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XGSE OGOSOPHIQUE

Le sagesse logosophique, source de connaissances originales sur une nouvelle conception de la pense universelle et humaine, est en train de promouvoir un mouvement de raction salutaire parmi les esprits pris de savoir et vrit. Parmi ses enseignements fondamentaux, citons ceux qui concernent la connaissance de soi-mem, base indniable de la connaissance de sa propre vie, la connaissance des projections quelle peut avoir sur celle de ses semblables, et, par consquent, sur les sphres des plus hautes ralisations de lintelligence humaine. Surprendre sa propre ralit interne, telle que a Logosophe la dvoile lentendement humain, constitue lun des premiers objectifs atteindre court terme et peut-tre le plus important. De cette rencontre surgit une ncessit imprieuse: modifier cette ralit; cest alors que lenseignement logosopjhique, en signalant les difficults qui devront tre surmontes, guide sur le

chemin de ala connaissance de soi tout en activant la conscience pour des dveloppements ultrieurs. La Logosophie est la science du prsent et de lavenir parce quelle contient une faon nouvelle et ingalable de cocevoir la vie, de penser et de sentir, si necessaire lpoque actuelle pour lever les esprits au-dessus de la llourde matrialit rgnante.

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XGSE OGOSOPHIQUE

FICHA CATALOGRFICA Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Cmara Brasileira do Livro - SP - Brasil

Gonzlez Pecotche, Carlos Bernardo, 1901-1963. Exgse Logosophique / Carlos Bernardo Gonzlez Pecotche - Raumsol - S. Paulo - Editora Logosfica - 1995 Traduzido do espanhol por filiados da Fundao G653L Logosfica 1. Logosofia I.Ttulo. 80-1118 CDD - 149.9

ndices para catlogo sistemtico:

1. Logosofia: Doutrinas filosficas 149.9

ISBN 85-7097-005-6
Copyright da Editora Logosfica - Rua Coronel Oscar Porto,

818 - So Paulo - Brasil, da Fundao Logosfica (Em Prol da Superao Humana) com sede central em Braslia - DF, Brasil, SHCG/Norte, Quadra 704, rea de Escolas - CEP 70730-730

Carlos Bernardo Gonzlez Pecotche RAUMS0L

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XGSE OGOSOPHIQUE

EDITORA LOGOSFICA
1995

DE L AUTEUR

Intermdio Logosfico, 216 pgs., 1950. Introduccin al Conocimento Logosfico, 494 pages, 1951. Dilogos, 212 pages, 1952 (*). Exgesis Logosfica, 110 pages, 1956 (*) (**) (***). El Mecanismo de la Vida Consciente, 125 pages, 1956 (*) (**). La Herencia de S Mismo, 32 pages, 1957 (*) (**). Logosofia. Cincia e Mtodo, 150 pages, 1957 (*) (**). El Seor de Sndara, 509 pages, 1959 (*). Deficiencias y Propensiones del Ser Humano, 213 pages, 1962 (*). Curso de Iniciacin Logosfica, 102 pages, 1963 (*) (**) (****). Bases para Tu Conducta, 55 pages, 1965 (*) (**) (***). El Espritu, 196 pages, 1968 (*) (**). Coleccin de la Revista Logosofia (tomes I-II-III), 715 pages, 1980. Coleccin de la Revista Logosofia (tomes IV-V) 649 pages, 1982.
(*) En Portugais (**) En Anglais (***) En Espranto (****) En Franais

insinuations manant damis distingus du monde des lettres, et surtout pour simposer une exigence conceptuelle que lauteur de ce livre utilise pour la premire fois, au lieu du pseudonyme dont il signait habituellement ses oeuvres, Raumsol, son propre nom. Le respect de la vrit lobtige dire quil le fait avec un certain regret, car sa vie tout entire stait identifie ce nom si familier loreille de ses disciples;ce nom quil utilise, de notorit publique, depuis quil a commenc faire connatre au monde ses nouvelles conceptions de lUnivers et de lhomme, et quil a cr lInstitution qui travaille la promotion et lessor de loeuvre logosophique, aujourdhui diffuse dans plusieurs pays du continent.

Cest pour rpondre des

TABLE DES MATIRES Prologue 9 Schma pralable 13 Considrations suggestives 17 Qui napprcierait pas davoir une connaissance de plus? 19 Diffusion de la Logosophie 21 Conception de la vie 23 Les connaissances logosophiques 27 Conception du bien 29 La sagesse logosophique 31 Loeuvre logosophique 33 Apprciation de valeurs 35 Le systme mental 37 Les penses 39 Limagination 41 Comment refaire la vie 43 Dficiences psychologiques 45 Les deux moitis de la vie 47 Aspects du processus logosophique 49 Essentiel 53 Savoir vouloir 55 Champ exprimental et expriences 57

thique logosophique 61 Possibilits mtaphysiques de ltre humain 63 La logosophie nest pas matire discussion 65 Questions et inquitudes 67 Quelques mots sur la commodit 71 Polarit 73 Disciplines logosophiques 75 Particularits 77 Vulgarisation logosophique 79 Technique dinformation et de prparation de ltudiant 81 Lenseignement comme boussole 83 Lobservation consciente 85 Indication complmentaire 87 Inconvnients de la thorisation en logosophie 89 Donner, cest enseigner 91 Quelques mots encore au sujet des inquitudes 93 La semence logosophique 95 Avertissement important 97 lments qui conforment la conduite du logosophe 99 La valeur du temps 101 Le Matre 105 Partie finale 107

rologue

PROLOGUE

La publication de cette Exgse Logosophique ,

dont le maniement est ais et lexpos clair, est destine rendre plus agile le mouvement dattention requis de tout sympathisant de loeuvre logosophique, ds lors quil se propose dapprendre fond la mthode utilise pour atteindre son but humanitaire ultime. Cet ouvrage expose une partie des grandes lignes originales des conceptions sur lesquelles il se fonde. Il fournit ainsi un accs objectif aux sources claires du savoir logosophique en mettant la porte de tous les lments de jugement indispensables la formation d'un concept clair et prcis sur son originalit, ses projections sur la vie consciente des tres humains et les bienfaits quelle a produit pendant plus dun quart de sicle*. Cela implique la garantie la plus absolue de srieux, dhonntet et de simplicit quoffre ce mouvement de dpassement des qualits suprieures de lesprit. Nous nous proposons de livrer dans ces pages une synthse des points qui contribuent prparer lentre
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* Publi en 1956

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la Fondation Logosophique,et dont limportance atteint mme la vie active du disciple. De mme que pour garder une leon en mmoire, il est ncessaire de fixer son attention et de la rpter plusieurs fois, pour avoir conscience de nombreux passages de la vie en pleine volution, il faut les reproduire assez frquemment, les revivre, pour lexprience logosophique personnelle,dans le noble exercice de laide autrui, grce auquel on perfectionne certaines actions qui ntaient ni trs efficaces ni trs russies. Ce livre sera la fois un stimulant et un catalyseur des nergies internes,afin que lon puisse appliquer avec efficacit la pense logosophique toute circonstance ou situation qui peuvent se prsenter. Cette pense sera particulirement utile au disciple lorsquil doit aider ses semblables, dans cet aspect si tangible de sa sollicitude. Enfin, dans la mesure o cet ouvrage dispense de faon extensive les enseignements logosophiques, il atteindra largement son objectif clairement dfini :guider les sympathisants de loeuvre logosophique tout en venant enrichir une bibliographie dj vaste.

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CHMA PRALABLE

Loriginalit du savior logosophique est de transmettre un message fait dune nouvelle gnration de connaissances lies la vie interne de ltre humain, son processus dvolution consciente et aux projections mtaphysiques de son esprit. La mthode de perfectionnement quelle a dfinie montre toutes les tapes parcourir dans la formation dune vie nouvelle et le dpassement de toutes les valeurs de lintelligence et de la sensibilit. Les enseignements quelle dispense cette fin, en dveloppant les aptitudes basiques de lhomme et en dfinissant les rgles quimposent le processus dvolution consciente, permettent dclaircir le ides et en font natre dautres en permanence qui sont lies au dpassement de soi. Cest pour promouvoir lamise en oeuvre de ces principes et de ces objectifs qua t cre, le 11 aot 1930, la Fondation Logosophique. Cette Institution regroupe en son sein des centaines de logosophes guids et orients par ses disciplines selon les principes thiques suprieurs de respect, de tolrance et de libert.

