MATERIA (049): Psicoanlisis Freud - Ctedra: I TERICO: 13 FECHA: 5 de julio de 2006 PROFESOR: Osvaldo Delgado

Una alumna me hizo una pregunta la semana anterior, y le ped que la haga ahora, para poder tomarla porque era muy interesante. Alumna: Mi pregunta se refera a que en el terico anterior, usted concluy en que el psicoanlisis no haca discriminacin de los deseos del sujeto, salvo en el caso de que el deseo vaya en contra de los deseos de los dems, como en el caso de los torturadores. El analista debe abstenerse de analizar a un torturador o qu se hace con eso? Profesor: Es una excelente pregunta. Con un torturador y con un genocida tambin, podramos decir. Hay un trabajo excelente de un psicoanalista que ha fallecido hace unos cuatro o cinco aos que se llamaba Javier Aramburu, que fue mi maestro. Es un trabajo sobre derechos humanos que est en su libro El deseo del analista, y tambin se public en la Revista de Psicoanlisis, Dispar, N 1. Es una de las mejores cosas que he ledo sobre esta cuestin. Adems coincido totalmente con el planteo que hace. Se trata de un caso en Brasil de un analista que estaba haciendo su anlisis didctico, como se llama en La Internacional o en la Asociacin Psicoanaltica Argentina o en La Internacional fundada por Freud. Se estaba analizando, haciendo un anlisis que se llama didctico de formacin, con otro analista. Y, este analista-paciente, digamos, era uno de los mdicos que regulaba las torturas: bueno pueden seguir aplicando picana, paren. Son los mdicos que han colaborado con la tortura revisando a los detenidos para ver si podan seguir torturndolos o no. Si se estaban por morir, si queran que muera, mantenerlo vivo o parar. Se arm un debate alrededor de esta cuestin, en el que se tomaba la cuestin moral del asunto. Es decir, que no haba que atenderlo porque era un violador de los derechos humanos y, una posicin ciudadana del analista, era privar del psicoanlisis a alguien que se dedica a la tortura. Cules eran las razones y el trabajo de Javier Aramburu? Es un trabajo que da cuenta de un punto de coincidencia entre la ley universal de los derechos humanos y la tica psicoanaltica. A ese sujeto haba que sancionarle el no analizarlo, pero no slo por las cuestiones ciudadanas o morales no es que Aramburu estuviera de acuerdo, eso estaba totalmente despejado; sino desde las categoras psicoanalticas y la tica psicoanaltica, que no es ni siquiera la moral de los derechos humanos. Freud y Lacan lo plantearon claramente: a un asesino no se lo puede analizar porque ha atravesado un punto en el goce del cual ya no hay retorno. O sea, gozar de matar a otro, torturar a otro, es un punto de no retorno, aunque el sujeto se sintiera culpable.
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El debate est tambin relacionado a la cuestin de la culpa. Alguien puede matar y sentirse culpable, alguien puede matar y no sentirse culpable y, efectivamente, son dos posiciones distintas pero se puede lo que plantea Aramburu decirle: seor, no lo analizo, es un acto analtico. Es decirle no. No est por fuera del psicoanlisis decirle no, en tanto es una sancin pero ya no moral, aunque uno estuviera de acuerdo en la sancin moral (en este caso) pero adems de la dimensin moral, ms all de esto, dentro mismo del corpus terico psicoanaltico y de la tica psicoanaltica, decirle que no, es una sancin desde el psicoanlisis. Es el punto donde coincide la ley universal de los derechos humanos, en tanto que se trata de respeto por las singularidades, de los sujetos, de las comunidades.; y el psicoanlisis se sostiene en el mximo respeto hacia los modos singulares respecto a las posiciones del deseo y de la satisfaccin pulsional de una persona. Hay un punto de coincidencia absoluta entre el reconocimiento y el respeto, no slo el reconocimiento de la diferencia porque los nazis reconocan la diferencia de los judos; el problema no es la diferencia sino, qu se hace con esa diferencia. Si se hace una poltica de exterminio o se respeta la diferencia. Entonces, se trata del respeto por la diferencia y si la ley universal de los derechos humanos a los criminales tambin los enmarca, porque esa ley enmarca a los criminales, los mete presos, o como fue en Nremberg se le aplic la pena de muerte. O sea, entra dentro de la categora de los derechos humanos aquel que comete estas atrocidades, crmenes de lesa humanidad, tiene una sancin y, desde el psicoanlisis aquel que goza atravesando ese lmite que es gozar sobre el dolor del cuerpo ajeno. Efectivamente, como acto analtico un analista (este sera como un caso extremo), un analista puede marcar un no como sancin de no anlisis, como no dejar las cosas todo en palabras porque se puede prestar el psicoanlisis para una desmentida. O sea, todo queda en palabras, un analista puede producir como acto un no, y sancionar con ese acto. Porque hay puntos en los sujetos complicados Qu quiere decir? Que alguien que ha gozado matando a otros es alguien respecto al cual es imposible analizarlo. Es imposible analizarlo en tanto que su estructura, ha atravesado un lmite respecto al goce, va ms all de las condiciones en donde alguien es posible de ser analizado. Este es el punto.

