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Vorwort Abkrzungsverzeichnis Personenregister Orts- und Sachregister

Griechisches Wrterverzeichnis Karte des Ssnidenreiches



KZ I: Genealogie KZ II: Hofstaat Pbags KZ III: Hofstaat Ardars I.

KZ IV: Hofstaat buhrs I. KZ V: Frauen




Herrn Professor Dr. Erich Kettenhofen
zum 6. Juni 2006 gewidmet



Wahrm I., Knig der Knige [hn h]
(273 276 n.Chr.)
[NV, KSM, KNRm, KKZ, KNRb]
Wahrm, Knig von Gln [h] [KZ I 11]

B:
Epigraphische Quellen:
NV
1
: mp: ptkly ZNH mzdy(s)[n] bgy (w)l(l<)[n] MLK<n MLK< <yr<n W <nyr<n MNW ctry MN
yzd<n BRH mzdysn bgy pwry MLK<n MLK< <y(r<n) W <nyr<n MNW ctry (M)N yzd<n npy bgy
<rttr M[L]K(<)[n] MLK< = Pahikar n mazdsn bay Wahrm, hn h rn ud Anrn, k
ihr az yazadn, pus mazdsn bay buhr, hn h rn ud Anrn, k ihr az yazadn, nab
bay Ardaxr, hn h. bers.: This (is) the image of the Mazda-worshipping god Bahram, king
of kings of Eran and Non-Eran, whose seed [or, origin] (is) from the gods, son of the Mazda-worship-
ping god Shapur, king of kings of Eran and Non-Eran, whose seed (is) from the gods, grandson of the
god Ardashir, king of kings.

KZ
2
: mpI 24-25: PWN LNE lwb<n YWMA OL YWMA <kblyt I LHMA g I h IIIII HS p IIII
PWN ......... W - wlhl<n <ZY> gyl<n MLKA = [pad am ruwn rz rz akbrd 1, nn g(rw) 1 h(fan)
5, may p(s) 4; pad] .... ud Warhrn <> Gln h; paI 19-20: pty LN <rw<n YWMA OL YWMA
QYN HD LHMA HD gryw W IIIII hwpn HMR IIII p<s pty ....... wryhr<m gyln MLKA = [pad am
arwn r r akbrd w, nn w grw ud 5 hfan, ma6 4 ps; pad] ........ Warhrm Gln h;
grI 45-47:
[s. tqv vs.ov qv npootov qsp.o.ov sv kol optv o6.o si q.oo, oivoo noooto
tsoospo, s. tqv] ...... kol Iooopo9povoo oo.s Isqvv. - bers.: mp. fr Unsere Seele
Tag fr Tag 1 Lamm, 1 grw (und) 5 hfan Brot, 4 ps Wein; fr die Seelen (von) ............. und
Wahrm, dem Knig von Gln; pa. fr Unsere Seele Tag fr Tag ein Lamm, ein grw und 5 hfan
Brot, 4 ps Wein; fr die Seelen von .........Wahrm, dem Knig von Gln; gr. [zur Erinnerung (an)
Uns tglich ein Lamm und anderthalb Scheffel Brot, vier ps Wein; zur Erinnerung (an)] ...........und
Wahrm, (den) Knig (der) Glner.

KSM
3
7- 8 [S. 40f.]: W)[<HR .......*8 ........M]RK<n (M)[RK< >](L bgd)<n g(<sy) [>Z](L)WN Ww(lh)[l<n
..................] (BRH) W<whrmzdy (M)[RK]<n MRK< (<)[HY] P(W)[N t](ry YK>Y)MWNt (<Pm) w(lhl)<n(c

1
D.N.MacKenzie, 2.The Inscription. In: G.Herrmann, The Sasanian Rock reliefs at Bishapur: Part 2.
Berlin (1981) 14-17. (Iranische Denkmler, Lfg. 10, Reihe II: Iranische Felsreliefs F.).
2
M.Back, Die sassanidischen Staatsinschriften. Leiden, Thran 1978. (AcIr.18.) - Ph.Huyse, Die
dreisprachige Inschrift buhrs I. an der Ka>ba-i Zardut (KZ). Band 1-2. London 1999.(CII P.III,
1,1, 1-2.).
3
KSM und KNRm s. D.N.MacKenzie, Kerdirs Inscription (synoptic text in transliteration, transcription,
translation and commentary). In: G.Herrmann, The Sasanian Rock reliefs at Naqsh-i Rustam. De-
2
M)[RK<n ............................................] (W)pt(hly) [......................] W(t)ry [ *9 .............] (gyw<k)
PWN [kl] (tk)[<](n ZY y)[z](d<n h)[mg](wnky k<)[mg<ly .......................................................... Z]K >DN<
(tr)[y >L ](try) g[yw](<k) [.........K](B)[Y](R kltk<n ZY) [y]zd<n (<p)[z]<d[y](hy) WKBYR <twry ............
(ZY)[.........................<wlw<h]my...............Wpty(hwy)[.................................p<t](h)tr(y)[.............*10 ............
W]p<th(try) [Wm] <tg(d<)n [M](H) >LH) >DN< [.............................. k](rt)[y................] <wgwn (Q)[DM]
n[p](ty YK)[>YMWNt ................] (<)[w]hrmzdy mgwp(t. = [S. 54]: ud pas k Ohrmezd hn h
bayn gh ud ud Wahrm hn h buhr hn h pus ud Ohrmezd hn h brd pad
ahr std u-m Wahrm-iz hn h n hamgnag pad agryh ud padixar drd u-m pad dar ud
ahr ahr, gyg gyg, pad kerdagn yazadn hamgnag kmgr ud pdix kund ud g-iz
pad n zamn ahr ahr, gyg gyg, was kerdagn yazadn abzy ud was dur Wahrm
nist ud was mowmard urwhm ud padx bawd ud was durn ud mown pdixr w.
ud gitt ud pdixr ud mdayn y zamn abar Wahrm hn h kerd y-iz d own abar nibit
std k, Kerdr Ohrmezd mowbed.

KNRm
4
7- 8 [S. 40f.]: W<[HR <YK] (<w)hrmzdy MLK<n [MLK< >L bgd<n] g<sy (>ZL)WNt (W)w[lhl]<n
MLK<n 15 [MLK]< (ZY h)pwh[ry MLK<n MLK< BRH W<whr](mz)dy (MLK)<n (M)[LK< <HY] (PWN
t)ly YK>YMWN(t) [<P]m (wl)[hl<n](c MLK)<n (M)[LK]< ZK (h)[m]-gwnky PWN 16 (<g)[l](<dyh)y
Wp[thly YHS](NN <P)m [PWN] BB< W(tly) [>L tly] (gyw)<k (>L gyw)[<k PWN] kltk(<n) ZY
(y)zd<n [h]mgwnk[y] (k)<mk<ly 17 [Wp<th]y [>BYDWN W<DYNc] (PWN Z)K [z]m<(n) (tly >L t)[ly]
(gyw<k) >L [gyw](<k) [K](BYR) k(lt)k<n ZY y[zd](<n) <pz<dy(h)y WKBYR <twry 18 [ZY wlhl<n
YTYBWNt] (WKB)[YR mgwG](B)[R](<) [<w](l)[w](<h)[my] Wp(tyh)wy Y(HW)W[N](t WKBYR <t)w(r<)[n
W](mg)[w](n)y p[<t](h)t(l)[y] HTYMWNd Wgty 19 [Wp<thtly Wm<tgd<n MH >LH >DN< Q]DM
wlh(l<n) [MLK](<)n (MLK)< k(l)[t](y >LHc) H(N<) [<wgwn] QDM (npty) 20 [YK>YMWNt <YK kltyl ZY]
<(w)hr[mzdy mgwpt.
bers.: [S.58]: And after Hormizd, king of kings, went to the place of the gods and Bahram, king of
kings, son of Shapur, king of kings, and brother of Hormizd, king of kings, established himself in the
kingdom, he, Bahram, king of kings, in the same way held me in dignity and honour, and at court and
from province to province, place to place, made me likewise in (the matter of) the rites of the gods
absolute and authoritative. Then also at that time from province to province, place to place, the rites
of the gods were much increased, and many Wahram fires were established, and many magians
were (made) content and prosperous, and many charters (relating to) fires and mages were sealed.
And documents, charters and records which were made at that time, under Bahram, king of kings, -
on them has been written thus, Kerdir the Mobed of Ohrmezd.

KKZ
5
5-7 [S. 57f.]: W <R <YK <wrmzdy ..............................>L >RY<n g<sy >ZLWN /6/ W wll<n
MLK<n MLK< ZY pwry MLK<n MLK< BRH W <wrmzdy MLK<n MLK< <Y PWN tly
YK>YMWNt <Pm wll<nc MLK<n MLK< ....... .................. PWN <gl<dyy W ptly YSNN <Pm PWN
........... >L tly gyw<k >L gyw<k PWN kltk<n ZY yzd<n my gwnky k<mk<ly W p<t<y >BYDWN W
<DYNc PWN ZK >DN< tly >L tly gyw<k >L gyw<k KBYR kltk<n ZY yzd<n <pz<dyy W KBYR <twly
ZY wll<n YTYBWNt W KBYR mgwGBR< <wlw<my /7 / W ptywy YWWNt W KBYR <twl<n W
mgwny p<ttly TYMWNd W gty W p<ttly W m<tgd<n MH >LH >DN< QDM wll<n MLK<n MLK<
klty >LHc N< <wgwn QDM YKTYBWN YK>YMWNt <YK kltyl ZY <wrmzdy mgwpt.
bers. [S.68f.]: Et aprs quOhrmazd roi des rois sen fut all au sjour des seigneurs, et que
Vahrm roi des rois, fils de buhr roi des rois et frre dOhrmazd roi des rois fut tabli sur le pays,
alors aussi Vahrm roi des rois, de la mme manire, me maintint dans ma dignit et mon rang, et
la Cour, en chaque pays, en chaque lieu, il ma rendu de la mme manire indpendant et souverain
sur les services divins; et alors aussi en ce temps-l, en chaque pays, en chaque lieu, beaucoup de
services divins furent en augmentation, beaucoup de feux Vahrm fonds, beaucoup de mages
devinrent heureux et prospres, et beaucoup de conventions pour les feux et les mages scelles.
Et les testaments, les conventions et les rapports qui ont t faits en ce temps-l sous Vahrm roi
des rois, sur ceux-l il a t ainsi crit: Kirdr, mowbed dOhrmazd.



scription and commentary. Berlin (1989) 35-72. (Iranische Denkmler, Lfg. 13, Reihe II: Iranische
Felsreliefs I.).
4
s. Anm. 3.
5
Ph.Gignoux, Les quatre inscriptions du mage Kirdr. Textes et concordances. Paris 1991. (StIr. Ca-
hier. 9.)
3
KNRb
6
[S. 36]: 26-31: ZK YD>YTNt <YK <NH ZK krtyr WHm ZY pwry MLK<n MLK< krtyr ZY
mgwpt W <yrpt M klty WHm W <wrmzdy MLK<n MLK< W wll<n MLK<n MLK< ZY pwrkn
krtyr ZY <wrmzdy mgwpt M klty WHm W wll<n MLK<n < MLK<> ZY wll<nkn krtyr ZY
bwtlwb<n wll<n ZY <wrmzdy mgwpt M klty WHm npty bwtky dpywr <ZY> krtyr ZY
MR>Y. bers. [S.39]: 26-31: celui-l saura que je suis Kirdr que buhr roi des rois a nomm
Kirdr mowbed et hrbed, et quOhrmazd roi des rois et Vahrm roi des rois, fils de buhr, ont
nomm Kirdr mowbed dOhrmazd, et que Vahrm roi des rois, fils de Vahrm, a nomm Kirdr,
mowbed du bienheureux Vahrm, et dOhrmazd; crit par Bxtag, scribe (de) Kirdr le seigneur.

Numismatische Quellen:


Als Beispiel: Avers und Revers einer Drachme Wahrms I.
7

Kunsthistorisches Museum Wien: Abdruck der Mnze mit freundlicher Genehmigung M. Alrams




Archologische Quelle:



Investitur - Relief Wahrms I. in Bbuhr (Bbuhr V)
In: G.Herrmann, The Sasanian Rock reliefs at Bishapur: Part 2. Berlin (1981) Pl. 8. (Iranische Denk-
mler, Lfg. 10, Reihe II: Iranische Felsreliefs F.)


6
Ph.Gignoux, ibid. 35-39.
7
Zur Numismatik der ssnidischen Knige Wahrm I. und Wahrm II. s. den 2. Band der Sylloge
nummorum Sasanidarum von M.Alram und R.Gyselen, dessen Erscheinen fr 2006 angesagt ist.
4

Literarische Quellen:

a) griechische Quellen:
Agathiae Myrinaei Historiarum Libri Quinque. Recens. R.Keydell. Berlin (1967) 127,5; 154,5 =
IV,24,5.(CFHB.II.):
ts9vqkoto 6s too 2onpoo Op.o6otq o tootoo noi tqv oo.s.ov nopooovs. kol 6.s-
. sv ootp povov s o t. so.otov, sv.ootov op svo kol 6sko qspo tq toq onvoto,
q6sv ot.oov 6pooo onoiov kol s ooo spso9o. vqqv, ko9o noo kol o st
sksivov Ooopopovq, tp.olv stso. oo.sooo. - bers.: On the death of Shapur, his son Hormizd
succeeded to the throne. His reign was a very short one, lasting one year and ten days, in the course
of which he achieved nothing worth recording, nor did Vahram I who succeeded him and reigned for
three years.

Synkellos: Georgii Syncelli Ecloga chronographica. Ed. A.A.Mosshammer. Leipzig (1984) 441,7:
Oopopovq stq ; 465,8: Hspov 6 soo.soosv Ooopopovq stq . -
bers.: 441,7: Ourarans 3 Jahre; 465,8: ber die Perser herrschte Ouararans drei Jahre.

Johannes Zonaras. Ioannis Zonarae Annales ex recensione M.Pinderi. T. II. Bonnae (1844). CSHB.
XII 31, pp. 616,4-10:
Hspov 6s Nopooo oo.soovto, o s6oo ovoposto. oo.sooo. Hspov ono `Apto,sp-
,oo, oo npoo9sv q tq |otop.o oopoq svqovsoosv oo9. Hspoo. ovovsoosvoo
tqv oo.s.ov (sto op tov `Apto,sp,qv tootov q `Apto,opqv, 6.voov ovto, 2onpq qp,s
Hspov, kol st` sksivov Op.o6o, sito Ooopopovq, kol sto tootov Ooopopokq, kol
oo9. oo Ooopopovq, kol snl tooto. Nopoq), ... - Engl. bers.
8
: When Narses was king of
Persia, who is recorded as the seventh (corr.: sixth) King of Persia after Ardashir, whom our historical
account mentioned earlier as having restored the kingdom of the Persians for after this Artaxerxes
or Artaxares, there being two forms of the name (i.e. Ardashir,) Shapur became king of Persia, after
him came Hormizd, then Varanes (i.e. Bahram I), and after him Vararakh, and again another Varanes
(i.e. Bahram II), and besides these came Narses....


b) syrische Quellen:
Elias von Nisibis: Eliae Metropolitae Nisibeni Opus chronologicum. Pars prior. Ed. E.W.Brooks.
Lipsiae (1910) 95,13-15.(CSCO. Scriptores Syri. Textus. Series tertia, Tomus. VII.) Rimpression
anastatique. Louvain 1962. (CSCO.62: Scriptores Syri.21.) Eliae Metropolitae Nisibeni Opus chro-
nologicum. Pars prior. Interpretatus est E.W.Brooks. Lipsiae (1910) 46,27-28. (CSCO. Scriptores Syri,
versio. Series tertia, Tomus VII.)
[S.95, 13-15]: nat ammem wa-tmnn w-amme[.] yubb[l] zabn [d-malk] d-Prsy. bh
<amlek WRHRN malk d-Prsy. bers. [46,27-28]: Annus 585. Series temporum [regum] Per-
sarum. Eo regnavit Warahran rex Persarum.

Die Chronik von Arbela : Mia Zkha, Histoire de lglise dAdiabne sous les Parthes et les Sas-
sanides. Texte et traduction. Ed. par A.Mingana. Leipzig (1908) 33, 16-21. (Sources syriaques.I.): b-
hn zabn mt <RDYR malk d-Prsy; w-qm btreh BWR. hn sagg q (h)w ba-kyneh.
wa-b-att qadmyt hw leh qrb >am Kawrazmy w-Mdy d-r w-ba-qrb taqqp zk
<ennn. W-men tammn <ezal w-a>bed l-Gly wa-l-Daylmy wa-l- Grgny da-b-r raq
b-qurb d-yamm (<)ry >mrn [Wegen eines Tintenflecks in der Handschrift habe ich auf die Aus-
gabe von Mingana zurckgegriffen].
Die Chronik von Arbela. Hrsg. von P.Kawerau. Lovanii (1985) 34,20-35,2. (CSCO. 467. Scriptores
Syri.199. [Text]). Die Chronik von Arbela. bers. von P.Kawerau. Lovanii (1985) 55,25-
56,5.(CSCO.468. Scriptores Syri.200. [bers.]): In dieser Zeit starb Ardar, der Knig der Parsj.
Und es folgte ihm br. Dieser war sehr hart in seiner Natur. Und im ersten Jahr hatte er einen
Krieg mit den Kaurazmj und Mdj des Gebirges, und in einer heftigen Schlacht besiegte er sie.
Und von dort zog er weiter und unterwarf die Glj und die Dailmj und die Grgnj, welche in
den fernen Bergen in der Nhe des hintersten Meeres wohnen.



8
In: The Roman Eastern Frontier and the Persian wars AD 226-363. A documentary History. Comp.
and ed. by M.H.Dodgeon and S.N.C.Lieu. London, New York [Paperback edition](1994) 131.
5
Barhebraeus: Gregorii Barhebraei Chronicon Syriacum. Ed. P.Bedjan. Paris (1890) 57,27-58,2:
btar PLWRYNWS QSR PRWBWS QSR nayy ba>. w-bh b-att [wa-b-hn zabn] <amlek
b-pres WRHRN nayy tlt. w-btreh WRHRN breh nayy ba>sr,
bers.: E.A.W.Budge, The Chronography of Gregory Ab< l-Faraj 1225-1286. Vol. I: Engl. transl.;
Vol. 2: Syriac texts. London (1932) 57. Repr. Amsterdam 1976: After Florianus Caesar, Probus
Caesar [reigned] seven years. And in that year WARHRN [reigned] in Persia three years, and after
him his son reigned seventeen years.


c) manichische Quellen:
A Manichaean Psalm-book. Part II. Ed. by C.R.C.Allberry. With a contribution by H.Ibscher. Stutt-
gart (1938) 43,5-10. (Manichaean Manuscripts in the Chester Beatty Collection.II.): Thou didst appear
unto the crowned ones, the princes (s.otovo) received [thy word. Shapur honoured thee, Ormizd
also received thy truth. ... Bahram ... for (?) he believed (ns.9so9o.) not in thy preaching.

Die Bema-Psalmen: G.Wurst, Die Bema-Psalmen. Turnhout 1996. (The Manichaean Coptic Papyri
in the Chester Beatty Library. Psalm Book, Part II, Fasc. 1.) (Corpus Fontium Manichaeorum. Series
Coptica I. Liber Psalmorum. Pars II, Fasc. 1.)
49 (p. 15,9): [Ich habe] von euch gehrt, ihr Magier, Priester des [Feu]ers, da ihr meinen Gott er-
griffen habt mit euren [besu]delten Hnden, ihr Frevler, wahnsinnig und gottlos, .
49 (p. 15,21-16,3): Mit einer Stimme riefen sie alle zu dem gottlosen Richter, und sprachen zu ihm
Worte, in denen keine Wahrheit: Siehe, ein Mensch trat auf in diesen Tagen, der gegen uns kmpft
und unsere Werke zunichte macht. Wir bitten dich, Knig, wir alle zusammen: Hinfort mit ihm, denn er
ist ein menschenverfhrender Lehrer. Als er diese Worte hrte, der Herzlose, der Knig dieser Un-
barmherzigen, war er verstrt, dieser Unselige und zur Bosheit gehrige; er schickte und (lie) rufen
nach meinen Hirten und sprach zu ihm zornig mit lauter Stimme: Wer ists, der Dir [be]fahl, diese
Dinge zu tun, und wer bist Du, da Du Werke [vollbringst, die] alle Menschen [erzrnen?] Der ge-
ehrte Nous antwortete und sprach zu [ihm] geradeheraus: Erkenne, Knig, da Gott es ist, der Dir
[geholfen hat], da Du (nur) ein Mensch bist. ... - 51 (p. 16,7): Er ffnete seine Lippen und schrie in.
51 (p. 16,9-10): Du bist ein Fremder, nichtswrdig und [.] [. ein] Armer, dem es an allem man-
gelt. .. 51 (p. 16,19-27): Er [sch]naubte vor brennendem Zorn, der unruhige Kampfeslustige, er
gab [ihnen] den Befehl, den Gerechten zu binden, damit er die Ma[gi]er zufriedenstelle, die Lehrer
Persiens und Diener des Feuers. Wahrlich, auf diese Weise richteten sie den Sieger, den Engel und
Parakleten. Wieviele Tage der Furcht hast du ertragen, mein Vater, bis du abschnittest und ab-
schlugst das Geschlecht der Schreckgesichter? Ganze sechsundzwanzig Tage und ihre Nchte hast
du verbracht, gebunden in Blbd, du Stolz der onen des Lichts, du groes Abbild der Mysterien
Gottes.
107 (p. 43,5-9): [Du bist] erschienen vor den Gekrnten, die Groen haben [dein] Wort vernom[men].
[]buhr hat dir Ehre erwiesen, auch Ohrmezd hat deine [Wa]hrheit angenommen. [(Doch) seht die
Schlange (?)], Wahrm ists, denn er hat deiner [Ver]kndigung keinen Glauben geschenkt. [Er] hrte
auf deine Feinde, die Leugner deiner [Ho]ffnung.

