Escuela Nacional de Antropologa e Historia.

Control de exposicin de la regin centro-Los Pames de Quertaro y San Luis Potos.

Profesora Titular: Mara Elena Padrn Herrera Profesora Adjunta: Adelina Martnez Rojas.

Alumno: Arreola Cervantes Serrano, Yang Aiyal.

Materia: Etnografa de Mxico, Saln: A-201.

Xii, Los hombres verdaderos.

Gonzalo de las casas estudi el idioma Pame, pero fue Antonio de Maza uno de los ms aceptados orgenes lingsticos del denominativo Pame. Pame podra venir de la palabra muep, que significa:no, al llegar los espaoles a territorio Pame, los Xii exclamaban, muep, muep, muep, que puede tambin significar: ya no. Los espaoles al es cuchar muep, repetidas veces: muep, muep, muep; pudieron escuchar algo cmo: muepa, muepa, muepa, que se transform o distorsion en: pamue y con el tiempo a pamie y finalmente en pame. Pame o Pamito es considerado peyorativo, pero aun as se les sigue denominando as hasta en las fuentes oficiales y academicas aunque ellos se desdeen este apelativo, ellos se denominen: Xii. Jaques Soustelle es quien hace la traduccin del trmino Xii: Xi= viene de una voz polismica con varios significados, pero se puede significar cmo capa o piel, envoltura, y al ser abstracto el significado, se le considera mejor con la denominacin envoltura verdadera; i= significa, hombre. As el significado se entiende cmo: Xii= piel verdadera de hombre o simplemente hombre verdadero. El trmino de Hombre verdadero es usado para denominarse no slo a ellos, sino a otros diferentes grupos indgenas tambin; el trmino tambin es usado en

otros diferentes grupos indgenas pero en cuanto a los Pame, tendramos que decir que se usa mayormente para llamarse a ellos y ellos para mencionar a otros pueblos indgenas con los que tienen contacto. Jaques Soustelle trat de clasificar a los Chichimeca-Jonaz, Matalnzinca, Otom, Atlatzinca, Pames y Mazahua en una misma familia lingstica como la Otopame, pero el idioma Pame, se dividi en dos: el septentrional y el meridional, el ltimo ya se extingui. En la misma Pame septentrional se habla 2 variantes dialectales: norte y sur, entre ellos se dificulta la comunicacin aunque a veces grficamente sean parecidos, las particularidades nasales y tonales hacen que se entiendan diferente. Otro aspecto en cuanto a la expresin grafica, es la diferencia total de significados en cuanto a representacin y se dice que estas particularidades causan situaciones confusas y amenas. La lengua est cargada de referentes culturales que toman en consideracin para la construccin de identidad Pame, pues en su tradicin oral son indicativos necesarios para la construccin de estos mismos referentes culturales. Aunque pareciere que se est perdiendo a causa de la discriminacin e integracin a la sociedad mestiza, se ha encontrado que los Pames practican su lengua a puerta cerrada transmitiendo su tradicin oral en sus casas. Al ser parte de los pueblos llamados Chichimecas, se les ha considerado barbaros, pues chichimeca es considerado peyorativo y era un trmino usado por los antiguos pueblos del altiplano central para denominarlos por sus costumbres para stos consideradas toscas y brbaras. El trmino Chichimeca es denominado a partir de los pueblos de Altiplano Central para referirse a todos los pueblos cazadores-recolectores y seminmadas de la frontera norte de la llamada delimitacin Mesoamrica. El termino fue analizado por espaoles del siglo XVI especialmente por misioneros y uno en especial: Gonzalo de Las Casas, encontrando que en efecto el termino nhuatl: Chichimecatl provena de: Chichi=perro, Mecatl=mecate o cuerda, dando como resultado la traduccin de perro sin mecate o perro arrastrando el mecate. Juan de Torquemada lo interpret tambin a partir del nhuatl cmo: Chichilitztli que significa chupar, que deriv en la idea de chupar sangre y se entendi a chupar sangre de los animales o humanos muertos.

http://www.esacademic.com/dic.n sf/eswiki/666083

http://issuu.com/revistayaak/docs/xioi? mode=window&pageNumber=2 pagina: 61.

