Der Stil Der Paulinischen Predigt Und Die Kynisch-Stoische Diatribe

Rudolf Buhmann
Der Stil der paulinischen Predigt

und
die kynisch-stoische Diatribe
Mi t ei nem Geleitwort von
Hans Hbner
Nachdruck der I. Aufl age von 1910
Gttingen . Vandenhoeck & Ruprecht 1984

Forschungen zur Religion und Literatur
des Alten und Neuen Testaments
Heft 13
Herausgegeben von
Wilhelm Bousset und Hennann Gunkel
du DeutScMfI BibliolMk
Bultmilnn. Rudol/:
Der Stil der paulinischen Predigt und die kynisch-stoische
Diatribe J Rudolf Bullmann. - Neudr. d. 1. Aun. 19101
mit e. Geleitw. von Hans Hbner. -
Gttingen : Vandenhoeck und Ruprecht. 1984.
(Forschungen zur Religion und Literatur des Alten
und Neuen Testaments; H. 13)
ISBN 3-525-53813-8
NE: GT
Printcd in Germany. Ohne ausdrckli che Genetunigung
des Verlages ist es nicht gestattet, das Buch oder Teile
daraus auf folo- oder akustomechanischem Wege zu ver-
vielfltigen.
Gesamtherslcllung: Huber! & Co., Guingen
Geleitwort
Habent sua fata libelli. Vielleicht trifft dieses Wort des Teren-
tianus Maurus (Oe syllabis, 1286) in besonderer Wei se fr das
so unterschiedliche Schicksal zweier Bcher von Rudolf Bult -
mann zu. Seine 1910 bei Vandenhoeck & Ruprecht in Gttin-
gen publizierte Dissertation .. Der Stil der paulinischen Predigt
und die kynisch-stoische Diatribe" hat fr Paulus in gewisser
Hinsicht Vergleichbares geleistet wie die elf Jahre spter im
selben Verlag erschienene Monographie "Die Geschichte der
. synoptischen Tradition" fr die synoptischen Evangelien. Seide
Bcher haben nmlich die Frage nach der literarischen und
nichtliterarischen Gattungin gleich bahnbrechender Weise weiter-
gefhrt. Es gibt wohl heute, zumindest im deutschsprachigen
Gebiet, kein neutestamentliches Proseminar ber Texte aus den
synoptischen Evangelien, in dem nicht der Student lernt , da die
sorgfltige Benutzung von Bultmanns Geschichte der synopti-
schen Tradition conditio sine qua non fr ein hinreichendes
Verstndnis einer zu exegesierenden Perikope ist. Neun Auf-
lagen hat das Buch bis heute erlebt. Doch sein lterer Bruder ist
schon ber Jahrzehnte nicht mehr im Buchhandel erhltlich.
Trotzdem hat die Dissertation ihren festen Platz in den Paulus-
monographien und den Kommentaren ber die Paulusbriefe
behauptet. Die Paulusforscher haben sie in der Regel dankbar
benutzt und dafr gesorgt. da ihre Grundthese lebendig blieb.
zumindest was die Substanz dieser These angeht. Die Diskre-
panz zwischen dem forschungsgeschichtlich hohen Stellenwert
der Dissertation und der Tatsache, da sie heute nur von einer
Minderheit von "Experten" gelesen wird, drfte nun ein Ende
haben, da der Verlag sie zum 100. Geburtstag Bultmanns
(20.August 1984) neu auflegt. Es ist zu hoffen, da nun viele
dieses Buch Seite fr Seite durchstudieren und sich ihnen da-
durch neue Perspektiven fr ihr Paulusbild erffnen werden!
Aber auch angesichts der heutigen Forschungssituation ist
eine intensive Beschftigung mit Buhmanns Di ssertation nur zu
wnschen. Hans-Dieter Bet z hat in seinem Galaterbrief-
5 2 ~ 2
VI Gelei lwort
Kommentar ( Hermeneia 1979) die Frage nach ei ner Analyse
der Paulusbriefe aufgrund der Krit erien der antiken Rhetorik
und Epi stolographi e neu gestellt . Das von Buhmann damal s
schon klar gesehene Problem des Verhltnisses von literarischer
Gattung und Predigt stil wird also in neuer Sicht diskutiert. Auch
die Frage nach der formalen Gestaltung von Abschnitten aus
den Paulusbriefen als homiletischen Midraschim bestimmt heute
weithin die Forschung (ich nenne hier als einen der wichtigsten
Vertreter den Amerikaner E. Ea rle ElJis). Da mit dem Blick
einerseits auf die griechische und andererseits auf die jdische
Literatur gerade im Sinne Bultmanns keine einander ausschlie-
enden Konkurrenzfragestellungen bestehen, geht schon aus
dem Einleitungskapitel seiner Dissertation hervor, wo ausdrck-
lich vom begrenzten Charakter der Untersuchung hinsichtli ch
der Rhetorik der alttestamentlichen Schriften und der jdischen
Predigt- und Lehrweise die Rede ist. "Unsere Arbeit beschrnkt
sich also darauf, ei nen Beitrag zur Lsung der einen Hlfte der
Gesamtaufgabe zu bringen." (S.4) Die vor allem durch die For-
schungen von Martin Hengel deutlich gewordene Verflech-
tung von Judentum und Hellenismus ist in diesem Zusammen-
hang zu bedenken.
E in Probl em ist es ferner, dem die Forschung besondere
Aufmerksamkeit zuwenden sollte und das deshalb hi er noch
eigens zu nennen ist : In der Diatribe unterbricht oft ein fingi er-
ter Gegner di e Darlegungen in direkter Rede, meistens mit
ei nem Ei nwand. Nach Bultmann hat Paulus diese literari sche
Figur so umgeformt , da das Charakteri sti sche seiner Einwen-
dungen in Absurditten besteht. Durch recht scharfe Wendun-
gen wollte er di e Paradoxie seiner Stze zum Ausdruck bri ngen
(S.67f. ). In neueren Studien zu Paulus, auch in Komment aren
zum Rm, wird aber immer hufiger erwogen, ob der Apostel
an diesen Stellen Ei nwnde realer Gegner aufgreift, um sie ad
absurdum zu fhren. Knnte nicht das so gehufte Vorkommen
dieser Redefigur gerade im Rm die Vermutung aufkommen
lassen, da Paulus hier judaistischen Angriffen begegnet - wobei
Reaktionen auf den Gal mglicherweise im Hintergrund stehen?
Hat er die in der Diatribe gebte literarische Form des Einwands
eines fingierten Gegners so genutzt , da er mittels dieser Foml
einen wirklichen Gegner zu Wort kommen lt?
Gcleitwon VII
Doch einerlei, ob die wissenschaftliche Erforschung des pauli.
nischen Stil s zur Erhellung der Geschichte der Vita und der
Mission des Apostels beitrgt oder nicht , so bleibt doch das
eigentliche Verdienst Buhmanns, durch seine Dissertation einen
programmati schen und zugleich akribischen Beitrag zum besse
ren Verstndnis der Paulusbriefe geliefert zu haben, der in seiner
Bedeutung kaum berschtzt werden kann. Sie bleibt ein Klassi
ker unter den exegetischen Werken unseres Jahrhundert s '. Mag
man mit dem Namen Rudolf Buhmann zunchst das Programm
der Entmythologisierung und existentialen Interpretation ver
binden - und sicherlich wird der Marburger Theologe wegen
seines hermeneutischen Programms zu den Groen der Theolo-
giegeschichte des 20. Jahrhundert s gehren -, so sollten uns
doch die beiden eingangs genannten " libelli " nicht vergessen
lassen, da der Theologe der existentialen Interpretation zu-
gleich ein erstklassiger Exeget war.
Gttingen, im Mrz 1984 Hans Hbner
I Monographisch behandelt ..... urde Bultmanns Disse rtationsthema erst wi e
der. und z ..... ar auch in einer Dissert ation. durch Stanley Ke nt Sto ..... er s. The
Diatribe and Paul's Letter 10 Ihe Romans (SBLD 57). Chico 1981. Auf di ese
hervorragende Studie sei hier eigens hingewiesen.

00052420
Die Aufgabe.
Die Aufgabe, den Stil der neutestamentlichen Schriften zu
untersuchen, ist nicht neu. Schon in der alten Kirche inter-
essierte man sich fr sie, und die erste sogenannte Einleitung,
die des Adrian, ist nichts anderes als eine Untersuchung des
Stiles biblischer Schriften '.
Und doch ist die Aufgabe wieder neu. Denn das Inter-
esse an ihr war seit jenen AnHi.ngen fast ganz gesch wunden und
ist erst in der Neuzeit wieder aufgelebt. Als ein dnner, viel-
fach unterbrochener Strich l.uft zwar in der Geschichte der
theologischen Wissenschaft auch diese \Vissenschaft bis in die
euere Zeit weiter'. Doch hat sie keine eigentliche Geschichte.
'Vilkes "Neutestamentliche Rhetorik" (1843), der letzte Auslufer
dieser Art von Stilbetrachtung, unterscheidet sich im Prinzip
wenig von der des Adrian: in den Abteilungen des
Schemas der antiken Theorie der Rede werden die Redewen-
dungen der neutestamentlichen Schriftsteller untergebracht. Die
Fehler sind dabei die, da die einzelnen Schriftsteller nicht fr
1. Einzelbinweiso bei 8einrici, Der literarische Charakter der neu-
testamentlichen Schriften 1908, S. 1 ff.
2. z. B. Joach. Camorarius, Notatio figurarum orati onis, Lips.
1556. Matthi as Flacius Illyricus, Clavi s scdpturae sacrae seu de sermone
sacrarum litterarum altera pars, ed. ultima Lips. 1695. Salomonis
Glassii philologia I18cra , ed. novisBima Lips. 1705. - (Gerador(, Bei-
trAge zur Sprach-Charakteristik der Schriftsteller des Nauon TeBtaments
Leipz. 1811), und J . D. Sr.bulze, Der schriftstellerische Charakter und
Wort dos Johannes, Weienrels u. Leipz. 1803, sind keine stilistischon
Untersuchungon in unserem Si nn.) Einzelunterauchnngen wie Jae. Ly.
dius, Agooistica sacrs sive syntagma vocum et phrasium agonisticarum,
quae in s. scriptura, inprimiB vero in ep. S. Pauli apostoli occurrunt

Roterdami 1657. Ortwin Westenberg. De Paulo Tarsensi j uds consulto,
Opusc. acad. I Leipz. 1794. J. F. Bttcher, De paronomasia finitimisque
ei figuris Paulo apostolo frequentatis, Lips. 1823.
Foncllllllgn 13: Bultll1&nn, Stil.
1
2 Die Aufgabe.
sich genommen werden I und da ein Mastab angelegt wird,
der auf sie alle nicht pat 1, Den ersten Fehler sucht Wilke
zu vermeiden', doch hat d,as wenig Wert, wenn man im zweiten
stecken bleibt Denn es ist wenig daran gelegen, zu wissen, ob
nun PauluB oder J obsnnes oder Lukas die meisten uVlflara
UliEwg oder derg!. h ~ Wert bekommt die Betrachtung erst
dann, wenn man den einzelnen Schriftsteller im Verhltnis zu
der literarischen Gattung oder den Gattungen wrdigt,
denen seine Schrift angehren will oder angehrt. Erst dann
kann man wgen: was ist an ihm Fremdes, was Eigenes ? Was
tote Formel, W88 lebendiger Geist? Wo gleitet die Rede in
alten Bahnen, wo meistert der Verfasser die alte Form? Erst
dann hat man seine schriftstellerische Eigentmlichkeit erkannt.
Diese wirklich literargeschichtlicbe Betrachtung des NT. ist
neu. Sie ist angedeutet oder begonnen von Philologen wie
Blass, Norden, Wendland und Wilamowitz, von Theologen wie
Jlicher I Heinrici, J. Weise und in gewissem Sinn auch von
Deissmann. Auch dem Ausschnitt aus der Gesamtaufgabe, den
die vorliegende Arbeit behandelt, ist schon besonderes Interesse
zugewandt worden von Heinrici, J. Weiss und Wendland.
Doch ist die Aufgabe noch nicht erledigt; denn berall sind
nur in anderen Zusammenhngen Hinweise gegeben, oder es
ist nur eine noch speziellere Teilaufgabe behandelt. Auch
scheint mir die frhere Betrachtungsweise, die neutestamentlichen
Schriftsteller an der kunstmigen Rhetorik zu messen, bei
Heinrici und Weias noch nachzuwirken in dem Bestreben, mg-
lichst viel bewute Rhetorik nachzuweisen. Es tritt nicht ge-
ngend hervor I da die wirklich rhetorischen WendWlgen bei
Paulus nur Begleiterscheinungen der Gattung sind, zu der
seine Briefe als zugehrig zu erweisen sind '.
Die vorliegende Arbeit sieht ihre Aufgabe also in dem
Nachweis, da die paulinischen Briefe Verwandtschaft mit einer
1. In gewissem Sinne gehrt in dieBe Linie auch noch Knig, Sti-
listik, Rhetorik und Poetik in Bezug auf die biblische Literatur Lpz.
1900. Doch wird hier nicht das traditionelle Schema zu Grunde gelegt,
sondern ein merkwrdiges, apriori konstruiertes.
2. Nachdem schon Flacius anhangsweise wenigstens den Stil dea
Paulua und des Jobannea fr sich untersucht hatte.
8. Dies Urteil gUt nicM mehr fr J. Weiss' Kommentar zum erst-eo
Korintherbrief (Meyen Komm. V, 9. Auf!. 1910).
Die A ulg.be. 3
bestimmten literarischen Gattung zeigen. Es ist dies, wie man
schon seit langem erkannt hat, die Gattung der Diatribe.
Die Tatsache, da der Stil der paulinischen Briefe mit dem der
Diatribe verwandt ist, hat - die Richtigkeit dieses Satzes vor-
ausgesetzt - einen ganz anderen Sinn als etwa die Verwandt-
schaft der Briefe Senecas mit der Diatribe. Senecas Briefe
sind literarische Kunstprodukte, deren Stilcharakter .uf der be
wuten Ahsicht des Verf .... rs beruht Der Verf .... r wollte
hier so schreiben; ob er auch sonst 80 schrieb und ob er so
zu reden pflegte, ist dRlllit noch nicht gesagt. Die Briefe des
Paulus aber sind wirkliche Briefe; jeder ist ganz das Ergebnis
einer eigentmlichen Lage und Stimmung. ber ihren Stil hat
Paulua nicht reektiert, sondern er hat geschrieben (und zwar
hat er diktiert!), wie er sich stets ausdrckte, sei es schriftlich
oder mndlich. - Natrlich enthalten seine Briefe, wie jeder
Brief, manches, was man nicht in mndlicher Rede sagt, sondern
was eben den eigentmlichen Charakter eines "Briefs" aus-
macht. Darber hinaus aber gibt es in seinen Briefen viele
Ausfilhrungen - Ermahnungen, Erklrungen etc. - , wie er sie
in mndlichen Vortrgen auch vorgebracht hat, und da bewegt
er sich natrlich in den Briefen in derselben Redeweise wie im
mndlichen Vortrage. Und wenn wir nun finden, da der Stil
seiner Briefe mit dem Stil der Diatribe verwandt ist, so drfen
wir schlieen, da auch die mndliche Predigt des Paulus diese
Verwandtschaft gezeigt hal Ja, die Verwandtschaft wird hier noch
grer gewesen sein ; denn der Stil der Diatribe ist recht eigent-
lich Predigtstil; es ist der Stil der kynischstoischen Volkspredigt.
- Wir haben keine Predigt en des Pau1us, sondern nur
Bri efe. Objekt unsert'r Untersuchung sind also nur diese.
Das Res ultat unserer Untersuchung aber kann uns helfen, ein
Bild vom Stil der paulinischen Predigt zu bekommen.
Da erhebt sich nun eine Schwierigkeit infolge des kom-
plizierten Charakters dieser Briefe. Nicht aUein, da auch die
literarische Gattung des Briefs auf sie eingewirkt hat, der Stil
des Paulus ist aus der griechischen Literatur allein berhaupt
nicht zu erklren, sondern ist mindestens ebenso sehr durch den
.lttestamentlichen oder berh.upt den semitischen Stil gebildel
Wenn heide Elemente, das griechische und das jdische, als
wirksam erkannt und nachgewiesen werden knnten, so wrde
1
4 Die Aufgabe.
sich erst das rechte Bild von der literarischen Persnlichkeit
des PaulU8 ergeben. Aber dies Ideal kann vorlufig nicht erreicht
werden, da die Vorarbeiten nicht getan sind. Es gibt keine Dar-
stellung der Rhetorik der alttestamentlichen Schriften und der
jdischen Predigt- und Lehrweise. Das Buch von Knig (S. 21)
ist hierfr vllig unbrauchbar. Es kann nur als Materialsamm-
lung fr gewisse Einzelheiten dienen. Eine fruchtbare literar-
geschichtliche Betrachtung ist in den Arbeiten von Budde I und
Gunkel' angebahnt, aber noch nicht vollendet'.
Unsere Arbeit beschrnkt sich also darauf, einen Beitrag
zur Lsung der einen Hlfte der Gesamtaufgabe zu bringen.
Damit ist nun nicbt gesagt, da sie rein in einer Statistik
der einzelnen Berhrungen des Paulus mit der Diatribe be-
stnde. Vielmehr haben wir stets auch zu fragen, was bei
Paulus aus diesem oder jenem Mittel der griechischen Rede.
weise geworden ist. Ob wir freilich dann eine etwaige Um.
prgung auf seine jdische Bildung zurckfhren drfen oder
auf seine christliche Eigentmlichkeit oder ob wir bei dem Stande
der Forschung die Frage nach dem Grunde berhaupt nicht
stellen drfen, kommt auf den eillzelnen Fall an.
Ein Einwand ist nicht zu furchten. Es ist natrlich sehr
wohl denkbar, da manche Eigentmlichkeiten der Diatribe auch
jdischer Rhetorik eigen wren. Das ist sogar z ..... eifellos der
Fall. Das ist aber kein Ein ..... and gegen unsere Arbeit. Denn
unsere Aufgabe ist natrlich zunchst einfach, die Analogie
zu konstlltieren. 'Vie die Analogie zu erklren ist, kommt auf
den einzelnen Fall all, und ..... enn mall hier und dort im eillzelnen
zweifelhaft is4 auf das Gesamtbild. Und selbst wenn das Ge-
samtbild nur Analogie, keine direkte Verwandtschaft zeigte , so
wre unsere Arbeit doch notwendig und ntzlich.
ber die Anordnung der Arbeit ist kaum ein Wort zu
sagen. Aus der oben beschriebenen Fassung der AufgaM folgt,
1. Geschichte der althebriscben Literatur. 1906.
2. Die iaraelititiache Literatur in "Die orientaliaehen Literaturen"
(Kultur der Gegenwart I 7) 1906.
3. Doch sind zu nennen ala Beitrge zu solcher Arbeit : Fiebig,
Altjdi sebe Gleichniaae und die Gleicbnisse Jesu 1904. Ferner Beers
'Oberaetzung und Erlluterung dea Mischnatraktata Sabbat in der von
Fiebig berauagegebenen Sammlung ausge" lblter Miacbnatralrtate 1908.
OOO,24&l
Die Aufgabe. 5
da mit der Darstellung der Gattung, um die es sich handelt,
begonnen werden mu. Aus der angegebenen Beschrnkung
der Aufgabe folgt, da der zweite Teil Ilicbt die Aufrollung
des Gesamtbildes paulinischer Redeweise nach ihren eigenen Ge-
sichtspunkten sein kann j vielmehr gilt es nur, den paulinischen
Stil an dem Mastab zu messen, den der erste Teil bietet.
Da der erste Teil relativ ausfhrlich ist, hat zwei Grunde.
1) Man mu das Gesa.mtbild der Gattung vor sich
sehen, um Sicberheit fr das Vergleichen zu gewinnen. Es hat
keinen Sinn, eine Anzahl von EigentmJicbkeiten aufzuzhlen,
die hben und drben gleich sind. Sondern man mu wissen,
ob diese gleichen Eigentmlichkeiten zum charakteristischen
Be stande der Diatribe gehren, und man mu ferner wissen,
was Paulus von der Diatribe nicht gelernt ha.t.
2) Unser Gesamturteil wird es ermglichen, die erkennbaren
Linien zu verlngern. Wir haben von Paulus nur wenig Ma-
terial. Dies wenige wird uns deutlicher erscheinen, wenn wir
es auf einem bekannten Hintergrunde erblicken drfen. Wir
knnen dann vermuten, wie Paulus sich dort bewegt haben wird,
wo es uns nicht mglich ist, ihn zu sehen.
In der Darstellung des ersten Teiles schliee ich mich im
wesentlichen an die Arbeiten der Fachmnner an. Eine Ge-
schichte der Diatribe brauche ich nicht zu geben; ebensowenig
wie es mir auf die Charakteristik der einzelnen Vertreter an-
kommen kann. I ch habe nur ein Bild der Gattung zu zeichnen.
Zur Orientierung aber sei an dieser Stelle anhangsweise eine
bersicht Uber das Quellenmnterial und ber die von mir be-
rcksichtigte fachmnnische Literatur gegeben.
Lit e ratur zum Ganzen: Die hetreffenden Artikel bei
Pauly- Wis so wa und die betreffenden Abschnitte in Hirzel,
Der Dialog 2 Bde. Lpz. 1895; Norden, Antike KUDStprosa
2 Bde. Lpz. 1898 j Einl e itung in die AlterttIIDswissen-
schaft, hrsg. von Gercke und Norden, 1. Bd. Lpz. 1910.
Ferner: Martha, Les moralistes sous l'empire romain I Paris
1872. ,V en d lan d, Die hellenistisch-rmiscbe Kultur in ihren
Beziehungen zu Judentum und Christentum TUb. 1907. VOll
demselben : Philo und die kyniscb-stoische Diatribe (in: Wendland
und Kern, Beitrge zur Geschichte der griechischen Philosophie
6 Die Aufgabe.
und Religion , Bedio 1895). Gerhard , Phoinix von Kolophon
Lp . 1909.
Quell e n: 1) Bion von Borystbenes wird gewhnlich an
den Anfang der Geschichte der Diatribe gestellt. Seine Ttigkeit
fallt in die erste HUte des dritten vorchristlichen Jahrhunderts.
Ursprnglich Kyniker. wandte er sich dann der hedonischen
Schule zu I um schlielich noch zu den Peripatetikern berzu-
gehen. Zu einer klaren philosophischen Stellung hat er es nicht
gebracht; er wirkte als Volksredner und Volksschriftsteller. -
Biographische Notizen ber ihn berliefert Laertius Diogenes
IV 46ft'. , der ihn einen n:oAvreOn:O, '1..01. 7l:oa.ilog
nennt und das Urteil des Eratosthenes ber ihn weitergibt : wg
n q<JTog BiwJI n}" ch-3-LJla biJvUEJI. Apophthegmen
Bions sind bei Joannes Stobus erhalten. Nach dem Vorbilde
der Diatriben Bions sind die Vortrge des Teles gehalten, die
von jenen die deutlichste Vorstellung geben.
2) Teles war ein kYllischer Lehrer aus der Mitte des dritten
vorchristlichen Jahrhunderts. Er stammte vielleicht aus Megara.
Von seinen Vortrgen ist eine Auswahl bei J oannes Stobus
erhalten, der sie wahrscheinlich aus der Bearbeitung eines sonst
unbekannten Theodorus bernahm. Trotz des doppelten Exzer-
pierungsprozesses ist die ursprngliche Redeweise des Teles
deutlich zu erkennen. Als unselbstndiger und unbedeutender
Nachahmer ist Teles nicht um seiner selbst willen interessant,
sondern als Vertreter seiner Gattung. - ber Teles U. v. Wila-
mowit z-Moell e ndorff in Philos. Unters. IV, Berlin 1881.
S.292-319. H. v. Mll er , De Teletis elocutione, Freib. Diss.
1891. ber Bion und Teles s. O. Hense in dessen Ausgabe des
Teles: O. Hense , Teletis reliquiae :11, Tb. 1909.
Bion, oder wenigstens seine Redeweise, die nach ihm ge-
na.nnt wurde, hat in der Folgezeit weitergewirkt. Zwar reit die
fr uns sichtbare Tradition zunchst a.b. Aber in der rmischen
Kaiserzeit tritt die Redeweise der Diatribe wieder hervor und
zeigt, da sie inzwischen im Verborgenen weitergelebt hat. Das
Gedankenmaterial ist z. T. das alte, und in der Form haben
sich die alten Bestandteile erhalten a.n Anekdoten Wld Zitaten,
an Schlagworten und Wendungen (s. bes. Wendland in beiden
oben genannten Werken und Colardeau in dem unten zu Epiktet
zu nennenden Werk).
Die Aufgabe.
7
In verschiedenem Gewande treffen wir die Diatribe wieder.
Einmal in rmischen Nachbildungen, in denen ihr Stil auf
andere literarische Gattungen bertragen is4 ferner in den Vor-
trgen und Schriften griechischer oder griechisch schreibender
Moralprediger und Lehrer. - Die parodische kynische Poesie
der Satiren Menipps und Luciaos etc., die einen anderen Zweig
der Diatriben-Literatur bildet, habe ich fr meine Arbeit auer
Betracht gelassen.
3) Q. Horatiu8 Flaccu8 nennt als seine Vorbilder selbst
die sermones Bionei (ep. II 2, 60). "Er selbst fhrt in den bunt
gemischten Inhalt der rmischen Satura auch philosophische
Themata ein und behandelt sie zum Teil in engem Anschlu
an griechische Vorlagen." "Der leichte Gesprcbston, welcher
der Diatribe und der Satire gemeinsam ist, knpfte dies ganz
natrliche Band, das auch die weitere Entwicklung der Diatribe
wesentlich bestimmt hat." (Wendland, Kultur 4lf.) A usg a ben
der Satiren und Episteln von L. Mller, Wien 1891. 1893. -
ber den Zusammenhang des Horaz mit der Diatribe: R.
Heinze, De Boratio Bionis imitatore, Bonn. Diss. 1889.
4) L. Annaeus Sen eca. Seine sog. dialogi, die Abhand-
lungen de dementia und de beneficiis und seine epistulae mo-
rales ad Lucilium haben die Form der Diatribe. Freilich tritt
das Absicbtliche, Kunstmige stark hervor. Seneca predigt,
aber er predigt nicht mehr dem Volk auf der Strae oder der
Schar der jungen Leute im Hrsaal , sondern einem gleichge-
sinnten, (einfhlenden Freunde oder vielleicht besser: sich selbst.
Die groben Mittel der Diatribe fallen fort, das yeloio)' wird
dem (J/'tov&aLOl' geopfert (Norden, Einleitung 519). Dagegen
sind die feineren Mittel gesteigert j die rhetorischen Elemente
werden berreich verwertet. Doch ist die zwanglose Art, philo-
sophische Themata zu behandeln, dieselbe, und die Rudimente
des Dialogs ebenso wie die meisten anderen charakteristischen
Stileigenschaften der Diatribe finden sich auch bei ibm. -
Ausgaben : der dialogi von Bermes, Lpz. 1905, der Schriften
de clementia und de bene6ciis von Hosius, Lpz. 1900, der epis-

tulae von Hense, Lpz. 1898. - Uber ihn: H. Weber, De
Senecae philosophi dicendi genere Bioneo, Marh. Diss. 1895.
Der Zweck der alten Diatribe, zum Teil auch ihre Stil

