LUKCS E OS LIMITES DA REIFICAO Um estudo sobre Histria e conscincia de classe Marcos Nobre NOTA PRVIA O texto do presente volume

tem por base minha dissertao de mestrado, apresentada em 1991 ao Departamento de Filosofia da Faculdade de Filosofia, Letras e i!ncias "umanas da #niversidade de $o %aulo, sob a orientao do prof& dr& 'icardo '& (erra& omo costuma acontecer, fi)uei esperando )ue o tempo melhorasse o texto )ue escrevi ou melhorasse a mim mesmo, para )ue pudesse reescrev!*lo com maior ri+or, preciso e propriedade& omo tamb,m costuma acontecer, descobri )ue o tempo raramente , to +eneroso& Duas ra-.es, entretanto, me levaram / deciso de publicar este volume, al,m da motivao evidente de )ue as an0lises a)ui apresentadas possam encontrar eco nas preocupa.es do leitor& 1m primeiro lu+ar, o processo de redao de meu livro sobre (heodor 2& 3dorno1 me fe- retomar com proveito temas e desenvolvimentos a)ui presentes e me convenceu definitivamente de )ue se trata de textos no apenas afins como complementares& 3l,m disso, o universo te4rico do livro )ue a+ora apresento , tamb,m etapa essencial de minhas atuais linhas de pes)uisa, vinculadas ao %ro5eto (em0tico F3%1$% 6Moral, pol7tica e direito8 uma investi+ao a partir da obra de 9:r+en "abermas;, do )ual sou um dos coordenadores, e )ue tem como coordenador +eral 'icardo '& (erra& om isso, entendo haver uma linha de continuidade entre todos esses trabalhos, )ue fa-em um con5unto, de maneira )ue o presente livro representa a primeira etapa de meu pro5eto de reconstruo das linhas te4ricas mestras dos principais pensadores da (eoria r7tica, cons4rcio intelectual )ue ficou conhecido pelo nome de 61scola de Fran<furt;& 1sse pro5eto explica em boa parte a orientao da leitura de Lu<0cs a)ui apresentada, e, a meu ver, explica tamb,m a continuidade e complementaridade deste trabalho com a)uele )ue desenvolvi posteriormente sobre 3dorno& 1ssa orientao transparece claramente nas 6 onsidera.es finais;, em )ue os resultados das an0lises anteriores servem de +uia para examinar elementos )ue me parecem centrais tanto do texto pro+ram0tico 6(eoria tradicional e teoria cr7tica;, de Max "or<heimer, como da Dialtica do esclarecimento, de "or<heimer e 3dorno& %ara a presente publicao, decidi*me a no reescrever o texto ori+inal = 50 )ue isso exi+iria, pelo menos e entre outras coisas, uma nova pes)uisa biblio+r0fica = e procurei incorporar, na medida do poss7vel, as su+est.es e cr7ticas das bancas examinadoras& Desde 50, portanto, a+radeo aos profs& drs& >abriel ohn e %aulo 3rantes, bem como ao prof& dr& 9os, 3rthur >iannotti& 3+radeo a 3ndrea Marim pelo cuidado e carinho com )ue recuperou o texto ori+inal da dissertao de mestrado, / 3%1$ e / F3%1$%, e, mais recentemente, ao N%) pelo apoio financeiro& #m a+radecimento especial diri5o a 'icardo '& (erra& Ontem como ho5e, dedico este livro / mem4ria de meu saudoso pai, falecido em 199?& APRESENTAO 6Limites da reificao; aponta para uma )uesto cl0ssica do marxismo, )ue , a da superao do modo de produo capitalista,

e )ue inclui tamb,m uma reflexo sobre a t0tica e a estrat,+ia pol7tica @reflexo )ue Marx 5amais enfrentou de maneira sistem0ticaA& Na pr4pria formulao do problema, entretanto, 50 podemos detectar )ue se trata da verso lu<0csiana do problema, enformada pela !nfase no fenBmeno da reificao, este mecanismo de funcionamento do fetichismo da mercadoria )ue sinteti-a, em termos pr0ticos e te4ricos, o obst0culo a ser ultrapassado& No caso de Lu<0cs, todavia, fa-*se necess0rio esclarecer a )ue per7odo de sua obra se refere a investi+ao8 se / fase pr,*marxista, marcada por monumentos como A alma e as formas @191?A e Teoria do romance @191CAD se / primeira fase marxista, )ue +ira em torno de Histria e conscincia de classe @19EFAD se / sua se+unda fase marxista, cu5o marco inicial , dado pelo sil!ncio de Lu<0cs / avalancha de cr7ticas ao volume de 19EF, notadamente a de Ginoviev, pronunciada da tribuna do H on+resso da Internacional omunista e )ue resultar0 na autocr7tica de 19FFE& 6#m estudo sobre Histria e conscincia de classe; vem, portanto, para impor os limites da investi+ao& Mas isto no me exime de apresentar ra-.es para um tal corte na obra de Lu<0cs& De fato, di-er simplesmente )ue uma obra se divide em tr!s fases no , o mesmo )ue explicar conceitualmente a +!nese dessas diferentes orienta.es te4ricas nem mostrar como elas esto concatenadas no desenvolvimento intelectual do autor& 1 o presente trabalho no pretende tomar para si a tarefa de resolver nenhum desses problemas& $eria sem dJvida muito interessante e estimulante apresentar o processo de constituio de A alma e as formas ou da Teoria do romance, mostrar como os impasses desse )uadro te4rico levam Lu<0cs ao marxismo, o )ue permitiria superar as explica.es de fundo mais ou menos bio+r0fico )ue dominam as interpreta.es sobre esse per7odo do desenvolvimento intelectual lu<0csiano& $eria poss7vel tamb,m mostrar por )ue o Lu<0cs da terceira fase abandona as posi.es expressas em Histria e conscincia de classe em prol de uma retomada do car0ter central da cate+oria do trabalho, rumando para uma apresentao do capitalismo fundada numa 6ontolo+ia do ser social;& 1 no , suficiente di-er )ue essas linhas de investi+ao poss7veis no di-em respeito ao tema escolhido8 se a reflexo sobre o Lu<0cs da Ontolo+ia, de fato, no afeta diretamente o presente volume, o mesmo no pode ser dito )uanto / aus!ncia de um v7nculo sistem0tico entre o Lu<0cs pr,*marxista e o de Histria e conscincia de classe& 1la precisa ser 5ustificada& No apresentar a)ui a +!nese de Histria e conscincia de classe a partir da problem0tica lu<0csiana pr,*marxista revela )ue a orientao te4rica a)ui presente est0 referida primordialmente ao enfrentamento da )uesto dos 6limites da reificao;, problema te4rico )ue se estrutura com base nos escritos de Marx, mas )ue tem tamb,m uma contrapartida decisiva na teoria de 2eber do 6processo de racionali-ao;, tal como se pode constatar mediante a leitura do cap7tulo E& No se trata, portanto, de mostrar como nascem os problemas no interior do desenvolvimento intelectual de Lu<0cs, mas sim de determinar os p4los em torno dos )uais se or+ani-a a discusso, de estabelecer )uais eram os problemas )ue Lu<0cs se propunha a resolver e como os enfrentou teoricamente& K ine+0vel a inspirao habermasiana de uma tal linha de investi+ao, especialmente no )ue se refere ao percurso delineado no cap7tulo L do primeiro volume da Teoria da ao comunicativa, intitulado 6De Lu<0cs a 3dorno8 racionali-ao como reificao; F& Num certo sentido, tamb,m meu livro sobre a filosofia de (heodor 2& 3dornoL d0 se):!ncia a esse pro+rama de investi+ao esboado por "abermas& Mas, em ambos os livros, trata*se antes de pBr / prova o es)uema habermasiano, de modo a testar suas hip4teses e conclus.es& No presente trabalho, a temati-ao

desse es)uema habermasiano sur+e mais explicitamente nas 6 onsidera.es finais8 Lu<0cs e a (eoria r7tica;, em )ue a diferena de resultados para com as an0lises de "abermas me estimulou a arriscar al+umas hip4teses es)uem0ticas para a leitura do arti+o de "or<heimer 6(eoria tradicional e teoria cr7tica; @19FMA e da Dialtica do esclarecimento @19LMA, escrita a )uatro mos por "or<heimer e 3dorno& >rosso modo, seria poss7vel di-er )ue as diferenas )ue encontrei para com o es)uema de "abermas so semelhantes /)uelas )ue distanciam o presente estudo da avaliao posterior )ue fe- o pr4prio Lu<0cs de seu trabalho de 5uventude& 1m "abermas, trata*se de examinar o assim chamado 6marxismo ocidental; para nele encontrar aporias e impasses )ue so por ele interpretados como 7ndice do es+otamento de um paradi+ma te4rico @o da 6filosofia da consci!ncia;A, como 7ndice da necessidade de encontrar uma soluo @por meio de uma 6mudana de paradi+ma;A para as tens.es dessa vertente do 6pro5eto moderno; @a dos 65ovens he+elianos de es)uerda;A )ue se5a capa- de preservar a inspirao ori+inal libertadora da modernidadeN& De maneira similar, tamb,m Lu<0cs ir0 posteriormente avaliar sua obra de 5uventude = principalmente no 50 mencionado 6%ref0cio; / reedio de 19CM de Histria e conscincia de classe = como um 6am0l+ama contradit4rio;, atravessado por desenvolvimentos incompat7veis com o marxismo )ue defender0 em sua obra de maturidade& (rata*se, no entender do Lu<0cs de 19CM, de suprimir esses elementos ainda idealistas e metaf7sicos de sua obra, de modo a eliminar as tens.es existentesC& 3 perspectiva )ue adotei a)ui, ao contr0rio, , a de entender essas tens.es e ambi+:idades como perfa-endo o )ue h0, a meu ver, de mais insti+ante e interessante em Histria e conscincia de classeM& Desse modo, no entendo essas tens.es como 7ndice de sua necess0ria superao por meio de uma nova perspectiva te4rica, mas como o elemento no )ual se torna primeiramen* te poss7vel compreender no apenas Histria e conscincia de classe, mas tamb,m a obra dos pensadores da primeira +erao da assim chamada 61scola de Fran<furt;, como 3dorno, Max "or<heimer e 2alter Oen5amin& K i+ualmente n7tido, portanto, )ue a interpretao de Histria e conscincia de classe )ue a)ui apresento est0 fortemente orientada pela leitura desses pensadores da (eoria r7tica& Nesse contexto, , importante re+istrar, entretanto, a importPncia para esta investi+ao de um trabalho de linha+em te4rica bastante distinta8 As aventuras da dialtica, de Maurice Merleau* %ontQR& Muitas das )uest.es abordadas a)ui foram suscitadas pelo texto de Merleau*%ontQ, especialmente no )ue se refere /s rela.es entre Lu<0cs e 2eber& No entanto, o encaminhamento dado a essas )uest.es , diverso, o )ue talve- possa ser explicado pelo papel relativamente mar+inal desempenhado por Marx nSAs aventuras& O presente volume pretende mostrar )ue Histria e conscincia de classe, mesmo )uando enfrenta as +raves )uest.es introdu-idas no debate pela teoria Teberiana, se+ue sendo uma tentativa marxista de respond!*las, sem )ue um elemento consi+a suplantar o outro& 1m Merleau*%ontQ, ao contr0rio, a balana pende francamente para o lado de 2eber& 1, no entanto, a id,ia mesma de uma 6aventura da dial,tica; no , estranha a este trabalho& 1sta 6aventura; nos condu- do modelo de cr7tica lu<0csiano, an0lise do pensamento bur+u!s como produto da reificao @cap7tulo 1A, / estrutura reificada da consci!ncia como correlato necess0rio da sociedade produtora de mercadorias, apontando ento para a possibilidade de sua superao revolucion0ria @cap7tulo EA& 3 partir da7, trata*se de mostrar como essa possibilidade de superao, inscrita na realidade da dominao capitalista, encontra o su5eito capa- de promover a transformao, capa- de desmentir praticamente tanto o processo de racionali-ao

Teberiano como a funo de 6portador; @TrgerA de rela.es sociais de produo a )ue o mecanismo de produo de mercadorias redu- o oper0rio @cap7tulo FA& 'evelado o su5eito revolucion0rio, trata*se de mostrar como se estrutura positivamente a luta pela abolio da dominao de classe8 em )ue consiste a consci!ncia de classe e o partido revolucion0rio @cap7tulo LA& 3 apresentao, contudo, no se+ue uma linha reta8 como toda aventura, tra- consi+o as suas hesita.es, seus dilemas, seus momentos de hero7smo e de frustrao& ! AS ANTINOMIAS DO PENSAMENTO "UR#U$S 3s p0+inas de Marx sobre o fetichismo da mercadoria e do capital so a fora propulsora dos estudos de dial,tica marxista de >eor+ Lu<0cs, Histria e conscincia de classe, )ue facultaro 6uma clara viso dos problemas ideol4+icos do capitalismo e de seu decl7nio;9& (rata*se de enfrentar o abismoso 6a)ui termina o manuscrito;, )ue encerra o cap7tulo sobre as classes dSO Capital, com a a5uda, inicialmente, do primeiro cap7tulo do livro I8 a apar!ncia no , iluso, , real, e, mais )ue isso, necess0ria, conse):!ncia inexor0vel da forma mercadoria& No primeiro cap7tulo dSO Capital, a 6formid0vel coleo de mercadorias; )ue principia a exposio ,, antes de mais nada, um amontoado de coisas Jteis& No capitalismo, esse conteJdo material da ri)ue-a, o valor de uso, , tamb,m o portador material do valor de troca, a proporo se+undo a )ual certos valores de uso so trocados& 3pesar de estritamente relacionados, valor de uso e valor de troca so, / primeira vista, incomensur0veis& K necess0rio, portanto, )ue a produo de valores de uso se5a determinada de al+um modo por esse car0ter de trocabilidade pr4prio das mercadorias& 1xaminemos o problema mais de perto8 6Determinada mercadoria, 1 )uarter de tri+o, por exemplo, troca*se por x de +raxa de sapato, ou por Q de seda, ou por - de ouro etc& = em suma8 por outras mercadorias =, nas mais diversas propor.es& 3ssim, o tri+o possui mJltiplos valores de troca, ao inv,s de um Jnico& %or,m, sendo x de +raxa, assim como Q de seda, ou - de ouro, o valor de troca de 1 )uarter de tri+o, x de +raxa, Q de seda, - de ouro etc&, t!m de ser valores de troca permut0veis uns pelos outros ou i+uais entre si& %or conse+uinte, primeiro8 os valores de troca vi+entes da mesma mercadoria expressam al+o i+ual& $e+undo, por,m8 o valor de troca s4 pode ser o modo de expresso, a Uforma de manifestaoS de um conteJdo dele distin+u7vel;1?& $abemos )ue esse 6al+o i+ual; , o valor& (anto Para a cr tica da economia pol tica )uanto O Capital concordam neste ponto& Mas com uma diferena importante8 no primeiro, Marx 6ainda no distin+uia nitidamente valor e valor de troca;11& 1 , essa passa+em do valor de troca ao valor = e o 6retorno; ao valor de troca como 6forma de manifestao; @!"# VVIII, CEA = )ue descortina uma dimenso ausente de Para a cr tica da economia pol tica8 o fetichismo& Hamos procurar esboar essa passa+em em suas +randes linhas& Marx nos di- )ue esse al+o comum aos valores de troca 6no pode ser uma propriedade +eom,trica, f7sica, )u7mica ou )ual)uer outra propriedade natural das mercadorias& $uas propriedades corp4reas s4 entram em considerao na medida em )ue lhes con* ferem utilidade, i&e&, tornam*nas valor de uso& %or outro lado, por,m, , precisamente a abstrao de seus valores de uso o )ue caracteri-a, evidentemente, a relao de troca das mercadorias; @!"# VVIII, N1*ED OC I, LC*MA& 1 essa a$strao dos valores de uso tem de condu-ir necessariamente a uma abstrao do trabalho humano )ue os produ-8 650 no , o produto do trabalho do marceneiro ou do pedreiro ou do fiandeiro ou de )ual)uer outro trabalho

produtivo determinado& 3o desaparecer o car0ter Jtil dos produtos do trabalho, desaparece o car0ter Jtil dos trabalhos neles representados @dargestelltA, portanto desaparecem tamb,m as diversas formas concretas desses trabalhos, eles no mais se distin+uem, mas, ao contr0rio, redu-em*se em seu con5unto a trabalho humano i+ual, trabalho humano abstrato; @!"# VVIII, CED OC I, LMA& 3 primeira determinao do valor , o trabalho, e esse movimento de determinao , pa+o com a abstrao desse mesmo trabalho& 3t, a7, nada de novo8 tamb,m a economia pol7tica cl0ssica reali-ou esse movimento& Ocorre )ue redu-iu a forma @valorA ao conteJdo @trabalhoAD com isso, o valor de troca aparece no somente como al+o externo / mercadoria @e a conse):!ncia disso , a naturali%ao da forma mercadoriaA, como passa a se confundir com o valor @confuso perfeitamente 6compreens7vel;1E, dado )ue o valor de troca , a Jnica manifestao poss7vel do valor na sociedade capitalistaA& 3 pista para a forma valor est0 dada no apenas por)ue o trabalho , trabalho a$strato nem tampouco por)ue a +rande-a de valor se apresenta como tempo de trabalho socialmente necess0rioD tamb,m a forma como , despendida a fora de trabalho humano determina a forma concreta dos produtos8 eles so produtos 6para*serem*trocados;& K nessa medida )ue, na forma e)uivalente, di-*se )ue tanto na forma alfaiataria como na forma tecela+em , despendida fora i+ual de trabalho humano, pois o 6corpo da mercadoria )ue serve de e)uivalente fi+ura sempre como corporificao do trabalho humano abstrato e , sempre o produto de determinado trabalho concreto, Jtil& 1sse trabalho concreto torna*se, portanto, expresso de trabalho humano abstrato; @!"# VVIII, MED OC I, C1A& K esse 6car0ter social peculiar do trabalho )ue produ- mercadorias; @!"# VVIII, RMD OC I, M1A o respons0vel no apenas pela 6dificuldade no conceito da forma dinheiro; @!"# VVIII, RND OC I, M?A, mas tamb,m pelo 6car0ter eni+m0tico do produto do trabalho, to lo+o ele assume a forma mercadoria; @!"# VVIII, RCD OC I, M1A& Ou se5a, a forma mercadoria , uma forma social dotada da peculiaridade de inscrever nos produtos do trabalho sua marca eminentemente social, como se fosse uma propriedade natural dos ob5etos, e isso , uma determinao dessa forma, e no uma iluso dos sentidos& Da mesma maneira, Marx nos di- )ue 6a forma mercadoria simples , o +erme da forma dinheiro; @!"# VVIII, RNA, embora o livro III advirta8 6K b0sico para a produo capitalista )ue o dinheiro confronte a mercadoria como forma autBnoma de valor, ou )ue o valor de troca tenha de ad)uirir forma autBnoma no dinheiro, e isso s4 , poss7vel na medida em )ue determinada mercadoria vem a ser o material em cu5o valor todas as outras mercadorias se medem, 5ustamente por)ue vem a ser mercadoria +eral, a mercadoria par e&cellence em oposio a todas as outras mercadorias; @!"# VVH, NFEA& 1 a ra-o para isso pode ser encontrada no curso mesmo da ar+umentao esboada at, a)ui8 na a$strao1F consecutiva do valor de uso, dos trabalhos concretos e do pr4prio tempo de trabalho1LD e na conse):!ncia desse movimento8 o nascimento da forma mercadoria1N& Nas palavras de Marx8 63 i+ualdade de trabalhos humanos ad)uire a forma coisal da ob5etividade i+ual de valor @die sac'lic'e (orm der gleic'en #ertgegenstndlic')eitA dos produtos do trabalho, a medida do disp!ndio de fora de trabalho humano pela sua durao ad)uire a forma da +rande-a de valor dos produtos do trabalho, por fim, as rela.es dos produtores = onde so postas em movimento @$ettigt *erdenA essas determina.es sociais de seus trabalhos = ad)uirem a forma de uma relao social dos produtos do trabalho; @!"# VVIII, RCD OC I, M1A& 1m contraste com o modelo dial,tico da forma sal0rio, )ue

, pura apar!ncia @ou se5a, forma ilus4ria no sentido pleno da expressoA, a an0lise do fetichismo revela a necessidade da apar!ncia, sua realidade en)uanto forma de expresso da realidade das rela.es sociais capitalistas& No , suficiente di-er )ue o valor do produto do trabalho , expresso material de trabalho humano para )ue o car0ter hist4rico do modo de produo capitalista se revele e, com isso, destrua a aparente naturalidade das cate+orias da ci!ncia econBmica bur+uesa8 6Wuando di+o8 casaco, botas etc& se relacionam ao linho como a corporificao +eral de trabalho humano abstrato, salta aos olhos o absurdo @die +err,c)'eitA dessa expresso& Mas )uando os produtores de casaco, botas etc& relacionam essas mercadorias ao linho = ou ao ouro e / prata, o )ue em nada muda a coisa = como e)uivalente +eral, a relao dos seus trabalhos privados com o trabalho social total lhes aparece exatamente nessa forma absurda @verr,c)teA; @!"# VVIII, 9?D OC I, MFA& omo escreve Norman >eras, , o 6absurdo no de uma iluso, mas da pr4pria realidade, e, nesse sentido, , um absurdo )ue , verdadeiro;1C& 3 cr7tica da economia pol7tica torna*se va-ia se no se levar em conta a an0lise do fetichismo& Di- O Capital8 6#ma das falhas b0sicas da economia pol7tica cl0ssica , a de no ter 5amais conse+uido descobrir, a partir da an0lise da mercadoria e, mais especificamente, do valor da mercadoria, 5ustamente o )ue fa- dele valor de troca& 1xatamente os seus melhores representantes, como 3& $mith e 'icardo, tratam a forma valor como al+o totalmente indiferente ou como al+o externo / pr4pria nature-a da mercadoria& 3 ra-o no est0 apenas em )ue a an0lise da +rande-a do valor absorve totalmente sua ateno& 1la , mais profunda& 3 forma valor do produto do trabalho , a forma mais abstrata, e, no entanto, , tamb,m a forma mais +eral do modo bur+u!s de produo, )ue se caracteri-a, assim, como uma esp,cie particular de produo social, e, com isso, como uma esp,cie hist4rica particular& $e, no entanto, for vista erroneamente como a forma natural eterna de produo social, deixa*se tamb,m de ver o espec7fico da forma valor, portanto, da forma mercadoria, )ue, ao se desenvolver, condu- / forma dinheiro, / forma capital etc&; @!"# VVIII, 9ND OC I, MCA& $e+undo Lu<0cs, no se trata a)ui apenas de mostrar o )ue 3& $mith e 'icardo no foram capa%es de ver& 3 6ce+ueira; da economia pol7tica cl0ssica para a especificidade hist4rica particular do modo de produo capitalista no , acidental, mas conse):!ncia necess0ria e estrutural dessa formao social mesma& om isso, entretanto, a 6ce+ueira; revela o mecanismo mesmo de funcionamento do fetichismo& 1m sua 6ce+ueira;, na falsidade mesma de suas an0lises, a economia pol7tica revela a realidade das rela.es capitalistas, ou se5a, ela nos di- al+o de importante sobre o capitalismo )ue no est0 no re+istro puro e simples da falsidade, mas )ue, ao contr0rio, revela a estrutura de funcionamento do mecanismo fetichista e, com isso, descortina a possibilidade de sua pr4pria cr7tica& 1 esse mecanismo de funcionamento foi descrito com preciso nSO Capital8 6o valor no tra- escrito na testa o )ue ,& O valor transforma muito mais cada produto de trabalho em um hiero+lifo social& Mais tarde, os homens procuram decifrar o sentido do hiero+lifo, descobrir o se+redo de seu pr4prio produto social, pois a determinao dos ob5etos de uso como valores, assim como a l7n+ua, , seu produto social; @!"# VVIII, RRD OC I, MEA& O fato de a coru5a alar vBo ao entardecer si+nifica antes de mais nada )ue a 6reflexo @-ac'den)enA sobre as formas de vida humana, e, portanto, tamb,m sua an0lise cient7fica, se+ue de maneira +eral um caminho oposto ao desenvolvimento real; @!"# VVIII, R9D OC I, MFA& %ara Lu<0cs, o modelo da cr7tica da economia pol7tica nos revela o padro de racionalidade pr4prio da modernidade capitalista, uma fi+ura da ra-o @em tempos de ra-o reali-adaA em

)ue est0 contida a sua pr4pria cr7tica e a possibilidade de sua superao @pr0ticaA& Da7 a c,lebre f4rmula do 6%ref0cio; a Histria e conscincia de classe8 6o UfalsoS ,, a um tempo @%ugleic'A1M, como UfalsoS e como Uno*falsoS, um momento do UverdadeiroS; @./$, NMA& Lu<0cs caracteri-a assim o 6racionalismo moderno;8 6houve, nas mais diversas ,pocas e sob as mais diversas formas, um UracionalismoS, isto ,, um sistema formal )ue, na sua coeso, se orientava no sentido dos fenBmenos, na)uilo )ue estes t!m de apreens7vel, produt7vel e, portanto, de domin0vel, previs7vel e calcul0vel pelo entendimento& $ur+em, todavia, diferenas fundamentais, conforme os materiais a )ue se aplica esse racionalismo, se+undo o papel )ue lhe cabe no con5unto do sistema de conhecimento e finalidade humanos& O )ue h0 de novo no racionalismo moderno , )ue ele reivindica para si = e essa reivindicao se desenvolve ao lon+o de seu desenvolvimento = ter descoberto o princ pio de conexo do con5unto dos fenBmenos )ue defrontam @gegen,$erstellenA a vida do homem na nature-a e em sociedade& 1m contraste com isso, todos os racionalismos anteriores no passaram de sistemas parciais; @./$, E1FD HCC, 1E9A& 1 di-er )ue o racionalismo moderno se caracteri-a pela reivindicao da descoberta do princ7pio de conexo do con5unto dos fenBmenos si+nifica invocar como paradi+m0tica a famosa 6revoluo copernicana; de Xant, radicali-ao de uma tend!ncia filos4fica )ue o precedeu no tempo8 6Da dJvida met4dica e do cogito ergo sum de Descartes, passando por "obbes, $pino-a e Leibni-, o desenvolvimento se+ue uma linha reta )ue tem por motivo decisivo, rico em varia.es, a id,ia de )ue s4 podemos conhecer o ob5eto do conhecimento por)ue e na medida em )ue somos n4s pr4prios a cri0*lo; @./$, E11D HCC, 1EMA& %ara Lu<0cs, esse 6motivo; da filosofia moderna no , uma id,ia puramente abstrata e indeterminada, mas ad)uire um sen tido muito determinado ao tomar por +uia e medida primeiramente o m,todo da matem0tica e da +eometria e, em se+uida, o da f7sica matem0tica, )ue , o da criao do ob5eto 6a partir das condi.es formais de uma ob5etividade em +eral; @./$, E11D HCC, 1EMA& om isso, esta 6capacidade criadora; @essa 6faculdade;A passa a ser identificada com a ess!ncia do entendimento humano, 50 )ue o pr4prio modelo do conhecimento permanece in)uestionado8 63 )uesto de saber por )ue e com )ue direito o entendimento humano apreende precisamente como sua pr4pria ess!ncia tais sistemas de formas @por oposio ao car0ter UdadoS, estranho, inco+nosc7vel dos conteJdos dessas formasA , )uesto )ue no se p.e8 aceita*se como evid!ncia; @./$, E11D HCC, 1EMA& riamos o hiero+lifo e depois tentamos descobrir seu se+redo, e, mesmo se o reconhecemos como produto social, isso parece no alterar em nada sua ob5etividade en)uanto dado imediato da realidade& om isso, assistimos / +!nese de oposi.es c,lebres& 3 oposio formaYconteJdo, em )ue os conteJdos particulares dos conceitos aparecem como irracionais ante as formas @enfeixadas em sistemaA )ue fi-eram deles pela primeira ve- conteJdos, )ue os circunscreveram como conteJdos& 3 oposio su5eitoYob5eto aparece ao su5eito como exterior, como 6dado;, como elemento da imediatidade& 3 oposio teoriaYpr0xis, em )ue do ato de produo do ob5eto , expur+ado o seu car0ter de atividade pr0tica, e, da pr0xis, as limita.es impostas pelo uso das cate+orias no Pmbito da experi!ncia poss7vel& 1ntretanto, se retomarmos o paradi+ma <antiano, veremos )ue o autor da 6revoluo copernicana; no as reconheceria como le+7timas oposi.es& $4 podemos conhecer o real, di- Xant, nas formas da intuio @espao e tempoA e do pensamento @cate+oriasA8 estas formas s4 existem para ns, na relao com nossa consci!ncia, como ob5etos dela, nunca como ob5etos em si& 3 coisa em si , inco+nosc7vel8 trata*se de mero 6conceito*limite;, de al+o pens0vel

)ue colocamos no fundamento dos fenBmenos e de suas propriedades, al+o )ue temos de pressupor sem sermos capa-es de determinar positivamente, se+undo sua ess!ncia& %retender le+itimiEC Lu<0cs e os limites da reificao dade para essas oposi.es , uma reivindicao pr,*cr7tica em duplo sentido8 , recusar a limitao de nosso entendimento / experi!ncia poss7vel, em )ue os ob5etos, em sentido estrito, nascem 5untamente com as cate+orias )ue os enformamD , tamb,m, por outro lado, confundir o pens0vel com o cognosc vel& 3o contr0rio, trata*se do fato de )ue 6os ob5etos externos no passam de meras representa.es de nossa sensibilidade, cu5a forma , o espao e cu5o verdadeiro correlatum, contudo, isto ,, a coisa em si mesma, no , nem pode ser conhecida e tampouco 5amais se per+unta por ela na experi!ncia;1R& Mas, como devemos entender, ento, as primeiras linhas da mesma 61st,tica (ranscendental;, )ue di-em8 6De )ual)uer modo e por )ual)uer meio )ue um conhecimento possa se relacionar com ob5etos, , a intuio o modo como ele se refere imediatamente a ob5etos e ao )ual, en)uanto meio, tende todo o pensamento& 1sta intuio, contudo, s4 acontece na medida em )ue o ob5eto nos for dadoD a n4s homens, pelo menos, isto s4 ,, por sua ve-, poss7vel pelo fato de o ob5eto afetar a mente de certa maneira;19Z 9acobi, como se sabe, viu nelas motivo para +rande confuso8 6por mais )ue se5a contr0rio ao esp7rito da filosofia <antiana di-er dos ob5etos )ue eles produ-em impress1es nos sentidos e, desta forma, causam sensa.es, no se pode ver exatamente como, sem esta pressuposio, a filosofia <antiana poderia encontrar o seu caminho e alcanar al+uma exposio de sua doutrina& %ois a palavra sensibilidade , sem nenhum si+nificado se no se entender por ela um meio real distinto entre real e real, um meio efetivo de uma coisa e outra, e se em seu conceito 50 no estiverem contidos os conceitos de ser fora e ser ligado, de agir e ser afetado, de causalida2 de e dependncia, en)uanto determina.es reais e ob5etivasD e tais coisas devem estar contidas de tal forma )ue a universalidade e necessidade absolutas destes conceitos so dadas ao mesmo tempo com a)uela pressuposio anterior& (enho de admitir )ue esta dificuldade me reteve por no pouco tempo no estudo da filosofia <antiana, de modo )ue, durante anos a fio, tive de comear a Cr tica da ra%o pura de novo do in7cio, pois ininterruptamente me encontrava confuso pelo fato de )ue, sem a)uela pressuposio, eu no podia penetrar no sistema, e, com a)uela pressuposio, no poderia permanecer dentro dele;E?& H!*se, ento, )ue a coisa em si, al,m da experi!ncia poss7vel, nos obri+a a recolocar a per+unta pela nature-a das oposi.es& om efeito, se Xant nos di- )ue oposi.es como su5eitoY ob5eto, mat,riaYforma, teoriaYpr0xis s4 se colocam fora do )uadro da cr7tica da ra-o = 50 )ue a 6revoluo copernicana; lhes atribui um novo sentido, )ue as dissolve como oposi.es mal colocadas =, 9acobi nos mostra como elas ressur+em com a exi+!ncia do sistema, limiar )ue distin+ue a racionalidade da irracionalidade& 1 , 5ustamente a pretenso do racionalismo moderno de haver descoberto o m,todo universal para o conhecimento do con5unto do ser a ra-o pela )ual 6a )uesto da correlao necess0ria com a irracionalidade assume uma importPncia decisiva; @./$, E1FD HCC, 1E9A& $endo assim, cabe recolocar o problema da mat,ria @no sentido l4+ico*metodol4+icoA e do conteJdo das formas com as )uais 6n4s; conhecemosYpodemos conhecer o mundo, 50 )ue fomos n4s mesmos a en+endr0*las& abe recolocar o problema do todo e da substPncia Jltima do conhecimento, a per+unta pelos ob5etos 6Jltimos; do conhecimento, cu5a apreenso perfa- uma totalidade a partir dos sistemas parciais, um sistema do mundo inte+ralmente conceituali-ado& Lu<0cs no se cansa de sublinhar o fato de )ue a 6Dial,tica (ranscendental; = locus por excel!ncia dessas )uest.es

