EXPEDIENTE

DIRETOR DE REDAO: IVANILDO SAMPAIO DIRETOR-ADJUNTO DE REDAO: LAURINDO FERREIRA EDITORA-EXECUTIVA: MARIA LUIZA BORGES EDIO: DIANA MOURA, MARCELO PEREIRA, OLVIA MINDLO EDIO DE ARTE: BRUNO FALCONE, FABIANA MARTINS, KARLA TENRIO EDIO DE FOTOGRAFIA: ARNALDO CARVALHO, HEUDES REGIS E CHICO PORTO CONCEPO E REPORTAGEM: MATEUS ARAJO CONCEPO GRFICA, ILUSTRAO E DIAGRAMAO: CARO BIONE FOTOGRAFIA E VDEO: HEUDES REGIS EDIO DE VDEO: CAIQUE MULATINHO TRATAMENTO DE IMAGEM: JAIR TEIXEIRA REVISO: RITA KRAMER WEB DESIGNER: FBIO MONTEIRO AGRADECIMENTOS: ACERVO DO MUSEU DO HOMEM DO NORDESTE FUNDAO JOAQUIM NABUCO, PELA PERMISSO PARA FOTOGRAFAR A CALUNGA DONA JOVENTINA.

RECIFE - PE, BRASIL Novembro de 2013

SUMRIO
PREFCIO APRESENTAO DEPOIMENTOS MSICA LIA DE ITAMARAC SELMA DO COCO GALO PRETO MAESTRO DUDA MAESTRO NUNES SOCIEDADE MUSICAL CURICA EUTERPINA DE TIMBABA ORQUESTRA CAPA-BODE PAGODE DO DIDI JOO SILVA CAMARO ARTES CNICAS & CINEMA FERNANDO SPENCER TEATRO EXPERIMENTAL DE ARTE NDIA MORENA GRAVURA E CORDEL MESTRE DILA J. BORGES JOS COSTA LEITE CERMICA & PINTURA Z DO CARMO MARIA AMLIA ZEZINHO DE TRACUNHAM MESTRE NUCA MANUEL EUDCIO AGREMIAES CABOCLINHO SETE FLEXAS CABOCLINHO CANIND MARACATU LEO COROADO MARACATU ESTRELA DE OURO DE ALIANA MARACATU ESTRELA BRILHANTE DE IGARASSU O HOMEM DA MEIA-NOITE CONFRARIA DO ROSRIO IN MEMORIAN BASTIDORES

PREFCIO
Q
uem so eles, de onde vm, que alegria essa to contagiante, que nem os dias tristes abalam o seu canto e o seu viver? Que mundo esse, feito de sonho e poesia, onde cantar lei, criar dote? Quem so esses lhos do povo, irmos da arte, esses pastores da divina criao, ungidos que se escondiam no anonimato e que agora saem do seu pequeno mundo para a posteridade? Foram por toda sua existncia pelotiqueiros e saltimbancos da grande comdia humana que agora so resgatados para obra e graa dos seus contemporneos, porque homenagem pstuma uma viso distorcida da histria presente. Alguns deram vida ao barro, outros perpetuaram a imagem. Todos eles honraram a vida e escreveram uma pequena epopeia. Esses homens e essas mulheres que hoje so personagens deste caderno especial Pernambuco Vivo, essas instituies sacrossantas mais amadas do que conhecidas, so um pedao vivo do povo de suor e sandlias, da histria e do orgulho de Pernambuco. Que sejam todos louvados, comlicenadeViniciusdeMorais. Louvada seja Selma do Coco, preta e sbia, elegante na sua echarpe colorida, faceira nos brincos de ametista guardi das melhores tradies do nosso cancioneiro popular: o coco, sob suas mais diversas manifestaes. Coco que j rendeu a Selma nove discos, um DVD e cinco lmes, patrimnio to expressivo que bate o de muitos famosos do showbiz norte-americano. Seja louvada Lia de Itamarac, cujo nome e cuja fama se espalham por esses brasis to brasileiros, dado que a ela se credita o resgate da autntica ciranda. E ciranda, como se sabe, no coisa para amador. Louvada seja ndia Morena, que mambembou pelos picadeiros dos circos mais famosos aos mais humildes, fazendo da cobertura de lona o teto seu de cada caminhada e que neste mundo de fantasia corre cho h mais de meio sculo. No ganhou dinheiro, no fez fortuna, no tem patrimniomas virou Patrimnio e tem o riso largo dos que carregam nas mos os prazeres da vida. Seja louvada Maria Amlia, rainha do barro e da criaoas imagens moldadas pelas suas mos talentosas so ornamentos admirados bem para l do horizonte. E o que dizer de Galo Preto, hoje de barba branca, com seu pandeiro e seu improviso, cortante como o chicote de um feitorvaidososemprecomseuchapuquebrado? Este suplemento especial que hoje estamos entregando aos leitores, com textos de Mateus Arajo, fotos de Heudes Regis, criao grca de caro Bione e edio de Diana Moura, tem bem mais no seu rico contedo. Ele fala de personagens e instituies que se tornaram, por justia e merecimento,

Patrimnios Vivos de Pernambuco. Perlam nesta honrosa galeria os grandes ceramistas Zezinho de Tracunham e Z do Carmo, o Mestre Dila da gravura, o cordelista Jos Costa Leite, o xilogravurista J. Borges, parceiro do no menos famoso Ariano Suassuna, instituies como os Maracatus Leo Coroado e Estrela de Ouro, a Confraria do Rosrio e o Caboclinho Sete Flexas. Pioneiro do cinema pernambucano, louvado seja Fernando Spencer, h mais de meio sculo envolvido coma stima arte. D para ver, portanto, que a leitura deste suplemento ser prazerosa e enriquecedora um diferencial que estamos colocando hoje nas mos de nossos leitores.
IVANILDO SAMPAIO Diretor de Redao

APRESENTAO
E
les so 29 homens, mulheres e agremiaes. Com poesia, escrevem a cultura pernambucana todos os dias. E fazem parte dela. Alimentam um mundo imaginrio habitado por bois, gigantes, calungas, bichos que falam e santos que se transguram. Vivem em pequenas casas coloridas, pintadas por dentro e por fora. Quase todos vm da periferia, dos arredores, de onde o vento faz a curva. Talvez por isso, no falem em linha reta, mas em voltas. Contam de um mundo s deles, que encanta e, s vezes, faz doer. So os Patrimnios Vivos de Pernambuco que mantm a rica tradio da cultura popular do Estado e do cores, sons e vozes identidade pernambucana. Pela imensa contribuio que oferecem ao seu povo, eles mereceram o ttulo de Patrimnios Vivos. O reconhecimento ocial oferecido pelo governo do Estado, por meio de um edital da Secretaria de Cultura/Fundarpe. Anualmente, uma comisso estadual, formada especicamente para a eleio, rene-se, avalia os nomes inscritos e seleciona trs novos membros para o grupo. O processo passa pelo aval do Conselho Estadual de Cultura. O reconhecimento foi estabelecido por lei em 2002 ainda que os primeiros 15 nomes s tenham sido anunciados em 2005, retroativamente. Desde ento, a cada ano, trs novos artistas ou agremiaes so escolhidos. Eles tm que morar no Estado h pelo menos 20 anos e comprovar atuao dentro da cultura local. Mensalmente, recebem uma bolsa vitalcia R$ 1.021,62 para pessoas fsicas; ou R$ 2.043,24 para instituies sem ns lucrativos. um incentivo para que se mantenham em atuao e repassem seus conhecimentos. Em outubro, o Jornal do Commercio publicou dois cadernos Pernambuco Vivo, apresentando aos leitores um pouco da trajetria de arte e encantamento desses guerreiros. O material, que resultou neste e-book, reete a prpria formao cultural do Estado,emsuadiversidadempar. Maracatus, caboclinhos, frevos, forrs, sambas e afoxs. Poetas da madeira, da cermica e das letras. Atores e bailarinos. Desenho, pintura e escultura. uma incrvel multiplicidade de manifestaes culturais que se desdobram neste Pernambuco Vivo. Nomes que vo alm do Carnaval, do So Joo e do Natal. Artistas que, como j havia alertado o poeta Padre Antnio Vieira, deveriam estar na boca do povo, nas salas de aula. Para contar um pouco dessa histria, nos dedicamos por 18 meses. Os Patrimnios Vivos de Pernambuco abriram as portas de suas casas, atelis e sedes de instituies. s vezes, as memrias se diluem no tempo, e os registros se inscrevem nas entrelinhas. Suas biograas se confundem com a arte que professam. Nas reportagens, o leitor vai perceber

que, para essas pessoas, vida e obra so uma coisa s. Durante toda a viagem, impressiona o sorriso no rosto de cada um deles. Com orgulho, deixaramqueseumundofossecompartilhado. S assim foi possvel narrar o retorno ao sucesso da cirandeira Lia de Itamarac e da coquista Selma do Coco, hoje grandes amigas. A contorcionista ndia Morena redescobre a infncia. O elegante Galo Preto fala de superao. As criaes dos xilogravuristas e cordelistas Dila, J. Borges e Jos Costa Leite revelam cores e rimas. Abrem-se as cortinas do Teatro Experimental de Arte. Z do Carmo, Maria Amlia e Nuca fazem oraes em forma de esculturas. Arte e f se encontram na Confraria do Rosrio e nos batuques dos maracatus Leo Coroado, Estrela Brilhante e EstreladeOuro. Em Pernambuco Vivo tambm passeiam mestres do Carnaval mais colorido do mundo. Reverenciamos O Homem da Meia-Noite, descemos ladeiras ao som dos frevos rasgados dos maestros Duda e Nunes e nos emocionamos ao ritmo hipnotizante dos caboclinhos Sete Flexas e Canind. Tambm trilhamos estradas para entrar nos sales do forr que marca o Serto, com Joo Silva e Camaro; e conhecemos o vigor das bandas larmnicas da Zona da Mata: Euterpina Timbaba, Capa-Bode e Curica. Do Agreste e da Mata chegam escultores como os mestres Nuca e Manuel Eudcio. Neste livro, por m,nos despedimos dos Patrimnios que j se foram: Manuel Salustiano, Arlindo dos Oito Baixos, Ana das CarrancaseCanhotodaParaba. Com delicados enredos de vida, esses artistas descreveram sonhos, amores, canes; e condenciaram medos. Mesmo aqueles que esqueceram alguma parte da histria pelo caminho, todos ainda acreditam num nal feliz. Salvaguardados por um ttulo que os torna representantes ociais da arte pernambucana, mestres do barro, msicos, cineasta e carnavalescos recontam narrativas to suas, ao mesmo tempo to nossas. O projeto Pernambuco Vivo foi concebido por Mateus Arajo, autor da maior parte dos textos, com algumas reportagens assinadas por Jos Teles, Bruno Albertim e Diogo Guedes. As fotograas so de Heudes Rgis, com colaboraes de Ricardo Labastier e Priscila Buhr. Todo o conceito visual dos dois cadernos especiais e deste e-book foi pensado pelo designer grco caro Bione. O hotsite hospedado no JC Online foi desenhado por Fbio Monteiro. O material do e-book muito enriquecido ainda pelos vdeoseditadosporCaqueMulatinho.

DEPOIMENTOS

Falar de universos muitas vezes estereotipados, mundos talvez esquecidos. Dar voz aos artistas, permitir que contem suas prprias histrias. Foi isso que propusemos no especial Pernambuco Vivo. A partir de horas de entrevistas gravadas, fui seguindo narrativas, desvelando lembranas ora confusas, ora to vivas. Um desafio de apurao e um desejo de revelar para Pernambuco os seus grandes Patrimnios. muito honroso entregar este especial, um trabalho de equipe. Um grupo dedicado e sempre disponvel. Dois cadernos nossos, e, antes de tudo, desses 30 orgulhos pernambucanos.

MATEUS ARAJO Reprter

O grande desafio desse trabalho foi entrar na casa dos personagens, na intimidade de cada um, sem que a nossa presena interferisse no universo deles. Sem que os apetrechos guardados para ocasies especiais sassem das gavetas e armrios, em reverncia visita da imprensa. Precisamos nos desprender do olhar viciado para desnudar suas verdadeiras identidades. Queramos nos surpreender, como no Turista aprendiz, de Mrio de Andrade, e experimentar o prazer da descoberta a cada encontro. Praticamos o exerccio de desconstruir a imagem desses artistas (sedimentada nos jornais, na TV ou no rdio) para trazer, em retratos do cotidiano, um pouco da elegncia e dignidade que lhes somerecidas.

Ser no a nica questo para eles, mas sim o quanto podemos compartilhar o que cada um deles para ns. A pura e crua cultura pernambucana permeada em nosso imaginrio. Cada morador do Estado tem em si um pouco da realidade desses 30 personagens, talvez no no cotidiano, mas em nossas razes. Smbolos, cores, vestimentas, rosas e lanas so representados aqui por um outro ngulo, um olhar contemporneo, numa estrutura que procura harmonia, leveza e ritmo para incitar o leitor a passear por cada histria como se fosse uma nica - nossa prpriahistria.

