ndice

1. Introduccin 2 2. Qu tienen en comn los hombres en situaciones lmites? . 3 2.1. Primera fase: Internamiento en el campo 3 2.2. Segunda Fase: La vida en el campo........ 3 2.3. Tercera fase: Despus de la liberacin... 4 3. Qu es la Lo otera!ia?............................................................................ 4 3.1 oluntad de sentido.. " 3.2 Frustracin e!istencial.. " 3.3 "eurosis "ogena. " 3.4 "oodin#mica.. " 3." ac$o e!istencial. # 3.# %l sentido de la vida # 3.$ La esencia de la e!istencia... # 3.% %l sentido del amor. # 3.& %l sentido del sufrimiento.. # 3.1' %l suprasentido. $ 3.11 La transitoriedad de la vida.. $ 3.12 La Logoterapia como tcnica.. $ 3.13 "eurosis colectiva..$ 3.14 &r$tica al pandeterminismo$ 3.1" %l credo psi'ui#trico.. % 3.1# La psi'uiatr$a re(umani)ada.% 4. (onclusin) relaciona el libro con situaciones cercanas en el es!acio* tiem!o + o!ina. & ". ,iblio ra-a 1'

1. Introduccin %l siguiente traba*o pr#ctico (ace an#lisis del libro +%l (ombre en busca de sentido, de i-tor Fran-l. %ste psicoterapeuta austr$aco narra a lo largo de su obra los sucesos 'ue lo llevaron al descubrimiento de su doctrina psicoteraputica denominada Logoterapia. %n su obra. Fran-l describe la vida dentro de un campo de concentracin na)i durante la Segunda /uerra 0undial. en donde la crueldad 1 el (orror eran (abituales en el lugar. Durante meses. incluso a2os. debi soportar el (ec(o de sobrevivir con una porcin de pan 1 sopa aguada por d$a. dormir en literas *unto a oc(o prisioneros m#s 1 con slo dos mantas. 1 traba*ar ba*o las peores condiciones de (igiene 1 clima. a3n cuando sus cuerpos lastimados no toleraban m#s. 4 aun'ue todo lo anteriormente descrito era doloroso 1 per*udicial para la salud tanto f$sica como mental de los prisioneros. a esto deb$a agreg#rsele la cuota diaria de maltratos verbales 'ue recib$an *unto con las actividades. %n esos tiempos dif$ciles. solo se sobreviv$a aferr#ndose a la imagen de las personas amadas. a la fe religiosa o a la contemplacin del arte en su m#s minima e!presin. Pero aun'ue esto los aliviaba. slo era por breves momentos 'ue se fugaban 1 los devolv$an a la dura realidad en 'ue viv$an. Fue por eso 'ue Fran-l al ver la inevitabilidad del sufrimiento dentro de ese campo de concentracin. lleg a la conclusin 'ue (allarle sentido a su sufrimiento es lo 'ue lo mantendr$a con vida. 1a 'ue. como dice "iet)sc(e: +5uien tiene algo por qu vivir. es capa) de soportar cual'uier cmo.6 Dentro de este campo. se despo*aba a los prisioneros de todas sus cosas. inclusive de sus sue2os 1 esperan)as. lo 3nico de lo cual no pod$an despo*arlos era de la 3ltima de las libertades (umanas. la de elegir 'ue actitud tomar antes las diversas circunstancias 'ue se le presentaran. %sto (ac$a 'ue cada cual pudiera decidir si aceptar con responsabilidad su sufrimiento 1 ser digno de l. o simplemente de*arse vencer por ste (asta perder la vida. 7 continuacin. describir las reacciones de los prisioneros. 1 los conceptos b#sicos de la doctrina creada por Fran-l.

