Heimat gibt uns Halt - Teil 1

Predigt von Bischof Manfred Scheuer beim Gottesdienst anlässlich der Bundes- und Festversammlung
der Tiroler Schützen im Gedenkjahr 2009 in der Dogana in Innsbruck

S
chützen, beschützen, zum Schutzengel beten,
Schutzmacht, Schutzbefohlene, Schutzman-
telmadonna, Unter deinen Schutz und Schirm,
Schutzbrille, Schutzbündnis, Schutzanzug, Schutzbrief,
Schutzweg, Schutzraum, Schutzpatron, Schutzimp-
fung, Schutzhütte, Schutzgeld, Schutzgelderpressung,
Schutzhaft, Schutzgebühr, Knieschützer, Schützenhil-
fe, Schutzherrschaft, Schützengraben, Schütze, Schie-
ßender, Schützling, Flurschütz, Schutzmann (Polizist),
Schützenbruder, Schützenfest, Schützenversammlung,
Schützenbund.
Das alles und noch mehr findet sich im Duden unter
dem Stichwort Schutz, Schütze, Schützen.
Zunächst bedeutete schützen im Mittelhochdeutschen
„aufdämmen, (Wasser) aufstauen, das entwickelte sich
dann zur Bedeutung: Schutz gewähren, beschirmen.
Und der „Schütze“ stand zunächst im Zusammenhang
mit „schießen“. Es meinte ursprünglich den Bogen-
schützen, später den Armbrust- und Gewehrschützen.
Unter dem Einfluss des Verbs „schützen“ war mit dem
Schützen auch der Feldhüter, d.h. der Flurschütz, ge-
meint.

„Verantwortung tragen, einander Hüter und Beschützer sein.”

Bischof Manfred Scheuer bei der Predigt in der Dogana.
Der Wesenskern einer Institution
besteht in ihrer geistigen Zielsetzung
Anknüpfend an die jahrhundertealte Tradition des
Schützenwesens in Tirol wurden die Grundsätze des
Bundes der Tiroler Schützenkompanien in Anlehnung
an die Präambel der Tiroler Landesverfassung einmütig
beschlossen. Sie lauten:
Die Treue zu Gott und zum Erbe der Väter.
Der Schutz von Heimat und Vaterland.
Die geistige und kulturelle Einheit des ganzen Landes.
Die Freiheit und Würde des Menschen.
Die Pflege des Tiroler Schützenbrauches.
nur noch die Steine hierzulande vom Christentum reden
würden. Ein Tirol ohne lebendigen christlichen Glau-
ben wäre nicht mehr Tirol.
Es geht nicht um irgendeinen Gott, sondern um den
Gott, der am Sinai gesprochen hat; um den Gott, des-
sen Gesicht wir in der Liebe bis zum Ende (Joh 13, 1)
- im gekreuzigten und auferstandenen Jesus Christus
erkennen. „Dazu kommt die Notwendigkeit, dass alle,
die an Gott glauben, miteinander den Frieden suchen,
versuchen, einander näher zu werden, um so in der
Unterschiedenheit ihres Gottesbildes doch gemeinsam
auf die Quelle des Lichts zuzugehen - der interreligiöse
Dialog.“
Diese Treue zu Gott verlangt persönlichen und ge-
meinschaftlichen Umgang mit Gott, ruft zur Feier und
Einhaltung des Sonntags. Der möglichst arbeitsfreie
Sonntag als gemeinsamer Tag größerer Ruhe ist ein
hohes Gut, dessen Preisgabe der ganzen Gesellschaft
schweren Schaden zufügen würde. Uns Christen ist der
Sonntag heilig. Er ist ein Tag des Feierns vor Gott und
mit Gott, ein Tag des Dankes für Schöpfung und Erlö-
sung und ein Tag der Familie.
Freiheit und Würde des Menschen
Zur Treue zu Gott und zum Erbe der Väter und Müt-
ter gehört unweigerlich „Freiheit und Würde des Men-
schen“. Freiheit braucht ein gutes Gedächtnis, ansons-
ten lässt sie sich leicht kolonisieren und besetzen. Das
Freiheitsbewusstsein erfuhr im Verlauf der Geschich-
te Einfärbungen und auch Verdunkelungen. Es ist ein
Wert, sich für Freiheit und Unabhängigkeit zu entschei-
den. Freiheit heißt ja auch: Sich nicht besetzen lassen,
sich nicht vereinnahmen lassen. Das inkludiert eine Un-
abhängigkeit von fremden Machthabern, aber auch eine
innere Freiheit von herrschenden Meinungen und von
den Zwängen der Strukturen.
Freiheit, das heißt andere nicht als Mittel für eigene
Interessen ge- oder missbrauchen. Freiheit, d.h. andere
nicht hörig oder abhängig machen.
Freiheit ist gefährdet, wenn sie auf Egoismus redu-
ziert wird und von einem reinen Anspruchs- und Ver-
sorgungsdenken geprägt wird.
(Fortsetzung siehe Rückseite Kalenderblatt Januar!)

Treue zu Gott
und zum Erbe der Väter und Mütter
In einer Zeit, in der Treue und Bindungsfestigkeit
auf vielen Ebenen zu zerrinnen drohen, ist die Rück-
besinnung auf das Bekenntnis unserer Väter und Müt-
ter umso dringlicher. In unserer Zeit, in der der Glaube
in weiten Teilen der Gesellschaft zu verlöschen droht
wie eine Flamme, die keine Nahrung mehr findet, ist
die allererste Priorität, Gott gegenwärtig zu machen in
dieser Welt und den Menschen den Zugang zu Gott zu
öffnen. In unserem Land sind viele Kirchen und Kapel-
len Zeugnisse für die Bindung der Tiroler an den leben-
digen Gott. Die Schützen haben sehr viel für die Erhal-
tung und Renovierung der Kirchen und Kapellen getan.
„Der Glaube hat den Charakter dieses Landes und seine
Menschen tief geprägt. Es muss daher ein Anliegen al-
ler sein, nicht zuzulassen, dass eines Tages womöglich Die Gemeinschaft der Schützen bemüht sich, zwischen den Generationen Brücken zu schlagen. (Fotos: M. Wedermann)

Herausgegeben vom Bund der Tiroler Schützenkompanien - Innsbruck. Redaktion: EMjr. Karl Pertl, Völs. Herstellung: dtp Tyrol, Klaus Leitner, Innsbruck.
 Heimat gibt uns Halt - Teil 2
D
ie Freiheit in unserem Land lebt von vielen Eh-
renamtlichen, von den Netzwerken und von der
Freundschaft, von der Gratisgabe der Zeit und
von der Solidarität. Zur Freiheit im christlichen Sinn
gehört die soziale Dimension des christlichen Glau-
bens. Ein großes Vergelt’s Gott den Schützen für die
Allianz mit Kirche, Land und Gemeinden im sozialen,
kulturellen und kirchlichen Bereich.
Der umfassende Schutz des Lebens ist eine Grund-
haltung der Bibel und damit der Christen. Die Fragen
am Lebensanfang und Lebensende wie Embryonenfor-
schung, Abtreibung und Euthanasie stehen in intensiver
Wechselwirkung mit dem Problem des Umgangs mit-
ten im Leben: Zugang zu medizinischer Behandlung
und Leistung, soziale Lebensbedingungen, Bildung als
wichtige Grundlage für Lebenschancen, Vorsorge im
Alter, Sicherheit, Frieden. Was um die Lebensränder
gesellschaftlich besprochen wird, ist ein Signal für das,
was uns künftig auch in der Lebensmitte betreffen kann.
Der menschlichen Person kommt eine unantastbare
Würde zu, die in der Gottebenbildlichkeit eines jeden
Menschen und seiner Berufung zur Gotteskindschaft
begründet ist. „Da sprach der Herr zu Kain: Wo ist dein
Bruder Abel? Kain entgegnete: Ich weiß es nicht. Bin
ich denn der Hüter meines Bruders? (Gen 4,9)“ - Die
Botschaft der Heiligen Schrift mutet uns zu, dass wir
einander aufgetragen sind, einander Patron sind, für-
einander sorgen,
Verantwortung tragen, einander Hüter und Beschüt-
zer sein. Das Evangelium traut euch, den Schützen, zu,
dass ihr Freunde und Anwälte des Lebens seid, dass ihr
Lebensräume schafft, in denen in die Enge getriebene
Menschen Ja zum Leben sagen können. - Umso er-
freulicher ist eure Bereitschaft, liebe Schützen, diesen
Grundwert menschlichen Lebens hineinzutragen in das
neue Jahrtausend unserer christlichen Geschichte.
Der Schutz von Heimat- und Vaterland
Heimat gibt uns Menschen Halt. Heimatlosigkeit be-
deutet Entwurzelung des Daseins und Entwurzelung ist
eine Krankheit. Sie betrifft nicht nur jene, die flüchten
müssen oder aus anderen Gründen ihre Heimat verlas-
sen. Und gar nicht so wenige haben hier bei uns kein
seelisches Obdach, kein Zuhause mehr, weil sie keinen
Menschen haben, weil sie nirgends dazu gehören.
Die Treue zum Vater- bzw. Mutterland bedeutet,
dessen Geschicke mitzutragen und mitzugestalten,
dass dieses Land kostbare Heimat bleiben oder werden
kann.
Wenn ihr bereit seid, die Schöpfung als Lebens-
grundlage des Menschen - bis hin zu Fragen des Tran-
sitverkehrs - zu bewahren, wenn ihr bereit seid, in Ka-
Bräuche sollen nicht zum bloßen Ritual erstarren - es wäre aber fatal, wenn mit den Bräuchen und Trachten der Stolz auf die Heimat, sowie auch die Tradition des Glaubens und des Betens
weggeworfen würden. Im Bild die Fronleichnamsprozession 2008 in Axams. (Fotos: M. Wedermann)
Herausgegeben vom Bund der Tiroler Schützenkompanien - Innsbruck. Redaktion: EMjr. Karl Pertl, Völs. Herstellung: dtp Tyrol, Klaus Leitner, Innsbruck.
Von Manfred Scheuer
tastrophen und Gefahren auch unter schweren Opfern
den Mitmenschen zu helfen, dann verwirklicht ihr den
Grundauftrag Jesu.
Die geistige und kulturelle Einheit
des ganzen Landes
Die Spannungen und Kriege vergangener Jahrzehn-
te und Jahrhunderte sind Gott sei Dank einem freund-
schaftlichen und bewussten Miteinander im Herzen
Europas gewichen. Es gibt keinen anderen Weg, das
Gemeinsame zu stärken und zu fördern, als Begeg-
nung, Dialog und Austausch auf allen Ebenen. Dass es
da und dort - auch heute noch - Spannungen gibt, ist
Herausforderung, das Wesentliche zu gewinnen. Als
Schützen versteht ihr euch als Diener des Friedens, der
von Freiheit und Gerechtigkeit geprägt ist. Die Einheit
des Landes ist auch eine soziale Frage, eine Frage der
sozialen Gerechtigkeit. Die Tiroler Landesverfassung
hebt hervor, dass der innere und äußere Friede, die
Freiheit, die Gerechtigkeit und der Wohlstand für alle
nur zu schaffen sind, wenn die Verantwortung vor Gott
und den Menschen wahrgenommen wird. Und es ist ei-
ne Frage der Gerechtigkeit kommenden Generationen
gegenüber, wie wir mit der Umwelt, mit dem Lebens-
raum, mit der Schöpfung umgehen.
Einheit, das stellt euch vor die Aufgabe, mit Unter- Urbitte: „Und gib uns unser täglich Brot“, heißt: Gib,
schieden und Grenzen schöpferisch umzugehen. In je- was wir heute und jeden Tag zum Leben brauchen.
der Schützenkompanie, in jeder Gruppe und in jedem Sicher: Bräuche sollen nicht zum bloßen Ritual er-
Verein gibt es ganz unterschiedliche Menschen und starren, es geht auch nicht um reine Folklore, schon gar
Typen, unterschiedlich von der Art und vom Charakter nicht um die kommerziell orientierte Aufführung für
her, unterschiedlich vom beruflichen Werdegang, von Gäste. Es wäre aber fatal, wenn mit den Bräuchen und
irgendwelcher fachlichen Qualifikation und Ausbil- Trachten auch die Liebe zum Leben, der gute Stolz auf
dung, unterschiedlich auch von Zielen, die angestrebt die Heimat, die Zusammengehörigkeit und die innere
werden. Manchmal denke ich mir, was ist das für eine Verbundenheit sowie auch die Tradition des Glaubens
Chance für eine Gesellschaft, wenn diese Unterschiede und des Betens weggeworfen werden würden. Es wäre
nicht vom Neid, nicht von der Konkurrenz und nicht ein großer Verlust an Menschlichkeit, eine Verarmung
von der Rivalität her geprägt sind. Die Schützen schla- in den Beziehungen und auch eine Ausdünnung des
gen Brücken. In der Schützenkompanie marschiert der christlichen Glaubens.
Akademiker neben dem Hilfsarbeiter, der Beamte ne- Taten gelten mehr als Worte. Der deutsche Dichter
ben der Sekretärin, der Bauer neben dem Geschäfts- Erich Kästner hat einmal in einem Gedicht geschrie-
mann, der 60-jährige neben der 16-jährigen. ben: „Es gibt nichts Gutes, außer man tut es.“ Und das
ist wirklich wahr. Und wenn ihr jetzt fragt, was hat das
Die Pflege des Tiroler Schützenbrauches alles mit der Religion und dem Glauben zu tun, dann
Mit Dankbarkeit und Sympathie nehme ich bei gro- möchte ich euch sagen: Die Mitmenschlichkeit hat sehr
ßen Festlichkeiten in den Dörfern und Städten Tirols viel mit dem Glauben und Gott zu schaffen. Denn wer
eure Ehrensalve, liebe Schützen, entgegen und freue sich im Gutsein, im Verstehen, im Abbauen von Vorur-
mich über eure aktive Mitbeteiligung und Mitgestal- teilen, wer sich in Hilfsbereitschaft und Kameradschaft
tung unserer kirchlichen Feste. Wir brauchen Bräuche! übt, wer das soziale, kulturelle und kirchliche Mit-
Der Mensch braucht Bräuche wie das tägliche Brot. Es einander aufbaut, der ist nie weit von Gott entfernt,
klingt überraschend und ist es dann doch nicht, wenn selbst wenn er sich in Glauben schwer tut.
im Lexikon als Sprachwurzel für „Brauch“ angegeben
wird: Nahrung aufnehmen, verwenden, genießen. Die Dr. Manfred Scheuer ist Bischof von Innsbruck.
 Das Ende des Oberkommandanten Andreas Hofer
D
ie letzten Kämpfe in diesem so ereignisreichen
Jahr 1809 hatten noch am 6. Dezember im Ei-
sacktal bei Brixen sowie an der Lienzer Klause
und am 8. Dezember bei Ainet im Iseltal stattgefunden.
Diese letzte militärische Auseinandersetzung war für
die Tiroler zwar gewonnen worden, änderte aber nichts
mehr am Schicksal des Landes. Tirol wurde flächen-
deckend von französischen und bayerischen Truppen
besetzt und es begann die Suche nach den Anführern
der Erhebung, von denen mehrere nach Österreich flie-
hen konnten.
Andreas Hofers Versteck
Der Oberkommandant, der Sandwirt Andreas Hofer,
war nicht dazu zu bewegen, das Land zu verlassen. Er
hielt sich sogar in seiner engeren Heimat, im Passeier-
tal, versteckt, zunächst am Pfandlerhof und dann durch
Wochen in einer Mähderhütte auf der Pfandleralm hoch
über Prantach.
Nur der getreue Cajetan Sweth, einer seiner Schrei-
ber, begleitete ihn. Seine Lebensbeschreibung ist eine
wichtige Quelle zur Kenntnis der letzten Wochen in
Hofers Leben. Gegen Ende des Jahres 1809 kam auch
des Sandwirts Gattin, Anna, mit dem 15 Jahre alten
Sohn Johann auf die Hütte, nachdem ihr Versteck am
Schneeberg bekannt geworden war. Der Alltag in der
winterlichen Bergeinsamkeit verlief einfach und wohl
auch nervlich zermürbend. Verlässliche Freunde wuss-
ten von Hofers Aufenthaltsort; sie versorgten ihn und
seine Leute mit Nahrungsmitteln, brachten Briefe bzw.
