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Somos hermanos en la luz, procuremos entonces colaborar para la LUZ. Encendamos la flama de nuestro corazn, como antorchas divinas de la luz del Seor. Anunciemos con amor a nuestros semejantes la Buena Nueva: Cristo est con nosotros ahora y siempre, por los siglos de los siglos. El Amor del Padre nos acompaa en todo momento y en todo lugar....donde quiera que vayamos su amor nos acompaa y nos da el aliento y la esperanza. Sembremos con buena voluntad, caridad y conocimiento, y seamos colaboradores de la Logia Blanca con la divulgacin de la Luz Bendita de la Gnosis. Cada uno de nosotros haga brillar su Estrella Interior, con el proceso de autoperfeccionamien to y de encarnacin de la Verdad , la Luz y el Amor. La bendicin de nuestro Seor el Cristo nos acompae ahora y siempre, y nos de la paz en nuestro corazn. FELIZ NAVIDAD Y UN VENTUROSO AO NUEVO A TODOS LOS HERMANOS DEL MUNDO.....QUE EL PODER DEL CRISTO NOS ASISTA Y PROTEJA SIEMPRE, Dra.Elena Ruth Polanco de Bonilla. elenaelsal@yahoo.com.mx

Editorial El Verdadero Simbolismo de la Navidad. Seccin Conferencias: La Doctrina de los muchos Yoes. Seccin Psicologa Revolucionaria: Acusarse a Si Mismo. Santa Claus y el rbol de Navidad El Triunfo del Espritu sobre la Materia. Seccin Cuentos para Reflexionar: Miedo al Cambio
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EL VERDADERO SIMBOLISMO DE LA NAVIDAD *(Extracto)

As pues que, debemos entender al Cristo como es: no como una persona, no como un sujeto. El Cristo est ms all de la personalidad, del Yo y de la individualidad; el Cristo, en esoterismo autntico, es el Logos, el Logos Solar, representado por el Sol.
(...) El Sol, cada ao, realiza un viaje elptico que comienza desde el 25 de diciembre en adelante. Luego regresa otra vez hacia el Polo Sur, hacia la zona donde est la Antrtida. Por eso, precisamente, vale que reflexionemos en su honda significacin. (...) Si no fuera porque el Sol avanza hacia el Norte, desde el 25 de diciembre en adelante, moriramos de fro, la Tierra entera se convertira en una mole de hielo, y perecera, realmente, toda criatura, todo aquello que tenga vida. As pues, bien vale la pena que reflexionemos en el acontecimiento de la Navidad. El Cristo Sol debe avanzar para darnos su vida, y en el equinoccio de la primavera se crucifica en la Tierra; entonces madura la uva y el trigo. Y es precisamente en la primavera cuando debe el Seor pasar por su vida, pasin y muerte, para luego resucitar (la Semana Santa es en primavera). El Sol fsico no es ms que un smbolo del Sol Espiritual, del Cristo Sol. Cuando los antiguos adoraban al Sol, cuando le rendan culto, no se referan propiamente al Sol fsico. No, se le renda culto al Sol Espiritual, al Sol de la media noche, al Cristo Sol. Incuestionablemente, es el Cristo Sol quien debe guiarnos en los mundos superiores de conciencia csmica. Todo mstico que aprende a funcionar fuera del cuerpo fsico a voluntad, es guiado por el Sol de la meda noche, por el Cristo Csmico. (...) Estoy hablando, pues, en el sentido esotrico ms profundo, teniendo en cuenta que todo Iniciado sabe salir del cuerpo fsico a voluntad . (...) Dubui y muchos otros, han estudiado el maravilloso acontecimiento de la Navidad. No hay duda (y eso lo reconoce Dubui) de que todas las religiones de la antigedad celebraron la Navidad. En las Sagradas Escrituras, obviamente, se habla del acontecimiento solar (y hay que saberlo entender entre lneas). Cada ao se vive, en el Macrocosmos, todo el Drama Csmico del Cristo Sol (cada ao repito). Tngase en cuenta que el Cristo Sol debe crucificarse cada ao en el mundo, vivir todo su drama de la vida, pasin y muerte, para luego resucitar en todo lo que es, ha sido y ser, es

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decir, en todo lo creado. As es como todos recibimos la vida del Cristo Sol. (...) Se hace necesario que en nosotros tambin nazca el Cristo Sol (l debe nacer en nosotros). En las Sagradas Escrituras se habla claramente de Beln y de un establo donde l nace. Ese establo de Beln est dentro de nosotros mismos, aqu y ahora. Precisamente, en ese establo interior moran los animales del deseo, todos esos Yoes pasionarios que cargamos en nuestra psiquis; eso es obvio. Beln insisto, es un nombre esotrico. En tiempos en que el Gran Kabir Jess vino al mundo, la aldea de Beln no exista. De manera que eso es completamente simblico. Bel es una raz caldea que significa Torre del Fuego. De manera que, propiamente dicho, Beln es Torre del Fuego... Quin podra ignorar que Bel es un trmino caldeo que corresponde, precisamente, a la Torre de Bel, la Torre del Fuego? As pues, Beln es simblico, completamente. Cuando el Iniciado trabaja con el fuego sagrado, cuando el Iniciado elimina de su naturaleza ntima los agregados psquicos, cuando en verdad est realizando la Gran Obra, indubitablemente ha de pasar por la Iniciacin Venusta. El descenso del Cristo al corazn del hombre, es un acontecimiento Csmico-humano de gran trascendencia. Tal evento corresponde, en verdad, a la Iniciacin Venusta. Desafortunadamente, no se ha entendido realmente lo que es el Cristo. Muchos suponen que el Cristo, exclusivamente, fue Jess de Nazaret, y estn equivocados. Jess de Nazaret como hombre o mejor

