Respondendo s questes mais comuns dos protestantes

1 No verdade que a Igreja Catlica tornou-se bastante corrupta antes do sculo XVI quando ela j era h muito a Igreja de Cristo? Os auto-denominados reformadores encontraram diferentes pontos da historia onde a Igreja de Cristo tornou-se supostamente corrupta. No importa qual ponto escolhido, mas precisa ser admitido que at aquele tempo em particular, a Igreja Catlica (a nica existente ento) era a verdadeira Igreja de Cristo. Ora, admitir CORRUPO ou APOSTASIA, o mesmo que dizer que Cristo falhou ao estabelecer uma Igreja tanto por Ele NO PODER, como por Ele NO CUMPRIR sua promessa.Trs textos da Escritura provam que Cristo fez a promessa de que Sua Igreja permaneceria at o final dos tempos: Mateus 28,18-20 Cristo prometeu que ele mesmo iria permanecer com a Igreja at a consumao do mundo (E, aproximando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: Foi-me dada toda a autoridade no cu e na terra. Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, baptizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo; ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos). Mateus 16,18 Fez uma promessa a Pedro (Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela). Joo 14,16 Cristo prometeu mandar o Esprito Santo para sustentar a Igreja para sempre (E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Ajudador, para que fique convosco para sempre). Estas promessas foram feitas pelo Filho de Deus e mostram que Ele PRETENDEU proteger a Igreja e ERA CAPAZ de proteg-la. Todavia, ainda que indivduos, grandes grupos de pessoas e at naes inteiras tenham se apostasiado de Deus, ns jamais poderemos dizer que a prpria Igreja cometeu apostasia, pois isto seria o mesmo que dizer que Cristo no cumpriu suas promessas. 2 A Igreja Catlica no despoja dos Catlicos a liberdade democrtica da qual se vangloriam os Protestantes? A Igreja no reivindica ser uma democracia e nenhum Catlico se ressente pelo fato de que a ele no permitido levar a liberdade ao extremo. Nenhuma pessoa s procuraria ter o privilgio de negar a verdade absoluta. Todavia, no por escolha individual o tipo de governo que esse catlico gostaria na Igreja. O tipo de governo foi escolhido pelo Prprio Cristo, e foi um governo baseado na autoridade, ensinamentos e disciplina. O Prprio Cristo falou com autoridade, mudando inclusive a Lei Mosaica, como em Mateus 5,20-22. Ele conferiu esta mesma autoridade aos seus Apstolos: Pois eu vos digo que, se a vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos cus. Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars e Quem matar ser ru de juzo. Eu, porm, vos digo que todo aquele que se encolerizar contra seu