Por estas razones el trmino chichimeca aun en nuestros das sigue siendo un trmino peyorativo y en forma discriminatoria tanto entre los indgenas cmo mestizos, no slo en los albores del pasado, sino tambin actualmente. La vida Pame antes de Corts es un misterio, pero se sabe que eran conocidos por ser guerreros valientes por los pueblos del Altiplano Central. Se dice avanzaron gradualmente hacia San Luis Potos, Quertaro, Zacatecas, Hidalgo y Guanajuato. Conviviendo con los Teenek o Huaxtecos, hasta en algn momento desplazndolos. Esto se puede observar a partir del aparente abandono de las minas explotadas las cuales los Huaxtecos las cuales crean eran lugares sagrados en Rio Verde, San Luis Potos y Sierra Gorda. Varios lugares all an conservan los nombres Teenek en su prefijo como Tancama o Tancoyol, el prefijo Tam significa lugar de.

Tennek o Huaxtecos de Tancama.

http://www.arqueomex.c om/S2N3nDOSIER79.html

http://www.google.com.mx/search?hl=es419&q=tancama&bav=on.2,or.r_qf.&bvm=bv.4647 1029,d.eWU&biw=1360&bih=639&um=1&ie=UTF8&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi&ei=g3OUU didIYXQ8QSb5YDICQ#imgrc=pfYMUaDQBA6XM%3A%3BuMU3STHLgyk8bM%3Bht tp%253A%252F%252Fwww.mensajeroqueretaro.co m%252Fmensajero%252Fwpcontent%252Fuploads%252F2010%252F10%252F3 09tancama2.jpg%3Bhttp%253A%252F%252Fwww.me nsajeroqueretaro.com%252F2010%252F10%252Fta ncama-zona-arqueologica-en-jalpan-deserra%252F%3B550%3B367

http://www.arqueom ex.com/S2N3nEscultu ra79.html

Dado a su condicin de semi-nmadas, se llegaron a abastecer de muchos tipos de plantas y animales, pero no siendo agricultores necesitaban tambin al maz para su alimentacin, as que acudieron a los vecinos Teenek y Purpechas, quienes por medio del comercio de trueque se lo provean.

http://issuu.com /revistayaak/doc s/xioi?mode=wi ndow&pageNu mber=2 pag:171

http://es.wikipedia.org/wiki/C hichimeca

http://tamaulipas.milenio.co m/cdb/doc/noticias2011/63b 261ef25a695b8fd31fbd6aba 17b18

http://issuu.com/revistayaak/ docs/xioi?mode=window&pag eNumber=2 pag 170.