übernahmen solche zum Weiterleiten und sie berichte-
ten ihm über die Lage im Tal und im Land.
Einen Eindruck von Hofers geistiger Verfassung und
seinem Entrücktsein von jeder Realität gewinnt man
aus seinem letzten Brief, datiert mit 26. Jänner 1810,
gerichtet an den von ihm so verehrten Erzherzog Jo-
hann: Er, Hofer, habe den Tirolern immer die Hilfe
von österreichischer Seite in Aussicht gestellt, wenn
diese ausbleibe, stehe er als Lügner da. Aber selbst die
„Fluchreden“, er sei die Ursache großen Unglücks, die
ihn bis in das Grab verfolgen würden, ertrage er ger-
ne; er fürchte nur das gestrenge Gericht Gottes. Hofer
fühlte sich immer noch für das Seelenheil der Bevöl-
kerung verantwortlich! Bei dieser „feindlichen Re-
gierung“ würden viele Tausende Seelen ein Opfer des
Teufels werden, daher müsse weiter gestritten werden.
Historische Aufnahme der Mähderhütte auf der „Pfandler-
alm“, auf der der Sandwirt Andreas Hofer am 28. Jänner
1810 von französischen Soldaten verhaftet worden ist. Die
Hütte ist im November 1919 abgebrannt und wurde 1984 re-
konstruiert. (Ansichtskarte; Sammlung Ute Pizzinini, Völs)
Er bittet den Erzherzog, den Tirolern „nur eine kleine
Hilfe an Truppen“ zu senden, um gemeinsam den Feind
schlagen zu können. Der Sandwirt unterzeichnete das
Schreiben mit der „armbe verlassne ßinder [= Sünder]
Andere Hofer“.
Vor einem Jahr, im Jänner 1809, hatte sich Hofer in
Wien u. a. mit dem Erzherzog getroffen und in optimis-
tischer Weise die Tiroler Erhebung geplant. Niemand
hatte sich ein so deprimierendes Ende erwartet!
Raffl entdeckt Hofers Versteck
Anfang Jänner 1810 hatte der Sandwirt unliebsamen
Besuch erhalten. Auf dem Weg zu seiner Mähderhüt-
te entdeckte Franz Raffl, ein einheimischer Bauer, des
Sandwirts Versteck. Da Hofer von der schlechten wirt-
schaftlichen Lage Raffls wusste, übergab er ihm eine als
Herausgegeben vom Bund der Tiroler Schützenkompanien - Innsbruck. Redaktion: EMjr. Karl Pertl, Völs. Herstellung: dtp Tyrol, Klaus Leitner, Innsbruck.
von Meinrad Pizzinini
Franz Raffl verrät das Versteck des ehemaligen Ober-
kommandanten Andreas Hofer; Ölgemälde von Leopold
Puellacher, 1820 (Tiroler Landesmuseum Ferdinandeum)
„Schweigegeld“ gedachte Summe, worauf dieser ver-
sprach, sein Versteck nicht bekannt zu geben. Dennoch
scheint ihn das hohe „Kopfgeld“ von 1.500 Gulden,
das auf den ehemaligen Oberkommandanten ausgesetzt
war, gereizt zu haben. Nach einigen Wochen, am 27.
Jänner, meldete er seine Entdeckung dem Richter von
St. Leonhard, der ein Protokoll aufnehmen musste und
daraufhin Raffl mit dem Akt zum kommandierenden
französischen General Léonard Huard de Saint-Aubin
nach Meran schickte. Um kein Risiko einzugehen, ent-
sandte dieser sofort rund 600 Mann zur Festnahme Ho-
fers auf die Pfandleralm.
Darstellung der Gefangennahme Andreas Hofers auf einer
zeitgenössischen bayerischen Propaganda-Radierung, er-
schienen bei Friedrich Campe in Nürnberg (Tiroler Landes-
museum Ferdinandeum)
Die Gefangennahme des Sandwirts und seiner Leute
erfolgte in den frühen Morgenstunden des 28. Jänner.
Der Zug führte von der Alm hinunter ins Tal und wei-
ter nach Meran. Nach ersten Verhören ging es weiter
nach Bozen; dort musste sich Hofer von Gattin und
Sohn verabschieden. Hier besuchte ihn der hohe Of-
fizier Charles Pierre Grisois und er hinterließ eine re-
spektvolle Beschreibung Andreas Hofers (in deutscher
Übersetzung):
„Eine hohe Figur, breite Schultern, ein dichter
schwarzer Bart, der ihm bis auf die Brust reichte und
grau zu werden begann, und ein strenger, aber ruhiger
und schicksalsergebener Ausdruck verliehen seiner
Erscheinung etwas Ehrwürdiges, das mich sehr beein-
druckte, eine patriarchalische Gestalt aus alten Zeiten.“
Der Transport nach Mantua
Am 5. Februar 1810 gelangte der Gefangenentrans-
port nach Mantua. Die dortigen Bürger, denen der
„General barbone“ längst ein Begriff war und die ein
Herz für ihn gefasst hatten, versuchten vergeblich, ihn
dem französischen Militär um 5.000 Scudi Lösegeld
„abzukaufen“. Kaiser Napoleon, von der Gefangen-
nahme unterrichtet, hatte zunächst vor, Andreas Hofer
nach Vincennes in Frankreich, wo mehrere Prominen-
te inhaftiert waren, bringen zu lassen, wies aber seinen
Adoptivsohn Eugène Napoleon (Beauharnais), Vizekö-
nig von Italien, an, nun in Mantua eine Militärkommis-
sion einzuberufen, die ihn aburteilen und innerhalb von
24 Stunden erschießen lassen sollte. Unter diesen Um-
ständen war der Prozess, der am 19. Februar stattfand
und bei dem der Mantuaner Rechtsanwalt dott. Gio-
acchino Basevi den Sandwirt gekonnt zu verteidigen
suchte, eine Farce! Schon Tage vorher hatte sich Hofer,
sein Schicksal ahnend, Cajetan Sweth gegenüber ge-
äußert, dass es besser sei, er opfere sich für das ganze
Land, als dass noch weitere Tiroler seinetwegen oder
für das Land sterben müssten.
Hofers Tod
Am Tag nach dem Prozess musste das Urteil, Hin-
richtung durch Erschießen, vollstreckt werden. Es
zeugt von Hofers innerer Festigkeit, nur aus seinem
tiefen christlichen Glauben heraus erklärbar, wenn er
einige Stunden vorher noch die Kraft hatte, einen Brief
mit letzten Anweisungen zu schreiben und darin auch
seinen Freund Vinzenz von Pühler in Neumarkt bat,
seiner Ehefrau Trost zuzusprechen. Er verabschiedete
sich nicht nur von seinem Freund, sondern vom irdi-
schen Leben überhaupt: „Vo[n] der welt lebet alle wohl,
wiß mir [= bis wir] in himel zam khomen vnd dortten
gott loben an ent … Ade mein schnede welt, so leicht
khombt mir das sterben vor, das mir nit die augen nasß
werden …“
Erschießung des Sandwirts Andreas Hofer in Mantua am
20. Februar 1810; Ölgemälde von Leopold Puellacher, 1820
(Tiroler Landesmuseum Ferdinandeum)
Gegen 11 Uhr war es soweit, dass Hofer aus seiner
Zelle geholt und von den französischen Grenadieren
unter dem Kommando des Feldwebels Michel Eiffes
auf den Hinrichtungsplatz in der Nähe der Porta Mag-
giore der Festung Mantua gebracht und füsiliert wurde.
Mehrere Legenden ranken sich um Andreas Hofers
Tod. Übereinstimmend aber wurde berichtet, dass er
ihn standhaft und unerschrocken erlitten habe, wie es
auch Giovanni Battista Manifesti, Erzpriester der Kol-
legiatsbasilika S. Barnaba, der den Sandwirt auf seinem
letzten Weg begleitet hatte, in einem Schreiben vom 21.
Februar 1810 ausdrückte (in deutscher Übersetzung):
„Gestern, kurz vor Mittag, wurde Herr Andreas Ho-
fer, ehemaliger Kommandant Tirols, füsiliert. Von der
Militärkommission, die ihn verurteilt hat, wurde ich
aufgefordert, ihm Beistand zu leisten, … Ich habe einen
Mann bewundert, der als christlicher Held in den Tod
gegangen ist und diesen als unerschrockener Märtyrer
erlitten hat.“
Dr. Meinrad Pizzinini ist Universitätsdozent für Neuere
Geschichte an der Universität Innsbruck
 Die Bedeutung der Brennergrenze für die Entwicklung des Wipptales
F
rüher spielten Gebirgskämme eine untergeordnete
Rolle. Für die Wirtschaft waren die Allmendever-
bände und personenbezogenen Pfarrbezirke wich-
tiger. Diese Verbindungen führten zu den als „Talschaf-
ten“ bezeichneten Einheiten, deren Bevölkerung ein
starkes Gemeinschaftsgefühl entwickelt hat.
Eine Grenze zerschneidet ein Tal
Dafür ist das Wipptal ein eindrucksvolles Beispiel,
weil es seit dem Mittelalter die Landschaften
nördlich und südlich des Brenners umfasst
hat. Der Name geht auf das römerzeitliche
Vipitenum zurück. Der gemeinsame Na-
me weist auf die engen wirtschaftlichen
und gesellschaftlichen Beziehungen hin.
Dies gilt vor allem für die Haupttalge-
meinden, in welchen der Brennerverkehr
eine große Rolle gespielt hat.
Die in der Friedenkonferenz von Saint
Germain (1919) beschlossene Brenner-
grenze entsprach dem machtpolitischen
und strategischen Anspruch Italiens. Die
Tiroler Bevölkerung war über den Verlust
Südtirols hingegen sehr enttäuscht. Sie
kannte zwar den Londoner Geheimvertrag
vom 26. 4. 1915, in welchem die Alliier-
ten dem Königreich Italien neben ande-
ren Gebieten Südtirol bis zum Brenner
versprochen hatten, hoffte jedoch auf
den amerikanischen Präsidenten Wilson,
der das Selbstbestimmungsrecht der Völker
verkündet, den Londoner Vertrag nicht unter-
schrieben und im Herbst 1917 eine Kommission von
Fachwissenschaftlern eingesetzt hatte, die Vorschläge
für die politische Neuordnung Europas ausarbeiten soll-
te. Diese sah den Brenner zwar als strategisch optimal
an, schlug aus ethnischen Gründen jedoch die Grenze
südlich von Bozen vor. Bei den Verhandlungen spielte
das Wissen der Experten keine Rolle mehr. Präsident
Wilson suchte vielmehr, zwischen den Siegermächten
Serbien (Jugoslawien) und Italien zu vermitteln und war
für Argumente, die für Österreich gesprochen hätten,
nicht zugänglich. Die österreichische Delegation wurde
nicht einmal gehört und war gespalten. Die deutschna-
tional eingestellten Mitglieder sahen in den Italienern
Verbündete beim Wunsch für den Anschluss an das
deutsche Reich und glaubten, für dieses Ziel müsse
man bereit sein, Südtirol zu opfern. Nur die Christ-
lichsozialen traten kompromisslos für dessen Verbleib
bei Österreich ein.
Verzögerter Strukturwandel
Die Grenzziehung zerschnitt die intensiven Bezie-
hungen zwischen dem nördlichen und dem südlichen
Der Hl. Johannes Nepomuk ist der Schutzpatron der mittel-
alterlichen Stadt Sterzing.
Herausgegeben vom Bund der Tiroler Schützenkompanien - Innsbruck. Redaktion: EMjr. Karl Pertl, Völs. Herstellung: dtp Tyrol, Klaus Leitner, Innsbruck.
Teil 1 - von Hugo Penz
Wipptal. Bis in die 1950er
Jahre löste der Großteil
der ländlichen Bevölke-
rung keinen Reisepass.
Daher wurden Verwand-
te und Bekannte jenseits
der Grenze kaum besucht.
Diese Abschottung hat
sich auf das Wanderungs-
verhalten stark aus-
gewirkt, welches
aus der Abnah-
me der Heiraten
über den Bren-
ner abgeleitet
werden kann.
Vor dem Bahn-
bau (1864–1867)
hatte der Fuhr- Der Gardelerhof in Obernberg
werksverkehr zu
turerhebung 1999 über 75 % der Höfe des Nordtiroler
engen Beziehungen zwischen den Ortschaften
Wipptales auf diesen Betriebstyp. Dabei orientierten
entlang der Straße geführt, weshalb viele ihren
sich die Bauern weiterhin an agrargesellschaftlichen
Ehepartner jenseits des Alpenhauptkammes ge-
Wertvorstellungen und waren darauf bedacht, die Kul-
funden haben. Nachher nahmen die Nord-Süd-
turlandschaft zu pflegen. Im Anschluss an die Heuernte
Kontakte bereits etwas ab, ehe die Wipptaler
im Tal werden vielfach auch heute noch die extensiven
Hochzeiten über den Alpenhauptkamm nach
Lärchenwiesen und Bergmähder gemäht, deren Gräser
dem Ersten Weltkrieg infolge der Teilung Ti-
auf Grund der Höhenlage später als im Tal reif werden.
rols sehr stark zurückgingen.
Im Südtiroler Wipptal, wo der Nebenerwerb wegen des
Bergbaues früher eine größere Rolle gespielt hatte, wur-
Starke Zuwanderung
den im Jahre 2000 hingegen noch mehr als die Hälfte
Wie die Ergebnisse der Volkszählung
der Bauernhöfe als Haupterwerbsbetriebe geführt, wel-
des Jahres 1921 belegen, setzte im südlichen Wipptal
che die landwirtschaftliche Nutzung intensiviert haben.
gleich nach dem Ersten Weltkrieg die erste Zuwande-
rungswelle von Italienern ein. Wichtige Zielorte waren
Vieh- oder Milchwirtschaft
Franzensfeste, Sterzing und der Grenzort Brenner. Mit-
Nördlich des Brenners stand die Aufzucht von Jung-
te der 1930er Jahre kam es erneut zu einer starken Zu-
vieh seit jeher im Vordergrund. Als ab Mitte der 1970er
wanderung, weil Mussolini die Grenze verstärkte und
Jahre der Absatz stockte und die Preise verfielen, wären
die deutschsprachigen Südtiroler aus dem vom Staat
viele Bauern gerne auf die Milchviehhaltung überge-
kontrollierten Wirtschaftsleben verdrängt hatte. 1939
gangen. Dies war jedoch nur in einem geringen Um-
war bereits ein Fünftel der Bevölkerung des südlichen
fang möglich, weil sie nach der staatlichen Einschrän-
Wipptales der italienischen Volksgruppe zugehörig.
kung der Milchproduktion 1978 über kein oder nur ein
Während des Zweiten Weltkrieges nahm deren Anteil
sehr geringes Milchkontingent verfügten. Im Südtiroler
zu, als diese die abgewanderten Südtiroler „Optanten“
Wipptal, wo die Milchviehhaltung bereits früher eine
ersetzten. Im gesamten Südtiroler Wipptal nahm in den
größere Rolle gespielt hatte, spezialisierten sich die
letzten Jahrzehnten der italienisch sprechende Bevölke-
bäuerlichen Betriebe hingegen verstärkt auf das Milch-
rungsanteil nach den Ergebnissen der Volkszählungen
vieh. Die Anlieferung an den Milchhof Sterzing ist
kontinuierlich ab.
dementsprechend von 1978 (6,6 Mio. t) bis 2007 (42,3
Mio. t) angestiegen. Im Nordtiroler Wipptal (1978: 0,4
Schwierige Witschaftsverhältnisse
Mio. t, 2007: 3,2 Mio. t) nahm er zwar auch zu, jedoch
Im nördlichen Wipptal konnte sich die Wirtschaft
wird eine wesentlich geringere Milchmenge erzeugt.
nach dem Zerfall der Donaumonarchie zunächst nur
langsam an die neuen Marktverhältnisse anpassen. Die
hohen Arbeitslosenraten verhinderten das Abwandern
(Fortsetzung siehe Rückseite Kalenderblatt April!)
der überschüssigen ländlichen Bevölkerung in andere
Berufe und begünstigten eine arbeitsintensive Land-
wirtschaft.