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On comprendra fort bien que pour raliser ces idaux nobles et levs de perfectionnement, il fallait ncessairement crer une ambiance adapte aux conditions qui doivent entourer ltude et la recherche, tout comme lexprience, dans les vastes domaines qui intressent cette haute science. Cest la premire fois au monde, que lon met en pratique une mthode aussi efficace, pour claircir les questions que lintelligence formule au sujet des nigmes de la vie et des mystres de ltre humain, si complexe dans sa structure psychologique et spirituelle. Ceci a ncessairement pour base la connaissance de soi-mme dans tout ce que cela comporte de merveilleux et dans toute la dimension de ses vastes projections. Personne ne peut entrer lInstitution comme disciple sans avoir labor au pralable, en tant quaspirant, un vaste concept de ce nouveau genre de connaissances, qui viendra enrichir sa conscience. Il entre donc en tant pleinement convaincu de loriginalit de lenseignement autant que de la hauteur morale des principes de bien inbranlables qui sen dgagent. Le disciple sait quil va mettre en pratique une mthode de dpassement de soi, nouvelle et difiante; quen Logosophie, tout est activit, observation et mise en pratique des connaissances qui accompagnent la vie; quil pourra observer tous ceux qui cultivent les excellences de lesprit et travaillent pour une meilleure humanit, et tirer parti dans ldification dune vie nouvelle des lments constructifs qui naissent de faits ou de circonstances lis son volution consciente en relation
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SCHMA PRALABLE

relation directe avec celle des autres. La prrogative de tous les disciples est dobserver, raison pour laquelle nul nchappe cette rgle discrte mais subtile, quimpose le processus dvolution. Pourtant, celle-ci nest pas toujours respecte : certains loublient peu de temps aprs leur entre lInstitution et il faut donc la leur rappeler au moment opportun. Toutefois quelquun a suivi partout loublieux et la observ en permanence: ce quelquun cest lui-mme, qui en fin de compte, est le premier intress. La conscience, active, contrle toutes les penses et tous les actes du logosophe, dans la mesure, biensr, o celui-ci volue et accorde sa conscience le droit lgitime de le corriger, de lorienter et de laider. Avant que cela ne soit le cas, certaines connaissances logosophiques jouent le rle de la conscience, en facilitant le dveloppement interne de ltre et en le guidant fermement vers la connaissance de soi-mme.

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ONSIDRATIONS SUGGESTIVES

Les vrits que le savoir logosophique dvoile

lentendement humain ne sont pas accessibles aux tres dont les mentes1 sont pleines de prjugs. La raison en est simple :des mains ne peuvent tenir en leurs paumes un trsor si elles restent fermes sur des valeurs quellesmmes estiment prcieuses. On nexige pas de laspirant ce nouveau savoir quil renonce sans rflchir ses anciennes croyances profondment enracines sur les faits, les concepts, les choses ou les ides. Bien au contraire, la Logosophie ne veut pas que lon remplace un concept par un autre sans avoir observ au pralable les bnfices que lon peut en tirer pour son volution personnelle. Il sagit simplement de confronter de faon sereine et rflchie ses anciennes croyances avec les nouvelles conceptions proposes, afin de pouvoir choisir, la lumire des connaissances nouvelles, les meilleures qui soffrent la rflexion. Le logosophe connat bien cet exercice, pour stre livr cette exprience remarquable et salutaire.
1 Note du Traducteur: La mente serait lespace mental o agissent les penses; elle serait lhabitat o les penses entrent, se mouvementent, sortent, shbergent, et naissent aussi la chaleur de conceptions fcondes.

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EXGSE LOGOSOPHIQUE

Noublions pas que beaucoup de prjugs sont hrits de lenfance, et quils nous ont t inculqus en toute bonne foi par les parents, cet ge o la rflexion nintervient absolument pas. Ils agissent sur les enfants comme des suggestions et reprsentent par consquent un facteur de perturbation qui entrave considrablement la libert de penser alors que la conscience, en pleine volution, exige une confrontation saine et raisonnable avec ces valeurs que lon vient de dcouvrir. Rares sont ceux qui prennent le temps de penser quil existe peut-tre des vrits suprieures celles quils croient connatre; ils en pressentent lexistence pourtant, et entretiennent mme inconsciemment lillusion quils seront mis en leur prsence par les hasards de la vie. Les concepts qui manent du savoir logosophique reposent sur la ralit dune conception suprieure essentielle et sont soutenus par la force dune logique inattaquable. Ils ninvoquent pas la vrit, car ils en font partie. En apprciant leur valeur et leur pouvoir constructif, laspirant choisira de les adopter, abandonnant les concepts anciens et vulgaires qui taient les siens. Ce changement marquera une tape positive dans le renouvellement de ses forces internes. Il est indniable quil ny a pas dvolution sans changements. Cest donc forcment dans le domaine des ides et des penses que devront se produire les mouvements logiques de remplacement qui permettent lmergence dautres penses et dautres ides, plus vigoureuses et plus fcondes; surtout si lon considre que ces agents de lintelligence doivent collaborer activement la formation dune conscience capable de contenir les connaissances les plus prcieuses et de passer avec assurance et matrise au monde mtaphysique qui est celui des ides mres et des penses culminantes.

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UI NAPRCIERAIT PAS DAVOIR UNE CONNAISSANCE DE PLUS?

Lacquisition dune, deux ou plusieurs connaissances supplmentaires sert dans la vie courante pour accrotre son efficacit sur le plan professionnel ou dans la ralisation dune activit quelconque. En science, en philosophie ou en art par exemple, cela permet de perfectionner la recherche ou de mieux matriser le champ de lexprience personnelle. Mais le nombre de connaissances, si vari soit-il, mme sil instruit lintelligence et renforce ses capacits de dvelopper progressivement les aptitudes mentales, se projette toujours vers ce qui est externe ltre sans promouvoir aucun lien avec linterne. Il sagit biensr de linterne tel que le conoit la Logosophie et tel quelle nous apprend le vivre. Bien que, la formation intellectuelle dont il est question pousse ltre slever du point de vue moral et culturel, elle reste pourtant, sauf pour quelques exceptions, prisonnire des implications de linstinct, puisquelle ne saccompagne pas de la force neutralisante de la conscience, facteur dcisif du comportement individuel. La connaissance logosophique au contraire, dpassant tout ce que lon peut imaginer, enseigne le .
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moyen sr et intelligent dutiliser les nergies internes. Guide du disciple, elle favorise sa rencontre avec luimme, avec ses sources vives, ses ressources mconnues, qui affleurent ensuite dans sa vie pour transformer en ralit ce qui ntait autrefois que possibilits caches. Les connaissances logosophiques tant des puissances statiques qui nentrent en activit ou nacquirent de pouvoir quune fois libres du mystre qui les emprisonne, ne doivent tre utilises quavec honntet et puret mentale aux fins leves de lvolution individuelle. Cette conduite honorable qui rgira la voie du perfectionnement devra saccompagner dune vigilance dans lutilisation de ces connaissances au service de loeuvre majeure de dpassement psychologique et spirituel de lespce humaine. Utiliser une connaissance de plus, lorsquil sagit de quelque chose qui offre des avantages aussi particuliers, signifie que lon en a compris et mesur la transcendance immense pour le monde et les hommes.

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IFFUSION DE LA LOGOSOPHIE

La diffusion de lenseignement logosophique requiert du disciple la plus grande attention, car, il sagit de faire connatre un nouveau savoir, il faut donc aussi lexpliquer de faon spcifique. Il est logique que l'on oppose des objections toute nouvelle vrit qui prend les mentes au dpourvu. Ces objections sont prcisment celles sur lesquelles le logosophe sappuie pour utiliser lenseignement correspondant, qui dissipera tout doute ventuel. Fort de sa propre exprience dans ce type de situation, il fera bien de ne pas scarter dun iota de la pense logosophique originale. Il dispose pour ce faire dune vaste bibliographie dans laquelle on trouve de nombreuses illustrations dtailles des connaissances que la conception logosophique dvoile lintelligence humaine. Cest cette bibliographie quil faut avoir recours lorsque les explications donnes sur ces connaissances ne suffisent pas apporter tous les claircissements demands par ceux qui dsirent mieux connatre cette science transcendante et compltement humaine dans ses projections volutives. Il ne faut pas oublier non plus que la diffusion de la pense logosophique ne comprend quune information .
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EXGSE LOGOSOPHIQUE

sommaire sur ses vertus, lexcellence de sa mthode et les rsultats obtenus aprs de longues priodes dexprimentation individuelle et libre de lenseignement. Bien quil ne sagisse pas ici de conseil direct, qui fait lobjet dautres chapitres, il faut peut-tre avertir ceux qui reoivent ces premires informations que le terme croire est remplac dans le langage logosophique par le terme savoir. On souhaite en effet amener laspirant tre fermement convaincu quil doit luimme se prouver les vrits transcendantales que dtient la conception logosophique, puisque cest avant tout la pratique interne de ces vrits qui permet de les valuer dans sa conscience. Ce point devra tre particulirement clairci afin quil n'y ait pas la moindre confusion ce sujet.

