UNIVERSIDADE DE SO PAULO FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE GEOGRAFIA

Luana Lasincki Marum

As relaes intertnicas no bairro do Bom Retiro em So Paulo por meio do estudo da paisagem.

So Paulo 2010

LUANA LASINCKI MARUM

AS RELAES INTERTNICAS NO BAIRRO DO BOM RETIRO EM SO PAULO POR MEIO DO ESTUDO DA PAISAGEM

Trabalho de Graduao Individual apresentado no Departamento de Geografia da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, para a obteno do diploma de graduao.

Orientadora: Profa. Dra. Amlia Luisa Damiani

SO PAULO 2010

LUANA LASINCKI MARUM

AS RELAES INTERTNICAS NO BAIRRO DO BOM RETIRO EM SO PAULO POR MEIO DO ESTUDO DA PAISAGEM

Monografia apresentada como requisito parcial obteno do diploma de bacharel graduado em Geografia, da Universidade de So Paulo. Orientadora: Profa. Dra. Amlia Luisa Damiani

COMISSO EXAMINADORA

Profa. Dra. Amlia Luisa Damiani Universidade de So Paulo

Profa. Dra. La Francesconi Universidade de So Paulo

Profa. Dra. Odette Carvalho de Lima Seabra Universidade de So Paulo

So Paulo 2010
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AGRADECIMENTOS

Muitas foram as pessoas que participaram dessa fase to importante da minha vida. Gostaria de agradecer aos meus colegas e amigos de graduao pelos auxlios metodolgicos, pelos conselhos, pelas broncas, pelos incentivos, pelas discusses que sempre me enriqueceram. Obrigada Karine, Vinicius, Elaine, Marcos, Ronei, Dil, Leandro, Dani e Lu por todos esses anos de amizade, grande Z, obrigada por alimentar meus sonhos, por me apoiar tantas vezes e por contribuir muito com essa pesquisa, Will obrigada pela amizade e pacincia, Rita, obrigada pelos toques de formatao, Marcos, por me prometer um jantar no terrao Itlia quando chegasse esse grande dia, foi um super incentivo! Aos amigos funcionrios e estagirios da biblioteca, agradeo as renovaes apesar dos atrasos. Gostaria de agradecer aos moradores e trabalhadores do Bom Retiro que me receberam super bem e contriburam demais para a realizao desse trabalho. Professora Amlia Luisa Damiani, j a admirava pela sua obra e me tornei ainda mais admiradora ao conhecer a pessoa fantstica que . Obrigada pela ateno, pela compreenso e pacincia, pelo carinho e por dividir parte do seu conhecimento comigo. Por fim, agradeo minha famlia, Pai e Me, os agradecimentos nunca sero suficientes, pois vocs so os maiores responsveis por todas as minhas conquistas. Obrigada por sempre me incentivarem a estudar, pelos sacrifcios em prol disso, pelos valores ensinados, pelas broncas, pelos nos, pelo apoio, compreenso, carinho e amor de vocs. Espero poder retribuir tudo o que fizeram por mim.

Bom Retiro, B Ritiro dos italianos, o pequeno shtetl dos judeus, bairro dos letreiros em coreano, do foot-ball dos ingleses, dos sinos da igreja armnia, da identidade sul-americana dos bolivianos, da Acrpole dos gregos, dos nordestinos, dos comerciantes e dos sacoleiros, do caf e da ferrovia que tornaram So Paulo uma metrpole o Bom Retiro um mapa-mndi encravado na cidade de So Paulo1.

Projeto IPHAN- Multiculturalismo em Situao Urbana: Inventrio das Referncias Culturais do

Bairro do Bom Retiro. 9a Superintendncia Regional do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional em So Paulo. Departamento de Patrimnio Histrico da Secretaria da Cultura da Prefeitura do Municpio de So Paulo, 2005, p. 01 apud SILVESTRE, 2007

RESUMO
Formatado: Justificado, Recuo: Primeira linha: 1,25 cm, Espaamento entre linhas: Duplo

A cidade de So Paulo tem uma riqueza cultural muito grande devido aos mltiplos pertencimentos regionais. O bairro do Bom Retiro um lugar onde muitos grupos de imigrantes se fixaram e transformaram esse espao de acordo com o momento histrico, com caractersticas culturais de suas terras natal, com a miscigenao de povos e culturas . H trs grupos principais de imigrantes no Bom Retiro: europeus de famlias judias, coreanos e bolivianos. Ainda h algumas famlias gregas, italianas, libanesas, mas em menor quantidade. O objetivo do trabalho foi analisar como esses grupos colocam suas marcas no espao na medida em que se utilizam deste e o transformam, e como se d o relacionamento entre culturas to distintas. A observao da paisagem foi primordial para essa pesquisa. O Bom Retiro teve como primeiros moradores, assim que se tornou bairro, os italianos que mantinham as fbricas da regio em funcionamento. A Estao da Luz era a porta de entrada dos imigrantes em So Paulo e o Bom Retiro, um bairro prximo da Estao e da rea industrial que se formava no final do sculo XIX. J nas primeiras dcadas do sculo XX, os judeus fugidos do nazismo encontraram no bairro um local acolhedor e formaram uma colnia unida que recebia, acolhia e encaminhava os recm-chegados. Esse grupo permaneceu no bairro por muitas dcadas e deixou na paisagem smbolos da sua cultura atravs das sinagogas, dos centros de lazer judaicos, dos restaurantes e das lojas com uma aparncia peculiar, sem muita beleza, mas com bons preos. O enriquecimento das famlias judias provocou um xodo do bairro para outros mais nobres, como Higienpolis e outro povo se aproveitou disso para comprar as lojas dos judeus. Nas dcadas de 1960/ 1970 muitos coreanos assumiram o comrcio de roupas da regio comercial do Bom Retiro. Dinamizaram o comrcio, restauraram as lojas, as fachadas, os produtos, modernizaram a regio que se valorizou muito no mercado imobilirio, conseqentemente, muitas lojas de produtos 6

coreanos, restaurantes, cabeleireiros e outros tipos de servios direcionados a esse grupo se multiplicaram pelo bairro. O contraste na paisagem gritante, um bairro brasileiro com lojas cuja fachada est toda em coreano ao lado de sinagogas. Nas ltimas dcadas do sculo XX, surgiram outro grupo de imigrantes no bairro, os bolivianos, que buscavam trabalho nas confeces e estabeleceram uma relao um pouco diferente no bairro, poucos so os vestgios de sua cultura encontrados no espao, a ilegalidade faz com que estes indivduos se tornem seres transitrios no espao, mas fazem parte da dinmica do bairro e no passam despercebidos, pois seus traos fsicos marcantes, sua fala de idioma castelhano os tornam parte de um lugar, de um cotidiano.
Formatado: Justificado, Recuo: Primeira linha: 1,25 cm

SUMRIO

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Apresentao: ......................................................................................................9 Introduo: .........................................................................................................10 Instrumentos da Pesquisa Emprica...................................................................13 Imigrantes em So Paulo: ..................................................................................15 A formao do bairro do Bom Retiro: .................................................................16 5.1 5.2 O papel das redes.......................................................................................17 A paisagem como objeto de anlise ...........................................................19

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As relaes interculturais em um espao compartilhado: ..................................21 O papel da religio na apropriao do espao: ..................................................33 As formas e os usos do espao: ........................................................................36 8.1 8.2 8.3 As Ruas do Bom Retiro...............................................................................39 A Territorializao atravs dos fixos ...........................................................45 Instituies e Entidades integrando o espao e a sociedade......................48

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ltima onda imigratria: o boliviano como mo-de-obra barata: ........................56 Perspectivas das famlias imigrantes e dos seus descendentes: ...................63 Mapeamento da territorializao dos imigrantes no bairro: ............................66 Consideraes Finais: ....................................................................................69

APRESENTAO:

Este trabalho foi pensado a partir de outra pesquisa feita para a disciplina de Geografia Urbana I, ministrada pela professora Ana Fani A. Carlos, na qual foi estudada a Rua Jos Paulino como uma centralidade comercial. A partir deste trabalho, desenvolvi, com o auxlio de Jos Antnio Gomes, o trabalho O Bom Retiro: A formao de uma centralidade, apresentado no XII Encontro de Gegrafos da Amrica Latina, realizado em Abril de 2009 em Montevidu no Uruguai. O trabalho apresentado na ocasio j era o incio da minha pesquisa na regio do Bom Retiro e a participao do Jos Antnio Gomes foi de auxlio na realizao das visitas de campo, nas entrevistas, fotos e em discusses que fizemos acerca do tema. A pesquisa a seguir vai alm de tratar o bairro como uma centralidade, busca analisar a sua formao atravs da influncia do imigrante e como este interfere nos processos de transformao do Bom Retiro, tanto no espao construdo como nas relaes sociais e polticas.

INTRODUO:

O tema da pesquisa foi estruturado a partir de outros temas que me eram interessantes. A Geografia Urbana sempre me cativou, pois engloba fatores estruturais, polticos e sociais que so as bases de qualquer territrio. Entretanto, o arranjo desses fatores forma grupos totalmente distintos e isso que torna a geografia urbana fascinante, buscar esses contrastes, as semelhanas e diferenas que fazem com que cada organizao social tenha suas peculiaridades. A escolha do bairro do Bom Retiro, localizado na regio central de So Paulo, ocorreu por ser um espao de muitos contrastes, tanto fsicos como sociais e culturais: e esse o principal foco da pesquisa, como se d a reproduo do espao urbano em um bairro formado, principalmente, por grupos de imigrantes? Como esses grupos territorializam o espao deixando seus traos culturais? E que tipos de relaes podemos encontrar? O imigrante teve um papel fundamental na formao do espao brasileiro, portugueses, espanhis, holandeses, africanos, italianos, alemes, libaneses, japoneses... Encontramos diversas comunidades de descendentes de todos os continentes por todo o Brasil, isso faz do nosso pas um territrio multicultural, onde diversos grupos tnicos se relacionam e constroem espaos definidos. No pas encontramos algumas comunidades bem tradicionais que cultuam seus costumes e esse multiculturalismo faz com que essas comunidades se relacionem; algo retratado no apenas nas relaes sociais, mas tambm no espao construdo.
O homem em sociedade se relaciona com a natureza atravs dos instrumentos criados pelo seu estgio cultural produzindo um modo de vida e um espao (CARLOS,1992, p.11.).

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O espao geogrfico produto das relaes entre a sociedade e o meio num dado momento histrico; segundo Ana Fani Carlos, um processo de produo e reproduo, fundamentado na acumulao tcnico-cultural e na relao dialtica entre o velho (espao enquanto meio de produo) e o novo (processo de produo atual em si). As formas, os fixos, retratam uma sociedade. a forma de se apropriar do espao atravs das suas marcas culturais. Assim, escolheu-se um bairro tradicional de So Paulo para demonstrar como o imigrante se apropria e transforma o espao, no apenas estruturalmente, mas atravs das relaes sociais. Para refletir sobre as transformaes scio-espaciais no Bom Retiro no podemos tomar o bairro apenas como uma unidade territorial fixa, cercada por limites polticos e administrativos; o bairro, antes de tudo, o local das relaes sociais, com uma histria particular. Segundo CARLOS (1996):
significa pensar a histria particular de cada lugar se desenvolvendo, ou melhor, se realizando em funo de uma cultura/tradio/lngua/hbitos que lhe so prprios, construdos ao longo da histria ( p.20)

O Bom Retiro configura-se como bairro a partir de 1880. Atualmente, junto com o bairro Ponte Pequena forma um distrito da subprefeitura da S, com seu nome e, devido falta de informaes sobre os limites entre esses bairros, considerar-se- a rea do distrito para o estudo. A escolha do bairro, especificamente, foi feita por sua histria singular. O Bom Retiro, assim como outros bairros da regio central do municpio de So Paulo, teve, desde a sua origem, a influncia de imigrantes na formao do territrio, o que o diferencia dos demais que essa influncia no se restringiu sua formao no incio e no decorrer do sculo XX, mas o espao est em constante transformao e a influncia de culturas estrangeiras se mantm at os dias de hoje.

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Cada cultura, cada sociedade, busca implantar suas marcas no espao, a maneira com que ocorre a apropriao do espao e a formao do territrio. Na rea estudada, esse fenmeno ocorreu no final do sculo XIX com os italianos; nas dcadas de 1940 e 1950 com os judeus e, a partir da dcada de 1980, passou a ocorrer com a insero de uma nova cultura, a dos coreanos; entretanto, num contexto adverso aos anteriores. O objetivo do estudo mostrar essas formas de territorializao num mesmo espao, mas em tempos diferentes. Como o imigrante e seus descendentes se apropriam do espao, impem seus costumes e suas culturas e, principalmente, como essas comunidades se distribuem e se relacionam.

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INSTRUMENTOS DA PESQUISA EMPRICA

A partir de questionamentos bsicos se buscou respostas que levassem a entender a formao da rea de estudo. A observao da paisagem foi o mtodo primordial, pois atravs desta outras questes foram levantadas. Foi utilizado o estudo da paisagem numa perspectiva fisiolgica, buscando entender os processos e as relaes entre os elementos dessa paisagem. O segundo passo foi aplicar a pesquisa qualitativa visando entender os tipos de relacionamento, o modo de vida, o cotidiano dos habitantes daquela regio. Segundo Chizzotti (2006):
Formatado: Recuo: Primeira linha: 1,25 cm, Espaamento entre linhas: Duplo

A pesquisa qualitativa recobre, hoje, um campo transdisciplinar, envolvendo as cincias humanas e sociais, assumindo tradies ou multiparadigmas de anlise, derivadas do positivismo, da fenomenologia, da hermenutica, do marxismo, da teoria crtica e do construtivismo e adotando multimtodos de investigao para o estudo do fenmeno. (p.221).