De todos los pueblos de la Gran Chichimeca, los Pames eran los menos belicosos, pero an as considerados como expertos maestros en uso del arco y la construccin de flechas las cuales decan atravesar las cotas de malla de los espaoles con gran facilidad. Se dice que en la poca colonial, de la gran chichimeca slo quedaron los Chichimecas Jonaz y los Pame, puesto que los dems o fueron aculturados o exterminados. A la llegada de los espaoles a tierras Chichimecas, podemos mencionar la batalla de 1522 donde participaron: Pames, Nahuas y Otoms, donde se replegaron y concentraron en las zonas ms agrestes de la Gran Chihimeca, donde no fueron molestados hasta que se encontraron minas en Zacatecas y los caminos que tomaban los espaoles para explotarlas tocaban con el territorio chichimeca. Estos aprovecharon para asaltar las caravanas espaolas que se dirigan hacia la zona minera. A esto los espaoles reaccionaron en un plan de pacificacin. La guerra chichimeca pacific a los guachichiles, guaxabanes y gumares, pero los pames les costaran mucho ms trabajo en pacificar. Escandn fue el que los lograra pacificar, matando a diestra y siniestra cuando indio rebelde se le pona enfrente. Para la pacificacin, no slo se uso la tctica militar, tambin se uso la conversin a la religin y la instauracin de colonos. De los principales misioneros encontramos la presencia de franciscanos y agustinos en los siglos XVI, XVII y XVIII, los cuales los franciscanos aplicaron censos de poblacin indgena, e impartieron talleres de conversin, juntando las poblaciones, pame, nahuas, purpechas y otoms; los agustinos por su parte, les ensearon el proceder agrcola y ganadera de autoconsumo. En cuanto a los templos donde congregaban a los indios, eran muchas veces tirados y quemados por los pame, regresando a las sierras, esto dando cabidas a que se les considerara conversos por las autoridades eclesisticas dada la frustracin en cuanto al intento de conversin, esto atrajo a los colonos, los cuales eran enemigos del paternalismo del misionero, as exterminando a cualquier indgena que tocara sus tierras. As que la historia de los pame, es la suma de un constante ir y venir que defini la mayora de sus tradiciones y que as mismo los ayudo a sobrevivir gracias a su pasado semi-nmada, que aunque en la actualidad sean estos pueblos mayoritariamente agrcolas, se encuentran en las tradiciones muchos rasgos de un pasado semi-nmada.

http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=co m_wrapper&view=wrapper&Itemid=200027

En cuanto al censo y localizacin, en el ao 2000, el INEGI registr 8, 312 hablantes de 5 aos en adelante, pero si encontramos los que no hablan directamente la lengua y los que se articulan con parentesco con alguno familiar pame, podramos decir que seran ms de diez mil hasta quince mil habitantes pame en el pas.La mayora se encuentra en San Luis Potos: Ciudad del Maz, Alaquines, La Palma y Santa Mara Acapulco, los dems se pueden encontrar en Quertaro en menor medida y en las Sierra Gorda en general, esto es en mayor medida por las crisis intertnicas que dieron paso a tensiones entre los mestizos en el siglo XX y los obligaron a emigrar de hidalgo. La Pamera o lugar donde se encuentra los pames abarca polticamente: una franja de la Sierra Madre Oriental de norte a sur: Ciudad del Maz, Alanquines, Tamasopo, Aquismn y Santa Catarina y En Quertaro encontramos Jalpan de la Serra. En Santa Catarina se encuentra Santa Mara Acapulco donde se encuentran aqu con un censo de 5,767 pobladores y esta regin es su principal centro ceremonial. En Jalpan slo se encuentran algunos cientos en el municipio de Tancoyol. De los pobladores de Santa Mara Acapulco podemos hablar de los capulcos, como as se llaman, estaba asediados por las polticas de principios del siglo XX que los hizo emigrar a tierras ms frtiles y en busca de trabajo por la relacin que tenan con las rancheras del Capuln. Los teenek los recibieron, pero en las tierras mestizas donde pretendan buscar trabajo no los bajaron de arrimados. Con la secularizacin y acoplamiento, se abandonaron los fundos legales y las misiones

que se determinaron en 50 hectreas, con la reforma agraria pidieron el regreso de las tierras pero slo les dejaron tierras cerriles o toscas de bajo nivel agrcola las cuales no beneficiaron mucho a los pames, as que los mestizos fueron ms beneficiados (todo el mrito de investigacin anterior -1).