dijramos, Jeshua Ben Pandira como hombre, recibi la Iniciacin Venusta, lo encarn; mas no es el nico que haya recibido tal Iniciacin. Hermes Trismegisto, el tres veces, grande Dios Ibis de Thot, tambin lo encarno. Juan El Bautista, a quien muchos consideraban como el Christus, el ungido, incuestionablemente recibi la Iniciacin Venusta, lo encarn. (...) Me viene a la memoria, en estos momentos, cierto experimento, dijramos esotrico, realizado hace ya muchos aos. Entonces, sumergido en profunda meditacin, logr ciertamente el Samadhi, el estado de Manteia, o xtasis, como se le denomina en el esoterismo occidental. Deseaba yo, por aquella poca, saber algo sobre el bautismo de Jess El Cristo, que bien sabemos que Juan lo bautiz. Fue profundo el estado de abstraccin, logr el perfecto Dharana (o sea, concentracin), el Dhayana (la meditacin), y al fin consegu el Samadhi, yo me atrevera a decir que fue un Maha Samadhi, porque abandon

Cristo es el fuego del fuego, la llama de la llama, la signatura astral del fuego. Sobre la cruz del mrtir del calvario esta definido el misterio del cristo con una sola palabra que consta de 4 letras: INRI (Ignis Natura Renovatur Integram. El Fuego Renueva Incesantermente la Naturaleza-) El advenimiento del Cristo en el corazn del hombre, nos transforma radicalmente. Aunque el Cristo nazca mil veces en Belem, de nada sirve si no nace en nuestro corazn tambin. Aunque hubiese muerto y resucitado en el tercer dada entre los muertos, de nada sirve eso si no muere y resucita en nosotros tambin.

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perfectamente los cuerpos Fsico, Astral, Mental, Causal, Bdhico y hasta el Atmico. Consegu, pues, retrotraer mi Conciencia, en forma ntegra hacia el Logos. As pues, en ese estado logico, como un dragn de sabidura, hice la correspondiente investigacin. De inmediato me vi en la Tierra Santa, dentro de un templo; pero, cosa extraordinaria: me vi, a m mismo, convertido en Juan

El Bautista, con una vestidura sagrada. Vi cuando a Jess lo traan con su vestidura blanca, su tnica blanca. Dirigindome a l, le dije: Jess, desvstete de tu tnica, de tu vestidura, porque voy a bautizarte. Despus saqu, de un recipiente, un poco de aceite (de ese de olivos), le conduje al interior del Santuario, lo ung con aceite, le ech agua, recit los mantrams o ritos. Posteriormente, ya el Maestro se sent en su silla, aparte. Yo guard todo nuevamente, lo puse en su lugar y di por terminada la ceremonia.

Pero yo me vi, a m mismo, convertido en Juan. Claro, una vez pasado el xtasis, o Samadhi, me dije: Pero cmo va a ser posible que yo sea Juan El Bautista? Ni remotamente, yo no soy Juan El Bautista! Qued bastante perplejo, y dije: Voy a hacer, ahora, otra concentracin; pero ahora no me voy a concentrar en Juan, voy a concentrarme en Jess de Nazaret. Entonces escog, como motivo de la concentracin, al gran Maestro Jess. El trabajo fue largo y dispendioso, la concentracin se fue haciendo cada vez mas profunda. Pronto pas del Dharana (concentracin) al Dhayana (meditacin); del Dhayana pas, posteriormente, al Samadhi, o sea al xtasis. Hubo un esfuerzo supremo, que permiti desvestirme de los cuerpos Fsico, Astral, Mental, Causal, Bdhico y Atmico, hasta retrotraer mi Conciencia, absorberla en el mundo del Logos Solar. Y en tal estado, queriendo saber sobre el Cristo Jess, me vi a m mismo convertido en Cristo Jess, haciendo milagros y maravillas en la Tierra Santa, curando los enfermos, dando la vista a los ciegos, etc., etc., etc., y por ltimo me vi vestido con la vestidura sagrada llegando ante Juan, en aquel templo. Entonces Juan se dirigi hacia mi, y me dice: Jess, qutate tu vestidura, porque voy a bautizarte... Se cambiaron los papeles: ya no me vi convertido en Juan, sino en Jess y recib el bautismo de Juan, tal como lo he dicho. Pasado el Samadhi, regresado al cuerpo fsico, vine perfectamente a evidenciar, con toda claridad, que en el mundo del Cristo Csmico todos somos uno. Si hubiera querido meditar en cualquiera de ustedes, all en el mundo del Logos me hubiera visto convertido en cualquiera de ustedes, viviendo la vida de
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ustedes. Y es que all no hay individualidad, no hay personalidad ni Yo. All, todos somos uno; en el mundo del Logos, no existe la individualidad separada. El Logos es unidad mltiple perfecta, es una energa que bulle y palpita en todo lo creado, que subyace en el fondo de todo tomo, de todo electrn, de todo protn y se expresa (vivamente) a travs de cualquier hombre que est debidamente preparado. (...) As pues que, debemos entender al Cristo como es: no como una persona, no como un sujeto. El Cristo est ms all de la personalidad, del Yo y de la individualidad; el Cristo, en esoterismo autntico, es el Logos, el Logos Solar, representado por el Sol. Ahora comprenderemos por qu los Incas adoraban al Sol; los Nahuatls le rendan culto al Sol, los Mayas lo mismo, los egipcios idnticamente, etc. No se trata de la adoracin a un Sol fsico, no, sino a lo que se oculta tras ese smbolo fsico. Obviamente, se adoraba al Logos Solar, al Segundo Logos. Ese Logos Solar es unidad mltiple perfecta (la variedad es unidad). En el mundo del Cristo Csmico, la individualidad separada no existe; en el Seor, todos somos uno. (...) Intilmente habra nacido Jess en Beln, si no naciera en nuestro corazn tambin. Intilmente habra muerto y resucitado en la Tierra Santa, si no muere y resucita en nosotros tambin; esa es la naturaleza del Salvador Salvandus. El Cristo ntimo debe salvarnos, pero salvarnos desde adentro, a todos nosotros. Quienes aguardan la venida de Jess de Nazaret para un remoto futuro, estn equivocados. El Cristo debe venir ahora, desde adentro; la segunda venida del Seor es desde adentro, desde el fondo mismo de la Conciencia. Por eso est escrito lo que l dijo: Si oyeres a alguien diciendo que en la plaza pblica est el Cristo, no creis. Y si os dijeran: esta all en el templo, predicando, no creis... Es que

