Marzo ao 2014, Edicin N2, Colectivo Libertariamerica, Distribucin gratuita, Santiago de Chile.

EDUCACION: POPULAR v/s EL MERCADO

- LANZAMIENTO DEL JUEGO DE EDUCACION POPULAR: MEMORIA REBELDE. - COMIC: BREVES RELATOS DE RESISTENCIA EN LATINOAMERICA, JULIO REBOSIO

TEMAS : - EDUCACION DEDE LO VIVENCIAL - LA EDUCACION POPULAR COMO METODOLOGIA - LA IDEOLOGIA TRAS LA EDUCACION

INDICE
1- Editorial: Educacion popular v/s El mercado 2- Las toscas perversiones de la Educacin, modernidades y Globalizaciones avasallantes 3- Ftbol y educacin 4- Prximo lanzamiento Memoria Rebelde 5- Educacin popular en la dictadura de Pinochet 6- Con fuerza por los pueblos, vamos! 7- Comics: Julio Rebosio El primer objetor de conciencia en Chile 8- Tras una idea de Educacin 9- El dinero ensucia mi derecho 10- Este 29 de Marzo todos nuestros muertos, gozaban de buena salud 11- La Diversidad en la Escuela 12- Seccion SAPEO
Edicion Martin Ernesto Colectivo Libertariamerica libertariamerica@gmail.com

Comite Editorial: - Claudio CV. - Lagarta Juana - Germn G.

Editorial
Edquense, porque necesitaremos de toda nuestra inteligencia. Agtense, porque necesitaremos de todo nuestro entusiasmo. Organcense, porque necesitaremos de toda nuestra fuerza. Antonio Gramsci

El desarrollo de los Estados de bienestar en toda Latinoamrica desarroll patrones educativos que potenciarn el desarrollo productivo de los pases. Durante los aos 30 en Chile, el Frente Popular y su lnea de colaboracin de clases, desarroll un programa educativo para potenciar la industrializacin del pas. La instruccin tcnica y operativa a travs de los liceos industriales. En este sentido, y a medida que se iban constituyendo la clase media se ampliaba la cobertura universitaria para los hijos directos del crecimiento del aparataje estatal. Por su parte, los sectores populares ms avanzados comienzan a gestar sus propias formas de educacin: Ateneos, Universidades populares y escuelas generadas por las mutuales y Sociedades de Resistencias le van dando sustancia a la disputa ideolgica de homogenizacin de la clase dominante. Una nueva crisis en el cambio de paradigma se desarrolla durante la Unidad Popular, durante 1972 comienza a evaluarse la implementacin del programa Escuela Nacional Unificada, cuya intencionalidad es la construccin de un nuevo sujeto para el socialismo. Sin embargo, el golpe militar no solo produce una ruptura institucional, su intencionalidad finalmente, se enfoc en la neutralizacin del enemigo interno para generar las condiciones necesarias para la implementacin del nuevo modelo econmico y social.

Desde comienzos del siglo XX y con la profundizacin de las contradicciones de clases, fueron precisamente los obreros y sectores populares quienes generaron sus propios modelos educativos. La alfabetizacin, el desarrollo de la conciencia como la nivelacin escolar y tcnica fueron los ejes de las nuevas experiencias liberadoras. En nuestra actualidad el desarrollo de educacin popular se ha gestado dentro de los proyectos de liberacin en distintas poblaciones como en talleres de autoeducacin obrera, lo mas interesante ha sido su institucionalizacin a travs de modelos educativos dentro del sistema como tambin a travs de ONG. Las contradicciones frente a esta tendencia se ha presentado en su esencia misma, a la vez que los sectores mas autonomistas se la han recalcado en lo cotidiano. Mientras que los primeros plantean el germinar desde dentro del monstro (El sistema). Este nmero pretende generar estas discusiones en torno a las contradicciones entre la educacin neoliberal y la educacin popular, teniendo presente que a ratos no parece que una se mutua con la otra. Nuestra invitacin al anlisis se sita en 3 ejes, lo administrativo en la educacin, en donde se pone en tensin la mercantilizacin de la educacin frente al control comunitario de esta; el curriculum como el conjunto de contenidos y mtodos aplicado dentro del aula; y la intencionalidad de los proyectos, que buscan crear sujeto bajo un razonamiento instrumental o el desarrollo de un sujeto liberado y liberador.

Corran los primeros meses del 2006, cuando las calles de Chile se vean invadida por una marea de estudiantes secundarios quienes ponan sobre la mesa sus demandas histricas, y la derogacin de la LOCE como bandera de lucha. Esa misma generacin, que se posicionaba como la superacin al nihilismo ideolgico post dictadura, la que el 2011 profundizaba sus movilizaciones criticando tambin el paradigma articulador del neoliberalismo, la acumulacin a travs de las necesidades bsicas. La historia de la educacin chilena no ha sido ajena al desarrollo ideolgico de las clases dominantes, es decir, lo educativo no es un apartado de la vida social. Su objetivo es moldear, reforzar y reproducir las relaciones sociales existentes. El longevo desarrollo de un capitalismo dependiente a la chilena ha

La educacin estuvo en disputa ideolgica entre los conservadores y liberales, mientras que los sectores populares no entraban dentro de esta lgica institucional
mantenido una crisis permanente en nuestra educacin. Todas las reformas educativas no han sido mas que copias de otras experiencias educativas, de algn pas desarrollado. Desde los inicios de la repblica la

educacin estuvo en disputa ideolgica entre los conservadores y liberales, mientras que los sectores populares no entraban dentro de esta lgica institucional. Fueron precisamente los liberales laicos con influencia francesa quienes ganaron en esta batalla ideolgica. Es aqu en donde comienzan aparecer los primero intentos de educacin para los sectores populares. Influenciados por un pber progresismo francs, Bilbao y Lastarria comienzan a forjar las condiciones materiales para llevar a la educacin liberal a los sectores populares. Junto con el desarrollo del imperialismo mundial a fines del siglo XIX, llega a chile un nuevo modelo educativo, el prusiano. La disciplina y el positivismo comienzan a tomar nuestras aulas. La instruccin obligatoria y la cobertura a un universo mas amplio a travs de la separacin de clase se instaur en nuestro pas.

El neoliberalismo, a diferencia de los otros modelos educativos, se plantea errneamente como neutral ideolgicamente ya que apuesta solo al desarrollo de competencias tcnicas, no as, valricas, morales ni ideolgicas. Su eje principal es la acumulacin a travs de Ser la solucin seguir planteanla deposicin de las necesidades do una educacin tradicional? como la educacin. Y donde queda la educacin popular?