Hoy, y en el prximo encuentro, vamos a trabajar el concepto de represin y el concepto de inconsciente. Del concepto de represin, tenemos antecedentes importantes, porque, en principio, hace muy poco lo hemos nombrado en relacin con un destino pulsional.

Recuerdan que es uno de los cuatro destinos pulsionales en el texto Pulsiones y destinos de pulsin, y que en La represin aparece el quinto destino pulsional que es la transformacin en angustia. Destinos de pulsin que Freud mismo llama defensas frente a la pulsin. Tambin tenamos anticipo de esto con el concepto de defensa de la primera poca. La defensa primaria y la llamada defensa patolgica. El concepto de defensa anticipaba lo que Freud desarrollar con el concepto de represin; aunque les aclar en ese entonces que, en este momento precisamente de la obra freudiana, el concepto de represin aparece en principio (comillas), sustituyendo al concepto de defensa. Aquello que llam defensa ahora lo llama represin, como si fuesen sinnimos. Les pido que le pongan comillas, porque en estos mismos textos, es ms, en la misma poca en donde parece que el concepto de represin alcanza su cenit reemplazando al concepto de defensa algo que ser desplazado en Inhibicin, sntoma y angustia, sin embargo, el concepto de represin no subsume al concepto de defensa. Freud dir, claramente, que el concepto de represin se articula con otro concepto, que es el inconsciente. No se puede hablar de represin si no se habla de inconsciente. Son dos conceptos partenaire. Pero Freud hace una aclaracin en estos textos que recuerden es la poca de la subida al cenit, de la gloria del concepto de represin, en la que dice que todo lo reprimido es inconsciente, pero no todo lo inconsciente es reprimido. O sea, que el campo del inconsciente es ms vasto, ms amplio que lo reprimido. Lo reprimido es inconsciente pero no todo lo inconsciente es reprimido. Esta diferencia es crucial en la elaboracin freudiana: hay un inconsciente no reprimido y que, sin embargo, es inconsciente. As como tenemos el aparato psquico, en principio, dividido en consciente e inconsciente; hacemos una segunda divisin en donde no todo lo inconsciente es reprimido. Lo dir con todas las letras en El yo y el ello y en Ms all del principio de placer. Voy a anticipar, que ese inconsciente no reprimido es lo que Freud llamar ello cuando haga su prximo ordenamiento metapsicolgico; pero no es que una vez que formule el ello desaparece el inconsciente, se sostienen ambos. Quedar el inconsciente dinmico igual reprimido y, un inconsciente que no es reprimido que se llamar ello. Es importante porque, si todo lo inconsciente fuera reprimido podramos recuperar, va el recuerdo asociativo, todo lo inconsciente, no habra punto de detencin. Esto es central porque marca un lmite al psicoanlisis, tanto como teora del recuerdo como tambin, un lmite al instrumento preciso que Freud crea para operar que se llama interpretacin.