Para a aplicao da pesquisa qualitativa fez-se uso de trs instrumentos de coleta de dados: Pesquisa bibliogrfica: o levantamento bibliogrfico de obras que discutem a geografia urbana, a imigrao em So Paulo e o processo de formao e transformao espacial da regio central de So Paulo e do bairro do Bom Retiro; Pesquisa documental: fontes como jornais, revistas, vdeos, imagens e documentos referentes ao processo de formao do bairro e da histria da imigrao na cidade de So Paulo, com o objetivo de caracterizar nosso objeto de estudo; E o Trabalho de campo na rea de estudo: fundamental, que contou com a observao da paisagem, a realizao de entrevistas com moradores e trabalhadores 13

do bairro, visitas a organizaes religiosas, a festas, a centros de convivncia, escolas e centros de estudos que pudessem fornecer informaes enriquecedoras ao trabalho, assim como a albergues e entidades de acolhimento de imigrantes. Buscou-se assim fazer a triangulao dos dados, procurando analisar o bairro nos pontos de vista histrico e atual, visando as transformaes no espao, nos fluxos, nas relaes sociais caracterizadas principalmente pela presena de grupos de imigrantes distintos. Alguns dados foram mapeados visando proporcionar ao leitor a visualizao do bairro por outra linguagem e de objetos especficos que retratam a regionalizao dessas comunidades de imigrantes. Os mapas auxiliam no entendimento do uso do solo do Bom Retiro.

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IMIGRANTES EM SO PAULO:

A imigrao no que veio a se tornar o Brasil, teve incio no sculo XV com a chegada dos portugueses. Desde ento, muitos estrangeiros se aventuraram a explorar as terras desconhecidas do Brasil. Franceses, holandeses, espanhis, muitos se fixaram em alguma parte do imenso territrio que Portugal havia colonizado. O pau-brasil foi o primeiro incentivo imigratrio; depois, a cana-de-acar, a corrida pelo ouro e a cafeicultura. Entretanto, as primeiras ondas imigratrias oficiais ocorreram apenas no sculo XIX com o fim da escravido e a necessidade de mo-de-obra para suprir a demanda da atividade cafeeira. No decorrer do sculo XX, muitos foram os estrangeiros que migraram para o Brasil. As Guerras foram as maiores impulsionadoras do aumento do fluxo de europeus, asiticos, africanos e latinos para o pas. Em So Paulo encontramos regies territorializadas por esses grupos, como os bairros da Bela Vista e Bixiga, onde predominam os italianos e seus descendentes; o bairro da Liberdade com orientais, principalmente japoneses, e outros bairros da regio central da cidade que ainda carregam forte influncia de srios, libaneses, turcos, gregos e outros grupos que entraram no pas no decorrer do sculo XX. Dentre esses grupos, alguns sero destacados devido sua influncia no bairro do Bom Retiro e na regio central da cidade de So Paulo.

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A FORMAO DO BAIRRO DO BOM RETIRO:

Localizado na regio central da cidade, em direo regio norte, at 1875 era uma enorme chcara de propriedade de um judeu alsaciano chamado Manfred Meyer, dono da primeira olaria da cidade, que loteou suas terras em uma poca de grande especulao fundiria e imobiliria2. A venda de parte de sua propriedade ao governo, na qual se localizava a sede da chcara, possibilitou a instalao da primeira Hospedaria de Imigrantes da cidade em 1881, o que contribuiu muito para a formao social do bairro. Localizado na regio central do municpio de So Paulo, teve sua histria pautada principalmente nos fluxos migratrios. A proximidade com as estaes ferrovirias da Luz e Julio Prestes facilitou a instalao de muitos imigrantes que chegavam ao Brasil, vindos principalmente da Europa, que desembarcavam em Santos e chegavam a So Paulo atravs do transporte ferrovirio. Os primeiros a se instalarem no bairro foram os portugueses e italianos, algumas dcadas depois os judeus foram fixando residncia, construindo uma rea comercial e industrial no bairro. Em meados do sculo XX, foram os coreanos que encontraram no Bom Retiro o local do trabalho, da residncia e de conforto da comunidade. Surgiu como bairro operrio, abrigava aqueles que vieram para trabalhar na indstria, uma populao de baixa renda que se instalava em cortios, moradia que ainda vista em grande quantidade no bairro. Todavia, muitos moradores se tornaram proprietrios de pequenos comrcios, fornecedores de alguns tipos de servios, o que diversificou as atividades econmicas locais.
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Santos (2000) retrata que Meyer loteou suas terras aps seus vizinhos alemes lotearem com sucesso a Chcara Carvalho que viria a se tornar o bairro Campos Elseos. A valorizao fundiria da regio se deu com a formao das primeiras indstrias na vrzea do Tiet e Tamanduate, a transferncia da aristocracia rural para a cidade e a ascenso de uma burguesia que, com a falncia do Banco Mau, em 1875, viu no mercado imobilirio e fundirio um eixo de investimento.

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A partir da, relaes culturais, econmicas e sociais foram formando e transformando o bairro que, de residencial e industrial, com o passar do tempo, se tornou tambm uma centralidade comercial. A histria do bairro do Bom Retiro mostra a importncia dos fluxos dentro de uma cidade. Desde os fluxos migratrios at a formao de redes que definem a dinmica do espao.

5.1

O papel das redes

O bairro do Bom Retiro teve a sua primeira metamorfose no final do sculo XIX com a transformao da paisagem rural em funo da implantao de fragmentos de redes materiais e sociais que deram um carter urbano regio.
As redes se formam num dado momento da histria em que um conjunto de fatores exigido pela dinmica social, local e global combinados numa dada localidade, e que terminam por gerar uma ao mobilizadora em direo mudana espacial. (Santos, 2000, p.16)

As transformaes no bairro no ocorreram isoladamente, foi parte de um processo muito mais amplo. A revoluo industrial chegava ao Brasil a passos lentos, mas So Paulo possua capital para investir na indstria e assim o fez, provocando mutaes nos fluxos, nos fixos (uma vez que foram alteradas as caractersticas estruturais da cidade para a implantao da indstria) e na formao de redes. O transporte ferrovirio, impulsionado pela atividade cafeeira, foi um dos principais fatores de formao e crescimento de cidades do interior de So Paulo e de bairros na rea central da capital paulista. Formou a primeira rede importante do estado que, alm de

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transportar produtos para a exportao, passou a atender a circulao de pessoas, dentre essas os imigrantes que chegavam ao pas pelo porto de Santos. A primeira ferrovia construda em So Paulo foi a So Paulo Railway, inaugurada em 1867, ligava Santos a Jundia e tinha 159 quilmetros de extenso. Em 1901 foi inaugurada a maior estao da linha, a Estao da Luz, que foi um smbolo da poca industrial, da chegada dos imigrantes cidade e, inclusive, da formao do bairro do Bom Retiro, alm de outros da regio central. Em 1947, ao trmino da concesso da empresa inglesa, a rodovia foi nacionalizada e passou a se chamar Estrada de Ferro Santos a Jundia. Com a construo de estaes por pontos da cidade de So Paulo, a ferrovia ajudou a estruturar alguns bairros como Lapa, Barra Funda e Brs e incentivou a formao de indstrias nessas localidades. O estudo das redes nos leva a entender a dinmica de um lugar. Segundo Milton Santos, podemos examin-las por dois enfoques: o gentico e o atual. Pelo gentico diagnosticamos as transformaes do meio datadas e decorrentes de momentos diversos, seria uma reconstituio da histria do lugar. Pelo enfoque atual temos estudos estatsticos e anlises das relaes entre os objetos da rede com a sociedade. Os dois enfoques se complementam e so fundamentais para uma anlise geral de certo lugar. No Bom Retiro podemos analisar algumas redes que se formaram e fizeram parte da histria do bairro. As redes administrativas, exemplificadas no bairro atravs de bases militares e outras instituies militares e civis; as redes de comunicao, representadas primeiramente pelas estaes de trem, o principal meio de transporte do incio do sculo XX; alguns anos depois, pelas linhas de bonde de grande circulao no bairro e, atualmente, a grande quantidade e disponibilidade de jornais e revistas de lngua coreana que retratam uma nova poca de fluxos. Tambm pode ser exemplificada as redes sociais que, pode se dizer, possuem um dos maiores, seno o maior impacto nas transformaes do espao. 18

As redes sociais so formadas pelo contingente humano instalado num certo espao. No Bom Retiro podemos destacar as comunidades de imigrantes que se instalaram e territorializaram o bairro.

5.2

A paisagem como objeto de anlise

A paisagem uma das categorias bsicas do espao. E ela ser o principal foco desse estudo, pois a partir da anlise da paisagem sero associados outros fatores como as redes, os fluxos, as relaes sociais. Sendo as transformaes na paisagem norteadoras pelas aes sofridas no espao e o ponto de partida para se buscar o entendimento dessa reproduo do espao urbano do Bom Retiro. Segundo Milton Santos (1988), a percepo ainda no conhecimento, depende de sua interpretao e esta ser tanto mais vlida quanto mais limitarmos o risco de tomar por verdadeiro aquilo que s aparncia. (p. 62). Para pensar o bairro do Bom Retiro como uma centralidade deve-se analisar o processo histrico em que ele participa. Nesse contexto, a observao da paisagem fundamental na busca de uma reflexo sobre o modo de produo do espao a partir das relaes sociais. Segundo CARLOS (1994):
A paisagem aparece como forma de manifestao do espao geogrfico superando a idia de elemento esttico, a paisagem antes de tudo um elemento de leitura do mundo. As formas e fenmenos so antes de tudo produtos das relaes sociais na produo e reproduo do espao. (p. 48)

Analisar as mutaes da paisagem tambm verificar um processo pelo qual se identifica como esse segmento do espao se metamorfoseia atravs da produo, instalao e evoluo 19

de fragmentos de redes materiais e sociais de um espao total. Entretanto, essa transformao do espao no passiva, sendo este tambm um agente do modo de produo que o produziu (LEFEBVRE, 1991). A insero dos imigrantes no Bom Retiro foi fundamental para a sua formao e para os processos de transformao que se seguem. A influncia de vrias culturas originou uma dinmica local prpria, formando centros de convivncia particulares. Temos assim uma paisagem singular, onde se confrontam resqucios da presena italiana, notadas na arquitetura das edificaes residncias, na forma de cortios, principalmente nas ruas prximas linha ferroviria onde ainda encontram-se muitas fbricas de estrutura antiga, em alguns pequenos comrcios como mercearias e lanchonetes nas reas mais residenciais, afastadas da centralidade txtil que se formou no bairro. Da cultura judaica, a arquitetura das edificaes tambm retratam um momento especfico da histria do bairro, no qual elas eram construdas para abrigar a famlia, a confeco e a loja, poca em que o comrcio de vesturio surgia no Bom Retiro. As sinagogas, pouco modificadas, tambm retratam a permanncia dessa cultura no espao. Com a cultura oriental dos coreanos, que passaram a residir e trabalhar no bairro a partir da dcada de 1980, a paisagem se transformou com a insero de comrcios coreanos, escolas, igrejas com as fachadas bem definidas pela lngua nativa desses imigrantes, alm do fluxo de pessoas com traos fsicos caractersticos, que demonstram a apropriao do espao por esse grupo. Nos primeiros anos do sculo XX, a chegada de muitos bolivianos e latinos em geral passou tambm a transformar a paisagem e os fluxos dessa regio, entretanto, pouco se observa, da presena desses, na paisagem fsica do bairro, apenas pelo fluxo de pessoas que tambm apresentam traos fsicos bem definidos e caractersticos e por alguns comrcios, principalmente de alimentos, que apresentam cardpios de comidas tpicas da Bolvia como as famosas salteas.

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AS RELAES INTERCULTURAIS EM UM ESPAO COMPARTILHADO:

Nos anos de 1880, cresce a entrada de imigrantes pelo porto de Santos. Com o fim do trfico negreiro, aumenta a demanda por mo-de-obra, tanto para a cafeicultura, como para a ascendente indstria em So Paulo; a presena de imigrantes trabalhadores passa a ser fundamental para o desenvolvimento da economia local. Segundo DERTONIO (1970), De 1870 a 1874 entraram no Estado de So Paulo 1.275 imigrantes, predominando os portugueses; De 1875 a 1879 entraram 14.416 imigrantes, a maioria, italianos; De 1887 a 1902 entraram cerca de 800.000 italianos, 80.000 portugueses, 90.000 espanhis, 18.000 austracos e 25.000 de outras nacionalidades, sendo o ano de 1891 o pico de imigrao italiana, com a entrada de 132.326 imigrantes. Em suma, de 1827 a 1936 calcula-se que cerca de 3.000.000 de pessoas entre brasileiros de outros estados e estrangeiros entraram em So Paulo, sendo 32,5% desse total de italianos. (p.21) O Bom Retiro participa desse momento histrico de fluxos de pessoas e de transformaes das atividades econmicas grande parte por sua posio geogrfica. O bairro est na rea central da cidade entre as duas principais linhas de transporte da poca, as estaes de ferro So Paulo (1875), que a partir de 1951 teve seu nome alterado para Julio Prestes e a Estao da Luz (1867), e est localizado muito prximo centralidade industrial que se formava no incio do sculo XX. Brs, Mooca, Barra Funda, Luz, Bom Retiro, dentre outros bairros considerados na poca, perifricos, se caracterizaro por serem essencialmente operrios. 21

A instalao desses operrios nesses bairros fez com que eles se desenvolvessem estruturalmente. O bonde foi um smbolo desse desenvolvimento urbano.