Las toscas perversiones de la Educacin, modernidades y Globalizaciones avasallantes

Karina Loncomil
Verano 2014, Quilaco (Tres aguas)

Bajo la clida brisa y los aromas del poleo, menta, ruda y matico, bajo el cielo impoluto con nubes de algodn que recorren mis pensamientos, me permito repensar y a pesar de mi precariedad titilante de escritura hacer de los pasajes de mis ancestros una resea que resuelve plasmar y rememorar historias vividas, contadas y torcidas de un pasado presente, que da cuenta de un hombre humilde y aporreado que inicia su vida en la primavera de los aos cuarenta, los recuerdos patentes a pesar de pisar ya ms de setenta aos y el ultimo soslayo del querido Efrain Loncomil con imgenes y sonidos que se desvanecen bajo las patas de los caballos retumbando la tierra y rescatando a mi padre de las espuelas y herraduras desterradas, hasta ah llegan esos recuerdos hasta pasados los cinco aos, sin padre y con una Clorinda fuerte y decidida, que en la cima de las

y zapatos, a su hermana Welmey (A la vuelta de la esquina) le llaman rosa, no aceptan su nombre , causante de su inicio de prdida de identidad, el dolor ms profundo y desconcertante para la welmey es que los antepasados y sus abuelos ya no le reconocern, Ngenechen se molestar, sus designios estn siendo desterrados. En tanto, Jos se resiste a utilizar zapatos , se los pone a regaadientes y escondido en el aula los esconde, adems de lastimar sus pies, al ser descubierto lastimaron sus nalgas tambin, le molesta y le arrebata sentir la tierra, le quitan relajo y le impiden tocar las yerbas que le transmiten libertad.

posas y gritando al viento Saltando como un nio... As como salto tanto bailando cuecas en aquel concurso del colegio, fue el hazme rer de la muchedumbre, que no entendan por qu siempre el Jos a pie palao, esos pies descalzos cansados y felices de tocar y levantar polvaredas eternas Ms libre que nunca bailando y danzando emancipado. As la Clorinda trabajo el campo sola, sin su Jos amado y a punta de trabajo, das enteros de esquiva sombra, con sudor de amor le compra a su pequeo Jos un lpiz y un cuaderno que alumbran los negros ojos que a esas alturas

dolor alcanz una leccin, que la reflexin de la vida, esa del mundo real que el revive y enfrenta con recuerdos de resistencia, atrs quedaron los abusos y profanaciones, usurpaciones y reglamentos estriles Hoy le llama la atencin que en nuestras vidas hemos transformado lo instrumental por lo sustancial, que se matizan esos pasajes donde el anclaje humano se funde con la perturbacin de escasos pensares certeros, agudos y donde la actualidad arrasa el ultimo apiste de sensibilidad, donde la pletrica constante se condice ms con una sociedad que muerde muda el silencio de sus pretensiones y anhelos, aqu es donde la

Clorinda trabaj el campo sola, sin su Jos amado y a punta de trabajo, das enteros de esquiva sombra, con sudor de amor le compra a su pequeo Jos un lpiz y un cuaderno que alumbran los negros ojos
sente se funda en La Cantera, Metrenco, an persisten las ruinas de maquinarias, restos de un pueblo fantasma que solo el viento sigue meciendo los altos lamos aoso. Fue arrendado a los 8 aos para cuidar ovejas con la nica compaa de la nieve y las montaas que cubran sus descalzos pies al correr junto al roci, despus cargar sacos de trigo que a esas alturas se han vuelto un juego para el pequeo Jos y a pesar de la pena de mi abuela significan para ambos el sustento diario, corren tiempos difciles, se hace escaso el alimento y an ms poder mantener los animales, sin pasto y en inviernos duros, es ah donde se hace presente la educacin y la Clorinda siente que es su nica herramienta de darle mejor pasar a su amado Jos, En plena primavera llega un da al campo un cura a caballo, estn reclutando nios para educarlos y letrarlos, es necesario le dicen a la Madre. Ella apenas y consigue entender un espaol modulado, que resulta extrao y desconocido, pero como buena campesina confa El cura insiste que lo mejor para el nio es que asista a la escuela, para terminar de convencer les llevan regalos , cuadernos y lpices que iluminan la conmovida vida de Jos que jams ha tomado un lpiz que nunca ha olfateado un cuaderno, llaman tanto la atencin que insiste en asistir al colegio y es donde deciden educarlo en la Escuela de Metrenco (An existente en estos tiempos), la primera impresin y rechazo es la diferencia, todos con uniformes, la vida se llena de extraezas, dificultades , le resulta incierto este enfrentamiento, le obligan a usar uniforme As transcurren los aos escolarizados a punta de reglazos de castigos y dolores que han mutado hasta mi generacin, entendiendo que nunca quiso transmitirnos la lengua esta se torn castigadora y llena de dolor, a pesar de todo el jams renunci, se aferr hasta estos das A pesar de las maderas castigadoras por no modular y pronunciar el conquistador espaol, mentes acalladas y suspiros silenciados buscan sus maestros del terror Los paisajes que se tien de felicidad apenas dan con su revolucin de no usar los perniciosos zapatos, lo bello de ese tiempo se funda en los horizontes y eternas caminatas que enarbolan su deleite corriendo y corriendo por parajes y riachuelos, saltando ya serpentea los doce aos La Clorinda pronto enferma y Jos renuncia con toda su pretensin y afn para poder cuidar de ella, de esta manera pone fin a su castigadora y contradictoria Educacin, cambia esa spera iniciativa por la otra que gira en torno a su universo, esa de sus antepasados, de cuidar animales y sembrar trigo, las cosechas y sacar papas Esa educacin de subsistencia de pertenencia con su realidad, dejando atrs esa educacin desterrada que a golpes y ecuaciones que comprometieron su ser. historia cobra sentido, late a pulso y se van configurando en la totalidad de los sentidos con aromas, imgenes y espacios vacos que son en suma la definicin de sus races , nuestras races. Experiencias que evocan memorias que abrazan los silencios sin apremios de un testimonio como un simple desahogo, como ese espejo que devuelve la presencia perdida de una sociedad que se niega a mostrar la dimensin trgica de una vida , este mundo que solo quiere acallar la apetecida verdad, acomodndose el disfraz que suelen llevar

En plena primavera llega un da al campo un cura a caballo, estn reclutando nios para educarlos y letrarlos, es necesario le dicen a la Madre
montaas clama a su pillan que le ayude y de fuerzas para continuar con dos hijos a cuestas, buscando nuevos horizontes, han sido expulsados de las tierras del abuelo... Los espritus se han ensimismado y no escuchan ya sus plegarias, las hortensias quedaron atrs y el pre-

Hoy mi padre nos relata esta his- Agradezco a Clorinda que de la toria con lgrimas de nostalgia y copa de los rboles nos cuida y a aoranzas, nos ensea que de su mi Alen por la lucha que enfrentamos (Los colores del amanecer).

ODIO ETERNO AL FTBOL MODERNO

FTBOL Y EDUCACIN

Foto: Ftbol Subverso. 2013

Foto: Ftbol Subverso. 2013

obrero, del y la nia pobres, es ese espacio de dilogo y negociacin cultural que nos encuentra y nos ensea a reconocer al otro, a pesar de su connotacin y contenido violento que no es ms sino la representacin de la crisis social que atraviesa un mundo deshumanizado, es por esa misma razn que no abandonamos la idea de creerlo como un campo de transformacin y lucha, es lo que ha calado en todo el proceso que llevamos con Por la Banda Izquierda y es el escenario donde plasmamos nuestros sueos rebeldes. una Bogot Humana, donde las personas de los sectores populares puedan ejercer su derecho a recrearse en espacios pblicos dignos, los profes han dejado claro que estn contra el ftbol moderno, manifestacin del capitalismo en su etapa ultra liberal, donde por obra de muchos, unos pocos se benefician obteniendo un lucro desproporcionado. Los profes no crearon la escuela para sacar otro Falcao Garca, ellos crearon Por la Banda Izquierda para abrir un espacio de participacin en un barrio popular, donde existen condiciones difciles, que no los desmotivan, al contrario, los incentivan a construir una cultura participativa donde con la intervencin de sus habitantes trabajan de forma colectiva para mejorar sus condiciones de vida. El ftbol convertido en negocio, sirve a las empresas transnacionales para reproducir el capital y a los politiqueros como instrumento de propaganda, pero el ftbol como juego es, como lo dicenlos profes, parte de la alegra popular de los pueblos, es una expresin irreprochable de las periferias, es del En este sentido el ftbol como un campo de transformacin y lucha, busca educar a los sectores populares para que reaccionen ante la explotacin de sus derechos por las lites econmicas y polticas, y subviertan las relaciones sociales del orden establecido. Hasta aqu la propuesta de Por la Banda Izquierda es similar a varias que se desarrollan en diferentes partes del pas, lo que distingue la experiencia, su acierto, es la participacin de los padres, ya que estos no dejan a sus hijos y se van, ellos se integran a las actividades, comparten y trabajan mancomunada-

