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ANTHROPOSOPHISCHE PERSPEKTIVEN

SPRACHE
SERIE: TEIL 4 / 12
SPRECHEN UND SPRACHE 1

EINFHRUNG

Mittels Lauten kommunizieren auch Tiere, sogar ber Artgrenzen hinweg. Warnlaute von Vgeln kann sogar der Mensch verstehen. Ein Seelisches wird geuert, das etwa Achtung! bedeutet. Umgekehrt kann man durch Einsatz der menschlichen Stimme mit langsam gesprochenen, dunklen Lauten ein aufgeregtes Tier beruhigen. Das Wort Ruhe mit sehr langem u gesprochen eignet sich aufgrund seiner klanglichen Eigenschaften gut dazu. Das Tier wei ja nicht, was Ruuuuhe bedeutet, nimmt aber den lautlichen Eindruck auf und reagiert. Wenn Menschen miteinander sprechen, geht es um die lautlichen Qualitten der Worte, und es geht um ihre mehr oder minder definierte lexikalische Bedeutung. Aber im Wort schwingt mehr mit, ein lebendiges Geistiges. Ein Vogel kme dir wieder. / Nicht dein Wort sagt die Dichterin Hilde Domin, um wenig spter das Wort gar mit einem Messer zu vergleichen: Ein Messer trifft oft / am Herzen vorbei. / Nicht das Wort (Unaufhaltsam). Ein Wort kann tdlich verletzen. Glcklicherweise kann es auch trsten, lindern, heilen. Ein Sprachfehler qult nicht nur den, der mit ihm geschlagen ist. Wie befreiend die Heilung sogar noch in einer nacherzhlten Kino-Geschichte wirken kann, zeigt der Oscar-prmierte Film The Kings Speech, wrtlich bersetzt Des Knigs Rede oder Des Knigs Sprache. Mit Bewusstsein fr die klanglichen wie Bedeutungsgehalte der Sprache lsst sich hchster knstlerischer Ausdruck ebenso erreichen wie soziale Realitt gestalten. Was hier mglich ist, geht ber den reinen Informationsgehalt der gesprochenen Worte weit hinaus. Der Sprachgestalter und Regisseur Marc Vereeck sprt im folgenden Beitrag den Mglichkeiten von Sprechen und Sprache nach. Manon Haccius

IMPRESSUM
Anthroposophische Perspektiven / Zwlfteilige Serie Teil 4: Sprechen und Sprache Autor: Marc Vereeck Herausgegeben von: Manon Haccius, Alnatura Produktions- und Handels GmbH, Darmstdter Strae 63, DE-64404 Bickenbach, www.alnatura.de Copyright 2011 by Alnatura Produktions- und Handels GmbH, Bickenbach Gestaltung: usus.kommunikation, Berlin Abbildungen: Rudolf Steiner Archiv, Dornach Verlag: mfk corporate publishing GmbH, Prinz-Christians-Weg 1, DE-64287 Darmstadt Druck: alpha print medien AG, Darmstadt Alle Rechte vorbehalten. Nachdruck, auch auszugsweise, verboten. Kein Teil des Werks darf ohne schriftliche Genehmigung in irgendeiner Form reproduziert oder unter Verwendung elektronischer Systeme oder Datentrger verarbeitet, vervielfltigt oder verbreitet werden. Jede Verwertung ist ohne die Zustimmung des Herausgebers und des Autors unzulssig.

