LA IGLESIA DEL NAZARENO

La Iglesia del Nazareno es una denominacin dentro de lo que se conoce como el movimiento de Santidad. Tal vez te ests preguntando En dnde la Iglesia del Nazareno tuvo sus principios? o en qu cree la Iglesia del Nazareno? 1. A continuacin encontrars las contestaciones a algunas de estas interrogantes.

ARTCULOS DE FE
I. El Dios Trino Creemos en un solo Dios eternalmente existente e infinito, Soberano del universo; que slo El es Dios, Creador y administrador, santo en naturaleza, atributos y propsito; que El, como Dios, es trino en su ser esencial, revelado como Padre, Hijo y Espritu Santo. II. Jesucristo Creemos en Jesucristo, la Segunda Persona de la Divina Trinidad; que El eternalmente es uno con el Padre; que se encarn por obra del Espritu Santo y que naci de la virgen Mara, de manera que dos naturalezas enteras y perfectas, es decir, la Deidad y la humanidad, fueron unidas en una Persona, verdadero Dios y verdadero hombre, el Dios-hombre. Creemos que Jesucristo muri por nuestros pecados, y que verdaderamente se levant de entre los muertos y tom otra vez su cuerpo, junto con todo lo perteneciente a la perfeccin de la naturaleza humana, con lo cual El ascendi al cielo y est all intercediendo por nosotros. III. El Espritu Santo Creemos en el Espritu Santo, la Tercera Persona de la Divina Trinidad, que El est siempre presente y eficazmente activo en la Iglesia de Cristo y juntamente con ella, convenciendo al mundo de pecado, regenerando a los que se arrepienten y creen, santificando a los creyentes y guiando a toda verdad la cual est en Jesucristo. IV. Las Sagradas Escrituras Creemos en la inspiracin plenaria de las Sagradas Escrituras, por las cuales entendemos los 66 libros del Antiguo y Nuevo Testamentos, dados por inspiracin divina, revelando infaliblemente la voluntad de Dios respecto a nosotros en todo lo necesario para nuestra salvacin, de manera que no se debe imponer como Artculo de Fe ninguna enseanza que no est en ellas. V. El Pecado, Original y Personal Creemos que el pecado entr en el mundo por la desobediencia de nuestros primeros padres, y la muerte por el pecado. Creemos que el pecado es de dos clases: pecado original o depravacin y pecado actual o personal. Creemos que el pecado original, o depravacin, es aquella corrupcin de la naturaleza de toda la descendencia de Adn, razn por la cual todo ser humano est muy apartado de la justicia original, o estado de pureza, de nuestros primeros padres al tiempo de su creacin, es adverso a Dios, no tiene vida espiritual, est inclinado al mal y esto de continuo. Adems, creemos que el pecado original contina existiendo en la nueva vida del regenerado, hasta ser desarraigado por el bautismo con el Espritu Santo. Creemos que el pecado original difiere del pecado actual, por cuanto constituye una propensin heredada al pecado actual de la que nadie es responsable, sino hasta que el remedio divinamente provisto haya sido menospreciado o rechazado. Creemos que el pecado actual o personal es la violacin voluntaria de una ley conocida de Dios, cometida por una persona moralmente responsable. Por tanto, no debe ser confundido con fallas involuntarias o inevitables, debilidades, faltas, errores, fracasos y otras desviaciones de una norma de conducta perfecta, los cuales son residuos de la cada. Sin embargo, tales efectos inocentes no incluyen actitudes o respuestas contrarias al Espritu de Cristo, las que pueden llamarse propiamente pecados del espritu. Creemos que el pecado personal es primordial y esencialmente una violacin de la ley del amor; y que en relacin con Cristo, el pecado puede definirse como incredulidad. VI. La Expiacin Creemos que Jesucristo, por sus sufrimientos, por el derramamiento de su preciosa sangre, y por su muerte meritoria en la cruz, hizo una expiacin plena por todo el pecado de la humanidad, y que esta expiacin es la nica base de la salvacin y que es suficiente para todo individuo de raza de Adn. La expiacin es misericordiosamente eficaz para la salvacin de los irresponsables y