= +ira em torno do problema da totalidadeE1& Os conteJdos particulares dos conceitos se apresentam como irracionais diante dos JltimosD a totalidade aparece como inapreens7vel a partir dos conceitos formados no interior dos sistemas racionais parciais& (orna*se l7cito, portanto, per+untar pela nature-a desse sistema e desse limiteEE imposto pela cr7tica da ra-o& Neste ponto, Lu<0cs retoma a cr7tica )ue "e+el diri+iu a XantEF& 3 filosofia <antiana, )ue pretendeu haver submetido / cr7tica nossas faculdades de conhecer, i+nora )ue o pr4prio exame das potencialidades do conhecimento , 50 um saber& om isso, admite implicitamente como parPmetro um certo tipo de conhecimento, um certo modo de conhecer )ue se torna o modelo da obteno do conhecimento se+uro& 1sse modelo , o do conhecimento da f7sica e da matem0tica do seu tempo, a )ue Xant farecurso 50 no 6%ref0cio / se+unda edio; da Cr tica da ra%o puraEL& Do mesmo modo como toma por padro de certe-a o conhecimento cient7fico, Xant tamb,m incorpora sem cr7tica o su5eito )ue lhe , coordenado& 3ssim, o )ue , produto hist4rico da auto*reflexo = a passa+em da 6intuio in+!nua do ob5eto sendo em si para o saber reflexivo do ser para isso desse em si;EN =, Xant est0 obri+ado a colocar no in7cio da investi+ao como ponto de partida necess0rio& O 6eu penso )ue tem de poder acompanhar todas as minhas representa.es;, a pedra de to)ue do 6para n4s; )ue constitui a tentativa de cr7tica <antiana, tamb,m ele, , 6nosso; produto, por n4s for5ado no caminho da auto*reflexo& Da mesma forma como examinar as condi.es de possibilidade do conhecimento 50 , um saber, tamb,m a descoberta de )ue 6pro+redimos melhor nas tarefas da Metaf7sica admitindo )ue os ob5etos devam se re+ular pelo nosso conhecimento; , 50 supor )ue um 6eu; se constituiu nesse processo e )ue seu sur+ir hist4rico no foi problemati-ado& Mas, se , assim, esse pr4prio sur+ir hist4rico do su5eito = )ue se constitui / medida )ue conhece e conhece / medida )ue se constitui = apa+a a ciso entre os dom7nios te4rico e pr0tico pretendida por Xant& $e a cr7tica do conhecimento , separada de uma cr7tica do a+ir racional, se o 6eu; como unidade da apercepo se contrap.e ao 6eu; como livre poder de deciso, ento , a pr4pria 6revoluo copernicana; )ue est0 sendo posta em xe)ue, 50 )ue o mundo 6por n4s; en+endrado passaria a si+nificar uma imediatidade em )ue operamos 6nossa; cr7tica do conhecimento& (al a ori+em do problema enfrentado na F[ antinomia, )ue Xant atribu7a / nature-a do funcionamento da ra-o8 a 6aparente; incompatibilidade entre necessidade e liberdade& omo se sabe, a soluo de Xant consiste em considerar )ue tese e ant7tese so verdadeiras& Ou, como escreve Hictor Delbos, 6a partir do momento em )ue os fenBmenos se5am tomados pelo )ue so, ou se5a, por simples representa.es )ue se encadeiam se+undo leis emp7ricas, desde lo+o eles no t!m mais o poder de excluir a liberdade, pelo simples fato de )ue ela no pode encontrar seu lu+ar entre elesD em se+uida, por no serem mais )ue fenBmenos, eles devem ter por fundamento um ob5eto transcendental )ue os determine en)uanto simples representa.es, e , permitido atribuir a esse ob5eto transcendental, com a propriedade de se manifestar por efeitos )ue so os fenBmenos, uma causalidade )ue no , nela mesma fenBmeno;& Xant mant,m a antinomia para )ue ela no se torne = como ocorria com as solu.es do+m0ticas = uma contradio entre a liberdade e a necessidadeEC& 1xatamente nisto reside, para Lu<0cs, a +rande-a de Xant8 63 le+alidade @.e%et%mssig)eitA Ueterna, de bron-eS do acontecer natural e a liberdade puramente interior da pr0xis individual, ,tica, sur+em ao final da Cr tica da ra%o pr0tica como irremediavelmente separadas, mas a um tempo @%ugleic'A, em sua separao, como fundamentos irrevo+avelmente dados @unauf'e$$ar gege$ene .rundlagenA da exist!ncia humana& 3 +rande-a filos4fica

de Xant est0 em )ue, em ambos os casos, no ocultou a insolubilidade do problema por meio de uma deciso do+m0tica arbitr0ria, em )ual)uer direo )ue fosse, mas, em lu+ar disso, salientou de forma rude e sem disfarces essa insolubilidade; @./$, ELLD HCC, 1NEA& %ara Lu<0cs, a +rande-a filosfica de Xant est0 em ter posto a nu os limites da racionalidade bur+uesa, caracteri-ada pelo rompimento da unidade da ra-o @)ue Lu<0cs suprimeY conserva com a cate+oria materialista da totalidadeA, rompimento cu5a conse):!ncia , a perda do Jnico padro de medida )ue pode preservar o potencial cr7tico diante do existente e, com isso, apontar para a possibilidade da superao do capitalismoEM& O )ue Lu<0cs est0 nos di-endo, portanto, , )ue Xant tinha de 6eterni-ar; as faculdades e suas combina.es, assim como a economia pol tica tin'a de eterni%ar a forma mercadoria & Ou se5a, a cr7tica de "e+el a Xant recebe de Lu<0cs uma determinao adicional, )ue confere um sentido hist4rico*materialista / 6cr7tica do formalismo;8 o conceito de reificao, com )ue Lu<0cs analisa o mecanismo de funcionamento do fetichismo de Marx& O )ue lhe permite mostrar )ue a filosofia <antiana, tal como as teorias de 3& $mith e 'icardo, no se encontra no re+istro puro e simples da falsidade, mas, ao contr0rio, , capa- de nos revelar o 6estado da sociedade moderna;8 6%or outras palavras, a contradio )ue a)ui se manifesta entre a sub5etividade e a ob5etividade dos sistemas formais racionalistas modernos, o emaranhado de problemas e e)u7vocos contidos em seus conceitos de su5eito e ob5eto, a antinomia entre sua ess!ncia como sistemas por Un4sS en+endrados e sua necessidade fatalista, estranha e distante do homem, no , outra coisa seno a formulao l4+ico*metodol4+ica do estado da sociedade moderna8 um estado em )ue os homens, por um lado, rompem, dissolvem e deixam para tr0s de maneira sempre crescente as amarras meramente UespontPneasS, factualirracionais, mas )ue, por outro lado, levantam simultaneamente / sua volta = nessa realidade )ue eles mesmos criaram, )ue Ueles mesmos en+endraramS = uma esp,cie de se+unda nature-a, cu5o curso se lhes op.e com a mesma impiedosa conformidade /s leis @.eset%mssig)eitA com )ue outrora as foras irracionais se lhes opuseram @mais precisamente8 rela.es sociais )ue se lhes aparecem sob essa formaA; @./$, EFN*CD HCC, 1LNA& O desconcertante do racionalismo moderno est0 precisamente em sua relao com a irracionalidade& %or)ue pretende haver descoberto o m,todo universal para o conhecimento do con5unto dos fenBmenos, tendo por modelo o conhecimento das ci!ncias da nature-a, no h0 destino poss7vel para o irracional seno o buraco ne+ro dos sistemas racionais parciais, em vista dos )uais os conteJdos particulares dos conceitos so eles mesmos irracionais e a totalidade torna*se inapreens7vel& 3 inexorabilidade caracter7stica das foras irracionais, no*dominadas, desaparece do hori-onte extramundano @como diria 2eberA para se instalar no cerne da racionalidade& Lu<0cs descreve essa situao paradoxal nos se+uintes termos8 6por um lado, a base desse c0lculoER universal no pode ser outra seno a certe-a de )ue somente uma realidade apanhada nas malhas tecidas por tais conceitos pode ser realmente dominada por n4s& %or outro lado, mesmo supondo )ue essa matem0tica universal se encontre completamente reali-ada e no apresente lacunas, tal Udom7nioS @3e'errsc'enA da realidade no pode ser seno o da contemplao ob5etivamente @sac'lic'A correta da)uilo )ue resulta, necessariamente e sem a nossa interveno, da combinat4ria abstrata dessas rela.es e propor.es; @./$, EFMD HCC, 1LCA& Ou se5a, al,m de observarmos uma identificao no*problemati-ada entre o entendimento humano e esses sistemas de formas )ue produ-em o ob5eto 6a partir das condi.es formais de uma ob5etividade em +eral; @./$, E11D HCC, 1EMA, verificamos )ue 6a atitude do su5eito, em sentido filos4fico, torna*se puramente

contemplativa; @./$, EFRD HCC, 1LMA& 3 pr0xis desse su5eito, correlato do modelo de racionalidade moderno, no , seno uma aparncia de pr0xis, muito embora @como demonstra o modelo de an0lise do fetichismo da merca* doriaA se5a esta uma apar!ncia necess0ria& 3 pr0xis 6no sentido da filosofia dial,tica; = prosse+uindo, portanto, na cr7tica de "e+el a Xant = s4 tem sentido com refer!ncia /)uele 6n4s; da +!nese, / criao do mundo como obra humana8 al+o )ue no sistema he+eliano era conhecido como o su5eito*ob5eto id!ntico do processo, e )ue exprime o cerne da cr7tica ao idealismo <antiano na )ualidade de unio entre teoria e pr0xis& 3 ci!ncia moderna , o caso exemplar dessa contemplao, dessa apar!ncia de pr0xis, ra-o pela )ual Lu<0cs vai se opor decididamente /s observa.es de 1n+els referentes / experimentao cient7fica8 6O mal*entendido mais profundo em 1n+els consiste no fato de ele desi+nar por pr0xis, no sentido da filosofia dial,tica, a atitude pr4pria da indJstria e da experimentao& Ora, a experimentao , precisamente o comportamento mais puramente contemplativo& O experimentador cria um meio artificial, abstrato, para poder observar sem obst0culos o funcionamento das leis a observar @sem perturbar esse funcionamentoA, eliminando todos os elementos irracionais e incomodativos, tanto do lado do su5eito como do lado do ob5eto; @./$, ELED HCC, 1N?A& H!*se, portanto, )ue a cr7tica de Lu<0cs / racionalidade capitalista funda*se num modelo de sub5etividade )ue aponta para a superao pr0tica do capitalismo e )ue, por isso, recusa o modelo de conhecimento a partir de 6sistemas de formas; )ue no possui @nem alcanaA uma 6ima+em do todo;& 1 , essa cr7tica ao procedimento da ci!ncia )ue est0 na base da c,lebre nota contra a Dialtica da nature%a de 1n+els8 6os mal*entendidos sur+idos na apresentao en+elsiana da dial,tica encontram*se essencialmente no fato de ele ter estendido tamb,m / nature-a = se+uindo o mau exemplo de "e+el = o m,todo dial,tico;& 3 ra-o para isso est0 em )ue 6as determina.es decisivas da dial,tica = ao rec7proca de su5eito e ob5eto, unidade de teoria e pr0tica, alterao hist4rica do substrato das cate+orias como fundamento @.rundlageA de sua alterao no pensamento etc& = no se encontram dispon7veis no conhecimento da nature-a; @./$, CFA& 3 cr7tica / Dialtica da nature%a, no obstante a patente 5uste-a das observa.es de Lu<0cs, revela tamb,m uma re5eio em bloco da ci!ncia de 6modelo f7sico*matem0tico;E9& 1 no me parece ser poss7vel contornar o problema di-endo )ue Lu<0cs 6s4 )uis ressaltar a diferena evidente entre dois tipos de dialtica;F?, pois, se a cr7tica / ci!ncia coloca*se no contexto da an0lise do fetichismo e das antinomias do pensamento bur+u!s, tamb,m ela deveria conter em si mesma o +erme da nova sociedade, sua apresentao e sua cr7tica deveriam tamb,m conter a possibilidade de sua superao, o )ue no me parece ocorrer em nenhum momento em Histria e conscincia de classeF1& 3 ra-o disso no est0 apenas no fato de Lu<0cs detectar na ci!ncia de modelo f7sico*matem0tico uma fra+mentao da realidade )ue impede a correta compreenso do todo social& 1la , mais profunda& $e o racionalismo moderno 6tem por motivo decisivo, rico em varia.es, a id,ia de )ue s4 podemos conhecer o ob5eto do conhecimento por)ue e na medida em )ue somos n4s pr4prios a cri0*lo; @./$, E11D HCC, 1MCA, esse motivo se estreita e perde o seu potencial transformador na exata medida em )ue o conhecimento de modelo f7sico*matem0tico passa a ser a encarnao dessa id,ia, o padro por excel!ncia da racionalidade& Ou, como Lu<0cs escreve de Xant8 63 liberdade no , capa- nem de romper a necessidade sens7vel do conhecimento, a aus!ncia de alma das leis fatalistas da nature-a, nem de lhes dar um sentido, e os conteJdos fornecidos pela ra-o co+noscente, o mundo por

ela conhecido, no est0 50 em condi.es de preencher de vida viva as determina.es puramente formais da liberdade; @./$, ELLD HCC, 1N1A& Noutras palavras, a le+alidade das ci!ncias da nature-a no s4 no , capa- de fornecer nenhum parPmetro para a ao livre, como invade o pr4prio dom7nio da liberdade, transfi+urando* a em 6determina.es puramente formais;& $e a filosofia <antiana pode produ-ir antinomias, , por)ue ela busca conservar, apesar do 6fatalismo; das leis naturais, a liberdade )ue produ- o mundo& 3 ci!ncia e a experimentao modernas nos revelam um su5eito cu5a atitude , meramente contemplativa8 um espectador, ou antes um agente de rela.es e propor.es )ue lhe aparecem como externas e estranhas, )ue manipula 6dados; se+undo 6leis; i+ualmente 6dadas;& Mas, ao mesmo tempo, , i+ualmente essencial a essas ci!ncia e experimentao modernas a refer!ncia ao mundo como criao humana, o )ue, por sua ve-, aponta para a constituio hist4rica de um su5eito )ue no toma as 6leis; cient7ficas como exterioridade / )ual deve se conformar, mas as vive como produto da sua pr0tica& om isso, desaparece = pois )ue , suprimido na pr0tica = o car0ter de 6dado; do mundo, desaparece, portanto, o )ue o torna 6estranho; ao homem& 1sse su5eito hist4rico, assim constitu7do, , o su5eito capa- de pBr termo / exist!ncia mesma do modo de produo capitalista, a)uele capa- de superar praticamente a reificao8 63 filosofia cl0ssica no pode, portanto, deixar como herana ao desenvolvimento @bur+u!sA ulterior mais do )ue essas antinomias no resolvidas& 3 efetivao dessa virada operada pela filosofia cl0ssica, )ue comeava, pelo menos metodolo+icamente, a apontar para al,m desses limites, a efetivao do m,todo dial,tico como m,todo da hist4ria, ficou reservada / classe )ue estava habilitada a descobrir em si mesma, a partir do seu fundamento vital, o su5eito ob5eto id!ntico, o Un4sS da +!nese8 o proletariado; @./$, ECMD HCC, 1CRA& K em nome deste su5eito )ue Lu<0cs fa- sua cr7tica do capitalismo& 'esta saber com )ue direito podemos di-er )ue a reificao pode ser superada e por )ue o proletariado , o su5eito desta transformao& %! OS LIMITES DA REIFICAO 3 transformao do procedimento das ci!ncias naturais em padro por excel!ncia da racionalidade +anha um novo sentido com o aparecimento das teorias de 2ilhelm DiltheQ& Desde a "inleitung in die .eistes*issensc'aften, colocava*se para ele a tarefa de 6fa-er valer a autonomia das ci!ncias do esp7rito e a enver+adura do conhecimento nelas contido para a filosofia diante do peso excessivo das ci!ncias da nature-a no Pmbito da formao filos4fica de pensamento;FE& $e a anti+a unidade da metaf7sica no pode mais se colocar como a s7ntese do conhecimento, se ela no , capa- de se opor ao desenvolvimento real das ci!ncias particulares, tamb,m no h0 por )ue pensar )ue o sucesso das ci!ncias naturais se5a capa- de se transformar em modelo de explicao da vida do homem em sociedade& 1 a ra-o , elementar8 o homem s4 existe como consci!ncia hist4rica, suas marcas, como exteriori-a.es do esp7rito, so 7ndices de instantes insubstitu7veis, fu+a-es, )ue no se prestam a serem subsumidos sob cate+orias das )uais eles no passariam de exemplifica.es& Na evoluo do pensamento diltheQano, a noo de 6esp7rito ob5etivo; = expresso solid0ria da 6exteriori-ao da vida; @4e$ensusserungA = marca a diferena da "inleitung in die .eistes*issensc'aften perante a Jltima obra de DiltheQ @)ue per* maneceu inacabadaA Der Auf$au der gesc'ic'tlic'en #elt in den .eistes*issensc'aftenFF& om este conceito, DiltheQ no apenas est0 apto a circunscrever e a delimitar o campo das ci!ncias do

esp7rito, como tamb,m a dar conta da sua possi$ilidade, 50 )ue no basta afirmar o car0ter essencialmente hist4rico do esp7rito para )ue se si+a o seu estudo cient7fico& om isso, 6o ob5eto das ci!ncias do esp7rito no , mais o devir incoerente das experi!ncias vividas;, mas obri+a essas ci!ncias a 6referir o acidental, o sin+ular, a uma con5uno necess0ria e si+nificativa;FL, para a )ual DiltheQ reserva a denominao 6estrutura;& No Pmbito da teoria da #eltansc'auung, estrutura , o contexto @5usammen'angA em )ue, 6com base numa ima+em de mundo @#elt$ildA, so decididas as per+untas pelo sentido e si+nificado do mundo, e, com isso, dedu-idos o ideal e o soberano bem, princ7pios mais elevados para a conduo da vida;FN& Isso )uer di-er )ue as diversas entidades, se5am elas individuais ou no @como , o caso do 1stado, da fam7lia, da reli+ioA, mesmo se pertencentes a uma totalidade )ue as en+loba, 6conservam sua autonomia, por)ue cada )ual tem sua autonomia, por)ue cada )ual tem sua estrutura ori+inal& $ua unidade resulta unicamente de sua si+nificao& %ois cada indiv7duo no apenas pertence a um +rande nJmero de con5un.es, mas entra em cada uma delas com todo o seu ser& K o homem por inteiro )ue se esfora para exprimir a exist!ncia se+undo o verdadeiro ou para alcanar o divino;FC& 3 unidade de uma ,poca, portanto, repousa no fato de )ue 6, um Jnico e mesmo homem, uma Jnica e mesma alma )ue se exprime a)ui em poesia, ali em sistema filos4fico, acol0 em mJsica;FM& Nesse ponto, entretanto, sur+em dificuldades para a concepo diltheQana da teoria& DiltheQ parte da distino entre ci!ncias naturais e ci!ncias do esp7ritoD tamb,m no reconhece nenhuma separao origin0ria entre su5eito e ob5eto& O )ue permite )ue se colo)ue a )uesto8 6a ci!ncia hist4rica, como todas as cria.es da inteli+!ncia, parte de uma con5uno )ue pertence, ela mesma, / hist4ria& 3 si+nificao da)uilo )ue no , mais no varia com a si+nificao )ue do / exist!ncia a)ueles )ue fa-em a ci!nciaZ;FR& Da7 a +rande diferena )ue mant,m perante DiltheQ o continuador da tradio do historicismo alemo, "einrich 'ic<ert8 63 oposio entre nature%a e esp rito pode ser tudo menos un7voca, e exi+e, por isso, no contexto de uma l4+ica, a determinao conceitual mais exata poss7vel, se no )uer se constituir em fonte de +rande confuso;F9& (rata*se, para 'ic<ert, de desenvolver um elemento 50 presente em DiltheQ, mas )ue no recebeu a devida ateno8 entender o 6espiritual; como sentido ou significado, o )ue permite evitar sua confuso com entidades corp4reas ou ps7)uicas& om isso, 6esp7rito; passa a ser 6o dom7nio das estruturas de sentido compreens7veis; @.p', FLA& 3 nature-a , por definio carente de sentido, en)uanto a vida cultural , plenitude de sentido& 1 as ci!ncias do esp7rito @)ue 'ic<ert denomina ci!ncias da cultura, /ultur2 *issensc'aftenA passam a se distin+uir das ci!ncias naturais pela diferena entre seus mtodos& 3 ci!ncia natural trabalha a partir de uma concepo generali%adora, com base na )ual 6acreditamos, in5ustificadamente, )ue existe al+o como i+ualdade e repetio no mundo real;, mas )ue , de ine+0vel valor pr0tico, pois )ue 6estrutura para n4s a multiplicidade e a policromia inabarc0vel da realidade numa forma determinada, permitindo )ue nos orientemos dentro dela; @.p', LLA& 3 ci!ncia da cultura considera o ob5eto na)uilo )ue ele tem de pr4prio e Jnico, em sua individualidade8 'ic<ert lembra )ue no existem na realidade ob5etos +erais, mas unicamente individuaisD 6s4 existe o Jnico e no h0 nada )ue realmente se repita; @.p', LNA& 1sta concepo , dita individuali%adoraL?& 3 individuali-ao, entretanto, depende no somente do sentido, mas tamb,m da refer!ncia a valores8 63 individualidade de um ob5eto obt,m sentido e si+nificado na hist4ria pelo fato de se encontrar em relao com um valor universal para cu5a reali-ao

contribui atrav,s de sua estruturao individual; @.p', MRA, chamada por 'ic<ert de estrutura de sentido concreta& 1 , isto o )ue define uma 6,poca;8 todos devem aceitar 6)ue a hist4ria no recolhe todo individual, mas to*somente o UimportanteS, o UinteressanteS, em suma, o essencial em sua representao; @.p', CRA, pois se isso no ocorresse no seria se)uer poss7vel 6discutir acerca do valor positivo ou ne+ativo de uma individualidade, se entre os )ue discutem no houvesse 50 uma concepo da realidade comum, individuali-adora, ori+inada numa refer!ncia a valores meramente te4rica, independente da diversidade de suas valora.es pr0ticas, pois do contr0rio no se discutiria se)uer sobre a mesma individualidade;L1& Ocorre )ue 'ic<ert, por outros caminhos, reprodu- os impasses de DiltheQ& 1mbora acompanhando este Jltimo na formulao do princ7pio +eral de )ue somos capa-es de conhecer por)ue criamos o ob5eto do conhecimento @cf& .p', MNA, 'ic<ert est0 obri+ado a fa-er dos a+entes hist4ricos portadores de estruturas de sentido8 6(oda hist4ria , escrita por homens sobre homens& Isto tamb,m pode ser expresso da se+uinte maneira8 tornam*se historicamente essenciais unicamente a)ueles ob5etos )ue possuem si+nificao com respeito a interesses de +rupo ou sociais, ou cu5as estruturas de sentido, /s )uais servem de portadores, se deixam compreender como constitu7das por valores sociais;LE& No contexto lu<0csiano das 6antinomias do pensamento bur+u!s;, no , nem um pouco surpreendente )ue 'ic<ert tenha de se embrenhar, como conse):!ncia, no emaranhado de oposi.es como formaY conteJdo @.p', L?A ou su5eitoYob5eto @.p', LEA& %assemos, ento, a palavra diretamente a Lu<0cs8 se 6os Uvalores culturaisS, cu5o conteJdo no , reconhecido e )ue valem de modo puramente formal, fundamentam a ob5etividade hist4rica Urelativa aos valoresS, elimina*se aparentemente a sub5etividade do historiador, dando*se*lhe, no entanto, como crit,rio de ob5etividade, como +uia para a ob5etividade, a facticidade dos Uvalores culturais vi+entes para a comunidadeS @i&e&, para sua classeA& Desvia*se o arb7trio e a sub5etividade da mat,ria dos fatos particulares e do 5u7-o feito sobre eles para o pr4prio crit,rio, para os Uvalores culturais vi+entesS, sobre os )uais , imposs7vel, neste solo, fa-er um 5u7-o, cu5a validade , mesmo imposs7vel examinar8 para o historiador, os Uvalores culturaisS tornam*se coisa em si; @./$, EM?D HCC, 1M?A& 1 este 6solo; a )ue se refere Lu<0cs , o solo da sociedade bur+uesa @./$, E11D HCC, 1M?A, cu5o elemento , a reificao8 um )uadro de pensamento )ue no pode produ-ir seno antinomias, em )ue a 6revoluo copernicana; <antiana apropria* se da realidade como produto humano, mas )ue se v! obri+ada a atribuir a essa mesma realidade o car0ter de coisa em si& O historicismo alemo = de )ue 'ic<ert , a expresso 6mais desenvolvida e intelectualmente mais elaborada; @./$, EC9D HCC, 1M?A = , herdeiro e continuador das antinomias do pensamento bur+u!s, mesmo tendo alcanado aparentemente a apresentao hist4rica )ue , a condio da superao dessas antinomiasD da7 tamb,m o seu extremo interesse para a reflexo materialista, 50 )ue, para Lu<0cs, no se trata de teorias pura e simplesmente 6falsas;8 6a ess!ncia da hist4ria est0 = e isto no poderia escapar aos historiadores realmente importantes do s,c& VIV, como 'ie+l, DiltheQ, Dvora<, por exemplo = exatamente na alterao da)uelas formas estruturais por meio das )uais se d0 o confronto do homem com seu meio, )ue determinam a ob5etividade de sua vida, tanto externa )uanto interna& 1ntretanto, isto s4 , poss7vel em termos reais e ob5etivos @e, correspondentemente, s4 ento pode ser ade)uadamente compreendidoA, se a individualidade, a unicidade de uma ,poca, de uma confi+urao etc&, consistir na particularidade dessas formas estruturais, se for encontrada e mostrada nelas e atrav,s delas& 1, no entanto, a realidade imediata no pode ser dada nessas suas formas estruturais verdadeiras

nem para o homem )ue as vive, nem para o historiador;LF& om isso, percebemos )ue no se trata apenas de mostrar )ue o historicismo permanece na imediatidade da reificao8 Lu<0cs procede tamb,m / apropriao desse pensamento em re+istro materialista& $e+undo Lu<0cs, no h0 problema )ue se refira ao conhecimento do capitalismo )ue no possa ser solucionado a partir da estrutura mercadoria, desde )ue o problema da mercadoria no se5a redu-ido a um problema espec7fico, ao problema central da economia como ci!ncia particular, mas 6aparea como o problema central, estrutural da sociedade capitalista em todas as suas exteriori-a.es da vida @4e$ensusserungenA& %ois somente neste caso pode ser encontrado, na estrutura da relao de mercadoria @#arenver'ltnisA, o prot4tipo de todas as formas correspondentes de sub5etividade na sociedade bur+uesa; @./$, 1M?D HCC, 9MA& Isso si+nifica simultaneamente, entretanto, )ue a apropriao por Lu<0cs do historicismo alemo vai de par com a superao da distino entre 6ci!ncias naturais; e 6ci!ncias do esp7rito;, operada com base nos desenvolvimentos de Marx anteriores a Para a cr tica da economia pol tica& omo mostra 3lfred $chmidt a prop4sito da 6deologia alem8 61n)uanto DiltheQ faa distino entre o m,todo de UexplicaoS causal, pr4prio das ci!ncias da nature-a, e o m,todo de UcompreensoS intuitiva, pr4prio das ci!ncias do esp7rito, 2indelband e 'ic<ert dividem ainda mais radicalmente a realidade em dois dom7nios separados& 3 nature-a , concebida de forma <antiana como a exist!ncia das coisas sob leis& 3 isto corresponde o car0ter Unomot,ticoS das ci!ncias da nature-a& 3 hist4ria consiste numa )uantidade de fatos UindividuaisS referidos a valores, mas, no fundo, desvinculados, acess7veis somente por meio de um m,todo descritivo, Uidio+r0ficoS, com o )ue se transforma em al+o )ue est0 al,m de )ual)uer an0lise racional& %ara Marx, no h0 separao n7tida entre nature-a e sociedade, e, por isso, tamb,m no h0 diferena metodol4+ica fundamental entre as ci!ncias da nature-a e as ci!ncias hist4ricas& 3ssim sendo, podemos ler na 6deologia alem8 U$4 conhecemos uma Jnica ci!ncia, a ci!ncia da hist4ria& 3 hist4ria s4 pode ser considerada a partir de dois aspectos, como diviso entre hist4ria da nature-a e hist4ria da humanidade& 1ntretanto, no , necess0rio dividi*los8 en)uanto existirem homens, a hist4ria da nature-a e a hist4ria dos homens se condicionam reciprocamenteS;LL& No obstante as enormes diferenas )ue separam Lu<0cs do historicismo, proceder a uma apropriao materialista dos resultados deste Jltimo si+nifica tamb,m, em al+uma medida, ser*lhe devedor& K o )ue podemos ver, por exemplo, nos elementos simmelianos presentes em Histria e conscincia de classe& 1mbora anunciando desde Die Pro$leme der .esc'ic'tsp'ilosop'ie @1RREA sua oposio ao historicismoLN, $immel , talve- o herdeiro desta tradio )ue mais se preocupou com os dilemas da separao su5eito* ob5eto, levando*a /s raias do paroxismo& omo podemos atestar em sua viso da 6tra+,dia da cultura;8 6O +rande empreendimento do esp7rito de superar o ob5eto en)uanto tal atrav,s da criao de si mesmo como ob5eto, de maneira a voltar a si mesmo com o enri)uecimento obtido atrav,s dessa criao, , fato )ue se d0 incont0veis ve-esD mas ele tem de pa+ar este auto*aperfeioamento com a circunstPncia tr0+ica de )ue, para tanto, a le+alidade pr4pria @"igengeset%lic')eitA exi+ida pelo mundo )ue ele mesmo criou parece en+endrar uma l4+ica e uma dinPmica )ue desviam para cada ve- mais lon+e e com uma velocidade sempre crescente os conteJdos da cultura do fim @5*ec)A da cultura;LC& Neste contexto, $immel toma o fetichismo da mercadoria de Marx como 6um caso; entre outros desse )ue , o 6destino de nossos conteJdos culturais;8 6O UfetichismoS )ue Marx atribui aos ob5etos econBmicos na ,poca da produo de mercadorias , apenas um caso particular modificado deste )ue , o destino +eral de

nossos conteJdos culturais& 1stes conteJdos encontram*se na situao paradoxal = )ue se a+udi-a com o aumento da UculturaS = de )ue so produ-idos por su5eitos e destinados a su5eitos, mas )ue, na forma intermedi0ria de ob5etividade @in der 5*isc'enform der O$7e)tivittA )ue assumem al,m ou a)u,m dessas instPncias, se+uem uma l4+ica de desenvolvimento imanente e, com isso, se alienam @entfremdenA de sua ori+em e de seu fim @5*ec)A;LM& 6Forma de ob5etividade; )ue , ori+inariamente 6ob5etificao do esp7rito; @+ergegenstndlic'ung des .eistesA sobre a )ual recai um acento valorativo ori+inado na consci!nciaLR, mesmo )uan* do encoberto por uma 6ob5etividade natural;8 6o oceano e as flores, os 3lpes e o c,u estrelado, isto s4 tem o )ue se pode denominar seu valor em seu reflexo na alma sub5etiva;L9& %arece evidente )ue, para Lu<0cs, a pretenso de $immel de encontrar outros fundamentos para a teoria do fetichismo , fadada ao fracasso, 50 )ue 6ele re5eita explicitamente a teoria do valor*trabalho, )ue ele constr4i, entretanto, como uma teoria f7sica; N?& %ois a 6desvinculao dos fenBmenos da reificao do fundamento econBmico de sua exist!ncia; @./$, 1RMD HCC, 1?9A fa- com )ue a teoria de $immel repita os erros da economia pol7tica8 mesmo a)ueles pensadores )ue no )uerem ne+ar ou camuflar o fenBmeno mesmo da reificao, 6)ue viram mais ou menos claramente as suas conse):!ncias humanas desastrosas, permanecem na imediatidade da reificao e no fa-em )ual)uer tentativa, partindo das formas ob5etivamente mais desviadas, mais afastadas do pr4prio processo vital do capitalismo = e, portanto, as formas mais alienadas @verusserlic'tenA e esva-iadas =, de penetrar o fenBmeno ori+in0rio da reificao& Mais ainda, desvinculam estas formas de manifestao esva-iadas de seu solo natural capitalista, tornam*nas autBnomas e eternas, como um tipo atemporal das possibilidades de relao humanas;N1& No obstante a cr7tica, Lu<0cs incorpora a noo de 6forma de ob5etividade;, interpretando, deste modo, a an0lise do fetichismo da mercadoria de Marx com base na id,ia de )ue 6com sua estrutura econBmica unificada para toda a sociedade, o capitalismo foi o primeiro a produ-ir uma estrutura de consci!ncia = formalmente = unit0ria para a totalidade da sociedade; @./$, 1F9D HCC, 11LA& om isso, o pro5eto lu<0csiano , delimitado por a)ueles problemas fundamentais )ue sur+em 6de um lado, a partir do fetichismo da mercadoria como forma de ob5etividade, e, de outro, a partir do comportamento de su5eito @8u$7e)tsver'altenA )ue lhe est0 coordenado; @./$, 1M1D HCC, 9RA& $endo assim, )uando Marx escreve )ue para os produtores de mercadorias 6as rela.es sociais entre seus trabalhos privados aparecem como o )ue so, isto ,, no como rela.es sociais imediatas entre pessoas em seus pr4prios trabalhos, mas antes como rela.es coisais @sac'lic'e 3e%ie'ungenA entre pessoas e rela.es sociais entre coisas; @!"# VVIII, RMD OC I, M1A, Lu<0cs o interpreta como 6forma de ob5etividade;, como 6estrutura de consci!ncia; @ainda )ue formalA da ,poca hist4rica produtora de mercadorias& 3 novidade radical do capitalismo ante o feudalismo e as suas rela.es de depend!ncia pessoal abertamente proclamadas = essa 6esp,cie de dominao impessoal, exercida pela totalidade das rela.es econBmicas sobre todos os a+entes da sociedade capitalista, inclusive sobre o capitalista, cu5o interesse , o de extrair dos trabalhadores o m0ximo de sobretrabalho;NE = +anha, em Lu<0cs, uma determinao adicional8 en)uanto Marx inicia o se+undo cap7tulo do livro I dSO Capital di-endo )ue as mercadorias no podem ir por si mesmas ao mercado e se trocar @e, portanto, , preciso )ue al+u,m as carre+ueA, transformando assim os a+entes do processo produtivo em portadores @TrgerA das rela.es de produo, Lu<0cs passa a investi+ar as estruturas de conscincia correspondentes a essa condio, de modo 5ustamente a poder encontrar uma forma de sub5etividade )ue no se5a

a do portador e )ue, portanto, colo)ue*se como su5eito capa- de superar a reificaoNF& 1 , 5ustamente essa interpretao do texto de Marx o )ue permite a Lu<0cs detectar a presena de um mesmo princ pio re+endo tanto a diviso do trabalho nos moldes capitalistas como o funcionamento da ci!ncia, reali-ando com isso a passa+em entre base econBmica e superestrutura ideol4+ica prometida por sua investi+ao das 6formas de ob5etividade; capitalistas8 6 om a especiali-ao da atividade perde*se toda e )ual)uer ima+em do todo& 1 dado )ue a necessidade de uma compreenso do todo )ue se5a ao menos co+nosc7vel @er)enntnismssigA no pode desaparecer, sur+e a impresso e a ob5eo de )ue a ci!ncia = )ue tamb,m trabalha dessa maneira, ou se5a, )ue tamb,m permanece nessa imediatidade = teria feito em pedaos a totalidade da realidade, teria perdido o olhar para o todo por fora de sua especiali-ao;NL& 1 a ra-o disso, como sabemos, est0 em )ue a produo capitalista re)uer uma a$strao do trabalho humano )ue se corporifica nas mercadoriasNN, o )ue fa- com )ue o nascimento do processo de trabalho moderno venha marcado por 6uma sempre crescente racionali-ao, uma cada ve- mais poderosa eliminao das propriedades )ualitativas humanas individuais do trabalhador;& 6'acionali-ao; )ue se+ue um padro determinado8 6para n4s , da maior importPncia o princ pio )ue a)ui se imp.e8 o princ7pio da racionali-ao instaurada com base no c0lculo, na calcula$ilidade; @./$, 1MMD HCC, 1?EA& 1 Lu<0cs o afirma no sem pensar nas conse):!ncias disso para 6o su5eito e o ob5eto do processo econBmico;8 no s4 a racionali-ao , impens0vel sem a especiali-ao, como o 6produto unit0rio en)uanto ob5eto do processo de trabalho desaparece; e 6a unidade do produto en)uanto mercadoria 50 no mais coincide com sua unidade en)uanto valor de uso;D por sua ve-, esse dilaceramento do ob5eto da produo si+nifica 6ao mesmo tempo @%ugleic'A, necessariamente, o dilaceramento de seu su5eito; @./$, 1MRA& H!*se, portanto, )ue 50 estamos diante das )uest.es fundamentais com )ue tem de se haver Lu<0cs8 por um lado, a passa+em base*superestrutura, )ue implica uma investi+ao pelo 6su5eito; correlato dessa ob5etividade fantasma+4rica, e cu5a chave est0 na an0lise do fetichismoD por outro lado, , preciso responder a esse 6dilaceramento do su5eito da produo;, , preciso responder / )uesto do limite da reificao, das +arantias da possibilidade de o proletariado se desvencilhar da reificao da consci!ncia& Momento em )ue os caminhos de Lu<0cs se cru-am novamente com o historicismo alemo na fi+ura de seu mais refletido expoente8 Max 2eber& Lu<0cs passa a citar o 6%arlamentarismo e +overno numa 3lemanha reconstru7da;, texto de 191R8 6$ocr7tica ciolo+icamente falando, o 1stado moderno , uma UempresaS tanto )uanto uma f0brica8 esta , precisamente a sua peculiaridade hist4rica& 3)ui como l0, as rela.es de autoridade t!m as mesmas ra7-es& 3 relativa independ!ncia do arteso, do produtor sob o sistema de produo para a venda, do campon!s senhorial, da produo arrendada livre, do s4cio via5ante numa relao de comenda, do cavaleiro e do vassalo, baseava*se na sua propriedade das ferramentas, suprimentos, finanas e armas, com os )uais exerciam suas fun.es econBmicas, pol7ticas e militares e se mantinham& 1m contraste, a depend!ncia hier0r)uica do trabalhador assalariado, do funcion0rio administrativo e t,cnico, do assistente no instituto acad!mico, e do servidor pJblico e do soldado, devese ao fato de )ue, em seu caso, os meios indispens0veis para a consecuo da empresa e para o +anho da subsist!ncia esto nas mos do empres0rio ou do mandat0rio pol7tico;NC& omo 50 se pode prever, Lu<0cs pretende ir al,m da descrio e encontrar em 2eber o 6fundamento e o sentido social; @./$, 1RRD HCC, 11?A desse processo de racionali-ao& K nesse sentido )ue ele reprodu- nesse momento esta lon+a citao de