8 Die Aufgabe.
formen sind besser gewahrt bei einigen griechisch schreibenden
oder redenden Vertretern.
5) Der erste von ihnen ist ein Rmer, der Stoiker C. M u-
sonius Rufus. Er stammte aus einer Familie ritterlichen
Standes. Als er in Rom sebon einen Schlerkreis um sich ge-
sammelt hatte, verbannte ihn Nero auf die de Insel Gyaros.
ffier widmete er sich ganz der Philosophie im Verkehr mit
seiDen Freunden. Nach Neros Tode kehrte er nach Rom zu-
rck, wo .er eine ausgebreitete Wirksamkeit entfaltete, bis ihn
eine zweite Verbannung (unter Vespasian ?) wieder aus Rom
vertrieb. - Er hat nichta Schriftliches hinterlassen i seine Ge-
sprche und Vortrge sind von seinem Schler Lucius aufge-
zeichnet worden. In der Herausgabe des Lucius haben sie ein gutes
Teil ihrer Ursprnglichkeit verloren j denn Lucius hat nicht seine
Stenogramme verffentlicht, sondern seine Aufzeichnungen leicht
berarbeitel Trotzdem knnen sie als Quellen benutzt werden j
denn eigentliche Kunstwerke will Lucius nicht vorlegen j rheto-
rische Absichten liegen ihm fern. - Ausgabe von 0 , Hen se,
C. Musonii Rufi reliquiae, Lpz. 1905. ber Musonius So die
Praefatio dieser Ausgabe , ferner We nd l a nd, Quaestiones Mu-
sonianae, Berlin 1886.
6) Epikt e t , der Schler des Musonius, bertrifft seinen
Lehrer nach Bedeutung und Wirkung. Er war als phrygischer
Sklave nach Rom gekommen und hrte hier die Vortrge des
Musonius. Seine eigene Ttigkeit begann er in Rom j er entfaltete
sie aber vor allem spter, durch die Philosophen vertreibung im
Jahre 89 verbannt , in Nikopoli s (Epirus) bis ca. 140. - In
seinen Vortrgen lebt die alte Art der Diatribe am deutlj.chsten
fr uns wieder auf; sie kommen deshalb neben den Traktaten
des Teles fr unseren Zweck in erster Linie in Betrachl -
Auch Epiktet hat nichts Schriftliches hinterlassen j aber dafr
besitzen wir die Aufzeichnungen seines Schlers Arrian , d. h.
einen Teil von ihnen, nmlich die 4 Bcher der sogenannten
und einen Auszug aus ihnen, das sog,
Diese Aufzeichnungen sind ein besonders deutlicher Beweis da-
fr, da man von einem bestimmten Stil der Diatribe reden
kann. Arrian gebrauchte in seiner schriftstellerischen Ttigkeit
jedesmal de n Stil, den der Stoff grade forderte oder zu fordern
schien. Wie er seine historischen Werke im Stile Herodots
Die Aufgabe.
9 '
oder X enophos verfate, so hat er in den Aufzeichnungen der
Vortrge seines Lehrers Epiktet dessen kunstlosen Diatribeostil
erhalten. - Au sgabe der Diatriben oder "Dissertationen" von
H. Schenkl, Lpz. 1894. (Ich zitiere nur die Dissertationen
Epiktets). ber ihn : Colardeau, Etude Bur Epietete 1903.
Whrend Musonius und Epiktet im Gegensatz zur Rhetorik
stehen, kommen die heiden schlielich noch zu nennenden Ver-
treter der Diatribe von der Rhetorik her.
7) Dian von Prusa (Dia Chrysostomus). Er war ur-
sprnglich Rhetor und Sophist , wandte sich aber dann der
Philosophie zu und fhrte, durch Domitian vertrieben, ein unstetes
Leben als kynischer Wanderredner. Unter Nerva kam er nach
Rom zurck, verlie es aber bald wieder, um seine Heimat auf.
zusuchen. Dort blieb er mit Unterbrechungen bis zu seinem
Tode unbekan nten Jahres. - Dion war auch als kynischer
Wanderredner in einem Stck seines Wesens der alte Rhetor
geblieben, wie die Art seines Auftretens und zum Teil der Stil
seiner Reden beweisen. Andrerseits aber gehrte zur neuen
Rolle auch ein neues Gewand, uud so zeigen denn die Redeu
aus seiner kynischen Zeit mehr oder weniger den Einflu des
Stils der Diatribe. - Ausga be der Reden von H. v. Amim.
2 Bde., Berlin 1893. 1896. - Ober Dion: E. Weber, De
Dione etc., Leipziger Studien X 1887, S. 212ft'. H. v. Arnim,
Dion von Prusa, Berl. 1898.
8) Plut . r eh von e haeronea (ca. 50-120) fhrte zum Teil
ebenfalls ein Wanderleben, brachte aber die lngste Zeit seines
Lebens in seiner Heimatstadt Chaeronea zu. In seinen letzten
J ahren war er Priester in Delphi. - Auch er war rhetorisch
gebildet , doch sind die rhetorischen Absichten bei ihm lngst
nicht so stark ausgeprgt wie bei Dion. Er hat sich in ver-
schiedenen literarischen Gattungen bettigt : auf dem Gebiet des
Dialogs wie des philosophischen Traktatsj er hat Kommentare
und Biographien geschlieben. Der Stil seiner Schriften ist
durch ihre Entstehungszeit und ihr Thema bedingt. In seiner
Jugendzeit schrieb er rhetorischer als spterj in den Dialogen
ahmte er Plato nach, seine philosophischen Traktate zeigen den
Einflu der Di.tribe. - A uBgabe der Morolia (d. h. der
philosophischen und naturwissenschaftlichen Schriften) von Ber-
nord.kis 7 Bd., Lpz. 1888-1895.
10 Der Stil der Diatribe.
L Der Stil der Diatribe.
1. Der dialogische Charakter der Diatribe.
Die Diatribe ist einerseits dem Dialog, andrerseits der Rede
verwandt; und diese doppelte Verwandtschaft prgt sich deutlich
in . ihrem Stil aus. Die Verwandtschaft mit dem Dialog zeigt
die Diatribe vor allem dadurch, da sie keine gleichmig fort-
Bieende Rede ist, sondern sich in der Form VOD Rede und
Gegenrede fortspinnt. Ein fingierter Gegner unterbricht
die Darlegung in direkter Rede, meistens mit einem Einwand 1.
Die 'Vorte des Zwischenredners werden in der Regel durch die
kurze Formel fP1Joi (inquit) eingefhrt, die an die Stelle
frherer umstndlicherer Ausdrucke wie E(JOL)'l"' &)1 und
flJairJ n; v u. a. getreten und eben dadurch fr die Hufig-
keit dieser Redewendung bezeichnend ist. Daneben finden sich
freilich auch die alten Wendungen und andere wie ,Ul' EQOVOtY
etc. In lebhafter Rede kann aber die Einfhrung auch ganz
fehlen, der Gegner ergreift ohne Umstnde das Wort I.
1. Ober die Vorgeachicbte dieser Redewei.e s. Norden , a. Il. O.
8.129,1. Ferner E. Weber, a. a. O. S.212ff'. Hirzel, Dialog I, S. 871,2.
Heu.e, Tele., S. LXXX. Colardean, a. a. O. S. 294ft'.
2. Bei Epiktet ist brigen. nicht immer klar zu sehen, wo solche
Zwischen reden - namentlich wenn es sicb um provozierte Antworten
bandelt - tatschlich von den Hrern ausgehen und wo sie dem Hrer
nur in den Mund gelegt sind. Manchmal kann man den bergang von
einem zum andern mutmaen. Abnlicb ist es aucb bei Dion und
ebenlo z. B. bei Seneea und Plutarob, die am Anfang einer Errterung
einen wirklichen Hrer oder Adressaten ibres Essays vor Augen baben,
ibn aber im Lauf der Worte aus den Augen verlieren und nur noch mit
einem fingierten Gegner verbandeln. (Bes. deutlich Horaz sat. I 1).
Das iat das Charakteristische: du Reden mit einem fingierten
Zwischenredner.
1. Der dialogische Charakter der Diatribe. 11
Der Form nach tritt die Einrede beaonders gern al. Frage
auf 1 j daneben ist hufig die Einfhrung durch &llC',
Die Zurckweisung des Einwands durch den Redner kann
in verechiedener Weise geschehen. Sehr hufig ist die Erwide-
rung durch eine Gegenfrage '. Weiterhin kann eine ruhigere
Darlegung folgen', hufig aber dauert der lebhafte Ton fort,
der Gegner wird mit einer Flle von Auslassungen berschttet,
sei es in der Form Ton aneinandergereibten Ausrufungen, sei es
in der Form von Schlag auf Schlag aufeinanderfoJgenden
Fragen " Anderwrts aber kommt der Gegner noch weiterhin
zu Wort, indem er sich noch eine weitere Frage erlaubt. Manch-
mal kommt es sogar zu einem regelrechten Zwiegesprch
zwischen dem Redner und seinem fingierten Gegner, das sich
bald mehr, bald weniger lebhaft gestaltet. Dazu braucht nicht
immer der Gegner zuerst das Wort ergriffen und den Redner
unterbrochen zu haben, sondern er kann vom Redner selbst her-
ausgefordert sein '.
Die Person des Zwischenredner& wird meist nicht
genau bestimmt. Er wird gewhnlich als gedacht, als
ein Vertreter der communis opinio, der dem Philosophen mit
den landlufigen Vorstellungen der groen Menge entgegentritt
und etwa auch mit einem gelufigen Dichterzitat opponiert'.
Dabei kann dieser Zwischenredner einen bestimmten Zuhrer-
kreis mit bestimmten Bedrfnissen oder Fragen mit grerer
oder geringerer Deutlichkeit vertreten. So ist es besonders bei
Epiktet, wo dem Zwischenredner die \Vorte in. den Mund gelegt
1. t. B. Epiktet., Di ... 12,22 d oXpll'l(1f Ir, on.; Teles
p. 25, 18. )(u80niu8 24, 8.
2. t . B. Epikt. I 2, 10 .11' Otill lIat' Ipl; oder I 6,26 rt11 rly-
"nal "JP rt'l4rj ul xcr.tma I" tqj lqJ. Teles 13, 13: 24, 10: 26, 15;
Seneea de vit. beat. 9, 1.
8. Teles 26, 14; 26, 8. Epikt. I 2,22; 14,11. Plntarcb, da tr8uq. an.
469 E. de cup. div. 526A. 527 A. Seneea, de tonst ... p. 1,2; da vit. beat.
10, H. ; 22, 5: ep. 4. 4. Boru, sat. I 1, .
4. So mei.t bei Dion von Prusa, bei Plutarc.b und bei Seneca. Far
Epikut vgl. I 14, llff.; 18.58'.
6. Teles 29, 1 ff.: SO, 10ft'.; 86, 68'. Epiit. I 6, 318'.: 26. 28'.: Il
8, 106. ; III 24, j ft'.; 26. 48'. Sen. de prov, 5, 3.
6. Epikt. I 4, 5 ft'.; 18, 178'. ; 19, 28'. ; 24, 98'. Sen. de prov. 6.
7. S. E. Weber l. c. 213. Hense, Teles XCV.
werden, die der Ausdruck der natrlichen Empfindung des
stimmten Hrerkreises sind. Je mehr das der Fall ist , desto
weniger ist die Redeform eine rein .uerliche. Oft ist si e frei-
lich ei ne blos rhetorische Form, die der Redner nur anwendet,
um seinen Gedanken Nachdruck und grere Klarheit zu geben.
Da ist der Einwand manchmal nicht irgendeine diskutable andere
Ansicht, sondern die absurde Konsequenz, die Hrer aus
den Worten des Redners zieht !,
Manchmal ist der Gegner nicht ein Vertreter der communis
opinio, sondern er vertritt die bestimmte Anschauung einer
gegnerischen Philosophenschul e, etwa der Epikurer oder
der Skeptiker I, Dabei kann ein tatschlicher Ausspruch des
betreffenden Philosophen den Ausgangspunkt des Dialogs bilden '.
Besonders charakteristisch ist ferner, da nicht nur Pel'-
sonen, sondern auch Personifi kationen zum Mitreden ver-
anlat werden, und zwar reden diese dann meist nicht als
Gegner des Redners, sondern als seine Bundesgenossen. Da
heit es denn : Ei '-a{Jot 'tel npaY/tCX'Ca . oder: teEi OOL
qJWJlI}" no3-E"I' J.a{JOJl (1"0 e;ateEr") .. .. . "' . So knnen Gesetz,
Natur, Vaterland, die Tugenden und dergl. als Personen auf-
treten, und sie reden nicht Ilur mit dem Redner, sondern auch
mit dem Hrer 6, oder auch mehrere von ihnen miteinander e.
Charakteristisch ist sodann das Auftreten von Ges talt e n
der Sage oder Di c htung. Sie treten auf als Vertreter der
philosophischen Ansicht, wi e z. B. Odysseus und Herakles, oder
- und das ist h.ufiger - als iduiiraL. Da werden populre
Helden wie Agamemnon oder AchilI zitiert - ,,"0 IdooJl
vom Redner gerufen - und mssen Rede und Antwort stehen,
um vor dem Publikum die Klglichkeit ihrer vermeintlich helden-
haften Anschauungen zu dokumentieren. Auch hier knnen
1. Musonius (e(1. Hense) p. 16,16. Epikt. I 6.SSf ; 28, 19 ; 29, 9; II 6, 6.
Dio or. XIV p. 439 R. Der Einwand kann in .olchem :1o'&lIe eingefhrt
lein durch 'fl ou" und niedergeschlagen werden durch r' .. on o -
S. auerdem Horu aat. I 1, 101 (. Sen. de conlt. 4, 1 j de vi l .
beat. 26, 1.
2. %. B. Epikt. 11 20, 4(, 6fr. 21fr. 3. %. B. Epikt. II 20, 6ft'.
4. Teles 6, 8r. Epikt. III I , 23. 6. Tele. 6 (.
6. S. bes. Hitzei, Dialog I 3728"., und Hense, Synkrisis (Freiburger
Fe.treden 1893) bes. S. 828".
1. Der dialogische Charakter der Diatrihe. 13
mehrere Figuren zugleich die Bhne betreten und miteinander
sprechen, wobei einer von ihnen die Sacbe des Philosophen
vertreten kann I, Die Worte, die sie reden, knnen Dichter-
zitate sein - Homer und Euripides sind besonders beliebt -
oder deren Paraphrasierung oder auch gnzlich frei gewhlte
Worte
t
,
Endlich knnen es einfach fingiert e Persone n sein, die
der Redner seinen Hrern redend vorfhrt. Dabei kann er
unter Umstnden selbst eine Rolle in der fin gierten Szene mit-
spielen und etwa als Diener eines Skeptikers mit seinem Herrn
sich unterhalten.
Whrend 80 einerseits das dialogische Element reich aus-
gebildet ist , ist es an anderen Stellen nur ganz rudimentr er-
halten. Nmlich in gewissen Wendungen, die zeigen, da der
Redner sich nicht allein redend denk4 sondern da er gleichsam
in gemeinsamer Untersuchung mit seinen Hrern begriffen ist.
In verschiedenster Weise stellt er den Kontakt her , indem er
die Teilnahme der Hrer durch Wendungen der Frage oder
Aufforderung voraussetzt , ihre Beistimmung herausfordert, ihre
Ablehnung zu vernehmen glaubt.
Stehend e We ndung en sind die hufigen kleinen Fragen:
oV,X Oll :< oIa:;' , o-t:< oMar; , aYJloei!: ' , non vides , vides
enim?" Ferner die imperativischen Wendungen: (Kr6, ae
laJl"ctm-h w 6, IJ.f} ia7cat:uffe'. Oder die kleinen Wendungen
des tglichen Gesprches: wie qrt{!1' di a, puto, mihi crede, in-
quam, obsecro te 9.
Fel'Der die kleinen Fragen, die den bergang vermitteln,
die gewissermaen Anhaltspunkte in der Errterung bilden, an
denen der Redner sich und die Hrer zur Besinnung ber die
aus dem bisherigen sich ergebenden Konsequenzen auffordert.
1. S. Colardeau 1. e. 304ff. 2. z. B. Epikt. TI 20. 28ff. ; IV 1, 4:1.
3. Teles 83, 3; 45, 4. 9; 46, 4. Epikt. I 4, 16; 12,12. 26; 29,12;
111 23, 9. Plut. de virt. et vi t . 101 C. de cup. div. 527 A.
4. Sen. de provo 2, 5. 7; da vit. beat. 11, 2 i 18, 3.
b. Teles 4, 17 ; 58, 12; Epikt. I 16, 3i 28, 20. Plut. de cup. div.
527 D. de tranq 468 E.
6. Epikt. I 1, 11 : 11 6, 29. Plut. de tranq. 468 E.
7. Epikt. II 22, 16. 8. Mlls. 16, 19.
9. Beispiele bei H. Weber l. c. p. 86 u. 46.
So au.erordentlicb hufig: 'Ci oJ)/, Ti r&(}, 'Cl di, no'v 013)11) quid
ergo est u. a.
Diesem dialogischen Charakter entsprechen manche kleinen
katechismusartigen Fragen und Antworten, in denen der
phllosophische Grundsatz nder die Hauptsache der Errterung
ausgedrckt ist-.
Dem dialogischen Charakter entsprechen ebenfalls Anreden
an die Hrer, die in dem Tqn gehalten sind, in dem der
Lehrer seine trichten Schler zurechtweist. Solche Anreden
sind: tJ -caJ.alnw(}e, 'I"&la;, fLWf!i 1 J 1fOJlTjee I infelix, miser,
stulte. Auch bestimmte Gestalten knnen angeredet werden,
z. B. ein Dichter wie Euripide.s oder ein Held wie Alexander'.
Der dialogische Charakter der Diatribe zeigt sich aber auch
in der ganzen Redeweise, im Satzbau",
Es gibt keine kunstvollen Perioden j die Diktion ist nicht die
ug,s xaTlitneap,p.iYfJ, sondern die ugt!; ist paratak-
tische Diktion. Sie besteht aus kurzen, Qft sehr kurzen, an-
einander gereihten Stzchen. Lange Stze entstehen fast nur da-
durch, da einzelne Satzteile bermig breit sind. Wirkliche
Perioden finden sich hchstens hie und da. am Anfang der Er-
rterung in der Formulierung des philosophischen Satzes, der
den Ausgangspunkt bildet. Wo die charakteristische Diktion
der Diatribe einsetzt, verschwinden sie. Die einzelnen Stze
stehen oft asyndetisch nebeneinander. Besonders aufIlillig ist
z. B., da oft Beispiele und Vergleiche ohne eine Verbindung
eingefhrt werden 6.
Das logische Verhltnis der einzelnen Stze wird also nicht
durch Subordination ausgedrckt; statt dessen tritt die Zerlegung
1. Epikt. I 4, 18; 22, 11; 28,21; IV 8,25. }'r die anderen Wen-
dungen sind Beispiele unntig.
2. z. B. Epikt. I 28, 21 (hier mit der oben genannten Wendung :
7rOV ou,. TO !A'ra I" """(XU7rOlf 1fal(o" I(ttl ciraao't'; no!) ')i
29, 2; 11 2,26; 3, 5 ; 16, 27r. ; 11, 1; III 22, 32; 23,9. Sen. de provo
8,14 (quid per haee consequar ete.); 6,8 (quid est boni viri etc.) de vit.
beat. 16, 1. 2; ep. 20, 6.
8. Epikt. I 4. 11; 11 8, 12; m 22, 44. 85; 23, 11. Dio or. XVI
461H. or. LXVII 358H 11. Plut. de cup. div. 625 CD, 26F. Hora ...
sat. TI 8, 128. FIiI Sanea s. H. Weber 47.
4. Mus. 48, 9. Sen. da dem. I 25, 1; de bener. 11 16, 2.
6. S. Norden J. c. 180. 6. Fr letzteres s. H. Weber 30.

1. Der dialogiBche Charakter der Diatribe. 15
des Gedankens etwa in .Frage und Antwort, oder in Allsaage
und Imperativ ein. Statt anderer Beispiele seien nur einige
Arten von Berungungsverbltnissen genannt, die besonders inter-
essant zu beobachten sind 1,
Auftsung in einfache (unter Umstnden verkrzte) Aus-
sagestze :
TeleBIO, 41. :
,. _. 1 1
BVuLa, '1a"'7]"'1' -ratg 1'rM:OVO'L)/ .
" ' N
Wl"Cl )/av)/ (l)lel-l0g ' EWOtt ""Cl ClC!P.6"O.
ionl'Aano.
Auerdem z. B. Tel.. 43, 1 ff.; 50, 1 ff. Epikt. IV 1, 89.
Sen. de brev. vit. 15, 5; 17, 5; ep. 76, 9.
Aussagesatz mit folgendem Imperativ:
Teles 10, 6ft'. : yi yoJlar;' ,,"cl ",ai) "EOV.
'0. " 1 ,,..' , -. -
naht)!' IA-fJ Ta -,;ou .. .. .
na).(lI ri yollog' -r,p. Tau
olon:aJI.
Auerdem Teles 53, 16. Epikt. III 24, 26. Dio or. LXXIV
402 R Il. Seneca de pro . 4, 12; de tranq. an. 4, 3.
Aussagesatz mit folgender Frage :
Epikt II 17, 18: :ti'J..w n xai. ov ri"IJTClt . xai 1:1 eanJl &3-).uJn-
. -
C!0Jl JJOV j
'0. ' 1 . " " i ' 0.) '
ov .rMIJ n ')(.0' r" .. erot. xa" n (1,,", .. Ov""W""6-
, -
.. JJov;
Auerdem Epikl I 1, 22.
Imperativ mit folgender Aussage oder Frage :
Epikt. TI 17, 22 : 3EM ,,"0" ')(.0' oJcJb t3J1 o/; rl.,erot.
, Cl. " _ " -
JJfJ vEu OVI"Ol' 4:', (101. (1VIIOtUtJl.
31M JJEIIUII Eil
xai ""fldi " 5llo :;EU 8 fii Aet,
" " , .
XOt (16 X(I)I\.V(1tj aWlyx.aut;
Ferner Epikt. I 18, 11; II 17, 241.
Besonders hufig ist diese Art in dem Zusammenhang,
wo der Weise seine Standhaftigkeit beteuert und alles mg-
liche Leid herausfordert. Statt da er sagt: wenn dies und
das geschieht, 80 werde ich mich 80 und 80 verhalten, heit es :
Epikt. TI 1, 35: -3"awntw, x.ai rl'Wull'
1. S. Wendlaod , Philo ete. 1';. VII. Gelfckeo, Kynika und Ver-
wandtes (1909) S. 10. H. T. Mller 1. c. 69f.
Epikt. III 20, 12: qJE,} "'OUOJl, epEflB .9-al'(Jl"ol', cpEee anoelav,
qi(!8 ).otooelcxv, 6lxfjll n}" neei 'Z"WV (J1.CtTWJi
navra l"avl"u -rqj Qa{Ji41 T:oii (Ep,uov
, ' 1 J '
WlfJBM/lCX Er}1:UL.
Auerdem Epikt. II 18,30. Sen. de viI. beat. 25, I ff. ; 27, 3.
Frage und Antwort :
Epikt. III 22, 2lf.: eexiu:tw ,crv 3-iJ..n ....
XCXL no vvaral extJaJ.iiv esw
,
cpu'Y'l j
_ , J
'fOU iU)(JI-l0Vj 011 u VI' (J-rUt,
Femer Epik!. I 25, 18; 111 22, 27- 30. Plut. de tranq.
467 D E F. Sen. de provo 5, 5.
hnlich, noch mehr einem kleinen Dialog gleichend;
Epikt I 24, 12f.: liyu aOt. :ti ; nAa-rvo1Jf.1.OJI ldov
:JE) xai 1"061"1JV ' lOou l,uaunv /lO-
VOll.
n ' , ., '.t '
vii; 7:0 lf.lanov taOV
Auerdem Epikt. I 18, 17 f. Sen. ep. 47, l.
Zu einer vlligen Scene mit Dialog kommt es in dem dem
Demetrius von Phaleron zugeschriebenen Stcke bei Stob.
Antb. r VIII 20. Die Soolle ist fr den Stil der Diatribe so
charakteristisch, da ich sie ga.nz wiedergebe:
Aln;ixa Ei -r:(j 1r:OA.epOvvn za;'
.. , 3' " A l' , J\ , . Q. 3 '
ur:aLeJI TJ on xat. 7j o etMa, 1CQ(10V av OteUvB
, ). ' , ' ,. < " J 3 ' , ( " ) '- '
U7r:etV orous j ovx "l pu' ./.IJlueeta pEJIetJl av ZBMWOt zat
Tasu' dtaqmJ..th:onLv j ,/.A.)'J..a fJaUovatJl. H ,,'Y n:op.eJlB. "
,,'A,l.Mi
).1" Q. 'J 6 <.0. -11 _" ). ' ,
".1:1:'" CttrOvaJlow,at," "./.In vaJle pa1.MJJI 1J tnllS 'f'J II
'1: 'J ' l" < 1 .! .. 1 ' ' ). 1 ' < ) '
.a'CeJl1jS ovr:<JS 0 IWros zat U'M.:1jQOS. a", 0 'HIS du .w S
Llia qulal'&(lW11:OS za" paloxOS. vnareLv dtrra 'l_BMVEt
'P' 'Jl1"" 'po "
'C(l' 'PO OVP.Bl'O". ".1:1:1\.1\. 7J aU1l:tS EVOXI\.C-L. "tl./Jov.
,,'AJ.J.a xa;' 0: :i-WQaS. "fla(lQlvuoJlY
llana 'Caii-r:' E-A.ei"wv. op.o/wS di za;' 81'"
r:w)' V.w)'. !p1ju;'" 'EYA.(lanLO ":teJI dei.
, " ,. , ' 1 _ . . _ ., CI.
cpaY1)S. "'''1 1rLrJS, aVEXOV, xa(ll:E(lBL ' r:o Q1tOifaVe
, " '.J < J'l' J. ' -CI."
n(lor:e(lo)l 1) onB(l ou vU." TJ v .Axeaota ,,1tLvt ore
{Jovlu, cpare n ;Xv ijdulr:a tpcirOLs.
( "
1] TOV rur:O)lOs a(lEOXBt OOt rvY1J'
, ) - 3.'
a1CO(lets uaVUatlL.
6aJ1eloallV'OS .
, ".1'1'" "
0" en aenaaoJl U
,. , "'_' , 1.1 c' (
1rOAV r6 )Wnavv-a '1"0 I-'"a<::o(l. (lMI n!J 0 u8)l on 'I
ftE)/ 'fO""lnj xaets oU3'QW!; yl"tnlf, 'roig 1TQoacJEgapbo,!; I t
t-A. 't'(&-" henrrlwv
An anderen Stellen ist das Bedingungsverhltnis so stark
verkrzt, da es kaum mehr zu erkennen ist.
Z. B. Epik\. 22, 5. In 2 hie es:
' .1
EL 1'OLatn'1'/ 1'(!OfpTJ ,
el neina 'falira Uoia.
El ntna:tlog ... xd.
In 5 heit es dann einfach : (; W!; xL:iaeqJcJd!;.
( 1.. (.
o 'fe-xTWV W" TEXTW)/.
Die angefhrten Beispiele zeigen deutlich die Einfachheit
des Stils der Diatribe, was den Ausdruck der logischen Ver-
hltnisse betrifft. Sie zeigen auch in anderer Beziehung eine
Einfachheit und Knappheit, die fr die Diatribe charakte-
ristisch ist. Wie grobe Brocken werden die Stze hingeworfen.
Selbsnentndliches wird nicht gesagt t. Ellipsen sind auer-
ordentlich hufig, namentlich in parallelen Stzen. Auf
Variation ist der Redner nicht bedacht. Genau gleich gebaute
Stze folgen einander, ja identische Stze treten auf als Fragen
oder Antworten I.
Diese Knappheit und Einfachheit aber haben zur Kehrseite
eine quantitative Flle des Ausdrucks, und zwar innerhalb
des einzelnen Satzes wie auf die ganze Rede gesehen. Auch
hierfr bieten die oben angefhrten Beispiele z. T. Belege. 'Vie
schon angedeutet, treten oft Imperative oder Fragen oder
Fragen und Antworten in groer Flle auf, bald lnger, bald
kUrzer gestaltet. Dann berhaupt kleine parallele S.tzchen in
groer Menge. Denn gerne werden einzelne Oberbegriffe in kleinen
Stzen spezialisiert. Z. B. Epikl I 4, 23 (Spezialisierung
des Unglcks) : 7:1 lau 7:1 tpvy7j, -rl d
1. Hense, Teles p. XXVIt. von Teles : "verborum haud raro par-
ci88imus".
2. Dadurch kann in Imperativen oft groe Energie erreicht "erden,
z. B. Epikt. II 10, 10: TcuiTCIr, d n
,8ov.lfltr"' d n "I/{Of ' d 1f(!HI{JUr'1', n 1fPll1'Ur1W d 1fan/P, n
Ferner Epikt. I 28, 82; n 1, 16; 8, III 20, 13t. ; 24, 46 etc.
Fordll.llpll 1J : Bll.ltlll&ll.lI , Stil . 2
00062420
*)'oaXW)'L 0)'*; Oder Epikt. I 20, 6: (Spezialisierung der Aufforde-
rung: zeige das Ergebnis deiner Studien!) rpifl6 T:ag
cpifl6 T:a" IInocJ6L;6L" l"ag 1:WJI cpL).OUCxpwJl, cpiflE :; rco).).QXt"
rptfle d' a 611Tog cnhog, cpifl6 a dJlirvwg, tTJieB Ci
- Teles 7, 4 ff.: (Spezialisierung der &JlarMlto) 00
, , '.I' , , .I " -".I ,
IlEOl"Ot IlEJI OL OuOL AoU,tOJlWJo', rcl'.7]fl6L" uE Ot Y.q1]VOt VuOl"og ; ovx
elmxg OOL 'COOOL"fOg nafltxw bn:601j rq, xoi. O'CflWJl)I(lg cpv).).Oj xd.
Auerdem Teles 50, Ur. Mus. 29, 3ft. Epikl I 29, 10;
m 20, 12; IV 7, 37. Plul de tranq. 467 E. 469 E F. Sen. de viI.
beat. 17,2f.; de tranq. an. 1,5ff.; 10,3 (s. B. Weber I. c. 49).
Auch Beispiele und Vergleiche treten, wenn sie nicht breit
ausgemalt sind, gern in Paaren oder in noch grerer Menge
auf I .
Innerhalb des einzelnen Satzes zeigt sich oft eine gewaltige
Flle, mit der das einzelne Satzglied zum Ausdruck gebracht
wird. Bald ist .. das Subjekt, bald d .. Prdikat, d .. durch
eine Menge synonymer oder sich ergnzender Wrter ausgedrckt
ist. Bald ist daa Subjekt durch eine Flle von AttributAln nher
bezeichnet, bald hat das Verbum eine Reihe von Objektlm.
Hug ist die Aufzhlung asyndetisch, doch fehlt das Polysyn-
deton nicht'. Diese Erscheinung ist so auerordentlich hufig,
da es berflssig ist, viele Beispiele zu geben '. Als besonders
charakteristisch ist Folgendes hervorzuheben. Die aneinander
gereihten Wrter sind gern durch Gleichklang am Anfang oder
am Ende verbunden. Hufig finden sich aneinander gereihte
Attribute mit o-privativum '. Hufig ist auch Doppelheit des
Ausdrucks Ij manchmal indem 2 Synonyme, manchmal indem
1. t. B. Epikt. I B, 7; 4, 20. 25; 16, 2; 26, 7.
2. 8. H. Weber 80 und 32, 1. H. v. MUlier 7lf.
8. Belonders hufig lind Aufzhlungen mit stets wiederholter Ne-
gation und mit llu - ,lu. - Einzelne Begriffe werden apezialieiert.
Statt "Reichtum" heUlt el I. B. ttU Jrerl tS(!'yvpwf'- cer er (Epikt.
m 7,29). Auerdem I . z. B. Telel 50, 8f. 130'. Plut. de tranq. 471 E.
472 F. de cup. div. 623 }I'. 627 C .
.f. z. B. Telel 44,8f.; 65,S. 5. 130'. Epikt. I 6,40; II 8,23; 14,8;
19, 29. Plut. de cup. div. 626 C.
6. z. B. Telel 14, 1; 34, 6; , 1. Epikt. I 1,7. 10.31; 3,8; 4, S.
Plnt. de tranq. 466D. t67D. 477 B. Sen. de provo 2,2. 4i S, \'! i 4, 8.
(I. auch B. Weber 31. 82. H. v. Mller 65f.)
2 sich ergnzende oder antithetische 1 Ausdrcke zusammengestellt
werden.
Ein besonderer Fall solcher Flle des Ausdrucks sind die
Tugend- und La,sterkataloge. In der Ordnung dieser Kata-
loge ist oft noch eine Nachwirkung des stoischen Tugendsystems
zu erkennen '. Aber oft fehlt jede Ordnung, und in der Neben-
einanderstellung ist nur zufalliger Gleichklang leitend. Wieder-
holungen sind dabei hufig '. Endlich ist noch ein besonderer
Fall solcher Aufzhlungen zu nenneD, nmlich wenn der Redner
die verschiedenen Fgungen des Geschicks, die
aufzhlt, denen gegenber er sich als berwinder rhmt Bei-
spiele solcher Peristasenkataloge sind folgende:
Epikt. I 11, 33: "1.4' anlwg ovre oun qwriJ
" , " ) ' 11. -
nvn nOJlos Qt.'$ ahMJ n $WJI" 'fOt-
,
OV'rW)I
al'n6v lon 'lOU
, , -
n"o.''lt:EL)I
'11"),'
aAh vno zal. uayfl.ar:a.
Epikt.I18,22: -ci oJJI SJI zo"acrldLoJi
.,,,, ,
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n OVJI 0)1 enatJlO"j
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n u a)l ",OJla'COJlj
dV)larot Taiir:a navro J1l.xijool. ,
Auerdem Mus. 26, 13 fl'. ; 83, 12. Epikl. I 1, 22; 4, 24;
1l1,35; 16,42 ; 18,30; III 22,211. 45. Rora, 881. 117, 841.
Sen. de provo 6, 1 j de const. 6, 1. 3 i 8, 3; de tranq, an. 11, 6 i
de vii. beal 7, 3; ep. 82, 14.
1. z. D. Epikt. I 28, 6. 30; 29, 64; IV 1, 29.
2. S. LietzmanD (im Handbuch zum NT.) zu Rm. 1,298'.
3. Beispiele fllr Tugendkataloge : Mus. 87, Sfr. Epikt. I 29, 39 ; II
14, 8; m 5, 7; 20,6. Uf. Plut. de cup. dit'o 623 D. SeD. da rit. beat.
4, 2. 3. 6; 7, S; 22, 1; 25, 6f. Ftir Lasterkataloge: Mus. 86, 4ft'. Epikt.
n 16, 46 ; 19,19; III 2, 3 ; 20,6; Dio or. Vlli277R. or.LXIX370R H.
Pltlt. de t ranq. 465D. 468B. de cup. dit'o 626EF. Sen. de vit. beat.
7,3, 10,2; 20, 6 ; da brav. vit. 3, 3; 10, 4.

2. Der rhetorische Charakter der DIatrIbe.
Die im vorigen angefhrten Beispiele haben zugleich ge-
zeigt, da die Eigentmlichkeiten, die sich aus dem dialogischen
Charakter der Diatribe erklren oder mit ibm zusammenhngen,
verwandt werden knnen, um eine starke rhetorische Wirkung
hervorzubringen. Man denke nur an die letztgenannten Auf-
zhlungen, in denen sich ein gewaltiges Pathos entfalten kann.
Da die Diatribe Dun ehen nicht Dialog, sondern Vortrag ist, so
ist es natrlich I da die in ihr liegenden rhetorischen Eigen-
schaften stark entwickelt werden, und da die Anknpfungs-
punkte, die sie fr andere rhetorische Mittel bietet, benutzt
werden. Soist tatschlich die Diatribe mitEI ern an teo der kunst-
migen Rhetorik durchsetzt Das ist fr antikes Empfinden
eigentlich eine Stilwidri gkeit. Aber zum Prinzip erhoben hat
es einen Reiz I den nicht nur niedrige Vertreter auszunutzen
wissen 1. Auch ein Epiktet , der sich dagegen verwahrt, ein
Schnredner zu sein -, verschmht um der Wirkung willen die
rhetorischen Mittel nicht. Und zwar ist es die asianische Rhetorik,
die sich sprbar macht. Demetrius von Phaleron gilt als 00
zeichnend wie fr den Anfang der asianischen Rhetorik so fr
den der Diatribe '.
Die Mittel der Kunstrhetori k, deren Benutzung die Diatribe
sich nicht entgehen lt , hat sie nun in eigentmlicher 'Veise,
ihren Zwecken entsprechend I verwendet. Sie benutzt solche
Mittel mit Auswahl. Die beliebten verwertet sie in auer-
ordentlich reichem Mae und gibt ihnen ein eigenes Geprge.
Sehr hufig ist die Anwendung der sogenannten Klang-
figu r en. Unter ihnen nehmen der Parallelismus der Glieder
und die Antithese die erste Stelle ein. Der Parallelismus kann
grob angedeutet, er kann aber auch feiner ausgestaltet sein.
Hufig ist er mit der Antithese verbunden j sei es, da parallele
Glieder in Antithese stehen, sei es , da eine Reihe von Anti
thesen in Parallele stehen.
Sind die parallelen Glieder von gleicher oder annhernd gleicher
1. S. Wilamo"ih 1. c. 299. Hense, Teles XCVII. Vgl. bes. die
Charakteri stik Bions bei Diog. Laert. IV 62.
2. Z. B. II 23 oder III 9, 14. 3. S. Norden 1. e. 127 ff.
00052420
2. Der rhetorische Charakter der Diatribe. 21
Lnge, so haben wir das Isokolon oder das Pari60n. H.ufig ist
die Verkettung paralleler Glieder eindrucksvoller gemacht durch
gleichen Anfang (Anaphora) oder gleiche, Ende (Epiphora).
Die Anaphora ist auerordentlich hufig, wenn weniger fein ge-
bildete parallele Glieder vorliegen und kurze parallele Stzchen
aneinander gereiht sind. Besonders hufig ist dies bei Impera-
tiven und bei Fragen der Fall. Die Epiphora wird gerne in
der Art angewand4 da auf parallele Fragen gleiche Antworten
gegeben werden. Sind parallele Glieder mit hnlichen Wrtern
oder \Vrter mit gleicher Endung einander beigeordnet, so da
ein Gleichklang entsteht, so liegt die Parhomoi08is vor. Durch
witzige 'Vortspiele kann dabei eine besondere Wirkung hervor-
gebracht werden. Sind nur die Endungen der letzten Wrter
gleich, so da die Glieder reimartig auslaufen, so haben wir
das Homoioteleuton. Natrlich knnen manche von derartigen
Figuren angewandt werden, ohne da sie in parallelen Gliedern
stehen, vor allem das Wortspiel. Eine Art des letzteren verdient
noch besondere Erwbnung, nmlich das Wortspiel, das hervor-
gerufen wird durch den Wechsel verschiedener Prpositionen
vor gleichen Wrtern oder, was damit verwandt ist, durch den
Wechsel verschiedener Vorsilben I.
Alle diese Figuren ,ind auerordenUich hufig. Zur
Dlustration seien einige Beispiele fr den Parallelismus der
Glieder angefhrt, an denen auch die meisten anderen Figuren
deutlich werden I.
Zuerst ein lngerer in parallelen Gliedern gebauter Ab-
scbnit4 Epikt III 24, 10ff.
{
0 J.l la E(J'f'
'ai q ovula ig deJ'll-'tOvl!'Y'l'aL pla,
{
xai (Z,'&rx-'i nl'a ehaL
, , "1 ' ._ ""
xaL naeaXWfl'1(JLl' a,u,wl' al\. ...
1. Teles26,10f, Mus. 83,17(, ; 104;13 j 100,1f.; 112, 12f. Epikt, I
4, 23. 31; II 23, 87. Plut. de exil. 699 B. Sen. de prov. 4, 12; 6, 6. de
vit. beat. S, 4. epp. 26, 10; 27, 7.
2. Vgl. auch die oben angefhrten Beispiele flI.r vereinfachte Be-
dingung88lbe. Auerdem 8, H. Weber 82f, 63!. Hen8e
t
Teles XCIXfF,

nano di cpllw" !-l8Unz
"'v :lew.", eha ;uri (lv:t(!WtrWJI
qJvou r..JXELWP.e..Wl'.
xal dei
{
Jif:" n:a(!Bivat.
' ana).wn6a:fat,
{
",oi, p.b at.')'ovoL xal(!ona(;,
'foiS' 0' clna).).auOflfl,Of" fiT ax:Joj.lt)iOV(;.
o t n-(!OS 'Crjj ({IUOEt IJ6yal6<pew)I ehat.
" _J , ,
xat navrwJI 'fWJI an:eOOt(!E'fW)I "/.lrr0cpqo"1j'HX( r;
,. ,- "
f.H xaxu)'o UJXTfXB
1"0 iJtjOE n:eO(JTcecpvxi"at -cii rfj.
)" -' "1l.o' , Jl1l.o!' ,
UMoa al. 1" tn a,.. eo:!(n TOnQVS,
, ..,... - -. -
nou I1U xeetW)1 n)'wJI u cetyovaw",
nO'CE di xai :fEat; e,.exa.
Mit Feinheit ist auch gebildet Teles 15, 11 ff.
xa:tane(! xai es oLxlar;, q)''1uill 0 Bu.uv, ESOtX"op.e8'a,
" '1 . . ' < , , ,...
O'fOV 1"0 e-yOLlU.O" 0 Jua:twoar; DV
acpiJ.n, TO)l u(l0J.l0v acpiJ.'l},1"o cp(!iae eyxklC1rJ,
.. "1 - It; 'r
Ol/'l"W, q>TJOL. xa" 'rDV awp.anov Er:.0tU,=0,uat,
.,;a)/ ,utuf}wuaua qnJuu;
I 7:<i Jra, 7:as xei(!as, 7:0VS
n:6das.
Solche feiner ausgefhrte Parallelismen finden sich zahl
reich bei der aber hier weniger in Betracht kommtj
denn seine Vortrge sind sorgfltig redigiert und haben Ur-
sprnglichkeit und Temperament verloren.
Parallelismus in Verbindung mit Antithese:
Tel .. 31, Hf.,
Er. 6E Xf!tXp:fet'lS, Ua (6tcp:feL"lS), 7:t 1"0 dVOXE(!tS j
7:t. OWcpl(!8t
.un:o n:vpos
t\., , R 0.*
1] V1fO XV)/O!:: xa7:al" pWif1]'JIat
">, __ H C"
" Efl:ln'W 7:1]S r'lS o'JI'J"a 1.I 1f O xopaxw)I
,. 0.' (, , ,
1] XO"C0eVX\FE'JIra vn:o OXWA"lXW'JIj
Epikt. III 11, 2, '
OS a)/ J..'Ao n wrp"lmt ara:to'JI 7Caqa 7:a 7C(!Oat(!eftxa,
(1.' 'CL.' l' ' a.
!poJO'JI e L 7: W, En:hru,u e t "" w, xo"axevuw, .,;apaUUEU\FW
a">J11 '
0; a" a .... "o X(rMlV,
lvrcelaSw, TrtJI:}eL 7: W, SelJVl'" w I OVUTlIX t l'f: W.
Epikl I 28, 28 b-O :
8n:ov (Jart'1 xpivut 3-ilo/Atv. OV 'I. ehii Xfll:IIO/JlJ,
Cf ,) Q. ! ' Rl _' .-
on 0 v 'f:U evV'"ea xaL O'f:(!8/-, Ml, ov Z tL X rJ .
1l' QU dtatpi(!u Yl'WJlClt 'Co xant "tOll 'f:on ov
ourlinoS' tixfj not7}qtt
.. .I " - , I )I ' I
anav ut 7:0 :tat. /-l0YOI! aLnO)/ on
xacof/3-ovv
'f:OV rueoeiv ovO'(?oei",
-.- "'-
'rov ar:vx BI. v 1] eV7:VX tt)l,
E)l 3-cMe /-40VOIi elxaiOL x.ai
ovdupov ft0U))I 'H
ovJafJ.ov 0IlOtO" 'n iWJlOlll.
.1_, 1 ' . , " 0..' -' ,
ah,ll,U n UPUJllj XOt etl ..,-vg notw ,,"0 cpa'llt)l.
Auerdem z. B. Tel .. 6, 1 ft'.; 24, 6ft'. Plut de tranq. an.
466 C. Sen. de brev. vit 10, 4; 17 5; de provo 5, 3.
Ein Wortspiel enthlt :
Teles 7, 91.:
ox b nUJlW}/ Eo3-it:t :.tat. bl/JOv dei-rat;
xat. 0 cJuPW)/ nLJlt.I, xai 7:0 na(!oJl
Mit Wiederholung desselhen
Fragen und Antworten:
Epikt. III 22, 27:
Wortea:
6
' .
not" )I (lJlUf.lt'liU j
Epikt. UI 13, 15.
-ci, awo ('1"0 et:(WVI' xai. 'Co eUdatf' ovuuw) i
" ) ,-
E.)! OWltanj ovx eO"'ftl'.
... ".1 M ' ".1'0 ' "
EL Cl1r:W'fUn, tuEn v(IW)la, wert CPEAALO)l.