Manichische Homilien (kopt.): Hrsg. von H.J.Polotsky.Stuttgart (1934) 45,9-23: Ankunft Manis in
Belabad und Anklage beim Knig.
Dt. bers.
9
95: Er [Mn] ging hinein nach Belabad, dem Ort der Passion, an dem der (Lei-
dens)becher der Apostel (?) gemischt worden ist. Als die Magier sie (die Leute) fragen hrten: Wer
ist denn das, der eingetreten ist? und [man] ihnen [sagte]: Das ist Mani, - als sie dies vernahmen,
da ... und wurden voller Zorn. Sie gingen hin und klagten ihn bei Kardr an. Kardr sagte es dem
Synkathedros. Dann gingen sie zusammen hin und teilten die Anklage dem Growesir mit. Der
Growesir wieder brachte sie (die Anklagen) beim Knig vor. Als er sie vernommen hatte ..., da
schickte er und lie meinen Herrn rufen. Am Sonntag betrat er Belabad. Am Montag wurde er ver-
klagt Am [Sonn]tag erteilte der Knig einen Befehl seinetwegen und sandte (?) zum ihm.

Turfantext M 3
10
(mp.): 1 *m<ny <md, k <n nwhz<dg >yg trkwm<n, <w kwtyh , <wd <bzxy< >y
p<rsyg, *<mwt bwd hym. <wd <h n<n xwrdn bzm bwd, <w dst <hnwnc ny wst. <wd <dyd hynd
ps<nyg<n, <w<n gwpt kw m<ny <md <wd pd dr >ystyd. <wd <h <w xwd<wn pyg<m pryst<d kw >yw
zm<n p<y, d< <n xwd <w tw <<y<n. <wd xwd<wn <b<c <w >yw kwstg >yg wyng nst, d< <h dst wst,

9
Dt. bers. in: Die Gnosis 3: Der Manichismus. Unter Mitw. von J.P.Asmussen eingel., bers. und
erl. von A.Bhlig (1980) 95.
10
Text in Transliteration nach M.Boyce, A Reader in Manichaean Middle Persian and Parthian. Texts
with notes (1975) 44f. J.P.Asmussen, Manichaean Literature 54f.
6
cy xwdyc <w nhcyhr prnpn bwd. 2 <wd <c xwrn <wl <xys <w dst >yw <br sg<<n b<nbyn <bgnd,
<wd yk <br *kyrdyr >y <rdw<ng<n, <wd pr<c <w xwd<wn <md. <w pd sr sxwn <w xwd<wn <wh gwpt
kw m< dryst <wr. *<w xwd<wn* <b<c gwft kw cym r<y tyswm wynst. <wd <h gwft kwm swgnd
xwrd kwt pd >yn zmyg ny hyl<<n *rsyd. <w pd xym <w xwd<wn <wh gwpt kw <yy, pd cy
<b<yn hyd. k< ny <w k<ryc<r wyd, <wd ny nhcyhr kwnyd. b< <wh<y >yn byhkyh r<y <wd *>yn
drm<n bwrdn r<y <b<yn hyd. <wd >ync ny kwnyd. 3 <w xwd<wn pswx <wh d<d kw mn pd <m<h
tyswc ny wynst ; cym myg kyrbgyy kyrd pd <m<h <wt<n pd twhmg<n. <wd ws <wd prhyd bng
>y <m<h, kym dyw <wd drwx <cy b< *bwrd. <wd ws bwd hynd, *kym <c wym<ryh <xyzyn<d
hynd. <wd ws bwd hynd, kym tb <wd rrz >y cnd-s<rg <cy <n<pt. <wd *ws bwd* hynd, ky <w mrg
md, <wmy<n
Dt. bers.
11
: Die Schicksalsstunde Manis vor dem Knig der Knige Bahram I., nach dem mittel-
persischen Text M 3: ---- [Mani] --- kam, als wir, ich Nzdag der Dolmetscher, der Schreiber (?)
Kuschtai und der Perser Abzay, von ihm [zusammengerufen] worden waren. Und der Knig war
beim Mahl und hatte noch nicht die Hnde gewaschen. Und die Gefolgsmnner kamen herbei und
sagten: Mani ist gekommen, und er steht an der Tr. Und der Knig sandte dem Herrn eine Bot-
schaft: Warte eine Weile, bis ich selbst zu dir kommen kann. Und der Herr setzte sich wieder auf der
einen Seite der Wache (?) (des Fensters ?), bis der Knig die Hnde gewaschen hatte, weil er ge-
rade im Begriff war, auf die Jagd zu gehen. Und er stand von dem Bankette auf und legte eine Hand
auf die Knigin der Saken und die andere auf Kardr, den Sohn Ardawans, und kam zum Herrn
heran. Und als Anfang seiner Worte an den Herrn sprach er so: Du bist nicht willkommen! [Und der
Her]r antwortete: Aus welchem Grund? Habe ich etwas Bses getan? Und der Knig sagte: Ich
habe einen Eid geschworen, dich nicht in dieses Land kommen zu lassen. Und im Zorn sprach er so
zum Herrn: Ah, wozu hat man euch ntig, da ihr weder in den Krieg zieht noch die Jagd treibt? Aber
vielleicht seid ihr fr dieses Doktern und dieses Arzneibringen ntig? Und nicht einmal dieses tut ihr!
Und der Herr antwortete in dieser Weise: Ich habe Euch gar nichts Bses getan. Im Gegenteil habe
ich immer Euch und Eurer Familie Wohltaten erwiesen. Und viele und zahlreich sind Eure Diener, aus
denen ich Dmonen und Teufelinnen heraus[getrieben] habe. Und viele sind es gewesen, die ich von
ihrer Krankheit habe aufstehen lassen. Und viele sind es gewesen, von denen ich allerlei Arten von
Fieber und Frsteln abgewandt habe. Und viele sind es gewesen, die zum Tode gekommen sind, und
die ich [zum Leben zurckgerufen] habe ----

Turfantext M 4579: W.Sundermann, Mitteliranische Texte kirchengeschichtlichen Inhalts. Berlin
(1981) 69f.[4a.12](Schriften zur Geschichte und Kultur des Alten Orients. Berliner Turfantexte.XI.):
(1) <w hw <pdn zmyg knd (2) <wd ywt qyrd<byd (c)[y] (3) hs mywn <(h) (4) wxybyh bw(t)[ 2-4].
bers.: Und er grub die Erde jenes Palastes aus und erschtterte wahrlich, w[as] frher des
Mn-h Eigentum gewesen war [ ]

Manichische Homilien (kopt.): Hrsg. von H.J.Polotsky. Stuttgart (1934) 46,8-26. Zwiesprache mit
dem Knig und Fesselung. Dt. bers.
12
: Als er zum Knig gekommen und vor sein Angesicht
getreten war ... Als der Knig ihn sah, verzog sich sein Gesicht zu einem zornigen Lachen und er
sprach zu ihm mit [vielen] Worten: [Ganze] drei Jahre ziehst [du] mit Badia (?) herum. Was fr ein
Gesetz hast du ihn gelehrt, da er das unsere verlassen und sich dem deinigen zugewandt hat? ...
zur Deutung. Warum bist du nicht mit [ihm] gegangen, als ich [dir] befahl, mit ihm zu gehen und wie-
der mit ihm zu kommen? Mein Herr erkannte sogleich, da die Sache auf einen Vorwand hinauslief.
--- Trauer um seine Schwester --- die groe ..., die gestorben war.

Manichische Homilien (kopt.): Hrsg. von H.J.Polotsky. Stuttgart (1934) 47,1-12. - Dt. bers.
13
:
Von wem hast du es gelernt, (da du zu sagen wagst): Unsere Dinge sind [ehrenvoller] als die weltli-
chen. Denn seit alter Zeit, als die Parther gekrnt wurden, sind solche Dinge wie die deinigen nie
[vorgekommen], solange das Knigtum [bei uns] besteht. Da sagte zu ihm mein Herr vor allen Vor-
nehmen: Frage alle Leute ber [mich] (und vernimm), da ich keinen Meister und Lehrer unter der
Menschheit habe, von dem ich diese Weisheit gelernt und diese Dinge empfangen habe. Sondern als
ich sie erhielt, erhielt ich sie von [Gott] durch seinen Engel. Sie wurden [mir] von Gott gesandt, damit
ich dies in [deinem] Reich predigen sollte. Denn die ganz Welt ging in die Irre und verlief sich. -
[Da] sagte der Knig zu ihm: Warum gibt Gott gerade dir diese Offenbarung [und hat] es nicht uns

11
Dt. bers. in: Die Gnosis 3: Der Manichismus ibid. 95f. s. auch die engl. bers.: J.P.Asmussen,
ibid. (1975) 54-55.
12
Dt. bers. in: Die Gnosis 3: Der Manichismus ibid. 96.
13
Dt. bers. in: Die Gnosis 3: Der Manichismus ibid. 97.
7
[offenbart], obgleich wir doch die Herren des ganzen Landes sind. Mein Herr sprach: Gott, der
mchtig ist, hat -------

Manichische Homilien (kopt.): Hrsg. von H.J.Polotsky. Stuttgart (1934) 48,1-22. Dt. bers.
14
:
Mach mit mir, [was du] willst. Denn ich werde vor dir die Wahrheit .... darber sagen, was vor deiner
Zeit war (?). Der Knig Schapur hat auf mich geachtet, ... [und hat] meinetwegen Briefe an [alle] Ed-
len geschrieben, wo er ausfhrt: Gebt auf ihn acht und helft [ihm] richtig, damit nicht jemand bles
tue und sich [an ihm] versndige. So liegen denn die Beweisstcke dir darber vor, da der Knig
Schapur sich gut um mich gekmmert hat, ebenso wie die Briefe, die er fr mich an die Edlen in je-
dem Lande gerichtet hat, da sie auf mich achtgeben sollten. Auch zur Zeit, als der Knig Hormizd
[regierte (?)], war ich bei ihm nach (der Zeit) des Knigs Schapur. ---- Du hast selber gesehen, da
Hormizd mich sehr geehrt hat. Als der Knig sah, da er (Mani) (keinen) Rat und Verteidigung
(brauchte), [weil] berhaupt kein Grund gegen ihn vorlag ---. Da sprach (Mani): Sieh, o Sonne, und
bezeuge dies, [wie sich der] Knig in seiner Schamlosigkeit an mir vergeht. Danach lie der Knig
meinen Herrn fesseln. Er lie drei Fesseln an seine ... Fesseln an seine Fe und man legte eine
Fessel um seinen Hals.

Turfantext M 6031 (pa.): W.B.Henning, Manis Last Journey. In: BSOAS 10(1942) 948: (11) <dy<n
qyr(d)[y](r) mgbyd (<)[d] (12) <dy<wr<n ky [pr](x)<t prw<n (13) <h <nd[y<d ] u rsk (14) [<]wd
n(b)[yn ?
15
Engl. bers.: Thereupon Kardr the Mbad planned with his friends who served be-
fore the king [Wahrm I.], and ... jealous and cunning...
16
.

Dubliner Kephalaia (kopt.): S.Giversen, The Manichaean Coptic Papyri in the Chester Beatty Li-
brary. Vol. I: Kephalaia. Facsimile Edition. Genf (1986) Pl. 312,3; 309,24.(Cahiers dOrientalisme.14.)
-
W.-P. Funk hlt jedoch eine andere Seitenfolge fr notwendig; daher ergeben sich folgende Seiten-
angaben: 2Ke 444:3: Barharan aber, der Knig von Gilean, er [Mn] erhielt keine Begrung.
2 Ke 445:24: Er [Mn] sah Barharan, den Knig von Gilean
17
.

d) neupersische Quelle:
Firdaus : Abou<lkasim Firdousi, Le Livre des rois. Publ., traduit et comment par J.Mohl. Paris
V(1876) 405-409. Repr. Paris 1976.

e) arabische Quellen:
ad-Dnawar, Ab anfa: ad-Dnaweri, Ab anfa, Kitb al-abr a-iwl. Vol. I. Text. Publ. par
V.Guirgass. Leide 1(1888) 49,5-9: wa-af <l-mulk ba>dah il <bnih Hurmuz b. Sbr; fa-aaa Mn
fa-amara bih fa-sulia ilduh wa-ahu bi-<t-tibn wa->allaqah >al bb madnat undsbr; fa-
huwa il <l-yaum yud> bb Mn wa-tatabba>a abah wa-man istaba lah; fa-qatalahum
am>an; fa-malaka aln sana.
bers.: Und nach ihm gelangte die Herrschaft an seinen Sohn Hurmuz b. Sbr; und er ergriff (lie
Mn ergreifen) Mn und gab den Befehl, ihm die Haut abzuziehen und mit Stroh auszustopfen und
sie am Stadttor von undsbr aufzuhngen; es wird bis zum heutigen Tag Bb Mn genannt; und
er verfolgte seine Anhnger und jeden, der ihm Folge leistete; und er ttete sie alle; und herrschte
dreiig Jahre.
49,9-10: wa-asnada <l-mulk il <bnih Bahrm b. Hurmuz, fa-malaka sab>a >arata sana. bers.: Und
er bertrug die Herrschaft an seinen Sohn Wahrm b. Hurmuz; und er herrschte 17 Jahre.
ad-Dnawar, Ab anfa: al-abr a-iwl Ab anf Amad b. Dnawar. Badd (1980) 47,5-9.

Ibn Qutaiba, Ab Muammad >Abdallh: Ibn Qutayba, Kitb al-m>arif. Edition critique avec intro-
duction sur lauteur par S.Okacha. Le Caire (1960) 655,1-3 : Bahrm b. Hurmuz. tumma malaka
ba>dah <bnuh Bahrm; fa-qma f mulkih bi-aufaq siysa; wa-<ttaba>a tr b<ih. wa-kna
mulkuh talt sinn wa-taltat <ahur.

14
Dt. bers. in: Die Gnosis 3: Der Manichismus ibid. 97f.
15
s. auch M.Boyces Lesung in: A Reader in Manichaean Middle Persian and Parthian (1975) 44,1ff.:
<dy<n *qyrdyr mgbyd, <d <dy<wr<n ky *prx<t prw<n <h, *<ndy<d, <wd rsk <wd *nbyn...
16
Engl. bers. nach J.P.Asmussen, Manichaean Literature 55.
17
Zitat und bersetzung dieser beiden Textstellen verdanke ich Herrn PD Dr. S.G.Richter (Laut Brief
vom 7.6.2005).
8
bers.: Bahrm b. Hurmuz. Dann herrschte nach ihm sein Sohn Bahrm; whrend seiner Herrschaft
bte er eine uerst zweckmige Politik aus. Und er folgte den Spuren seiner Vter. Und seine
Herrschaft whrte drei Jahre und drei Monate.

al-Ya>qb, Amad ibn Wi: Ibn-Wdhih qui dicitur Al-Ja>qub, Historiae. Pars prior. Historiam
ante-Islamicam continens. Ed. indicesque adjecit M.Th.Houtsma. Lugduni Batavorum (1883) 182,1-
11: tumma malaka Bahrm b. Hurmuz; wa-kna mafan bi-<l->abd wa-<l-malh; wa-kataba
talmd Mn ilaihi an qad malaka malik adat as-sinn katr at-taul; fa-qadima il ar Frs
wa-<tahara amruh wa-ahara maui>uh; fa-<aarah Bahrm fa-sa<alah >an amrih fa-dakara
lah lah fa-ama>a bainah wa-baina <l-maubad fa-narahu. tumma qla lah <l-maubad
yudbu l wa-laka ra yuabbu >al ma>idat wa-ma>idatika fa-<ayyan lam yuirruh dlika; fa-
huwa >al <l-aqq; wa-qla: h fi>l a-ulma; fa-amara bih Bahrm fa-ubisa wa-qla lah: i
abatu da>autu bika fa-qataltuka qatla m qutila bih aad qablaka; fa-lam yazal Mn lailah
sulia att araat nafsuh wa-abaa Bahrm fa-da> bih fa-waadhu qad mta; fa-amara bi-
azz ra<sih wa-a asadah bi-<t-tibn wa-tatabba>a abah fa-qatala minhum alqan
>aman; wa-kna mulk Bahrm b. Hurmuz talt sinn.
bers.: Dann regierte Bahrm b. Hurmuz, und er liebte leidenschaftlich die Sklaven und Vergngun-
gen. Und Manis Schler schrieben ihm, da ein Knig herrsche, jung an Jahren, sehr beschftigt.
Und er kam ins Land Frs, (seine Sache) wurde berhmt und erlangte seinen Rang (sein Rang er-
schien). Da lie Bahrm ihn holen und fragte ihn nach seiner Angelegenheit, und er sprach zu ihm
ber seine Einstellung. Er brachte ihn und den Maubad zusammen und fhrte ein Streitgesprch mit
ihm. Dann sagte der Maubad zu ihm: fr mich und dich wird Blei geschmolzen, das auf meinen Ma-
gen und deinen Magen gegossen wird, und wem von uns das nicht schadet, der hat Recht; da sagte
er: dies ist ein Akt des Unrechts. Da wurde er auf Bahrms Befehl inhaftiert, und er sagte zu ihm:
wenn es Morgen wird, rufe ich dich und tte dich auf eine Art, auf die noch niemand vor dir gettet
wurde; und Mani wurde die ganze Nacht lang gehutet, bis seine Seele ihn verlie; und am Morgen
lie Bahrm ihn rufen, und man fand, da er gestorben war. Da befahl er, ihm den Kopf abzuschnei-
den und seinen Krper mit Stroh auszustopfen. Und er verfolgte seine Anhnger und ttete viele von
ihnen. Und die Herrschaft von Bahrm b. Hurmuz whrte drei Jahre.

Eutychius von Alexandrien: Eutychii Patriarchae Alexandrini Annales. Pars prior. Ed. L.Cheikho.
Beryti, Parisiis, Lipsiae (1906) 111,5-11.(CSCO. Scriptores Arabici. Textus. Series tertia, tomus VI.):
Wa-f <s-sana at-tlita min mulk Maqsmyns qaiar malaka >al <l-Fars Bahrm b. Hurmuz
aqma talt sinn wa-taltat ahur. Wa-f <s-sana at-tlita min mulk Bahrm malik al-Fars mta
Maqsmyns qaiar malik ar-Rm wa-malaka ba>dah Bbns qaiar wa-yusamm Ylyns
qaiar taltat ahur wa-qutila. Wa-malaka ba>dah urdyns qaiar arba> sinn >al <r-Rm bi-
Rmya. Wa-f awwal sana min mulkih uyyira Filbyns baryarkan >al Ankya aqma
id >arata sana wa-mta. Wa-f sanatain min mulkih uyyira armns usqufan >al Bait al-
Maqdis aqma arba> sinn wa-mta. Wa-f talt sinn min mulkih mta Bahrm b. Hurmuz malik
al-Fars.
bers.: Und im dritten Jahr der Herrschaft des Kaisers Maximianus herrschte Bahrm b. Hurmuz
ber Fars; und er herrschte drei Jahre und drei Monate. Und im dritten Jahre der Herrschaft des
Wahrm, des Knigs von Fars, starb der Kaiser Maximianus, der Knig von Rom, und nach ihm
herrschte der Kaiser Ybins, und er wurde Kaiser Ylyns genannt, drei Monate, und er wurde
gettet. Und es herrschte nach ihm der Kaiser Gordyns vier Jahre ber Rom im rmischen Reich,
und im ersten Jahr seiner Herrschaft wurde Filbyns zum Patriachen ber Antaky gemacht, er
war 11 Jahre im Amt, dann starb er. Und im zweiten Jahr seiner Amtsfhrung wurde armns zum
Bischof von Jerusalem gemacht, er war vier Jahre im Amt, dann starb er. Und im dritten Jahr seiner
Herrschaft starb Wahrm b. Hurmuz, der Knig von Fars.

al-Maqdis, Mu ahhar ibn hir: Motahhar ben hir el-Maqdis, Le Livre de la cration et de
lhistoire. Publ. et traduit par M.Cl.Huart. T. III. Paris (1903) 158,8-14. (Publications de lEcole des
Langues Orientales vivantes, IV
e
sr., XVIII.): umma malaka ba>dah Hurmuz al-baal wa-yuqlu
lah Hurmuz al-ar< wa-ath Mn yad>hu il <z-zandaqa; fa-qla ilm tad>n? Fa-qla il
arb ad-duny wa-tark al->imra fh li-<l-ira; fa-qla li- badanika; fa-amara bih; fa-qutila wa-
uiya ilduh tibnan wa-uliba bi-bb und Sbr fa-huwa il <l-yaum yusamm bb Mn
wa-yuqlu innah uliba bi-bb Nsbr bi-ursn wa-kna mulkuh sana wa->aarat ahur; wa-
yuqlu inna <bnah Bahrm b. Hurmuz qatala Mn wa-kna mulkuh al sinn wa-alat ahur
wa-alat ayym.
9
bers.: ibid. (1903) 162: Rgne dHormuz le hros. Hormuz le hros est aussi appel laudacieux.
Mans vint le trouver et linvita embrasser le manichisme. A quoi minvites-tu? dit le roi. A
dtruire le monde, rpondit Mans, et en renvoyer la prosprit la vie future. Cest ton corps
que je dtruirai, dit le roi. Il le fit mettre mort, puis il fit corcher son corps, bourrer la peau de paille
hache et suspendre la porte de Djound-Chpour que lon appelle encore aujourdhui la porte de
Mans; mais dautres prtendent quon le crucifia la porte de Nisapour dans le Khorasn. Ce roi
rgna un an et dix mois. On prtend aussi que cest son fils Behrm qui fit tuer Mans, et quil rgna
trois ans trois mois et trois jours.

a-abar: at-Tabari, Annales. Cum aliis edidit M.J.Goeje. Prima series. II. Recens. J.Barth et
Th.Nldeke. Lugduni Batavorum I(1881) 833,20; 834,8; 834,11-17.
Dt. bers.: Th.Nldeke, Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sasaniden. Leyden (1879)
46; 47f.
Engl. bers.: The History of al-abar (Ta<rkh al-rusul wa<l-mulk): The Ssnids, the Byzantines,
the Lakhmids and Yemen. Transl. and annotated by C.E.Bosworth. Albany, N.Y. (1999) 43; 45,1-3;
45,5-18. (The History of al-abar.V.): [S.43]: After him, there succeeded to the royal power his son
Bahrm [I]. He was Bahrm, son of Hurmuz [I], son of Sbr [I], son of Ardashr [I], son of Bbak.
[S. 45,1-3]: ... and three years, three months, and three days under Bahrm, son of Hurmuz, son of
Sbr... [S. 45,5-18]: According to what has been mentioned, Bahrm b. Hurmuz was a forebearing
and mild person, so that the people rejoiced when he came to power. He behaved in a praiseworthy
manner toward them, and in his policy of rule over the people followed the practices of his forefathers.
According to what has been mentioned, Mn the Zindq summoned him to his religion. So Bahrm
enquired exhaustively into Mns beliefs, and found that he was a propagandist for Satan. So he
ordered him to be executed and his body to be skinned and stuffed with straw, and then for it to be
hung from one of the city gates of Junday Sbr, which is [because of this] called Mns Gate. He
also killed his followers and those who had joined his faith. Bahrms reign lasted, acoording to what
is said, for three years, three months, and three days.