el Seor no vendr esta vez desde afuera, sino desde adentro; vendr desde el fondo mismo de nuestro corazn, si nosotros nos preparamos. Pablo lo aclara, diciendo: De su virtud tomamos todos gracia por gracia (entonces, hay documentacin). Si uno estudia cuidadosamente a Pablo de Tarso, veremos que rara vez alude l al Cristo histrico. Cada vez que Pablo de Tarso habla sobre Jesucristo, se refiere al Jesucristo interior, al Jesucristo ntimo, que debe surgir en el fondo de nuestro espritu, de nuestra Alma. En tanto un hombre no lo haya encarnado, no puede decirse que posee la vida eterna. Slo l puede sacar a nuestra Alma del Hades, slo l puede, verdaderamente, darnos vida y drnosla en abundancia. As pues, debemos ser menos dogmticos y aprender a pensar en el Cristo ntimo; eso es grandioso. Hay que entender el Evangelio en una forma ms ntima, ms profunda. Eso no corresponde a un remoto pasado, eso es para vivirlo dentro de nosotros mismos, aqu y ahora. SAW

No fuisteis criados para vivir como bestias sino para seguir en pos de la virtud y la sabidura. DANTE ALIGHIERI 6

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Seccin: Conferencias del Maestro

LA DOCTRINA DE LOS MUCHOS YOES

Cada Yo es como una persona dentro de nosotros, y si tenemos muchos Yoes, son muchas las personas que viven dentro de nosotros.
*Extracto de la Coferencia: Si quieres leer la conferencia completa, visita nuestra pgina web: www.iga-chile.tk Nos interesa sobremanera que cada uno de nuestros hermanos se preocupe antes que todo por obtener un cambio radical, absoluto, de s mismo. Cambiar es lo fundamental, ms no es posible verdaderamente cambiar, en el sentido ms completo de la palabra, si no se autoobserva uno a s mismo. Es la vida prctica el gimnasio donde nosotros podemos autodescubrirnos; en relacin con nuestros semejantes, ya sea en la casa, o en la calle, o en la escuela, o en el templo, en la fbrica, en la oficina, etc., si estamos en constante autoobservacin, nos autodescubriremos. S que en cualquier circunstancia de la vida, afloran los defectos psicolgicos que nosotros llevamos escondidos all, muy adentro de s mismos. Si no nos autoobservamos, no se puede tampoco autodescubrirlos; pero si uno est en autoobservacin psicolgica constante, de momento en momento, entonces estos defectos pueden ser descubiertos. Ellos afloran de una forma tan natural, tan espontnea, que realmente no cuesta trabajo poderlos descubrir si estamos en el estado de alerta percepcin, alerta novedad. Tenemos que dividirnos entre observador y observado: una parte que observa y otra parte que es observada. Cuando uno se divide a s mismo entre observador y observado, sencillamente puede verificar, en forma directa, la cruda realidad de aquel defecto que lleva escondido; pero debe ante todo dividirse entre observador y observado. Cada uno de nuestros defectos psicolgicos, indubitablemente, est personificado por algn Yo. En los antiguos Misterios de Egipto se hablaba de los Demonios de Seth; stos representaban, claro est, a nuestros siete pecados capitales. Virgilio, el Poeta de Mantua, dijo: Aunque tuviramos mil lenguas para hablar y paladar de acero, no alcanzaramos a enumerarlos todos cabalmente. Todos estos defectos que nosotros tenemos, estn personificados por demonios tentadores, los demonios bblicos, los demonios citados en los antiguos textos: Cbala, Magia, etc.; son verdaderos Yoes y cada uno de ellos posee su propia mente y su propia voluntad. (...) Cada Yo es como una persona dentro de nosotros, y si tenemos muchos Yoes, son muchas las personas que viven dentro de nosotros; (...) (ahora nos explicaremos por qu no poseemos una autntica individualidad). Estamos llenos de terribles contradicciones: el Yo que jura amor eterno a una mujer, es ms tarde desplazado por otro Yo que no tiene velas en el entierro, entonces, cuando esto sucede, el sujeto se retira y la mujer queda desconcertada, decepcionada. As que nadie tiene, dijramos, continuidad de propsitos, no es posible si tenemos una multiplicidad de Yoes dentro de s mismos. Esta es la Doctrina de los Muchos, que bien vale la pena estudiar y comprender. En el Tbet ha sido debidamente entendida, y estos Yoes en el oriente tibetano, son denominados agregados psquicos. Ahora bien, entre esos agregados o Yoes no existe armona o concordia alguna: rien entre s, se pelean por la supremaca; cuando uno de ellos domina, se cree el amo, el nico, pero ms tarde es desplazado por otro. As pues, esa es la lucha dentro de s mismos; ahora nos explicaremos,

