El pasaje entre la Edad Antigua y la Edad Media se da como una lenta transicin: la cada de Roma no es un hecho puntual y catastrfico,

sino que este cambio de poca apunta a una progresiva asimilacin. La Edad Media es una civilizacin que en sus inicios conserva bases romanas y latinas. [Curtius] Hay un proceso de fragmentacin lingstica en tanto tambin se produce una fragmentacin poltica y territorial (surgimiento de monarquas brbaras). Ya en el Imperio se puede ver una vulgarizacin (no se trabaja con los texto originales sino con glosas, comentarios). Esta es una tendencia que heredar la Edad Media. En el primer tramo de la Edad Media circulan versiones mediadas (ej. por el cristianismo) de textos griegos y latinos. Hay un pasado latino pagano que hay que asimilar desde esta nueva hegemona. La mediacin del mbito de sentido cristiano se pone de manifiesto en una tendencia, por ejemplo, a alegorizar y comentar. Edad Media a partir del siglo V En el Occidente de Europa (antes Imperio Romano de Occidente con centro en Roma) comienzan a proliferar monarquas brbaras que mantienen principios de organizacin de herencia romana y producen, en ltima instancia, una asimilacin del cristianismo. Curtius argumenta que el verdadero choque se produce en esta poca con el encuentro con el Islam. Aqu s se reconoce claramente un Otro. La denominada Zona Bizantina tiene un papel ms conservador en tanto heredera del Antiguo Imperio. En general se reconoce aqu una zona con un dinamismo menor que Occidente. En los reinos brbaros, los monarcas se proponen imitar el modelo romano (hablan de paladium, se imita el estilo de la documentacin romana en la administracin del reino). El. Teodorico, Rey de los visigodos. Reconstruye acueductos, impulsa obras de iglesias, templos en Ravena (capital del Imperio). A travs de la imitacin de los usos, se plantea el establecimiento de una continuidad del Imperio Romano. El derecho romano es desplazado por el derecho consuetudinario (costumbres, prctica con fuerza de ley por repeticin en el tiempo dominio oral) IGLESIA S. V. Expansin en todo el Imperio Romano. Fortalecimiento de sus instituciones. Creacin de escuelas que funcionan en los monasterios, lo cual continuar en gran parte de la Edad Media. Homogeneidad cultural: se ensea el latn, es el lugar donde se forman los clrigos y se transforma en el reservorio del saber letrado.

Retraccin a las zonas rurales, desaparicin de la gran Urbe. Los monasterios se consideraban como avanzadas militares contra el paganismo, son grandes fortalezas. Las vas de comunicacin son complicadas. Esto favorece la fragmentacin y el aislamiento. [Le Goff] Give and take La invasin brbara produce una relacin de quite y aporte. Ej. Bizancio. Hay una relacin de cercana y admiracin pero al mismo tiempo de rechazo. El Islam ser el otro pero tambin producir un gran aporte cultural y de conocimiento durante la Edad Media. Islam - Avance siglo VII (Bizancio, Norte de frica y Pennsula Ibrica). Presencia islmica en el Mediterrneo. Los rabes son intermediarios con las zonas de oriente a travs de relaciones comerciales. Batalla de Poitiers (ao 732) fecha relevante

Del centro a la periferia (lugares que haban pertenecido al Imperio y los que no). En las zonas perifricas se dan cdices, copias y preservacin de traducciones latinas. (Ej. Islas Britnicas: evangelizacin, copia de cdices, produccin de salterios) Francos (cristianizados siglo V) Reyes merovingios mantuvieron la tradicin latina, en su forma al menos. Ej. Enseanza de latn vulgarizado en las escuelas. Siglo VII poca de crisis Fueron usurpados por los carolingios, quienes luego impulsaron una fuerte operacin de propaganda para su legitimacin en el poder. Las bases estructurales que se establecen en esta poca sern relevantes para Carlomagno en su construccin posterior. La propiedad de la tierra est ligada con el poder y esto lleva a la construccin de mayor poder mediante alianzas. En la Edad Media, las labores agrcolas ligan a las personas a la tierra y tanto esta misma como quienes la trabajan son propiedad de un seor. Ya no es el sistema esclavista del Imperio, pero s se mantiene un principio de servidumbre. El monarca debe velar por la seguridad y bienestar moral del pueblo. Es el que rige y debe reformar todo lo necesario para alcanzar el ideal cristiano. Por eso la preocupacin por la conversin, las atribuciones dadas a los obispos para evangelizar, educar. La idea regente es que si esto no se lleva a cabo, no se est reinando. Cuestionar el orden religioso es cuestionar el orden poltico. Correspondencias tierra-cielo. [Duby] Dinasta Carolingia en la figura de Carlomagno