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ONCEPTION DE LA VIE

La vie vritable est celle que la Logosophie nous

apprend vivre. Elle comprend deux champs ou zones parfaitement dfinis : la zone interne, o lesprit absorbe la connaissance de soi-mme (lixir du bonheur), et la zone externe, o ltre vrifie la consistance de lexcellence logosophique dans la pratique quotidienne. Mais avant datteindre la conscience de cette ralit, il faut exprimenter, par le processus dvolution consciente, une srie de changements psychologiques et conceptuels qui dterminent de faon positive le lien avec la vie suprieure. La vaste gamme dobjectifs et de possibilits que ce processus offre la vie lui permet de faire fructifier des ides et des penses de la plus belle qualit. Il faut se garder de linterrompre, afin de ne pas amoindrir les possibilits et les capacits de lintelligence. Connatre la ralit du monde interne, avec ses lments impondrables, qui forment la psychologie individuelle, cest faire entrer cette ralit dans le domainde la volont propre. Ce domaine comprend .
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la connaissance relle des penses qui agissent dans la mente. En attirant et en choisissant les meilleures, le logosophe peut sen servir pour raliser compltement ses dsirs et ses aspirations, et mme atteindre les grands objectifs quil sest fix dans la vie. Connatre les ractions du temprament, de la susceptibilit, ainsi que la zone en rbellion constante de ltre autoritaire que lon a en soi, dont limpulsivit imprgne les paroles et les actions, aide se prmunir contre toute ventualit imprvue et malheureuse. Les nergies qui alimentent ces ractions, une fois canalises grce au processus dvolution consciente, poussent lintelligence des activits dune grande utilit pratique, comme par exemple ce qui concerne le perfectionnement des trois systmes : mental, sensible et instinctif. La vie externe, celle qui se projette en dehors de nous-mmes dans les rapports avec nos semblables et les contacts avec les faits et les choses, doit reflter, dfaut de son intgralit, au moins une partie importante de notre vie intrieure. Une fois cette vie intrieure organise, et absolument propre dans ses moindres recoins, qui brilleront comme des miroirs, on aura obtenu un meilleur concept de soi-mme; ainsi, on ne tendra plus se surestimer, puisque ce quautrefois on possdait en apparence fait dsormais partie de son avoir. A mesure que les connaissances logosophiques illuminent les zones sombres de lentendement, le disciple .
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CONCEPTION DE LA VIE

ressent les motions les plus heureuses. Comment en serait-il autrement, il est en train de connatre son petit monde ? Un monde qui, si petit quil soit, nen est pas moins aussi merveilleux que tout ce a t cr pour le bien de lhomme et lexaltation consciente de son esprit.

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ES CONNAISSANCES LOGOSOPHIQUES

Les connaissances logosophiques sont des forces que lintelligence utilise pour dvelopper la vie spirituelle de ltre, et ceux qui les pratiquent savent bien quelles sont une source dnergie interne dune valeur inestimable pour leur propre vie. Sen passer, cest se priver des prrogatives merveilleuses attribues lintelligence et refuser lexistence lun des ses attributs les plus minents. Sans laide de ces lments si prcieux de lintelligence, qui donnent autant dampleur la pense et lide, quau sentiment et la conscience, la vie devient strile et sombre. Dans le monde commun, les biens qui offrent tant de satisfactions aux individus sont les matriels, et par lmme prissables; cest peut-tre pour cette raison quils suscitent leur convoitise. Dans le monde transcendant en revanche, cest dire le monde suprieur, source du savoir ternel, les biens immatriels, qui runissent les trsors de la connaissance, sont effectifs et imprissables. La capacit de les possder, dans laquelle intervient le processus dvolution, est la garantie mme de la permanence de cette possession. Quant ce qui est de les faire crotre, il vaut .
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EXGSE LOGOSOPHIQUE

mieux se rappeler que dans le domaine du savoir, contrairement ce qui se passe dans le monde courant, plus on donne, plus on reoit. Il ne peut y avoir de limites l o il ny a point de mesquinerie. La connaissance largit la vie. Connatre, cest vivre une ralit dont lignorance nous empche de profiter.

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ONCEPTION DU BIEN

La conception du bien oppose la face universelle du mal son pouvoir constructif et rconfortant. La beaut ineffable du premier triomphe en dfinitive des subterfuges du second. La Logosophie nous apprend penser au bien et le ressentir dans toute sa force. Celui qui consacre tous ses efforts et toute son nergie la noble entreprise de son propre perfectionnement, remplit de fait cette condition. tre bon sans tre sot, l est la question. Le bien que nous dispensons autrui doit tre spontan, jamais forc, pas mme par les circonstances. Cela veux dire que notre bont ne doit se soumettre qu notre libre-arbitre et notre sensibilit.

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A SAGESSE LOGOSOPHIQUE

La sagesse logosophique transmet comme message un nouveau genre de connaissances nes de la conception la plus parfaite de la ralit humaine; elle ouvre ainsi une voie vers lvolution consciente tous ceux qui aspirent la parcourir. De ce fait, une mise en garde est ncessaire : Il ne faut pas confondre ses enseignements fondamentaux avec des philosophies anciennes ou modernes, ni avec les sciences quelles qulles soient, mme la psychologie. La science, la mthode et les connaissances qui la constituent tant tout fait originales, elles relvent donc, exclusivement de la Logosophie. Avait-on jamais voqu la possibilit pour lhomme daccomplir individuellement un processus dvolution consciente, au moyen duquel il lve au plus haut point ses conditions animiques et psychologiques ainsi que les excellences de son intelligence ? La sagesse logosophique na pas seulement dcouvert cette voie, mais montre aussi le moyen de la parcourir selon le degr dengagement et la dcision de chacun. Qui a dj expliqu linfluence directe que les lois .
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EXGSE LOGOSOPHIQUE

universelles exercent sur la vie interne de lhomme? La sagesse logosophique a su mettre cette influence en lumire et montre comment on peut en tirer parti intelligemment.

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OEUVRE LOGOSOPHIQUE

il sagit l dun vaste champ exprimental o le

disciple, avec lexercice et la pratique des connaissances qui manent du savoir logosophique, apprend grer sa vie avec succs; il peut en mme temps constater quel degr de trouble et de ngligence conduit lignorance, vue et observe chez une infinit dtres quil frquente au quotidien en dehors de lorbite logosophique. Des multiples aspects que revt cette oeuvre, le disciple extrait les lments vivants quil utilise pour son perfectionnement et son savoir. Collaborer cette oeuvre est pour le disciple un devoir indispensable, car cest de cette collaboration qumerge avec nettet sa figure respectable. Dans lexercice des diverses fonctions et activits quentrane cette collaboration, il trouve le meilleur outil dentranement conscient lutilisation et au maniement des connaissances logosophiques. Le disciple sait que sa vie fait partie de loeuvre; il aura donc pour souci de veiller ce que cette partie soit toujours digne du tout.

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EXGSE LOGOSOPHIQUE

Loeuvre logosophique est une source inpuisable dencouragements qui se renouvellent constamment, favorisant ainsi la croissance progressive de la dynamique mentale. Elle fait natre des enthousiasmes pleins dlans salutaires dont le disciple tire parti pour pousser son me des progrs sans cesse croissants, pas seulement dans son volution, mais aussi dans les aspects les plus marquants de sa vie.

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PPRCIATION DE VALEURS

A ce stade du mouvement logosophique, aprs

seulement un quart de sicle d'exprience trs prcieuse, les rsultats extraordinaires obtenus par lenseignement logosophique sont indiscutables. Cet enseignement ouvre lhomme de nouveaux horizons et lui montre la voie unique pour les dpasser : la connaissance de soi-mme, du monde mental ou mtaphysique, des lois universelles et de Dieu. Chacun a la possibilit datteindre cet objectif, quel que soit son ge et son niveau de culture. Il est nanmoins certain que les valeurs morales et intellectuelles acquises au cours de la vie courante permettent de gravir ce chemin plus rapidement; condition, bien sr, que ceux qui dtiennent ces valeurs sachent les distinguer coup sr des connaissances logosophiques dont ils vont devoir saider tout en parcourant ce chemin.

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E SYSTME MENTAL

Rien nest plus vaste ni plus grandiose, du point

de vue des possibilits humaines, que cette dcouverte. Si lon nen connat pas totalement le fond, il est extrmement difficile et ingrat de mener bien le remplacement de la nature infrieure de lhomme par sa nature suprieure. En effet, les actes transcendantaux de la vie sont troitement lis au plan mental et spirituel. De l dcoule la ncessit imprieuse pour lhomme de se connatre luimme par un processus de savoir qui implique la dcouverte du fonctionnement des systmes qui constituent le mcanisme microcosmique, cest dire son propre monde interne, et la conscience de ce qui sy passe. Le systme mental, qui est constitu par les mentes suprieure et infrieure, est la preuve la plus tangible du gnie de la cration de la structure psychologique humaine. Mconnu par celui mme qui le possde, ce systme devient ralit ds que les connaissances logosophiques dcouvrent son existence. Lvolution consciente doit sa ralit lefficacit de ce merveilleux systme, constitu par les deux mentes, les facults de lintelligence dans leurs diverses fonctions et les penses.