Si todo lo inconsciente fuera igual a reprimido, con la herramienta de la interpretacin alcanzara para operar como psicoanalista. Pero, como hay un inconsciente no reprimido, la herramienta interpretacin tiene un lmite y, el lmite est dado por el inconsciente reprimido. Alumna: No hay algo que es una represin primaria que es inconsciente a donde nunca se puede llegar, que nunca se puede alcanzar? Entonces, no termino de entender el hecho de que si todo el inconsciente est reprimido se pone un lmite. Hay algo que est reprimido que igual no se termina de alcanzar. Profesor: Una cosa es que no todo lo inconsciente es reprimido, hay una parte que es reprimida y, otra parte, que no es reprimida; y no estoy diciendo que no es reprimida secundariamente, estoy diciendo que no es reprimida. Si toman el captulo 3 que ahora vamos a ver del trabajo sobre Schreber y el texto La represin, se encuentran con que hay represin primaria y hay represin secundaria o propiamente dicha. Voy a hacer luego un cuadro completo con lo trabajado desde el inicio. La represin primaria tiene dos componentes. Uno, es representante psquico reprimido primordialmente, imposible de recuperar mediante el recuerdo y se presenta, en las formaciones del inconsciente, por ejemplo, en el sueo, en el ombligo de los sueos; es un ejemplo clnico puntual de la presencia de la represin primaria. Pero, la represin primaria no es slo eso, implica, adems, una primera fijacin pulsional. Son dos cosas diferentes. En el campo de la represin secundaria podemos descifrar con la interpretacin aquello que es secundariamente reprimido, pero tiene un lmite ya que no podemos interpretar lo primariamente reprimido. Con la interpretacin se puede interpretar lo secundariamente reprimido, las formaciones del inconsciente como esos retoos, dice Freud: los sueos, los sntomas, los lapsus, los actos fallidos, etctera; se pueden interpretar los retoos, pero no se puede interpretar ni descifrar lo que primordialmente reprimido. Hay un lmite. Hay, incluso, otro lmite para la interpretacin. Por efecto de la represin secundaria hay inconsciente a ser interpretado pero, adems, hay un inconsciente que no es reprimido, por lo tanto, no lo puedo interpretar. Un lmite a la utilizacin de la interpretacin como herramienta para la labor del analista es la represin primaria; el otro, se llama ello. Eso habla del inconsciente que no es reprimido. Son dos lmites, dos lugares pero no son lo mismo. Si hago un esquema sencillo (al final de la clase), aqu coloco la represin primaria, que es lo que enmarca la estructura psquica, ya que en la medida en que hay represin primaria, hay inconsciente. Es la operacin de la defensa primaria la que produce un grupo psquico separado, antecedente del concepto de inconsciente.

