Existencialismo HIST.

Conjunto de tendencias filosficas modernas, que, pese a sus divergencias, coinciden en entender por existencia, no la mera actualidad de unas cosas o el simple hecho de existir, sino aquello que constituye la esencia misma del hombre. El hombre, en esta perspectiva, no es la especie humana o una nocin general, sino el individuo humano considerado en su absoluta singularidad. Los comienzos del existencialismo moderno -prescindiendo de referencias a la singularidad del individuo o de la existencia humana individual en autores como, por ejemplo, Agustn de Hipona, Pascal, Kierkegaard, quizs el nico antecedente propiamente existencialista, Dostoievski, Nietzsche, Miguel de Unamuno- se sitan, a comienzos del s. XX, en el perodo entre las dos guerras mundiales, pero su momento de mayor influencia se sita hacia los aos cincuenta. Sus autores fundamentales son: Gabriel Marcel, Karl Jaspers, Martin Heidegger y Jean-Paul Sartre; a stos acompaan sus discpulos: Simone de Beauvoir, Maurice MerleauPonty, Karl Lwith, Hans G. Gadamer, Hannah Arendt, y otros, y aquellos adems que, aunque pertenecientes a otros campos de investigacin, han sentido la influencia de las ideas existencialistas, como Albert Camus, en literatura, L. Binswanger, en psicologa, O. Bollnow, en pedagoga, R. Bultmann, P. Tillich, R. Guardini y K. Rahner, en teologa, y E. Mounier en una filosofa cristiana, llamada personalismo. La mayora de autores se remiten a Sren Kierkegaard (1813-1855), como punto de referencia inicial. Seala ste el momento de la rebelin contra el idealismo de Hegel y su espritu de sistema, frente al cual esgrime el valor del pensamiento subjetivo y del singular. No son puntos de referencia existencialista menores su sentido de la angustia y de la soledad humanas.Al hombre singular, al modo de existir el individuo, llama el existencialismo sin ms existencia. Analizar esta existencia es labor de la filosofa existencialista o de la existencia. El hombre Dasein, ser ah, Existenz, ser para s (ver dibujo)- es el nico que propiamente existe, o el nico cuya esencia consiste en preguntarse por su existencia. No es sta algo dado y acabado, sino slo proyecto, o posibilidad que se cumple a lo largo del tiempo, no sin la angustia que proviene del desamparo en el que se siente el hombre para lograr hacerlo; la temporalidad y la historicidad son esa misma existencia. La concepcin de la esencia del hombre como existencia individual se complementa bien con la idea de subjetividad: el hombre, conciencia que se hace a s misma en total libertad. Y esto explica tambin el enlace y la referencia con la fenomenologa de Husserl. El existencialismo, el de Heidegger y el de Sartre por lo

menos, deja claro que no hay ms ontologa que la fenomenologa (ver texto ). Significa esto que a la filosofa de la existencia le interesa el fenmeno, no el ser o las cosas en s, puesto que aquel que se pregunta por el ser -en palabras de Heidegger, aquel a quien en su ser le va este su ser- se sita en el terreno, no de lo real, sino de lo posible, del descubrimiento continuado, de la interpretacin. En esto es tributario el existencialismo de la fenomenologa: toma de ella sus mtodos de anlisis aplicados a la existencia humana. Existen, por otra parte, diferencias fundamentales entre las distintas corrientes de existencialismo. Unas se refieren ya a la manera misma de entender la existencia, distinta para cada uno de los autores; otras permiten hablar, quizs superficialmente, de un existencialismo ateo y un existencialismo cristiano: Marcel es testa, como lo es Kierkegaard; Jaspers, sin serlo, habla de una trascendencia; Sartre sostiene que el existencialismo representa un atesmo consecuente; Heidegger, aparentemente ateo, no excluye en su sistema, sobre todo en sus ltimas obras, oscuras y enigmticas alusiones a Dios. Las obras fundamentales del existencialismo son El ser y el tiempo (1927), de Heidegger, y El ser y la nada (1943), de Sartre. Sartre escribe esta obra durante el parntesis en que se halla la filosofa alemana por causa de la guerra, y este existencialismo francs, con la rama cristiana representada por G. Marcel y M. Mounier, muy influido por lo dems por Heidegger y Jaspers, es el que logra ser predominante y extenderse a otros mbitos culturales, ya no expresamente filosficos, como son la literatura y el cine. A ello han contribuido determinados elementos conceptuales del existencialismo, particularmente chocantes, procedentes de la situacin histrica en que se desarrolla, el perodo de entre guerras, y el periodo en que se propaga, la posguerra: la angustia, el fracaso, el absurdo, la muerte o la culpa (ver texto ).

Diccionario de filosofa en CD-ROM. Copyright 1996. Empresa Editorial Herder S.A., Barcelona. Todos los derechos reservados. ISBN 84-254-1991-3. Autores: Jordi Corts Morat y Antoni Martnez Riu.