A finales de 2013, en Bogot D.C., un grupo de fanticos del ftbol, jvenes, estudiantes universitarios de pedagoga, crearon en la localidad de Bosa, zona popular de la capital colombiana, la Escuela de Ftbol, Social y Cultural Por la Banda Izquierda, proceso educativo, ldico y artstico, dinamizado por el ftbol, excusa que sirve para convocar a chicos y grandes. En esta escuela, que empez a funcionar durante las vacaciones de fin de ao, tras haber ganado una convocatoria de la Alcalda Mayor de Bogot D.C., que busca

El ftbol como un campo de transformacin y lucha, busca educar a los sectores populares para que reaccionen ante l a explotacin de sus derechos por las lites econmicas
mente con los profes. Esta participacin denota el compromiso de los padres, pues a pesar de tener obligaciones, destinan tiempo para intervenir en el proceso de formacin de los nios. Y cul es la relacin del Movimiento Internacional Contra el Ftbol Moderno con la educacin? El Colegio o Escuela, al igual que el ftbol negocio, es un instrumento del capitalismo para reproducir las relaciones de produccin y la ideologa del sistema,

por eso, ftbol y educacin son terrenos decisivos de lucha ideolgica y poltica. Esto lo han sabido interpretar los profes de Por la Banda Izquierda, permitiendo construir metodologas educativas articuladas a la realidad social de la comunidad a travs de un proceso solidario y cooperativo. Esta propuesta de trabajo de base es otra expresin de la lucha social y poltica, que se da en un pas donde no hay democracia, y donde la poltica es reducida a la actividad electoral. Por eso desde Ftbol Subverso saludamos y apoyamos esta bella iniciativa, surgida de unos Soadores que entienden que el ftbol es una herramienta poderosa que permite que personas de distintas edades y gneros, se identifiquen con un escudo y con los colores de un equipo porque estos representan un grupo social, un territorio, una forma de ser y hacer. Todo acierto histrico fue construido por Soadores, Todo es posible, porque los stanos estn en las alturas, as, todo es posible.

Memoria Rebelde
Juego de educacin popular orientado a revivir y aprehender desde la memoria, los movimientos sociales y revolucionarios en Latinoamrica. Resignificando episodios de lucha y resistencia, desde la llegada de los primeros europeos al continente americano hasta nuestros das, con el fin de reconocer tales experiencias para aplicarlas interpretativamente en el presente, y proyectar un futuro con principios anticapitalistas y antiimperialistas. El juego consta de 500 preguntas sobre los movimientos revolucionarios en el continente, para discutirlos horizontal y grupalmente, con el fin de generar nuevas prcticas y relaciones sociales, comunitarias y organizacionales, siempre bajo una lgica anticapitalista. Su diseo consiste en un tablero estampado en tela, tarjetas impresas en papel y fichas por cada equipo que participe. Hacindolo una herramienta ldica, fcil de llevar, y que invita a todos en general, aprender de experiencias pasadas para repensar y actuar en la actualidad.

Prximo lanzamiento

Educacin popular

Para el analisis de la educacion popular como una herramienta de liberacion y la neoliberal como dinamica de continuacion de esta sociedad de clases es nesesario comprenderla desdes tres ejes, su administracion sus dinamicas e intencionalidad. Entendemos que la logica mercantil burocratiza la educacion publica para potenciar lo privado y subvencionado por que es ahi donde se produce la acumulacion, aplica metodos y contenidos propios de la tecnocracia para ls construccion de un sujeto intrumental determinando la intencionalidad de esta. Mientras que en la liberadora se contruye a traves del control comunitario y asambleario de los proyectos educativos, aplicandose didactica colectiva integradora, en donde su intencionalidad busca la construccion de un sujeto liberador. Bajo esta realacion enfocaremos los articulos tencionandolos los contenidos bajo un enfoque critico.

Su funcin principal consista en educar y radicalizar a las masas, especialmente a las rurales, en el pas de El Salvador A qu nos referimos?

Universidades Populares.

Educacin popular en la dictadura de Pinochet

Marcia Contreras

la reflexin, el debate y confrontar ideas en que todos puedan participar. Esta nueva forma de hacer educacin permita aprender y hacer que las personas pudieran desenvolverse, forjar su carcter, darse cuenta que podan aportar, que tenan conocimientos importantes producto de sus experiencias lo que se le denomina sabidura popular. Este descubrirse as mismo, lo valioso de su historia personal y an ms, el poder hacer un aporte con su experiencia de vida. Con el derrumbe del sistema democrtico, trajo la implantacin de una atmsfera de incertidumbre y temor en Chile, junto con ello se minimiz la participacin ciudadana, debido adems a la fuerte restriccin reduciendo a la mnima expresin toda participacin, y por ende la intermediacin y negociacin entre los grupos organizados existentes antes de 1973 y el rgimen autoritario. La realizacin de algunas ocupaciones (terrenos) y movilizaciones al finalizar la dcada del setenta se abre un incipiente proceso de rearticulacin de movimientos de pobladores, aqu comienza a darse los primeros pasos de los pobladores organizados que buscaron fuera del sistema estatal el apoyo, las reivindicaciones y la solidaridad en las Iglesias y Organizaciones No Gubernamentales. (Gracias a estas instituciones se creacin Talleres de Mujeres, Jvenes; Comit de pobladores, trabajadores y de Derechos Humanos; Centros de recreacin de nios, etc.). En muchas de estas organizaciones es donde se necesit y se practic la Educacin Popular. Logrando un proceso de cambio social al transformar a los sectores populares en sujetos polticos conscientes y organizados. Pese que la Educacin Popular cumple una funcin educativa tiene adems como objetivo el construir una sociedad ms justa, participativa y democrtica. Por lo que se considerara una forma de lucha que contribuye a transformar al pueblo en protagonista de su historia Otro punto importante es definir principios y desafos, y esto se logra cuando la persona es capaz de entender y tomar conciencia de su entorno. Por ejemplo por qu el miedo?, a qu le tengo miedo?, cmo enfrentarlo?, por qu me considero un fracasado?, por qu vivo en esta condicin?, ser acaso incapaz?, yo solo soy el nico responsable de mi situacin deplorable?. Bajo estas condiciones la persona se asla, se siente frustrada, sola y peor an, incapaz de un reconocimiento de s mismo, es decir, de su valiosa sabidura. El concepto de Educacin se encuentra ligado al concepto de formacin y al concepto de aprender. Cuando una persona aprende, se est sealando que existe algo que permanece en ella ms all de la experiencia en la cual aprendi. Se aprende cuando se puede actuar sin recurrir a la fuente en la cual se aprendi. El Aprender constituye una experiencia, por lo tanto, la persona va tener una particular manera de interactuar con el mundo, con la naturaleza, con los dems hombres, consigo mismo y que va a tener consecuencias posteriores.