Inaugurao da linha de bondes Bom Retiro, em 12 de maio de 1900. Fonte: Galeria de fotos do site da Prefeitura de So Paulo

Alguns grupos se destacam por terem se estabelecido e territorializado a regio central da cidade. No Bom Retiro se destacam as famlias de:

Italianos: Foram muitos os imigrantes italianos que se destinaram ao pas, o principal destino desses era o Estado de So Paulo, os que no se destinavam ao interior do Estado para trabalhar na agricultura, principalmente cafeicultura, se instalavam na regio central da cidade de So Paulo, principalmente nos bairros operrios que era onde existia trabalho, alimentos e moradia. Os italianos foram os primeiros imigrantes a entrarem no pas atravs de um acordo entre naes. Distriburam-se em certos espaos a eles concedidos, nos quais se organizavam em colnias, muitas sobrevivem at hoje com seus costumes e tradies. A transformao de grandes casares em cortios que abrigavam vrias famlias de operrios foi uma das caractersticas dos bairros que surgiam em volta s fbricas. Alm de moradia, muitos quartos

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acumulavam outras funes e se tornavam pequenos estabelecimentos comerciais, como sapateiros, chaveiros, costureiros etc. Os bairros da Bela Vista e da Mooca foram os que tiveram maior influncia da cultura italiana, tanto que ela resiste por mais de um sculo atravs das festas tpicas, dos restaurantes de massas, das igrejas catlicas etc. No Bom Retiro e na Barra Funda tambm houve esse contato, entretanto foi se dissolvendo com o passar do tempo, ainda possvel verificar a presena desse grupo, principalmente na arquitetura das casas que participa da paisagem dos bairros. A presena italiana no Bom Retiro se deu mais prxima vrzea do Tiet, regio menos valorizada do bairro devido s cheias do rio e por ser oposta Estrada de Ferro, local mais valorizado. Essas famlias foram se reduzindo ao longo da primeira metade do sculo passado, a populao operria foi partindo junto com as fbricas que migraram para outras regies, como para o Grande ABC. Atualmente, a colnia possui uma rua no bairro em sua homenagem, a Rua dos Italianos, mas tem pouca representatividade em populao residente e na rea comercial, tendo apenas 5% das lojas do comercio local. Um restaurante tradicional o Bom Ra, localizado na Rua dos Italianos, serve comida brasileira entre os tantos restaurantes coreanos que encontramos no bairro, criado por descendentes italianos, hoje conta com scios grego, baiano e um afro-descendente, o que demonstra claramente a multiculturalidade do bairro.

Judeus: A imigrao de judeus para o Brasil se iniciou ainda na poca colonial. As expulses de judeus da Espanha e a converso forada para cristos-novos em Portugal fizeram com que muitos judeus se deslocassem para as colnias. A Abertura dos Portos e o Tratado de Paz e Amizade (1810) entre Portugal e Inglaterra criaram boas condies para a permanncia e para 23

a chegada de novos imigrantes judeus, j que esse tratado permitia o estabelecimento de nocatlicos no Brasil. A primeira comunidade judaica organizada a se estabelecer no pas foi a Associao Israelita Shel Guemilut Hassadim no Rio de Janeiro na primeira metade do sculo XIX. A primeira sinagoga do Brasil foi inaugurada em 1639 na cidade de Recife em Pernambuco (Sinagoga KAHAL ZUR ISRAEL). Encontramos no Brasil, judeus de origens diferentes, os que vieram da Europa Oriental, principalmente da Polnia e da Rssia, so chamados asquenazis,de idioma idiche. Os que vieram de pases como Egito, Sria e Lbano so os sefaradis tambm habitavam os pases de Espanha e Portugal. Esses dois grupos se organizavam em comunidades separadas, construindo sinagogas, clubes e escolas distintas. Segundo POVOA (2007) Os judeus que imigraram para o Brasil so de correntes e etnias diferentes (...) h comunidades muito diferentes entre si, tanto pela lngua e pela cultura como pelo passado histrico diverso, que se organizavam em grupos com identidades prprias e criaram sinagogas, clubes, grupos de acolhimento". (p.81) Em So Paulo, no incio do sculo XX, eles passaram a se estabelecer nos bairros do Bom Retiro (asquenazim), Brs e Mooca (sefaradim). De acordo com o arquivo histrico judaico brasileiro, em 1930 havia cerca de 15 mil judeus em So Paulo. A chegada dos judeus, a partir da dcada de 1920, desenvolveu outra atividade que diferenciou o Bom Retiro dos demais bairros operrios, foi o crescimento da atividade comercial. Os judeus e os gregos que tambm se instalaram na regio, mas em menor nmero, transformaram o Bom Retiro na Meca das roupas baratas, como ficou conhecido. Pvoa (2007) dividiu essa migrao judaica em sete levas migratrias: O primeiro grupo que chegou ao Brasil data do perodo colonial de 1624, esse fluxo continuou ao longo dos sculos posteriores. 24
Formatado: esquerda, Recuo: esquerda: 0 cm, Primeira linha: 0,76 cm, Espaamento entre linhas: Duplo

No Bom Retiro, a chegada de poloneses judeus se deu antes da I Guerra Mundial. No entanto, ressalta-se o perodo entre 1930 e 1947 quando chegaram cerca de 30.000 judeus ao Brasil, poloneses, rabes, israelitas, russos, gregos e armnios. Hitler e a perseguio ao povo judeu foram os maiores responsveis por essa grande evaso de seguidores do judasmo. Ao se instalarem no Bom Retiro, foram formando uma comunidade e colocaram suas marcas no territrio. Instalaram-se primeiramente na parte alta do bairro, nas ruas mais prximas ferrovia (rea mais valorizada na poca). Fundaram no bairro as duas primeiras sinagogas da cidade em 1912 e em 1916, mesmo ano em que tambm foi fundada a primeira escola judaica brasileira, Renascena. Com os judeus, comeou a se desenvolver uma atividade comercial na regio associada confeco e importao de artigos finos, concentrando-se no ramo de malharia. De incio, um comrcio ambulante, exercido pelas ruas do centro da cidade e do prprio bairro, inclusive nas portas das casas de operrios italianos, esses mascates eram chamados de russos de prestao. Os primeiros imigrantes judeus vieram de regies do antigo imprio czarista que se encontrava em franca decadncia, por isso o apelido de russos. O segundo grupo de judeus a se instalar no Bom Retiro era proveniente da Polnia. A maioria desses imigrantes vinha de pequenas cidades do centro e do leste da Europa. A instalao no Bom Retiro no foi apenas pela proximidade com a estao ferroviria, a localizao na vrzea do Tiet acarretava em terrenos baratos, conseqentes da baixa renda dos trabalhadores do local, operrios, assim como a proximidade do centro da cidade possibilitava um mercado consumidor em expanso atraente para os mascates. Aps um tempo, esses mascates abriram seus prprios estabelecimentos, principalmente, no setor de confeco, lojas de tecidos e arruamentos. A estrutura familiar era fundamental para o comerciante judeu, que na maioria das vezes, construa a loja na frente ou embaixo de sua residncia, onde toda a famlia trabalhava. 25

Loja localizada na Rua So Caetano, Bom Retiro, So Paulo (1946). Foto: Arquivo Histrico Judaico Brasileiro

Com o passar dos anos, foram chegando ao bairro, judeus de vrios pases, que construam suas sinagogas e fortaleciam ainda mais a territorializao desse grupo. A comunidade judaica recriou seu modo de vida e construiu uma estrutura aos moldes da sua terra natal. Um povo muito unido que v na famlia e na religio os fundamentos da vida, e buscam preservar ao mximo sua cultura e seus costumes, sendo nos encontros na sinagoga ou em clubes fechados para a comunidade ou mesmo nas prprias tarefas do cotidiano. Essa unio tnico-religiosa pode ser demonstrada na criao de uma associao pelos judeus j estabelecidos, que recebia e encaminhava os recm-chegados. Dava assistncia econmica, social, ajudava as famlias a se estabelecerem na cidade com emprego, escola para as crianas, moradia etc. Nas dcadas de 1930 e 1940 era possvel verificar uma miscelnea de culturas no Bom Retiro. Segundo o Censo de 1934, o bairro era composto por portugueses, italianos, espanhis, alemes, austracos, hngaros, russos, japoneses, srios e outras nacionalidades. Entretanto, geograficamente, os judeus, principalmente os ortodoxos, se concentraram na parte alta do bairro, formando um enclave tnico. Segundo relatos, a convivncia era pacfica apesar das diferenas culturais. 26

As relaes entre italianos e judeus, os dois principais grupos tnicos do bairro, sempre foi muito boa, apesar das diferenas culturais e religiosas. As dificuldades causadas pelas cheias do Tiet foi um dos fatores que uniu esses grupos. A comida foi outro, as padarias, pizzarias e cantinas conquistaram os povos do leste europeu. A relao comercial tambm era muito boa, pois os judeus eram tidos como bons pagadores. Havia trocas comerciais, os italianos adquiriam mercadorias dos judeus mascates e esses consumiam principalmente bebidas e alimentos das vendas italianas. Provavelmente, a maneira pacfica com que se relacionavam esses dois povos era decorrente da dupla dependncia que havia, no concorriam em suas produes e isso fazia com que trocassem as mercadorias. A presena dos judeus passou a declinar a partir do final da dcada de 1960, as novas geraes foram criadas e educadas para terem ofcios, profisses que no a de comerciante, algo mais rentvel, o que fez com que muitas famlias vendessem suas lojas e migrassem para outros bairros melhor estruturados e de classe alta, como Higienpolis. De acordo com Alexander S. Evaso, em 1968, 30% da populao judaica da cidade de So Paulo morava no Bom Retiro; em 1980 apenas 13%. Entretanto muitas famlias ainda possuem imveis na regio e locam aos novos habitantes do bairro; estima-se que atualmente 40% dos pontos comerciais sejam de propriedade de judeus.

Gregos: Na dcada de 1950 muitos gregos se instalaram no bairro. A guerra civil na Grcia entre 1946 e 1949 provocou um deslocamento grande de gregos para o Brasil, de acordo com reportagem de Sandra Soares, nos anos de 1960 havia cerca de 15000 gregos no Estado de So Paulo e mais de 100 famlias no Bom Retiro. A participao dessa comunidade na formao do bairro no foi to intensa, muitas famlias retornaram ao pas de origem e hoje 27

menos de vinte famlias ainda permanecem no local. Entretanto, um dos mais tradicionais restaurantes gregos de So Paulo est localizado na Rua da Graa, no Bom Retiro, Acrpoles que foi fundado em 1959 e ainda hoje administrado por um imigrante grego.

Coreanos: Oficialmente, a imigrao coreana no Brasil teve incio em fevereiro de 1963, antes disso, apenas algumas famlias chegaram ao Brasil para trabalhar como colonos agrcolas. A Guerra da Coria na dcada de 1950 foi a grande impulsionadora dessa onda migratria, sendo a maioria dos imigrantes habitantes da Coria do Sul. A maioria dos que se instalou no pas na dcada de 1960 se deslocou para as reas urbanas, sendo So Paulo o principal destino. Os primeiros que migraram para So Paulo nos anos de 1960 se instalaram na Vila Coreana no bairro da Liberdade. Os aluguis eram baratos e a cultura oriental j marcante pelos japoneses facilitava a adaptao desse povo ao ocidente. Nas dcadas de 1980 e 1990, o Brs e o Bom Retiro foram os lugares escolhidos para se instalarem comercialmente e aos poucos foram fixando residncia tambm nesses bairros. Chegaram aos poucos, trabalhando como operrios, costureiras, nas pequenas fbricas judaicas, entretanto, muitos pertenciam classe mdia e tinha algum capital para comear a vida em So Paulo. O comprometimento em economizar e as alianas familiares em prol disso, possibilitou a ascenso econmica e social desses coreanos, que passaram a adquirir os pontos comerciais dos judeus. Economicamente, a expanso coreana no Bom Retiro foi de grande valia para os judeus que buscavam sair do bairro. O interesse deles por adquirir pontos comerciais se uniu aos interesses dos judeus que buscavam vender os seus.