Fran-l. i-tor. +%l (ombre en busca de sentido,. %ditorial 8erder. &oleccin Psi-olibros. 9arcelona.6::6. ;p.<6=

2. Qu tienen en comn los hombres en situaciones limites? 2.1 .rimera -ase) Internamiento en el cam!o La primera reaccin 'ue tuvieron los prisioneros al llegar al campo de concentracin. fue el s(oc-.. 'ue ni si'uiera sab$an por 'u (ab$an sido capturados. Luego. las ilusiones comien)an a perderse una a una. 1 son reempla)adas por un (umor macabro acerca de su estado. Posterior a esto. los invade la curiosidad de saber si sobrevivir#n o no. 1 'u ser# de ellos. %ste estado era utili)ado como medio de proteccin. De repente. la curiosidad se torna sorpresa. cuando ven lo 'ue los espera realmente. %n un principio la idea del suicidio era una reaccin com3n en estos (ombres. pero pasados unos d$as (asta las c#maras de gas perd$an el (orror 1 de*aban de temerle a la muerte. 1a 'ue era probable 'ue ese fuera su fin. por ende se a(orraban el acto de suicidarse. Seg3n el autor. las reacciones del prisionero de un campo de concentracin eran anormales. pero *u)gadas ob*etivamente eran normales. debido a las circunstancias en las 'ue viv$an. 2.2 /e unda 0ase) La 1ida en el cam!o Las reacciones antes mencionadas comen)aron a cambiar a los pocos d$as. %l prisionero pasaba a una fase de apat$a relativa en 'ue se llegaba a una especie de muerte emocional. La apata era el principal signo de la segunda fase. era un mecanismo de defensa. La realidad se desdibu*aba 1 todos los esfuer)os 1 emociones se centraban en una tarea: la conservacin de la propia vida 1 la de los compa2eros m#s allegados. %n esta etapa el (ombre a2oraba su casa 1 su familia. ciertas veces (asta se consum$a en la nostalgia. Luego sent$a una enorme repulsin (acia toda la fealdad 'ue lo rodeaba. %l adormecimiento de las emociones 1 el sentimiento de 'ue a uno no le importar$a 1a nunca nada eran los s$ntomas 'ue se manifestaban. los cuales los (ac$an insensibles a los golpes diarios. %sta insensibilidad se convert$a en un capara)n protector mu1 necesario. Los deseos 1 las apetencias de los prisioneros se (ac$an obvios en sus sue2os. >stos so2aban con las necesidades b#sicas de todo ser (umano: alimento 1 ba2os con agua templada. %n la ma1or$a de los (ombres 'ue atraviesan situaciones l$mites. la vida primitiva 1 el esfuer)o de tener 'ue concentrarse en salvar sus vidas. llevaban al abandono total de lo 'ue no les sirviera a tal propsito. lo cual e!plicaba la ausencia de sentimentalismo. es decir. la e!istencia de una desvalori)acin de todo a'uello 'ue no se relacione con conservar la propia vida. 7 pesar del estado primitivo. f$sico 1 mental. se pod$a desarrollar una profunda vida espiritual. %l da2o interno de cada prisionero era menor si lograba aislarse del entorno retra1ndose a una vida de ri'ue)a 1 libertad espiritual. &uando todo parec$a estar perdido. el aferrarse a un sentimiento tan poderoso como es el amor. es de gran a1uda. %l amor es. como dice el autor. la meta 3ltima 1 la m#s alta a la 'ue puede aspirar el (ombre. la salvacin de ste se encuentra en el amor 1 a travs de l. por'ue cuando el ser (umano se (alla despose$do de todo en este mundo. todav$a puede conocer la felicidad si contempla al ser amado. %ste sentimiento tan fuerte trasciende a la persona