-
, -
a VfWl'
. ,
pEur;o, ton,,' -
" ... ,.,
E)/ (leX!'Ji at.x Eunv'
el JE ye, Ue, TOIJt; dir; xai "(li, vncfrovr;
eMalf'oJlur; eI,,", ew, &e.
Auerdem z. B. Epikl m 24, 44 I.
Gleiche Antworten auf parallele Fragen:
Epikt n 8, 2: T:lt; ovula :teov i
oaes; rI.
1I0t
'l"0. ay(!Or;j rl."Ot1'o. rb'Ot'fo.
00052420
Sonst z. B. Epikl I 28, 32.
Gleiche Fragen mit hnlichen Antworten: Epikt. II 1, 16.
Hufig ist bei solchen Fragen die Anaphora verwa.ndt.
Epilrt. m 22, 48: xai 1:i f'0" ki,n" j
) ) " .
OllX ""IU OllX l"f''' ocpo ovx Uf'''

, - ).1' , , ,
nO'l'8 8 f'E nr; )I ,nOTvyxa"onai
no-l b b.:d/.o,,,
6
'1 ' "0.' "Ho.
n 'f TJ v80" 7J
'" '1. '
nO'f tJlt'XaMoa 'l't""i
Weitere Beispiele fr Parallelismus mit Anaphora :
Epikl I 16, 3 :
lnei (HJ ""Ol'Ol'
"1 -' ' '* {J , , *)t
a .... MI xa" 'l"W" Q'l"WJI Xal TW" O"W",
nb.- bdw'f&a" xai ,." w
- , - ,
nw cparr), nw r; nJ,Y
Ferner Mus. 49, 11. Epikt. I 4, 14; 5, 7. Sen. de provo
5, 3i 6, 6i de brev. vit. 2, 1 i 7, 2. 7.
Imperative sind verwandt :
Epikt. I 18, 11: inei 1:0" 3-aLf'a'i 0011 1:0 ;",ana,
, - 1 1 '1
1<.01, 'fflJ XM1n'!l OV xa,o.lna""etr;.
1:0 rwa"xar;,
Mi. 1:tji p.ot.Xtf OV
Ferner z. B. Epikl I 1, 25; II 17, 22.
Beispiele fr Epiphora:
Epikt. IV 1, 102: 0 ",OV avni E'dwxeJl,
1 .. ' .I" ' <' 1 I '
e-lU'''lf' ve 'C r; nenoP7xl! j
, ' .I "' .' ,
'fOV!j uE ""(t; 'l"ar; """
XlIi. xO'l'w"iaJI
,
;
Ferner z. B. Epikl 129,10. I119, 24; III 22,105; IV 9, 9.
Es knnen auch lngere Ausfhrungen in parallele, ein.
ander mehr oder weniger entsprechende Teile zerfallen, z. B.
parallele Gleic
h
ni886 oder Beispiele, oder Gleichnis und An-
wendung 1.
Unter den genannten Beispielen fanden sich einige, die
auch die Antithese enthielten. ber die Verwendung der
1. z. B. Epikt. n 19, 158'. Teles 16, .. 8'.; 26, 1111.; 15,
2. Der rhetorische Charakter der Di.trihe. 25
Antithese in der Dia.tribe ist aber noch ein besonderes Wort
zu sagen, und dabei werden wir tiefer in die Erkenntnis i.hres
Charakters gefhrt.
Zunchst seien die Antithesen genannt, die sich in ruhiger
Errterung finden, etwa. einfach disponierend zu Anfang eiDes
Abschnitts, wenn der Ton sich noch nicht zur Lebhaftigkeit er-
hoben hat. Da werden die Glieder einander gegenber gestellt
durch llllo-lJUo u. dergl. 1
Charakteristischer fiir den Ton der Diatribe ist schon, wenn
unvertrgliche, entgegengesetzte Handlungen oder Gesinnungen,
die einem Subjekt anhaften, einander angereiht werden.
Z. . Epikt IV 1, 1471.,
, ,
orOJl J,leJI
.. <_ ,)I
a!Ja I-'ElI 'fO CZftltJlO)'
J' , - l.o-_o.- >-
afla u OV)( e!!ltv,"OJlotlJlca aXQ vvrpaL aV'fqJ, .
oov ....
J.lcz pe" "ouovuag wg cJovAov
.' Q..' ,
czp.cz u anOif(l)'ttJl BVXO/JE'JIOV .
Ferner z. . Dio. or. VI 2101211 R. 214. 217. Sen. ep. 47,1.
Ganz im Stil der Diatribe sind aber die wuchtigen Gegen.
berstellungen von falschem Verhalten und dem Ideal, sei es
in einem ermahnenden: Entweder-oder, sei es im schildernden:
Hier und dort, oder: Einst und jetzt. Davon sind oben einige
Beispiele genannt. Besonders eindrucksvoll ist:
Epikt. IV 9, 17: xai Tl 'foVTOV
l; OJlatoxvnov fall,
es ax&GJ.lOv XOaftlO',
ES anioTov 1ftc:no"
A; &xOA.aOTOV
Oder Epikt 11 2,13, ,in')'';;, xai i; 'iis d,a.oia, (&eu)
)\- " '-
fJ 'rat.'l'a 'tJ pa!,,",
y
;; nana,rJe.v,ui"og ,..;
:;; ,.pl/aiot; i-; cr8JfVJj"
,,< I I " . J 0.'
1] -W10,uWOt;, a" ano"O'Vljt;,
")\ I
1') anaroeevoOJl BlIvvt;.
1. z. B. Epikt. I 4. 8; 6, 13; 18, 2; 28, 10. Ben. de tranq. an. 10, S;
de l'it. beat. 24, 4.

Nicht selten kommen Antithesen vor, deren erstes Gled
eiDe AUSf!sge und deren zweites Glied eine Frage ist, z, B.
Tel.. 28, 4 ft'.:
'Xai K&rJj.lo)J ",.i)J 'C0)l x:rla'(;V" 0qf1w)1
EiJE di el IJrj (8114") oVEuJi
S
8u;;
xai Hea-.dia flet> wr; eto'toJi ."rJqa ytr0llo"a en:atl'OLj.8lI,
'.I'; l....r < , Cl.
'1"0 uE j.lt'l:OL'XOJl 6')lat QJl8tuOr; "lyovfl8va j
Ferner s. H. Weber 30. 51-
Beliebt ist die Antithese am Schlu einer Errterung, wo
sie das Resultat der Rede pointiert zusammenfat und den
Hrer vor ein unausweichliches Entweder-Oder stellt.
Epikt. I 6, 43:
n(l(J; /Jsra'J.ol/JvxlaJl }lb ili &"rJetlaJI
" . ... '1: f! > " , "
ErW 00' on acpoellar; ;.tat naeaCliC.etJ"l" EXEI!:,
neo; di '&0 flEpcpeq:taL xai
, '" '.t" ' .I'
nOtar; czfPOflJJar; EXil';, OV U EfLm. uEtXVVE.
Epikt. III 23, 37f.: (angeredet ist der PseudoPhilosoph.)
,;'ni pm, "ir; OXOVW)I qav 6tauyofl. ivov
tei trtno elg ESt.:ftlw
Sn (xal.wg 1l0V r;I/JtnO 0 qJtlOaotpog. oVUT:t dei 'faV'fa n:otii.v:
OVXl 0' G" UCflI elJdotf'fi;, Uret nva cXOf.t I/JWg
" . , . -1. t ' "11 _ . " "'). ' , fl "
a"'lWg ov' O..., .. a '"1)/ un t;uzt ;
, ,
/lax,/,,
Eanv qJtloa6qJov i
Auerdem z. B. Mus. 51,8ft'. Epikt. II 16,47; IV 1,127.
Natrlich kann die Antithese auch mit anderen Figuren
verbunden werden, wie mit dem Wortspiel
Z. B. Plut de cup. div. 525 B : ol di
X'fWn"OL Ilb wg 1fOAVfB,t,ig, XeW)!fO/, di ().<g
,
xal f'f:., n6"ovg vn:Of' t vOV(H, nig OViC.

EXOvat)!,
Ferner ibid. 526 D. de exil. 605 C. Epikt. I 4, 31; III
24, I.
Besonders gern wird die Antithese in der Weise verwandt,
da in antithetische Parallele gestellt werden der Eifer , den
die Menschen in weltlichen Berufen entwickeln I und die Unbe-
kmmertheit und Trgheit, die sie zeigen, wo es sich um das
h2420
Hchste handelt 1j oder wenn das Verhalten der Menschen an
dem der Tiere gemessen wird t.
Oft werden auch ganze Szenen ausgemalt, wie sie sich tat
schlich abspielen, und wie sie sich abspielen sollten. Etwa eine
Szene aus dem philosophischen Untenicht oder ein Augen.
blicksbild beim Verl
8
35en des Hrsaals nach dem Vortrag des
Redners '.
Am reinsten aber wird die Antithese zum Ausdruck des
stoischen oder kynischen Denkens da, wo sie dazu dient , das
Ideal zu beschreiben, den Zustand des vollendeten Philosophen,
da wo sie zur Paradoxie wird.
"Zeigt mir", ruft Epiktet, "den wahren Stoiker',
deLsari ",oL 'nJla Jlol1ovna xai w,,"vxovna,
, J_
XtJluVJlBVOJlTa xat evrv;tovna,
, J_
ano., 'u(]"/"ona xat WfVXOt;)ll"a,
necpvyaoev/JiJlo)l xai ewxov"l"a,
odosoV"na xai
Epiktet hat selbst das Bewutsein, in welchen Paradoxien
er redet. Er wei, da die Leute ber die Philosophen spotten
als die 'ni auvJltlx,,"a 6. Aber der Prediger hat das
Recht dazuj denn er wei eine vllige Umwertung der Werte
zu verknden. Den Befehl des Orakels '(0
JlOI-UUfJa" fhren die stoisch.kynischen Prediger aus. Sie polemi.
sieren gegen die Meinungen und Gewohnheiten aller Welt, gegen
das, was "ofJljJ ist, und verknden das wahre Wesen, die
der Dinge. Der Prediger gebraucht die alten Worte, aber er
schiebt ihnen einen neuen Sinn unter. Doch tut er 80 und
spricht es auch oft aus, da sein Verstndnis das allein wahre
ist'. Was die td'ud,,"at unter Glck und Unglck, unter .Frei
heit und Knechtschaft, unter Tod und Leben verstehen, das ist
1. Telel 46, 16fl'. ; I. auch 26, llff'. Epikt. 110,9-11 ; 14, 15- 17 ;
28, 28-30; 29, 81. Sen. de bret'. vit. 8, 1; ep. 17, 7. - I. brigenl H.
Weber 30.
2. z. B. Epikt. I 6,13-21. 3. z. B. Epikt. III 23, 15ff'. 3Off'. 37f.
4. II 19, 24. 5. II I, 8.
6. S. den Vorwurf bei Sen. de conlt. 8, 1 : .. ita ,ublato alte
lupercilio in eadem quas ceteri delcenditis mutatil rerum nominibul.
Ab!r Dio or. XV 4fi1 R : aal ... chrolf'{"" ci ou roh'
ra dUO: r ob," troUob," rAiv d"S()QilTClII' 4';'
. . (
1' '1'' R1UI{) ttJ'

Trug und Tuschung. Er lehrt sie, wo diese Begriffe in Wahr-
heit ihren Platz haben, er lehrt 'Z"Q-s-
ovutau; I, Damit verfgt er ber ein starkes Mittel.
auf die Hrer zu wirken. Er bat Gelegenheit zu berraschenden,
verblffenden Wendungen, zu paradoxen Antithesen, die sich ein
prgen und einen eigentmlichen Reiz haben I,
SO kann Diogenes auftreten und mit Pathos verknden,
da er ein Leben fhrt wie der Perserknig, ja besser als er',
So kommt er zu den isthmischen Spielen nicht TC" aywvQ .:teo
oOW:)lOS'l sondern ". Und so bekrnzt er sich selbst
mit dem Fichtenkranz und verhhnt den Sieger im Wettlauf
als lcherlichen Narren 6,
Von jenen Werten, die die Menge anstaunt und denen sie
gilt fr den Philosophen old ........ (S. Epikl 130,6f.,
- , < l t' - ).1' ')
'Z"OV'fO '1)1 TJ . j 't"avra OvuEV 1)'"
Zwar kennt der Weise auch ein no!n:Wo:}aL, aber sein
Vaterland ist ein anderes als das der brigen Menschen, seine
Brgerpflichten sind andere', Auch er hat Familie und Familien-
pflichten, aber nenouJemolvrat,
v'oVs {xe", 'far; rm-a'ixas 1. Auch er wei von einer
erhabenen nauJela zu reden, der gegenber die sogenannte
naLrJela nur eine natoui ist
8
, WoW kennt er die
aber die wahre Freundschaft stellt andere Anforderungen als
die sogenannte der Weltmenschen ' . - Ein iduJ'fTJS geht in den
nichtigen Geschften der Welt zum und meint, dieser
knne ihm Gutes und Bses verknden. Der Weise aber kennt
den ""clyetS I der in W abrheit SAgt, was gut und bse ist, auf
dessen er hrt
lO
- Und das Treiben dieser Welt!
Der wahre Besitz, das wahre ist das tXetJl
11. - Die Schlachten, die die weltlichen Herrscher
kmpfen, sind Spielerei; was in Wahrheit kmpfen heit, wei
der Weise allein u. Er kennt einen heiligeren Treueid, als ihn
1. Epikt. II 17, 7.
2. Von Beneca werde ich fast keine Beispiele anfhren; denn die
Paradoxien finden eich bei ibm bie ZIlm OberdruB oft.
8. Dio or. VI. 4. Dio or. Vlll. 6. Dio or. IX.
6. Epikt. III 22, 83 85. 7. ibid. 81 f.
8. Dio or. IV 161 R. 9. Epikt. 1I 22; m 22, 63.
10. Epikt. II 7. 11. Epikt. IV 9, 2.
12. Bei.p. 8. bei G. A. Gerbard, Phoinix von Kolophon S. 191f.
000,2420

weltliche Soldaten schwren 1. Der weltliche Feldherr sendet
seine Spher aus um nichtiger Dinge willen. Weltliche Herolde
verknden gleichgiltige Dinge. Der Weise ist der rechte
xaraa)(.on:o(; und der rechte er erforscht und verkndet,
was wert ist zu wissen '.
Betrachtet der Prediger die Geschichte, 80 wird der Herrscher
zum Beherrschten und der Beherrschte zum Herrscher S. Der
Herr wird zum Sklaven und der Sklave zum Herrn '.
So ist vor allem der Begriff der Freiheit umgewertet,
und in zahllosen Antithesen und Paradoxien wird mit ihm ge-
spielt 6. Offiziell gilt zwar der Standpunkt: ovx
n:auJeVE.o3m., el 11'1 1:01(; Hev&i(!ot;. In Wahrheit mte es
h
O ) 1 I ' 1 __ .0. ' ,. ".
el .en: ovx tMro'lFEllOL(; u"at BI. P"l 'fOt; -
oeVpt vOL(; 11.
Glck und Unglck lernt erst der Weise in ihrem
wahren Wesen verstehen j denn er hat den wahren Zauberstab
des Hennes und kann sprechen: 0 :tiJ..et(; CPills, .wyw atnO
'0. ' , 1
aratFov n:Ot1jow .
Was ein ldLWI""1(; rur ein bel hlt, ist ihm ein Gut.
K
" ( . '}'l.' 1 " 0. ' 't-
axo(; ret1:WJI; allr:4J a t:!tOt ara.,-O(; rllfl"cx<:>8t ,",Oll 'f0
.. " , , , 0.'8
evr"w,uo", 1:0 EretEtxt(;. xa)(.O(; nar'l'jQj aUqJ Q t,uOt aravO(; .
Dem Weisen gilt : iJl xat fJac1tM:VOetf;i . Wird
er verbannt, 80 trgt das der Verbannung nicht der un-
gerecht Verbannte, sondern die Verbannenden 10. Die vermeint..
lichen bel also sind eingebildete j die wahren bel liegen tiefer:
61t:TatOB ,ueraAa 0 '.AUgaJldQo, I en:ijMtov ('Ioi;) oi
''B'}. ' - - p' CI "1_ '
,. 1p't(; ; ov a,uw, ... YI'fatapa 0' 'I", OU n1'tWMUB -r:ov
' ' , 6' 1!t: "
a, 'fOV n:tOI" v, TO" 'IOJl lJ .
Ober das sogenannte Unglck sagt der Weise spttisch :
ai ftvat u.
1. Epikt. I 14,15; Sen. ep. 37, I . 2. Epikt. 1 24 i III 22, 24.69.
3. Epikt. III 26, 32. 4. Epikt. III 22, 49; IV 1, 44.
5. z. B. Epikt. II 1; IV 1 etc. Vgl. den bekannten Satz Bion8:
01 ny".101 olxlr", IJ.ErJSEf!O', 01 1foVl)f!Ol I1EJSEf!O' 4oiilo,. S. auch H.
Weber 20.
6. Epikt. 11 1,25. 7. Epikt. lIi 20,12. 8. Epikt. III 20, 11.
9. Plut. de virt. et 'fit. 101 D.
10. Teles 26, 4.ff'. Mns. 51, 11. - Das wird dem Weisen
zum Tele8 26, lOt.
11. Epikt. 1 28, 22- 25. 12. Epikt. I 6, SO; II 18, 30 Q . a.

-
,

So haben denn auch die groen Gegenstze Leben und
Tod gauz neuen Sinn fr ihn gewonnen. Das uere Leben
ist ein )lt"A:(?OVI, Vom Weisen kann es gelten: lm;o:hf;oxwl'
Granat
J
,
Damit ist eine ganz neue Beurteilung der Menschen ge
geben. Epiktet kennt zwar Snder, aber der Snder ist nur
ein Unwissender, ein Blinder. Die Menschen glauben "cl rdw
zu suchen und suchen in Wahrheit 'fa cl.v.o'l"Qta'. MciUo)'
n&",,"wJI qJ(!oni.'ouf1t)l 1] J,. :iEMVt1
Ly
4, Ja, es kann von dem
a/Joq-raJlwJI heien: 8 :tilu OV "OLtt xai (; SB.el. nodi
6
, -
Wir haben damit eigentlich das Gebiet der Klangfiguren
berschrittenj denn wir haben nicht nur die Antithese als rheto
rischen Schmuck betrachtet, sondern gesehen, wie die tiefsten
Gedanken der kynisch-stoischen Volkspredigt berhaupt anti
thetische Ausdrucksformen suchen.
Wir kehren zu uerlichen Charakterzeichen zurck. -
Neben die Klangfiguren stellt die Rhetorik die Sinnfigur en.
Von solchen ist in der Diatribe am hufigsten die rhetorische
Frage verwandt Natr1ich kann man bei dem Doppelcharakter
der Diatribe nicht immer unterscheiden, ob man eine Frage-
wendung hier und dort ihrem dialogischen Oharakter zuschreiben
oder als rein rhetorische Frage erklren soll. Im letzten Grunde
wird beides auf eines hinauskommen; denn jede Rede ist in ge-
wissem Sinne ein Dialog. Doch kann man bis zu einem ge-
wissen Grade unterscheiden, und jedenfalls darf man z. B. die
vielen Fragewendungen der Diatribe, die sich finden, sobald der
Ton sich zu einer gewissen Lebhaftigkeit erhebt, zur Gattung
der rhetorischen Frage rechnen. Das zeigt sich in der Flle
von Fragen, mit der der Redner den Hrer berschttet ; und es
zeigt sich darin, da die Fragen oft nicht mehr das Denken
anregen, sondern. das Gewissen wecken wollen.
Eine solche Aufreihung von Fragen ist oft dadurch
nachdrucksvoll gemacht, da ein charakteristisches Wort in allen
scharf betont wiederholt wird. Etwa die Fragepartikel oder die
N ti
Z ' . ' '" " , " R >
ega on. . ovx UIl" ov "- Ullt
1. Epikt. I 19, 9. Sen. de tranq. an. 6, 6. 2. Epikt. IV I, 165.
3. Epikt. TII 22, 38. 4. Epikt. III 22, 34.
6. Epikt. Il 26, 4; 8. auch 1.
, ., (l. Od 3' J') 1 ' Q.' (\
EII.8Vveeo!;;1 er: u OlJX U"'?JipCt'U, xav ur;
" R - )"" .... ')'1 J '
oUlEn 1Tall UVfJpCttV01lj lura"""l,VXLall QV" U"'Tjf/JClT6j
I , 1 ' " ." 1 I D' b'd
ovx ulI.1]cparej iWe'feWV OtlX 8l.A"rjcpaTBj Xh. 1e e1 en
genannten Beispiele sind charakteristisch fr die Zusammen
hnge, in denen solche gehuften Fragen fter verwandt werden i
nmlich einmal zur Charakteristik des Selbstbewutseins des
Weisen S und ferner, wenn gegen den tdUnnu; Vorwrfe wegen
Mangel an Seihsthesinnung erhoben werden '.
An anderen Orten sind zur Erzielung der rhetorischen
Wirkung Fragen und Antworten aneinander gereiht. Und
grerer Nachdruck wird dann manchmal dadurch erzielt, da
die Antworten in gleichen Worten gegeben werden.
S. die S. 23 genannten Beispiele 6, auerdem z. B.
'J E' , 1 ' ,
V()t1CLuOV n "onj -ro !pat.Jlop.lJlOJl.
1 1 ' , \ 6
n E(1'ftj ""0 rpatJl P.6J10Jl.
1ft - , cl '1 ' , e
...... j ,,"0 rpaLvop.lJlO)'. j 'Co cpatvolJtJlo)'
Eine besondere Wirkung erreicht die rhetorische Frage am
Schlusse eines Abschnitts. Manchmal wird da in ihr
triumphierend das Resultat der Errterung zusammengefat
(durch Wendungen wie nov oJ"j von der S. 14 genannten
gleichlautenden Wendung zu unterscheiden). Z. B.: nov oth
E'n 'Coii tpoeto:tatj nov oth eH Om(;j (Epikt.
m 10, 17. Ahnlicb, doch nicht am Schlu IV 5, 8). Oder:
noto)! en nqrl-la EXWj noto)' eH X.V()tOJlj (Epikt. I 29, 63;
cf. II 22, 30. Sen. ep. 48, 121.
Hufiger noch ist das Umgekehrte, da am Schlu eine starke
Mahnung oder ein herber Vorwurf in die Form einer Frage gekleidet
wird, z. B. Epiktet I 28,33: nach der Charakteristik der Waho-
sinnigen das bittere: o,z,JI Uo n notoi:IJElIj Oder III
23, 37 f. der hhnende Schlu: 'Coin6 EO'C'JI ax()6aot' lfItloalxpoVj 7.
1. Epikt. 1II 22, 48. 2. Epikt. I 6, 28.
3. Epikt. I 18, 21 W.: 29, 9. Plut. de exil. 600 C.
4. Teles 6, 12 ff. 7, 2 ff. "Epikt. III 10, 17; 22, 36. - Auerdem:
Telas 22, MI'.; 31, 1fF. Mus. 23, 4; 58, 6; 69,4. Epikt. 1 6, 26; 24, 17:
II 1, 24; IV 18, 16. Dio or. LXXI 378& 1I. Sen. da provo 3, t)'. da
brav. vit. 2, 4: 7, 7; 18, 9.
5. Epikt. 11 8, 2; In 22, 27. 6. Epikt. I 28, 32.
7. Auerdem Epikt. I 1, 28; 4,32; n 7, 12-14; III 26, 10. Sen.
ap. 41, 9; 42, 10.

OOOb24&l
Auch die Verwendung von Imperativen ist sehr hufig.
Man kann drei Arten dieser Verwendung unterscheiden:
1. Wirklich ernst gemeinte Aufforderungen.
Sie treten naturgem hesonders am Schlu einer Errte-
rung auf, aber auch SOllSt. Hufige Wendungen solcher Mah-
nungen und Warnungen sind die Imperative: und PEP-
Y1JUO 1. Solche Imperative sind ihrer Natur nach weniger rhe-
torisch. Doch werden sie h.ufig durch rhetorische Mittel ver-
strkt; z. B. durch Verdoppelung wie OQt:6 xai nQooixue 11, oder
durch mehrfache H.ufungen ' . Hufig sind die einzelnen Im-
perative Doch enger verknpft, z. B. durch Alliteration t. oder
durch Wiederholung de. pronominalen Objekts. oder durch
Wiederholung der Negation 11 oder so, da in den einzelnen Auf-
forderungen das Verbum dasselbe ist 1.
Rhetorisch ihrer Natur nach sind die folgenden Arten:
2. Ironische Imperative.
Statt die falschen Konsequenzen aus der Theorie des Gegners
in ruhiger Folgerung zu ziehen, fordert der Redner den Gegner
direkt zum falschen Handeln auf. Z. B. 'fotraQovv xoi
, , II Q. .t.t ' Od ) ' .t ' - \
a'ftJle XOI. eU.,-LB er : (!XEu7JPOll t:OtJltJ)l JlOWJlpOtXO,
.' Q. ," , , Cl I , I " ,_4... I \
LU.,-L XOL ltQ" anL aJl"-QwnolJ hVXO, 1J 1rLv ./ .. ..0,. TL raQ
lUtIlveL 8 j Eine andere Verwendungsweise des ironischen Impera-
tivs ist die, wenn der Redner einen falschen Philosophen oder
1. Epiit. 13, 9; 6, 21 ; 24, 1; 25, l25.) 28; 30, 1. II 2, 26 ; 6.24:
10, 7; 18, 29; III 24, I, 95. Auerdem nlcnociO'SI Epilr:t. I V 6, 2S;
UanarO'SI Epikt. Il 22, 15; /111nl oder /1J.lnnl Epikt. 11 11,22; 21, 17 :
III 17, S; IV 12, 20 11. dergl.
2. Epikt. I S, 9 etn. cf. z. B. Plut. de tranq. an. 467 C.
S. Epii:t. I 27, 6; III 22, 53 eh-.
4. Epikt. I 27, 6; UI I, 26: roUrO ItOaf'H Itcrllnlnl{l .
5. Epikt. II 1,29: rcriiTa fJflnliu raiira npOXupcr IXEu .. . III
22, 44i 24. 103. Plut. de euro 616E. Sen. ep. 20, 8.
6. Epikt. II 18, 12: rpiept aov r ,p,. U'JI, f''1efb crlir5 napa/1alll
atiE,nltoJl. UI 24, 118.
7. Epiit.I 2fJ, 6; III 16, 16: 20,8: ncrUacraSI . . . rur t:lcrr "'allf'atOllTlr,
ncrvaaaS' Icrmou. nowUnlr. Sen. de prov: 4. 9; 6, 6.
8. Epikt. III 26, 12; Il 4, 11. Auerdem Epikt. I 4,15; III
24,30; IV 4,82. Plut. da virt. at vit. 101 C. Sen. de vit. beat. 6, 1 i 27, 1.
p0052420
2. Der rhetorische Charakter der Diatrihe. 33
einen eiteln Schwtzer widerlegen will. Dann ruft er ihm iro
rusch zu: "Zeige doch, was du kannst!U Oder: "Sage mir doch,
wenn du kannst .... !'II
3. Pathetische Imperative.
Der Redner schildp.rt sein Ideal und bewundert es, indem
er den Hrer zur Bewunderung auffordert (lOot! u. derg}, Epikt.
III 22, 50; 23, 20). Oder im V oUgefbl seiner Kraft fordert
er die Gottheit oder das Schicksal heraus, ihm zu
schicken, damit er seine Kraft bewhren knne. - An anderen
Stellen dient der Imperativ einem tragischen Pathosj wenn der
Redner z. B. voll Bitterkeit ausruft: "Zeigt mir doch einen
wahren Philosophen!" S -
Verwandt mit dem Imperativ ist in Anwendung und Wir
kung der Aus ruf, der auch in verschiedener \Veise verwendet
wird.
Hufige Ausrufungen des Wunsches sind und <pdoJl.
Hufige Formeln des Unwillens und der entrsteten Zurck-
weisung sind und I-4t Oft kommen Aus-
rufungen der Gtternamen vor, die zur Bekrftigung einer Aus-
sage, zur Steigerung oder zum Ausdruck des Unwillens und der
Entrstung dienen'}.
Kundgebungen des Unwillens kommen vor z. B. am
Schlusse von Schilderungen verkehrter Anschauungen oder ver-
kehrten Verhaltens. Unwillig wird die verderbliche Eigenschaft
genannt, meist in verdoppeltem Ausdruck und verstrkt durch
ein Attribut Z. B. 1rEnau}evpEvWJI, oder
T ) _q....,...,' ,) 'od 1" )
w a..atU", ,/"ta; ;o;a/. er {( aJl-
atuxvvrla; xai. rOrr'"ela;6.
Daneben stehen gleicbgeformte Ausrufungen der Billigung
oder Begeisterung. Z. B, (J.l r1 flEralov
1. Epikt. I 4, 13; 6, 43; IV 13, 15. .
2. rplet s. S. 15(. Epikt. I 6,37; 29, 10; II 1. 35; In 20, 12.
Sen. de vit. beat. 25. Uf.; 27. 3.
3. Epikt. 1I 17, 29 ff.; 19, 22 ff.
4. Beispiele nach den Indices in Menge zu finden.
5. Epikt. 129.54; 16,8; n 20,27. Sen. de brev. vit. 13, 7; 20,2;
epp. 60, 1 ; 63, 2; 115, 3.
iond:lIlDpD 18: BultaulDll, Stil. 3
00052420
wseraov u. a. w.
l
Der Ausdruck der Begeisterung kann sich
auch ausgestalten zu ganzen hymnischen Abschnitten zum Preise
Gott .. . A.hnlieh sind hymnenartige Gebete an Got4 die der
Redner nicht direkt ausspricht, sondem die zu sprechen er als
Ideal aufstellt'.
Die Apostrophen an Abstraktionen, an irgendwelche
Menschen im allgemeinen, an die konkrete Hrerschaft und an
typische MenschenkJ&'!sen, wie an Figuren der Dichtung und
Sage, sind S8. 12. 14 besprochen, sofern sie die Verwandtschaft
der Di8.tribe mit dem Dialog erscheinen lassen. Sofem sie
Mittel der Rhetorik sind, mssen sie hier erwhnt werden".
Mehr oder weniger rhetorisch wirkt es ferner auch, wenn
Person en in direkter R ed e eingefhrt werden, in der Weise,
da sie sich an den Redner selbst wenden oder an die Hrer
6

Damit hngt zusammen das Mittel der P er so nifikation,
dae S. 12 kun erwhnt wurde. Es treten als redende Personen
auf : geistige Mchte wie das Gesetz oder die Philosophie, Zu-
stnde wie die Armut, Tugenden und Laster, die Natur und das
Geschick u. dergl. DarUber kann hier nicht erschpfend
handelt werden'. Hier soll Dur noch ein Wort ber die
wendungsart der Personifikation gesagt werden.
teristisch ist, da sie meist da auftritt, wo es sich um
legung eines Einwands oder um Zurckweisung einer Beschul-
digung oder fal scher Ansprche handelt. Statt da der Red n er
zu gunaten seiner Ansicht ber irgend eine Sache redet, lt er
dies e selbst das Wort ergreifen und weist dadurch deli Gegner
um so nachdrcklicher zurilck
7