Emular pero modificarlo necesario para adaptar el ideal romano (la idea no es restaurarlo simplemente). Monasterios Casas reinantes Catedrales Escuelas

Alto nivel de interaccin

Al proceso de recuperacin de pasado clsico se lo denomin como renacimiento carolingio. Esto conllev una ampliacin en el plano del saber: Bibliotecas como almacenamiento de saber Modalidades de escritura Fabricacin del libro Innovaciones que tuvieron continuidad en pocas posteriores

Competencia entre monasterios por sus bibliotecas y sus scriptoria: competencia por tener textos establecidos luego de un anlisis riguroso, ricos en decoracin y estudio crtico. Alcuino de York (convocado por Carlomagno) Carlomagno, Rey de los Francos, figura ligada a una gran expansin territorial. Merovingios y Carolingios. Childirico III es usurpado por Pipino el Breve con el apoyo del obispado. En definitiva es un acto de traicin poltica (como mayordomo de palacio, Pipino deba lealtad al monarca). La legitimacin de la monarqua se produce a travs de la uncin papal. El Papado reconoce y legitima el poder de estos monarcas alegando que el cambio de orden fue una decisin divina. Carlomagno (ao 800 Coronado Emperador por el Papa nuevamente en accin este reconocimiento legitimador) nimo de identificacin del Imperio Carolingio con el Imperio Romano. [Curtius] Renovatio carolingia: Reforma educativa (a partir de la necesidad de proveer de funcionarios que pudieran dar cohesin al Imperio). Conversin de poblaciones paganas Incentivos al desarrollo de la cultura humanstica Formacin de funcionarios laicos que estuvieran al servicio del reino Estudio y aplicacin del latn (clsico, puro) para usos de administracin y gobierno Sistemas de notacin clara y homognea (ej. Minscula carolingia).

El ideal purista de la lengua hizo mucho ms evidente la separacin entre la lingua rustica y la lingua latina. La variedad degradada ya se mostraba como otra, otra lengua diferente. En algunos lugares la conciencia era mayor (ej. rea germnica, donde el latn es en s mismo totalmente diferente). Carlomagno impuls la creacin de una Escuela en palacio para formacin (en la prctica, para una lite, la del funcionariado, en el ideal, destinada tambin a mujeres hubo algunas privilegiadas pero no fue la regla). La educacin estaba ligada al estudio de la Biblia, de los Padres de la Iglesia, algunos autores clsicos, autores que escribieron en latn en la Edad Media como Beda (autor de Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum). Esto formaba una unidad de corpus educativo. Entre las escuelas monsticas y de palacio hubo un crecimiento del corpus, pero siempre ligado a lo religioso. Hubo tambin una preocupacin por homogeneizar las prcticas litrgicas y minimizar los usos locales. La renovacin en estos mbitos estuvo ligada a: Mayor lugar al canto. Mayor produccin de textos ligados al canto de la liturgia. Produccin de poesa latina de tema secular y religioso.

Actitud ldica que juega con las partes de la composicin (la grafa, repeticin de sonidos, de palabras) Junto con la tendencia latinizante del proyecto Carolingio hay una intencin de conservar la tradicin de potica oral en lengua verncula: cantares de gesta, tradiciones heroicas (con xito minimizado o muy menor). Carlo los hizo poner por escrito y Luis, su sucesor, los borr en su excesiva piedad. Alcuino los condena por su inutilidad para la salvacin (esta actitud en la Edad Media se ir modificando). Se reutiliz el pergamino para conservar otras obras que contenan ideas afines a la Iglesia y al reino (ej. caractersticas del buen sbdito, la obediencia). El objetivo es reforzar la ideologa del poder, la necesidad de la jerarqua establecida, armar y justificar un sistema de valores. Fragmento que nos llega de uno de estos cantares: Ej. Cantar de Hildebrand Ao 813 El Concilio de Tours decide que los sacerdotes pueden conducirse en lengua vulgar por cuestiones prcticas. Ao 842 Tratado de Paz Juramento de Estrasburgo Son contratos redactados en ambas lenguas vulgares de ambos bandos para entenderse mutuamente. Hay una conciencia de diferenciacin lingstica.