para los nios en su inocencia, pero para los que llegan a la edad de resonsabilidad, es eficaz para su salvacin solamente cuando se arrepienten y creen. VII. El Libre Albedro Creemos que la creacin de la raza humana a la imagen de Dios incluy la capacidad de escoger entre el bien y el mal y que, por tanto, los seres humanos fueron hechos moralmente responsables; que por medio de la cada de Adn llegaron a ser depravados, de tal modo que ahora no pueden, por sus propias fuerzas naturales y obras, tornar y prepararse para la fe y para invocar a Dios. Pero tambin creemos que la gracia de Dios, por medio de Jesucristo, se concede gratuitamente a todas las personas, capacitando, a todos los que quieran, para tornar del pecado a la justicia, para creer en Jesucristo y recibir perdn y limpieza del pecado, y para seguir las buenas obras agradables y aceptas a la vista de El. Creemos que toda persona, aunque posea la experiencia de la regeneracin y de la entera santificacin, puede caer de la gracia y apostatar y, a menos que se arrepienta de sus pecados, ser perder eternalmente y sin esperanza. VIII. El Arrepentimiento Creemos que el arrepentimiento, que es un cambio sincero y completo de la mente respecto al pecado, con el reconocimiento de culpa personal y la separacin voluntaria del pecado, se exige de todos los que por accin y propsito, han llegado a ser pecadores contra Dios. El Espritu de Dios da a todos los que quieran arrepentirse la ayuda benigna de la contricin de corazn y la esperanza de misericordia, para que puedan creer a fin de recibir perdn y vida espiritual. IX. La Justificacin, la Regeneracin y la Adopcin Creemos que la justificacin es aquel acto benigno y judicial de Dios, por el cual El concede pleno perdn de toda culpa, la remisin completa de la pena por los pecados cometidos y la aceptacin como justos de los que creen en Jesucristo y lo reciben como Salvador y Seor. Creemos que la regeneracin, o nuevo nacimiento, es aquella obra misericordiosa de Dios, por la cual la naturaleza moral del creyente arrepentido es vivificada espiritualmente y recibe una vida distintivamente espiritual, capaz de experimentar fe, amor y obediencia. Creemos que la adopcin es aquel acto benigno de Dios, por el cual el creyente justificado y regenerado se constituye en hijo de Dios. Creemos que la justificacin, la regeneracin y la adopcin son simultneas en la experiencia de los que buscan a Dios y se obtienen por el requisito de la fe, precedida por el arrepentimiento; y que el Espritu Santo da testimonio de esta obra y estado de gracia. X. La Entera Santificacin Creemos que la entera santificacin es aquel acto de Dios, sub-secuente a la regeneracin, por el cual los creyentes son hechos libres del pecado original, o depravacin, y son llevados a un estado de entera devocin a Dios y a la santa obediencia de amor hecho perfecto. Es efectuada por el bautismo con el Espritu Santo y encierra en una sola experiencia la limpieza del corazn de pecado, y la presencia permanente del Espritu Santo, dando al creyente el poder necesario para la vida y servicio. La entera santificacin es provista por la sangre de Jess, es efectuada instantneamente por fe, y es precedida por la entera consagracin; y el Espritu Santo da testimonio de esta obra y estado de gracia. Esta experiencia se conoce tambin con varios nombres que representan sus diferentes fases, tales como la perfeccin cristiana, amor perfecto, pureza de corazn, bautismo con el Espritu Santo, plenitud de la bendicin y santidad cristiana. Creemos que hay una distincin clara entre el corazn puro y el carcter maduro. El primero se obtiene instantneamente como resultado de la entera santificacin; el segundo es resultado del crecimiento en la gracia. Creemos que la gracia de la entera santificacin incluye el impulso para creer en la gracia. Sin embargo, este impulso se debe cultivar conscientemente, y se debe dar atencin cuidadosa a los requisitos y procesos del desarrollo espiritual y mejoramiento de carcter y personalidad en semejanza a Cristo. Sin ese esfuerzo con tal propsito, el testimonio de uno puede debilitarse, y la gracia puede entorpecerse y finalmente perderse. XI. La Iglesia Creemos en la iglesia, la comunidad que confiesa a Jesucristo como Seor, el pueblo del pacto de Dios renovado en Cristo, el Cuerpo de Cristo llamado a ser uno por el Espritu Santo mediante la palabra. Dios llama a la iglesia a expresar a su vida en la unidad y comunin del Espritu; en adoracin por medio de la predicacin de la Palabra, en la observancia de los sacramentos, y al ministrar en su nombre; y, por la obediencia a Cristo y la responsabilidad mutua. La misin de la iglesia en el mundo es continuar la obra redentora de Cristo con el poder del Espritu, mediante una vida santa, la evangelizacin, el discipulado y el servicio. La iglesia es una realidad histrica que se organiza en formas culturalmente adaptadas; existe tanto como congregaciones locales y como cuerpo universal; aparta a personas llamadas por Dios para ministerios especficos. Dios llama a la iglesia a vivir bajo su gobierno en anticipacin de la consumacin en la venida de nuestro Seor Jesucristo. XII. El Bautismo