2eber8 63 empresa capitalista moderna repousa antes de mais nada no c0lculo& 1la necessita de uma 9ustia e de uma administrao cu5o funcionamento = pelo menos em princ7pio = possa ser calculado racionalmente com base em normas +erais s4lidas, tal como se calcula o desempenho previs7vel de uma m09uina& No pode harmoni-ar*se melhor @&&&A com uma 5ustia ministrada pelo 5ui- conforme o sentido da )ualidade em cada caso particular, ou se+undo outros meios e princ7pios irracionais da criao 5ur7dica @&&&A, do )ue com uma administrao patriarcal )ue proceda a seu bel*pra-er e por miseric4rdia, e, )uanto ao resto, se+undo uma tradio inviolavelmente sa+rada, mas irracional @&&&A& O )ue, em oposio /s anti+as @uraltenA formas de a)uisio capitalista, , espec7fico do capitalismo moderno, a organi%ao estritamente racional do tra$al'o no plano de uma tcnica racional, no apareceu em parte nen'uma no seio de realidades est0ticas constru7das de forma tamb,m irracional, nem podia aparecer& %ois essas modernas formas de empresa, com o seu capital fixo e os seus c0lculos exatos, so demasiado sens7veis /s irracionalidades do direito ou da administrao para )ue tal se5a poss7vel& $4 podiam sur+ir, onde @&&&A, como acontece no 1stado burocr0tico, com as suas leis racionais, o 5ui- , mais ou menos uma m0)uina autom0tica de distribuio de par0+rafos, onde se introdu-em dossiers com as despesas e honor0rios por cima para )ue ele vomite por baixo a sentena, com considera.es mais ou menos fundamentadas, cu5o funcionamento, portanto, , de maneira +eral calcul0vel;NM& Lu<0cs retira do texto a passa+em )ue tanto procura8 o 'istoriador 2eber conse+uiu captar o momento de continuidade entre o processo econBmico e as estruturas pol7ticas e 5ur7dicas, conse+uiu descrever com ar+Jcia o princ7pio )ue re+e esses dois momentos da realidade, uma intri+ante con5uno de c0lculo e racionali-ao& 1sse momento de continuidade no , outro seno a)uele da a$strao, movimento real )ue no apenas coincide com o processo de produo de mercadorias @pois )ue est0 na base da pr4pria formao do valorA, mas )ue determina i+ualmente a constituio do Direito e do 1stado no capitalismo& 1 a contraprova da exposio est0 dada pelo exame do fetichismo8 momento privile+iado em )ue a apresentao do processo de formao do valor revela a estrutura da consci!ncia )ue lhe est0 coordenada& Mas por )ue insistir na caracteri-ao de 2eber como 6historiador; do capitalismo modernoZ %or )ue sublinhar a cada momento o car0ter meramente 6descritivo; de seus textosZ K certo )ue 2eber, do ponto de vista de Lu<0cs, rompe os liames )ue vinculam 6os fenBmenos da reificao; ao 6fundamento econBmico de sua exist!ncia; @./$, 1RMD HCC, 1?9A, e o resultado deste movimento = no apenas no caso de 2eber, mas de todos a)ueles 6pensadores )ue no ne+am de maneira al+uma o fenBmeno mesmo; @./$, 1RCD HCC, 1?9A, como $immel, por exemplo = , no conse+uir ultrapassar a mera descrio, sendo )ue 6o seu UaprofundamentoS do problema anda em c7rculos, +irando em torno das formas externas de manifestao da reificao; @./$, 1RMD HCC, 1?9A& Ocorre )ue 2eber pretende compreender essa con5uno de forma econBmica e institui.es pol7tico*5ur7dicasD Lu<0cs parece / primeira vista i+norar os pressupostos e conse):!ncia da 6descrio;8 trata de proceder / apropriao materialista das formula1es de um 6historiador perspica-;& 1ntretanto, como 50 se pode suspeitar, essa impresso , inteiramente e)uivocada& 1 no apenas pelos cortes providenciais )ue Lu<0cs introdu- em suas cita.es dos textos Teberianos& %or ter no hori-onte a revoluo prolet0ria, Lu<0cs tinha 50 de se haver com o problema marxista do limite da reificao, com a )uesto de sua superao pr0ticaNR& 3 introduo de 2eber em Histria e conscincia de classe si+nifica, antes de mais nada, um a+ravamento do estado da )uesto8 5unto com a 6mera descrio;, 2eber introdu- uma constatao @e, em muitos sentidos,

um pro+n4sticoN9A )ue se afi+ura, desde 50, como s,rio obst0culo / revoluo8 nada pode deter a marcha do processo de racionali-ao, as 6esferas de valor; t!m suas "igengeset%lic')eiten, suas 6le+alidades pr4prias;D cabe*nos tom0*las em considerao e compreender as suas diversas e surpreendentes congruncias& Lu<0cs busca 5ustamente neutrali-ar esses pressupostos te4ricos Teberianos, de maneira a poder proceder a uma apropriao materialista de seus resultados& %ara tanto, o modelo cr7tico das 6antinomias do pensamento bur+u!s; busca fundamentar teoricamente o fato de um historiador bur+u!s @o )ue si+nifica8 imerso na reificaoA poder detectar corretamente a estrutura da ob5etividade no capitalismo sem ser capa- de compreend!*la, assim como Xant teve de fixar as antinomias a )ue somos inevitavel* mente condu-idos no solo da sociedade bur+uesa sem ser capade super0*lasC?& 1sse processo de apropriao, entretanto, no vem sem problemas& 1 as tens.es decorrentes da apropriao, por Lu<0cs, do historicismo e de 2eber sur+em exatamente no momento crucial da apresentao da passa+em base*superestrutura8 o desenvolvimento capitalista criou 6um Direito correspondente @ein::: entsprec'endes ;ec'tA /s suas necessidades, em a5uste @ansc'miegendesA estrutural com sua estrutura;, como criou 6um 1stado correspondente etc&;& 1, em se+uida8 63 semelhana estrutural @stru)turelle <'nlic')eitA , de fato to +rande, )ue teve de ser estabelecida por todos a)ueles historiadores do capitalismo moderno dotados de real perspic0cia; @./$, 1RMA& 1 a passa+em mais intri+ante, colocada lo+o ap4s a lon+a citao de 2eber8 6O processo, )ue a)ui se apresenta, +uarda, portanto, estreita afinidade @ist::: na'ever*andtA, tanto em seus motivos como em seus efeitos, com o desenvolvimento econBmico acima apontado; @./$, 1R9A& 3 proximidade com o l,xico Teberiano , espantosa& %ois falar em 6semelhana;, 6analo+ia estrutural; @cf& ./$, 191A ou 6afinidade; si+nifica = se+undo me parece = ceder mais do )ue , permitido a um se+uidor de Marx& Foi 2eber )uem escreveu8 6deve*se estabelecer apenas8 se e em )ue medidas as influ!ncias reli+iosas tomaram parte @mit$eteiligt ge*esen sindA na molda+em )ualitativa e na expanso desse Uesp7ritoS \do capitalismo] pelo mundo, e )ue aspectos concretos da cultura baseada no capitalismo remontam a elas& (endo em vista a +rande confuso existente no campo das influ!ncias entre as bases materiais, as for* mas de or+ani-ao social e pol7tica e os conteJdos espirituais das fases culturais da 'eforma, s4 se pode proceder, primeiro, / investi+ao de se e em )uais pontos se deixam conhecer determinadas Uafinidades eletivasS @#a'lver*andtsc'aftenA entre certas formas de crena reli+iosa e a ,tica vocacional& om isso, dentro do poss7vel, esclarece*se ao mesmo tempo a maneira e a direo na )ual, em virtude dessas afinidades eletivas, o movimento reli+ioso a+iu sobre o desenvolvimento da cultura material;C1& Fica evidente, portanto, )ue, para 2eber, a destruio da unidade da ra-o, o perecimento da metaf7sica, si+nificou uma autonomi%ao das esferas de valorD o dese5o de 2eber era escrever sociolo+ia em partituras, em )ue se pudesse ler como as diversas vo-es, executadas independentemente, por si mesmas, produ-em por fim al+o como uma sinfonia social& 1 isto , poss7vel por)ue o indiv7duo @no sentido metodol4+icoA , o ponto de conflu!ncia das diversas esferas, por)ue , a sede do sentido da ao& %osio )ue define uma estrat,+ia te4rica muito particular8 61m face da peculiaridade da soteriolo+ia asi0tica, a situao da Ucamada m,diaS no letrada da ^sia @ou se5a, dos comerciantes e de parcelas do artesanatoA diver+ia de maneira peculiar das condi.es ocidentais correspondentes& $uas camadas mais altas contribu7ram em parte para sustentar a constituio das soteriolo+ias dos intelectuais& Isso ocorreu na medida em )ue elas propa+avam o repJdio ao ritualismo e ao saber livresco 5untamente com a

!nfase na importPncia decisiva do empenho pessoal pela salvao& No entanto, o car0ter m7stico dessas soteriolo+ias no ministrava bases para o desenvolvimento de uma conduta de vida intramundana com o car0ter metodicamente racional )ue seria congruente com elas;CE& O )ue, ento, poderia ser capa- de deter a marcha do processo de racionali-ao, essa lei da )ueda tendencial da possibilidade de cr7ticaZ Himos )ue, para Lu<0cs, a abstrao real formadora de valor est0 na base desse processo e )ue seu princ7pio , o c0lculo, ou, pelo menos, a calculabilidade& Himos tamb,m como essa constelao te4rica fornece, por exemplo, a chave para a novidade da /ant)riti) lu<0csiana8 o entrelaamento de formalismo, reificao e racionali-ao, )ue passam a compor o )uadro de um processo hist4rico de car0ter +lobali-ante& 1 o decisivo8 na base deste processo est0 a utili-ao do conceito he+eliano da totalidade, empre+ado como 6padro de medida para a irracionalidade da racionali-ao social;CF& %artindo desse )uadro te4rico, a per+unta pela possibilidade de deter o processo de racionali-ao nos condu- ao problema da 6estrutura da ob5etividade 5ur7dica no capitalismo; @./$, 1R9D HCC, 11?A, momento superestrutural )ue , estrat,+ico por)ue fa- confluir uma certa cristali-ao das rela.es de produo com o formalismo pr4prio do pensamento bur+u!s mais avana* do& Depois de examinar a teoria da utilidade mar+inal sob o prisma marxista cl0ssico @tendo como resultado a incapacidade dessa teoria de apreender o sentido das crises no capitalismoA, Lu<0cs se debrua sobre a incapacidade de Xelsen de dar conta do nascimento do direito8 6No ato le+islativo se consuma o +rande mistrio do Direito e do 1stado, e, por isso, 5ustifica*se )ue sua ess!ncia s4 se torne palp0vel por meio de ima+ens insuficientes;CL& Imediatamente acima, Lu<0cs escreveu8 6essa concepo do Direito transforma, entretanto, o nascimento e o perecimento do Direito em al+o to @5uridicamenteA incompreens7vel @un$egreif$arA )uanto a crise se tornou inconceptuali-0vel @un$egreif$arA para a economia pol7tica;& O pressuposto = )ue , tamb,m a chave para o 6mist,rio; = do direito no capitalismo , formulado da se+uinte maneira8 63 luta pelo direito natural, per7odo revolucion0rio da classe bur+uesa, parte metodolo+icamente da id,ia de )ue a i+ualdade formal e a universalidade do direito = sua racionalidade, portanto = esto tamb,m em condi.es de determinar o seu conteJdo; @./$, E?ND HCC, 1EFA& 1 , 5ustamente essa pretenso )ue desmorona )uando examinamos as conse):!ncias materiais @de 6conteJdo;A )ue se podem obter a partir desses princ7pios formais universais8 6a luta primitiva, cinicamente c,tica, contra o direito natural, empreendida pelo <antiano "u+o no fim do s,culo VHIII, assume uma forma Ucient7ficaS& 1ntre outras coisas, "u+o fundamentava assim o car0ter 5ur7dico da escravatura8 UDurante s,culos, a escravatura foi realmente de direito entre muitos milh.es de pessoas cultasS& Mas, nessa fran)ue-a in+enuamente c7nica, transparece muito claramente a estrutura )ue o direito ad)uire cada ve- mais na sociedade bur+uesa& Wuando 9elline< chama meta5ur7dico ao conteJdo do direito, )uando, para o estudo do conteJdo do direito, os 5uristas Ucr7ticosS se reportam / hist4ria, / sociolo+ia, / pol7ti* ca etc& outra coisa no fa-em, em Jltima an0lise, )ue a)uilo )ue "u+o 50 havia reclamado8 renunciam metodolo+icamente / possibilidade de fundamentar o direito na ra-o, de lhe dar um conteJdo racional, apenas percebem o direito como um sistema formal de c0lculo, com a a5uda do )ual se pode calcular o mais exatamente poss7vel as conse):!ncias 5ur7dicas necess0rias de a.es determinadas @re$us sic stanti$usA;CN& Fica claro, portanto, )ue a impossibilidade de Xelsen de compreender o nascimento do direito deriva da instituio mesma de uma cincia do direito @;ec'ts*issensc'aftA, da id,ia de )ue se5a

poss7vel recortar arbitrariamente a realidade, abstraindo sua unicidade hist4rica, impondo*lhe formas )ue lhe so externas& 1 essa formali-ao da realidade vai de par com a id,ia de )ue princ7 pios formais universais so 50 capa-es de determinar seu conteJdo8 com isso, a realidade +anha mais uma ve- o car0ter de coisa em si& #m 5ui- )ue decide sobre um acidente de trPnsito, )uando 6inda+a se a maneira de o acusado diri+ir era racional, )uer di-er o se+uinte8 Fe- tudo o )ue estava ao seu alcance para prote+er a pr4pria vida e propriedade e as de outras pessoas, e para obedecer / leiZ Implicitamente ele participa do ponto de vista de )ue esses valores devem ser respeitados;CC& 1m suma, trata*se a)ui da viso do car0ter contingente desses sistemas racionais parciais, para )ue se possa confrontar essa contin+!ncia com a 6necessidade; de )ue ela se reveste como forma de dominao concreta do modo de produo capitalista8 6o racionalismo como m,todo universal fa- sur+ir necessariamente a exi+!ncia do sistema, mas, ao mesmo tempo, a reflexo sobre as condi.es de possibilidade de um sistema universalD por outras palavras, a )uesto do sistema, se posta cientemente, denota a impossibilidade de satisfa-er tal exi+!ncia& om efeito, o sistema, no sentido )ue lhe atribui o racionalismo = e outro sistema , uma contradio em si =, mais no pode ser do )ue essa coordenao, ou antes, do )ue uma supraordenao e uma subordinao dos diversos sistemas parciais das formas @e no interior destes sistemas parciais das formas particularesA, em )ue estas correla.es podem ser sempre pensadas como Unecess0riasS, isto ,, como correla.es evidentes a partir do princ7pio de constituio das formas, como Uprodu-idasS por elasD em )ue, portanto, se se puser corretamente o princ7pio = tendencial = p.e*se todo o sistema por ele determinado, em )ue as conse):!ncias esto contidas no princ7pio e podem, a partir dele, ser suscitadas, previstas, calculadas; @./$, E1R*9D HCC 1FE*FA& 1 , a possibilidade de 6desnaturali-ar; essa forma hist4rica do racionalismo o )ue permite antever sua superao8 no pela mera refer!ncia / hist4ria, mas por)ue esse formalismo caracter7stico do racionalismo moderno encontra seus limites na reali2 dade das rela.es sociais8 na incapacidade de explicar o nascimento do direito, na necessidade da teoria do conhecimento de atribuir um car0ter de coisa em si aos ob5etos, na impot!ncia da teoria econBmica bur+uesa diante das crises do capitalismo& 1, se na vida cotidiana, conse+uimos por ve-es vislumbrar a contin+!ncia dessa forma de racionalidade, ela se exacerba nos momentos de crise, situao privile+iada da an0lise lu<0csiana, em )ue, por fim, essa contin+!ncia pode se tornar consciente& 3 resposta ao processo de racionali-ao Teberiano 50 se mostra8 61ssa racionali-ao do mundo, aparentemente inte+ral, atin+indo o mais profundo do ser f7sico e ps7)uico do homem, encontra, entretanto, os seus limites no car0ter formal de sua pr4pria racionalidade; @./$, 19ND HCC, 11NA& Isso si+nifica, antes de mais nada, )ue, a permanecermos na imediatidade, toda mudana ser0 vivida como cat0strofe, como transformao sJbita e inexplic0vel, 50 )ue o formalismo caracter7stico moderno exclui exatamente a mediao& Mas se esta imediatidade pode ser superada , por)ue a mediao , um dos seus momentos constitutivos& $endo assim, di-er )ue 'ic<ert @ou 2eber, ou $immelA permanece na imediatidade, si+nifica tamb,m )ue a descrio da realidade feita por ele cont,m 50 a mediao, com o )ue recuperamos num outro n7vel a sentena pro+ram0tica contida no 6%ref0cio; a Histria e conscincia de classe acerca da relao entre o 6falso; e o 6verdadeiro;CM8 6h0 )ue no es)uecer )ue imediatidade e mediao so 50 momentos de um processo dial,tico em )ue cada etapa do ser @e da atitude de compreenso perante elaA tem a sua imediatidade, no sentido da (enomenologiaD em relao ao ob5eto imediatamente dado temos de Unos comportar de modo i+ualmente imediato ou receptivo, sem nada alterar,

portanto, na maneira como se ofereceS& 3 Jnica maneira de sair desta imediatidade , a +!nese, a UproduoS do ob5eto& No entanto, isso 50 pressup.e )ue se mostram as formas de mediao nas e pelas )uais se sai da imediatidade da exist!ncia dos ob5etos dados como princ pios estruturais de construo e como tendncias reais dos prprios o$7etos, )ue, portanto, +!nese em pensamento e +!nese hist4rica coincidem se+undo o seu princ7pio; @./$, EMCD HCC, 1ML*NA& Lu<0cs sinteti-a essa nova etapa da exposio em )uatro pontos& %rimeiro, 6o homem como cerne e fundamento @als /ern und .rundA das rela.es coisificadas s4 pode ser encontrado na e atrav,s da supresso @Auf'e$ungA da imediatidade dessas rela.es; @./$, F?MD HCC, 19MA& 1m se+undo lu+ar, 6essas formas de manifestao no so de maneira al+uma meras formas de pensamento, so formas de ob5etividade da sociedade bur+uesa atual; @./$, F?RD HCC, 19MA& $endo assim, para )ue a supresso se5a efetiva, ela no pode ser um simples movimento de pensamento, mas tem de se elevar ao n7vel de 6sua supresso pr0tica como formas de vida da sociedade; @./$, F?RD HCC, 19MA& 1m terceiro lu+ar, 6essa pr0tica no pode ser desvinculada do conhecimento, pois )ue ela tem de ser 6o pensar at, o fim, o tornar e o fa-er consciente do movimento @das 5uendeden)en, das 3e*usst*erden und 3e*usstmac'en der 3e*egungA )ue confi+ura a tend!ncia imanente dessas formas;@./$, F?RD HCC, 19MA& 1m )uarto lu+ar, o portador desse processo de consci!ncia , o proletariado, pois 6consci!ncia a)ui no , consci!ncia de um ob5eto; simplesmente, mas processo em )ue 6o ato de tornar consciente transforma @um*l%tA a forma de ob5etividade de seu ob5eto; @./$, F??*9D HCC, 19RA& K desta perspectiva )ue devemos entender a passa+em central de 6O ponto de vista do proletariado;8 6na sua imediatidade, a realidade ob5etiva do ser social , Ua mesmaS para o proletariado e para a bur+uesia& Mas isso no impede )ue, como conse):!ncia das diferentes posi.es )ue ocupam as duas classes no UmesmoS processo econBmico, venham a ser fundamentalmente diversas as categorias espec ficas da mediao atrav,s das )uais a realidade puramente imediata se transforma para ambas na realidade ob5etiva propriamente dita; @./$, EC9D HCC, 1C9A& 1 essas 6cate+orias espec7ficas da mediao; )ue tornam dial,tico o ser social do proletariado repousam, antes de mais nada, na transformao do trabalhador em simples ob5eto do processo de produoD ele , o )ue acredita ser8 um mero Trger& Mas essa especificidade do processo de produo capitalista, a venda da fora de trabalho, resulta na situao violenta e paradoxal de o trabalhador estar obri+ado a ob5etivar a sua fora de trabalho ante o con5unto de sua personalidade, de vender essa fora de trabalho como uma mercadoria @a JnicaA )ue lhe pertence& Ou se5a, instaura*se a)ui uma ciso entre ob5etividade e sub5etividade )ue, na ob5etivao do homem como mercadoria, permite )ue essa situao se torne consciente @cf& ./$, E9LD HCC, 1RRA& %ara o prolet0rio, tornar*se consciente do seu ser social , tomar consci!ncia de si mesmo como mercadoria8 6_ medida )ue essa imediatidade se mostra conse):!ncia de mJltiplas media.es, / medida )ue comea a ficar claro tudo a)uilo )ue essa imediatidade pressup.e, comeam a ruir as formas fetichistas da estrutura mercadoria8 o trabalhador reconhece a si mesmo e as suas pr4prias rela.es com o capital na mercadoria& 1n)uanto ele ainda for incapa-, praticamente, de se elevar acima desse papel de ob5eto, sua consci!ncia , a conscincia de si da mercadoriaD dito de outra forma8 o conhecimento de si, o desvelamento de si da sociedade capitalista fundada na produo e na troca de mercadorias; @./$, E9ND HCC, 1RRA& Donde a citao de Marx8 6um trabalhador, numa fiao de al+odo, produ- s4 al+odoZ No, producapital& %rodu- os valores )ue voltam a servir para comandar

seu trabalho, para criar, por seu interm,dio, novos valores;CR& Desse modo, saber )ue 6o concreto , concreto por)ue s7ntese de muitas determina.es; si+nifica ter claro )ue a imediatidade , 50 mediada e )ue esta mediao no , mais 6um puro mo* vimento de consci!ncia;, mas um momento em )ue coincidem +!nese em pensamento e +!nese hist4rica @realA8 coincid!ncia imposs7vel para o pensamento bur+u!s, aferrado na separao de teoria e pr0xis& 6K fato )ue tamb,m a ci!ncia hist4rica bur+uesa busca reali-ar estudos concretos8 acusa mesmo o materialismo hist4rico de violar a unicidade concreta dos acontecimentos hist4ricos& O seu erro reside em )ue cr! encontrar no indiv7duo hist4rico emp7rico @)uer se trate de um homem, de uma classe ou de um povoA e na sua consci!ncia dada empiricamente @isto ,, dada pela psicolo+ia individual ou pela psicolo+ia de massasA o concreto em )uesto& Mas , 5ustamente )uando cr! ter encontrado o )ue h0 de mais concreto )ue mais lon+e se encontra desse concreto8 a sociedade como totalidade concreta, a or+ani-ao da produo a um n7vel determinado do desenvolvimento social e a diviso em classes )ue tal or+ani-ao opera na sociedade& 3o i+nor0*la, considera concreto al+o de completamente abstrato @&&&A& 1studo concreto si+nifica, portanto8 refer!ncia / sociedade como totalidade& %ois somente nessa refer!ncia aparece cada consci!ncia )ue os homens t!m de sua exist!ncia, em todas as suas determina.es essenciais; @./$, 1END HCC, CF*LA& 1m Lu<0cs, a ess!ncia do m,todo dial,tico, a possibilidade de encontrar a totalidade em cada momento particular, +uardando de cada momento o seu car0ter de momento, encontra expresso real, concreta, na atividade cotidiana do prolet0rio, a)uela porta estreita por onde, em momentos privile+iados, pode se mostrar a realidade das rela.es capitalistas, 50 )ue o car0ter Jnico da situao social do proletariado est0 em )ue 6o sair da imediatidade , dotado de uma inteno para a totalidade da sociedade; @./$, F?FD HCC, 19LA& Mas se, como vimos, a consci!ncia dada empiricamente no pode nunca revelar a unicidade concreta dos acontecimentos hist4ricos, Lu<0cs est0 obri+ado, portanto, a apontar para as formas positivas de estruturao dessa consci!ncia )ue tem por refer!ncia a sociedade como totalidade& 1is a ra-o pela )ual a cr7tica / 6ci!ncia hist4rica bur+uesa; , insuficiente, para Lu<0cs, se no forem traadas as linhas )ue condu-em, sub5etiva e ob5etivamente, / consci!ncia de classe e ao partido revolucion0rio& #ma tarefa, como 50 indicado, )ue Marx no havia conclu7doC9& &! O SU'EITO REVOLUCIONRIO $4 existe uma ci!ncia, )ue , a ci!ncia da hist4ria& %or)ue permanece na imediatidade da reificao, o historicismo mostra*se incapa- de explicar de fato o acontecer hist4rico, transformando a realidade em coisa em si& K somente com a conceptuali-ao do fenBmeno da reificao a partir da cate+oria de totalidade e da estrutura da forma mercadoria )ue a hist4ria se torna inte+ralmente ci!ncia e )ue o historicismo pode ser le+itimamente superado, momento em )ue a 6hist4ria da sucesso de problemas @die Pro$lemgesc'ic'teA torna*se de fato uma hist4ria dos problemas @eine .esc'ic'te der Pro$lemeA;& 1, com isso, a 6hist4ria da filosofia torna*se filosofia da hist4ria; @./$, 1?ND HCC, L9A& 1sse modelo de cr7tica, herdeiro de Marx, ,, portanto, o da an0lise do )uadro hist4rico )ue tornou poss7vel o aparecimento das teorias bur+uesas, bem como a 6verdade; nelas contida, uma orientao te4rica )ue 50 fa- sur+ir a contin+!ncia do pensamento bur+u!s, impedindo sua 6naturali-ao;D em suma8 impedindo sua canoni-ao como a explicao do mundo mais ade)uada / ra-o& 1 apresentar a fi+ura assumida pela ra-o na modernidade

capitalista si+nifica pressupor uma 6forma racional; da ra-o, como 50 havia feito Marx em sua terceira carta a 'u+e, publicada nos Anais (ranco2Alemes8 63 ra-o sempre existiu, s4 )ue nem sempre na forma racional;M?& 3lcanar a forma de exposio pr4pria da cr7tica marxista si+nifica, para Lu<0cs, 6um retorno ao marxismo ori+inal, nofalsificado; @./$, 1?FD HCC, LMA, tal como , poss7vel encontr0lo na !isria da filosofia, em )ue Marx 6refuta %roudhon remontando /s verdadeiras fontes de seus conceitos8 a 'icardo, por um lado, a "e+el, por outro& 3 an0lise de onde, como e sobretudo por )ue %roudhon tinha de no*entender @missverste'en mussteA 'icardo e "e+el, , a fonte da lu- )ue no apenas ilumina sem piedade as contradi.es de %roudhon, mas )ue tamb,m alcana as ra-.es obscuras )ue esto na ori+em de seus erros e )ue ele pr4prio desconhecia8 as rela.es entre as classes, de )ue as suas concep.es so expresso te4rica; @./$, 1?FD HCC, LM*RA& K por isso )ue, para Lu<0cs, 6no , de modo al+um casual )ue as duas obras fundamentais com )ue se inicia em termos te4ricos o renascimento do marxismo = A acumulao do capital, de 'osa Luxembur+ e O "stado e a ;evoluo, de Lenin = retomem em termos de exposio @darstellerisc'A a)uela forma do 5ovem Marx; @./$, 1?ND HCC, L9A& Mas o )ue pode si+nificar a)ui a expresso 65ovem Marx;Z O Lu<0cs de Histria e conscincia de classe @19EFA no leu os chamados !anuscritos econ=mico2filosficos nem a totalidade da 6deologia alem, publicados na 7nte+ra somente em 19FEM1, o )ue impossibilita de sa7da uma distino n7tida entre o 5ovem Marx e o Marx da maturidade& O )ue, ali0s, pode ser aferido na maneira mesma pela )ual Lu<0cs pensa a relao entre a !isria da filosofia e O Capital, pois se este, como a principal obra te4rica de Marx, 6s4 adotou parcialmente esse tipo de apresentao 'istrica das )uest.es = devido /s suas dimens.es e / abundPncia dos problemas ali tratados =, isso no deve ocultar a identidade concreta no tratamento dos pro$lemas& O Capital e Teorias da mais2valia so, se+undo a ess!ncia de seu ob5eto, obras cu5a estrutura mais 7ntima si+nifica um preenchimento de conteJdo do problema esboado brilhantemente na !isria da filosofia, dotado tamb,m de +rande alcance em termos de apresentao;ME& K de se notar a)ui, entretanto, )ue, se no se pode falar, em 19EF, de uma distino entre o 5ovem Marx e o Marx da maturidade, tal como a podemos estabelecer depois de 19FE, Lu<0cs no apenas insiste nessa distino como valori-a sobremaneira os escritos de 5uventude& omo pudemos ler no texto citado acima, Lu<0cs afirma )ue O Capital , um 6preenchimento de conteJdo; @eine in'altlic'e "rf,llungA do problema esboado na !isria da filosofia, o )ue si+nifica conferir a esta obra uma estatura invul+ar, mesmo para al+u,m )ue no conheceu a totalidade da produo do 5ovem Marx& $e, portanto, a expresso 65ovem Marx; , nebulosa em Lu<0cs = si+nificando, aproximadamente, a produo de Marx at, a !isria da filosofia =, nem por isso ela deixa de ser fundamental& %or outro lado, di-er )ue Lu<0cs volta ao 5ovem Marx si+nifica tamb,m )ue ele, mesmo tendo um acesso fra+ment0rio ao universo da produo marxiana de 5uventude, trouxe / tona elementos importantes desse per7odo, ainda )ue no estivesse em condi.es de temati-0*los em toda sua amplitude e alcanceMF& Mas )ual , ento o sentido do recurso de Lu<0cs ao 65ovem Marx; em Histria e conscincia de classeZ Himos )ue Lu<0cs enfati-a, na !isria da filosofia, a refer!ncia /s rela.es entre as classes )ue estaria na base da incapacidade de compreenso por %roudhon de 'icardo e "e+el& 3o passar / comparao com O Capital, encontramos dois movimentos simultPneos no texto de Lu<0cs& De um lado, temos 6a identidade concreta no tratamento dos problemas; entre os universos de textos da 5uventude