Ahora, dentro del inconsciente tengo una parte en la que inconsciente y reprimido son iguales. Todo lo reprimido es inconsciente, pero tengo otra parte donde inconsciente y reprimido no coinciden. Hay un inconsciente que no es reprimido que se llama ello. La interpretacin, como instrumento, me permite operar sobre el inconsciente efecto de la represin secundaria, lo inconsciente dinmico. Inconsciente = reprimido. Alumna: Cmo lleg el ello a ser inconsciente? De dnde sali? Profesor: De la fijacin pulsional que es una parte de la represin primordial. Para entender lo que dice Freud cuando formula que no todo el inconsciente es igual reprimido, que hay un inconsciente que no es reprimido, se necesitan otros conceptos como la gramtica del ello: la segunda tpica: yo, ello y supery. Se necesita el concepto de pulsin de muerte. La fuente pulsional del ello; el ncleo del yo, conceptos que recin aparecern en 1920, en Ms all del principio de placer. Por el momento, alcanza con que quede claro que inconsciente y reprimido no son sinnimos. Qu habamos trabajado en los primeros textos sobre Las neuropsicosis de defensa? Tenamos una vivencia sexual prematura traumtica en la que, segn los casos, haba habido un ms o un menos de satisfaccin. Si haba un ms, nos daba neurosis obsesiva, como una escena activa por parte del sujeto, y una escena pasiva; con un menos de satisfaccin, nos daba histeria. Pero, tenamos la experiencia sexual prematura traumtica. Luego, estaba la defensa que operaba a posteriori. Recuerden que cuando apareca el ocasionamiento luego de la pubertad, y una vivencia o representante se conectaba con la huella que dej la vivencia sexual prematura traumtica, se produca a posteriori la operacin de la defensa, porque tena la caracterstica de producir un displacer nuevo y actual, un displacer mayor que el que en su momento produjo el trauma. Entonces, un representante se conectaba asociativamente con la marca que haba dejado esa experiencia y, a partir de ah, en tanto apareca como displacer, como repulsa respecto al yo, operaba la defensa. Tenamos la defensa posterior. Se produca el trauma como perdido, irrecuperable. Nos quedaba un sntoma primario, por ejemplo, el de la escrupulosidad de la conciencia moral, en la neurosis obsesiva. En el mbito de la estructura, tenamos el grupo psquico separado la representacin debilitada, divorciada del monto de afecto, en la obsesin carga otros representantes psquicos y en la histeria toma el cuerpo como conversin somtica; anticipo del concepto de inconsciente. Si recuerdan esto, vamos a poner aqu (grfico): represin primaria. En la represin primaria tenemos dos cuestiones. Una, es la represin de un representante psquico que sostiene, por ejemplo, el ombligo del sueo. O sea, un representante psquico irrecuperable; es ms, fundamento de la represin primaria misma,
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de que haya inconsciente; porque para que algo sea inconsciente secundariamente se necesitan dos fuerzas: una que repulsa desde la conciencia y, la atraccin desde lo reprimido primordial, requiere que sea atrado desde la represin primordial porque entra en conexin asociativa. En tanto hay un representante psquico que no retorna jams como recuerdo, que no lo puedo recuperar en la asociacin libre es el punto del ombligo del sueo, el de la garganta en el sueo paradigmtico de la inyeccin de Irma, se marca un lmite al recuerdo. Pero, la represin primaria no es slo eso, adems de haber un representante psquico que queda cado en el fondo, que es irrecuperable, que jams se podr recuperar ni con el recuerdo ni con la asociacin libre; hay tambin, una fijacin pulsional. En el texto de Schreber, Freud lo llama detencin del movimiento de la pulsin. Es por haber una fijacin pulsional, una detencin del movimiento de la pulsin, que el inconsciente es ms abarcativo que el concepto de reprimido. Pero, qu es esta cosa extraa, esta detencin del movimiento de la pulsin? Lo hemos trabajado con la pulsin que no tiene objeto: no hay un objeto predeterminado para la pulsin pero una vez que uno se fija, es para siempre. La pulsin parcial, a diferencia del instinto, no tiene objeto y, adems, no se satisface en el objeto; sino que se satisface en el circuito alrededor de un objeto, decamos oral, anal; y tomando los textos sobre fantasa, agregamos lo visto y lo odo. No es que hoy un sujeto est fijado al objeto oral, maana al anal, pasado al objeto voz, el fin de semana al objeto mirada. Es uno de ellos y no puede cambiarse por otro jams. Por qu? Fjense en la constitucin misma del sujeto, el lugar que tiene. Entonces, parece que hay una relacin entre la fijacin de ese objeto parcial para el circuito autoertico de la satisfaccin pulsional. Parece que entonces hay una relacin entre esto y el ello. Efectivamente, hay una relacin directa entre lo que van a trabajar como ello y esta fijacin pulsional primera. Alumna: Cuando Freud se refiere a la detencin del movimiento de la pulsin, es en tanto se fija? Porque tena entendido que la pulsin es constante. Profesor: Est muy bien, porque me pregunta: cmo hablar de detencin si la pulsin es una fuerza constante? Colocamos en un punto la fuente, en otro, el objeto y alrededor del objeto, circunvalando el objeto, el circuito pulsional. Ese circuito es constante, pero no se sale de este circuito, el objeto ser siempre el mismo. Es alrededor de ese objeto que se fij de una vez y para siempre y en forma constante, no es pulsativa como el inconsciente. Esto es para la neurosis y la perversin con otros agregados. En las psicosis el problema es serio, porque est, justamente, en la fijacin del objeto; y, asimismo, hay un problema en la represin primordial.