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ES PENSES

Pour la premire fois, aprs avoir t confines

pendant des sicles dans les zones obscures de lignor, les penses ont enfin obtenu une place de premier plan, et le traitement qui est d la ralit de leur existence. Cest le savoir logosophique qui a mis en lumire cet vnement aussi curieux que prodigieux, en permettant lhomme de les connatre et de les identifier daprs leurs impulsions et leurs tendances. Dans la mesure o il sagit dentits animes autonomes, qui peuvent aussi bien se trouver dans une mente que dans une autre, le logosophe apprend distinguer les siennes de celles dautrui, rejeter les mauvaises et conserver les bonnes. Il ne faut pas croire pour autant que cette slection soit facile faire et quil suffit de le vouloir pour y parvenir : certaines penses sont en effet rien moins que matresses de la vie, et lhomme sy soumet docilement, parce quelles sont plus fortes que sa volont. Les connaissances que le savoir logosophique apporte sur les penses sont extraordinaires, tant par leur originalit que par leur logique; elles jouent en outre un rle fondamental pour lvolution consciente de ltre. Clef .
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EXGSE LOGOSOPHIQUE

superbe que celle qui voque la procration de ses propres penses et le meilleur usage quil faut faire de celles dautrui. Les penses sont consubstantielles lesprit, mais une fois conues dans la mente, elles peuvent tre compltement autonomes et saffranchir de la tutelle quexerce sur elles lintelligence ou tre soumises son autorit. On a dit que la pense navait ni forme ni figure. Lhomme nen aurait pas non plus si aprs avoir t conu dans la mente de Dieu, il ne stait pas matrialis. Un difice, avant dtre construit, existe sous forme de pense dans la mente de larchitecte, comme la sculpture dans celle du sculpteur ou tout ce qui avant de se matrialiser demeure dans la mente sous forme de pense ou ltat immatriel. Le logosophe sait quil peut y avoir des penses utiles et dautres inutiles dans sa mente. Il lui revient dliminer les secondes, qui non contentes de ne servir rien, constituent en plus des obstacles, et de tendre vers la gnration de penses qui peuvent tre d'une grande utilit pour la ralisation de ses plans de perfectionnement.

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IMAGINATION

La Logosophie dfinit limagination comme des

images en action. Il est indispensable quun processus de connaissance ait lieu pour que ces images fonctionnent de faon quilibre et intelligente. Il est sous-entendu que chez ltre commun, qui manque dillustration sur cette ralit, ces images entrent en mouvement de faon arbitraire, capricieuse ou fantasque. Limagination doit faire lobjet de la plus grande attention. Elle ne doit pas influencer la vie du disciple, mme sil sait quil peut sen servir de temps autre pour ses explorations dans le monde mtaphysique. Dans ce cas, il veillera ce quelle remplisse sa mission sans tre excessive dans ses informations. Limagination nest cratrice que lorsquelle ne scarte pas de la ralit. Dans la mente de ltre commun, il est bon de sen souvenir, elle sme la confusion et cre la tromperie par la faon dont elle hypertrophie les images qu'elle prsente comme relles. On a souvent en elle une confiance excessive, et on attribue dautres facteurs les consquences de limagination, posteriori, sans les lui imputer
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EXGSE LOGOSOPHIQUE

imputer elle. Cest pour cette raison que la Logosophie met en garde contre son influence, quil faut neutraliser. Limagination invite la facilit. Elle croit pntrer partout et napparat nulle part; elle senivre de fictions, et de mille projets, mais ne parvient que trs rarement, et grand-peine, en mener un bien. Pour elle, tout est facile, elle incite donc ltre croire quil en est ainsi, affaiblissant par cette manoeuvre la volont qui finit par tre inexistante. Mme si limagination rend parfois service lorsquelle est dirige par lintelligence, il nest pas conseill dy recourir. Dans la ralisation de toutes choses, surtout les difficiles, cest laction de lintelligence qui doit prvaloir, car cest elle qui anime la volont pour assurer la russite de sa gestion. Oublier cette ralit, cest lui en prfrer une infrieure qui nest et ne doit tre souhaitable par personne.

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OMMENT REFAIRE LA VIE

Il faut souligner les satisfactions intimes que ressent

laspirant face aux premires preuves de la vrit que contiennent les connaissances logosophiques. Cest alors quil a la sensation dentrer dans un monde nouveau, jusqualors inconnu, mais dune valeur inapprciable pour la formation progressive de lesprit la matrise consciente de limmensit de la cration. La plus vive motion le saisit quand il constate avec tonnement que la possibilit de refaire sa vie est totalement relle, sur des bases solides et avec une ampleur quil aurait considre avant comme impossible atteindre. Comment y parvenir ? La Logosophie indique les moyens utiliser et dmontre que llment principal, la matire premire partir de laquelle on faonne cette nouvelle vie doit provenir de ltre lui-mme.Y participent lenthousiasme, leffort, la patience, la persvrance, la volont, etc... Les conclusions tires des observations, tudes, expriences et connaissances assimiles au fil du temps constituent le deuxime lment principal dont on tire la premire combinaison psychologique, avec intervention directe de la conscience, conditionne par lintelligence.
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EXGSE LOGOSOPHIQUE

conditionne par lintelligence. Na-t-on pas voulu connatre les nigmes de la vie humaine ? Il faut donc la refaire, non pas dans son organisation physiologique, qui obit des lois inexorables ne permettant pas de redfinir les fonctions biologiques, mais dans sa structuration mentale et psychologique, dun intrt primordial pour lesprit humain quel que soit son ge; refaire sa vie en crant une nouvelle individualit, pour pouvoir ainsi lucider son mystre en fonction du niveau de savoir acquis mesure que se ralise le processus dvolution consciente.

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FICIENCES PSYCHOLOGIQUES

la Logosophie les dtaille en prcisant leur porte

et en expliquant la faon de sen librer. Nous nous contenterons den donner la liste, afin que le lecteur ait pleinement conscience de leur importance et se renforce dans lide quil doit ncessairement se dfaire du poids que chacune dentre elles reprsente sil veut accder aux sommets de la perfection et du savoir. En voici les principales, au nombre de quarentequatre: le Manque de volont, lIndiscrtion, lIndolence, la Fausse Humilit,lInadaptabilit,lObstination, la Vanit, lIrritabilit, la Dsobissance, lInhibition, lArrogance, la Btise, lAcrimonie, lImpatience, la Faiblesse, la Susceptibilit, lIngrence, lIndiscipline, la Rudesse, lEgosme, le Dsordre, la Brusquerie, lIntemprance, lIndiffrence, la Malpropret, la Convoitise, le Manque de mmoire, la Verbosit, la Prsomption, la Rancoeur, lImpulsivit, le Manquement la parole donne, la Vhmence, lIntolrance, lAmour-propre, lObstination, la Crdulit, lInconstance, lHypocrisie, lInsolence, la Curiosit, la Fatuit, la Ngligence, la Rigidit. La Logosophie en signale vingt-deux autres, parentes
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EXGSE LOGOSOPHIQUE

rentes des premires, quelle appelle propensions, dans la liste suivante: Propension la duperie, ladulation, la frivolit, la dissimulation, propension promettre, croire, sillusionner, sabandonner au plaisir des sens, propension lisolement, lexagration, la facilit, labandon, la discussion, au dcouragement, au dsespoir, linattention, la colre, propension laisser faire le hasard, la mdisance, tre pessimiste, licencieux et la propension au laisser aller. Il ne faut pas penser quliminer lune ou plusieurs de ces dficiences est une tche pesante ou odieuse. Bien au contraire : rien nest plus gratifiant que le plaisir davoir triomph de ses faiblesses. Il faut toutefois savoir que, lorsquon faonne sa propre sculpture, il est certainement logique et ncessaire de donner quelques bons coups de marteau avant dutiliser le burin. Lexprience logosophique a dj montr quel point cet aspect des choses est prcieux pour le travail de dpassement de soi que ltre doit raliser.

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ES DEUX MOITIS DE LA VIE

Tout aspirant au savoir logosophique doit se rappeler que sa vie, partir du moment o il commence le processus dvolution consciente, sera spare en deux. Une partie relve du pass. Il nen ignore rien et il lui sera facile de faire un rsum de tout ce quil a fait pendant cette partie de sa vie. Lautre moiti de sa vie, celle quil doit vivre de manire logosophique, sera au moins dix fois plus importante en volume que la premire. Pendant cette priode, il pourra constater que se produisent en lui des changements importants et salutaires favorisant lmergence dautres possibilits qui ont des rpercussions internes profondes et dfinissent sa conduite future. Cette ralit a t vrifie par des centaines de disciples qui, aujourdhui comme hier et depuis plus de vingt-cinq ans, poursuivent leur oeuvre de bien avec un fervent enthousiasme.