Creemos que el bautismo cristiano, ordenado por nuestro Seor, es un sacramento que significa la aceptacin de los beneficios de la expiacin de Jesucristo, que debe administrarse a los creyentes, y que declara su fe en Jesucristo como su Salvador, y su pleno propsito de obediencia en santidad y justicia. Siendo el bautismo un smbolo del nuevo pacto, se puede bautizar a nios pequeos, a peticin de los padres o tutores, quienes prometern la enseanza cristiana necesaria. El bautismo puede ser administrado por aspersin, afusin o inmersin, segn la preferencia del candidato. XIII. La Santa Cena Creemos que la Cena Conmemorativa y de Comunin instituida por nuestro Seor y Salvador Jesucristo, es esencialmente un sacramento del Nuevo Testamento, que declara su muerte expiatoria, por cuyos mritos los creyentes tienen vida y salvacin, y la promesa de todas las bendiciones espirituales en Cristo. Es distintivamente para aquellos que estn preparados para apreciar con reverencia su significado, y por ella anuncian la muerte del Seor hasta que El venga otra vez. Siendo la fiesta de Comunin, slo aquellos que tienen fe en Cristo y amor para los santos, deben ser llamados a participar en ella. XIV. La Sanidad Divina Creemos en la doctrina Bblica de la sanidad Divina e instamos a nuestra feligresa a buscar oportunidad para hacer oracin de fe para la sanidad de los enfermos. [Los mdicos y agencias providenciales han de ser rehusados cuando sean necesarios.] Creemos tambin que Dios sana a travs de las agencias de la ciencia mdica. XV. La Segunda Venida de Cristo Creemos que el Seor Jesucristo vendr otra vez; que los que vivamos en el momento de su venida, no precederemos a los que durmieron en Cristo Jess; mas si hemos permanecido en El, seremos arrebatados con los santos resucitados para resucitados para reunirnos con el Seor en el aire, y estaremos siempre con El. XVI. La Resurreccin, el Juicio y el Destino Creemos en la resurreccin de los muertos, que los cuerpos tanto de los justos como de los injustos sern resucitados y unidos con sus esprituslos que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin. Creemos en el juicio futuro en el cual toda persona comparecer ante Dios para ser juzgada segn sus hechos en esta vida. Creemos que a los que son salvos por creer en Jesucristo nuestro Seor y le siguen en obediencia, se les asegura la vida gloriosa y eterna; y que los que permanezcan impenitentes hasta el fin, sufrirn eternamente en el infierno.