modificar las formas de comprender y de actuar de una persona lo que a su vez tambin modifica su conducta logrando un desarrollo en la persona que influir en su medio social. El comprender y actuar implica un concepto que es el Saber y este apunta a la capacidad de la persona de asumir su situacin en forma autnoma, el poder elaborar respuestas transformadoras o enfrentar nuevas situaciones. Por lo tanto el saber es un instrumento de vida. (Saber pensar, saber trabajar, saber producir, saber crear, saber conocer, saber sentir, etc. El saber entonces es capacidad. La concientizacin y el aprendizaje no es recibir, repetir y ajustarse, sino que es participar, recrear y des-adaptarse. El desadaptarse o desalinearse, es hacerse reflexivo libremente y crear la propia conciencia que finalmente lleva a una praxis liberadora que hace a la persona ser un recreador permanente, que reproduce y que colabora en la produccin, por lo tanto se convierten en autores de su propia existencia. La Educacin formal tiende generalmente a materializar la distribucin desigual del conocimiento, es decir, el saber hacer para unos sectores sociales y el saber pensar para otros; el saber obedecer para unos el saber mandar para otros; el saber crear para unos y el saber producir para otros. La apropiacin del saber es el sello de la desigualdad. Por ello es el surgimiento de la Educacin Popular. En la Educacin Popular se trabaja en tres importantes lneas el aprendizaje grupal, la concientizacin y la relacin democrtica entre el educador y educandos. En el aprendizaje grupal la comunicacin se debe realizar en forma horizontal, porque esto permite

una relacin entre iguales no solo en la actitud de los educadores sino tambin en los educandos. Por otra parte facilita una real disposicin a escuchar y considerar toda opinin que se diere, es decir, aceptndola, analizndola y confrontndola con respeto y vertindose distintos puntos de vista de acuerdo a las experiencias de las personas que estn presentes. No menos importante es el lenguaje que debe utilizar el educador, aqu se debe tomar en cuenta el tono de la voz, el vocabulario el tecnicismo de las palabras, la uti-

significa vivir una experiencia, por lo tanto se adquiere un aprendizaje. Es importante contar con una variedad de formas educativas. Ellas deben ser siempre de carcter participativas, que permitan la reflexin colectiva y sean ellos los propios actores en la eleccin y realizacin de los mtodos educativos a desarrollar. La ejecucin de estas prcticas ayuda a desarrollar relaciones de solidaridad entre los miembros, visualizar otras expectativas que permiten la superacin de dogmatismos y prejuicios.

Se considerara una forma de lucha que contribuye a transformar al pueblo en protagonista de su historia

Unos de los pilares de accin de la Educacin Popular es la Participacin de los integrantes, el trabajo en conjunto a travs, de prcticas de aprendizajes como elaborando y seleccionando por los mismos educandos instrumentos tales como creacin de folletos, cartillas, juegos, diaporamas videos, cine foro, teatro, etc. Cuyo objetivo primordial es el de permitir Por lo tanto el aprendizaje hace

lizacin de formas persuasivas y por ltimo no extenderse ms de lo necesario dejando poco espacio de participacin a los educandos. Tambin es importante considerar la distribucin de los espacios fsicos donde se desarrollan los encuentros, con el objeto de facilitar una mejor relacin e interaccin entre todos. El crear estos espacios autnomos, espacios en los cuales permite que el manejo de poder se d en forma compartida. Lo anterior permite la reflexin en conjunto, quizs adquirir otro saber y adems facilita al educando poder pensar por s mismo de acuerdo a su propio saber. Esto

La Educacin Popular es un proceso autnomo, supone que los propios educandos sean sujetos de su educacin. Esto implica que ellos dirijan su propio proceso educativo. Desarrollando la discusin, expresin, reformulacin, reflexin. Valorando y revalorando, haciendo valer su prctica; brotando formas de organizacin y no aceptar propuestas pre-fabricadas con un tipo de relacin pedaggica entre educadores y educandos que manipule la conciencia y la voluntad. En sntesis que en forma colectiva es posible obtener el conocimiento que nace de la experiencia de vida.

Con fuerza por los pueblos, vamos!

Colectivo Hilando Pueblos

misma frecuencia cardaca a medida que vamos creciendo y pasemos por nuestras etapas, todo sera ms claro si no furamos engaados desde pequeos en nuestras casas, en dnde tenamos a nuestros padres, abuelos, tos, familiares, etc., todo hubiese sido de alguna forma diferente en el sentido de la educacin, aquella que es la que est amarrada a contarnos diversas situacio-nes inciertas y a la vez ciertas, hacindonos creer que lo que era falso ahora es cierto, aquella que nos envuelve en algunos casos hasta el da en el que dejamos de existir.

nerar en ellos nuevas ideas de educacin, hacer este tipo de trabajos comunitarios nos ha enseado que no es algo que se pueda tomar a la ligera el hecho de poder co-relacionarnos con las personas de diferentes comunidades, y nos hemos ido dando cuenta que tampoco es algo con lo que pensemos lucrar en algn momento. Para nosotr@s trabajar en un ambiente lleno de amor, claro que la palabra misma no significa como comnmente es entendida; es decir, que para nosotr@s no solo se trata de dar cario a las dems personas de la comunidad, sino tambin, se trata de compartir el sentido de luchar, de furia, para llevar a cabo el aprendizaje en la sociedad. Cuando nos paramos frente a un espe-jo y tratamos de ver lo largo que he-

entonces en que recordamos lo que hicimos cuando cumplimos cierta edad, y empezamos a ir al colegio, a aquella institucin que nos ense lo maravilloso de competir, y siempre sentirnos superiores. De colores vamos, con sombrillas y tambores, con narices rojas y con el rostro pintado, con tarolas y sombreros, con ollas y malabares, con todo eso vamos. Invadimos los barrios con nuestra alegra, ofreciendo talleres andamos, ofrecindolos sin ningn costo, los nios y nias que por ah caminan cambian su forma de mirar, y con un par de sonrisas ya contagian a sus vecinitos, aprenden a conocer su cuerpo, y caminan diferente porque quizs al principio era solo una cuestin de saber cul de los nios era el ms valiente para caminar con estos extraos, ahora se trataba de

Podra reconocer en algunos de mis pensamientos, a medida que voy creciendo y asimilando ciertas cosas en nuestros caminos, cunto es que algunas vas de las calles a las que nos dirigi-mos para encontrar el camino se han ido bifurcando una por una, y es en ese momento en el que me paro y empiezo a elegir ciertas direcciones para poder llegar al adecuado, al correcto. Ciertas preguntas asaltan las mentes de los peatones en las calles, aquellas que no son capaces de ser resueltas por cualquier pensamiento con posibles respuestas y soluciones, y ah, en me-dio de todo el desorden, en medio de todas las preguntas, incgnitas y dudas, es que un grupo de stas personas empiezan a hilar soluciones y a trabajar para que dichas soluciones se pue-dan dar con xito, claro, como todo xito necesita de sus cadas en el camino por estos trabaja-dores caminando en l, despierta el sentido de las otras mentes, quienes no conciben ni tam-poco estn de acuerdo con estas soluciones. Si nos ponemos a pensar, llevando todo esto a la vida cotidiana de nuestros aires, podremos sentir que el aire esparcido ya no es suficiente para aguantar estos niveles, estas condiciones que alertan las mentes de los que no se consideran iguales, aunque pisemos el mismo suelo, caminemos bajo el mismo cielo, respiremos el mismo aire, aunque todos tengamos la