Die Verzögerung der gesamtgesellschaftlichen Ent-
wicklung kommt dadurch zum Ausdruck, dass 1951
noch rund 50 % der Erwerbstätigen in der Land- und
Forstwirtschaft ihren Arbeitsplatz fanden. Berücksich-
tigt man den Anteil der Italiener, so kommt man im Ge-
biet südlich des Brenners auf eine Agrarquote von rund
75 %. Weil italienische Zuwanderer die außeragrari-
schen Arbeitsplätze besetzt hielten, waren viele junge
Einheimische bis in die 1960er Jahre gezwungen, ins
Ausland zu gehen. Die Bauern hatten zu beiden Seiten
des Brenners 10 bis 15 Rinder im Stall, daher waren
die Höfe für eine stärkere Modernisierung zu klein und
hielten weiterhin an agrargesellschaftlichen Wertvor-
stellungen und an den traditionellen Wirtschaftsformen
ihrer Vorfahren fest. Erst als die nachfolgende Genera-
tion einen höheren Lebensstandard verlangte, kam es
zu tiefgreifenden Veränderungen in der bäuerlichen Le-
benswelt.
Wirtschaftsentwicklung nach 1960
In den Jahrzehnten nach dem Zweiten Weltkrieg er-
kannten viele Jungbauern des nördlichen Wipptales,
dass das Einkommen aus der Landwirtschaft für die
Deckung ihrer bescheidenen Konsumansprüche nicht
ausreichte. Sie stellten ihre Betriebe auf Nebenerwerb Etliche Bauern sind im Nebenerwerb bei der Brenner Auto-
um. Dementsprechend entfielen bei der Agrarstruk- bahn beschäftigt. (Foto: M. Wedermann)
 Die Bedeutung der Brennergrenze für die Entwicklung des Wipptales
Die Grenze der Katastralgemeinde Brenner vor der Teilung Tirols verlief nicht an der Wasserscheide, sondern reichte von
dem durch die Sill entwässerten Venntal und dem Brennersee bis zur Fraktion Gigglberg oberhalb von Gossensass.
Nach der Landesteilung verblieben neben dem Venntal nur der Weiler Kerschbaumer und der Hof Griesberg bei Österreich.
(Fortsetzung von Rückseite Kalenderblatt März!)
Tourismus
Vor dem Ersten Weltkrieg hatten Orte (wie Gos-
sensass, Brennerbad, Steinach) zu den bedeutendsten
Touristenzentren Tirols gehört. In der Zwischenkriegs-
zeit wurde der Fremdenverkehr südlich des Brenners
durch die Auswirkungen der Grenze beeinträchtigt und
im nördlichen Wipptal stagnierte er infolge der Wirt-
schaftskrisen. Erst nach 1945 stieg die Bedeutung des
Tourismus an, bis dieser um 1975 einen (bescheidenen)
Höhepunkt erreichte. Seither nahmen die Übernach-
tungen laufend ab. Im Südtiroler Wipptal brachten die
Anschläge zu Beginn der 1960er Jahre den Tourismus
zwar nahezu zum Erliegen, seit der Mitte der 1970er
Jahre hat er hingegen wieder laufend zugenommen.
Der Straßenort Matrei a. Br, eine Marktgemeinde, ist wie
die anderen Orte Steinach und Sterzing durch den Verkehr
entstanden.
Berufspendler
Im Nordtiroler Wipptal hat die Pendelwanderung seit
dem Zweiten Weltkrieg kontinuierlich zugenommen.
Dabei handelt es sich größtenteils um autochthone Pend-
ler, die aus dem Wipptal stammen und ihren Wohnsitz
beibehalten haben. Sie sind voll in die Heimatgemeinde
integriert und tragen durch die Mitgliedschaft bei Ver-
einen wesentlich zum gesellschaftlichen Leben bei. Im
Südtiroler Wipptal arbeiten hingegen nur sehr wenige
Leute außerhalb der Talschaft. Die Pendlerproblematik
spielt daher dort keine nennenswerte Rolle.
Im Nordtiroler Wipptal weist die negative Pend-
lerbilanz auf die unzureichende Ausstattung mit Ar-
beitsplätzen hin, welche nach dem Zweiten Weltkrieg
zur Gründung des wichtigsten Industriebetriebes, der
Werksgenossenschaft Matrei, geführt hat. Zu Beginn
Herausgegeben vom Bund der Tiroler Schützenkompanien - Innsbruck. Redaktion: BBO Mjr. Karl Pertl, Völs. Herstellung: dtp Tyrol, Klaus Leitner, Innsbruck.
Teil 2 - von Hugo Penz
der 1960er Jahre waren auch im Südtiroler Wipptal zu
wenige Arbeitsplätze vorhanden. Erst Ende der 1960er
Jahre verbesserten sich die Aussichten. Noch bevor
das Südtirol-Paket von den Außenministern Moro und
Waldheim (1969) verhandelt war, nahmen die italieni-
schen Staatsbahnen 1966/67 die ersten deutschsprachi-
gen Südtiroler auf, später folgten andere staatsnahe Un-
ternehmen und auch die Industrie wurde im Südtiroler
Wipptal verstärkt ausgebaut.
Nahversorger
Bedingt durch die Lage an der Brennerlinie war das
Wipptal in der Vergangenheit besser mit zentralörtli-
chen Einrichtungen ausgestattet als andere Tiroler Tä-
ler. Im nördlichen Wipptal waren diese Dienste infolge
der geschichtlichen Entwicklung auf den alten Marktort
Matrei und auf Steinach aufgeteilt. Allerdings muss-
ten beide Orte einen Bedeutungsverlust hinnehmen,
seitdem die Bevölkerung ihren Bedarf zunehmend in
der nahen Großstadt Innsbruck deckt. Im Südtiroler
Wipptal konnte Sterzing hingegen seine Position im
Rahmen der zentralörtlichen Hierarchie behaupten. Das
kleine Krankenhaus wurde nach dem Bezug des Neu-
baues beträchtlich erweitert, daneben ist die Stadt Sitz
des Talschaftsverbandes und Schulstandort. Nach dem
Fallen der Grenzkontrollen am 1.5. 1999 als Folge des
Schengen-Vertrages und der Einführung des Euro am 1.
1. 2002 glichen sich die Preise an und der kleine Grenz-
verkehr ging zurück. Diese Krise sucht die Gemeinde
Brenner u. a. durch privatwirtschaftliche Projekte wie
das von ihr ermöglichte, am 28. 11. 2007 eröffnete „De-
sign-Factory-Outletcenter Brenner (DOB)“ zu überwin-
den.
Neben dem Besuch des „Designer Outlet Brenner” erfreuen sich die „Brenner-Märkte“ jeweils am 5. und 20. eines jeden
Monats ungebrochener Beliebtheit.
Kontaktpflege zwischen Nord und Süd
Während sich die Wirtschaft in den beiden Teilge-
bieten des Wipptales im Verlauf der letzten 40 Jahre
infolge der abweichenden Standortbedingungen sehr
unterschiedlich entwickelt hat, nahmen die gesell-
schaftlichen Kontakte zwischen Nord und Süd wieder
zu und die Bevölkerung identifiziert sich zunehmend
mit der alten Talschaft. Nach der Grenzziehung wurde
der Name „Wipptal“ auch im landeskundlichen Schrift-
tum zumeist nur für das Gebiet nördlich des Brenners
verwendet, den Südteil bezeichnete man hingegen in
Anlehnung an das italienische „Alto Isarco“ als oberes
Eisacktal.
Die einheimische Bevölkerung konnte sich damit
nicht anfreunden und bestand darauf, dass der 1972
geschaffene Talschaftsverband südlich des Brenners
ebenso den Namen Wipptal trägt wie die angrenzende
Nordtiroler Kleinregion, für welche die Tiroler Landes-
regierung 1988 ein regionales Entwicklungsprogramm
erlassen hat. Inzwischen arbeiten beide Gebiete in vie-
len Bereichen, wie die folgenden Beispiele zeigen, vor-
bildlich zusammen:
• Die Bürgermeister treffen jährlich zweimal zusam-
men und besprechen aktuelle Probleme der Raum-
ordnung.
• Im Rahmen von EU-Projekten (Intereg- und Leader-
Projekte) werden wichtige Maßnahmen gemeinsam
vorangetrieben.
• Die Gewerbebetriebe aus beiden Teilen beschickten
2007 die Expo-Brenner.
• Das Kapital für Designer-Outlet-Center am Brenner
wurde von Unternehmern aus dem nördlichen und
dem südlichen Wipptal aufgebracht.
• Die Musikkapellen des Blasmusikverbandes Wipp-
und Stubaital (Nordtirol) und des Südtiroler Wipp-
tales pflegen enge Kontakte. Dasselbe gilt für die
übrigen Traditionsvereine, vor allem für die Schüt-
zenkompanien.
• Die Feuerwehren der Gemeinden Steinach, Gries und
Brenner arbeiten eng zusammen.
• Bereits seit Jahrzehnten werden gemeinsame Schul-
projekte durchgeführt, bei welchen vor allem die
Hauptschule Gries am Brenner und die Mittelschule
in Gossensass eng kooperieren.
Durch diese vielfältigen Kontakte sind sich die Wipp-
taler dies- und jenseits des Brenners nahe gekommen.
Diese von der Basis getragene Entwicklung kann als
Vorbild für ganz Tirol dienen und Wege aufzeigen, wie
die Vorurteile zwischen den Ländern Alttirols nachhal-
tig abgebaut werden können.
Ao. Univ.-Prof. Dr. Hugo Penz, ist Ehrenvorsitzender
der Innsbrucker Geographischen Gesellschaft.
Hugo Penz, ein gebürtiger Obernberger, ist ein über die
Grenzen hinaus renommierter Agrargeograph und hat
die Zeit der großen Wende von einer seit Jahrhunderten
primär durch die Landwirtschaft geprägten alpinen Ge-
sellschaft hin zur modernen Dienstleistungsgesellschaft
miterlebt, wissenschaftlich analysiert und dokumen-
tiert. Seine räumliche wissenschaftliche Spezialisierung
drückt die Verbundenheit mit der Region Tirol - Südtirol -
Trentino aus.
 Was bleibt vom Gedenkjahr 1809-2009?
N
ach einem ereignisreichen Gedenkjahr, das im
Vorfeld zu viel Forschung angeregt hat, stellt sich
die Frage, was über dieses eine Jahr hinaus an
Erkenntnis bestehen bleibt. Ertragreich erwies sich vor
allem der umfassende Blick, der das Jahr 1809 sowohl
aus österreichischer als auch Tiroler Perspektive in ei-
nen breiteren Rahmen stellte.
Tirol 1809 im Kontext eines mehr als
zwanzigjährigen europäischen Krieges
Der sogenannte „Freiheitskampf“ von 1809 in Ti-
rol (der Begriff wurde erst viel später dafür erfunden,
die Zeitgenossen sprachen von „Landesverteidigung“)
muss zeitlich und räumlich in einen sehr viel größeren
Zusammenhang gestellt werden. Seit 1792, drei Jahre
nach der großen französischen Revolution, gab es über-
all in Europa Krieg. Es war ein Krieg, der - unterbro-
chen von wenigen kurzen Friedensjahren - über mehr
als zwanzig Jahre währte und erst mit den Pariser Frie-
denschlüssen und dem anschließenden Wiener Kon-
gress 1814/1815 zu Ende kam.
Hinsichtlich seiner geographischen Reichweite er-
fasste dieser Krieg alle europäischen Länder, von Por-
tugal bis Russland, von Schweden bis Nordafrika, der
Kampf um die britischen Kolonien führte sogar weit
über Europa hinaus. Mit Fug und Recht könnte man
daher von einem ersten „Weltkrieg“ sprechen, der ins-
gesamt etwa 4,7 Millionen Kriegstote und mehr als
eine Million zivile Tote forderte (in Tirol fielen - alle
Kampfjahre zusammengenommen, nicht nur im Jahr
1809 - etwa 1.800 bis 2.000 Mann).
Worum ging es in diesem Krieg? Überall - nicht nur
in Tirol - war die bisherige hierarchisch (ständisch) ge-
gliederte Gesellschaftsordnung in die Krise geraten und
die modernen Kampfparolen von Freiheit und Gleich-
heit forderten eine neue - heute würden wir sagen: de-
mokratische - Gesellschaft ein, in der bisher benachtei-
ligte Schichten politische Mitspracherechte verlangten.
Die traditionellen Autoritäten - Adel und Kirche - wur-
den in Frage gestellt, der Glaube selbst als Hindernis
auf dem Weg zum modernen säkularisierten Rechtsstaat
gesehen. Das revolutionäre Frankreich trat - selbst noch
unter seinem Kaiser Napoleon, der sich ja als „Volks-
kaiser“ verstand - als jene missionarische Macht auf,
die das alte System beseitigen und die neue Freiheit
überall in Europa, wenn nötig mit Gewalt, einführen
würde. Kein Wunder, dass zu Beginn halb Europa den
französischen „Befreiern“ zujubelte.
Dass es in diesem Krieg, je länger er dauerte, auch
um den üblichen Machtkampf der beteiligten Mächte,
um die Hegemonie in Europa ging, zeigte sich bald. So
nutzte beispielsweise Franz II., der bisherige Kaiser des
Heiligen Römischen Reichs, seine militärische und po-
litische Niederlage dahingehend aus, dass er 1804/1806
Herausgegeben vom Bund der Tiroler Schützenkompanien - Innsbruck. Redaktion: EMjr. Karl Pertl, Völs. Herstellung: dtp Tyrol, Klaus Leitner, Innsbruck.
Von Brigitte Mazohl und Ellinor Forster
ein neues Kaisertum Österreich (mit erheblichen Ge-
bietsgewinnen vor allem im Süden) aus den Trümmern
des Alten Reichs hervorzauberte, mit dem er als Franz
I. , Kaiser von Österreich, dem französischen Usurpa-
tor Napoleon als machtvoller Widerpart entgegentreten
konnte. Der (neuerliche) Krieg von 1809, den Österreich
in gefährlicher Selbstüberschätzung und in der (vergeb-
lichen) Hoffnung auf seine bisherigen Verbündeten in
Süddeutschland, vom Zaun brach, war eine weitere, für
Tirol fatale, Etappe in diesem Ringen - keineswegs die
letzte. Die Bereitschaft der Tiroler, diesen Krieg gegen
das mit Napoleon verbündete Bayern mitzutragen, ver-
dankte sie zweierlei: zum einen dem Widerwillen gegen
die „freiheitlichen“ Neuerungen, welche das frankreich-
freundliche Bayern auch in Tirol durchzusetzen meinte
(Bayern verdankte Napoleon seine Königswürde und
erhebliche Territorialgewinne), zum anderen der Lo-
yalität gegenüber einem Landesfürsten, der unmissver-
ständlich zur militärischen Gefolgschaft aufgefordert
hatte.