Hay algo ms fuerte que el hierro, ms duradero que el acero y de ms valor que el oro... La palabra de un hombre ntegro! - SAN AGUSTN 7
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repito, por qu estamos tan llenos, cada uno de nosotros, de tantas y tantas contradicciones. (...) Desgraciadamente la Conciencia, que es lo ms digno que todos tenemos en nuestro interior, est enfrascada, metida dentro de cada uno de esos Yoes o personas que viven dentro de nuestra persona. Como quiera que estos Yoes o personas ntimas que cargamos dentro, son subjetivas en un ciento por ciento, naturalmente nuestra Conciencia est funcionando en virtud de su propio condicionamiento; es decir, se ha vuelto subjetiva, est dormida. Si nosotros trituramos a cualquiera de esos Yoes, liberamos cierto porcentaje de Conciencia, y si desintegramos en un ciento por ciento la totalidad de los Yoes que en nuestro interior cargamos, la Conciencia quedar absolutamente despierta. Una Conciencia absolutamente despierta, es una Conciencia que puede ver, or, tocar y palpar las grandes realidades de los mundos superiores; una Conciencia completamente despierta, es una Conciencia que conoce en forma directa los Misterios de la Vida y de la Muerte. (...) Es necesario aprender a observar estos Yoes en accin. Tomemos por caso que ustedes sientan amor por una persona del sexo opuesto; pongan atencin a ver qu ocurre en su mente y qu ocurre tambin en los Centros Emocional, Motor, Instintivo y Sexual; aprendan a observar los Yoes en el Centro Intelectual, en el Centro Emocional y en el Centro Motor-Instintivo-Sexual. S, puede suceder que ustedes consideren que estn enamorados de una persona del sexo opuesto, y a buen seguro que no estn enamorados, lo que sucede es que estn apasionados sexualmente. Si se pone cierta atencin, puede uno descubrir cmo un Yo cualquiera de lujuria puede manifestarse en el corazn como amor, como sentimiento; en la cabeza con imgenes ms o menos morbosas, o ideales, pero en el sexo, s queda descubierto tal Yo, manifiesta su vibracin, y entonces nos indica que realmente no estamos enamorados, sino apasionados, que es completamente

diferente.(...) Continuando nosotros con este anlisis, descubierto un Yo cualquiera, pongamos un Yo de lujuria, pues entonces tendremos que enjuiciarlo, criticarlo, analizarlo; apelar al bistur de la autocrtica, para abrirlo a ver qu es lo que tiene de verdad, y una vez que lo hayamos comprendido ntegramente (funcin indispensable para la emancipacin de la Conciencia), entonces habremos de desintegrarlo, aniquilarlo. Para ello es urgente apelar a un poder que sea superior a la mente; afortunadamente, ese poder existe, quiero referirme en forma enftica, al poder de la Divina Madre Kundalini, la serpiente gnea de nuestros mgicos poderes. La mente, por s misma, no puede alterar fundamentalmente ningn defecto; puede rotularlo con distintos nombres, pasarlo de un departamento a otro, esconderlo de s misma o de los dems, pero jams podra alterarlo en forma definitiva. Se necesita de un poder que sea superior a la mente, que sea capaz de desintegrar cualquier defecto psicolgico; ese poder existe dentro de cualquier organismo viviente, es un poder fohtico, individual; me refiero al poder serpentino, anular, que se desarrolla en la mdula espinal del asceta; si nosotros apelamos a ese poder, podemos desintegrar cualquier Yo, cualquier defecto; ese poder est personificado por la Divina Madre Kundalini: Isis, Adona, Rea, Cibeles, Ram Io, Diana, Tonantzin, Mara... Si nosotros la invocamos con pureza de corazn, si la llamamos, ella vendr; podr eliminar de nuestra psiquis, ese Yo que hemos entendido, que hemos comprendido fundamentalmente, y si nosotros procedemos de esa forma, pueden estar absolutamente seguros de que tal defecto ser desintegrado, ser aniquilado, reducido a polvareda csmica. Es decir, lo primero que se necesita es observar el defecto para descubrirlo;

Cuando a menudo la mudable y veleidosa mente se desve, refrnela y sojzguela bajo el dominio del espritu Bhagavad Gita, Cap. VI
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segundo, enjuiciarlo analticamente; tercero, desintegrarlo, reducirlo a polvo. All tenemos, pues, las tres fases que nos pueden conducir a la desintegracin de cualquier Yo.(...) En la guerra, a los espas, primero se les descubre, luego les enjuician y tercero los llevan al paredn de fusilamiento; en forma similar tiene uno que proceder con los Yoes, y desintegrndolos, pulverizndolos, la Conciencia se

emancipar. Si conseguimos desintegrar los Yoes en su totalidad, indubitablemente la Conciencia en su totalidad despertar, y eso es exactamente lo que se necesita para poder conocer, experimentar, sentir la verdad. Conferencia grabada en la Sede Patriarcal de Mxico en el ao 1.975.