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SPECTS DU PROCESSUS LOGOSOPHIQUE

Des nombreux aspects qui constituent le processus

logosophique, laspirant sapercevra vite que certains, plus immdiatement perceptibles, cdent linflux de la nouvelle orientation et quapparaissent leur place des manifestations loquentes de dpassement de soi positif. Cela se produit bien entendu avec tous les aspects qui se trouvent dans le cadre psychologique dfini par les prdispositions de ltre. Il est trs frquent par exemple, de penser que lon a entirement raison dans une discussion, quelle quen soit la nature. Le disciple, qui sait dj comment les penses agissent, sait aussi que la fonction de penser ne doit pas se laisser surprendre par la pression du moment. Pour avoir t bien entran cette fonction, il est en mesure de fournir sa mente tous les lments dont elle a besoin pour mettre un jugement sr et serein. Il ne pchera donc pas par excs de suffisance sil sagit dans la discussion de chercher rsoudre un problme ou une question. Si, en dpit des propositions quil met, les divergences dopinion demeurent, cela ne lempchera pas de conclure sur une cordiale poigne de mains. Il cherchera ensuite en lui-mme com49

EXGSE LOGOSOPHIQUE

comprendre les motifs ventuels de son interlocuteur pour tenter dy dcouvrir llment qui lui a peut-tre fait dfaut. Autre tendance trs rpandue, dans le cadre psychologique voqu plus haut: celle qui consiste rendre autrui responsable de toute situation adverse qui se produit, ou de tout vnement qui affecte son propre concept ou ses propres intrts. Le disciple ne cherche pas en autrui les raisons des contrarits quil ressent, il a appris les trouver en lui-mme. De mme, il nest pas exaspr par limpatience, qui dprime, mais cultive laplace, avec lintelligence et lhabilet recommandes par la mthode logosophique, la patience, grce laquelle il vite de ptir des consquences des troubles que suscitent lincomprhension ou le dsespoir. Les incitations de la nature infrieure ne le tyrannisent plus; sa prfrence manifeste pour les plaisirs de la nature suprieure, qui subjuguent et fortifient son esprit, lui permet de matriser un tat dhsitation ou de faiblesse. Un autre aspect trs important prend toute sa ralit au cours des premires phases du processus : lexpression verbale est pour ainsi dire libre de tous les obstacles qui entravent son bon fonctionnement. Ceux qui ne se sont jamais soumis aux disciplines universitaires tirent pleinement parti de cet avantage, et ceux qui ont cultiv leurs facults intellectuelles en suivant ces disciplines pourront aussi tmoigner de la validit de cette exprience. Ltude, telle quelle est communment pratique, nengendre pas de telles possibilits, et les exceptions relvent pratiquement toujours de caractristiques innes. En se familiarisant
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ASPECTS DU PROCESSUS LOGOSOPHIQUE

En se familiarisant avec les conceptions logosophiques sur le systme mental, les penses et lintelligence, on facilite grandement les mouvements intimes de la vie psychique, et cela a notamment pour consquence de faciliter llocution. Simultanment, on accrot sa capacit de capter et de comprendre sans effort la pense dautrui, et lon peut utiliser cet avantage pour lobservation personnelle et la bonne conduite en socit.

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SSENTIEL

Dans la mesure o le disciple aspire avancer dans

le monde suprieur, il doit sloigner symboliquement du monde commun. Personne ne peut atteindre lobjectif quil sest fix sil dsire en mme temps rester son point de dpart.

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AVOIR VOULOIR

Nombreux sont ceux qui parviennent au seuil de

cette source originale de connaissances, mais on a pu constater qu lexception de quelques cas rarissimes, nul ne sait ce quil veut en ralit lorsque ce pas est franchi. Le savoir logosophique conduit laspirant, ds cet instant, se forger en lui-mme un vritable vouloir, et dans ce but, il lui apprend connatre avec une certitude absolue ce quil doit vouloir par dessus tout parmi les nobles aspirations. Lignorance dans ce domaine est ce qui provoque en lui la confusion et la dsorientation.

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HAMP EXPRIMENTAL ET EXPRIENCES

Le champ exprimental du logosophe, cest la vie

elle-mme, le monde et surtout son propre monde interne. Cest l quil peut constater loccurrence des faits qui dmontrent, petit petit, les progrs quil a accomplis dans le processus dvolution consciente. Considrant quune partie pondrable des connaissances logosophique est destine ce processus, qui implique aussi la connaissance de soi-mme, tout ce qui sy exprimente doit tre tudi fond, de mme quil faut exprimenter ce que lon tudie, pour que lassimilation de la connaissance soit totale. Cette directive simple et claire vise supprimer toute tentative de spculation intellectuelle en excluant tout traitement externe qui viserait une satisfaction mesquine et goste de la personne. Les expriences peuvent tre rparties en trois types: celles qui sont dordre mental, dordre sentimental ou instinctif; elles sont toutes promues par la force rnovatrice des penses et des ides neuves inspires par le savoir logosophique. Les expriences de type mental sont multiples et peuvent prendre toutes sortes de forme. Elles tendent .
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EXGSE LOGOSOPHIQUE

nanmoins vers un but unique et salutaire : il sagit pour le logosophe de vaincre les difficults causes par les dficiences et les tendances lies son mode de vie pass. Il y parviendra en surmontant lpreuve, certes rude, mais aussi rconfortante et clairante, qui consiste les remplacer par des lments nouveaux et de valeur qui lvent ltre moralement et spirituellement vers une plus haute hirarchie. Les expriences de type sensible relvent en partie du domaine moral, et en partie du sentiment lui-mme. Dans le premier cas, elles surgissent de linvitable conversion des valeurs internes reprsentes par des concepts profondment enracins depuis longtemps. Cest la conscience, enrichie par les connaissances logosophiques, qui impose lhomme dexaminer son patrimoine moral et de le renouveler. Quant aux sentiments, ils provoquent une commotion identique qui, tant salutaire, est hautement profitable lexprience. Le dpassement doit atteindre les sentiments, et leur permettre de slever au-dessus de la mdiocrit du senti. Lamour de la vie, dautrui, de Dieu doit gnrer une forme de concevoir qui libre lesprit des restrictions imposes par les croyances largement rpandues. Enfin existent aussi les expriences o intervient linstinct, et dont le cadre psychologique est le plus rigide, parce que linstinct rsiste tout changement dans linfluence quil exerce sur la vie de ltre. Mais la force irrsistible de lvolution consciente parvient peu peu matriser les lans instinctifs, voire neutraliser leur action dvastatrice;
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CHAMP EXPRIMENTAL ET EXPRIENCES

dvastatrice; ainsi dompt, linstinct est finalement utilis des fins plus leves, et ses nergies, les mmes que celles quil produisait antrieurement, poussent rendre la vie plus belle et offrent lesprit la jouissance esthtique que procurent autant les petites que les grandes conqutes de lintelligence, dans son ascension constante vers la perfection. Voil donc la description de trois aspects essentiels de la lutte pour le dpassement de soi. Cette lutte rpond une logique imparable dans la mesure o il sagit, ni plus ni moins, de rparer les dgts causs la vie par de longues priodes vcues dans une ignorance asservissante.

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THIQUE LOGOSOPHIQUE

Bien que la culture commune contribue de manire

importante lvaluation de la morale, son influence natteint pas la vie interne, o se conoit ncessairement la morale des connaissances suprieures, qui rglent la conduite de ltre. La conscience, mesure quelle est constitue par ces connaissances, qui prennent leur source dans le savoir logosophique, impose des faons de vivre et de faire qui sont au-dessus des habitudes courantes;il sagit en effet dadapter toutes les penses et les actions la conception vaste et gnreuse du savoir qui les inspire, dont les principes prescrivent des normes thiques claires et dune hirarchie leve. Le disciple qui mne bien son processus dvolution consciente avec une dtermination inbranlable sait que sa conduite doit tre une gide invulnrable face la dialectique du sophiste, un argument irrfutable pour convaincre le sceptique, une force irrsistible pour le collectionneur rcalcitrant dides momifies, et une action vivifiante pour celui qui coute dans de bonnes dispositions dme la parole de la connaissance.

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EXGSE LOGOSOPHIQUE

Lthique logosophique, temprante et droite, doit apparatre dans toutes les manifestations de sa vie, comme lune des ressources les plus efficaces du comportement ou de la conduite qui aurait t mis lpreuve.