SPRECHEN UND SPRACHE


MARC VEREECK

Sprechen, wie mir der Schnabel gewachsen ist, gehrt zum Alltag. Wir benutzen die Sprache wie selbstverstndlich als Medium. Dabei liegt die Aufmerksamkeit vor allem auf dem Gesagten, auf dem Inhalt, nicht so sehr auf dem Wie des Sprechens. Jeder will sich verstndlich machen durch Sprache 1. Ich sprech halt so, wie mir der Schnabel gewachsen ist, sagt der junge Mann an der Kasse. Es tut mir leid, antwortet der Kunde, ich habe Sie wirklich nicht verstanden. Wie viel soll ich jetzt bezahlen? Wie wir etwas sagen, entgeht hufig unserer Aufmerksamkeit. Auch weitere Aspekte der Sprache und des Sprechens: Kraft, Klang der Stimme, Rhythmus, Gebrden et cetera bleiben weitgehend unbewusst, obwohl sie so stark auf das Gegenber wirken und auf einen selbst. Sie kennen das: Sie telefonieren mit jemandem, den Sie noch nie gesehen haben. Und was entsteht? Sie fangen an, sich diese Person nur ber die Stimme vorzustellen. Die Stimme ist ein zweiter Mensch im Menschen. Man kann ihn sogar sehen! Es ist immer lustig, wenn man dann spter die Person leibhaftig sieht, die man bis dahin nur am Telefon gehrt hat. Sie sieht wirklich anders aus. Sprechen nur auf gute Artikulation und Sprechtechniken zu reduzieren, heit, sich nur auf einen (nicht unwesentlichen) Teilaspekt zu beschrnken. Sprache und Sprechen ist viel mehr: Bewegung, Mimik, Atem, Stimm-

sie mit. Sie lsst sich verbiegen, benutzen und ist jederzeit imstande, dem Menschen ein Ausdrucksforum zu bieten, welches ihm ermglicht, ber sich hinauszugehen.

SPRACHSTILE
Eine Kostprobe: Der franzsische Dichter und Schriftsteller Raymond Queneau hat eine kleine alltgliche Geschichte in 99 verschiedenen Sprachstilen verfasst (Raymond Queneau: Stilbungen). Einige Eindrcke am Beispiel des ersten Satzes:
Erzhlung:

Eines Tages gegen Mittag erblickte ich auf der hinteren Plattform eines fast besetzten Autobusses der Linie S eine Person mit sehr langem Hals, die einen umrandeten weichen Filzhut trug.
Angaben:

Im Autobus der Linie S, zur Hauptverkehrszeit. Ein Kerl von etwa sechsundzwanzig Jahren, weicher Hut mit Kordel anstelle des Bandes, zu langer Hals, als htte man daran gezogen.
Alexandriner:

Sprache ist grer als der Mensch. Sie stellt sich ihm bedingungslos zur Verfgung.
fhrung, Stille, Lautcharaktere, Gebrden, Begriffe, Intentionen, Atmosphre, Sprach- und Versformen, Grammatik, Satzbogen, Sprecher und Zuhrer, sogar die Herkunftslandschaft, der Schriftsteller oder Dichter et cetera gehren dazu. Sprache erscheint in Tausenden verschiedenen Sprachen und Dialekten. Sprache ist weit grer als der Mensch. Sie stellt sich uns Menschen bedingungslos zur Verfgung. Alles macht

In einem Obus S erblickte eines Tages ich einen Jmmerling, ich wei nicht welchen Schlages, der quengelte, obgleich um seinen Turbanrand er eine Kordel trug anstatt ein schmuckes Band. Und dieser junge Mann mit bermigem Hals aus dem es faulig stank, geschmacklos bestenfalls
Icke:

Icke, icke ne, ha was vorn paar Tarn uff da hintern Plattform von eem Autobus S jesehn. Icke, ick fand den Hals von dem jungen Knlch n biken lang und et Dinge, det aussah wie ne Kordel un wo er um sein Hut rum hatte, nee, det fand ick ja ooch verdammt ulkig

1 Wenn in den Ausfhrungen vom Sprecher die Rede ist, sind selbstverstndlich beide Geschlechter gemeint.

SPRECHEN UND SPRACHE

Freie Verse:

Besetzt Der Autobus Leer Das Herz Lang Der Hals Geflochten Das Band Platt Die Fe Welch verschiedene Zugangsweisen und Stile fr das gleiche, lapidare Thema. Andere Wortwahl, Satzgefge, Rhythmus et cetera, Sprache ist zu jeder Bewegung fhig und hat dennoch ihre eigenen Gesetze. Sie ist kein Begriffsgerst, nicht einfach Lautmaterial oder Fertigprodukt, dessen wir uns bedienen. Jedes gewordene Wort geht, indem wir es ergreifen, sofort in Wirkung ber. Der Sprecher baut auf, probiert aus, spricht an, geht auf ein Lebendiges zu.