e da maturidade, marcando, portanto, a unidade e a continuidade da obra de Marx em seu con5unto& %or outro lado, entretanto, Lu<0cs nos di- )ue O Capital adotou 6apenas parcialmente; o tipo de apresentao hist4rica das )uest.es )ue seria pr4prio da !isria da filosofia, o )ue si+nifica, a seu ver, )ue , preciso ler O Capital como 6um preenchimento de conteJdo do problema esboado brilhantemente na !isria da filosofia;, o )ue si+nifica )ue , preciso ler O Capital tamb,m da perspectiva da)uele texto de 5uventude& %enso, neste ponto, )ue a !nfase de Lu<0cs nas 6rela.es entre as classes; = )ue, se+undo ele, como vimos, seria central na !isria da filosofia e, de certo modo, ficaria obscurecida em O Capital em virtude do modo de apresentao )ue lhe , pr4prio = pode nos a5udar a responder / )uesto da posio dos escritos do 5ovem Marx em Histria e conscincia de classe& O recurso de Lu<0cs ao 5ovem Marx, a meu ver, , uma tentativa de escapar /s dificuldades )ue encontrou na apresentao pr4pria a O Capital para a determinao do su5eito revolucion0rio& %ois )ue se trata de desvendar o su5eito oculto sob a apar!ncia coisal da realidade imediata, o su5eito )ue produ- essa realidade& 1sse su5eito = o proletariado en)uanto classe = produ- praticamente essa imediatidade e, por isso, tem diante de si a possibilidade de tornar consciente esse processoD o )ue si+nifica8 transformar a pr4pria forma de ob5etividade do ob5etoML, suprimir a ciso entre teoria e pr0tica, percebendo esses dois p4los @antes opostosA como momentos de um Jnico processo do )ual o proletariado , o su5eito& $i+nifica, portanto, )ue o oper0rio, como momento da classe, abandona sua posio de mero portador @TrgerA de rela.es de produo& Nesse sentido, cabe lembrar, antes de mais nada, )ue 6o discurso de O Capital tem como ob5eto central no o oper0rio e o capitalista @o )ue poderia ser dito, de um modo bastante +eral, do discurso sobre a luta de classesA =, mas o pr4prio capital& Ora, )ue , o capital, e )ue representam em relao a ele o oper0rio e o capitalistaZ 3 resposta a esta )uesto nos condu- / problem0tica do su5eito e do predicado& O capital, di-, com efeito, o cap7tulo L @ori+inalA do tomo I de O Capital, , su7eito;MN& Ou, nas palavras de >iannotti, no caminho de Marx em direo / maturidade, 6o fundamento se desloca da relao su5eito*ob5eto para uma ob5etividade* su5eito8 a mercadoria;MC& Onde encontrar, nesse contexto, o su5eito revolucion0rioZ 3 resposta de Lu<0cs passa pela citao dSA sagrada fam lia com )ue culminam os dois par0+rafos introdut4rios do ensaio 6O ponto de vista do proletariado;8 63 classe propriet0ria e a classe do proletariado apresentam a mesma auto*alienao humana& Mas a primeira sente*se confirmada e / vontade nesta auto*alienao, reconhece a alienao como seu prprio poder e possui nela a apar!ncia de uma exist!ncia humanaD a se+unda sente*se ani)uilada na alienao, enxer+a nela sua impot!ncia e a realidade de uma exist!ncia inumana;MM& Mas passa tamb,m pela citao da 6ntroduo > cr tica da filosofia do direito de Hegel, tomada por Lu<0cs como ep7+rafe para o ensaio 63 reificao e a consci!ncia do proletariado;8 6$er radical si+nifica tomar a coisa pela rai-& %ara o homem, entretanto, a rai- , o pr4prio homem;MR& No caso do texto dSA sagrada fam lia, Lu<0cs visa ao resultado se+uinte8 6na sua imediatidade, a realidade ob5etiva do ser social , Ua mesmaS para o proletariado e para a bur+uesia& Mas isso no impede )ue, como conse):!ncia das diferentes posi.es )ue ocupam as duas classes no UmesmoS processo econBmico, venham a ser fundamentalmente diversas as categorias espec ficas da mediao atrav,s das )uais a realidade puramente imediata se transforma para ambas na realidade ob5etiva propriamente dita; @./$, EC9D HCC, 1C9A& Mas tal resultado da ar+umentao lu<0csiana depende tamb,m da explicitao do elemento antropol4+ico

presente na conhecida passa+em de Marx da 6ntroduo > cr tica da filosofia do direito de Hegel citada acima& omecemos por a)ui& O recurso ao 5ovem Marx e a conse):ente refer!ncia a uma nature-a humana abre a possibilidade de constituio de um su5eito 'umano, mas exi+e ao mesmo tempo )ue se5am mostradas as credenciais em nome das )uais a dial,tica he+eliana , posta em xe)ue& 1m primeiro lu+ar, 6fa-*se mister um fundamento anterior / l4+ica cu5o desenvolvimento elucidar0 tanto as determina.es abstratas do pensamento formal como os movimentos da nature-a e da hist4ria, insepar0veis da cate+oria de totalidade& O conceito de trabalho vem responder a essas dificuldades;M9& Mas isso ainda no , o suficiente, pois )uem @como Feuerbach, $tirner, Marx, $artre etc&A pretende 6se opor / l4+ica he+eliana sem abandonar a dial,tica;, ter0 necessidade 6de um conceito, ou melhor, de um processo vital, )ue vincule o su5eito ao universal;R?& Mas, 6os dois termos a serem vinculados no podem ser completamente hetero+!neos;, de modo )ue = prosse+ue o texto de >iannotti = 6por su5eito no se entender0 a mBnada absolutamente individual, fechada sobre si mesma, pois desse modo nunca formar0 a universalidade concreta da organi%ao, onde cada parte a+e e se coloca em relao ao todo @&&&A& De sorte )ue o su5eito, desde o in7cio, ser0 or+ani-ado, possuir0 uma universalidade b0sica potencial a ultrapassar o isolamento da individualidade imediata& Feuerbach e o 5ovem Marx interpretam esse su5eito como o homem na )ualidade de ser +en,rico @.attungs*esenA;R1& 1ntretanto, no obstante a refer!ncia / 6nature-a humana;, seria a meu ver despropositado atribuir ao Lu<0cs de Histria e conscincia de classe o 6antropolo+ismo; do 5ovem Marx& Wuando Lu<0cs afirma )ue 6o homem se tornou medida de todas as coisas @sociaisA; @./$, FE?D HCC, E?CA, no se trata do seu 6ser +en,rico;, pois estar7amos ento su5eitos aos peri+os de todo 6humanismo; ou 6ponto de vista antropol4+ico; @basta pensar no exemplo do pra+matismo modernoA8 6se o homem , tomado como medida de todas as coisas, se, com a a5uda desse ponto de partida, deve ser suprimida @aufge'o$en *erden sollA toda transcend!ncia, sem )ue, simultaneamente, o pr4prio homem se5a medido por esse ponto de vista, sem )ue a UmedidaS se5a aplicada a si mesma, ou = mais precisamente = sem )ue o homem se5a tornado i+ualmente dial,tico, ento o homem assim absoluti-ado simplesmente passa a ocupar o lu+ar da)ueles poderes transcendentes )ue ele tinha sido chamado a explicar, dissolver e substituir metodolo+icamente; @./$, FEE*FD HCC, E?RA& No se trata, portanto, de secundar o 5ovem 1n+els em seu entusiasmo pela vivacidade com )ue arlQle descreve a dilapidao do humano no capitalismo, pois isso si+nificaria opor a essa ima+em um ser do homem fora do tempo& %ortanto8 63 soluo pode ser encontrada se esses dois momentos forem tomados em sua unio dial,tica indissolJvel, tal como aparecem no processo de desenvolvimento real e concreto do capitalismoD se, portanto, a apli* cao correta das cate+orias dial,ticas ao homem como medida das coisas for i+ualmente a descrio completa da estrutura econBmica da sociedade bur+uesa, o conhecimento correto do presente& %ois )ue, do contr0rio, a descrio ter0 de recair = embora pertinente nos detalhes = no dilema do empirismo e do utopismo, do voluntarismo e do fatalismo etc&; @./$, FERD HCC, E1EA& $e podemos di-er )ue o recurso de Lu<0cs ao 5ovem Marx no implica nenhuma esp,cie de 6antropolo+ismo; @mesmo )ue eventualmente 6ne+ativo;ARE, tamb,m parece a+ora mais clara a id,ia de )ue a pretenso de ler a obra de 5uventude a partir dos textos de maturidade , pelo menos amb7+ua& O mesmo Lu<0cs nos di- )ue a perspectiva de leitura da maturidade , necess0ria, pois, sem a 6descrio completa da estrutura econBmica da sociedade bur+uesa;, estar7amos nos enredando nos dilemas t7picos do

entendimento, a)ueles )ue nos oferecem duas alternativas i+ualmente aceit0veis, como as oposi.es entre empirismo e utopismo, entre voluntarismo e fatalismo& Mas, ao mesmo tempo, Lu<0cs busca 5ustamente a formao de um su5eito revolucion0rio )ue no este5a / merc! desses dilemas& 1 esse movimento te4rico @)ue vai tomar uma direo determinada com a consci!ncia de classe e o partidoA passa pelo 6conhecimento correto do presente;, pelas dificuldades tra-idas pelo verti+inoso desenvolvimento capitalista )ue desatina numa +uerra mundial, como tamb,m pela revoluo prolet0ria na 'Jssia& Neste ponto, a perspectiva lu<0csiana talve- possa ser expressa com palavras de 'uQ Fausto8 6>iannotti critica o car0ter sub5etivo da teoria das necessidades do 5ovem Marx& 1stamos de acordo com ele no )ue se refere / fundao sub5etiva das necessidades& Mas seria preciso insistir sobre o fato de )ue , a fundao sub5etiva da cr7tica das necessidades )ue , critic0vel, no, di+amos, o n7vel sub5etivo do seu ob5eto @&&&A& Hemos )ue o defeito dos !anuscritos no , o de ter acentuado a sub5etividade8 no capitalismo contemporPneo, as rela.es de produo, se se pode di-er assim, passam pelo interior da sub5etividade @de uma maneira )ue no , a da determinao simples da sub5etividade dos a+entes en)uanto suportesA& 3 insufici!ncia dos !anuscritos , a de fundar pela sub5etividade;RF& omo 50 referido, o Lu<0cs de Histria e conscincia de classe no leu os !anuscritos, mas a ar+umentao a)ui desenvolvida pretende 5ustificar a irrelevPncia relativa deste fato& %or outro lado, por)ue escreve com os !anuscritos / sua disposio, 'uQ Fausto esclarece elementos presentes em Lu<0cs @50 )ue presentes nos textos de 5uventude de Marx a )ue ele teve acessoA& Nesse sentido, podemos, por exemplo, comparar o texto de 'uQ Fausto )ue vem de ser citado com um seu arti+o de mesmo temaRL8 6 om efeito, o )ue parece ocorrer no capitalismo contemporPneo , )ue, diferentemente do capitalismo cl0ssico, o con5unto da individua* lidade, inclusive no seu n7vel mais profundo, , determinado imediatamente pelo sistema& Na realidade, sempre houve determinao e talve- em todos os n7veis, mas para al+uns deles, na forma mais cl0ssica, provavelmente no havia uma determinao direta& 3 produo das necessidades existia, mas no existia efetivamente, isto ,, como resultado da atividade @altamente UtecnicisadaSA de um setor da produo& Nesse sentido, ela era apenas pressuposta& Ora, essa situao nova em )ue tudo se passa como se o modo de produo ele prprio passasse pelo interior da individualidade , como se os indiv7duos no estivessem mais na)uela forma cl0ssica da depend!ncia do sistema para a )ual se utili-ou o termo UsuporteS @TrgerA, mas estivessem numa outra, mais profunda, )ue vai al,m do conceito cl0ssico de suporte, tudo se passa como se o sistema tivesse reposto uma sub5etividade profunda )ue no capitalismo cl0ssico era mais ou menos pressuposta;& K curiosa a proximidade desse texto com passa+ens de Lu<0cs como a)uela )ue fala da 6racionali-ao do mundo, aparentemente inte+ral, atin+indo o mais profundo do ser f7sico e ps7)uico do homem; @./$, 19ND HCC, 11NA, mas , preciso notar, antes de mais nada, )ue uma ambi+:idade presente no primeiro texto de 'uQ Fausto foi perdida )uando passamos ao se+undo& No primeiro texto, as rela.es de produo passam pelo interior da sub5etividade 6de uma maneira )ue no , a da determinao simples da sub5etividade dos a+entes en)uanto suportes;D no se+undo, a depend!ncia do sistema , )ualificada como 6mais profunda;& De uma certa maneira, essa ambi+:idade e essa determinao do su5eito no capitalismo so tamb,m uma ambi+:idade de Histria e conscincia de classe& Lu<0cs detecta uma passa+em das rela.es de produo pelo interior da sub5etividade 6de uma maneira )ue no , a da determinao simples da sub5etividade dos a+entes en)uanto suportes; @como acabamos de ler em 'uQ FaustoA,

e isso si+nifica fu+ir ao campo de foras dSO Capital, em busca de um su5eito revolucion0rio @donde o recurso ao 5ovem MarxA cu5o modelo dial,tico est0 dado na (enomenologia do esp rito de "e+el& Mas esse movimento no , linear, pois )ue, se a raciona li-ao do mundo , aparentemente inte+ral, ela no deixa de atin+ir 6o mais profundo do ser f7sico e ps7)uico do homem;& %or outras palavras, se o sistema rep=s 6uma sub5etividade profunda )ue no capitalismo cl0ssico era mais ou menos pressuposta; @como pudemos ler em 'uQ FaustoA, esse movimento tem duas facetas8 pode si+nificar a catalisao de um potencial revolucion0rio )ue ir0 instaurar o verdadeiro su5eito da hist4ria ou caminhar para uma determinao cada ve- mais completa e acabada da sub5etividade pelo sistemaRN& $e assistimos, portanto, / retomada do su5eito pressuposto da (enomenologia do esp rito, /s 6etapas do ser; e / produo do ob5eto como superao da imediatidade @cf& ./$, EMCD HCC, 1MLA, sabemos tamb,m, no entanto, )ue 6economia e pol7tica mundiais so ho5e formas de exist!ncia muito mais imediatas do )ue eram no tempo de Marx; @./$, FL?D HCC, EE?A, e isto si+nifica )ue as pr4prias rela.es de produo passam a determinar a sub5etividade de uma maneira muito mais violenta e profunda8 elemento )ue pode si+nificar a catalisao das ener+ias revolucion0rias ou uma crescente brutalidade na forma da dominao capitalista, 50 )ue a realidade da sub5etividade na forma do Trger convive com a 6realidade; do su5eito*ob5eto id!ntico da hist4ria, o 6n4s; da +!nese do mundo& K 5ustamente essa nfase na sub5etividade )ue vai marcar o esforo te4rico de Histria e conscincia de classeD um esforo )ue, no obstante, di- pressupor as an0lises econBmicas dS O Capital, embora se afastando, em certo sentido, da lgica da apresenta2 o desse texto de maturidade de Marx& omo podemos observar na refer!ncia ao car0ter central e estrutural da mercadoria na sociedade capitalista analisada por Marx8 6somente nesse caso pode ser descoberto na estrutura da relao*mercadoria @#arenver'ltnisA o prot4tipo @?r$ildA de todas as formas de ob5etividade e de todas as formas correspondentes da sub5etividade na sociedade capitalista; @./$, 1M?D HCC, 9MA& abe, portanto, buscar uma determinao da sub5etividade no capitalismo )ue venha a romper o c7rculo m0+ico da reificao, )ue permita destruir praticamente a sub5etividade na forma do Trger& %ara Lu<0cs, essa refer!ncia / pr0tica indica 50 o )ue si+nifica deixar de encarar a realidade como coisa em si8 di-er )ue 6o ato de tornar consciente transforma a forma de ob5etividade do ob5eto; @./$, F?R*9D HCC, 19RA aponta para a id,ia de )ue as diferentes posi.es ocupadas pelas classes no processo econBmico podem produ-ir 6formas de ob5etividade; diversas, conforme a atitude )ue tiverem diante da realidade& Isto nada mais , do )ue a possibilidade de superar a ideolo+ia en)uanto mistificao @vale di-er8 como dominaoA, buscando mostrar )ue a mercadoria en)uanto prot4tipo da forma de ob5etividade no capitalismo convive com a possibilidade de sua destruio& %ara esse ponto confluem v0rios momentos da teoria lu<0csiana& Da perspectiva da 6forma de ob5etividade; lu<0csiana, fa-er da realidade coisa em si , naturali-ar uma 6forma; como Jnica 6forma de ob5etividade; poss7vel, , abstrair o conteJdo hist4rico concreto )ue lhe d0 vidaD mas tentar escapar a essa naturali-ao com o recurso / empiria hist4rica @numa atitude meramente 6descritiva;A, peca pelo desconhecimento sistem0tico do car0ter mediato da realidade& $omente pela refer!ncia / mediao , poss7vel no apenas tra-er / lu- os momentos da construo dos ob5etos da realidade como tamb,m vislumbrar tend!ncias reais )ue apontem para a superao da reificao e dos impasses do pensamento bur+u!s& %ara tanto, esta superao no pode ser um mero movimento de pensamento, tem de se efetivar na pr0xis concreta do proletariado

na luta por sua emancipao, 50 )ue , apenas a sua posio RF O su5eito revolucion0rio Jnica no processo social o )ue lhe +arante a possibilidade de atin+ir o con5unto da mediao, a sociedade como totalidade& 3tribuir / realidade ob5etiva o car0ter de coisa em si , recusar a mediao em seu si+nificado mais profundo, em seu papel construtivo en)uanto forma de ob5etividade, , 6supor )ue a transformao @?m*andlungA do dado imediato em efetividade @#ir)lic')eitA efetivamente conhecida @*ir)lic' er)annteA @e no apenas sabida \$e)annte] imediatamenteA, sua transformao, destarte, em efetividade ob5etiva = a ao @#ir)ungA, portanto, da cate+oria da mediao na ima+em de mundo @#elt$ildA = se5a al+o apenas Usub5etivoS, somente uma UavaliaoS @3e*ertungA de uma realidade )ue Upermaneceria id!nticaS; @./$, EC9D HCC, 1C9*M?A& 3)ui sur+e a possibilidade da introduo de um 6ponto de vista; sem )ue este5amos condenados ao 6relativismo;, ao meramente 6sub5etivo;& O capital pode ser o su5eito do processo econBmico, mas no , o su5eito da 'istria8 a hist4ria , 6hist4ria das formas de ob5etividade; de )ue os homens buscam se assenhorar te4rica e praticamente, e, nesse processo, o 6tornar consciente afeta a pr4pria forma de ob5etividade do ob5eto;& 1 esse movimento, )ue destr4i a fixide- e a imobilidade da realidade, destr4i tamb,m )ual)uer possibilidade de se postular um 3bsoluto8 assim como no se pode postular um 6homem; fora da hist4ria @para ento 6compar0*lo; / sua realidade presenteA, tamb,m no , poss7vel pretender um 6ser fixo das coisas particulares; por fora de um rio no )ual no se entra duas ve-es @cf& ./$, F1ED HCC, E??A& Lu<0cs hesita em caracteri-ar a dial,tica he+eliana como sendo de modelo heraclitiano, mas, , evidente )ue tamb,m no a confunde com a forma marxista8 6"e+el representa a transio metodol4+ica por)ue nele se encontram os elementos das duas concep.es, numa mistura )ue, do ponto de vista metodol4+ico, no se encontra ainda totalmente clarificada;& No obstante isso, Lu<0cs prosse+ue @em nota de rodap,A di-endo )ue 6o conceito de coisa )ue se suprime @der sic' auf'e$ende Ding$egriffA de "er0clito demonstra, de fato, a maior afinidade com a estrutura de reificao do pensamento moderno;& 1, em se+uida8 6K si+nificativo )ue a dial,tica de "e+el e de Lassalle tenha superestimado a UmodernidadeS de "er0clito;RC& Mais precisamente, no se trata de escapar ao relativismo, mas de aplicar a ele sua pr4pria re+ra, ou, como di- Merleau* %ontQ, de 6relativi-ar o relativismo;RM& De fato, 6s4 fa- sentido l4+ico falar de relativismo onde se admite um UabsolutoS; @./$, FEFD HCC, E?RA, o )ue fa- com )ue o 6ponto de vista; +anhe um si+nificado muito particular, distinto do uso habitual, em )ue costuma passar por 6opinio;8 63 verdade = )ue no per7odo da Upr,*hist4ria da sociedade humanaS, no per7odo da luta de classes, no pode ter outra funo seno a de fixar as diferentes atitudes poss7veis diante de um mundo @essencialmenteA incompreendido, em conformidade com as exi+!ncias de dominao do mundo circundante e da luta, e )ue, portanto, s4 pode ter uma Uob5etividadeS em refer!ncia ao ponto de vista e /s formas de ob5etividade correspondentes /s classes tomadas isoladamente = ad)uire um aspecto inteiramente novo to lo+o a humanidade compreende claramente o seu pr4prio fundamento vital e, em conse):!ncia, o transforma;& %ara Lu<0cs, esse processo 6comea )uando o ponto de vista do proletariado se torna consciente; @./$, FEN*CD HCC, E1?A, ra-o pela )ual o termo 6relativismo; pode indu-ir a erro )uando aplicado ao materialismo hist4rico& O termo 6humanismo;, por exemplo, se no for determinado, pode di-er )ual)uer coisa8 pra+matismo, direitos humanos, teosofia, harles Dic<ens& umpre mesmo distin+ui*lo de movimentos / primeira vista semelhantes, como as descri.es da desumani-ao do capitalismo no Past and present de arlQle ou o autor

respons0vel pela virada materialista da dial,tica8 Feuerbach& Lu<0cs pretende mostrar )ue Marx se distin+ue de Feuerbach @mesmo no per7odo em )ue esteve sob sua influ!ncia diretaA em dois pontos8 6%rimeiro, por)ue nunca fala do homem sem mais, do homem abstrato absoluti-ado, mas sempre o pensa como membro de uma totalidade concreta, da sociedade& 1sta tem de ser explicada a partir dele, mas s4 )uando o pr4prio homem foi inte+rado nessa totalidade concreta e elevado / verdadeira concreo& 1m se+undo lu+ar, por)ue o pr4prio homem participa de modo decisivo do processo dial,tico, como base ob5etiva @als gegenstndlic'e .rundlageA da dial,tica hist4rica, como su5eito*ob5eto id!ntico )ue repousa em seu fundamento @als das i'r %ugrunde liegende identisc'e 8u$7e)t2O$7e)tAD ou, para lhe aplicarmos a cate+oria abstrata inicial da dial,tica8 por9ue a um tempo @%ugleic'A e no ;RR& Da7 tamb,m )ue a pr4pria 6id,ia; de 6verdade; tenha de ser colocada na forma da se+unda tese sobre Feuerbach8 63 )uesto de saber se a verdade ob5etiva , um atributo do pensamento humano no , uma )uesto da teoria, mas uma )uesto pr0tica& O homem tem de provar na pr0tica a verdade, ou se5a, a realidade e o poder, a mundanidade @Diesseitig)eitA, de seu pensamento& 3 disputa acerca da realidade ou irrealidade de um pensamento, isolada da pr0xis, , uma )uesto puramente escol0stica; @!"# III, NA& O )ue, no Lu<0cs de Histria e conscincia de classe, mostra i+ualmente a falsidade da teoria do reflexo8 6%ara a teoria do reflexo, isso si+nifica )ue o pensamento, a consci!ncia, tem de se orientar pela realidade, )ue o crit,rio da verdade consiste na ade)uao / realidade& Ocorre )ue esta realidade no , de maneira al+uma id!ntica ao ser emp7rico*factual& 3 realidade no ,, ela vem a ser;R9& 3 consci!ncia, portanto, no se confunde com a aparente perman!ncia das coisas )ue orienta nossa vida cotidiana e )ue nos leva a atribuir a elas exist!ncia 6emp7rico*factual;& 1la tem de ser a consci!ncia de cada etapa do processo, tem ela mesma de 6vir a ser;& 90 a ep7+rafe do ensaio 6 onsci!ncia de classe; @retirada dSA sagrada fam liaA nos advertia a no confundir 6consci!ncia de classe; com a consci!ncia emp7rica da classe, a representao )ue se fa- 6este ou a)uele prolet0rio ou mesmo todo o proletariado;8 6$4 )uando a consci!ncia do proletariado for capa- de mostrar a)uele passo para o )ual conflui ob5etivamente a dial,tica do desenvolvimento, sem )ue, entretanto, esse passo possa ser dado por fora da sua pr4pria dinPmica, s4 ento a consci!ncia do proletariado che+ar0 a ser consci!ncia do pr4prio processo, s4 ento o proletariado aparecer0 como o su5eito*ob5eto id!ntico da hist4ria, s4 ento sua pr0tica ser0 transformao da realidade; @./$, FF9D HCC, E19A& No h0 inexorabilidade da revoluo prolet0ria& K certo )ue todos os elementos do processo de produo capitalista so condio prvia indispens0vel @./$, F?ED HCC, 19FA para a constituio do proletariado como classe, mas a certe-a da vit4ria final da revoluo no tem nenhuma 6+arantia; material, mas apenas a +arantia metodol4+ica do m,todo dial,tico @./$, 11CD HCC, NMA8 6 oube a Lenin o m,rito de haver redescoberto esse aspecto do marxismo )ue indica o caminho para o tornar consciente o seu cerne pr0tico& $ua exortao sempre repetida para )ue a+arremos com todo 7mpeto a)uele Upr4ximo eloS da cadeia de desenvolvimento do )ual depende no dado instante o destino da totalidade, sua recusa de todas as pretens.es ut4picas, seu UrelativismoS e sua ;ealpoliti), portanto, si+nificam de fato tornar atuais e tornar pr0ticas as teses sobre Feuerbach do 5ovem Marx; @./$, FF9D HCC, E19*E?A& Foi assim )ue a 6consci!ncia de classe; se tornou 6partido;& (!

CONSCI$NCIA DE CLASSE) PARTIDO O capitalista individual )ue investe na melhoria tecnol4+ica da produo pretende com isso obter maiores +anhosD mas, a lon+o pra-o, o resultado de sua ao ser0 a diminuio da taxa de lucro8 63 ess!ncia do marxismo cient7fico consiste, portanto, no conhecimento de )ue as foras efetivamente motri-es da hist4ria @die *ir)lic'en $e*egenden /rfte der .esc'ic'teA independem da consci!ncia @psicol4+icaA )ue os homens t!m delas; @./$, 1E?D HCC, C?A& K por isso tamb,m )ue tentar dominar o processo hist4rico por meio do pensamento , esforo fadado ao fracasso8 en)uanto essa reconstruo racional do sentido for um mero experimento intelectual, um .edan)ene&periment, continuaremos presos /s antinomias do pensamento bur+u!s& omo 50 vimos, a incapacidade de enxer+ar a unidade de teoria e pr0tica fa- com )ue se fi)ue pela imediatidade da reificao& 1, a partir da7, o nascimento das confi+ura.es sociais torna*se 6incompreens7vel;, 6misterioso;, o )ue est0 50 a um passo da sua 6naturali-ao; como formas sociais imut0veis, perenes& Mas, nesse contexto, )ue efic0cia pode ter a consci!ncia no processo hist4ricoZ omo Lu<0cs pode ainda falar de conscincia de classeZ 1m 63s antinomias do pensamento bur+u!s;, Lu<0cs elabora um modelo de cr tica marxista8 assim como a apresentao do capitalismo , tamb,m cr7tica da economia pol7tica e +arantia metodol4+ica da vit4ria da revoluo prolet0ria, a apresentao do idealismo alemo cont,m tanto sua pr4pria cr7tica como a possibilidade de sua superao& Lu<0cs no encontrou no modo de apresentao dSO Capital o su5eito revolucion0rio da transfor mao, tendo de ir busc0*lo no 5ovem Marx& om isso, elaborou um modelo de cr7tica em )ue a 6falsa consci!ncia;9? tem de ser investi+ada concretamente 6en)uanto momento da)uela totalidade hist4rica a )ue pertence, en)uanto etapa da)uele processo hist4rico em )ue , eficiente; @./$, 1ELD HCC, CFA, pois a 6expresso liter0ria, cient7fica, de um problema aparece como expresso de uma totalidade social, como expresso das possibilidades, limites e problemas dessa totalidade; @./$, 1?ND HCC, L9A& (rata*se, portanto, de romper com a mera descrio da)uilo )ue os homens de fato pensaram no contexto de condi.es hist4ricas determinadas8 63 refer!ncia / totalidade concreta e /s determina.es dial,ticas )ue dela se se+uem apontam para al,m dessa mera descrio e alcanam a cate+oria de possibilidade ob5etiva; @./$, 1ECD HCC, CLA& 1 Lu<0cs explica assim a 6possibilidade ob5etiva;8 6No momento em )ue a consci!ncia , referida / totalidade da sociedade, reconhecem*se a)ueles pensamentos, a)uelas sensa.es etc&, )ue os homens numa situao de vida @4e$enslageA determinada teriam tido se fossem capa%es de compreender completamente essa situao e os interesses dela decorrentes, tanto relativos / ao imediata como, em conformidade com esses interesses, / estrutura de toda a sociedadeD portanto, os pensamentos etc& )ue so conformes / sua situao ob5etiva; @./$, 1ECD HCC, CLA& 1ssa 6situao ob5etiva; nos remete / posio social das classes no processo econBmico, )ue , 6o mesmo; para as duas classes, mas )ue, devido /s diferentes posi.es )ue ocupam no processo produtivo, resulta em cate+orias espec7ficas da mediao 6fundamentalmente diversas;, atrav,s das )uais 6a realidade puramente imediata se transforma para ambas na realidade ob5etiva propriamente dita;& 1m suma, trata*se de colocar a )uesto de saber 6de maneira geral, em )ue medida, no interior de uma sociedade determinada, do ponto de vista de uma posio determinada no processo de produo, torna*se percept7vel a totalidade da economia dessa sociedade; @./$, 1EMD HCC, CNA& 3 posio Jnica do proletariado na sociedade permite*lhe @pela primeira ve- na hist4riaA tomar consci!ncia de seu ser social

e de sua posio de classe, pois )ue est0 em condi.es de superar praticamente a ciso sub5etividadeYob5etividade )ue caracteri-a o pensamento bur+u!s& 1 essa superao funda*se no fato de )ue a superao da imediatidade, aparentemente 6dada;, 6natural;, si+nifica a produo da imediatidade, nos moldes da produo do ob5etivo da (enomenologia do esp rito& O car0ter Jnico da situao do proletariado est0 em )ue 6o sair da imediatidade , dotado de uma inteno para a totalidade da sociedade; @./$, F?FD HCC, 19LA& %osta nesses termos, 6a reao racional ade)uada )ue , atri$u da a uma posio t7pica determinada no processo de produo , a consci!ncia de classe;& 1 Lu<0cs lamenta no ser poss7vel desenvolver a relao entre a presente passa+em e 6esforos semelhantes da ci!ncia bur+uesa @como os tipos ideais de Max 2eberA; @./$, 1ECD HCC, CLA, indicando assim o caminho para a exe+ese dessa )ue , a passa+em central do arti+o 6 onsci!ncia de classe;& 6%ossibilidade ob5etiva;, 6tipo ideal; e 6atribuio; so conceitos Teberianos bem conhecidos, utili-ados na pes)uisa de cunho hist4rico*social& #m tipo ideal no , uma hip4tese te4rica para explicar um determinado con5unto de fatos, mas , um instrumento para construir hip4teses& No representa o )ue h0 de comum aos fatos pes)uisados, mas, pelo contr0rio, pretende captar o )ue h0 de espec7fico / confi+urao hist4rica estudada& No representa a)uilo )ue a realidade 6deveria ser; nem se pretende 6ob5etivo;, no sentido de ser uma c4pia dessa realidade8 6Obt,mse um tipo ideal mediante a acentuao unilateral de um ou v0rios pontos de vista, e mediante o encadeamento de +rande )uantidade de fenBmenos isoladamente dados, difusos e discretos, )ue se podem dar em maior ou menor nJmero ou mesmo faltar por completo, e )ue se ordenam se+undo os pontos de vista unilateralmente acentuados, a fim de se formar um )uadro homo+!neo de pensamento;91& K este Jltimo +rifo de 2eber )ue marca a proximidade entre o 6tipo ideal; e 6possibilidade ob5etiva;8 ambos so constru1es intelectuais, .edan)ene&perimente& Ou, como escreve Irin+ Fetscher, 6tipos ideais so constru.es racionaisD o conceito da Upossibilidade ob5etivaS pretende uma reconstruo racional de possibilidades alternativas de desenvolvimento;9E& Wuando o historiador se per+unta se o atentado contra o ar)uidu)ue Ferdinando foi decisivo para a ecloso do primeiro conflito de escala planet0ria, ele est0 implicitamente se per+untando8 se tal fato no tivesse ocorrido, teria ocorrido a %rimeira >uerra MundialZ 1 ainda mais8 caso o atentado no tivesse sido perpetrado e o conflito mesmo assim tivesse lu+ar, ele teria se desenrolado da mesma maneira9FZ om isso, 2eber introdu- o problema8 em )ue condi.es o historiador atribui / ao de um determinado a+ente o poder de causar um efeito externo concreto numa situao hist4rica dada, e como avaliar a ma+nitude dessa imputao causalZ O conceito de 6possibilidade ob5etiva; , o instrumento )ue permite alcanar esse ob5etivo8 62eber chama de Uob5etivamente poss7velS uma linha de desenvolvimento )ue diver+e do curso hist4rico efetivo e )ue o historiador constr4i com base numa investi+ao das condi.es )ue lhe so coevas, uma linha de desenvolvimento tomada como alternativa realista ao curso efetivo;9L& 63lternativa realista; si+nifica antes de mais nada a insero num contexto hist4rico concreto, uma l4+ica situacional )ue no admite simples 6possibilidades;, mas exi+e )ue elas se5am possibilidades o$7etivas& 3o fato de o a+ente hist4rico completo ter de escol'er entre duas ou mais possibilidades corresponde uma escolha te4rica por parte do pes)uisador de certos acontecimentos hist4ricos )ue ele 5ul+a relevantes, despre-ando, com isso, toda uma imensa massa de elementos )ue permanecem adormecidos nos re+istros do curso hist4rico& 1 o fato mesmo da escolha 50 aponta para a impossibilidade

de encontrar um sentido intr7nseco ao mundo em seu decurso hist4rico e )ue o historiador ou o cientista social operam determinadas op1es de valor ao procederem / investi+ao8 6O destino de uma ,poca )ue comeu da 0rvore do conhecimento consiste em ter de saber )ue no podemos colher o sentido do discurso do mundo do resultado de sua investi+ao, por mais completo )ue ele se5a, mas temos )ue estar aptos a cri0*los n4s pr4prios, )ue Uvis.es do mundoS 5amais podem ser produto da marcha do conhecimento emp rico, e )ue, portanto, os ideais mais elevados, )ue mais fortemente nos comovem, somente atuam no combate eterno com outros ideais )ue so to sa+rados para outros )uanto os nossos para n4s;9N& (emos a7, portanto, colocadas novamente todas a)uelas oposi.es do pensamento bur+u!s derivadas da ciso de teoria e pr0tica8 serYdever ser, ci!nciaYpol7tica @ainda mais8 como 6voca.es;A& omo Lu<0cs pode assimilar coerentemente conceitos fundados em tais pressupostosZ omecemos pelo coment0rio de >abriel ohn ao texto citado8 62eber combate resolutamente a id,ia de )ue a i!ncia possa en+endrar Uconcep.es do mundoS de validade universal, fundadas no sentido ob5etivo do discurso hist4rico& 1sse sentido ob5etivo no existe e por isso mesmo no existe uma ci!ncia social livre de pressupostos valorativos& O )ue existe , a luta constante, )ue extrava-a o dom7nio da i!ncia, pela atri$uio pr0tica de um sentido ao mundo e pela sua sustentao diante das alternativas concretamente existentes;9C& ohn +rifa 6atribuio;D Lu<0cs certamente +rifaria 6luta; e 6pr0tica;& %ois , disso )ue se trata8 essa luta 6pela atribuio pr0tica de um sentido ao mundo; no , outra coisa seno luta de classes& Merleau* %ontQ tem ra-o, portanto, )uando defende a id,ia de )ue, em Lu<0cs, se trata 6menos de um sentido da hist4ria do )ue de uma eliminao do sem*sentido @non2sensA;9M& ombater o sem*sentido @vale di-er, impedir a barb0rieA aproxima*nos novamente da)uele texto de Histria e conscincia de classe examinado no cap7tulo E8 6dado )ue a necessidade de uma compreenso do todo )ue se5a ao menos co+nosc7vel @er)enntnismssigA no pode desaparecer, sur+e a impresso e a ob5eo de )ue a ci!ncia = )ue tamb,m trabalha dessa manei ra, ou se5a, )ue tamb,m permanece nessa imediatidade = teria feito em pedaos a totalidade da realidade, teria perdido o olhar para o todo por fora de sua especiali-ao; @./$, 199D HCC, 119A& 3 ci!ncia positiva est0 inapelavelmente imersa na imediatidade da reificao, sendo incapa-, por sua pr4pria nature-a, de fa-er a cr tica da sociedade capitalista& 3 cr7tica s4 , poss7vel a partir do ponto de vista da totalidade, de um padro racional de medida para a irracionalidade das rela.es sociais no capitalismo& 3 6necessidade de uma compreenso do todo;, portanto, , condio de possibilidade da cr7tica e , esta )ue 6no pode desaparecer;8 uma afirmao )ue +anha tons dram0ticos to lo+o percebemos )ue o )ue est0 na sua base , a luta contra a marcha do processo de racionali-ao Teberiano& 1m Lu<0cs, a alternativa 6socialismo ou barb0rie; si+nifica conse+uir ou no deter a marcha do processo de racionali-ao, si+nifica a superao ou no da realidade <af<iana @escritor )ue detestavaA do capitalismo contemporPneo& 3 sociedade moderna encontra*se num estado 6em )ue os homens, por um lado, rompem, dissolvem e deixam para tr0s de maneira sempre crescente as amarras meramente UespontPneasS, factual*irracionais, mas )ue, por outro lado, levantam simultaneamente / sua volta = nessa realidade )ue eles mesmos criaram, )ue Ueles mesmos en+endraramS = uma esp,cie de se+unda nature-a, cu5o curso se lhes op.e com a mesma impiedosa conformidade /s leis @.eset%mssig)eitA com )ue outrora as foras naturais irracionais se lhes opuseram @mais precisamente8 rela.es sociais )ue se lhes aparecem sob essa formaA; @./$, EFN*CD HCC, 1LNA& $er incapa- de superar a reificao