Bal>am, Ab >Al M.: Abou - >Ali M. Bel>am, Chronique de ... Tabari, traduite sur la version persane
d...Bel>ami par M.H.Zotenberg. Repr. Paris 2(1958) 89f.: Quand Bahrm, fils dHormuzd, monta sur
le trne, il confirma tous les officiers de son pre dans leurs charges, et accorda le gouvernement des
Arabes No>mn, fils dAl-Moundsir. No>mn tait devenu chrtien, et avait abandonn lidoltrie et la
religion des Arabes. No>mn tint le gouvernement des Arabes, du temps de Schpour, pendant qua-
torze ans, jusqu la mort du roi. Il y eut pendant sa carrire quatre rois perses qui occuprent
[successivement] le trne: le premier fut Schpour, qui lui donna le gouvernement; puis Hormuzd, fils
de Schpour; ensuite Bahrm, fils dHormuzd [et enfin Bahrm, fils de Bahrm]. Chaque roi qui
monta sur le trne laissa le gouvernement des Arabes aux mains de No>mn.
Bahrm, fils dHormuzd, fut un homme intelligent et bienveillant; il exera la justice et lquit; sa
mort, ses sujets furent fort affligs.
Mn, lhrsiarque, qui avait paru du temps de Schpour, avait converti un grand nombre dhommes;
de mme du temps dHormuzd. Pendant le rgne de Bahrm, on reconnut que sa doctrine tait
fausse, et Bahrm le fit saisir et mettre mort; il le fit corcher, fit remplir sa peau de paille et la fit
suspendre la porte de la ville de Tchend-Schpour. Il fit tuer galement tous ses sectateurs, afin
den dlivrer la terre. Bahrm rgna trois ans et trois mois; puis il mourut. Il eut pour successeur son
fils, nomm Bahrm fils de Bahrm, qui exera la justice et lquit, confirma les officiers de son pre
dans leurs charges et marcha dans les traces de son pre.

Ibn an-Nadm: Kitb al-Fihrist. Mit Anmerkungen hrsg. von G.Flgel. Leipzig 1(1871) 335,1-4: wa-
qutila Mn f mamlakat Bahrm b. Sbr wa-lamm qatalah alabah nifain an-nif al-wid
>al bb wa-<l-ar >al <l-bb al-ar min madnat undisbr wa-yusamm l-maui>ain al-mr
al-a>l wa-<l-mr al-asfal wa-yuqlu innah kna f mabas Sbr; fa-lamm mta Sbr,
araah Bahrm wa-yuqlu bal mta f <l-abs wa-<-alb l akk fhi
Id., ibid. 1(1871) 337,14-16: wa-kna <s-sabab fhi anna Mn lamma qatalah Kisr wa-alabahu
wa-arrama >al ahl mamlakatih <l-adal f <d-dn; a>ala yaqtulu ab Mn f ayy maui>
waadahum fa-lam yazl yahrubna minhu il an >abar nahr Bal.
bers.: The Fihrist of al-Nadm. A tenth - Century Survey of Muslim culture. B.Dodge, editor and
translator. New York, London 2(1970) 794.(Records of Civilization: Sources and Studies.LXXXIII.):
Mn was killed during the reign of Bahrm ibn Shpr who, after executing him, gibbeted two halves
of his body, one at a certain gateway and the other at a different gate of the city of Jund-Shpr. The
two places are called the Upper Saint and the Lower Saint. It is said that he was in Shprs prison,
10
but when Shpr died Bahrm released him. It is also said that he died in prison, but there is no
doubt about the gibbeting.
bers.: id., ibid. 2(1970) 802: After Chosroes [actually, Bahram I] had executed and gibbeted Mani
and forbidden the people of his kingdom to dispute about the religion, he began to slay the followers
of Mani wherever he found them. So they did not stop fleeing from him until they had crossed the
River of Balkh [=Amu Darya] and entered the realm of the Khan, with whom they remained.

bers.: G.Flgel, Mani, seine Lehre und seine Schriften. Aus dem Fihrist des Ibn an-Nadm.
Dresden (1862) 105 und Anm. 261; 387-389. Repr. Osnabrck 1969.

a-ahrastn: Muh. al-Shahrastni, Book of religious and philosophical sects. Now first ed. by
W.Cureton. London 1846. - Repr. Leipzig (1923) 188,11-12. (Collectio Editionum Rariorum
Orientalium, noviter impressarum.I.): al-Mnawya - <ab Mn b. Ftik al-akm allad ahara f
zamn br b. Ardar wa-qatalah Bahrm b. Hurmuz b. br.
Dt. bers.: Abu-<l-Fath> M. asch-Schahrastnis Religionspartheien und Philosophen-Schulen [Kitb
al-milal wa <n-nihal]. bers. von Th.Haarbrcker. T. 1. Halle (1850) 285: [Die Manicher] Sie sind die
Anhnger des Mni Ibn Ftik, des Weisen, welcher in den Tagen des Schbr Ibn Ardaschr auftrat,
und welchen Bahrm Ibn Hurmuz Ibn Schbr tdtete.

Chronique de Sert (Histoire Nestorienne indite). Premire partie (I). Publ. par A.Scher. Repr.
Turnhout (1981) 233, 8-11. (Patrologia Orientalis IV 211-313.): wa-lamm malaka Warhrn b.
Sbr asana il <n-nar wa->adala f am> ar-ra>ya ; wa-kna malis f ra<s kull ahr li-<n-naar
f umrihim ; wa-dlika f <s-sana allat qutila f-h Flryans malik ar-Rm ; wa-knat muddatuh
f <l-mulk >alaihim talt sinn wa-taltat ahur ; wa-lamm mta .
bers.: Lorsque Bahrm (Warhrn), fils de Sapor, monta sur le trne, il se montra bienveillant en-
vers les Chrtiens et administra son royaume avec justice. Au commencement de chaque mois, il
tenait un conseil pour examiner les intrts de ses sujets. Il commena rgner lanne o fut
assassin Florien (Flourinous), empereur des Romains, et il regna pendant trois ans et trois mois.
Lorsqu il mourut, ..

amza al-Ifahn, Ab >Al b. al-asan: Hamzae Ispahanensis Annalium Libri X. [Kitb ta<r
sin mulk al-ar wa-l-anbiy<]. Edidit I.M.E. Gottwaldt. Tom. I. Textus Arabicus. Petropoli, Lipsiae
(1844) 50,2-11: Bahram b. Hurmuz: f ayymih ufira bi-Mn d> <z-zandiqa ba>da an kna
sanatain f <l-mahrab wa-<l-istitr fa-ama>a >alaih <l->ulam< fa-narhu wa-alzamhu <l-ua
>al ru<s al-mala< wa-amara bih fa-qutila wa-sulia ilduh wa-uiya tibnan wa->ulliqa >al bb
min abwb madnat undaisbr wa-i>ruh f kitb a-uwar amar wa-sarwluh amar wa-
tuh >al laun as-sam< wa->alaihi urfat dahab wa-mziru dahab wa-f yumnh rum wa-
f yusrh saif mu>tamidan >alaihi q<iman hkad wuida ratuh wa-huwa a>lam.
Translatio Latina. Tom. II. Lipsiae (1848) 36,12-23. The Annals of amzah al-Ifahn. Transl.
from Arabic by U.M.Daudpota. In: JCOI 22(1932) 96f.: BAHRM b. HURMUZ. In his days, Mn
(Manes), the heresiarch, who had run away and was in hiding for two years, was discovered. Shpr
confronted him with the learned, who disputed with him and defeated his arguments publicly. He was
ordered to be executed. His [skin] was flayed and his skin stuffed with hay and hung up on one of the
gates of the town of Jund-i Shpr.
According to the Book of Portraits, Bahrms vest is red, trousers also red, and tiara of sky-blue, with
two crests and a lunula of gold. He is seen standing, with a lance in his right hand and a sword in his
left, on which he is resting. Such is his portrait, and God knows best!

al-Mas>d, Ab <l-asan >Al b. al-usayn: al-Mas>d, Les Prairies dor [Mur a-ahab wa-
ma>din al-awhar]. Ed. Barbier de Meynard et Pavet de Courteille, revue et corrige par Ch.Pellat.
Beyrouth 1(1966) 291,16-292,1; 594.(Publications de lUniversit Libanaise. Section des Etudes
Historiques.XI.): tumma malaka ba>dah Bahrm b. Hurmuz talt sinn. Wa-knat lah urb
ma>a mulk a-arq ; wa-qad dukira anna Bahrm ath Mn b. Ftak tilmd Qrdn ; fa-
>araa >alaihi madhib at-tanawiyya ; fa-abah [il dlika] itiylan minhu >alaih il an
aara du>tah <l-mutafarriqna f <l-bild min abih <lladna yad>na <n-ns il madhib at-
tanawiyya. Fa-qatalah wa-qatala <r-ru<as< min abih, wa-f ayym Mn h ahara <smu <z-
zandiqa <lla ilaih ufat az-zandaqa.
Franz. bers.: Mas>d, Les Prairies dor. Traduction franaise de Barbier de Meynard et Pavet de
Courteille, revue et corrige par Ch.Pellat. Paris 1(1962) 222, 594.
11
T. 1, S. 222, 594: Le rgne de son successeur, Vahrm (Bahrm) [I
er
] fils dHormizd [I
er
], dura 3 ans
et fut signal par des guerres contre les rois de lOrient. On rapporte que Mans (Mn), fils de Ftak
(ou Fttak) et disciple de Cerdon (Qrdn), exposa Vahrm les doctrines du dualisme. Le roi feignit
par ruse de les adopter, jusqu ce quil et runi les missionnaires, ses disciples rpandus de par le
monde qui invitaient le peuple [adopter] ces doctrines; il fit alors prir Mans avec les principaux de
ses partisans. Cest du vivant de Mans quapparut le nom des zandiqa auxquels est rattache la
zandaqa...

al-Mas>d, Ab <l-asan >Al b. al-usayn: al-Masd, Kitb at-tanbh wa l-ischrf, auctore al-
Masdi. Edidit M.J.de Goeje. Repr. of the edition Leiden 1894. Frankfurt a.M. (1992) 100,15-16.
(Publications of the Institute for the History of Arabic-Islamic Science: Islamic Geography.41.): ar-rbi>
Bahrm b. Hurmuz, malaka talt sinn wa- taltat ahur wa-qatala Mn wa->idda min muttabi>hi
wa-dlika bi-madnat Sbr Frs.
bers.: Carra de Vaux, Le livre de lavertissement et de la revision. bersetzung des Kitb al-Tanbh
wal-irf von al-Mas>d (gest. ca. 956 n.Chr.). Nachdruck der Ausgabe Paris 1896. Hrsg. von
F.Sezgin. Frankfurt a.M. (1986) 144,7-9. (Verffentlichungen des Institutes fr Geschichte der Ara-
bisch-Islamischen Wissenschaften. Reihe B - Nachdrucke. Abteilung Geschichte.2.): Le quatrime
est Bahrm fils de Hormuz, qui rgna trois ans et trois mois, qui fit prir Mans avec un grand nombre
de ses partisans dans la ville de Sabour dans le Fars.

a-a>lib, Ab Mansr: al-Tha>lib, Histoire des Rois des Perses [Kitb \urar abr mulk al-
furs wa-siyarihim). Texte arabe, publi et traduit par H.Zotenberg. Paris (1900) 500-503. [Auszug]:
[S. 500]: Bahrm, fils de Hormoz, prit ensuite le gouvernement. Malgr sa jeunesse, il tait renomm
pour son intelligence et son jugement, sa douceur et sa modration. Les hommes se rjouissaient de
son avnement, esprant que son rgne serait heureux et prospre; ils lacclamrent de leurs voeux
et le flicitrent... [S. 501]: Histoire de Mn lAthe, le faux prophte (Que Dieu le maudisse!). Ce
maudit parut du temps de Sbor; mais il ne promulgua sa doctrine que sous le rgne de Bahrm,
croyant que celui-ci, dans son inexprience, se laisserait tromper par ses fallacieuses paroles et sa
religion mensongre qui, au rapport dal-Maqdas, en son ouvrage Les Origines et lHistoire, fut la
premire doctrine athiste sur terre; seules ses dnominations ont chang successivement et on
lappelle aujourdhui la doctrine des Batniens.
Lorsque Mn prsenta son imposture Bahrm, celui-ci assembla les Mobedhs qui, en sa prsence,
devaient discuter avec lui... [S. 502f.]: Et il donna lordre de lui arracher la peau. Mn fut corch et
sa peau empaille suspendue lune des portes de Djonda-Sbor qui, encore aujourdhui, est
appele la Porte de Mn. Sbor fit aussi mettre mort douze mille des sectateurs de Mn et svit
contre tous ceux qui avaient subi linfluence de son athisme. Cette action gagna Sbor lamour et
lapprobation des hommes. Aprs avoir rgn trois ans, trois mois et trois jours, la vie lui fit faux bond
et il mourut.

Ibn al-Ar, Izz ad-Dn: Ibn al-Athr, al-Kmil fi <l-Ta<rkh. Vol. 1. Beyrouth (1965) 390,1-11. - Repr. der
Ausgabe C.J.Tornbergs. Leiden 1867: dikr mulk ibnih Bahrm b. Hurmuz b. Sbr wa-kna
alman muta<anniyan asan as-sra; wa-qatala Mn <z-zindq wa-salaahu wa-a ildah
tibnan wa->ulliqa >al bb min <abwb undaisbr yusamm bb Mn. Wa-kna mulkuh talt
sinn wa-taltat ahur wa-taltat ayym. Wa-kna >mil Sbr b. Ardar wa-<bnih Hurmuz wa-
Bahrm b. Hurmuz - ba>da mahlik >Amr b. >Ad >al Rab>a wa-Muar wa-s<ir man bi-Bdiyat al-
>Irq wa-<l-iz wa-<l-azra yauma<idin - ibn li->Amr b. >Ad yuqlu lah Imru< al-Qais al-Bad<.
Wa-huwa awwal man tanaara min l Nar b. Rab>a wa->umml al- Fars. Wa->a mumallakan
f->amlih mi<at sana wa-<arba>a >arata sana, minh f-zaman Sbr b. Ardar taltan wa->irn
sana wa-ahran. Wa-f zaman Hurmuz b. Sbr sana wa->arat ayym. Wa-f zaman Bahrm
talt sinn wa-taltat ahur wa-taltat ayym. Wa-f zaman Bahrm b. Bahrm b. Hurmuz
tamniya >arata sana.
bers.: Bericht ber die Herrschaft seines Sohnes, des Bahrm b. Hurmuz b. Sbr. Und er war
milde und bedchtig und von gutem Lebenswandel. Und er lie Mn, den Ketzer, tten, lie ihm die
Haut abziehen und seine Haut mit Stroh ausstopfen und an einem der Tore undaisbrs, das Mn-
Tor genannt wurde, aufhngen. Und seine Herrschaft whrte 3 Jahre und 3 Monate und 3 Tage.
Und es war Statthalter Sbrs b. [Ardar] und seines Sohnes Hurmuz und Bahrms b. Hurmuz,
nach dem Tod des >Amr b. >Ad, ber Rab>a und Muar und den Rest derer in der Steppe des Iraq
und des iz und der azra damals, ein Sohn des >Amr b. >Ad. Dieser wurde Imru< al-Qais al-Bad<
genannt. Und er war der Erste, der sich von der Familie des Nar b. Rab>a und von den Statthaltern
von Fars zum Christentum bekannte. Und er lebte als Vasall in seiner Provinz 114 Jahre, davon zur
Zeit Sbrs b. Ardar 23 Jahre und 1 Monat; und zur Zeit des Hurmuz b. Sbr 1 Jahr und 10 Tage;
12
und zur Zeit Bahrms 3 Jahre und drei Monate und 3 Tage; und zur Zeit Bahrms b. Bahrms b.
Hurmuz 18 Jahre.

al-Brn, Ab al-Rain Muammad b. Amad: Albrn, Chronologie orientalischer Vlker [al-
thr al-bqiyah >an al-qurn al-khliyah]. Hrsg. von C.E.Sachau. Leipzig 1878. - Repr. Leipzig
(1923) 121,6; 208,16-209,10:
Engl. bers.: The Chronology of ancient nations. Transl. and ed. by C.E.Sachau. London (1879)
191,10 -192,5.(Oriental Translation Fund.70.): Manichism increased by degrees under Ardashr, his
son Shpr and Hurmuz b. Shpr, until the time of Bahrm b. Hurmuz ascended the throne. He
gave orders to search for Mn, and when he had founded him, he said: This man has come forward
calling people to destroy the world. It will be necessary to begin by destroying him, before anything of
his plans should be realized.
It is well known that he killed Mn, stripped of his skin, filled it with grass, and hung it up at the gate
of Gundspr, which is even still known as the Mn-gate. Hurmuz also killed a number of the
Manichans.
Jibrl b. N, the Christian, says in his reply to Yazdnbakhts refutation of the Christians, that one
of Mns pupils composed a book, in which he relates the fate of Mn, that he was put in prison on
account of a relative of the king who believed that he was possessed by the devil; Mn had promised
to cure him, but when he could not effect it, he was chained hand and foot, and died in prison. His
head was exposed before the entrance of the royal tent, and his body was thrown into the street, that
he should be a warning example to others.
Of his adherents, some remnants that are considered as Manichans are still extant: they are scat-
tered throughout the world and do not live together in any particular place of Muhammadan countries,
except the community of Samarkand, known by the name of bians
Regarding their prophet Mn they hold two different opinions, one party maintaining that he never
worked a miracle, and relating that he only informed people of the signs and wonders indicative of the
coming of the Messiah and his companions, whilst the other party maintains that he in fact worked
signs and miracles, and that the king Shpr came to believe in him when he had ascended with him
to heaven, and they had been standing in the air between heaven and earth. Mn, hereby, made him
witness a miracle. Besides, they relate that he sometimes used to rise to heaven from among his
companions, to stay here for some days, and then rescended to them.
I have heard the Ispahbadh Marzubn ben Rustam say that Shpr banished him out of his empire,
faithful to the law of Zardasht which demands the expulsion of pseudo-prophets from the country. He
imposed upon him the obligation never to return. So Mn went off to India, China, and Thibet, and
preached there his gospel. Afterwards he returned, was seized by Bahrm and killed for having bro-
ken the stipulation, as he had thereby forfaited his life.