Para decirlo sencillamente. En los neurticos opera la represin primordial, y por eso se puede olvidar. Gracias a eso, tenemos la ilusin de que cuando hablamos lo hacemos nosotros; cuando, en realidad, cuando hablo, no hablo yo, habla otro en m. El psictico lo dice: me hablan las voces me dicen cosas. Un neurtico, no dice me dicen cosas, dice: yo estoy diciendo tal cosa, y adems s lo que digo, y me entienden, todas esto y fundamentalmente la dimensin del olvido. Hay un olvido estructural que es el del representante ese que no retorna jams. Gracias a ese olvido irrecuperable, puedo tener olvidos. Es un padecimiento vivir acordndose todo el tiempo de todo. Es ms, gracias a esto, es que escuchamos algunas cosas y otras no. Hay una regulacin, porque si se pudieran estar escuchando absolutamente todos los ruidos y todos los sonidos, no sera un problema slo fisiolgico. Vamos a colocar en relacin lo que estamos trabajando con lo que hemos trabajado Qu habamos trabajado en los primeros textos? Tenamos dos cuestiones en lo relativo al retorno de lo reprimido: el retorno de lo reprimido, la insistencia del representante psquico, pero tambin estaba el fracaso de la defensa que se expresaba en lo compulsivo del sntoma. Siempre que un representante psquico es reprimido se produce un sustituto; no hay represin sin produccin de un sustituto como retorno de lo reprimido. Es otro representante, el que porta la carga, el afecto, por efecto del desplazamiento, desfiguracin, censura; y si hay retorno, se poda leer, interpretar, descifrar de qu deseo, expresado desfiguradamente, se trataba. Esto a nivel del representante psquico. Pero, adems, el sntoma tena una dimensin compulsiva, en la que no alcanzaba con el representante psquico. Si tomamos como ejemplo la neurosis obsesiva, no alcanzaba con el divorcio representacin monto de afecto, y que el monto de afecto cargue otra representacin sino que, adems, aparecan los ceremoniales, los rituales; porque haba un problema en trminos de la cantidad; el problema econmico que haca que lo compulsivo, no slo que insista sino, que no quede atrapado por el representante psquico. Haba algo en el sntoma que exceda la cuestin del representante psquico reprimido y retornando. Si inconsciente y reprimido fueran sinnimos, todo se acabara en represin y retorno de lo reprimido, no habra una dimensin compulsiva. La dimensin compulsiva, por ejemplo, en la neurosis obsesiva revela, como problema clnico, que el concepto inconsciente es ms vasto que el concepto reprimido. En la represin secundaria o propiamente dicha, tenemos el sntoma como formacin sustitutiva, efecto del retorno de lo reprimido, pero adems lo vamos a retomar la prxima, otra cuestin que aparece claramente en la histeria, que es el cuerpo, el tener un cuerpo como soporte necesario para la satisfaccin pulsional.
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Cuando trabajamos fantasa, por ejemplo, la relacin de la fantasa con el sntoma, insista en dos cosas. Por un lado, en el sntoma est la realizacin de un deseo prohibido, incestuoso, con objetos del campo edpico; y eso indica que ah coinciden reprimido e inconsciente. En esta lnea reprimido es igual a inconsciente. Pero, por otro, el sntoma implica una satisfaccin pulsional. No slo que hay un deseo que se realiza sino que, adems, el sntoma implica una satisfaccin alrededor de un objeto parcial. En este punto, el inconsciente es ms abarcativo que reprimido. Ms adelante, Freud llamar a esto gramtica del ello. Hay que esperar otros conceptos, e incluso la construccin del fantasma pegan a un nio que son cuestiones que estn en la misma lnea y ordenamiento conceptual. Lo anticipo para que vean que hay una coherencia terica en Freud. La fijacin del circuito pulsional, la gramtica del ello, que es lo que en El problema econmico del masoquismo llamar masoquismo femenino, la construccin del fantasma Pegan a un nio, son conceptos de un mismo ordenamiento, van todos en una misma columna. Y puedo colocar en otra columna, representante psquico, inconsciente reprimido, sntoma como realizacin de deseo, inconsciente dinmico, la herramienta de la interpretacin. Son dos columnas distintas que guardan relacin. Hasta en el mismo hecho de la asociacin libre. Cuando un paciente habla en asociacin libre, estn las condiciones de posibilidad de que se produzca la emergencia del inconsciente igual a reprimido: un lapsus, un tropiezo; pero, al mismo tiempo, en ese hablar y en esa produccin de una verdad, hay una satisfaccin, hay algo que se satisface, y no slo es en la conversin histrica. Hay una algo muy linda que pertenece al inicio de un texto que sali hace poco. Son entrevistas que le hacen a Michel Foucault y, al comienzo le preguntan acerca de un pequeo prrafo de Deleuze, que est tomado en el captulo que se llama Un pensador, mil rostros. Dice Deleuze: Segn las circunstancias, a un rostro se le pueden formular dos tipos de preguntas En qu piensas? O bien, qu te pasa? Qu tienes? Qu experimentas? Fjense que son dos preguntas distintas. Efectivamente, en el qu piensas?, est lo que alguien est pensando, pero est la satisfaccin en ese pensar. La satisfaccin que implica ese estar pensando. No le decimos a un paciente: relteme lo que piensa. Es ms, le decimos que no piense, que no piense porque el pensar es una satisfaccin elevada a la segunda potencia, es una satisfaccin en el circuito mismo de las palabras y una satisfaccin doble, en la medida en que hay un esfuerzo de articulacin de coherencia respecto a eso. Entonces, le pedimos que no piense sino, que diga lo que se le ocurra.