f$sica del ser 'uerido 1 encuentra su sentido m#s profundo en su propio esp$ritu. %sta intensificacin de la vida interior a1uda a los recluidos a refugiarse contra el vac$o. la desolacin 1 la pobre)a espiritual de su e!istencia. devolvindoles a su e!istencia anterior. 1a 'ue por medio de sta recreaban en sus mentes (ec(os pasados. 'ui)#s poco importantes. pero 'ue en el estado en 'ue se encontraban estos recuerdos los (ac$an llorar. %l arte tambin ten$a la capacidad aliviar su angustia. 1a 'ue cuando admiraban cual'uiera sea la e!presin de ste. olvidaban por un momento su desdic(ada condicin. %l humor en el campo era envidiable. 1 era otra de las armas con la 'ue luc(aban estos (ombres por sobrevivir. 0ediante este recurso pod$an sobreponerse a cual'uier situacin aun'ue sea por unos segundos. %l sufrimiento ocupaba toda el alma del prisionero sin importar si ste fuera muc(o o poco. por ende. cual'uier pe'ue2a cosa pod$a causarles las ma1ores alegr$as. Los pocos placeres del campo constitu$an en el prisionero una especie de felicidad negativa ;llamada liberacin del sufrimiento= pero slo de manera relativa. Los verdaderos placeres positivos eran casi ine!istentes. &iertas veces. era usual 'ue los internos 'uisieran aislarle de la multitud. 1 a2oraran su intimidad 1 soledad. para estar solos consigo mismo 1 sus pensamientos. %l tener 'ue tomar una decisin. era para uno de los temores de los prisioneros. 1a 'ue la ma1or$a consideraba 'ue el destino era due2o de cada uno 1 no se deb$a influir en l. &ual'uier decisin precipitada pod$a costarles la vida. 7 pesar de esto. cada uno ten$a la capacidad de elegir 'ue actitud tomar ante las situaciones. en este caso el sufrimiento. 1 eso era lo 3nico 'ue nadie les podr$a arrebatar. %sta libertad espiritual era la 'ue le daba un sentido a sus vidas. inclusive en este tipo de situacin l$mites. La manera en 'ue se aceptara su destino 1 todo lo 'ue esto conlleva. le daba muc(as oportunidades para a2adir a la vida un sentido m#s profundo. %l sentido de la vida var$a seg3n cada (ombre. 1 cuando ste descubre 'ue el su1o es sufrir. (a de aceptar dic(o sufrimiento 1a 'ue su 3nica oportunidad reside en la actitud 'ue adopte para sobrellevar esa carga. 2.3. 2ercera -ase) 3es!us de la liberacin Desde un punto de vista psicolgico. lo 'ue suced$a a los prisioneros liberados podr$a denominarse: despersonalizacin. La alegr$a de ser liberados no la sent$an 1a 'ue esos sentimientos deb$an ser aprendidos nuevamente. Pero para todos los prisioneros llega el d$a vuelven la vista a atr#s 1 se preguntan cmo fueron capaces de soportarlo. 3. Qu es la Lo otera!ia? %n este libro el autor (ace referencia de su doctrina teraputica. la cual denomina Logoterapia o como muc(os autores (an llamado: +Tercera escuela vienes de la psicoterapia,. Fran-l utili)a este nombre para su doctrina 1a 'ue Logos en griego se refiere a sentido. significa o propsito. 1 por ende la Logoterapia se basa en el significado de la vida. as$ como en la b3s'ueda de ste por parte del (ombre. 'ue la primer fuer)a motivante del ser (umano es el luc(ar por (allarle un significado a su e!istencia.