Das Trauma von 1805
Tirol hatte durch einen neuerlichen Krieg jedoch noch
mehr zu gewinnen, nämlich wiederhergestelltes Anse-
hen. Das Jahr 1805 wurde in Tirol nicht nur mit dem
Frieden von Preßburg verbunden, der unter anderem
das Land Tirol dem zukünftigen Königreich Bayern zu-
sprach, sondern mit dem schnellen Verlust des Krieges,
der zu dieser Vereinbarung geführt hatte. Der Krieg war
auch auf Tiroler Boden ausgefochten worden. Diese Er-
Plakat zur Tiroler Anschlussabstimmung am 24. April 1921
eignisse seien „so sonderbar und unvorhergesehen“ ge-
wesen, „dass Resultate entstanden, die niemand erwar- heit neu erfinden: Andreas Hofer und die „Helden von
tete“, urteilte ein anonym bleibender, „wohl unterrichte- 1809“ waren mittlerweile zu „deutschen Österreichern"
ter Österreicher“ 1808 in der Zeitschrift „Der Sammler geworden, konservativ, kirchenfreundlich und kaiser-
für Geschichte und Statistik von Tirol“ (4. Bd., S. 105). treu und, was die Gegner betrifft, sehr viel mehr itali-
Als Folge sank offensichtlich das Ansehen der Tiroler en-, als franzosenfeindlich, weil dies - angesichts der
Bevölkerung im Ausland. Beispielsweise schrieb im aufmüpfigen Trentiner - im Jahr 1909 sehr viel besser
Oktober 1805 die Voss’sche Monatsschrift „Die Zei- passte (der ursprüngliche Hauptgegner Bayern spielte
ten“ über Tirol: „Fast nie sind die streitbaren Tiroler so kaum noch eine Rolle). Wiederum „zeitgerecht“ wur-
schnell und so leicht überwunden und entwaffnet wor- den sie im Austrofaschismus zu klerikal-katholischen
den, als in diesem Kriege. (…) Man wird geneigt, an „Österreichern“ gemacht, im Nationalsozialismus um-
eine gänzliche Entartung, in Betreff ihres militärischen gekehrt zu aufrechten „Deutschen“, die von Habsburg
Characters, zu glauben.“ (zit. nach Sammler, 4. Bd., S. (Österreich) „verraten und verkauft“ worden waren.
106f.) Die Tiroler Identität, die sich - zumindest seit Unersetzlich wurden das Jahr 1809 und seine „Helden“
den Gefechten im Zuge des Spanischen Erbfolgekrie- dann 1959, als es darum ging, die Trennung des Lan-
ges 1703 - über die eigene „Wehrhaftigkeit“ definiert des nach 1919 zu betrauern, wo doch bereits 200 Jahre
hatte, schien in Gefahr, Risse zu bekommen. zuvor dank der „Freiheitskämpfer“ gegen eine solche
Dieses Bild wieder gerade zu rücken, trat der zitierte Trennung zu Felde gezogen worden war. Gegenwart
anonyme Schreiber an, indem er auf 50 Seiten akribisch und Vergangenheit misch(t)en sich seither zu einer von
genau die Vorgänge im Herbst 1805 schilderte. Nicht jeder Generation weitertradierten Gegenwartslegende,
überraschenderweise kam er zum Schluss, dass es nicht die mit der tragischen Geschichte von 1809 selbst nur
Tirols Schuld gewesen sein könne, die Gefechte auf noch wenig zu tun hat.
Tiroler Boden verloren zu haben. Die Intensität dieses Die Erforschung der Erinnerungskultur rund um
Wiederherstellungsversuches des Ansehens und das das zentrale Ereignis des Tiroler Aufstandes und seine
ausdrückliche Anschreiben gegen ausländische Urteile Bedeutung für die Tiroler Geschichtsschreibung wird
legen die Intensität des erlebten Traumas nahe. Wenn weiterhin einen wesentlichen Bestandteil des 2005 ge-
also die Geschehnisse rund um den Aufstand von 1809 gründeten „Zentrums für Erinnerungskultur und Ge-
- trotz der letztlichen Niederlage - als Erinnerungsort schichtsforschung“ (ZEG) bilden. Dort werden in einer
der eigenen Verteidigungsfähigkeit eine zentrale Rolle Reihe von Forschungsprojekten Schlüsselthemen des
in der Tiroler Identität einnahmen, dann sollte mitbe- Umgangs mit 1809 bearbeitet. Durch die Positionie-
dacht werden, dass ein Grund für die Überstilisierung rung des ZEG als Nahtstelle zwischen Forschung und
dieser Ereignisse in der so willkommenen und offen- Öffentlichkeit bleibt der lebendige Austausch der Uni-
sichtlich höchstnotwendigen Rehabilitierungsmöglich- versität mit der Bevölkerung gewährleistet. Die wach-
keit des Ansehens im Ausland und der Behebung der senden Bestände an Vor- und Nachlässen bieten zudem
eigenen „Identitätskrise“ lag. die Möglichkeit, dort selbst Forschung zu betreiben.
Erinnerungskultur Dr. Brigitte Mazohl-Wallnig ist Universitätsprofessorin
Daran knüpft sich die Frage, wie in Tirol mit der für Neuere Geschichte an der Universität Innsbruck.
Vergangenheit umgegangen wurde und wird. Bei der Dr. Ellinor Forster wissenschaftliche Mitarbeiterin an
Bewältigung der unmittelbaren Kriegsfolgen war für der Universität Innsbruck.
Heroisierungen wenig Raum. Mitte der 1840er Jahre
bedauerte der bayerische Reisende Ludwig Steub, wie
wenig der „Heldentaten“ von 1809 in Tirol gedacht
wurde. Erst viel später begann das offizielle Gedenken
an die „ruhmreiche“ Vergangenheit, als man der Gegen-
wart - mit Hilfe der Geschichte - Werte wie Kaisertreue,
Loyalität zur (katholischen) Kirche, Vaterlandsliebe und
„nationales“ Selbstbewusstsein vermitteln wollte. Als
Kaiser Franz Joseph I. im Jahr 1909 Tirol besuchte und
das ganze offizielle Land feierte, waren die Zeitgenos-
sen von 1809 längst ausgestorben und die Nachgebo- Zentrum für Erinnerungskultur und Geschichtsforschung
renen konnten sich ihre eigene glorifizierte Vergangen- (ZEG) www.zeg-ibk.at

D
as Bild „Josef Speckba-
cher und sein Sohn An-
derl“, gemalt von Franz
von Defregger, macht Anderl
als Sohn des Tiroler Freiheits-
kämpfers erst so richtig be-
kannt.
Seine Jugend
Andreas ist am 26. Februar
1798 in Judenstein bei Rinn
geboren. Seinen Namen be-
kommt er nach dem legenden-
umrankten „Anderl von Rinn“,
der im 15. Jh. gelebt haben soll.
Andreas ist das älteste von fünf
Kindern der Familie Josef und
Maria Speckbacher.
Sein Vater, Josef (1767–
1820), stammt aus Gnadenwald
und ist seit 1794 mit Maria
Schmiderer (1763–1846), der
Besitzerin eines Bauerngutes in Das Geburtshaus von Andreas Speckbacher in Rinn
Rinn, verheiratet.
Josef Speckbacher hat sich
1797 bei der Schlacht von Spinges als Scharfschütze
hervorgetan. 1805 kämpfte er auch in Scharnitz gegen
Marschall Ney.
Das Jahr 1809 übt auf den 11-jährigen Anderl einen
großen Einfluss aus. Ständig hörte er von den Helden-
taten seines Vaters. So interessierte er sich sehr für die
Schützen, die auf Vaters Hof ein- und ausgehen. Daher
möchte auch er beim „Boarnschießen“ dabei sein.
Die Schlacht am Bergisel
Die am 25. Mai begonnene Schlacht am Bergisel,
wird am 29. Mai wieder aufgenommen. Die rechte Flan-
ke der Tiroler, die unter dem Kommando Josef Speck-
bachers stand, erstreckte sich am rechten
Innufer von Innsbruck bis Hall und Volders.
Während des zweiten Angriffs sieht Jo-
sef Speckbacher plötzlich seinen Sohn
Anderl neben sich. Vom Kampfgetö-
se angelockt, hat es der Bub zu Hause
nicht mehr ausgehalten und wollte am
„Boarnschießen“ teilnehmen.
Sein Vater schickt ihn aber sofort
wieder heim. Anderl geht vorerst
weg, sammelt dann aber Bleiku-
geln in seinem Hut, die er aus
der Erde ausgegraben hatte und
bringt sie dem Vater, weil er
wusste, dass die Schützen
zu wenig Munition hatten.
Stolz über die Kühnheit
seines Sohnes schickt der
Vater Anderl trotzdem zur Mut-
ter zurück und verbannt ihn auf
eine weit abgelegene Alm.
Dort wird es Anderl bald
zu langweilig, er reißt aus und
schließt sich einer Schützenkom-
panie an, die auf dem Weg nach
St. Johann ist.
In St. Johann
Als am 22. September 1809 Josef
Speckbacher im „Bärenwirtshaus“ in
St. Johann gerade Kriegsrat hält, sieht
er die Schützenkompanie mit seinem
Sohn Anderl ankommen. Da gibt der Va-
ter nach und Anderl darf an seiner Sei-
te mitkämpfen. Der Bärenwirt schenkt
ihm ein altes Radschlossgewehr. Weil
Anderl den Hahn des Radschlosses aber Denkmal von Josef Speckbacher mit
seinem Sohn Anderl in Hall i.T.
nicht spannen kann, erfindet er eine Vor-
richtung, die das Spannen erleichtert.Diese Erfindung
wird dann auch von anderen Schützen nachgebaut. Bei
einem Besuch am Königssee verewigt er sich in einem
Fremdenbuch: „Andreas Speckbacher heiß ich, des
Kommandanten Sohn, ein Knabe von 11 Jahren, schie-
ßen kann ich, die Boarn haben's wohl erfahren.“
Herausgegeben vom Bund der Tiroler Schützenkompanien - Innsbruck. Redaktion: EMjr. Karl Pertl, Völs. Herstellung: dtp Tyrol, Klaus Leitner, Innsbruck.
Andreas Speckbacher
Von Erika Felkel
Kampf in Mellek
Beim Kampf am 17. Oktober in Mellek (Lofer) ge-
gen die Bayern wird Josef Speckbacher ergriffen, doch
gelingt ihm die Flucht.
Anderl wird auch von den Bayern gefangen genom-
men und mit allen anderen Gefangenen nach Ingolstadt
gebracht. Als er von seinen Landsleuten getrennt wer-
den soll, weigert er sich und sagt: „Ich bin nicht weni-
ger schuldig als meine Landsleute und will mit ihnen
dulden und sterben.“
In München
Der bayrische König Max Josef interessierte
sich für Anderl und ließ ihn nach München kom-
men. Er fragte Anderl: „Was glaubst du, was nun
mit dir geschehen wird?“ Anderl antwortet tapfer:
„Umbringen wird’s mi halt, wie mein’ Vater, aber i
fürcht’ den Tod nit.“ (Anderl weiß noch nicht, dass
sein Vater lebt). „Nein, so arg wollen wir’s mit dir
nicht machen“, gibt der König zur Antwort und lässt
ihn auf seine privaten Kosten im Erziehungsinstitut
„Holländisches Seminar“ in München ausbil-
den und stattet ihn mit allen notwendigen
Kleidungsstücken und Gebrauchsgegen-
ständen aus. Anderl gehörte zu den be-
sten Schülern und freundete sich auch
mit den Bayern an.
Wie gut es ihm dort er-
ging, zeigt folgender
Brief, den er am 4. April
1811 an seine Mutter
schrieb:
„Liebste, theuerste
Mutter! Du hast mich mit
Deinem Briefe ganz über-
rascht. Es freut mich herz-
lich, dass ich nun weiß, dass
Du gesund bist und mein Va-
ter noch lebt. Herzlich gerne
wollte ich jetzt für ihn bitten,
aber ich glaube, dass es für
jetzt nicht thunlich ist. Was
mich betrifft, geht es mir gut,
ich bin mit meinem Zustande
sehr zufrieden und gesund. Der
König hat sehr viel Gnade für
mich, was ich bedarf, schafft er
mir bei. Er ließ mir heuer schon
so viele Kleider, Wäsche und ein
prächtiges Bett machen, was
alles über 400 fl. kostet, auch
hätte ich das Glück, dass der
allergnädigste König mein Firmgöd geworden wäre,
wenn ich nicht schon gefirmt wäre. Ich bin nun im kö-
niglichen Seminar, wo ich deutsch, lateinisch, Musik und
Zeichnen lerne; auch bin ich heuer schon siebenmal der
Erste geworden. Ich werde mir alle Mühe geben, durch
Fleiß und gutes Betragen die vielen Wohlthaten zu ver-
dienen. Nun lebe wohl. Meine Ge-
schwisterte, Deine Schwester und
den Kuhn grüße ich herzlich und
verbleibe Dein dankbarer Sohn
Andrä Speckbacher
Ende September 1816 kann An-
derl nach Hause zurückkehren.
Studium
Vom österreichischen Kaiser
Franz bekommt Anderl ein Stipen-
dium für das Montanistik-Studium
in Chemnitz, das er 1820 mit aus-
gezeichnetem Erfolg abschließt.
Danach besucht er die Eisenwerke
in Niederungarn, Mariazell und
in Eisenerz in der Steiermark, wo
er sich Kenntnisse über Hochöfen
und Hammerschmieden aneignet.
In Jenbach
Mit 24 Jahren (1822) wird An-
derl Beamter (Amts- und Zeug-
schreiber) beim Berg- und Hütten-
werk in Pillersee. Rasch wird er befördert und kommt
anschließend zum Berg- und Hüttenamt nach Brixlegg.
Ab 1824 wohnt und arbeitet er zehn Jahre in Jenbach.
Im k.k. Eisenhüttenamt in Jenbach ist er zwei Jah-
re Kontrollorstellvertreter, danach Kontrollor und von
1828 bis 1832 provisorischer Verwalter. Schließlich
wird er Verwalter der Berg-, Hütten- und Hammerwer-
ke in Jenbach. Sogleich führt er im Werk wesentliche
Verbesserungen ein, die den Kohlenverbrauch stark
verringerten und die Qualität des Roheisens steigerten.
1828 heiratet Anderl Aloisia Mayr (1800–1855) und
wohnt mit ihr im Kontrollorhaus in der Achenseestraße
in Jenbach. Drei Kinder werden ihnen geschenkt: Max
Josef, Luise und Emilie. Das erste Kind nennt er nach
dem bayrischen König (leider verstarb es bald nach sei-
ner Geburt).
Im März 1834 bekommt Anderl eine Lungenentzün-
dung, von der er sich nicht mehr erholt. So verstirbt er
am 25. März 1834 im Alter von 36 Jahren und wird am
Friedhof in Hall im Familiengrab beigesetzt. Ein einfa-
ches Monument, das in den Jenbacher Werken gestaltet
wurde, ist heute noch an der Südwand der Pfarrkirche
in Hall zu sehen.
Skulptur vor dem Jenbacher Museum
Seit 25. April 2009 steht vor dem Jenbacher Museum
eine Holzskulptur, die Andreas Speckbacher als Kind
darstellt. Sie wurde von Bernhard Hell aus Schwaz an-
gefertigt. Die Darstellung zeigt Anderl, der nach den
Kampfplätzen Ausschau hält.
Aus: Tiroler Heimatblätter, Jg.8/1930, Heft 2, S36/37
Ein Tiroler Bub, von Wladimir Kuk; St. Wolfgangsstimmen -
Prof. Hans Tusch
Pfarrblatt von Jenbach, 13. Jg. Februar, März, Mai 1934
Tiroler Anzeiger Nr. 23 vom Sa., 29. Jänner 1927, 20. Jg.
Erika Felkel ist Vorstandsmitglied im Museumsverein
Jenbach.
Grabmal des Andrä Speckbacher an der südlichen Außen-
wand der Pfarrkirche St. Nikolaus in Hall in Tirol.
 Die Tradition der Marketenderinnen in Tirol
Z
um heutigen Erscheinungsbild von
Schützenkompanien gehören die
Marketenderinnen offensichtlich un-
abdingbar dazu. Im gleichen Maß wie sich
Schützen aufgrund ihrer Tradition definie-
ren, ist es auch legitim, nach der histori-
schen Entwicklung der Marketenderinnen
in Tirol zu fragen.