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Seccin: Psicologa

ACUSARSE A SI MISMO
Trgica es la existencia de aquel que muere sin haber conocido el motivo de su vida...
La Esencia que cada uno de nosotros lleva en su Interior, viene de arriba, del Cielo, de las estrellas... Incuestionablemente la Esencia maravillosa proviene de la nota LA (La Va Lctea, la Galaxia en que vivimos) Preciosa la Esencia pasa a travs de la nota SOL (El Sol) y luego de la nota FA (La Zona Planetaria) entra en este mundo y penetra en nuestro propio interior. Nuestros padres crearon el cuerpo apropiado para la recepcin de esta Esencia que viene de las Estrellas... Trabajando intensamente sobre nosotros mismos y sacrificndonos por nuestros semejantes, regresaremos victoriosos al seno profundo de Urania... Nosotros estamos viviendo en este mundo por algn motivo, para algo, por algn factor especial... Obviamente en nosotros hay mucho que debemos ver, estudiar y comprender, si es que en realidad anhelamos saber algo sobre nosotros mismos, sobre nuestra propia vida... Trgica es la existencia de aquel que muere sin haber conocido el motivo de su vida... Cada uno de nosotros debe descubrir por si mismo el sentido de su propia vida, aquello que lo mantiene prisionero en la crcel del dolor... Ostensiblemente hay en cada uno de nosotros algo que nos amarga la vida y contra lo cual necesitamos luchar firmemente... No es indispensable que continuemos en desgracia, es impostergable reducir a polvareda csmica eso que nos hace tan
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CAPITULO V:

dbiles e infelices. De nada sirve engrernos con ttulos, honores, diplomas, dinero, vano racionalismo subjetivo, consabidas virtudes, etc., etc., etc. No debemos olvidar jams que la hipocresa y las tontas vanidades de la falsa personalidad, hacen de nosotros gentes torpes, rancias, retardatarias, reaccionarias, incapaces para ver lo nuevo... La muerte tiene muchos significados tanto positivos como negativos. Consideremos aquella magnifica observacin del Gran KABIR Jess el Cristo. Que los muertos sepulten a sus muertos. Muchas gentes aunque viven estn de hecho muertas para todo posible trabajo sobre si mismas y por ende, para cualquier transformacin ntima. Son personas embotelladas entre sus dogmas y creencias; gentes

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petri-ficadas en los recuerdos de muchos ayeres; individuos llenos de prejuicios ancestrales; personas esclavas del que dirn, espantosamente tibias, indiferentes, a veces sabiondas convencidas de estar en la verdad porque as se lo dijeron, etc., etc., etc. No quieren esas gentes entender que este mundo es un Gimnasio Psicolgico mediante el cual seria posible aniquilar esa fealdad secreta que todos llevamos dentro... Si esas pobres gentes comprendieran el estado tan lamentable en que se encuentran, temblaran de horror... Empero, tales personas piensan siempre de si mismas lo mejor; se jactan de sus virtudes, se sienten perfectas, bondadosas, serviciales, nobles, caritativas, inteligentes, cumplidoras de sus deberes, etc. La vida prctica como escuela es formidable pero tomarla como un fin en

si misma, es manifiestamente absurdo. Quienes toman la vida en si misma, tal como se vive diariamente, no han comprendido la necesidad de trabajar sobre si mismos para lograr una Transformacin Radical. Desgraciadamente las gentes viven mecnicamente, nunca han odo decir algo sobre el trabajo interior... Cambiar es necesario pero las gentes no saben como cambiar; sufren mucho y ni siquiera saben porque sufren... Tener dinero no es todo. La vida de muchas personas ricas suele ser verdaderamente trgica...

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SANTA CLAUS Y EL ARBOL DE NAVIDAD

Quin es ese personaje que anda por los aires, en un trineo tirado por venados o ciervos, vestidos con una indumentaria muy peculiar? Mucho simbolismo de algunos personajes navideos conocidos popularmente, y cuyo origen se remontan a cultos Nrdicos y Celtas; podemos comprenderlos a la Luz de la Gnosis, a travs los anales de la Alquimia o Ciencia de las Transmutaciones. Hay referencias histricas de que en la Edad Media haba grandes libertades en los templos. Por tanto, es muy probable que los Papas eligieran el 25 de Diciembre para conmemorar el nacimiento de Jess con el fin de que los fieles cristianos se apartaran de las celebraciones paganas del solsticio de invierno. De San Nicols a Pap Noel San Nicols fue obispo de Mira, Licia en el siglo IV. Probablemente asisti al Concilio de Nicea en el ao 325 d.c. Sin embargo, sus reliquias parece que fueron trasladadas en 1087 a Bari, donde se conservan en un sarcfago del que emana un blsamo al que se atribuyen efectos milagrosos. Universalmente reconocido como taumaturgo, se le aplican numerosas leyendas relacionadas con resurreccin de nios y dotacin de vrgenes. Una de ellas cuenta que una noche, cuando trataba de transportar tres bolsas de oro hasta las tres hijas de un mercader arruinado, una de las bolsas cay dentro de los calcetines que colgaban de la chimenea para secarse y que por eso desde entonces se cuelgan los calcetines
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en espera de regalos. El mercader, vecino suyo, haba decidido prostituir a sus tres hijas porque no tena dinero para la dote. La historia cuenta que el santo arroj las limosnas discretamente por una ventana para librar de la deshonra a las tres doncellas. Segn la Tradiciones Nrdicas (escandinava o anglosajona y sajona), En navidad se celebra la fiesta de SANTA CLAUS, PAPA NOEL o SAN NICOLS. Quin es este personaje que llega precisamente el da de Navidad, a las doce de la noche, que entra por las chimeneas, cargado de regalos, y los deja en los zapatos de los nios? Quin es ese personaje que anda por los aires, en un trineo tirado por venados o ciervos, vestidos con una indumentaria muy peculiar?. Debemos entender que este Pap Noel, con su luenga barba blanca, es nada menos que la alegora del ANCIANO DE LOS DIAS del que habla la Cbala Hebraica, el SER de nuestro SER. Indudablemente, este ANCIANO DE LOS DIAS es nuestra MNADA Divinal Interior y Profunda, la Mnada pitagrica. Este gran SER INTERIOR, indudablemente es quin viene al corazn de aquellos que han vuelto a ser como nios, al corazn de aquellos que han conocido el secreto-secretorum del ARCA DE LA ALIANZA, ARCA DE NOE, o ARCANO A.Z.F., que para nosotros es la LLAVE MAESTRA de los misterios de las mutaciones