%l autor nos inicia en este campo psicolgico sosteniendo 'ue su terapia es un mtodo 'ue m#s bien al futuro. es decir. a los sentidos 1 cometidos 'ue tiene 'ue reali)ar el paciente en el futuro 1 permite 'ue ste se enfrente con el propsito de su vida para luego orientar su conducta (acia ese propsito. 7 continuacin. e!plicar los conceptos b#sicos de la Logoterapia. 3.1 4oluntad de sentido %l sentido de la vida de cada (ombre es 3nico 1 especifico. debido a 'ue el mismo ser (umano 'uien debe (allar el su1o. para lograr encontrar un significado 'ue satisfaga su propia voluntad de sentido. %l (ombre es capa) de vivir 1 (asta morir por sus principios e ideas. Si este sentido 'ue espera ser cometido por el (ombre no fuera m#s 'ue la e!presin de s$ mismo. carecer$a de e!igencia 1 desaf$o 1 no motivar$a al (ombre por un lapso prolongado de tiempo. Fran-l. en contraposicin con Sastre. opina 'ue el ser (umano no inventa su propio significado de la vida. sino 'ue lo descubre. %l (ombre se ve arrastrado por los principios morales. es decir 'ue la voluntad de sentido interviene siempre. d#ndole al su*eto la posibilidad de elegir. %s el (ombre 'uin act3a moralmente. 1a sea por amor a una causa con la 'ue se identifica. por 'uien ama o por Dios. 3.2 0rustracin e5istencial %n Logoterapia. se refiere con este trmino cuando la voluntad de sentido se ve frustrada. La palabra e!istencial se puede utili)ar de ? formas diferentes: 6 para referirse a la e!istencia propia. @ al sentido de esta e!istencia 1 ? el deseo de (allarle un propsito concreto a la e!istencia personal o voluntad de sentido. La logoterapia puede resolver las frustraciones e!istenciales en la neurosis nogena. 'ue tiene su origen en la dimensin noolgica ;noos significa en griego +mente,= de la e!istencia (umana. 3.3 6eurosis 6o ena %stas nacen de los conflictos entre los principios morales diferentes. es decir. de los problemas espirituales entre los 'ue abunda la frustracin e!istencial. %n estos casos es apropiado aplicar la Logoterapia. 1a 'ue la misma penetra en la dimensin espiritual de la persona. 3.4 6oodin7mica La b3s'ueda (umana de ese propsito 1 de esos principios morales puede surgir de una tensin interior 1 no de un e'uilibrio. %sta tensin es necesaria para la salud mental. 1a 'ue aun en los peores momento lo 'ue nos a1uda a sobrevivir es el (ec(o de 'ue la vida tiene alg3n sentido. %sta tensin in(erente al (ombre surge entre lo 'ue 1a se logr 1 lo 'ue se debe lograr. %l ser (umano no necesita vivir sin tensiones. sino 'ue necesita la "oodin#mica. es decir. la din#mica espiritual dentro de un campo de tensin. en donde un polo es el propsito 'ue debe cumplirse 1 el otro polo es el (ombre 'ue debe cumplirlo. 3." 4aco e5istencial %n los 3ltimos tiempos se (a observado 'ue el (ombre carece de un instinto 'ue le indi'ue 'ue (acer. 1 en su lugar reali)a lo 'ue otros 'uieren 'ue (aga o

lo 'ue otro (acen. De esta forma se va creando un vac$o. en el cual e!perimenta la prdida del sentimiento significativo de la vida. &iertas veces la frustracin de la voluntad de sentido se compensa por medio de una voluntad de poder 1 otras veces por medio de la voluntad de placer. 3.# 8l sentido de la 1ida "o se deber$a buscar un sentido abstracto de la vida. 1a 'ue cada uno tiene su propio significado 'ue cumplir. por ende ste no puede ser reali)ado por otra persona ni puede repetirse su vidaA su misin es 3nica como as$ tambin lo es la oportunidad de reali)arla. La logoterapia considera 'ue la esencia $ntima de la vida del (ombre est# en la capacidad de ste de ser responsable. 3.$ La esencia de la e5istencia La Logoterapia intenta (acer al paciente plenamente conciente de sus responsabilidades. 1 le de*a la opcin de decidir por 'u es responsable 1 ante 'u o 'uin lo es. %l paciente debe decidir si interpretar# su sentido de la vida siendo responsable ante su conciencia. ante la sociedad o ante Dios. %l verdadero propsito de la vida no debe encontrarse dentro del (ombre ni de su psi'ue. sino en el mundo. por ende. este sentido no puede (allarse en la autorreali)acin. %l significado de la vida cambia constantemente pero *am#s cesaA seg3n la doctrina de Fran-l podemos descubrir este sentido de tres formas: 6 reali)ando una accin. @ teniendo alg3n principio. o ? por medio del sufrimiento. %l segundo modo de encontrarle sentido a la vida es sentir por algo o alguien. 3.% 8l sentido del amor La persona 'ue ama es capa) de ver el interior de su amado 1 sus rasgos esenciales e incluso (acer posible 'ue ste manifieste sus potencias. 7l concienti)arlo de ellas. (ace posible la reali)acin de stas. %l amor no es una consecuencia del se!o. sino 'ue este 3ltimo es uno de los medios para e!presar el sentimiento de las dos personas 'ue se aman. 3.& 8l sentido del su-rimiento &uando a una persona le toca atravesar situaciones dif$ciles. debe encontrar en ellas la oportunidad de reali)ar su sentido. para lo cual es determinante la actitud 'ue tomemos (acia el sufrimiento 1 cmo cargar con ste. %n cierta manera. de*a de ser sufrimiento en el momento en 'ue se le encuentra un sentido. por e*emplo. el sacrificio. Seg3n la Logoterapia. el (ombre no se interesa principalmente por encontrar placer o evitar el dolor sino por (allarle alg3n sentido a su e!istencia. lo 'ue demuestra 'ue est# dispuesto a sufrir con tal de 'ue tenga sentido su sufrimiento. 3.1' 8l su!rasentido %l sentido 'ue e!cede 1 sobrepasa la capacidad intelectual del (ombre. en logoterapia se llama suprasentido. Lo 'ue se le pide al (ombre es 'ue asuma su capacidad propia para tomar toda la insensate) incondicional de la vida. %l terapeuta 'ue va1a m#s all# del suprasentido se ver#. tarde o temprano. desconcertado.