Frauen waren keine Seltenheit
Blickt man in die Epoche vor 1800, so
sind Frauen im Militär keine Seltenheit,
sondern normaler Bestandteil eines Heeres
- die Forschung geht davon aus, dass auf
1.000 Soldaten in einem Heer 500 Frau-
en und 300 Kinder kamen. Die Familie
zog mit ihren Männern in den Krieg. Für
den Soldaten bedeutete die „Frau an sei-
ner Seite“, dass sich sein Lebensstandard
hob. Dies galt sowohl für Freundinnen als
auch für Ehefrauen, die, meist aus wirt- „Andreas Hofer erhält am 12. April 1809 die Nachricht, dass österreichische Truppen zu
schaftlichen Gründen, ebenfalls im Tross Hilfe eilen" von Ludwig Schnorr von Carolsfeld, 1830 (Original im Tiroler Landesmuseum wurde, desto mehr kann man den Beschrei-
mitzogen. Sie gingen wie die Männer auf Ferdinandeum Innsbruck). (Archiv Martin Reiter) bungen Glauben schenken. Demnach wa-
Beutezug - „Doppelverdiener“ hatten es
eben besser. War der Mann verwundet, musste die Frau
die Versorgung der Familie völlig allein übernehmen
und plündern gehen. Die Tiroler Söldnerheere, wie bei-
spielsweise das „Wolkenstein’sche Regiment“ bildeten
hier keine Ausnahme.
Schnell erscheint im Zusammenhang mit dem Mili-
tär das Bild der Frauen als Prostituierte - doch wie alle höhere Bildung sei nicht vonnöten, im Gegenteil - ei-
Bilder, die es von Frauen im frühneuzeitlichen Militär
gibt, entspringen diese häufig der Rollenzuschreibung
durch die männlichen Autoren oder Kupferstecher, die
ihre Vorstellungen verewigten. Zwar gab es „Lagerdir-
nen“ oder „Landsknechthuren“, die sich einem Tross
militärischer Einheiten anschlossen und dort auch für
die Verpflegung der Soldaten und die Zubereitung des
Essens verantwortlich waren, doch stellten diese eben
nur einen Bruchteil der Frauen dar, die mit in den Krieg vermeintlich wissenschaftlicher Fundierung den recht-
zogen. So treffen wir auch auf Frauen, die sich einem
Soldaten anschlossen, in der Hoffnung auf eine reiche
Beute, die den Verdienst als Magd oder Näherin über-
stieg. Die ökonomische Notwendigkeit ließ die Frauen
den Verlust der „Ehre“ vergessen, der mit diesem Schritt Geschehen. Beim Angriff in der Sachsenklemme wer-
verbunden war - Frauen im Umkreis des Militärs wur-
den in der frühen Neuzeit nicht zu den „ehrbaren Frau-
en“ gerechnet.
Familien im Tross - da stellte sich auch die Frage
nach der Erziehung der Kinder. In frühneuzeitlichen
Heeren waren es meist die Feldgeistlichen, die sich um
die Schulausbildung der Soldatenkinder kümmerten.
Auch für Tirol ist überliefert, dass im 18. Jahrhundert
die Soldatenkinder, deren Väter im „Tyroler Feld- und
Land-Regiment“, kämpften, das als stehendes Heer von
Tirol aus in verschiedenen Kriegen eingesetzt wurde,
eine schulische Ausbildung erhielten. Ehefrauen von
Angehörigen des „Feld- und Land-Regiments“ erhiel-
ten spätestens ab 1770 eine Pension.
Auch kämpfende Frauen kennen wir aus der frühen
Neuzeit. Aus der Schweiz beispielsweise ist überliefert,
dass Frauen in der Vorfront militärischer Einheiten mit-
marschierten. Sie wurden von Bannerträgerinnen ange-
führt - eine Figur, die auch in anderen Regionen des
alten Reichs nicht so selten vorkommt.
Frauen im Aufstand von 1809?
Fragt man nach der Beteiligung von Frauen am Tiro-
ler Aufstand von 1809, bieten sich zwei Wege der Annä-
herung an - die Darstellung von Frauen auf Bildern und
die Erwähnung von Frauen in schriftlichen Quellen.
Das 1896 entstandene Riesenrundgemälde des dritten
Gefechts am Bergisel zeigt beispielsweise eine Frau,
wie sie einem Kämpfer einen Becher reicht. Dies ent-
spricht wiederum dem typischen Bild einer Frau im Mi-
litär, hier der Marketenderin, wie man sie zu dieser Zeit
verstand. Auch andere Darstellungen, wie etwa jene von
Ludwig Ferdinand Schnorr von Carolsfeld aus dem Jahr
1830, zeichnen Frauen im typischen Kontext der ihnen
zugeschriebenen Tätigkeiten: pflegend und fürsorgend.
Solche Bilder verstellen jedoch den Blick auf die tat-
sächliche Beteiligung von Frauen am Aufstand von
Herausgegeben vom Bund der Tiroler Schützenkompanien - Innsbruck. Redaktion: EMjr. Karl Pertl, Völs. Herstellung: dtp Tyrol, Klaus Leitner, Innsbruck.
Von Ellinor Forster und Astrid von Schlachta
1809, weil sie nur das propagierte Idealbild von Frauen
widerspiegeln: Der wissenschaftlichen Theorie des 19.
Jahrhunderts folgend seien Frauen aufgrund ihrer Na-
tur insbesondere zum liebenden Umsorgen der Familie
und des Haushalts geeignet, weshalb ihnen auch der
ausschließliche Platz im Haus zugewiesen wurde. Eine
ne solche würde das weibliche Naturell zurückdrängen
und „höchst unangenehme Geschöpfe“ aus den Frauen
machen. Diese Idee stammte aus der Aufklärung, die
gleiche Rechte für alle (männlichen) Staatsbürger ge-
fordert hatte. Wären diese gleichen Rechte auch auf die
Staatsbürgerinnen ausgedehnt worden, hätte man mit
der historisch entwickelten Ungleichheit bezüglich der
Rechte aufräumen müssen. Daher bot es sich an, mittels
lichen Unterschied zwischen Frauen und Männern an
deren jeweiligem Charakter festzumachen und somit an
der Ungleichberechtigung festhalten zu können.
Frühere Bilder des Aufstandes zeigen ein anderes
den Frauen beispielsweise aktiv bei der Vorbereitung
und dem Lostreten der Gerölllawinen dargestellt. Zieht
man nun die schriftlichen Quellen zum Nachweis der
tatsächlichen Beteiligung von Frauen am Aufstand
heran, so ist gleichermaßen Vorsicht geboten. Viele
Tagebücher wurden wie Erinnerungen erst viel später
abgefasst und spiegeln daher weniger das Geschehen
selbst als vielmehr die gewünschte Erinnerung. Auch
Sachsenklemme, frühes 19. Jahrhundert
(Tiroler Landesmuseum Ferdinandeum Innsbruck)
Dokumente aus der betreffenden Zeit sind
kritisch auf ihren Zweck zu befragen. Ins-
besondere Briefe aus bayerischer und
französischer Hand griffen Gerüchte von
kämpfenden Tiroler Frauen, die vor Gräu-
eltaten nicht zurückschreckten, auf. Darin
lag unterschwellige Rechtfertigung oder
offene Propaganda: Wenn sich sogar die
Frauen in diesem Land im Kampf so stark
einsetzten, wie furchtbar müssten dann erst
die Männer sein - und daher könne man es
niemandem übel nehmen, der gegen die
Bevölkerung dieses Landes verloren habe.
Innerhalb Tirols dienten solche Geschich-
ten dazu, die männliche Bevölkerung zum
Weiterkämpfen zu motivieren: Wenn sogar
Frauen sich so aktiv am Aufstand beteiligen
würden, dann müssten die Männer minde-
stens doppelt so tatkräftig mitkämpfen.
Je weniger spektakulär also die Teilnah-
me von Frauen am Aufstand geschildert
ren Frauen selbstverständlich involviert in
das Aufstandsgeschehen, indem sie sich an Tumulten
beteiligten oder in der Vorbereitung von Aktionen ak-
tiv waren, aber weder kämpften sie an vorderster Front,
noch waren sie ausschließlich für die Versorgung der
Kämpfer oder die Pflege der Verwundeten zuständig.
Wie bei jedem Kriegsgeschehen musste die Verpfle-
gung von Kämpfenden behördlich organisiert werden,
um zu funktionieren.
Die ersten Marketenderinnen
Im 19. Jahrhundert definierten sich die Schützen-
kompanien und Schützengesellschaften in erster Linie
über ihre - im Zuge der österreichischen Heeresrefor-
men immer geringer werdende - militärische Funktion.
Die Schießfähigkeit wurde während eines Jahres in
einer Vielzahl von sportlichen Schießveranstaltungen
geübt. Österreichische und deutsche Bundesschießen
luden regelmäßig zu Wettbewerben ein. Frauen hatten
in dieser Tradition nur als Fahnenpatinnen Platz. Als ab
den 1850er Jahren auch Frauen an den Schießbewer-
ben teilnehmen wollten, wurden sie stets kategorisch
abgewiesen. Nur einzelne Schießstände ließen Frauen
zu. Passierten dort jedoch Schießunfälle, war ihnen der
Hohn der übrigen Schützengesellschaften sicher.
Neben den Fahnenpatinnen gewannen in der zweiten
Hälfte des 19. Jahrhunderts die Schießstandswirtinnen
eine größere Bedeutung für die Schützen. Diese wur-
den geehrt für die Versorgung, die sie ihnen angedeihen
ließen - sei es in Form von Essen oder der Verzierung
der Bestgaben. Wenn Umzüge veranstaltet wurden, gab
es zudem häufig eine Gruppe junger Mädchen, die in
schönen Kleidern mitmarschierten.
Als im Zuge der Großereignisse um die Jahrhun-
dertwende - Einweihung des neuen Schießstandes und
Enthüllung des Andreas-Hofer-Denkmals am Bergisel
1893 oder die Jahrhundertfeier 1909 - die ersten Mar-
ketenderinnen erwähnt werden, scheinen hier verschie-
dene Traditionen zusammenzufallen: die Funktionen
der Frauen im Tross der frühneuzeitlichen Heere und
die versorgenden Schießstandswirtinnen der Schützen
mit der repräsentativen Aufgabe junger Mädchen in
Umzügen.
Dass die Position der Marketenderinnen zu dieser
Zeit nicht unumstritten und noch keineswegs fest ver-
ankert war, zeigen kritische Stimmen zum Umzug von
1909: Wenn sich Marketenderinnen wirklich auf eine
historische Funktion beziehen würden, dann müssten
sie auf einem Marketenderwagen fahren und dürften
nicht einzeln mit den verschiedenen Kompanien mitge-
hen. Doch ungeachtet solcher Kritik wurde die Einrich-
tung von Marketenderinnen bei den Schützenkompani-
en auch in Tirol zu einer neuen Tradition, die seit dem
frühen 20. Jahrhundert fest besteht.
Dr. Ellinor Forster ist wissenschaftliche Mitarbeiterin
an der Universität Innsbruck.
Mag. Dr. Astrid von Schlachta ist wissenschaftliche
Mitarbeiterin an der Universität Innsbruck.
 Kaiser Karl I. war ein Märtyrer des Friedens
K
aiser Karl war ein äußerst verantwortungsvoller
und sittlich sowie moralisch integerer Herrscher,
der leider für seine vielen Völker nicht mehr den
von ihm geplanten föderalistisch verankerten Staat ver-
wirklichen konnte, da der entbrannte Weltkrieg zu weit
fortgeschritten war. Aus der Heimat verbannt und mit-
tellos, musste Kaiser Karl in Funchal, auf der Atlantik-
insel Madeira, im Alter von erst 35 Jahren aus dieser
Welt scheiden.
Die Familie
Erzherzog Karl Franz Josef wurde am 17. August
1887 in Persenbeug in Niederösterreich geboren. Nach
dem Tode seines Vaters, Erzherzog Otto, 1906, ein Nef-
fe von Kaiser Franz-Josef I., wurde sein Onkel Thron-
folger Erzherzog Franz Ferdinand, Mitvormund zur
Großjährigkeitserklärung im Jahre 1907. Die Mutter
war Maria Josepha von Sachsen. Am 21. Oktober 1911
vermählte sich Erzherzog Karl mit Prinzessin Zita, der
Tochter des Herzogs Robert von Bourbon-Parma.
Aus der Ehe gingen acht Kinder hervor:
Otto Franz Josef (* 1912) ∞ 1951 Regina Prinzessin
von Sachsen-Meiningen (* 1925)
Adelheid (1914–1971)
Robert Karl Ludwig (1915–1996) ∞ 1953 Margherita
von Savoyen (* 1930)
Felix Friedrich (* 1916) ∞ 1952 Anna Eugenie Herzo-
gin von Arenberg (* 1925)
Carl Ludwig (1918–2007) ∞ 1950 Yolande von Ligné
(* 1923)
Rudolf Syringus (* 1919) 1. ∞ 1953 Xenia Tscher-
nyschew Besobrasow (1929–1968), 2. ∞ 1971 Anna
Gabriele Prinzessin von Wrede (* 1940)
Charlotte (1921–1989) ∞ 1956 Georg Herzog zu Meck-
lenburg (1899–1963)
Elisabeth Charlotte (1922–1993) ∞ 1949 Heinrich,
Prinz von und zu Liechtenstein (1916–1991)
Otto von Habsburg
Am 20. November 1912 erblickte der Stammhalter,
Erzherzog Otto Franz Josef, das Licht der Welt. Otto
von Habsburg, der nach Karl einmal hätte Kaiser wer-
den sollen, ist als langjähriger Europaparlamentarier
und Historiker bekannt. Infolge der Ermordung von
Franz Ferdinand am 28. Juni 1914 wurde er plötzlich
Thronfolger. Im Vorfrühling 1916 wurde Erzherzog
Karl an die Spitze des 20. (Edelweiß-) Korps berufen,
als man eine Gegenoffensive gegen Italien plante. Nach
dem Tode Kaiser Franz Josefs am 21. November 1916
wurde Karl Kaiser von Österreich und König von Un-
garn. Schon bald nach der Thronbesteigung hatte Karl
unter dem Druck der Ungarn sich mit Zita am 30. De-
zember 1916 durch den Primas von Ungarn, den Erzbi-
schof von Gran, mit der Stephanskrone zum Herrscher
von Ungarn krönen lassen. Dabei erhielt er die Weihe
zum Herrscheramt über die magyarische Nation und
leistete den Krönungseid. In der ungarischen Zählung
wird dieser König als Karl IV. geführt.
Der Kaiser und die Kaiserschützen
Im Jahre 2010 ist es 95 Jahre her, dass die Tiroler
Kaiserschützen in der Schlacht östlich von Lemberg
ihre Feuertaufe erhielten. Vor dem Ersten Weltkrieg
führten die drei Regimenter, die seinerzeit in Lemberg
kämpften, die Bezeichnung k.k. Landesschützen und
waren in Trient, Bozen und Innichen in Garnison. Sie
waren speziell für den Grenz-
schutz und Gebirgsdienst
ausgebildet. Die Spielhahn-
feder und das Edelweiß auf
der Bergmütze waren ihre
äußeren Erkennungszeichen.
Mitte 1915, nach der Kriegs-
erklärung Italiens, standen die
drei Regimenter in den Tiroler
Grenzgebirgen. Bekannte Na-
men wie Monte Piano, Drei
Zinnen, Col di Lana, Lavaro-
ne-Folgeria und Tonale waren
die ersten Einsatzgebiete: Am
16. Jänner 1917 wurde anläs- Aus der Ehe von Kaiser Karl und Prinzessin Zita gingen acht Kinder hervor. Das jüngste, Elisabeth Charlotte, kam
slich eines Truppenbesuches in zwei Monate nach dem Tode ihres Vaters auf die Welt.
Herausgegeben vom Bund der Tiroler Schützenkompanien - Innsbruck. Redaktion: EMjr. Karl Pertl, Völs. Herstellung: dtp Tyrol, Klaus Leitner, Innsbruck.
Von Heinz Wieser
Kaiser Karl mit Kronprinz Otto Franz Josef
Calliano im Etschtal den tapferen Landesschützen von
Kaiser Karl der Ehrentitel „Kaiserschützen“ mit dem
Wahlspruch „ Mir zur Ehr, dem Land zur Wehr“ ver-
liehen.