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trascendentales, vale decir, de la Alquimia. Los colores con los que viene ataviado este Anciano, hablan ya por s mismos: viene con un gorro rojo, un chaquetn rojo que tiene bordes blancos y unas botas negras, sintetizando as los colores de la Piedra Filosofal. Esa Piedra, al inicio, al comienzo, en la base, es negra (por eso las botas son negras). Posteriormente, las aguas se vuelven blancas. Esta es la segunda metamorfosis, el segundo testimonio alquimista. Ms tarde ser roja. El blanco de la chaqueta de Santa Claus, as como el borde de sus botas y de sus guantes, simboliza pues el segundo testimonio, siendo el cuarto testimonio el color rojo, que es el que ms aparece en la indumentaria de Pap Noel. Pap Noel entra por una chimenea, porque (en efecto) el ANCIANO DE LOS DIAS slo es encarnado por aqullos que han trabajado en la chimenea alquimista No olvidemos que los grados esotricos, en el alquimista tntrico y gnstico, se van logrando en la chimenea (nuestra columna vertebral, nuestra espina dorsal) lugar por donde ascienden todos los tomos de Mercurio, mezclados con el Azufre Divino o Fuego Sagrado del Kundalini, creando en nosotros poderes maravillosos: despertando Chacras, desarrollando plexos

magnticos, activando glndulas, y en fin, trayndonos la Iluminacin de los sabios. De manera que esta chimenea, en la cual siempre hay leos ardiendo, es realmente una alegorasntesis del trabajo alquimista, la usanza de la simbologa medieval. Pap Noel viene en un trineo, que es tirado por ciervos. El ciervo es un ani mal que en el antiguo Egipto y en la antigua Grecia, entre los antiguos caldeos y entre

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los Druidas del norte de Inglaterra, siempre alegoriz al alma y alegoriz tambin al elemento fijo (al que est fijo a la tierra) , que es el Fuego. El trineo de Santa Claus guarda perfecta concordancia con aquel otro carro queviajaba por los aires y que los hebreos llaman el CARRO DE MERCABAN. Este es el mismo vehculo de Fuego con el cual profeta Elas (Eli o Helio) subi al Monte cuando Dios lo llam a su Reino. El venado, entonces, es una alegora fohtica, es un animal que desde el punto de vista alquimista, es el elemento fijo, es el Fuego que siempre est, permanentemente, dando coccin a la materia prima, al Mercurio. Deja los regalos, Santa Claus, entre las medias y zapatos de los nios, por que, efectivamente, aquellos que transitan por el Sendero Inicitico, aquellos que han adquirido el derecho de calzarse con las botas aladas o los zapatos de Mercurio,aquellos que van caminando a traves del desierto inicitico interior, siguiendo las huellas de los pocos sabios que en el mundo han sido, son los que en el trayecto van recibiendo las ddivas del PADRE DE TODAS LAS LUCES, las ddivas del ANCIANO DE LOS DIAS, de la Mnada pitagrica, que es Santa Claus, Pap Noel o Per Noel, como dicen los franceses. Santa Claus, se dice, no trae regalos a los nios que se han portado mal. Esto es claro: es una evidencia de que todo se procesa en base al KARMA y al DHARMA. El Iniciado que no marcha bien, no recibe nada de la Mnada Interior profunda; el Iniciado que s marcha bien, recibe en cambio las ddivas de Santa Claus.

El rbol de Navidad El rbol de Navidad se inserta en el ancestral culto a los arboles. El rbol representaba un poder y ese poder se debe al rbol en cuanto tal y a sus implicaciones cosmolgicas, como escribe Mircea. Los bosques sagrados servan de templo a los germanos, Para los galos la encina era un arbl sagrado sobre el que los Druidas, sacerdotes celtas guardianes de las tradiciones, recogan el murgano. La recoleccin sagrada del murgano era un rito galo, como lo describe Plinio. En el mundo clsico griego, la encina estaba consagrada a Jpiter; el laurel y la palmera, y el pino a Cibeles. En numerosos mitos, los rboles aparecen como residencia de los dioses, especialmente de las dradas, ninfas protectoras de los rboles y de los bosques. En ocasiones se crea que los rboles estaban dotados de alma, El rbol de Navidad es un vestigio de aquel culto. Este rbol Navideo , al pie del cual tambin se colocan regalos, es otra vez la alegora del RBOL DE LA VIDA,

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del RBOL FILOSOFICO, del rbol de los diez Sephirots, que es nuestra espina dorsal. El arbolito navideo con sus bombillas de variados colores, con adornos de toda especie, con frutos incluso de mil caracteres, etc., es una clara alegora de la espina dorsal del asceta alquimista que ha realizado la Gran Obra. Tal rbol siempre es coronado con un Lucero de siete rayos. Esta estrella de siete puntas fue identificada en la Edad Media con VENUS, porque Venus, en Alquimia, es el CRISTO INTIMO, que siempre lleno de amor saluda (tanto en la aurora como en el atardecer) a toda la humanidad. As, pues, h e m o s sintetizado la versin alquimista sobre Santa Claus y el rbol Navideo, anhelando que no sea tomada como un simple relato, sino como lo que es: una realidad viviente, aqu y ahora.

