Um filsofo totus politicus 1.

A unidade do pensamento de Nietzsche Denuncia e crtica da revoluo como o fio condutor da leitura de Nietzsche; sem isso no seria possvel salvar o filsofo em sua inteireza; As formas de ver Nietzsche: a) critico da ideologia, dos mitos do germanismo e antissemitismo; Teria que se desconsiderar as obras de juventude, temas teutmanos e judefobos; b) esprito livre e reabilitao da carne em contraposio ao ascetismo do ocidente; Desprezariamos o discpulo de Schopenhauer com a recusa da mundanizao, triste crepsculo ateu, o lado melhor do cristianismo, o dos eremitas e dos santos; c) crtica ao niilismo; No ser melhor do que ser como explicar isso; e a crtica ao cristianismo mais do que o niilismo; d) crtica da razo e da cincia; H em outros textos pathos iluminista e positivista, crtica a vises de mundo empenhadas em fantasias e vises; admirador da eugenista; e) celebrao da arte; A arte desempenha uma funo de primeiro plano s na medida em que refora a hierarquia. f) vontade de verdade; g) interpretao em perspectiva psicolgica; Seria mutilao mais reducionismo, como se fosse estranho a nosso autor o tormento para abraar e compreender a realidade na sua totalidade e a obsesso de intervir ativamente sobre ela; Monocultura artstica e psicolgica; tudo revela a presena de uma alma e at de um corpo aristocrticos ou plebeus; Na verdade, perpassam a crtica e denuncia militante da revoluo e da modernidade possvel colher a unidade do pensamento do filsofo e sua coerncia interna; O que marca a evoluo do filsofo o suceder-se de posies aparentemente muito diferentes entre elas, as quais, porm, a um olhar mais atento, se revelam como progressivos ajustamentos da mira para melhor atingir um alvo para sempre constitudo pela modernidade e pela revoluo p.840.

Filologia, arte, psicologia tem em Nietzsche significado poltico; L a histria em lutas de categorias e de classes; reduzida de uma maneira naturalista e no dialtica histrica, na ideia de senhores e escravos; via tambm a luta de classe na moral, na religio, na cincia, no silogismo socrtico; muito mais poltico do que Marx; Choque entre senhores e escravos eterno, sempre atual, nada est neutro a isso; NIETZSCHE E OS HISTORIADORES Empenho e rigor com que procurou reconstruir o milenar ciclo histrico que desembocou na Revoluo Francesa e no emergir ameaador do movimento socialista; histria e historiadores tem papel central no discurso de Nietzsche; O interesse histrico e de modo eminente um interesse poltico; A questo da revoluo e contrarrevoluo sucitam particular interesse; alm da questo da unificao alem; Democracia como herdeira do cristianismo; l e aprova historiadores que se empenharam numa anlise impiedosa da Revoluo Francesa; Sobre o sentido poltico do encontro de Nietzsche com os grandes historiadores no pode haver dvidas. Tocqueville e Taine, caros a Lee, so sumamente liquidados por Engels como autores divinizados pelos filisteus (...) p.847. CONTINUIDADE E DESCONTINUIDADE: GNIO, ESPRITO LIVRE, HIERARQUIA E SUPER-HOMEM No perodo de juventude, a celebrao do gnio; repblica dos gnios em Schopenhauer; a histria mergulharia a genialidade excepcional em uma massa annima; Como sinnimos de gnio, surgem gigante e esprito elevado; Esprito livre do perodo iluminista; espritos livres se opem ao povo, massa. No perodo iluminista, os espritos livres so os bons europeus, em oposio aos chauvinistas, brbaro e asitico; Esprito livre deve superar a superstio religiosa, democrtica e ter viso do problema da hierarquia; o Estado est em contradio com o gnio; O super-homem est para o homem como este para o macaco; Uma vez estabelecido que o elitismo um trao fundamental e permanente do pensamento de Nietzsche, podemos distinguir as diversas fases da sua evoluo: as duas primeiras segundo o princpio da celebrao do gnio e do gnio artstico em particular, a terceira segundo o princpio da celebrao do esprito livre e iluminado, a ltima segundo o princpio da celebrao do super-homem e da hierarquia p.849.