NUESTROS VALORES.
1. Somos un Pueblo Cristiano. Como miembros de la iglesia universal, nos unimos a los verdaderos creyentes en la proclamacin del seoro de Jesucristo y en los credos trinitarios histricos de la fe cristiana. Apreciamos nuestra herencia wesleyana de santidad y la consideramos la manera de comprender la fe verdadera de acuerdo con la Escritura, la razn, la tradicin y la experiencia. 2. Somos un Pueblo de Santidad. Dios, quien es santo, nos llama a una vida de santidad. Creemos que el Espritu Santo desea efectuar en nosotros una segunda obra de gracia, conocida con varios trminos incluyendo entera santificacin y bautismo con el Espritu Santo limpindonos de todo pecado; renovndonos a la imagen de Dios; dndonos el poder para amar a Dios con todo nuestro corazn, alma, mente y fuerza, y a nuestro prjimo como a nosotros mismos; y produciendo en nosotros el carcter de Cristo. La santidad en la vida de los creyentes se entiende ms claramente como semejanza a Cristo

3. Somos un Pueblo Misional. Somos un pueblo enviado que responde al llamado de Cristo y es capacitado por el Espritu Santo para ir al mundo, a testificar del seoro de Cristo y participar con Dios en la edificacin de la iglesia y la extensin de su reino (2 Corintios 6:1). Nuestra misin a) principia en la adoracin, b) ministra al mundo en el evangelismo y la

compasin, c) anima a los creyentes a la madurez cristiana a travs del discipulado, y d) prepara a mujeres y hombres para el servicio cristiano a travs de la educacin cristiana superior. Somos un pueblo enviado que responde al llamado de Cristo y es capacitado por el Espritu Santo para ir al mundo, a testificar del seoro de Cristo y participar con Dios en la edificacin de la iglesia y la extensin de su reino (2 Corintios 6:1). Nuestra misin a) principia en la adoracin, b) ministra al mundo en el evangelismo y la compasin, c) anima a los creyentes a la madurez cristiana a travs del discipulado, y d) prepara a mujeres y hombres para el servicio cristiano a travs de la educacin cristiana superior. Confesamos una fe santa. Desde sus principios, la Iglesia del Nazareno ha confesado que es una rama de la iglesia santa, universal y apostlica y ha procurado ser fiel a ella. Considera como si fuera suya la histor ia del pueblo de Dios preservada en el Antiguo y Nuevo Testamentos, y esa misma historia tal como se ha extendido desde los das de los apstoles hasta los nuestros. Considerndolo como su propio pueblo, la iglesia abraza al pueblo de Dios a travs de las edades, los redimidos por medio de Jesucristo, cualquiera que sea la expresin de la iglesia a que hayan pertenecido. Nuestra iglesia recibe los credos ecumnicos de los primeros cinco siglos cristianos como expresiones de su propia fe. Si bien la Iglesia del Nazareno ha respondido a su llamamiento especial de proclamar la doctrina y experiencia de la entera santificacin, ha tenido cuidado de retener y de nutrir la identificacin con la iglesia histrica, mediante su predicacin de la Palabra, su administracin de los sacramentos, su insistencia en desarrollar y en mantener un ministerio verdaderamente apostlico en fe y prctica, y su compromiso de inculcar disciplinas para que sus adherentes sean como Cristo en su vida y en su servicio a otros.