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OSSIBILITS MTAPHYSIQUES DE LTRE HUMAIN

Envisage du point de vue logosophique, la psychologie tudie et fait exprimenter la vie de lesprit. Le disciple sait que cela est vrai : il la vrifi dans le monde mtaphysique grce aux directives logosophiques qui permettent son esprit dy agir librement. Ce monde est pour lui aussi rel que le monde physique. Par lorganisation du systme mental, consubstantiel lesprit, il peut agir dans les deux: le monde physique, en rsolvant les problmes de la vie grce lautonomie que lui confre le savoir obtenu; et le monde mtaphysique, en dpassant grce aux nouvelles connaissances lexercice des facults de lintelligence, en dveloppant des ides et en matrisant lactivit mentale dans les ordres les plus levs des perspectives conscientes. Lignorance peut bloquer les rouages du systme mental. Il faut donc le librer de cette entrave et favoriser son libre dveloppement. La connaissance logosophique, en le perfectionnant, permet datteindre cette haute finalit.

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A LOGOSOPHIE NEST PAS MATIRE DISCUSSION

Dans la Logosophie, la discussion na pas sa place.

Ses enseignements, aussi difficile que puisse paratre leur interprtation, se rsolvent en fin de compte dans une ample comprhension de leur contenu. Quant aux connaissances logosophiques, elles exigent une prparation interne spciale avant dtre assimiles par la conscience. Les enseignements, tant dune origine unique et reprsentant des valeurs dune hirarchie leve pour lvolution de lindividu, ne sont pas matire disussion; ils ne peuvent ltre, car il nexiste aucun antcdent qui concide avec leur conception originale.

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UESTIONS ET INQUITUDES

lexprience logosophique a montr maintes

reprises ltat dincertitude et dinscurit dans lequel se trouve une grande partie des tres humains. Cela est particulirement manifeste dans les premiers contacts avec la Logosophie. On a pu remarquer en effet, qu lexception de ceux qui ont suivi des disciplines universitaires, lesmentes, aussi normales soient-elles, nont pas dordre. Ce manque dordre apparat dans les questions quils posent lorsquon met la meilleure volont les satisfaire. Les aspirants au savoir logosophique posent diverses questions quils formulent en gnral avec la plus grande dsinvolture. Peut-tre parce quelles ne sont pas au premier plan des proccupations de leur intelligence; peuttre parce quau moment de les poser, ils oublient les questions essentielles. Le logosophe, qui est pass par une phase similaire, sait que les inquitudes de lesprit se rsument dans des interrogations profondes que la timidit naturelle, ou parfois lamour-propre, nous empche de formuler. Il sachemine vers ces questions fondamentales de la vie pour clairer laspirant et lui rpondre sur cet aspect si important de cette qute interne de conviction. Mais
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EXGSE LOGOSOPHIQUE

Mais bien entendu, celui-ci aura accept au pralable comme indniable le fait quil na trouv de rponse nulle part ailleurs et par aucun autre moyen, raison pour laquelle il cherche apaiser ses inquitudes la source du savoir logosophique. Sur cette question de fond, un point est de la plus haute importance : toute question peut trouver une rponse qui satisfait celui qui la pose, mais il ne sagit ici des questions qui nous sont poses au nom des vritables inquitudes internes. Lorsque la Logosophie commence mettre laspirant face des ralits quil ignorait, des questions nouvelles surgissent et des inquitudes vraiment originales, celles-l mme qui taient demeures statiques dans lesprit en attendant le moment o elles pourraient sanimer une fois pour toutes, se conjuguent dans lme avec une parfaite clart. Lexprience nous a montr, avec lloquence qui jaillit de lvidence la plus rigoureuse, que les inquitudes de lesprit ne se calment pas mme devant les rponses les plus imparables. Linquitude est consubstantielle ltre mme; cest un vide, quelque chose qui manque son me, qui lui a toujours manqu, une ncessit profondment ancre dans la vie, et par consquent difficile faire affleurer. Elle appartient au for intrieur, ltre intime, lesprit. Cest avec une assurance et un tact inimaginables que le savoir logosophique conduit laspirant la rencontre de ses propres inquitudes. Ds lors, en lui faisant suivre un processus logique dvolution consciente, il lui permet de faire siennes les connaissances qui, de faon progressive et positive,
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QUESTIONS ET INQUITUDES

positive, le mneront une comprhension ample, claire et dfinitive, non seulement des raisons de ses inquitudes, mais aussi de la faon de les surmonter. Ces progrs, raliss au cours des tapes successives de son processus dvolution consciente, constituent de fait des pas importants qui purent les valeurs internes, et renforcent considrablement lintelligence et la sensibilit. Pour le logosophe, les questions qui apparaissent par hasard sont une chose, mais celles qui surgissent des ncessits vitales du processus dvolution consciente en sont une autre. Les premires, comme il arrive toujours lorsquon se hte de calmer les intrigues habituelles des penses, ndifient rien, mme quand elles trouvent une rponse, sur des fondements solides; les secondes au contraire servent de pont pour que parviennent la conscience les connaissances qui vont lilluminer. En y pensant toujours, on ne se trompera jamais sur le comportement adopter face une question aussi grave et importante pour claircir des ides qui rgiront la vie future.

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UELQUES MOTS SUR LA COMMODIT

Lorsque le disciple shabitue sacrifier sa commodit la diligence, il en tire un plaisir suprieur celui que lui fournissait celle-ci. Savoir profiter en toute conscience des espaces de temps que nous parvenons nous mnager dans la vie, cest comprendre que lexcs de commodit est aussi pernicieux que le laisser-aller.

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OLARIT

La vie du logosophe sappuie sur deux ples : le

processus dvolution consciente quil ralise intrieurement, et le lien troit quil entretient avec loeuvre logosophique, dont son esprit se nourrit. Plus il avance dans ce processus, plus il sidentifie loeuvre logosophique et se soucie de son expansion dans le mode. Le logosophe se forme mesure quil vit et pratique les connaissances quil intgre sa conscience. Avant de modeler sa vie et de lriger en exemple pour les autres, il doit connatre chacun des outils quil utilisera dans cette entreprise si dlicate, ainsi que leur usage, pour pouvoir la raliser avec assurance et prcision. Cest une tche de longue haleine, mais qui a pour avantage de lui permettre de savourer ds le dpart le nectar du savoir logosophique grce auquel lme se remplit de stimuli vibrants et singuliers. Cest ainsi que son monde interne se connecte au monde logosophique, constitu par loeuvre, dans tous les aspects. Sons exprience personnelle linforme que le centre de gravit, la force qui soutient sa volont, cest la certitude .
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EXGSE LOGOSOPHIQUE

et lenthousiasme qui surgissent spontanment de son tre suite la srie de vrifications qui jalonnent son entranement. Dautre part, puisque le savoir logosophique se dfinit aussi dans ses principes fondamentaux comme science de laffection, il ressent une profonde estime et tendresse pour loervre logosophique, parce quil sait quil a trouv en elle le bonheur tant recherch.

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ISCIPLINES LOGOSOPHIQUES

Les disciplines logosophique nentravent pas le

processus des disciplines courantes, bien au contraire, en sexerant aux premires, on perfectione les secondes, puisquelles prdisposent au dpassement de lindividu. Leur particularit est pour une part quelles sinspirent des normes qutablissent les diffrentes phases pendant lesquelles se droule le processus dvolution consciente, et par ailleurs, consquence logique de ce qui prcde, quelles reprsentent un immense dsir dvolution fond sur les objectifs les plus levs du bien individuel et universel, stimul constamment par la force et lenthousiasme que gnrent les observations successives sur les progrs de lintelligence en matire de conception et de capacit. Il faut ajouter que ces disciplines sont accomplies par la force dune ncessit ressentie consciemment. Le fait quelles ne soient pas strictes, mais souples, en favorise la pratique; le logosophe se trouve ainsi dans la position commode de pouvoir les adapter sa vie, en les accentuant mesure que son volution a lieu et quil apprcie les bnfices tirs de leur exercice.

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EXGSE LOGOSOPHIQUE

Les disciplines logosophiques ne perturbent en rien la vie courante ou les tches quotidiennes; bien au contraire, elles ordonnent intelligemment les mouvements de chaque activit, en renforant ceux qui sont utiles et en liminant ceux qui sont inutiles. Ainsi on tire mieux parti du temps, pour veiller sur lesprit et la vie suprieure.

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ARTICULARITS

lune des particularits qui ressort le plus dans la

vie du disciple, cest sa modalit et son caractre. Il est toujours bien dispos pour tout, et surtout gai, dune gaiet qui est ressentie amplement. Toute victoire quil obtient au cours de son processus, toute connaissance transcendante qui pntre dans sa conscience, toute observation dont il tire des lments prcieux et vivants qui servent son perfectionnement, tout progrs ralis, est une occasion dexpansion pour son me, parce quil sait assurment que tout cela est le rsultat de ses propres ralisations, planifies et orientes consciemment dans son processus dvoluton. Linfluence constructive des connaissances logosophiques est manifeste dans le dpassement des qualits. Tout cela entrane des modalits suaves, prcises, nettes, et nergiques, qui nont plus rien voir avec celles dimpulsivit, de brusquerie, de violence et de maladresse qui ont dj disparu. Nous nexcluons pas que certaines personnes, qui font exception, aient pu, sans le concours de la Logosophie, parvenir un certain niveau de culture interne, mais si celle-ci ne correspond pas un processus dvolution .
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EXGSE LOGOSOPHIQUE

parfaitement dtermin, elle est vide de sens quant sa projection psychologique sur lhumanit. Limite la seule perspective personnelle, elle ne peut pas tre enseigne dautres, contrairement ce que fait le logosophe qui connat, jusquau point quil lui a t don datteindre, cette route sans fin. Du point de vue logosophique, la culture interne est le rsultat du perfecionnement ralis dans un grand processus dvolution accompli consciemment.