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De acordo com dados da Embaixada Coreana de 1966, das famlias coreanas que chegaram e se fixaram em So Paulo, 75% trabalhavam no setor da indstria domstica (confeco e malharia). A indstria txtil absorveu grande parte desses coreanos, apesar da pouca ou nenhuma experincia no ramo, a matria-prima era conseguida com boas facilidades e havia a possibilidade de empregar toda a famlia. Com isso, j na dcada de 1970 era possvel encontrar no Bom Retiro as primeiras lojas coreanas. Muitos destes proprietrios haviam comeado como costureiros em lojas de judeus e com o tempo se tornaram donos dos estabelecimentos. A instalao dos coreanos no Bom Retiro proporcionou uma valorizao do bairro que se encontrava em ligeira decadncia. A abertura de lojas modernas com produtos de boa qualidade a preos baixos aumentou a dinmica local e valorizou a rea comercial do bairro. Segundo Truzzi (2001) Dois mecanismos aparecem como fundamentais compreenso da rpida mobilidade econmico-social experimentada pelos coreanos em So Paulo: o engajamento da famlia no trabalho e a capacidade de articular redes internas colnia para facilitar a insero na nova ptria. Os coreanos transformaram a dinmica do comrcio local com a implantao do giro rpido do estoque, o ritmo de trabalho intenso em suas confeces, a introduo de um marketing inovador, principalmente na organizao e design de suas lojas. Tudo isso provocou a renovao do comrcio tradicional do bairro. A boa qualidade dos produtos e o preo baixo so reflexos de rduo trabalho que envolve toda a famlia. O emprego de funcionrios registrados nas lojas e confeces coreanas o mnimo possvel para cortar gastos desnecessrios com salrios e tributos. As lojas coreanas transformaram o bairro, valorizaram muito a rea comercial, pois alm de possurem mercadorias de qualidade a bons preos, construram estabelecimentos refinados 29

que no perdem em nada para lojas de shoppings e de ruas de comrcio de alto padro como a Oscar Freire no Jardins, bairro nobre de So Paulo. Atualmente so maioria no bairro, tanto em residncias como no comrcio, algo que provocou e ainda provoca choque de culturas, hbitos e costumes com os antigos moradores. O relacionamento entre coreanos e judeus sempre foi basicamente comercial. Segundo os judeus, os coreanos so bons pagadores, o que faz com que sejam bons clientes. Eles pagam muito bem pelos imveis, e com a modernizao da rea comercial, valorizaram muito o bairro. A troca de interesses facilitou a aceitao dos coreanos pelos judeus, j que muitos estavam querendo sair do bairro e buscavam compradores, entretanto, os que ficaram tiveram algumas dificuldades com a competio dos coreanos, que investiram bastante no comrcio de roupas. Muitos judeus que permaneceram no comrcio do Bom Retiro mudaram de produto para fugir da competio coreana, h vrias lojas de bijuterias, bolsas, armarinhos, tecidos de propriedade de descendentes judeus (20%). No h um convvio ntimo a ponto de desenvolver qualquer relao de vizinhana. Alguns judeus declararam que os coreanos so muito fechados em sua comunidade, no se relacionam com outras culturas e tambm no se abrem para que outros conheam a deles. Algo bem semelhante com a cultura judaica. J os coreanos no gostam da relao de dependncia com os judeus, que ainda possuem a fonte de matria-prima a que eles necessitam (grande parte dos judeus que permaneceram no ramo txtil se especializou em tecidos e fios e muitos estabelecimentos ainda so de propriedade dos judeus) fortalecendo um relacionamento entre proprietrio e locatrio. Entre os coreanos, h uma relao muito forte, principalmente atravs da religio. Os centros no so apenas religiosos, so palcos de sociabilidade que abrigam ncleos econmicos de ajuda em prol de algum objetivo da comunidade, chamados kye. No Bom

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Retiro, os kyes foram muito usados para a formao de lojas e confeces, grandes financiadores da ascenso coreana em So Paulo. O investimento dos coreanos na parte social intenso, h vrias associaes coreanas de carter religioso, cultural e esportivo, o que faz com que a comunidade esteja sempre unida e mantenha os laos culturais. As principais organizaes so: Associao Brasileira dos Coreanos, a Cmara de Comrcio e Indstria Brasil-Coria, a Associao Brasileira dos Desportistas Coreanos alm das vrias igrejas protestantes, uma catlica e um templo budista.
Formatado: Fonte: (Padro) Times New Roman, 10 pt

foto: Luana Marum/2009

Jornais Coreanos comercializados no Bom Retiro

Bolivianos: Os Bolivianos comearam a entrar no Brasil em maior nmero em meados do sculo XX. Os primeiros eram estudantes que buscavam terminar seus estudos no pas e se instalar como trabalhadores liberais, a maioria de classe mdia e bom nvel de instruo. A maior onda imigratria de bolivianos se iniciou na dcada de 1980. Um perfil bem diferente de bolivianos que fugiam da pobreza e entravam no Brasil de maneira clandestina.

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Muitos se estabeleceram em Corumb, no Mato Grosso do Sul, fronteira com a Bolvia, e em cidades de Rondnia. Os que tiveram mais oportunidades, e contatos, se dirigiram para So Paulo. No Bom Retiro eles tero um papel econmico importante, pois so responsveis por parte das confeces de roupas comercializadas na regio, devido baixa remunerao que os comerciantes pagam aos bolivianos. Eles vendem sua mo-de-obra a um preo bem inferior ao do mercado em geral. Com um relacionamento bastante difcil entre esses e os coreanos, tm sua mo-de-obra explorada por no terem direitos legais, j que grande parte entra no pas de forma clandestina.
A dificuldade que tem um boliviano com um coreano. O convvio no 100% bom, no. O convvio com o coreano cheio de problemas e dificuldades. Isso tambm no representa que todo coreano ruim, tm alguns bons como em todo lugar (...) mas dentro da confeco, o coreano sabe aproveitar de explorar a mo-de-obra do boliviano. O boliviano precisa trabalhar. ( Jorge Gutierrez, radialista, Boliviano e morador do Bom Retiro, vdeo Bom Retiro das Naes, 2006)

Esse grupo ser estudado mais adiante em captulo destinado a ele.

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O PAPEL DA RELIGIO NA APROPRIAO DO ESPAO:

A Religio tem um papel fundamental na vida dos habitantes do Bom Retiro. Tanto os judeus como os coreanos tm na religio um alicerce que faz parte do cotidiano da grande maioria. Os centros religiosos sempre foram os principais locais de acolhimento e para pessoas que deixaram seus pases e, muitas vezes, suas famlias, passa a ser um refgio, o local onde pode reviver seus costumes e se sentir mais prximo da terra natal. Os primeiros judeus a se instalarem no bairro vieram da Rssia (ex-URSS) e da Polnia no incio do sculo XX. J em 1912 fundaram a primeira sinagoga de So Paulo, no Bom Retiro, a Sinagoga Kahalat Israel (anexo), na Rua da Graa e em 1916 a Sinagoga Knesset Israel na Rua Newton Prado, ambas com ritos ashkenazi. De acordo com a regio de que vinham esses migrantes, possuam ritos prprios e assim acabavam por construir suas prprias sinagogas. O rito ashkenazi era relacionado aos migrantes da Europa Oriental e Central, o sefaradi, aos da Pennsula Ibrica, frica do Norte e sia. O papel da sinagoga vai alm da religio, um centro de convivncia e fraternidade. J fora abrigo de recm-chegados, abrigo de doentes, palco de encontros e arranjos de casamento... Enfim, o principal local de encontro entre os judeus, o elo entre a cidade natal e o cotidiano, onde as tradies se mantm e se reproduzem. Encontramos no Bom Retiro as sinagogas: Kehilat Hadass Iereim, Rabi Itzchak Elchanan, Talmud Tora Lubavitch, Machzikei Hadat, Adat Ishurum, Ahavat Reim, Kehilat Israel. A maioria das religies tem como princpio a caridade e a solidariedade, o judasmo no diferente. Muitas foram as entidades assistencialistas criadas no Bom Retiro, atualmente a UNIBES Unio Brasileiro-Israelita do Bem-Estar Social a centralizao de sete entidades 33

sociais israelitas. A primeira, fundada em 1915 foi a Sociedade Beneficente das Damas Israelitas, no ano seguinte inaugurada a EZRA que auxiliava os imigrantes judeus que vinham da Europa, em 1924 se fundou com a Sociedade Pr-Imigrante, tornando-se a Sociedade Beneficente Israelita EZRA. Em 1929, surgiu a Sociedade Beneficente Linath Hatzedek para auxiliar a comunidade nas questes mdicas e de sade. Na dcada de 1930, duas entidades ligadas criana incorporaram a rede assistencial israelita, a Gota de Leite da B'nai B'rith e o Lar da Criana das Damas Israelitas. Essas duas entidades junto com a Sociedade das Damas Israelitas se fundiram em 1940 na OFIDAS (Organizao Feminina Israelita de Assistncia Social). Em 1969, criou-se o Servio Social Unificado da comunidade judaica. A Unibes foi fundada em 1976 a partir da fuso de Ezra, Policlnica e Ofidas e hoje a principal entidade assistencial da comunidade judaica em So Paulo. (www.unibes.org.br) O mesmo acontece com a comunidade coreana. A maioria protestante encontra o mesmo acolhimento nas vrias igrejas evanglicas, que so tambm centros de estudos e de atividades em geral, local onde a comunidade se relaciona, faz cursos e mantm suas tradies. importante o papel da religio para a adaptao desses imigrantes no novo pas.

(...) as instituies mais notveis, que desempenham papis de maior relevncia so as igrejas (sobretudo as protestantes), pontos de condensao de toda uma rede intracomunitria de sociabilidade e solidariedade. De modo geral, as famlias coreanas no deixam de freqentar alguma igreja, protestante ou catlica. (Truzzi, 2001, p.151)

As igrejas no oferecem apenas servios religiosos, o local de agregao para os recmchegados, a porta-de-entrada dos recm-chegados. Ali se trocam idias, trabalhos, servios, notcias do pas de origem, se formam relaes de amizade, namoros e at matrimnios. Cursos da lngua local tambm so ensinados nas igrejas, assim como cursos profissionalizantes para auxili-lo no ingresso ao mercado de trabalho. Os coreanos tambm se organizam para prestarem ajuda financeira aos recm-chegados, ou aos mais necessitados 34

da comunidade, so os chamados Kye, que so uma forma de reunir dinheiro para uma causa especfica. A Igreja Missionria Coreana, construda na antiga fbrica de caf Tiradentes, tem cerca de 3 mil freqentadores que vm de toda a cidade. Segundo Mario Henrique, freqentador e funcionrio da igreja, 90% so coreanos e descendentes de coreanos e 10% possuem outras nacionalidades. H uma diviso nos cultos, os coreanos se renem em um grupo chamado IMOSP e os cultos acontecem na lngua coreana, por isso so separados dos demais, os SEMOSP ou Ministrio do Portugus tem os cultos em portugus para o restante dos freqentadores. A religio no bairro o principal smbolo de segregao entre as diferentes etnias.. O matrimnio era algo que desestabilizava o bom relacionamento entre esses grupos. O casamento entre eles no era bem visto por ambas as partes, o receio de que a mistura de culturas enfraquecesse as tradies fazia com que a famlia fosse rgida na permisso do casamento. At mesmo dentro da religio judaica havia o preconceito entre os judeus de pases distintos, freqentadores de sinagogas diferentes. Com o passar do tempo, as resistncias ao casamento inter-tnico diminuram, as novas geraes passaram a ser mais tolerantes, mas ainda hoje o casamento com um goy (no-judeu) no admirado pela famlia, assim como entre um coreano e um brasileiro. Em 2009 foram catalogadas 20 sinagogas, 19 Igrejas Protestantes e 15 Igrejas Catlicas no bairro. O que mostra a importncia da religio na apropriao do espao e formao do territrio.

Formatado: Fonte: (Padro) Times New Roman, Itlico

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AS FORMAS E OS USOS DO ESPAO:

Aps o loteamento e arruamento da Chcara Bom Retiro e algumas outras ao seu redor no final do sculo XIX, a rea central da cidade de So Paulo comeou a se modificar tanto estruturalmente, como social e economicamente. Como explicitou Santos (2000):
Definia uma primeira zona urbana em oposio a uma rural, graas implantao e o desenvolvimento das infra-estruturas do consumo coletivo, da diversificao das edificaes (com estrutura e estilo), dos modos de se habitar e conviver, assim como tambm, passava a classificar bairros de elites e de operrios... como o Bom Retiro(p.55).

A vrzea do Tiet limitava o bairro ao norte, ao sul e oeste a ferrovia o separava dos Campos Elseos e leste, o Parque da Luz, antigo Horto Botnico o limita do bairro da Luz. Em meados de 1880, a instalao crescente de indstrias na cidade de So Paulo e a decadncia das fazendas de caf fizeram com que muitos imigrantes, principalmente italianos, se instalassem na cidade para suprir a demanda por mo-de-obra. Brs, Bom Retiro e Barra Funda foram formados nessas circunstncias. O Bom Retiro, por se localizar muito prximo Estao da ferrovia So Paulo Railway (1867) que ligava Santos a Jundia, porta de entrada da maioria dos imigrantes, foi sede da primeira hospedaria de imigrantes de So Paulo, que permaneceu no local por cinco anos. O bairro tambm abrigava o terminal rodovirio da cidade, por onde tambm chegavam migrantes nordestinos.
Alm do rio (Tiet), tanto a ferrovia quanto o jardim (Jardim da Luz) marcaram profundamente, nas dcadas seguintes, a fisionomia do bairro. A primeira representava o trabalho das indstrias instaladas ao longo de seus trilhos, dos imigrantes por ela trazidos, nas mercadorias por ela embarcadas -, e o segundo fornecia uma das raras alternativas de lazer com os piqueniques, os coretos e as fotos no jardim batidas com cmarascaixes pilotadas por lambe-lambes. (TRUZZI, 2001)

