1.

Al-Andalus
Al-Andalus termin siendo la forma de referirse a todo el territorio de la Pennsula Ibrica sometido al islam . La conquista rabe de Hispania se produjo de un modo bastante rpido y no supuso un esfuerzo militar excesivo. Tras la batalla de Guadalete en el 711 , derrotado el rey visigodo Rodrigo la resistencia hispana prcticamente desapareci, y la mayora de las ciudades decidieron pactar y abrir sus puertas a las tropas musulmanas, que fueron ocupando los puntos clave del territorio. En apenas tres aos, las principales ciudades de Hispania estaban bajo el control del gobernador rabe del Norte de frica . Las principals razones que explican la fcil conquista de Al-Andalus son el agotamiento de la poblacin hispano-visigoda , cansada de guerras civiles, y la actitud tolerante de los invasores con los pueblos que se sometan a su dominio. Gran parte de la nobleza de origen godo acept pactar con los rabes y mantener su riqueza y privilegios a cambio de colaborar con los nuevos seores de Hispania. La misma postura adopt la importante comunidad juda de Hispania, que vea en los rabes un poder ms tolerante hacia su religin que el de los visigodos.

1.1. Una inestabilidad poltica permanente

Al-Andalus nunca pudo superar los enfrentamientos y disputas por el poder entre los distintos grupos tribales rabes, a los que se sumaron los nuevos musulmanes de diferente origen tnico presentes en la pennsula: sirios, jordanos, distintas tribus berberes y, finalmente, musulmanes de origen hispano, que eran conocidos como mulades. A lo largo de los siglos de existencia de Al-Andalus podemos diferenciar varias etapas segn la organizacin poltica del territorio: 1. Provincia (o waliato) dependiente del Califato de Damasco . 711-756 El califa de la familia Omeya que resida en Damasco era la mxima autoridad poltica y religiosa del Imperio islmico. Al-Andalus era una provincia de dicho imperio al mando de un gobernador politico y military ( wal ) nombrado

por el califa. 2. Emirato independiente del Califato de Bagdad . 756-929 . En el califato se produce un golpe de estado y la dinasta Omeya es destronada. El poder pasa a la familia Abbas y la capital se traslada a Bagdad. Hasta Al-Andalus llega el nico superviviente de la familia Omeya, Abderramn, que consigue ser reconocido como gobernante del territorio. Se proclama emir (ttulo equivalente a prncipe o jefe militar) y rompe la dependencia poltica de Al-Andalus con el califato, aunque no se atreve de dar el paso de adoptar el ttulo de califa, es decir, jefe religioso. 3. Califato de Crdoba. 929-1031. Un descendiente del fundador del emirato, Abderrmn III, se declara califa, es decir, asume el poder poltico y religioso y rompe de una manera ms clara la dependencia de Al-Andalus respecto a otros poderes islmicos exteriores. 4. Reinos de taifas y vinculacin con imperios norteafricanos. 10311236 . El califato se disgrega y Al-Andalus se divide en distintos reinos musulmanes enfrentados entre s. 5. Reino nazar de Granada . 1237-1492 . Todo el territorio de Al-Andalus cae , a excepcin del reino de Granada, que resistir an dos siglos manteniendo la existencia de Al-Andalus en la pennsula.

1.2. Una sociedad tnica y tribal

La sociedad de Al-Andalus se organiz de un modo complejo, hay que destacar su diversidad tnica y religiosa. La primera divisin social que exista: Los musulmanes Los no creyentes: cristianos y judos Los no creyentes

a) Los cristianos de Al-Andalus, que se denominaron mozrabes , constituyeron una poblacin explotada econmicamente a cambio del respeto de sus costumbres. b) Los judos,tenan la misma consideracin legal que los cristianos, pero gozaron de mayor confianza por parte de las autoridades islmicas . Los musulmanes Mantuvo siempre fuertes diferencias y rivalidades segn su origen tnico . De mayor a menor prestigio podramos diferenciar los siguientes grupos: a) Los rabes gozaron siempre de una posicin de prestigio y privilegio. Eran una minora dirigente que detentaba en los primeros tiempos el poder poltico y que se apoder de las mejores tierras de Al-Andalus, fuente de su riqueza. b) los musulmanes no rabes procedentes de oriente .Ocuparon puestos importantes en la administracin y el ejrcito y recibieron buenas tierras para asentarse, sobre todo en la antigua Btica. c) Los berberes (tribus norteafricanas que se haban convertido al islam), constituyeron el grupo mayoritario en el ejrcito invasor . Fueron tratados con cierto desprecio por los rabes. d) La poblacin hispana convertida al islam , acab constituyendo el grupo mayoritario entre la poblacin de Al-Andalus, y se les conoci con el nombre de mulades . Se les trat como un grupo inferior, sometido a impuestos especiales y con peores condiciones. Los esclavos fueron abundantes en Al-Andalus. En algunos casos constituan la mano de obra para el trabajo de los grandes latifundios de la aristocracia, pero tambin se usaban esclavos para tareas de confianza, incluso en la administracin y el ejrcito .