Hufiger noch wird die Personifikation beilufig angewandt,
indem eine Abstraktion zum Subjekt einer Ttigkeit gemacht
wird, 'ohne da ihr eine direkte Rede in den Mund gelegt wird.
1. Epikt. 14, 29. Tele. , 7fr. Sen. da brav. 'fit. 15, 1 j ap. 116, 16.
2. Epikt. 14,298'.; 16, 1511'. S. Epikt. I 6, 57 ; n 16, 42.
4. . Bei.p. bei Colardeau 8(M f.
6. Gott redend Epikt. I I, 10ff. Hor. tat. I 1, 15fF. Sen. da provo
2,6; 6, 3. Sobates redend Sen. da 't'it. beat. 25, 4; 26, 4 ; 27, 18'.
6. S. darUberWilamowitz 1. c. 2948'. E. Weber 161 ff. Hinel Dialog
1372(. Ben.e Synkrisis. Norden 129.1. Colardeau 304, 2. Geffeken 125 r.
7. Tele. 6, Sir. Epikt. I 16, 9fl'. ; III I, 23. Sen. de provo 8, S:
ap. 31, 7.
Z. B. &lwJI V tj,.eA.ev:tee1a x.al dvaeMftCI1;la 'Ca
naeeOf/JeaYUl-raL EiJao 1J1ao3-aL
1
Oder lndtv,.,la rae ton
lJaxoll i YTJ n'pO!; . Die personifizierten
Gren sind TVX7J und cpVcu, , aber besonders Laster wie Be-

gierde, Habsuch4 Schlechtigkeit und dergI. und Ubel wie Reich-
tum, Ruhm und dergl. Die Hauptverwendungsart dieser Figur
ist demgem die in der abschreckenden Schilderungj sie kommt
jedoch auch in der begeisternden vor.' -
Ein rhetorisches Mittel, das die Diatribe als volkstiimliche
&de auerordenllich hufig benutz4 sind die Verglei c hungen
und Anal ogien
4
aller Art. In reichstem Mae mssen sie
dazu dienen, die Rede lebendig zu machen, die Hrer zu ber-
raschen und zu entzcken, zu berzeugen und zu beschmen.
Ein jeder Redner bt hier seine Kunst in neuen Effekten. Da-
bei wird eine Menge traditionellen Gutes von einer Generation
zur anderen weitergeschleppt. Dieselben Gleichnisstoffe tauchen
hier und dort bei Griechen und Rmern, oft durch Jahrhunderte
getrennt, wieder auf in neuen Kombinationen, Wendungen und
Verwendungen. Darber ist oft gehandelt, und es ist bier nicht
der Ort, es auszufhren
6
. Ebensowenig ist hier der Ort , alle
Stoffe der Vergleichungen zu verzeichnen. Hier sei zuerst nur
ein berblick b er das Mili e u gegeben, aus dem die Stoe
der Vergleichungen und Analogien ha.uptschlich genommen
sind, und die Tonart sei charakterisiert, auf die sie gestimmt
sind.
Dion verteidigt die Gleichnisse des Sokrates, di e von Tpfern
und Schustern handeln, gegenber denen des Homer, die Lwen
und Adler und a.ndere erhabenere Dinge zum Gegenstand haben e.
1. Teles 88, 11f. 2. Plut. de cup. div. 624 F.
3. Beispiele: Epikt. I 14, lllf.; 15, llf. ; III 24, 42 f. 94. Dio in
or. VIII : " 0,.0' und als Gegner des Di ogenes, in or . I XXV der
"o,.,oc. Plut. de euro 616 D. 617 F. 521 C. Ben. de provo 4, J2 ; r>, 4;
de 'fit. beat. 7, 8; 10, 3: 18,6; 15, 6. Beispiele fr heide Arten der
Personifikation bei H. Weber 2lf. 44.
4. Ir.h ziehe die Analogien der Analogiebeweise zu den Ver
gleiebungen im engeren Sinn, denn ibre.Grenze ist flieend, und dae im
allgemeinen ber die Verglei chungen Geu gte , gilt auch fO. r jene
Analogien.
6. S. Z. B. Colardeau 3091f. 6. Dio or. LV 286 R !I.
S'
D 5 2 ~ 2
Damit verteidigt er auch die Gleichnisse der Diatribe. Ihr Stoff
ist nicht weit her genommen, sondern ist aus dem tglichen
Leben gegriffen, das ein jeder der Hrer lebt. Da geht es das
ganze Leben durch: das Kind, das nach der Amme schreit und
mit einem Kuchen getrstet wird, das VOll der \Vrterin durch
Gespenstergeschichten geschreckt wird. Die Kinder, denen der
Lehrer mit Zuckerwerk das Lernen der Buchstaben verst.
Die Knaben I die sich auf der Strae um F eigen und Nsse
prgeln. Die Jnglinge, die in der Ringschule vom Ringmeister
gescholten werden. Die Berufe der Erwachsenen : Handwerker
aller Art, Knstler, Seeleute und Soldaten. Szenen des tg-
lichen Lebens : der Ofen raucht, da man es im Hause nicht
aushalten kann; es fehlt ein Stck Hausgert, und man mu es
sich vom Nachbar leihen; der Trumer, der nicht auf seinen
'Veg acht gibt, stolpert ber den Stein uud fllt in den Dreck.
Die Natur und das Leben in ihr: Sonnenschein und Regen, die
keimende Saat und der blhende und fruchttragende Baum, die
bWlten Blumen, die aus dem Kornfeld herausleuchten, der Blick
ber das von Schiffen belebte Meer. Vgel, die das Ohr mit
ihrem Gesang entzcken, weidende Herden, Haustiere, Raubtiere
und giftiges Gewrm. Was das Leben einrahmt und verschnt:
die heiligen "\Veihen, die Tempel mit den Gtterbildern, der
Ringplatz und das Theater, Reisen mit Mhen und Gefahren,
Mrkte wld Feste mit ihrem bunten Treiben. Schmerz und Leid
des Lebens, vor a1lem der Arzt und die Krankheiten und
Leiden: verdorbener Magen und Fieber, Blindheit und Wahn-
sinn und endlich der Tod. - Also ein ungeheuer reiches Bild
des tglichen Lebens breitet sich vor dem Hrer aus. Oft sind
es kurze Andeutungen, oft mit Liebe ausgemalte Szenen "'oll

dramatischer Kraft. Hervorzuheben sind aus der bunten Menge
die VergleichungeD, die Arzt und Krankheiten zum Stoff haben 1.
Sie sind so hufig, da man sich fast wundert, eine Errterung
zu treffen, in der jede Anspielung darauf fehlt. Ferner sind
auerordentlich hufig die Bilder vom Krieg
l
und vom WettkampfS,
hufig auch die vom Theater' und von der SchiffahrU'. Als
1. s. die Verwei8e bei Gerhard 12, 2. 2. Gerhard 19lf.
3. Viele Bei.piele in nt. Kommentaren tU den betr. Stellen.
4.8. Hen8e, TeIet CVlltr. 6. H. Weber 16.
62420
2. Der rhetorische Charackter der Diatribe. 37
besonders cbarakteristisch sind endlich noch die Tiervergleiche
1
zu nennen. Es fehl en - und das ist bedeutsam - Novellen,
deren Pointe in der einmaligen Handlung liegt (abgesehen von
wenigen Vergleichen aus der Sage); nur typische Zustnde und
Vorgnge werden gezeichnet ; d. h. es fehlen eigentliche Parabeln.
Der Ton der Ve r gl e i c hunge n ist ein verschiedener.
Vielfach haben sie einen sehr derben Ton. Was Plutarch von
Diogenes sagt (und Laertius von Bion) , er predige cpoQTLxW'
das gilt - hier mehr, dort weniger - insbesondere
von den Gleichnissen der Diatribe. Mit Behagen werden turpia
genannt und auch ausgemalt'; ekelerregende Zustnde bei Krank.
heiten und dergl. Plutarch z. B. hat eine besondere Vorliebe
fr die Seekrankheit. E. Webers Urteil, da das um der Sache
willen geschehe, ist nicht ganz richtig. Zweifellos ist oft eine
komische Wirkung beabsichtigt .
Der Humor kann sich aber auch ohne diese Derbheit
geltend machen, wie z . .B. in der mit Vergngen geschilderten
Szene von den sich prgelnden Kindern&; oder im Bilde des
ngstlichen Redners und des befangenen Konzertsngers'. Oder
wenn Plutarch, halb mit Humor, halb mit Entrstung die
Klatschschtigen mit den Philologen vergleicht, die in den groen
Dichtern nach schlechten Versen und Solzismen suchen ' .
Andrerseits aber knnen die Vergleichungen auch einen
feinen, j a erhabenen Ton annehmen. So in dem Beispiel, das
E. Weber aus Dion zitiert : xat rap l}o:JaJlB'to (Diogenes)
a v'fol' (den Alexander) pb vVJI 6e AVnOVp6l'0" tll
'Ccii av'C,p xat 'f";" atnoti axq'Toli oJaal', ,: a1tlQ TOJI ol.(!Cl
bt 'feig -eqonaig, raJl Ix -eov al-rov "itpovr; vtJ 1"6 xat 1Of'WJ
o Oder wenn Plutarch die reine Seele mit einer spru
1. Gerhl\rd 231f.
2. Plut. de !ib. edue. 6 C. Diog. wert. IV 62: d'JI0lAaa,

XPf'JlAl 'JIOC.
3. E. Weber 177f. Hense, Teles ] ,XXJ. XCVII.
4. z. B. Epikt. I 19, 10; 11 14, 29. Plut. de euro 618 D.
6. Epikt. IV 7, 22ft".
6. Epikt. II 16, 6. 9. Sonst Epikt. 11 4 , 8; IU 26, Ir;. Dio
or. XIV 444 R. or. XVI 460 R. or . XVll 471 R. 472 R. or. LXVll
3S1 S2 R 1I.
7. Plut. de euro 620 B. 8. Dio or. IV 164 R.
deInden Quelle vergleicht
1
, Oder wenn Epiktet die Zei4 die
Gott dem Menschen schenkt, in der Welt zu weilen, eine herr-
liche Festzeit nennt',
Nach der Art sind die Vergleichungen
unendlich verschieden. Metapher, Vergleich und Gleichnis treten
auf, vielfach ineinander bergehend. Deshalb kann man nicht
so einfach ordnen wie etwa bei den Bildworten und Bildreden
der Synoptiker. Im Lauf der Rede treten unendlich oft
Metaphern auf'. Oft ist e8 80, da das Bild aufblitzt und
wieder verschwindet. Oft auch 80, da eine zufllig hinge-
worfene Metapher aufgegriffen wird und sich ein greres

Gleichnis daran schliet. Noch fter so, da aus einem lngeren
Gleichnis ein Bild herausgegriffen wird, als Metapher dient und
spielend immer wieder hin und her geworfen wird'.
Hufig verschwimmen Bild und 'Virklichkeit dabei so sehr,
da der Redner seine Hrer anredet unter dem Titel des Bildes.
Der Hrer steht gleichsam vor ihm in der Gestalt des eben ge-
zeichneten Kindes, Soldaten, Athleten oder was es nun sein
mag
6
Damit verwandt ist die Art, wie der Redner den schlechten
Menschen geradezu als Tier bezeichnet, ohne da man eigentlich
sagen knnte, es lge eiue Metapher vor. Der Redner redet
den Hrer z. B. an: "Du bist statt eines Menschen ein Wolfl',
oder derg1.
6
hnlich ist auch der Gebrauch der Metapher
dann, wenn der Redner von den icJHv"a" redet als den Blinden
7
,
den Erstorbenen', deren Herz versteinerti ist, die vertielt sind
1o

So beweist der Stoiker bei Horaz in langer Rede, da die Un-
weiseIl 'Vahnsinllige sind
l1
Da liegt keine Metapher mehr vor,
sondern eine Umprgung der Begriffe.
Metaphern und Vergleiche treten gern doppelt oder in noch
grerer Zahl auf
u
.
Die Lnge der Vergleiche und Gleichnisse ist sehr
1. Plut. de tranq. an. 477 B. 2. Epikt. III 5,10; IV 1, 105- 110.
3. Beispiele bei H. Weber 19. 43. 4. H. Weber 19f. 43.
6. Epikt. I 6, 30; 14, 15f.; II 16, 13. m 22, 61f.
6. MU8. 72,8. Epikt. II 4, 11, 10, 14; III 22, 99; IV 1, 127.142.
7. Epikt. I 6, 42 , II 20, 87. Hor. St. n 3, 44.
8. Epikt. I 5, 4(. 7; 13, 6. 9. Epikt. I 6, 2 ff.
10. Epikt. I 5, 9. 11. Hor. sat. II 3.
12. Beispiele s. S. 18, 1.
2. Der rhetorische Charakter der Diatrihe. 39
verschieden. Sie schwa.nkt zwischen dem durch om-w, und
dergl. kurz hingeworfenen Vergleich und der breit ausgemalten
Szene, in der Personen redend eingefhrt sind.
Solchen Szenen wird mit Vorliebe die Anwendung nachher
recht genau angepat. Die Worte der hier und dort redenden
Personen sind hutig dieselben oder entsprechend formulierte.
'Venn der Arzt bei dem Kranken ein Leiden konstatiert und
ihm Verhaltungsmaregeln gibt, 80 sagt keiner tJ t:PIlEW,.
Wenn aber der Philosoph die Seelenkrfte eines Menscheu fr
krank erklrt, dann heit es gleich t:fJ(!toi." IJ.t
l
Oft werden
Bildworte in die Anwendung hinber genommen, oft wird das
Stichwort nachdrcklich wiederholt',
Die Art der Einfhrung eines Gleichnisses hngt mit
der Art seiner Verwendung zusammen.
In manchen Fllen dient das Gleichnis zur Veranschau-
lichung der philosophischen Lehre. Nachdem etwa am Anfang
der Errterung der Grundsatz vorgetragen ist, der den Hrer
zunchst befremden oder ihm unverstndlich bleiben mu, wird
er durch ein Gleichnis verdeutlicht. Nachdem der Redner den
Satz ausgesprochen hat, fahrt er fort: wg rae oder xai. r&e hezw.
ovcJi rae. worauf dann mit Otfrwg oder derg!. die veranschau-
lichte Wahrheit wieder angeschlossen wird'. Zuweilen tritt
statt solcher Wendungen auch die Frage ein (Yl'a dj nwg oJl'j )
auf die das Gleichnis antwortet. Natrlich kann das Gleichnis
diesem Zweck der Veranschaulichung auch innerhalb der wei
teren Errterung dienen. Auch hier kann es in derselben
ruhigen Art eingefhrt werden, durch Wendungen wie wg-
1. Epikt. II 14, 21f. Ferner Epikt. I 24, 20: II S, S: III 1, 2U.
Plut. de cup. div. 528 D.
2. Teles 16, 48".; 26, 11 ff. Epikt. I 26, IS. 21; 11 22, 9 ff. ; Itl
25,6ff. ; IV 13, 12ff. Plut. da cur. 516 F. 521 B. da cup. div. 524.
DE Sen. de tranq. an . 4, 5C. ep. 12, SC. (s. 8. 38, 3).
3. 'Ober reif! und oud'! reif! 8. H. Weber 18. 41f. - Beispiele
zahlreich bei Mut. Bei Epikt. : I, 16, 2: UI 16, 2; 22, 3. Dio or. XlV
436 R. or. XVI 459/ 460 R. or. LXXV 406 R. H. Plut. de tranq. 465 Be.
466 F. de cup. div. 523 E. 624 A. 625 F. Sen. de provo 3,2: 4,8;
0, 3C.: de CODst. 3. 4: de vit. beat. I , 4; 4. 1.
4. Epikt. I 24, 1 ; H 5,2;
00052420
und derg1.
1
oder durch eine Frage I. Oft antwortet das
Gleichnis auf einen Einwand, mag er ausdrcklich fonnuliert
oder nur vorausgesetzt sein. So folgen in der langen Errterung
zur Widerlegung des der frei zu sein meint , auf
andere Beweise drei VergleicheS. Da ist es natrlich, wenn die
Red. lebhafu!r wird und der Redner auf den Einwand des
Gegners hin mit heftigem Ausruf oder un williger Frage fort-
fhrt oder Frage und Gegenfrage wechseln, z. B. rall ov
3-illt arrel<p a'fl1"-a'e" ovpflov}.o'll eJlov'll
, L_ "" 31l; ,<J ,
xa" nLO'fllJli Otr.< aupeJIOt; 'fO'll wunell cpollnov 1"- n a-
l' -)- , I
"'1'IJ0POOJl 'fWJl av'fOV ntIlLU'faC1tW)'j X'f ".
Hufiger und charakteristischer aber ist die Verwendung
der Gleichnisse in adhortativer Absicht Auch hier tritt
das Gleichnis oft ein, wenn der Gegner sich der praktischen
Konsequenz der philosophischen Lehre entziehen will, mit einem
Einwand (oft in Frageforrn). Der Philosoph antwortet ihm mit
einem Gleichnis, oft in Form einer Gegenfrage: So fragst du?
Wie denkst du dann ber einen parallelen Fall ? Mut du hier
beistimmen, so auch dort! Oder es heit : Wenn es sich um
weltliche Dinge handelt, so macht ihr es ganz recht, handelt es
sich aber um gut und bse, so verlt euch die Vernunft. So
wird die Handlungsweise des Geg ners ad absurdum ge-
fhrt, indem gezeigt wird, welche Konsequenzen sein Verhalten
auf einem anderen Gebiete haben wrde. Will der
nicht auf den Philosophen hren, der ihm seine Schwchen vor-
hlt, so mte er auch den Spiegel schelten, der ibm seine
Hlichkeit zeigt, oder den Arzt, der ihn fr krank erklrt' .
Gleichnis und Anwendung sind oft auch uerlich zu einander
1. Telea 25, 6C. Mus. 3, 6. Epikt. 11 I, 15(.; 18, 11; 111 16, 2;
IV 13, 51. Plut. da tranq. 473 A. 476 F G.
2. Epikt. I G, 6; 1l 6, 3; IV 1, 124. Dio or. X 298 R. Sen. de
conat. 13, 1.
3. Epiit. IV I , 24ff. Sonst Epikt. n 4, 6(,; 8, 14. 26; 17, 68'.:
IU 1, 211. Dio or. X 297 R. Flut. da exil. 599 F. Sen. de prov. 3, 2;
5, 3.9; de oonat. 7, 4; epp. 2, 4 ; 36, 2; 94, 24. 39.
4. Epikt . IV 13, 16. Sonst Teles 27, 2fr. Epikt. 25, 32; 29, 15;
11 20, 18; III 22, 97; 26, 15.
5. Epikt. TI 14, 21; 20,11; III 7,30; 24, 91. Dio or. LXXIV
403 RU. Flut. de cup. dit'o 524 BJ.'. HOT. aat. 11, Mfr. 9Of.; 11 3, 104ft'.
Sen. de t'it. beat. 26. 2; da brev. vit. 3, 1.
in Gegensatz gesU,UL Die Bildhlfte ist eingefhrt durch .l
die Sachhlfu, folgt mit .l 4. oder hnlich'.
Am bezeichnendsten aber ist die Verwendung von Gleich-
nissen in folgender Weise. Dem wird ein Bild gezeigt
(andeutungsweise oder ausgemalt), das eine beschmende Parallele
zu seinem j etzigen Verhalten oder eine ermunternde Parallele
zu dem von ihm geforderten Verhalten danitellt.
Beispiele solcher h liche n Bilder sind folgende: die
J ammemden und Klagenden, die nicht ihre gottgegebenen Fhig-
keiten gebrauchen wollen, gleichen den Kindern, die sich nicht
die Nase putzen mgen!. Der PS6udophilosoph gleicht dem
Arzte , der Reklame treibt', dem schlechten Schauspieler, der
Maske und Ausstattung fr die Hauptsache seines Berufes hlt4.,
dem Musiker, der in uerlichen Mitteln das Wesen seiner
Kunst sieht". Der Unweise gleicht mit seinem Benehmen einem
trichten Patienten' oder einem entlaufenen Skla.ven im Theater'.
Der Ehebrecher, der die 'Veiber fr Gemeingut hlt, gleicht
dem Gaste, der beim Mahle die Portionen der anderen stiehlt'.
Der Karrieremacher gleicht den Kindern, die sich auf der Strae
um Nsse und Feigen balgen t ! dem schlechten Schauspieler, der
nicht allein singen kanolO.
An anderer Stelle wird dem Hrer ein schnes Bild vor
Augen gestellt, an dem er sich messen soll. Er soll an die
Soldaten denken, die ihrem Herrn Treue schwren, und sich
schmen, da er nicht dasselbe tutll . Er soll an die Athleten
denken und seine Arbeit mit deren Kampf und Kampfes-
vorbereitung vergleichenlt j an den guten Schauspieler, der seine
1. S. daR oben zitierte Beispiel Epikt. 11 14, 21. Ferner TeleB 26, 11.
Epikt. 11 10, 13. Plut. de tranq. 470 DE. de exil. 601 D. Weitere Bei-
spiele bei H. Weber 18.
2. Epikt. I 6, 30; n 16, 13. 3. Epikt. III 23, 27f.
4. Epikt. I 29. 41f. 5. Epikt. IV 8, 16. 6. Epikt. III 25, 7.
7. Epikt. I 29, 688'. 8. Epikt. 11 4, 8 r. 9. Epikt. IV 7, 22f.
10. Epikt. 11114, 1. Weitere Bei.p. Teles 36, 118'.; 89, 28'.; MUB.
42,148'.; 97,128'. Dio or . XVI 461 R. or. XVII 471 R. or. XXVII

630 R. Plut. de tranq. 466 BC. 469 CD. 470 A. . de cur. M8 E. de cup.
di1'. 525 E. Sen. de vit. beat. 1, 3; 26, 8; 27, 4-
11. Epikt. I 14, 15: 16, 4. Sen. de provo 4, 4; de vit. beat. 15,5.
12. Epikt. I 29, 34!. ; III 22, 5lf. Sen. de provo 2, 8.

Rolle VOD Anfang bis zu Ende gut durchfhrt!. Neugierige
Menschen', die Karrieremacber
'
, Kinder', ja Tiere' knnen den
Schwachen beschmen und ibm als Muster dienen durch den
Eifer, den sie in ihrem Interesse auf ihrem Gebiet entwickeln',
Die Komposition sol cher Parall elen ist unendlich
verschieden. Bald werden Bild- und Sachhlfte unverbunden
neben einander gestellt - die eiDe oder die andere kann Frage-
form haben, - bald sind sie durch oder dergt. ver-
bunden. Als bemerkenswert ist nur eine Art hervorzuheben.
Manchmal nmlich wird die Bildhlfte durch ,i eingefhrt, und
die Anwendung erfolgt dann mit "v" {je, sei es um den Abstand
zu kennzeichnen, sei 8S um den Hrer zu veranlassen, die Konse-
quenz zu ziehen. (Das ei fehlt manchmal j statt )IV" elf manch-
mal fl'ti, 6. und hnlich' .) -
Anhangsweise sei hier ber ein Redemittel der Diatribe
gehandelt, das man vielleicht, wenigstens zum Teil, ihrem rheto-
rischen Charakter zurechnen darf: ber das Z i ta t.
Unser Begriff "Zitat:
'
umfat Verschiedenes, was eigentlich
zu trennen ist, und zwar fr ein antikes Ohr noch weit schrfer
als fr unseres : nmlicb Dichterzitate und Prosaaussprche von
Philosophen u. s. w. Die letzteren knnen entweder einfache
Gnomen sein oder Apophthegmen, d. h. Gnomen, die mit der
Angabe ihres Urhebers und des Anlasses, bei dem sie gesprochen,
umkleidet sind'. In Ausdruck und Wirkung unterscheiden sich von
den Apophthegmen die sprichwrtlichen Redensarten und senten-
zisen Wendungen nicht sehr, die reichlich in die Rede ver-
woben sind und den Stil vor allem des Seneca zu einem poin-
tenreich glitzernden machen. Oft ist natrlich fr uns nicht
mehr zu unterscheiden, was im Augenblick als schlagende Pointe
aus der Rednergabe des Predigers hervorging, wo er etwa eine
1. Teles 16, 4ft'. 2. Epikt. I 6, 23f. S. Epiit. I 10, 1 ff.
4. Epiit. I 24, 20. 6. Epikt. I 16, 2Of.
6. Vgl. Doch Teles 10, Ift'.; 53, 14ft'. ; 62,2 ft'. Mus. 28, 7tr.: 30, Uf.;
96,11ft'. Epiit. 129,81; n 8, 18ff. ; III 24, 89. Dio or. LXVI 526 R .
Plut. de cup. di'f. 527 B. Hor. nt. I 1, 33ft".
7. MUI. 30, 7. Epiit. 1 6, 24 ; 10, 7; 14, 16 ; 16,6. 2Of.; 24, 20;

29, 31. 37; U 8, 18ft'.; In 24,89. Pint. de cur. 516 B. Hor. lat . .
I I, 88.
8. I. Gerbard 247f.
2. Der rhetoriBChe Oharak"'r der Diatribe.
sprichwrtlich umlaufende Redensart aufgriff, und wo er einen
Ausspruch I der ihm aus irgend einem apomnemoneumatiscben
Werk bekannt sein mochte, zitierte 1, Aber all diese Arten von
Stzen : Dichterzitate, Apophthegmen und Sentenzen, haben das
gemeinsam, da sie ber das Individuelle des Momentes hinaus-
gehen und an eine in irgend einem Mae als gemeingltig'
geltende oder empfundene Instanz anknpfen. Und in mehr
uerlicher Beziehung, da sie sich aus dem Flu der Rede
herausheben, bald 80, da sie einen festen Punkt fr Aufmerk-
samkeit und Gedchtnis geben, bald BO, da sie anregende Ab-
wecbselung bringen, berraschen, Farben geben und eine harte
Linie umranken', Von Dichterzitaten sind am beliebtesten
Zitate aus Homet oder Euripides. Daneben Zitate aus der
Komdie, besonders aus populren Komikern wie Menander und
PhilemoD. Da Homenitate wie Tragikerstellen unter einen
ihnen ursprnglich fremden Gesichtspunkt gestellt werden, ist
oben S. 121. angedeuM. Pa'" der Wortlaut nich4 80 konnte
man ndern, sei es da man parodierte, um eine komische Wir-
kung zu erzielen, sei es da man in ernsthafter Absicht nderte,
l. Z. B. Teles 48, 4: rpt'/(/I. xdt4aw ov nou;. 9, 2:
"np ,hj!pn' rl"mu. Ferner 29, 13 ; 87, 6. - Epikt. III 6, 9
(cf. Bion bei Diog. Laert. IV (7) : ovx lan TUPO" arx1ar(NlJ
Epikt. IV 6, 29: lpro" IpYfIJ ou xon'lIn'li. - Dio or. LXVII 358 R n
(nach Bion). or. LXXIV 895 R 11. - Plut. de cup. div. r,2S }': rw"
r' apxoVnQll' OLleM, "t"'l' lart". f>26 B 01 cU q.cipyup(ll xr"ncu
noluldti" x(Hihtfa., ci.,.dlV"f(H. ibid. 626 B. de tranq. 465 A.
de exil . 599 F. - Hor. lat. I I, 62 : quia tanti quantum habe"l sil. 106 :
elt modUl in rebu unt certi denique fines. - Um Beispiele aUI Se-
neea '1U finden, braucht lDan nur ei ne Seite aufzulchlagen. Sonst s.
H. Weber 121. 36ff. - Ftir den Nachweis der Obernahllle .prich1f6rt-
lieher Redensarten s. Otto: Die Sprichwrter und sprichwrtlichen
Redensarten der Rmer. Leipz. 1890.
2. S. Dio or. XUI 425 R.: ou rl lan
loyou, tlianlp 4um"'t'f1avra, anOJllxt1ttu - Ofter
hat sieh Seneca nber den Zitatgebrauch ausgesprochen; am bemerkena-
wertesten ep. 94, 27(.: pueterea ips& quae praecipiuntur, per .e multum
habent ponderi., utique si aut carmini inteIta sunt aut prola oratione
in sententiam eoartata .. (es folgen Beispiele). advocatum ista non
quaerunt; adfectus ipsos tangunt et natura "im suam 8nreent&
proficiunt. Son.t I. beB. ep. lOS, 9. - a. Gerhard 290; tum Ganzen
Gerhard 229 ff.
um das Dichterwort dem lehrhaften Zwecke dienstbar zu machen I,
Sentenzise Aussprche werden oft gar nicht als solche gekenn-
zeichnet; an anderen Orten dagegen werden sie als Meinung
der qJtUlaoq>Ot.., der no').).ol oder der Q&aiot eingefhrt. Oder
es wird gesagt, wer das Wort gesprochen hat und bei welchem
Anla. In dieser Weise werden gern Aussprche von Sokrates
und Diogenes zitiert j beliebt ist besonders Sokrates vor den
Richtern oder im Gefngnis. tiber all das ist schon oft ge
handelt worden'; hier sei nur noch ein berblick tiber die Ver-
wendungsart des Zitats in der Diatribe gegehen.
Ober das Zitat als Ausgangs- und Scblupunkt wird
unten geredet werden. Die meisten Zitate dienen der Bestti
gun g des Gesagten, und sie stehen dann am Schlu eines Ab-
schnitts, nachdem der Redner das Resultat schon mit eigenen
Worten gegeben hat. Dabei haben sie bald einen mehr be-
weisenden oder sttzenden Charakter, bald erscheinen sie mehr
als Schmuck, doch ohne da man scharf unterscheiden drfte.
Im ersteren Falle sind es meist Aussprche von Philosophen',
im anderen Falle pflegen es Dichterworte zu sein
4

Sebr hufig sind Zitate verwandt des Beispi els wegen,
und zwar bei guten wie bei schlechten Beispielen. Das ka.nn
in der Weise geschehen, da der Ausspruch eines Philosophen
als Muster angefhrt wird
6
, oder so, da. das rechte Verhalten
durch ein Zitat geschildert wird
l
Damit verwandt ist die
\Veise, in der Zitate als Lebensregeln dem Hrer vorgehalten
werden. Er mu sprechen knnen:
1. Hl u6g in der Menippi8eben Satire; in der Diatri be selten.
H. Weber 27f. Gerbard bel. 232r.
2. Ober du Diebtenitat 8. Hirtei, Dial og 1 381 f. E. Weber 209f.
Ober Apophthegmen Hinel I. c. 367 IT. Henle, Telep. XCVJlff. Ober
beide. Gerhard 2298'.
3. Tele8 12,18'. : 38,4ft". Epikt. 1 17, 12; 26, 18; In 6, 10. Plut.
de cup. diTo 627 B. Sen. de provo 3, S.
4. Teles 8, 10; 44, 311". MUI. 4.2, 12f. Epikt. 111, 18 ; 12, 16 ;
18, 22. Plut. de cur. 521 B. de cup. div. 624 E. Sen. brev. vit. 2, 2; 9, 2.
6. Tele. 10,811". Epikt. 14., 24; 9, 23f.; 24, 6r. ; 25, 22. Plut. de
tranq. 467 D. 468 A. Sen. de provo 6, 5.
6. Teles 63, 18".; 59, H . Epikt. III 24, 18; IV 8, 32. Dio or.
LXXIV 400 R 11. Plut. de cur. 618 F. Sen. de pro" : 6. 10r. ep. 95, 68
52420
yov (JE p' , iJJ Zev, xat OV y' ~ nenewpl.YrJ,
not no:J' ~ p i l Elp" rJLa"naypi)loSI.
Entsprechend dienen als abschreckendes Beispiel die Aus-
sprche gegnerischer Philosophen oder von Gestalten der Dich-
tung, oder es wird das verkehrte Verhalten durch einen Dichter-
vers geschildert'.
Auch der Einwand ist manchmal in die Form eines Zitats
gekleidet. Es ist etwa eine Stelle einer Dichtung, die ein
lrJUJT1']S anfhrt, da sie ihm das vom Redner Gesagte zu wider-
legen scheint'.
Endlich ka.nn das Zitat auch ganz allgemein zur S chil-
d erung dienen'.
Zur Einfhrung d es Zitates, wenn es nicht gleichsam
als Parenthese dasteht oder in den Flu der Rede verflochten
ist
6
, dienen eine Reihe von Wendungen, die einander mehr oder
weniger gleichen und alle fr den Charakter des Zitierens be-
zeichnend sind. Z. B. eingeschobenes w ~ (xa3&nee) Ure"
l1J.rJ.rw)I oder dergl. 6 Oder Einfhrung durch rJui TO'fO UreL",
oder xai rae J.ireta. Oder in Frageform. : Ti rae Uret'; Ti
l on)l JJ.o 0' Urtt'O j und hnliche Fragen. Auch wohl impe-
rativisch oea, pif'J>fjoo, oder xove Ti J.iyt.f, und dergl.
11
Manch-
1. 'Epikt. IV I, 181. }'erner Epikt. IIr 10, 2(, ; 22, 95; IV (, 21.
Plut. de tranq. 475 Be. de euro f>15 F 521 A.
2. Telea M, 1. 8; 42, 7. 181. Epikt. H, 17, 6; 20, 23. 26;
III 22, 80; IV 1, 20; 6, 87; 10,85. Plut. de tranq. 469 B. de cup. diT.
526 F. da exil. 600 B. Sen. ep. 116, 131.
8. Telea SO . 10: 81,41. MUI. 48, 6. Epikt. I 28, 7. Plut. de
exil. 605 F. - I . Heole- Telel XCV.
4. Telel 34, 11 ; 35, 1. Epikt. U 24, 23: IU 22, 72. Ort bei Dio
und Plut. Sen. de Tit. beat. 14, 8.
6. Dal kann io verschiedener Weise der Fall aein; I . H. Weber
26f. 461. Dazu noch fr di e Einechtung von Pr08lzitaten etwa Epikt.
14,24; II 4, 8 ete.
6. Epikt. I 28, 4: UI 24, 99: IV I, 41. 73.
7. Epikt. II 6, 9; 9, 13.
8. Epikt. r 29, 65.
9. Dabei i l t ein persnlichea Subjekt zu ergnzen. - Epikt. n
11, 6: 20, 7.
10. Epikt. IU 1, 88.
11. Epikt.!II 1,42; 11, 4; 22, 58. 108: 23, 25. Sen. de prol'.6,10.
mal wird das Angefhrte als xa.w, oder eixol"wr; Gesagtes und
hnlich charakterisiert'.
All das zeigt deutlich, da man sich nicht auf eine unbe
dingte Autoritt beruft, sondern nur einen Bundesgenossen her-
beizieht. Das Zitat ist also nicht die Grundlage der Errterung
sondern hchstens der Anknpfungspunkt, es ist nicht die Quelle
der Gedanken sondern ihr Schmuck. Seine Bedeutung ist also
teils eine pdagogische, teils eine rein rhetorische. Der Hrer
freut sich, aus der Dichtung bekannte Verse in neuer Um-
gebung und in neuer} oft origineller Beleuchtung wieder zu
hren. Teils ist es ihm ergtzlich, teils dient es dazu, ibm das
Gehrte eindrucksvoll zu machen und seine Pointen bebaltlich
zusammenzufassen.
3. DIe Be.tandtBUe der DIatrIbe und Ihre Anordnung.
Die Einheit der einzelnen Errterung ist in deI'
Regel dadurch gegeben, da eine spezielle oder -auch allgemeine
Frage der kynisch-stoischen Ethik behandelt wird.
!uerlich wird die Einheit der Errterung dadurch zum
Ausdruck da bestimmte ,ich wiederholende Schlag.
worte und Wendungen der Rede eine Gesamtfarbe geben.
Das kann der Fall sein fr eine ganze Errterung oder fr
einen einzelnen Teil.
So kann ein bestimmtes Wort oder ein bestimmter Satz
die U mrah mU g einer Errterung bilden, indem etwa die am
Anfang a.ufgeworfene Frage und das Scbluresultat einander
entsprechen.
So beginnt z. B. Epiktet 11 1, 1: na(!acJogo" fit" 'fVXOJl
qxzlJlnal nu,,, 'f0 &g,ovpe"o" vno TW)' p,J..ouoCPWJl, und der
Schlu 40 lautet: XlIi olJ'fW TO 1W(!C1cJOSOJl Exe"iJlo oln.in
OUT' &cJvJla'fOJl epaYe"iTa, ovn na(!clcJosoJl (das Schlagwort na(!a-
ogoJl kliugt auch sonst in der Errterung wieder). Oder Epikt.
II 18, 1 beginnt: nua ES" xai cJuJlafl" ..uno TWJI
EprWJI UIJJlExna, xei alJsnat J und am Schlu des ersten Be-
weisgangs ( 7) heit es mit hnlichen Ausdrcken : &6v"arov
1. Teles 12. 2 ; 42, lf.; , 2. Epikt. 11 6, 9; 10, 5 ; ]2.16. Plut.
de cur . 517 B.'de cup. div. 524 EF. Sen. de brev. vit. 2, 2; 9, 2.
3. Die Bestandtaile der Diatribe und ihre Anordnung. 47
rC", &no n.d)' p.-n xai. "a!; !';el.!; xai. dv-
, '1 '0. '11>' 'a.
'IIap.eu; /JE)! f:!JcpVEUvat . 'fa\: 0 EfnU'JlE(Jvat 1
Eine hnliche Art der Umrahmung ist es, wenn eine Schil-
derung oder Scheltrede durch gleiche Worta oder Wendungen
eingefat ist. Am Anfang wird. etwa ein Vorwurf dem Hrer
entgegen geschleudert oder eine Forderung an ihn gerichtet,
der er sich entziehen mchte oder die er nicht in ihrer vollen
Kmft empfindet. Aber die Menge der folgenden Vorwrfe oder
Ausrufungen gipfeln zum Schlu wieder in dem zuvor ausge-
sprochenen Satz, so da dieser jetzt mit Deuern Gewicht wieder-
kehrt und den Hrer bezwingt. So beginnt der mahnende und
schelumde Teil Epikt I 6, 37-43 mit dem Vorwurf xti.:;.,.:;.
. n:ev3'oVne; x.ai a-rElIO'II'fE!;. Die folgenden Stze zeigen,
wie unwrdig ein solches Verhalten ist, so da zum Schlu das
wiederholte xa3TJC1&-e 7rt1l3-ovne; y.ai (J'rivone; dem Hrer nun
erst recht verchtlich vorkommen mu. Epikt. 11 16, 15 be-
ginnt die Klage, da es nicht einen Stoiker gibt, der wirklich
nach seiner Lehre lebt, mit dem Ausruf: cJen-e p.o" !\-a. Und
nachdem dann das rechte Verhalten im folgenden noch ein-
mal in einigen Stzen dem gegenber gestellt ist, klingt es
zum Schlu doppelt schmerzlich ba 1'0' ..... .. ( 17)'.
Ein hnlicher Fall ist es, wenn ein bestimmter Ausdruck in
zwei oder mehr parallel gebauten Teilen wiederholt wird, so da
er besonders eindrucksvoll wirktj z. B. das p.ov Epikt.
m 22, 83. 80 und besonders das 'fl XO'i aol,
11 19, 16. 19 ; uDd das ".all;"" bezw. il'",al{", ibid. 16. 18.
Hier wird durch die Wiederholung eine komische Wirkung her-
vorgebracht. Ahnlieh dient der Verstrkung der Ironie die
wiederholte Frage an Epikur: 'fl Ji 00" J,4El."s j
Besonders bezeichnend ist die hufige Wiederholung
eine s Schlagworts innerhalb eines Abschnitts. Ein Wort
kehrt wieder in derselben Form oder in verschiedenen Formen,
als Verbum und als Substantiv, einfach und zusammengesetzt.
1. Ferner z. B. Teles 49, sr. und 61, sr.
2. Ahnlich Epikt. II 19, 80-33: cfuX Tlovx "VfTf; Auch Epikt.
IV I, 106-1OS UtUf.
3. Epikt. 11 20, 8. 11. - Sen. de vit. beat. 26; de tranq.
an. 1, 61f.
48
Der Stil der Diatribe.
So mu es sicb dem Hrer fest einprgen und bald nachdrucks-
voll aufrttelnd, bald kornisch wirken J,
Inhaltlich ist die Einheit einer Errterung nicht streng
gewahrt Es ist fr die Behandlung eines Themas charakteris-
tisch, da das Spezial thema gleich zum Zentralpunkt der stoi
sehen Ethik gefhrt wird. Und ferner, da fr den Zentral-
punkt wie fr Einzelfragen ein bestimmtes traditionelles Gut
existiert an Termini, Wendungen, Vergleichen und Beispielen.
Die Polge davon ist, da der Gang einer Errterung hufig
unterbrochen wird durch Abschweifung auf allgemeine 'Vahr-
heiten oder durch Abwege auf Seitengebiete, indem etwa die
beil.ufige Nennung irgend einer Gre oder eines Satzes den
Redner unwillkrlich veranlat, sonst damit in der Regel zu-
sammen Genanntes auch hier der Gewohnheit gem auszu-
rhren.
Beispiele fr solche Abschweifungen sind folgende:
Epikt I 16, 9 ist, um das Walten der auch in kleinen
Dingen zu beweisen, der Bart erwhnt. Das verfhrt den
Redner, in 14 das Rasieren des Bartes als Unsitte hinzu-
stellen, obwohl im Zusammenhang eine solche Mahnung nicht
motiviert ist und 15 auch gleich wieder zum Preise der n f? o-
vota zurckkehrt. Der Grund ist nur der, da die Errterung
ber den Bart ein selbstndiges Thema der Diatribe
- Besonders charakteristisch ist Epikt. I 28, 11 ff.: nacbdem
bisher besprochen war, man drfe den Fehlenden nicht zrnen,
und die Begrndung in 10 80 formuliert war : der Mastab
fUr das Handeln eines j eden Menschen sei fr ibn das CPCltVO-
l'l!'OV, folgt 11 eine allgemeine Errterung ber das epcuv6-
in der Geschichte, ber das der Philosoph sonst gewohnt
ist zu sprechen'.
ber die Anordnung ist wenig Bestimmtes zu sagen.
1. Z. B. Teles 27, 10 ff.; 33-44; 36, 4 ft' . MU. 33, 7 ff. ; 84, 12. ff. i
86, 1 ff.; 82, 3 ff. Epikt. I 6, 12 fI'.; 28, 10 ff. 31 W. 22 ff.; 29, 11 W.;
1I I, 1ft'. etc. ete. Sen. de tranq. an. 1, 5ff.; de provo 3, 511'. 14 ; de
brev. vit. 8ft'.; 12, 1ft'.
2. Z. B. MU8. 1141. - 8. Gelfeken, Kynika ete. 138f1'.
3. Beispiele ferner : Epikt. I 18, 13 fL; 19,11-15; n 1, 21-28;
5, 24ff. ; 10,24-30; 14, 26 ; 18, 30; 19, 32; III 24, 44- 07; 26,11-20;
IV 1, 119-122.
3. Die Bestandteile der Diatribe und ihre Anordnung. 49
Eine feste Gliederung ist kaum je zu erkennen. Man kann nur
gewisse Motive nennen, die in allen Errterungen vorzukommen
pflegen, wld gewisse Gewohnheiten ihrer Anordnung und Glie-
derung. Aber nach einer festen Disposition zu suchen, wre
vergeblicb.
Der Ausgangspunkt ist fr einen Lehrer und Redner
wie Musonius und Epiktet oft ein konkreter Anla.
sondere Frage hat seine regelmigen Hrer beunruhigt, oder ein
Fremder ist heute unter seinem Publikum, dem es etwas Besonderes
zu sagen gilt. In solchen Fllen wird aber der spezielle Anla
bald vergessen j der Redner fhrt die Frage gle-ich auf den
philosophischen Satz zurck, von dem aus sie zu beurteilen ist,
und dieser bildet das Tbema fr die Errterung. Und das ist
die Regel: ein philosephischer Satz wird zum Ausgangspunkt
genommen. Dabei handelt es sich nicht immer darum, den
Satz zu beweisen, sondern oft steht er als selbstverstndlich fest,
und es fragt sich nur, welr.be Konsequenzen daraus fr die
Praxis zu ziehen sind. In solchem Falle beginnt der Redner
t
>, 0.1' < - l' 1_ 1. . ..
e wa: ec. a"''lve,'g fan '1"0 vno 'J"W)I 'PC.I'vlKJOCPW)I ",t'YVfl6)'O)l on .... ,
oder hnlich
l
Der philosophische Satz kann einfach eine
selbstndige Formulierung der Schulansieht sein j er kann aber
auch das Wort eines bestimmten Philosophen sein, das gleich-
sam als Text der Rede vorangestellt wird. So beginnt z. B.
Teles mit einem Worte des .Bion oder des Stilpon
J
Dion be-
ginnt mit einem Ausspruch des Sokrates
3
Hufig aber ist der
"Text" ein Dichterzitat'. (Hufiger noch dient das Zitat als Aus-
gangspunkt eines Einzelabsehnittes der Gesamterrterung'.)
Der Anfangssatz ist hufig so formuliert, da. er den
spruch der Hrer erregen mu und dadurch die weitere Er-
rterung veranla.t. Der Redner nennt ihn dann wohl auch
selbst ein Paradoxon 1 und sagt, da die Menschen dies in der
Regel fr falsch halten. Mitunter beginnt der Redner wohl
1. Z. B. Epikt. I 18, 1; 25, 1; IV 5, 1-
2. Teles 0, 4; 21, 6; 49, 4. S. E. Weber 212.
3. or. IlI. I. E. Weber 238.
4. Dio or. 1. or. LX.XV; 8. E. W8ber 230; ferner C. Martha,
1. c. 245. 1.
O. H. Weber 29; dort auch Beilpiele.
6. Epikt. 1I 1, 1. Dio or. XXV. or. T:XXX.
Fondlllligell 11: BII.IIIII&II.II. , Stil .
00052420