SPRECHEN UND SPRACHE: PRAKTIZIERTE GANZHEITLICHKEIT


Sprache ist eine Ganzheit, ist mehr als die Summe ihrer Teile. Wir addieren nicht Laute und Wrter zu Stzen, sondern sprechen immer aus einer bewegten Ganzheit heraus. So lesen und hren wir auch. Eine weitere Kostprobe: Leesn Sie mal! Wie enie Stuide eneir Unvisitert in Eglnand asuasgt, ist es nchit witichg, in welechr Rienefloghe die Bstabchuen in eniem Wrot snid. Wiitchg ist nur, dsas der estre und der leztte Bstabchue an der ritichegn Sletle setehn, der Rset knan villg druchenianedr und tlotaer Blnisdn sien. Todzterm knan man den Txet onhe sher gore Premoble lseen. Das ist so, wiel wir nchit jeedn Bstachuebn enzelin leesn, snedorn das Wrot als Gnazes. Wie Sie seehn, ghet das wrilkich! (Aus der Postkarte Rienefloghe, Discordia, Morsbach). Zur Ganzheit gehrt, dass sogar der ganze menschliche Organismus an der Sprache und dem Sprechen beteiligt ist. Wir alle wissen, wie Krpersprache, Bewegung und Sprechen zusammenhngen. Viele wissen nicht, dass das auch den Hrenden betrifft. Rudolf Steiners Sinnesforschung und die Forschung der Sinnesphysiologen der letzten Jahrzehnte haben ergeben, dass wir beim Sprechen unentwegt feinste Bewegungen nicht nur in den Sprechorganen, sondern mit unserem ganzen Leib ma-

Der Mensch trgt in seiner Kopforganisation ein Abbild des ganzen Weltalls. Er muss es nur wahrnehmen. Rudolf Steiner im Vortrag am 1. 4. 1922

Die Mystiker des Mittelalters schufen sich neue Wrter, um Erfahrungen des Nicht-Sagbaren Ausdruck zu verleihen.
chen. Wir benutzen nicht nur ber hundert Gesichtsmuskeln bei jedem gesprochenen Laut, sondern unseren ganzen Muskelorganismus. Der amerikanische Physiologe William Condon zeigte dies mit Hilfe von Hochgeschwindigkeitskameras. Er fand sogar heraus, dass die gleichen feinsten Bewegungsregungen in den Muskeln beim Hrer ebenfalls auftreten. Diese Bewegungen, die sich vom Kopf bis zu den Fen ziehen knnen, bleiben unbewusst. Unabhngig von Sprache und Kultur hat jeder gesprochene und gehrte Laut ein spezifisches Bewegungsbild im ganzen Krper (Wolfgang Held: Der Resonanzsinn des Menschen; Zeitschrift a tempo, 10/2005).

SPRACHE IST TTIGKEIT 2


Sprache tut etwas mit einem, nicht nur der Inhalt. So ergreift die Grammatik die dynamischen Verhltnisse, die Sprachrhythmen geben ganz andere Impulse und Wirkungen. Ihre griechischen Namen weisen noch auf die aktive Ttigkeit hin: Trochus (lang-kurz) heit griechisch Lufer. Jambus (kurz-lang) stammt wohl vom griechischen Wort Schleuderer. Sprache ist lebendig, sie entwickelt sich sogar weiter. Daraus folgt aber auch, dass Sprachen sterben knnen, wie zum Beispiel Latein. In der Etymologie knnen wir die schpferischen Spuren der Sprache nachvollziehen. Jedes Wort hat eine Geschichte, und jedes Wort ist durch die Geschichte gezeichnet. Viele heute gelufige Wrter, wie begreifen, Verstndnis, Eindruck, einleuchten, einsehen et cetera sind zum Beispiel aus der inneren Ttigkeit der Mystiker im 13. und 14. Jahrhundert entstanden. Sie schufen neue Wrter, um ihren geistigen Erfahrungen des Nicht-Sagbaren Ausdruck zu verleihen. Die Sprache hat es mitgemacht, hat der geistigen Erfahrung ein Gewand gegeben. Das setzt sich bis heute fort, von neuen Jugendjargons bis hin zu Wortschpfungen, wie Globalisierung et cetera. Die nchste Kostprobe: Das einfache Wort Strae scheint einen Begriff wiederzugeben. In Wirklichkeit ffnet es eine vielschichtige Welt, einen ganzen Kosmos. Da ist das immer wechselnde
2 Die Sprache ist, in ihrem wirklichen Wesen aufgefasst, etwas Bestndiges und in jedem Augenblick Vorbergehendes (). Sie selbst ist kein Werk (Ergon), sondern eine Ttigkeit (Energeia) (). Sie ist nmlich die sich ewig wiederholende Arbeit des Geistes, den artikulierten Laut zum Ausdruck des Gedankens fhig zu machen. Wilhelm von Humboldt, Werke, Band 5.