irmo, ser ru de juzo; e quem disser a seu irmo: cretino, ser ru diante do sindri o; e quem lhe disser: louco ser ru do fogo do inferno (Mateus 5,20-22). Dar-te-ei as chaves do reino dos cus; o que ligares, pois, na terra ser ligado nos cus, e o que desligares na terra ser desligado nos cus (Mateus 16,19). Os apstolos exerceram esta autoridade como se pode ler em Atos dos Apstolos, e tambm como So Paulo escreveu aos Glatas 1,8: Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos pregasse outro evangelho alm do que j vos pregamos, seja antema. So Joo em sua Segunda Epstola escreveu: Se algum vem ter convosco, e no traz este ensino, no o recebais em casa, nem tampouco o saudeis 2Joo 1,10. Os Apstolos foram comissionados para ir e ensinar em NOME de Cristo e com a AUTORIDADE de Cristo. Se eles so professores, eles precisaram ser estudantes e estudantes precisam aceitar a autoridade do professor. Os Apstolos foram comissionados para ir e ensinar em NOME de Cristo e com a AUTORIDADE de Cristo. Se eles so professores, eles precisaram ser estudantes e estudantes precisam aceitar a autoridade do professor. Os catlicos, claro, amam a liberdade. E essa liberdade apenas limitada pela verdade absoluta. Ningum livre para dizer que a soma de dois mais dois cinco. Da mesma forma ocorre no governo da Igreja. A Igreja foi fundada sobre Pedro como uma rocha, como ser visto em outra questo. 3 Cristo fez a Si mesmo a pedra fundamental em Mateus 16,18 Ser que a Igreja no usurpa o poder de Cristo clamando que Pedro foi a pedra fundamental e os Papas seus sucessores? Uma leitura cuidadosa em Mateus 16,18 (Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela), sob a luz de Joo 1,41 (Ele achou primeiro a seu irmo Simo, e disse-lhe: Havemos achado o Messias (que, traduzido, quer dizer Cristo), pode demonstrar que Cristo, falando sobre a pedra, estava se referindo a Pedro e NO a si mesmo. claro que ns todos admitimos que Cristo o fundador de sua Igreja, mas So Pedro foi o escolhido para ser o regente temporal dessa Igreja. So Joo conta a histria do encontro entre So Pedro e nosso Senhor em 1,42: E o levou a Jesus. Jesus, fixando nele o olhar, disse: Tu s Simo, filho de Joo, tu sers chamado Cefas (que quer dizer Pedro). A palavra Pedro em aramaico, que era a lngua falada por Cristo, quer dizer pedra. Cristo estava seguindo uma prtica comum entre os orientais, mudando o nome de uma pessoa com o significado da funo que ela iria exercer. Dois anos mais tarde, Cristo actualizava a mudana de nome de Simo e prometia construir sua Igreja sobre PEDRO, conforme visto acima em Mateus 16,18 Uma leitura deste captulo (16), de 13 a 20, vai mostrar que PEDRO era aquele que deveria ser a pedra. O SENHOR primeiramente pediu um sinal da f de PEDRO. E Pedro disse: Vs sois

o Cristo, o Filho de Deus vivo. Ele ento respondeu a ele: Abenoado sejas tu Simo Bar Jona porque a carne e o sangue no revelaram isto a ti, mas sim, Meu Pai no cu. E ento Ele mudou seu nome: Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela. Certamente Cristo no pretendeu CONFUNDIR UMA CONSTRUO GRAMATICAL dizendo: Eu digo a Ti (falando a Pedro): tu s Pedro (e ento alterando, na mesma sentena), sobre esta pedra (querendo dizer sobre Mim), Eu construirei a Minha Igreja. Nos muitos versculos mais prximos, Ele ento volta a PEDRO: E eu darei a TI as chaves do reino dos cus, e portanto, tudo aquilo que TU ligares na terra ser ligado no cu, e o que TU no ligares na terra, no ser ligado no cu.Ele CONFIRMOU sua promessa, depois de sua ressurreio, quando ele ordenou a Pedro para apascentar os cordeiros e ovelhas em Joo 21,15: Depois de terem comido, perguntou Jesus a Simo Pedro: Simo, filho de Joo, amas-me mais do que estes? Respondeu-lhe: Sim, Senhor; tu sabes que te amo. Disse-lhe: Apascenta os meus cordeirinhos. Tornou a perguntar-lhe: Simo, filho de Joo, amas-me? Respondeu-lhe: Sim, Senhor; tu sabes que te amo. Disse-lhe: Pastoreia as minhas ovelhas. Perguntou-lhe terceira vez: Simo, filho de Joo, amas-me? Entristeceu-se Pedro por lhe ter perguntado pela terceira vez: Amas-me? E respondeu-lhe: Senhor, tu sabes todas as coisas; tu sabes que te amo. Disse -lhe Jesus: Apascenta as minhas ovelhas.

Pedro EXERCEU esta jurisdio:

Seu nome foi sempre o primeiro nas listas dos Apstolos.Ele props a eleio de um apstolo para substituir Judas (Atos 1,21-26).Ele pregou o primeiro sermo no Domingo de Pentecostes (Atos 2). Ele realizou o primeiro milagre [depois de Cristo] (Atos 3,6-8). No Conclio de Jerusalm todos os Apstolos se submeteram sua autoridade (Atos 15,7-12). A Histria prova que desde aquele tempo, tanto no Oriente como no Ocidente, o sucessor de Pedro foi reconhecido como a cabea suprema [visvel] da Igreja. Desde aquele dia [at hoje], houve 265 sucessores de So Pedro. Este era o plano de Cristo que encontrado no mesmo captulo onde ele disse que a Igreja fundada sobre ESTA rocha iria durar at o final dos tempos e que as portas do inferno NO prevaleceriam sobre ela. A Igreja teve essa fundao e portanto, se ela deveria seguir avante, deveria ter sucessores que dariam continuidade ao trabalho de Pedro, a pedra 4 No verdade que todas as Igrejas so boas e que no faz diferena em qual acreditada por ns, desde que vivamos corretamente? No, isto no verdade pois: Isto seria dizer que tanto a verdade como a falsidade so igualmente agradveis a Deus. A unidade pela qual Cristo orou seria impossvel. Realmente FAZ diferena aquilo que acreditamos e aquilo que fazemos. Quem crer e for baptizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado (Marcos 16,16).

Quem vos ouve, a mim me ouve; e quem vos rejeita, a mim me rejeita; e quem a mim me rejeita, rejeita aquele que me enviou (Lucas 10,16). Se recusar ouvi-los, dizei-o igreja; e, se tambm recusar ouvir a igreja, considera-o como gentio e publicano (Mateus 18,17). 5 Ser Que a Igreja Ortodoxa Grega a mesma que a Igreja Catlica Romana? A Igreja Catlica dividida geograficamente em duas grandes divises, a Oriental e a Ocidental. Na Oriental existe uma outra diviso de igrejas, algumas que esto em comunho com o Papa e outras que no esto. Estas que esto ligadas a Roma so chamadas UNIDAS ou mais corretamente Igrejas CATLICAS ocidentais Aquelas que no so ligadas a Roma so chamadas Igrejas Ortodoxas. A Igreja Grega uma dessas Igrejas Orientais, e na Grcia, esta Igreja dividida: uma que ligada a Roma, Igreja catlica Grega e outra que no ligada ao Papa, a Igreja Ortodoxa Grega. As Igrejas Ortodoxas Orientais so divididas em diversos ramos e so submetidas supremacia de cinco Patriarcas: Constantinopla, Alexandria, Antioquia, Jerusalm e Rssia. Em matrias essenciais, as Igrejas Ortodoxas pensam como as Igrejas Ocidentais em grande parte. Todavia elas no aceitam a autoridade do Papa. Seus padres so efetivamente ordenados e seus bispos efetivamente consagrados. Os padres so autorizados ao matrimnio, desde que esse casamento seja feito antes de se ordenarem, isto , at enquanto eles forem ainda diconos. Sua liturgia bastante similar liturgia Catlica Oriental, mas diferente da liturgia Ocidental, com exceo de partes essenciais, como a consagrao. 6 Porque os padres catlicos no se casam? A Igreja sempre considerou o matrimnio como um Sacramento e algo de Sagrado. O fato de os padres no se casarem no significa uma condenao ao casamento. A razo que os padres VOLUNTARIAMENTE declinam do casamento para que possam estar inteiramente a servio de Deus e ao cuidado de Seu povo. Esta uma lei disciplinar da Igreja, e a Igreja por uma boa razo, pode dispensar do cumprimento dessa lei. So Paulo d isto como razo na sua epstola aos Corintos: Pois quero que estejais livres de cuidado. Quem no casado cuida das coisas do Senh or, em como h de agradar ao Senhor, mas quem casado cuida das coisas do mundo, em como h de agradar a sua mulher, e dividido (1Corntios 7,32-33). Nas Igrejas Orientais, ligadas a Roma, os padres so permitidos a serem homens casados desde que seu casamento se d antes deles virem a ser ordenados diconos.