CARO BIONE Designer

HEUDES REGIS Fotgrafo

M SI CA

Fotos: Ricardo B. Labastier/JC Imagem

A PRIMEIRA VOZ DA CIRANDA LIA DE ITAMARAC

ia tinha um medo. Em abril de 1998, a cirandeira da Ilha de Itamarac foi convidada para cantar no festival Abril pro Rock (APR), no Recife. Olha, eu me meti no meio dos roqueiros. Menino, me deu um medo. Eu pensei: ciranda com essa batucada ser que casa, meu Deus?. E fui embora. Lia estava longe da mdia. Lanou um LP em 1977, A rainha da ciranda, e sumiu do mapa. O convite representava uma possvel volta. Rapaz, o show foi to bom, mas to bom, que, se eu pudesse, estava l todo dia. Os roqueiros caram doidos. Danaram, cantaram, bateram palma. Parecia que eu estava ali dentro h sculos. Depois disso, j gravou mais dois lbuns, Eu sou Lia (2000) e Ciranda de ritmos (2008), e participou de lmes, entre eles o incrvel Recife frio, de Kleber Mendona Filho. Liaum PatrimnioVivodePernambuco. O ttulo lhe engrandece a alma. bom ter o trabalho reconhecido com a pessoa viva. Se algum tiver de fazer alguma graa pra mim, faa comigo

viva, para eu ver. No faa depois de eu morrer, no. Esse negcio de a Rua de Lia, a Praa de Lia, a esttua de Lia... Faa comigo viva, avisa. Alm da projeo nacional, conquistou respeito ao redor do mundo. Foi chamada de diva da msica negra, pelo jornal norte-americano The New York Times, e comparada voz da cabo-verdiana Cesria vora, pelo jornal francs Le Parisien. Mas sua histria no feita s de alegrias. Aos 69 anos, completados em 12 de janeiro de 2013, a artista vive um momento tranquilo depois de muitos altos e baixos. A cantora, que nos anos 1970 experimentou o apogeu da ciranda, conheceu o abandono na dcada seguinte e voltou a brilhar fora da ilha depois de ser apadrinhadapelomovimentomanguebeat,noAPR. Altiva e elegante, Lia era chamada de Rainha da Ciranda na dcada de 1970. A classe mdia e o pblico universitrio saam da capital nos nais de semana em busca das rodas de cantiga beira-mar. O destino era Itamarac ou a praia do Janga onde morava a famosa Dona Duda. No livro Do frevo ao manguebeat, o crtico musical do JC, Jos Teles, explica que outros artistas tambm foram importantes na armao da ciranda. Em 1967, Teca Calazans lanou um disco com a cano mais conhecida da cirandeira, Quem me deu foi Lia, gravada inicialmente por Expedito Baracho. A autoria da msica foi discutida por muito tempo. E no m das contas a msica termina sendo minha mesmo, n? Quem deu foi Lia e acabou, brinca. Hoje a composio de domnio pblico.

DE SOL E DE SAL
Foi no auge da popularidade, em 1977, que Lia lanou seu primeiro lbum. Logo depois foi esquecida. Na virada dos anos 1970 para a dcada seguinte, as indstrias fonogrca e cultural passaram a marginalizar a msica popular brasileira no elitizada. Esse ostracismo, somado ao alcoolismo e m administrao da carreira, levou a cantora a uma criseartsticaepessoal. Eu vivia dentro de um poo. Hoje ela credita a fama e a vida estvel que tem ao trabalho do seu empresrio Beto. Depois do show do APR, ela conquistou a admirao do pblico jovem e ganhou o mundo. Perdi a conta de lugares por onde j andei. Eu pensei que nunca ia sair dessa ilha. Aqui um mato sem cachorro. Ningum olha pela cultura. Mas j fui Alemanha, Paris, Lisboa. Menino, eu j bati o mundo, Jesus!, sorri, sem esconder a satisfao. Mesmo assim, diz que no quer serarainhadacocadapreta. Lia tem a humildade daqueles que j perderam tudo e tiveram que recomear. No uma vez. Mas vrias. No vero de 1988 para 89, ela teve a residncia incendiada. Eram 2h da madrugada quando a casa detaipa comeou a pegar fogo. Foi muita inveja. Eu tinha acabado de ganhar uma geladeira, e os vizinhos estavam de olho grande. No outro dia, acharam uma espcie de tocha no cho. Algum tinha tocado fogo na minha casa. As idas e vindas da vida e da ciranda obrigaram Lia a ser, por 28 anos,

Oua a msica Eu sou Lia

merendeira em uma escola pblica da ilha, trabalho que lhe deu sustento duranteoperodolongedospalcos. A casa onde mora com o marido foi herdada da me adotiva a quem Lia foi dada, aos dez anos, por falta de condies nanceiras dos pais biolgicos. Chegar at l tarefa fcil. Ela mora em Jaguaribe, uma comunidade perifrica da Ilha de Itamarac, no Litoral Norte do Estado, que ainda vive da pesca e do vero. Chegando em Jaguaribe, s perguntar onde minha casa que todo mundo sabe. E sabe mesmo. Pegue direita e v em frente. A casa dela tem uns nomes no muro, diz um ilhu. So os nomes da prpria artista, grafados em mosaico na parede. Uma batida na porta, e a mulher de 1,87m de altura atende com um sorriso largo e um abrao forte. Morena da beira do mar, queimada do sal e do sol, Lia doce. A conversa no terrao, de frente ao jardim. As paredes da pequena casa guardam emolduradas as lembranas dos 50 anos de carreira. Entre reportagens e cartazes, ela tambm eterniza seu amor pelo marido, Antnio. As fotograas dos dois so intercaladas por pequenas frases de declaraes deamor. Acho que vi um gatinho uma delas. Uma foto de Mestre Salustiano relembra a amizade dos dois. No jardim, entre plantas e ores, esto esculturas de pssaros, sapos, golnho e de Nossa Senhora da Graas.

IEMANJ, RAINHA
Como boa lha de Iemanj, Lia gosta de azul e de enfeites. Usa colares, pulseira e brincos. Adora batom. Da Rainha das guas, diz que herdou o amor pelo mar, mas no frequenta o candombl. S vou num terreiro quando estou precisando de ajuda. A fao uns trabalhos. No fao o mal para ningum, s peo ajuda para mim. Transitando pelo sagrado e o profano que se unem na cultura afro-brasileira, Lia amiga do padre da capela de Jaguaribe, a quem prometeu s comear suas apresentaes aps s 21h, quando termina J fui Alemanha, a missa. O templo est localizado bem pertinho do Paris, Lisboa. Centro Cultural Estrela de Lia. s vezes a gente esMenino, eu j tava ali com a ciranda, a tinha maracatu, tinha coco. bati o mundo, Tudo quase na porta da igreja. E o padre coma hstia Jesus! na mo. Eu via a hora o santo cair. A ele pediu para eu s comear quando a missa acabasse, explica. Nas lembranas que tem da infncia em Itamarac, Lia guarda as imagens e a alegria das noites de pastoril e cavalo-marinho na praa de Jaguaribe. Entre seus 21 irmos, ningum canta, dana nem participa dos brinquedos. S ela. Desde criana se interessou pela ciranda. Aos 12 anos, j dava entrevista a jornais e rdios e aos 18 se rmava como cantora. Atualmente a senhora de sorriso largo faz da beira do mar seu palco e sua inspirao. H trs quarteires de casa ca o Centro Cultural Estrela de Lia, na areia da praia. s noites de sbado, o lugar recebe a famosa roda de cirandeiros,

com cerca de 500 pessoas,entreilhuseturistas. A cantora fez da sua vida uma roda de ciranda. A velhice que chega lhe aige. H um medo do esquecimento, como tambm h um medo do cio. beira das guas, ela compe suas msicas. Sentada na praia, escreve as letras que so apagadas pelas ondas, e reescritas, e cantadas. da areia para o crebro, do crebro para o papel. Depois eu canto. H 15 anos, Lia tinha medo de subir no palco dos roqueiros. Agora tem medo do futuro. Ela se ressente da falta de um sucessor. A artista conta que teve quatro lhos, mas nenhum quis cirandar. Todos morreram recm-nascidos. J perdeu a esperana que depositava no sobrinho Ezaquiel, 22 anos: O negcio dele futebol, lamenta. Tanta coisa que voc tem. Seu trabalho, sua fora, sua luta. E voc vai embora e no tem ningum que diga eu vou cantar hoje, vou fazer o trabalho dela, vou fazer o show dela. Infelizmente,cadacabeaummundo.
s noites de sbado, a cantora realiza sua famosa roda de ciranda, no Centro Cultural Estrela de Lia, em Itamarac

NOvE DIScOS, UM DVD E cINcO fILMES SELMA DO COCO

a-r. , tch. Ra-r. Tch, tch, tch, tch. Dona Selma do Coco, 78 anos, entoa essa onomatopeia em toda msica que canta. Repete-a tambm, intercalando s suas respostas, durante a entrevista. Virou uma frmula, um cacoete indispensvel quando ela sobe ao palco ou assume a postura da gura pblica que conquistou fama no Estado, no Brasil e fora daqui, graas ao mel da rolinha fujona, sucesso no nal dos anos 1990. Assim como Lia de Itamarac, a coquista tambm foi redescoberta pela mdia nacional numa edio do Abril pro Rock, em 1997, um ano antes que a amiga. A projeo conquistada colocou a ex-tapioqueira do Alto da S em pontes areas at ento inimaginveis por ela. Aquela noite continua bem viva nas lembranas da senhora cuja boca

Dona Selma do Coco, durante apresentao na Festa da Lavadeira, na Praia do Paiva, em 2005

reluz ouro a cada sorriso desde os 15 anos. Ela escancara com orgulho o piv dourado que j virou refro de uma de suas msicas: Moreninha do dente de ouro, parece um tesouro a boquinha dela. Se eu pudesse e tivesse dinheiro, eu ia em Barreiros e casava com ela. O show no APR foi, de certa forma, fruto da ligao que a cantora alimentava com Chico Science (19661997). O cone do manguebeat gostava de beber da fonte do trabalho, da experincia e da sabedoria de Selma do Coco, como arma o crtico musical Jos Teles, no livro Do frevo ao manguebeat. Acostumada a cantar na praieira e popular Festa da Lavadeira, Dona Selma padecia domesmomedoqueaigiaLiaemrelaoaosroqueiros. O nico show que eu z em que quei cismada de ningum me derrubar do palco foi o Abril pro Rock. Ali dose, n? um perigo para no cair do palco. Misturar coco com rock, Ave-Maria, no foi fcil, no. Eu fui porque sou doida mesmo. Ra-r. Sempre penso assim: se perdi, perdi; se ganhei, ganhei. Menino, o povo gostou mais do meu show do que do show dos roqueiros. Os roqueiros caram arretados comigo. Pegaram os panos de bunda e foram embora. Ra-r. Eudeitantaentrevistadepoisdaquilo,recorda. Antes desinibida e alegre, Dona Selma tem se dobrado ao tempo e s intempries da vida. Tornou-se uma mulher de humor retrado, demora a se soltar e traz o sorriso acompanhado por um olhar evasivo. Na casa em que mora com uma nora e as netas, passa os dias sentada em frente televiso: Se chegar gente, eu converso. Se no chegar, eu no converso. Quando no est se apresentando, ela rima na cabea a saudade que guarda do lho Zezinho, que era seu brao direito, amigo e produtor musical. Ele morreu em abril de 2010. Nem sempre a gente tem o que quer. No vou dizer que no sou feliz. Dependendo do meu Deus,eu sou feliz, e do meu coco. S no sou mais feliz porque eu tinha uma pessoa que vivia do meu lado, era tudo na minhavida, mas Deus levou.

MORRE QUEM CANTA, MAS A CULTURA NO MORRE NUNCA

Ela recebe a equipe de reportagem numa sala pequena, no trreo de uma casa de primeiro andar bem conhecida entre os moradores do Largo do Amparo, no stio histrico de Olinda. Sarcstica e com respostas curtas no incio da conversa, Dona Selma atropela palavras ao narrar lembranas com uma voz cansada, marcada pelo peso da idade. Diz que chegou msica encaminhada pela famlia. Meu pai e minha me. Minha av e meu av. Todos eles cantavam. Quando eu cantei o primeiro coco, tinha na base de uns dez anos. Mas ainda no pensava na msica como um ganha-po. Nascida em Vitria de Santo Anto, Dona Selma o sobrenome Ferreira

Durante seu anonimato, Dona Selma trabalhou como tapioqueira no Alto da S, em Olinda

da Silva ela quase nem se lembra de usar veio para o Recife aos 10 anos e por muito tempo foi apenas mais uma entre os milhares de moradoras do bairro da Mustardinha, Zona Oeste do Recife. Eu vivia abandonada. Ningum me conhecia na rua. Hoje todo mundo me conhece. Tumeconheceriaseeumorasselainda?, perguntaacoquista. O anonimato saiu de sua vida quando ela passou a vender tapioca no Alto da S, em Olinda. Foi peneirar a goma de mandioca e fazer a alegria dos turistas. Tapioqueira, antes, s tinha na S. Agora tem em todo canto. Como o coco de roda. Antes s havia perto de onde tinha escravido. Agora tem em tudo que lugar. Mas no tem a mesma qualidade, alneta. Alis, tem. No vou nem dizer que no tem qualidade, pra no darconfuso,desconversa.Ra-r. Era exatamente na S que a coquista dialogava sobre msica e cultura com Chico Science. Na febre dos anos 1990, que misturava lama e caos, alfaia e guitarra, Dona Selma viu seu trabalho ser aproximado do pop o mesmo processo que contagiou a ciranda de Lia de Itamarac. Nesse perodo, as duas se tornaram grandes amigas. Quando eu estou arretada, esculhambo com ela. Digo: canta a, nga safada, comenta Dona Selma, numa gargalhada. A mulher, que no tem papas na lngua, comea a se soltar na entrevista. Trinta minutos depois, ela se convence de que a reportagem chegou para conversar. Mas alerta: No gosto de dar entrevista no. Estou gostando de dar entrevista a vocs porque eu gostei de vocs. R-r. Em 60 anos de carreira, Selma do Coco j gravou nove discos, um DVD, fez participao em trabalhos de outros artistas e em cinco lmes pernambucanos. Ela sabe todos os nmeros de cor. Em casa, h uma sala s para guardar discos, ttulos, trofus e recordaes espao que ela e a nora pretendem transformar em um pequeno museu. Morre quem canta, masaculturanum morre nunca.

ESTOU ENSINANDO E VOU ENSINAR

A neta Polyana, aos 9 anos, olha de lado a av fazendo pose para as fotos. A menina talvez no compreenda algumas frases tristes, ditas displicentemente, entre gargalhadas, por Dona Selma. Eu estou morrendo. A mulher que j gravou disco na Alemanha, conheceu a Europa e fez shows no Brasil inteiro aos poucos vai preparando a neta mais nova para cantar. J tem outras netas que lhe acompanham nos palcos, mas Polyana agora a sua prioridade. Vou colocar ela para dar trs palavras para o vdeo de vocs. Vou colocar ela aqui do meu lado. Eu estou ensinado e vou ensinar. Porque, quando eu morrer, ela vai car com a me delatomandocontadomeutrabalho.