1.3.Una economa urbana y comercial

Al-Andalus desarroll una economa fundamentalmente urbana, en la que la produccin artesanal se recuper debido a la existencia de fluidos intercambios comerciales entre todo el mundo islmico. Aunque destaquemos la importancia de la economa urbana y del comercio

en Al-Andalus, en la Edad Media la principal actividad econmica era sin duda la agricultura . Los rabes introdujeron notables avances en las tcnicas agrcolas ,desarrollaron la agricultura de regado, e introdujeron nuevos cultivos. En cuanto a la estructura de la propiedad agraria, Al-Andalus mantuvo el sistema hispanorromano que encontraron, basado en los grandes latifundios . Lo que cambi fue la titularidad de estas tierras, que pasaron a estar en parte en manos del Estado y en parte fueron repartidas a los jefes conquistadores, sobre todo rabes. La artesana experiment una importanterecuperacin en las ciudades Podra destacarse la artesana de la seda , cuya produccin fue introducida por los rabes. Pero sin duda el rasgo ms destacado de la economa de Al-Andalus es la importancia de los intercambios comerciales , tanto a nivel interno como internacional. Uno de los productos estrella del comercio internacional de Al-Andalus fueron los esclavos , que llegaban procedentes de todos los rincones del mundo y eran objeto de lujo y prestigio para la gente pudiente. En cuanto al comercio interior, el crecimiento de las poblaciones urbanas foment los intercambios entre el campo y la ciudad y entre las distintas ciudades de Al-Andalus, que se convirtieron en importantes centros de intercambio de productos, de ah la importancia de los zocos . Por otra parte, el crecimiento de las ciudades de Al-Andalus motiv ampliaciones de las mismas. Surgieron nuevos barrios fuera de las murallas ( arrabales ). Tal vez uno de los cambios ms espectaculares que se produjeron en AlAndalus, y que ha dejado una huella imborrable en muchas de nuestras ciudades actuales, se dio en el concepto del urbanismo respecto al perodo romano. Frente al orden y racionalidad del trazado urbano romano, la ciudad musulmana presenta un aspecto laberntico. Los edificios pblicos ms destacados de laciudad islmica eran las mezquitas para el culto y los baos , ya que la cultura del agua tena tanta

importancia en la ciudad como en el campo. El poder de los gobernantes se ejerca desde las fortalezas que se ubicaban en las zonas altas y mejor protegidas de la ciudad.

1.4. Una cultura deslumbrante

Al Andalus desarroll una cultura floreciente que atrajo a intelectuales de todo el mbito mediterrneo : musulmanes, judos y cristianos. Un factor que, curiosamente, apoy el esplendor cultural de Al-Andalus fue su disgregacin poltica en multitud de poderes locales. Lo que constituy una debilidad en el terreno militar frente a la Hispania cristiana, provoc en otro sentido una multiplicacin de soberanos que competan por tener en sus cortes artistas, pensadores, cientficos.

2. Las Hispanias cristianas

Entre el siglo VIII y 1492, el territorio de la Pennsula Ibrica no sometido al dominio islmico va a experimentar un crecimiento continuo, a partir de los primeros ncleos de resistencia aislada que surgieron en las montaas del Norte. La historia de las Hispanias cristianas en esta estapa es una historia marcada por la fragmentacin poltica y por la guerra : a) La fragmentacin politica. Por una parte la unidad del antiguo reino visigodo se rompi entre los cristianos del Norte , dando lugar a diversos reinos y condados independientes, y a veces enfrentados entre s,. Pero a su vez, cada uno de estos estados se vio fragmentado por un sistema poltico , el feudalismo , que dejaba gran parte del poder en manos de la nobleza y la iglesia , que controlaban extensos territorios en los que la autoridad de los reyes, del Estado, era meramente simblica. b) La guerra no es slo contra el enemigo islmico , sino que afecta a las relaciones entre los estados cristianos , y dentro de cada uno de ellos entre grupos nobiliarios enfrentados por controlar el poder y la riqueza.

la Iglesia , se esforz por canalizar las ansias guerreras de las lites nobiliarias contra el islam, dando pie a la idea de la reconquista y de la cruzada , una lucha contra el enemigo de la fe cristiana justificada por la recuperacin y restauracin de la Hispania perdida