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A cidade se estruturava para abrigar a industrializao e no Bom Retiro no seria diferente, a antiga fazenda dava lugar a ruas, fbricas e muitas casas operrias que na poca eram construdas na forma de cortios. Os bairros operrios eram essencialmente dormitrios com o desenvolvimento de pequenas casas de comrcio e servios para suprir as necessidades bsicas dessa populao. Aos poucos, as indstrias se inseriam no bairro prximo linha ferroviria, e a paisagem demonstrava traos de uma comunidade que territorializava o centro de So Paulo. As igrejas catlicas, primeira religio a fazer parte do bairro, compuseram a paisagem do bairro no incio do sculo e mantm suas edificaes at hoje. Dentre elas pode-se citar a Parquia Nossa Senhora Auxiliadora: a segunda Igreja Salesiana de So Paulo, fundada em 1914, juntamente com o Instituto Dom Bosco, mas sua estrutura s fora construda em 1918 por meio de uma pequena capela. A Congregao Salesiana, entretanto, pretendia construir junto Parquia um centro de ensino e, em 1923 iniciara a construo da nova matriz e do Santurio que viria a ficar pronto em 1953. A Parquia fora muito freqentada por italianos e descendentes desses. Com a migrao deles para outros bairros e a chegada dos israelitas, a igreja perdeu muitos adeptos, e isso continuou acontecendo com a chegada dos coreanos, predominantemente evanglicos. Em uma capela lateral, os poloneses catlicos construram uma pequena igreja para a sua colnia, onde h um altar dedicado Nossa Senhora de Czestochowa, Rainha da Polnia, Padroeira oficial da nao polonesa. A missa realizada at hoje em polons todos os domingos s 11h00. A religio judaica tambm implantou suas marcas no espao no apenas atravs das sinagogas, a Escola Renascena surge em 1922, o primeiro colgio judaico em So Paulo fundado por imigrantes judeus da Europa Oriental. Sua primeira instalao foi na esquina das ruas Amazonas e Trs Rios, no Bom Retiro. Na mesma dcada ainda se mudou para outras 37

duas casas na Rua Florncio de Abreu e Av. Tiradentes. Se instalando em uma sede prpria na Rua Prates em 1937. A escola alm de centro educacional infantil tambm era um ponto de encontro da comunidade judaica e oferecia aulas de portugus e cursos de insero no mercado de trabalho a imigrantes recm-chegados. Em 1966, com a grande quantidade de alunos, inaugurado um prdio para atender a demanda. Nesse perodo j se iniciara a sada de muitas famlias judias do bairro que migraram para bairros de maior padro, a escola acompanhou essa transformao e em 1968 abriu sua filial no bairro de Higienpolis. A sede no Bom Retiro ainda encontra-se em funcionamento. Outras edificaes datadas de mais de um sculo e que continuam fazendo parte da paisagem do Bom Retiro so: a Estao da Luz, que alm da funo de estao ferroviria que se mantm, tambm abriga uma rea cultural muito importante para a cidade como o Museu da Lngua Portuguesa e a Pinacoteca do Estado. A Estao Julio Prestes fundada em 1872 para o transporte de caf chamava-se Estao So Paulo, fora desativada, restaurada, modificada, mas sua estrutura continua e sua funo ferroviria tambm com uma linha que liga a regio central de So Paulo ao municpio de Itapevi e desde 1990 abriga outro centro cultural que a Sala So Paulo. O prdio da antiga Escola Politcnica se tornou sede da FATEC (Faculdade de Tecnologia de So Paulo) e da ETESP (escola tcnica de So Paulo). A Faculdade de Odontologia na Rua Trs Rios hoje o prdio da Oficina Cultural Oswald de Andrade. Ainda conservam-se outras edificaes que fizeram, e ainda fazem parte da histria do Bom Retiro, o Teatro Taib, o Instituto Dom Bosco, o Liceu de Artes e Ofcios de So Paulo, o Instituto Cultural Israelita Brasileiro, o CDC do Bom Retiro, o Museu e o quartel da Polcia Militar, o Estdio Municipal de Beisebol Mie Nishi dentre outros.

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8.1

As Ruas do Bom Retiro

Para verificar algumas transformaes neste espao, foi feita uma comparao entre as descries das ruas feitas por Hilrio Dertnio em 1970 e as consideraes atuais atravs de visita a campo. - Rua Aimors: No incio do sculo XX era residencial, em 1925 as ruas foram asfaltadas devido ao trfego de carroas que j era um reflexo do fluxo da Jos Paulino que comea a se tornar comercial. Na dcada de 1940 muitas prostitutas escolheram a rua como ponto de trabalho o que causou protestos e desvalorizao do espao, muitas famlias se mudaram e uma delegacia foi construda na rua para inibir a prostituio. Na dcada de 1950 as indstrias de confeco se fixaram nesse espao. - Rua da Graa: Inicialmente habitada por portugueses, que fundaram, em 1900, a Sociedade Dramtica e Musical Luso-Brasileira. At 1940, os israelitas passam a residir no local onde erguem uma Sinagoga. Para DERTNIO (1970) a Rua da Graa um centro de um verdadeiro Caleidoscpio social, cultural e racial. Uma cantina italiana, um restaurante grego-israelita e o grande comrcio de roupas brancas, confeces e malharias(p.66). Atualmente, a Rua da Graa totalmente comercial com muitas lojas de tecidos e aviamentos e algumas malharias. - Rua Trs Rios: Por volta de 1912 era habitada quase que exclusivamente por italianos. Nessa poca fora erguida a Igreja Nossa Senhora Auxiliadora e um convento de freiras do colgio Santa Ins. Em 1893 a edificao da Escola Politcnica j existia no local, que em 1905 se transformou na Escola de Farmcia e Odontologia. Atualmente ainda encontramos muitas formas do incio do sculo XX nesta rua. O Colgio Santa Ins ainda permanece no local com a sua fachada original e o prdio que abrigou a Escola Politcnica e a

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Escola de Farmcia e Odontologia hoje um centro cultural chamado Oficina Cultural Oswald de Andrade.

foto: Luana Marum/2010

Colgio de Santa Ins (catlico) Rua Trs Rios

foto: Luana Marum/2010

Oficina Oswald de Andrade prdio da antiga Faculdade de Odontologia Rua Trs Rios

- Rua Correia de Melo: Nome dado em homenagem a um ilustre farmacutico, a Rua Correia de Melo, em 1950 era uma rua calma formada por residncias. Na dcada de 1970 40

surgiram as primeiras fbricas e lojas de artigos de vesturio. Hoje, h poucas edificaes residenciais, vrios restaurantes, principalmente coreanos e algum comrcio como papelaria, loja de roupas e tecidos. - Rua Mamor: Em 1913 foram construdas as primeiras casas operrias que permanecem no local at os anos de 1970. Em 2009 encontramos uma rua degradada, com predomnio de fbricas e galpes e algumas casas bem deterioradas. Duas edificaes se destacam na paisagem, a Igreja Missionria Oriental de So Paulo e o Hotel Prince Tower que recebe um pblico mais elitizado que freqenta a Rua Jos Paulino e o Anhembi. Podemos perceber um crescimento comercial tambm nessa rua, prximo Rua Newton Prado com o desenvolvimento do comrcio especfico de mquinas de costura. - Rua dos Italianos: Marcada pela presena dos primeiros imigrantes a se instalarem no bairro, os italianos. No incio do sculo XX fora construda uma grande fbrica de cerveja na rua, a fbrica Germnia, com a I Guerra Mundial, o nome foi alterado para cervejaria Antarctica e permaneceu mais alguns anos no bairro. Hoje, a Rua dos Italianos tambm foi ocupada pelo comrcio do vesturio, principalmente nos quarteires mais prximos da Rua Jos Paulino. lojas de alto padro, com roupas sociais bem acabadas atraem um pblico especfico e a torna caracterstica por esses produtos, destaque para as lojas de camisas de proprietrios gregos. uma rua com uma paisagem interessante, pois encontramos moradias na forma de cortios, tpicos das instalaes italianas do incio do sculo XX, a Parquia Santo Eduardo que tambm remete cultura italiana, uma Igreja Evanglica Batista e uma grande quantidade de bolivianos transitando por essa regio do bairro. O interessante no constatar a presena do coreano nessa rea, exceto em algumas lojas, mas no h moradias, comrcio local e nada que faa parte do cotidiano dos coreanos.

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Igreja Batista do Bom Retiro Rua dos Italianos

fotos: Luana Marum/2010

Parquia Santo Eduardo

foto: Luana Marum/2010

Cortios edificao com o mesmo uso de sua construo Rua dos Italianos

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foto: Luana Marum/2010

Prdio da Secretaria da Sade, antigo Desinfetrio do Estado Rua dos Italianos X Rua Tenente Pena

- Rua Jos Paulino: Inicialmente chamada Rua dos Imigrantes. Devido obrigatoriedade de se passar por ela ao sair da Estao da Luz, tinha, j no incio do sculo, um fluxo muito grande de pessoas, o que facilitou o crescimento do comrcio. Os primeiros comerciantes foram os portugueses com suas vendas, pequenas mercearias, os turcos, srios e libaneses foram os prximos a se instalarem com seus armarinhos, fazendas e roupas, eram chamados turcos da prestao, os precursores das vendas prestao. Depois da dcada de 1940, os israelitas cresceram em nmero no bairro e tambm viram no comrcio a principal atividade econmica. Por muitas dcadas essa comunidade dominou o comrcio local e na dcada de 1970, a Rua Jos Paulino j era um plo comercial inclusive com algumas galerias com lojas de vesturio, a maioria com as oficinas nos fundos das lojas. A partir da dcada de 1990 o comrcio se tornou predominantemente de coreanos e hoje cerca de 70% dos estabelecimentos so desses estrangeiros. Essa rua foi a que teve a maior transformao do bairro, por ser a principal via comercial teve sua paisagem muito modificada, apesar do seu uso permanecer o mesmo, tambm onde se d o maior fluxo de 43

pessoas, mercadorias e dinheiro do bairro. As lojas foram modernizadas, as mercadorias diferenciadas, mas no alterando o ramo, que permanece sendo txtil. O fluxo de pessoas aumentou muito, o que impulsiona cada vez mais o comrcio local que a cada ano se expande mais para as ruas prximas Rua Jos Paulino. A concorrncia agressiva dos coreanos com suas lojas de moda feminina fizeram com que muitos judeus, que permaneceram no comrcio, mudassem de ramo. Isso acarretou em uma maior diversificao de produtos na Rua Jos Paulino, ainda predominam-se as lojas de vesturio feminino, que dividem espao com lojas de bijuterias, bolsas, lingeries, moda masculina e infantil.

foto: Luana Marum/2009

Rua Jos Paulino

44

foto: Luana Marum/2009

Entrada do bairro - Rua Jos Paulino

8.2

A Territorializao atravs dos fixos

O espao palco de transformaes estruturais, culturais, polticas e sociais. A cidade de So Paulo possui marcas em seu territrio que carregam a histria dos seus habitantes, dos acontecimentos, guerras, festas, crescimentos e declnios econmicos. O Homem ao se apropriar do espao o modifica e marca a sua presena no mesmo. A histria do bairro do Bom Retiro pode ser contada atravs dos seus fixos. As antigas fbricas e os grandes galpes prximos da Av. Tiradentes e da linha do trem nos retomam ao incio do sculo XX e a formao do bairro como industrial e moradia operria. Os inmeros sobrados e construes com dois ou trs pavimentos nos leva aos anos de 1940, 1950 quando os primeiros judeus passaram a montar pequenas confeces e estabelecimentos comerciais em suas casas, sendo a confeco nos fundos, o estabelecimento na frente, ao nvel da rua e o domiclio na parte superior.

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A arquitetura conserva grande parte da histria do bairro e dos habitantes que ali residiram no decorrer de sua histria. Em 1922 foi fundado o Gymnasio Renascena na esquina das Ruas Trs Rios e Amazonas, que em 1926 se mudou para a Rua Florncio de Abreu e em 1928 muda-se para a Av. Tiradentes. Um centro de convivncia dos judeus, muito utilizado e mantido at os dias atuais. As sinagogas, igrejas, os clubes e as escolas so elementos que fizeram parte da produo desse espao e se mantm no decorrer dos anos apesar das transformaes da paisagem em seu entorno. O bairro, apesar de ter tido a rea comercial modernizada e os imveis valorizados com a chegada dos coreanos, teve a sua rea residencial pouco modificada, encontramos ainda inmeros sobrados e edifcios de poucos pavimentos de meados do sculo passado. A igreja catlica N. Sra. Auxiliadora em frente praa Fernando Prestes que engloba tambm o Centro Paula Souza e o Museu da Polcia Militar forma, com esses prdios, uma paisagem do incio do sculo XX. O crescimento do comrcio local muito significativo no bairro. A rea cujo eixo a Rua Jos Paulino, onde se d o maior fluxo de capital do bairro. Uma centralidade comercial de vesturio que cresce e se expande a cada ano, atraindo consumidores de todo o pas. Aps o domnio dos coreanos desse comrcio houve o aumento do nmero de lojas, de consumidores e de faturamento. A centralidade se expandiu para outras ruas e outras centralidades foram surgindo no bairro, a maioria ligada ao ramo txtil como a Rua da Graa onde existem vrias lojas de venda de mquinas de costura e a Rua Julio Conceio onde o predomnio de armarinhos. Para abastecer esse grande contingente de consumidores e at mesmo de lojistas, uma rede de alimentao tambm se forma, restaurantes das mais diversas especialidades fazem do 46

bairro tambm um plo gastronmico excntrico, so encontradas casas gregas, blgaras, pizzarias, lanchonetes, muitos restaurantes judaicos e alguns Kosher Goody (comida judaica feita por Ortodoxos) e muitos de comida coreana, para todos os gostos e estilos. O comrcio a principal atividade econmica do bairro, entretanto, no atravs dela que percebemos os grandes contrastes scio-culturais, exceto quando entramos nos estabelecimentos e temos contato com os donos das lojas, em sua grande maioria, coreanos. Os maiores contrastes so encontrados onde encontramos as residncias, as reas de lazer e de servios, onde realmente existe a vida cotidiana do bairro, e no na rea comercial. Algo que chama muito a ateno na paisagem e retrata o quanto fechada a cultura coreana so muitos estabelecimentos de vrios ramos como sales de beleza, lavanderias, peixarias a restaurantes cuja fachada, placa e toda a informao sobre o servio ou sobre os produtos oferecidos se encontram em coreano, sem qualquer traduo, o que demonstra um direcionamento para o pblico que desejam atender. Isso visto por alguns judeus como algo repressivo, pois impede que eles e outros moradores do bairro externos cultura coreana, freqentem esses estabelecimentos. As escolas tambm fazem parte desta territorializao atravs dos fixos. Muitos judeus que saram do bairro para fixar residncia em bairros nobres ainda encaminham seus filhos para estudar nas escolas judaicas tradicionais do Bom Retiro. A escola Polilogos, localizada no bairro, foi construda com recursos da comunidade e do governo coreano, oferece o ensino fundamental nos dois idiomas para alunos coreanos e brasileiros. A escola um centro de aprendizado e muito importante para esses grupos, pois ensina e fortalece os laos culturais e religiosos de cada comunidade. Da mesma forma encontramos muitos centros religiosos: Sinagogas, Igrejas Catlicas, Igrejas Protestantes, alguns na mesma rua, mostrando o contraste de cultura e de tempos na paisagem. 47

Restaurantes so elementos que tambm caracterizam culturas distintas. O restaurante grego mais famoso de So Paulo se localiza na Rua da Graa, Acrpoles se tornou um smbolo do bairro, assim como seu proprietrio Thrassyvoulos Petrakis. Restaurantes coreanos e judaicos tambm mostram suas culturas na paisagem.