"o (a1 ning3n problema en usar el efecto teraputico de las convicciones de alg3n paciente 'ue posea una creencia religiosa fuertemente arraigada. 1 por ende. refor)ar sus recursos espirituales. 3.11 La transitoriedad de la 1ida Lo 3nico transitorio de la vida es a'uello potencial 1 'ue cuando se reali)a se guarda en el pasado. en donde se preserva de la transitoriedad. %sta 3ltima configura nuestra responsabilidad. 1a 'ue todo depende de 'ue entendamos 'ue las posibilidades son en esencia transitorias. %n todo momento el ser (umano debe tomar decisiones acerca de cual ser# el monumento de su e!istencia. %s sabido 'ue el (ombre se fi*a 3nicamente en lo transitorio 1 pasa por alto el pasado. en donde se recuperan las acciones. satisfacciones 1 sufrimientos. &omo dice i-tor Fran-l: +Haber sido es la formas mas segura de ser,.@ 3.12 La Lo otera!ia como tcnica De la misma manera de 'ue el miedo (ace 'ue ocurra lo 'ue uno teme. una intencin obligada (ace 'ue se imposibilite lo 'ue uno desea a la fuer)a. %sta intencin obsesiva es llamada por el autor como +(iperintencin,. 7dem#s de esta 3ltima. tambin e!iste la atencin e!cesiva o +(iperrefle!in,. 'ue puede ser patgena. La logoterapia basa su tcnica denominada +intencin parad*ica, en la dualidad 'ue. el miedo (ace 'ue ocurra lo 'ue se teme 1 por otro. la (iperintencin dificulta lo 'ue se desea. Por medio de la intencin parad*ica se propone al paciente 'ue realice a'uello a lo 'ue le tiene temor. aun'ue sea por un momento. 0ediante la Logoterapia se puede reali)ar la capacidad b#sica de desprenderse de uno mismo. lo cual capacita al paciente neurtico para apartarse de su propia neurosis. %sta tcnica sirve para el tratamiento de pacientes obsesivos. compulsivos 1 fbicos. Posee efectos a corto pla)o lo 'ue no significa 'ue no sean temporales. 3.13 6eurosis (olecti1a &ada edad tiene su propia neurosis colectiva. 1 cada edad precisa su propia psicoterapia para vencerla. %l vac$o e!istencial es la neurosis de la actualidad. es una forma privada 1 personal del ni(ilismo. 1a 'ue ste se define como la +aseveracin de 'ue el ser carece de significado,. %l ser (umano es un ser finito 1 su libertad se encuentra restringida. Pero no se trata de librarse de la condiciones sino de tener la libertad de decidir ante estas condiciones. 3.14 (rtica al !andeterminismo %l (ombre no se encuentra en su totalidad condicionado 1 determinadoA es l 'uien determina 'ue (acer. si enfrentarse a las situaciones o entregarse a ellas. es decir. es el propio ser (umano a'uel 'ue se determina a s$ mismo. 1a 'ue no se limita a e!istir. sino 'ue siempre decide 'ue ser# de l a(ora. 1 en el minuto siguiente.
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%l ser (umano se trasciende a si mismo. es autotrascendente. La libertad es el aspecto negativo de cual'uier situacin mientras 'ue la responsabilidad es el aspecto positivo. 3.1" 8l credo !si9ui7trico Fran-l opina 'ue un individuo psictico incurable puede perder la utilidad del ser (umano 1 conservar su dignidad. 3.1# La !si9uiatra rehumani:ada Durante medio siglo la psi'uiatr$a (a tratado de anali)ar la mente del ser (umano como un mecanismo 1 la terapia como tcnica. 7(ora se empie)a a vislumbrar lo 'ue se llama una psi'uiatr$a re(umani)ada. %l (ombre no es una cosa m#s entre las cosas. es su propio determinante. entonces lo 'ue llegue a ser lo debe (acer por s$ mismo. >ste tiene dentro de s$ dos potencias: la de actuar mal o bien. 1 de sus decisiones depender# cual de esas potencias se manifieste.