auch mit einer falschen Ansicht, sei es der eines Gegners', sei
es der der lOutrra,l. - Im weiteren Fortgang folgt auf den

aufgestellten Satz naturgem meist eine Art Erluterung oder
ein Beweis. Hier finden sich eine bestimmte Anzahl von Mo-
menten, die aber nicht immer in gleicher Ordnung auftreten.
Zuerst folgt etwa ein Vergleich oder mehrere Vergleiche oder
Analogien, sei es ruhig vorgetragen, sei es im 'Vechselspiel von
Frage und Antwort'. Nach dem Vergleich, oder auch wobl
statt seinBr, pflegt ein konkreter Fall zur Illustration herbei-
gezogen zu werden. A 180 Z. B. bei der Behandlung des Satzes
von der Freiheit des Weisen sein Verhltnis zum Tyrannen,
oder bei der Frage der Stellung des Weisen zu den Auen
dingen &ein Verhalten dem Tod gegenber. - Solche illustra
tionen knnen in ausfhrlicher und lebendiger Schilderung
vorgetragen sein und bilden ein wesentliches Moment in der
Diatribe. Es gilt von ihrem Inhalt und Ton, was von dem In
halt und Ton der Gleichnisse gesagt ist .
Ein weiterer Bestandteil der ferneren Rede sind Beispiele
aus Sage und Geschichte, die die vorgetragene Lehre veranschau-
lichen und fr sie begeistern sollen: "Longum iter est per prae-
cepta, breve et effica
x
per exempla"
15
Die hauptschlich wieder-
kehrenden Beispiele aus der Sage sind Odysseus und Herakles;
,,b08 enjm Stoici n08tri sapient.es pronuntiaverunt invictos labo-
ribus, contemptores voluptatis et victores omnium terrarum" I.
Ala Beispiele aus der Geschicbte kehren Btete Sokrales und
Diogenes wieder. Dazu kommen aber auch Beispiele aus der
Gegenwart des Redenden; ,,oOD revoco te ad historiaa - - -,
respice ad haec D08tra tempora" 1.
Zu den guten Beispielen &"erij,) kommen ab-
I. Epikt. II 20, 2.
2. Dio in tablreioben Reden; I. Arniw, a. a. O. 2671.
8. Blilpiele I. S. 89 f.
4. z. B. Telel 00, 18'.: 06, 148'. MUI. 28, 88'.; 29,8W. Epikt. I
138'.: 22, 4ff.; 26, 188'.; 27,6. 7ff.; 28, 8; 29, 6ff.
6. Sen. ep. 6, 6. - E. Weber 93. H. Weber 28.
6. Sen. de eGnlt. 2, 1.
7. Sen. ep. 24, 11. - H. Weber 24t. 47f. - Beilpiele: Telel 23, 9ff.
Epikt. I 1, 19. 288'. 'Oberreicb an Anekdoten ilt Plutarcb. Gern
werden ganze Reihen von Beilpielen zueammengestellt, z. B. Mus.
4St. 4-6. Dio or. xxn. Plut. de tranq. 466 D E. 467 E F. 468 A .

3. Die Bestandteile der Diatribe und ihre Anordnung. 51
schreckende (1tE(Jt xaxlaG). Auch diese werden oft aus der Sage,
besonders aUB Homer, genommen 1, Bei diesen Beispielen kann
man jene Umwertung der Werte beobachten, von der wir oben
gesprochen haben. AchilleuB und Agamemnon mssen als Bei
spiele des verblendeten Ldu'u"nj!t dienen. Und berhmte Gestalten
der Geschichte, wie Dionys und Alexander, mssen aufbeten als
Sklaven ihrer Leidenschaften J.
Die Verwendung abschreckender Beispiele hngt eng zu-
sammen mit einem Bestandteil der Diatribe, den man vielleicht
sm besten als Scheltrede bezeichnen kann. Sie pflegt dem
positiv darlegenden Tejl zu folgen, und in ihr wird die falsche
Praxis der Menschen geschildert oder gescholten. Diese Schelt..
rede ist mehr oder weniger lebhaft. Manchmal soll sie dss Ge-
wissen des Hrers aufwecken, sie kann aber auch ironischen
Ton annehmen. In der Art, wie dieser Teil auf den positiv
darlegenden folgt, sind zwei Wendungen charakteristisch. Ein-
ma.l pflegt der 'bergang so zu sein, da der Gegner mit einem
Einwand das 'V ort ergreift und dann vom Redner sich schelten
lassen mu. Oder der Redner weist von sich aus, nachdem er
die Aufgabe oder das Ideal gezeichnet hat, auf den traurigen
Kontrast hin I in dem das tatschliche Verhalten dazu steht s.
Auf die Scheltrede pBegt ein protreptischer Schluteil
zu folgen, in dem der Hrer aufgefordert wird, mit der falschen
Praxis aufzuhren und den rechten Weg einzuschlagen. Die
Form ist nicht nur der ermahnende Imperativ, sondern oft auch
das verheiende Futur. Hier nimmt der Ton oft eine groe
Wrme an, wenn der Redner begeistert zur Nachfolge auf-
fordert oder wenn er v.terlich den Niedergeschlagenen auf-
richtet ".
So kann man ungefhr sagen, da eine Diatribe aus drei
1. Darflber 8. E. Weber 226ft'. 2. H. Weber 2M. 47f.
3. Teles 8, 6 i 11, 4. MU8. 96, 10. Epikt. I I, Ij; 6, 2S; 25, 26 i II
1,8; 7, 9; 16, 32; 17. 34j IV 9. 6. Dio or. LXVI 807-859R. 11. Plut.
de cup. div. 625BE. de tranq. 472F-473B. 468B. 471A. 477EF. Sen.
ep. 89, 19 ft'. j de vit. beat. 19, 2f.; 26, 1-8; de brev. vit. 3, 1-5.
4. Mus. 60. 61. Epikt. U 16,39-43; 18, 27-32; 19. 19-84; 22,
M-IH. Plut. da virt. et vit. 101DE. de tranq. 469EF. 477 F. - Bes.
charakteri8tisch fUr Sebeltrede und Schluiarmahnung Epikt. IV 9, 6-10.
11- 18.
4'
Teil en besteht: aus der positiven Darlegung des Ideals, aus
der negativen Darlegung oder der Scheltrede und aus der
Schluermahnung. Doch gilt das nur im groen Ganzen.
Denn im Grunde ist die ganze Diatribe dem Tone nach er.
mahnend, und das kommt selbstverstndlich auch in der
Fonn vor dem Schluteil hier und dort zum Ausdruck.
Und ferner findet oft eine Durchbrechung dieser Reihenfolge
statt. Hufig erhebt sich z, B. zum Schlu der Einwand des
Gegners noch einmal und gibt so dem Redner Gelegenheit, das
EntwederOder noch einmal scharf zu formulieren und mit einer
pointierten Antithese zu schlieen 1,
ber den Schlu mu auerdem noch ein Wort gesagt
werden, weil er sich oft durch groe Feinheit auszeichnet. Und
zwar sollen dabei jetzt nicht nur die Schlu wendungen ganzer
Errterungen in Betracht gezogen werden, sondern auch der
Abschlu einzelner Teile. Wie gesagt, findet sich am Schlu
oft eine Antithese I. In anderen wird dem Hrer durch
eine Frage zum Schlu nachdrcklich nahegelegt, Stellung zu
dem Gesagten zu nehmen a. Natrlich kann die Frage mit der
Antithese verbunden sein, wie sich berhaupt verschiedene Kom-
hinationen ergeben knnen. Sehr hufig bilden Imperative oder
imperativische Wendungen (dei etc.) den Schlu, und das kann
wieder in verschiedener Weise der Fall sein: entweder sind es
enlst gemeinte Aufl'orderungen', oder es sind rhetorische 6 oder
ironische 6 Imperative. (Den ernst gemeinten Aufforderungen
folgt manchmal ein verheiendes Futur.) Wie in solchen Fllen,
so kann auch anderwrts ohne imperativische Wendung ein Witz
oder eine Derbbeit den Scblu bilden '. Hufig wird der Schlu
durch eine nachdrucksvoll formuli erte Sentenz gebildet Bei
1. z. B. Epikt. I 24, 19; 25, 32 ; II 4. 11.
2. Demetr. Phaler bei Stob. VIII, 20. 8. S. 11 Epikt. I 6, 43 ; 14, 11;
11 16, 46f.; IV 9,17. (Zwei gegenstzliche Bilder Epikt. III 23, 37[,;
IV 1, 121.) Sehr oft in SeneC&B Episteln.
3. Epikt. J 4, 32; 25, 32f.: 29,63; II I, 28 ; 1, 13f.; lU 15, 14;.
23,38; 25. 10; IV 10, 35f. Sen. epp. 4.1, 9; 48, 12.
4. Epikt. 11, 25; 3,9; 4,11 ; 6,22; 11 2, 25; 17,39; 19,
21,22; 26, 7; III 22, 101; 24, 118; 26, 39. Sen. de provo 6, 6. 1.
6. Epikt. I 15, 8; IV 13, 24.
6. Epikt. I 6. 43; ll4, 11 ; In 24, 30; 26, 12- 14; IV 9, 18.
1. Epikt. U 14, 29; 22, 37; III 14, 14.
3. Die Bestandteile der Diatribe und ihre Anwendung. 63
Seneca liest man dergleichen bis zum Oberdru 1. Manchmal
- vielleicht fter als wir kontrolieren knnen - ist die senten_
zise Schluwendung ein Zitat '. Auerordentlich hufig ist das
Zitat am Schlu der Episteln Senecas, freilich nicht in dieser
pointierten Stellung, sondern als Grundlage des Schluteils. In
ihm wird das Resultat der ganzen Errterung zusammengefat
wie in einem Merkwort. Es ist ein Text, ber den die Er-
rterung handel4 der aber e",t am Schlu als Ergebnis heraus-
springt. -
Zum Schlu dieses Abschnitts Doch ein Wort darber, wie
die einzelnen Teile aneinander gereiht sind und durch welche

Ube rgnge berhaupt der Fortschritt erreicht wird.
Am hufigsten dient al8 bergang wohl der Einwand.
Wie wir sahen, kann er als Aussagesatz formuliert sein oder als
Frage. Er kann berall stehen, wo es gilt die Rede vorwrts
zu bringen. Charakteristisch mag sein, da er oft am Anfang
auftritt, wenn der philosophische Satz ausgesprochen ist, um Dun
die Rede in Gang zu bringen ' . Sonst etwa beim bergang zu
einem Teil, der Beispiele bringt, da die vorhergehende allgemeine
Beweisfhrung vom Hrer angezweifelt wird ' . Oder auch, um
die Schlu wendung herbeizufhren '.
Die Frage kann aucb, ohne da sie ein Einwand ist, zur
Weiterfbrung dienen. Man denke tlD das hufige 'ti oJ,,; und
darauf folgende Fragen 8. Eine Obergangsformel , der meist
eine Frage folgt, ist rl1 i doch kann auch 1. Person plur. corn.
folgen s.
1. Epikt. 1 18, 16: 'l"oVrIVJO al "ncail.w", TOVreult' 01 n6,.0" ,:". lud
al 19, 25: bu'; r.CI xa! tllo';, SnolJ TO ",aa.o"
nS{ptScr. II f), 23 ; nou rap TO Ixt'; .. al '1"0
- Sen. ep. 23, 11 : quidam aote vivere desieruot quam ineiperent: ep.
27,9 : quibusdarn remedia mon.tranda, quibu.dam meuleRnd. sunt. ete.
2. Teles 62, 2ff. Epikt. 1 26, 18; 11 13, 27; 18,82; nl 15, 14:
IV 5, 37.
3. Epikt. I 18, 6; 25,2; 29, 4. 6. 4. Epikt. 11, 18; 6, 30.
6. Epikt. 1 24, 19 etc.
6. Epikt. I 6, 12. 18. 35. Sonst z. B. Teles 8, 12; 16, 2. Mu .
24,8. Epikt. 1 I, 4. 21. 28; 2, 17. Ben. da vit. beat. IS, 2. S: 16, Itr.;
25, I.
7. Epikt. 1 19,3; 28, 6: nl I, 27.
8. Epik!. I 16, 9; IV 1. 128.

Der Stil der Diatribe.
Auch andere im perati viscbe Wendungen wie uxb.pcu 1 oder
uxtftn.dp.e:Ja
l
laden zur 'Veiterfhrung der Untersuchung ein.
Hufig folgt, wie gezeigt, auf die Forderung oder die
Schilderung des Ideals die schelt.lDde Darst.lJluDg des tatsch-
lichen schlechten Verhaltens. In diesen Fllen sind charakte-
ristisch folgende bergnge, die den Gegensatz markieren:
JlV1I di mit folg. 1. Pers. plur, mit oder obne Hinfgung von s,
Ferner &i oder &U> '. Wendungen wie xai
louroJl 6, Statt der 1. Person steht auch wohl die 2.
oder 3.'
In manchen Fllen dient zum bergang die Wendung dux
'fO, ohne da man immer sagen knnte I da sie folgernde
Bedeutung hat, vielmehr steht sie oft einfach formelhaft, wo wir
sagen: nSO zum Beispiel - - -". Die Wendung kommt vor
beim bergang vom besprechenden zum ermahnenden Teil, be-
sonders hufig aber bei der Einfhrung von Beispielen und
Zitaten 7.
A..hnlich wird wuro,. oder xai. .tottra,. gebraucht, was gern
einen speziellen Fall einleitet wie ,,1.. B,u Sonst steht es bald fol-
gernd, bald verbindet es Gegenstze, bald leitet es zu einem Urteil
ber, bald zu einer praktischen Konsequenz ' .
4_ Die ArgumentatIonsweIse der DIatribe_
Ober die Argumentationsweise der Diatribe braucht nicht
viel gesagt zu werden, da Beweisfhrung nicht eigentlich die
"
Sache der Diatribe ist, sondern persnliche Uberfhrung. Es
handelt sich fr den .Redner nicht darum, philosophische S.tze
zu gewinnen, sondern er arbeitet mit feststehenden. Diese hat
1. Epikt. IV 1, 24. 64. 68. 2. Epikt. II 1, 1; 111 7, 11 : 22, 1.
8. MU8. 96, 10. Epikt. I I, 14 ; 16,6: 11 7, 12; 8, 19. Plut. de
tranq. 469A. 472F.
4. Teles 8, 6: 11, 4; Z3,8. MU8. 71, 5. Epikt. 125,81; 11 6. 18.
lti j 10, 29; 111 24, 62. Plut. da cur. 516B. 522A.
6. Epikt. II 1, 8 : 16, 11.
6. Epikt. n 7, 12; III 26, 16. 27. Dio or. LXVI 857 R II. Plut. da
tranq. 477E. de cup. div. 625CE.
7. Epikt. I 1, 28: 2, 12; 28, 28: n 2, 8i 9,18: 10, 5; 18, 14 : 8.
auch oben bei den Zitaten.
8. Epikt. I 24, 1; 25, 16; 27, 2; 29, 5 : 30, 6: II 1, 8; 8, 16; 14,
25; III 12, 16: 24, 48. 88.
4. Die Argumentationsweise der Diatribe. 55
er zwar manchmal, besonders wenn sie Paradoxien enthalten,
seinen Hrern zu beweisen. Stets aher ist die
Hrer zur praktischen Anwendung der betreffenden Wahrheiten
zu bringen. Und beim Argumentieren liegt dem Redner nicht
80 sehr am grndlichen, langsamen Nachdenken der Hrer, son
dern er will, da ihnen das Gesagte unmittelbar Eindruck macht
und einleuchtet. Sie sollen nicht im langsamen Gang der Ent-
wicklung jetzt zu diesem und jetzt zu jenem Satz gelangen,
sondern sie sollen stets mit einem runden Ja oder Nein ant-
worten. Das bewirken die vielen rhetorischen Fragen, die
den Hrer berfallen, ihn nicht zum rubigen Besinnen kommen
lassen, sondern ihm sein Ja und Nein abzwingen, so da er
schlielich berrascht ist, an ein Ziel gefhrt zu sein, das er
anfangs gar nicht erwartet hatte.
Eigentlich dialektische Beweise sind selten. Am
figsten kommt von solchen der Schlu a maiore ad minus vor,
diese dem einfachen Denken eignende und einleuchtende
Schluform 1. Auerdem wird dann und wann der indirekte
Beweis verwandt I.
In der Hauptsache besteht das Beweisen in der Vorfhrung
von Bildern .und Beispielen, in denen der Hrer die philo-
sophische Wahrheit sich bewhren oder die falsche Praxis
scheitern sieht. Ebenso wirken die Personifikationen auf
das Gefhl. Wenn z. B. die Gesetze das Wort ergreifen oder
die Armut den K1agenden zur Rede steHt oder wenn gar die
Gottheit selbst redend eingefhrt wird, so macht das mehr Ein-
druck auf Anschauung und Gefhl als auf den berlegenden
Verstand.
Dem entspricht es, da die weitaus hufigste Beweismethode
das Analogieverfahren ist. Hier kann der Redner an das
natrliche Fhlen 'und Denken der Hrer anknpfen. Er kann
bunte Bilder geben, die der Hrer mit Vergngen betrachtet,
und die sich dem Gedchtnis einprgen. Denn der Stoff ist ja
aus dem tglichen Leben, das ihn umgibt, entnommen J.
1. Tele. 57, Uf. Mus. 29, 16; 31,3. Epikt. 114, 3ft'. 7 ft'. 10;
II 8, 18f.; 10, 15; 14, 26. Sen. de oon.t. 8, 3; de bre . it. 17,3; epp.
17, 6: 114, 3.
2. KU8. 16. 8. Epikt. 6. 10i 8, 6f.; III 24, 18f.
8. z. . Tele. 3, 5ft'.; 26, 118'.; 69, 12ft'. KUI. 20. 6ft'. ; 39, 19ft'.
Dem entspricht es ferner I da der Redner sich auf die
Erfahrung der Hrer beruft; auf das, was sie um sich her in
der Natur beobachten 1, oder auf das , waa sie an sich und in
sich selbst erleben',
Steht der Redner mit seinem Hrerkreis in enger FhlWlg,
80 kann er auch seiDe eigene subjektive Meinung dann
und waDn zu Worte kommen lassen. Er kann ein lyw /Ab
ooxw oder lrw pa, bald strker, bald weniger betont
einHieeIl lassen '.
Charakteristisch ist ferner, da der Redner viel mit all-
gemeinen Stzen arbeitet, die als Sprichwrter im Volke um
laufen mgen und dem gesunden Menschenverstand als selbst-
verstndlich einleuchten. OUx. nfloJl aYA.hJ'r(!ctJ 'J.a{1t.iJl',
das wei jeder Hrer; also wird er auch dem Redner den Satz,
den er damit sttzen will, glauben. "EeroJl EflYjJ oJ xou'wJll!i &,
das wei alle Welt ; so mu man auch dem Philosophen zugeben,
da sich das Streben nach philosophischer Vollkommenheit nicht
mit dem Karrieremachen vertrgt.
Eine hnliche Rolle spielen die Berufungen auf Autori-
tten und die Zitate von Worten der O()Xaio" des Sokrates,
des Chrysipp etc. \Venn sie auch, wie wir gesehen, nicht in
strengem Sinne Autoritten sind, so helfen sie doch als Bundes-
genossen das Wort des Redners zu verstrken und wirken inso-
fern beweiskrftig.
Eine Autoritt aber kennt der Redner, der gegenber ein
Widenlpruch lcherlich wre: die Autoritt Gottes. Es ist
nicht erlaubt anzunehmen, da er die Welt schlecht regiert '.
Epikt. lI 14,20'. : 18, 10'.; 111 1, ur.; 23, ur. Dio or. X SOOR. or. XV
456R. or. XXVI 525/526R. Sen. de CODBt. 7, 6f.; da pro.,.. 4, lS j epp.
49, 2; 114, 9.
1. BeB. MDI. - Epikt I 16, 10'.; 23, 70'.
2. Epikt. n 18, 8f.;. 2O, 28; IV I, 176f.
9. TeieB 31, 8; 56,S ; 47,2. Mue. 12, 11 ; 19,5; 88,8. Epikt. I
1,8; 4, 27; 23, 10; IV 1, 160
4. Epikt. III 6, 9.
5. Epikt. IV 6, SO. Sonet Epikt. I 6, 16; 1I 8, 1. Plut. de tranq.
467 C. de eur. 518 C j eonet a. S. 42 f.
6. MUB. 75, 60'.; 78, 60'. Epikt. I 1, 12f.; UI24, 19; 26,28. Sen.
da prov. 6, 3.
4. Die Argumentationsweise der Diatribe. 57
Wenn er dem Menschen nimmt, was er ihm gegeben hat 1, wenn
er ihn abruft: aus der Welt, so darf der Mensch nicht zrnen '.
'r:i olv .3-l011UXW'j Wer dessen sich unterfngt, ist ein 3-eo
4. Die Berufung auf Gott schlgt jeden Widerspruch
nieder. In seinem Dienst und Auftrag richtet der Philosoph
seine Predigt an die Menschheit als ein Gottes', als ein
&3-ava-rov .-pvaWS ' .
Am bezeichnetsten aber ist es, da der Redner die
gegnerische Ansicht durch falsche Darstellung lcherlich
macht und dadurch zu widerlegen sucht, da er sie vergrbert,
lcherliche Konsequenzen zieht, an die der andere nie gedacht
hat , da er die Dinge mit anderen Namen nennt, seltsame
Parallelen ihnen an die Seite stellt, so da sie in komischem
Lichte erscheinen 1. Wozu dient es, wenn mein Name in den
Listen aufgezeichnet wird? Schreibe ich ihn auf einen Stein,
so wird er mich ebenfalls berdauern! Wozu nach einem gol-
denen Kranz streben? Ein Rosenkranz ist ja viel hbscher! a
I st es eine Ebre, mit groem Geleit einher zu schreiten? Nun,
das tut der Kyniker ja auch!' \Vorin besteht das Erstrebens-
werte des Prokonsclats? Zwlf Stabbndel ! Drei oder vier Mal
den Richterstuhl besteigen, Zirkusspiele und Volksspeisungen
veranstalten, ij dtLgo.r:w floi "CtS, "Cl san n:O'qQ 'fama 10. Wenn
der Stutzer sich rasiert, das soll schn sein? Er macht sich ja
zum Weibe, und man soll ihn in einer Marktbude ausstellen mit
einem Plakat davor: hier ist ein Mann zu sehen, der lieber ein
Weib sein will als ein Mann! 11 - Die Heldengeschichte, fr
die der Hrer begeistert ist, wird zu einer Geschichte des Un
sinns gemacht. Ob Menschen oder Ochsen erschlagen werden:
1. Epikt. IV 1, 101.
8. Epikt. IV 1, 101.
5. Epikt. III, 26, 28.
2. Epikt. 111 e6, 29 f.
4. Epikt. XII I, 37.
6. Dio or. XII 391 R. - 8. Martha 1. c. 246, 2.
1. Einwrre, oft in Fragelorm, wie Teles 1, 10l.: 7IUVef n, 7I.l.ez-
xotivrez I!II/Jc! Xi<; Epikt. 11 16, 14: 1''1.1.,xezlirez, IXaw In "lui,
Hor. sat. I 2, 114: nuro tibi, cum (allces urit aitis,
aurea quaeris poeula? - FerDer Teles 24, 11f.; 31, lff.; 62,2(. Mus.
41, 10ff. Dio or. VI 211R. or. IX 292f293R. or. XIV 438R. or. LXVI
348/349R H. Sen. de ira II 10, 6; III 81, 3. 4; de tranq. an. 4,6.
8. Epiit. I 19, 26ff. 9. Epikt. I 24, 9.
10. Epikt. IV 10, 21. 11. Epikt. 111, 1, 27 (.

Der Stil der Diabibe.
Tod ist Tod. Ob Stli<Ite oder Vogelnester verbrennen : Wobnung
ist Wohnung. So heit es denn ber den trojanischen Krieg:
aJ..lO. ,,"on )/lOUcuai. inoll3'oV)/rO 1.
6. Ton und Stimmung der Diatribe '.
Zum Schlu mssen wir uns auf den Gesamteindruck der
Diatribe besinnen, zu einer Gesamtanschauung von ihrer A..rt,
ihrem Ton und ihrer Stimmung und ihrem kommen und
mssen sehen, wie die Einzelheiten, die wir erkannt haben, ihrem
Gesamtzweck dienstbar sind. Wir fAssen dabei das in den ein
zeInen vorigen Abschnitten Gesagte zusammen, es teilweise er-
gnzend.
Das erste Merkmal ist die Lebhaftigkeit und Beweg.
lichkeit. Nur selten findet sich eine ruhige Errterung und
fast nur am Anfang der Rede. Schon nach wenigen Stzen be-
findet sich der Redner im Feuer. Und die EITegung - keine
Aufregung im allgemeinen, sondern ein lebendiges Sprhen des
Geistes - findet ihren Ausdruck in den kleinen raschen Stzen,
in den lebhaften Fragen, in den energischen in dem
Hinnndher von Fragen und Antworten, von Einwnden und Zu-
rckweisungen, in dem Wechsel der Stimmung zwischen Scherz
und Ernst, in dem Wechsel des Tones zwischen Ennahnung
und Begeisterung, Scheltwort und Beschmung.
An StAllle der Abatraktionen und Begriffe sind konkre te
Einzelhei teD, Spezialisierungen und Aufzhlungen getreten i
an die Stelle der abatrakten Darlegung anscbaulicbe Scbilde
rung, sei es, da die philosophische Lehre im Gleichnis v.er-
bildlicht, sei es, da sie als in der Praxis wirksam gezeigt
wird. Es wird nicht die falscbe Meinung dea Gegners berge-
nommen und 80rgfRltig untersucht, sondern der falsche Lehrer
wird mit lebendigen Farben gezeichnet Es werden dem Schler
keine abstrakten Verhaltungsmaregeln gegeben, sondern ein
1. Epikt. I 28. 23. - Auch an dielem Punkt-e lieh Sen&ea
durch belonders geluchte Paradoxien aUI; z. B. ep. 4, 4: inter magna
bona multol ('onlulel; ep. 4-, 9: ex quo natu. es ducerisi ep.30, 16:
hoati.-crudital; de tranq. an. 10.6: nec lublevatol le , led luf6xOI.
Weiter de bre . it. a. 5: 19. 1.
2. AUI dem Vokabelschatt weist H. Weber den Tolkato. mlichen Ton
der Diatribe naeh S. 9-11 und S. 84-85 .