http://issuu.com/revistayaak/docs/xioi?mod e=window&pageNumber=2 pag:37

En cuanto a los trajes tpicos y vestimenta, actualmente no se puede hablar de un traje tpico que ellos consideren tpico, la vestimenta que ellos consideran tradicional ha cambiado desde hace dcadas, se dice que las mujeres en las nuevas flores solan usar faldas con pastelones o pliegues, blusas con olanes en el cuello, y puos bordados con ixtle de maguey, huaraches clavados de suela delgada y rebozos de colores sobre la cabeza para el sol; los hombres llevaban calzn de manta blanco atado a los tobillos, camisa de manta del mismo color con faja de colores, huaraches clavados de cuero y sombrero de palma, ahora algunos o muchos de estos elementos cambiaron y se adaptaron al patrn de las personas de Santa Mara Acapulco 2.-pagina 37. Pero en las fiestas de semana santa, la celebracin ms importante del ao, se encuentra una vestimenta especial, en la celebracin hay unos personajes llamados fariseos que visten de manera especial: camisa de color morado, pantaln negro y portan unas varas que simbolizan las lanzas de los romanos cuando a Cristo se le crucific, las camisas se sustituyen en seal de luto a una color negro en sbado de gloria y los tsokus o diablillos que con actuaciones hacen rer a la gente, llevan un chicote y una bolsa de piel de animal donde guardan piedritas o fichas de refresco que simbolizan las 30 monedas que recibi

Judas para entregar a Jess, y cargan mascaras de diablillos de madera que ellos mismos hacen, los hombres tambin llevan, coronas , faldones de tela adornado, capa de piel de animales 3.-en su canal de youtube -Pames y 2-loco citato.

http://www.youtube.com/watch?v=esSn6oUgC2c

En cuanto a la organizacin social, la figura del gobernador es elegida de manera colectiva en una asamblea en la cual ya ahora participan las mujeres, este tiene la responsabilidad en autoridad civil y religiosa, tiene obligacin de organizar las fiestas que realizan todo el ao, el gobierno indgena y el comisario ejidal de por ejemplo Tamasopo y Rayn, tienen mayor autoridad que los presidentes municipales y esto se dio a partir de la reparticin agraria. La mayora de los asentamientos pames estn dispersos, las casas estn separadas unas de otras, en la casa habita la familia nuclear. La divisin del trabajo es familiar y en general las actividades son: acarreo de agua, pastoreo de chivas, molienda de nixtamal, preparacin de alimentos, recoleccin de semillas, sembrar y cosechar; buscar palma, barro y yeso. Todas estas actividades estn divididas por edad y gnero, pero la creciente migracin a los Estados Unidos, ha hecho que las tareas que tpicamente eran realizadas por los hombres, sean realizadas por mujeres y nios.

http://santamariaaca. blogspot.mx/search?u pdated-max=2010-0116T11:27:0008:00&max-results=13

http://santamariaaca.blogspot.mx/sea rch?updated-max=2010-0116T11:27:00-08:00&max-results=13

http://etniasmexicanasm.blogspot.mx/2012/03/pa mes.html

http://www.inah.gob.mx/boletines/5actividades-culturales/2382-artesaniapame-en-churubusco

Pero un da normal empieza a las 4 o 6 de la maana, con la mujer despertndose para preparar los alimentos de toda la familia, cocinando nixtamal, moler en el metate el maz, tortear o echar tortillas, preparar frijoles o hacer chilito con huevo: Los nios van a la escuela administrada por el CONAFE, el CDI o la SEP. Los padres salen a trabajar con su almuerzo y regresan de entre la 1-pm o 6-pm segn el tipo y poca del ao o trabajo. Los nios cooperan con sus madres el fin de semana en algunas tareas del hogar con el acarreo de agua, limpieza de la casa y lavado de ropa. La cena es uno de los momentos ms importantes en la vida pame, se dejan ver como son en realidad, la tradicin oral, donde los viejos ensean los mitos y cuentos; las abuelas ensean el corte y tejido de palma. Segn la autora, la relacin es afectuosa y muy flexible 1.

http://www.cdi.gob.mx/xioi/

Artesanas en Palma

Sobre las fiestas y cosmovisin podemos decir que la celebraciones son importantes puntos de reunin y crean el reforzamiento de las identidades pame, aunque varan segn el ejido, en la Ciudad del Maz se realiza la danza de los caballitos, portando mascaras de madera en forma de caballos que ellos mismos hacen, pero la celebracin ms importante es la de semana santa realizada hasta en las comunidades donde hay menos poblacin Pame. La fiesta segn ms famosa es la de los muertos en el 31, 1 y 2 de noviembre que puede durar hasta todo el mes, cada familia hace ofrendas a sus muertos y estas estn dedicadas a la virgen de Guadalupe.

http://issuu.com/revistayaak/ docs/xioi?mode=window&pag eNumber=2 pags:97-98.