Otfried von Wiessenberg se dedica a la composicin de textos doctrinales y poesa en lengua latina. Hay una proliferacin de formas textuales que crearn modelos para pocas posteriores. Florilegios: compilacin de segmentos de diferentes autores para la instruccin escolar. Los francos son beneficiados en trminos de proliferacin y foco de creacin de estas formas. Ej. La Abada de San Marn de Tours es un gran centro de almacenaje de estos materiales. El proyecto carolingio triunf o fracas? Hubo cierta continuidad. La idea del Imperio se modifica pero no se desvanece. En los siglos IX y X hay una nueva oleada de invasiones y se reinstala la idea de la amenaza externa. Invasiones vikingas que atacan zonas costeras. Al mismo tiempo, hay presin del Islam en Bizancio. Todo esto implica una situacin de fragilidad en las fronteras. Hay una redistribucin del patronazgo y se crean nuevos centros culturales. Aparecen escuelas episcopales en pequeos centros urbanos. Otn I (coronado por el Papa en el ao 962) Sacro Imperio Romano Germnico. Contina la expansin del cristianismo (Islandia, Dinamarca, Noruega). Avance tambin hacia el Este (Hungra, Polonia). Vikingos, Normandos. Contacto entre el occidente europeo y el centro de Europa e incluso el Mar Negro. Normandos en el siglo X: Ducado de Normanda (territorio autnomo) Sistema feudal: se cimienta en los siglos X y XI (post-carolingio). Es un trmino complejo ya que el sistema vara segn el lugar y la poca. Implica un dominio seorial sobre la tierra. El seos a su vez est comprometido a velar por la seguridad de su territorio. Hay un pacto de intercambio mutuo, servicio por servicio. Lealtad de tipo personal. Frente a las fronteras inseguras, el sistema permite contar con hombres y poder militar para hacer frente a la amenaza. La dependencia al Rey en la prctica es laxa. Muchas veces el Rey tena ejrcitos menos poderosos que los seores feudales. Siglo X: Fragmentacin del Imperio Carolingio y tendencia a la atomizacin en feudos. Tambin en este siglo se produce la creacin de la orden de Cluny (rama de la orden benedictina). Fueron los

responsables de construcciones vistosas y elaboradas y de la preservacin de los caminos de peregrinacin. [se muestra una imagen de Jesucristo y los Evangelios, Tmpano de San Trofino, Francia, en mrmol] Yuxtaposicin de la dimensin humana y divina. Hay una voluntad de ensear: influir en la memoria y en el recuerdo visual, sobre todo de los iletrados. Signos reconocibles, rasgos similares. La Edad Media descansa mucho en lo visual. Arquitectura romnica asociada con un estilo imperial (smil a una fortaleza) [imagen de una Capilla Palatina] Modificacin de la planta de las Iglesias. El mismo espacio se convierte en una Cruz y pasa a significar y explota todo su simbolismo. Siglo XI XIII. A partir del siglo XI las fronteras estn nuevamente seguras y cambian las pautas de asentamiento poblacional. Este perodo entre estos siglos marca un momento fundamental de cambio poltico en Europa. Se produce una expansin basada en el Imperialismo de conquista. CRUZADAS: primer movimiento expansionista novedoso. Se produce como consecuencia la elaboracin de gran impacto de la idea de otredad. Desarrollo de tcticas de dominacin. Canalizacin de fuerzas conflictivas hacia afuera. Primera Cruzada Ao 1095. Papa Urbano III. Recuperar el Santo Sepulcro de las manos del Islam. Cambios dentro de la Iglesia: poca de Reforma Gregoriana. Ao 1072 (Gregorio VII) Separacin entre mundo de la Iglesia y mundo secular (seores y reyes) Reafirmacin progresiva del poder del papado.

Siglo XI: incipiente modernidad. moderni vs. antiqui. Revalorizacin crtica de la tradicin cristiana y clsica. Actitudes ms crticas de textos patrsticos y de la misma Biblia. Ej. Anselmo de Canterbury, Pedro de Amian, Gregorio VII. Ya no se trata slo de atesorar sino que hay una expansin del conocimiento. Frente a lo heredado surgen nuevos problemas, nuevas preguntas. Esta actitud se refuerza en el siglo XII. Valoran el pasado y a la vez lo transforman en un objeto de reflexin. La distancia en trminos positivos. El pasado se respeta y venera pero puede ser superado. Enanos en hombros de gigantes ~ Juan de Salisbury.