6. Ton und Stimmung der Diatribe. 59
Bild wird ihm vor Augen gemalt: BO sieht der Karrieremacber
aus, 80 steht er morgens vom Lager auf, 80 vollbringt er seine
Tagewerk! Oder ein anderes Bild: das bist du, das sind
deine Mienen, das ist dein Verhalten! Oder wieder ein anderes
Bild: 80 lebte Diogenes, sieh sein knigliches Benehmen, hre
seine Worte! 1
Auch die Schilderung kann keine rein darstellende sein, sie
wird zur dramatischen Szene. Nach einigen schildernden
Stzen werden dem Redner die gezeichneten Personen unter der
Hand lebendig, sie entreien ihm das Wort und reden selbst.
Es heit nicht mehr: ein rechter Schler bewegt sich mit fol-
genden Gedanken, sondern ein rechter Schler redet 8 o. Es
heit nicht nur: der eitle Professor denkt dies und das beim
Verlassen des Hrsa.als, sondern wir sehen, wie er seinen Hrer
anredet, und wir mssen einem Zwiegesprch lauschen. Aus
ihren eigenen Worten sehen wir, wie sie blicken, wie sie die
Hnde bewegen, und fhlen wir, was sie' meinen und wollen I.
Ebenso werden auch die Meinungen und Stimmungen der
Menschen oft nicht durch einen begrifflichen Ausdruck wieder-
gegeben, sondern durch ihre Schlagworte und Ausrufungen.
Es wird z. B. nicht oder nicht nur gesagt, da sie seufzen und
klagen, sondern wir hren ihr yaC? tIpi j
Ihr 'tez cJveln])/a IJOV I ihr O1'IJOL und
i yw I.
Um den Unterschied eines lcJuJl"'l!i und eines Philosophen
zu charakterisieren, fhrt Epiktet nur ihre Ausrufungen an '.
1. Der Maulheld Tele. 4, 88'. Die Geilhilae Tele. 86, 28'. Me-
troi:lel im Wohlleben und .11 Kyniker Telel 40, 4ft". Der npoJron..-AW
Epikt. I 4, 188'. Der wahre Stoiker Epii:t. II 19, 22ft". SchweIger und
Gentlgume Dio or. VI 201-203R. Die Shne der GeizhUle Plut. de
cup. div. 526D-F. Die Neugierigen z. B. Plut. de euro 519.!. Die ge-
lehiftigen MnSiggnger Sen. de brav. vit. 12, 2-7. Die Haba6t'1htigen,

Verleb_ender und Leckeren Sen. ep. 89, 19ft". - Gerbard 2i6r.
2. Epikt. m 28, 85ft". Ferner Epikt. II 17, 298'. 34:fI'.; IV 6, 818'.
Plut. de tranq. 474DE. 476C. de euro de cup. div. 526F. Sen.
de con. t. 10.2; de vit. beat. 20, 88'.; ad Mare. 9, 5; de tr.nq. an. 11, 8;
13, 2; de brev. vit. 5, 2f. 5.
S. Epikt. I 5, 5; 4, 28 ete.
4. Epikt. In 19, 1. - Ferner Tele. 42, 10r.; 48, 2.4. Plut. de
Dahin gehrt es auch. wenn wir eine philosophische Wahr-
heit veranschaulicht sehen durch Personifikation, sei es. da
die personifizierte Gestalt das Wort ergreift und den Hrer all-
redet, Rei es da der Redner dem Hrer den Streit verschiedener
GestaltAln vorfUhrt'. -
Die Diatribe will mit dem Belehren das Ergtzen verbinden,
sie will das Gewissen wecken und zugleich das Obr anziehen.
So sind fr sie charakteristisch die mannigfachen Spielarten
von Humor und Ernst, der Wechsel, ja oft das Ineinander
von Scherz- und Scheltwort. Daher die Bezeichnung der Dia-
tribe als C11tolJdatoytJ.otO'/l.
Bei Epilrtet kann man alle Schattierungen des Humors be-
obachten. Mit Bebagen malt er Szenen aus, z. B. wie es der
Sklave des Skeptikers mit der Theorie seines Herrn in der
Praxis zu ernst nimmt a. Oder er flicht seinen Schilderungen
beilufig derbkomische oder bertreibende Zge ein '. Besonders
gern bringt er solche witzigen Pointen noch zum Schlu, wie in
der wundervollen Beschreibung des Marktes die Schluwendung
von den Ochsen, die sich wundern , da jemand sich fr etwas
anderes begeistern kann als fr das Heu '. Bald ist es ein
gemtlicher Humor', bald beiender Spott 1 .
Der Spott geht leicht zum Scheltwort ber. Manchmal
tritt eine ironische Frage oder ein Imperativ auf, ohne da man
sagen kann, ob der Ton mehr scherzhaft oder bitter ernst ist '.
Oft lt allerdingT! da. Scheltwort an Deutlichkeit und Derbheit
tranq. 477E. de cup. di . 526C. Sen. de bre . it.. 7, 6; de tranq. an.
11, 9; at! Mare. 9, 4. ep. 17; Hor. sat.. I 1, 4W. 62. - H. Weber 23.
1. Beiapiele im .origen; s. E. Weber 168.
2. Darber Gerbard 229 W.; dort. auch ber den Zusammenhang von
Diatribe und Komdie, den auch Hitzei, Dialog I 380 berhrt.
8. Epikt.. 11 20, 29ft'. 4. Epikt. I 2, 8; 11 16, 22r.
6. Epikt. 11 H, 23-29; ferner I 18, 16. 20. Die oben genannten
Schilderungen Teles 4, 8ft'. ; 85, 2ft'. Obertreibende Zge bei Teles
34, 6r.; 43, 6r. Bei Plut. mauche Schilderungen der Neugierigen in
de cur. Ferner de exil. 601 D. Die alhuhflichen Zuhrer bei Sen. ep.
95,2; ferner Sen. da trauq. an. 9, 4 ; Humor in Gleichniaaen 8. S. 37.
6. s. B. Epikt. IV 7, 22(. Plut. de tranq. 467C. de cup. div.
~ 2 5 E
7. Epikt. I 19, 10; 29, 21. Plut. de tranq. 465A: 470B.
8. Teles 24, 3; 26, 2. Epikt. I 4, 16; 11 4, 11; 16, 12 ( .

);loo52420
5. Ton und Stimmung der Diatribe. 61
nichts zu wnschen brig. Die Art des Diogenes, des lXaJlO,
1, ist bekannt. Ebenso die Schimpfwrter der Kyniker
wie und xaxat XlqJalal'. Bei niedereren Vertretern
der Gattung wird der Gebrauch der cpoenxa dvOlla"rO, die die
Dinge veralbern sollen, selbst zur Albernheit; man sucht etwas
darin, die Dinge mit mglichst hlichen Namen zu nennen',
Aber auch ein vornehmerer Vertreter wie Epiktet kann oft un-
glaublich derb und grob dreinfahren, besonders wenn es gilt
den verhaten Epikurern einen Rieb zu versetzen.
und xlvauJoL stehen als gleichbedeutend neben einander '. Sonst
bieten die oben genannten Beispiele lliustrationen.
Oft aber kann der ehrliche Groll sich nicht mehr hinter
derben Witzen und ironischen Bemerkungen verbergen, sondern
macht sich freie Bahn mit zornigen Ausrufen wie cJ lleya).'1r;
a"atClxvvrla" rOfJCtlar; etc.; oder in direkten Schelt-
rt
,-,' .4-....r
wo en: ov,", o,oXVJl'!J 'rav'ro E"\TlIpOVptJIOr; ;(.Q't. nOtW", a"otO.., ,/"e
ocwroii qnJoEWr; XCIi "Eoxol.wn';
Am ergreifendsten aber wirkt es, wenn Zorn und bitterste
Ironie SO gepaart sind, da der Spott seinen Selbstzweck ver-
loren hat und nur dem gewaltigen Ernst dient. Welcher Zorn
ber die niedrige Gesinnung des Feiglings spricht aus Epiktets
Worten: 'rcjj rap ovn n"twpa " ion xai gloZ'flS ailla-
'rLov, nUo" d' ovdi"e. Welches leidenschaftliche Pathos glht
in der Scheltrede gegen Epikur 7, und wie ergreifend klingt die
Schluwendung Epikt. I 28, 33: l'OV'fOV oJ" ent-
,.,l).uay nouio"at, vpiv dox.er; "lvE., iyo"fat. 01 noni
'ffji cpal,vojJl,,'iJ a-"oAov:fownr;j - f'al,yOpeJ.oL. - oJ" llo
-
n nOtovf'eYj -
Die.. Lebhaftigkeit, Anscbaulichkeit und Buntheit dient
der beabaichtigten Wirkung. Dem &dner liegt nichts an der
theoretischen Belehrung seiner Hrer J sondern an ihrer prak.
tischen Beeinussung. Seine Rede ist im Wesentlichen ein
persnlicher Appell.
1. Dio or. IX 289&. 2. E. Weber 209. Gerbard 87ft".
8. z. B. Teles 31, lff.; 39, 6. Renle, Teles T.XXI. H. Weber
15 I. 571.
4. Epikt. m 24, 88. 6. Epikt. n 8, 14.
6. Epii.t. I 9, 33(. - Sen. de brev. vit. 20, 4.
7. Epikt. II 20, 26f.
Dieser persnliche Appell kann verschiedene Stimmungen
durchlaufen. Sein Hauptbeotandteil ist das tUn"", die Ober-
fhrung von der Schlechtigkeit der al1gemeinen Anschauung und
Moral, die Polemik gegen die vorgefaten Meinungen, die
falschen dOyJ.ltna, gegen Freude und Schmerz, die sich von den
Auendingen abh.ngig machen i die Polemik gegen Halbheit
und Schwche und gegen das Liebugeln mit dem Alten.
Hier hat ihren Platz die ironis che Aufforderun g, das
Falsche zu tun. Die Schler beklagen sich, da sie keine
Karriere in der Welt machen? So mgen sie doch die Philo.
80phie aufstecken und sich mit weltlichen Geschften abgeben'.
Hier haben ihren Platz ferner die Beispi ele und Schilde-
rungen, die wir kennen lernten, die die schlechte Praxis als
lcherlich oder verchtlich darstellen. Besonders wirksam ist
dieser Hinweis, wenn er solche Gestalten der Sage heranzieht,
die sonst als nachahmenswerte Ideale gelten. Man schaue doch
nur jenen Helden an t und man sieht, wie unglcklich solche
dOYf.la"fa machen! - Solche Beispiele werden natrlich gem
mit bertreibung gezeichnet, und die Fehler und Charakter
schwchen werden als absichtliches, planmiges Verhalten ge
deutet. So zeichne! Epiktet das Bild des Strebers, dessen
Oberlegungen sich an die xqtJ(J f 'n:1j anlehnen und sie ins Gegen.
teil verdrehen'. Dahin gehrt es auch, da man die falsche
Konsequenz aus der Ansicht des Gegners zieht und sein Bild
malt, wie es sich ausnehmen wUrde, sobald diese Konsequenzen
in die Praxis umgesetzt wren. In dieser Weise polemisiert
Epik!et gegen die Epikurer und Skeptiker<.
Hier haben ihren Platz neben den Beispielen und Schilde-
rungen die Vergleiche, die das Unwrdige und Lcherliche
der falschen Meinung kennzeichnen sollen. Vergleiche, die dem
Hrer sagen sollen: in der entsprechenden Lage des tglichen
Lebens wrdest du ein solches Urteil lcherlich finden , dich
vor einem solchen Verhalten schmen. Also mach es auch
hier so.
Die Grenze zwischen der Polemik und der posi ti ven Er
mahnung, dem tUnetJl und "ov3'eni", ist natrlich flieend.
1. Gerhard S5ff. 2. Epikt. IV 6, 29 ete. 8. S. 82.
8. Epikt. IV 6, BS. 4. 8. S. 67f. 60.
o. Ton und Stimmung der Diatribe. 63
Auch in der positiven Ermahnung bat der Vergleich seine
Stelle. E, i,t hier besondel'B der Vergleich mit den WelUeuten
oder mit anderen Berufen, der sagen will: seht, 80 viel Mut und
Kraft wird aufgewandt, wo es sich um geringwertige oder nich-
tige Ziele handelt; wie viel mehr gilt 6S fr euch, unl des hohen
Zieles willen alle Krfte anzuspannen.
Ferner wirkt auch hier das Beispiel. Einmal das Bei-
,piel eines Helden aus der Sage wie Herakle, und Odysseus.
Ferner das Beispiel einer geschichtlichen Person wie Somtes
und Diogenes. Aber auch das Beispiel einer zeitgenSBiscben
Person wie Lateranus, der seinen Hals dem Henker ruhig hin
hlt', oder Agrippinus, der sich dnrch Gericht und Urteil nicht
in seiner Ruhe stren lt', Schlielich wird auch oft die ab-
,trakte Idealfigur gezeichnet. Nach ,alehen Bei'pielen heit e,
dann : WOll f/Xd)/ai lP,).oaof/Jov, IcJov cJ";"'EOLg
nov,", :;'Ol; ).orov'.
Daneben stehen dann die direkten Aufforderungen;
in energischem Tone, in aneinander gereihten Imperativen
werden sie ausgesprochen : das gilt es zu tun, das gilt es zu
bedenken.
Die Aufforderungen knnen bisweilen groen Schwung oder
Innigkeit erreichen. In lebendigen Farben wird daa Idealbild
eine, Jnglings und den Schlu hildet der begeisterte
Ausruf: au 3-elx;, el itJ av Int{Jola,.
Bi,weilen aber bricht daa Gefhl d .. Schmerzes dnrch ber die
schlechte Praxis, die 80 himmelweit von der Theorie entfernt ist,
und der Ton ist ein beschwrender'. So wenn Epiktet in be
wegten Worten bittet, es mge doch einer Ernst machen mit
seinen Reden, und wenn er schlielich halb bei sich selbst die
Schuld ,ucht, da sein sehnlich,ter Wunsch unerfllt bleibt. -
Anderwrts ist es ein Ton herzlichster Innigkeit, der den Hrer
in ,einen Bann wie der Lobpreis Gottea Epikt. I 16, 15 Ir.:
"Das also ist alles, was die Vorsehung an uns getan hat? -
Und welche Worte reichen hin, um es wrdig zu loben und zu
preisen? Ja, wenn wir Vernunft htten, drften wir etwas
anderes tun - allesamt und jeder einzelne - als der Gottheit
1. Epikt. I 1. 19. 2. Epikt. I 1, 28ft'. S. Epikt. m 23, 20.
4. Epikt. 11 17. 29 ff. 5. Epikt. II 16, 11ft'. ; 19, 29ft'.

64 Der Stil des Paulus und die Diatribe.
lobsingen und sie rUhmen und ihre mannigfache Gnade ver-
knden? Mten wir nicht beim Spaten und beim Pflug,
beim Essen und Trinken den Lobgesang Gottes anstimmen :
,Gro ist Gott, denn er schenkte UDS diese Werkzeuge, mit denen
wir das Land bebauen j gro ist Gott, denn er schenkte uns
H.nde, schenkte UDS Genieen und Verdauen, schenkte uns
Wachsen, ohne da wir es merken, und Erquickung im Schlat'!'
So mten wir lobsingen bei jedem Werke, doch den herrlichsten
und heiligsten Lobgesang mten wir singen dafr, da er uns
die Kraft gab, alt das zu begreifen und mit Bewutsein zu ge-
brauchen. - Wir aber? Da ihr verblendet seid, fast alle, mu
da nicht einer sein, der diese Stelle ausfllt und nir aUe den
Lobgesang anstimmt zu Gottes Preis? Ja, was kann ich lahmer
Greis denn berhaupt sonst als Gott lobsingen! Wre ich eine
Nachtigall, ich snge wie sie, und wre ich ein Schwan, ich
machte es wie er. Ein Mensch aber bin ich, der denken kann,
darwll mu ich Gott lobsingen. Das ist mein Amt ; ich kenne
es und vergesse nicht, was es fordert, so lange ich darf; und euch
rufe ich zu, mit einzustimmen in mein Loblied!"
,
11. Der 8tH des Paulus und die Diatribe.
t. Dialogische Blemente In den paullnlschen Briefen.
Auch in den Briefen des Paolus finden sich Redewendungen,
die auf den Dialog zurckgehen.
Zunchst finden wir jene leichten Spuren, beilufige V e n ~
dungen und Formeln, die wir in der Diatribe fanden. Man
wird sagen drfen, da die Verwendung solcher Formeln im
Briefe darauf beruht., da sie dem Paulus in der mndlichen
Rede gelufig waren. Und es ergibt sich der Schlu, da in
der mndlichen &de der dialogische Charakter im Stile des
Paolus noch viel strker ausgeprgt war. Ein Satz, dessen A D ~
wendung im einzelnen Fall freilich der grten Vorsicht bedarf.
Ein Satz, der aber seine willkommene Besttigung darin findet,
da wir die deutlichen Merkmale des Dialogs dort bei Paolus
finden, wo seine Ausfhrungen am wenigsten den pe1'8nlichen
52420
1. Diwogische Elemente in den paulinischen Briefen. 65
riefcharakter haben und sich am meisten dem V 01 trage nhern:
im Rmerbrief.
'Vir fanden in der Diatribe Wendungen, in denen ge.
wissennaen gemeinsame Voraussetzungen von Redner und
Hrer festgestellt oder sonst der Kontakt zwischen beiden her-
gestellt wird, wie oUx OVX u. dergl. Ganz
hnliche Wendungen finden sieb in groer Zahl auch bei Paulus.
So ruft er in der Warnung vor der Sndenknechtschaft Rm. 616:
) C' 't '" ,< ,
ovx OLutne ort fjJ 1CoQlaToven uov vnox0'1l',
&01;J.O{ !on vnClXovefB . i So in dem Abschnitt ber
das Verzichten 1 Kor. 9240: OUX oiJan n 01 b- cnaJifjJ TQi-
XOVt"Ej; ,..,.i" 'l"QExoVatV, 6i ).al-l{Jo."u '1"13 {lQafJeiol' i
S. ferner 1 Kor. 316; 56j 616. Ferner weniger rhetorisch, d. h.
weniger als Berufung auf eine allgemeine Wa.hrheit, sondern
als Beziehung auf eine bestimmte Tatsache {zu umschreiben
etwa: nihr habt doch nicht vergessen") Rm. 112; 1 Kor. 62f. 9;
915; ebenso o""oein Rm. 6Si 71. Oder in belehrendem Tone :
ou vIJ.r; 0Y1loeiJl Rm. 11.8i 1 Ror. 101i 121 j 2 Kor. 1sj
1 Thess. 415, wozu man das ae der Diatribe ver-
gleichen mag. Nur zuweilen ist diese 'V endung durch die
Sachlage motiviert (eine Anfrage der Adressaten 1 Kor. 121;
1 Thess. 418), sonst ist es eine bloe Formel, die Paulus also
zweifellos auch in der Rede gebraucht hat.
Ein charakteristischer Unterschied fllt allerdings auf.
In der Diatribe richtet sich die Frage an den einzelnen, bei
Paulus an die Gesamtheit. Es knnte auf den ersten Blick 80
aussehen, als ob der Ausdruck deshalb bei Paulus weniger per-
o
snlich wre. In \Vahrheit ist es gerade umgekehrt. Der
Grieche redet ja nicht zu einer bestimmten einzelnen Person,
sondern er redet den Hrer berhaupt an. J eder soll sich in
diesem OllX getroffen fhlen. Paulus dagegen redet die
Gesamtheit der Gemeindeglieder an, also eine viel persnlichere
Gre als der ideale Hrer des philosophischen Predigers. -
Ebenso finden sich bei Paulus die kleinen anhwtenden
Fragen -r:l oJv u. dergI., die das Stillhalt.en, das Sich besinnen
yor der Konsequenz markieren, um dadurch den Gedanken
scharf hervortreten zu lassen und die Konsequenz - sei es eine
richtige, sei es eine falsche - in ihrer ganzen Schwere zum
Bewutsein zu bringen.
Fondnlllpli 13 : Bpltaau, Stil.
5
,
Inwiefern dabei teilweise eine andere NUancierung vorliegt
als in der Diatribe, wird unten zur Sprache kommen. Rier sei
nur darauf nachdrcklich hingewiesen, da sich diese Fragen
sm hufigsten in den dialektischen Partien des R mer
briefs finden, also dort, wo PauluB am wenigsten FUhJung mit
den Lesern hat und am meisten rhetorisch spricht. Er wird
diese Formeln also zweifellos in der Missionspredigt, wenn er
sich und seine Sache den Hrern erst bekannt machen mute.
hufig gebraucht haben. -
Wir nannten als Charakteristi.kum der Diatribe die An-
reden an den Hrer, die den Ton tragen, in dem der Lehrer
zum trichten Schler redet. Auch sie finden wir bei Paulos
wieder. Auch er braucht wie Epiktet die Anreden
(Rm. 21. s; 9 .. ) und (1 Kor. 1586). Hufig sind diese
Wendungen nicht; fr gewhnlich gebraucht Paulus die Anrede
&cJEMpoi, - wenn er nmlich die Gerneindeglieder anredet. Aber
- und das ist das Charakteristische - eben das tut er an den
genannten Stellen nicht, sondern da redet er einen fingierten
Gegner an und zwar innerhalb einer lehrhaften Auseinander-
setzung. Dahin gehrt es auch, wenn Paulus pltzlich in Er-
mahnungen an die Gemeindeglieder in die 2. Pers. sing. um-
springt. Rm. 141 hatte begonnen ...
V. , heit es dann mit einem Male: (] v eI x'I'. Paolus
sieht also jetzt nicht mehr die Gesamtheit der Gemeindeglieder
vor sich, sondern einen einzelnen Hrer oder Gegner. cf. Rm. 1418
u. t.6, 19 u. :n 22j bes. auffllig Ga!. 47
1
- Wieder drfen wir
sagen: er bedient sich einer Wendung der Diatribe, die er im
mndlichen Lehrvortrag noch fter verwendet haben wird.
Das letzte Beispiel fhrt uns nun aber weiter , nmlich zu
den deutlichen Kennzeichen des Dialogs, zur Rede und G egen-
rede zwischen Redner und fingiertem ' Gegner.
Auch Paolus benutzt fr den Fortgang seiner Rede das
Mittel des Einwands in direkter Rede und seine Zurck-

weISung.
Zur Einfhrung des Einwands verwendet er folgende For-
1. Nicht hierher wird man Gal. 61 rechnen drfen. Denn hier iat
die ganz gewhnliche Neigung magebend . allgemeine Vorachriften in
der 2. pers, eing. imp. zn geben (Sprichwortatil). So vielleieht auch
Rm. 18.f. ; cf. die zitierte Regel Rm. 1210.
1. Dialogische Elemente in den paulinischen Briefen. 67
meIn: Ef!ei (1 Kor. 10M), m1,. (Rm. 919; 1119).
Einmal findet sich .uch das charakteristische (2 Kor. 1010'1,
das aber allein schon zum Beweise gengte, da Paulus die
Redeweise der Diatribe kannte. - Meist aber wird der Ein-
wand ohne Formel eingefhrt, einfach als Zwischenfrage
(Rm. 318; Gal. 319. 20 j 1 Kor. 1029b. aor 6. auch Rm. 718).
Aber es ist deutlich, da dem Paulus diese dialogische
Redeweise nicht ganz in Fleisch und Blut bergegangen ist.
Die Fiktion des mitredenden Gegners hat fr ihn nicht die
die sie bei den Griechen hat. Und er formuliert deshalb
die Einwendung oft nicht mit direkten Worten des Gegners,
sondern als seine eigenen Worte, freilich im Sinne des Gegners.
Dafr sind charakteristisch die Wendungen: 'Ci ob" tf!OVflEVj
und &)J.a Urw' ... ; Aber das zeigt doch auch wieder, da
Paulus bis zu einem gewissen Grade die Gedankenbewegung
der Diatribe mitmacht: er entwickelt seine Gedanken und macht
,
sie klar in der Form von Rede und Gegenrede.
Paulus antwortet auf den Einwand selten mit einer Gegen-
frage tRm. 919tf.). Auch zu einem wirklichen Zwiegesprch,
zu einem Hinundber von Fragen und Antworten kommt es
kaum. Rm. 31tf. und 42 sind nur Anstze dazu zu erblicken.
Gewhnlich schlgt er den Einwand einfach durch rillo't:o
llieder. Dann weist er entweder in zusammenhngender Dar-
legung dem Gegner sein Unrecht nach und begrndet die gegen-
teilige Anschauung', oder er tut dies in einer Flle rhetorischer
Fragen und anderer rhetorischer Wendungen. Nirgends aber
findet sich eine Entwicklung in Frage und Antwort, ein allmh-
liches Zuschreiten auf das Ziel.
Die kurze Niederschlagung zeigt nun aber deutlich das
Charakteristische der Paulinischen Denkweise. Die Ein-
wendungen n.mlich bringen bei ihm fast nie gleich-mgliche
oder berhaupt in Betracht zu ziehende Ansichten vor, sondern
sind Absurditten. Unter Umstnden kommen zwar auch Ein-
1. Ab ZitationsCormel findet .ieh 'P'l0J auch 1 Kor. 618. Auch du
hat leine Analogie in der Diat ribe; I. Epikt. ed. Schenkl, Index.
2. Rm. 41; 61; 71 ; 1018f. ; 111 ; I. auch 1 Kor. 1019: 2 Kor. 1211.
3. Rm. 6tlf.: 71.13; 91.; 1 Kor. 16S$.
4. Rm. 91\1ff'.: 1 Kor. 1019f1".; 2 Kor. 12tllf.
o'
wendungen vor, die wirklich gegnerische Ansichten aussprechen 1 j
fast immer aber vertritt der fingierte Gegner nicht etwa eine
gegnerische Anschauung, sondern zieht falsche Konsequenzen
aus der Anschauung des Paulus. Es fehlt an solchen Ein-
'Wendungen in der Diatribe zwar nicht, und auch dort fanden
wir, da sie durch rbon;o zurckgewiesen wurden. Aber es
zeigt sich doch in ihrem absoluten VorheITScben bei Paulus,
da es sich bei ihm um etwas anderes handelt als in der
Diatribe. Er gewinnt seine Stze nicht auf gedanklichem Wege,
sondern durch Erlebnis und Intuition. Und so hat er bei ihrer
Verteidigung auch nicht so sehr das Bedrfnis, sie durch gedank-
liche Erwgungen sicher zu stellen I sondern er will einerseits
die Paradoxie seiner Stze durch recht scharfe 'Vendungen zum
Ausdruck bringen, und er ist andererseits praktisch interessiert,
er will falsche sittliche Folgerungen verhten. Eine Anlehnung
an die Form der Diatribe liegt darin gleichwohl vor, und es ist
bezeichnend, da die genannten Beispiele sich wieder in der
Mehrzahl im Rmerbrief finden und alle in lehrhaften Zusammen-
hngen. Wir sehen also einerseits weitgehende formelle ber-
einstimmung, die zugleich eine bereinstimmung in der Gedanken-
bewegung bis zu einem gewissen Grade einschlietj andererseits
aber einen tiefen Unterschied des Denkens des Paulus von dem
der griechischen Prediger.-
Wir hatten in der Diktion der Diatribe die Parataxe als
charakteristisch erkannt, den Mangel an Perioden, das oft asyn-
detische Nebeneinander kleiner Stze. Dieselbe Beobachtung
knnen wir bei Paulus machen. Freilich mit einer Einschrn-
kung j es finden sich bei Paulus Partien, die einen vllig anderen
Eindruck machen. Neben der lebendigen, sich in kurzen, raschen
Worten fortbewegenden Rede finden sich lange, schwerfalJige
Stze; keine eigentlichen Perioden, sondern Stze, die sich in
bermigen Aneinanderreihungen von Relativstzen und parti-
cipia coniuncta fortspinnen. Besonders J . \Vei hat auf diesen
Unterschied energisch hingewiesen und die Frage nach der
Lsung des darin enthaltenen Problems gestellt'. Gelingt es
uns, die der Diatribe hnliche Diktion als fr bestimmte Zu-
1. Rm. 111!1; 1 Kor. 1019?; 1685 ; 2. Kor. 1010.
2. Aurcaben der nt. Wissenschaft, Gtt. 1908. S. 15f.
P0052420
sammenhnge charakteristisch zu erkennen, 80 drfen wir hoffen,
der Antwort auf jene Frage nher zu kommen.
Wir wiesen auf den charakteristischen Satzbau der Diatribe
speziell bei den Bedingungsverhltnissen hin. Einige ganz
analoge Beispiele finden sich bei Paulus. Das Bedingungs.
verhltnis ist ausgedrckt durch Frage und folgenden Imperativ
1 Kor. 718f.:
E1&tUnau3-w'
"ti"" , ' 0.
t:l' OY..(?O VO'CIf! UXI':'l,"at j P,1] 1r1!.(!tUp,)IU>TW.
1 Kor. 7",:
dEdeua, rV)lotxl j A:uat)l'
UJ.VUQt. ano r(l)lQiiUr
l
.
Aufs strkste verkrzt ist das Bedingungsverhltnis Rm. 12s.
Nachdem es vorher durch et'n angedeutet war, geht es einfach
weiter:
/;
, ,
o
o {MW)I
Ferner: Rm. 146:
.
o CP(!ovWJ' fJf1E(!aJ!
' <'n'
xat. 0 EU"tW)I
b tX7cMnrrt,
e" unovij,
.. iloe6<'1 ...
-
cp(!O)le,
, .'
EU"LeL

, ( ,> 0.' , ) > n '
iUrt 0 P,fJ E(J"tWV XV(!UiI OllX EU>TtU.
Als charakteristisch fr die Einfachheit des Satzbaus zitiert
J. Wei 1 Kor. 36-9. Charakteristisch sind ferner die Kapitel 12
bis 14 des Rmerbriefs: kleine hingeworfene Stze, oft asyndetisch,
ohne viel Variation und mglichst knapp (z. B. 126ff.j 137).
Auerdem sind Beispiele fr variatioDslose Redeweise 1 Kor.
1599 Uj fr knappe elliptische Ausdrucksweise etwa 1 Kor. 13sj
2 Kor. 16j 518j -
Die Kehrseite dieser Knappheit und Einfachheit ist auch
bei Paulus eine quantitative Flle des Ausdrucks. Das
haben zum Teil schon die genannten Beispiele gezeigt Wie in
der Diatribe treten oft kleine Stzchen in groer Menge neben
1. Soust noch Rm. 133. Vgl. J. Wei zu 1 Kor. 717 (Heyers
Kommentar).
2. Hei nri ci, der literarische Charakter der neutestamentlichen
Schriften, nennt S. 68 ab charakteristisch fUr den parataktischen Satz-
. ,
bau 1 Kor. 6lJ-20; - Zu Rm. 126 cf. dIe S. 17, 2 genannte
SteUe Epikt. II 10, 10.
70 Der Stil des Paulu. und die Diatribe.
einander auf, wie dort z. B. gern Aufzhlungen mit tl'n
und negative Stzchen mit vorangestellter Negation!, Ebenso
finden wir dort die aneinander gereihten Fragen und Fragen
mit Antworten. Und wie dort dienen solche kleine Stzchen
dazu, Oberbegriffe zu spezialisieren. Z. B. Rm. 22U. der Wider-
spruch zwischen Gesetzesstolz und Gesetzeserfllung:
"J3' l' ').1.1
'
o OV)I uWG(1XWJI T(?OV oeavrov DV
0: 'I.'l"t:(J(1W)/ :d.bnuv
o lirwv ,uoLxeVetV
(} 'Ca ei.'wAc
t\, I , Cl. , ',.
0; tv JlOfU,{J 'XaVXGuat. . 'CO" .... toll a'Hpa!teu; j
Oder Rm. 137, wo der Grundsatz anodore nOlV otpet).ar;
spezialisiert wird durch:
- " .,
'fcp 'C(I" CPO(!O)l 'Co" f/lo(0)l,
'1:f{j '1:0 d).Qr; 'fO ,tD.or;.
Oder z. B. 1 Kor. 12df. j H)ll9ft'.j 2 Kor. 1119f. 22f.
Auch die Flle im Ausdruck des einzelnen Satzteils findet
sich hufig bei Paulus
s
. Aufzhlungen von Substantiven, asyn-
detisch' oder irgendwie verbunden
6
Seltener aneinander
reihte Attribute mit a-privativum
e
. Hufiger ist Doppelheit des
Ausdrucksj doch liegt darin meist keine Analogie zur Ausdrucks-
weise der Diatribe vor, sondern zu semitischen Redewendungen
(z. B. Rm. 1418. 14..17. 18. 19j 1 Kor. 1560j 2 Kor. 7111j Gal. It6j
316j Phil. lt&f.j 212ff.). An anderen Stellen wie 1 Kor. 31 j 786;
2 Kor. 101 ; Gal. 526, vielleicht auch an den genannten Stellen
Rm. 1418. 19 wird man eber an die Redeweise der Diatribe
denken.
Eine Ordnung darf man in solchen Aufzhlungen ebenso
wenig sucben wie in der Diatribe. .Fr die Nebeneinander-
stellung ist oft uerlicher Gleichklang magebend. Z. B.
Rm. 129: die drei ersten Substantive haben gleiche Endungen,
dann folgt f{J:t6vov cp&vov, und weiter V. 31 aO'vvlt-ov;
1. Rru. 12eff. ; 1 Kor. 10sl ; 1226: 188.
2. 1 Kor. 116; 9dF.; 12H; 18.f. ; 2 Kor. 7!.
8. "Enumerationen" I. Heinrici, der tweite Brief an die Korinther
(in Meyers Kommentar) 2'27 A. Der literar. Char. 68.
4. Rm. 11911'. ; 2 Kor. 64ft.; 1210: Ph). 35r.
. Rm. SM.Slf.; lau; tKor. SH; 4u; 511; 69f. ; 1215; Gal. 410.
6. Rm. 1s1; PhI. 21$.
aovv:ihoVf;. 1 Kor. 411; 611 liegen zum Teil Anklnge in den
Endungen vorj ebenso 2 Kor. 711, wenn man paarweise ordnet;
1 Kor. 786 gleicher Anfang: etaX1]fLOv xai.
Sehr charakteristisch ist nun ferner t da auch die eigen-
tmlichen Verwendungsarten solcher Aufzhlungen, die wir in
der Diatribe wahrnahmen, bei Paulus wiederkehren.
Wir finden bei ihm die LasterkatalogeI, in denen seine
Abhngigkeit von der griechischen Popularphilosophie schon
lngst erkannt Auch Tugendkataloge kommen vor'.
Vielleicht die grte Ahnlichkeit aber finden wir in den
Peristasen katalogen. Wie der griechische Weise, so zhlt
auch Paulus die Fgungen des Schicksals oder der Mchte,
denen der Mensch unterworfen ist, auf und verkndet begeistert
seine berlegenheit ber Freuden und Leiden, ber ngste und
Schrecken.
Tif; xweioEL an-o aran-'1(j TO j
:nll/Jt; onvnxwela diWyfH>(j
.t,uor; rVJlvOT1]; fLaxat(!a j
ruft er Rm. Bss hnlich wie Epiktet I 1B, 22:
, , l\ ' 3 ( "').) , 1 )'} ,
'U OV)I al' "A.O(!<lO'tuW)I ne0l"a '!It; n OV)I a)l 1:V crmTtpi
"1\31::' "" 1 _ 3 '
TL OV)l av UO!la(!tOY j TL OL-" av MJtuo(!tav i
"" >1 '3' )\ Q.'
TL OV)I av enatJlOv i n U a" j
und wie Epiktet jauchzend fortfhrt cJvJlatat t:,an.r nana
Jlt .. ojO'Gt, so kann auch Paulus rhmen: dU' EV TOvTott; "iia'JI
uneeV'"A.W!lEJl4.. Paulus nennt zwar fast nur Unglcksschlgej
denn fr ihn sind die guten Gaben der Welt keine
in dem Sinne wie fr den stoisch-kynischen Prediger. Aber
wenn er neben den :tavaro; die stellt, und wenn er weiter-
hin an sich indifferente Gren wie iVEClTw-ra und /-4 E).').OVTG dazu
in Parallele stellt, die dann doch wohl auf Gutes und Bses zu
verteilen sind, so ist deutlich, wie sehr rhetorischer Ausdruck
und Ton dem der Diatribe entsprechen. Da Paulus andere
Leiden aufzhlt als die griechischen Prediger, ist nRtrlich.
1. Rm. Intr. ; 1315; 1 Kor. Oll; 6,f.: 2 Kor. 1220; Gal. 620f. I
2. 8. Z. B. Liehmann (im Handbueh zum NT) zu Rm, 119, /
3. Rm. 12lt; Ga!. 6nf. ; Phi. 4&.
4. Vgl. aueh Epikt. I 11,33 (&. S. 19) , das sehon J. Wei (Auf-
gaben 10) zu ROm. 8S61f. stellt. - Bei Paulu8 ferner 1 Kor. 3n; 4nf.;
2 Kor. 64.f. ; 1210; Phi. 411-1,.