RESEA HISTRICA DE LA IGLESIA DEL NAZARENO

El avivamiento wesleyano. Esta fe cristiana ha sido mediada a los nazarenos a travs de corrientes religiosas histricas, en particular por el avivamiento wesleyano del siglo XVIII. A principios de la dcada de 1730, surgi en Inglaterra el avivamiento evanglico ms amplio, dirigido principalmente por Juan Wesley, su hermano Carlos y Jorge Whitefield, ministros de la Iglesia Anglicana. La fase wesleyana del gran avivamiento se caracteriz por tres linderos teolgicos: la regeneracin por la gracia a travs de la fe; la perfeccin cristiana, o santificacin por la gracia a travs de la fe; y el testimonio del Espritu de la seguridad de la gracia. Una de las contribuciones distintivas de Juan Wesley fue su enseanza sobre la entera santificacin en esta vida, como provisin de la gracia de Dios para el cristiano. Los primeros esfuerzos misioneros del Metodismo Britnico principiaron diseminando ese nfasis teolgico por todo el mundo. En 1867, los ministros metodistas John A. Wood, John Inskip y otros, empezaron en Vineland, New Jersey, el primero de una larga serie de cultos campestres nacionales. Tambin organizaron en esa ocasin The National Camp Meeting Association for th e Promotion of Holiness (Asociacin Nacional de Cultos Campestres para Promover la Santidad), que lleg a ser conocida como National Holiness Association (que ahora es la Asociacin Cristiana de Santidad). Hasta los primeros aos del siglo XX, esa organizacin auspici reuniones campestres de santidad por todos los Estados Unidos. Tambin se organizaron asociaciones de santidades locales y regionales, as como un grupo vigoroso de casas publicadoras que produjeron muchas revistas y libros. El testimonio de la santidad cristiana desempe funciones de diversas magnitudes en la fundacin de la Iglesia Metodista Wesleyana (1843), la Iglesia Metodista Libre (1860), y, en Inglaterra, el Ejrcito de Salvacin (1865). En la dcada de 1880 nacieron varias iglesias nuevas distintivamente de santidad, entre las que se cuentan la Iglesia de Dios (Anderson, Indiana) y la Iglesia de Dios (de Santidad). Otras tradiciones religiosas ya existentes tambin recibieron la influencia del movimiento de santidad, incluyendo a ciertos grupos de Menonitas, Hermanos y Amigos, que aceptaron la posicin wesleyana de santidad sobre la entera santificacin. La Iglesia de los Hermanos en Cristo y la Alianza Evanglica de los Amigos son ejemplos de esta amalgama de tradiciones espirituales. La Iglesia del Nazareno. En octubre de 1895, el reverendo Phineas F. Bresee, D.D., el Dr. Joseph P. Widney y otras 100 personas aproximadamente, entre quienes estaban Alice P. Baldwin, Leslie F. Gay, W. S. Knott y su esposa Lucy P. Knott, C. E. McKee y miembros de las familias Bresee y Widney, organizaron la Iglesia del Nazareno en Los ngeles, California. Desde el principio, vieron a esta iglesia como la primera de una denominacin que predicaba la realidad de la entera santificacin recibida mediante la fe en Jesucristo. Ellos sostuvieron que los cristianos santificados por fe deberan seguir el ejemplo de Cristo y predicar el evangelio a los pobres. Consideraron haber sido llamados especialmente para este trabajo. Ellos creyeron que la elegancia y ornamentacin innecesarias en las casas de adoracin no representaban el espritu de Cristo, sino el espritu del mundo y que su inversin de tiempo y dinero debera darse a ministerios a la semejanza de Cristo, para la salvacin de almas y la ayuda para los necesitados. Organizaron la iglesia acorde con estos propsitos. Adoptaron reglas generales, una declaracin de fe, una estructura basada en una superintendencia limitada, procedimientos para la consagracin de diaconisas y la ordenacin de presbteros y un ritual. Todo ello fue publicado como un Manual a partir de 1898. Publicaban una revista que se llamaba The Nazarene, y despus The Nazarene Messenger. La Iglesia del Nazareno se extendi principalmente a lo largo de la costa occidental de Estados Unidos y se formaron algunas congregaciones al este de las montaas Rocallosas, hasta el estado de Illinois.