, estar submetido / brutalidade de foras irracionais sob a apar!ncia de uma obedi!ncia / mais avanada racionalidadeD super0* la , deixar para tr0s o 6sem*sentido; da dominao capitalista rumo a uma or+ani-ao verdadeiramente racional da sociedade& K por isso )ue Lu<0cs ir0 di-er )ue 6iniciada a crise econBmica final do capitalismo, o destino da revoluo @e com ele o da 'umanidadeA depender0 da maturidade ideolgica do proletariadoB da sua conscincia de classe; @./$, 1NLD HCC, RNA& Desse modo, a 6consci!ncia de classe atribu7da;, um 6tipo ideal; @por)ue no se confunde com a consci!ncia emp7rica da classeA inscrito na realidade @ou se5a, uma 6possibilidade ob5etiva; dada pela insero da classe no processo de produoA, passa a padro pr0tico, a medida para 6o 5ul+amento ob5etivo da ao correta; @./$, LR9D HCC, FE9A& O fiel deposit0rio da 6consci!ncia de classe; ,, para Lu<0cs, o partido& No )ue essa posio venha sem dificuldades, pois, como veremos, ela pressup.e um duro confronto de elementos leninistas e luxembur+uistas em Histria e conscincia de classe& %elo momento, entretanto, cabe ressaltar inicialmente )ue a autonomia or+ani-acional do partido ante as demais instPncias or+ani-ativas do proletariado , exi+ida pela hetero+eneidade mesma da consci!ncia emp7rica da classe, )ue normalmente +uia*se em sua ao pela 6m,dia;& 3 relao do partido com essa 6m,dia; de consci!ncia pode ser formulada nos se+uintes termos8 6a clara elaborao da mais alta possibilidade dada o$7etivamente num instante determinado = a autonomia or+ani-acional da van+uarda consciente, portanto = , ela pr4pria um meio de conciliar @ausgleic'enA a tenso @8pannungA entre essa possibilidade ob5etiva e o estado da consci!ncia de fato da m,dia, de modo a fa-er avanar a revoluo; @./$, L9CD HCC, FFLA& 1sse modelo de partido, o da 6van+uarda consciente;, , claramente o modelo exposto por Lenin em Cue fa%erD9R& 3bando* nada / sua sorte, a classe prolet0ria no , capa- de se desvencilhar do 6re+istro sindical; da luta econBmica, no , capa- de fa-er da luta econBmica um momento da luta pol7tica, )ue , a arena reservada / luta de classes& Lenin, neste ponto, repete Xauts<Q8 o portador da ci!ncia no , o proletariado, mas os intelectuais bur+uesesD , do c,rebro de al+uns esp,cimes dessa fam7lia )ue nasceu o socialismo contemporPneo, e cabe a eles introdu%ir na luta de classes do proletariado a consci!ncia socialista& (radu-ido em termos lu<0csianos, o dia+n4stico )ue sustenta tal posio , o de um tal predom7nio da reificao )ue os elementos, para super0* la, t!m de ser or+ani-ados 6de fora; do processo produtivo em sentido estrito& 1sta possibilidade 50 estava inscrita no Marx da 6ntroduo > cr tica da filosofia do direito de Hegel8 6O passado revolucion0rio da 3lemanha , te4rico8 , a ;eforma& omo outrora ocorria com o monge, , a+ora na cabea do filsofo )ue comea a revoluo; @!"# I, FRNA& 1 mais adiante8 63 ca$ea dessa emancipao , a filosofia, seu corao o proletariado; @p& F91A& Wuem apontou para essa conexo foi Michel L`TQ, )ue comenta8 6, not0vel a analo+ia entre os temas da 6ntroduo e as concep.es do ide4lo+o mais +enial da teoria do Upartido, cabea da classe oper0riaS8 o Lenin de 19?E*19?L& omo Marx em 1RLL, Lenin escreve, em Cue fa%erD, )ue o socialismo nasce no c,rebro dos intelectuais e deve depois penetrar na classe oper0ria, atrav,s de uma Uintroduo a partir de foraS8 o partido desempenha a)ui o mesmo papel )ue os fil4sofos ali;99& Mas se o partido, como deposit0rio da 6consci!ncia de classe;, pode dar o padro de medida para a correta avaliao de uma ao da classe, ento como poderemos aplicar essa 6medida; a si mesma, como poderemos tornar o partido 6i+ualmente dial,tico;, tal como o pr4prio Lu<0cs exi+ia h0 pouco no caso do 6humanismo; ou 6ponto de vista antropol4+ico;Z 3 Jnica maneira

de tentarmos reali-ar essa tarefa , no fu+ir / 6autocr7tica;, )ue passa a+ora a ser = como podemos ler nas Jltimas linhas do ensaio 6 onsci!ncia de classe; = o 6elemento vital; do proletariado @cf& ./$, 1C9D HCC, 9CA& abe, entretanto, a meu ver, re+istrar a)ui as sens7veis diferenas desse desenvolvimento para a)uele modelo de superao da imediatidade )ue nos prometia o ensaio 63 reificao e a consci!ncia do proletariado;, ancorado na vitalidade da atividade cotidiana do prolet0rio e )ue estava li+ado, em 6O ponto de vista do proletariado;, ao ser social da classe prolet0ria8 6se a bur+uesia se det,m teoricamente na imediatidade, en)uanto o proletariado vai al,m dela, isso no acontece por acaso, nem se trata de um problema puramente te4rico*cient7fico& Na realidade, exprime*se antes a diversidade do ser social das duas classes; @./$, ERRD HCC, 1RFA& 1 a ra-o por )ue o car0ter dial,tico do processo hist4rico aparece 6de maneira mais irrecus0vel; no ser social do proletariado , enunciada em toda a sua crue-a vital8 6%ara o proletariado, o acesso / consci!ncia da ess!ncia dial,tica de sua exist!ncia , )uesto de vida ou morte, ao passo )ue a bur+uesia, na vida cotidiana, oculta a estrutura dial,tica do processo hist4rico com as cate+orias reflexivas abstratas da )uantificao, da pro+resso infinita etc&, de maneira )ue vive cat0strofes no*mediadas nos momentos de ruptura; @./$, E9?D HCC, 1RLA& K poss7vel )ue essa refer!ncia / vida cotidiana possa servir como primeira aproximao, no sentido de explicar as ra-.es da n7tida diferena de inspirao entre os desenvolvimentos referentes ao partido @de inspirao leninistaA e a)ueles da superao da imediatidade do ensaio 63 reificao e a consci!ncia do proletariado;& Nesse sentido, , curioso notar ainda )ue , exatamente essa 6vida cotidiana; e esse impulso vital, dotado de uma 6inteno para a totalidade;, )ue transparecem no elo+io de Lu<0cs a 'osa Luxembur+, no ensaio 6'osa Luxembur+ marxista;8 6na unidade dial,tica da teoria e pr0tica )ue Marx reconheceu e tornou consciente na luta de emancipao do proletariado, no pode haver mera consci!ncia, nem como UpuraS teoria, nem como mera exi+!ncia, como mero dever ser, como mera norma da ao& (amb,m a exi+!ncia tem a)ui a sua realidade& Isto )uer di-er )ue o n7vel do processo hist4rico )ue imprime / consci!ncia de classe do proletariado um car0ter de exi+!ncia, um car0ter Ulatente e te4ricoS, tem de se afi+urar como realidade correspondente e, en)uanto tal, intervir ativamente na totalidade do processo& 1ssa fi+ura da consci!ncia de classe prolet0ria , o partido& No foi por acaso )ue a mesma 'osa Luxembur+ reconheceu, mais cedo e mais claramente )ue muitos outros, o car0ter essencial espontPneo das a.es de massa revolucion0rias @com o )ue ela ressaltou um outro aspecto da constatao tratada anteriormente8 essas a.es so produ-idas necessariamente pela necessidade do processo econBmicoA, da mesma maneira como tinha claro, bem antes de muitos outros, )ual era o papel do partido na revoluo; @./$, 11F* LD HCC, NNA& omo conciliar esse texto com o seu ant7poda leninistaZ O pr4prio Lu<0cs se encarre+a de fa-!*lo, a bem da 6coer!ncia; do livro& 1m nota de rodap,, somos informados do se+uinte8 6$obre os limites da viso de 'osa Luxembur+, ver os ensaios UObserva.es cr7ticas etc&S e UObserva.es de m,todo )uanto / )uesto da or+ani-aoS& ontentamo*nos a)ui em expor o seu ponto de vista; @./$, 11LD HCC, NN, notaA& 3ntes mesmo de examinarmos tais cr7ticas, , preciso ressaltar = o )ue , essencial para a ar+umentao desenvolvida a)ui = )ue essa curiosa nota, )ue aparentemente pretende to*s4 limitar o texto a uma 6exposio; do 6ponto de vista; de 'osa, mas )ue , aposta a um texto francamente entusiasta das suas posi.es, no estava presente no manuscrito original1??, tendo sido acrescentada posteriormente por Lu<0cs& 1sse acr,scimo, a meu ver, fa- prova da tentativa de Lu<0cs de reconstruir @tal como podemos observar no 6%ref0cio; de

19EEA Histria e conscincia de classe a partir da posio leninista )ue foi adotando / medida )ue redi+ia o livro1?1& No ensaio 6Observa.es de m,todo )uanto / )uesto da or+ani-ao;, Lu<0cs vai escrever )ue 'osa abriu a possibilidade de 6um +rande passo no sentido de um claro conhecimento da )uesto da or+ani-ao;, mas para alcanar sua 6funo correta no processo da revoluo;, seria necess0rio )ue ela 6reorientasse or+ani-ativamente a )uesto da direo pol7tica, )ue ela aclarasse os momentos organi%ativos )ue permitem ao partido do proletariado ficar apto para a direo pol7tica; @./$, LNCD HCC, F?CA& Mais adiante, Lu<0cs vai acrescentar mais um elemento / cr7tica8 6'osa Luxembur+ reconheceu, muito corretamente, )ue Ua or+ani-ao deve formar*se como produto da lutaS& $implesmente, valori-ou em demasia o car0ter or+Pnico deste processo e subestimou a importPncia do seu elemento consciente e conscientemente or+ani-ador; @./$, LRED HCC, FEL*NA& Nesse sentido, Lu<0cs apresenta seu livro como tendo um fio condutor )ue poderia ser enunciado, por assim di-er, na forma de uma diviso de tarefas8 'osa e a totalidade, Lenin e o partidoD 'osa e o m,todo econBmico, Lenin e a or+ani-ao da classe& Isto pode ser constatado no 6%ref0cio; @de 19EEA, escrito depois de conclu7do o livro& O terceiro par0+rafo do texto di-8 6'osa Luxembur+ foi o Jnico disc7pulo )ue prosse+uiu a obra da vida de Marx, tanto no sentido da matria econ=mica @im sac'lic'E)onomisc'en 8inneA como no sentido do mtodo econ=mico @im met'odisc'2E)onomisc'en 8inneA; @./$, N?D HCC, MA& 1 o par0+rafo se+uinte vai +rifar diferentemente, a prop4sito de Lenin8 61scolhido este caminho \o da cr7tica te4rica da obra de 'osa Luxembur+], os escritos e discursos de Lenin tornam*se metodologicamente decisivos;, e isso se deve ao fato de ele 6ter elevado a essncia pr0tica do marxismo a um n7vel de clare-a e concreo )ue nunca antes tinha sido atin+idoD de ter salvo esta dimenso de um es)uecimento )uase total, e, por este ato terico, nos ter devolvido a chave de uma compreenso correta do m,todo marxista; @./$, N?D HCC, RA& Donde a tentao, portanto, para uma 6tentativa de s7ntese entre o leninismo e o luxembur+uismo;1?E& Da perspectiva )ue adotei a)ui, no se trata, entretanto, de simplesmente reprodu-ir o movimento do pr4prio Lu<0cs no texto, tentando conceitu0*lo como um luxembur+uismo inicial superado pelo ponto de vista de Lenin, de maneira a entender a noo de 6consci!ncia atribu7da; como uma forma 6mais abran+ente;, como uma 6s7ntese superior; das posi.es de 'osa e Lenin& %rincipalmente por)ue, nesse caso, desapareceriam 5ustamente as tens.es do pensamento lu<0csiano, tens.es )ue me parecem exprimir um elemento central e rico em conse):!ncias na posio de desta)ue )ue me parece ter Histria e conscincia de classe no debate marxista& Noutras palavras, entendo )ue )ual)uer tentativa de pensar a relao 'osaYLenin em Histria e conscincia de classe como 6unidade;, 6superao; ou 6inte+rao numa fi+ura mais alta; perder0 toda a ri)ue-a do problema& Di-er )ue Lu<0cs no abandona, em termos de importFncia terica, uma perspectiva em prol da outra, no si+nifica de modo al+um pretender )ue Lu<0cs no caminhou em direo ao leninismo @o )ue de fato ocorreuA& Mas, para mim, no est0 a7 o interesse de Histria e conscincia de classe1?F& Do meu ponto de vista, a +rande-a de Lu<0cs reside no fato de manter, lado a lado, duas concep.es diversas de consci!ncia de classe, duas concep.es diferentes do )ue se5a o partido& 1 sabemos @pois , de Lu<0cs )ue estamos falandoA )ue no se trata unicamente de 6concep.es de partido;8 so diferentes concep.es de teoria e pr0tica, so id,ias diversas de totalidade, de avaliao da realidade presente& 1 me parece 5ustamente ter sido a avaliao da realidade presente )ue levou Lu<0cs ao leninismo& Disto, entretanto, no me parece devermos concluir por uma superioridade

intr7nseca do paradi+ma leninista& Dito de outra maneira, parece*me )ue a )uesto dos limites da reificao tem de ser posta a cada ve- nas condi.es concretas das transforma.es internas do modo de produo capitalista e da confi+urao espec7fica da luta de classes& 'ecolocada nestes termos @e para al,m do cl0ssico 6no car0ter formal de sua pr4pria racionalidade;, ./$, 19ND HCC, 11NA, a virada de Lu<0cs em direo ao leninismo parece indicar com suficiente clare-a )ual era na)uele momento a sua avaliao com respeito /s condi.es de superao da reificao pelo proletariado& 1, no entanto, tal tend!ncia no , capa- de apa+ar o brilho de 'osa Luxembur+& 3o contr0rio, fa- com )ue +anhe em intensidade, pelo efeito elementar do contraste& 3 tenso 'osaYLenin seria, portanto, a resposta poss7vel aos dilemas colocados pelo tempo presente& (oda teoria e pr0tica tem de estar imersa nessa ambival!ncia, sem )ual)uer pretenso de resolv!*la, sinteti-0*la, inte+r0*la a priori1?L& %roblema, ali0s, )ue 50 estava colocado na leitura de Lu<0cs do 5ovem Marx1?N& Da id,ia de )ue a (eoria tem de se apoderar das Massas, e no do 1stado, 6tomando contudo a via elevada da Auf)lrung; @como pudemos ler no texto de %aulo 3rantes citado acimaA, podemos concluir tanto o partido van+uarda de Lenin como caminhar para uma he+eliani-ao desse 1sclarecimento @tendo por modelo a (enomenologia do esp ritoA )ue des0+ua nas a.es de massa luxembur+uistas& Lu<0cs expressou como nin+u,m esses )ue so os dilemas da teoria perante o capitalismo contemporPneo&

CONSIDERA*ES FINAIS+ LUKCS E A TEORIA CR,TICA 1m sua autocr7tica de 19CM, Lu<0cs indica )ue ter compreendido a insufici!ncia de Histria e conscincia de classe coincide com o in7cio de seus estudos da relao entre economia e dial,tica, da mesma forma como 1n+els, em 4ud*ig (euer$ac' e o fim da filosofia cl0ssica alem, fala da incompletude dos 6conhecimentos de hist4ria econBmica )ue Marx e ele demonstravam / ,poca da redao da 6deologia alem;1?C& No cabe discutir a)ui o sucesso ou insucesso do pro5eto lu<0csiano posterior a Histria e conscincia de classe, nem aferir se os estudos de economia forneceram* lhe a base te4rica de )ue necessitava para a apresentao do capitalismo a partir de uma ontolo+ia do ser social& Interessanos lembrar )ue a sua posterior re5eio do con5unto do livro @de sua orientao te4rica, ao menosA si+nifica pBr de lado exatamente as tens.es )ue perpassam o inst0vel arran5o te4rico de Histria e conscincia de classe, si+nifica pBr de lado elementos no*marxistas decisivos em sua consecuo, como o historicismo alemo e 2eber& $e o su5eito*ob5eto id!ntico @he+eliano na teoria, luxembur+uista na pr0ticaA revela*se inconcili0vel com o partido van+uarda leninista, aponta*se o erro do primeiro e a 5uste-a do se+undo& $e mesmo a apresentao do partido van+uarda como 6consci!ncia atribu7da permanece contemplativa @50 )ue foi 2eber )uem forneceu a sua chave te4ricaA, parte*se para os pr4prios escritos de Lenin, onde se encontra sua formulao como 6resultado da an0lise autenticamente marxista de um movimento pr0tico no interior da totalidade da sociedade; @./$, 1RD HCC, FN9A& $e Lu<0cs viu no seu livro de 5uventude um 6am0l+ama contradit4rio;, ele o 6resolveu; em sua obra posterior a 19F?& No , isso, entretanto, o )ue vai interessar a al+uns de seus leitores mais atentos, como os pes)uisadores do Instituto de %es)uisa $ocial de Fran<furt, a assim chamada 61scola de Fran<furt;& 1stas 6 onsidera.es finais; pretendem apontar para poss7veis conse):!ncias

te4ricas das teses defendidas neste livro para a leitura de textos como 6(eoria tradicional e teoria cr7tica; @19FMA, de Max "or<heimer, e Dialtica do esclarecimento @19LMA, uma parceria de "or<heimer e 3dorno& aaa 1m seu livro sobre a 6primeira teoria cr7tica;, "elmut Dubiel nos adverte da importPncia dos parPmetros te4ricos de Histria e conscincia de classe para a compreenso dos escritos dos pensadores li+ados ao Instituto de %es)uisa $ocial de Fran<furt8 63 enf0tica tese lu<0csiana da identidade especulativa da consci!ncia de classe prolet0ria e da teoria da sociedade, da identidade do su5eito e do destinat0rio da teoria socialista, constitui, nos anos 19E? = a despeito de toda cr7tica )ue lhe diri+iu seu pr4prio autor =, o hori-onte de autocompreenso da)ueles intelectuais socialistas )ue no estavam inte+rados nem no $%D \%artido $ocial* Democrata] nem no X%D \%artido omunista];1?M& De fato, ao examinarmos os dois conceitos fundamentais do arti+o de "or<heimer, expressos em seu t7tulo, constatamos facilmente se tratarem de caracteri-a.es lu<0csianas& 3 6teoria tradicional; , constru7da @desde DescartesA se+undo o modelo matem0tico, baseada num procedimento dedutivo*formal1?R, ela 6isola as atividades particulares e os ramos de atividade 5untamente com os seus conteJdos e ob5etos; @T)T, ENLD TTTC, 1FEA, sua concepo de mundo tradicional resulta num 6con5unto de facticidades;8 6o mundo existe e tem de ser aceito; @T)T, ENND TTTC, 1FFA& 1m suma, a 6representao tradicional da teoria , abstra7da do funcionamento da ci!ncia, tal como ocorre a um n7vel dado da diviso do trabalho;D para o cientista, 6o dualismo entre pensar e ser, entendimento e percepo; , al+o natural @T)T, ENFD TTTC, 1F1A& Wue nome dar a essa caracteri-ao seno 6pensamento bur+u!s; @cf& T)T, ECLD TTTC, 1L?AZ 1, de fato, uma recapitulao de al+uns dos resultados da an0lise de Histria e conscincia de classe empreendida a)ui pode mostrar a decisiva inspirao lu<0csiana do texto de "or<heimer1?9& 3 comear pelo modelo das 6antinomias do pensamento bur+u!s;, )ue pretendem exatamente extrair o cerne racional do 6racionalismo moderno;8 6da dJvida met4dica e do cogito ergo sum de Descartes, passando por "obbes, $pino-a e Leibni-, o desenvolvimento se+ue uma linha reta )ue tem por motivo decisi* vo, rico em varia.es, a id,ia de )ue s4 podemos conhecer o ob5eto do conhecimento por)ue e na medida em )ue somos n4s pr4prios a cri0*lo; @./$, E11D HCC, 1MCA& Lu<0cs no pretende nada menos do )ue apresentar o 6estado da sociedade moderna;, 6um estado em )ue os homens, por um lado, rompem, dissolvem e deixam para tr0s de maneira sempre crescente as amarras meramente UespontPneasS, factual*irracionais, mas )ue, por outro lado, levantam simultaneamente / sua volta = nessa realidade )ue Ueles mesmos en+endraramS = uma esp,cie de se+unda nature-a, cu5o curso se lhes op.e com a mesma impiedosa conformidade /s leis @.eset%mssig)eitA com )ue outrora as foras irracionais se lhes opuseram @mais precisamente8 rela.es sociais )ue lhes aparecem sob essa formaA; @./$, EFN*CD HCC, 1LNA& 1ssa inexorabilidade caracter7stica das foras irracionais, no*dominadas, desaparece do hori-onte extramundano @como diria 2eberA para encontrar seu lu+ar no interior do pr4prio racionalismo moderno& om isso, a pr0xis do su5eito correlato do modelo de racionalidade moderno no , seno uma apar!ncia de pr0xis, muito embora @como o demonstra o modelo de an0lise do fetichismo da mercadoria e do capitalA se5a esta uma apar!ncia necess0ria& Ou, nas palavras de Lu<0cs, 6a atitude do su5eito, em sentido filos4fico, torna*se puramente contemplativa; @./$, EFRD HCC, 1LMA&

3 ci!ncia moderna , o caso exemplar dessa contemplao, dessa apar!ncia de pr0xis, ra-o pela )ual Lu<0cs vai se opor decididamente /s observa.es de 1n+els referentes / experimentao cient7fica8 6O mal*entendido mais profundo em 1n+els consiste no fato de ele desi+nar por pr0xis, no sentido da filosofia dial,tica, a atitude pr4pria da indJstria e da experimentao& Ora, a experimentao , precisamente o comportamento mais puramente contemplativo& O experimentador cria um meio artificial, abstrato, para poder observar sem obst0culos o funcionamento das leis a observar @sem perturbar esse funcionamentoA, eliminando todos os elementos irracionais e incomodativos, tanto do lado do su5eito como do lado do ob5eto; @./$, ELED HCC, 1N?A& Lu<0cs detecta na ci!ncia correlata ao racionalismo moderno uma fra+mentao da realidade )ue impede a correta compreenso do todo social& $e o racionalismo moderno 6tem por motivo decisivo, rico em varia.es, a id,ia de )ue s4 podemos conhecer o ob5eto do conhecimento por)ue e na medida em )ue somos n4s pr4prios a cri0*lo;, esse motivo se estreita e perde o seu potencial transformador na exata medida em )ue o conhecimento de modelo f7sico*matem0tico passa a ser a encarnao dessa id,ia, o padro por excel!ncia da racionalidade& %or outro lado, a cr7tica lu<0csiana no pode ser corretamente compreendida sem a refer!ncia ao conceito he+eliano de totalidade, empre+ado como 6padro de medida para a irracionalidade da racionali-ao social;11?& $4 assim Lu<0cs pBde escrever8 6 om a especiali-ao da atividade, perde*se toda e )ual)uer ima+em do todo& 1, dado )ue a necessidade de uma compreenso do todo )ue se5a ao menos co+nosc7vel @er)enntnismssigA no pode desaparecer, sur+e a impresso e a ob5eo de )ue a ci!ncia = )ue tamb,m trabalha dessa maneira, ou se5a, )ue tamb,m permanece nessa imediatidade = teria feito em pedaos a totalidade da realidade, teria perdido o olhar para o todo por fora de sua especiali-ao; @./$, 199D HCC, 119A& $endo assim, tamb,m no h0 salvao para as chamadas 6ci!ncias hist4ricas;8 basta ver a pol!mica contra o historicismo @cf& ./$, 1EN, EMF*L e passimD HCC, CF*L, 1MFA ou contra a id,ia mesma de uma 6ci!ncia do direito; em Xelsen @cf& ./$, E?CD HCC, 1ELA& 1m Lu<0cs, a ess!ncia do m,todo dial,tico, a possibilidade de encontrar a totalidade em cada momento particular, +uardando de cada momento o seu car0ter de momento, encontra expresso real, concreta, na atividade cotidiana do prolet0rio, a)uela porta estreita por onde, em momentos privile+iados, pode se mostrar a realidade das rela.es capitalistas, 50 )ue o car0ter Jnico da si* tuao social do proletariado est0 em )ue 6o sair da imediatidade , dotado de uma inteno para a totalidade da sociedade; @./$, F?FD HCC, 19LA& 1 a +arantia metodol4+ica desse movimento est0 expressa na passa+em central do ensaio 6O ponto de vista do proletariado;8 6na sua imediatidade, a realidade ob5etiva do ser social , a UmesmaS para o proletariado e para a bur+uesia& Mas isso no impede )ue, como conse):!ncia das diferentes posi.es )ue ocupam as duas classes no UmesmoS processo econBmico, venham a ser fundamentalmente diversas as cate+orias espec7ficas da mediao atrav,s das )uais a realidade puramente imediata se transforma para ambas na realidade ob5etiva propriamente dita; @./$, EC9D HCC, 1M?A& 1sse princ7pio lu<0csiano torna*se, no texto inau+ural da (eoria r7tica, princ7pio metodol4+ico, ra-o pela )ual a 6teoria cr7tica, por seu turno, se apresenta como a passa+em para uma concepo em )ue a unilateralidade )ue afeta necessariamente a teoria tradicional = 50 )ue os processos parciais foram retirados do con5unto da pr0xis social = ser0 novamente suprimida; @T)T, ENLD TTTC, 1FEA& 1 o si+nificado ori+inal desse movimento 6visa ao todo;, si+nificado )ue se perde 6por tr0s do recurso aos fenBmenos delimitados;111& 3l,m disso, a 6classificao dos fatos em

sistemas conceituais 50 prontos e a reviso destes atrav,s da simplificao ou eliminao das contradi.es ,, como exposto acima, uma parte da pr0xis social +eral& $endo a sociedade dividida em classes e +rupos, compreende*se )ue as constru.es te4ricas mant!m rela.es diferentes com esta pr0xis +eral, conforme a sua filiao a um desses +rupos ou classes; @T)T, EN9D TTTC, 1FCA& %odemos, de fato, observar uma curiosa apropriao do modelo lu<0csiano& $e, por um lado, fica asse+urada uma 6inteno para a totalidade da sociedade;, por outro, ela aparece / maneira va+a e imprecisa de uma 6pr0xis social +eral;& (udo indica )ue a situao de classe continua a determinar a relao com a 6pr0xis social +eral;, mas o si+nificado do conceito de classe se perde no momento em )ue "or<heimer fala tamb,m em 6+rupos;& 1ssa filiao ao pensamento lu<0csiano se torna mais problem0tica )uando nos deparamos com a se+uinte afirmao de "or<heimer8 6a situao do proletariado no constitui +arantia para o conhecimento correto;, pois, por mais 6)ue sofra na pr4pria carne o sem*sentido @8innlosig)eitA da continuao e do aumento da mis,ria e da in5ustia, a diferenciao de sua estrutura social exi+ida de cima e a oposio dos interesses pessoal e de classe, superada apenas em momentos excepcionais, impede )ue o proletariado ad)uira imediatamente consci!ncia disso; @T)T, ECMD TTTC, 1LE*FA& omo 50 vimos anteriormente @ver o cap7tulo LA, tamb,m Lu<0cs revelava ter dJvidas com relao /s condi.es em )ue poderia se efetivar a consci!ncia de classe, tanto )ue acabou por caminhar em direo / teoria leninista sob a forma da 6consci!ncia atribu7da;& Mas nem mesmo esta soluo , compartilhada por "or<heimer8 6Isso tamb,m , v0lido mesmo )uando se deixam de lado as representa.es do proletariado em +eral para assumir e divul+ar as representa.es de uma parte pro+ressista dele, de um partido ou de sua direo; @T)T, ECR*9D TTTCD 1LF*LA& 1mbora "abermas no se refira diretamente a 6(eoria tradicional e teoria cr7tica;, seus ar+umentos referentes / Dialtica do esclarecimento valem como tentativa de explicao desse 6desvio; ante os desenvolvimentos te4ricos lu<0csianos8 63 verso de Lu<0cs da teoria da reificao foi desmentida historicamente pelo fracasso da revoluo e pela capacidade inte+radora, no prevista, das sociedades capitalistas avanadas;11E& 1 esta constatao hist4rica est0 baseada na valori-ao das ci!ncias emp7ricas reu* nidas no contexto de um 6materialismo interdisciplinar;, com o )ue "or<heimer e 3dorno confrontariam Lu<0cs com 6ar+umentos emp7ricos;11F& (ais 6ar+umentos emp7ricos;, entretanto, t!m de ser entendidos no sentido marxista )ue lhes , dado por "or<heimer8 como 7ndice de )ue a verdade tem um nJcleo temporal11L& K nesse sentido, portanto, )ue deve ser buscado o encadeamento conceitual )ue permite entender a mudana de orientao te4rica sinali-ada por 6(eoria tradicional e teoria cr7tica;& $e "or<heimer vai tra-er de volta para o campo do marxismo tanto as 6ci!ncias humanas; como as 6ci!ncias naturais;, isto se deve / sua diver+!ncia com respeito / posio de Lu<0cs perante este problema& 1xaminemos mais de perto um texto de "or<heimer 50 citado8 63 considerao )ue isola as atividades particulares e os ramos de atividade 5untamente com os seus conteJdos e ob5etos necessita, para ser verdadeira, da consci!ncia concreta da sua limitao& K preciso passar para uma concepo )ue elimine a parcialidade )ue resulta necessariamente do fato de retirar os processos parciais da totalidade da pr0xis social; @T)T, ENLD TTTC, 1FE, +rifos meusA& om isso, o pensamento tradicional passa a ser um momento do pensamento cr7tico, o )ue, / primeira vista, , perfeitamente compat7vel com o exerc7cio do modelo cr7tico lu<0csiano, sinteti-ado na formulao inau+ural de Lu<0cs em Histria e conscincia de classe @6o UfalsoS ,, a um tempo @%ugleic'A,