72
Der Stil des Paulus und die Diatribe.
Denn jeder nennt das, was fr ihn in Bet-racht kommt, der
Grieche den und die tpvrtl, Paulus das yvp.l'tt:tVl.tl'
und dtb.'ua:}at. -
An welchen Stellen der paulinischen Briefe und in
welchen Zusammenbngen finden sich nun die besprochenen
Anklnge ao die Redeweise der Diatribe r Es sind vor allem
Stellen aus dem Rmerbrief und den beiden Korintherbriefen.
Und zwar sind es einerseits lehrhafte Stellen, wie wir das
schon frliher beobachtet haben. Solcher Art sind die Stellen
in den ersten Kapiteln des Rmerbriefs, aber aucb z. B. 1 Kor. 15
1

Andererseits sind es Ermahnungen; sowohl sittliche Ermah
nungen allgemeiner Art, wie Vorschriften in Einzelfragen. Das
ist besonders in den letzten Kapiteln des R::nerbriefs wld an
den genannten Stellen des 1. Korintherbriefs der Fall. - Wenn
wir in jener Gruppe das bemerkenswerteste Charakteristikum
der Diatribe, das Reden mit dem fingierten Gegner, fanden, und
wenn wir das in dieser Gruppe vermiten, 80 ist der Grund
leicht ersichtlich. Einmal sind jene lehrhaften Ausfhrungen
ihrer Art nach weniger persnlich, und dann schreibt Paulus ja
im Rmerbrief an eine Gemeinde, die er nicht kennt; daher
klingt auch hier in den Ermahnungen die dialogische Form
durch (Rm. 18.1.; 14 . 1'. ). - In beiden Fllen aber handelt
es sich um Themata, wie sie Paulus in der mndlichen Predigt
behandeln mute. So wie Rm. llBff. wird Paulus seine Missions
predigt begonnen haben, lind so wie er im Brief an seine korin
thische Gemeinde redet, 80 trug er in der Gemeindeversammlung
seine oder seinen lOrog ".,wUEW!; vor.
1. Freilich lind ni cht alle lehrhaften Partien in diesem Stile ge
achrieben. Rm. all-te und 5lJ-!l herrscht jener schwerfllige Satz-
bau. Auch daa 4. Kap. dea Rmerbriefa gleitet in aei ner 2. Hlfte in
diesen Stil hinber. Wie iat daa zu erkliren? Vielleicht darf man
aagen: da wo Paulua aieh naeh auen wendet, lei ea um in einer Einzel
frage anderer Aneicht gegenber scharf seinen Standpunkt zttm Aue
druck zu bringen, sei e., um praktiache Konsequenzen abzuwehren oder
zu verlangen, da gerlt er in jenen eindruclcavoll beweglichen Predigtton.
Wo aber aein Blick nach innen geht, wo es gilt, da. Fundament, die
Quelle aller Einzelanscbauungen selbst darzustellen, den K;ernpunkt
aeiner geschiehtsphilosophiaeheo Theorie darzulegen, da schreibt er in
jenen unbeholfenen Stzen, denn die eigentlich systematiache Begabung
fehlt ihm.
O O C 6 2 ~ 2
'Venn wir dem gegenber an anderen Stellen wie am Ein-
gang des Rmerbriefs jenen schwerflligen Satzbau finden, so
brauch.t uns das nicht zu wundern. Da bewegt sich Paulus im
Briefstil, und er will diesen zugleich seinen besonderen Zwecken
dienstbar machen, er sucht zugleich theologische Gedanken zum
Ausdruck zu bringen. Da predigt er nicht, sondern da
sch r eibt er. Wir werden uns deshalb nicht wundern, wenn
wir solche mehr oder weniger langen und schwerflligen Satz-
bildungen fter in Briefcingngen finden wie 1 Kor. 1 '-Sj
Pbl. 1 8-11 j 1 Tbes. 12-7; 2 Tbes. 18-12
1
So neigen denn
auch Rm. 16 wie 2 Kor. 8 und 9 zu diesem schwerf81ligen
Stil. Denn es handelt sich dort weder um einzelne Notizen
wie 1 Kor. 16, noch kann Paulus der eigentmlichen, fast pein-
lichen Situation wegen den PredigttoD anschlagen.
Endlich aber haben wir noch eine dritte Gruppe solcher
Stellen zu unterscheiden, an denen wir jene Redeweise finden.
Es sind die Stellen, an denen sicb die Rede zu begeistertem
Schwung erhebt, Rm.8 .df. (112Bff.); 1 Kor. 13' (411-18);
2 Kor. 6 8-10 (4 7-12). Auch sie klingen nicht wie Briefstil,
sondern wie begeisterte Rede. Und wenn auch einzelne dieser
Stellen im Zusammenhang eine ganz bestimmte polemische oder
apologetische Bedeutung haben, so wird man doch sagen drfen:
in dieser Weise redete Pa.ulus in der Gemeindeversammlung i
80 etwa war seine Ausdrucksweise, wenn nach dem lOro, uoeplo,
und rllWo6W1; sein Gefhl zum Lobpreis Gottes berstrmte, oder
wenn er im I/Jo).po, oder P)lO, in gewaltigen Paradoxien die
Herrlichkeit des Christenstandes pries.
Da einfache Erzhlungen und persnliche Notizen wie
Ga!. 111-2 l'j Phil. 112-26j 219-8) oder 1 Kor. 16 nicht im
Predigton gehalten sind, bedarf keiner Motivierung. Charakte
ristisch aber ist, da in exegetischen Partien, wie Rm. 4 und
Gal. 3 die Merkmale der dialogischen Rede sich finden. Nach
1. Vom Kol Oller und Ephelerbri ef lehe ich ab, da diese Briefe
einer beaonderen Unterluchung bedrfen.
2. Selbltverltindlicb will icb nicht sagen, da du ganu Kapitel
1 Kor. 13 im Stil der Diatribe geschrieben ist ; "for allem der Anfang
hat viel mehr den Charakter einel Psalms (I. aucb Norden 509 f.); daa
hindert aber nicht, die - freilich geringen - Analogien zur Diatribe
ebenfalls n bemerken.
74 Der Stil des Paulu8 und die Diatribe.
der Art dieser Abschnitte werden wir uns auch seine gespro-
chenen Lehrvortrge in der Gemeindeversammlung, wenn er
ihnen ein alttestamentliches Wort zur Grunde legte, denken
drfen. -
Wir haben also gesehen, da in den Briefen des Paulus
die Eigentmlichkeiten der Redeweise der Diatribe sich bei
der Behandlung solcher Themen finden, wie er sie in seinen
mndlichen Reden auch behandelt haben mu. Und wir
schlieen daraus, da der mndliche Vortrag des Paulus sich
in ehen dieser Redeweise bewegte, und zwar in noch hherem
Mae. als es in den Briefen zur Erscheinung kommt.
2. Rhetorische Kunstmlttel In den paulInischen Brieren.
Wir haben gesehen, da in der Diatribe der einfache Satz-
bau und die einfachen Mittel des Ausdrucks in rhetorisch wirk-
samer Weise benutzt werden konnten, und wir fanden zur
Hebung dieser Wirkung manche Mittel der Kunstrhetorik ver-
wandt. Dieselben Beobachtungen knnen wir bei Paulus machen.
Sehr hufig finden sich die Klangfiguren. Oft sind es
gelegentlich auftretende Wortspiele ; sie finden sich auch in
solchen Zusammenhngen, die sonst keine rhetorische Farbe
tragen. Aus der Menge der Beispiele seien nur einige genannt
Fr das Nebeneinander von gleichen Wrtern und 'Vortstmmell
bei 'Vechsel der Vorsilben oder anderen Vernderungen finden
wir in Rm. 1 eine Reihe von Beispielen 1.
V. 23: d6gaJ' 'to atp:t&",,"ov :tEOV tJ' of'otwf'an
tp 't ov &":t,,WlfOU ,,'tA.
v. 25: eMt:"waaJ' 'Cij 'A.dau 1m(Hi '1"0" z1:iaan;a.
V. 27:
. ,.
El'
V. 28:
0.' 1'' 0. '" ., ,
xa\TW; oux t;uoxtf'aaa" ,,"0" \TEO)' eXEt" l" unrv(l (Jet,
naei.6WXhl av'fOV!; 0 ti!; )l()vJ'.
Davon zeigen 1 29 und 26 zugleich Antithesen, wie sie oft mit
dem Wortspiel verbunden sind. Weitere Beispiele sind:
Rm. 28j 51S.19j 12 S. 16j 13 7j 14 ::2f.j 1 Kor. 82f.j 919-22;
ll au.j 13Sj 151lOj2Kor. 32 j 7 6j 98j 136-7; Ga!.
219; 49; Phil. 1 26; 21'n.
1. J. F. Bttcher, Da paronomasia finitimisqna ai flguri s Paulo
npostolo frequentatis . Lips. 1823 koonte ich nieht erhalten.
2. Rhetorische Kun.lmittel in den paulini.chen Briefen. 75
Wie in den genannten Beispielen das Wortspiel oft durch
prpositionale Verbindungen hervorgemfen wird, 80 an anderen
Stellen durch den Wechsel der Prpooition vor gleichen Sub
stantiven oder Pronomen. Z. B. Rm. 321; 417; 1196; 1 Kor.
I 21; 4 10i 2 Kor. 417; 108; 138j Phm. 11. Auch hier ist das
Wortspiel oft der Antithese wegen verwandt (1 Kor. 1 21?j 417;
2 Kor. 10.; 13.).
Andere Kunstmittel wie Anaphora., Epiphora u. dergl. werden
durch die anzufhrenden Beispiele des Parallelismus illustriert
werden I,
Auch der Parallelismus der Glieder findet sich in sehr
reichem Mae bei Paulus. ber ihn bat J. Wei in seinen
Beitrgen zur paulinischen Rhetorik ausfhrlich gehandelt',
Wie in der Diatribe finden sicb lngere Partien, in denen der
Parallelismus der Glieder mehr od'er weniger fein durchgefhrt ist',
Rm. 12 4.-1.6: yae e" i"i OWIJcnt n'01.J.a IJil.fJ exoIJett,
orO: (JE IJilTj n&"'I"a ou .. ixtt
0;' ""oll.oi oWIJ& iOfLt1I b
6i xalt' .1;
i xaTO: or.q .. .. 03iioa" tcirpoqa,
etee xa'l"O: T1j .. a..al.oria .. ori
ern cJUrxO .. iClll, b orfi cJtaxo"ifl"
etn duJrloXiJ)", EI'
ern (, .. , b Tfi
(, IJeracJtcJoi), 'I' onl.o"l"'ln,
o f:,. onovdfi,
o P.
CI' > .
'1 aran:'1 a ..
'Co no .. .. , xol.).wfLtJ>'O' aya:Jcji'
'Cll cptladel.cpifl TiJ 'nftV

Tti n .. evftan
1. Im brigen I. Bla.i, Gramm. 'dei neutelt. Griecbilcb
2. Sonderdruck aUI den Theol. Stud. {Feltecbrift fr B. WeiB),
GOtt. 1897.
S. Schon Augultin weilt (de doctr. chr. IV 20) aur die IcbOne
Gliederung' dieleI Ablchnitt. bin. 2 Kor. 6 t-Il und ROm. 8a-Si
fahrt er (ibid.) al. Beilpiele deI grande dieendi genul In. De doctr.
ehr. IV 7 analYliert er 2 Kor. 1111-so.
76
Der Stil de. Paulus und die Diatribe.
'nt xVf!ltp &ovl.euoJ'ng, -rfj elnidL xaleonEg,
t:fi :}-J.ilp't -rii 7r:Qooxaf!rtllOvnBS,
Tair; xeelal-S 'fWJ1 arlwJI XOLlI(d)loVneS, 'f,p. quJ.oSBJllaJI dLwxone,.
wJ.oyein 'fois oUJ XOJl'l"ClS, evloriin
, 'L._ , ,
XaLf!'I." "urea XaL(!wt.WJf, XlIoUteL)/ p8n X"OtDnWl' ,
Parallelismus in Verbindung mit Antithesen und Wortspielen
liegt vor 1 Kor. 919-23:
yae Mo EX n a )l,," wJ' nun Et1VrO)l edou).wacz,
I
'L' , '
,,(% 'fQlts n MLOJlOS XB(!UTJ OW.
xai. i relloJ.11J)I Toir; 'lovdaloL' ws 'lov&aios,
t"a '[otla{ovs xteyaw .
C', .c._ . "" " ,
'fOL!; vn o )10,.., 011 wS' V1&0 JlOP0)l, - JJ TJ w" auzoor; V ltO )/11)1 -
!' "'6 " "a TOLS v n o " fIo0 )l XBf!U"l 0W.
'rois OIlO,.,OLS ws ll"ol .. wt;, - w" (hop os :J eov alJ.' ;"''' 0
P O!; XetU'fOV -
!
' J I , I '
m XBeUO;JlW 1"011r; Q"Ollovr;.
eY8JIoJlfP' 'fOlt; ci q:!-ni atJl
fycr 'tau!; ao3-E1I.i!; Xl(!o't/ ow.
- - , ,
'fOLr; 1H OLl' rerOYcr n crY$cr ,
!
" "
ya nGYTW!; $Lya!; owow.
Dasselbe ist zu beobachten 1 Kor. 7 " b. 8"
tya xai
. " -
OL EXOVJ"t!; rVycrLiW!;
cJ.,r; exone!; J OtV,

xa,
, '-'
OL Xl\.Utn)'$ 8!;
( .
Wj; "' '1J XI\.ULOVT 6!; ,
. ,
OL Xalt/ 0V'f8 r;
, , ,
W!; 'J.l 1J xa1t/ 0 Y'U j;,
,
Ka,
, . , ,
Ka,
oi lj; W!; J.l '1J xcr n Xovur; .
" .
. ' ,
xcu, OL Xt/Wl ltYOL . . W!; "'1) XGTGXt/ W", 'YOL.
Antithetischer Parallelismus mit
findet sich 1 Kor. 7 fg-S4:
der Figur der Parhomoiosis
,
XUt/' ov,
- ) , - ,
n wr; at/ Ea'!) Tip xut/tip'
<> eJi r aJ.lipcrr; J.l6t/tJ.lYY Ta 'l'OV X00J.l 0V,
- . . - . "
1&Wj; atl EO'!) 't'!J r uvaL.t, xat J.l6", etlLor:at .
ai ,j ,j ,QJ.l0r; xcri n:ap:tl.lIOr; 'fQ
tYG l aria xai Tfp aWjUrft x..ai Tf 1fVlVJ.l G'f'
eJi raJ.lTJaaoa Ta XOOJ.l OV,
nw, at/Ea'!l Tfjj avt/i.
-
'OU
Weitere Beispiele sind: 1 Kor. 6 12-16; 10 ... -10j 12 16-96 j
2 Kor. 4 8-11; 6 8-10.
2. Rhetorische Kunstmittel in den paulinischen Briefen. 77
Fragen ,ind in Parallele gestellt 1 Kor. 9 t:
, "
ovx e"p"
, .", 1
ovx e'JJ" an:oa'lol.og j
'l1jaolrv 'l01l XVlltOll
0"; 't"0 JJ OV ian bt
Auerdem z. B.: 1 Kor. 6,f. 161.
Fragen und Antworten : 1 Kor. 718ff. 71.
Fragen mit gleicher Antwort liegen vor 2 Kor. 11 zzff.:
' E'R-" "
1"(!a"Ot uatll j xoyw.
'r 1_- " ) ,
.salla'lMJnat e,a"lIj xoyw.
, ,. ,
e,a'lI j xayw.
ur..t01l0, Xt!t(J'lOV eWill; - J.alw - irw.
Imperative finden ,ich z. B. PhI. 3"
R'1 "
't"OlJg y.VJlag,
pUnere 'r:oi " xaxovg EQrcna",
pUrr:ne 'r:1] v
Beispiele fr Anaphora sind auer den in den obigen Beispielen
genannten:
1 Kor. 3 9: .:1eov Eap,fli (J1J)IEeYOL'
:teov yecJQYtOJl,
.:1EOV Eun.
2 Kor. 7 2: oVt'va
'''''.4 '
E'1"",Etllap,eJl,
oMba En).eovenTpoJJeJl.
2 Kor. 7 4: JJOt naell'l0la
p,o" ",nEe {, JJwY.
Auerdem vgl. 1 Kor. 10 21. 29; 2Kor. 1 6; Gal. 3 28; 44f. 626;
PhI. 21j 3 Sj 412.
Epiphora liegt vor 2 Kor. 11 's:
, , ,
VI
i:v
Und V. 71: xonifJ xai JJOx:tftJ, b arevtr:1lLat;
h ltJlIf xat. rJltjJet, lv Yrju$Elat; noUchus-.
Ebenso 1 Kor. 712f. Zu vergleichen ist auch 1 Kor. 12,-6.
,-0.
Natrlich habe ich nur Beispiele genannt, an denen mir
der griechische rhetorische Parallelismus vorzuliegen scheint.
Da sith bei Paulus auch der hebraiBi er e nde Doppelausdruck
78 Der Stil d .. Paulus und die Diatribe.
findet, geht uns hier nichts an I , Ebenso habe ich die zahl-
reichen parallelen Stze mit 6"f; -oV'Cwg nicht genannt, die ihre
Entstehung der eigentmlichen Geschichtsphilosophie des Paolus
verdanken und also keine Analogie bilden, J . Wei geht der
Konstruktion der Parallelismen, vor allem der der greren
Gruppen, mit feinfhligem Verstnduis nach. Unsere Sache ist
das hier nicht, denn unsere Aufgabe ist es nur, das Verhltnis
des paulinischen Stiles zur Gattung der Diatribe zu unter-
suchen. Nur eine Bemerkung scheint mir an diesem Platze
notwendig zu sein. Ich glaube nicht, da die feinen Gliede-
rungen auf vorherige berlegung und Abwgung zurckgehen.
Vielmehr sind sie unmittelbar eingegeben. Es scheint mir un-
denkbar, da ein so temperamentvoller Abschnitt wie 2 Kor.
1116-1210, in dem sich die feinste Gruppierung erkennen lt',
auf vorheriger berlegung beruht. Von 1 Kor. 13 behauptet es
,V ei auch selbst nicht '.
Dann ist es auch begreiflich, da der rhetorische Aufbau nicht
berall mit Sorgfalt durchgefhrt s ~ sondern bier und dort durch
Zwischenbemerkungen 80 zu sagen verdorben ist. Eine solche Zwi-
schenbemerkung ist z. B. 2 Kor. 11 SI-8Sj ferner das auffalJend
unterbrechende Zitat Rm. 896. Entsprechende Zwischenbemer-
kungen, die ebenfalls die Verbindungslinien mit dem A.T. ziehen
sollen, finden sich 1 Kor. 10 6-10. Liturgische Gewohnheit wird
der Grund sein, dR. 1 Kor. 12 '-6 die Epiphora nicht rein durch-
gefhrt ist. Unvollkommen ausgefhrt ist der Parallelismus auch
1 Kor. 7 18 21, wo die dem Apostel so wicbtigen Grundaoschau-
uogen sich durchdrngen. Ich wrde deshalb auch nicht wagen,
1 Kor. 15 66 aus rhetorischen Grnden aus dem Text zu streichen
6

Andrerseits folgt nun aber aus der Tatsache einer so un-
reflektierten und un80rgfltigen Verwendung der rhetorischen
Mittel, da diese dem Paulus auerordentlich gelufig gewesen
sein mssen. Er hat so oft so reden hren, da ihm diese
1. Dardber J . Weii, BeitrAge zur paulinischen Rhetorik 7tr.
2. Z. B. in Rm. 511- 1t.
S. J . Wei l. c. 24(.; auch Augustin, S. 75, 2.
4. J . WeiS 1. c. 85. Anders freilich in den BeitrAgen zum Ver-
ltindni. deI Rmerbrief. (Zeitschrift fr den evangeliachen Religiona-
unterricht, 20. Jahrg. 1. Heft. 19(8) S. 8f.
6. Gegen J . Wei, Beitr. zur paulin. Rhet. 8, 1.
Klnge in Fleisch und Blut bergegangen sind; und er hat
selbst so gepredigt, da er auch beim Diktieren sich in diesem
Stil bewegt. -
Auerordentlich hufig ist auch bei Paulus der Gebrauch
der Antithese, wofr sich einige Beispiele in den angefLihrten
Parallelismen finden. Ausfhrlich spricht ber die Antithese
bei Paulus wieder J. Weil, Mit Recht macht er darauf auf
merksam, wie bei Paulus das Bedrfnis nach antithetischem
Ausdruck so stark ist, da er der scharfen antithetischen FOrDm
lierung zu liebe sogar die Genauigkeit des Gedankens verkrzP,
Wie das Reden und Denken des Paulus in Antithesen
durch sein persnliches Erleben begrndet ist, geht uns an dieser
Stelle nichts an. Die Erinnerung daran ist freilich fr die
Tragweite unseres Resultats, nicht aber fr die Art unserer Unter
suchung von Bedeutung. Und wir haben zunchst nur zu
fragen, in wie weit wir in der Art der Formulierung eine Ana
logie zur Diatribe erkennen.
Wir finden wie in der Diatribe ruhig disponierende Auf
zhlungen durch .u..olJ.o'. Lebhaft wie in der Diatribe
sind die Gegensatzreihen, in denen der zweispltige Jude ge--
schildert wird Rm. 221ft'. - Wie in der Diatribe das rechte
und das falsche Verhalten und Sein einander gegenbergestellt
werden, so heit es hnlich bei Paulus 2 Kor. 6 141. :
rJtxatoovvn xai. a'JIo/iil(,
)\, , ' "
", XOL'JIW'JILa rpwn "POS O'XO,,"0S j
,," is rJi n(X3s
,\, , ",
'1 'fts 7UO''fltJ plfCa atrunov;
Oder 1 Kor. 8 1-S:
,- -
7J Yl'WOLS cptJUWt,
6i drtkr] oixoJop,'
0. ' J- -
et ,,"lS fYl'WXt'JIUt. n, OVW e)')'w xa"ws UeL Yl'WJlOt.
ei Ji ns 'fO'JI 3-e6'll, olT:os eY'JIWO'faL vn'
Die lngeren antithetischen Ausfhrungen der Diatribe, in
denen ein breit au'gemaltee Bild al, Ideal dem tatschlichen
falschen Verhalten der Menschen gegenber gestellt wird, finden
1. 1. c. 13ff. 2. Z. B. Rm. 1If.; 810; 1118.
3. 1 Kor. 15811-.1; hnlieh 1 Kor. 16 .. ; 128-10.
4. Ferner Gal. 68i 2 Kor. 9 I. Auch Rm. 21-10.

sich bei Paulus Es fehlt ihm die Fhigkeit und Ruhe
zu malerischer und dramatischer Ausfhrung, und es fehlt ihm
der Humor.
Dagegen macht er einen starken Gebrauch von der als
Paradoxie wirkenden Antithese. Wie der griechische Pre.
diger in paradoxen Antithesen den Zustand des vollendeten
\Veisen beschreibt, entsprechend beschreibt Paulus seinen eigenen
Zustand als christlicher Apostel in den gewaltigen Antithesen
reiben:
2 Kor. 4 8-ll: ncrnf. :ilt{lofle7lOl. &.t)': DU an-"oxwqoVPVOL,
aA.t> ovx
LWxOlleJlOL du) OUX
XClTa{Jcrl'J.6"'lllOt a.V,: or:x ano.u.v,uevoL,
m:1non "ixf!WUL)/ TOV 'I1[C10 b Tf awp.cnt 7r:EQupiIlOJlnr;,
f)/Cl "(ai TOU 'If'Joov, b -rtjj aa ",an cpaIlEflw:ifi.
ciei yaq oi {<""" et, .:I&"OTO)/ naecrdtOflE3-a LeX '1'1(10;;)1,
rva xai TOU '1'1]00;; q;allE(!W3fJ l"ll UQi'.(!i.
2 Kor. 6 9-10: nlallo,
< , ,
wr; OYJ'OOVfltl'O'
wr; ano3-n]axovur;
wr; rrateVOlleJIOf,
" '
wr; II.V7COV/itllO,
<
wr;
, -
1]/iW1I
1
.
, , .
1'.0' ETnrt)lWOXO/iEJlOt ,
'l..ai. ,o;"
, 'Q. ,
xo, flFJ ifOJlQ'COVfl81l0t,
alll. e
nollovr; cl!
du; /i1Ji Jl ixontr; xai.
Denn auch bei Paulus kann von einer Umwertung de r
\Verte geredet werden j und auch fr ihn sind mit der Umwer-
tung der Zentralbegriffe die peripherischen Einzelwerte umge-
prgt. Auch er gebraucht noch die alten \Vorte, aber im neuen
Sinn. \Vas sie einst bedeutet haben, als sie xc:rra oaxea verstanden
wurden, daa ist vergangen. .Jetzt sind sie erst xa-ccl KlIei:/ia, in
ihrem wahren Sinne, zu verstehen. Jetzt wei man erst, was
ein "lovaior; ist, der rechte Abrahamssamen, das rechte
JenJsalem ist, welches das wabre Gesetz Gottes ist. Und diese
bewute Umwertung der Werte, dieses Spielen mit den alten
Ausdrcken ist von derselben Wirkung wie der entsprechende
Brauch in der Diatribej wirksam freilich zunchst nur fr das
1. Der Text von V. 1I i8t mir zweifelhaft.
52420
2. Rhetorische Kunstmittel in den paulinischeu Briefeu. 81
Empfinden des Paulus selbst ; fr das der Hrer nur insofern, als
sie sich eine Vorstellung von den alten Begriffen machen und
die Worte )Aearlft u. s. w. fr sie einen realen Klang
haben.
Etwas anders liegt freilich die Sache bei Paulus. Bei den
Griechen hat die Umwertung der Werte sich mittels einer Ge-
danken- (und \Villens-)operation des Menschen vollzogen; bei
Paulus durch eine Tat Gottes in der Geschichte. Dort verwandelt
der Weise mit seinem Hermesstab das Unglck in das Glck; hier
tut es Gott durch seine Gnade. So stehen dort die falschen und
die rechten Werte ewig gleichzeitig neben einander, und der
Mensch kann sich heute wie zu jeder Zeit ftir das eine oder fr das
andere entscheiden. Bei Paulns sind j ene falschen und rechten
Werte zugleich, und zwar in erster Linie, die alten und die
neuen. Die alten hatten einst ihr Recht und sind jetzt ver-
gangen, wenn sie auch noch in die neue Zeit hineinragen. -
Dadurch erhalten die Paradoxien des Paulus manchmal eine
andere Farbe, treffen aber doch vielfach mit den Formulierungen
der Diatribe zusammen wld geben seiner Predigt ebenso, wie es
dort der Fall ist, einerseits den Charakter des Piettlosen, andrer-
seits die Stimmung der Siegesgewiheit. Freilich ist der Unter-
schied nicht BO reinlich zu machen. In Fllen, wo es sich um
Begriffspaare wie Tod und Leben, Knechtschaft und Freiheit
oder andere Gegenstze im Rahmen des irdischen Lebens han-
delt, kommt Paulus auch den Gedanken der Diatribe nher.
Der Unterschied im Gedanken bei hnlichkeit in der Form tritt
aru deutlichsten in der Geschichtsbetracbtung hervor.
Wie der Kyniker sprechen kann ber die blendenden Werte,
denen die nachj agen: la'm oudl v, so kann Paulus ber
das, was einst dem Juden als Wert und Unwert galt, das Urteil
'll' , ' J ' > " R ' 'J ' I I E
.ll en "IJ ovut" EC1"" xaL 1J aXI?0,.,uC11'Ul o'vut v onv . s
heit fr Paulus n l 6Qxaia - nva JtOL ul?dfl.
1'ov-r:a#rr;paL . . S1Jft{OJl
s
. Und damit ist mutatis mutandiszu
gleichen, wie Epiktet von der Sll!1la redet, die den Menschen trifft,
der sich nur nach den Auendingen richtet j die S1Jft1a, die der
Schlechte gar nicht zu bemerken braucht, sondern die er eben
1. 1 Kor. 7 19. 2. 2 Kor. 011.
i"onebllllpll 18: BIIltma.DII, sm.
3. PbL 31.
6
p0052.2O
in seiner Schlechtigkeit mit sich herumtrgtl. - Freilich ka.nll
Paulus nun die Entwertung der alten Werte nicht hnlich 00
schreiben wie die in denselben ironischen Tnen1j denn
fr ihn haben die alten Warte ihr heiliges Recht gehabt.
Nichts desto weniger kann er sich in solch scharfen Paradoxien
ausdrUcken, da ein echter Jude ber seine Worte ebenso em
prt sein mute, wie ein echter Grieche ber die piettlosen
Worte eines Epiktel So wenn es Rm. 228 heit: ov roC? 0
tJl 'tcji EUnJi O'cJe tJl 'ttji CPCZJIW tJl uaexi 1ne'-
Ahnlich, wenn auch nicht so scharf formuliert, ist z. B.
Gal.426f. Welch eine Paradoxie fr den Juden, da Jemsalem
so sehr Formbegriff geworden ist, da es fr einen ganz neuen
Wert gebraucht werden kann! Und dieselbe piettlose Schrfe
liegt vor in der paradoxen Umwertung der Periode des Gesetzes
aus einer Zeit wachsender Gerechtigkeit in eine Zeit wachsender
Snde.
Wir finden bei Paulus dieselben Begriffspaare wieder wie
in der DiatIibe. Hier ist die A naJogie, wie oben gesagt, eine
strkere. Es steht an erster Stelle das Begriffspaar Freiheit
und Knechtschafts. Wie in der Diatribe nur der \Veise
wahrhaft frei ist, so bei Paulus nur der Ecl6te. Dieser Freiheit
gegenber verschwindet die uere Knechtschaft; 0 yal? Iv XIJI?P
xv"lov EO'tlJl (l Kor. 7 21). Und doch
ist - paradox genug - mit dieser Freiheit wieder eine Knecht
schaft verbunden: 0 ttntJl
(1 Kor. 7",), wie bei Epiktet der von Gott befreite
\Veise ein Diener Gottes geworden ist'.
ber die Begriffspaare Glck und Leid finden wir bei
Paulus nicht so breite Ausfhrungen. Einmal wendet er sich
an solche sozialen Schichten, fr die das Karrieremachen und
dergl. keine Gefahr ist, und dann ist es fr ihn unmglich,
Snden wie Unzucht, Vllerei u. s. w. auch nur in irgendeinem
1. Epikt. I 11, 11; 1110, 17 fr.; IV 9, 10. Dazu I 20, 11 ; In 25, 10;
IV I, 120; 12, 18.
2. Eine Ausnahme ist Gal. 48f. und PhI. 8t9.
8. J. Wei : Die christliche Freiheit nach der des
Apostels Paulns 1902. Derselbe in seinem Kommentar zum ersten
Korintherbrief (Meyers Kommentar) S. 189.
4. Epikt. IV 8, 9.
52420
Sinne als Glck anzusehen. Daher ist die Debatte darber von
vornherein ausgeschlossen. Doch sind fr seine paradoxe Art,
das Unglck zum Glck zu machen, Rm. 58 und besonders
2 Kor. 4s. 11 und 69f. zu vergleichen. Ferner ist hier zu nennen
die Art, wie Paulus in antithetischer Gegenberstellung die
Entwertung der irdischen Zustnde deutlich macht Dabei ist
ihm eigentmlich, da er das Bedrfnis hat, die Aptithese durch
eine vollklingende Schluwendung zur Synthese zu verwandeln.
z. B. Rm. l4rl,
raC? eavni
j

xai Eaw<p
Eet" n rae SWPeJI, xvC?lcp SWptl',
> -,) 1.1. '
tal' 01&0., ",C1XWptJI, 'np XVC?fljJ arrOvr1joxopt'll.
)' l ,. - >, ) _ " ,
tal' OL'J1 tal' anov .. ,/OXW/J-P, 'lOV XVC?'OV C1/J-tJl.
Gal. 328: ov)t ;"L oJcJi c'Ell'1J1,
) " .t -1.0 '.t ' l} '.
OVi(. E'JIL vov OvvE E
oV;(. JlL f?<JtI' xai 3ijlv,
raC? tun EJI XetU'ltP 'l7juov
1

Auch die groen Gegenstze Leben und Tod haben fr
Paulus neuen Sinn erhalten. Was man sonst Tod und Leben
nennt, gilt ibm gleich; er ist gewi, da weder Tod noch Leben
ibm etwas anhaben kann (Rm. Saa). Welches von beiden das
Los des Christen ist, ern ern fr den Christen
gilt: 1rana v/J-WJI (1 Kor. 322). Denn der Tod, der fr ihn mit
Recht seinen Namen fhrt, ist der Tod. den der unerlste
Mensch in der Sndenknechtschaft bei lebendigem Leibe stirbt
lRm. 79f.). Oder auch - in einer andern geistvoll-paradoxen
Wendung - es ist der Tod, in dem der Christ (in der Taufe)
der Snde abgestorben ist, indem er sein irdisches Leben prinzi-
piell der Todesmacht, die alles Irdische beherrscht, hingegeben
,
hat (bes. Rm. B1of.). Da dieses Sterben nun blo ein prinzi-
piell vollzogenes ist, so kann in einer anderen Wendung der
Paradoxie das weitere Leben, das der Christ noch auf Erden
fhren mu, weil es ein bestndiges Kmpfen mit den irdischen
Mchten ist, als ein bestndiges Sterben bezeichnet werden
1. Ferner 1 Kor. 3nf.; 10S1; Gal. 08; 615 (wo die andersartige
1Ilotivierung besonders deutlich ist); 1 Thass. 510. - In der Form hn-
lich sind 1 Kor. 919-12; Hit; 2Kor. 814.
6'
,
(2 Kor. 410f. i 69). Diesem Tode gegenber ist das wahre Leben
das Leben im das Leben in Christus (Rm. 81Of. ; Phi].! .,f. ),
das prinzipiell im Glubigen verwirklicht ist und, whrend der
Leib immer mehr stirbt, immer herrlicher seine Wirksamkeit er-
weist: 2 Kor. 4 lUf.:
rcavJ;on VE"-@C'W t)/ 1:0V ' / 1JC10V b 'Clfi OW,"WH
l 'v(l "A.oi ,,"oi) 'l lj aoi Eil "C(jj uWjJa'Cl, rpavepw{)ii'
Ei rO(? 1,flEir; 01 vt" er; fIr; :1-d )I Cl t" 0)1 n aeauJOJ.ls:ta our 'I't/OOtW,
'Jla xoi 1:0;; ' lrjUov cpaveew9b i .. 1:fj .:l-v7J'tfi oaexi.
Und wie es vom Stoiker heien kann : a1ro:h>fpxwJI
so kann Paulus sprechen: lll ot . . . . "ro a:1Co:tovELV xie&or; I,
Man sieht natrlich gleich, wie verschieden heide Male die
Paradoxie motiviert isl Bei Paulus steht im Hintergruude
seine Christusmystik, seine Sakramentsmystik, seine (vergeistjgte)
Eschatologie. Aber man darf doch um dieser Verschiedenheit
des Empfindens wiUen die Analogie der Form und ihren Ein-
flu auf das Denken nicht zu gering anschlagen. \Vir werden
uns unten ber die Konsequenzen klar zu werden ,'ersuchen.
Hier sei nur soviel gesagt: auch wer jede Beziehung des Paulus
zur Diatribe in diesem Punkte ablehnen woUte, htte von unserer
Betrachtung einen Gewinnj denn sie knnte ihm nicht nur zur
schrferen Erfassung des Cha.rakteristischen hier und dort helfen,
sondern sie macht ihm auch verstndlich, wie fr di e Predigt
des Paulus und ihr gewaltiges paradoxes Spiel mit den Begriffen
Tod und Leben die Hrer vorbereitet waren, und wie die Predigt
wirksam werden konnte.
\Vie in der Diatri be ist mit jener Umwertung ebenfalls ein
neuer Gesichtspunkt rur die B e urt eilun g der Me nschen ge-
wonnen. Wie in der Diatribe knnen Snder und Erlste als
Unwissende und \Vissende einander gegenber gestellt werden'.
Und es kann fr den Zustand des unerlsten Menschen ein
ganz hnliches Paradoxon gebraucht werdeu wie in der Diatribe:
Rm. 71.6 und 19:
o ra(? xa'ft(!raCOflat ov rt)/WOxw' ov ra(? 0 :/{)..w -rOTO
1. PbI. 1t1. cf. Epikt. IV 1, 165.
2. Gal. 48f. Die n,arot l ind verblendet : 2 Kor. 44. Die Gilubigen
baben erkannt und wi llen : 1Kor. 2u; 81; Pbl.1' ; fr liegibt e8 kein
Eldivu, "fI'" acl(J"/( mebr : 2 Kor. 518 (die Antitbe86 ist hier nicbt mit
aU8ge8procben) Vor allem I . 2Kor. 314- 46 .