Gesicht der Strae: Staub, spiegelnde Nsse, Schnee, Bltter, Sonnenuntergang, die Kurve in den Wald hinein da ist die stete Bewegung: Autos, spielende Kinder, Fugnger, Postbote, Mllabfuhr, Pferd da ist die Welt der Gerusche: Motoren, Geklff, Geklingel und unzhlige Stimmen, Dialekte, Sprachen, Gesprche aller Art da sind Erinnerungen, die jeder mit irgendeiner Strae verbindet: Kindheitsglck, Arbeitsweg, frohe Begebenheit, Gerche, Unfall (Ulrich Hussermann: Friedensfeier). Wir erschaffen eine Welt mit einem Wort! Jedes Wort ist Akt, schpferisch formender Akt des Bewusstseins. Der Schriftsteller Durs Grnbein formuliert das so: Das Wort ist ein Wegweiser, in der das Universum physikalischer Fakten und die Welt des menschlichen Geistes, der Mythen, Erzhlungen und Bilder eins werden (Durs Grnbein: Booklettext zur CD Das Schmetterlingstal von Inger Christensen und Hanna Schygulla). Das muss man vielleicht zweimal lesen, aber Sie haben das bestimmt schon erlebt: Whrend des Redens kann pltzlich jene ruckartige Spannung entstehen, die alles verwandelt. Auf einmal spricht sich einer unmittelbar aus. Die Worte sind nicht mehr nur berkommenes Erbe, nicht mehr Geschwtz. Es mag die berraschende Wendung in einem Gesprch sein, die dem Menschen, der da spricht, unversehens eine neue Sprache schenkt oder auch nur den Aufbruch eines einzigen Ja. Die Worte knnen auf einmal wie neu entspringen und man horcht auf. Im Sprechen kann jeder an geistige und schpferische Vorgnge anknpfen. Das macht ein Fass mit gewaltigen Krften auf!

SPRACHGESTALTUNG
Die von Rudolf und Marie Steiner entwickelte Sprachgestaltung (sterreichisch fr Sprecherziehung) greift alle Aspekte des Sprechens und der Sprache auf. Sie knpft an eine lange Tradition der Rezitationskunst an, untersttzt und bereichert die Berufsfelder des Schauspiels, der Literaturbhne, der Pdagogik, der Therapie und der Erwachsenenbildung. Die Sprachgestaltung findet auch Anwendung im Sprechen zur Bewegungskunst der Eurythmie, im Sprechen von mantrischen Texten und im Chorsprechen. Die Sprachgestaltung kann den sprechenden Menschen immer durchlssiger machen fr alle Dimensionen und Richtungen der Sprache und der Sprachkrfte, die sich im Sprechen offenbaren. Die vielen Sprachgestaltungsbungen 3 haben dabei einen speziellen Ansatz: Sie

3 Die ersten Sprachgestaltungsbungen sind nicht fr Knstler, sondern ganz praktisch bei Anregungen fr Ansprachen in der ffentlichkeit entstanden. Rudolf Steiner: Anthroposophie, soziale Dreigliederung und Redekunst.