P:
Auf Hormezd I. [KZ I 2]
18
, der nach einer sehr kurzen Regierungszeit von etwas
mehr als einem Jahr unter nicht bekannten Umstnden stirbt, folgt nicht sein ltester
Sohn Hormezdag [KZ I 21] auf den Thron des Ssnidenreiches, sondern
Wahrm I., ein Mitglied der kniglichen Grofamilie, der aber als Sohn buhrs I.
gelten mu, als den ihn die Inschriften NV, KZ, KSM, KNRm, KKZ und KNRb
19

ausweisen. Wahrm I. war der vierte Groknig der Ssniden. Er regierte nur drei
Jahre, in der Zeit von 273-276 n.Chr.
20


18
KZ I = Genealogie der buhr-Inschrift: dazu s. S. 15f.
19
s. unter B: Epigraphische Quellen.
20
Die Angaben zu seiner Regierungszeit stimmen im Allgemeinen berein und geben eine Dauer von
3 Jahren bzw. 3 Jahren, 3 Monaten und 3 Tagen an; allein ad-Dnawar zhlt 17 Jahre.
Agathias, Historiarum Libri Quinque (1967) IV,24,5 = 154,9-10 (3 Jahre). Synkellos, Ecloga chrono-
graphica (1984) 678 = 441,7; 714 = 465,8 (3 Jahre). Ibn Qutayba, Kitb al-m>arif (1960) 655,3 (3
Jahre, 3 Monate). - al-Ja>qub, Historiae 1(1883) 182,11 (3 Jahre). at-Tabari, Annales I (1881)
834,17 (3 Jahre, 3 Monate 3 Tage); Th.Nldeke, Tabari (1879) 48,1; C.E.Bosworth, al-abar (1999)
45,17-18. - Bel>ami, Chronique de ...Tabari 2(1958) 90,5 (3 Jahre, 3 Monate). Mas>d, Les Prairies
dor 1(1966) 291,16 = 594; bers. 1(1962) 222,1-2 (3 Jahre). - al-Masd, Kitb at-tanbh wa <l-
ischrf (1992) 100,15-16 (3 Jahre, 3 Monate). - Ibn al-Athr, al-Kmil fi <l-Ta<rkh 1(1965) 390,4 (3
Jahre, 3 Monate, 3 Tage). Eutychius, Annales (1906) 111,6 (3 Jahre, 3 Monate). al-Tha>lib,
13

Genealogie
Whrend Wahrm in den Kerdr-Inschriften ausdrcklich als Sohn buhrs I. be-
zeugt ist, findet sich in der buhr-Inschrift wider Erwarten kein entsprechender
Hinweis. Der auf Rang 11 der Genealogie [KZ I 11] stehende Wahrm, Knig von
Gln, wird in der wissenschaftlichen Diskussion in stiller bereinkunft stets mit dem
spteren Wahrm I. in Verbindung gebracht
21
. Es stellt sich die Frage, ob beide
Personen identisch sind und diese Annahme zu rechtfertigen ist. Um dieses Problem
lsen zu knnen, sei auf die zweimalige Erwhnung der Nachkommen buhrs I.
innerhalb der Genealogie verwiesen. Bei der ersten Erwhnung findet sich folgende
Rangordnung: im Anschlu an buhr I. folgt seine Tochter dur-Anhd [KZ I
1], die Knigin der Kniginnen; dann werden berraschenderweise nur drei der vier
bekannten Shne des Groknigs - Wahrm, Knig von Gln, ist ausgeschlos-
sen - erwhnt: Ohrmezd-Ardar, der Groknig der Armenier [KZ I 2] (der sptere
Hormezd I.), buhr [KZ I 3], der Knig von Mn, und Narseh [KZ I 4], der
Knig von Hind(estn), Sagestn und Trn bis ans Meeresufer (der sptere Knig
der Knige [293-302 n.Chr.]). Dabei ist aufschlureich, da buhr I. in aller Deut-
lichkeit von Unserer Tochter bzw. jeweils von Unserem Sohn spricht, um alle
Zweifel an ihrer Herkunft auszuschlieen. Wie herausragend ihre Stellung innerhalb
der gewi zahlreichen Nachkommenschaft gewesen sein mu, beweisen buhrs I.
Feuerstiftungen zu ihren Gunsten. Danach stiftete er nicht nur fr seine Seele
22
und
seinen Nachruhm (mp. pad am ruwn ud pannm/pa. pad am arwn ud pnm)
Namenfeuer
23
mit den dazugehrigen Feuertempeln, sondern in gleicher Intention
auch solche fr die hier erwhnten vier Nachkommen. Auerdem hatte buhr I.
angeordnet, ihm und seinen Nachkommen tglich ein Opfer darzubringen. Noch
entscheidender fr deren Bevorzugung aber war wohl die zweite Intention, nach der
ein heiliges Feuer zu deren Nachruhm entzndet werden sollte, wodurch die Ge-
ehrten als ruhmeswrdig und ewig ruhmreich gekennzeichnet
24
werden. Von die-
sen herausragenden Ehrungen war Wahrm, Knig von Gln, jedoch ausgeschlos-
sen. Im Gegensatz zu diesen Geehrten wurden die folgenden Familienmitglieder
unter ihnen auch Wahrm - und die Wrdentrger, die sich unter Knig Pbag
[KZ I 6] und den Groknigen Ardar I. [KZ I 8] und buhr I. verdient ge-
macht hatten, nur durch ein tgliches Opfer geehrt.
Entgegen der ersten Aufzhlung der Shne buhrs I. zeigt die zweite Liste eine
abweichende Rangfolge: Wahrm, Knig von Gln [KZ I 11], der in der ersten
Aufstellung fehlt, fhrt hier die Reihe der Shne buhrs I. an und verdrngt

Histoire des Rois des Perses (1900) 503,3-4 (3 Jahre, 3 Monate, 3 Tage). ad-Dnaweri, Kitb al-
abr a-iwl 1(1888) 49,9-10 (17 Jahre (!); sicher eine Verwechselung mit Wahrm II.; auerdem
verlegt Dnawar den Tod Mns in die Zeit Hormezds I.). - Chronique de Sert, I re partie. Repr.
(1981) 233,10-11 (3 Jahre, 3 Monate). - Abou<lkasim Firdousi, Le Livre des rois V(1866) 405 [3 Jahre,
3 Monate, 3 Tage].
21
R.Gyselen, Shapur Ier. In : M.Alram/R.Gyselen, Ardashir I. Shapur I. (2003) 285 Anm. 187: Mais
les auteurs modernes lidentifient en gnral au roi Wahram Ier qui succda son frre Ohrmazd Ier.
22
J.-P. de Menasce, Feux et fondations pieuses dans le droit sassanide (1964) 14ff. ; 46; 59ff. :
Mtakdn i hazr datistn: Kap. 18. bers. J. de Menasce. [M.Macuch], Das sasanidische
Rechtsbuch Mtakdn i hazr dtistn (Teil II). Vorgelegt von M.Macuch (1981) 163ff. M.Macuch,
Charitable Foundations. I. In the Sasanian period. In: EncIr V(1992) 380-382. ead., Die
sasanidische Stiftung fr die Seele Vorbild fr den islamischen waqf? (1994) 174f.
23
Der Name eines solchen Feuers setzte sich zusammen aus dem Namen des Geehrten und dem
Wort Husraw: dur 1 Husraw-dur-Anhd = 1 Feuerheiligtum Husraw-dur-Anhd (Ruhmreich ist
dur-Anhd).
24
K.Mosig-Walburg, Die frhen sasanidischen Knige als Vertreter und Frderer der zarathustrischen
Religion (1982) 57f.
14
Ohrmezd-Ardar vom ersten auf den dritten Platz; an zweiter Stelle steht buhr,
Knig von Mn, auf dem vierten Rang folgt Narseh, der Knig von Sagestn.
Vergleicht man beide Listen miteinander, so wird klar, da buhr I. zunchst sich
selbst und seine vier Kinder nach der protokollarischen Rangfolge aufzhlt. In dieser
ersten Liste soll die groknigliche Herrscherfamilie vorgestellt werden. Sie alle sind
durch die Feuerstiftungen buhrs I. aus der groen Zahl der weiteren kniglichen
Familienmitglieder herausgehoben und besitzen unsterblichen Rang. Daher kann
man davon ausgehen, da die Shne buhr, Knig von Mn, und Narseh, Knig
von Sagestn, im Todesfalle Ohrmezd-Ardars fr eine eventuelle Thronfolge
durchaus prdestiniert waren
25
.
Bei der zweiten Erwhnung zeigt sich ein anders geartetes Prinzip: hier treten die
Shne nach ihrem Lebensalter auf, wie schon M.Sprengling, W.B.Henning und
M.-L.Chaumont
26
festgestellt haben. Daraus ergibt sich, da Wahrm, Knig von
Gln, mit dem spteren Wahrm I. identisch sein mu und als ltester Sohn
buhrs I. zu gelten hat. Diese Schlufolgerung findet ihre Besttigung in der ber-
lieferung der vier Kerdr-Inschriften.
Aus welchen Grnden buhr I. seinen ltesten Sohn Wahrm nicht im ersten Teil
der Genealogie auftreten lie und fr ihn auch keine Feuerstiftung vorgesehen hatte,
lt sich nicht mehr klren. Die bisher geuerten Grnde helfen nicht weiter.
W.B.Henning
27
vermutete, da Wahrm, dem wohl der Schutz des north-eastern
border anvertraut war, sich nicht durch einen Einsatz in den rmisch-persischen
Kriegen hervorgetan hatte. Es habe daher kein Grund bestanden, ihn durch eine
Feuerstiftung zu ehren. K.Mosig-Walburg
28
dagegen gibt zu Bedenken, da bei einer
derartigen Begrndung auch dur-Anhd nicht fr eine Feuerstiftung in Frage ge-
kommen wre. Zu Recht sah R.N.Frye in der vermutlich niedrigen Herkunft seiner
Mutter, ber die keine Quellen vorliegen, einen Grund, Wahrm zu bergehen
29
.
Auch knnte Wahrm durch persnliches Fehlverhalten oder durch mangelndes po-
litisches und militrisches Geschick in der ihm bertragenen Provinz Gln bei
buhr I. in Ungnade gefallen sein.
Hervorzuheben ist, da Wahrm als Sohn buhrs I. vorrangig durch seine Mnzen
und durch die Inschrift (NV) seines Investitur-Reliefs von Bbuhr (V), das Narseh
spter fr sich beanspruchte, bezeugt ist
30
. Die vier Kerdr-Inschriften besttigen

25
M.Sprengling, Shahpuhr I, the Great on the Kaabah of Zoroaster(KZ) (1940) 384: Of those who
seem to form here a line of succession, as the aging Shahpuhr sees it, we know little or nothing of the
fate of the Meshanshah Shahpuhr. Narseh, however, is signally distinguished by special epithets, and
it is worthy of note that it was he who put an end to the succession of Varahrans favored and probably
managed by Kartr. That throws a very different light on Narsehs seizure of the throne and on his
attempt to cancel the name Varahran from the dynasty and to substitute for it his own name, ....
Mit Recht weist M.Sprengling ferner daraufhin, da die Thronfolge wohl nicht nach dem Willen
buhrs I. erfolgte. Es fllt auf, da Wahrm, Knig von Gln, der sptere Wahrm I., in der
buhr-Inschrift weder ausdrcklich als Sohn des Groknigs bezeichnet wird, noch zu den
Priviligierten eines Namenfeuers gehrt. Von daher steht fest, da buhr I. seinen Sohn bewut
zurckgesetzt haben mu. Aus diesem Grunde stand auch Wahrms Sohn, dem spteren Wahrm
II., bei der Erwhnung der Enkel innerhalb der Genealogie kein Platz zu.
26
W.B.Henning, Notes on the great inscription of pr I (1954) 44 Anm. 6: I am now convinced that
the second list of the sons (line 24) represents the order of the sons according to age. id., The
great Inscription of pr I (1939) 847f.; 848 Anm. 1. s. auch M.Sprengling, ibid. (1940) 392. M.-
L.Chaumont, Les grands Rois sassanides dArmnie (1968) 81 Anm. 3.
27
W.B.Henning, The great Inscription of pr I (1937-39) 847.
28
K.Mosig-Walburg, Die frhen sasanidischen Knige als Vertreter und Frderer der zarathustrischen
Religion (1982) 58 Anm. 2.
29
R.N.Frye, The political History of Iran under the Sasanians. In: CHI 3.1(1983) 127f. id., The
History of ancient Iran (1984) 303.
30
Zu Narsehs Vorgehen, den Namenszug seines Bruders Wahrm zu tilgen und durch den eigenen
zu ersetzen und damit eine damnatio memoriae seines Bruders zu begehen, s. S. 29-31.
15
Wahrm ebenfalls als Sohn des Groknigs. Es fllt auf, da Kerdr [KZ IV 51]
im Falle Ardar I. und buhrs I. nur vom Knig der Knige spricht, im
Zusammenhang mit Wahrm I. aber dessen enge Verbindung zum Herrscherhaus
betont: Wahrm, der Knig der Knige, der Sohn buhrs I., des Knigs der K-
nige, und Bruder Hormizds I., des Knigs der Knige... Mit diesem Zusatz wollte
Kerdr den nach seiner Ansicht legitimen Anspruch Wahrms I. auf den Ssni-
denthron hervorheben.
Im Gegensatz zu diesen Primrquellen enthalten die Texte der sekundren Tradi-
tion, die griechischen und manichischen Zeugnisse, keine Hinweise auf Wahrms
Abstammung. Abzulehnen sind jedoch die Nachrichten der tertiren Tradition, der
perso-arabischen Geschichtsschreibung, die Wahrm I. als Sohn seines Vorgngers
Hormezds I.
31
, aber nicht als Sohn buhrs I. bezeichnen. Eine Ausnahme innerhalb
dieser tertiren Tradition bilden die Chronik von Se>ert und Ibn an-Nadm, die
Wahrm zu Recht als Sohn buhrs I. nennen
32
.


Abb. 1: Genealogie buhrs I. in der buhr-Inschrift
Nach Ph.Huyse, KZ 1-2(1999).(CII, P. III, 1,1,1-2.)


buhr I., Knig der Knige

dur-Anhd, Knigin der Kniginnen, Unsere Tochter [KZ I 1],
Ohrmezd-Ardar, Groknig der Armenier, Unser Sohn [KZ I 2]
buhr, Knig von Mn, Unser Sohn [KZ I 3]
Narseh, Knig von Hind(estn), Sagestn und Turn bis ans Meeresufer,
Unser Sohn [KZ I 4]
{
1. Aufzhlung der Nach-
kommen buhrs I.
nach protokollarischer
Ordnung
Ssn, Herr [KZ I 5]
Pbag, Knig [KZ I 6]
buhr, Knig, Sohn des Pbag [KZ I 7]
Ardar, Knig der Knige [KZ I 8]
X
w
ar(r)rnzm, Knigin des Reiches [KZ I 9]

dur-Anhd, Knigin der Kniginnen (s. o. KZ I 2)
Dnag, Knigin [KZ I 10]
Wahrm, Knig von Gln [KZ I 11] (der sptere Wahrm I.)
buhr, Knig von Mn (s.o. KZ I 3]
Ohrmezd-Ardar, Groknig der Armenier (s.o. KZ I 2]
Narseh, Knig der Saken (s.o. KZ I 4]
{
2. Aufzhlung der Nach-
kommen buhrs I.
nach dem Lebensalter
buhrduxtag, Knigin der Saken [KZ I 12]
Narsehduxt, Herrin der Saken [KZ I 13]
mag, Herrin [KZ I 14]
Prz, Prinz [KZ I 15]
*Murrd, Herrin, Mutter des buhr, des Knigs der Knige [KZ I 16]

31
Zu ihnen gehren ad-Dnawar, Ibn Qutaiba, al-Ya>qb, Eutychius, a-abar, Bal>am, amza al-
Ifahn, Mas>d, a>lib, Ibn al-Ar, a-ahrastn, al-Brn, Ab<l Fid>, al-Maqdis und Firdaus.
32
Chronique de Sert (Histoire Nestorienne indite). Premire partie (I). Publ. par A.Scher. Repr.
Turnhout (1981) 233,8.(Patrologia Orientalis IV.). VI. Histoire de Saint-Grgoire le Thaumaturge:
Lorsque Bahrm (= Warhrn), fils de Sapor, monta sur le trne... - Ibn an-Nadm: Kitb al-Fihrist.
Hrsg. von G.Flgel. Halle 1(1871) 335,2. - The Fihrist of al-Nadm. A Tenth - Century Survey of
Muslim culture. B.Dodge, editor and translator. New York, London 2(1970) 794.(Records of
Civilization: Sources and Studies.LXXXIII.): Mn was killed during the reign of Bahrm ibn Shpr...
16
Narseh, Prinz [KZ I 17]
Rdduxt, Prinzessin, Tochter von Anag [KZ I 18]
Warzduxt, Tochter von X
w
ar(r)rnzm [KZ I 19]
Staxryd, Knigin [KZ I 20]

Hormezdag, Sohn des Knigs der Armenier [KZ I 21] s. KZ I 2
Hormezd, Sohn des Knig von Mn [KZ I 22] s. KZ I 3
Hormezdag, Sohn des Knigs von Mn [KZ I 23] s. KZ I 3
dbaxt, Sohn des Knigs von Mn [KZ I 24] s. KZ I 3
Wahrm, Sohn des Knigs von Mn [KZ I 25] s. KZ I 3
buhr, Sohn des Knigs von Mn [KZ I 26] s. KZ I 3
Prz, Sohn des Knigs von Mn [KZ I 27] s. KZ I 3
buhrduxtag, Tochter des Knigs von Mn [KZ I 28] s. KZ I 3
Ohrmezd(d)uxtag, Tochter des Knigs der Saken [KZ I 29] s. KZ I 4
{

Neun Enkel und Enke-
linnen buhrs I.


Name
Wahrm I. erhielt seinen Namen nach Wahrm, einem der hchsten Gtter des
Zarathustrismus. Sein Kult war in Iran und den angrenzenden, iranisch beeinfluten
Lndern weit verbreitet. Verehrt als Kriegsgott und Gott des Sieges war Wahrm
Schutzherr seines kriegsfhrenden Volkes und hoch geachtet von der kriegsbereiten
Aristokratie des Reiches. Unter dem Einflu des Hellenismus wurde der Gott
Wahrm mit dem griechischen Kriegsgott Ares in Verbindung gebracht und in
Gestalt des Herakles dargestellt
33
. Ob Wahrm I. ihm in Verehrung zugetan war, lt
sich nicht mit Hilfe des Investitur-Reliefs Ardars I. in Naq-i Ra ab [III] beweisen.
Zwischen den beiden Hauptfiguren, Zarathustra und Ardar, stehen zwei kleine,
stark beschdigte Figuren (Abb. 2), die von einigen Wissenschaftlern als Prinz
Wahrm [der sptere Wahrm I.] zusammen mit seinem Schutzpatron Wahrm in
Gestalt des Ares gedeutet werden
34
. Andere sahen in ihm Ohrmezd-Ardar
35
[den
spteren Hormezd I. und dritten Sohn buhrs I.] mit gegenbergestelltem satellite
of Ahuramazda
36
. Obgleich es sehr verlockend ist, in der Gegenberstellung dieser
beiden Figuren den spteren Groknig Wahrm I. in Verehrung seines
Schutzgottes zu sehen, sollte diese Interpretation wegen der starken Zerstrung der
beiden Figuren offenbleiben. -


33
G.Gnoli, Bahrm. I. In Old and Middle Iranian Texts. In: EncIr III(1989) 510-513. P.Jamzadeh,
Bahrm. II.Representation in Iranian art. In: EncIr III(1989) 513-514.
34
W.Hinz, Die Felsreliefs Ardashirs I. In: W.Hinz, Altiranische Funde und Forschungen (1969) 123-
125, Abb. 57, 59. V.G.Lukonin, Iran v III veke (1979) 13-23; fig. 1-4 [russ.]; 104ff. [engl.]. - K.Mosig-
Walburg, Die frhen sasanidischen Knige als Vertreter und Frderer der zarathustrischen Religion
(1982) 6f. - L. Vanden Berghe, Reliefs rupestres de lIrn ancien (1983) 64-66; 65, fig. 9; 106 Nr. 52;
126f., Nr. 35.
35
E.Herzfeld, Iran in the ancient East (1941) 311. - G.Herrmann, The Drbgird Relief Ardashr or
Shhpr? In: Iran 7(1969) 68 fig. 3; 69 (vermutlich Hormezd, der Sohn buhrs I.). - E.F.Schmidt,
Persepolis III (1970) 124, Pl. 96, 97 B. M.Meyer sieht in der linken Gestalt einen der Shne buhrs
I. (Wahrm oder Ohrmezd-Ardar): Die Felsbilder Shapurs I. (1990) 271, Abb. 30; 289.
36
G.Herrmann, ibid. 69.
17



Abb. 2: Investitur - Relief Ardars I. in Naq-i Ra ab [III]
In: L.Vanden Berghe, Reliefs rupestres de lIrn ancien. Bruxelles (1983) 65, Fig. 9: Zeichnung E.Smekens.