El ao de unin: 1907-1908. La Asociacin de Iglesias Pentecostales de Amrica, la Iglesia del Nazareno y la Iglesia de Cristo de la Santidad llegaron a asociarse gracias a C. W. Ruth, que funga como superintendente general asistente de la Iglesia del Nazareno, y quien haba establecido amplias amistades en todo el movimiento wesleyano de santidad. Delegados de la Asociacin de Iglesias Pentecostales de Amrica y de la Iglesia del Nazareno sesionaron en una asamblea general en Chicago, del 10 al 17 de octubre de 1907. Los grupos que se estaban uniendo quedaron de acuerdo en un tipo de gobierno de la iglesia que equilibrara la necesidad de una superintendencia con la independencia de las congregaciones locales. Los superintendentes haban de auspiciar y dar atencin a las iglesias ya establecidas, organizar y estimular la organizacin de iglesias en todo lugar, pero su autoridad no deba interferir con las acciones independientes de una iglesia plenamente organizada. Adems, la Asamblea General adopt un nombre para el cuerpo unido formado de ambas organizaciones: La Iglesia del Nazareno Pentecostal. Phineas F. Bresee e Hiram F. Reynolds fueron elegidos superintendentes generales. En las sesiones de la asamblea estuvo presente una delegacin de observadores de la Iglesia de Cristo de la Santidad, y particip en ella. Durante el siguiente ao ocurrieron otras dos adiciones. En abril de 1908, P. F. Bresee organiz una congregacin de la Iglesia del Nazareno Pentecostal en Peniel, Texas. Algunos de los miembros de esa iglesia eran dirigentes principales de la Asociacin de Santidad de Texas, lo cual prepar el camino para que otros miembros se unieran. En septiembre, la Conferencia de Pennsylvania de la Iglesia Cristiana de la Santidad, despus de recibir el permiso de su Conferencia General, decidi disolverse y, bajo la direccin de H. G. Trumbaur, se uni a la Iglesia del Nazareno Pentecostal. La segunda Asamblea General de la Iglesia del Nazareno Pentecostal se reuni en sesin combinada con el Concilio General de la Iglesia de Cristo de la Santidad, del 8 al 14 de octubre de 1908, en Pilot Point, Texas. El ao de unin termin el martes 13 de octubre por la maana, cuando el seor R. B. Mitchum propuso y C. W. Ruth secund esta mocin: Que la unin de las dos iglesias sea consumada ahora. Varios hablaron a favor de la mocin. Phineas Bresee haba estado tratando de lograr ese propsito. A l as 10:40 a.m., en medio de gran entusiasmo, la asamblea aprob la unin por voto unnime y ponindose de pie. La denominacin cambia de nombre. La Asamblea General de 1919, atendiendo a la peticin de 35 asambleas de distrito, cambi oficialmente el nombre a: Iglesia del Nazareno debido al nuevo significado que se le daba a la palabra pentecostal en ese entonces.

LA IGLESIA DEL NAZARENO, SU FE CRISTIANA Y EVANGELIZACIN

La Iglesia del Nazareno, desde sus principios, ha confesado que es una rama de la iglesia santa, universal y apostlica y h a procurado ser fiel a ella. Considera como si fuera suya la historia del pueblo de Dios preservada en el Antiguo y Nuevo Testamentos. La Iglesia del Nazareno ha respondido a su llamamiento especial de proclamar la doctrina y experiencia de la entera santificacin mediante su predicacin de la Palabra, su administracin de los sacramentos (la Santa Cena y Bautismo), su insistencia en desarrollar y mantener un ministerio verdaderamente apostlico en fe y prctica, y su compromiso de inculcar disciplinas para que sus adherentes sean como Cristo en su vida y en su servicio a otros. La Iglesia del Nazareno es una denominacin mundial. La iglesia ha prosperado conforme se han ido desarrollando todos los componentes de su misin. En 1997 la Iglesia del Nazareno tena una membreca internacional de 1,216,657 distribuida en ms de 11,900 congregaciones. Como resultado de este desarrollo, la denominacin est hoy en posicin de pasar de una presencia internacional a una comunidad internacional de fe.
Fuente: Libro Bienvenido a la Iglesia del Nazareno