Oua a msica Moreninha do dente de ouro

A metodologia que naquela casa se segue no tem mistrio. sem rodeios. Cantar coco abrir a boca e cantar. Aprender a letra e sair entoando. A nica exigncia da matriarca que a pessoa tenha energia e ritmo. Num todo mundo que tem no, diz Dona Selma. Rar, solta Poly ao nalizar uma das msicas, no colo da av, imitando a coquista. A senhora j no tem a mesma fora que antes. Nos shows, alterna-se ao microfone com outras pessoas. A idade vai dando os seus sinais. Algumas lembranas comeam a lhe escapar da memria. Saudosista, ela confronta o presente com um certo ressentimento sobre o vaivm da cultura pop. As pessoas chamam para os shows quem tem fama, quem bonita, quem todo mundo conhece. Se voc pudesse escolher entre eu e aquela menina da Bahia (Ivete Sangalo), para contratar para um show, escolheria quem? A uma questo de gosto. Dona Selma, que em 2011 ganhou o prmio Afro-latino como destaque de mulher negra do Pas cou em segundo lugar, depois da atriz Zez Mota e frente da cantora Margareth Menezes , agora leva uma vida calma, depois de ter se dedicado famlia e msica. A vaidade virou apenas obrigao de quem famosa, deixou de ser um prazer. Eu era vaidosa. Agora num sou mais no. Sou velha, desarrumada. Estou arrumada agora para dar entrevista. Voc pega essa matria e vai botar no jornal. O povo vai me ver. No posso estar rabugenta no jornal. Eu tenho que ajeitar o pixaim, pra ver se chego metade do que era. Ra-r.

PERIPcIaS DE UM vaLENTE Galo Preto

omaz Aquino Leo, Mestre Galo Preto, enfrenta uma vida de adversidades e superao. Uma confuso o levou a um perodo de ostracismo num momento decisivo para sua carreira. Em 1992, s vsperas das eleies, o embolador e coquista foi preso acusado de liderar um grupo de extermnio, em Peixinhos, uma das comunidades da periferia de Olinda. Foram dois anos, dois meses e seis dias na cadeia. Ele sabe de cabea. No havia prova que o condenasse. Nenhuma testemunha sequer. Mas cou a raiva e a vergonha. Nesse perodo, Galo Preto deixou de ver e viver a ecloso do manguebeat, a poca em que uma nova gerao em Pernambuco exaltou os mestres da cultura popular. Nascido em Bom Conselho, no distrito de Princesa Isabel, no Agreste,ele

Sempre elegante, mestre Galo Preto no dispena roupa e chapu brancos

chegou ao Recife aos 12 anos. Veio com o irmo, o cantador Preto Limo. Fomos morar no bairro de Campo Grande. Meu pai no vivia em casa e meu irmo terminou sendo um segundo pai. Naquela poca, Preto Limo fazia uma dupla de embolada com outro irmo nosso, Curi, cantando nas praas e nos mercados do Recife. Muita gente me confundia com eles. Ma seu no gostava de cantar na rua, de rodar o chapu para pedir dinheiro, lembra o artista, hoje com 78 anos. O jovem Tomaz, recm-chegado ao Recife, em 1947, sem ainda ter sido batizado com apelido artstico, foi vender frutas nas ruas da capital e terminou chamando a ateno do inuente poeta Ascenso Ferreira. Como eu gostava de futebol e msica, meu irmo me colocou para trabalhar como ambulante. Disse que no queria que eu virasse vagabundo. Mas eu saa vendendo fruta fazendo rima. E passava todo dia na porta de Ascenso Ferreira,at que um dia ele me chamou e disse que gostava da minha msica. Ele me deu um carto de Zil Matos, que tinha um programa de rdio na poca, e fui atrs. L cantei minha primeira msica, que eu tinha feito aos nove anos, chamada A pinta. Dali pra frente, a vida foi dealtosebaixos. Galo Preto resolveu seguir carreira solo, sem a parceria de Curi, aps participar do programa de rdio. Participou de caravanas culturais de uma emissora local. Terminou sendo enganado e voltou sem cach. Na dcada de 1970, poca em que as televises locais veiculavam programao musical, o artista quela altura tambm tocando jazz alimentou parcerias com nomes importantes da msica brasileira, como Jackson do Pandeiro, Cauby Peixoto, Arlindo dos Oito Baixos e Luiz Gonzaga. Com sua cantoria, foi criar jingles em repente para as campanhas polticas de Miguel Arraes. Eu era procurado por todo mundo, porque o repente fazia sucesso com o povo. E dizem que nessa arte eusoubom,brincaoartista. Dcadas depois, se Galo Preto perdeu o bonde da histria por conta de sua priso quando tinha tudo para estar no elenco de artistas populares das edies histricas do Abril pro Rock, como Lia de Itamarac e Dona Selma do Coco, em 1997 e 1998 , ao tentar refazer a vida, ele foi valente. Sem desistir da carreira, Galo Preto conseguiu aos poucos abrir seu espao na atual cena musical pernambucana. Em 2007, a convite da Secretaria de Sade de Olinda, o coquista foi integrar um grupo de msicos locais que participou de uma campanha publicitria, ao lado de Beth de Oxum, Dona Selma, Aurinha do Coco e Zeca do Rolete; e depois foi personagem-tema do documentrio O menestrel do coco, de Wilson Freire. De rima em rima foi limpando o seu nome, reconquistando a fama. Na semana passada, ele fez shows, em So Paulo, dividindo o palco com o cantor pop pernambucano Otto.

Oua a msica Preto bonita cor

Senhor elegante, ele no dispensa a roupa clara. Em toda apresentao, est sempre com terno, cala e chapu. Recentemente eu estava com um empresrio que comeou a dizer para o povo que eu era de candombl, s porque me visto todo de branco. Como sou negro, me ligavam a um preto velho. Mas no sou do candombl nem tenho nada contra. S no quis que alimentassem uma mentira, conta. Hoje o mestre mora na casa da lha, com ela e o genro. Ele se casou cinco vezes, mas agora est vivo. Galo Preto tem um herdeiro musical: o lho Telmo Anum, de 39 anos, que guitarrista e percussionista. O ttulo de Patrimnio Vivo, no caso de Galo Preto, foi mais do que um reconhecimento artstico, um incentivo ao seu trabalho. Para ele, foiumarespostasociedade.

MSIca cORRENDO NaS vEIaS Maestro Duda

frevo, para o maestro Duda, no um simples gnero musical ou um patrimnio da humanidade, como o prprio msico do Estado de Pernambuco. O gnero sempre esteve na trajetria e no cotidiano do mltiplo instrumentista mais do que como acordes, partituras e arranjos. Duda capaz de se magoar com o frevo, demonstrar seu amor por ele, temer o futuro, dar conselhos para o presente. So duas personalidades fortes, talvez, em uma relao de amor incondicional e mgoa reticente. Aos 78 anos, o maestro deve seu prestgio em Pernambuco ao frevo, mas a alegria do ttulo traz tambm o ressentimento com o pouco reconhecimento das suas outras composies. Porque, alm de mestre do frevo, Jos Ursicino da Silva, nome de cartrio

de Duda, um maestro mltiplo, que passeia, como todo bom mestre, do erudito ao popular. A msica faz parte do seu corpo, como se corresse no seu sangue. Mais do que contagiado pelo vrus da msica, Duda acredita que j nasceu com ele; estava fadado aos instrumentos, notas, partituras, sutes, arranjos e, claro, suor. Quando criana, aprendi a tocar em uma banda, a mesma em que meu pai tocava, a mesma em que meu av tocava. No tinha internet, porque hoje todo mundo nem sai dela. Naquele tempo no tinha internet, no tinha televiso, msica era o que eu tinha pra fazer. Eu no tinha outra opo, no, aponta. Diz logo que a sua histria, que comea em Goiana, pode ser facilmente encontrada na internet. E pode mesmo, nas mais diversas formas, de enciclopdias de msica at duas dissertaes de mestrado. Mas, se voc quiser, conto novamente. Pernambucano e paraibano ao mesmo tempo, Duda se considera um meeiro, por ter nascido a 62 km de Recife, perto do limite com a Paraba. O comeo na msica, seguindo os passos paternos, foi na banda Saboeira, a grande rival do grupo Curica. Ali, aos oito anos, conheceu o saxofone, seu companheiro de dcadas que lhe introduziria ao frevo, partitura e a todo o universo musical. Dois anos depois, aos 10, j mostrava a sua criatividade precoce: depois de ver um lme com o mesmo nome no cinema, comps Furaco, o seu primeiro frevo, comumarranjosimples. A partir dali, foram mais de 500 discos gravados. Veio para o Recife em 1950 tocar na lendria Jazz Acadmica, fundada por Capiba. Sua trajetria se confunde com o frevo, mas ultrapassa em muito o gnero. A Sute nordestina, por exemplo, j foi executada por orquestras americanas, japonesas e alems e todas as bandas brasileiras. As orquestras sinfnicas do mundo todo e as bandas sinfnicas e larmnicas do Brasil inteiro tocam msicas minhas. Tem frevo no meio. Mas tem baio, tem xote, tem maracatu, tudo que msica nordestina tem, conta. O maestro Jlio Medalha disse em uma entrevista que, se eu tivesse nascido nos Estados Unidos, eu seria um Quincy Jones, revela, com orgulho. Nas composies eruditas, quase sempre arranja um modo de ressaltar sua origem, carregando-as do popular. S que sua capacidade de arranjador no para a. Vai de hinos de colgio (Vez ou outra paro um estudante do Colgio Bandeira, na frente de casa, digo venha c e peo pra ele cantar o hino, s para brincar. Depois digo que eu compus) at arranjos para CDs de igrejas, de sutes a frevos de rua. Msica para mim tem que ser boa. Pode ser erudita, popular, sacra, evanglica.

FREVO NO PARA OUVIR SENTADO

Ao explicar uma msica, Duda para o que estiver dizendo e comea a cantarolar. Acompanha a voz com a mo, como se regesse a si mesmo. A melodia um idioma parte para o maestro, uma linguagem afetiva, em que ele capaz de contar a histria do Brasil, homenagear um lho ou um

Oua a msica Sute nordestina, executada pela Orquestra do Maestro Duda

amigo, representar uma regio, contar suas dores ou alegrias. A msica essa linguagem particular para Duda; o frevo, a sua primeira e mais dbia paixo. O ritmo parte da sua vida. Comps um para cada um de seus lhos. Um dos mais famosos em homenagem quele que seguiu seus passos na msica, Nino Pernambuquinho, hoje professor do Conservatrio Pernambucano. O problema que, como o frevo quase no lembrado fora do perodo carnavalesco, o maestro se ressente da falta de trabalho. S se lembram de mim no Carnaval, durante trs dias. E o resto do ano?, diz. Para tocar aqui em Pernambuco, tenho que enfatizar mais o frevo, o resto da minha obra esquecida. Anal, santodecasanofazmilagre. Nesse vaivm sentimental, em determinado perodo da vida deixou de compor frevos. At nas sutes com ritmos populares, escolhia o maracatu e a ciranda. a mgoa que continua viva. Duda, no entanto, no consegue esconder por muito tempo a relao ntima com o mais pernambucano dos ritmos: se preocupa com seu futuro como se ele fosse um lho que vai seguir aqui quando o maestro se for. Outro desapontamento no ser chamado para mais atividades. O ttulo de Patrimnio um orgulho, mas ele no quer ser entronizado em um ttulo: quer continuar tocando o tanto quanto possvel. J que eu estou vivo, sou patrimnio e estou me locomovendo, me usem! Estou pronto para trabalhar, eu preciso trabalhar, avisa. Apesar de estar com 78 anos de idade, eu estou vivo, brinca. Seu sonho poder no s tocar, mas ensinar seu conhecimento sobre o frevo para alunos, atparaconect-loscomaessnciadoritmo. Esto descaracterizando o frevo. A juventude est pensando que o que feito hoje o frevo de verdade. preciso que se conhea o frevo, no se pode colocar ele numa vitrine, tombar, como uma igreja, um museu, alerta. O problema, para ele, no a modernizao do ritmo, mas sim ver o frevo ser valorizado cada vez mais no palco e no na rua. Por mais moderno que um frevo seja, a orquestra na rua que toca ele como ele . No tem solista, no, s a orquestra tocando frevo, ensina, lamentando que, em 2012, entre os trs primeiros lugares do concurso municipal, nenhuma cano era de rua todas seguiam arranjos que s serviriam para shows. O frevo contagiante, o frevo para balanar o povo, no formal. Ficar sentado ouvindo frevo como num velrio? O frevo no foi feito paraisso,sentencia.
DIOGO GUEDES

Fotos: Marcos Michael/JC Imagem/22-1-2007

CaSO DE AMOR cOM O FREvO Maestro Nunes

m 2003 o maestro Nunes, com a autoridade dos seus ento 72 anos, lanou dois lbuns de frevos, um de rua, outro cano. Ambos com composies inditas. Algo raro, numa poca em que o ritmo andava por baixo, vivendo de regravaes. Ele repetiria o feito cinco anos depois, quando completou seis dcadas dedicadas no apenas ao gnero, mas aos diversos ritmos pernambucanos. Obviamente ele mais conhecido pelos frevos instrumentais que comps, alguns quase de domnio pblico, como o caso de Cabelo de fogo, que divide com Vassourinhas (de Joana Batista e Matias da Rocha) o ttulo de marcha-frevo mais executada nas ruas do Estado durante o Carnaval. uma melodia que todo conterrneo conhece de