SPRECHEN UND SPRACHE

bestehen oft aus Stzen, in denen nicht die Bedeutung, sondern die Lautfolge eine gezielte Sensibilisierung oder Krftigung der Sprachorgane, der Atmung, der Artikulationsfhigkeit et cetera erzeugt (Rudolf Steiner: Die Kunst der Rezitation und Deklamation, Methodik und Wesen der Sprachgestaltung). Nach Rudolf Steiner ist das Hren, vor allem das Sich-selber-Zuhren, Ausgangspunkt jeglicher Sprechttigkeit. Das ist wie ein Fhlen der Laute, was sich durch die Ohren ergiet. Das ermglicht, dass man viel sensibler fhlen lernt, was die verschiedenen Laute an natrlicher Selbstverstndlichkeit in der Handhabung der organischen Funktionen bewirken. Jetzt kommt eine Sprechprobe. Sprechen Sie zgig: Zuwider zwingen zwar zweizweckige Zwacker zu wenig zwanzig Zwerge. Die sehnige Krebse Sicher suchend schmausen Das schmatzende Schmachter Schmiegsam schnellstens Schnurrig schnalzen. Merken Sie, was es mit Ihnen macht? Ein eigener Bereich ist die Stimme. Sie ist unser akustischer Fingerabdruck. Kein Mensch auf dieser Erde ist stimmlich identisch mit irgendeinem anderen. Wir sind gewohnt, uns selbst und andere am Stimmklang zu identifizieren. Wir bringen in unsere Stimme unser unruhiges Selbst stndig mit hinein. Stimme spiegelt Stimmung. Stimme gibt wieder, wenn etwas nicht stimmt. Die Auseinandersetzung des Sprechers mit der Sprache verhlt sich nach dem Prinzip der 1996 entdeckten Spiegelneuronen 4: Alles in der Sprache ist Bewegung, das verlangt vom Sprecher eine gleiche Beweglichkeit. Sprache stellt sich zur Verfgung, so ist der Sprecher veranlasst, sich ebenfalls zur Verfgung zu stellen. Der

Das Geistige wird sinnlich im Gewand, das der (Sprech-)Knstler ihm gibt Rudolf Steiner
Sprachgestalter bildet mit der Sprache an sich selbst, indem er der Sprache entspricht. Ein groes Anliegen der Sprachgestaltung ist die Kunst, Dichtung zu sprechen, von den ltesten berlieferungen alter Kulturen bis hin zu den modernsten Sprachschpfungen. Was sich an der Schnittstelle von Sprache und Sprecher an Ereignissen und Gestaltungen entwickelt, kann man als das Kerngebiet der Sprachgestaltung bezeichnen. So erffnen sich ganz andere Haltungen, andere Rume und Sprechanstze, sogar andere Artikulationszonen beim Vortragen alter Sagen und Mythen als bei der modernen Erzhlung, als bei der Rezitation eines Gedichtes, als bei der dramatischen Auseinandersetzung zwischen mehreren Akteuren auf der Bhne. Der Sprechknstler findet die Zugangsweisen immer am Konkreten der Sprache, sei es, dass er mehr dem Klang nachgeht oder der Satzbildung, der Bewegungsart oder die Gestimmtheit in einem Laut sucht. In Rudolf Steiners Dramatischem Kurs finden sich noch viel ungewohntere Anregungen, zum Beispiel der gymnastische Fnfkampf der Griechen oder die Schulung in Naturbetrachtung et cetera, alles in Bezug zu den Offenbarungen der Sprache (Rudolf Steiner: Sprachgestaltung und dramatische Kunst). Das Sinnliche enthlt nmlich alles Geistige, alles Leben, andersherum gesagt: Das Geistige wird sinnlich im Gewand, das der (Sprech-)Knstler ihm gibt (Rudolf Steiner: Goethe als Vater einer neuen sthetik). An den sinnlich-konkreten Komponenten knnen sich Kreativitt und exakte Fantasie entfalten. Das ist nicht immer leicht, denn die Arbeit an der Sprache fhrt hinein in viele Dimensionen des Lebens, mit allen Hhen und Tiefen, in Bewusstes und Unbewusstes, Bekanntes und Unbekanntes, Gesagtes und nicht Gesagtes. Ein wichtiges Arbeitsfeld fr den bewussten Umgang mit der Sprache ist die Pdagogik. Es ist eine Tatsache, dass wir heute durch alle Arten von elektronischem, phrasenhaften, gleichfrmigen Mll zugeschttet werden, wodurch sogar die Spiegelneuronen im Gehirn nicht mehr anschlagen 5. Es ist aber nicht so, dass die Sprache selbst verloren geht. Die Sprachfhigkeit kann jederzeit an der Sache selbst durch lebendige Begegnung mit echter Dichtung oder im lebendigen Gesprch wieder auftauchen. Wir knnen jederzeit bergehen von Beeindruckungen von auen zur Ausdrucksfhigkeit von innen. In den Waldorfschulen gibt es viele Angebote: tgliches Training mit rhythmischen Sprchen, Vermittlung des Lernstoffs, angereichert durch gesprochene Dichtung im Haupt- und
5 Die Spiegelneuronen werden nur bei leibhaft echten Begegnungen ttig, nicht bei elektronischen bertragungen.