Der Name Wahrm leitet sich ab von altiran. *v9ragna-, entwickelte sich weiter zu
mpI wlhl<n
37
und spter zu np. Bahrm. In den zahlreichen Quellen ist der Name
des Groknigs auf unterschiedliche Weise berliefert
38
. Es fllt auf, da gleich drei
aufeinander folgende Groknige im 3. Jahrhundert n.Chr. diesen Namen trugen.
Hinter der Wahl dieses Thronnamens fr Sohn und Enkel Wahrms I. drfte eine
Absicht oder sogar ein politisches Programm stehen. Das Programm grndete sich
wohl auf dem Bestreben, nach auen erkennbar zu machen, da mit der Familie
Wahrms I., ein anderer Zweig der ssnidischen Knigsfamilie
39
den Thron
bestiegen hatte
40
. Bekrftigt wird dieser Eindruck durch die Mnzen Wahrms II., die

37
Zum Namen Wahrm s. u.a. M.Back, SSI (1978) 270, Nr. 359a. - G.Gnoli, Bahrm. I. In Old and
Middle Iranian Texts. In: EncIr III(1989) 512f. - Ph.Huyse, KZ 2(1999) 103 mit ausfhrlicher
Diskussion und zahlreichen Literaturangaben. R.Schmitt, Byzantinoiranica: Zum Beispiel Prokop
(2004) 673.
38
s. NV: mpI (w)l(l<)[n]. - KZ: mpI 25 wlhl<n; paI 20 wryhr<m; grI 47 Iooopo9povoo. - KSM 7,
KNRm 7, KKZ 5-7, KNRb 27-31. gr. Ooopopovq: Agathias, Historiarum Libri Quinque (1967)
IV,24,5 = 127,5 und Ioannes Zonaras, Annales XII 31, S. 616,4-10; Ooopopovq: Synkellos, Ecloga
chronographica (1984) 441,7; 465,8. syr. WRHRN: Eliae Metropolitae Nisibeni Opus
chronologicum. Pars prior (1910) 95,13-15. kopt. Ouarharan: G.Wurst, Die Bema-Psalmen (1996)
106f. = p.43,5-9. - Barharan: S.Giversen, The Manichaean Papyri in the Chester Beatty Library. Vol.1:
Kephalaia (1986) 312,3; 309,24 = W.-P.Funk 2 Ke 444,3; 2 Ke 445,24. arab. Bahrm: arabisch-
sprachige Autoren s. unter B: Quellen; daneben auch Warhrn: Chronique de Sert (Histoire
Nestorienne indite). Premire partie (I) (1981) 233,8.
39
P.O.Harper/P.Meyers, Silver Vessels of the Sasanian period 1(1981) 17.
40
Der nchste Herrscher, der denselben Thronnamen fhrt, ist erst Wahrm IV. (388-399 n.Chr.) am
Ende des 4. Jahrhunderts n.Chr. vgl. auch die Namensgebung bei Narsehs Thronfolger Hormezd
II. (302-309 n.Chr.): Da Narseh bewut diesen Namen fr seinen Nachfolger ausgesucht hatte, darf
als sicher gelten. Er sollte an den letzten rechtmigen Herrscher des Ssnidenreiches Hormezd I.
vor der Regierungszeit Wahrms I. und seiner beiden gleichnamigen Nachfolger erinnern. Besttigt
wird diese Annahme durch Narsehs damnatio memoriae am Relief Wahrms I., den er als
Usurpator ansah. Dabei ersetzte Narseh den Namen Wahrms I. durch seinen eigenen,
beanspruchte dadurch das Investitur-Relief fr sich und brachte damit zum Ausdruck, rechtmiger
Thronfolger zu sein. s. dazu M.Sprengling, Shahpuhr I, the Great on the Kaabah of Zoroaster(KZ)
(1940) 384. s. auch hier im Text S. 29-31.
18
auf der Vorderseite den Groknig zusammen mit der Knigin und dem Kronprinzen
zeigen. Mit diesem Mnzbild wird der neue Herrschaftsanspruch der Wahrm-
Familie dokumentiert
41
.

Wahrm, Knig von Gln [KZ I 11]
ber Wahrms Stellung als Prinz der kniglichen Familie vor seiner berraschenden
Krnung zum Herrscher des Ssnidenreiches im Jahre 273 n.Chr. geben uns nur
zwei Quellen Nachricht. Nach dem Zeugnis der buhr-Inschrift stand Wahrm als
Knig von Gln
42
an der Spitze eines kleinen Vizeknigtums, das er im Auftrag sei-
nes Vaters buhr selbstndig verwaltete. Seit Ardar I. war es bliche Praxis
43
,
da die ssnidischen Prinzen mit der Verwaltung eines ahr beauftragt wurden.
In der wissenschaftlichen Diskussion bisher noch unerwhnt blieb eine zweite
Quelle, die die Knigsherrschaft Wahrms in Gln besttigt. Es handelt sich um
eine Textstelle im zweiten Band der Dubliner Kephalaia, von denen bisher nur eine
Facsimile Edition
44
vorliegt. Diese Quelle erwhnt nach Aussage des Koptologen
W.-P.Funk an zwei Stellen Wahrm als Knig von Gln
45
. Das Umfeld dieser bei-
den kurzen Textstellen ist sehr verstmmelt und vermittelt keine detaillierten Anga-
ben. Trotz des knappen Wortlauts handelt es sich offensichtlich um eine Audienz am
kniglichen Hofe, zu der auch der Religionsstifter Mn geladen war: Barharan
aber, der Knig von Gilean, er [Mn] erhielt keine Begrung. - Er [Mn] sah
Barharan, den Knig von Gilean
46
. Da Wahrm an dieser Stelle nicht als hn
h, sondern als Knig von Gln auftritt, mu diese Begegnung vor seinem Regie-
rungsantritt im Jahre 273 n.Chr. stattgefunden haben. berraschend ist jedoch die
Tatsache, da der Knig alle anderen herzlich begrt, ja sogar kt, Mn dagegen
frmlich bersieht
47
. Daraus ist zu folgern, da zwischen Mn und Wahrm schon
vor seiner Krnung zum hn h kein Einvernehmen geherrscht hat.
Das Knigreich Gln
48
lag im Sdwesten des Kaspischen Meeres und grenzte im
Norden an Balsagn, im Sden an Medien und im Osten an Pariwr, von der die

41
s. R.Gbl, Sasanidische Mnzstudien. II. Rmische und sasanidische Bstengruppen. In: Mitteilun-
gen der sterreichischen Numismatischen Gesellschaft VII (XXIII a. F.)(1952) Nr. 10, 133ff. id.,
Sasanidische Numismatik (1968) Taf. 4, 58-59; 64; 66-70; Taf. 5: 71; 44: Es ist der dynastische
Gedanke, der hier in breiter Form vorgetragen wird. s. auch M.Morony, The Ssnids. In: EI
2

IX(1997) 72f.: The legitimacy of this branch of the royal family was emphasised by showing Bahrm
II with his wife and son, Bahrm, on the coins, some of which showed the king and queen attending
the fire altar on the reverse.
42
KZ: mpI 25: gyl<n; paI 20: gyln; grI 47: Isqvv (der Glner).
43
Unter Ardar I. stand Ardar, Knig von Kermn [KZ III 3 und spter unter buhr I. KZ IV 2]
an der Spitze dieses ahr; - s. auch die oben erwhnten Shne buhrs I.: Ohrmezd-Ardar,
Groknig der Armenier [Hormezd I.], buhr, Knig von Mn, Narseh, Knig von
Hind(estn), Sagestn und Trn bis ans Meeresufer.
44
S.Giversen, The Manichaean Coptic Papyri in the Chester Beatty Library. Vol. I: Kephalaia.
Facsimile Edition. Geneva 1986. (Cahiers dorientalisme.14.)
45
Nach brieflicher Mitteilung vom 20.11.2001; Zitat nach der Zhlung von W.-P.Funk: 2 Ke Seite
444,3 und 2 Ke Seite 445,24: Gilean. Nach der Seitenzhlung von S.Giversen s. Taf. 312,3 bzw.
309,24.
46
S.Giversen: 312,3 = 2 Ke 444,3 W.-P.Funk; S.Giversen: 312,3 = 2 Ke 445,24 W.-P.Funk.
47
In der Zeile vorher heit es nach S.G.Richters bersetzung: er begrte/kte ihn durch/mit,
ein Satz, der deutlich lesbar sei.
48
E.Kettenhofen, Rmer und Ssniden in der Zeit der Reichskrise, 224-284 n.Chr. Wiesbaden 1982.
(TAVO Karte B V 11). id., Das Ssnidenreich. Wiesbaden 1993. (TAVO Karte B VI 3). -
J.Marquart, rnahr nach der Geographie des Ps. Moses Xorenac>i (1901) 124f. - G. Le Strange,
The Lands of the Eastern caliphate (1905) 172-175. P.Schwarz, Iran im Mittelalter nach den
arabischen Geographen. Repr. (1969) (IV) 446; (VI) 727; 733. - M.Back, SSI (1978) 218, Nr. 151. -
W.Barthold, An historical Geography of Iran. Transl. by S.Soucek. Ed. by C.E.Bosworth (1984) 230-
233. - R.Gyselen, La gographie administrative de lempire sassanide (1989) 49f.; 81; 82 Fig. 8.-
B.Spuler, Gln. In: EI
2
II(1991) 1111f. - Ph.Huyse, KZ 2(1999) 118. M.Bazin, Gln. I. Geography
19
buhr-Inschrift als Elburzkette spricht. Auffallend ist, da buhr I. seinen Sohn
Wahrm mit der Verwaltung eines unbedeutenden Knigtums in der nrdlichen
Grenzregion beauftragt hatte. Dementsprechend hat buhr I. dieses ahr auch
nicht in die Lnderliste seiner Inschrift aufgenommen. Ganz anders dagegen behan-
delt buhr I. das Vizeknigtum des (H)amzsp [KZ IV 4] von Wiruzn
49
, das er
zu den eroberten Provinzen dieser Region zhlt: [Ich, ... bin Herr von] ...Wiruzn (=
Iberien), Sgn, Albanien, Balsagn, bis hin zum Kaukasus und (zum) Alanen-Tor
und die ganze Elburzkette. Gln wird an dieser Stelle nicht ausdrcklich erwhnt,
ist jedoch, wie E.Kettenhofen nachgewiesen hat, als Region von hmk pryhwr TWR<
(=das ganze Elburz-Gebirge) (pa. Z. 2; griech. Z. 3) einzustufen
50
.
Die Chronik von Arbela
51
, die als einzige Quelle vom Kriegszug buhrs I. gegen die
Kaurazmj (Chorasmier), Mdj (Meder), Glj (u.a.) berichtet, mu jedoch als
unglaubwrdig angesehen werden
52
. Die Nachricht, da dieser Kriegszug im ersten
Jahre der Regierung buhrs I. stattgefunden haben soll, stimmt mit den Angaben
der Primrquelle, der buhr-Inschrift, nicht berein, da der Groknig zu diesem
Zeitpunkt im Westen, in Asrestn, Krieg gegen den rmischen Kaiser Gordian III.
fhrte. Fest steht aber, da die oben erwhnten Regionen um das Kaspische Meer
vor Fertigstellung der buhr-Inschrift im Jahre 262 n.Chr. erobert wurden: die Vize-
knigtmer des (H)amzsp [KZ IV 4] von Wiruzn (Iberien) und des Wahrm von
Gln. Weiterhin hatte buhr I. auch Besitzansprche in dieser Region auf Sgn,
Albanien, Balsagn, bis hin zum Kaukasus und (zum) Alanen-Tor, und die ganze
Elburzkette erhoben
53
.
Nicht unerwhnt bleiben soll E.Herzfelds These
54
ber eine eventuelle Statthalter-
schaft Wahrms I. in ursn vor seiner Krnung zum hn h. Herzfeld vertrat

and ethnography. In: EncIr X(2001) 618-625. E.O.Negahban, Gln. III. Archaeology. In: EncIr
X(2001) 626-634.
49
Ph.Huyse, KZ 2(1999) 22f. = mpI 2; paI 2; grI 3.
50
E.Kettenhofen, Die Chronik von Arbela in der Sicht der Althistorie (1995) 306.
51
Mia Zkha, Histoire de lglise dAdiabne sous les Parthes et les Sassanides. Texte et
traduction (1908) 33,16-21: b-hn zabn mt <RDYR malk d-Prsy; w-qm btreh BWR. hn
sagg q (h)w ba-kyneh. wa-b-att qadmyt hw leh qrb >am Kawrazmy w-Mdy d-r
w-ba-qrb taqqp zk <ennn. W-men tammn <ezal w-a>bed l-Gly wa-l-Daylmy wa-l-
Grgny da-b-r raq b-qurb d-yamm (<)ry >mrn [Wegen eines Tintenflecks in der
Handschrift habe ich auf die Ausgabe von Mingana zurckgegriffen].
Die Chronik von Arbela. Hrsg. von P.Kawerau. Lovanii (1985) 34,20-35,2. (CSCO. 467. Scriptores
Syri.199. [Text]) Die Chronik von Arbela. bers. von P.Kawerau. Lovanii (1985) 55,25-
56,5.(CSCO.468. Scriptores Syri.200. [bers.]): In dieser Zeit starb Ardar, der Knig der Parsj.
Und es folgte ihm br. Dieser war sehr hart in seiner Natur. Und im ersten Jahr hatte er einen
Krieg mit den Kaurazmj und Madj des Gebirges, und in einer heftigen Schlacht besiegte er sie.
Und von dort zog er weiter und unterwarf die Glj und die Dailmj und die Grgnj, welche in
den fernen Bergen in der Nhe des hintersten Meeres wohnen. - R.Gyselen, Shapur I. In:
M.Alram/R.Gyselen, Ardashir I. Shapur I. (2003) 36.
52
Zur Diskussion um die Zuverlssigkeit der Chronik von Arbela s. E.Kettenhofen, ibid. 305f. - dage-
gen jedoch C.Jullien/F.Jullien, La chronique dArbles. Propositions pour la fin dune controverse. In:
Oriens Christianus 85(2001) 41-63.
53
Der Vollstndigkeit halber soll eine weitere Quelle, der sog. Tansar-Brief, angefhrt werden [The
Letter of Tansar. Transl. by M.Boyce. Roma (1968) 30f. (Istituto Italiano per il Medio ed Estremo
Oriente. Serie Orientale Roma.XXXVIII.) (Literary and historical Texts from Iran.1.]. Im Tansar-Brief
wird die Existenz eines Knigs Gunasp von Gln zur Zeit Ardars I. erwhnt. In dieser Zeit soll
Gln Teil eines groen Knigreiches gewesen sein, das $abaristn, Pariwr, Dlamn, Ryn
und Dumbvand umfate. Der hier geschilderte Tatbestand kann jedoch nicht der historischen Situa-
tion des 3.Jahrhunderts n.Chr. entsprechen, sondern berliefert Verhltnisse aus sptssnidischer
Zeit, in der der Tansar-Brief abgefat worden ist.
54
E.Herzfeld, Paikuli. Monument and inscription of the early history of the Sasanian empire. Berlin
1(1924) 41-47. - id., New Light on Persian history from Pahlavi inscriptions. In: JCOI (1926) 103-114;
20
die Ansicht, da Wahrm als Kronprinz in der Funktion eines Vizeknigs in ursn
den Titel eines Kn h gefhrt habe. Dieser These schlossen sich A.Christensen,
W.Ensslin
55
und A.D.H.Bivar an
56
. Herzfeld sttzte sich dabei vornehmlich auf
skytho-sasanidische Mnzen
57
. Ihre Zuordnung zu Knigen des 3. Jahrhunderts
n.Chr. mu wegen der heute aufgegebenen Datierung der ssnidisch-knischen
Mnzprgung ins 3. Jahrhundert n.Chr. fallengelassen werden
58
.
Auch eine Statthalterschaft Wahrms I. in Kermn in den Jahren 262-273 n.Chr.
59
,
die P.O.Harper
60
auf Grund eines Siegels mit beigefgter Inschrift, Varhrn
Kirmnshh, son of the Mazd-worshipping god Shhpuhr, king of kings of Iran and
non-Iran, who is a scion of the Gods
61
fr ausgewiesen hlt, kann nicht aufrecht er-
halten werden. Aus der buhr-Inschrift geht eindeutig hervor, da Wahrm I. im
Jahre 262 nicht Knig von Kermn, sondern Knig von Gln gewesen ist. Auch aus
den Quellen der drei Traditionen ergeben sich keine Hinweise auf eine Herrschaft
Wahrms I. in Kermn. E.Herzfeld
62
und A.D.H.Bivar
63
erkennen im Kermn h

hier 109-114. - id., Kushano-Sasanian Coins. Calcutta 1930. (Memoirs of the Archaeological Survey
of India.38.)
55
A.Christensen, LIran sous les Sassanides. Copenhague (
2
1944) 102: Parmi les rois sassanides,
Shhpuhr I, Hormizd I, Vahrm I et Vahrm II, avant leur avnement au trne, ont t gouverneurs du
Khorassan et rois des Kshns. W.Ensslin, Wahram I. In: RE VII A 2 (1948) 2078-2079 : Vor
seiner Thronbesteigung war er wie seine beiden Vorgnger Statthalter von Chorassan und Herr der
Kuschan, Kushanschah.
56
A.D.H.Bivar, The History of Eastern Iran. In: CHI 3.1(1983) 181-298; hier 209ff.
57
E.Herzfeld, New Light on Persian history from Pahlavi inscriptions ibid. (1926) 110: There is a
class of coins . called Scytho-Sasanian coins. they are nothing else but the coinage issued by the
Sasanian viceroys of Khursn during the third century. Als Beispiel fhrt Herzfeld u.a. den aus
dem Fihrist des Ibn an-Nadm bekannten Prinz Prz [KZ I 15], einen Bruder buhrs I. an. Die
Identifizierung dieses Prinzen Prz mit dem gleichnamigen Groknig der Kn ist nach heutigem
Forschungsstand nicht aufrecht zu halten. Auch die Beweisfhrung an Hand von literarischen
Quellen ist nicht berzeugend. Was Hormezd I. betrifft, so sttzte sich Herzfeld dabei allein auf eine
Nachricht bei $abar (I 833,4-5; Th.Nldeke, Tabari 45; Bosworth, al-$abar 42, 15-17) eine Quelle
der dritten Tradition. Fr Wahrm I. zieht Herzfeld Mas>d (Prairies dor I 291,16f; 594; S.222
594) als Beweis heran, der sehr ungenau von Kriegen gegen Knige des Ostens berichtet. Wahrms
II. militrischen Aktivitten im Osten beschftigen sich vornehmlich mit der Niederschlagung einer
Rebellion seines Verwandten Hormezd. ber diese Ereignisse informieren Agathias (IV 24,8; S.
127,8) und der Panegyricus III (11) 17,2).
58
s. die zahlreichen Verffentlichungen R.Gbls zu diesem Thema; hier u.a.: Die Mnzprgung der
Kun von Vima Kadphises bis Bahrm IV. In: F.Altheim/R.Stiehl, Finanzgeschichte der Sptantike.
Frankfurt a.M. (1957) 173-256. - id., Dokumente zur Geschichte der iranischen Hunnen in Baktrien
und Indien. Wiesbaden I(1967) 15-21; II(1967) 291-301. id., System und Chronologie der
Mnzprgung des Kunreiches. Wien 1984. (sterreichische Akademie der Wissenschaften, phil.-
hist. Kl.)(Verffentlichungen der Numismatischen Kommission. Sonderband.) id., Donum Burns. Die
Kunmnzen im Mnzkabinett Bern und die Chronologie. Wien 1953.
59
P.O.Harper beruft sich bei dieser Datierung auf V.G.Lukonin, Kultura Sasanidskogo Irana (1969)
197. - V.G.Lukonin, Nadpis Narse v Pajkuli i Biapurskij relef. Zuerst abgedr. in: Iran v III veke.
Novye materialy i opyt istorieskoj rekonstrukcii (1979) 59-73; 125-133: Iran of the 70s-90s of the 3rd
century, the reconstruction of the events [engl. summary]. Wiederabgedr. in: V.G.Lukonin, Drevnij i
ranne-srednevekovyj Iran. Oerki istorii kultury (1987) 155f. s. auch id., Kultura Sasanidskogo
Irana (1969) 70-123.
60
P.O.Harper, Sasanian Medallion bowls with human busts. In: Near Eastern Numismatics,
iconography, epigraphy and history (1974) 69. ead., The royal Hunter. Art of the Sasanian empire
(1978) 142, Nr. 65. - P.O.Harper/P.Meyers, Silver Vessels of the Sasanian period. Vol. 1: Royal
imagery (1981) 29.
61
E.Herzfeld, Paikuli I(1924) 78, Nr. 4: Amethyst of Varhrn (IV) Kirmnshh in the collection of the
Duke of Devonshire, fig. 35.
62
s. Anm. 61. s. auch A.Nikitin, Notes on the chronology of the Kushano-Sasanian kingdom (1999)
259-263; hier 260.
63
Catalogue of the Western Asiatic Seals in the British Museum: Stamp Seals II, the Sassanian
Dynasty. London (1969) 2, 15,
21
dieses Siegels eher Wahrm IV., der nach $abar
64
vor seiner Thronbesteigung zum
hn h im Jahre 388 n.Chr. als Knig in Kermn herrschte. P.O.Harper dagegen
begrndet ihre Meinung allein mit Stilvergleichen.