Fio condutor do elitismo cultural e poltico; a individualidade excepcional que d sentido comumente chamada histria universal; a massa apenas como material bruto do qual se serviram essas individualidades para suas criaes artsticas; Arte contra o socialismo; quem determina o valor ou desvalor da vida apenas a apario do intelecto supremo; partir disso para ajuizar sobre ordenamentos polticos e ideologias; 4. CONTINUIDADE E DESCONTINUIDADE: O ILUMINISMO DE PILATOS AO ANTIGO REGIME Portanto, nem sequer a fase iluminista pe em discusso o elitismo cultural, que constitui em Nietzsche um trao constante, mas que, no decorrer do tempo, se exprime com categorias e palavras de ordem sempre mais diferentes p.852. Ao iluminismo de baixo, que pretende deslegitimar e contestar as classes dominantes, Nietzsche prope um iluminismo do alto; iluminismo com traos de antiguidade; Nietzsche se apropria de argumentos e faz eco postura dos autores pagos contra o cristianismo; pensa que o mesmo ocorrera na revoluo francesa; Nietzsche como herdeiro do iluminismo pago; O confronto entre Pilatos que representa a cincia, as luzes e a tolerncia x Jesus que representa a f e o fanatismo; isso ligado s categorias sociais que pertencem; cincia x cristianismo; a valorizao dos cticos ligado descrena com o desenvolvimento e felicidade dos mais pobres; Iluminismo que mostraria que s naturezas dominantes permitido tudo o que no consentido s naturezas gregrias; A perspectiva sobre Lutero e suas subseqentes alteraes tambm so s compreensveis a partir do fio elitista; 5. CONTINUIDADE E DESCONTINUIDADE: DA NEUTRALIZAO DA TEODICEIA DO SOFRIMENTO CELEBRAO DA TEODICEIA DA FELICIDADE Atitude assumida por Nietzsche em relao questo social, felicidade por parte dos escravos; Teodiceia do sofrimento crist foi neutralizada; pois as diferenas se baseiam no mrito e sensibilidade dor; tornando assim, a diviso do trabalho como algo justo e providencial; fornecendo os elementos necessrios para a teodiceia da felicidade; No ltimo estgio, os mais nobres passam a duvidar do seu direito felicidade; O FILSOFO, O BRMANE E O PARTIDO DA VIDA

No apenas tinha objetivos polticos (grande poltica), mas pensava os meios: fundao do partido da vida; Resolver o problema da moral como tarefa, misso, destino; transvalorao dos valores; atitude poltica; futuro, destino da humanidade em suas mos; Para aqueles que quisessem colocar Nietzsche numa esfera afastada do conflito poltico e mais prxima da pura contemplao esttica ou da pura investigao psicolgica, se poderia responder com as palavras do prprio filsofo: Fora dos grandes problemas da moral, nada h de importante p.861. Nietzsche no procura ensinar, mas converter; por isso, recorre sempre ao plural; apelo unificao da elite europia contra a ral; alinhamento anti-humanista e antidemocrtico; Nietzsche aspira ser o brmane do partido da vida p.863. AUTODISCIPLINA LINGUSTICA CONTRA ANARQUIA E ACANALHAMENTO LINGUSTICO O estilo que desenvolve tem a ver com a persuaso e at converso dos leitores; critica a falta de meditao na modernidade; anttese em relao poca do trabalho; AFORISMO, ENSAIO E SISTEMA A esse gnero literrio conduz tambm a rigorosa autodisciplina lingstica, presente desde o incio e qual, como vimos, Nietzsche atribui um significado filosfico, de desinteresse pela pressa jornalstica e da imundcie que caracteriza o moderno em todas as suas manifestaes p,868. Aforismo se acentua quanto mais sente isolamento e inatualidade; preocupao pedaggico-poltica; Portanto, aqui j esto os pressupostos para desenvolver a reflexo sistemtica que se impe. Faz tempo que Nietzsche acalenta o plano de elaborao da obra definitiva, A vontade de potncia, chamada a definir de modo organizado a plataforma terica e poltica do partido da vida e em cujo mbito os aforismos deveriam conectar-se numa sequncia fechada, para tomar a forma no diferente das proposies, dos corolrios e dos esclios na tica de Spinoza p.870.