Entre os frevos clssicos compostos por Nunes, esto Cabelo de fogo e de perder o sapato

cor,emboraboapartenosaibaonomedoautor. Nascido em Vicncia em 26 de junho de 1931, Patrimnio Vivo de Pernambuco desde 2009, Jos Nunes de Souza tem uma trajetria artstica muito parecida com a de outros grandes nomes do frevo, como Levino Ferreira, Capiba, Jos Menezes. Comeou a tocar ainda de calas curtas, passou por bandas de msica do interior e veio desaguar no mar. No Recife passou por diversas agremiaes musicais, como Banda Unio Operria, Banda Manoel leo, Unio Operria da Macaxeira e Banda do Liceu de Artes e Ofcios, onde fez curso formal de msica. Tambm tocou na banda do Cassino Americano, no Pina, e foi funcionrio da Banda da Cidade do Recife. Sua ligao com o Partido Comunista do Brasil o levou trabalhar no apenas com as citadas orquestras operrias, como a ser um dos mais atuantes msicos do Movimento de Cultura Popular, o MCP, criado no primeiro governo Miguel Arraes. Militncia que no justica, mas explica um pouco o ostracismo pelo qual o maestro Nunes passou ao longo dos anos. Ele tocou frevo na Assembleia Legislativa, na posse de Miguel Arraes como governador em 1960, como tambm esteve no palcio do Campo das Princesas no dia 1 de abril de 1964, quando o Exrcito ocupou o local e prendeu o governador. Ele costumava contar que seguiu em passeata at o palcio para se solidarizar com o governo eleito pelo povo. No caminho, os manifestantes esbarraram nas foras militares que, embora o grupo que protestava estivesse desarmado, dispararam os mosquetes contra aqueles que faziam resistncia ao golpe. No extinto programa do apresentador Roger de Renor na TV Universitria, Nunes contou que correu da Praa da Repblica, onde ca o Palcio do governo, at a Praa do Entroncamento. Quando chegou em casa, criou logo um frevo. Depois passou alguns meses escondidonocampoparanosermorto. Alm de ter trabalhado em vrios projetos do MCP, que empregava a cultura popular para politizar, alfabetizar e, claro, divertir, Nunes militava no PCB a ponto de dar uma de gazeteiro vendendo o jornal Novos Rumos, rgo do partido que funcionou de 1959 a 1964 e dava destaque aos acontecimento sem Pernambuco. Essa atuao o levou a ser demitido da banda municipal e amargar o isolamento de ser oposio, num tempo em que muita gente fazia questo de ser situao. Numa curta entrevista disponvel no YouTube, Nunes arma que nunca comps pensando em dinheiro. Atendia o apelo da msica, que corre no seu sangue desde que nasceu: Aceito a msica como se fosse uma mulher que eu amasse e, ao mesmo tempo, ela fosse ingrata para mim. Talvez ingrata, mas nem por isso deixou de ser fonte de inspirao. Uma fonte mais que generosa, que lhe rendeu cerca de trs mil composies. No citado lbum 60 anos de frevo, Nunes, a exemplo do fez Lamartine

Maestro Nunes tem parcerias com grandes nomes do frevo pernambucano, como Levino Ferreira, Capiba e Jos Menezes

Babo,homenageia diversas agremiaes carnavalescas, dedicando-lhes frevos inditos. Foi o caso dos ttulos Este cachorro feio, mas no morde, para a troa Cachorro Feio de Santo Amaro, ou Pra voc doutora Mrcia, feito para a Turma da Jaqueira Segurando o Talo. Entre seus clssicos mais consagrados esto Cabelo de fogo, de perder o sapato (que batizou o lbum duplo dedicado ao centenrio do frevo em 2007), e Mosqueto. Esta ltima acitada composio inspirada nos episdios que viveu no fatdico 1 de abril de 1964, quando fugiu para no morrer dos tiros disparados pelos soldados, que feriram e mataram manifestantes. A vingana do maestro foi um frevo: Onde o coronel usava o mosqueto, eu usava a alegria. Uma alegria que ele espalhou pelo Carnaval, apesar de durante muito tempo ter sido subestimado como compositor, pela estrutura simples dos seus frevos, nos quais incorriam poucos acidentes na execuo. No entanto, a gerao que j h algum tempo d as cartas no frevo tem Nunes como uma das principais inuncias, chegando a estudar com ele, como Francisco Amncio de Souza, o Maestro Forr: Com uma habilidade talvez inconsciente, Nunes comeou a compor de uma maneira que sua msica pode ser executada por uma orquestra de qualquer nvel. Muita gente criticava, mas acabou que a minha gerao eu, Spok e muitos outros msicos passou pela escola de Nunes. Meu primeiro professor de msica sugeriu que os alunos fossem ensaiar na escola de Nunes, ali no Ptio de Santa Cruz. Fui vrias vezes. Ele foi de grande importncia para o frevo. Conseguiu criar um frevo instrumental bonito, simples e de fcil execuo, o que umatarefamuitodifcil. A escola de frevo do Maestro Nunes, dirigida principalmente para crianas, lhos de integrantes de agremiaes carnavalescas, foi uma das responsveis pela renovao de instrumentistas no Carnaval pernambucano. Na sua ocina na Casa do Carnaval, no Ptio de Santa Cruz, ele cuidava com zelo e pacincia da restaurao de antigaspartiturasdefrevo.Aos82anos, infelizmente, o maestro do povo foi pego pelo mal de Alzheimer. Fica a dvida se realmente esqueceu a msica, mulher amada e ingrata, que o tratou com carinho e desprezo ao longo de mais de sete dcadasdevidaaeladedicadas.
JOS TELES

MEU TIME UMa fILaRMNIca Sociedade Musical curica

aria nem quis ver a novela, tirou os bobes dos cabelos e saiu de casa s pressas para no se atrasar. Antnio foi direto do trabalho. Francisco levou os netos. Severina e Joo saram correndo da escola, assim que as aulas acabaram. Todo mundo foi chegando de mansinho, se sentando nas cadeiras de plstico para assistir apresentao. Todo mundo foi se cumprimentando. Todo mundo se conhecia. Bastou o maestro abrir a pasta de partituras e erguer a batuta para os cochichos silenciarem. E comeou o concerto em Goiana, na Zona da Mata Norte.

Oua a msica Vassorinhas, composta por Matias da Rocha e Joana Batista

Patrimnio Vivo de Pernambuco, a banda larmnica Curica se orgulha tambm do outro ttulo: a mais antiga em atividade da Amrica Latina. O grupo, inicialmente com 15 msicos,foi fundado em 1848 por Jos Conrado de Souza Nunes, na Igreja de Nossa Senhora do Amparo dos Homens Pardos, para tocar nas festas catlicas da cidade. A origem do nome da agremiao tem duas verses. H quem diga que uma senhora chamada Iria, ao ouvir o som que a banda fazia na rua, disse ao maestro que a msica parecia o grito de uma curica (um pssaro de canto estridente). Outros armam que Iria, escutando uma das polcas do repertrio, achou queorefrosoavacomocu-ri-ca-c. Se nenhuma dessas verses prevalece sobre a outra, consenso que a larmnica acabou se transformando em um mimo dos moradores. No de todos, mas de uma parte deles. Os goianenses dividem sua paixo entre duas bandas, a Curica e a Saboeira, fundada anos depois, em 1855. Filarmnica de interior que nem time de futebol da capital: cada famlia torce por uma, explica Edson Jnior, presidente da Curica. Edson e a famlia so exemplos dessa devoo banda. Ele chegou agremiao ainda criana, sonhava em ser msico. Lembra-se daquela poca com orgulho. A gente mal tinha instrumento e uniforme, se mantinha a partir da ajuda dos scios-colaboradores. Quando eu ia fazer a cobrana, no dava nem um salrio mnimo. CadaumcontribuacomR$4,R$2,diz. Durante dois anos, ele cou na larmnica estudando teoria musical, j que seus pais no tinham dinheiro para comprar instrumento. Um convite do maestro da Saboeira fez com que ele sasse da Curica e fosse para o grupo rival. L eu teria instrumento. A Saboeira sempre teve mais condies, porque uma banda de comerciantes, gente rica. A Curica do povo mais humilde, dos operrios, explica o msico. Depois que aprendi a tocar e com o dinheiro que juntei, comprei o trompete e volteiparaminhabandadeorigem. Orgulho uma palavra-chave dentro da Curica. Na histria que repassada pelas geraes de mFilarmnica do interior sicos, uma das lembranas sempre recontada a que nem time de do dia em que a banda tocou com o batalho da futebol da capital: Guarda Nacional que recebia o imperador Dom cada famlia torce Pedro II, quando ele visitou Goiana em dezembro por uma. de 1859. Essa presena em momentos importantes Edson Jnior, maestro da histria nacional, aliada sua resistncia em da Banda Curica fazer msica no interior, terminou fortalecendo a imagem da Curica no restante do Brasil e fora do Pas. Em 1944, a larmnica recebeu a visitado musiclogo uruguaio Francisco Curt, para pesquisar de perto, na sede da banda, partituras do sculo 19. Patrimnio Vivo de Pernambuco desde 2005, atualmente o grupo se rene para os ensaios na rua da Igreja de Nossa Senhora de Rosrio dos

Victor, trompetista, um dos integrantes mais novos da Banda Curica

Negros, no Centro de Goiana. A casa-sede foi uma doao recebida no dia do centenrio da larmnica. O acervo do repertrio da Curica rene cerca de 800 peas, entre msicas religiosas, clssicos da MPB, composies barrocas e dobrados. Quando chega o Carnaval, os 60 msicos se dividem tambm nas orquestras de frevo que animam asfestaslocais. Um dos integrantes mais jovens da Curica Victor, 14 anos, h quatro dentro da larmnica. So 165 anos que o distanciam da primeira gerao do grupo. Ningum me incentivou. Eu mesmo quis vir. Minha me no gosta que eu faa parte, porque quer que eu v estudar, mas eu me esforcei e entrei. No comeo difcil. Mas,quando a gente se acostuma, passa, diz. Tmido, o pequeno trompetista vai se entrelaando aos mais experientes e um dos destaques das retretas. Dois dias por semana ele tem aula de msica na sede da banda. De Goiana j viajou para Macei e Portugal,a m de se apresentar. Cursando o nono ano do ensino fundamental, o menino que adora tocar frevo O meu preferido Vassourinhas sonha com o futuro: Quero ser da Marinha ou do Exrcito, mas sem deixara msica de lado. Meus amigos da escola acham isso chato, falam para eu sair. Mas eu no vou sair, no. Gosto de futebol, mas prero a banda.

fESTa NO INTERIOR euterpina de timbaba

oda a cidade estava l para assistir estreia. Em Timbaba, Zona da Mata, o povo se aglomerava na Praa Dona Guiomar (hoje Praa Joo Pessoa) para ver a primeira apresentao da banda Filarmnica Euterpina de Timbaba. Fundada em fevereiro de 1928, s dez meses depois ela fazia seu primeiro dobrado, no mesmo lugar em que havia sido criada, como se fosse um grito de independncia dado pelo professor Jos Mendes da Silva, na poca aos 23 anos. Existia a Sociedade Musical Primeiro de Novembro, mas a banda sozinha j no dava conta da demanda dos eventos da cidade. As apresentaes eram muitas e havia muitos msicos por aqui, lembra o atual presidente da Euterpina de Timbaba, Eder Gomes. Batizada com um nome que faz aluso deusa da msica, Euterpe, a banda larmnica um orgulho de timbaubenses. A sede do grupo ca no centro da cidade, ao alto, de onde se pode ver parte do comrcio e das avenidas principais. A banda surgiu em nove de fevereiro de 1928. Atualmente as coisas vo bem para a larmnica, mas nem sempre foi fcil. Em 1962, enquanto o Brasil fervilhava por causa dos movimentos poltico-sociais e conitos partidrios, a falta de incentivo pblico fez com que a Euterpina de Timbaba fechasse as Mudamos o repertrio da portas. Foram problemas externos, de perseguibanda, tocamos o poltica; e internos, de divergncias da prpria msicas mais diretoria, diz Eder. S em 1989 que o grupo foi rejovens . montado, por deciso de ex-integrantes e com ajuEder Gomes, presidente da de scios e colaboradores, agoranasedeatual. da Euterpina Timbaba O prdio de dois galpes, que aos poucos vai sendo reestruturado, guarda as lembranas e a histria da msica de Timbaba. Aqui 42 msicos com idades de 17 a 65 anos redescobrem todo dia o prazer da arte e lutam para se modernizar. Desde 1995 frente da regncia da banda, o maestro Josivnio Rique de Lima, 41 anos, deu uma revirada no repertrio das apresentaes, incorporou novos arranjos e canes contemporneas s retretas, incluindo uma feliz releitura de Toque de Luanda, criada a partirdas partituras do Maestro Forr, da Orquestra Popular da Bomba do Hemetrio.O pblico jovem no estava muito interessado nas nossas apresentaes. Mudamos o repertrio da banda, tocamos msicas mais jovens e fazemos algumas coreograasdesdequeonovomaestroassumiu. O resultado que, alm de concertos mais atrativos, o grupo ganhou mais alunos. A cada ms, graas a um projeto municipal, a Euterpina e a Primeiro de Novembro circulam pelos bairros mais carentes da regio levando msica para todos. A banda de Timbaba Patrimnio Vivo de Pernambuco desde o nal de 2012. Alm da larmnica, o grupo tambm tem uma orquestra de frevo, criada em 2010.

SaLvOS PELa RETRETa orquestra capa-bode A

s bandas de interior equivalem aos conservatrios da capital. A armao feita por Joo Paulo Ferreira da Hora, 42 anos, presidente e maestro da Banda Euterpina Juvenil Nazarena, de Nazar da Mata. Ele o prprio exemplo de suas palavras. Foi no grupo que comeou a dar os primeiros passos como msico. Hoje ganha o Pas comointegrantedabandadocantorSiba. A Juvenil Nazarena foi criada no dia 1 de janeiro de 1888. poca, Nazar era uma cidade pequena, onde existia um grmio dos comerciantes locais msicos nas horas vagas. Por isso surgiu a ideia de se criar uma banda. Como tradio no interior, o grupo passou a celebrar o aniversrio de fundao comum churrasco de bode. O animal era capado meses antes. Quando o povo da cidade via os msicos passarem, dizia: l vo os capa-bode, diz Joo, explicando a origem do nome popular que a banda recebeu na cidade: Capa-Bode.