Nosotr@s tenemos lo suficiente para hacer educacin popular, no necesitamos de alguna institucin que nos diga cmo hacer las cosas, como educar a nuestra comunidad
Es por eso, que aquellas mentes trabajadoras, buscando el bien de los que nos trascienden, de los que vienen despus de nosotros hacen lo que vendra a llamarse educacin popular, con el fin, la esperanza de poder levantar las voluntades de los individuos en sus comunidades para luchar por el bienestar de la humanidad. Es cierto, es difcil, y quizs en algunos momentos an-gustiante, porque puede que se sienta que no se avanza que quizs el ritmo de los suelos y de los aires que nos rodean siguen en el mismo lugar, y que nadie los puede mover, pero de pron-to es en ese momento en el que pensamos echarnos para atrs, que entendemos que una lucha sin dolor, no vendra a ser lucha, pues nuestra furia a veces nos lstima, nosotr@s tenemos lo suficiente para hacer educacin popular, no necesitamos de alguna institucin que nos diga cmo hacer las cosas, como educar a nuestra comunidad, creemos fuertemente en la idea de cmo a travs de nuestro arte, a travs de nuestras relaciones podemos, de nuestras palabras e ideologas podemos inculcar y promover el cambio en nuestra sociedad, empezando por nues-tra comunidad, tambin pensamos que la idea de pensar en lo comunitaria no es solo involu-crar a los infantes, adolescentes, y jvenes, sino que tambin podemos hablar con las personas adultas, y de una u otra forma poder ge-

De colores vamos, con sombrillas y tambores, con narices rojas y con el rostro pintado, con tarolas y sombreros, con ollas y malabares, con todo eso vamos
algo ms, que un simple paso, en estos momentos lo nico que los une aqu y en otros lados, era su instinto de compartir, ya no era aquel de supervivencia, sino que se daban cuenta de cmo podan hacer algo totalmente colectivo uniendo sus fuerzas, sus ganas de po-der creer en ellos mismos y poder sorprenderse. Ellos no necesitaban, no necesitan de subirse algn estrado a clamar y escenificar los momen-tos en los que nos cambiaron de creencias y mentalizaron de forma distinta nuestras cabezas. Son aquellas personas que han sido educad@s de esta forma quienes a veces nos frenan, por el mismo hecho que no se acostumbran a ver y pensar de forma diferente. Todos en algn mo-mento le hemos temido a cambiar y sabemos que es difcil poder llegar a los ms grandes y poder transmitirles lo que pensamos y ensearles a que no todo debe ser de un color, sino que existen diversas formas de poder saber cul debe ser la manera de pensar para encontrar el camino correcto. Para concluir, sabemos que la idea de poder cambiar la sociedad no es algo que se tome a la ligera, sino que requiere de mucho trabajo poder hacerlo, y no es un trabajo que se haga de forma individual, sino que ante todo se debe pensar en la comunidad, y para eso es necesario hacerlo a travs de un nuevo sistema de educacin, decimos nuevo porque no es un sistema que la sociedad entera asuma como conocido, en este caso sera: la educacin popular.

mos venido caminando, y nos empezamos a preguntar por-que es que a veces pensamos de una forma que quizs descubrimos que no debimos pensar as desde el inicio, vamos encontrando ciertas respuestas que en nuestra mente se van formulan-do, y es en ese

COMIC JULIO REBOSIO: El primer objetor de conciencia en Chile

Nikolo
www. mortalveneno.tumblr.com

TRAS UNA IDEA DE EDUCACION

Por Mariela

La educacin verdadera es praxis, reflexin y accin del hombre Sobre el mundo para transformarlo
(Paulo Freire: Educacin como prctica de la Libertad)

el sentimiento de creerse capaces y comprometidos en transformar la realidad. Ya que en todo el proceso de escolaridad el estudiante fue vctima de la Educacin Bancaria (Paulo Freire), mtodo que contempla al alumno como un recipiente, donde se depositan los conocimientos como si fueran

cial, el de la violencia simblica, el denominado Currculum Oculto, que porta el discurso ideolgico imperante para llevarse a la sala de clases, a travs de las tareas y actividades que el programa o planificacin, indica a los profesores, desde las Unidades Tcnicas Pedaggicas en los establecimientos educacionales.

Cuando se habla de Educacin como concepto, se define como una relacin vertical entre un individuo que deposita conocimientos y valores sobre otro. O tambin se explica cmo el proceso en que se socializa al individuo, es decir, se prepara adecuadamente para que se inserte en la sociedad, adaptndose sin inconvenientes a ella. Desde esta postura entonces, se debe entender que la utilizacin que se le da a este proceso es de domesticacin de los sujetos, para reproducir el orden imperante, sin ms ni menos; aunque parezca una repetida consigna, es as. No por

La escuela es como un mquina, que reproduce el orden social basado en los intereses de las clases dominantes
nada desde sus inicios la escuela tuvo la funcin de disgregar las tus de poder, a travs de construcclases sociales. Eso no es algo ca- ciones simblicas, que responden sual. a patrones establecidos, los que en su conjunto, claramente no confiDesde la crtica, la escuela es como guran las necesidades de aprendiun mquina, que reproduce el or- zaje que requieren los sectores poden social basado en los intereses pulares, sino que estn dirigidos a de las clases dominantes, que bus- intervenir en su formacin para can moldear un tipo de individuo perpetuar la arbitrariedad social que asuma sin reclamos la realidad impuesta. tal cual esta y as mantener su esta-

De este modo, los docentes son instrumentalizados para llevar a cabo la misin, por medio de la accin pedaggica (citando a Pierre Bourdieu), la que objetivamente es adems violencia simblica en su ejercicio, dado a su responsabilidad de brindarles a los estudiantes un futuro de sometimiento y servidumbre, por haberlos adaptado al sistema, anulndoles

dogmas indiscutibles. Para respaldar lo mencionado, hay personas especializadas en las escuelas del Programa o Proyecto Educativo, que va ligado a los contenidos por asignatura. Este programa tiene algo as como un esqueleto, al cual se le llama Currculum, desde donde habita el fantasma de la reproduccin so-

ternalizan modelos, estereotipos y hasta el sentido comn en las personas, pareciendo muecos de un ventrlocuo. La televisin, es la reina entre los medios de comunicacin, ella determina los gustos y las opiniones de las personas, las mantiene distradas y sumergidas en otras realidades, por ejemplo las de las teleseries o de los casos que se presentan desde la farnduEsto se hace patente en hechos la. como cuando en Historia se estudia el descubrimiento de Amri- Tambin la Iglesia, por aos ha loca (por ejemplo), contenido en grado establecer una moral que es el cual se ensea el aporte cul- entendida como objetividad de lo tural que trajeron los Europeos correcto, de esta manera, ha podipara sanear nuestro continente, es do internalizarse en la formacin decir, nunca en el currculum va a de los seres humanos tambin. Sin establecerse que a los muchachos embargo, actualmente la crisis de en la sala de clases, hay que contar- la Iglesia ha llevado a tal el cuestioles que en ese viaje llegaron reos namiento que ya su influencia no y delincuentes por los que nadie es para la totalidad del mundo. daba un peso, por eso vinieron Amrica a saquear, a apestar con Para concluir, la educacin debiesus enfermedades y que el proce- ra ser un proceso desde el cual se so de mestizaje se bas en la vio- otorguen las herramientas para la lacin de mujeres indgenas, etc. construccin colectiva del conocimiento, liberado de las prcticas conservadoras que lo tien, lo cual La educacin debiera debe darse cuerpo en una prctica liberadora, que promueva valores ser un proceso desde distintos, nuevos tipos de relaciones y la adquisicin de conoel cual se otorguen las cimientos e informacin que den nacimiento a la constitucin de un herramientas para la sujeto popular crtico, organizado y por ende participante de su construccin colectiva contexto, convirtindose esta idea en una verdadera meta pedaggidel conocimiento, libe- ca, aunque muchas veces su logro se vea coartada por los mrgenes rado de las prcticas de la institucionalidad, el docente responsable de su rol, debe insconservadoras talar cierta autonoma que le permita promover esta alternativa comprometida conscientemente a Probablemente un profesor que los procesos polticos, econmiles cuente este tipo de cosas a los cos y socio-culturales, de los que estudiantes no tendra trabajo den- no puede desprenderse, sino que tro de los mrgenes formales de dotarse de la capacidad de crear e educacin. instalar metodologas y didcticas, acordes al incentivo de vincularse Adicional, a la escuela, como com- con la construccin de un proyecplemento en el proceso educativo, to transformador. se encuentran los medios de comunicacin, que al estar en manos de quienes tienen el poder se in-