00052420
2 . Rhetorische Kunstmittel in den pauliniscben Briefen. 85
7C(!anaW, dU' 0 ,..uaw 'l:OV'l:Q .. ov yaq 0 :ii).w notw
ayafH)v, aHa 0 ou :i.w U!XOl' 'l:oVro neaaow (cf. Epikt.
II 26, 4; 8. S. 30).
Wieder ist aber zugleich der Unterschied deutlich. Bei
Paul us ist das Objekt des 'Villens zwar das rechte, aber der
'Vi lle ist zu schwach. Der Grieche hlt den Willen fr stark
genug, aber sein Objekt ist das falsche. Bei Paulus handelt
es sich um den Kampf zweier Mchte im Menschen, dessen er
sich schmerzlich b ewu t ist. Der griechische Prediger redet
zwar auch von einem Kampf im Menschen, aber das Elend ist
eben , da der Mensch diesen ni cht kennt. Er sucht das
aVwpE(!OV, aber blind greift er nach dem verkehrten j
p.aXTjV XClL Bei Paulus heit es:
""(0. , A'
EYW {J v..,ewn:os p8 ", vanClt. .... j
Zurckblickend knnen wir sagen: wenn auch die Vorliebe
des Paulus fr Antithesen in seinem persnlichen Erlebnis be-
grndet ist, so trifft er doch in der Vorliebe ftir mglichst
pointierte Formulierung mit der Diatribe zusammen. Und zwar
so sehr, da eine direkte Verwandtschaft anzunehmen ist. So
sehr wir uns bemht haben, die meist andersartige Motivierung
zu erkennen, so viel Gewicht hat doch die Analogie der Form,
besonders bei der Verwendung gleicher Begriffspaare, da man
ohne die Originalitt des Paulus zu verkrzen, sagen mu:
Paulus. hat von den griechischen Predigern gelernt, was er er-
lebt hatte in eine so wirksame Form zu fassen. (Um sich das
klar zu machen, vergleiche man nur die Antithesen des J ohannes-
evangeli ums.) Vielleicht darf man auch sagen: das hat ihm
dabei mitgeholfen, sich selbst klar zu werden ber sein Erlebnis.
Wir wenden uns zur Betrachtung der Sinnfiguren bei
Paulus.
Auch bei ihm finden wir die rhetorische Frage in
hohem Mae angewendet. Wie in der Diatribe ist sie hufig
verwandt, um lebhafte Vorwrfe nachdrcklich zu. machen
l
,
speziell auch, um zur Selbstbesinnung zu fhren'. Das trium-
phierende Selbstbewutsein findet wie dort seinen Ausdruck in
rhetorischen Fragens. Auch sonst sind rhetorische Fragen oft
----- -
1. 1 Kor. h; 91. 4-6; 12t9f.: 14M.
3. Rom. 8U-M; 1 Kor. 110.
2. 1 Kor. 61-1.
OOOh240!0
gebraucht, um wie dort dem Hhrer Zustimmung abzuver-
langen I.
Auch in der Form findet sich die Verwandtschaft, wie das
in den angefhrten Beispielen fr den Parallelismus zum Aus-
druck gekommen ist. Mehrfach finden sich Fragen mit voran-
gestellter Negation:
. , 11. ' 0. ), , , 1 .
OLIt llJtf- OVIt lt.U anOtnOMJr; j
ovxi '1t}(1ov" -ro" xVl!tOV Mlla-I.U j
"., '"'1
ov '1'0 tllYO" 1l0V Vlletr; E(]TE V it Vll''tI j
Ebenfalls Fragen mit vorangestelltem Fragewort:
- , ,
nov (]Of{JCJr;j nov rllUf.lf.lunt.r; j
- r _ . . ' I
nov (]VJI,;>1f" I ''lr; TOV UtCl.VOr; TOL-rOV;
Fragen mit gleicher oder hnlicher Antwort finden sich: 1 Kor.
7 18.27; 2 Kor. 11 22.
Was die Imperative betrifft, so ist zunchst festzustellen,
da die ironischen wie die pathetischen Imperative berhaupt
fehlen". Wirklich ernst gemeinte Aufforderungen finden sich
in den Ermahnungen natrlich zahlreich. Als Analogie zw'
Diatribe darf man sie nur herbei ziehen, wenn sie irgendwie
rhetorisch gefrbt sind. Das ist z. B. der Fall, wo gleiche
Imperative mit verschiedenen Objekten sich wiederholen wie
PhI. 3 2; 1 Kor. 727 ; oder wo verschiedene Imperative mit
gleichem pronominalen Objekt auftreten wi e Phl. 4sf. Ferner
sind einige imperativische Wendungen dem Paulus 111it der
Diatribe gemeinsam: n Aa"tiu:h (1 Kor. 69j 1588; Gal. 67),
UL"l'OV e;un:uTClTW (1 Kor. 318&), {JAh cen (1 Kor. 126j
310j 8 9j 1012.18).
Es finden sich Ausrufunge n, die zum Teil den Zu-
sammenhang mit der Diatribe zeigen. 'Vie dort findet sich das
abweisende r&ol.'tO j einmal findet sich in den uns erhaltenen
Briefen auch das Tl. rpel.or; l. Ferner die Wunschformeln :
cps.o" und Anrufungen Gottes zur Be-
1. 1 Kor. 91 ; 10 16; 1211. 19; 14 7-9 etc.
2. 1 Kor. 91. cf. Epikt.llI 22, 48. - Auerdem 1 Kor. Gir.I!!{.; 12t9f.
3. 1 Kor. lto. cf. Epikt.. I 24. 17. - Auerdem ROm. 10t"f.;
1 Kor. 716; 96.
4. Auer etwa GaL Oli; 1 Kor. lI tt
5. S. Lietzmann zu 1 Kor. 69. 6. I Kor. Ib:u:.
7.1 Kor. 4 8; 2 Kor. 111 ; Gal. 4to. 8. Bla, Grammatik 63, O.
krftigung der Aussage oder sonst beteuernde Ausrufungen
machen hier wie dort den Ton lebendig (1 Kor. 15s1j 2 Kor.
h S.2Sj Gal.loo). Flche finden sich 1 Kor. 918; Gal.lBf.; 512;
Dank an Gott Rm. 720j 617. - Die Ausrufungen
am Schlusse von Schilderungen verkehrter Zustnde finden sich
nicht. Fr den begeisterten Ausruf aber ist Rm. ll ss-86 eine
Parallele. Wie in der Diatribe erhebt sich da zum Schlu der
Ton zu einem hymnischen Lohpreis GotteSj hnlich Rm. 8aUf.
und 1 Kor. 15 M- 57.
Natrlich sollen diese Ausrufungen nicht als solche zu denen
der Diatribe in Parallele gestellt werden. Es soll in diesem
Falle nur gezeigt werden, da sieb hier wie dort entsprechende
Elemente finden, durch die die hnlichkeit des Gesamtcharakters
gesteigert wird.
In gewisser Beziehung erhlt die Redeweise des Paulus

eine der Diatribe hnliche Farbe auch durch die Personifi-
ka.tion en. 'Vie dort abstrakte Gren zu Trgern von Hand-
lungen gemacht werden I so bei Paulus. Wie dort z. B. die
Begierden als Personen auftreten, so bei Paulus die Snde.
Aber der Unterschied ist grer als die Verwandtschaft. Wenn
Paulus die Snde, wenn er das Gesetz oder den Tod handelnd
einfuhrt, BO sind ihm diese Gren eigentlich keine rhetorischen
Personifikationen, sondern wirklich halb persnliche Mchte,
Hypostasen 1. Nher kommt er der Diatribe; wenn er nun diesen
Gren direkte Worte in den Mund legl Keine Analogie ist
es freilich, wenn die Schrift redend eingefhrt wird', denn auch
sie ist ihm mehr als Personifikation, und ihre Worte brauchte
er nicht zu erfinden. Aber wenn er 1 Kor. 1216f. und 21 die
Glieder des Leibes sprechen lt, so erinnert das an die grie-
chische Manier j und noch mehr ist das der Fall , wenn er
1. Ebenlowenig wird man die Itrllf Rm. Suff'. hierher reehnen
dArren (ChrY8oltomul; F1ac.ius p. 311): aUI anderen Grlindeu aueh nieht
die '/IVa'f 1 Kor. 111. (hier wird der Sehein der Personifikation nur
dureh du metaphoriseh gebrauchte 4,J.altu hervorgeruren). Dagegen
kann man wohl die Belchreibung der Liebe 1 Kor. 13 hierher rechnen,
mit der man l . B. die Belchreibung der vi rtul bei Sen. de vit. beat. 7, 3
vergleichen mag; I. Placiul p. 811 : ,.1 Cor.l3 depi ngitur Chuitas. quam
bona muliercula .it ac omnibul ,.itiil careat."
2. Z. B. Rm. 1011 ; 111; Gal. 4so.
Rm. 106- 8 die abstrakte Gre der cJtxawo';Ylj h n lanw;
redend einfhrt.
Vergleich e bei P a ulus.
Es ist hier sehr schwer, eine Parallele zu ziehen. Denn
auf den ersten Blick sieht man nur den ungeheuren Unterschied
zwischen der Diatribe und Paulus!, Dort eiDe reiche Flle und
bunte Farbenpracht, hier Drftigkeit und Nchternheit. Dort
ein lebensvolles Bild nach dem andern, hier eine merkwrdige
Unfa.bigkeit, anschaulich zu scbildern. Dort geschickte, wirkungs-
volle Verwendung, hier groe Ungeschicklichkeit. Aber andrer-
seits fallt es sehr schwer ins Gewicht, da Paulns in diesem
Punkt der jdischen Rhetmi k Doch ferner steht. Von dieser
- von J eans wie vom AT und den Rabbinen - unterscheidet
ihn ein wichtiges Moment: er hat berhaupt keine eigentliche
Parabel, keine novellistische Erzhlung eines Einzelfalls. Und
wenn wir nher zusehen, lassen sich doch gewisse Analogien zur
Diatri be erkennen.
Wir mustern zuniichst den Stoff sein er Ver gl ei chungen
aller Art. Es findet sich Stoff aus folgenden Gebieten :
1. Der menschliche Krper.
OWIW, fl {).1J und einzelne Glieder : Rm. 124C. ; 1 Kor. 616;
12121f.
rivtJ tpWJlWlI : 1 Kor. 1410.
2. Das menschliche Leben in der Familie und derg!.
und TtxJlOll : 1 Kor. 414f.; 2 Kor. 619 j PhI.
1 Thess. 27. 11.
wdlJl und wdl JIElll : 1 Thess. 58; Ga1. 419.
T(l OqxX;: 1 'fhess. 27.
Rm. 2:; 1 Kor. 31 ; Ga!. 41. Sj 1 Thess. 27.
I Kor. 26; 14:; PhI. 316.
und I Kor. 13u.
rct).a und flQWfla: I Kor. 32; 97.
d,daoxa)..os: Rm. 2 20.
2" .

1. Heinrici (Zweites Sendscbrei ben 574) siebt allerdi ngs das
Gegenteil.
2. Rbetorische Kunstmittel in den paulinischen Briefen. 89
Rm. 2:Jl.
nc:ucJarwros: 1 Kor. 416; Ga!. 324r.
2 Kor. 112.
., ., 2K 5 a
OLXla, nLX1J"}(lLOJI, cr;:TJ"os: or. tu.
i v- bezw. lx6ooao:J-aL: Rm. 1312. aj 1 Kor. 166Sf.j 2 Kor.
52tf.j Ga!. 3nj 1 Thess. 5a.
(o .... 2 Kor. 47; Rrn. 92.
l'oonT(lO)I: 1 Kor. 13u.
1 Kor. 4u. j Gal. 42.
7d'C(}o7COs: Gal. 42.
Rm. 144j Gal. 41.
oov).OS: Rm. 616ff. j 1 Kor. 722; Gal. 41.7.
'V1C'1(}inU;: 1 Kor. 41.
ol.%. t n U;: Rm. 144.
lxJ'1yos: Rm. 220.
3. Krankheit und Tod.
'C'VfPMx; und ncp).ow: Rm. 219; 2 Kor. 4 ...
v8XC?OS und Rm. 611. 18j 78-11j 811.
(1TW(}OW: Rm . .117 j 2 Kor. 314.)
4. Natur und das Leben der Menschen in jhr .
vg - ele.: Rm. 13Ilff.; 1 Tb .... 5,.
CPW!; - oxo-rn,: Rm. 219; 1312; 1 Kor. 46f.j 2 Kor. 44.6;
614i 1 Thess. 56.
Phl. 216.
1 Kor. 3 9.
(pvnvw etc. : 1 Kor. 3sff.j 97.
- :J-E(liCw: 1 Kor. 911; Iod. i 2 Kor. 96r. 10; Gal. 6rlf.
XOXXOl; oi'tov: 1 Kor. 1687.
Rm. hai 621f.; 1528; 1 Kor. 97; Ga!. 522j PhI.
lu. 2:?j 417.
i laia etc.: Rm. 11trlI.
1 Kor. 97.
nOLf,laiIlEL)I etc.: 1 Kor. 97.
Rm. 82Sj 1116j 166j 1 Kor. 1520. Zij 1616j 2 Thess.218.
Rm. 1116; 1 Kor. 5,C.; Ga!. 5,.

5. &chtaleben und dergi. (Ich zhle hier absichtlich die von
Heinrici genannten verba forensial nicht mit aufj denn diese
haben keinen bildlichen Charakter.)
n:oM:reVEu:JaL und nOMnVl4a : PhI. l :nj 300.
und 1 Kor. 381. U; 2 Kor. 1118; Phi. 3 .
Rm. 714.
Eherecht: Rm. 7,1.
Gal. 316.
Rm. 817; Gal. 4,.
Ga!. 42.
arO(/aa:hil'aL 1 Kor. 6 ;x!j 7'13.
1 Th .... 5, ..
'PfIoV(!ei., Gal. 328; Phi. 47.
aVYA.MleLl': Rm. 1182; Ga!. 322f.
Rm. 411 j 1 Kor. 92.
6. Handwerk und Kunst.
1 Kor. 310-
o;'XOr}0I4Bi)l und Rm. 1000j 1 Kor. 39f.j 2 Kor. 51 j
1310; Gal. 21&
:Je,.,.iJ.Lo)l: Rm. 1000j 1 Kor. 310f.
1 Kor. 316!.j 619j 2&or. 616.
av).Q\: und A.L:Jd(/a: 1 Kor. 147.
7. Wettkampl.
Zahlreiche termini technici 1 Kor. 9ad.; ferner Rm. 9uj
Gal. 2,; 5,; Phi. 127; 3m. ; 2. Th .... 3,.
8. Kriegswesen.
nJ.a.: Rm. 618j 1312; 2 Kor. 67.
1 Th.... 5 ..
1 Kor. 148.
o.pw"W)I : Rm. 629; 1 Kor. 97j 2 Kor. 11&
und Rm. 723; 1 Kor. 97; 2 Kor. 10sf.
(OXV(/Wl4as-w)I) : 2 Kor. 10 . Si 1310-
aiXJ.tak.nl' w: Rm. 72Sj 2 Kor. 106-
9. At Stoffe'.
Pascha: 1 Kor. 5,f.
Evas Verfhrung: 2 Kor. 11 ..
Ahrahams Shne: Gal 4ri.
1. Zweite. SeDd.ehreiben 676, 3.
2. Niebt etwa Rm. 6.tlf.; 1 Kor. 101ft'.
2. Rherorische Kunstmittel in den paulinischen Briefen. 91
Oberblicken wir diese Stoffsammlung, 80 lt sich sagen,
da die Sphre, der diese Vergleiche entnommen sind, ziemlich
dieselbe ist wie in der Diatribe: das tgliche Leben und was es
erfllt und umrahmt; keine hervorragenden Gegenstnde und
Vorgnge' . - Zu fast allen angefUhrten Stellen lassen sich mehr
oder weniger genaue Parallelen - meist in groer Anzahl -
beibringen. Man findet solche zahlreich schon bei Wettatein,
dann bei Heinrici und Lietzmann. Man mu also sagen, da
die Vergleiche, die bei Paulua vorkommen, fast aUe den charak-
teristischen Gleichnisstoffen der Diatribe angehren. Anderer-
seits aber ist zu beachten, da viele in der Diatribe charakte-
ristischen Vergleiche fehlen. Da Paulus das Theater nie herbei-
zieht, wird nicht wundern'. Aufflliger ist es, da er keine
Vergleiche aus dem Tierleben und aus dem Kinderspiel bringt;
ebenso da jeder Vergleich aus dem Seeleben fehlt. Besonders
auffallend aber ist, da er den Arzt nie erwhnt. Dafr wird
Dlan aus seinem persnlichen \Vesen keine GrUnde beibringen
knnen, wie das in anderen FHen nahe liegt. Vielleicht darf
man an dieser Stelle die Linien weiter ziehen: es wird Zufall
sein, da in den uns erhaltenen Briefen keine Vergleiche vom
Arzt und aus der Heilkunst vorliegen i in seinen mndlichen
Vortrgen werden sie vorgekommen sein. - Oberhaupt drfen
wir an diesem Punkte aus unserer Statistik keine voreiligen
Schlsse ziehen, deon unser Quellenmaterial ist zu karg. Nur
wird man Heinrici nicbt darin beistimmen knnen, da Paulus
"mit hellen Augen den Eindrcken der Stdte sich hingegeben
bat'." Seine Vergleiche, so weit wir sie beweisen
das Gegenteil: er hatte fr das bunte Leben um sich keine
offenen Augen. Das zeigt doch z. B. schon die Tatsache,
da jed.. Bild aus dem Seeleben fehlt, obwohl ihm ein
solches doch nahe liegen mute. Davon berzeugt aber vor
allem ein Blick auf die Gleichnishilder der Diatribe. Desbalb
ist es mir auch wahrscheinlicher, da die Bilder, w.e wir bei
ihm finden, nicht durch das eigene Beobachten bei ihm angeregt
sind, sondern dadurcb, da er sie in griechischen Reden auer
1. Dagegen .ebe man, "AI Fiebig (Altjtidiscbe Gleicbnis.e und die
Gleicbnis.e Jesu 82fl'.) ber den 8toft' jtl.di.c.ber Gleichnisse aagt.
2. 1 Kor. 4t liegt kein Vergleicb vor. 8. Zweitea 8endacbreiben 574.
92 Der Stil des Paulus uud die Ointrihe.
ordentlich oft gehrt hatte, soweit sie nicht schon einfach Ge-
meingut der Umgangssprache geworden waren.
Was wir ber den TOll de r Gl e i chni sse in der Diatribe
gesagt haben, findet bei Paulus keine Parallele.
In der Kompositions wei se der Vergleichungen zeigt sich
eine gewisse Verwandtschaft. Die Vergleichung findet sich in
allen Formen : als kurzer Vergleich und als lngeres Gleichnis,
als Metapher und als Al1egorie. Die reinliche Scheidung und
Gegenberstellung von Bild und Anwendung fehlt meist. Wie
in der Diatribe wird manchmal aus einem Vergleich ein Schlag-
wort entnommen und im fol genden als Metapher spielend ge-
braucht I, Oberhaupt berwiegt die Metapher, und es findet sich
kaum ein einziges reinliches Gleichnis. Paulus hat nicht die
Ruhe, beim Bilde zu bleiben. In die Zeichnung des Bildes
mischt sich sofort die Behandlung der Sache. - Die Lnge der
Vergleiche ist verschieden , doch finden sich lang ausgemalte
Vergleiche selten und jedenfall s nur mit Unterbrechung und
Wiederaufnahme und bestndigen Seitenblicken auf die An
wendung'.
Der H a uptunte r schi ed aber, der den Gleichnissen des
Paulus eine ganz andere Farbe gibt, ist der : es fehlt ihm der
Sinn fr die uere Wirklichkeit. Die Vergleiche sind deshalb
manchmal in sich unwahrscheinlich ' . Es fehlen die mit Liebe
ausgemalten lebendi gen Szenen. Denn es fehlt dem Paulns der
unbefangene Blick des Knstlers fUr die Auenwelt, es fehlt
ihm, wie wir oben (S. 79f.) schon sahen, das dramatische Talent
und der Humor.
brigens ist wohl zu beachten, da manche Ausdrcke
kaum me hr als Bilde r empfunden werden, sondern einen
viel massiveren Sinn haben wie z. . das Verhltnis von V nter
und Sohn, die Bezeichnung der Christen als Glieder eines Leibes,
ihre Bezeichnung als cJOVJ. OL J esu und damit das
fernei' das enewJv(Jo(J3-at u. a. Gar nicht vorhanden ist der
Gleichnischarakter bei den verba forensia ' .
1. Rm. 1111f1'.; 1 Kor. 310ff.; 2 Kor. 9 10; Gal. 41W.
2. 1 Kor. 12uff.
3. Rm. 7,r.; llnlI.; duu 8. Lietzmann, der gegen Deimann
(Lieht vom Oeten 197) Recht bat.
4. Bei mancben Ausdrocken kann man scbwanken, ob der Gleichnis
00052420
2. Rhetorische KWlstmittel in den paulinischen Briefen. 93
Angewandt werden die Vergleiche wie in der Di atribe
oft zur Erluterung. Einigermaen der Gewohnheit der Dia-
tribe entsprechend folgt das Gleichnis auf den vorgetragenen
Grundsatz Rm. 7df. j 1 Kor. 147ff. Auf einen Einwand ant-
wortet in heftigem Tone 1 Kor. 15Mff. Auf den Vorwurf der
Gegner folgen Vergleiche in unwilliger Frage 1 Kor. 97 ganz
in der Weise der Diatribe. (In Fragen auch 1 Kor. 147ff.) -
Vergleiche in Ermahnun ge n kommen zwar hufig vorlj aber
meist liegt das ermahnende Moment hier nicht im Gleichnis.
Es wird vielmehr nur die Ermahnung in Metaphern ausge-
drckt t. Die in der Diatribe charakteristischen Wendungen
fehlen vlli g. Mit der Weise der Diatribe, ei n hliches Bild
zu zeichnen, um dann zu sagen: besser bist du auch nicht, wenn
du nicht der rechten Lehre folgst, kann man vergleichen
Rm. 14.: wenn du ber deinen Mitchristen richtest, 60 gleichst
du einem Menschen, der sich ein Urteil ber den Sklaven eines
fremden Herrn anmat Oder 1 Kor. 316f.: 'Venn ihr euch
nicht christlich brderlich betragt, so gleicht ihr Heiligtums-
schndern. Etwas mehr entsprechen die Flle, in denen ein
normaler Zustand oder ein richtiges Verhalten dem Leser vor-
gehalten wird, damit er sich daran mit und darnach richtet.
Rm. 12d. und 1 Kor. 121:3 ff,j dazu etwa noch Rm. 11 17 ff,j
ferner 1 Kor. 924 f. Das gute und das schlechte Bild werden
dem Leser vorgehalt"n 2 Kor. 9of.
Es ergibt sich also: Paulus steht hinsichtlich des Gleichnis-
gebrauchs zwar in einer gewissen Verwandtschaft zur Diatribe,
was den Stoff der Vergleiche betrifftj weit weniger aber, was
Kornpositionsweise und Anwendungsart betrifft. Sehr stark
aber sind in jeder Hinsicht auch die Unterschiedej freilich nicht
so, da sie eine direkte Verwandtschaft widerlegten. Vielmehr
scheint Paulus in diesem Punkte immer noch mehr von den
Griechen als von den Juden gelernt zu haben. Da er nicht
mehr von den Griechen gelernt hat, liegt also nicht an seiner
charakter berhaupt noch empfunden ist, oder ob sie ganz termini tech-
niei geworden sind. Ich habe in der obigen Aufd hlung maoche FiUe,
wo mir das lebtere sicher zu sein scheint , fortgelassen , z, B. ei ni ge
Stellen, an denen x.h;p<n'o,IAO!: uod vorkommen.
1. Rm. 61s; l111ff.; 18uff.; Phil. 21$; 820 u. a.
2. Sehr deutlich z. B. Gal, 67fr.
94 Der Stil des Paulna und die Diatribe.
jdischen Bildung, sondem an seinem persnlichen Wesen : er
hat zu wenig vom Knstler , vom Dichter. Er ist berall viel
zu hei interessier4 als da er sich einmal an den Worten, ab-
gesehen von der Sache, freuen knnte. Auch ist er zu wenig
Nachahmer und greift vielmehr nur auf, was seinem Zweck un-
mittelbar dient. -
Blicken wir zurck auf das, was wir ber rhetorische Kunst-
mittel in den Briefen des Paulus gesagt haben! Wie weit ein

VerwandtschaftSverhltllis zur Diatribe besteht, haben wir uns
in jedem einzelnen Falle berlegt. Wir haben nun noch zu
fragen, an welchen Stellen der paulinischen Briefe wir solche
Verwandtschaft finden. Da gelangen wir zu demselben Ergebnis,
das sich uns am Schlu des ersten Teiles herausstellte. Es sind
dieselben Partien, die auch jene dialogischen Elemente und jenen
charakteristischen Satzbau zeigten. Das dort Gesagte wird also
hier besttigt: Paulus' Redeweise gleicht der der Diatribe in
solchen Partien, denen analog wir uns seine mndlichen Vor-
trge zu denken haben. - Verstndlich ist es aber, wenn
namentlich die Klangfiguren wie Wortspiel und Antithese ber
diese Grenzen hinaus dringen und sich auch in anderen Partien
finden. Das bedarf keiner Motivierung. -
Anhangsweise- sei hier entsprechend unserer Untersuchung
im ersten Teil ber den Gebrauch des Zitats bei Paulus ge-
handelt und ber den damit zusammengehrigen Gebrauch von
Sentenzen.
Auch Paulus liebt es, in seine Errterung scharf formulierte
Sentenzen einzuflechten. Solche sentenzartigen Zusammen-
fassungen sind z.B. Rm.147f. 17 f.; 1 Kor. 56; 82f.j 102,1 ; 13 18
(durch die Neigung zu solchen Formulierungen berhaupt erst
verstndlich) ; 14SSj 2 Kor. 41Sb; 710; 96f. ; 13s; Gal. 26; 59;
67f.; 1 Thess. 57. Darunter knnen gewi manchmal fr uns
nicht mehr erkennbare gelufige sprichwrtliche Wendungen sein,
wie z. B. Gal. 59.
Wenn wir auch den Zitatgebrau ch bei Paulus in P a-
rallele stellen mit dem in der Diatribe, so bedarf das einet'
Rechtfertigung. Natrlich brauchte Paulus ihn nicht erst von
den Griechen zu lernen, sondern er war ihm als Rabbinenschler
gelufig. Und doch ist darber hier zu reden. Einmal, weil'
der Zitatgebrauch seiner Predigt eine Gesamtfarbe gibt, die sie
52420
2. Rhetorische Kunstmittel in den pauliniscben Briefen. 95
der griechischen Predigt hnlicher el'8Cheinen lt Dann aber
auch, weil in einigen Punkten sein Zita.tgebrauch eine nhere
Analogie zu dp.m der griechischen Prediger zeigl Das wird
schon dadurch erwiesen, da Paulus nicht nur das AT. zitiert,
sondern auch den in der Diatribe oft zitierten Menander
(1 Kor. 15as). Das ist freili ch in den uns vorliegenden Briefen
nur einmal der Fall, aber es darf sicher daraus geschlO88E!n
werden, da Paulus auch sonst griechische Dichter zitierte 1.
Wir reden hier natrlich nicht von Stellen, wo Paulus mit
Hilfe von Schriftworten rabbinische Beweise fhrt. Uns gehen
nur die Stellen an, wo er beilufig ein Zitat in seine Rede ein-
fii chtj denn sie geben der Rede eben die F'arbung, die die zi-
tatengeschmckte griechische Rede auch hat.
Der Unterschied von Prosazitaten und Dichterworten kann
bei Paulus nicht gemacht werden. Die eigentlichen Apophtheg-
mata fehlen bei ihm:t, und die at. Zitate sind nicht Aussprche
bestimmter Persnlichkeiten in bestimmten Situationen, sondern
das AT. ist eine geschlossene Gre. So ist das Zitieren des
AT. bei Paolus eher eine Analogie zu den Dichterversen in der
Diatribe als zu ihren Prosazitaten.

Ein Hauptuntel'8Chied ist Jlun aber der, da bei Paulus
das Zitat meist zum B eweise dient j z. B. Rm. 3' j 926ft'.;
112ef.; 1219j 1 Kor. 119; 319f. ; 617; 99. Doch ist auch zu be-
achten, da es manchmal erst nachtrglich zu dem voll-
endeten Beweisgang hinzukommt als Best ti gun g. So deut-
lich Rm. 310ft'. Als Beispi el e kommen Zitate eigentlich nicht
vor, d. h. sofern sie die Aussprche zum Vorbild dienender
Heroen wren. Dagegen wohl als Vorschriften fr rechtes Ver-
halten; z. B. Rm. 121sf. Xli 1 Kor. 1stj 519. Das hat seine
Parallele in der Benutzung von Zitaten in der Diatribe zur
Schilderung de. rechten Verhalten. Auch das falsche Verhalten
1. Heinrici, literar. e bar. 68: liegt 1 Kor. 68 und Ga\. 69 ei n ver-
stmmelter gnomi8cher Senar vor? - Selb8tvef8ti ndlicb braucbt Paulu8
die betreffenden griechiacben Dichter ni cht gelesen t U haben ; ,.ielmehr
batte er ibre VerBe oft in der8elben Weise verwendet geb6rt. wie er eie
selbst verwandte.
2. Man knnte J . B. erwarten, in dieset Weise Hertenworte zitiert
tU &oden ; du iet jedocb 1 Kor. 710; 91.; 1 Tbees. 415 nicht der Fall;
am. eraten kann man sicb an ein griechiscbes Apophthegma erinnert
fhlen 1 Kor. 1hs fr.
wird wie in der Diatribe durch Zitate beschrieben (Rm. 12Sj
118. 9f. j 1 Kor. 1000). Und ganz hnlich wie in der Diatribe
wird die gegnerische Anschauung in direkter Rede durch ein
Zitat wiedergegeben Rm. lOd.; 1 Kor. 1582 j umgekehrt da!!l
rechte Verhalten in direkter Rede durch ein Zitat Rm. lOs.
Ebenfalls werden zur Schilderung allgemeiner Zustnde oder
Tatsachen 1 Zitate verwandt, besonders zur Beschreibung Gottes I,
ohne da dann die von Paulus benutzten at. Worte als Zitat
gekennzeichnet zu sein brauchen.
In der Einfhrungsweise bestehen Verschiedenheiten
und hnlichkeiten. Dem Gebrauch des Zitates als Beweis ent-
spricht seine Einfhrung durch riyea1nat- yae oder
und hnliche Formeln. In iGa:Jw<; r i yean 'faL zeigt
sich schon der nachtrglich besttigende Charakter des Zitats.
Sehr hufig sind die Zitate in den Flu der Rede ei ngeflochten.
Die in der Diatribe beobachtete Fragewendung -rl Urn
kommt auch vor '. Dagegen fehlt natrlich die Charakterisierung
des Zitates als etwas xa), w!; Gesagtesj die Autoritt des Schrift-
wortes ist zu gro, um ein solches Lob zu ,,ertragen.
Um zusammen zu faHSen: eine gewisse hnlichkeit zwischen
Paulus und der Diatribe im Gehrauch des Zitats lt sich er-
kennen. Bei beiden trgt seine hufige Verwendung dazu bei,
die Rede zu belehen und farbi g zu gestalten. Auch in der Art
der Einfhrung wie in der Anwendungsart zeigen sich hnlich-
keiten. Aber der Hauptunterscbied ist der : in der Di atribe hat
das Zitat wesentlich rhetorische Bedeutung, bei Paulus aber
dient es fast immer der Begrndung. Es ist kaum j e bloer
Schmuck.
3. Die !Pt der Gedankenordnung bel Paulu8.
\Vir knnen nicht die Bestandteile der paulinischen Predigt
und ihre Anordnung behandeln, wie es bei der Diatribe mg-
lich war. Denn wir haben keine Predigten des Paulus und
knnen aus dem Inhalt seiner Briefe nicht erkennen, welche Be-
standteile seine Predigten zu enthalten pflegten. Ebensowenig
1. ROm. 41!; 836 ; 9"; 1 Kor. 1566; 2 Kor. 31 ; Phi!.
2. Rm. 25; l1" f. ; lKor. 211; 1016; Ga!. 116.
3. Rm. 41; 111 ; Gal. 480.
00052420
3. Die Art der Gedankenordnung bei Paulus. 97
lt die Disposition seiner Briefe - abgesehen etwa vom Rmer
brief - einen Schlu auf die Gedankenordnung seiner Pre
digten zu.
Aber die Art eines Verfassers, seine Aussagen einzufhren
und abzuschlieen, seine Gedanken zu verbinden und sie zu
illustrieren, mit seinen Motiven abzuwechseln und dergl., wird
in seinen schriftlichen Kundgebungen nicht wesentlich anders
sein als in seinen mnd1ichen Vortrgen. So knnen wir wo.
nigstens versuchen, ob wir in den Briefen des Paulus bestimmte
Gewohnheiten der Gedankenordnung finden, und ob wir darin
hnliche Gewohnheiten erkennen, wie wir sie in der Diatribe
fanden. Sollte es der Fall sein, SO drfen wir, ohne die Schranken
des fr uns Erkennbaren zu berschreiten , sagen. da Paulus
auch in seiner Predigt in hnlicher Weise seine Gedanken ge
ordnet haben wird. - Objekt unserer Untenluchung sind hier
naturgem einzelne abgerundete Abschnitte der pauJinischen
Briefe. Besonders sind das Abschnitte aus dem ersten Korinther
brief, in denen einzelne ethische Fragen behandelt werden. In
zweiter Linie kommen auch theoretische Errterungen in Be
tracht, schlielich aber abgerundete Abschnitte berhaupt.
Di e Einheit d er einzelnen Errt erun g.
Auch bei Paulus ist die Einheit der Errterung . uer
li eh kenntlich gemacht durch bestimmte sich wiederholende
Schlagworte und Wendungen.
So finden wir auch bei Paulus die Um rah m u n g. Zwar
nicht in der Weise, da Behauptung und Schlure

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Der Stil Der Paulinischen Predigt Und Die Kynisch-Stoische Diatribe

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Rudolf Buhmann

Der Stil der paulinischen Predigt