Am 24. März 1917 empfingen Kaiser Karl I. und sei-
ne Frau zu Laxenburg die Prinzen Sixtus und Xavier
von Bourbon-Parma zum Zweck, auf Umwegen Frie-
densgespräche mit Paris aufnehmen zu können, was
aber ein Fehlschlag war. Trotzdem ließ sich Kaiser Karl
von seinen Friedensbemühungen nicht abbringen. Am
2. Februar 1918 wurde ein Sonderfriede mit der Ukrai-
ne, am 4. März 1918 mit Russland und etwas später
mit Rumänien geschlossen. Die Veröffentlichung der
sogenannten Sixtus-Briefe durch Frankreich brachte
Kaiser Karl in größte Schwierigkeiten. Der Versuch des
Kaisers, durch Verkündigung eines Manifestes vom 16.
Oktober 1918 Österreich in einen Bundesstaat umzu-
gestalten, veranlasste Ungarn zur Kündigung des Dua-
lismus.
Der Regierungsverzicht des Kaisers
Am 11. November 1918 unterzeichnete Kaiser Karl
I. ein Dokument über seinen Verzicht der Ausübung der
Regierungsgeschäfte und übersiedelte mit seiner Fami-
lie nach Eckartsau, wo er am 13. November eine fast
gleichlautende Urkunde für Ungarn unterfertigte. Die
Erklärung vom 11. November nahm er in Feldkirch im
März 1919 zurück. Der erste Rückkehrversuch nach
Ungarn zu Ostern 1921 scheiterte an der Weigerung des
Reichsverwesers Nikolaus von Horthy, die Regierungs-
gewalt zu übergeben. Eine zweite Rückkehr nach Un-
garn am 20. Oktober 1921 scheiterte am Widerstand der
Truppen Horthys. Kaiser Karl und seine Frau wurden
gefangen genommen und auf britischen Kriegsschiffen
nach Madeira gebracht. Am 1. April 1922 um 12.23
Uhr starb Kaiser Karl an einer Lungenentzündung. Er
wurde in der Wallfahrtskirche Nossa Senhora do Mon-
te beigesetzt. Zurück blieb die Kaiserin Zita mit sieben
Kindern im Alter von neun bis eineinhalb Jahren - zwei
Monate später kam das achte Kind zur Welt.
Karl war als Erzherzog Thronfolger 1916 an der
Tiroler Front und besuchte als Kaiser im Jänner 1917
Innsbruck und im September 1917 Südtirol. Er war der
letzte Tiroler Landesfürst. Kaiser Karl I. hat trotz sei-
ner kurzen Regierungszeit Format erkennen lassen. Er
hatte ganz moderne Vorstellungen von einem Staats-
wesen: Soziale Fürsorge, Volksgesundheit, Volkshy-
giene, Jugendfürsorge, Sozialversicherung, Regelung
der Arbeitszeit für Frauen und Jugendliche usw. Prof.
Dr. Ignaz Seipel, den späteren Bundeskanzler, ernannte
Kaiser Karl zum ersten Sozialminister der Welt. Kaiser
Karl bekannte sich zur Selbstbestimmung der Völker.
Am 1. April 1923 schrieb Dr. Wilhelm Miklas, damals
noch Staatssekretär für Kultusangelegenheiten und spä-
terer Bundespräsident, einen Brief an den damaligen
Erzbischof von Wien, Friedrich Gustav Kardinal Piffl,
mit der Bitte, alles in die Wege zu leiten, dass der Selig-
sprechungsprozess für Kaiser Karl beginnen könne.
Die Seligsprechung 2004
1925 approbierte Weihbischof Sigismund Waitz die
Gebetsliga kirchlich, die 1924 rein privat als Gebets-
gemeinschaft gegründet worden war. Von der Gebets-
liga angestrengt ist dann der Diözesanprozess für die
Seligsprechung Kaiser Karls bei der Erzdiözese Wien
eröffnet, durchgeführt und abgeschlossen worden. Am
22. Mai 1954 kamen die Prozessakten zur Ritenkon-
gregation in den Vatikan. Die Seligsprechung fand am
3. Oktober 2004 in Rom durch Papst Johannes Paul II.
statt. Mehr als ein halbes Jahrzehnt nach der Seligspre-
chung ist eine Verehrung an vielen Orten - nicht nur auf
Madeira - spürbar, so vor allem in Mariazell, Budapest
und Agram. Auch literarisch bekommt die Verehrung
des letzten regierenden Habsburger-Kaisers Zuwachs.
Wörtlich hatte Kaiser Karl in seinen letzten Lebens-
tagen gesagt: „Ich muss so viel leiden, damit meine
Völker wieder zusammenfinden.“ Der Salzburger Kir-
chenhistoriker Gerhard Winkler sieht in Karl - noch vor
den Katholiken Robert Schuman und Konrad Adenauer
- deshalb einen der ersten Väter des vereinten Europas.
Karl sei ein Märtyrer des Friedens und auch ein wenig
ein Märtyrer seiner Minister geworden.
Nach den Worten des Kirchengeschichtlers Flori-
dus Röhrig war Kaiser Karl nicht nur ein Märtyrer des
Friedens, sondern auch ein Vater der Armen und der
Kleinen“. Auch der Priester Tadeusz Pyzdek und der
Schriftsteller Erich Feigl schilderten die sozialen Maß-
nahmen Karls und dessen Orientierung in der christli-
chen Soziallehre. „Karl war seiner Zeit weit voraus“, so
Pyzdek.
Reliquien in Stams beigesetzt
Ende Oktober 2007 wurden Reliquien des seligge-
sprochenen Kaisers in der Stiftsbasilika Stams beige-
setzt. Dem Leichnam des in Madeira bestatteten Kaisers
waren zwei Rippen entnommen worden. Teile davon
finden an den verschiedensten Plätzen der untergegan-
genen Donaumonarchie und auch in anderen Ländern
Platz. In der Grablege von Stams sind neben zahlrei-
chen Adeligen auch Tirols Landesfürsten „Friedl mit
der leeren Tasche“, „Sigismund der Münzreiche“ und
der Graf Meinhard II. begraben. Eine Reliquie wird
auch in der Herz-Jesu-Basilika in Hall aufbewahrt. Im
Juni 2008 wurde am rechten Seitenaltar in einer Mons-
tranz eine wertvolle Reliquie „ex ossibus“ des seligge-
sprochenen Kaisers Karl sichtbar deponiert.
Kaiser Karl hatte noch in seiner Zeit als Erzherzog
von Österreich eine enge Beziehung zur Herz-Jesu-
Basilika in Hall. Den Abschluss bildete der Vortrag des
Münchner Pfarrers Friedrich Oberkofler „Der selige
Kaiser Karl von Österreich - Diener des Willens Gottes
als Friedenskaiser, Visionär ei-
nes neuen Europas und Anwalt
Gottes in der Welt“.
Durch seine Tapferkeit im
Leben und Sterben, durch sei-
ne christliche Friedfertigkeit,
Standhaftigkeit und seinen
Mut gab er ein Beispiel für
Opferbereitschaft, aber auch
für die österreichische Kultur
und Idee des friedlichen Aus-
gleichs unter den Völkern.
Hofrat Dr. Heinz Wieser ist
langjähriger Mitarbeiter des
Tiroler Schützenkalenders.
 Schützenehre - Hauptmann Joseph Praxmarer
W
ir schreiben das Jahr 1809. In Tirol sind unru-
hige Zeiten angebrochen, weil die Bayern und
Franzosen rundherum das Land bedrängen. In
diese Zeit fällt auch das Leben eines berühmten Alp-
bachtalers, Joseph Praxmarer, der in Reith Gastwirt und
Bürgermeister war. Ihm fehlte es weder an Umsicht
noch an Weitblick. Als Hauptmann befehligte er die
Schützen von Reith, Brixlegg und Rattenberg.
Die Zeiten werden unruhig
Joseph Praxmarer reiste mit einer Delegation nach
Wien, da Erzherzog Johann zu einer Besprechung ge-
laden hatte. Dabei ging es um die Unterstützung der
Länder im Kampf gegen Napoleon. Dieser traf mit den
Bayern Vorbereitungen, Tirol zu besetzen.
Hptm. Joseph Praxmarer
Zutritt verwehrt
General Lefebvre rückte mit seinen Soldaten von
Kufstein kommend vor. Die Reither Schützen hatten
den Auftrag, die Bayern und Franzosen am Vordringen
ins Zillertal zu hindern: „Herr Hauptmann, ich melde
682 Schützen angetreten. Was sind Ihre Befehle?“, mit
diesen Worten unterstellten sich auch die Zillertaler
Schützen dem gemeinsamen Kommando. „Wir ver-
wehren dem Feind den Eintritt ins Zillertal“, antwortete
Praxmarer.
Nahkampf sinnlos
„Wir lassen uns auf keinen Nahkampf ein! Wir ma-
chen einen Stellungskrieg!“, erklärte er seinen Schützen.
„Stellungskrieg“ murmelten einige, „noch nie gehört,
das ist feige und unehrenhaft.“ Als ob Hptm. Praxmarer
die Gedanken seiner „Mander“ hätte lesen können, fuhr
er fort: „Manche von euch werden meinen, ich wäre
feig und meine Anordnungen wären unehrenhaft. Das
sind sie nicht. Es ist nur eine andere Art, einem über-
mächtigen Feind entgegenzutreten.“ Schützengräben
wurden ausgehoben und Steinwälle errichtet.
Feindberührung
Lefebvre rückte mit seinem Heer an. Die Tiroler wa-
ren fest entschlossen, ihr Land „für Gott, Kaiser und
Vaterland“ zu verteidigen. Kaum ertönte das Signal
zum Angriff, schon eröffneten die Schützen aus zwei
Stellungen das Feuer. Ein Höllenlärm erfüllte das Tal.
Da die Franzosen und Bayern den Wall nicht überren-
nen konnten, zogen sie sich zurück. Schwaz, das sich
auch verteidigte, wurde hingegen niedergebrannt.
Kapitulation
Die Franzosen und Bayern waren bald Herren im
Land. Rattenberg war noch ein Bollwerk in Tiroler
Herausgegeben vom Bund der Tiroler Schützenkompanien - Innsbruck. Redaktion: EMjr. Karl Pertl, Völs. Herstellung: dtp Tyrol, Klaus Leitner, Innsbruck.
Von Paul Lampl
Hand. Hptm. Praxmarer versammelte noch einmal seine
Schützen in Rattenberg, um die Stadt vor dem Zugriff
Lefebvres zu schützen.
In einer Botschaft des Generals wurde Praxmarer auf-
gefordert, Rattenberg kampflos zu übergeben, andern-
falls werde die Stadt beschossen und niedergebrannt.
Nach kurzer Beratung trat Praxmarer vor seine Männer:
„Ihr habt gehört, General Lefebvre verlangt die bedin-
gungslose Kapitulation. Was würdet ihr tun? - Ratten-
berg zu übergeben ist keine Frage der Ehre, sondern
eine Frage der Vernunft; oder soll Rattenberg dasselbe
Los ereilen wie Schwaz?“
Einige Heißsporne schüttelten den Kopf: „Kampflos
übergeben! Niemals werden wir das verstehen, nie-
mals!“ Punkt 12 Uhr gingen die Stadttore auf.
Rücktritt
Die Schützen kehrten heim. Die einen stolz, weil
Blutvergießen verhindert wurde, die anderen zornig,
weil sie sich wie Feiglinge vorkamen, die kampflos
Rattenberg aufgegeben hatten.
Bald danach flog ein umwickelter Stein mit einer
Botschaft in Praxmarers Gaststube in Reith. Auf dem
Zettel stand: „Verräter!“ Daraufhin rief er die Männer
zusammen und erklärte ihnen noch einmal sein Ver-
halten, dass ihm das Leben hunderter Schützen und
Zivilisten größeren Wert bedeutete, als Rattenberg
dem Beschuss, dem Feuer und der Schande preiszuge-
ben. Unbelehrbare beschimpften ihn als Feigling. Da
nahm Hptm. Praxmarer seinen Säbel ab und legte ihn
auf den Tisch, räusperte sich und sagte: „Wenn ich eu-
er Vertrauen nicht mehr habe, dann wählt einen neuen
Hauptmann. Auch das Amt des Bürgermeisters lege ich
zurück, denn ohne euer Vertrauen kann ich dieses Amt
nicht mehr ausüben.“
Abschied
Joseph Praxmarer zog von Reith weg und baute in
Brixlegg sein Sägewerk aus, das ihm ein neues Stand-
bein war. Nach zweimaliger Überschwemmung gab er
auch diesen Standort auf und ließ sich in Absam nieder.
Obwohl Joseph Praxmarer wegen seiner Degradierung
in die Fremde zog, war es sein Wunsch, in Reith begra-
ben zu werden. Dieser Wunsch wurde ihm erfüllt.
Eine Frage der Ehre
1959 wurden die Nachfahren zu einer Gedenkver-
anstaltung auf den Bergisel eingeladen. Dabei wurde
der Ereignisse von 1809 gedacht. Rattenberg fand kei-
ne Erwähnung. Da meldete sich Ernst Praxmarer, ein
Nachfahre, zu Wort und sagte: „Ich bin mit meinem
Bruder, dem Herrn Monsignore, Dekan von Hall, und
meinem Sohn (Ernst) der Einladung gefolgt. Wir sind
direkte Nachkommen des erwähnten Hautmannes Jo-
seph Praxmarer. Doch warum wurde im Rückblick mit
keinem Wort Rattenberg erwähnt? Schwer muss es da-
mals unserem Vorfahr gefallen sein, Rattenberg kampf-
los in Feindeshand zu wissen, zumal ihm klar war, dass
er deshalb zum Feigling und Verräter gestempelt würde.
Und so war es auch. Alle seine Ämter legte er nieder,
starb entehrt und verbittert. Ich frage Sie, Herr Landes-
Die Kompanie Reith bei einer Fronleichnamsprozession in
früherer Zeit.
Schützen der Kompanie Reith im Alpbachtal
(Foto: M. Wedermann)
hauptmann, wann wird unser heldenmütiger Vorfahr
rehabilitiert? - Ich danke Ihnen, dass Sie mir zugehört
haben.“ Zuerst betretenes Schweigen, dann Applaus.
Rehabilitiert
Vierzehn Tage später schrieb LHptm. Tschiggfrey an
die Familie Praxmarer in Absam: „Werter Herr Prax-
marer! Danken möchte ich Ihnen für Ihre mutige Rede,
die Sie am Bergisel gehalten haben. Ich habe mich dar-
aufhin mit den Schützenhauptmännern Nord-, Ost- und
Südtirols zusammengesetzt. Wir sind der einhelligen
Meinung, dass Ihr Vorfahr, der Schützenhauptmann Jo-
seph Praxmarer, nach heutigem Ermessen kein Verräter
an der Sache war. Ganz im Gegenteil, er hat weise und
mutig gehandelt und das alte Städtchen Rattenberg in
seiner Schönheit erhalten.
Da ich weiß, dass Sie nicht mehr in Reith wohnhaft
sind, habe ich mit gleicher Post den Schützenkomman-
danten von Reith beauftragt, das Grabmal des Haupt-
mannes Joseph Praxmarer zu pflegen und ihm die ge-
bührende Ehre zu erweisen.
Ich hoffe, Ihrem Wunsch damit gerecht zu werden
und verbleibe hochachtungsvoll Ihr Landeshauptmann
Dr. Hans Tschiggfrey“
Dank
Dank und Anerkennung gebührt heute noch dem mu-
tigen Schützenhauptmann Joseph Praxmarer, der durch
seine Weitsicht, seinen gesunden Hausverstand und
durch seine Charakterstärke das Städtchen Rattenberg,
ein Kleinod Tirols, der Nachwelt erhalten hat.
Meine Infor-
mationen und
Zitate habe
ich aus dem
lesenswerten
Buch von Ernst
M. Praxmarer
„Eine Frage
der Ehre“ - Ein
Tatsachenbe-
richt aus dem
Tiroler Frei-
heitskrieg 1809
- entnommen.
Berenkamp
2008, 159 S.,
ISBN 978-3-
85093-233-2
OStR. Mag. Paul Lampl ist Prof. i. P. der ehemaligen
Pädagogischen Akademie des Bundes in Tirol.