El dinero ensucia mi derecho

La educacin se enfrenta a una grave realidad. El capitalismo en su ms cruel expresin ha logrado irrumpir en el mbito acadmico, asegurando la produccin de individuos calificados que salgan directamente al mercado laboral, reforzando el sistema, con un pago mnimo que los convierta inmediatamente en esclavos del mismo. En la Declaracin de los Derechos Humanos, se encuentra el de la educacin, contemplando cuatro pilares fundamentales que deben asegurar su cumplimiento en cualquier lugar del mundo. En el caso de Colombia, se cumplirn? Veamos: Disponibilidad El gobierno se ha encargado de construir espacios adecuados para la creacin y socializacin de conocimiento, como debe ser su obligacin, al ser el ente encargado de prestar todas las garantas a la poblacin? En el pas podemos constatar varias realidades, desde la inexistencia de lo elemental como las edificaciones en los lugares ms apartados del pas, hasta llegar a las grandes ciudades donde realmente la situacin no mejora mucho, citando un pequeo ejemplo: el deplorable estado de la infraestructura de la Universidad Nacional y la Universidad Pedaggica en la ciudad de Bogot. Aceptabilidad Los programas de estudio tienen que ser adecuados culturalmente y de buena calidad, no hace falta mayor reflexin, la precariedad de esta condicin sale a flote por s misma. Adaptabilidad El curriculum de las instituciones educativas se adeca a los cambios de la sociedad, o ser ms bien a los intereses de quienes ostentan el poder? Como lo dije anteriormente, los contenidos y nfasis que se les inculcan a los estudiantes, responden al requerimiento permanente de mano de obra barata que llegue a fortalecer la despiadada maquinaria productiva. Por lo tanto, la educacin que reciben no se trabaja en miras del estudio de las transformaciones sociales, del anlisis de su entorno, de la evaluacin de sus condiciones o en pro del desarrollo cultural sino que se dedica a crear entes tiles, sumisos y faltos de voz, que obedezcan las rdenes del patrn sin mayor sobresalto. Accesibilidad. Podra salir ms de uno defendiendo el modelo actual, alegando que en las instituciones, tanto pblicas como privadas, convergen diversas creencias religiosas, o que hay pluralidad tnica, pero esto como mero dato estadstico no sirve, claro que las directivas recibirn a muchas personas y ellas a su vez con diferentes caractersticas, pero es que si estn engordando sus bolsillos, cmo no van a darle la bienvenida a todos? Ahora, si se hace el enfoque directamente a la educacin superior, el panorama es todava ms desalentador, los recortes presupuestales a los que se ha visto sometida la conducen al colapso. El dficit en el que se encuentran las universidades pblicas

Por Andrea Castellanos B.

ESTE 29 DE MARZO TOD@S NUESTR@S MUERT@S, GOZAN DE BUENA SALUD

Eduardo y Rafael Vergara Toledo, nacieron y vivieron en una poblacin, igual que las poblaciones de donde venimos. Hijos de Manuel Vergara y Luisa Toledo y hermanos de pablo y Anita Vergara. Desde pequeos fueron criados bajo una perspectiva cristiana y consciente como muchos de nosotros. Sus padres militantes de la juventud obrero catlica (JOC), fueron importantes dirigentes de esta colectividad en donde se conocieron y construyeron su familia. Fue Villa Francia la poblacin que presencio la niez de estos hermanos. Poco a poco fueron descubriendo las desiguales e injusticias que traa consigo la dictadura militar. El reconocerse como pobladores los hizo darse cuenta que sus miseria no eran meras casualidades, que estas tenan responsables y tambin defensores. Cuando jvenes se dieron cuenta que la solucin para todas nuestras miserias pasaba por la capacidad de organizacin que poda desarrollar su pueblo, por eso dedicaron toda su adolescencia en el trabajo poblacional y estudiantil. Estos dos hermanos comienzan a participar activamente en la Comunidad Cristiana Cristo Liberador, sin embargo Rafael no logra simpatizar mucho con las perspectivas catlicas, por el contrario Eduardo participa activamente en estas agrupacin, incluso en algunos casos no ocultaba sus deseos de convertirse en sacerdote. Fue en esos entonces en donde sus vidas comienzan andar por la senda consciente de los pobres organizados. Es entonces, donde muy jvenes ya comienzan a saber de detenciones, allanamientos y persecuciones, vinculadas tambin a la activa militancia de su hermanos mayor Pablo en el MIR. Posteriormenpo Zamorano y otros civiles que trabajaban en CNI (central nacional de inteligencia), fue ah donde cayeron, abatidos por los golpes y por los disparos de los uniformado. Eduardo y Rafael de 20 y 18 aos respectivamente, fueron asesinados a cuadras de su casa. Muchas fueron la versiones del los medio oficiales, como tambin muchas fueron las contradicciones en sus versiones. En los prximos das de ese 29, 4 profesores comunistas fueron degollados como tambin otros compaeros asesinados ese ao. Nuestra intencin no es martirizar ni santificar a los hermanos Vergara, solo queremos humanizar su historia, la cual ha sido manoseada, tergiversada y manipulada. Eduardo y Rafael eran jvenes como t, pobladores como tu, hijos como tu, hermanos como t, amigos como t. Ellos al igual que tu buscaban atreves de la organizacin popular el poder transformar la realidad, para dar una vida mas digna a sus padres, vecinos, amigos, pololas, hijos, etc. Pablo y Rafael murieron asesinados por la dictadura, como tambin en democracia han muertos otros (Claudia Lopez, Rodrigo Cisternas, Alex Lemun, Matas Catrileo, Juan Cruz, Jonny Cariqueo, Daniel Menco, Araceli Romo, Pablo Vergara, etc.). Nuestra voluntad no es dar a conocer como murieron, si no, PORQUE MURIERON, por transformar sus ideas en acciones, y sus acciones en actos dignos y rebeldes. QUIEN COMBATE POR LA VIDA, NO LO MATA NI LA MUERTE!! PABLO Y RAFAEL PRESENTES!!

