Resumen de David Hume David Hume es un filsofo ingls encuadrado dentro del empirismo y de la Ilustracin.

Hijo de una familia acomodada, Hume siempre tuvo en mente dedicarse a la filosofa y para ello viaj a Francia, donde escribi su obra Tratado de la naturaleza humana. Ms tarde volvera a Londres y luego a Escocia, acabando sus das en Edimburgo, su ciudad natal. Durante su vida Hume habra desarrollado las vertientes naturalista y escepticista de la filosofa, y representa una gran influencia en algunos autores posteriores. Pensamiento de David Hume Filosofa de Hume El pensamiento de Hume sigue un proceso metdico y riguroso destinado a averiguar qu podemos conocer y qu no podemos conocer, es decir, a poner lmites al conocimiento. Est incluido dentro de la corriente empirista del siglo XVIII, que se opone al racionalismo y valora el conocimiento que procede de los sentidos, lo que le llevar a criticar a la metafsica. El conocimiento segn Hume (Epistemologa Hume) En su proceso para delimitar el conocimiento humano, Hume comienza analizando el contenido de la mente, las percepciones. Entre ellas distingue las impresiones y las ideas. Las impresiones son sensaciones o imgenes inmediatas de la realidad que nos rodea que proceden de la experiencia, de los sentidos. Su principal caracterstica es la vivacidad, es decir, que son inmediatas. Las ideas son las reflexiones sobre esas impresiones que se realizan en nuestra mente, que requieren de la intervencin de la memoria y que no son inmediatas. Distingue entre las ideas simples y las complejas, que nuestra mente ha compuesto de varias ideas simples. El conocimiento que poseamos debe provenir de una impresin. Si una idea no est basada en una impresin anterior, entonces esta debe ser producto de nuestra mente y no la podemos conocer. De esta forma se establecen los limites a nuestro conocimiento. Leyes de asociacin de ideas Nuestra imaginacin lleva a cabo de manera natural y espontnea combinaciones de ideas. Estas son. Semejanza. Nuestra mente tiende a asociar ideas por su similitud entre s. Contiguidad en el espacio tiempo. Cuando dos ideas se encuentran prximas en el espacio o en el tiempo, nuestra mente muestra una tendencia a pasar de una a otra de manera espontanea. Causa-efecto. Se da entre dos acontecimientos que se suceden en el tiempo, y entre los ciales la mente supone una relacion necesaria por la que uno es la causa del otro. Este ser el fundamento de su crtica a la metafsica. Los objetos del conocimiento: relaciones de ideas y cuestiones de hecho Las relaciones de ideas son para Hume afirmaciones intuitivas o demostrativamente ciertas. Son conceptos abstractos como las verdades de las matemticas o de la lgica que nuestra mente entiende de forma intuitiva como verdades y que no requieren de la experiencia para su demostracin. Se puede aplicar sobre ellas el principio de contradiccin y determinar si son verdaderas o falsas. Las cuestiones de hecho son los conceptos que proceden de la experiencia, de nuestros sentidos. Por lo tanto no constituyen verdades absolutas sino muy probables y el principio de contradiccin no pude aplicarseles, es igualmente vlido decir el sol saldr maana que el sol no saldr maana. La crtica a la metafsica de Hume Hume criticar a la metafsica, sobre todo porque sus ideas no proceden de impresiones. Por tanto, los conceptos metafsicos estn ms all de los limites del conocimiento y no podemos poseer un conocimiento absoluto sobre ellos. Ctica a la causalidad. La causalidad es entendida como la conexin necesaria entre dos fenmenos A y B tal que siempre que se da el primero de ellos este desencadena necesariamente el segundo. Hume critica la idea de la causalidad porque no existe una impresion de esta conexin. Nuestra mente ha establecido la relacin de causa-efecto (causalidad) entre dos fenmenos que aparecen contiguos en el espacio y en el tiempo, y de los que tiene la costumbre, el hbito que le dicta su experienci y su memoria, de que siempre ha ocurrido as. De esta manera la mente extrae de manera equivocada la existencia de una conexin necesaria enntre los dos fenmenos sin tener una impresin de ella y slo basandose en la constumbre. La crtica a la causalidad tienen un impacto muy grande en la ciencia. Las ciencias, y en general todas las cuestiones de hecho, se basan en el principio de causalidad para establecer sus conclusiones, con lo que ahora no pueden tener una certeza absoluta. Ahora la ciencia es altamente probable, pero no completamente segura. El hecho de que el sol haya salido regularmente todas las maanas hasta hoy no hace seguro el hecho de que maana volver a salir. Se establece una ciencia que ahora es mutable, mas abierta y que permite la crtica. Crtica a la idea de mundo. Hume critica a la idea de mundo porque cree que an dado el hecho de que nosotros recibimos una serie de impresiones, eso no puede probar de manera absoluta que exista un mundo exterior que sea el que las produzca en nosotros. Crtica a la idea de yo: Hume no acepta la idea del yo o del alma. Segn l, no existe un yo nico, este es solo un conjunto de impresiones que se extienden en el tiempo guardadas en nuestra memoria que nosostros

unimos de manera artificial para formar lo que llamamos yo. Adems el yo no es una impresin po s misma, es un referente dentro del conjunto de nuestras impresiones que nos hemos habituado a encontrar all. Crtica a la idea de Dios. Hume critica la idea de Dios porque no existe nada en la naturaleza de lo que podamos haber obtenido una verdadera impresin de la omnisciencia, de lo absoluto, de lo infinito Tambin descarta el razonamiento de filsofos como Aristteles o St. Toms de Aquino de Dios como causa primera, puesto que rechaza el principio de causalidad. Esto llevar a Hume a declararse agnstico y a afrimar que no podemos tener un conocimiento de l. La tica de Hume, emotivismo moral La tica de Hume pertenece al emotivismo moral, en el que tiene un papel fundamental la empata. La empata es la capacidad del ser humano de ponerse en la situacin de sus congneres y de as interpretar sus acciones en base a los sentimientos que provocan en los dems. La empata es el origen de las valoraciones humanas, para Hume una accin buena es aquella que ofrece al espectador una sensacin de agrado, mientras que una mala accin es aquella que provoca desagrado o repugnancia. Hume basa su tica en las emociones, y dice que la razn es y debe ser esclava de las pasiones. En este sentido Hume critica la falacia naturalista, que consiste en intentar aplicar las leyes de la naturaleza al terreno de la moral, es decir, el confundir el cmo son las cosas con el cmo deben ser. Es establecer normas morales o de conducta a partir del conocimiento que tenemos de la realidad.