4 Im Jahr 1996 gelang dem Chef des Physiologischen Instituts der Universitt Parma, Giacomo Rizzolatti, eine spektakulre Entdeckung. Er erforschte, in diesem Fall zuerst beim Affen, wie die Neuronen im Hirn, welche bei einer bestimmten Handlung aktiv werden, genauso ttig werden, wenn diese Handlung von einem anderen ausgefhrt und vom ersteren nur beobachtet wird. Wir machen alles in der Welt innerlich mit. Die auf diese Weise aktivierten Neuronen bekamen die Bezeichnung: Spiegelneuronen. Die gewonnenen Erkenntnisse der Tierversuche wurden spter auch beim Menschen als gltig besttigt. Und zwar mit erweitertem Wirkungsradius: Beim Menschen gengt es zu hren, wie von einer Handlung gesprochen wird, um die Spiegelneuronen in Resonanz treten zu lassen. Diese Resonanz der Spiegelneurone erzeugt sogar Handlungsbereitschaften zu dieser Handlung. Das Gleiche gilt fr die Sprachfhigkeit. Im Gehirn benden sich die Nervenzellen, die fr die Sprachproduktion zustndig sind, an gleicher Stelle wie die Spiegelneuronen des bewegungssteuernden Systems. Es ist nicht ausgeschlossen, dass sie teilweise identisch sind (Joachim Bauer: Warum ich fhle, was du fhlst).

Fachunterricht (auch Biologie, Mathematik, Fremdsprachen); zudem ganze Epochen, welche sich mit groen Dichtungen (wie Parzival, Nibelungen, Faust) sowie Metrik und Poetik auseinandersetzen, und last but not least, die groen Theaterspiele in der achten und elften oder zwlften Klasse und die jhrlichen Oberuferer Weihnachtsspiele. Zum Bettigungsfeld der Sprachgestaltung gehrt zunehmend die Sprechtherapie. Sie geht ber die Reparatur der blichen Sprechdefizite beim Menschen hinaus. Die Forschungen der letzten Jahre konnten nachweisen, dass Sprachgestaltungsbungen sogar eine harmonisierende Synchronisation von Atem- und Herzrhythmus entwickeln, die sonst nur im erholsamsten Tiefschlaf erreicht wird, und dass jeder Laut auf spezifische Art den vensen Blutstrom gestaltet (weitere Informationen unter www.therapeutische-sprachgestaltung.de).

GEISTESWISSENSCHAFT UND SPRACHE


Es ist in diesem Zusammenhang interessant zu erfahren, welches Verhltnis Rudolf Steiner selbst zur Sprache ge-

funden hat, weil er doch einen unmittelbaren Zugang zum Geistigen hatte. Wilhelm Keilhau kannte keinen Redner, der es in Atemtechnik und Stimmfhrung mit ihm aufnehmen knnte (Wilhelm Keilhau: Samtiden 37. Jg., Oslo 1926). Steiners Sprache ist zunchst ungewohnt, denn unsere Sprache ist geprgt von der Erdenwelt und oft nur schwer durchlssig fr die Quelle (Rudolf Steiner: Das Knstlerische in seiner Weltmission). Rudolf Steiner musste um das Wort ringen, sowohl als Redner in ber 5.000 Vortrgen als auch in seinen zahlreichen Dichtungen. Er suchte durch bildreiche Wortschpfungen und neue Wortverbindungen die Sprache zu finden, welche die Beweglichkeit und Dynamik des Geistigen in irdischen Verhltnissen zur Darstellung bringt. Steiners Sprache ist daher nicht leicht zugnglich fr unsere Ohren oder Denkgewohnheiten, er holte oft weit aus, brachte ungewohnte Satzwendungen, erzeugt aber eine nachhaltig schpferische, innerlich bewegte Ttigkeit in demjenigen, der sich mit seiner Sprache aus-