del pas, las lleva a habilitar ms y ms cupos para que el costo de las matrculas lo supla, el dinero recaudado es destinado a la supervivencia de la institucin, por lo tanto no ser invertido en el mejoramiento de la planta fsica, el nivel de los docentes o sistemas de bienestar para el estudiantado. La intromisin del sistema financiero, con el consentimiento del gobierno nacional, que le ha abierto las puertas para que convierta el derecho a la educacin en un negocio, ha marcado el declive de la misma. As, los bancos decidirn bajo qu condiciones desembolsarn el dinero que le permita a cada joven acceder a una universidad. Para que la suma prestada vuelva a su origen, se debe asegurar la graduacin del estudiante, y cmo se logra esto? Financiando instituciones que no representen mayor grado de dificultad, en otras palabras, enseanza y sistemas de evaluacin mediocres que no tengan mayor problema en vomitar egresados a un ritmo desenfrenado y los ubiquen rpidamente en el mercado para que inicien, lo antes posible, los pagos correspondientes al endeudamiento al que se han visto sometidos durante su paso por la academia. Es de este modo que poco a poco sigue extinguindose el carcter pblico y popular de la educacin, acorralado por el neoliberalismo que carcome cada aspecto del desarrollo humano, el arte, por ejemplo, ya no es cosa del ahora, ha sido renegado porque en la actualidad, todo conocimiento debe ser til (bajo los parmetros capitalistas) todo aquel que se atreva a pensar, a criticar, est fuera del molde, y por lo tanto, no sirve. Ya el conocimiento no puede ser sujeto a reflexiones, la construccin colectiva no existe, los espacios de integracin y retroalimentacin han ido quedando reservados a las mentes de los soadores que esperan el renacimiento de la educacin pblica y de calidad, y por qu no, ver concretado en el pas un para todos, todo donde finalmente podamos ver una educacin incluyente, separada de todo sucio inters monoplico y que asegure su cobertura para la consecucin de un cambio de mentalidad que conduzca a la definitiva liberacin nacional.

te, Eduardo logra entrar a la universidad estudiando Pedagoga en Historia y Geografa (como muchos de nosotros) en la actual UMCE, logrando ser dirigente de la Unin Nacional de Estudiantes Democrticos, por lo cual es expulsado por el rector, es donde tambin comienza sus militancia en el MIR. Rafael, tambin es expulsado del Liceo de Aplicaciones en donde cursaba 3ro medio, por difundir panfletos y discursos con la intencin de reactivar le movimiento secundario. Pronto comenzaran a dedicarse de lleno al trabajo poltico-social en su poblacin. Fue en esas tardes del 29 de marzo de 1985 cuando son interceptados por un furgn patente Z-955 de carabineros al mando de el teniente Lus Armando Cres-

La Diversidad en la Escuela
Por Diego Espinoza

asimilacin de ste. No debemos olvidar como dira Paulo Freire, ensear hace parte del proceso ms grande de conocer, por lo tanto profesor y alumno dependen el uno del otro, haciendo que el aprendizaje sea algo significativo en el proceso escolar generando el concepto de humildad frente al acto pedaggico.

relacionarse con los asi llamados deficientes mentales (Skliar, Carlos. 2004)

Como lo seala Mara del Carmen Oliver existe otro proceso educativo posible, diversificar, es decir, convertir en mltiple y diverso lo que era uniforme y nico (Oliver, M.C. 2003) y dejar de lado la concepcin tica de la educacin, guiada por un instrumento racional (curriculum) Con estas transformaciones fren- y por los actores antagonistas como te al modelo pedaggico y relacin lo son la homogenizacin y la excluEducador-Educando podramos sin de las diferencias. decir que la escuela entrara frente a una visin de la diversidad desde Es decir, una visin pedaggica de la mirada o perspectiva crtica cons- la diversidad, con sentido transfortructivista generada en la alteridad mativo y que de significado a la vida humana, permitiendo desarrollar una verdadera convivencia demoDebe existir crtica tanto dentro como fuera del aula y pensada como una educacin una educacin para y con la diversidad.

intercultural y heterognea con un curriculum abierto a las diferencias y a los diferentes procesos de aprendizaje
La diversidad est instalada en el currculo oculto o en las creencias de los educadores (Bazn, D, 2011), por lo tanto lo que caracteriza a la diversidad como tal, apela a la intersubjetividad y relacin que se tiene con el otro. Con la definicin de otro no como un extrao, ni con el dejo de diferenciar lo bueno o lo malo, lo normal o lo anormal sino con un sentido de inclusin y de resaltar las diferencias en la alteridad como capacidades singulares de cada uno de nosotros. sealar quienes son los diferentes, del curriculum restndole autonocreando un fetichismo de las dife- ma y protagonismo dentro del aula, rencias. las concepciones del aprendizaje restan lo que es la capacidad creatiEsto no ha cambiado, puesto que no va y se obstinan en el control y sose han generado cambios esencia- metimiento del otro configurando les dentro del curriculum, ni en las un sistema educacional tradicional polticas sobre educacin creando conservando los procesos selectivos conceptos como deficientes, disca- y reproductores de la sociedad (Bapacitados, y diversidad. Antece- zn, D. Manosalva, S, 2006). dentes bsicos para decir que la Escuela ms que ir por la inclusin y la Al mostrar estos antecedentes lo diversidad, apunta a una Diversidad que se busca es un cambio dentro Controlada , homognea y norma- del modelo educativo, generando lizadora (Bazn, D. Manosalva, S, una educacin ms significativa y Desde la mirada educacional esta 2006). de reciprocidad entre educador y definicin no est lejos dentro de educando haciendo de las diferenlos proyectos educativos. Como lo Dentro de estos parmetros encon- cias y la diversidad productores de muestra Skliar; traduccin pedag- tramos a la profesin docente y su una enseanza para enfrentar las gica que se obstina desde siempre en manera de auto constituirse a travs diferentes formas de aprendizajes o de las diferencias, como un proceso de retroalimentacin tanto para el pedagogo como para el estudiante, haciendo naturalmente que el acto pedaggico se transforme en un acto poltico.

Para llevar a cabo este proceso de cambio no podemos ignorar un proyecto educativo emancipador, guiado por la autonoma y la libertad, sin resaltar lo diferente en contra de las diferencias y buscando nuevos objetivos pedaggicos que busquen desarrollar habilidades ms que competencias, que valore la alteridad como un productor de la diversidad y no como una aceptacin del otro.

En torno al Proyecto de Integracin Escolar lo que busca es normalizar a los estudiantes diferentes, haciendo que acten de acuerdo a lo normado aminorando sus diferencias y capacidades en post de una concepcin de estudiante normal. Debe existir una educacin intercul- En las escuelas y para los docentes tural y heterognea con un curricu- las diferencias y la inclusin son un lum abierto a las diferencias y a los problema pedaggico que alimenta diferentes procesos de aprendizaje el modelo reproductivo dejando de que permita la relacin sujeto-su- lado el acto educativo democrtico. jeto y no sujeto-objeto. Desde esta perspectiva estamos frente a una A modo de cierre, tratar de llevar a construccin social de una forma de cabo esta propuesta de educacin mirar la educacin. No hace falta se torna un tanto complejo al no un discurso racional sobre la sorde- contar con el apoyo de polticas que ra para relacionarse con los sordos, vallan en post de un cambio estrucno hace falta un dispositivo tcnico tural de la educacin. La escuela en acerca de la deficiencia mental para vez de ser un espacio en donde la

diversidad actu como agente integrador, se muestra como un espacio en donde se remarca lo diferente negativamente, de manera de excluir al estudiante y no valorando sus capacidades distintas. Establecer polticas acerca de la diversidad critica constructivista es urgente, urgente en el sentido de querer una educacin mirada desde el punto de vista de la inclusin, que otorgue a esas diferencias la heterogeneidad y no busque homogenizar ni tampoco llevarlas al campo de la normalidad. Hacer de este acto un acto reciproco tanto para estudiantes como para profesor en donde el conjunto de actores puede convivir en torno a una multiculturalidad dejando en claro que todos somos diferentes. Debemos tener en cuenta que la integracin y la diversidad son conceptos educativos y sociales que determinan la visin de una sociedad, valorando las diferencias humanas y transformando las prcticas educativas en un acto poltico reciproco de aprendizajes.