Alm de maestro da Capa-Bode, Joo Paulo integra a banda do cantor Siba

Num bonito casaro, em frente Praa do Frevo, ca a sede do grupo, onde acontecem ensaios e reunies. Tem fachada de platibanda com desenho marcante e dentro um lindo piso de ladrilho hidrulico. H cinco anos o lugar passou por uma reforma para consertar o telhado, danicado pelas chuvas. Nas paredes, as recordaes desses 125 anos de histria esto enleiradas em fotograas e psteres, ao lado de uma imagem de Santa Ceclia,padroeira dos msicos. Manter uma banda larmnica no tarefa fcil nem barata. Os custos para comprar e manter os instrumentos so altssimos. Graas ao ttulo de Patrimnio Vivo, que concede uma bolsa mensal Capa-Bode, a situao melhorou um pouco, segundo Joo Paulo. A gente pode dar uma graticao aos msicos. O trabalho de incluso social. A gente prepara o cidado, d uma prosso. Os professores que esto aqui muitas vezes trabalham voluntariamente. Mas eles precisam ganhar alguma coisa, tm famlia, diz ele, que tambm representante comercial. Tiramos muita gente do meio da rua e formamos prossionais. H pessoas que saram daqui e hoje so professores do Conservatrio Pernambucano ou tocamemgruposderenome. Alm da banda, a Juvenil Nazarena mantm uma escola de formao na qual atende crianas a partir dos 8 anos. Ao todo, so 60 alunos. Eles tambm se dividem em uma orquestra de frevo. Uma das maiores diculdades da agremiao, no entanto, a preservao de sua memria. Com mais de um sculo de existncia, a larmnica deixou de registrar vrios fatos do passado e agora no tem como resgat-los.

REfERNcIa NO SaMBa Pagode do Didi O

pagode, no bar do Didi, acontece. No agendado. Tudo comea com um encontro de amigos. H 32 anos, Valdemir de Sousa resolveu deixar o trabalho de gerente no restaurante portugus Adega da Mouraria, no Bairro de Santo Antnio, para abrir seu prprio negcio. Levou consigo um violo, a coragem de viver um sonho e a ousadia de ser seu prprio chefe. Ele nem esperava que as suas partituras de clssicos da MPB dariam lugar s rodas de samba que j trouxeram ao Recife grandes nomes nacionais antes mesmo de se tornarem famosos. No apertado estabelecimento da estreita Rua Ulhoa Cintra, em meio ao caos do Centro do Recife, seu Didi relembra a vida de festas. Enquanto arruma o bar para mais uma noite de rodas de samba, que tomam o espao de quinta a sbado, das 18h s 23h, o senhor de cabelos grisalhos vai fazendo listas. Aqui eu deixo todos os meus instrumentos: violo, cavaquinho, reco-reco, pandeiro. Mais tarde os meninos chegam e pegam os

O estabelecimento fica numa rua estreita do centro do Recife, de quinta a sbado vira uma grande roda de pagode

instrumentos, a vira pagode, diz. Foi assim que as coisas comearam. Recifense, Didi viveu a infncia na Bomba Grande, Zona Oeste da capital, onde brincava beira do rio. Em casa, acompanhava a boemia do pai, que virava a noite tocando boleros, tangos, valsas e sambas no violo. O menino gostava de ver o pai e seus amigos tocarem. Observava cada nota, prestava ateno nos acordes e aprendeu assim, s de olhar. O pai no queria. Naquela poca, andar com violo debaixo do brao era perigoso. Voc podia ser preso e era descriminado. Hoje a turma tem respeito. J adulto, dominando o violo, Didi foi trabalhar na Adega da Mouraria. Antes havia sido almoxarife, datilgrafo e auxiliar de escritrio. Na Adega da Mouraria, viu passar nomes importantes da msica nacional e lusitana: Jair Rodrigues, Cauby Peixoto, Amlia Rodrigues, Pery Ribeiro e Agnaldo Timteo. Na mesma poca, era aluno do Conservatrio Pernambucano. Foi no beco estreito do bairro de Santo Antnio que Didi conseguiu unir suas paixes: a msica e um restaurante s seu, de onde tirou sustento para criar os trs lhos. Hoje eu sou a referncia do pagode em Pernambuco,diz,comorgulhodeserpagodeiro.

UM OUTRO REI DO BaIO Joo Silva J

oo Silva, 78 anos, conrma o velho ditado sobre a fora que as coisas parecem ter quando precisam acontecer. Roupa do couro como nico patrimnio, 16 anos incompletos, resolveu se mandar para o Rio de Janeiro, a ento ferica capital federal. Queria ser artista de todo jeito, lembra ele, que morava com a me no bairro recifense de Cajueiro. Grande m..., gargalha ele, dono de um humor to indomvel quanto o talento. Peguei uma carona em Garanhuns e fui-me embora at Alagoas. No caminho se ofereceu para trabalhar num trem. Como pagamento, teria a passagem. O sujeito perguntou quem conhecia o Rio e eu disse logo que conhecia.Joo nunca tinha sado de Pernambuco. O candidato a artista chegou ao Rio para entregar a planilha de passageiros da viagem e, sonho maior, conseguir uma vaga na Rdio Nacional. Morou por trs dias num albergue pblico. Se eu no arrumasse emprego, teria que sair de l. Menos de trs luas depois, tinha arrumado no s ocupao como

moradia. Fui trabalhar na ocina de uns portugueses e quei morando por l. Lavava a roupa e cava de cueca, esperando secar, diz ele. Uma semana depois, os primeiros sinais concretos da prosperidade: jtinhadinheiroparamudardetrajes. A arte lhe deu mais que camisas. Comum a carreira ascendente nos tempos ureos da rdio brasileira, iria se tornar um dos maiores parceiros de Luiz Gonzaga, conterrneo que s conheceria na Cidade Maravilhosa. O lho de Janurio gravaria, ao longo da vida, nada menos que 140 canes assinadas por Joo. Uma pequena parte, contudo, de seu enorme cancioneiro. Com mais de mil composies, ele costuma ser regravado por gente como Ney Matogrosso, Gilberto Gil, Ivete Sangalo... Ivete uma danada, uma beleza de cantora, diz ele, que teve a sua Nem se despediu de mim gravada recentemente pela sacolejante diva baiana. tambm uma amiga arretada. Vai longe na conversa de safadeza, brinca. Gonzaga to importante na vida de Joo como ele o foi na trajetria do amigo. Faz uma falta Gonzaga era um gnio, foi arretada, um buraco que ningum tapa, diz ele, quem criou o os olhos marejados ao se lembrar do Velho Lua. baio. Mas s Quando Joo se tornou um bem-sucedido cantor de cantava lamento, baies na Rdio Nacional, Gonzaga j era majestaAsa-Branca, o de. Mas,contraditoriamente,vendiamuitopouco. sofrimento do Atuando como produtor, Joo disparou as venretirante... Eu das do Trio Nordestino, que alcanou a marca de disse que o povo 280 mil unidades. Gonzaga, apesar da fama, venqueria mais dia mirradas 2,5 mil cpias por lbum. A BMG era esquecer, me chamou para produzir o disco de Gonzaga. E no lembrar o eu disse que, se no desse um disco de ouro a ele, sofrimento. nunca mais precisavam falar comigo, lembra o homem que aprendeu a tocar violo sozinho, aos 10 anos. Sua escola foram os cabars de Arcoverde. Joo Silva se disps a mexer, justamente, no esprito lrico do Rei do Baio. Gonzaga era um gnio, foi quem criou o baio. Mas s cantava lamento, Asa-Branca, o sofrimento do retirante... Eu disse que o povo queria mais era esquecer, no lembrar o sofrimento. Na ocasio, houve a primeira das muitas brigas entre os dois. Ele disse que no ia gravar embolada, que aquilo no era coisa para ele. Mas faltavam s dois dias para entrar no estdio e eu disseque, se ele no gravasse, eu sairia do disco. Com seis msicas de Joo programadas para o lbum Danado de bom, Gonzaga no teve escolha. Ou aceitava as imposies, ou cava com o disco esvaziado de ltima hora. Eu ainda disse a ele: Olhe, se eu tivesse chegado antes, quem era o rei do baio era eu, e no tu!. No que Gonzaga assentiu: E era mesmo!. Rebelde, Joo exigiu tambm o desmonte de um esquema mais ou menos comum nas gravadoras. Os caras gastavam uma fortuna. Ningum

Oua a msica Pagode russo, composta por Joo Silva e Luiz Gonzaga

sabia para onde ia aquele dinheiro. Com um disco drasticamente mais barato, ele imps a aplicao da verba economizada. Eu disse: vo pegar o dinheiro e fazer dois Fantsticos e um Globo de ouro. Estrategista impagvel do marketing, Silva dirigiu Gonzaga num clipe em que ele aparecia na caamba de um pau de arara, anunciando o caminho inverso. Gonzaga dizia no vdeo que ia largar tudo e voltar ao serto, que aquele era o ltimo disco dele. Gonzaga era um artista, um ator, chorou logo, ri. Disco pronto, Joo Silva voltou para Arcoverde tremendo de insegurana. Passava os dias bebendo, com medo de no chegar ao Disco de Ouro, diz. Mas o lbum Danado de bom (1984) vendeu nada menos que 1,6 milho de cpias. Gonzaga s aprendeu a ganhar dinheiro comigo, ri, mais uma vez, dando um trago comedido no cigarro que fuma com cada vez mais parcimnia. Em trs meses, Gonzaga vendeu trs discos de ouro! Coautor de Sanfoninha choradeira, Pagode russo e Nem se despediu de mim, Joo Silva seria o grande parceiro de Gonzaga a partir da. O que ajudou o mestre a ganhar um prmio Shell. Joo no cou rico. Mas consegue, como poucos, viver de direitos autorais, com mais de duas mil composies gravadas por grandes nomes da MPB. Os 49 anos devida no Rio, precisamente no subrbio de Duque de Caxias, no foram sucientes para mudar o sotaque nitidamente pernambucano do compositor. E eu sou besta?! Tem gente que nem chega no Rio e j est entronchando a boca, ri mais uma vez. H seis anos, Joo Silva voltou ao Recife. Veio em busca de paz interior. Fiquei vivo da mulher com quem passei minha vida toda, o maior amor, minha grande amiga na vida, diz. Como no conseguisse recobrar as foras, ouviu os conselhos de um amigo psicanalista. O terapeuta disse para arrumar as malas, largar as lembranas e a condio de vivo coitado a que estaria connado na comunidade em que vivia. Minha mulher era to arretada que disse que, se ela morresse antes, eu chorasse um pouquinho, mas arrumasse logo um rabo de saia, diz ele, as lgrimas rompendo a moldura das plpebras, ao se lembrar de dona Sebastiana Gomes. Virou Patrimnio Vivo de Pernambuco h quatro anos. O dinheiro at que bonzinho. Mas bom mesmo o reconhecimento, o prestgio, n?, diz ele, que at largou a boemia. Tinha todos os defeitos do bbado, cava rico e chato. Agora que sou patrimnio, tenho que manter a compostura!,gargalha.
BRUNO ALBERTIM

NO RITMO Da ORQUESTRa SaNfNIca Camaro

Em 1968, Camaro criou a primeira banda de forr do Pas, a Bandinha do Camaro

eginaldo Alves Ferreira, Mestre Camaro, tinha 7 anos quando fez seu primeiro grande show. Foi submetido ao crivo dos sanfoneiros da sua famlia, numa das reunies no quintal da Fazenda Camala, no interior da Paraba. Tinha sido levado pelo pai, Antnio, e a me, Josefa. Foi to aprovado que tomou gosto. Continua um nota 10 at hoje, sempre que empunha a sanfona sobre os palcos agora maiores e na presena de outros pblicos. Nascido na vspera de So Joo de 1940, o msico, que foi apelidado aos 18 anos pelo cantor Jacinto Silva, por causa das suas bochechas avermelhadas, natural de Brejo da Madre de Deus, no Agreste de Pernambuco. Ele aprendeu sanfona olhando o pai tocar. Aproveitava a ida de Antnio lavoura para ensaiar algumas notas no instrumento. Aos 10 anos, foi para Caruaru. Aos 18, j fazia parte do elenco de msicoscontratadosdaRdioDifusora. O trabalho em Caruaru foi ampliando a bagagem de Camaro. Em 1961, mesmo ano em que representou o Estado na festa de aniversrio de Braslia com o Trio Nortista (ele, Jacinto Silva e Ivanildo Peba), gravou seu primeiro disco, pela Rozenblit. Foi numa das apresentaes na Difusora que Camaro tocou com nomes como Hermeto Pascoal e, claro, o onipresente Luiz Gonzaga. Novamente o Rei do Baio deixa sua marca imprescindvel na histria dos Patrimnios Vivos de Pernambuco. O Velho Lua levou Camaro para gravar dois discoscomele,em1969e1970,naRCA. Nossa amizade durou enquanto ele foi vivo. Luiz Gonzaga tambm lutou pelos sertanejos, pela famlia dele, por Exu. Foi quem levou a (rodovia) BR at em cima da Serra do Araripe. Ele chegou a trocar shows por alimentos, na poca de seca, para levar para o povo dele, lembra o sanfoneiro, em entrevista nocamarimdaTVJornal,noRecife. No entanto, o que transformou Camaro em um grande mestre foi sua ousadia e inovao. O sanfoneiro criou em 1968 a primeira banda de forr do Pas, a Bandinha do Camaro, em que introduziu ao ritmo at ento compassado pela zabumba, o tringulo, o pfano e a sanfona instrumentos de sopro como tuba, trombone e clarinete. No mesmo ano lanou a Orquestra Sanfnica, projeto no qual a sanfona deu base tambm para o frevo e o maracatu. Era um encontro de famlia. Atualmente Camaro d aulas na escolinha Acordeon de Ouro, que criou em casa, no bairro da Estncia, no Recife. Ensina as primeiras lies do instrumento a crianas e adultos. Com trs lhos, todos msicos,ele garante a continuidade da sua obra, mas padece de uma sade fragilizada. H quatro anos, fez uma cirurgia para a retirada dos rins e hoje precisa se submeter a trs sesses de hemodilise por semana.