En el prximo terico voy a concluir con el concepto de represin y tomar el primer captulo de Lo inconsciente, texto central de la epistemologa freudiana y de cmo Freud asegura el valor de sus conceptos. Hasta la prxima.

VIVENCIA SEXUAL PREMATURA TRAUMTICA

REPRESIN PRIMARIA

REPRESIN PRIMARIA

Defensa a posteriori ocasin Represin y fijacin de un que despierta el recuerdo Efectos: - El trauma como perdido Ombligo del sueo. representante psquico

Fijacin de la pulsin

El inconsciente es ms abarcativo que lo reprimido Lmite al recuerdo por el ello

- El grupo psquico separado Lmite al recuerdo por la - El sntoma primario represin primaria

Retorno de lo reprimido por Represin secundaria desplazamiento, conversin, etctera

Represin secundaria

Fracaso de la defensa, compulsin. Ejemplo: rituales.

Sntomas, sueos, lapsus, etctera Formaciones sustitutivas

La satisfaccin necesita del soporte de un cuerpo

Bibliografa trabajada Freud, S. (1915), La represin, en: Obras completas, tomo XIV, Buenos Aires: Amorrortu editores. Freud, S. (1915), Lo inconsciente, en: Obras completas, tomo XIV, Buenos Aires: Amorrortu editores.

Bibliografa citada Aramburu, J., Modos de inexistencia del Otro, en: El deseo del analista, Buenos Aires: Tres haches. Tambin publicado en: Revista de psicoanlisis Dispar, N 1, Buenos Aires. Freud, S. (1894), Las neuropsicosis de defensa (Ensayo de una teora psicolgica de la histeria adquirida, de muchas fobias y representaciones obsesivas, y de ciertas psicosis alucinatorias), en: Obras completas, tomo III, Buenos Aires: Amorrortu editores.

-------------- (1900 /1899/), La interpretacin de los sueos, parte II. El mtodo de la interpretacin de los sueos. Anlisis de un sueo paradigmtico, en: Obras completas, tomo IV, Buenos Aires: Amorrortu editores. -------------- (1911 /1910/), Puntualizaciones psicoanalticas sobre un caso de paranoia (Dementia paranoides) descrito autobiogrficamente, en: Obras completas, tomo XII, Buenos Aires: Amorrortu editores. -------------- (1915), Pulsiones y destinos de pulsin, en: Obras completas, tomo XIV, Buenos Aires: Amorrortu editores. -------------- (1919), Pegan a un nio, en: Obras completas, tomo XVII, Buenos Aires: Amorrortu editores. -------------- (1920), Ms all del principio de placer, en: Obras completas, tomo XVIII, Buenos Aires: Amorrortu editores. -------------- (1923), El yo y el ello, en: Obras completas, tomo XIX, Buenos Aires: Amorrortu editores. -------------- (1924), El problema econmico del masoquismo, en: Obras completas, tomo XIX, Buenos Aires: Amorrortu editores. -------------- (1926 /1925/), Inhibicin, sntoma y angustia, en: Obras completas, tomo XX, Buenos Aires: Amorrortu editores.

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