Des Menschen uerung durch Ton und Wort. Rudolf Steiner im Vortrag am 2. 12. 1922

SPRECHEN UND SPRACHE

Das Durchfhlen des Lautlichen. Rudolf Steiner im Vortrag am 21. 9. 1924

einandersetzt. Eine Leseprobe aus der Sprachwerkstatt Rudolf Steiners: Oster-Stimmung Wenn aus den Weltenweiten Die Sonne spricht zum Menschensinn Und Freude aus den Seelentiefen Dem Licht sich eint im Schauen, Dann ziehen aus der Selbstheit Hlle Gedanken in die Raumesfernen Und binden dumpf Des Menschen Wesen an des Geistes Sein. (aus: Anthroposophischer Seelenkalender)

DER AUTOR Marc Vereeck geboren 1954 in Antwerpen, Belgien. Pdagogik- und Sportstudium in Gent (B), Waldorfpdagogik und Bothmer-Gymnastik in Stuttgart. Mitbegrnder des Seminars fr Leibeserziehung in Heidenheim. Studium Sprachgestaltung und Schauspiel in Stuttgart. Sprachgestalter in der Freien Waldorfschule auf den Fildern. Schauspieler bei Art Europa und Theater van het Woord (NL). Rezitationsabende, knstlerische Workshops, Vortrge und Gastspiele im In- und Ausland. Regisseur in freien Theaterproduktionen u. a. fr Das Zelt, Dein Theater. Seit 1994 innovative Kunstprojekte und Seminare in der Wirtschaft, u. a. Daimler AG. Mitbegrnder von Abenteuer Kultur in der Lehrlingsausbildung bei dm-drogerie markt. 2007/08 Professur im Studiengang Schauspiel an der Alanus Hochschule in Alfter/Bonn. Mitbegrnder und Regisseur des Ensembles Die jungen Klassiker.

MYSTERIENDRAMEN
Wenn bis jetzt vom schpferischen Wort, von der Ganzheit, vom Geist im Sinnlichen die Rede war, berhren wir zugleich elementare Vorgnge, wie sie in Bildern der Genesis 6, der alten Mysterien und der Kunst berliefert sind. Rudolf Steiner greift das im Schauspiel auf. Das Theater hat von seinen Anfngen an Entwicklungsschritte einzelner Personen in Bezug zum Ganzen gezeigt sei es zu der Zeit, sei es zur Gesellschaft, sei es zu den Gttern oder Teufeln. Das ist auch die Thematik der vier Mysteriendramen von Rudolf Steiner. In diesen vier Dramen treten Persnlichkeiten auf, welche in ihrem Ringen um das Geistige auf elementare Grenzerfahrungen stoen, die grten Widerstnde berwinden und individuelle Prfungen bestehen mssen. Diese fhren ebenso zu Begegnungen mit dem Bsen wie auch mit dem eigenen inneren Hter der Schwelle, welcher den Zugang zur Geistwelt ermglicht oder versperrt. Zum ersten Mal in der Theatergeschichte werden dabei Verkrperungen der Hauptfiguren in verschiedenen Zeitepochen auf der Bhne dargestellt. Sie fhren tiefer in das Verstndnis der Handlungsweisen der Figuren und in die Wirklichkeiten, in denen wir leben. Damit erweitert Rudolf Steiner die Mglichkeiten von Sprechen, Sprache und Drama, man knnte sagen: Er fhrt sie weiter zu ihrem Ursprung.

LESE-TIPPS: Slezak-Schindler, Christa Vom Leben mit dem Wort, Verlag am Goetheanum, Dornach 1992. Steiner, Rudolf Sprechen und Sprache, Themen aus dem Gesamtwerk Band 2, 4. Auflage, Verlag Freies Geistesleben, Stuttgart 2010. Zimmermann, Heinz Vom Sprachverlust zur neuen Bilderwelt des Wortes, 2. Auflage, Verlag am Goetheanum, Dornach 2000.

AUSBILDUNGSSTTTEN: AmWort Anthroposophische Akademie fr Therapie und Kunst, www.amwort.ch Internationale Schauspielschule Basel www.internationale-schauspielschule-basel.ch Theaterakademie Stuttgart www.aka-stuttgart.com Michael Tschechow Studio Berlin, www.mtsb.de Artemis School of Speech and Drama www.artemisspeechanddrama.org.uk

6 Die biblische Schpfungsgeschichte: Gott sprach: Es werde Licht! Und es ward Licht.

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