ARTES

cni cas
&

Cine ma

Foto: Ricardo B. Labastier/JC Imagem

CINEASTA DAS TRS BITOLAS fernando spencer

s fotograas e os psteres pendurados na parede do terrao de casa esto entre as histrias de que o cineasta Fernando Spencer ainda se lembra com mais facilidade. Aos 86 anos, sentado na sua cadeira de balano, o artista e jornalista enumera momentos e fatos da sua vida numa conversa emaranhada de saudosismo. Junto TV, na qual o grande nome do Super 8 pernambucano hoje assiste a desenhos e clssicos da stima arte, esto algumas das homenagens que ele recebeu nos ltimos anos: trofus, certicados, cartas de honra ao mrito. Uma celebrao ao homem que dedicou sua vida ao cinema. Os olhos, na infncia, descobriram a alegria e os movimentos da stima arte nos trejeitos de Charles Chaplin e nas aventuras dos caubis

Fernando Spencer comeou a sua carreira em 1969 com o curta A busca

Assista ao filme Evocaes... Nelson Ferreira de 1987, com roteiro de Fernando Spencer e Flvio Rodrigues

norte-americanos. Descendente de alemes, Spencer era levado pelo pai, Nicodemes Brasil Hartmann, aos cinemas do Recife. Aos 12 anos, ganhou seu maior presente: um projetor de lmes de 35 mm. Ali nascia uma paixo para a vida toda. Ele montou no quintal de casa o Cine Metro, para 20 pessoas. Em 1969, o cineasta comeou a carreira de realizador. Filmou em preto e branco A busca, o primeiro de seus 44 curtas-metragens, rodado em 16 mm. Nos anos 1970 ele descobriu o Super 8, uma bitola que tinha pelculas mais baratas e fceis de manusear, dispensando um aparato tcnico muito caro e sosticado. Virou uma referncia no formato, enfaticamente defendido nas crticas que publicava no Diario de Pernambuco, jornal pelo qual ele teve a honra de entrevistar nomes como Alfred Hitchcock. Era, sim, mais fcil de fazer cinema nos anos 1970 e 1980. Mas hoje h a vantagem do apoio da prefeitura e do governo, coisa que no se tinha, antes, diz o senhor que, como mestre, acompanha o que tem sido feito no cinema local. No se contm ao elogiar como elegante e bom o cineasta Kleber Mendona Filho, de O som ao redor: Ele sabe onde bota as ventas. Spencer se tornou um grande cronista da cultura e do comportamento pernambucano, contextualizando seus lmes num Recife de folguedos e de desenvolvimento urbano. O diretor vive h 20 anos no calmo e potico bairro Poo da Panela, na Zona Norte da cidade. um lugar muito bom de morar, mas confesso que esse aumento de prdios s vezes me impressiona. Est havendo um exagero, diz ele, que agora busca recursos para transformar em digital dois lmes rodados na dcada de 1970: um sobre Manuel Bandeira e outro, feito em parceria com o escritor Ariano Suassuna, sobre os sons do Recife. Atualmente, Spencer mora com uma lha e um neto. H quatro meses, cou vivo. Sua mulher, Ins, faleceu dentro de casa. Agora, a saudade no deixa o cineasta em paz. J nem escuto mais msica, porque me lembro dela. A gente passava a tarde ouvindo bolero, valsa, orquestras, desabafa. Em janeiro do ano passado, para custear o tratamento mdico dele e da esposa, o cineasta vendeu parte do seu inestimvel acervo Fundao Joaquim Nabuco. Me arrependo, mas eu precisava, conta o cineasta das trs bitolas, como cou conhecido por j ter rodado em Super 8, 16 mm, 35 mm. A esses formatos, ele tambm somou trabalhos em vdeo e digitais.

Foto: Ricardo B. Labastier/JC Imagem

O TaBLaDO ESPELHO DO POvO TEATRO EXPERIMENTAL DE ARTE

les foram para provocar. Chegaram com palavras complicadas, expresses acadmicas, teorias e metodologias estranhas para quem vivia ali. Alis, desconhecidas pela maioria mesmo daqueles que subiam ao palco para interpretar. O que a trupe de professores e atores vindos da universidade da capital levou para o Agreste foi pura provocao. O Festival de Teatro Universitrio chegou a Caruaru rasgando a histria da cidade em dois eixos, como aqueles que dividem a humanidade entre antes e depois de um grande acontecimento, estabelecendo o m e o incio

Cena da pea Morte e vida severina, encenada pelo TEA em 1977, sob direo de Agemiro Pascoal

de uma poca. Era junho de 1962. E, dali por diante, amador passou a ser uma palavra incmoda ou, usando a linguagem de Bertolt Brecht, o termo passou a causar estranhamento. Naquele tempo, o Teatro de Amadores de Caruaru atraa as atenes e os olhos da sociedade ainda imune febre da televiso. No Recife chegava a notcia de um festival universitrio com ocinas, palestras e espetculos que, embora simples, prezavam por um trabalho ainda desconhecido porali:a preparaocnicaecorporaldos atores. At ento fazer teatro em Caruaru seguia uma receita: escolher o texto, dividir os papis e correr para o ensaio. Tudo errado. Aquelas ocinas mostraram isso. Apontaram o quanto era importante preparar o ator teoricamente, mesmo que ele tivesse muito talento. Todo aquele escarcu foi a gota dgua e o impulso que faltava para a criao do Teatro Experimental de Arte (TEA). Naquele momento, vimos o quanto estvamos atrasados na nossa maneira de fazer teatro, lembra a atriz Arary Marrocos, que comeava a dar as primeiras lies como professora nas escolas caruaruenses, quando a cidade vivia o auge de uma produo teatral. Arary seguiu os passos do marido, Argemiro Pascoal, que foi o nome frente da fundao da companhia. Argemiro e seu grupo pediram ajuda ao professor Joel Pontes, que integrava a equipe dos acadmicos. Eles solicitaram e o mestre topou. Arranjamos hospedagem e durante dois meses, a cada nal de semana, vinha um professor do Recife para c nos dar aulas. Parte do Teatro de Amadores no quis. Quem queria terminou saindo e fundando o TEA, em 17 de julho de 1962. Durante 16 anos, os ensaios e encontros do Teatro Experimental ocorreram no auditrio da Rdio Difusora de Caruaru. Em 1978 os ensaios passaram a ser realizados na garagem da casa de Arary e Argemiro. O casal decidiu ento que era hora de construir uma sede prpria. Tudo aos poucos,tijolo por tijolo, moeda por moeda. Hoje o pequeno palco italiano com uma plateia de 60 cadeiras de plstico, coxias e camarim guarda nas paredes preenchidas por fotos e cartazes a memria de uma histriademaisdecincodcadas. Desde a criao, o TEA encenou 54 espetculos, alm de promover cursos e ocinas de teatro, palestras, debates e seminrios. Levou ainda a sua arte a 65 cidades brasileiras. Em agosto do ano passado,o grupo entrou em uma nova fase. Argemiro morreu, aos 83 anos, deixando para Arary e o lho Fbio a tarefa de sustentar um sonho de teatro numa cidade em que os palcos que interessam grandeplateiajsooutros:osdoforr.

TEATRO PARA TODOS

A criao do TEA foi resultado de uma reverberao de ideias. Havia, sim,

Em 2012, o grupo participou do Festival de Teatro de Curitiba com a pea Auto da Compadecida

o desejo de se prossionalizar. Mas o impulso de tudo foi a vontade de fazer do tablado o espelho do povo. Quando a caravana acadmica chegou a Caruaru, Pernambuco assistia ao crescimento do Movimento de Cultura Popular (MCP). Germano Coelho lanava sua cartilha poltico-cultural com base nos rebulios que fervilhavam nasruasepraasdaEuropa. Argemiro Pascoal estava entre os artistas que participaram da reunio do MCP no Recife. Nascido em Bezerros, ele se mudou para Caruaru aos 18 anos e l iniciou a carreira teatral. O a-b-c da Cultura Popular chegava cena do Teatro de Amadores da cidade e, posteriormente, do TEA atravs de montagens de textos norteadas pelos pensamentos brechtianos. A primeira pea encenada pelo grupo, em 1963, foi Um elefante no caos. O texto de Millr Fernandes causar a frisson trs anos antes no Rio de Janeiro e em So Paulo, mergulhando no teatro do absurdo, reetindo sobre as hipocrisias e a corda bamba dos momentos queantecediamoGolpede1964. O TEA referncia nas artes cnicas pernambucanas. Alm de formar atores, o grupo foi responsvel pelo fortalecimento da cena teatral no interior, criando festival estudantil e mostra com espetculos nacionais. Mas nem tudo so luzes na ribalta. Este ano, Arary recusou o convite do Festival de Teatro de Curitiba, um dos mais importantes do Brasil, por falta de verba para arcar com as despesas de viagem, hospedagem e alimentao durante a estada da trupe no Paran. Em 2012 eles haviam participado da mostra, mas conseguiram o dinheiro com muito sacrifcio, pedindo ajuda a empresrios locais. A bolsa de Patrimnio Vivo oferece ao grupo apenas uma parte da verba necessria para sua sustentao. Arary se v dividida entre os clculos do escritrio de contabilidade e asaulasdehistriadoteatronoTEA.

A MENINa QUE fUGIU cOM O cIRcO ndia Morena

ra mais uma noite de calouros no Circo Democratas e Margarida Pereira de Alcntara queria participar do concurso. Tinha decidido cantar o bolero Corao materno, de Vicente Celestino, um dos seus preferidos. Ela precisava ganhar o corte de tecido e o par de sapatos. Quando pisou no picadeiro, era evidente o seu nervosismo. De repente, uma vaia. Ningum tinha pago ingresso para ver aquela menina com pouco mais de 9 anos, franzina, catadora de crustceo, malvestida e descuidada fazer qualquer coisa. Da plateia, algum gritava para ela sair e ir tomar banho. Era preconceito daquele povo. Pedi o microfone e disse que eu estava malvestida porque no tinha condies de me arrumar e que catava siri para que meus irmos no precisassem ir para porta deles pedir esmola.

Em dezembro de 2011, um incndio destruiu o trailer do circo da artista. S restou a lona

O silncio na arquibancada evidenciou a perplexidade do pblico. Algum ensaiou bater palmas, e comearam a surgir novos gritos, desta vez diziam que a menina j tinha ganhado. Talvez a resposta dada j bastasse e lhe tivesse feito vencedora. Eu disse que eles no podiam dizer que eu tinha ganhado sem cantar. E cantei. Todo mundo parou para escutar. possvel que a menina nem soubesse o que signicavam aqueles tristes versos sobre a ingratido de um lho. Sua voz rme e seu jeito precoce aumentaram o espanto de quem a assistia e garantiram de vez a premiao. O pano, ela dividiu com as duas irms e fez uma roupa para usar com os sapatos no Natal, que estava prximo. Tudo que ganhasse era lucro. Havia perdido o pai h pouco tempo e partilhava com a me as tarefas de casa para sustentar os quatro irmos mais novos. Na escola, sequer terminou a quarta srie. O Circo Democratas foi embora e a menina cou. Pouco tempo depois, uma nova trupe mambembe aparece na vida de Margarida. Um macaquinho na porta de casa, de manh cedo, assustou a me da menina, que naquela poca j tinha 10 anos. O animal tinha fugido do circo que acabara de chegar Vila So Miguel, no bairro de Afogados, comunidade onde ela morava. Margarida foi devolv-lo ao grupo e conquistou a amizade da dona do circo, que depois foi convidada para ser sua madrinha de crisma. A recompensada menina foi ir a todos os espetculos de graa. Logo na primeira apresentao que eu fui, a contorcionista me chamou ateno. O nome dela era Linda Morena. Eu olhei e disse: Eu vou fazer aquilo que ela faz. Vou fazer at melhor. Etododiaeuialver. No dia em que o Circo Itaquatiara foi embora, a menina deixou a casa e seguiu com a trupe, auto batizando-se de ndia Morena. O pouco dinheiro que ganhava nas apresentaes era o suciente para ajudar a me e osirmos. ndia, a mais famosa contorcionista do Estado e uma das artistas Patrimnio Vivo de Pernambuco, reside hoje em uma casa simples e pequena, em Muribeca dos Guararapes, uma comunidade pobre da Regio Metropolitana do Recife, bem prxima a um aterro sanitrio. As paredes rachadas chamam a ateno para o perigo em que vivem a artista e sua famlia. Ela mora com o marido, uma lha e um neto. Enquanto aguarda o incio da reforma a ser bancada pelo Governo do Estado, a mulher guarda entulhados, nas estantes da sala, pastas com recortes de jornais, trofus, cartas de autoridades, prmios, fotos e vdeos que durante os quase 60 anos de carreira formam o acervo de uma vida dedicada arte circense. Na vspera desta entrevista, ela tinha ganhado o ttulo de Mulher Evidncia concedido pela Cmara Municipal do Jaboato dos Guararapes. Um dia depois, foi

titulada cidad jaboatonense. Parece ser um dos maiores reconhecimentos da minha vida. O que eu no tive najuventude estourecebendoagoranavelhice. Em dezembro de 2011, um incndio destruiu o trailer do seu Gran Londres Circo. Um dos artistas da trupe acendeu uma vela e terminou dormindo. Conseguimos salvar a lona por sorte, porque estava longe. Agora estou sem me apresentar. Em quase seis dcadas, a primeira vez que ela ca longe do picadeiro. ndia passou por 50 companhias,integrou o Garcia e o New American Circus, que a levaram Argentina, ao Paraguai e Bolvia. Alm de contorcionismo,a artista j se apresentou no trapzio voador, na escada giratria e no arame vertical. Aos 69 anos, ela mestre de cerimnias; mas decidiu tambm se aventurar na corda bamba social da defesa da classe mambembe. Com uma vida marcada por tristezas seu ex-marido, pai de dois dos seus lhos,que morreram ainda bebs, a traiu com uma parceira de circo , ndia foi parar no hospital. Um problema de pulmo,h cerca de 30 anos, deixou a artista internada. Eu passei dois meses hospitalizada. A, como eu z amizade como pessoal, o mdico me deixou car mais um ms, para eu me recuperar melhor. Foi quando conheci Maviael, tambm internado por causa do pulmo, conta. Maviael o seu atual marido. Hoje os dois compartilham o amor, a responsabilidade de cuidar da famlia e do circo. O casal pretende inaugurar um circo-escola e tambm est frente da Associao dos Proprietrios e Artistas Circenses do Estado de Pernambuco. O trabalho duro, requer sacrifcios, recursos e valorizao. Eu tenho lutado por uma classe de minorias. Hoje eu tenho lutado por alcolatras, drogados, esquecidos e abandonados. Serartistasdecirconofcil,desabafa.