He aqu que los Magos (Los sabios alquimistas) entregaron regalos (DONES ESPIRITUALES) al Nio El Cristo Sol: Oro, incienso y Mirra. El Oro de los vehculos o cuerpos existenciales del Ser; el Incienso, el perfume de los Sacerdotes supremos; y Mirra, el perfume de los Reyes o Inmortalidad. Y he aqu que encontraron al Nio en el Pesebre (en el corazn del Mundo), entre un lecho de pajas ( la gloria sobresale de lo nfimo y sencillo) y envuelto en paales ( lo que el mundo da para envolver el vehculo fsico), rodeado de animales (los defectos psicolgicos) y acompaado de sus Padres, los reales Seres Internos. Y un coro de ngeles cantaron en aquel da: Gloria a Dios en las Alturas y Paz en la Tierra a los Hombres de Buena Voluntad. (La paz solo es posible en los hombres y mujeres que tienen THELEMA, Voluntad) +++++++++++++++++++++ Y Herodes, el Yo egosta de todo el mundo, orden la muerte de miles de inocentes (EL CRISTO DE CADA UNO) pero no logr detener la fuerza de la Estrella Interna. Y habiendo llegado un angel DESPERTANDO A JOS (el maestro en construccin, el carpintero) le ordena salir de la ciudad, y refugiarse en Egipto (EL EGIPTO INTIMO DE TODOS LOS MISTERIOS), para salvar al NIO SOL (EL SER) . Y he aqu que los tres logran huir mientras todo el mundo cae preso de la aniquilacin egoica ciento por ciento.

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El triunfo del espiritu sobre la Materia

El triunfo del Cristo est en la CRUZ. Crucificar nuestros anhelos materiales , nuestros orgullos y vanidades, nuestros engaos y mentiras, abrazar la cruz de la verdad no importando el dolor, la soledad, el abandono, la enfermedad, etc., es el verdadero triunfo. Una persona no es por lo que dice sino por lo que hace. Una de las muestras de progreso es superar fallas y rectificar posturas. Una muestra de madurez es aceptar que no siempre tenemos la razn y que hemos aprendido a ver algo bueno en los puntos de vista ajeno. Una muestra de crecimiento espiritual es cuando aprendemos a ver a travs del punto de vista ajeno. Indudablemente el crecimiento no se da como los rboles, ni tampoco a travs de las glorias externas y ajenas. La teora del esfuerzo simplemente nos habla de que estamos en competencia con alguien ms o con algo ms. La teora del arribismo es buena estrategia para engaar al ego y motivarlo hacia cuestiones (sin discriminar si son malas o buentas) , y ah radica el error, pues tanto el esfuerzo como el arribismo no son mecanismos del Ser. El Maestro SAMAEL AUN WEOR en su obra monumental La Revolucin de Bel nos dice: Los gnsticos no aspiramos a ser mejores ni peores, UNICAMENTE ANHELAMOS MORIR EN S MISMOS AQU Y AHORA. Esta frase debemos labrarla en el oro de nuestro espritu. Morir es lo mejor mas esto no sera posible sin el auxilio poderoso de nuestra Madre Divina. Y ante todo la Madre Divina, la Madre de Nuestro Ser, es incompatible con toda forma de autoengao, de engaos colectivos, de visos de arribismo y esfuerzo, pues traicionan al Cristo. Las frmulas humanas adscritas a cualquier teora sin ninguna base doctrinaria que descanse en la PRCTICA AL CIENTO
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POR UNO DE LA GNOSIS, queda en nada, queda en palabras, en poemas, queda en enseanza cacareada, filosofa hueca y vana palabrera parafraseando lo dicho por el Maestro Samael. Indiscutiblemente, debemos despojarnos de ambas cosas, y ponernos sinceros en el estricto sentido de la palabra: Los Gnsticos solo podemos y debemos ticamente ofrecer TRABAJO, y hasta cierto punto COMPROMISO CONSIGO MISMOS, ya que la Maestra Litelantes nos ense en forma maravillosa cmo el fracaso se apodera de alguien que descuida su trabajo personal y se olvida de vivir, y se olvida de su familia, cuando tanto lo personal como la familia son la base de nuestro propio desarrollo espiritual. La Maestra nos deca : las personas no son fieles consigo mismas y como no lo son, ahora dicen una cosa, maana dirn otra, porque no son capaces con el ego bien grande que tienen de ser personas con PALABRA. Esta enseanza de la bendita Gur Litelantes es maravillosa cien por ciento: No somos fieles ni tenemos palabra por falta de trabajo en el ego o m mismo. Por eso, una persona no es lo que dice, sino lo que hace....No es jams lo que el ego arribista o enclaustrado en la autoimagen y autoconsideracin del esfuerzo, que nada tienen que ver con lo verdaderamente espiritual. Por eso, cualquier cosa que emprendamos en la vida, sea religioso o cotidiano, debe ir con el perfume de la sinceridad, y la sinceridad comienza cuando somos autocrticos preguntndonos constantemente a quin servimos , si al Ser o al Ego. La respuesta que nos podramos dar sera