como UfalsoS e como Uno*falso;, um momento do UverdadeiroS;A 11N& 1, no entanto, Lu<0cs v! na especiali-ao da ativida* de o risco concreto do desaparecimento da possibilidade de cr7tica, batendo*se, conse):entemente, por um modelo de conhecimento fundado na cate+oria de totalidade, pela id,ia do 5ovem Marx de )ue h0 uma Jnica ci!ncia, a ci!ncia da "ist4ria& %ara "or<heimer, ao contr0rio, a 6problem0tica )ue resulta da aplicao de proposi.es parciais da teoria cr7tica a processos Jnicos ou repetidos da sociedade atual estabelece a afinidade @"ignungA da teoria cr7tica para com as reali-a.es do pensamento tradicional; @T)T, EM9D TTTC, 1NEA& O )ue est0 em causa a)ui , uma retomada da ci!ncia como fora produtiva, papel )ue 50 lhe tinha sido atribu7do por Marx nSO Capital& 90 em 6Observa.es sobre ci!ncia e crise;, de 19FE, "or<heimer ar+umentava )ue 6o processo hist4rico trouxe consi+o um aprisionamento da ci!ncia como fora produtiva, )ue atua em suas partes conforme seu conteJdo e forma, sua mat,ria e m,todo& 3l,m disso, a ci!ncia como meio de produo no est0 sendo devidamente aplicada& 3 compreenso da crise da ci!ncia depende da teoria correta sobre a situao social atualD pois a ci!ncia como funo social reflete no presente as contradi.es da sociedade;11C& 1 isto inclui no apenas as 6ci!ncias do esp7rito; mas tamb,m as 6ci!ncias naturais;11M, sem )ue isso si+nifi)ue, entretanto, em nenhum momento aceitar 6o car0ter pra+m0tico do pensamento tradicional; @T)T, EC1D TTTC, 1F9A, a transformao do modelo das ci!ncias naturais em padro de racionalidade a ser extendido no s4 /s ci!ncias do esp7rito como a toda a sociedade8 6O fato de a ci!ncia ter se fechado contra um tratamento ade)uado dos problemas relacionados com o processo social causou uma triviali-ao de m,todo e de conteJdo )ue no se exprime to*somente no afrouxamento das rela.es dinPmicas entre os diversos campos de mat,rias, mas se fa- sentir, sob as formas mais diversas, no Pmbito das disciplinas& 1m conse):!ncia desse isolamento, podem continuar a ter importPncia uma s,rie de conceitos no*esclarecidos, fixos e fetichistas, ao passo )ue estes poderiam ser esclarecidos mediante sua incluso na dinPmica dos fatos;11R& 3s diver+!ncias entre "or<heimer e Lu<0cs aparecem com clare-a& 1mbora a relao entre 6teoria tradicional; e 6teoria cr7tica; este5a or+ani-ada se+undo o modelo das antinomias do pensamento bur+u!s = sinteti-ada na formulao do 6%ref0cio; a Histria e conscincia de classe citada acima, 6o falso ,, a um tempo, como UfalsoS e como Uno*falsoS, um momento do UverdadeiroS; =, a posio de Lu<0cs, ao contr0rio da de "or<heimer, , de re5eio em bloco no apenas da ci!ncia 6de modelo f7sicomatem0tico;, mas de )ual)uer esp,cie de reconhecimento de le+itimidade da especiali-ao no Pmbito das 6ci!ncias hist4ricas;& 1ste ponto , tanto mais importante por)ue sem sua correta considerao passa a ser imposs7vel compreender dois elementoschave do texto de "or<heimer8 a recusa do proletariado e do partido como portadores da verdade universal e a )uesto da totalidade& $e, por um lado, "or<heimer retoma a id,ia, presente nSO Capital, da ci!ncia como fora produtiva, ele tamb,m afirma, por outro, )ue 6o processo hist4rico trouxe consi+o um aprisionamento da ci!ncia como fora produtiva; @T)T, EC1D TTTC, 1F9, +rifo meuA& 63prisionamento; s4 tem um si+nificado poss7vel no contexto da contradio fundamental entre foras produtivas e rela.es de produo dSO Capital8 revoluo prolet0ria iminente& Mas no , esta a concluso de "or<heimer, pelo contr0rio8 6$ob as rela.es do capitalismo monopolista e da impot!ncia dos trabalhadores diante dos aparelhos repressivos dos 1stados autorit0rios, a verdade se abri+ou em pe)uenos +rupos di+nos de admirao, )ue, di-imados pelo terror, muito pouco tempo t!m para aprimorar a teoria; @T)T, ERRD TTTC, 1N9A& $e, portanto, as reali-a.es

do pensamento tradicional podem ser incorporadas na apresentao da sociedade capitalista, se as pes)uisas emp7ricas podem fornecer sustentao a pontos importantes da teoria no contexto do 6materialismo interdisciplinar;, "or<heimer enxer+a tamb,m um 6aprisionamento; da ci!ncia )ue no pode ser explicado mediante uma simples refer!ncia a O Capital& 3 meu ver, a chave para a compreenso da posio de "or<heimer est0 dada na refer!ncia /s pes)uisas desenvolvidas pelo Instituto de %es)uisa $ocial )ue ele presidia& %ois , nelas )ue "or<heimer se baseia para escrever )ue a situao do proletariado no , +arantia para o conhecimento correto, mencionando uma 6diferenciao social; do proletariado 6exi+ida de cima; )ue indica a presena de uma insuspeitada capacidade inte+radora do capitalismo, elemento dissonante dos modelos marxistas tradicionais& Nesse sentido, cabe enfati-ar a presena, no texto de "or<heimer citado h0 pouco, da cate+oria do 6capital monopolista;, pois )ue se trata de uma refer!ncia aos escritos de Friedrich %olloc<, membro destacado do Instituto de %es)uisa $ocial e fre):entador constante das p0+inas da 5eitsc'rift f,r 8o%ialforsc'ung& 1m seu arti+o 6Observa.es sobre a crise econBmica;, de 19FF119, %olloc< nos di- )ue o 6)ue che+a ao fim no , o capitalismo, mas apenas a sua fase liberal;& 1 acrescenta8 a 6an0lise das causas da crise, a indicao dos meios espec7ficos )ue podem ser usados para a superao da crise mundial atual e as considera.es fundamentais sobre os poss7veis m,todos de supresso @Auf'e$ungA das peri+osas tens.es entre foras produtivas e rela.es de produo condu-em / concluso de )ue , falso prever para um futuro breve o fim necess0rio do capitalismo; @3#), FN?A& Dentre os muitos aspectos analisados por %olloc< em seu arti+o, pode*se destacar dois )ue di-em diretamente respeito ao texto de "or<heimer )ue estamos examinando& %olloc< nos di)ue a manuteno do capitalismo no depende apenas de meios 6t,cnicos; para a soluo dos problemas econBmicos, mas tamb,m da capacidade de resist!ncia da)uelas camadas )ue suportam o fardo da dominao capitalista& $ob este Jltimo aspecto, no devemos ter muitas esperanas8 6 omo mostra a experi!ncia, essa capacidade de resist!ncia foi, no passado, altamente superestimadaD a alterao do peso da classe trabalhadora no processo econBmico, as mudanas na t,cnica armamentista e o extraordin0rio aperfeioamento da dominao espiritual das massas s4 permitem entrever a curto pra-o uma tal resist!ncia como conse):!ncia de cat0strofes ainda maiores; @i$idemA& omo se fosse poss7vel ima+inar, nesse contexto, uma cat0strofe ainda maior do )ue a de 19E9&&& $ob o aspecto 6t,cnico; da manuteno da dominao capitalista, cabe ressaltar o sur+imento dos +randes monop4lios e a macia interveno do 1stado na economia, fatores de desestabili-ao do es)uema marxista cl0ssico& 1screve %olloc<8 6K um sinal da fora das tens.es sur+idas atualmente no interior do sistema capitalista )ue as interven.es nas rela.es de produo com vistas a adapt0*las /s foras produtivas tenham ad)uirido uma proporo antes inima+in0vel em tempos de pa-& (al como em outros Pmbitos, tamb,m neste o capitalismo deu provas de uma insuspeitada capacidade de resist!ncia e adaptao& 1sses processos de adaptao, )uais)uer )ue se5am as suas diversas formas de manifestao, deixam*se redu-ir a um denominador comum8 1les si+nificam uma limitao mais ou menos profunda do poder do propriet0rio individual de dispor dos meios de produo de maneira a determinar autocraticamente a )ualidade e o sentido de sua atividade econBmica& 1m prol das +randes corpora.es ou mesmo do 1stado, foram em lar+a medida abandonados os direitos fundamentais da concepo liberal da economia& 3 essas limita.es corresponde uma pretenso )ue no , 5ur7dica, mas, de fato, pelo aux7lio do 1stado em situa.es dif7ceis;1E?&

No , a)ui o lu+ar de discutir se textos como esses acabam por recusar, confundir ou reformular radicalmente a cl0ssica distino lu<0csiana entre 6consci!ncia de classe; e 6consci!ncia emp7rica da classe;& Mas , poss7vel fa-er duas observa.es a esse respeito& %rimeiramente, %olloc< sublinha o fato de )ue o peso da classe trabalhadora no processo econBmico se alterou& Isso no )uer di-er apenas )ue ci!ncia e t,cnica ad)uirem um papel de insuspeitada importPncia, mas )ue a pr4pria posio da classe no processo econBmico se alterou, de maneira )ue , preciso repensar sua posio na teoria, sua relao com a totalidade do processo econBmico& 1m se+undo lu+ar, como procurei mostrar no cap7tulo L, acho )ue nem mesmo Lu<0cs manteve uma posio un7voca em relao / consci!ncia de classe, oscilando de maneira estrutural em Histria e conscincia de classse entre as concep.es de 'osa Luxembur+ e de Lenin& $e5a como for, ficam a meu ver patentes as ori+ens da posio de "or<heimer& De fato, a posio social Jnica do proletariado no pode mais ser +arantia para o conhecimento correto, tanto mais se, como di- o texto de "or<heimer, os trabalhadores se encontram 6impotentes; diante dos aparelhos repressivos dos 1stados autorit0rios& 1 "or<heimer vai ainda mais lon+e nas conse):!ncias para a teoria marxista dessa nova realidade econBmica monopolista8 6 om a reduo do c7rculo dos )ue so efetivamente poderosos, aumenta a possibilidade da elaborao consciente de ideolo+ia e do estabelecimento de uma dupla verdade, onde o saber , reservado aos insiders e a interpretao deixada ao povo, espalhando*se o cinismo contra a verdade e contra todo pensamento; @T)T, ERCD TTTC, 1NRA& Wue pode si+nificar a partir de a+ora 6ideolo+ia;Z Wuem so esses 6pe)uenos +rupos di+nos de admirao; nos )uais a verdade se refu+iou1E1Z 3 )ue 6totalidade;, enfim, pode estar referido o conhecimento produ-ido pelo 6materialismo interdisciplinar; do InstitutoZ Wual pode ser o sentido de dedu-ir a sociedade capitalista 6a partir da relao fundamental da troca em +eral; @T)T, EMR*9D TTTC, 1CEA, se no ficamos previamente esclarecidos sobre o alcance )ue deve ter a teoria do valor*trabalho nesse novo capitalismo monopolistaZ 1screve "or<heimer8 63 teoria no tem, apesar de toda a sua compreenso dos passos isolados e da conformidade de seus elementos com as teorias tradicionais mais avanadas, nenhuma instPncia espec7fica para si, a no ser os interesses li+ados / pr4pria teoria cient7fica de suprimir a dominao de classe& 1ssa formulao ne+ativa, expressa abstratamente, , o conteJdo materialista do conceito idealista de ra-o; @T)T, E91*ED TTTC, 1CEA& 1 , 5ustamente a unidade da ra-o @o )ue est0 em 5o+o, enfim, na cate+oria de totalidadeA )ue se demonstra inalcan0vel no modelo de 6materialismo interdisciplinar; de "or<heimer& Lu<0cs tinha suas ra-.es, portanto, em re5eitar as 6contribui.es; das disciplinas espec7ficas, 50 )ue seu pro5eto estava fundado na cate+oria de totalidade em sua verso he+eliano*marxista8 no pro5eto hor<heimeriano, a cate+oria de totalidade se esfacela, torna*se 6con5unto da pr0xis social;, 6pr0xis social +eral;, 6conexo consciente com a pr0xis hist4rica;, e a conse):!ncia disso , uma pro* funda confuso no conceito marxista de ideolo+ia, , uma verdade )ue 6se refu+ia em pe)uenos +rupos di+nos de admirao;, ,, enfim, a utili-ao de cate+orias te4ricas misteriosas como a do 65u7-o existencial;1EE& Lu<0cs tinha suficiente clare-a das conse):!ncias da teoria Teberiana& $abia )ue uma ve- aceita a especiali-ao da ci!ncia, cairia por terra o conceito cl0ssico de ra-o )ue buscava preservar& $abia )ue com a 6especiali-ao da atividade; o processo de racionali-ao e a conse):ente diviso das esferas culturais @com suas le+alidades pr4prias, suas "igengeset%lic')eitenA estariam transformados em dados de realidade inexor0veis& "or<heimer

pretendeu ficar com os dois, com o materialismo interdisciplinar e com o conceito cl0ssico de ra-o em sua superao, em sua Auf'e$ung materialista& 1sta , a ra-o pela )ual, escrevendo sobre a Dialtica do esclarecimento, "abermas ir0 afirmar )ue 6"or<heimer e 3dorno esto de acordo com o Uar)uipositivistaS 2eber )uanto ao fato de )ue a ra-o ob5etiva no pode ser restaurada nem em conceitos dial,ticos;, acrescentando )ue isso est0 li+ado / tentativa de 6explicao emp7rica; das evid!ncias de )ue a reificao no pode ser superada1EF& 3 meu ver, entretanto, o )ue 6(eoria tradicional e teoria cr7tica; nos revela so, antes de mais nada, os limites de um )uadro te4rico& 3ssim como Lu<0cs formulou as contratend!ncias da reificao @a possibilidade de sua superaoA em termos de su5eito* ob5eto id!ntico, mas caminhou em direo ao partido leninista, onde esta determinao perde em vi+or, "or<heimer retomou o papel da ci!ncia como fora produtiva, mas )uis tamb,m manter a totalidade lu<0csiana& $e Lu<0cs tinha como pano de fundo o processo de racionali-ao Teberiano = consciente do desastre humano )ue representava = e, por isso, opunha*lhe a cate+oria de totalidade e o su5eito*ob5eto id!ntico, "or<heimer tentou buscar, no fluxo mesmo desse processo de racionali-ao = na especiali-ao da atividade =, o seu potencial libertador, sua posio de momento da totalidade& O Lu<0cs da 6autocr7tica; de 19CM re5eitou o su5eito*ob5eto id!ntico como construo metaf7sicaD "or<heimer no conse+uiu encontrar uma formulao ade)uada para a totalidade )ue seu texto pressupunha& No , casual, portanto, )ue a Dialtica do esclarecimento +ire em torno do problema da totalidade8 63 proposio se+undo a )ual a verdade , o todo revela*se id!ntica / proposio contr0ria, se+undo a )ual ela s4 existe em cada caso como parte;1EL& O )ue, no contexto do presente trabalho, si+nifica tamb,m um abandono do modelo do 6materialismo interdisciplinar;8 6O )ue nos propus,ramos era, de fato, nada menos do )ue descobrir por )ue a humanidade, em ve- de entrar em um estado verdadeiramente humano, est0 se afundando em uma nova esp,cie de barb0rie& $ubestimamos as dificuldades da exposio por)ue ainda t7nhamos uma excessiva confiana na consci!ncia do momento presente& 1mbora tiv,ssemos observado h0 muitos anos )ue, na atividade cient7fica moderna, o preo das +randes inven.es , a ru7na pro+ressiva da cultura te4rica, acredit0vamos de )ual)uer modo )ue pod7amos nos dedicar a ela na medida em )ue fosse poss7vel limitar nosso desempenho / cr7tica ou ao desenvolvimento de tem0ticas especiali-adas& Nosso desempenho deveria restrin+ir* se, pelo menos tematicamente, /s disciplinas tradicionais8 / sociolo+ia, / psicolo+ia e / teoria do conhecimento& Os fra+mentos )ue a)ui reunimos mostram, contudo, )ue tivemos de abandonar a)uela confiana; @DA, 1D D", 11A& $e, portanto, 6(eoria tradicional e teoria cr7tica; pretendia manter a unidade da ra-o cl0ssica e o 6materialismo interdisciplinar;, a Dialtica do esclarecimento no fica com nenhuma das duas coisas& 1 isto )uer di-er o se+uinte8 se 2eber de fato tinha ra-o )uanto / tend!ncia / autonomi-ao das esferas culturais de valor, nem por isso , necess0rio se+ui*lo em todas as conse):!nciasD a pes)uisa sobre as con+ru!ncias das esferas de valor no , a Jnica sa7da te4rica )ue ainda resta& Hamos examinar este ponto mais atentamente& $e a destruio da unidade da ra-o tem sua contrapartida te4rica no processo de racionali-ao Teberiano @com as conse):!ncias da perda de sentido e da perda de liberdade, como mostra "abermasA, nem por isso ela se imp.e na forma )ue lhe foi dada por 2eber& 1ste o sentido da dial,tica do esclarecimento8 63 aporia com )ue defrontamos em nosso trabalho revela*se assim como o primeiro ob5eto a investi+ar8 a autodestruio do esclarecimento& No alimentamos dJvida nenhuma = e nisso reside

nossa petitio principii = de )ue a liberdade na sociedade , insepar0vel do pensamento esclarecedor& ontudo, acreditamos ter reconhecido com a mesma clare-a )ue o pr4prio conceito desse pensamento, tanto )uanto as formas hist4ricas concretas, as institui.es da sociedade com as )uais est0 entrelaado, cont,m o +erme para a re+resso )ue ho5e tem lu+ar em toda parte& $e o esclarecimento no acolhe dentro de si a reflexo sobre esse elemento re+ressivo, ele est0 selando seu pr4prio destino; @DA, FD D", 1FA& 3 dial,tica do esclarecimento busca, portanto, preservar o momento de liberdade desse processo, por mais t!nue )ue se5a& %or isso, a investi+ao de "or<heimer e 3dorno vai se+uir trilhas Teberianas com conceitos lu<0csianos, muito embora a deshistorici-ao desfi+ure os sentidos ori+inais desses conceitos& 3l,m da reificao, usada sem parcimBnia ao lon+o do livro, podemos ler )ue o instrumento do esclarecimento , a abstrao @cf& DA, 19D D", EMA, princ7pio )ue, em Lu<0cs, re+e tanto a produo de mercadorias como o funcionamento da ci!nciaD abstrao cu5a pressuposio , 5ustamente 6a distPncia do su5eito com rela o ao ob5eto;& DistPncia )ue a 6astJcia da ra-o;, lon+e de suprimir, perpetua8 63 ra-o desempenha o papel do instrumento de adaptao e no do tran):ili-ante, como poderia dar a entender o uso )ue o indiv7duo /s ve-es fa- dela& $ua astJcia consiste em fa-er dos homens feras dotadas de um poder cada ve- mais extenso, e no em estabelecer a identidade do su5eito e do ob5eto; @DA, EFND D", E?RA& 'eencontramos a)ui o impulso ori+inal da Dialtica do esclarecimento& 3 investi+ao da destruio da unidade da ra-o @cu5o correlato est0 dado na cate+oria de totalidadeA coincide com a per+unta pelo su5eito*ob5eto id!ntico, a formulao lu<0csiana para a reali-ao da ra-o como superao pr0tica do capitalismo& Da7 )ue "or<heimer e 3dorno empreendam uma reconstruo do processo de constituio da sub5etividade, cu5o marco estrat,+ico ori+in0rio , dado pela Odissia& 'econstruo )ue, como pudemos observar na passa+em acima, redunda, se+undo "abermas, na descoberta de )ue 6a confiana de Marx no desenvolvimento das foras produtivas como tais foi prematura;1EN8 6as foras produtivas t,cnico*cient7ficas se fundem com as rela.es de produo e perdem por completo sua fora de explodir o sistema& O mundo racionali-ado redu-*se a uma UfalsaS totalidade;1EC& Wue espao ainda resta para a cr7ticaZ omo referido, "or<heimer e 3dorno se distanciam da apresentao Teberiana na medida em )ue fa-em do processo de racionali-ao um processo dial,tico, pretendendo com isso conservar al+um espao para a cr7tica da sociedade moderna, buscando escapar ao 6fatalismo; de )ue se reveste a teoria Teberiana& O espao de cr7tica de )ue ainda disp.em , por eles denominado 6cr7tica da ra-o instrumental;, um conceito lar+amente inspirado no modelo de cr7tica ao pensamento bur+u!s elaborado por Lu<0cs& Mas, destru7da a ra-o em sua forma moderna cl0ssica, tal como ainda podemos encontrar em Lu<0cs, onde a cr7tica da ra-o instrumental pode encontrar apoioZ "or<heimer e 3dorno se socorrem da 6ne+ao determinada; he+eliana @cf& DA, F?D D", FCA& Mas como pode ela funcionar sem o 1sp7rito 3bsoluto, ou, ao menos, o capital*su5eitoZ Neste ponto, "abermas aponta com 5uste-a a presena de uma 6contradio performativa;, mas onde ele v! os limites do paradi+ma da filosofia da consci!ncia, o contexto do presente trabalho s4 permite enxer+ar o es+otamento do )uadro te4rico de Histria e conscincia de classe& 1m outras palavras, se a ob5eo de "abermas me parece em boa medida v0lida para o universo da Dialtica do esclarecimento, no se 5ustifica, a meu ver, sua extenso ao con5unto da obra de 3dorno, por)ue, na obra tardia, 3dorno desenvolve uma concepo de cr7tica cu5os fundamentos no se encontram diretamente / merc! de uma ob5eo desse tipo1EM&

%ara "abermas, trata*se de libertar o 6cerne racional; da mimese de "or<heimer e 3dorno1ER, assim como Marx revelou o cerne racional da dial,tica he+eliana& %or isso, , importante a refer!ncia / obra de 3dorno posterior a 19LM, principalmente a Dialtica negativa e a Teoria esttica& %ara "abermas, essa Jltima fase da produo de 3dorno mostra )ue a noo mesma de mimese se encontra em seu est0+io mais pr4ximo da ra-o comunicativa& %ara isso, entretanto, "abermas tem de pressupor uma continuidade fundamental na obra de 3dorno1E9, tem de entender a Dialtica negativa como 6exerc7cio; da contradio performativa acima mencionada, en)uanto )ue os limites do presente livro s4 conse+uem enxer+ar mudana na posio de 3dorno1F?& 90 me referi a um texto de 3dorno de nome 6%ro+resso;, inclu7do no volume 8tic'*orte, de )ue citei a se+uinte passa+em8 63 +rande-a incompar0vel de Xant se v! confirmada = e no pela Jltima ve- = pelo fato de ter mantido firme e 7nte+ra a unidade da ra-o, mesmo em seu uso contradit4rio = o do dom7nio da nature-a, )ue chamou de te4rico ou causal*mecPnico, e o do amoldar* se reconciliante / nature-a @versE'nlic' der -atur sic' ansc'miegendenA do 9u7-o =, deslocando sua diferena estritamente para a autolimitao da ra-o dominadora da nature-a;1F1& (udo parece indicar )ue a 6sa7da; )ue 3dorno encontrou para os impasses da Dialtica do esclarecimento foi a de no s4 prosse+uir na cr7tica de "e+el a Xant, mas tamb,m reali-ar uma 6metacr7tica <antiana; de "e+el @o )ue se distin+ue radicalmente de uma 6volta a Xant;A, de modo a fa-er do 6debate; entre Xant e "e+el o elemento mesmo de sua filosofia, pro5eto )ue pode at, prosse+uir sendo 6filosofia da consci!ncia;, mas para o )ual ainda no se dedicou a devida ateno1FE& $e5a como for, se express.es como 6teoria cr7tica;, 6cr7tica da ra-o instrumental; ou 6indJstria cultural; ainda esto vivas, , por)ue "or<heimer e 3dorno alcanaram uma apresentao do 6estado da sociedade moderna; @para falar como Lu<0csA, apesar de todas as contradi.es performativas e impasses te4ricos, ou, o )ue , mais prov0vel, por causa dessas contradi.es e impasses& 1les nos ensinam )ue fa-er filosofia ho5e , encontrar o dia+n4stico mais preciso poss7vel para nosso tempo& "I"LIO#RAFIA CITADA 3DO'NO, (h& 2& -egative Diale)ti), >esammelte $chriften, vol& HI, Fran<furtY Main8 $uhr<amp, 19RL& bbbbbbbbbb& 8tic'*orte, Fran<furtYMain8 $uhr<amp, 19R? 3'3N(1$, %aulo 1duardo& 6O %ositivismo no Orasil8 breve apresentao do problema para um leitor europeu;, -ovos "studos C"3;AP, nc E1, 5ulho de 19RR& bbbbbbbbbb& 6O partido da inteli+!ncia8 notas sobre a ideolo+ia alem;, Almana9ue, nc 9, $o %aulo8 Orasiliense, 19M9& 3'ON, '& 4a p'ilosop'ie criti9ue de lGHistoire, %aris8 Hrin, 19N?& O1N93MIN, 2& 6$obre o conceito da "ist4ria;, O$ras escol'idas, vol& I, $o %aulo8 Orasiliense, 19RN& O# X*MO'$$, $usan& Origen de la dialctica negativa, idade do M,xico, Madri e Ouenos 3ires8 $i+lo Heintiuno, 19R1& O"N, >abriel& Cr tica e resignaoH fundamentos da sociologia de !a& #e$er, $o %aulo8 (& 3& Wueiro-, 19M9& bbbbbbbbbb& 6Dif7cil reconciliao8 3dorno e a dial,tica da cultura;, 4ua -ova, nc E?, maio de 199?& bbbbbbbbbb& 6Introduo;, #e$er, col& >randes ientistas $ociais, $o %aulo8 ^tica, 19RE& D1LOO$, Hictor& 4a p'ilosop'ie prati9ue de /ant, %aris8 %#F, 19C9& DIL("1d, 2& Der Auf$au der gesc'ic'tlic'en #elt in den .eistes*issensc'aften , >esammelte $chriften, vol& HII, $tutt+art e >`ttin+en8 O& >& (eubnerYHandenhoec< e 'uprecht, 19C?& 1F? Lu<0cs e os limites da reificao

bbbbbbbbbb& Die TIpen der #eltansc'auung und i're Aus$ildung in den metap'Isic'en 8Istemen, >esammelte $chriften, vol& HII, $tutt+art e >`ttin+en8 O& >& (eubnerYHandenhoec< e 'uprecht, 19C?& D#OI1L, "& #issensc'aftsorganisation und politisc'e "rfa'rung, Fran<furtY Main8 $uhr<amp, 19MR& 1N>1L$, F& 4ud*ig (euer$ac' und der Ausgang der deutsc'en )lassic'en P'ilosop'ie, Marx*1n+els 2er<e, vol& VVI, Oerlim8 Diet-, 19CF& bbbbbbbbbb& 6#mrisse -u einer Xriti< der National`<onomie;, Marx*1n+els 2er<e, vol& I, Oerlim8 Diet-, 19NC& F3#$(O, 'uQ& !ar&H 4gica e Pol tica, t& I, $o %aulo8 Orasiliense, 19RF& bbbbbbbbbb& 6$obre o 5ovem Marx;, Discurso, nc 1F, $o %aulo8 %olis, 19RF& F1($ "1', I& 6Gum Oe+riff der Uob5e<tiven M`+lich<eit bei Max 2eber und >eor+ Lu<0cs;, ;evue 6ntenationale de P'ilosop'ie, nc 1?N @fasc& LA, 19MF& >1'3$, Norman& 61ss!ncia e apar!ncia8 aspectos da an0lise da mercadoria em Marx;, in O"N, >abriel @or+&A, 8ociologiaH para ler os cl0ssicos, $o %aulo8 L( , 19MM& >I3NNO((I, 9& 3& 6 ontra 3lthusser;, "&erc cios de filosofia, 'io de 9aneiro e $o %aulo8 Ho-esY 1O'3%, 19R?& bbbbJJJJJJ: Origens da dialtica do tra$al'oH estudo so$re a lgica do 7ovem !ar&, %orto 3le+re8 Le%M, 19RN, E[ edio& "3O1'M3$, 9& Der p'ilosop'isc'e Dis)urs der !oderne, Fran<furtYMain8 $uhr<amp, 19RN& bbbbJJJJJJ: "r)enntnis und 6nteresse, Fran<furtYMain8 $uhr<amp, 19MF& bbbbJJJJJJ: Ha$ermas, col& >randes ientistas $ociais, $o %aulo8 ^tica, 19R?& bbbbJJJJJJ: T'eorie des )ommuni)ativen Handelns, vol& I, Fran<furtY Main8 $uhr<amp, 19RR& "1>1L, >& 2& F& P'nomenologie des .eistes, Fran<furtYMain, Oerlim e Hiena8 #llstein, 19RC& bbbbJJJJJJ: +orlesungen ,$er die .esc'ic'te der P'ilosop'ie, vol& I, 2er<e, 1R, Fran<furtYMain8 $uhr<amp, 19RC& "O'X"1IM1', M& "clipse da ra%o, 'io de 9aneiro8 Labor, 19MC& 1F1 Oiblio+rafia citada bbbbbbbbbb& 6Filosofia e teoria cr7tica;, col& Os %ensadores, vol& VLHIII, $o %aulo8 3bril ultural, 19MN& bbbbbbbbbb& 6Observa.es sobre ci!ncia e crise;, Teoria cr tica, vol& I, $o %aulo8 %erspectivaY1D#$%, 199?& bbbbbbbbbb& 6(eoria tradicional e teoria cr7tica;, col& Os %ensadores, vol& VLHIII, $o %aulo8 3bril ultural, 19MN& bbbbbbbbbb& 6(raditionelle und <ritische (heorie;, 5eitsc'rift f,r 8o%ialforsc'ung, nc C, vol& II, 19FM @reimpresso fotomecPnica pela D(H, Muni)ue, 19R?A& bbbbbbbbbb& 6Gum %roblem der 2ahrheit;, .esammelte 8c'riften, vol& III, Fran<furtYMain8 Fischer, 19RR& "O'X"1IM1', M& e 3DO'NO, (h& 2& Diale)ti) der Auf)lrung, Fran<furtY Main8 Fischer, 19RN& bbbbJJJJJJ: Dialtica do esclarecimento, 'io de 9aneiro8 9or+e Gahar, 19RC& 93d, Martin& !ar&ism and TotalitI, Oer<eleQ e Los 3n+eles8 #niversitQ of alifornia %ress, 19RL& X3N(, Immanuel& /riti) der reinen +ernunft, Fran<furtYMain8 $uhr<amp, 19ML& bbbbJJJJJJ: Cr tica da ra%o pura, col& Os %ensadores, vol& VVH, $o %aulo8 3bril ultural, 19ML& XOND1', Leandro& 4u)0cs, %orto 3le+re8 L%eM, 19R?& L1O'#N, >,rard& 4a patience du conceptH essai sur le discours 'glien, %aris8 >allimard, 19MM& bbbbbbbbbb& 63 apor,tica da coisa em si;, Cadernos de Histria e (ilosofia da Cincia, nc N, 19RF& Lf2d, Michel& Para uma sociologia dos intelectuais revolucion0rios, $o %aulo8 L1 ", 19M9& bbbbJJJJJJ: 4a t'orie de la rvolution c'e% le 7eune !ar&, %aris8 Maspero, 19M?& bbbbJJJJJJ: !ar&isme et romantisme rvolutionnaire, %aris8 Le $Qcomore,