 Das Wunder der Landschaftlichen Pfarrkirche Mariahilf in Innsbruck
J
edes menschliche Leben braucht den größeren Zu-
sammenhang, damit es sinnvoll wird. Der Glaube
an Gott entscheidet, ob wir imstande sind, Erfah-
rungen vom Wirken Gottes in der Geschichte und im
persönlichen Leben zu machen. Um die Gegenwart zu
bewältigen, braucht es den Blick zurück in die Vergan-
genheit und die Erinnerung, die „Memoria“. Wer sich
nicht mit der Vergangenheit beschäftigt, ist auch nicht
berechtigt, über die Zukunft zu entscheiden.
Wunder sind keine Sensationsereignisse
Das Handeln Gottes in der Geschichte gibt uns die
Gewissheit, dass er auch heute unsere Zuversicht ist.
Ohne Gott ist alles sinnlos.
Das Judentum kennt eine eigene Alltagskultur, um
die Aufmerksamkeit wach zu halten, den Blick und
das Herz für Gottes Wirken offen zu halten. Es sind die
„Barochot“ - die Lobpreisungen. Sie loben Gott jeden
Tag für all sein Wirken, das sie erfahren haben. So blei-
ben ihnen alle Wunder gegenwärtig und begleiten ihr
tägliches Tun. Jede Baracha beginnt mit den Worten:
„Gepriesen seiest du Ewiger, der du die Welt regierst.“
David Ben Gurion, der erste Ministerpräsident Isra-
els, hat einmal gesagt: „Wunder erleben wir jeden Tag!
Nur ein Nichtrealist glaubt nicht an Wunder.“
Wunder sind keine Sensationsereignisse. Wunder
sind Zeichen, dass Gott uns nicht vergessen hat und
Zeichen seiner Sorge um uns Menschen. Jesus hat nie
Wunder gewirkt, um zu imponieren oder Menschen zu
gewinnen. Er hat sogar den Geheilten verboten, davon
weiter zu erzählen. Wenn der Glaube an seine göttliche
Sendung fehlte, konnte er auch keine Wunder wirken.
Den Glauben kann man niemandem aufdrängen. Wo
kein Glaube, da keine Wunder.
Kerzen und Gebete
Als vor 20 Jahren mitten in der Nacht die Berliner
Mauer lautlos einbrach, ohne dass ein Schuss fiel, und
ohne dass ein Mensch nur einen Kratzer abbekam, da
hat ein hoher, atheistischer Offizier gesagt: „Wir haben
mit allem gerechnet, nur nicht mit Kerzen und Gebe-
ten.“ Wochenlang sind gläubige Menschen Abend für
Abend betend in einer Prozession um den Leipziger
Dom gezogen. Dieses Friedensgebet hat der Himmel
erhört.
Ein solches Wunder erlebten die Tiroler Ende des
30-jährigen Krieges. Im Jahre 1646 war unser Land
in großer Gefahr. Als im Jahre 1647 die vereinigten
schwedischen, französischen und hessischen Heere
Süddeutschland grausam verwüsteten und nach der Er-
oberung von Bregenz und der Verheerung Bayerns im
Winter 1647 / 48 auch Tirol überfallen wollten, versam-
melten sich die Tiroler Landstände (Landschaft Tirol)
vom 29. Jänner bis zum 11. Februar 1647 in Innsbruck,
um über Abwehrmaßnahmen zu beraten. Tirol hatte
kein Heer, um die Feinde aufzuhalten. Im Zuge dieser
Verhandlungen erinnerte man sich, dass bereits 1632,
Landschaftliche Pfarrkirche Mariahilf, gestiftet 1647 v. den
Tiroler Landständen, erbaut 1647-49 von Christoph Gumpp
Herausgegeben vom Bund der Tiroler Schützenkompanien, Redaktion: EMjr. Karl Pertl, Völs. Herstellung: dtp Tyrol, Klaus Leitner, Innsbruck.
Von Josef Wieser
Das Gebet wurde erhört, niemand kam zu Schaden,
weder die Feinde noch die Tiroler. Als Zeugnis dafür
steht heute noch die Landschaftliche Kirche Mariahilf
in Innsbruck, die vor gut 200 Jahren zur Pfarrkirche er-
hoben wurde..
Solche Wunder haben Menschen immer erlebt, wenn
sie sich in auswegloser Not Gott anvertrauten. Auch
Mose hat das Volk Israel ermuntert, als der Pharao mit
seinen Truppen hinterher stürmte und sie am Ufer des
Roten Meeres nicht mehr weiter kamen: „Habt keine
Angst, steht fest. Ihr werdet sehen, was Gott heute für
euch tun wird!“ (Ex.14,14)
„Wenn ihr glaubt“, sagt Jesus, „könnt ihr Berge ver-
setzen.“ Zu den Kranken, die Jesus geheilt hat, sagte
er nie: „Ich habe dich geheilt“, sondern immer: „Dein
Glaube hat dir geholfen.“
Schon der Prophet Jesaja, 700 Jahre vor Christus, sag-
te den Leuten: „Glaubt ihr nicht, so bleibt ihr nicht!“
Das Hochaltarblatt von Johann Paul Schor zeigt das Ge-
löbnis der Tiroler Landstände 1646 mit der Kirche im
Hintergrund. Im Zentrum des Hochaltars befindet sich seit
1654 eine von Michael Waldmann geschaffene Kopie des
Mariahilfbildes von Lucas Cranach d.Ä.
als Herzog Bernhard von Weimar zum zweiten Mal in
Tirol eingefallen war und Reutte besetzt hatte, das Volk
damals auch die Hilfe Mariens erfleht hatte und Hilfe
bekam. Man hat ihr zu Ehren eine Kapelle gebaut.
So gelobten die Stände des Landes Tirol in höchster
Not und Bedrängnis, den Glauben zu erneuern, nach
Art einer Volksmission, und eine Kirche jenseits des
Höttinger Baches mit dem Namen Mariahilf zu bauen.
Harte Arbeit macht ein Volk geistig stark
Tirol war damals ein verarmtes Land. Es war nie für
Kriege gerüstet, die Menschen nahmen lieber Pflug und
Werkzeuge anstatt Waffen zur Hand. Sie hatten aber ei-
ne innere Stärke: einen unerschütterlichen Glauben und
eine tiefe Liebe zur Heimat. Damit waren sie zu jeder
Zeit bereit, jedem Feind, der das Land angriff, zu trot-
zen. Einen Glauben, wie Paulus sagte: „Feststehen in Strickner Josef: Blick vom Gasthof „Goldener Adler“ gegen
dem, was man erhofft, überzeugt sein von Dingen, die Innbrücke und Mariahilf um 1819.
man nicht sieht.“ (Hbr.11,1) Die harte Arbeit auf den (Stadtarchiv / Stadtmuseum Innsbruck)
Feldern und in den Bergen hat das Volk geistig stark
gemacht und gelehrt, Schwierigkeiten durchzustehen. Um der Schützenkompanie St. Nikolaus-Mariahilf
Und wo die eigene Kraft nicht mehr reichte, da haben für die Treue zum Glauben und zu unserem Heimatland
sie sich an Gott gewandt. Tirol und der Verbundenheit mit unseren Pfarrgemein-
Claudia von Medici war damals, nach dem Tod ihres den zu danken, hat der Pfarrer der Landschaftlichen
Ehemannes, des Erzherzogs Leopold V., 14 Jahre Tiroler Pfarre Mariahilf, Monsignore Josef Wieser, bei seinem
Landesfürstin. Sie verstarb 1646 mit 44 Jahren. Claudia Abschied eine Kopie der Sturmfahne von Spinges aus
war die Tochter des Großherzogs der Toskana, Ferdi- den Befreiungskämpfen 1796/97 anfertigen lassen und
nand I. Erzherzog Leopold V. war Bischof von Passau, überreicht. Auf einer Bandschleife mit dem Herz Jesu
hatte aber keine höheren Weihen. 1626 verzichtete er zu stehen die Worte:
Gunsten seines Vetters auf das Bistum Passau, heiratete „In diesem Zeichen wirst du siegen!“
Claudia von Medici und widmete sich nur mehr seiner
Msgr. Josef Wieser war langjähriger Pfarrer der Land-
Aufgabe als Tiroler Landesherr. Er verstarb 1632.
schaftlichen Pfarre Mariahilf
Der Abt von Wilten, Andreas Mayr, war zunächst ge-
gen den Bau der Mariahilf Kirche, da dieses Gebiet ein
Teil der Kuratie des Stiftes war. Man schrieb ihm, er sol-
le nicht länger protestieren, sondern sich freuen, dass
man den teuren Schatz, das wundertätige Marienbild,
auf welches das ganze Vaterland stets seine Hoffnung
und Heil setzte, unserer Pfarre anvertraue.
Ein Wunder hat sich ereignet
Noch im selben Jahr wurde mit dem Bau der
Kirche begonnen. Und das Wunder hat sich ereig-
net. Ein tiefer Winter ist in das Land eingezogen.
Das Heer mit den Söldnern wurde am Pfänder
eingeschneit. Die Söldner konnten nicht mehr
ausreichend verpflegt werden und wurden
entlassen. Bis dann im Frühjahr ein Heer re-
krutiert war, verging viel Zeit, es kam zu Ver-
handlungen und im September 1648 wurde
der Westfählische Friede ausgerufen und der
30-jährige Krieg war zu Ende.
 Der Ritterorden vom Heiligen Grab zu Jerusalem
D
as „Jerusalemkreuz” (ein von vier griechischen
Kreuzen umgebenes „verstärktes Kreuz”) ist das
Zeichen der Ordensgemeinschaft. Es symbo-
lisiert die fünf Wundmale Christi und soll an die Ver-
pflichtungen im Heiligen Land erinnern. Seine rote Far-
be gilt als Zeichen der Liebe und des Geistes Gottes.
In Österreich ist der Orden territorial in elf Komtureien
gegliedert, die nach ihren Zentren benannt sind Wien,
Baden-Wiener Neustadt, Eisenstadt, St. Pölten, Graz,
Linz, Klagenfurt, Salzburg, Salzkammergut, Innsbruck
und Bregenz.
Geschichte des Ritterordens
Der Ritterorden vom Heiligen Grab zu Jerusalem hat
seinen Ursprung in dem seit 1333 bezeugten Brauch
adeliger Jerusalempilger, sich in der Grabeskirche in
Jerusalem zum Ritter schlagen zu lassen. 1496 wurde
dem Franziskaner-Guardian in Jerusalem vom Papst das
Privileg verliehen, dass er und nur er Ritter vom Hei-
ligen Grab ernennen dürfe. Der Orden geht also nicht
auf die Kreuzzüge zurück. 1655 werden vom Papst Ale-
xander VII. die bisherigen Privilegien der Franziskaner
bestätigt. Papst Pius IX. erneuerte 1847 das Lateinische
Patriarchat und übertrug dem ersten Patriarchen der
Neuzeit wieder das alleinige Recht der Ritterernen-
nung. Seit damals besteht der Ritterorden vom Heiligen
Grab zu Jerusalem als eigenständige juristische Person
des Kirchenrechts unter der Oberhoheit des Heiligen
Stuhls.
Durch das Breve vom 24. Jänner 1868 „Cum multa“
bestätigte Papst Pius IX. den Ritterorden vom Heiligen
Grab zu Jerusalem formell als päpstlichen Ritterorden.
Eine neue Ära leitet das Statut von 1949 „Quam Roma-
ni Pontifices“ ein, mit dem ein Kardinalgroßmagisteri-
um mit Sitz in Rom geschaffen und dem Kardinalgroß-
meister die Leitung des Ordens übertragen wurde.
Zurzeit existieren nur drei katholische Ritterorden,
die vom Heiligen Stuhl als Institutionen des internatio-
nalen Rechtes anerkannt sind, nämlich der Päpstliche
Ritterorden vom Heiligen Grab zu Jerusalem, der Sou-
veräne Malteser-Ritter-Orden und der Deutsche Orden.
Allerdings ist im deutschen Orden der ritterliche Zweig
alten Stils durch eine Reform der Statuten erloschen.
Der Ritterorden vom Heiligen Grab umfasst weltweit
derzeit etwa 22.000 Personen: Damen, Ritter, Kleriker
und Laien. Er steht unter der Leitung eines Großmei-
sters S.E. John Patrick Kardinal Foley, der vom Heiligen
Vater aus den Reihen der Kardinäle ernannt wird und in
Rom residiert. Der jeweilige Lateinische Patriarch von
Jerusalem, derzeit S.S. Erzbischof Fouad Twal, ist in
bewusster Fortsetzung der Ursprungstradition Großpri-
or des Ordens.
Der scheidende (links) und der neue Seelsorger der katholischen Gemeinde von Gaza mit Gemeindemitgliedern und dem
Lateinischen Patriarchen Fouad Twal.
Herausgegeben vom Bund der Tiroler Schützenkompanien - Innsbruck. Redaktion: EMjr. Karl Pertl, Völs. Herstellung: dtp Tyrol, Klaus Leitner, Innsbruck.
Von Engelbert Pfurtscheller
Derzeit bestehen 52 Statthaltereien, die wieder in
Komtureien gegliedert sind. In Österreich gibt es der-
zeit 401 Damen und Ritter.
Dem Orden gehören bekannte Persönlichkeiten an:
Dr. Christoph Kardinal Schönborn, Erzbischof Dr. Alois
Kothgasser, Diözesanbischof Dr. Paul Iby, Altbischof
Dr. Reinhold Stecher, Abt Dr. Kassian Lauterer und
Landtagspräsident DDr. Herwig van Staa.
Am 4. Oktober 1954 erhob Kardinal-Großmeister
Nicola Canali mit Dekret die „Regentschaft des Ritter-
ordens vom Heiligen Grab“ in Österreich zur Statthal-
terei. Sie ist nach den Bestimmungen des Konkordates
von der Republik Österreich anerkannt. Derzeit steht
HR DDr. Karl Lengheimer der österr. Statthalterei vor,
Großprior - der geistliche Leiter der Statthalterei Öster-
reich - ist Erzbischof Dr. Alois Kothgasser.
Ordensauftrag
Die Aufgabe des Ordens besteht einerseits in der
Stärkung des christlichen Lebens der Mitglieder und
andererseits in der Unterstützung der Christen im Heili-
gen Land. Den österreichischen Rittern liegt besonders
die katholische Pfarre von Gaza am Herzen, die im vo-
rigen Jahrhundert vom Tiroler Pfarrer Georg Gatt ge-
gründet wurde. Ein weiteres großes Anliegen ist derzeit
auch die Unterstützung der Christen in Bethlehem weil
viele dort außerordentlich bedürftig sind.
Politische Aufgaben nimmt der Ritterorden vom
Heiligen Grab zu Jerusalem nicht wahr. Noch weniger
strebt er nach wirtschaftlicher Macht. Vielmehr arbeitet
er engagiert auf unterschiedlichen Ebenen an der Ver-
wirklichung christlicher Ziele und Aufgaben.
Traditionell unterstützt der Orden vom Hl. Grab zu
Jerusalem das Lateinische Patriarchat, um den „institu-
tionellen Aufwand“ und die Schulkosten für die christ-
lichen Schüler möglichst zu finanzieren.
Heilig-Land-Kommission
Alle Aktivitäten der österreichischen Statthalterei im
Heiligen Land werden von der „Heilig-Land-Kommis-
sion” koordiniert, die dem Statthalter für diese Aufgabe
zur Verfügung steht. Durch Sammelaktionen inner– und
außerhalb des Ordens werden jene Mittel aufgebracht,
die für die Finanzierung der fünf Programme erforder-
lich sind:
1. Familienprogramm
Derzeit werden 40 christliche Familien - ca. 250 Per-
sonen - in Gaza, Bethlehem und im Westjordanland
unterstützt. Die Familien erhalten finanzielle Zu-
wendungen für den notwendigsten Lebensunterhalt
(Lebensmittel, Hygiene, Medikamente und ärztliche
Behandlung, aber auch Schulstipendien). Ordensan-
gehörige besuchen regelmäßig diese Familien und
erfassen genauestens die Familiensituation.
2. Sozialfonds
Notleidende christliche Personen und Gemeinschaf-
ten im Heiligen Land werden vom Sozialfonds des
Gesamtordens unterstützt.