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asombrosa: Por muy noble y elevado el propsito si no nos andamos con cuidado, el servicio se lo estamos dando en un 97% al ego o m mismo. Debemos por ello meditar todos los das profundamente. Existen en las crceles del mundo mucha gente que piensa que est ah inocentemente, piensa que le hizo un bien a la humanidad habiendo cometido crmenes horribles. Algunos piensan que sus hechos siempre son positivos no importa los medios. En muchos manicomios o centros de salud mental sobran las personas que creyeron que seguan un noble ideal, que asesinaron familias enteras o las condenaron a una vida de sufrimiento, algunos perdieron el juicio en razn de la vida de excesos en drogas o en vicios, algunos ms por los crmenes horribles de utilizar el intelecto o la emocin en forma destructiva, etc. Por ello, debemos aprender la gnosis con un poco de disposicin al cambio. Debemos y tenemos que volvernos a nosotros mismos antes que a los dems para transformarnos radicalmente, antes de anhelar cambiar a los dems. No basta el triunfalismo, la emotividad, los sofismas de distraccin. Cotidianamente vemos anuncios como por ejemplo: Conferencias gnsticas Cmo ser un triunfador en su vida Hermoso ttulo , atractiva divulgacin. Mas la esencia del triunfo no radica en el aplauso general ni tampoco en las medallas, reconocimientos, nombramientos, etc. SINO EN EL TRIUNFO DEL ESPRITU. Y resulta que ese triunfo est lleno de dolor en este Valle de Lgrimas , porque el Camino hacia el Cristo est lleno de espinas, traiciones, insultos, difamaciones, orgullos

entronizados, mentiras colectivizadas, etc. Nunca el Cristo triunf para llevarse la corona del Csar, de Pilatos, o la mitra de Caifs o Ans. Jams el Cristo pudo ser aplaudido por el Sanedrn. El Cristo no fue Embajador honorario ni plenipotenciario de Herodes, menos an miembro del consejo de Pilatos, peor an Asesor del consejo sacerdotal. El triunfo del Cristo est en la CRUZ. Crucificar nuestros anhelos materiales ,nuestros orgullos y vanidades, nuestros engaos y mentiras, abrazar la cruz de la verdad no importando el dolor,la soledad, el abandono, la enfermedad, etc., es el verdadero triunfo. Porque el dolor al eliminar el EGO, es necesario para alcanzar el triundo del espritu sobre la materia.
elenaelsal@yahoo.com.mx

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Seccin: Cuentos para Reflexionar

MIEDO AL CAMBIO
Muchas veces se cierne el miedo sobre nosotros, el temor a lo desconocido, a dejarnos llevar en pos de nuestro SER INTERIOR. Es en esos momentos cuando el EGO se converte en una barrera para autodescubrirnos Un arroyo, desde su nacimiento en las lejanas montaas, despus de atravesar todo tipo de paisajes, alcanz por fin las arenas del desierto. Igual que haba cruzado todas las dems barreras, el arroyo trat tambin de cruzar esta, pero se encontr que en cuanto se adentraba en la arena, sus aguas desaparecan. Sin embargo, estaba convencido de que su destino era cruzar ese desierto, y de que a la vez no haba manera de cruzarlo. Entonces una voz oculta, que sala del mismo desierto, le susurr: El viento cruza el desierto, e igualmente puede hacerlo el arroyo. El arroyo objet que estaba arremetiendo contra la arena, pero que slo estaba siendo absorbido; que el viento poda volar y de que gracias a esto poda atravesar el desierto. Arremetiendo de tu manera habitual no podrs atravesarlo. Desaparecers o te convertirs en una marisma. Debes dejar que el viento te lleve a tu destino. Pero cmo puede esto suceder?. Dejando que el viento te absorba. Esta idea no era aceptable para el arroyo. Despus de todo, nunca antes haba sido absorbido. No quera perder su individualidad, y una vez que la hubiese perdido, cmo iba a saber que podra volver a recuperarla? El viento, dijo la arena, cumple esa funcin. Evapora el agua, la transporta a travs del desierto, y despus la vuelve a dejar caer. Al caer en forma de lluvia, el agua se vuelve a convertir en un ro. Cmo puedo saber que esto es verdad? As es, y si no me crees, no podrs convertirte ms que en un cenagal, e incluso eso te costar muchos, muchos aos; e indudablemente no es lo mismo que un arroyo. Pero, no puedo seguir siendo el mismo arroyo que soy hoy? No puedes seguir as en ningn de los casos, dijo el susurro. Tu parte esencial es transportada y vuelve a formar un arroyo. T recibes el nombre que tienes, incluso hoy, porque no sabes que parte de ti es la esencial. Cuando el arroyo escucho esto, comenz a resonar un cierto eco en sus pensamientos. Dbilmente, record un estado en el cual l -o era una parte de l?- haba sido sostenido en los brazos del viento. Tambin record -lo record?que esto era lo que realmente haba que hacer, aunque no necesariamente lo ms obvio. Y el arroyo hizo ascender su vapor hacia los acogedores brazos del viento, que suavemente y con facilidad le llevaron hacia arriba y a lo lejos, dejndole
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caer suavemente en cuanto alcanz la cima de la montaa, muchos, muchos kilmetros ms all. Y como haba abrigado sus dudas, el arroyo fue capaz de recordar y grabar con ms fuerza en su mente los detalles de la experiencia. l reflexion. S, ahora he conocido mi verdadera identidad. El arroyo estaba aprendiendo. Pero las arenas susurraron: Nosotras lo sabemos, porque lo vemos suceder un da tras otro y porque nosotras, las arenas, nos extendemos desde la orilla del ro por todo el camino hasta la montaa. Y por eso se dice que el camino por el que el arroyo de la vida tiene que continuar su viaje, est escrito en las arenas.

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