Wahrm I., hn h (273-276 n.Chr.)
65

Im Jahre 273 n.Chr. bestieg Wahrm, Knig von Gln und ltester Sohn buhrs
I., nachdem sein jngerer Bruder Hormezd I. nach einer kurzen Regierungszeit von
etwas mehr als einem Jahr verstorben war, den Thron des Ssnidenreiches. Es ist
nicht bekannt, wie es zu dieser von buhr I. gewi nicht gewnschten Thronfolge
kommen konnte
66
. Aus der Genealogie der buhr-Inschrift geht klar hervor, da
Wahrm im Vergleich zu seinen drei Brdern zurckgesetzt worden war: die Inschrift
bezeichnet ihn weder als Sohn buhrs I., noch bedachte ihn der Vater mit einer
Feuerstiftung. Ferner fehlt Wahrm im Kreise der grokniglichen Familie
[KZ I 1-4], mit der die Genealogie beginnt. Ebenfalls nicht bercksichtigt sind die
Nachkommen Wahrms I. unter den neun Enkeln und Enkelinnen [KZ I 21-29]
buhrs I., die streng nach den Vorschriften des Protokolls nach der Rangordnung
ihrer Vter genannt werden. Angesichts der schwachen Position Wahrms im Ver-
gleich zu seinen Brdern stellt sich die Frage, woher er seinen Anspruch auf den
Thron des Ssnidenreiches ableiten konnte. Von daher ist es schwer vorstellbar,
da die Thronfolge ohne Auseinandersetzungen innerhalb der grokniglichen Fa-
milie und darberhinaus zwischen Adel und Klerus gemeistert wurde. Man darf an-
nehmen, da Wahrm als ltester Sohn buhrs I. um den Thron des Ssniden-
reiches gekmpft hat.
V.G.Lukonin, der sich eingehend um eine Rekonstruktion der Ereignisse in den
letzten Jahrzehnten des 3. Jahrhunderts n.Chr. bemht hat, ist der Meinung, da es
zu diesem Zeitpunkt noch keine feste Ordnung fr die Ernennung eines Thronfolgers
im Ssnidenreich gegeben habe
67
. Man knne aber davon ausgehen, da zu-
nchst das lteste Mitglied des gesamten ssnidischen Geschlechts fr die Thron-
folge bestimmt war. Aber schon unter Ardar I. htte sich, so Lukonin, eine andere
Nachfolgeordnung durchgesetzt: der bergang der Knigswrde an den eigenen
Sohn, an buhr I. Wahrm, dem ltesten Sohn buhrs I., htte jedoch an erster
Stelle die Knigswrde zugestanden; Wahrm war aber aus unbekannten Grnden
zurckgesetzt und in die zweite Reihe verdrngt worden. Fest steht, da buhr I.
Ohrmezd-Ardar, seinen drittltesten Sohn, zielgerichtet als Groknig der Arme-
nier eingesetzt und damit zu seinem Nachfolger bestimmt hatte.
Ferner ist V.G.Lukonin, der Meinung, da Wahrm und Narseh, die beiden noch le-
benden Shne
68
buhrs I. das gleiche Recht auf den Thron Irans gehabt htten.

64
at-Tabari, Annales. Ed. M.J. de Goeje (1881) I 847,3. - Th.Nldeke, Tabari (1879)71 Anm. 2.
C.E.Bosworth, The History of al-$abar (1999) 69 Anm. 185.
65
Im Gegensatz zu der hier vertretenen Chronologie s. W.Ensslin, Wahram I. In: RE VII A 2(1948)
2078-2079 (Datierung: 272-276). - A.Sh.Shahbazi, Bahrm. I. Bahrm I. In: EncIr III(1989) 514-516
(Datierung 271-274 n.Chr.). - M.Morony, The Ssnids. In: EI
2
IX(1997) 70-83; hier 72 (Datierung:
273-276 n.Chr.).
66
s. dazu W.Sundermann, Studien zur kirchengeschichtlichen Literatur der iranischen Manicher I
(1986) 59: 22.1: Ende der Rede von Ohrmezd I. Wahrscheinlich Bericht von seinem Tode und der
Thronfolge Wahrms [I.]. id., Mitteliranische manichische Texte kirchengeschichtlichen Inhalts
(1981) 127f.
67
V.G.Lukonin, Varachran II i Narse (Iran, 70-90 e gody III v.). In: VDI [1964(3)] 48-63; hier 50.
68
V.G.Lukonin (Nadpis Narse v Pajkuli i Biapurskij relef. In: V.G.Lukonin, Drevnij i ranne-
srednevekovyj Iran. Oerki istorii kultury. Moskva (1987) 155f.) setzt voraus, da buhr, Knig von
Mn, bereits am Ende der Regierungszeit Hormezds I. verstorben und von Dnag, der dastgerd
des buhr [KZ IV 3] in der Herrschaft ber Mn abgelst worden sei. Diese Annahme lt sich
durch Quellen jedoch nicht belegen. Vermutlich versuchte V.G.Lukonin die Existenz von zwei
Herrschern von Mn innerhalb der buhr-Inschrift auf diese Weise zu deuten.
22
Dabei bersieht V.G.Lukonin jedoch, da Hormezdag [KZ I 21], Sohn Hormezds I.,
ebenfalls Anspruch auf den Thron htte erheben knnen. In dieser auswegslosen
Situation so V.G.Lukonin htte aber nur der Kampf der verschiedenen Parteien
am Knigshofe die Entscheidung herbeifhren knnen. Wie es zur Wahl Wahrms I.
gekommen sein knnte, glaubt der russische Forscher in der Knigswahl, die im
Tansar-Brief
69
berliefert ist, zu sehen. In diesem aus sptssnidischer Zeit stam-
menden Brief kommt dem mbadn mbad bei der Knigswahl
70
letztendlich die
entscheidende Rolle zu; V.G.Lukonin folgert daraus, da Kerdr als Vertreter der
zarathustrischen Priesterschaft im Jahre 273 n.Chr. in gleicher Fuktion ttig gewe-
sen wre und Wahrm durch sein Votum zur Knigswrde verholfen habe. Da aber
der Tansar-Brief als Quelle fr die Schilderung einer Knigswahl im 3. Jahrhundert
n.Chr. nicht heranzuziehen ist, hat schon G.Widengren berzeugend dargelegt
71
.
Der Einflu der zarathustrischen Priesterschaft gegen Ende des 3. Jahrhunderts
n.Chr. sollte darberhinaus wegen einer einzelnen starken Persnlichkeit, des mow-
bed Kerdr, der als hrbed im Hofstaat buhrs I. den 51. Rang innehatte, nicht
berschtzt werden. Desungeachtet wird sich Wahrm unter den Parteien am K-
nigshof Verbndete gesucht haben, um an die Macht zu gelangen. Da Wahrm
auch durch die Untersttzung eines Teils des Adels vielleicht auch im Bunde mit den
Magiern zur Macht gelangte, ist ebenfalls nicht auszuschlieen
72
. Die dadurch
entstandenen Auseinandersetzungen mndeten in zwei Brgerkriegen, als im Jahre
283 n.Chr. Ormies, ein Verwandter Wahrm II. in Sagestn gegen den Groknig
rebellierte und 10 Jahre spter Narseh im Kampf um die Nachfolge Wahrms III.
seinen Anspruch auf den ssnidischen Knigsthron durchsetzen konnte.

Weiter ist zu fragen, welche Rolle Wahrms Bruder buhr, Knig von Mn, im
Streit um die Nachfolge Hormezd I. gespielt hat. Knig buhr von Mn, der
zweitlteste Sohn des Groknigs, tritt nach seiner Erwhnung in der buhr-In-
schrift (262 n.Chr.) in den Quellen nicht mehr auf. V.G.Lukonin vermutet, da
Dnag, Knigin von Mn [KZ IV 3], die dastgerd des buhr, oder einer ihrer
Shne nach dem Tode ihres Mannes in Mn geherrscht habe
73
. Fr diese An-
nahme gibt es in den Quellen keine Besttigung. berraschend ist jedoch die ber-
lieferung der Pikl-Inschrift, die dreiig Jahre spter (293 n.Chr.) nicht buhr,
Dnag oder einen ihrer Shne, sondern dur-Farrbay [NPi II b 3] als Knig von

69
The Letter of Tansar. Transl. by M.Boyce (1968) 61f.
70
G.Widengren, Der Feudalismus im alten Iran (1969) 136.
71
G.Widengren, ibid. 122-142; hier 137: Da diese Mbadberlieferung im Tansarbrief, wenn es auf
faktische Verhltnisse ankommt, vllig wertlos ist und da man sie daher nicht als einen literarischen
Niederschlag einer wirklich bestehenden Sukzessionsordnung akzeptieren kann, steht also fest. Der
Bericht, den diese Quelle ber die sassanidische Knigswahl gibt, ist als geschichtlicher Tatsachen-
bericht wertlos, als eine Enthllung der Hoffnungen und Bestrebungen des Mbadstandes aber
uerst wertvoll.
72
So auch M.Morony, The Ssnids. In: EI
2
IX(1997) 70-83; hier 72: The success of the Mazdaean
priests in the late 3rd century was related to the career of Kirdr, the proliferation of Bahrm fires, and
the need of the family of Bahrm I (273-76) to legitimise their succession against the claims of his
brother Narseh.
73
s. V.G.Lukonin, Iran v III veke. Novye materialy i opyt istorieskoj rekonstrukcii (1979) 125f. [engl.
summary]. id., Nadpis Narse v Pajkuli i Biapurskij relef. In: id., Drevnij i ranne-srednevekovyj Iran.
Oerki istorii kultury (1987) 155-176; hier 155-156.
Fr Unklarheit sorgte die gleichzeitige Erwhnung von zwei Herrschern von Mn in der buhr-
Inschrift: Knig buhr und Knigin Dnag von Mn. Unbersehbar bleibt Knig buhrs
bevorzugter Rang drei in der Genealogie der buhr-Inschrift und auch die Erwhnung seiner sieben
Nachkommen, whrend die hufig als die Ehefrau buhrs gedeutete Knigin Dnag [KZ IV 3] hier
keinen Platz gefunden hat und erst im Hofstaat buhrs I. auf Rang drei gefhrt wird. Nur unter
Vorbehalt darf man annehmen, da Dnag trotz ihres Titels dastgerd des buhr als Herrscherin
von Mn regiert hat.
23
Mn und Anhnger Wahrms III. nennt. Nach dieser vernderten Situation im K-
nigreich Mn ist ein Dynastiewechsel zu Beginn oder whrend der Regierungszeit
Wahrms I. nicht mehr auszuschlieen. Wie es zu dieser vernderten politischen
Lage in Mn kommen konnte, geht aus den Quellen der drei Traditionen nicht
hervor. Man darf aber davon ausgehen, da dieser Dynastiewechsel in Mn nicht
ohne grere Auseinandersetzungen im Gesamtreich stattgefunden hat und wohl
auch nicht von den Kmpfen um den ssnidischen Knigsthron zu trennen ist.
In diesem Zusammenhang aufschlureich ist eine Beobachtung Mns auf seiner
letzten Reise, kurz vor seinem Tod um 276 n.Chr. Diese Reise fhrte Mn nach
Mn
74
, dann den Tigris hinauf bis nach Ktesiphon und spter nach Blp zu
Wahrm I., in die Stadt, in der Mn im Gefngnis starb. In der Mesn so
berichtet das parthische Fragment M 4579 habe Mn, mit sichtlicher Bewegung
den zerstrten Palast des Knigs von Mn gesehen. Wie es zu diesem Ereignis
kommen konnte, darber schweigt das Fragment
75
. Festzuhalten ist, da die
Ereignisse, die zur Zerstrung des Palastes gefhrt haben knnten, in die Jahre
nach dem Tode Hormezds I. zwischen 273 und 276 n.Chr. zu datieren sind. Von
daher ist es nicht ausgeschlossen, da die Thronstreitigkeiten um die Nachfolge
Hormezds I. hier ihren sichtbaren Ausdruck gefunden haben. Danach wre Knig
buhr von Mn [KZ I 3], der nach dem Protokoll der buhr-Inschrift unter den
Brdern an zweiter Stelle rangiert, oder einer seiner Shne, dem neuen Groknig
Wahrm im Kampf um den Thron des Ssnidenreiches unterlegen
76
.
V.G.Lukonin fhrt den Dynastiewechsel in Mn jedoch auf eine Rebellion des
Knigs von Mn gegen Wahrm II. zu Beginn der achtziger Jahre des 3.
Jahrhunderts n.Chr. zurck. Er glaubt an eine Koalition des Knigs von Mn mit
den Rmern whrend des rmischen Perserfeldzuges unter Kaiser Carus.

Weiter stellt sich die Frage, wie sich buhrs I. jngster Sohn Narseh nach dem
Tode Hormezds I. im Jahre 273 n.Chr. verhielt. Nach der buhr-Inschrift steht fest,
da Narseh im Jahre 262 noch den Titel eines Knigs von Sagestn fhrte.
Weiterhin ist durch die Pikl-Inschrift gesichert, da Narseh dreiig Jahre spter,
im Jahre 293 n.Chr., nicht als Groknig, sondern berraschenderweise nur mit dem
herabgestuften Titel eines Knigs von Armenien figuriert. Es sei daran erinnert, da
Narsehs Vorgnger in Armenien, sein Bruder Ohrmezd-Ardar (= Hormezd I.), noch
den Titel eines Groknigs der Armenier trug
77
[KZ I 2]. Die nderung dieser
Titulatur wird wohl nicht auf einem Versehen des Schreibers der Pikl-Inschrift
beruhen, sondern mu auf knigliche Anweisung erfolgt sein. Wann Narseh jedoch

74
Manichische Homilien. Hrsg. Von H.J.Polotsky (1934) 44,13-16.
75
S.N.C.Lieu, Manichaeism in the later Roman empire and medieval China (1985) 79f.: However,
according to a Parthian Manichaean fragment which has recently come to light, Mani was shocked to
discover that the palace of the Mesun-h [Parth.: mywn <h = mywn xwd<y(?)] had been
destroyed. W.Sundermann, Mitteliranische manichische Texte kirchengeschichtlichen Inhalts
(1981) 69f.: Und er grub die Erde jenes Palastes aus und erschtterte wahrlich, w[as] frher des
Mn-h Eigentum gewesen war [.] ].
76
W. Sundermann, dagegen fhrt die Zerstrung des Palastes auf erste anti-manichische
Manahmen durch Wahrm I. zurck. Dazu s. id., Iranische Lebensbeschreibungen Manis. In:
ActOr36(1974) 125-49; hier 140f.: Interessanterweise scheint der Anfang des hier behandelten parth.
Fragments zu berichten, da jemand den Palast des Mn-h bis auf den Grund zerstrte.
Bekanntlich wird in einem parth. Blattbruchstck von der Bekehrung eines Mn-Xvady namens
Mihrh durch Mani berichtet. Darf man also annehmen, da damals eine erste antimanichische
Aktion das Andenken oder den Nachfolger eines vornehmen Anhngers Manis traf?
77
E.Kettenhofen erinnert mit vollem Recht [Tirdd und die Inschrift von Paikuli (1995) 44f. mit
ausfhrlicher Diskussion] an die unterschiedliche Titulatur des Herrschers von Armenien, auf die
schon P.O.Skjrv [H.Humbach/P.O.Skjrv, NPi 3.1(1983) 28 = A 3,02; 3.2(1983) 10f.]
aufmerksam gemacht hatte.
24
zum Herrscher von Armenien, dem wichtigsten Vasallenknigtum im Ssnidenreich
aufgestiegen ist, bleibt wegen fehlender Quellen unklar. P.O.Skjrv und M.-
L.Chaumont sind der Meinung, da bereits Hormezd I. Narseh zu seinem Nachfol-
ger in Armenien berufen habe
78
. Da Hormezd I. aber die Herabstufung des
armenischen Knigstitels vornahm, ist undenkbar.
Andererseits knnte aber auch Wahrm I. seinen Bruder Narseh zum Herrscher von
Armenien ernannt haben, um ihn fr die Nichterfllung seines Anspruchs auf den
ssnidischen Knigsthron zu entschdigen. Gleichzeitig verfolgte Wahrm I. im
Zuge dieses Verfahrens vermutlich den Plan, durch Herabstufung des armenischen
Knigstitels Narsehs Anspruch auf die Stellung des Thronfolgers abzuerkennen und
ihm dadurch den ersten Rang unter den Vasallenknigen zu nehmen. Aus der Sicht
seines Bruders Narseh mute Wahrms Erfolg im Kampf um den ssnidischen
Knigsthron als Usurpation gelten. Narsehs sptere damnatio memoriae
79
an der
Inschrift Wahrms I. in Bbuhr (V) besttigt diesen Sachverhalt. Vorrangiges Ziel
Wahrms I. war es fortan, seine aus einer Nebenlinie des Herrscherhauses
hervorgegangene Familie zu festigen und zu legitimieren.
ber auenpolitische Manahmen, etwa Auseinandersetzungen mit dem rmischen
Reich oder militrische Unternehmungen an der persischen Ostgrenze, ist whrend
der kurzen, dreijhrigen Regierungszeit Wahrms I. in den Quellen der verschiede-
nen Traditionen nichts bekannt.
Die Angabe der Historia Augusta, Kaiser Aurelian habe im Jahre 275 n.Chr. einen
Feldzug gegen die Ssniden vorbereitet, mu als Erfindung gelten
80
.
Dagegen sorgte der Fund von einigen wenigen Mnzen Wahrms I.
81
mit dem
Prgestempel von Bal und Sagestn, die A.Nikitin im Jahre 1999 verffentlichte, fr
eine Sensation. Da es sich in der Tat um Mnzen Wahrms I. handeln mu, be-
weist die Strahlenkrone des Herrschers. Auf Grund der Mnzen aus Bal, so folgert
A.Nikitin, wre die Eroberung von Knahr schon fr das 3. Jahrhundert bezeugt
82

und ein Beweis fr eine ssnidische Herrschaft
83
. Dieser Tatbestand steht jedoch in
Widerspruch zu den bisherigen wissenschaftlichen Ergebnissen R.Gbls
84
.

78
H.Humbach/P.O.Skjrv, NPi 3.2(1983) 11: On his accession [Hormezd I.] the title was obviously
passed on and in 293 Narseh held the title. Possibly he received it from Ohrmazd I. s. auch M.-L.
Chaumont, Recherches sur lhistoire dArmnie de lavnement des Sassanides la conversion du
royaume (1969) 91.
79
s. dazu S. 29-31.
80
G.Kreucher, Beitrge zur Geschichte Kaiser Aurelians (1998) 111f. W.Felix, Antike literarische
Quellen zur Auenpolitik des Ssnidenstaates I(1985) 94f.
81
A.Nikitin, Notes on the chronology of the Kushano-Sasanian kingdom (1999) 259-263; Abb.1; 1a; 2;
2a; s. S. 260: The very fact of the conquest of Kushanshahr in the 3rd century is now confirmed by
drachmae of one of Shapurs immediate successors, his son Varahran I, which bear the mintmark of
Balkh. Varahran I also produced drachmae with the mintmark of Sakastan (figs. 1, 1a) one more
proof that the kings of Sakastan had no right to strike coins in their own name. . The presence of
coins struck in Balkh in the name of Varahran I speaks in favour of direct Sasanian rule in Bactria,
and against the existence of any Sasanian Kushanshah there at that time.
82
s. auch M.Alram/R.Gyselen/R.Linke/M.Schreiner, Sylloge nummorum Sasanidorum (1997-99) 21.
R.Gyselen, Shapur Ier. In: M.Alram/R.Gyselen, Ardashir I. Shapur I. (2003) 285.
83
R.Gyselen, Shapur Ier, ibid. 285: Quelques rares monnaies de Wahram Ier (273-276) portent
respectivement les noms de Balkh et du Sakastan. Si lon sait pertinemment que le Sakastan est dj
dans la mouvance sassanide depuis Ardashir Ier, on ne possde aucune mention semblable en ce
qui concerne Balkh.
84
System und Chronologie der Mnzprgung des Kunreiches. Wien 1984.
25


Abb. 3: Drachme Wahrms I. aus der Mnzsttte in Sagestn
In: A.Nikitin, Notes on the chronology of the Kushano-Sasanian kingdom (1999) 263, Fig. 1a
85
.




Abb. 4: Drachme Wahrms I. aus der Mnzsttte in Bal
In: A.Nikitin, ibid. (1999) Fig. 2a.


Der Name Wahrms I. ist innenpolitisch gesehen untrennbar verbunden mit dem
Tode Mns, dem Grnder des Manichismus. Whrend Wahrm anfangs Mns
Missionsttigkeit im Ssnidenreich noch duldete, verschlechterte sich ihr Verhltnis
immer mehr und endete schlielich in einem schweren Zerwrfnis. Wahrm I. lie
Mn ins Gefngnis werfen, wo er nach 26 Tagen verstarb
86
.

Titulatur
Epigraphische und numismatische Quellen geben Kenntnis von der Titulatur
Wahrms I. Die vollstndige offizielle Titulatur ist uns von der einzig erhaltenen
Inschrift [NV]
87
Wahrms I. bekannt, die auf der rechten Seite seines Investitur-

85
In: Coins, art, and chronology. Essays on the pre-Islamic history of the Indo-Iranian borderlands.
Ed. by M.Alram and D.E.Klimburg-Salter (1999) 259-263.
86
Im Abschnitt Religionspolitik Wahrms I. sollen die Ereignisse, die zu Mns Tode fhrten, errtert
werden.
87
D.N.MacKenzie, 2. The Inscription. In: G.Herrmann, The Sasanian Rock reliefs at Bishapur: Part 2.
Berlin (1981) 14-17.
26
Reliefs in Bbuhr (V) angebracht ist: This (is) the image of the Mazda-worshipping
god Bahram, king of kings of Eran and Non-Eran, whose seed [or, origin] (is) from
the gods, son of the Mazda-worshipping god Shapur, king of kings of Eran and Non-
Eran, whose seed (is) from the gods, grandson of the god Ardashir, king of kings
88
.
Damit bernimmt Wahrm entscheidende Elemente der Titulatur seines Vaters aus
der buhr-Inschrift. Kennzeichnend sind folgende Elemente dieser Titulatur: Mit
dem Hinweis der Mazda-verehrende Gott Wahrm bekennt sich Wahrm I. wie
sein Vater buhr I. eindeutig zum Zarathustrismus. Die Bezeichnung Knig der
Knige von rn und An-rn mit dem Zusatz: dessen Geschlecht von den Gt-
tern ist gehrt zum grundlegenden Bestandteil der grokniglichen Titulatur; Be-
sitzansprche auf aueriranische Territorien kommen durch den Zusatz und An-
rn zum Ausdruck. Auf den Mnzen findet sich wegen der beschrnkten Platzver-
hltnisse nur eine verkrzte Titulatur: mzdysn bgy wrr<n MRK<n MRK< <yr<n W
<nyr<n MNW ctry MN yzd<n (Der Mazda-verehrende Gott Wahrm, Knig der K-
nige, dessen Geschlecht von den Gttern ist

)
89
.
In den Kerdr-Inschriften
90
findet sich naturgem eine verkrzte Titulatur, die jedoch
sehr wohl Wert auf Wahrms Genealogie legt: And after Hormizd, king of kings,
went to the place of the gods and Bahram, king of kings, son of Shapur, king of
kings, and brother of Hormizd, king of kings, established himself in the kingdom, he,
Bahram, king of kings, ....