4. (onclusin %l reali)ar este traba*o. me sirvi para entender 'ue las reacciones de las personas en situaciones l$mites son similares. 1 'ue el (ombre puede soportar (asta las torturas m#s severas si tiene un sentido por 'u (acerlo. 1a 'ue cuando el ser (umano descubre cu#l es el propsito de su vida. no importa m#s 'ue eso 1 las actitudes 'ue tome frente esto. Le1endo +%l 8ombre en busca de sentido, pude comprender 'ue el padecimiento soportado por a'uellos *venes. 'uienes fueron secuestrados en la poca de la dictadura militar en nuestro pa$s en 6:BC. tuvo un sentido. 1a 'ue esos muc(ac(os sab$an 'ue ten$an una familia 'ue los esperaba 1 sufr$a tanto como ellos su secuestro. 1 por esto era 'ue toleraban el d$a a d$a. Dna situacin similar es las 'ue (asta algunos meses atr#s se viv$a en Ira-. donde tropas estadounidenses con fines econmicos invadieron. secuestrando. torturando 1 asesinando a miles de ira-$es. %n este caso creo 'ue el sentido de la vida. tanto de ira-$es como de norteamericanos. estaba basado en la defensa de los ideales de su nacin. 1 por esto es por 'u luc(aban por sobrevivir 1 soportar tanto (orror. 7dem#s de los e*emplos anteriormente citados. (e notado 'ue las ense2an)as logoteraputicas 'ue nos lega el libro. son aplicables no slo a este tipo de situaciones e!tremas. sino tambin en la vida diaria. por e*emplo. cuando uno padece una enfermedad mortal 1 debe aceptar el sufrimiento 1 luc(ar por seguir viviendo. o en otros casos. cuando ni2os de corta edad deben traba*an durante largas *ornadas en condiciones lamentables. por el simple (ec(o de 'ue en ese momento el logos de su vida es alimentarse 1 alimentar a su familia. &omo se puede observar la responsabilidad ante las decisiones 'ue debemos tomar 1 la libertad de elegir la actitud ante un suceso. como dice el autor. es lo 'ue el (ombre frente a cual'uier situacin debe emplear. tratando de (allarle un significado a su e!istencia. por'ue en mi opinin. 1 mu1 de acuerdo con Fran-l. una vida sin sentido no merece ser vivida.

,iblio ra-a Fran-l. i-tor. +%l (ombre en busca de sentido,. %ditorial 8erder. &oleccin Psi-olibros. 9arcelona.6::6.

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