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ULGARISATION LOGOSOPHIQUE

Bien quun quart de sicle* se soit dj coul

depuis que la Logosophie a fait connatre les principes fondamentaux sur lesquels son oeuvre sdifie et annonc les vrits qui lui donnent sa force, ceux-ci ne sont pas encore connus du public. Il faut des dizaines dannes defforts et de sacrifices pour prparer de grands noyaux de logosophes. La diffusion de lenseignement sera ensuite fonction de leur nombre et de leur efficacit. La vulgarisation plus ample dpendra essentiellement du rsultat des expriences ralises actuellement ou de celles qui auront lieu au moment opportun dans les divers secteurs de la communaut universelle.

* En 1956

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ECHNIQUE DINFORMATION ET DE PRPARATION DE LTUDIANT

Linformation et la prparation de laspirant offrent

au disciple un vaste champ de perspectives pour son entranement. Lexprience a motr, et maintes fois prouv, que les personnes qui demandent tre informes sur loeuvre logosophique mettent lpreuve la savoir des disciples qui sont chargs de cette tche. Le disciple doit claircir les concepts et les enseignements tout en veillant ce quon ne les confonde pas avec lentendement commun, il doit donc puiser das sa propre exprience et sinspirer de faits et de circonstances qui ont constitu pour lui la dmonstration la plus loquente de la valeur transcendante de la Logosophie. En se souvenant de la faon dont il a compris peu peu les explications quil recevait alors, il reproduit, fort de son propre savoir, les images mentales quil doit exposer pour rpondre aux questions qui lui sont poses. Libr dee prjugs et sr des ses convictons, il parle laspirant, plus que de louevre dont son jugement ne peut calculer la dimension, de ce quelle a fait en lui, des bnfices quil en a tirs, du bonheur ressenti sous lgide .
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EXGSE LOGOSOPHIQUE

du savoir qui inspire cette oeuvre; en se mettant au niveau de son interlocuteur qui, dans une attitude de mfiance, mlange de doutes et danxit, nest pas compltement libre dutiliser son jugement, il mesure la distance quil a lui-mme parcourue. Il revit ainsi le processus quil a entam dans ses premiers contacts avec la pense logosophique, et en faisant ainsi revivre la somme de connaissances acquise, il peut appliquer avec efficacit la mthode de diffusion de ce nouveau type de vrits.

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enseignement comme boussole

les enseignements logosophiques doivent tre des

compagnons insparables du disciple. Ils lui indiquent notamment la faon de combattre linertie mentale en occupant ses loisirs activer sa bonne disposition pour recueillir les lments de valeur qui renforcent son intelligence. Plus le disciple slve, grce aux connaissances quil intgre sa vie, plus vaste sera la vision de son entendement. Scarter de la ligne de conduite trace par lenseignement logosophique, mne contrarier ses rsolutions et retarder le processus volutif. Les enseignements sont la boussole de lesprit dans ses explorations du monde interne et mtaphysique.

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OBSERVATION CONSCIENTE

Lobservation revt pour le disciple une importance

fondamentale, mais elle doit tre sereine et ralise constamment. La critique, fruit de cette observation, doit tre toujours constructive et inspire du seul dsir daider; il serait bon de lutiliser pour runir des lments positifs, qui servent lintelligence pour augmenter les valeurs de lesprit. Lorsquon parvient faire de lobservation une habitude, conformment aux indications donnes, on constante que la conscience entre en action. Cela est manifeste quand disparat progressivement et pour toujours lhabitude invtre de laisser la mente se distraire dans des choses vagues. Le vide mental produit par la suspension frquente de la pense est une sorte de torpeur blanche, comme la Logosophie lappelle, qui sans tre un rve, loigne lattention, comme si cen tait un et fait que lon regarde sans voir et que lon entende sans couter. La facult dobservation doit se constituer en sentinelle permanente de la forteresse interne du disciple. Cela lui vitera de commettre des erreurs telles que celles qui se produisent lorsquon met un jugement fond sur la base .
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EXGSE LOGOSOPHIQUE

dune valuation dautrui; cela permettra galement dviter que ne sintroduisent subrepticement dans sa mente des penses indsirables, alarmistes ou nuisibles son propre champ mental par exemple.

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NDICATION COMPLMENTAIRE

Il est conseill de prendre acte de tous les progrs

remarqus ds le dbut des tudes et de la pratique logosophiques, car, outre la satisfaction que lon peut tirer de chaque progrs, cela aide perfectionner la technique dans lapplication de lenseignement. Dans la mesure o lon ne sait le manier et lutiliser que si lon en a une interprtation exacte, le disciple doit toujours sefforcer den absorber lessence, par tentatives continues, jusqu ce quil matrise avec certitude chaque connaissance. Des circonstances adverses, dont il faut tout prix empcher loccurrence, parce quelles nuisent toute rsolution de dpassement, peuvent natre du manque de continuit et de lexcs de confiance en sa propre habilet.

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NCONVNIENTS DE LA THORISATION EN LOGOSOPHIE

Lenseignement logosophique tant minemment

constructif, dbarrass dargumentations striles, ralisable et pratique par excellence, le disciple se gardera de thoriser son sujet.Thoriser est une habitude courante qui ne doit jamais sappliquer lenseignement. La mmorisation pure et simple maintient celuici en dehors de lorbite interne, ce qui est dconseill tous points de vue, parce quainsi, le disciple se forme lextrieur et non lintrieur, qui serait l'essentiel. Se souvenir facilement des enseignements nest pas synonyme dvolution : comprenons-le bien. Cette voie mne au mirage, et alors que lon croyait avoir beaucoup avanc, on se retrouve face un net dsaveu. Cest le processus qui compte, et cest lui qui rendra compte avec une relle autorit de ce qui a t ralis. Une fois dsigns avec exactitude les inconvnients de la thorisation, consquence invitable de la mmorisation de lenseignement, il ny a plus quune voie possible: celle du dpassement rel de soi. La connaissance jaillit de lenseignement consciemment vcu ou appliqu avec justesse chaque circonstance de la vie.
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EXGSE LOGOSOPHIQUE

constance de la vie. Cest prcisment dans cette diffrence de procd que lon apprend o rside la grande efficacit de la mthode logosophique. Les connaissances qui sont formules et se concrtisent dans la mente, lorsquon utilise pleinement et efficacement les facults de lintelligence, doivent faire partie de la conscience. Dans le traitement quotidien de lenseignement, il faut en approfondir le contenu autant de fois que ncessaire. Il est actif, et requiert activit, mouvement et application. Les rsultats ne se font pas attendre lorsque le savoir logosophique est pratiqu en conscience.

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ONNER, CEST ENSEIGNER

Le disciple doit se souvenir que la gnrosit est un

art et un pouvoir lorsquon ladministre avec intelligence. Dans le champ exprimental de la Logosophie, il tire des bnfices immdiats du fait de donner, car dans laide quil accorde interviennent des facteurs internes dune valeur incommensurable pour lvolution. Donner est pour le logosophe un devoir inluctable, qui obit une ncessit imprieuse de son esprit, puisque ce fait est intimement li son processus interne dvolution consciente. Les actes de ce type ont pour lui en eux une finalit trs particulire: faire partager dautres les richesses du savoir logosophique avec la certitude de mettre ainsi leur porte les plus grandes ressources de bien. Mais la pratique de cet art, qui ne rpond pas seulement une ncessit de lesprit, mais une vocation naturelle en lui, exige de possder au pralable, des degrs divers, la source de ces lments dont on veut faire bnficier son prochain. Dans ce cas, laide logosophique sera dautant plus efficace que le tact et le sentiment qui sextriorisent en accomplissant cette fonction humanitaire seront, lun subtil, et lautre vibrant.

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EXGSE LOGOSOPHIQUE

Comme il ne suffit pas de se rfrer la connaissance logosophique pour persuader celui que lon veut aider, le disciple est souvent oblig de revivre en luimme nombre denseignements, ainsi que les moments heureux quil en a tirs, et peut ainsi les transmettre, tout en renforant ses convictions. Cette revivification, o seffectue une vritable ractivation des zones cultives par lintelligence, est lune des multiples circonstances propices lpanouissement de la connaissance logosophique et la consolidation du pouvoir de donner. Celui qui donne enseigne, car tout exemple est un enseignement.