Qu cree usted que tienen en comn, un remolcador (barco), involucrado en casos de lesa humanidad, pasado familiar Nazi, y premios otorgados por Michelle Bachellet en temas educativos?

A S

O E P

Como ha sido documentado por la prensa electrnica de Chile, su ideologa nazi no ha cambiado para nada, inclusive sus hijos siguen teniendo prcticas y dando declaraciones fascistas, como las que citamos a continuacin: A los chilenos les ha crecido tanto el apetito, que no pueden parar. Eso producir que engordarn y se pondrn ms cmodos. Por ello, la nica solucin es una crisis, internacional o chilena, de carcter financiero. Sven Von Appen. Estas declaraciones NO son de un viejo, como lo quiso hacer pasar la familia, lo que esta hablando es la ideologa poltica de Sven.

Si no lo sabe, no importa Todos somos ignorantes en algn aspecto de la vida Si escuchar, familia Von Appen Quizs usted hara memoria, y recordara, algo relacionado con los puertos? S est en lo correcto! Pero qu tienen que ver con el enunciado y especficamente con el tema que nos convoca, educacin? Bueno, hagamos que la mierda floteLa historia de esta siniestra familia parte con el descubrimiento por parte del departamento de contra espionaje chileno, en plena segunda guerra mundial (1945), con un hombre que por chapa o nombre cdigo tena por Apfel, y que en la realidad se llamaba, Julio Alberto Von Appen Oestman. Tena como misin sabotear a los aliados, en costas sudamericanas. La misin ms importante era volar el canal de Panam, lo que no se concret por propias incompetencias. Veamos sus propias declaraciones, a un peridico de la poca: As aprend cmo se preparan y arman las bombas explosivas e incendiarias. Me enter del rodaje mecnico de las grandes industrias chilenas (). En la ltima sesin se nos hizo entrega de alambre de estao y de algunos fulminantes muy sensibles. ste es todo vuestro equipaje de soldados sin uniformes. Alemania confa en que lo dems lo har vuestro patriotismo. Heil Hitler!.

gerente y socio de la bien conocida claraciones de testigos, que de esta Ultramar Agencia Martima. embarcacin se lanzaron cuerpos de detenidos desparecidos al mar, pero La historia fascista de esta familia no la investigacin no pudo dar con este terminara aqu, veamos barco, porque hbilmente la familia Von appen, traspasa la empresa que Durante la dictadura de Augusto Pi- ya no estaba en manos del espa meLuego el Estado chileno lo expulsa- nochet (1973), segn varios testimo- diocre, a manos de sus hijos, Sven y ra por 8 aos, por el tipo de activi- nios de trabajadores y observadores Wolf Von Appen, quienes le camdad que tena por encargo del Tercer casuales, esta empresa tena un re- biaron el nombre a brujo y fue lleReich. molcador en las costas chilenas, es- vado a Per, para evitar ser investigaLuego de sus fracasos como espa y pecficamente en el puerto Caldera, dos por casos de lesa humanidad. saboteador nazi, vuelve a Chile como de nombre Kiwi del cual hay de-

Recuerdan que los puertos estuvieNo es porque yo sea desconfiado, o ron en huelga? Pedan resguardos tenga mi posicin ideologa, pero el mnimos, pero la empresa de los Von appen no les queran escuchar: a) Pedan pago de la media hora de Esta dama es la benefactora, a travs de colacin retroactiva desde enero de 2005 y marzo de 2013, que ha sido la una Corporacin de Beneficencia, llamada, bandera de lucha de los trabajadores de San Antonio. People Help People, lo que es bien b) Que se establezca una mesa negociadora entre el sindicato de Ancontradictorio, partiendo por el solo nombre, gamos, la empresa ULTRAPORT, y el gobierno como garante de la ney las prcticas de las empresas gociacin, para que se reconozca la existencia de un sindicato nico que de la gran familia Von appen agrupe a trabajadores eventuales y de planta. c) Pago de bonos de mitigacin pas, gracias a la construccin y ges- sentido comn, no corre aqu al parea los trabajadores del espign de Val- tin de establecimientos e internados cer Cmo se deja en manos de una paraso. gratuitos, as como contribuir al me- familia con pasado y presente Nazi, joramiento de la salud primaria en la gestin de escuelas? O para no ir d) Por ltimo, se exige la entre- zonas rurales, con la construccin de ms lejos Cmo se deja que la famiga de una pensin a los trabajadores infraestructuras y equipamiento de lia Von Appen, maneje estas escuelas, que por su edad ya no califiquen para centros mdicos. sino son capaz siquiera de entregar lo el trabajo de faena peligrosa. Otra que le corresponde a los trabajadores declaracin del buen Sven, es una en Esto no termina en el altruismo de de ultraport, media hora de colacin? que sale hablando de Bachelet: esta familia por la sociedad chilena A esta dama, el dictador (Pinochet) Y lo ms grave, como es que la reElla no hizo mucho comparado en el ao 1989, le otorg la Orden presentante de la Nueva Mayora, Micon los que estuvieron antes que ella, de Bernardo OHiggins en el grado chelle Bachelet, nueva presidenta de especialmente Pinochet. Si pasa eso de Caballero. chile, haya avalado y premiado a esta buscamos otro Pinochet familia por las entregas altruistas a la Si el tirano, le da esta medalla a esta sociedad chilena, teniendo como anEste gentil hombre esta casado con seora, algo a de haber hecho por tecedente que estuvieron involucraGriseldis Burose Goersch, y aqu no l, o por lo que se consideraba bue- dos en los casos, que para mi entenacercamos a lo que nos convoca, edu- no para La Patria en ese momento der son muy sensibles, como son los cacin. No s por qu? mi memoria de cor- de detenidos desaparecidos lanzados Esta dama es la benefactora, a travs to plazo, me lleva a recordar lneas al mar, y que hasta el da de hoy no se de una Corporacin de Beneficen- ms arriba, y pienso en el remolcador sepa nada de ell@s.

cia, llamada, People Help People, lo que es bien contradictorio, partiendo por el solo nombre, y las prcticas de las empresas de la gran familia Von appen, para con los trabajadores de Ultraport, y que son en su mayora los que estuvieron en paro. Tienen varias escuelas, jardines y centros de salud, como: Liceo People Help People de Panguipulli Liceo Agrcola y Forestal de Pullinque Consultorio de Choshuenco Escuela bsica rural de Pullinque Jardn infantil Escuela Juan Carriel de Neltume Jardn Infantil Escuela bsica rural de Pullinque Y cuya misin es mejorar la educacin de los nios y nias ms desfavorecidos del

Kiwi o Brujo Si usted pens que este peregrinar haba terminado Equivocado. Esta seora, que es casada con l buen Sven, tambin recibi otro reconocimiento, pero esta vez no de manos de militares genocidas y golpistas, sino, de representantes de la verdadera democracia, yo creo que usted seor o seora lectora, no lo imaginaba, yo tampoco cuando lo vi por primera vez El 2007 Griseldis Buroes, recibi de manos de la Presidenta Michelle Bachelet Jeria, por su aporte a la labor educacional de la Sociedad Nacional de Agricultura, el Premio Enagro