Thrassyvoulos Petrakis, Restaurante Acrpoles

Fonte: Veja SP 23/09/2009

8.3

Instituies e Entidades integrando o espao e a sociedade

A instalao de escolas e centros de estudos fez do bairro uma centralidade educacional e cultural no incio do sculo XX. Em 1873, a Sociedade Propagadora de Instruo Popular iniciou suas atividades de alfabetizao s classes menos favorecidas, em aulas noturnas, gratuitas, que em 1882 se transformou no Liceu de Artes e Ofcios (Loureiro, 1981, p.62 Apud Santos, 2000, p.39). Em1884, o grupo escolar Prudente de Moraes se torna a primeira escola primria da cidade, em 1893 criou-se a Escola Politcnica localizada na extremidade da Rua Trs Rios, e em 1905 inaugurada a Faculdade de Odontologia na Rua Trs Rios tambm. A Escola e, posteriormente, faculdade de Odontologia teve um papel muito importante no bairro, criada em 1899, se localizava no bairro de Santa Efignia. Em 1905 foi inaugurado o edifcio criado para o uso da escola na Rua Trs Rios, no Bom Retiro. Em 25 de janeiro de 1934 foi criada, pelo Governo Estadual de Sales de Oliveira, a Universidade de So Paulo, da 48

qual faria parte a escola que se transformara em Faculdade de Odontologia e Farmcia. A assistncia gratuita ou a custos baixos fez da faculdade um centro muito procurado pelos que no podiam pagar um tratamento particular tanto do bairro como de bairros vizinhos. A colnia italiana foi a primeira a colocar suas marcas no Bom Retiro atravs da arquitetura. As moradias na forma de cortios deram um aspecto singular ao local, pois esse tipo de moradia era caracterstica das famlias de operrios italianos. Ao mesmo tempo foram erguidos colgios e igrejas catlicas. A maioria dessas construes religiosas se mantm at hoje, como: Colgio Santa Ins Instituto Salesiano Dom Bosco Igreja Nossa Senhora Auxiliadora Parquia Santo Eduardo Mitra Arquidiocesano de So Paulo Sociedade Pequeno Jesus Igreja Presbiteriana da Paz de So Paulo

A religio judaica se destaca dentre as demais por integrar pessoas de diferentes nacionalidades e concentrar um grande nmero de sinagogas no bairro do Bom Retiro. A partir de 1915, com a intensa migrao de judeus para o Brasil, surgiram vrias entidades com o intuito de auxiliar no processo de absoro, integrao e adaptao dessas pessoas. Sociedade Beneficente das Damas Israelitas fundada em 1915 com o objetivo de auxiliar os imigrantes recm-chegados da guerra e mais necessitados;

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EZRA: Sociedade Israelita Amigos dos Pobres fundada em 1916 com o objetivo de auxiliar os judeus mais necessitados e recm-chegados ao pas, se localizava na Rua Amazonas no Bom Retiro;

Cooperativa de Crdito criada em 1928 pela Ezra, fornecia emprstimos aos imigrantes judeus recm-chegados;

Gota de Leite (da Bnai Brith) fundada em 1932, providenciava cuidados aos recm-nascidos.

Linat Hatzedek fundada em 1929 buscava assistir enfermos. De 1930 a 1961 funcionou na Rua Ribeiro de Lima;

Lar da Criana Israelita fundado em 1939 para amparar as crianas cujas mes precisavam trabalhar e crianas rfs;

OFIDAS: Organizao Feminina Israelita de Assistncia Social fundada em 1940 abrangendo a Sociedade Beneficente das Damas Israelitas, a Gota de Leite e o Lar da Criana Israelita;

UNIBES: Unio Brasileiro-Israelita do Bem Estar Social formada em 1976 com a unio das entidades Ofidas, Ezra e Linat Hatzedek, buscou reunir as principais entidades de apoio comunidade judaica, sistematizando os servios.

Sinagoga Kehilat Israel O Crculo Esportivo Israelita Brasileiro Macabi - foi a fuso do Crculo Israelita de So Paulo e do Clube Esportivo Israelita Brasileiro Macabi fundados em 1927.

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Os coreanos que passaram a ocupar o bairro na dcada de 1980 tambm se organizaram atravs de centros religiosos e instituies que alm de ajuda financeira, eram lugares de acolhimento e de reflexo para os que esto longe de suas famlias e de seus costumes. Igreja Missionria Oriental de So Paulo Igreja Missionria Emaus Coreana do Brasil Igreja Presbiteriana Fiel Coreana Igreja Coreana Misso Evanglica de So Paulo Igreja Assemblia de Deus do Bom Retiro Igreja Catlica Coreana Kim Daegon Igreja Batista Coreana Igreja Batista do Bom Retiro Igreja Presbiteriana Emanuel do Brasil Igreja Presbiteriana Feliz Igreja So Kin Degun Igreja Universal do Reino de Deus

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A Religio no espao geogrfico

Sinagoga Comunidade Israelita - esquina Rua Lubavitch com a Rua da Graa

foto: Luana Marum/2009

Sinagogas
foto: Luana Marum/2010

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Igreja Catlica Nossa Senhora Auxiliadora

foto: Luana Marum/2010

Parquia de Santo Eduardo

Igrejas Protestantes da Comunidade Coreana

Fotos: Luana Marum / 2010

Formatado: Fonte: Times New Roman, 10 pt

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A Cultura e a Educao no Bom Retiro

ICIB Instituto Cultural Israelita Brasileiro Rua Trs Rios

Foto: Luana Marum/2009

Centro Cultural Oswald de Andrade antiga Faculdade de Farmcia

Foto: Luana Marum/2010

FATEC Centro de Educao Tcnica Paula Souza

Foto: Jos Antnio Gomes / 2009

Formatado: Fonte: (Padro) Times New Roman, 10 pt Formatado: Fonte: (Padro) Times New Roman, 10 pt

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Colgio Catlico Santa Ins Rua Trs Rios

Foto: Jos Antnio Gomes / 2009

Formatado: Fonte: (Padro) Times New Roman, 10 pt Formatado: Fonte: (Padro) Times New Roman, 10 pt

Escola Coreana
Fotos: Luana Marum/2009

Escola Judaica

Formatado: Recuo: esquerda: 0 cm

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LTIMA ONDA IMIGRATRIA: O BOLIVIANO COMO MO-DE-OBRA BARATA:

A unidade espao-sociedade traz implcita uma desigualdade, produto da diviso social e tcnica do trabalho, que se materializa na diviso espacial do trabalho entre as parcelas do espao. Tal desigualdade produzida por relaes de dominao-subordinao que permeiam o processo de produo capitalista baseado na acumulao e centralizao do capital, do poder em poucas mos e na propriedade privada(CARLOS, 1992).

O fluxo de imigrantes bolivianos para So Paulo se iniciou na dcada de 1950, com a vinda de estudantes, predominantemente de classe mdia, que aps a formao permaneciam no pas como profissionais liberais. Possuam um nvel de escolaridade bem superior ao dos bolivianos que viriam anos mais tarde. A partir do final da dcada de 1980, a produo de vesturio na cidade de So Paulo passou por uma intensa transformao, muitas confeces reduziram o nmero de trabalhadores assalariados e passaram a contratar mo-de-obra terceirizada atradas pelo melhor custo-benefcio. Proliferaram-se oficinas de costura nas zonas leste e norte que eram subcontratadas para atender ao comrcio em ascenso do Brs e do Bom Retiro. O mercado informal que passa a se formar requer mo-de-obra barata para conseguir concorrer com as grandes fbricas, com um custo baixo. Os bolivianos que se deslocam para o Brasil, em especial para So Paulo, na dcada de 1980 possuem pouca formao e qualificao, saram da Bolvia devido s pssimas condies de vida, e geralmente, entram no pas de maneira clandestina. Segundo SILVA (1997), dois fatores foram primordiais para intensificar as emigraes da Bolvia: a crise do setor mineiro, principal atividade do pas, provocou uma grande onda de desemprego, as cidades que j tinham uma grande parcela da populao desempregada ficaram ainda mais inchadas com a reforma agrria aplicada e a evaso da populao rural 56

para estas. O desemprego, a falta de perspectivas com a instabilidade da economia provocou a evaso em massa de bolivianos do pas. Segundo o Ministrio das Relaes Exteriores da Bolvia, estima-se que 20% da populao resida no exterior. A indstria txtil teve um crescimento significativo aps a crise econmica da era Collor (1992-1994), e esse crescimento ocorreu, concomitantemente, com a chegada acentuada de imigrantes bolivianos, o que favoreceu a insero desses no setor. Os bairros do Brs e o Bom Retiro se tornaram os grandes centros do comrcio txtil e impulsionadores do mercado informal de confeces. Pode-se relacionar o crescimento do mercado informal com o aumento de imigrantes bolivianos na cidade. Segundo SILVA (2009):
No so imigrantes que, uma vez estando aqui, por coincidncia, vo ser empregados nas confeces. Eles j vm da Bolvia com um destino certo de trabalho. Os prprios donos de oficinas de costura tratam de encaminhar as suas viagens, ou ento eles vm atrs de familiares que j se encontram aqui trabalhando com costura.

A imigrao boliviana pode ser considerada uma imigrao dirigida, segundo DAMIANI, pois os aliciadores vo at a Bolvia trazer trabalhadores, se aproveitam das pssimas condies em que vivem esses latinos e prometem uma vida melhor conquistada atravs do trabalho. Assim, a maioria chega com um destino certo, o trabalho nas confeces. Em entrevista com um ex-funcionrio de uma loja de coreanos este me retratou que a confeco de roupas acontece em trs fases: os coreanos desenham os modelos, geralmente copiados de modelos europeus e norte-americanos, passam para o corte do tecido que acontece nas oficinas montadas nos fundos ou em cima das lojas e a fase do acabamento acontece nas oficinas bolivianas que podem ser encontradas por toda a cidade, mas se concentram no bairro do Pari e Santana, nas ruas Noroeste do bairro tambm encontramos muitos bolivianos, prximo Rua dos Italianos, Rua Barra do Tibaji... A situao dos bolivianos em So Paulo bem crtica, enfrentam longas jornadas de trabalho, baixas remuneraes e nenhum direito trabalhista. Trabalham em condies de semi57

escravido em lugares apertados, fechados, como se tivessem escondidos. Expem-se a condies de vida precrias, moram em lugares apertados e dividem o mesmo espao do dormitrio com as mquinas de costura, no tm jornada fixa de trabalho, ganham por pea costurada cerca de R$0,40 o que os obrigam a realizar extensas jornadas para sobreviverem e ajudarem os que ficaram na Bolvia. A reportagem do Jornal Hoje da Rede Globo de 2005 retrata um pouco dessa explorao a que esses bolivianos so submetidos.
Num dos endereos, a polcia encontrou uma confeco clandestina. Seis mquinas de costura e grande quantidade de tecido estavam espalhadas pela casa. Pelo menos dez adultos e trs crianas moravam no local em condies precrias: cama at no banheiro e gambiarras para garantir luz eltrica. Segundo a polcia, so todos bolivianos que trabalhavam para coreanos. A jornada diria era de mais de 15 horas e o salrio, menos de R$ 500. No fim da manh, um empresrio coreano foi preso acusado de manter as famlias em regime de trabalho anlogo escravido. (Reportagem Jornal Hoje 05/09/2005)

Trs anos depois, outra reportagem de maus tratos divulgada no site do jornal G1, tambm da Rede Globo:
Uma adolescente boliviana mantida em condies anlogas a de escravos foi libertada pela Polcia Federal na quarta-feira (10) na Zona Norte de So Paulo. A libertao s foi divulgada nesta sexta-feira (12). Segundo os policiais federais, a menina de 14 anos era obrigada a realizar trabalhos de corte e costura com jornada exaustiva, e s tinha autorizao para tomar banho aos finais de semana. Os trabalhos eram impostos por um casal que abrigou a adolescente e sua me, que vieram ilegalmente para o Brasil h cerca de quatro meses. De acordo com as investigaes, a me teve de voltar para a Bolvia h cerca de dois meses, porque um outro filho estava em estado grave de sade e foi obrigada a deixar a filha trabalhando na casa do casal como garantia de que pagaria os valores "emprestados" pela dupla para que ambas viessem ao Brasil.O casal foi preso em flagrante e vai responder na Justia por maus-tratos, reduo a condio anloga de escravo e ocultar clandestino. A menina foi encaminhada para um centro de atendimento a crianas e adolescentes de So Paulo. (Reportagem de Daniel Haidar, 12/12/2008).