Eu tenho lutado por uma classe de minorias. (...) Ser artista de circo no fcil.

GRA VURA
&

COR DEL

PELEJaS DE UM MUNDO faNTSTIcO Mestre Dila

Foto: Ricardo B. Labastier/JC Imagem

Capa de cordel escrito e ilustrado pelo mestre Dila

ampio moreno, chocho e tem olhos azuis. Em Caruaru, no Agreste de Pernambuco, vive escondido em uma casa pequena, com dois quartos apertados e uma sala minscula, longe de luxos, pratarias, ouros e couros. As paredes frgeis guardam o cangaceiro de traos fortes e pele amadeirada em tons de verde, preto e azul. Lampio est vivo com esses traos e cores dentro da memria e da obra de Jos Soares da Silva, Mestre Dila. O xilogravurista e cordelista, que nasceu em 23 de setembro de 1937 (embora durante a entrevista ele diga ter nascido em 12 de agosto do mesmo ano) no vilarejo Pirau, no municpio de Macaparana, Zona da Mata Norte do Estado, veio ao mundo dez meses antes de Lampio desaparecer (ou morrer assassinado pelas volantes, como narra a histria). Na sua memria de infncia, entretanto, ainda sobrevivem no s o senhor do cangao, como detalhes de sua sionomia e seus feitos. H 60 anos, Dila descobriu os versos da poesia popular e os desenhos entalhados na madeira com o pai caricaturista, Domingos Soares da Silva, num stio na cidade natal. A ligao com cangaceiros tambm seria herana paterna: Meu pai e alguns dos meus irmos eram do cangao. Conheciam Lampio. Eu vi Lampio. Dila teve 11 irmos. Na casa em que mora no Centro de Caruaru cidade para a qual se mudou desde 1952 , Mestre Dila empilha as marcas de Virgulino em uma estante de cinco prateleiras, no canto da sala, perto da portade entrada. Nas matrizes de madeira e borracha em que talha formas, rostos, animais e palavras, reconstri com a imaginao as aventuras e as histrias de mitos nordestinos. Eu gosto de escrever sobre Lampio. o que vende mais. Sempre falei sobre o cangao. Escrevia e vendia bem. Tinha pessoas da famlia dos cangaceiros que compravam de uma vez s uns 100 ou 200 folhetosparadistribuir. por detrs do Parque Luiz Gonzaga, principal polo das festas juninas de Caruaru, que ca a casa de Dila. Na fachada h uma placa com sua foto. A casa de dois quartos, de sala e cozinha espremidas, um destino de turistas. Eram mais numerosos quando se vendia cordel em dezenas. Hoje a pessoa compra no mximo dois ou trs, ao preo de R$ 1 cada. A tradio ensaia desaparecer, mas o desejo de mant-la viva no para de aorar. Os rostos sorridentes nos porta-retratos espalhados pela sala, sob a intercesso dos santos e santas enleirados ao lado da televiso, j no tm nome. Dila, entre olhares baixos e risos de canto de boca, teima com a memria, mas ca nas reticncias. Aos 76 anos, as nicas certezas que habitam sua cabea so escritas em rimas. Nas mais de seis dcadas como cordelista e xilogravurista, percorrendo as feiras livres de Pernambuco, Paraba, Cear e Alagoas, a vida lhe rendeu bons causos. Nesse caminho, revelou-se sua f em padre Ccero Romo e frei Damio, alm do seu respeito por Lampio. O poeta ainda se recupera de um acidente vascular cerebral (AVC), sofrido

em junho de 2012. Depois de cinco dias internado no Hospital Regional do Agreste, em Caruaru, ele passou a viver sob cuidados da esposa, dona Valdeci, e dos seis lhos. Dila passou meses se mandar e falar. Agora vai aos poucos reaprendendo tudo, com calma e timidez. A mulher pede para que encare a cmara,mas o rosto continua curvado sob a mesinha em que trabalha diariamente,das 8h s 16h. H muito o que se falar de Lampio, noh tempo para perder. A vida que Dila leva como poeta popular a mesma de muitos outros artistas. Para ele, pouco importa a origem dos folhetos no medievo europeu. A tradio chegou a esses homens do interior nordestino como expresso de uma cultura oralizada, rimada e ritmada, sob tom de humor e sarcasmo, que foi ganhando espao nas feiras. Debaixo do sol, com varais de livretos, os cordelistas contam suas narrativas, provocam o pblico, recriam o pico e o mtico. No caso de mestre Dila, sua tcnica foi cada vez mais aperfeioada. Ele descobriu os artifcios da fabricao de carimbos e passou a usar a borracha na produo de seus trabalhos. Dila lanou um modo particular de imprimir seus cordis (o que o pesquisador pernambucano Roberto Benjamin chama de folk-off-set): seja nas cores diversas que usa em uma s matriz ou nas combinaes de vrias formas separadas e depois unidas em um conjunto nico. A partir dos anos 1970, ele inova e passaaimprimirfolhetoscoloridos. Autor de cordis como O sonho de um romeiro com o padre Ccero Romo e A bagagem do Nordeste, o poeta usa o dinheiro que recebe como Patrimnio Vivo de Pernambuco para ajudar a manter a casa e a comprar os remdios para hipertenso e diabetes. Ele torce para que o dinheiro no atrase. A famlia se vira como pode. Na sua casa, Dila mantm a editora Art Folheto So Jos. Alm de imprimir os livretos populares,fazrtulosdebebida.
Assista ao vdeo com Mestre Dila

LAMPIO MORREU H DOIS ANOS, NUM INTERIOR DE MINAS GERAIS

H sempre um segredo prestes a ser revelado pelo artista. O homem que no passado tagarelava, mas hoje vive de poucas palavras, dono de uma doura,mansido e carinho emaranhados de mistrio. A conversa quase sempre uma visita s memrias. Esquecido pela plateia que o aplaudia nos anos 1970, o mestre j chegou a ser internado trs vezes para tratamento psiquitrico. A fantasia lhe rendeu, socialmente, o nome de louco. Mas seu talentos e sobressai. Dentro do mestre poeta,um mundo se move, e a gura de Lampio retorna frequentemente: homem moreno, chochoecomolhosazuis. O universo dos bandos armados que espalhavam o medo pelo Serto nordestino no embrio da Repblica (incio do sculo passado), com relatos de saques a fazendas, ataques a comboios e sequestros, to bem

desenhado aos olhos de Dila que arrebatam as grades do inconsciente dele para se erguer com veracidade nos ouvidos de quem escuta a fala do poeta. Os netos dele, seus sucessores, j no sabem falar de cangao. No sabem porque no entendem nada sobre o tema o mestre que diz. Na verdade, Dila parece estar to a par do que narra, que agora conta uma histria de um Nordeste muito seu. Um Nordeste que talvez s ele conhea. Umahistriadaqual eleprpriodono. Lampio que para Mestre Dila uma espcie de Dom Sebastio, o rei portugus Desaparecido numa batalha contra os mouros e eternamente aguardado talvez nunca tenha sido to cultuado quanto dentro desta casa pequena e apertada. Sentado, encostado na parede, com o rosto que vez ou outra escapa do ash fotogrco, Dila olha a rua e suspira. Ensaia dizer algo. Os segredos e as histrias vo se movenTRECHO DE CORDEL do dentro dele com as reticncias. Um silncio de quem quer lembrar ou procura a fala: Morreu h dois anos,num inteCaruaru de hoje rior de Minas Gerais. Vivia escondido por l. Muita gente se passava por ele, inclusive aquele que mataram em 1938, Deus criou Caruaru! diz, retomando a conversa. O rosto moreno, o corpo choJos Rodrigues de Jesus Lembra 150 anos; cho, os olhos azuis de Virgulino Ferreira da Silva jamais vo Caruaru me conduz sair das lembranas de Dila, que continua a vida talhando De 1952 madeiras, contado histrias e criando seus prprios fatos: Me dando conforto e luz Pararealizar,eunotenhomaisnada.
Ipojuca corta ao meio Da fazenda Caruara Aonde Rodrigues S A sua terra no para A igreja da conceio Ponto zero no rara Dr. Jos Carlos Florncio Muitos e Pontes Vieira Vanguarda, A Defesa, Agreste, E locutores tm fronteira E o saudoso Ldio Teve voz bem lisonjeira Luiz Gonzaga de Oliveira O saudoso Lula da Vanguarda Me ensinou artegrafia Gilvan Jos da Silva, cada camarada, Como Edvaldo Barros, Ivan Galvo e todas grficas na parada Caruaru tem a beno Que Deus deu a cada filho Apenas sou cordelista Adotado e sem empecilho Meu pai foi igual a mim

Foto: Ricardo B. Labastier/JC Imagem

A TaLHO SEcO J. Borges A

quela pequena sala do burocrtico prdio da reitoria da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), no Recife, nunca serviu como cenrio para tantas fotograas como foi naquele dia da coletiva de imprensa convocada pelo professor e escritor Ariano Suassuna. Ainda mais quando o cheiro do livro recm-lanado por ele dava pano para as mangas aos jornais do Pas. Quatro reprteres corriam a caneta sobre o bloquinho de papel. Ariano desta vez no era o foco do encontro, s adjetivava sua descoberta: um ilustrador que nunca sequer havia escutado falar dO Romance da Pedra do Reino, nem mesmo do escritor paraibano, virou notcia no Brasil. O melhor gravador popular do Nordeste, dizia Suassuna. J. Borges jamais esqueceu tudo aquilo e jamais foi esquecido. Xilogravurista e cordelista, o mais pop dos artistas Patrimnios Vivos mora em Bezerros, numa boa casa s margens da BR 232, principal rota que liga o Litoral ao Serto de Pernambuco. J. Borges nasceu num stio

a 16 km do centro da cidade, em 1935. Eu comecei a trabalhar aos 16 anos, na agricultura, com o meu pai. A fomos morar na Zona da Mata Sul, em Ribeiro e depois em Escada. Foi l que comecei a trabalhar com cordel, fazer gravura,dizJosFranciscoBorges,78anos. Chegava nas cidades, colocava o trip com folhetos e abria a mala. Depois comprei um alto-falante. Quem tinha isso era chamado de camel rico. Pobre declamava era no peito braEm 2012, J. Borges bo. s vezes, a polcia dava uma bronca, proibia o som. Era uma confuso. ilustrou o livro que Eu vendia bastante, relembra. reunia contos dos Irmos Grimm da Em meados da dcada de 1970, Suassuna vivia um auto-exlio. Mas reeditora Cosac Naify solveu abrir uma exceo. Precisava conhecer aquele homem que sabia traduzir to bem a sua obra atravs da xilogravura. Mandou me levarem at ele. Eu tive sorte. A entrevista foi numa tera-feira. No sbado da mesma semana, j comearam a chegar carros l em casa e at hoje eu no tive mais sossego na vida, brinca J. Borges, que s estudou dez meses e abandonou a escola ainda na infncia, por determiTRECHO DE CORDEL nao da av, que temia que o neto fosse atacado pelo papaA chegada -go nas ruas de Bezerros. da prostituta Foi tudo muito rpido. Nem o prprio J. Borges se dava conta ao inferno do quanto sua vida ia mudando. Famoso, talvez o Patrimnio Vivo que mais sabe o valor comercial do seu trabalho. Calcula Todas as religies o preo de cada pea feita na grande prensa que ocupa um espra ela escala uma pena se o homem lhe abraa pao enorme de uma das salas anexas ao seu ateli. J levou a mulher casada condena sua arte para a Europa, pases da Amrica Latina e do Norte, mas sabemos que Jesus ilustrou obras do uruguaio Eduardo Galeano, mas continua perdoou a Madalena gravando as coisas de Pernambuco, porque os turistas querem as coisas daqui. Falar sobre prostituta um caso muito srio A palavra do velho (Ariano Suassuna) muito forte. Ele que um ser sofredor me chamou de melhor gravador popular do Nordeste, na opisua vida de mistrio nio dele. E o povo acreditou, rapaz. O povo besta. Depois e para sobreviver ele comeou, nas andanas dele, dizendo que eu era o melhor sempre usa o adultrio do Brasil. Agora, que ele j no sabe mais o que diz, fala que Perante a sociedade sou o melhor do mundo, brinca J. Borges, antes de confessar ela marginalizada a razo de tudo isso: Trabalho no meu trao, nunca mudei. existe umas mais calmas Enuncasadedentrodaminharegio.
e outras mais depravadas e quem tem mais dio delas a prpria mulher casada Ela vive aqui na terra enfrentando um sacrifcio se vende para os homens muitas se entrega a o vcio enquanto nova se estraga e faz da misria ofcio

a vIDa SEvERINa DE UM POETa jos costa leite

Jos Costa Leite aprendeu a escrever observando as rimas dos poetas nas feiras pblicas

le nasceu na Paraba, viajou o Nordeste todo, foi Frana, mora em Pernambuco e est apaixonado por Mossor. Todo dia sempre igual: Marins e Gonzaga cantam na vitrola enquanto o cordelista vai colocando em versos, num papel, a criatividade que ferve dentro dele nos 365 dias do ano. Ningum vira poeta. A gente nasce poeta, garante Jos Costa Leite, que, aos 86 anos, conta todososcausosdomundo. Costa Leite to importante para o Brasil quanto Goeldi, segundo o seu conterrneo Ariano Suassuna natural de Sap, um municpio de pouco mais de 50 mil habitantes na Zona da Mata paraibana, mas chegou a Pernambuco aos 8 anos, cando at hoje em Condado. Como um daqueles personagens retirantes de Joo Cabral de Melo Neto, ele e sua famlia fugiam de uma seca ainda mais estorricante: o pai acabara de ser envenenado a mando de um feitor de usina. Foi aps uma briga por causa de jogo do bicho. O meu pai passava bicho, e o feitor foi dizer que tinha tirado o prmio, mas na verdade o talo do jogo dele era de um dia anterior. Elemandouenvenenarmeupai. Sem jamais frequentar uma escola, o menino foi observando nas feiras pblicas as rimas dos poetas. Foi assim, garante, que aprendeu a escrever. Costa Leite viveu a infncia como um adulto. Foi cambista, mascate e camel de feira. Em 1947 comeou a vender cordel pelas ruas e dois anos depois criou suas prprias histrias: Eduardo e Alzira e Discusso de Jos Costa com Manuel Vicente. Aos poucos, tambm foi aprendendo a ilustrar suas rimas com xilogravura, tornando-se, anos depois, uma das grandes referncias dos traos nordestinos talhados em madeira. Atualmente, Jos Costa Leite j no vai mais s feiras. Vive em casa com a esposa e um neto, mas passa o dia no seu ateli, nos fundos da residncia, escrevendo e ilustrando. No trabalha sem ouvir as msicas de Luiz Gonzaga e Marins. a que se lembra tambm do tempo em que compunha canes, algumas delas gravadas em trs LPs pelo Conservatrio Pernambuco de Msica. Ave-Maria, hoje, sem voz, no canto nem rapariga, brinca o senhor, que atualmente aproveita o tempo livre para continuar viajando pelo Nordeste, s que agora por puro divertimento. O tempo vai dando sinal de m para o ofcio de cordelista. Entulhados em quatro prateleiras num quarto dentro de casa, o escritor guarda 10 mil folhetos, alm de matrizes. No sabe o que fazer com o acervo: Por favor, anuncie isso na sua matria. Preciso do dinheiro. VendotudoporR$20mil.