En todas las fiestas se organizan los llamados minuetes , que son piezas instrumentales interpretadas por 2 violines y una guitarra o bajo sexto, se toca la flauta de carrizo pegada con cera de Campeche o hilo de araa, en esta se baila la festividad del agua llamada mitote, que bien de una danza guerrera para el dios del trueno. Las festividades son mayormente catlicas que muchas veces se pierden en la cosmovisin natural, fenmeno que se da a partir de las migraciones. El monte es importante por su carga simblica, aunque ahora la religin catlica es la ms practicada, todava queda un legado prehispnico entrelazado con esta. Segn Ordoez y la UASLP, por orden de importancia est el dios del trueno, el dios sol y la diosa luna. La luna y el sol estn relacionados con la virgen y el dios catlico, el sol con las pocas secas y la luna con la menstruacin femenina y la mujer madre. El dios trueno es el ms importante en cuanto a que se relaciona con la vegetacin y las lluvias, propicias para las buenas cosechas.

http://www.youtube.com/ watch?v=l1ETaQ_7Izw Todas las fotos

El dios trueno es respetado y temido. Como proteccin hacen los pames un manojo de palma el cual cuelgan en sus cocinas y en semana santa es quemado en el fogn de las casas, segn para el da en que el trueno no los deje dormir. Este es invocado para el ritual de peticin de lluvia y la buena cosecha as como en rituales y ofrendas de curacin de causas sobrenaturales de enfermedad. La prctica de los hechiceros y curanderos est ligada al dios del trueno. Los curanderos estn relacionados con el bien, pues se cree que pueden curar lo que la medicina tradicional y la medicina alpata no. Para el diagnostico se busca el pulso del enfermo y entre ms lejos est de la mano ms grave se considera la enfermedad. Se cura con oraciones, limpias con yerbas, huevos de gallina y guajolote o friegas de aguardiente. O se hacen de manifiesto los llamados malos aires y mal de ojo. Los hechiceros son los malignos y se dice tienen relacin con el diablo y segn con el pensamiento estos pueden embrujar, algunas veces hacen muecos de palma en los cuales encajan espinas, se dice tambin que estos se roban a los nios en su transformacin nahual de zorra o tigrillo y enferman a las personas donde el claro ejemplo segn ellos es amanecer con moretones en todo el cuerpo. No cualquiera puede curar o hechizar puesto que la indicacin de que se es hechicero o curandero es corroborada por sueos, y hay casos en los que los

curanderos por ejemplo encuentran su don a los 50 aos o ms y el nacimiento el da martes es sintomtico 1.-principalmente, pero 2.-en las forma rituales de semana santa y da de muertos.

Bibliografa y Fuentes. .- Giomar Ordez Cabezas-Pueblos Indigenas del Mxico ContemporneoPames-2004.

2 1

.-Xii-Hombres verdaderos, Atlas Etnogrfico de la Sierra Gorda QueretanaAlejandro Vzquez Estrada-coordinador-2010 http://issuu.com/revistayaak/docs/xioi?mode=window&pageNumber=2.
3

.- www.uaslp.mx Universidad Autnoma De San Lus Potos.

Ms informacin en estas

Fuentes:F
Los Pueblos Indgenas del Mxico Contemporneo-Pames- Giomar, Ordez Cabezas, 2004. http://santamariaaca.blogspot.mx/ XI'OI, Los verdaderos Hombres Altas Etnogrfico-Pames de la Sierra Gorda Queretana-Alejandro Vzquez Estrada-coordinador.

http://www.cdi.gob.mx/ http://tokipametri.blogspot.mx/ www.uaslp.mx Universidad Autnoma De San Lus

www.milenio.com/ http://www.inah.gob.mx/boletines/5-actividades-culturales/2382artesania-pame-en-churubusco