19M9& L#X^ $, >eor+& .esc'ic'te und /lassen$e*usstsein, Darmstadt8 Luchterhand, 19RR& 1FE Lu<0cs e os limites da reificao bbbbJJJJJJ: Histria e conscincia de classe, 'io de 9aneiro8 1lfos, 19R9& M3'V, Xarl& 3riefe aus den Deutsc'2(ran%Esisc'en Ka'r$,c'ern, Marx* 1n+els 2er<e, vol& I, Oerlim8 Diet-, 19NC& bbbbJJJJJJ: Die Heilige (amilie, Marx*1n+els 2er<e, vol& II, Oerlim8 Diet-, 19NM& bbbbJJJJJJ: Das /apital, Marx*1n+els 2er<e, vols& VVIII*VVH, Oerlim8 Diet-, 19RC& bbbbJJJJJJ: O Capital, col& Os 1conomistas, $o %aulo8 3bril ultural, 19RF& bbbbJJJJJJ: Para a cr tica da economia pol tica, col& Os 1conomistas, $o %aulo8 3bril ultural, 19RE& bbbbJJJJJJ: T'esen ,$er (euer$ac', Marx*1n+els 2er<e, vol& III, Oerlim8 Diet-, 19NR& M1'L13#*%ON(d, M& 4es aventures de la dialecti9ue, %aris8 >allimard, 19MM& NOO'1, Marcos& 6Lenin e 'osa Luxembur+ em Histria e conscincia de classe;, in LO#'1I'O, Isabel Maria e HI>1H3NI, (ullo @or+s&A, ;osa 4u&em$urgH a recusa da alienao, $o %aulo8 #N1$%YF3%1$%, 1991& bbbbbbbbbb& 6Lu<0cs e o materialismo interdisciplinar8 uma leitura de U(eoria tradicional e teoria cr7ticaS, de "or<heimer;, in 3N(#N1$, 'icardo e L1gO 'h>O, 2al)uiria @or+s&A, 4u)0csH um .alileu no sculo LL, $o %aulo8 Ooitempo, 199C& bbbbJJJJJJ: A dialtica negativa de T'eodor #: AdornoH a ontologia do estado falso, $o %aulo8 IluminurasYF3%1$%, 199R& %OLLO X, F& 6Oemer<un+en -ur 2irtschafts<rise;, 5eitsc'rift f,r 8o%ialforsc'ung, nc E, 19FF @reimpresso fotomecPnica pela D(H, Muni)ue, 19R?A& 'I X1'(, "& 6ntroduccin a los pro$lemas de filosofia de la 'istoria, Ouenos 3ires8 Nova, 19M1& 'O$1, >illian& T'e melanc'olI scienceH an introduction to t'e t'oug't of T'eodor #: Adorno, Londres e Oasin+sto<e8 MacMillan, 19MR& 'O$$3ND3, 'ossana& 6De Marx a Marx8 clase Q partido;, Teoria !ar&ista del Partido Pol tico, uadernos de %asado Q %resente nc FR, 4rdoba @3r+entinaA8 19MF& 1FF Oiblio+rafia citada '#OIN, Isaa< Illitch& A teoria mar&ista do valor, $o %aulo8 Orasiliense, 19R?& $ "MID(, 3lfred& "l concepto de naturale%a en !ar&, idade do M,xico, Madri e Ouenos 3ires8 $i+lo Heintiuno, 19RF& $ "23'G, 'oberto& ?m mestre na periferia do capitalismo, $o %aulo8 Duas idadesY1ditora FL, E???, L[ edio& $IMM1L, >& Pro$lemas de filosof a de la 'istoria, Ouenos 3ires8 Nova, 19N?& bbbbJJJJJJ: P'ilosop'isc'e /ultur, 2a+enbach, 19RC& (1''3, 'icardo '& A pol tica tensaH idia e realidade na filosofia da 'istria de /ant, $o %aulo8 IluminurasYF3%1$%, 199N& H3I"IN>1', Commentar %u /ants /riti) der reinen +ernunft, vol& II, >arland, 19MC @reimpresso da edio de 1RR1*1R9E, $tutt+artA& H#ILL1MIN, 9& P'Isi9ue et mtap'Isi9ue )antiennes, %#F, 19NN& 21O1', Max& A Mtica protestante e o esp rito do capitalismo, $o %aulo e Oras7lia8 %ioneiraY#nO, 19R1& bbbbJJJJJJ: Die protestantisc'e "t'i)H "ine Aufsat%sammlung, vol& I, Muni)ue e "ambur+o8 >:tersloher, 19RL& bbbbJJJJJJ: .esammelte Aufst%e %ur #issensc'aftsle'ere, (:bin+en8 9& & O& Mohr @%aul $iebec<A, 19MF& bbbbJJJJJJ: .esammelte Politisc'e 8c'riften, (:bin+en8 9& & O& Mohr @%aul $iebec<A, 19M1& bbbbbbbbbb& 6%arlamentarismo e +overno numa 3lemanha reconstru7da;, col& Os %ensadores, vol& VVVHII, $o %aulo8 3bril ultural, 19ML&

bbbbbbbbbb& 6%ol7tica como vocao;, O pol tico e o cientista, Lisboa8 %resena, 19M9& bbbbJJJJJJ: #e$er, col& >randes ientistas $ociais, $o %aulo8 ^tica, 19RE& 21LLM1', 3lbrecht& 5ur Diale)ti) von !oderne und PostmoderneH +ernunft)riti) nac' Adorno, Fran<furtYMain8 $uhr<amp, 19RN& NOTAS 1 A dialtica negativa de T'eodor #: AdornoH a ontologia do estado falso, $o %aulo, IluminurasYF3%1$%, 199R& E omo se sabe, a autocr7tica de 19FF , )uase puramente estrat,+ica, sendo, portanto, de redu-ido valor te4rico& O documento mais importante de reviso te4rica das teses de Histria e conscincia de classe , o 6%ref0cio; )ue Lu<0cs escreveu por ocasio da reedio do volume, em 19CM& f& .esc'ic'te und /lassen$e*usstseinH 8tudien ,$er mar&istisc'e Diale)ti) , Darmstadt, Luchterhand, 19RR, pp& N*LN, edio para a )ual utili-arei neste livro a abreviatura ./$& Na traduo portu+uesa, Histria e conscincia de classeH estudos de dialtica mar&ista @'io de 9aneiro, 1lfos, 19R9A, o 6%ref0cio; virou 6%osf0cio; @cf& pp& FL9*RMA& Neste livro, a traduo portu+uesa ser0 abreviada HCC& 3s tradu.es no presente volume so de minha responsabilidade, de modo )ue as remiss.es a tradu.es para a l7n+ua portu+uesa t!m car0ter meramente indicativo, 50 )ue podem estar modificadas& $obre a recepo de Histria e conscincia de classe, ver Michel L`TQ, Para uma sociologia dos intelectuais revolucion0rios, $o %aulo, L1 ", 19M9& F "abermas, T'eorie des )ommuni)ativen Handelns, Fran<furtYMain, $uhr<amp, 19RR, pp& LNN*NFL& L A dialtica negativa de T'eodor #: AdornoH a ontologia do estado falso, $o %aulo, IluminurasYF3%1$%, 199R& N $obre isso, cf& o meu A dialtica negativa de T'eodor #: Adorno, edio citada, especialmente o 6Fecho;& C $obre isso, ver o final do cap7tulo L @em especial a nota 1?FA e as 6 onsidera.es finais;& M 1ssa perspectiva interpretativa inspira*se no trabalho de 'icardo '& (erra, principalmente no livro A pol tica tensaH idia e realidade na filosofia da 'istria de /ant, $o %aulo, IluminurasYF3%1$%, 199N& R 4es aventures de la dialecti9ue, %aris, >allimard, 19MM& 9 >eor+ Lu<0cs, .esc'ic'te und /lassen$e*usstsein, Darmstadt, Luchterhand, 19RR, p& 1M1 @doravante ./$A& (rad& portu+uesa8 Histria e conscincia de classe, 'io de 9aneiro, 1lfos, 19R9, p& 9R @doravante HCCA& 1? Das /apital, Marx*1n+els 2er<e, volume VVIII, Oerlim, Diet-, 19RF, p& N1 @doravante !"#, se+uido da indicao do volumeA& (rad& brasileira8 O Capital, col& Os 1conomistas, volume I, $o %aulo, 3bril ultural, 19RF, p& RM @doravante OC, se+uido da indicao do volumeA& 11 Isaa< Illitch 'ubin, A teoria mar&ista do valor, $o %aulo, Orasiliense, 19R?, p& 1E1& 3 exposio )ue se se+ue deve muito ao livro de 'ubin, e especialmente ao cap7tulo 1E @pp& 1E1*FRA& No obstante isso, no , poss7vel acompanhar o autor em sua transformao da teoria do fetichismo da mercadoria numa 6proped!utica / 1conomia %ol7tica; @p& E?A, cu5o resultado , uma inverso in5ustific0vel da apresentao dSO Capital8 a apresentao do fetichismo passaria a preceder a da teoria do valor*trabalho& 1E Lu<0cs usa o mesmo ad5etivo para a 6atividade da ci!ncia moderna;

@./$, E??D HCC, 119A& 1F $obre a possibilidade de 6conciliar abstrao real e materialismo;, ver 'uQ Fausto, !ar&H 4gica e Pol tica, t& I, $o %aulo, Orasiliense, 19RF, especialmente pp& 1?C*M e 1FE*F @nota NLA& Neste ponto, 'uQ Fausto no apenas concorda com >iannotti, como escreve8 63 id,ia de abstrao real , de al+um modo uma constante do pensamento marxista @ou em +eral dial,ticoA de l7n+ua alem8 Lu<0cs, sem dJvida @&&&A, e sobretudo 3dorno, para citar s4 os maiores; @p& 1FEA& 3s an0lises de 'uQ Fausto foram fundamentais para a presente passa+em, como se pode constatar a partir da leitura da totalidade do arti+o 63bstrao real e contradio8 sobre o trabalho abstrato e o valor;, inclu7do no mesmo volume @pp& R9*1FRA& 1L $obre isso, ver ./$, 1M9*R?& 1N Di- o livro III dSO Capital8 6No capital portador de 5uros, portanto, esse fetiche autom0tico , delineado em sua pure-a, valor )ue valori-a a si mesmo, dinheiro )ue +era dinheiro, e, nesta forma, ele 50 no carre+a @trgtA nenhuma cicatri- de seu nascimento @"ntste'ungA& 3 relao social est0 consumada como relao de uma coisa, do dinheiro, consi+o mesmo& 3)ui, em lu+ar de transformao efetiva do dinheiro em capital, so apenas as suas formas desprovidas de conteJdo )ue se mostram& omo no caso da fora de trabalho, o valor de uso do dinheiro como tal 50 , potencialmente valor )ue se desvalori-a, e como tal , emprestado, o )ue constitui a forma de venda dessa mercadoria peculiar& (orna*se, assim, propriedade do dinheiro criar valor, proporcionar 5uros, assim como a de uma pereira , dar peras; @!"# VVH, L?ND OC IIIYI, E9LA& 1C Norman >eras, 61ss!ncia e apar!ncia8 aspectos da an0lise da mercadoria em Marx;, in >abriel ohn @or+&A, 8ociologiaH para ler os cl0ssicos, $o %aulo, L( , 19MM, p& EC9& 1M 1sse %ugleic', fi+ura constante da pena de Lu<0cs, parece no se coadunar com a cr7tica )ue, se+undo Lebrun, lhe diri+e "e+el, para )uem se trataria de pensar %usammen @con5untamenteA e no %ugleic'& $obre isso, ver >,rard Lebrun, 4a patiente du conceptH essai sur le discours 'glien, %aris, >allimard, 19ME, pp& 1RN*C ss& 1R Xant, Cr tica da ra%o pura, col& Os %ensadores, $o %aulo, 3bril ultural, 19ML, p& LL& /riti) der reinen +ernunft, Fran<furtYMain, $uhr<amp, 19ML @ed& 2eischedelA, p& C9& 19 Xant, /riti) der reinen +ernunft, edio citada, p& C9& Cr tica da ra%o pura, edio citada, p& F9& E? 9acobi, David Hume so$re a fB ou ;ealismo e 6dealismo, apud Haihin+er, Commentar %u /ants /riti) der reinen +ernunft, vol& II, Nova dor<, >arland, 19MC, p& FC @reimpresso da edio de 1RR1*1R9E, publicada em $tutt+art& Devo a traduo a M0rcio $u-u<iA& No ser0 abordada a)ui a problem0tica da coisa em si na diversidade de seus usos te4rico e pr0tico& $obre isso, consulte*se o arti+o de >,rard Lebrun 63 apor,tica da coisa em si; @Cadernos de Histria e (ilosofia da Cincia, nc N, 19RFA, no )ual essa diversidade , caracteri-ada como um 6deslocamento de dominante; @p& MA& E1 6Mas , sem dJvida desnecess0rio alar+ar ainda mais a explicao de )ue a dial,tica transcendental +ira sempre em torno da )uesto da totalidade& Deus, alma etc& no passam de express.es conceituais mitol4+icas para o su5eito unit0rio, ou para o ob5eto unit0rio, da totalidade dos ob5etos do conhecimento pensada como acabada @e como completamente conhecidaA; @./$, E1CD HCC, 1F1A& EE 3 dial,tica do limite @.ren%eA, )ue prepara a dial,tica do finito e do infinito na Cincia da 4gica, , tamb,m respons0vel pela relao dJplice )ue tanto "e+el como Lu<0cs mant!m com o pensamento anti+o& Di- a Histria

da (ilosofia8 61m seus pensamentos, os 1leatas se distin+uiam de nosso pensar reflexionante habitual pelo fato de procederem especulativamente = o especulativo, no caso, consistindo em mostrar )ue a mudana no , = e por terem mostrado )ue, pressupondo*se o $er, a mudana , em si contradio, al+o de inconceb7vel @ein ?n$egreiflic'esAD pois a determinao da pluralidade, do ne+ativo, , apartada @aus::: entferntA da)uela do $er, do #no& 1n)uanto n4s aceitamos @gelten lassenA em nossa representao a realidade do mundo finito, os 1leatas foram mais conse):entes, 50 )ue che+aram a sustentar )ue apenas o #no ,, e )ue o ne+ativo no , = uma conse):!ncia )ue, mesmo sendo espantosa para n4s, nem por isso , uma abstrao de menor )uilate @eine nic't minder grosse A$stra)tionA; @+orlesungen ,$er die .esc'ic'te der P'ilosop'ie, vol& I, "e+el 2er<e, vol& VHIII, Fran<furtYMain, $uhr<amp, 19RC, p& F??A& (exto )ue recebeu o se+uinte coment0rio de Lebrun8 6Xant e 9acobi acabaram com a id,ia de um con'ecimento do 3bsoluto, mas sem saber o )ue fa-iamD o primeiro concluiu a partir da7 a impossibilidade do $aber absoluto, o se+undo, confundindo da mesma maneira conhecimento e saber, refu+ia*se no U$aber imediatoS& Nenhum dos dois se)uer ima+ina retomar e criticar a idia de con'ecimento, nenhum dos dois pressente )ue o UconhecimentoS , o nome da deformao imposta ao $aber pela ideolo+ia da Finitude& Donde a tentao de tomar refer!ncia / ,poca pr,*co+nitiva do pensamento finito& $e os >re+os estavam mais distantes da reali-ao do $aber @ausncia da 8u$7etividadeA, estavam i+ualmente a )uilBmetros de distPncia de sua deformao sub5etiva @ausncia da 8u$7etividade finiti%adaA; @4a patiente du concept, edio citada, p& EELA& EF 3 partir de a+ora, passo a acompanhar a exposio de "abermas em Con'ecimento e interesse @"r)enntnis und 6nteresse, Fran<furtYMain, $uhr<amp, 19MF, pp& EF*NA& O texto de "abermas , tanto mais interessante por revelar )ue a filiao de Lu<0cs / cr7tica he+eliana tem conse):!ncias decisivas )uanto ao seu posicionamento diante da ci!ncia8 6a metacr7tica a )ue , submetida a cr7tica do conhecimento atrav,s de uma inflex7vel autoreflexo, a cr7tica de "e+el ao )uestionamento l4+ico*transcendental de Xant, condu- ao resultado paradoxal de )ue a filosofia no apenas muda sua posio diante da ci!ncia, mas renuncia totalmente a ela; @p& 1EA& $obre isso, ver tamb,m o final deste cap7tulo& $obre as conse):!ncias desse posicionamento de Lu<0cs em relao / ci!ncia para o desenvolvimento da (eoria r7tica, ver as 6 onsidera.es finais;& EL %ara uma an0lise mais pormenori-ada deste ponto, ver o livro de 9& Huillemin, P'Isi9ue et mtap'Isi9ue )antiennes, %aris, %#F, 19NN& EN "abermas, "r)enntnis und 6nteresse, edio citada, p& EC& EC Hictor Delbos, 4a p'ilosop'ie prati9ue de /ant, %aris, %#F, 19C9, p& 1C9& EM K interessante notar )ue 3dorno, num de seus Jltimos textos, retoma os termos de Lu<0cs, mas numa perspectiva diversa, )ue 50 , a de uma 6metacr7tica; <antiana de "e+el @e )ue, portanto, , capa- de tomar em conta a novidade e a especificidade da Cr tica do 7u %oA8 63 +rande-a incompar0vel de Xant se v! confirmada = e no pela Jltima ve- = pelo fato de ter mantido firme e 7nte+ra a unidade da ra-o, mesmo em seu uso contradit4rio = o do dom7nio da nature-a, )ue chamou de te4rico ou mecPnico*causal, e o do amoldar*se reconciliante / nature-a @versEnlic' der -atur sic' ansc'miegendenA do 9u7-o =, deslocando sua diferena estritamente para a autolimitao da ra-o dominadora da nature-a; @6Fortschritt;, 8tic'*orte, Fran<furtYMain, $uhr<amp, 19R?, p& F9A& 3 esse respeito, ver meu livro A dialtica negativa de T'eodor #: Adorno, edio citada, e as 6 onsidera.es finais;& ER 3 id,ia de c0lculo ser0 essencial )uando for introdu-ido na ar+umentao de Lu<0cs o 6processo de racionali-ao; Teberiano& $obre isso, ver o pr4ximo cap7tulo&

E9 $obre as ra7-es desta posio perante a ci!ncia, ver tamb,m nota EF& F? Wual se5a, a 6dial,tica puramente ob5etiva do movimento da nature-a; e a 6dial,tica social;& f& Michel L`TQ, Para uma sociologia dos intelectuais revolucion0rios, $o %aulo, L1 ", 19M9, p& 19?& F1 1ssa tenso entre, de um lado, ci!ncia como fora produtiva @e, portanto, como potencialmente explosiva das rela.es de produo capitalistasA, e, de outro, ci!ncia como padro por excel!ncia do pensamento reificado @como obst0culo, portanto, / tomada de consci!ncia revolucion0riaA parece* me de crucial importPncia para a devida compreenso dos rumos da (eoria r7tica nos anos 19F? e 19L?, o )ue tentei esboar nas 6 onsidera.es finais;& $obre o papel das 6tens.es; na leitura de Histria e conscincia de classe a)ui apresentada, consulte*se a 63presentao;& FE DiltheQ, .esammelte 8c'riften, vol& HIII, $tutt+art e >`ttin+en, O& >& (eubnerYHandenhoec< e 'uprecht, 19C?, p& 1MC& FF f& .esammelte 8c'riften, vol& HII& 3 observao , de 'aQmond 3ron, 4a p'ilosop'ie criti9ue de lGHistoire, %aris, Hrin, 19N?, p& M1& FL 3ron, 4a p'ilosop'ie criti9ue de lGHistoire, edio citada, p& ME FN .esammelte 8c'riften, vol& HIII, p& RE& FC 3ron, 4a p'ilosop'ie criti9ue de lGHistoire, edio citada, p& MF& FM 6dem, i$idem& FR 6dem, p& 1?C& F9 'ic<ert, 6ntroduccin a los pro$lemas de filosofia de la 'istoria , Ouenos 3ires, Nova, 19M1, p& EM @doravante, .p'A& Duas p0+inas adiante, pode*se ler8 6Os representantes de uma oposio entre ci!ncia da nature-a e ci!ncia do esp7rito permanecero indefesos diante da proclamao de um m,todo universal ao estilo das ci!ncias naturais en)uanto no determinarem de forma totalmente diversa o conceito fundamental do esp7rito, )ue no se5a atrav,s do an7mico;& L? $e se prestasse ateno a isso, dificilmente se cometeria o erro de entender o tipo ideal Teberiano como +enerali-ao& $obre a posio da noo de tipo ideal em Histria e conscincia de classe, consulte*se o cap7tulo L& L1 .p', M?& %osio, como se sabe, )ue mereceu duro ata)ue por parte de 2alter Oen5amin8 6assim como a cultura no , isenta de barb0rie, no o ,, tampouco, o processo de transmisso da cultura; @6$obre o conceito da "ist4ria;, O$ras escol'idas, $o %aulo, Orasiliense, 19RN, p& EENA& LE .p', RM& omo se sabe, as dificuldades com relao / expresso 6portador de sentido; se a+uam na teoria Teberiana& %ara uma introduo ao problema, consulte*se >abriel ohn, Cr tica e resignaoH fundamentos da sociologia de !a& #e$er, $o %aulo, (& 3& Wueiro-, 19M9, pp& 9E*F& LF ./$, EMF*LD HCC, 1MF& $usan Ouc<*Morss apontou para a ori+em diltheQana do termo 6estrutura;, embora sem desenvolver essa indicao @cf& Origen de la dialctica negativa, idade do M,xico, Madri e Ouenos 3ires, $i+lo Heintiuno, 19R1, p& MFA& "istoriar a noo de estrutura talvea5udasse tamb,m a compreender a 6perturbadora fre):!ncia do termo nas an0lises de 2eber, especialmente em "conomia e sociedade; @>abriel ohn, Cr tica e resignao, edio citada, p& 1ECA& LL "l concepto de naturale%a en !ar&, idade do M,xico, Madri e Ouenos 3ires, $i+lo Heintiuno, 19RF, pp& LL*N& O texto da 6deologia alem

, citado por $chmidt se+undo a !ar&2"ngels .esamtausga$e @!".AA, Oerlim, 19FE, p& NCM& K importante ressalvar, entretanto, )ue $chmidt toma textos do 65ovem; e do 6velho; Marx indistintamente, sem atribuir*lhes estatuto te4rico diferenciado& O )ue no vai sem problemas )uando se pensa no papel de fora produtiva atribu7do / ci!ncia natural nSO Capital8 6O princ7pio da produo mecani-ada = analisar o processo de produo em suas fases constitutivas e resolver os problemas assim dados por meio da aplicao da MecPnica, da Wu7mica etc&, em suma, das ci!ncias naturais = torna* se determinante em toda a parte; @!"# VVIII, LRND OC IYII, M1D entre outras refer!ncias, cf& tamb,m !"# VVIII, pp& NL e CNEA& Isto , essencial, no entanto, para determinar a posio de Lu<0cs, )ue , a de recusa do posicionamento de Marx diante da ci!ncia natural tal como formulado nSO Capital& $obre isso, ver o final do cap7tulo 1& $obre a posio do 5ovem Marx em Histria e conscincia de classe, cf& o cap7tulo F& LN 63 tentao de tomar por liberdade o )ue de fato , su5eio a al+o estranho tem uma conse):!ncia tanto mais +rave neste caso por)ue o )ue nos co7be a)ui participa de nossa pr4pria ess!ncia substancial& (emos de nos livrar do historicismo, como Xant se livrou do naturalismo; @Pro$lemas de filosofia de la 'istoria, Ouenos 3ires, Nova, 19N?, p& 1?A& LC $immel, P'ilosop'isc'e /ultur, 2a+enbach, 19RC, p& E19& Hale lembrar )ue a noo de 6le+alidade pr4pria; das 6esferas culturais de valor; , elemento central do dia+n4stico Teberiano da moderni-ao capitalista& $obre isso, ver adiante neste cap7tulo e tamb,m as 6 onsidera.es finais;& LM P'ilosop'isc'e /ultur, edio citada, p& E1F& (r!s p0+inas adiante, $immel vai esclarecer )ue a 6forma de ob5etividade; @(orm der O$7e)tivittA tem, 6nas ,pocas culturais individuais, um colorido determinado, portanto, um limite )ualitativo interno, mas no um limite )uantitativo;D a 6forma de ob5etividade en)uanto tal possui uma capacidade de preenchimento ilimitada;& LR 6dem, p& E??& L9 6dem, p& E?1& 1m suma, no capitalismo avanado no se v! a 6mesma; lua de um poema de $afo ou de uma crBnica medieval& $ua 6forma de ob5etividade; est0 mais pr4xima do menino )ue olhou para o c,u e per+untou8 6%apai, )ue , )ue a lua est0 anunciandoZ; @cf& Max "or<heimer, "clipse da ra%o, 'io de 9aneiro, Labor, 19MC, p& 11EA& N? f& >illian 'ose, T'e melanc'olI scienceH an introduction to t'e t'oug't of T'eodor #: Adorno, Londres e Oasin+sto<e, MacMillan, 19MR, p& FF& N1 ./$, 1RC*MD HCC, 1?9& 3)ui, como em momentos cruciais do texto de Lu<0cs, sur+e a refer!ncia / oposio entre forma e vida, no.es presentes tamb,m em seus trabalhos pr,*marxistas como A alma e as formas e Teoria do romance& K infeli-mente imposs7vel nos limites deste livro acompanhar o desenvolvimento desses conceitos no pensamento lu<0csiano& NE Norman >eras, 61ss!ncia e apar!ncia8 aspectos da an0lise da mercadoria em Marx;, in >abriel ohn @or+&A, 8ociologiaH para ler os cl0ssicos, $o %aulo, L( , 19MM, p& ECF& NF $obre isso, ver os cap7tulos F e L& K preciso sempre lembrar )ue, na an0lise de Lu<0cs, esta estrutura de consci!ncia reificada si+nifica )ue o su5eito vive a realidade da reificao com a mesma fora e inexorabilidade atribu7das outrora /s foras irracionais no*dominadasD e isto como conse):!ncia 5ustamente de sistemas de leis conhecidos, racionais8 al+o )ue 3dorno desi+nava pela expresso 6nexo de ofuscao; @cf& entre outros o texto 6%ro+resso;, 8tic'*orte, edio citada, p& FLA& 3 traduo de +er$lendungs%usammen'ang foi su+erida por >abriel ohn, )ue comenta8 6No Pmbito da consci!ncia reificada, esse todo encontra uma desi+nao muito caracter7stica em

passa+ens centrais dos escritos de 3dorno8 , o Unexo de ofuscaoS& Nesta expresso, UnexoS se refere a uma conexo cu5as articula.es se consolidam e se furtam / consci!ncia precisamente em virtude da UofuscaoS, )ue a)ui no si+nifica ce+ueira ou deslumbramento +eral, mas incapacidade de reflexo, subordinao re+ressiva a rela.es naturali-adas; @6Dif7cil reconciliao8 3dorno e a dial,tica da cultura;, 4ua -ova, nc E?, maio de 199?, p& MA& NL ./$, 199D HCC, 119& 3 necessidade de uma compreenso do todo no pode desaparecer, por)ue isso si+nificaria o fim de toda possibilidade de no sentido dial,tico @a)uele da 6cr7tica da economia pol7tica;A& $obre esse ponto, consultar tamb,m os cap7tulos 1 e L deste livro& NN f& ./$, 1MN*CD HCC, 1?1& $obre este ponto, ver o cap7tulo 1& NC Max 2eber, 6%arlamentarismo e +overno numa 3lemanha reconstru7da;, col& Os %ensadores, vol& VVVHII, $o %aulo, 3bril ultural, 19ML, p& EF @.esammelte Politisc'e 8c'riften, (:bin+en, 9& & O& Mohr \%aul $iebec<], 19M1, pp& FE1*EA& Her tamb,m ./$, 1RM*RD HCC, 11?& NM .esammelte Politisc'e 8c'riften, edio citada, pp& FEE*F @6%arlamentarismo e +overno&&&;, arti+o citado, col& Os %ensadores, vol& VVVHII, edio citada, pp& EF*L& Her tamb,m ./$, 1RR*9 \HCC, 11?*1]A& K imposs7vel no fa-er refer!ncia aos cortes )ue Lu<0cs operou no texto de 2eber& $e , verdade )ue al+uns elementos no facilmente assimil0veis pelo marxismo foram mantidos = como 6anti+as formas de a)uisio capitalista; e a !nfase no 6capitalismo moderno;, contra*sensos do ponto de vista do modo de produo =, a maior parte desses elementos foi expur+ada da citao& O primeiro corte suprimiu 6o )ue , popularmente chamado U5ustia /adiS;, en)uanto o se+undo deixou de lado 6)ue existiram em toda a parte no passado e ainda existem no Oriente;, al,m do terceiro corte ter omitido 6dos +overnos teocr0ticos e patrimoniais da ^sia e de nosso pr4prio passado;& O Jltimo dos cortes suprimiu 6houve circunstPncias como8 1A na In+laterra, onde o desenvolvimento da 5urisprud!ncia estava praticamente nas mos dos advo+ados, )ue, a servio de seus clientes capitalistas, inventaram formas apropriadas para a transao de ne+4cios, e de cu5o meio eram recrutados os 5u7-es, ri+orosamente li+ados a um precedente, isto ,, a ma)uina.es premeditadasD EA;& %arece evidente a ra-o do expur+o& 2eber 5amais pretenderia privile+iar )ual)uer 6esfera de valor; como fundamento Jnico de explicao dos fenBmenos sociais& omo di- a Mtica protestante, 6no se pode pensar em substituir uma interpretao materialista unilateral por uma i+ual mente bitolada interpretao causal da cultura e da hist4ria; @A Mtica protestante e o esp rito do capitalismo, $o %aulo e Oras7lia, %ioneiraY#nO, 19R1, p& 1FEA& NR Note*se, de passa+em, )ue a formulao do problema @6)ual o limite da reificaoZ;A , estritamente lu<0csiana, e, no entanto, o termo 6limite; ,, na tradio dial,tica, a senha para as 6filosofias da finitude;& N9 omo no exemplo, de estilo contundente, do )ue foi ori+inalmente uma confer!ncia de 2eber para estudantes de Muni)ue, uma cidade prudentemente distante dos focos revolucion0rios esparta)uistas de ento8 6o )ue temos / nossa frente no , o dealbar do vero, mas uma noite polar de dure-a e escurido +eladas, )uais)uer )ue se5am os +rupos a triunfar a+ora; @6%oliti< als Oeruf;, .esammelte Politisc'e 8c'riften, edio citada, p& 1N9, citado se+undo a traduo portu+uesa O pol tico e o cientista, Lisboa, %resena, 19M9, p& 9RA& C? $obre isso, ver o cap7tulo 1& K decisivo observar a)ui )ue esse modelo de apropriao do 6pensamento bur+u!s; preside i+ualmente a construo do modelo de apropriao da 6teoria tradicional; pela 6teoria cr7tica; no caso do texto de "or<heimer 6(eoria tradicional e teoria cr7tica;& $obre as afinidades e diferenas entre os dois modelos de cr7tica, ver as 6 onsidera.es finais;&

C1 Die protestantisc'e "t'i)H "ine Aufsat%sammlung, vol& I, Muni)ue e "ambur+o, >:tersloher, 19RL, p& MMD A Mtica protestante:::, edio citada, p& CE& CE 6O car0ter +eral das reli+i.es asi0ticas;, in >abriel ohn @or+&A, #e$er, col& >randes ientistas $ociais, $o %aulo, ^tica, 19RE, p& 1LM @+rifo meuA& Diante disso, como , poss7vel conciliar 6unidade da ra-o;, 6totalidade; com 6afinidade;, 6con+ru!ncia;, 6analo+ia estrutural; e similaresZ $eria poss7vel pensar uma sa7da se Lu<0cs partilhasse da id,ia de )ue os conceitos so 6reflexos; dos ob5etos reaisD mas tal no , o caso, pelo menos em Histria e conscincia de classe @cf& ./$, FLE*MD HCC, EEE*CA& 1sta , mais uma das tens.es )ue animam Histria e conscincia de classe e, se+undo me parece, constituem o seu brilho e interesse& $obre isso, ver a 63presentao;& $obre a posio da 6teoria do reflexo; em Histria e conscincia de classe, ver o final do cap7tulo F e tamb,m o cap7tulo L& CF "abermas, T'eorie des )ommuni)ativen Handelns, vol& I, Fran<furtY Main, $uhr<amp, 19RR, p& LMC& 3 se):!ncia do texto de "abermas , a se+uinte8 6 om este recurso a "e+el, Lu<0cs desmente, ainda )ue implicitamente, a afirmao central de 2eber de )ue, com a dissociao das esferas culturais de valor dotadas de le+alidades pr4prias, desmorona definitivamente a unidade da ra-o pensada metafisicamente, no podendo, portanto, ser restabelecida nem mesmo dialeticamente;& CL Xelsen, Hauptpro$leme der 8taatsrec'tsle're, p& 1L1, apud ./$, E?C @+rifo de Lu<0csAD HCC, 1EL& CN ./$, E?N*CD HCC, 1EF*L& Wuando "or<heimer, no "clipse da ra%o @edio citada, p& F1A, se per+unta pelas conse):!ncias da 6formali-ao da ra-o;, recorrer0 ao mesmo exemplo8 a defesa da escravatura& 1screve "or<heimer8 6 harles OS onnor, um c,lebre advo+ado do per7odo anterior / >uerra ivil, indicado uma ve- para a %resid!ncia por uma faco do %artido Democrata, ar+umentou @ap4s descrever os benef7cios da servido compuls4riaA8 Uinsisto em )ue a escravido do ne+ro no , in5ustaD , 5usta, s0bia e ben,fica @&&&A& Insisto em )ue a escravido do ne+ro @&&&A , ordenada pela nature-a& $ubmetendo*nos ao claro decreto da nature-a e aos ditames de uma s4lida filosofia, devemos declarar essa instituio 5usta, beni+na, le+al e ade)uadaS& 1mbora OS onnor ainda use as palavras nature-a, filosofia e 5ustia, elas esto formali-adas e no podem se levantar contra o )ue ele considera serem os fatos e a experi!ncia& 3 ra-o sub5etiva se conforma a )ual)uer coisa& %ode se prestar ao uso tanto dos advers0rios como dos defensores dos tradicionais valores humanit0rios& Fundamenta, como se v! no exemplo de OS onnor, tanto a ideolo+ia do lucro e da reao )uanto a ideolo+ia do pro+resso e da revoluo; @pp& FE*FA& (emos o privil,+io, entretanto, de no nos vermos obri+ados a parar em "or<heimer8 63ssim, a vida brasileira impunha / consci!ncia bur+uesa uma s,rie de acrobacias )ue escandali-am e irritam o senso cr7tico& $irva de exemplo um discurso parlamentar famoso, de Oernardo %ereira de Hasconcelos, se+undo o )ual, ao contr0rio do )ue se pensava, a ^frica , )ue civili-aria o Orasil& Diante da surpresa dos cole+as da Pmara, o estadista completava8 U$im, a civili-ao brasileira de l0 veio, por)ue da)uele continente veio o trabalhador robusto, o Jnico )ue sob este c,u @&&&A poderia ter produ-ido, como produ-iu, as ri)ue-as )ue proporcionaram a nossos pais recursos para mandar seus filhos estudar nas academias e universidades da 1uropa, ali ad)uirirem os conhecimentos de todos os ramos do saber, os princ7pios da Filosofia do Direito %Jblico onstitucional, )ue impulsionaram e apressaram a Independ!ncia e presidiram / or+ani-ao consa+rada na onstituio e noutras leis or+Pnicas, ao mesmo tempo fortalecendo a liberdadeS& 6Nestas circunstPncias, os ami+os do pro+resso e da cultura podem ser inimi+os da escravidoZ No deveriam ser ami+os delaZ Os inimi+os da instituio nefanda no seriam tamb,m inimi+os do Direito, da onstituio e da LiberdadeZ Ou melhor, al,m de infrao, a infrao , norma, e a norma, , infrao, e&atamente como na prosa mac'adiana; @'oberto $chTar-, ?m mestre na periferia do capitalismo, $o %aulo, Duas idadesY1ditora FL,