3. Schulprogramm
Auch mit österreichischen Ordensmitteln wurden u.
a. die Schulen des Lateinischen Patriarchats in Gaza
und Kerak gebaut. Beide Schulen bilden Mädchen
und Buben vom Kindergarten bis zur Matura (Tawji-
hi) aus.
4. Kindergartenprogramm
Die Österreichische Ordensgemeinschaft stattet in
Jordanien, in Gaza und im Westjordanland Pfarr-
kindergärten nach den neuesten pädagogischen
Erkenntnissen aus. Kindergärtnerinnen der Patriar-
chatsschulen wurden in Österreich in Management
und Kindergartenpädagogik ausgebildet.
5. Priesterseminar
Vom Österreichischen Ritterorden werden seit mehr
als 20 Jahren Priesterstudenten durch persönlichen
und familiären Kontakt im Heiligen Land betreut.
Derzeit werden zehn Seminaristen in Beit Jala (Nä-
he Bethlehem) unterstützt und begleitet.
Alle Unternehmungen des Ritterordens - in Öster-
reich und weltweit - sind vom Erfolg einzelner Spen-
denaktionen und Jahresopfer der Mitglieder abhängig.
Weitere Informationen unter www.oessh.at
Auszug der Ritter vom Heiligen Grabe zu Jerusalem nach
der Einweihung der renovierten Stiftskirche Wilten
am 19. Oktober 2008.
Das Heiligen Land in Zahlen
Einwohner: 6 Mio. Israel (5 Mio. Juden, 1 Mio. Palä-
stinenser), 3 Mio. Palästinenser in den besetzten Gebie-
ten, Jordanien 4 Mio.
Christen: 400.000 insgesamt, davon 170.000 Katholi-
ken (davon 70.000 Lateiner, 70.000 Griechisch-Katho-
lische, 5.000 Maroniten, Syrer und Armenier)
Katholische Kirche: 63 kath. Pfarrgemeinden, 81 Diö-
zesanpriester, 2.000 Mönche und Nonnen
Zahl der Pfarren: in Palästina 18, in Jordanien 33, in
Israel 14, für hebräische Katholiken 6
Bildungseinrichtungen des Lateinischen Patriar-
chats: Zahl der Schulen: in Palästina 14, in Jordanien
22, in Israel 5
Zahl der Schüler und Anteile der Christen:
insges. Christen d.s. in %
in Palästina 5.696 2.671 47 %
in Jordanien 10.838 7.693 71 %
in Israel 2.294 1.730 75 %
insgesamt: 18.828 12.094 64 %
Der Orden der Grabesritter deckt etwa 80 Prozent der
Ausgaben des Lateinischen Patriarchates (2008 waren
es ca. 6 Mio. Euro).
Der Ritterorden vom Heiligen Grab
zu Jerusalem in Innsbruck
Die Bemühungen zur Gründung der Komturei Inns-
bruck gehen auf die Mitte der 60er Jahre zurück. Dem
damaligen Großprior Weihbischof DDr. Jakob Wein-
bacher gelang es den Abt von Wilten, Prälat Alois Stö-
ger, für den Orden zu gewinnen. 1968 kam es dann zur
Komtureigründung. Seit damals finden die Treffen re-
gelmäßig im Stift Wilten statt. Derzeit gehören drei Da-
men und 56 Ritter der Komturei an.
Ing. Engelbert Pfurtscheller ist leitender Komtur der
Komturei Innsbruck.
 Das naturhistorische Kabinett im Vinzentinum in Brixen
E
ine Tür öffnet sich, den Besucher emp-
fangen schummriges Licht und relativ
kühle Temperaturen, im Halbdunkel
eines langgestreckten Raumes sind zahllose
Holzschränke mit Gläsern zu erkennen, hin-
ter der Ecke lugt die Schnauze eines Kroko-
dils hervor: Bei der ersten Begegnung mit
der naturkundlichen Sammlung des Vinzen-
tinums in Brixen empfindet so mancher eine
gewisse Scheu. Sobald aber das Deckenlicht
aufflammt und der Besucher erfährt, dass
die tiefen Temperaturen der Konservierung
dienen, kann sich kaum einer der Faszinati-
on des Schauraumes entziehen.
Umfangreiche Tierpräparate
Die naturkundliche Sammlung des Vin-
zentinums trägt den Namen „Naturhisto-
risches Kabinett“. Als Kabinett wurde ur-
sprünglich ein kleines, einfenstriges Zimmer
bezeichnet, das oft als Abstellraum benutzt Zahlreiche Tierpräparate und eine umfangreiche Mineraliensammlung sind das Herzstück aus allen Teilen des Habsburgerreiches an-
wurde. Später wurde der Begriff deshalb des naturhi-storischen Kabinetts in Brixen.
auch für einen Raum für Sammlungen ver-
wendet. Der Ausdruck „naturhistorisch“ erinnert daran,
dass im Fach Naturkunde früher vor allem die Entste-
hung der Erde und der Lebewesen gelehrt wurde.
Die Sammlung setzt sich aus verschiedenen Teilen
zusammen: Am umfangreichsten und damit am auf-
fälligsten sind die zahlreichen Tierpräparate, daneben
gibt es eine große Sammlung an Mineralien, Gesteinen
und Fossilien. In einem eigenen Raum befindet sich das
„Herbar Rupert Huter“, eine Sammlung getrockneter
und gepresster Pflanzen. Schließlich gibt es noch ei-
ne Reihe sogenannter Kuriositäten, die weniger einen
wissenschaftlichen oder didaktischen Zweck haben, bei
den Besuchern aber einen besonderen Eindruck hinter-
lassen.
Die Tiersammlung umfasst vor allem Wirbeltiere:
Dabei überwiegen Vögel und Säugetiere, denn diese
Gruppen lassen sich am leichtesten präparieren, weil
man sie ausstopfen kann. Von einigen Arten sind Felle
bzw. Häute vorhanden, von anderen Skelette, sogar die
Stimmapparate vieler Singvögel finden sich in einem
eigenen Schrank. Empfindlichere Arten wie Schlangen
oder Fische sind in Alkohol eingelegt.
Die wirbellosen Tiere erspäht man erst auf den zwei-
ten Blick: Sie sind entweder unscheinbar, wie etwa die
Korallen, oder, wie die lichtempfindlichen Insekten, in
Schubladen untergebracht.
Zu sehen sind aber auch Seesterne und Seeigel und
als besonderes Highlight in einer großen Vitrine in der
Mitte des Raumes seltene und besonders schöne Mu-
scheln, Schnecken und Schmetterlinge.
Die Sammlung von Mineralien, Gesteinen und Fos-
silien hat in Vinzentinum eine lange Tradition. Es gab
dort immer wieder Professoren, die sich auf diesem
Gebiet spezialisiert hatten. Zudem erwiesen sich die
umliegenden Gebirgszüge als wahre Fundgruben: die
Dolomiten als „locus classicus“ für viele Fossilien, der eindruckt von seiner Mächtigkeit und seinem Gewicht
Alpenhauptkamm als Schatzkammer für Mineralien-
sammler.
Herbar Rupert Huter
Im Besitz des Vinzentinums befindet sich eine der
bedeutendsten alten Pflanzensammlungen (Herbare)
über die Flora der Ost- und Südalpen. Sie umfasst ca.
120.000 Pflanzenbelege und stammt vom berühmten Ti-
roler Priester und Botaniker Rupert Huter (1834-1919).
Rupert Huter hat zeit seines Lebens nicht nur an
den verschiedensten Orten in Tirol Pflanzenmaterial
gesammelt, sondern zusammen mit den befreundeten
Botanikern Pietro Porta (1832-1923) und Giorgio Ri-
go auch mehrere Forschungsreisen unternommen, unter
anderem nach Carnia/Friaul (1873), Unteritalien (1874,
1875, 1877), Spanien (1879) sowie auf die Balearen
(1885). Zudem erhielt er durch seine Kontakte mit vie-
len europäischen Botanikern umfangreiches Pflanzen-
material.
Die gesammelten Pflanzen wurden von Huter be-
stimmt, gepresst, getrocknet, auf Herbarbögen aufgezo-
gen und in einem Katalog festgehalten. Auf diese Weise
entstand eine umfangreiche private Pflanzensammlung,
Herausgegeben vom Bund der Tiroler Schützenkompanien - Innsbruck. Redaktion: EMjr. Karl Pertl, Völs. Herstellung: dtp Tyrol, Klaus Leitner, Innsbruck.
Von Verena Steinmair
die er auf Veranlassung von Fürstbischof Vinzenz Gas-
ser dem Vinzentinum vermachte und vor der Übergabe
noch genauestens ordnete.
Das Herbar Rupert Huter ist für die wissenschaftli-
che Forschung äußerst bedeutsam. Es bildet eine der
zentralen Grundlagen für die Erforschung der mit-
teleuropäischen Flora sowie für die Flora Tirols. Die
Pflanzensammlung Rupert Huters war nicht nur eine
der wichtigsten Grundlagen für das letzthin erschiene-
ne fünfbändige Grundlagenwerk „Flora von Nordtirol,
Osttirol und Vorarlberg“ von Adolf Polatschek, sondern
wird zunehmend stärker auch von Universitäten und
Museen genutzt, die einzelne Herbarbögen entlehnen.
Seit 1996 wird das Herbar im Tiroler Landesmuseum
Ferdinandeum restauriert: Die Pflanzenbelege werden
dabei auf neue Bögen gespannt, neu etikettiert, gegen
eventuellen Schadinsektenbefall schockgefroren, digi-
tal erfasst und - sofern erforderlich - von anerkannten
Spezialisten nachbestimmt. Die erneuerten Belege wer-
den ins Vinzentinum zurückgebracht und dort in einem
speziell eingerichteten und auch für die interessierte Öf-
fentlichkeit zugänglichen Raum sachgerecht deponiert.
Kuriositäten
Am längsten in Erinnerung bleibt vielen Besuchern
aber eine Reihe von sogenannten "Kuriositäten": Das
ausgestopfte Krokodil beeindruckt durch seine Größe
und die scharfen Zähne im weit geöffneten Maul. Das
Kalb mit zwei Köpfen zeigt, dass auch in der Natur im-
mer wieder etwas „schiefgehen“ kann. Das echte Men-
schenskelett stammt aus einer Zeit, als es noch unmög-
lich war, ein Skelett aus Kunststoff herzustellen. Den
Stoßzahn eines Elefanten dürfte man heute aufgrund
der internationalen Artenschutzabkommen nicht mehr
erwerben bzw. importieren. Wer ihn in der Vinzentiner
Sammlung sehen und in der Hand halten kann, ist be-
und unterstützt hoffentlich mit Nachdruck den Schutz
der vom Aussterben bedrohten Elefanten.
Sehr wertvoll, weil mit einem aufwändigen und in-
zwischen fast vergessenen Verfahren hergestellt, sind
die Gipsabdrücke alter Apfel- und Birnensorten.
Bei so vielen unterschiedlichen Ausstellungsstücken
ist auch die Art der Präparation bzw. Konservierung
entsprechend vielfältig: Neben den vielen ausgestopf-
ten Schaustücken gibt es Tiere, die in getrockneter
Form aufbewahrt werden, so zum Beispiel die Insekten
oder die Seeigel und Seesterne. Wenig haltbare Expo-
nate wie die Schlangen sind in Alkohol eingelegt. Ein-
zig die Schnecken und Muscheln, von denen nur die
Schale erhalten bleibt, sind pflegeleicht und bedürfen
keiner Wartung.
Geschichte
Immer wieder stellen Besucherinnen und Besucher
die Frage, woher diese Fülle an Ausstellungsstücken
stammt. Um manches Exponat ranken sich die wildes-
ten Geschichten: So hält sich in Brixen hartnäckig das
Gerücht, das Menschenskelett stamme vom letzten in
der Stadt Brixen Gehenkten und beim ausgestopften
Lama soll es sich um ein sterbenskrankes
Exemplar eines Zirkus handeln.
Beim genaueren Hinsehen erweist sich
die Herkunft aber meist viel weniger spek-
takulär: Liest man in den jährlich erschie-
nenen Vinzentiner Schulberichten der er-
sten 50 Jahre nach, so findet man dort Jahr
für Jahr alle Neuerwerbungen penibel auf-
gelistet.
Die Sammlung wurde regelmäßig und
großzügig ergänzt, zu einem Großteil durch
Schenkungen von Gönnerinnen und Gön-
nern, aktuellen und ehemaligen Schülern
und vielen Geistlichen, die öfters ihren
Nachlass dem Vinzentinum vermachten.
Auffallend oft gelangten Spenden von
Missionaren aus Übersee ins Vinzentinum.
Ein beträchtlicher Teil der Exponate wur-
de auch - vor allem in den Jahren bis zum
Ersten Weltkrieg - von Lehrmittelverlagen
gekauft, so auch das genannte Menschens-
kelett, das 1904 durch Kauf von einem Pra-
ger Lehrmittelverlag erworben wurde.
Manche besonders gut ausgestatteten Bereiche zeu-
gen heute noch von der wissenschaftlichen Leiden-
schaft einiger Professoren, die im Vinzentinum lebten
und ihre ganze Energie der Erforschung einer Tiergrup-
pe widmeten: Bekannt sind die Schmetterlingssamm-
lung von Prof. Michael Hellweger (1865-1930) und
die Schneckensammlungen von Leonhard Wiedemayr
(1853-1912) und Florian Schrott (1884 - 1971).
Mit Beginn des Ersten Weltkrieges brach der Neuer-
werb von Exponaten radikal ein: Zum einen waren die
Geldmittel knapp, zum anderen waren die Schulklassen
bzw. die Professoren auf die nähere Umgebung Brixens
verstreut, weil im Vinzentinum ein Militärspital ein-
gerichtet worden war. Aus diesem Grund musste man
- wie Direktor Alois Spielmann im Jahresbericht von
1917 schrieb - „Neuanschaffungen auf bessere Zeiten
verschieben“.
Diese erhofften besseren Zeiten stellten sich aller-
dings nicht ein. Im Gegenteil, das Vinzentinum musste
eine folgenschwere Teilung hinnehmen: Das Einreise-
verbot der Faschistischen Regierung für die Studenten
aus Nord- und Osttirol sowie aus Vorarlberg zwang die
Diözese Brixen, 1926 mit dem „Paulinum“ in Schwaz
eine Parallelstruktur aufzubauen. So wie die Schüler,
die Professoren und der Hausrat zwischen dem Vinzen-
tinum und dem Paulinum „aufgeteilt“ wurden, so mus-
ste das Vinzentinum auch große Teile seiner didakti-
schen Ausstattung und damit auch der naturkundlichen
Sammlung abtreten.
Auch in den folgenden Jahren war an Neuankäufe
nicht zu denken. Zudem wurden - bis auf einige wenige
Jahrgänge in den Dreißigerjahren - bis zum Jahr 1973
keine Jahresberichte mehr gedruckt, sodass die weitere
Entwicklung der Sammlung heute im Dunkeln liegt.
Nutzung
Die Unterweisung in den Fächern „Naturgeschich-
te“ und „Naturlehre“ nahm im Vinzentinum seit jeher
einen breiten Raum ein. Entsprechend wurde die na-
turkundliche Sammlung in erster Linie für den Einsatz
im Unterricht angelegt und wird dort auch heute noch
intensiv genutzt: Die Schülerinnen und Schüler können
Vertreter der einheimischen Fauna hautnah betrachten,
sie bekommen aber auch Einblick in die Vielfalt der
Lebewesen anderer Kontinente und können bei Verglei-
chen zwischen einzelnen Tieren die oft beeindruckende
Anpassung der Lebewesen an ihre Umwelt besonders
gut erfassen.
Immer wieder werden auch Teile der Sammlung von
Wissenschaftlern für ihre Forschung genutzt. Die na-
turkundliche Sammlung kann nach Voranmeldung im
Schulsekretariat auch von Interessierten jederzeit be-
sichtigt werden, wobei auch Führungen, z.B. für Schul-
klassen angeboten werden.
Mag. Verena Steinmair ist Professorin für natur-
wissenschaftliche Fächer am bischöflichen Seminar
Vinzentinum in Brixen.