Abb. 5: Avers und Revers einer Drachme Wahrms I.
Kunsthistorisches Museum Wien: Abdruck mit freundlicher Genehmigung M.Alrams.


88
Nach seinem Regierungsantritt im Jahre 293 n.Chr. tilgte Narseh den Namen seines Bruders
Wahrm I. in dieser Inschrift und beanspruchte mit dieser damnatio memoriae Relief und Inschrift
fr sich: s. S. 29-31.
89
M.Alram, Nomina Propria Iranica in Nummis. Materialgrundlagen zu den iranischen Personenna-
men auf antiken Mnzen (1986) 190f. (Textband); Taf. 22, 707; 712-13 (Tafelband).
90
s. Anm. 3-5. M.Back, SSI (1978) 384-489.
27
Ornat
Der Ornat Wahrms I., seine Krone und seine Kleidung, sind durch die Primrquel-
len, seine Mnzen und sein Investitur-Relief, wohlbekannt. Wahrms Krone (Abb. 5)
besteht nach Aussage der Mnzen aus einer flachen Scheitelkappe mit Backenklap-
pen, umgeben von einem Diademreif mit Strahlenkranz, von dem im Nacken Dia-
dembnder herabhngen
91
. Charakteristisches Element der Krone Wahrms I. ist
der Strahlenkranz, der an die Krone des Gottes Mithra erinnert
92
. Ein recht groer
Korymbos berragt die Krone.
Das Felsrelief aus Bbuhr (V) (Abb. 6-7) zeigt Wahrm I. zu Pferde in seinem k-
niglichen Ornat. Seine fr ihn charakteristische Strahlenkrone mit langen breiten Dia-
dembndern berragt ein sehr groer Korymbos, der hier durch Bnder abgebunden
ist. Wahrm I. trgt einen Schnurrbart, das Haar fllt auf die Schultern herab, der
Bart ist unter dem Kinn durch einen Ring zusammengehalten. Ohrringe und eine
Halskette gehren ferner zum kniglichen Schmuck. Gekleidet ist er in einem lang-
rmeligen Hemd und langen reich geflteten Hosen aus dnnem Material; ein man-
telartiger berwurf, der ber der Brust zusammengehalten wird, endet in flatternden
stilisierten Falten im Rcken des Knigs. Bewaffnet ist er mit einem Schwert, das an
einer Halterung befestigt ist.
amza al-Ifahns
93
(*ca. 893, zwischen 961 und 970) Darstellung der Krone
Wahrms I. im Bilderbuch der Ssnidenknige
94
, unterscheidet sich dagegen in
wesentlichen Elementen von dem archologischen Befund auf seinen Mnzen und
seinem Felsrelief von Bbuhr. Nach amza al-Ifahn trug Wahrm I. ein rotes
Hemd mit roten Hosen; die als himmelblau beschriebene Krone mu wohl aus ei-
nem hellblauen Korymbos mit goldenem Diadem bestanden haben, mit zwei
mziru
95
und einem kleinen Halbmond aus Gold. Wahrm war aufrecht stehend
abgebildet, mit einer Lanze in der rechten Hand, whrend seine Linke ein Schwert
hlt, auf das er sich sttzt.


91
R.Gbl, Sasanidische Numismatik (1968) 43f., Tabelle II, Taf. 3: 40-47. - K.Mosig Walburg, Die fr-
hen sasanidischen Knige als Vertreter und Frderer der zarathustrischen Religion (1982) 38f..
92
K.Mosig-Walburg, ibid. (1982) 38 und Anm. 4.
93
Hamzae Ispahanensis Annalium Libri X. [Kitb ta<r sin mulk al-ar wa-l-anbiy<]. Edidit I.M.E.
Gottwaldt. Tom. I. Textus Arabicus. Petropoli, Lipsiae (1844) 50,7-11: wa-i>ruh f kitb a-uwar
amar wa-sarwluh amar wa-tuh >al laun as-sam< wa->alaihi urfat dahab wa-mziru
dahab wa-f yumnh rum wa-f yusrh saif mu>tamidan >alaihi q<iman hkad wuida
ratuh wa-huwa a>lam. -
The Annals of amzah al-Ifahn. Transl. from Arabic by U.M.Daudpota. In: JCOI 22(1932) 96f.:
According to the Book of Portraits, Bahrms vest is red, trousers also red, and tiara of sky-blue, with
two crests and a lunula of gold. He is seen standing, with a lance in his right hand and a sword in his
left, on which he is resting. Such is his portrait, and God knows best!
94
Zum Bilderbuch der Ssnidenknige, auf das sich Mas>d (Kitb at-tanbh wa l-ischrf 106,5-
107,5) und amza al-Ifahn (Anm. 91) beziehen, s. H.H.Schaeder, ber das Bilderbuch der
Sasaniden-Knige (1936) 231-232. Kontrovers verlief die Diskussion ber die Zuverlssigkeit die-
ser Quelle: E.Herzfeld, Khusraus II Krone: Al-Tdj al-kabr: die Kronen der sasanidischen Knige
(1938) 101-104. K.Erdmann, Die Entwicklung der ssnidischen Krone (1951) 89f. Anm. 10; 96f.
R.Gbl, Der Triumph des Ssniden ahpuhr ber die Kaiser Gordianus, Philippus und Valerianus
(1974) 35 Anm. 109.
95
Ein schwer zu deutendes Wort, das als Erhebung, Zinne oder Flgel bezeichnet wurde. Dazu s.
K.Erdmann, Die Entwicklung der ssnidischen Krone (1951) 96 Anm. 35.
28
Investitur - Relief Wahrms I. in Bbuhr (V) (Abb. 6)
96

Wahrm I. hat nur ein Felsrelief hinterlassen, das ihm mit Sicherheit zugeordnet
werden kann. Es findet sich in Bbuhr, der Stadtgrndung seines Vaters buhr
und ist in Wahrms Regierungszeit in den Jahren 273-276 n.Chr. entstanden. B-
buhr (= Vh buhr) liegt in der Nhe von Kzern in Fars, etwa 125 km stlich von
rz und entwickelte sich whrend buhrs I. Regierungszeit zur Hauptresidenz
des Ssnidenreiches
97
. Wahrm I. wird die Knigsstadt seines Vaters nicht ohne
Vorbedacht fr sein Investitur-Relief ausgesucht haben. Die Anbringung dieses Re-
liefs in der Nhe der vterlichen Residenz sollte die Verbindung zu seinem Vater,
seinen Anspruch auf Anerkennung seiner kniglichen Herkunft und weiter seinen
Anspruch auf die Fortfhrung der Dynastie durch ihn zum Ausdruck bringen. Das
Relief stellt die Investitur Wahrms I. durch Ahura-Mazda dar und entspricht dem
bekannten Bildtypus. Die beiden Hauptfiguren, Ahura-Mazda und Wahrm I., reiten
aufeinander zu und sind an ihren charakteristischen Kronen zu erkennen: Ahura
Mazda an seiner Mauerkrone und Wahrm I. an seiner Strahlenkrone. Dargestellt ist
der Moment, in dem der hchste Gott des Zarathustrismus dem Groknig des
Ssnidenreiches den mit Bndern geschmckten Diademreif, das Symbol der
Herrschaft, berreicht.



Abb. 6: Investitur-Relief Wahrms I. in Bbuhr (V)
In: G.Herrmann, The Sasanian Rock reliefs at Bishapur: Part 2. Berlin (1981) Pl. 8. (Iranische Denk-
mler, Lfg. 10, Reihe II: Iranische Felsreliefs F.)

96
G.Herrmann, The Drbgird Relief Ardashr or Shhpr ? In: Iran 7(1969) 75f., Fig. 8, Pl. V.
W.Hinz, Die Felsreliefs Ardashirs I. In: W.Hinz, Altiranische Funde und Forschungen (1969) 136f.,
Taf. 72. - E.F.Schmidt, Persepolis III. The royal Tombs and other monuments (1970) 125f., Pl. 99.
H.Luschey, Zum Problem der Stilentwicklung in der achmenidischen und sasanidischen Reliefkunst.
In: IrAnt 11(1975) 125f.; Taf. 30,1. - V.G.Lukonin, Iran v III veke. Novye materialy i opyt istorieskoj
rekonstrukcii (1979) 104ff.; 108ff.; 138 Abb. 4 [engl.]. - K.Mosig-Walburg, Die frhen sasanidischen
Knige als Vertreter und Frderer der zarathustrischen Religion (1982) 16f.; 19f. G.Herrmann, The
Sasanian Rock-Reliefs at Bishapur: Part 3. Berlin (1983) 26 mit Anm. 48.- L.Vanden Berghe, Reliefs
rupestres de lIrn ancien (1983) 106, Nr. 56. M.Meyer, Die Felsbilder Shapurs I. In: JdI 105(1990)
284 mit Anm. 168; Abb. 41.
97
Zum Denkmal mit dazugehriger Inschrift, das der Schreiber Afs zu Ehren buhrs I. in Bbuhr
stiftete, s. Afs [V]. Die Inschrift gehrt zu den bedeutendsten Primrquellen, da sie eindeutige
Hinweise zur Chronologie der frhen Ssnidenknige liefert.
29



Abb. 7: Investitur - Relief Wahrms I. in Bbuhr (V)
Zeichnung von R.Howell. In: G.Herrmann, ibid. Fig. 2.


Die im Rcken Wahrms I. eingemeielte mittelpersische Inschrift (Abb. 9)
98
zeigt
eine Besonderheit, deren Auswirkung von groer Tragweite ist. Die Inschrift nennt
berraschenderweise nicht Wahrm als Urheber des Investitur-Reliefs, sondern
Narseh, Wahrms jngsten Bruder, der in der Zeit von 293-302 n.Chr. das
Ssnidenreich regierte. E. Herzfeld
99
hat als erster erkannt, da Narseh durch
nderung des Namens die Inschrift zu seinen Gunsten gendert hatte. Damit steht
fest, da Narseh nach seinem Regierungsantritt eine damnatio memoriae seines
ltesten Bruders
100
vorgenommen hat, die damit auch gegen dessen Nachkommen
gleichen Namens gerichtet war. Weiterhin ist zu fragen, ob Narseh nicht auch
Wahrms Krone durch seine eigene Krone ersetzt haben mu, um keine Zweifel an

98
E.Herzfeld, Paikuli. Monument and inscription of the early history of the Sasanian empire. Berlin
2(1924) 120. - D.N.MacKenzie, 2.The Inscription [NV]. In: G.Herrmann, The Sasanian Rock reliefs
at Bishapur: Part 2. Berlin (1981) 14-17. (Iranische Denkmler, Lfg. 10, Reihe II: Iranische Felsreliefs
F.): This (is) the image of the Mazda-worshipping god Bahram <Narseh>, king of kings of Eran and
Non-Eran, whose seed [or, origin] (is) from the gods, son of the Mazda-worshipping god Shapur, king
of kings of Eran and Non-Eran, whose seed (is) from the gods, grandson of the god Ardashir, king of
kings.
99
E.Herzfeld, La sculpture rupestre de la Perse sassanide. In: RAA 5(1928) 136.
100
s. in diesem Zusammenhang auch K.Erdmanns Hinweis auf die Bedeutung des kwarnah, dessen
bildliche Darstellung in den Investiturdarstellungen zum Ausdruck kommt: Zur Deutung der iranischen
Felsreliefs. In: FuF18(1942) 209-211; hier 210: man ahnt, warum der in der Thronfolge
bergangene Narse, als er Knig geworden ist, auf dem Relief seines Vorgngers und Bruders
Bahram I. dessen Namen tilgen und durch den seinen ersetzen lt. Gewi nicht, um auf bequeme
Weise zu einem eigenen Investitur-Relief zu gelangen, das er auerdem an anderem Ort hat
anbringen lassen, sondern vermutlich, um den gehaten Rivalen noch nach dem Tode aus der Reihe
der Trger des Kvarnah auszulschen.
30
seiner Urheberschaft aufkommen zu lassen. Nach Meinung G.Herrmanns
101
kann
diese Frage nicht mit Sicherheit beantwortet werden. Die damnatio memoriae ist
offenkundig ein Beweis dafr, da Narseh
102
sich in der Thronfolge nach dem Tode
Hormezds I. (273 n.Chr.) bergangen gefhlt haben mu und Wahrm I. als
Usurpator ansah
103
.



Abb. 8: Kopf Wahrms I.
In: G.Herrmann, ibid. Pl. 13.


101
G.Herrmann, Bishapur V. The Investiture of Bahram I. In: The Sasanian Rockreliefs at Bishapur:
Part 2 (1981) 18f.
102
R.N.Frye, The History of ancient Iran (1984) 305: Narseh must have blamed Bahram I for the
usurpation of the throne which was his right, for Narseh put his name in the place of the name of
Bahram I on an inscription and relief of Bahram I at Bishapur, although he acquiesced in the rule of
Bahram I and II.
103
Besttigt wird diese Annahme durch die Entdeckung einer liegenden Figur unter den Hufen des
kniglichen Pferdes, die A.A.Sarfaraz im Jahre 1974/75 entdeckte (A.A.Sarfaraz, A new Discovery at
Bishapur. In: Iran 13(1975) 171, Taf. III-IV. id., Kaf-i naq-i bar- astahyi muhimm-i ssn dar
Tang-i gn [The Discovery of important Sasanian rock reliefs in the Tang-i Chogan]. In:
Proceedings of the IV
th
Annual Symposium on Archaeological Research in Iran, 3-8 November 1975.
Tehran (1976) 28-33.]).
Aus stilistischen Grnden mu diese Figur zu einem spteren Zeitpunkt, nachdem Narseh das Relief
fr sich beansprucht hatte, eingemeielt worden sein. Die Deutung der liegenden Figur, die mit
Sicherheit einen Erzfeind des Groknigs Narseh darstellt, blieb in der wissenschaftlichen Diskussion
umstritten. R.Ghirshman hielt sie fr den Religionsstifter Mn, R.N.Frye, G.Herrmann, V.G.Lukonin
und L. Vanden Berghe glaubten in ihr den besiegten Wahrm III. zu sehen (R.Ghirshman, Rez. zu
R.Gbl, Der Triumph des Ssniden ahpuhr. Wien 1974. (Denkschriften der sterreichischen
Akademie der Wissenschaften, phil.-hist. Kl.116.). In: ArtAs 37(1975) 318. - R.N.Frye, The Tang-i
Qandil and Barm-i Dilak Reliefs. In: Bulletin of the Institute of Pahlavi University 1-4(1976) 43. -
G.Herrmann, The Iranian Revival (1977) 87-95; Abb. S. 90. V.G.Lukonin, Iran v III veke. Novye
materialy i opyt istorieskoj rekonstrukcii (1979) 59-73; fig. 12-19 [russ.]; 125-133 engl. Rs.: hier 132.
L.Vanden Berghe, Lumire nouvelle sur linterprtation des reliefs sassanides. In : IrAnt 15(1980)
269-282; Pl. II-III.
31



Abb. 9: Inschrift des Investitur - Reliefs Wahrms I. in Bbuhr (V)
Die schraffierten Buchstaben zeigen Spuren des Wahrm-Namens. Die punktiert gezeichneten
Buchstaben sind rekonstruiert. In: D.N.MacKenzie, The Inscription. In: G.Herrmann, ibid. 14-17.

Die Zuweisung eines zweiten Reliefs an Wahrm I. durch V.G.Lukonin mu jedoch
mit Skepsis betrachtet werden. Es handelt sich um das Investitur-Relief buhrs I. in
Naq-i Ra ab (NRa IV) (Abb. 10-11)
104
, in der Nhe von I ar, nrdlich von
Persepolis. Es entspricht in seinem Bildaufbau ganz dem bekannten Bildtypus eines
Investitur-Reliefs. Ahura Mazda und der Knig reiten einander entgegen; festgehal-
ten ist auch hier der Moment der bergabe des Diademreifs an den Herrscher des
Ssnidenreiches. Nach Meinung von V.G.Lukonin - K.Mosig-Walburg schliet sich
seiner Meinung
105
an - weist dieses Relief jedoch eine Reihe von ikonographischen
Elementen auf, die sich auch auf dem Relief von Bbuhr (V) wiederfinden. Von
daher sei eine Zuweisung dieses Reliefs an Wahrm I. gerechtfertigt. Da jedoch die
rechte Hlfte des Reliefs mit der Darstellung des Knigs stark zerstrt ist und weder
die charakteristische Knigskrone sichtbar ist, noch eine Inschrift auf den Knig ver-
weist, bleibt eine Zuweisung an Wahrm I. fraglich. Hinzu kommt der Zusammen-
hang des Reliefkomplexes von Naq-i Ra ab
106
. In der U-frmig verlaufenen Fels-
wand von Naq-i Ra ab sind drei Felsbilder zu sehen: das am weitesten zurcklie-
gende Relief stellt die Investitur Ardars I. (NRa III) dar, die beiden seitlich ange-
brachten Felsreliefs sind bisher buhr I. zugeschrieben worden. Das rechte Relief
stellt die Investitur buhrs I. dar, das linke zeigt ihn im Kreise seiner Shne und der

104
G.Herrmann, The Drbgird Relief Ardashr or Shpr? In: Iran 7(1969) 75, Fig. 8, Pl. V. -
W.Hinz, Altiranische Funde und Forschungen (1969) 140, Taf. 72. M.Meyer, Die Felsbilder Shapurs
I. In: JdI 105(1990) 284; Abb. 41-42.
105
V.G.Lukonin, Iran v III veke. Novye materialy i opyt istorieskoj rekonstrukcii (1979) 106; 108 [engl.
summary]. - K.Mosig-Walburg, Die frhen sasanidischen Knige als Vertreter und Frderer der
zarathustrischen Religion (1982) 16f.; 19f.
106
M.Meyer, ibid. 295.
32
Wrdentrger seines Hofstaates. Wrde man das wichtigere, die Investiturszene
buhrs I. durch Zuschreibung an Wahrm I. aus dem Kontext dieser Konzeption
herausnehmen, bliebe ein Relief zurck, das in keinem inneren Zusammenhang zu
dem anderen Relief stnde.


Abb. 10: Investitur - Relief buhrs I. in Naq-i Ra ab (IV)
In: G.Herrmann, The Drbgird Relief Ardashr or Shhpr? In: Iran 7(1969) Pl. V.




Abb. 11: Investitur - Relief buhrs I. in Naq-i Ra ab (IV): Zeichnung
In: G.Herrmann, ibid. (1969) 75, Fig. 8.