Herencia que se venera y a la vez que permite generar algo nuevo. Pleno desarrollo de esto en el siglo XII y XIII. Se hacen ms evidentes las diferencias con el pasado. Distinguen sus propios actos de pensamiento de los de sus antecesores. Conciencia histrica renovada con respecto a lo anterior. Renacimiento del siglo XII [Le Goff] Intelectual que se ve a s mismo como un profesional del saber, con labor y tcnica. Organizacin del material en diferentes campos de estudio. Artes liberales (concepto desarrollado por Marciano Capella en Casamiento de Filologa y Mercurio) Trivium y Quadrivium. Desarrolladas en las escuelas. En el siglo XII comienza a haber escuelas que se desprenden de las catedrales. Hay un crecimiento de la vida urbana. Ej. Chartres (representante Alain de Lille). Escuela de naturaleza humanista. Reconocida por la importancia que le da a la investigacin sobre la naturaleza. Abelardo es otra figura importante de esta poca. Sus observaciones sern muy influyentes y a la vez sern retomadas en el siglo XIV. Realiza una reflexin sobre el lenguaje y el pecado. Tiene una actitud racionalista y desarrolla la aplicacin rigurosa de un mtodo dialctico, lo cual est ligado al escolasticismo (buscar una verdad luego de un trabajo de razonamiento. El mtodo escolstico cuenta de las siguientes partes: Lectio Quaestio Disputatio Determinatio

Sic et Non Tratado de Abelardo Presenta una disociacin, anlisis en grados crecientes de complejidad. Posteriormente, este mtodo se tratar como un fin en s mismo (siglos XIII y XIV). Siglo XII Juan de Salisbury critica a poderes establecidos y de su poca. Preocupacin por desentraar cmo se transmite el saber, la fe, la ortodoxia. Cmo se transmite el lenguaje, la escritura? Cmo el lenguaje se asocia con la revelacin divina? Problemas en el campo teolgico tratados desde el campo de la filosofa. Siglo XII/XIII Se producen contactos con el Oriente islmico a travs de las Cruzadas, y con Bizancio se crean adems intercambios de riquezas, de conocimiento, textos escritos en rabe (textos de griegos tambin escritos en rabe Aristteles, Platn). Bsicamente llegan la Lgica,

la Metafsica y (mal atribuida) De anima. De la Lgica se tena un conocimiento parcial. Estos textos llegan comentados, entre otros, por Averros, un estudioso rabe del siglo XII. Estos textos entran muchas veces en conflicto con ideas cristianas. Estos orientaban mucho el conocimiento a una esfera secular (escisin del mundo de un Dios creador). Su incorporacin implic un proceso de asimilacin (y tambin fueron condenados, sin xito). Vida que se complejiza y seculariza progresivamente. La sociedad comienza a reivindicar a una base secular de conocimiento. Hay un cambio de percepcin. Cada vez menos se requieren las correspondencias terrenales-csmicas, y hay un desarrollo progresivo de una conciencia individual (prcticas sacramentales individuales, ejecucin de actos de contricin y penitencia). Siglo XII/XIII - Aparicin de las monarquas feudales: el monarca se rige por encima del poder feudal. Poder territorial y goce de rentas feudales. Tendencia creciente a la centralizacin del poder. En el siglo XII tambin aparecen las rdenes mendicantes (Franciscanos, Dominicanos) Ciudades y Universidades. En las ciudades aparecen los gremios y asociaciones. En las universidades se produce una organizacin en diferentes facultades. stas gozaban de privilegios como una relativa autonoma tanto del poder secular como del de la Iglesia (obviamente, no sin conflicto). Las universidades estn ligadas a la produccin de conocimiento. Hay en esta poca un afn enciclopdico, de dar una especie de carcter de SUMA al conocimiento. (Vicente de Beauvais/Santo Toms de Aquino). Se produce la asimilacin de tratados arbigos sobre temas concretos como la fsica y la matemtica. [Paul Zumthor: La medida del mundo] Hay una posibilidad de medir a travs del clculo.