7 Como podem os Catlicos afirmar que seres humanos podem ser infalveis? estranho ouvir tal argumento partindo de indivduos que acreditam que todo ser humano letrado ou no letrado infalvel pelo princpio do julgamento particular [principalmente para interpretar a Bblia], isto , que o julgamento de um homem to bom como de qualquer outro, e que o julgamento de todo mundo correto.A infalibilidade significa que Deus garante que, em matria de f e moral, o Papa no pode cometer erros. A infalibilidade NO significa que o Papa no possa pecar, nem que ele no possa cometer erros em outras matrias como histria, poltica, cincias etc., mas somente quando ele declara uma certa verdade a respeito da revelao que ele ser infalvel. Existem quatro condies necessrias para a infalibilidade do Papa: Ele precisa falar como chefe, pastor e professor da Igreja. As palavras que ele usa precisam deixar claro a todos que ele est falando como cabea da Igreja em matria de f e moral. Ele precisa estar falando Igreja Universal, isto , aos Cristos de todos os lugares do mundo. Ele precisa falar ex catedra, ou seja, oficialmente com suprema e apostlica autoridade. Precisa ser em matria de f e moral, e no em qualquer outra matria. A prova disto encontrase na primeira Epstola de So Paulo a Timteo, onde ele fala da Igreja de Cristo como o pilar e coluna mestra da verdade (1Tm 3,15). Tambm no evangelho de So Joo: Eu pedirei ao Pai e ele dar a vocs um outro advogado para ajudar a vocs para sempre. Da mesma forma, ns sabemos pelas Escrituras que Cristo prometeu que as portas do inferno no prevaleceriam contra a Igreja; Ele tambm prometeu estar com a Igreja at o final dos tempos. Se estas promessas significam alguma coisa, elas significam que Cristo proteger a Igreja em seus ENSINAMENTOS da verdade porque Ele estabeleceu esta Igreja principalmente como uma Igreja de ensinamentos. Isto no limita a discusso ou debate entre seus membros, porque a Igreja usa a proteo do Esprito Santo apenas em casos extremos quando for necessrio determinar a verdade de uma questo; e isso sempre em verdades fundamentais. 8 Como pode a Igreja Catlica tolerar a bebida? A Igreja no tolera a bebida EXCESSIVA (nunca!), assim como no tolera excessos em outras coisas. As aes humanas so divididas em trs categorias: boas, ms e indiferentes. As aes indiferentes so aquelas que podem vir a ser boas ou ms, dependendo do uso ou abuso feito delas. Por exemplo: comer um ato indiferente, e esse ato ser bom se for feito com o propsito de manter a sade e a fora; porm ele se tornar pecador quando for feito em excesso (gula). Da mesma forma, o jogo, o fumo, a dana e muitas outras aes indiferentes. A bebida pode ser boa se feita por razes de sade, ou recreao inocente. Seu abuso ou bebedeiras realmente maldoso e pecador.

A Escritura no condena a bebida em si. Na Bblia existem aproximadamente 117 referncias bebida como algo de bom. Temos um exemplo disso em So Paulo, que RECOMENDA a bebida, escrevendo a Timteo:No bebas mais gua s, mas usa um pouco de vinho, por causa do teu estmago e das tuas freqentes enfermidades (1Timteo 5,23).Nosso Senhor, Ele mesmo, foi acusado pelos Fariseus de ser um homem que era um gluto e um bebedor de vinho (Mateus 11,19) Tambm nosso Senhor, ele mesmo, nas bodas de Can transformou gua em vinho. Certamente ns no podemos acusar nosso Senhor por fazer tal coisa, pois seria pecado. Todavia, a ingesto de bebidas alcolicas um ato indiferente; esse ato se tornar mau pelo abuso ou pelo excesso. 9 Porque os Catlicos precisam comer peixe s sextas-feiras? Em primeiro lugar, os Catlicos NO PRECISAM comer PEIXE s sextas-feiras. Eles podem comer qualquer coisa que no seja CARNE. A Sexta-feira um dia de abstinncia DE CARNE para os Catlicos no sentido de que este pequeno sacrifcio seja uma justificao pelos pecados que eles tenham cometido. A Igreja ORDENA ISTO como uma me que insistir para que seus filhos faam a restituio de qualquer coisa que tenham roubado, ou insistiro para que comam comidas nutritivas. A Igreja uma me e reconhece que sem que ns tenhamos constante remisso, ns no seremos justificados de nossos pecados. A carne no considerada alguma coisa RUIM pelos Catlicos. Se assim fosse, certamente a Igreja no permitiria que fosse comida todos os dias. A sexta-feira foi escolhida porque este o dia no qual o Senhor morreu para nos livrar dos pecados, e para nos lembrar que precisamos nos sacrifcicar juntamente com Seu sacrifcio na cruz.