33
Religionspolitik
Wahrms I. Haltung zum Zarathustrismus und zur synkretistischen Religion des
Manichismus lt sich an Hand der Primrquellen durchaus beschreiben. Whrend
seiner dreijhrigen Regierungszeit zeigte sich Wahrm I. als berzeugter Anhnger
und Frderer des Zarathustrismus. Sein eindeutiges Bekenntnis zur zarathu-
strischen Religion beweist nicht nur die Investitur durch Ahuramazda auf dem
Felsrelief in Bbuhr (V), sondern auch die Titulatur in der dazugehrigen Inschrift,
indem er sich als Mazda-verehrender Gott Wahrm, Knig der Knige von rn und
An-rn, dessen Geschlecht von den Gttern ist, bezeichnet
107
. Auch in den
Mnzlegenden wiederholt Wahrm I. sein eindeutiges Bekenntnis zum Zarathustris-
mus
108
.
Aus dieser Einstellung heraus ist auch Wahrms Verhltnis zum mowbed Kerdr zu
verstehen. Whrend Kerdr unter buhr I. noch als hrbed auf dem 51. Rang der
Wrdentrger im Hofstaat des Groknigs [KZ IV 51] gefhrt wird, zeichnet
Hormezd I. ihn mit Hut und Grtel und darberhinaus mit einem neuen Titel aus:
mowbed des Ohrmezd (mowbed des Gottes Ohrmezd)
109
. Dadurch errang Kerdr
nach eigener Aussage am Hofe, in den Provinzen und im ganzen Reich eine hohe
Autoritt und groe Selbstndigkeit bei der Ausbung seiner religisen Pflichten.
Wahrm I. seinerseits verlieh Kerdr zwar keine neuen Ehrungen, aber er besttigte
ihn in seinem Amt unter Anerkennung seiner Stellung und seiner Titulatur
110
. Desun-
geachtet war Kerdrs Stellung
111
dennoch nicht so hoch, da er den Dienstweg
htte auer acht lassen knnen
112
, als er seine Anklage gegen Mn dem Knig
Wahrm I. vortrug. Das besttigt eine Stelle aus den manichischen Homilien
113
, die
den Weg der Anklage genau beschreiben. Nach der Ankunft Mns in Blp
erheben die Magier Anklage beim mowbed Kerdr; dieser leitet sie an den
Synkathedros weiter; in dessen Begleitung geht Kerdr zum Growesir, der letzten
Instanz unter Wahrm I.
Auch die manichischen Dokumente
114
besttigen Wahrm I. als entschiedenen An-
hnger des Zarathustrismus. Im Gegensatz zu buhr I. und Hormezd I., die Mn
wohlwollend gegenberstanden, ihn mit Schutzbriefen versahen und seine
Missionsttigkeit ungehindert zulieen
115
, kommt es unter Wahrm I. zu einer
radikalen nderung der Religionspolitik gegenber dem Manichismus
116
.
Wahrms I. ablehnende, ja feindliche Haltung gegenber dem Religionsstifter tritt in
den manichischen Quellen deutlich hervor. Diese Einstellung zeigte sich schon,

107
D.N.MacKenzie, 2. The Inscription. In: G.Herrmann, The Sasanian Rock Reliefs at Bishapur: Part
2. Berlin (1981) 14-17. (Iranische Denkmler, Lfg. 10, Reihe II: Iranische Felsreliefs F.)
108
s. M.Alram, Nomina Propria Iranica in Nummis (1986) 190: Wahrm I.: mzdysn bgy wrr<n MRK<n
MRK< <yr<n W <nyr<n MNW ctry MN yzd<n.
109
Ph.Gignoux, Les quatre inscriptions du mage Kirdr (1991) 67f. : 5. - M.-L.Chaumont, Les Titres
de Kartr daprs linscription pehlvie de la Ka>bah de Zoroastre. Contribution ltude de la
titulature religieuse sous les Sassanides. In: AEHE V
e
sect. (1956-57)[1956] 81-86.
110
Ph.Gignoux, ibid. (1991) 68: 7.
111
S.N.C.Lieu, Manichaeism in the later Roman empire and medieval China (
2
1992) 79.
112
s. dazu Kerdr, Sohn des Ardawn [KZ IV 61] S. 4f. Manichische Homilien. Hrsg. von
H.J.Polotsky (1934) 45,14-19.
113
Manichische Homilien ibid. (1934) 45,9-23.
114
s. unter B: Quellen S. 5-7.
115
A Manichaean Psalm-book. Part II. Ed. by C.R.C.Allberry (1938) 43,5-10. G.Wurst, Die Bema-
Psalmen (1996) 107. Manichische Homilien, ibid. (1934) 48,1-22.
116
s. dazu al-Brn: Albrn, Chronologie orientalischer Vlker. Hrsg. von C.E.Sachau (1878)
208,15f. [arab.]. - The Chronology of ancient nations. An English Version of the Arabic text of the
Athr-ul-bkiya of Albrn or Vestiges of the past. Transl. and ed. by C.E.Sachau (1879) 191,10f.:
Manichaeism increased by degrees under Ardashr, his son Shpr and Hurmuz b. Shpr, until the
time of Bahrm b. Hurmuz ascended the throne.
34
bevor Wahrm den Thron des Ssnidenreiches im Jahre 273 n.Chr. bestiegen
hatte. Die Dubliner Kephalaia erwhnen eine Audienz Wahrms, als er noch Knig
von Gln war. Zu dieser Audienz war auch Mn erschienen
117
. Whrend der Knig
einen anderen Gast herzlich begrt, bersieht er jedoch den Religionsstifter Mn,
dessen weit verzweigte Missionsttigkeit sich zu diesem Zeitpunkt von Ostiran bis
ins rmische Reich erstreckte. Man darf annehmen, da diese Audienz in der Zeit
zwischen 262 n.Chr. (dem Zeitpunkt der Fertigstellung der buhr-Inschrift) und der
Thronbesteigung Wahrms im Jahre 273 n.Chr. zu datieren ist. Mglich ist aber
auch ein Zeitpunkt vor 262, da nicht bekannt ist, wann buhr I. seinen Sohn zum
Knig von Gln ernannte.
Whrend der dreijhrigen Herrschaft Wahrms I. kam es im Jahre 276 n.Chr. zu
einer folgenschweren Auseinandersetzung zwischen Mn und dem Knig der
Knige, die letztlich zu Mns Ergreifung, Verurteilung und Tod fhrte. Die
berwiegende Mehrzahl der Quellen datieren den Tod Mns in die Regierungszeit
Wahrms I.
118
, ausgenommen Dnawar
119
, al-Maqdis und Eutychius
120
. Whrend
Dnawar dieses Ereignis in der Regierungszeit Hormezds I. ansetzt und auch
dessen Regierungsjahre und die seines Nachfolgers fehlerhaft berliefert, macht
Eutychius Wahrm II. fr den Tod Mns verantwortlich. Al-Maqdis legt sich zeitlich
nicht fest, ob Mns Tod in die Regierungszeit Hormezds I., oder ob Mn von
Wahrm I. hingerichtet worden ist. Obgleich przise Angaben ber einzelne
Lebensdaten Mns vorliegen, vor allem ber die Ereignisse seiner Passion in B
Lp, ist es schwierig, diese Angaben zu einem schlssigen Gesamtbild
zusammenzufassen. Darberhinaus ist die Datierung von Mns Lebensdaten eng
mit der noch immer kontrovers diskutierten Chronologie der frhen Ssnidenknige
verbunden. Daher gehrt auch das Todesjahr Mns zu den umstrittensten Daten
der ssnidischen Geschichte des 3. Jahrhunderts n.Chr. Die Datierung schwankt
zwischen den Jahren 276 und 277 n.Chr.
121
Da Wahrm I. auch nach dem Tode

117
S.Giversen, The Manichaean Coptic Papyri in the Chester Beatty Library. Vol. 1: Kephalaia (1986)
Taf. 312,3: Barharan aber, der Knig von Gilean, er [Mn] erhielt keine Begrung. - Taf. 309,24:
Er sah Barharan, den Knig von Gilean; nach der Zhlung von W.-P.Funk: 2 Ke 444:3; 2 Ke 445:24.
Wie mir Herr PD Dr. S.Richter brieflich (vom 7.6.2005) mitteilte, ist in der Zeile darber deutlich zu
lesen: Er [Wahrm) begrte/ksste ihn durch/mit [einen anderen Gast der Audienz].
118
[s. unter B: Quellen S. 5-12]: So die Bema-Psalmen, die Manichischen Homilien, der Turfantext
M 3 (wenn auch der Name Wahrms hier nicht ausdrcklich zitiert wird, beweist der Zusammenhang
des Textes und die Folge der vorangehenden Knige, da es sich nur um Wahrm I. handeln kann),
Ya>qb, a-$abar, Bal>am, Ibn an-Nadm, amza al-Ifahn, al-Mas>d (Mur a-ahab; Kitb at-
tanbh), a>lib, Ibn al-Ar, a-ahrastn und al-Brn.
119
s. unter B: Quellen S. 7.
120
s. unter B: Quellen S. 8.
121
Der Manichismus. Unter Mitw. von J.P.Asmussen eingel., bers. und erlutert von A.Bhlig
(1980) 309 Anm. 103.(Die Gnosis.III.) Mitteliranische Manichaica aus Chinesisch-Turkestan I-III.
Hrsg. von F.C.Andreas und W.B.Henning. Berlin 1932-34. (SPAW, phil.-hist. Kl. 1932,X; 1933,VII;
1934,XXVII.) - Repr. in: W.B.Henning, Selected Papers. Leiden, Thran 1(1977) 1-48; 191-260;
275-339.(AcIr.14.)(Hommages et Opera Minora.V.) - H.H.Schaeders Rezension zu C.Schmidt/
H.J.Polotsky, Ein Mani-Fund in gypten. Original-Schriften des Mani und seiner Schler. Mit e.
Beitrag von H.Ibscher. Berlin (1933) 4-90.(Sonderausgabe aus den SPAW, phil.-hist. Kl.1933,1.). In:
Gnomon 9(1933) 337-62 (s. insbes. S. 351 Anm. 4). Ebenf. abgedr. in: Der Manichismus. Hrsg.
von G.Widengren. Darmstadt (1977) 70-97. (WdF.168.) W.B.Henning, Neue Materialien zur
Geschichte des Manichismus. In: ZDMG 90(1936) 1ff. Ebenf. abgedr. in: Der Manichismus, ibid.
(1977) 400-417. O.Klma, Zur Chronologie von Mns Leben. In: ArOr 19(1951) 393-403. -
G.Haloun/W.B.Henning, The Compendium of the doctrines and styles of the teaching of Mani, the
Buddha of light. In: AM n.s. 3(1952) 184-212 (s. insbes. S. 201). S.H.Taqizadeh, The Dates of
Manis life. Transl. from the Persian, introduced, and concluded by W.B.Henning. In: AM n.s. 6(1957)
106-121 (s. insbes. S. 121). Ebenf. abgedr. In : W.B.Henning, Selected Papers. Leiden, Thran
2(1977) 505-520. (AcIr.15.)(Hommages et Opera Minora.VI.) O.Klma, Manis Zeit und Leben (1962)
35
Mns seine Anhnger verfolgte und den Manichismus bekmpfte, beweist Ibn an-
Nadm
122
.
Welche Grnde verlanlaten Wahrm I. nun, Mn zu verurteilen? Al-Brns Bericht
liefert verlliche Hinweise, warum es unter Wahrm I. zu einem Bruch mit der
bisherigen toleranten ssnidischen Religionspolitik gegenber dem Manichismus
kommen konnte. Al-Brn
123
berliefert, da buhr I. den Religionsstifter Mn aus
dem Ssnidenreich verbannt habe. Als Mn zu einem spteren Zeitpunkt
zurckgekehrt sei, habe ihn Wahrm I. ergreifen lassen und zum Tode verurteilt.
Besttigt wird diese arabische Quelle durch eine Anspielung auf Mns Verbannung
im Turfantext M 3
124
, der eine erregte Unterhaltung zwischen Wahrm I. und Mn
wiedergibt und die Grnde fr seine Verbannung enthlt. Der Knig gab Mn zu
verstehen, da er nicht willkommen sei mit den Worten: Ich habe einen Eid
geschworen, dich nicht in dieses Land kommen zu lassen. Wahrm I. warf ihm vor,
er sei von keinem Nutzen, er ziehe weder in den Krieg, noch gehe er auf die Jagd,
auch sei er auch nicht imstande, Kranke zu heilen. Mns Beteuerungen, Kranke
geheilt und Dmonen ausgetrieben zu haben, blieben jedoch erfolglos
125
.
Wahrscheinlich war ein miglckter Heilungsversuch, den Mn in der Gefangen-
schaft an einem Mitglied der Knigsfamilie unternahm, ausschlaggebend fr
Wahrm I., den Religionsstifter endgltig auszuschalten
126
.
Nach dem Zeugnis al-Brns stellte Mn eine Gefahr fr den inneren Frieden des
Reiches dar
127
. Mns Missionsttigkeit im Iran war ein Hindernis fr den Konsolidie-
rungsproze des Zarathustrismus
128
; auch stand Mn auf Grund seiner Lehre dem
sinnenfreudigen Lebensstil der feudalistischen Gesellschaft im Ssnidenreich, die
kriegerische Auseinandersetzungen und auch die Jagd ber alles schtzte, ableh-
nend gegenber. Vor allem aber miachtete Mn den Obrigkeitsanspruch der S-
snidenknige, da er ihr Gottknigtum leugnete
129
. Die Grnde, die zur Verurteilung

381. id., Ein Beitrag zur Chronologie von Manis Leben. In: ArOr 34(1966) 212ff. - W.Sundermann,
Studien zur kirchengeschichtlichen Literatur der iranischen Manicher II. In: AltorF 13(1986) 253-268;
III. In: AltorF 14(1987) 51-54; 76-78.
122
Ibn an-Nadm, Kitb al-Fihrist 337,14-16; engl. bers. von B.Dodge, The Fihrist of al-Nadm
2(1970) 802: After Chosroes [Bahram I.] had executed and gibbeted Mani and forbidden the people of
his kingdom to dispute about the religion, he began to slay the followers of Mani wherever he found
them. So they did not stop fleeing from him until they had crossed the River of Balkh [=Amu Darya]
and entered the realm of the Khan, with whom they remained.
123
Albrn, Chronologie orientalischer Vlker. Hrsg. von C.E.Sachau (1878) 209,7-10 [arab.]. - The
Chronology of ancient nations. An English Version of the Arabic text of the Athr-ul-bkiya of Albrn
or Vestiges of the past. Transl. and ed. by C.E.Sachau (1879) 192. s. auch W.Sundermann,
Studien zur kirchengeschichtlichen Literatur der iranischen Manicher II (1986) 258.
124
s. unter Quellen B: S. 5-6.
125
M.Boyce, A Reader in Manichaean Middle Persian and Parthian (1975) 44f. J.P.Asmussen,
Manichaean Literature (1975) 54f.
126
Die manichischen Homilien sprechen von der Trauer Wahrms I. um seine Schwester ---- die
groe,die gestorben war. (Hrsg. von H.J.Polotsky 46,26). Auch al-Brn erwhnt einen
miglckten Heilungsversuch: Danach sei Mn nicht imstande gewesen, einen Verwandten des
Knigs, der vom Teufel besessen war, zu heilen (208,20-22 [arab.]; 191 [engl.].
127
al-Brn, ibid. 208,16f. [arab.]. ibid., 191,12 [engl.]: This man has come forward calling people
to destroy the world. It will be necessary to begin by destroying him, before anything of his plans
should be realized.
128
Manichische Homilien. Hrsg. von H.J.Polotsky (1934) 46,12-15. - Dt. bers. in: Die Gnosis III:
Der Manichismus. Unter Mitw. von J.P.Asmussen eingel., bers. und erl. von A.Bhlig (1980) 96:
[Ganze] drei Jahre ziehst [du] mit Badia (?) herum. Was fr ein Gesetz hast du ihn gelehrt, da er
das unsere verlassen und sich dem deinen zugewandt hat? -
129
G.Wurst, Die Bema-Psalmen (1996) 49 (= p. 15,27,3): Wer ists, der Dir [befahl, diese Dinge zu
tun, und wer bist Du, da Du Werke [vollbringst, die] alle Menschen [erzrnen?] Erkenne, Knig,
da Gott es ist, der Dir [geholfen hat]. Da Du (nur) ein Mensch bist..
36
Mns fhrten, sind zu vielschichtig, als da allein die zoroastrische Priesterschaft
mit ihrer Anklage bei Hofe fr Mns Tod verantwortlich sein kann, wie die manichi-
schen Quellen es vorgeben wollen
130
. Dagegen behlt Wahrm I. im Bericht al-
Brns und in der Passionsberlieferung allein die Entscheidungsgewalt in Hnden,
Mn zu tten
131
.


L:
Quellen:
Epigraphische Quellen:
NV: D.N.MacKenzie, 2.The Inscription. In: G.Herrmann, The Sasanian Rock Reliefs at Bishapur:
Part 2. Berlin (1981) 14-17. (Iranische Denkmler, Lfg. 10, Reihe II: Iranische Felsreliefs F.).

KZ: M.Back, Die sassanidischen Staatsinschriften. Leiden, Thran 1978. (AcIr.18.) - Ph.Huyse,
Die dreisprachige Inschrift buhrs I. an der Ka>ba-i Zardut (KZ). Bd 1-2. London 1999.(CII P.III,
1,1,1-2.) F.Canali de Rossi, Iscrizioni dello Estremo Oriente Greco: un repertorio a cura di F.
Canali de Rossi. Bonn (2004) Nr. 261. (Inschriften griechischer Stdte aus Kleinasien.65.)

Kerdr-Inschriften:
KSM, KNRm: D.N.MacKenzie, Kerdirs Inscription (synoptic text in transliteration, transcription,
translation and commentary). In: G.Herrmann, The Sasanian Rock reliefs at Naqsh-i Rustam. De-
scription and commentary. Berlin (1989) 35-72.(Iranische Denkmler, Lfg.13, Reihe II: Iranische Fels-
reliefs.I.)
KSM, KNRm, KKZ und KNRb : M.Back, ibid. (1978) 384-489. - Ph.Gignoux, Les quatre inscriptions
du mage Kirdr. Textes et concordances. Paris 1991. (StIr. Cahier. 9.)

Numismatische Quellen/Titulatur:
F.D.J.Paruck, Ssnian Coins. Bombay (1924) 53f.; 324f.; 419-422; Pl. V-VI; Table III. Repr. New
Delhi 1976. - R.Gbl, Sasanidische Mnzstudien. II. Rmische und sasanidische Bstengruppen. In:
Mitteilungen der sterreichischen Numismatischen Gesellschaft VII(XXIII a.F.) (1952) Nr. 10, 133-
135. - id., Sasanidische Numismatik. Braunschweig (1968) 43f.; Tabelle II; Taf. 3,40-47. (Handb-
cher der mittelasiatischen Numismatik.I.) K.Mosig-Walburg, Die frhen sasanidischen Knige als
Vertreter und Frderer der zarathustrischen Religion. Eine Untersuchung der zeitgenssischen
Quellen. Frankfurt a.M. (1982) 57.(EHS, R. III, 166.) R.Gbl, System und Chronologie der Mnz-
prgung des Kunreiches. Wien 1984. (sterreichische Akademie der Wissenschaften, phil.-hist.
Kl.)(Verffentlichung der Numismatischen Kommission. Sonderband.) - D.Sellwood/Ph.Whitting/
R.Williams, An Introduction to Sasanian coins. London (1985) 86f. M.Alram, Nomina Propria Ira-
nica in Nummis. Materialgrundlagen zu den iranischen Personennamen auf antiken Mnzen. Text-
band. Wien (1986) 190f.; Tafelband Taf. 22: 707; 712; 713. (Iranisches Personennamenbuch.IV.)
H.M.Malek, A Survey of Research on Sasanian Numismatics (Review Article). In: NumChr 153(1993)
227-269; hier: 233. M.Alram/R.Gyselen/ R.Linke/M.Schreiner, Sylloge Nummorum Sasanidorum.
In: AAW, phil.-hist. Kl. 134,1(1997-1999) 15-41. - A.Nikitin, Notes on the chronology of the Ku-
shano-Sasanian kingdom. In: Coins, art, and chronology. Essays on the pre-Islamic history of the
Indo-Iranian borderlands. Ed. by M.Alram and D.E.Klimburg-Salter. Wien (1999) 259-
263.(Denkschriften der sterreichischen Akademie der Wissenschaften, phil.-hist. Kl. 280.) (Beitrge
zur Kultur- und Geistesgeschichte Asiens.31.) (Verffentlichungen der Numismatischen Kommis-
sion.33.) - M.Alram/R.Gyselen, Ardashir I. Shapur I. Mit Beitrgen von P.O.Skjrv, R.Linke,
M.Schreiner, J.-N.Barrandon. Wien 2003.(Sylloge Nummorum Sasanidarum Paris Berlin Wien.

In den Manichischen Homilien (Hrsg. von H.J.Polotsky [1934] 47,1-2; 6-11; 22-25. - Dt. bers. in:
Die Gnosis III: Der Manichismus ibid. 97): fragt Wahrm I. den Religionsstifter: Von wem hast du es
gelernt, (da du zu sagen wagst): Unsere Dinge sind [ehrenvoller] als die weltlichen. .. Frage alle
Leute ber [mich] (und vernimm), da ich keinen Meister und Lehrer unter der Menschheit habe, von
dem ich diese Weisheit gelernt und diese Dinge empfangen habe. Sondern als ich sie erhielt, erhielt
ich sie von [Gott] durch seinen Engel. Sie wurden [mir] von Gott gesandt, damit ich dies in [deinem]
Reich predigen sollte. .. [Da] sagte der Knig zu ihm: Warum gibt Gott gerade dir diese
Offenbarung [und hat] es nicht uns [offenbart], obgleich wir doch die Herren des ganzen Landes
sind. Mein Herr sprach: Gott, der mchtig ist, hat
130
G.Wurst, Die Bema-Psalmen (1996) 51(= p. 16,19).
131
J.Wiesehfer, Geteilte Loyalitten. Religise Minderheiten des 3. und 4. Jahrhunderts n.Chr. im
Spannungsfeld zwischen Rom und dem ssnidischen Iran (1993) 372 Anm. 46.
37
I.)(Denkschriften der sterreichischen Akademie der Wissenschaften, phil.-hist. Kl. 317.) (Verffentli-
chungen der Numismatischen Kommission.41.)

Archologische Quellen:
Felsrelief Wahrms I. in Bbuhr (V): Investitur Wahrms I. und Inschrift NV
F.Sarre/E.Herzfeld, Iranische Felsreliefs. Berlin (
2
1922) 215-217; Taf. XLI. E.Herzfeld, Paikuli.
Monument and inscription of the early history of the Sasanian empire. Berlin 1(1924) 120. id., La
Sculpture rupestre de la Perse sassanide. In: RAA 5(1928) 129-142; hier 136, Pl. XLI. id., Ar-
chaeological History of Iran. London (1935) 82. (The Schweich Lectures of the British
Academy.1934.) id., Iran in the ancient East. London, New York (1941) 320f. - Repr. Teheran 1976;
New York 1988. R.Ghirshman, Iran. Parthians and Sassanians. London (1962) 166, Abb. S. 211. -
L. Vanden Berghe, Archologie de lIran ancien. Leiden (
2
1966) 55f. (Documenta et Monumenta
Orientis Antiqui.6.) K.Erdmann, Die Kunst Irans zur Zeit der Sasaniden. Durchgesehene Neuaus-
gabe. Mainz (1969) 62, Taf. 24. E.F.Schmidt, Relief of Bahram I. In: E.F.Schmidt, Persepolis III.
The Royal Tombs and other monuments. Chicago (1970) 128f. (The University of Chicago Oriental
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bekannt unter dem Namen Ibn Ab Ja>kb an-Nadm, im Text nebst Uebers., Commentar und Index
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