2.1. Hispania se fragmenta en territorios independientes

La evolucin poltica de la Hispania cristiana es sumamente compleja, por la diversidad de estados que surgieron en la Edad Media. A grandes rasgos, podemos considerar que la fragmentacin poltica que se produjo en la Hispania cristiana tuvo dos grandes factores explicativos: . Por un lado, el sistema electivo que haba existido en la monarqua visigoda haca que el poder monrquico no estuviera vinculado a una familia concreta. . La fragmentacin tambin se debi a que un nuevo poder extranjero, el imperio franco de Carlomagno, control en sus inicios toda la zona pirenaica. En los Pirineos los primeros ncleos de resistencia no nacieron como reinos, sino como territorios dependientes del rey de los francos, que los ceda a condes bajo su tutela . A lo largo del tiempo, y conforme los territorios cristianos aumentaron su extensin y avanzaron hacia el sur, surgieron nuevos factores de disgregacin . Las distintas monarquas se haban convertido en hereditarias, y aunque los reyes fueran un poder ms simblico que efectivo entendan sus reinos como patrimonios personales, que podan repartir entre sus herederos. A fines de la Edad Media ya slo existan cuatro grandes poderes monrquicos que se repartan el antiguo territorio de Hispania : . La Corona de Aragn , una monarqua federal que integraba territorios diversos con sus propias legislaciones particulares. . La Corona de Castilla , una monarqua ms centralizada . El reino de Portugal

. El reino de Navarra

2.2. Una sociedad guerrera y feudal

La sociedad en los reinos cristianos de lapennsula se inserta en una sistema de organizacin social, econmico, poltico e ideolgico que se conoce con el nombre de feudalismo . La iglesia contribuy a definir y afianzar la ideologa que sustentaba este sistema. La sociedad qued organizada en tres estamentos u rdenes : nobleza, clero y campesinos. 1. La nobleza (los que guerrean). Son los grandes propietarios de tierras y reciben de los reyes atribuciones polticas y jurdicas en territorios del reino ( seoros ). La nobleza constituir un grupo privilegiado pero heterogneo , porque en su seno se distinguir la alta nobleza , cuyo poder econmico y territorial superaba al de los propios reyes, y escalafones inferiores de nobles (hidalgos). 2. El clero (los que oran). Se convierte en otro estamento privilegiado, que tambin recibe tierra y seoros de los monarcas .Gozaban de los privilegios jurdicos que comportaba el ser eclesistico, como por ejemplo no pagar impuestos y no ser juzgado por tribunales ordinarios en caso de ser acusado de delito. Un caso especial dentro del estamento eclesistico fue el de las rdenes militares . Nacieron en Tierra Santa para defender los territorios conquistados en las cruzadas, y se trataba de rdenes religiosas, pero cuyos miembros eran a la vez guerreros. 3. El campesinado (los que trabajan). Normalmente no eran propietarios y estaban sujetos a la dependencia y autoridad de sus seores nobles o eclesisticos. Desde el siglo XI , el desarrollo urbano propici el crecimiento de las ciudades y de un nuevo gruposocial: la burguesa . Aunque perteneciente al grupono privilegiado (pagan impuestos) consiguieron que seles concedieran ciertos derechos y autonoma en elgobierno de sus ciudades.

2.3. Una economa agraria y ganadera

Los reinos cristianos peninsulares , a pesar de tener una estructura poltica similar, desarrollaron orientaciones socioeconmicas distintas a partir del siglo XII . En Castilla la ganadera se vi potenciada y pas a convertirse en el factor fundamental del desarrollo econmico. La Corona de Castilla mantuvo una economa exterior basada en la exportacin de materias primas (hierro y lana fundamentalmente). En Aragn se consolid una sociedad agraria de grandes propietarios nobiliarios, incrementndose la dependencia del campesinado. Por el contrario, en Catalua no se produjo una dinmica latifundista , excepto en el Pirineo, y el desarrollo agrario impidi la preeminencia ganadera. Desde el siglo XII el comercio se vio favorecido por la expansin territorial hacia el Mediterrneo Por su posicin geogrfica dentro de la Pennsula, el comercio de la Corona de Castilla , gestionado desde Burgos, las villasdel Cantbrico y Sevilla, se orient haciael Atlntico. Por su parte, el trfico comercial de la Corona de Aragn , que tena en Barcelona su puerto principal, se orient al Mediterrneo.

2.4. Una cultura cristiana

Las dos manifestaciones culturales ms destacadas de la Hispania medieval fueron las peregrinaciones a Santiago de Compostela, muy relacionadas con la difusin en la pennsula de los estilos artsticos romnico y gtico, y la escuela de traductores de Toledo.