Muitas so as reportagens encontradas sobre explorao de trabalho dos bolivianos na Grande So Paulo. Isso mostra o pouco empenho dos governantes em acabar com essa opresso. sabido por todos a existncia desse tipo de ocorrncia no Bom Retiro e em outros

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bairros da zona norte principalmente, mas pouco feito para regularizar a situao dos bolivianos e para punir os exploradores. Infelizmente poucos so os bolivianos que no se submetem a essa explorao. Apesar dos sacrifcios, para eles, So Paulo ainda uma terra de oportunidades, pois h trabalho. A remunerao baixa os fora a trabalhar muito, entretanto a falta de trabalho na Bolvia no lhes dava opo de sair da misria. Assim, a cada dia, a comunidade boliviana em So Paulo se multiplica e podemos encontrar oficinas espalhadas por toda a cidade, principalmente nas regies perifricas. FEIRA DA KANTUTA A feira da Kantuta acontece todos os domingos na Praa da Kantuta no bairro do Pari, bem prximo ao Bom Retiro. um local de encontro dos imigrantes bolivianos e de suas famlias. Podemos dizer que um enclave cultural em uma praa de um bairro da zona norte da cidade. A praa tomada por barracas de comrcio de produtos tpicos da Bolvia, alimentcios, roupas, msicas, e muitas vendendo cartes telefnicos o que mostra a grande ligao que essa comunidade tem com o pas de origem, alm das barracas de comidas e sucos que os aproxima um pouco de sua terra natal. Ainda h um palanque onde um narrador/apresentador comanda a mesa de som com msicas tpicas e msicas brasileiras cantadas em castelhano, ele tambm faz anncios e brincadeiras que divertem a grande quantidade de pessoas que freqenta esse evento. Na feira, as relaes sociais acontecem de diversas maneiras, alm do comrcio de produtos e momento de lazer, ocorre tambm aliciamento de pessoas para trabalhar em oficinas clandestinas de costura, os recm-chegados que vieram atrs de parentes sem um trabalho combinado anteriormente conseguem ocupao facilmente na Feira da Kantuta.

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Muitos aliciadores so bolivianos, que, de trabalhadores, se tornam exploradores de mo-deobra. Barracas de produtos bolivianos na Feira da Kantuta
Formatado: Espaamento entre linhas: simples

foto: Luana Marum/2010

foto: Luana Marum/2010

Formatado: Espaamento entre linhas: simples

foto: Luana Marum/2010

Formatado: Espaamento entre linhas: simples

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Barracas tpicas de Comida Boliviana

foto: Luana Marum/2010

foto: Luana Marum/2010

foto: Luana Marum/2010

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foto: Luana Marum/2010

Servios de Cabeleireiro

foto: Luana Marum/2010

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10 PERSPECTIVAS DESCENDENTES:

DAS

FAMLIAS

IMIGRANTES

DOS

SEUS

Este captulo foi baseado em depoimentos de moradores do bairro, comerciantes e consumidores que freqentam a regio por ser uma centralidade do mercado txtil. Muitas foram as histrias retratadas nas entrevistas e o relato de alguns dilogos mostra um contedo muito rico de histrias e de perspectivas pessoais de um bairro que est em constante transformao. Alguns relatos foram retirados de reportagens de jornais, revistas e de programas de televiso.
Hoje, o bairro est muito diferente. Eu s vejo coreano na rua! Muitos costumes mudaram com a chegada dos coreanos ao bairro. Na feira, agora, se encontra uma grande quantidade de nabo e de outras verduras que eles gostam. At na peixaria, onde compro h mais de trinta anos, possvel encontrar uma variedade diferente de peixes que antes no havia. A dona da peixaria explica: - Isso peixe de coreano!. A colnia coreana est em torno de 60% hoje aqui no bairro. As pessoas que passam pelo bairro notam as lojas mais modernas, com novo visual, com p direito alto, seguindo novas tendncias, os empresrios tm investido muito nisso, no s nas lojas, mas nas novas colees, inclusive com trabalhos feitos por arquitetos de renome aqui nas lojas do bairro. Ary Martorelli Presidente da Associao dos Lojistas do Bom Retiro em entrevista para o vdeo Conhea So Paulo Bom Retiro.

Ary Martorelli descreve alguns costumes que foram alterados com o passar do tempo devido influncia de uma nova cultura, a dos coreanos. Ele enxerga essa interferncia na paisagem do bairro, nas ruas com a presena de uma populao com traos fsicos bem distintos que os torna possvel de identificar, nas lojas que se modernizaram e transformou a paisagem do comrcio local, nos produtos a venda que no faziam parte dos hbitos dos antigos moradores, Isso mostra como as relaes sociais interferem e transformam o espao. Os coreanos se espelham nos judeus em relao ao futuro de seus filhos. Investem em boas escolas e esperam um futuro promissor para seus descendentes. Os povos orientais so, culturalmente, muito esforados e isso complementa a ao dos pais em buscar uma boa 63

educao para seus filhos. A msica tambm faz parte da vida do coreano, a maioria das crianas toca algum tipo de instrumento, incentivada pelos pais. Segundo relato de Felipe, brasileiro de 25 anos, membro da Igreja Missionria Coreana, os coreanos esto querendo transformar o Bom Retiro em uma Liberdade, referindo-se ao bairro que fora territorializado pela comunidade japonesa. Felipe disse isso ao refletir sobre a paisagem do bairro, sobre os estabelecimentos criados para atender comunidade coreana. Na Feira da Kantuta, muitos jovens possuem objetivos de vida bem definidos. Janete, de 16 anos, veio para o Brasil com 3 anos e pretende voltar Bolvia para estudar medicina e permanecer l. J Mario, de 18 anos, chegou a So Paulo com 7 anos, assim como os pais de Janete, os seus trabalham desde a chegada ao Brasil no ramo da costura, eles no pretendem voltar ao pas de origem, pois acreditam que no Brasil o custo de vida menor do que na Bolvia. Muitos jovens bolivianos continuam chegando a So Paulo para trabalhar na costura e a maioria sem perspectivas futuras, como se tivessem recomeando uma vida sem saber o que poder ocorrer, sem traar objetivos. Eles vm sozinhos, moram com parentes ou amigos na rea central da cidade e o nico objetivo a acumulao de capital, na medida do possvel. Os bolivianos, ao contrrio dos demais grupos tnicos do Bom Retiro, no possuem uma ligao forte com a religio e possuem dificuldades de se integrarem. Perspectivas econmicas tambm so importantes para o bairro, que a cada dia se fortalece mais como uma centralidade do comrcio de vesturio. Alguns eventos so realizados nas ruas do Bom Retiro para divulgao das marcas e roupas confeccionadas l. Estilistas famosos como Ricardo Almeida, Cl Orozco (Huis Clos) e Amir Slama (Rosa Ch) pretendem implantar no bairro o projeto da Escola Superior de Moda de So Paulo, iniciativa que conta com o apoio do Ncleo de Ao Empresarial do Projeto Bom Retiro, uma organizao no-governamental da qual fazem parte estilistas, 64
Excludo:

empresrios, comerciantes e urbanistas. A construo da escola pretende tambm recuperar a malha urbana do bairro e colocar a as confeces locais caminhando ao lado da moda internacional, visando a exportao. A faculdade deve ser pblica, gerida por proprietrios das confeces locais. (Reportagem: Bom Retiro em trs captulos 03/05/2007) Em 2009 o IPHAN (Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional) apresentou um projeto de tombamento do bairro do Bom Retiro como Patrimnio Cultural Imaterial, considerando que ele faz parte do que chamam de multiculturalismo em situao urbana. Essa denominao se deve a essa grande mistura scio-cultural que encontrada no bairro, aos contrastes na paisagem, s festas e rituais tpicos de cada cultura.

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11 MAPEAMENTO DA TERRITORIALIZAO DOS IMIGRANTES NO BAIRRO:

Formatados: Marcadores e numerao

Mapa do bairro do Bom Retiro Regio central do municpio de So Paulo

fonte: Luana Marum / 2010

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A Regionalizao da Religio no Bom Retiro

fonte: Luana Marum / 2010

Esse mapa mostra a concentrao de centros religiosos (igrejas, sinagogas, templos), instituies sociais, escolas ligadas a uma das principais religies encontradas no bairro3.

Em anexo encontra-se a relao dessas entidades e instituies mapeadas.

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Centros Culturais no distrito do Bom Retiro

A distribuio dos centros culturais e de ensino se concentra na rea central do bairro, na mesma rea em que se concentram os centros religiosos. Podemos concluir que onde se do a maior parte das relaes interculturais do bairro. No prdio da Estao da Luz ainda podemos encontrar o Museu da Lngua Portuguesa e na Estao Julio Prestes, a Sala So Paulo.

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12 CONSIDERAES FINAIS:

O estudo dessa centralidade faz-se pensar na importncia das relaes sociais na reproduo do espao, assim como as transformaes espaciais influenciam nas relaes sociais. O poder da sociedade em produzir e reproduzir o espao e as conseqncias que ela mesma sofre e a transforma. O interessante no bairro verificar a troca de identidade que ocorre atravs do tempo, mas que marca o espao. Uma caracterstica observada de que as construes no so demolidas e reconstrudas, predomina-se a reforma, pequenos reparos que mantm a estrutura, a arquitetura histrica. O objetivo de se entender como ocorre a vida social, cotidiana desse bairro foi atingido, mas muitas lacunas ficaram abertas. Cada cultura tem suas caractersticas, assim como cada religio tem dogmas e valores prprios. No Bom Retiro, o choque cultural grande, principalmente, por se mesclarem culturas muito diferentes como ocorre entre os coreanos, judeus e bolivianos, um grupo europeu, outro oriental e outro latino. Choque muito maior do que ocorreu entre italianos e judeus no incio do sculo XX, a comida, as festas, a religio, o idioma... Nada comum, o que torna o convvio mais difcil. Entretanto, a vida cotidiana faz com que esses grupos se relacionem, a feira livre um ambiente comum, o supermercado, posto de sade, drogarias, bancas de jornal, postos de gasolina etc. No h a formao de guetos apesar deles se dividirem nas reas residenciais do bairro. O convvio maior se d atravs dos negcios, seja na relao de proprietrio e locatrio (judeus e coreanos), seja na relao de empregadores e assalariados (coreanos e brasileiros), ou na relao compradores e fornecedores (coreanos e bolivianos). As novas 69

geraes esto se agregando mais, principalmente nas escolas. Muitos coreanos matriculam seus filhos nas escolas judaicas visando uma educao de qualidade, o mesmo ocorre com os brasileiros que residem no bairro, Mas ainda as escolas pblicas so as mais diversificadas, A educao para os coreanos de muito valor, entretanto ocorre algo peculiar no Bom Retiro, pois apesar de muitos jovens se formarem engenheiros, arquitetos, administradores em grandes faculdades, a maioria continua a trabalhar no comrcio de vesturio da famlia. Essa informao me foi dada na Igreja Missionria por Felipe, e comprovada em vrias lojas visitadas na Rua Jos Paulino. Isso no ocorreu com os judeus que, inclusive, saram do bairro por esse motivo, os filhos dos comerciantes judeus, incentivados a estudar, se tornaram profissionais liberais e assim que ascenderam economicamente, migraram para bairros mais nobres da cidade, como Higienpolis, onde atualmente se concentra esse grupo. O papel do boliviano se destaca em relao aos demais atualmente. H muitos bolivianos ilegais e isso os torna frgeis na busca de trabalho e de sobrevivncia, terminam por trabalhar sob pssimas condies remunerao baixssima. Muitos residem no bairro pela proximidade das lojas coreanas do Bom Retiro e das lojas do Brs que tambm utilizam os servios de costura dos bolivianos, mas pouco se observa na paisagem dessa presena latina. Algumas lanchonetes com salteas foram vistas, mas a presena desse grupo s comprovada pelos traos fsicos marcantes desse povo que visto pelas ruas, principalmente ao norte do bairro, e pelas instalaes precrias dos antigos cortios que so habitados por esses operrios da costura. A presena marcante de imigrantes no Bom Retiro com suas diversidades culturais transformou o bairro, na medida em que houve uma adaptao s formas de produo que afetou tanto os que j residiam no local como esses novos moradores imigrantes. Algo tambm importante a manuteno dessas culturas que, por maior que seja a influncia da cultura brasileira, mantm suas tradies, o que contribui para que as novas geraes 70

continuem reproduzindo esses costumes. Assim, confirma-se o que CARLOS (2005) diz: A cidade obra da civilizao e nesta condio, produto realizado ao longo de uma srie de geraes (portanto trabalho materializado) e, neste plano, aparece como acumulao de tempos. (p.03)

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Referncias bibliogrficas:

CARLOS, Ana Fani A. Espao e Indstria, Coleo Repensando a Geografia. 5ed. So Paulo: Contexto, 1992. CARLOS, Ana Fani A. O direito cidade e a construo da metageografia artigo4, So Paulo, 2005.

CARLOS, Ana Fani A. So Paulo: Do capital industrial ao capital financeiro. In CARLOS, Ana Fani A. (org); OLIVEIRA, Ariovaldo U. (org.) Geografias de So Paulo A metrpole do sculo XXI. So Paulo: Contexto, 2004, p.51-83.

CARLOS, Ana Fani A. A (re)produo do espao urbano. So Paulo: Edusp, 1994.

CASTELLS, Manuel. A Sociedade em Rede. Vol. 1, So Paulo, Ed. Paz e Terra,1999

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DAMIANI, Amlia L. et al. O espao no fim de sculo: a nova raridade. So Paulo: Contexto, 1999.

DERTNIO, Hilrio. O bairro do Bom Retiro. Srie Histrica dos bairros de So Paulo, So Paulo: Prefeitura Municipal de So Paulo, 1970.

EVASO, Alexandre Srgio Bom Retiro: Refuncionalizao de um bairro paulistano Trabalho de Graduao Individual, DG/FFLCH/USP So Paulo.

Artigo correspondente a aula proferida no Concurso de Professor Titular em Geografia realizado no

Departamento de Geografia da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo em 5 de Abril de 2005.

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FIRER, Marcos. Memrias da Comunidade Israelita de S. Paulo. In: Boletim da Sociedade Genealgica Judaica do Brasil. Maio, 2000, vol. 9.

LEFEBVRE, Henry O direito cidade, Moraes, So Paulo, 1991

MARTINS, Jos.Souza. O cativeiro da Terra. 8. ed. So Paulo: Hucitec, 2004.