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UELQUES MOTS ENCORE AU SUJET DES INQUITUDES

Tous les tres humains ont des inquitudes spirituelles qui ne sont jamais apaises. Force est au disciple de constater nanmoins que ses propres inquitudes ont trouv en grande partie une rponse dans la Logosophie, et que celle-ci en a fait natre dautres, plus positives, quelles a contribu apaiser en le remplissant de paix et de bientre. Le monde mtaphysique, lme et lesprit, laudel, la conscience surpasse, etc.., ne sont plus pour lui impntrables. La Logoshophie sest prononce, avec sagesse et certitude, sur le sujet, et le logosophe se sent empli de bonheur et dassurance en ralisant le processus de comprhension qui le mne claicir des mystres insondables pour le commun des mortels. Do venos-nous ? Pourquoi sommes-nous sur Terre ? O allons-nous ? Autant de questions qui se sont toujours heurtes au mutisme absolu ou des argumentations fondes sur des suppositions ou des hypothses. Le logosophe constate qu mesure quil ralise son processus dvolution consciente, ces questions se dfinissent dellesmmes, et son intelligence saisit dans leur vidence des .
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EXGSE LOGOSOPHIQUE

objectifs dune grande transcendance pour sa vie. Rien ne peut mieux expliquer et convaincre que lees connaissances qui deviennent consubstantielles des interrogations aussi leves; mais la mente qui nest pas prpare les recevoir ne pourra jamais les comprendre. Concevoir lide dune explication possible de telles questions ne signifie pas que lon est en mesure de saisir toute la grandeur du contenu essentiel qui les rsout. Entre la mente qui interroge et les connaissances qui satisfont sa requte doit intervenir un processus rationnel et conscient qui prpare lillumination mentale et la comprhension dfinitive qui en rsultera.

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A SEMENCE LOGOSOPHIQUE

La semence logosophique, comme la bonne graine,

est remise au disciple pour quil la sme dans son champ mental. Il devra bien sr labourer la terre au pralable pour tre sr dobtenir une bonne rcolte. Il lui en cotera au dbut, peut-tre parce quil manque de technique, mais cela ne doit pas tre son souci principal. Bien souvent, aprs une ou deux bonnes rcoltes, le disciple, au lieu de renouveler sa semence pour en prserver le pedigree, se laisse tenter et simagine que la sienne est aussi bonne que la semence de premier choix et mlange le bon grain avec la semence de sa fabrication. Ds quil peut observer le faible rendement de la nouvelle rcolte, il constate quou lieu dpis dors, son champ dsol est couvert divraie. Cela signifie quil faut en permanence tre jour dans lenseignement, puisque celui-ci volue constamment en qute des grandes connaissances du savoir logosophique.

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VERTISSEMENT IMPORTANT

Laspirant doit savoir que le monde commun, ou

plus prcisment, lenvironnement dans lequel les circonstances le forcent agir, lui sera peut-tre hostile ds quil cessera de coexister avec la frivolit et la ngligence morale qui sont propres celui-ci. Peu importe. Avec prudence, tolrance et patience, il devra vaincre cette opposition rsistante. Sans choquer le comportement commun, on peut tenter une conciliation, en cherchant naturellement montrer ses semblables les avantages que lon tire dune conduite intelligente et dune parfaite matrise de la situation.

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LMENTS QUI CONFORMENT LA CONDUITE DU LOGOSOPHE

Les changements quimpose le perfectionnement

tout tre qui ralise le precessus dvolution consciente apparaissent clairement dans la conduite. La Logosophie fournit tous les lments qui conforme cette conduite et enseigne en mme temps la faon de la forger avec les connaissances acquises au cours des efforts de dpassement de soi. La condition de disciple impose ncessairement que lon possde certaines aptitudes qui dans le monde courant sont exceptionnelles. La circonspection par exemple, doit tre chez le disciple une rgle immuable. Lexercice naturel et constant de la patience et de la tolrance a une influence tout fait certaine et dfinitive sur les changements apprciables dans la conduite. Eriges en vertus consciemment pratiques, elles enrichissent la recherche et la connaissance de soi-mme, tout en permettant des confrontations priodiques avec lvolution parallle de condisciples, au constate les transformations personnelles et celles des autres, le retard pris par ceux qui demeurent trangers cet entranement.

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A VALEUR DU TEMPS

Ceux qui arguent du manque de temps, croyant

tre compltement absorbs par leurs proccupations, accumulent un dficit qui, tt ou tard, finit par causer de graves dsquilibres dans leur vie. Il existe une mesure du temps que nous devons tous connatre : si nous pouvons accomplir une tche en dix minutes et que nous ne le faisons pas, en gaspillant deux heures laccomplir, nous aurons dilapid une valeur que nous regretterons plus tard. Le temps est lun des agents les plus importants sur le sentier du perfectionnement. Perfectionnement veut dire aussi simplification, intensit, vlocit. Dans loptique logosophique, la vie gagne en intensit parce quon la simplifie et parce que tous les mouvements de lintelligence deviennent rapides, et celleci ne perd donc plus de temps en divagations inutiles et refuse dsormais la paresse mentale qui lengourdit. Lorsquon parvient faire en un jour ce que lon faisait en vingt ou en trente, la vie prend une ampleur extraordinaire, consci101

EXGSE LOGOSOPHIQUE

puisquainsi on multiplie les possibilits den profiter en conscience, et lon avance dans la ralisation de sa grande mission. On perd du temps, en grande partie, lorsquon ne fait rien; lorsque la mente divague ou ne pense pas. Le temps perdu est une vie strile, qui ne mrite mme pas lhonneur du souvenir. Cest l un rappel pour ceux qui lamentablement laissent passer leur temps. Ladministration du temps est un facteur prpondrant dans la vie. Il faut le gagner, comme du pain; et on le gagne en vivant en conscience, vivre ainsi, cest maintenir une attention constante vis--vis de tout ce que lon fait. Dominer le temps, faire en sorte quil soit fertile ou productif, cest avoir conquis lune des clefs de lvolution. Instruit de la valeur du temps, le disciple doit savoir lutiliser intelligemment. La distraction, comme le manque dentrain, vicient les nergies et pervertissent lme. Le temps qui est le mieux mis profit pour lesprit est celui que ltre physique consacre son volution consciente. Avoir conscience du temps que lon passe dans les domaines du savoir signifie avoir transcend lesclavage auquel lhomme est soumis dans son ignorance. Le disciple vit deux moments sublimes dans les premires tapes de son chemin : le premier, lorsque, guid par le savoir logosophique, il finit par trouver le temps ncessaire pour se consacrer son volution consciente, qui sera loeuvre de sa vie; ses semblables.
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VALEUR DU TEMPS

qui sera loeuvre de sa vie; le deuxime, lorsquaprs avoir tir parti de ce temps avec intelligence, il se rend compte quil peut aider lvolution de ses semblables.

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E MATRE

Le disciple sait quels ont t le dvouement, les

luttes et les sacrifices de lauteur de loeuvre logosophique au cours des vingt-cinq dernires annes. Il sair aussi quon lappelle Matre parce que sa vie a t et demeure un enseignement perptuel. Il est le plus grand ami du disciple, quil aide paternellement de ses sages conseils et de son orientation sre. Penser lui une fois par jour avec lmotion de la gratitude est n hommage simple que tout disciple peut lui rendre dans lintimit de son coeur. Le Matre pense tous ses disciples tout en travaillant inlassablement pour accrotre le nombre de ceux qui coutent sa parole et bnficient de ses penses, qui apportent au monde un nouveau genre de vrits.

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ARTIE FINALE

Nous estimos que cette Exgse Logosophique

remplira sa vaste mission et servira de pont-levis, que seuls pourront franchir ceux qui viennent vers nous avec les meilleures intentions de se servir de la connaissance logosophique pour leur bien. Il nest pas superflu de rpter que lon ne parvient pas de telles connaissances simplement par la recherche, aussi approfondie soit-elle, mais par des processus successifs de dpassement intgral raliss intrieurement. Seulement alors sont-elles dposes sur lavoir individuel en tant quacompte sur dautres connaissances plus grandes qui illumineront lintelligence. Dans ce sens, ce livre sera une aide inestimable, tant pour sapprocher des sources du savoir logosophique que pour veiller dans la mente des suggestions qui conduiront senquitudes de lesprit dans son exigence juste dvolution.

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devra employer ses efforts et nergies les meilleures la recherche de luimme. Il saura se prmunir contre la tromperie des apparences pour se connatre tel quil est en ralit. Il se retrouvera dans lhumilit de son coeur, linnocence de son me, la puret de son esprit et cest alors, avec la mente propre et resplendissante, quil jouira des excellences ineffables de la vie suprieure.

homme

EDITORA LOGOSFICA

ISBN 85-7097-005-6