E???, pp& LE*FA& om isso, no se pretende apa+ar o movimento de refrao pr4prio do transoceanismo @ao contr0rio8 dese5a*se ressalt0*loA, mas apontar tamb,m o momento de continuidade )ue o caracteri-a, )ue fa- dele movimento em direo / periferia do capitalismo @e, )uem sabe, caminho de volta em direo / metr4poleA8 6 omo ficamosZ No plano das +eneralidades, espero ter su+erido )ue um cr7tico europeu formado, por exemplo, na anti+a e boa escola materialista de cr7tica da ideolo+ia, encontraria por a)ui tudo de )ue precisa8 falsa consci!ncia, apar!ncia socialmente necess0ria, interesses materialistas bem cristali-ados, dominao social ancorada na produo de mercadorias etc&, mais, , verdade, a pedra no caminho do escravismo moderno, en)uadrado ali0s pelo )ue havia de mais avanado no ide0rio ocidental = e mesmo assim perderia o p,& Wuando se di- )ue a ordem bur+uesa no che+ou a tomar feio cl0ssica em nosso pa7s, tamb,m estamos )uerendo di-er )ue nosso liberal*escravismo de ori+em colonial desconheceu o nexo or+Pnico )ue na 1uropa sempre vinculou elaborao simb4lica e processo social& 6Da7 os transplantes descalibrados e os compromissos inesperados )ue roubam o fBle+o a nossa vida intelectual @&&&A& 'esta ver se al+uma lu- menos deformante se far0 no caminho de volta / 1uropa, mais precisamente, se nossas extrava+Pncias podem ter continuidade al,m*mar; @%aulo 3rantes, 6O %ositivismo no Orasil8 breve apresentao do problema para um leitor europeu;, -ovos "studos C"3;AP, nc E1, 5ulho de 19RR, pp& 19E*FA& CC Max "or<heimer, "clipse da ra%o, edio citada, p& 1R& CM 6o falso ,, a um tempo, como UfalsoS e como Uno*falsoS, um momento do verdadeiro; @./$, NMA& CR 4o'nar$eit und /apital, !"# HI, L1? @apud ./$, F1LD HCC, E?1*EA& C9 %ode*se, por exemplo, lembrar as palavras de 'ossana 'ossanda8 6Muitas ve-es 50 se disse )ue no se encontrar0 em Marx uma teoria do partido nem uma teoria da classe& K verdade, mas, en)uanto o problema da classe est0 presente em toda sua an0lise e tem uma profundidade e uma ri)ue-a )ue permitem uma vasta reconstruo ou investi+a.es de ordem te4rica, o mesmo no acontece com o partido& 1 no por)ue o problema da Uor+ani-aoS da classe no fosse notado por Marx; @6De Marx a Marx8 clase Q partido;, Teoria !ar&ista del Partido Pol tico, uadernos de %asado Q %resente, nc FR, 4rdoba \3r+entina], 19MF, p& 1A& Ocorre )ue a conse):!ncia disso, no caso da ar+umentao de 'ossanda, , a concluso pouco plaus7vel de )ue 6se em Marx, por conse+uinte, no h0 uma teoria do partido, , por)ue ela no , necess0ria, nem tampouco h0 espao para ela em sua teoria da revoluo&&&; @p& NA& M? !"# I, FLN& Lu<0cs cita essa passa+em no contexto da relao do materialismo hist4rico com a dial,tica he+eliana8 6No materialismo hist4rico, )uando = atrav,s da descoberta do seu verdadeiro substrato, da base a partir da )ual a vida humana pode se tornar efetivamente consciente de si mesma = a ra-o @U)ue sempre existiu, s4 )ue nem sempre na forma racionalSA alcana sua forma UracionalS, ento o pro+rama da filosofia da hist4ria de "e+el se reali-ou = embora com o ani)uilamento da doutrina he+eliana; @./$, RND HCC, FLA& $obre isso, ver tamb,m as interessantes observa.es de Merleau*%ontQ em 4es aventures de la dialecti9ue, %aris, >allimard, 19MM, pp& NF*N& M1 No obstante isso8 o cap7tulo L do se+undo volume dSA ideologia alem foi publicado em 1RLM em Das #estp'lisc'e Dampf$oot, revista mensal publicada na 'enPniaD Oernstein publicou parte de 6$o Max; em 19?F*19?L e outro trecho em 191FD coube a >ustav MeQer a publicao de 6O onc7lio de Leip-i+; e do cap7tulo E @6$o Oruno;A, 50 em 19E1& Lu<0cs leu pelo menos o texto editado por Oernstein, 50 )ue o cita& 3l,m disso, , tamb,m certo )ue leu os textos publicados nos Anais (ranco2Alemes @ou

se5a, 63 )uesto 5udaica;, 6%ara a cr7tica da filosofia do direito de "e+el8 introduo; e as tr!s cartas de Marx a 'u+eA, como tamb,m A sagrada fam lia e a !isria da filosofia, al,m das Teses so$re (euer$ac' @na verso publicada por 1n+els em 6ap!ndice; a 4ud*ig (euer$ac' e o fim da filosofia cl0ssica alemA& ME 6#nd Tenn sein theoretisches "auptTer< diese 3rt der problem+eschichtlichen Darstellun+ Te+en seines #mfan+es und der F:lle der darin behandelten 1in-elprobleme nur teilTeise -uliess, so darf dies die sachliche >leicharti+<eit der %roblembehandlun+ nicht verdec<en& UXapitalS und U(heorien :ber den MehrTertS sind dem 2esen der $ache nach ein 2er<, dessen innerer 3ufbau eine inhaltliche 1rf:llun+ des im U1lend der %hilosophieS blendend und auch darstellerisch +ross-:+i+ s<i--ierten und +estellten %roblems bedeutet; @./$, 1?FD HCC, LRA& MF %or isso, a expresso 65ovem Marx;, tal como empre+ada a)ui, no pode pretender / letra da distino operada ap4s a publicao do con5unto dos textos de 5uventudeD mas , ine+0vel )ue +uarda o esp rito desse corte na obra de Marx& No )ue se se+ue, pretende*se mostrar o car0ter sistem0tico e necess0rio do recurso ao 5ovem Marx por parte de Lu<0cs, bem como as conse):!ncias desse movimento& %or ora, +ostaria to*somente de chamar ateno para o fato de )ue apenas o Jltimo ensaio de Histria e conscincia de classe @6Observa.es de m,todo )uanto / )uesto da or+ani-ao;A tem um texto de Lenin por ep7+rafeD todos os outros ensaios )ue re+istram ep7+rafes t!m textos do 5ovem Marx como mote& ML $obre a noo de 6forma de ob5etividade;, consulte*se, entre muitas outras passa+ens, ./$, 1M? @HCC, 9MA& %ara uma an0lise da expresso e suas ori+ens, ver ainda o cap7tulo E& MN 'uQ Fausto, !ar&H 4gica e Pol tica, t& I, $o %aulo, Orasiliense, 19RF, p& F?& 3 se):!ncia do texto di-8 6O capital , Usu5eito )ue dominaS @:ber+reifendes $ub5e<tA, Usu5eito autom0ticoS @automatisches $ub5e<tA, Usu5eito de um processoS @$ub5e<t eines %ro-essesA @&&&A& O oper0rio e o capitalista so UsuportesS desse su5eito, e num sentido @mais ontol4+ico do )ue propriamente l4+icoA seus predicados& @3 ri+or, os predicados do su5eito UcapitalS = seus UmomentosS = so o din'eiro e a mercadoria& O oper0rio e o capitalista so suportes do capital, por serem suportes do dinheiro e das mercadorias = inclusive a fora de trabalho = en)uanto momentos do capital&A;& Nesse mesmo sentido, consulte*se ainda o se+undo 6ap!ndice; ao mesmo volume, 6Notas sobre o 5ovem Marx;, em )ue 'uQ Fausto escreveu8 6o Marx da Cr tica do Direito de Hegel critica "e+el por)ue este sup.e a exist!ncia de um su7eito aut=nomo de )ue os indiv7duos so portadores& O )ue, +uardadas outras diferenas, ele mesmo suporia mais tarde, ao escrever O Capital; @p& ELFA& MC 9os, 3rthur >iannotti, Origens da dialtica do tra$al'oH estudo so$re a lgica do 7ovem !ar&, %orto 3le+re, Le%M, 19RN, p& ENR& MM !"# II, FM& 3 citao de Lu<0cs termina a)ui& 3 continuao do texto de Marx , a se+uinte8 63 classe do proletariado , = para empre+ar uma expresso de "e+el =, no aviltamento, a revolta contra esse aviltamento, uma revolta a )ue ela , levada necessariamente atrav,s da contradio de sua nature%a humana com sua situao de vida, )ue , a ne+ao mais franca, resoluta e abran+ente dessa nature-a;& K importante ressaltar, no texto de Marx, )ue tanto o proletariado como a bur+uesia se encontram essencialmente no elemento da alienao, mas )ue sua insero , diversa, o )ue )uer di-er, antes de mais nada8 est0 aberto o caminho para a introduo de um 6ponto de vista; @elemento essencial das an0lises de Lu<0cs, como se ver0A, tal como expresso na 1?[ tese sobre Feuerbach8 6O ponto de vista do anti+o materialismo , a sociedade civil bur+uesa, o ponto de vista do novo materialismo a sociedade humana ou a humanidade social; @!"# III, MA& 3 refer!ncia a "e+el di- respeito / (enomenologia do esp rito @mais precisamente, / se+unda diviso de 6O 1sp7rito;, 6O 1sp7rito alienado de si& 3

3ildung;A& _s fi+uras do senhor e do escravo, da consci!ncia nobre e da consci!ncia vil, sucedem*se as da ri)ue-a e da pobre-a& _ pretenso de se assenhorar da substPncia, corresponde o poder sobre o 8el$st, )ue se sabe independente e ar$itr0rio e )ue sabe tamb,m )ue o )ue ele dispende @ausspendetA , o 8el$st de um outro& No 1sp7rito, essa diferena desaparece, pois )ue elas so uma e mesma consci!ncia, o )ue si+nifica )ue a 6ri)ue-a compartilha com o cliente o aviltamento;& Mas, no caso da ri)ue-a, 6em lu+ar da revolta, sur+e a arro+Pncia; @P'nomenologie des .eistes, Fran<furtYMain, Oerlim e Hiena, #llstein, 19RF, pp& E91*EA& 1ssa refer!ncia a "e+el = no efetuada por Lu<0cs = coloca*nos diante do se+uinte problema8 se o 6dilaceramento; da consci!ncia de si desaparece no 1sp7rito, se 6o 1sp7rito s4 con)uista sua verdade e se encontra a si mesmo no dilaceramento absoluto; @P'nomenologie:::, edio citada, p& E9, 6%r4lo+o;A, como podemos conciliar, na teoria lu<0csiana, 6ponto de vista; e 6su5eito*ob5eto id!ntico;Z 1sta , uma formulao poss7vel de uma das tens.es )ue buscarei deslindar neste e no pr4ximo cap7tulo& $obre isso, ver tamb,m a 63presentao;& MR !"# I, FRN& f& ./$, 1M?D HCC, 9M& M9 >iannotti, Origens:::, edio citada, p& E1& R? 6demB i$idem& Mais uma ve-, lembro um limite importante da presente investi+ao8 infeli-mente, no h0 lu+ar a)ui para examinar a noo de 6vida; no )uadro te4rico de Histria e conscincia de classe& $obre isso, ver tamb,m a nota N1 @cap7tulo EA& 'uQ Fausto lembra tamb,m )ue a 6)uesto da traduo da Uconsci!ncia de siS por UhomemS = ou por Uhomem ne+adoS = , complementar / )uesto da traduo de Uesp7ritoS por UtrabalhoS = ou por Utrabalho socialS; @6$obre o 5ovem Marx;, Discurso, nc 1F, %olis, 19RF, p& EN, notaA& K evidente )ue a)ui se trata de buscar apenas os elementos propriamente lu<0csianos da e)uao& R1 Origens:::, edio citada, pp& E1*E& RE No h0 lu+ar neste trabalho para se recuperar @o )ue se fa- necess0rioA os pour e contre )ue marcaram a discusso dos 19C? a partir do 6corte epistemol4+ico; de 3lthusser, momento )ue marca a insero @embora o mundo no saibaA do Orasil na literatura marxista internacional& >ostaria apenas de me permitir discordar a)ui de uma caracteri-ao de Norman >eras @61ss!ncia e apar!ncia&&&;, arti+o citado, p& ECNA, tamb,m dentro desse contexto te4rico do althusserianismo, e )ue a maior parte do tempo , extremamente competente& >eras considera Lu<0cs e >araudQ como farinha do mesmo saco )uando escreve8 6as discuss.es sobre o fetichismo )ue se limitam a dar por certa a completa unidade entre os !anuscritos e O Capital t!m valor duvidoso, pois assimilam dois conceitos )ue t!m estatutos te4ricos diferentes& 1, )uando Lu<0cs, discutindo o fetichismo, fala da especiali-ao como al+o )ue Uviolenta a ess!ncia humana do homemS, torna*se culpado da mesma assimilao abusiva;& O presente cap7tulo = espero = vem para mostrar )ue as coisas so bem mais complicadas& RF !ar&H 4gica e Pol tica, edio citada, pp& ELN*C @nota FA& 3 pol!mica de 'uQ Fausto com >iannotti @sobre isso, ver tamb,m o 6%ref0cio; / reedio de Origens da dialtica do tra$al'oA , irrelevante para os nossos prop4sitos, 50 )ue o ob5etivo , tra-er / lu- a verso lu<0csiana da teoria& RL 6$obre o 5ovem Marx;, arti+o citado, p& N?& RN 1ssa tenso entre as perspectivas do 5ovem Marx e do Marx da maturidade ,, a meu ver, estruturante do )ue h0 de mais interessante e insti+ante em Histria e conscincia de classe @sobre o papel das 6tens.es; na leitura a)ui apresentada, ver a 63presentao;A& (omei*a i+ualmente como ponto de partida para analisar a peculiar interpretao dada por 3dorno do percurso Xant*"e+el*Marx no cap7tulo E de meu livro A dialtica negativa de T'eodor #: Adorno, edio citada&

RC ./$, F1ED HCC, E??& 90 3dorno , expl7cito e incisivo a esse respeito8 63 contradio no , a)uilo no )ue o idealismo absoluto de "e+el tinha inevitavelmente de a transfi+urar8 ela no , de ess!ncia heraclitiana; @-egative Diale)ti), >esammelte $chriften, vol& HI, $uhr<amp, 19RL, p& 1C& 3 citao prov,m do fra+mento 6Diale<ti< <ein $tandpun<t;, da 6Introduo;A& $obre isso, consulte*se o meu A dialtica negativa de T'eodor #: Adorno, edio citada, especialmente os cap7tulos E e F& RM 4es aventures de la dialecti9ue, %aris, >allimard, 19MM, p& L9& 3s observa.es de Merleau*%ontQ confrontam 2eber e Lu<0cs @pp& L9*N1A a esse respeito, com n7tida vanta+em para o Jltimo& O presente trabalho se afasta do encamin'amento )ue Merleau*%ontQ d0 /s suas investi+a.es, mas re+istra a inspirao te4rica das 9uest1es presentes nSAs aventuras& RR ./$, FEMD HCC, E11& K interessante notar como o final @principalmenteA da passa+em rec,m*citada entra em cho)ue frontal com uma ar+uta observao de 9& 3& >iannotti8 6O primeiro passo dado na direo de uma dial,tica materialista foi destarte uma volta ao su5eito vivo e ao concreto imediato, )ue Feuerbach, sem dJvida o precursor da nova filosofia, identificar0 / nature-a, em particular / nature-a humana& ontra as abstra.es da filosofia he+eliana ele opor0 a ri)ue-a da vida, processo teleol4+ico )ue se cumpre a si mesmo& Desse modo, as determina.es l4+icas devero ocupar uma posio subsidi0ria, a emer+ir dos momentos cristali-ados da eterna in)uietude da vida& No entanto, )ual , o alcance dessa cr7tica da l4+ica he+elianaZ (omar a vida como ponto de partida si+nifica na verdade inverter por completo a l4+ica )ue partia da oposio do $er e do Nada; @Origens:::, edio citada, pp& E?*1A& (amb,m , importante pensarmos, a partir desse texto, como, no caso de Lu<0cs, de fato 6as determina.es l4+icas passam a ocupar uma posio subsidi0ria;, ao mesmo tempo em )ue a noo de 6vida; @na verso )ue lhe d0 Lu<0cs e )ue no ser0 investi+ada a)uiA ocupa uma posio de desta)ue em Histria e conscincia de classe& R9 ./$, FLMD HCC, EEN& Momento em )ue 1n+els e o pensamento bur+u!s se confundem novamente8 6%ois na doutrina do UreflexoS ob5etiva*se teoricamente a dualidade insuper0vel = para a consci!ncia reificada = de pensamento e ser, de consci!ncia e realidade& 1 desse ponto de vista, tanto fa- se as coisas so tomadas como reflexos dos conceitos ou os conceitos como reflexos das coisas, pois, em ambos os casos, essa dualidade ad)uire uma fixidel4+ica insuper0vel; @./$, FLE*FA& 3 soluo propriamente dial,tica me parece poder ser encontrada em >iannotti8 6 ontra 3lthusser, sustentamos )ue tal espelhamento s4 se torna poss7vel por)ue ocorre na pr4pria realidade um processo de constituio cate+orial, contraposto ao vir a ser do fenBmeno, processo )ue confi+ura a ess!ncia de um modo de produo determinado e, por conse+uinte, duma forma de sociabilidade& 3 ess!ncia fa- parte de cada momento do concreto sem contudo es+otar*lhe todas as dimens.es, de sorte )ue o discurso somente se tornaria cient7fico )uando reprodu-isse a ordem dessa constituio ontol4+ica& 1sta para n4s , a Jnica maneira de explicar o fasc7nio da iluso he+eliana e a ade)uao dos textos da maturidade de Marx; @6 ontra 3lthusser;, "&erc cios de filosofia, 'io de 9aneiro e $o %aulo, Ho-esY 1O'3%, 19R?, p& 9?A& $obre o destino do 6su5eito*ob5eto id!ntico; e da 6teoria do reflexo;, consulte*se o final do cap7tulo L& 9? $obre o conceito de 6falsa consci!ncia;, ver carta de 1n+els a Mehrin+, !"# VVVIV, p& 9M @apud ./$, 1ELD HCC, CFA& 91 63 Uob5etividadeS do conhecimento nas ci!ncias sociais;, #e$er, col& >randes ientistas $ociais, edio citada, p& 1?C& f& .esammelte Aufst%e %ur #issensc'aftsle're, (:bin+en, 9& & O& Mohr @%aul $iebec<A, 19MF, p& 191& 9E 6Gum Oe+riff der Uob5e<tiven M`+lich<eitS bei Max 2eber und >eor+ Lu<0cs;, ;evue 6nternationale de P'ilosop'ie, nc 1?N, 19MF @fasc& LA, p& N?L&

9F 1 a)ui fa-*se necess0rio lembrar )ue Lu<0cs tamb,m recorre a esse tipo de racioc7nio hipot,tico, como, por exemplo, na se+uinte passa+em8 6Ima+ine*se, por exemplo, a situao da 'Jssia caso os bolchevi)ues no tivessem tomado o poder em 191M, ou caso eles no tivessem reali-ado corretamente a revoluo a+r0ria& No se pode excluir a hip4tese de )ue, sob um re+ime contra*revolucion0rio, mas = comparado ao t-arismo = capitalista* moderno, uma soluo UprussianaS poderia ser encontrada para a )uesto a+r0ria;& %alavras de Lu<0cs em 4eninH 8tudie ,$er den 5usammen'ang seiner .edan)en, citado se+undo a traduo de Leandro Xonder em seu 4u)0cs, %orto 3le+re, L%eM, 19R?, p& 1LF& 9L Fetscher, 6Gum Oe+riff&&&;, arti+o citado, p& N?F& K infeli-mente imposs7vel desenvolver a)ui a analo+ia @rica em conse):!nciasA estabelecida por 2eber entre a estrutura l4+ica do procedimento le+al e a)uela )ue preside a investi+ao causal do historiador& 9N 2eber, .esammelte Aufst%e %ur #issensc'aftsle're, edio citada, p& 1NL& itado se+undo a traduo de >abriel ohn em sua 6Introduo; a #e$er, col& >randes ientistas $ociais, edio citada, p& E1& 9C 6demB i$idem& 9M 4es aventures de la dialecti9ue, edio citada, p& CE& Disso no se se+ue, entretanto = como pretende Merleau*%ontQ =, nenhuma 6abertura de sentido; da hist4ria, nenhuma 6hist4ria )ue se fa-, e )ue, no entanto, est0 por fa-er, um sentido )ue no , 5amais nulo, mas sempre a retificar, a ser retomado, a manter contra os acasos, um saber )ue nenhum irracional positivo limita; @p& RRA& 9R Michel L`TQ ar+umenta em favor de um abandono das teses de 19?E*19?L por Lenin depois dos acontecimentos revolucion0rios de 19?N* 19?C @cf& 4a t'orie de la rvolution c'e% 7eune !ar&, %aris, Maspero, 19M?, pp& 1RR*91A& ontudo, a ar+umentao no me parece convincente, 50 )ue L`TQ no fa- refer!ncia a nenhum outro escrito sistem0tico de Lenin a respeito da )uesto da or+ani-ao )ue pudesse se apresentar como alternativa a Cue fa%erD, nem che+a a exemplificar sua tese com mudanas concretas na forma de or+ani-ao dos bolchevi)ues )ue sinali-assem um abandono do modelo da consci!ncia introdu-ida 6de fora;& 1m outro livro seu, Para uma sociologia dos intelectuais revolucion0rios @$o %aulo, L1 ", 19M9A, L`TQ tece importantes considera.es sobre o impacto do "s9uerdismoB doena infantil do comunismo @19E?A de Lenin sobre a feitura de Histria e conscincia de classe @cf& p& 19L e passimA& 1ste ponto +anhar0 em importPncia na se):!ncia da presente ar+umentao& 99 4a t'orie de la rvolution c'e% le 7eune !ar&, edio citada, p& MN& Michel L`TQ acredita )ue devemos buscar as bases sociais das teorias de Lenin nas condi.es particulares do movimento social*democrata russo anterior a 19?N, )ue podem ser enumeradas em )uatro pontos8 1A 6car0ter isolado, fechado, extremamente minorit0rio e incipiente da social*democracia;D EA 6disperso, diviso e desor+ani-ao dos nJcleos social*democratas;D FA 6clandestinidade ri+orosa do movimento, em face da represso policial do re+ime c-arista;D LA combate / tend!ncia 6economicista; no movimento oper0rio @p& 1RNA& $em descurar da importPncia dessas observa.es, parece*me )ue uma determinao decisiva para a aproximao entre Lenin e o 5ovem Marx est0 no 6atraso relativo; tanto da 3lemanha do +ormr% )uanto da 'Jssia c-arista, elemento de desta)ue nas an0lises de %aulo 3rantes8 6a mesma ordem bur+uesa retardat0ria, )ue fa- do 1stado o principal prota+onista do processo social, institui a UimportaoS @para mantermos a expresso de MarxA de id,ias @omitidos seus pressupostos sociaisA como pr0tica ideol4+ica da Urevoluo sem revoluoS; @%aulo 3rantes, 6O partido da inteli+!ncia8 notas sobre a ideolo+ia alem;, Almana9ue, nc 9, $o %aulo, Orasiliense, 19M9, p& 9LA& 1 a resposta do Marx da 6ntroduo a esse estado de coisas ser0 levar ao corao @prolet0rio franc!sA a cabea @filos4fica alemA8 6a (eoria = )ue a)ui fa- as ve-es de r7tica e exprime o ponto

de vista da Urevoluo radicalS = s4 revela a sua ener+ia pr0tica e se transforma em poder material )uando se apodera das Massas, e no do 1stado, tomando, contudo, a via elevada da Auf)lrung, da iluminao introdu-ida do exterior na base material, no elemento passivo da revoluo, o seu Ucorao prolet0rioS, tal o Uraio do pensamentoS )ue da UcabeaS filos4fica penetra profundamente esse UcPndido cho popularS; @idemB p& 9FA& 1?? f& Michel L`TQ, !ar&isme et romantisme rvolutionnaire, %aris, Le $Qcomore, 19M9, p& 1NC& 1?1 3s id,ias )ue se se+uem foram apresentadas pela primeira ve- @de forma es)uem0ticaA no debate 6Lu<0cs e 'osa Luxembur+;, evento inte+rante do $emin0rio 'osa Luxembur+, promovido pela #N1$%, campus de Mar7lia, 1?*1E de outubro de 19R9& 3 exposio inicial esteve a car+o de 2olf+an+ Leo Maar, tendo como primeiro debatedor arlos 1duardo Machado& f& Isabel Maria Loureiro e (ullo Hi+evani @or+s&A, ;osa 4u&em$urgH a recusa da alienao, #N1$%YF3%1$%, 1991, pp& 119*EE& 1?E Michel L`TQ, Para uma sociologia:::, edio citada, p& E?M, nota& 1?F %ara o Lu<0cs do 6%ref0cio de 19CM; @ver ./$, N*LND HCC, FL9* MRA, essa presena de 6elementos contradit4rios; em Histria e conscincia de classe @e em toda a sua produo de 65uventude;A resultou num 6am0l+ama internamente contradit4rio; no seio da teoria @./$, CD HCC, FN?A, orientada ento por um 6utopismo messiPnico do comunismo de es)uerda;, e no pela 6aut!ntica doutrina marxista; @./$, 1RD HCC, FNRA& omo resultado disso, Lu<0cs procede a uma cr7tica de suas posi.es de 5uventude& ritica a apresentao )ue deu / 6consci!ncia atribu7da;, ar+umentando )ue ela pretendia dar conta da posio expressa por Lenin no Cue fa%erD, mas )ue s4 conse+uiu 6um resultado puramente intelectual, e, portanto, essencialmente contemplativo; @./$, 1R*9D HCC, FNR*9A& O )ue revela, por sua ve-, um erro fundamental na considerao da pr0&is8 Histria e conscincia de classe no tomou em conta devidamente o modelo fornecido pelo tra$al'o, partindo, ao contr0rio, de 6estruturas complexas da economia mercantil desenvolvida; @./$, E?D HCC, FC?A& 3 pr0xis 6s4 pode ser crit,rio e consumao da teoria por)ue tem em sua base, ontolo+icamente, um reflexo @A$$ildungA da realidade tido como correto, como pressuposio real de cada posio teleol4+ica real;8 se, portanto, Lu<0cs ainda recusa a caracteri-ao 6foto+r0fica; da teoria do reflexo, esta 50 no est0 mais posta em xe)ue en)uanto tal @./$, EMD HCC, FCNA& Na base destas cr7ticas est0, como se pode prever, um duro ata)ue contra o 6su5eito*ob5eto id!ntico;, momento, em Histria e conscincia de classe, em )ue "e+el parece estar posto 6sobre seus p,s;8 6tudo se passa como se a construo l4+ico*metaf7sica da (enomenologia do esp rito tivesse encontrado uma aut!ntica reali-ao, ade)uada ao ser @seinsmssigA, no ser e na consci!ncia do proletariado, o )ue parece, por sua ve-, fundamentar a sociedade sem classe resultante da virada hist4rica do proletariado atrav,s de sua revoluo, )ue parece dar fundamentao filos4fica ao t,rmino da Upr,*hist4ria da humanidadeS& Mas ser0, na verdade, o su5eito*ob5eto id!ntico mais do )ue uma construo puramente metaf7sicaZ %oder0 o su5eito*ob5eto id!ntico ser realmente produ-ido por um conhecimento de si, por mais ade)uado )ue se5a, mesmo )ue tenha por base um conhecimento ade)uado do mundo socialZ %or outras palavras, poder0 ser produ-ido numa consci!ncia de si, por mais completa )ue se5aZ;& 3 resposta de Lu<0cs a estas per+untas , resolutamente ne+ativa @./$, ELD HCC, FCFA& Fica claro, portanto, )ue Lu<0cs est0 recusando exatamente todas as tens1es )ue, da perspectiva )ue adotei a)ui, do vida e interesse a Histria e conscincia de classeD no presente caso, essencialmente8 o luxembur+uismo do su5eito*ob5eto id!ntico& $e h0 al+uma novidade na an0lise a)ui desenvolvida, ela est0 no 6ponto de vista; atrav,s do )ual essas tens.es so examinadas8 decididamente oposto / avaliao )ue o pr4prio autor fe- delas em 19CM& $obre isso, ver tamb,m a 63presentao;& 1?L Michel L`TQ exclama8 6Lu<0cs , tanto acusado de van+uardismo )uanto de espontane7smoi;, para concluir com isso )ue 6cr7ticos antinBmicos

se anulam reciprocamente&&&; @Para uma sociologia:::, edio citada, p& 19RA& Mas, do meu ponto de vista, no se trata de 6anulao;, mas de pensar essas duas determina.es con7untamente& Neste ponto, lembro mais uma ve- @ver tamb,m a 63presentao;A a importPncia para a presente investi+ao do modelo de an0lise do pensamento pol7tico <antiano desenvolvido por 'icardo (erra @A pol tica tensaH idia e realidade na filosofia da 'istria de /ant, $o %aulo, IluminurasYF3%1$%, 199NA, em )ue ele procura pensar a tenso entre o momento determinante e o reflexionante da pol7tica, buscando com isso escapar / unilateralidade habitual da biblio+rafia dedicada a esse t4pico da filosofia <antiana& 1?N No deixa de ser interessante lembrar )ue Michel L`TQ re+istra uma mudana de posio por parte de Marx seis meses depois da redao da 6ntroduo > cr tica da filosofia do direito de Hegel, de inspirao marcadamente feuerbachiana& Lembrando a resposta de Marx ao 6'ei de %rJssia; de 'u+e, L`TQ afirma )ue ele 6descobre )ue o proletariado no , Uo elemento passivoS da revoluo, antes pelo contr0rio; @4a t'orie de la rvolution:::, edio citada, p& 1?9A& (al oscilao do 65ovem Marx; me parece no fa-er seno corroborar a linha de ar+umentao a)ui apresentada& 1?C !"# VVI, ECL& om relao ao 6%ref0cio de 19CM;, ver ./$, L1D HCC, FMN& 1?M Dubiel, #issensc'aftsorganisation und politisc'e "rfa'rung, Fran<furtY Main, $uhr<amp, 19MR, p& F9& No )ue di- respeito / an0lise de 6(eoria tradicional e teoria cr7tica;, utili-arei a se+uir tamb,m al+uns dos desenvolvimentos de meu arti+o 6Lu<0cs e o materialismo interdisciplinar8 uma leitura de U(eoria tradicional e teoria cr7ticaS, de "or<heimer;, in 'icardo 3ntunes e 2al)uiria Leo '!+o @or+s&A, 4u)0csH um .alileu no sculo LL, $o %aulo, Ooitempo, 199C& 1?R 6(raditionelle und <ritische (heorie;, 5eitsc'rift f,r 8o%ialforsc'ung, nc C, vol& II, 19FM, p& ELC @reimpresso fotomecPnica pela D(H, Muni)ue, 19R?, doravante referido como T)TA& (raduo brasileira8 6(eoria tradicional e teoria cr7tica;, col& Os %ensadores, vol& VLHIII, $o %aulo, 3bril ultural, 19MN, p& 1EC @doravante TTTCA& 1?9 3 esse respeito, compare*se especialmente com o cap7tulo E, em )ue se procura mostrar como Lu<0cs procede / apropriao materialista de resultados do historicismo alemo e de 2eber, fornecendo assim o modelo cr7tico )ue ir0 inspirar "or<heimer no estabelecimento da relao entre 6teoria tradicional; e 6teoria cr7tica;& $obre as diferenas )ue separam o modelo lu<0csiano do hor<heimeriano, ver adiante& 11? 9& "abermas, T'eorie des )ommuni)ativen Handelns, vol& I, edio citada, p& LMC& 111 6Filosofia e teoria cr7tica;, col& Os %ensadores, vol& VLHIII, edio citada, p& 1CM @5eitsc'rift f,r 8o%ialforsc'ung, nc C, vol& III, 19FM, edio citada, p& CE9A& 11E "abermas, T'eorie des )ommuni)ativen Handelns, vol& I, edio citada, p& LR9& 11F 6dem, p& L9E& 11L $obre isso, consulte*se, por exemplo, o texto de "or<heimer @de 19FNA, 6Gum %roblem der 2ahrheit;, .esammelte 8c'riften, vol& III, Fran<furtY Main, Fischer, 19RR, pp& EMM ss& %ara uma an0lise do tema, ver meu A dialtica negativa de T'eodor #: Adorno, edio citada, especialmente o cap7tulo F& 11N ./$, NM& $obre isso, consulte*se em especial o cap7tulo E&

11C Teoria cr tica, vol& I, $o %aulo, %erspectivaY1dusp, 199?, p& 1E& 11M %or exemplo8 63)ueles )ue possuem a teoria utili-am*na como um todo e a+em em conformidade com esse todo& O aumento constante de uma verdade independente dos su5eitos e a confiana no pro+resso das ci!ncias s4 podem estar relacionados, em sua validade limitada, com a)uela funo do saber )ue continuar0 sendo necess0ria na sociedade futura, isto ,, a dominao da nature-a; @T)T, E9?D TTTC, 1C1A& 11R 6Observa.es sobre ci!ncia e crise;, Teoria cr tica, edio citada, p& 9& 119 6Oemer<un+en -ur 2irtschafts<rise;, 5eitsc'rift f,r 8o%ialforsc'ung, ano E, 19FF @reimpresso fotomecPnica, D(H, Muni)ue, 19R?A& Doravante8 3#)& 1E? 3#), FLN& $obre os desenvolvimentos te4ricos posteriores de %olloc< e sua importPncia para o desenvolvimento da (eoria r7tica, ver meu A dialtica negativa de T'eodor #: Adorno, edio citada, especialmente o cap7tulo 1& 1E1 Num outro momento do texto, "or<heimer escreve )ue antes da 6transformao +eral da hist4ria, a verdade pode refu+iar*se nas minorias& 3 hist4ria ensina )ue tais +rupos in)uebrant0veis, apesar de serem pouco notados e at, mesmo proscritos por outros setores da oposio, podem, devido a sua viso mais profunda, che+ar a postos de comando nos momentos decisivos; @T)T, E91D TTTC, 1C1A& 1EE om relao ao 65u7-o existencial;, ver, por exemplo, T)T, EMR* 9 e ERL*CD TTTC, 1NE e 1NC& %ara uma introduo /s dificuldades )ue apresenta, cf& 9aQ, !ar&ism and TotalitI, Oer<eleQ e Los 3n+eles, #niversitQ of alifornia %ress, 19RL, p& E1?& 1EF T'eorie des )ommuni)ativen Handelns, edio citada, p& L9M& 1EL Diale)ti) der Auf)lrung, Fran<furtYMain, Fischer, 19RN, p& EC1 @doravante8 DAA& (raduo brasileira8 Dialtica do esclarecimento, 'io de 9aneiro, 9or+e Gahar, 19RC, p& EER @doravante8 D"A& 1EN Ha$ermas, col& >randes ientistas $ociais, $o %aulo, ^tica, 19R?, p& 1L1& 1EC T'eorie des )ommuni)ativen Handelns, edio citada, p& L91& 1EM $obre isso, consulte*se meu livro A dialtica negativa de T'eodor #: Adorno, edio citada, especialmente os cap7tulos 1 e F& No pretendo de modo al+um su+erir )ue a obra tardia de 3dorno se5a incompat7vel com a Dialtica do esclarecimento& Insisto apenas em )ue h0 diferenas importantes entre os dois universos de textos, e su+iro )ue a obra tardia, ao abandonar motivos e desenvolvimentos da Dialtica do esclarecimento e ao desenvolver elementos outros = por exemplo, de filosofia da hist4ria, )ue, por sua ve-, serviro de fundamento ao modelo de cr7tica adorniano =, conferiu um novo sentido / pr4pria Dialtica do esclarecimento, +irando o caleidosc4pio de tal maneira )ue a Dialtica do esclarecimento entrou em nova constelao com os textos de 3dorno das d,cadas de 19N? e 19C?, o )ue me parece uma interpretao ade)uada da utili-ao )ue fa- o pr4prio 3dorno do livro de 19LM em seus textos tardios& 1ER Der p'ilosop'isc'e Dis)urs der !oderne, Fran<furtYMain, $uhr<amp, 19RN, p& 1NL& 1E9 f&, por exemplo, T'eorie des )ommuni)ativen Handelns, edio citada, p& NEF&

1F? $obre isso, ver meu livro A dialtica negativa de T'eodor #: Adorno, edio citada, especialmente a 63bertura; e o cap7tulo 1& 1F1 8tic'*orte, edio citada, p& F9& 1FE $obre isso, remeto ainda uma ve- a meu livro A dialtica negativa de T'eodor #: Adorno, especialmente ao cap7tulo E&