MARUM, Luana Lasincki; GOMES, Jos Antnio. O Bom Retiro: A formao de uma centralidade. In. egal2009.easyplanners.info/area05/5740, Montevideo, 2009.

PVOA, Carlos Alberto. A territorializao dos Judeus na cidade de So Paulo-SP: A Migrao do Bom Retiro ao Morumbi. Tese de doutorado DG/FFLCH/USP So Paulo, 2007

SANTOS, Marcio Pereira O Bom Retiro: uma paisagem paulistana Tese de Mestrado, DG/FFLCH/USP So Paulo, 2000

SANTOS, Milton Metamorfoses do espao habitado : fundamentos tericos e metodolgicos da geografia, Hucitec, So Paulo, 1991

SILVA, Armando Correa A metrpole ampliada e o bairro metropolitano: o caso de So Paulo: o bairro da consolao Tese de livre docncia, DG/FFLCH/USP So Paulo, 1982

SILVA, Carlos Freire da Precisa-se: Bolivianos na indstria de confeces em So Paulo In: Travessia revista do imigrante, CEM Ano XXII, n 63, So Paulo, JanAbr/2009, p.05-11

SILVA, Sidney A. da Costurando sonhos: etnografia de um grupo de imigrantes bolivianos que trabalham no ramo da costura em So Paulo. So Paulo, Ed. Paulinas, 1997.

SILVESTRE, Nathrcia Pires Paisagens Urbanas e Paisagens Humanas: o bairro do Bom Retiro. In. Revista online do Grupo de Pesquisa E Estudos em Cinema e Literatura Baleia na Rede, vol.1, n4, 2007.

SOARES, Sandra - Gregos em So Paulo: sucesso e nostalgia Revista Veja SP 08/08/2007 73

TRUZZI, Oswaldo Etnias em convvio: o bairro do Bom Retiro em So Paulo In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n27, 2001, p. 143 166.

Sites: www.cdlbomretiro.org.br www.ahjb.com.br Arquivo Histrico Judaico Brasileiro www.macabi.com.br www.auxiliadora.org.br Parquia Nossa Senhora Auxiliadora www.renascenca.br site Colgio Renascena

Vdeos: Bom R curta metragem: Trabalho Interdisciplinar do Stdio Six (Marcus Cruz, Fabiana Satie, Rafael Marton, Thiago Amarante, Indianara Muniz e Valria Arajo), alunos do curso de graduao do Centro Universitrio Ibero Americano, 5 Perodo.

Trabalho Escravo na Cidade de So Paulo Reportagem do Jornal Brasil Urgente da Band exibido em fevereiro de 2008.

Programa Conhea So Paulo Reportagem sobre o Bom Retiro Reprter Ghader T. Arraji, 2007

Bom Retiro das naes Instituto Criar de TV e Cinema, 2006.

Gregos e troianos no Bom Retiro Programa Megalpolis, episdio 7 site UOL, 29/05/2009

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ANEXOS

ANEXO I Entidades no Bom Retiro ligadas a alguma religio

Instituio Colgio Sta. Ins Sociedade Pequeno Jesus Igreja Nossa Senhora Auxiliadora Mitra Arquidiocesana de So Paulo Igreja Catlica Coreana Kim Daegon Igreja So Kin Degun Igreja Presbiteriana da Paz de So Paulo Igreja Missionria Oriental de So Paulo Igreja Missionria Emaus Coreana do Brasil Igreja Presbiteriana Fiel Coreana Igreja Coreana Misso Evanglica de So Paulo Igreja Assemblia de Deus do Bom Retiro / Igreja Nova Vida Igreja Batista Coreana Igreja Batista do Bom Retiro Igreja Presbiteriana Emanuel do Brasil Igreja Presbiteriana Feliz Igreja Universal do Reino de Deus Sociedade Beneficente das Damas Israelitas EZRA: Sociedade Israelita Amigos dos Pobres Cooperativa de Crdito Popular Gota de Leite (da Bnai Brith) Sociedade Beneficente Linat Hatzedek Lar da Criana das Damas Israelitas OFIDAS: Organizao Feminina Israelita de Assistncia Social UNIBES: Unio Brasileiro-Israelita do Bem Estar Social Sinagoga Kehilat Israel Escola Hatchia (Renascena) Endereo Rua Trs Rios, 362 Rua Javas, 195/197 Rua Trs Rios, 75 Rua Dr. Rodrigo Barros, 212 Rua Nair de Teff, 2 A Rua Anhaia, 305 Rua Mamor R. Correia dos Santos, 181 R. Correia dos Santos, 181 Religio catlico catlico catlico catlico catlico catlico evanglica evanglica evanglica evanglica evanglica evanglica evanglica evanglica evanglica evanglica evanglica judeus judeus judeus judeus judeus judeus judeus judeus judeus judeus

R. Afonso Pena, 502 Rua Lubavitch, 34 Rua dos Italianos, 812 Rua Amazonas, 64 Rua Prates, 878 Rua Anhaia, 705 Rua Amazonas Rua Jos Paulino, 82 Rua Jorge Velho Rua Ribeiro de Lima / Rua Prates Rua Jorge Velho

R. Rodolfo Miranda, 287 Rua da Graa, 160 Rua Florncio de Abreu, 51

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ANEXO II Restaurantes: a comida como um smbolo cultural

Restaurante LANCHES REENCONTRO BIG CHICKEN TELE ESFIHA/ PIZZA GUI GUI TIME ESPETOS RETIRO DO CHOPP DONATUS BAR E RESTAURANTE BOM SABOR BAR E LANCHES TRS ROSAS BAR E LANCHONETE IRMOS E AMIGOS BUON PALATO RESTAURANTE QUALIT CAF E RESTAURANTE CHURRASCARIA TRADIO GACHA CASA DO NORTE SABOR & ARTE LANCHONETE ALTA RESTAURANTE PAPERSON PIZZARIA MONTE VERDE LANCHONETE E RESTAURANTE NOVO RUMO RESTAURANTE DARE RESTAURANTE SEOK JOUNG RESTAURANTE COREANO GOGUNG RESTAURANTE CHINS CECLIA RAIO DE LUZ ADI SHOSHI DELISHOP BAR & LANCHONETE ODONTOLOGIA RESTAURANTE KOREAN FAST FOOD ROBA DA YACI RESTAURANTE PARASO OFICINA DO GRELHADO RESTAURANTE TIAN TIAN SHI WEI XIAN BOA MESA GRILL & CAF MODOO CAETANO CAF E RESTAURANTE CHEIA DE GRAA ACRPOLIS RESTAURANTE RESTAURANTE MATRIX GRAA E SABOR VIENEZA EXPRESS Endereo Rua Aimors, 15 Rua Amazonas, 138 Rua Amazonas, 148 Rua Amazonas, 154 Rua Amazonas, 164 Rua Amazonas, 75 Rua Anhaia, 1085 Rua Anhaia, 172 Rua Anhaia, 205 Rua Anhaia, 275 - A Rua Anhaia, 631 Rua Anhaia, 696 Rua Anhaia, 725 Rua Anhaia, 915 Rua Anhaia, 921 Rua Anhaia, 945 Rua Anhaia, 948 Rua Barra do Tibagi, 406 Rua Cnego Martins, 45 Rua Correia de Melo, 117 Rua Correia de Melo, 135 Rua Correia de Melo, 142 Rua Correia de Melo, 166 Rua Correia de Melo, 174 Rua Correia de Melo, 174 Rua Correia de Melo, 206 Rua Correia de Melo, 220 Rua Correia de Melo, 276 Rua Correia de Melo, 306/ 308 Rua Correia de Melo, 330 Rua Correia de Melo, 55 Rua Correia de Melo, 76 Rua Correia de Melo, 80 Rua Correia de Melo, 97 Rua da Graa, 264 Rua da Graa, 265 Rua da Graa, 364 Rua Da Graa, 385 Rua Da Graa, 473 Rua da Graa, 710

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LANCHONETE COPA 98 BISTR DA SARA ANTIGAMENTE CHOPP SKINA BEER VALPARASO BAR BOM RA LANCHONETE UNTH CANTINA OURO BRANCO PAULO ANTONIO PITCHELLOS RESTAURANTE & PETISCOS JHS LANCHES E REFEIES RESTAURANTE E CHOPERIA KER PRAZER PRATA DOURO BAR E LANCHES H. SANTOS REI DOS ESPETINHOS RESTAURANTE VISION RESTAURANTE ALDEIA DA PEDRA OGORI TUTTI PIZZA NOVA SALADA GUARANI MARMITEX DINA BAR PSA PALADAR BAR E RESTAURANTE BAR E LANCHONETE FLORESTA DOS JOTAS FALAFELIT MALKA RESTAURANTE J.J. RESTAURANTE XODSINHO KOBOKAS BAR E LANCHES MANO YAHAS BAR E RESTAURANTE NOVA GALERIA VILLA BRASIL RESTAURANTE BONA GRILL O GAULS RESTAURANTE COREANO WON JOO RESTAURANTE TULIPA RECANTO DO PACARAY BAR E LANCHONETE BUCARESTE FAMLIA CARVALHO PANIFICADORA PRINCE TOWER RESTAURANTE COREANO GANADARA HAN YAN GUAR PRINCE TOWER ROSILAS LANCHONETE PTIO DA LUZ

Rua Da Graa, 760 Rua da Graa,32 Rua do Areal, 243 Rua dos Bandeirantes, 319 Rua dos Italianos, 1071 Rua dos Italianos, 198 Rua dos Italianos, 332 Rua dos Italianos, 711 Rua dos Italianos, 777 Rua dos Italianos, 799 Rua dos Italianos, 915 Rua Dr. Leonardo Pinto, 87 Rua General Flores, 220 Rua General Flores, 444 Rua Guarani, 162 Rua Guarani, 350 Rua Guarani, 374 Rua Guarani, 396 Rua Guarani, 417 Rua Guarani, 427 Rua Guarani, 464 Rua Jaragu, 260 Rua Jaragu, 830 Rua Jaragu, 91 Rua Jos Paulino - 345 Rua Jos Paulino - 345 - Loja 15 Rua Jos Paulino - 345 - Loja 25 Rua Jos Paulino - 345 - Loja 31/ 32 A Rua Jos Paulino - 671/ 691 - Loja 129 Rua Jos Paulino , 266 - Loja 53 Rua Jos Paulino , 345 - 1 Andar - Loja 27/ 29 A Rua Jos Paulino , 345 - Loja 2 A - 4 A Rua Jos Paulino, 111 Rua Jos Paulino, 226 - Loja 18 Rua Jos Paulino, 345 - 1 andar - Loja - 30 A Rua Jos Paulino, 578 Rua Jos Paulino, 671/ 691 - Loja 31 Rua Julio Conceio, 138 Rua Julio Conceio, 284 Rua Julio Conceio, 92 Rua Lubavitch, 103 Rua Lubavitch, 12 - 1 Andar - Sala 02 Rua Mamor, 305 Rua Mamor, 421 Rua Prates, 145

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NAMU SHABU SHABU RESTAURANTE NEW SHIN-LA KWAN RESTAURANTE KOREANA GUI GO RE COMIDA CHINESA CHURRASCARIA PERFIL GACHO SASHIMI DO MAR JIN KO KE RESTAURANTE COREANO RESTAURANTE COREANO HAM JI BAK KOSHER CENTER PONTO DO BROTO PIZZARIA PADARIA E PIZZARIA SAN REMO LANCHONETE E RESTAURANTE BOM RETIRO BAR E LANCHONETE ARWOREZINHA LANCHONETE OS PIONEIROS FRONTEIRA GACHA CHURRASCARIA ALLORO GRILL SUSIS BAR LOISA LANCHES BEL LANCHES RESTAURANTE PAPAI HALM PRINCE GRILL RESTAURANTE UTOPIA DR RESTAURANTE E LANCHONETE RESTAURANTE LANCHONETE LUA LAN KITUTIS MACAU GRILL CASA BLGARA SABOR ARTE BLUE SEA RESTAURANTE JAPONS MISTER ESFIHA SABOR E ARTE CAF PAULISTINHA LUCI BAR CASA DA SOGRA DR. ESFIHA BAR SANTANA DE LIMA DOCERIA BURIKITA SALADA RECORD RESTAURANTE FEIJO DE OURO BAR SANTA ERIKA QUASE BEM LANCHONETE

Rua Prates, 221 Rua Prates, 343 Rua Prates, 436 A Rua Prates, 452 Rua Prates, 476 Rua Prates, 481 Rua Prates, 553 Rua Prates, 563 Rua Prates, 593/ 595 Rua Prates, 599 Rua Prates, 625 Rua Prates, 627 Rua Prates, 657 Rua Prates, 750 Rua Prates, 900 Rua Prates, 95 Rua Prof. Csare Lombroso, 161 - Loja 60 Rua Ribeiro de Lima, 240 Rua Ribeiro de Lima, 256 Rua Ribeiro de Lima, 390 Rua Ribeiro de Lima, 516 Rua Ribeiro de Lima, 664 Rua Ribeiro de Lima, 711 Rua Srgio Toms, 282 Rua Silva Pinto, 15 Rua Silva Pinto, 25 Rua Silva Pinto, 258 Rua Silva Pinto, 296 Rua Silva Pinto, 356 Rua Silva Pinto, 369 Rua Silva Pinto, 403 Rua Silva Pinto, 429 Rua Silva Pinto, 44 Rua Silva Pinto, 464 Rua Slon, 617 Rua Slon, 672 Rua Slon, 794 Rua Slon, 910 Rua Trs Rios, 138 Rua Trs Rios, 208 Rua Trs Rios, 265 Rua Visconde de Taunay, 215 Rua Visconde de Taunay, 356

Formatado: Recuo: esquerda: 0,63 cm

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