CER MICA
&

pin tura

ENTRE RazES E aSaS Z do Carmo

Fotos: Priscila Buhr/JC Imagem

Atualmente, Z do Carmo deixou o barro para se dedicar s pinturas

ntigo Testamento, livro de Gnesis, 2,7: O Senhor Deus formou, pois, o homem do barro da terra, e inspirou-lhe nas narinas um sopro de vida e o homem se tornou um ser vivente. Z do Carmo, que completa 80 anos em dezembro de 2013, temente a Deus. Nunca quis ser Deus, mas passou a fazer do barro a imagem e semelhana do universo divino. Em Goiana, cidade da Zona da Mata Norte do Estado, o artista vive entre imagens sacras e lembranas barrocas. Sua me queria que ele fosse padre. O desejo materno, no entanto, perdeu para o preconceito. Diante da imagem de Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos, o padre renegou o menino de 12 anos. O seminrio dicilmente aceitaria um padre negro. Restaria a sacristia, aceita como um amm. Mas entre as Ave-Marias, hstias e novenas, o menino desaava os dogmas com a inocncia de quem no aceita que dois mais dois so quatro antes de ouvir uma boa explicao. Por que numa igreja dedicada aos negros as imagens dos anjos e dos santos tinham rostos de gente europeia?, indagava,recriminadopelameporheresia. Aos 6 anos, Jos do Carmo Souza aprendeu em casa o ofcio de artista. Sua me, Joana Izabel de Assuno, era lavadeira e uma das mais famosas ceramistas de Goiana. O pai, Manuel de Souza dos Santos, era padeiro e nas horas vagas fazia mscaras de papel mach para serem vendidas nas feiras livres. Dos primeiros contatos com o barro foram surgindo criaturas com feies humanas, que, com toques de imaginao de criana, anunciavam uma arte classicada depois deirreverente,desaadoraenordestina. Quando eu era pequeno, costumava ir com os outros meninos caar passarinho,derrubar com badoque. Minha me dizia que eu no zesse aquilo. Por isso eu geralmente cava s olhando os pssaros. Um dia, quando voltei para casa, resolvi colocar asas em um dos bonecos que eu tinha feito. E cou como um anjo. Minha me reclamou, dissequeaquiloeraerrado. Era tudo muito complexo para a cabea de uma criana. Havia um duelo entre o que pensava ser certo e errado. Enquanto andava por entre os bancos da igreja, sob as esttuas santas que compunham a decorao, Z, menino, no conseguia associar as palavras de igualdade das pregaes aos rostos que, a dois palmos dos seus olhos, destoavam dos termos proferidos na igreja. No dava para entender que os anjos no tivessem as expresses nordestinas, caboclas. E porque harpas, e no sanfonas? Incompreensvel tambm para sua me, que logo se ops arte do lho. Talvez ela tambm tivesse a mesma dvida, mas preferia silenciar e aceitar com mais um amm tudo o que o padre, a Bblia e o papa diziam: assim e acabou-se. Minhamemeproibiudefazerimagens.

EU GOSTO DE PROVOCAO
A regio em que vive Z do Carmo uma das referncias pernambucanas dos artistas santeiros. Como elenca o jornalista Jamildo Melo no livro Artesanato em Pernambuco, publicado pela Assembleia Legislativa do Estado em 2003, um dos nomes mais conhecidos de Goiana, na dcada de 1940, foi o mestre Doca, que formou vrios artistas como seus discpulos, incluindo o prprio Z e tambm seu irmo Antnio. Por muito tempo, Z do Carmo seguiu a frmula comum a muitos dos artistas da cidade. Fez santos, anjos, animais e utenslios de barro com uma forma dogmtica. Aos 9 anos, ganhou de um vereador goianense um forno para dar acabamento s peas. Mas dentro daquele menino que se dividia entre a arte e a f havia uma provocao, um desejo de ir alm,decriaremudar. Com a morte de sua me, o mestre passou a ditar suas prprias regras: pde, de vez, fazer seu artesanato no modelo em que sempre quis. Mas foi na dcada de 1980 que o nome do ceramista virou, de fato,assunto nacional e at internacional. (O ento arcebispo de Olinda e Recife) Dom Helder Cmara me procurou e pediu para que eu zesse umas peas para dar de presente ao papa Joo Paulo II, que estava vindo para Pernambuco, lembra. Preparadas as peas, novamente a heresia assim vista pela Igreja assombrava a arte de Z do Carmo. Fiz um trio de arcanjos tocadores de pfanos e um anjo do cangao, como um Lampio. Dom Helder mandou voltar o Lampio, avisou que no ia dar ao papa. Como j se viu, umanjocangaceiro?,elemedisse. Era julho de 1980 quando Joo Paulo II veio a Pernambuco. Os anjos tocadores de pfanos, segundo a Cria do Recife, foram entregues a Sua Santidade. O presente rejeitado por Dom Helder, o cangaceiro de asas de 1,5 m, a nica lembrana concreta que o artista tem da visita. A obra est na entrada do ateli de Z do Carmo, no Centro de Goiana. Sentado numa escrivaninha de madeira,imerso entre pilhas de pastas e papis, cercado por miguis, gabriis e rafais que ocupam as prateleiras, o mestre uma gura representativa da cidade. Sua casa recebe visitantes diariamente. O senhor mora com a esposa e o lho ningum divide o ofcio com ele. So dois espaos com esculturas entulhadas e um sonho de transformar tudo aquilo num museu. O artista, com o tempo, foi guardando peas da sua me e de seu irmo. Preserva tambm as suas prprias hoje pura lembrana do trabalho que fazia no passado: Passei muita fome vivendo de arte. H dcadas, Z trocou a cermica pela pintura aps viagens para exposies no Sudeste e no exterior, e de fugas para tentar uma vida melhor na utpica So Paulo dos retirantes, de onde voltou em 1972. Rendeu-se s telas e s frases de efeito. Um dos seus xods mais recentes o Zumbi anjo o Moiss do quilombo: a gura heroica negra dos Palmares que representa a liberdade de povos. Mostrei ao padre e ele reclamou.

Assista ao vdeo com Z do Carmo

Disse que no tem nada a ver comparar Zumbi com Moiss. Eu disse que tem sim: do mesmo jeito que Moiss libertou o povo do Egito, Zumbi libertou os escravos das senzalas, explica, em tom ao mesmo tempo ctico e crente, o homem que sobrevive dos quadros e da bolsa vitalcia que o governo doEstadolhepagamensalmente. Sua histria contada em uma conversa circular. Ele vai levando o interlocutor de quadro em quadro. Junto de uma pintura, uma fotograa. Gilberto Freyre, aqui, louvado como o doutor Gilberto, o padrinho do Vov Vitalino que um Papai Noel caboclo que desla pelas ruaslocaisnonaldoano. Entre Pai-Nossos e Ave-Marias, Z do Carmo vai seguindo sua arte, contrariando a muitos com sua f. A discordncia lhe d flego. Enquanto continua a se ajoelhar e comungar todos os domingos, sob a companhia das imagens da Igreja do Rosrio dos Pretos, segue rme no seu jeito nordestino de ver o divino. Sobre os dogmas, pedra: Eu gosto de provocao.

Mostrei ao padre e ele reclamou. Disse que no tem nada a ver comparar Zumbi com Moiss.

CaSTIGO QUE DEU a RazO DE vIvER Maria Amlia

Hoje aos 90 anos, a artista comeou a escupir aos 8

um nal de tarde, vspera do dia de Santo Antnio, debruada sobre uma mesa pequena, com as mos engelhadas pelo tempo, Maria Amlia relembra, tocando o barro, da sua infncia, de seus primeiros passos como ceramista. Atualmente, ela a nica mulher ceramista que tem o ttulo de Patrimnio Vivo de Pernambuco. No seu rosto manso, os problemas de sade deixaram marcas, sequelas de um acidente vascular cerebral (AVC). No seu corpo curvo, o derrame deixou dores dirias. Mas nada tirou de dentro dela a menina que continua redescobrindo no barro fora e vitalidade. Maria Amlia, hoje com 90 anos, comeou a esculpir aos 8. Era uma brincadeira, um castigo do pai oleiro, que levava a lha para evitar qualquer traquinagem da menina e lhe entregou uma bacia com gua, um paninho e barro. Ele me mandou sentar e car fazendo uns bichinhos. Era um pai amoroso, coruja, que achava lindas as lagartixas desengonadas que a lha fazia para passar o tempo. Nas idas semanais s feiras (sobretudo de Carpina), nas quais a famlia vendia panelas, bacias e jarros, Amlia foi descobrir a inspirao para suas obras. Com sua delicadeza e simpatia, a artista reproduz imagens de anjos e santos com desenho naf. So lindos e bem trabalhados, com traos de rostos simples e rechonchudos,embora imponentes. Santo Antnio, So Jos, Santa Luzia e So Jorge, os preferidos de Amlia. Patrimnio Vivo de Pernambuco desde 2011, ela segue se recuperando do AVC sofrido em agosto de 2012. Di tudo. Agora est doendo at na mo. s vezes nem posso trabalhar, lamenta. Eu no consigo car longe do barro. Mesmo quando estou com muita dor ou muito aperreada, chego aqui, pego a argila e me esqueo dos problemas. Ficarparadamuitoruim.triste. No dia da entrevista, Maria Amlia dividia com o lho a tarefa de preparar novas peas para serem vendidas na Feira Nacional de Negcios do Artesanato (Fenearte), que acontece anualmente em Olinda. Viva, a artista tem apenas um lho, Ricardo, de 45 anos. Eu quero deixar minha prosso para Ricardo. Ele trabalha, viu? Ele me ajuda. Faz pea, d acabamento. Ele faz tudo certo. Meu pai deixou para mim, e eu vou deixar para ele. Queria que meu neto pegasse, mas ele preguioso, comenta, queixosa. Diariamente, nos intervalos do trabalho agora j mais raros , Maria Amlia tambm faz sioterapia. Uma das mais antigas ceramistas de Tracunham, ela orgulha a cidade, mas no abre mo de sua simplicidade e bom humor. Mesmo em meio queda na venda de artesanato crise que comeou no m da dcada de 1990 , Amlia sempre se mostrou positiva. E continua. Se diz feliz, no se cansa de viver. E redescobre sempre a fora no seu grande amor: a arte do barro.

O fRaNcIScaNO Zezinho de Tracunham

o Francisco de Assis escora as lembranas lentas de Zezinho de Tracunham. Vou comear pelo comeo. Num melhor?, diz o artista que incorporou ao codinome artstico o nome da cidade que fornece o barro que lhe deu fama. Nascido em Vitria de Santo Anto, deixou de se chamar Jos Joaquim da Silva para assumir outra terra em sua graa. Principal escultor entre os santeiros da Zona da Mata Norte, Zezinho, aos 74 anos, j no d mais passos largos sozinho. Ele precisa da ajuda dos lhos para atravessar a rua e chegar at o ateli. A memria responde com hiatosaosestmulosdaentrevista. Zezinho chegou ao artesanato por acaso e necessidade: se tornara pai de uma famlia que nasceu da aventura de dois jovens. Aos 20 anos, num domingo,

As obras de Zezinho ganharam fama no Brasil e no exterior pela sua delicadeza e preciso em tons de terracota

noite de lua clara que s o dia, raptei Maria. A gente queria se casar, o pai dela no deixou. Resolvemos fugir. Fomos para Vitria e camos morando no stio da minha irm, numa cocheira transformada em casa. S depois meu sogro me aceitou e mechamouparatrabalharcomeleemNazar. Em 1966 quando ganhava a vida arando solo massap , em passagem rpida pela vizinha Tracunham, descobriu as obras de Ldia Vieira, o primeiro destaque da arte sacra produzida na Zona da Mata Norte. Zezinho percebeu que dava para ganhar dinheiro e decidiu se arriscar. Fiz umas coisas bem-feitas. Um dia, a jornalista Mariette Pessoa, da Gazeta de Nazar, foi minha casa, viu as peas e me convidou para expor na biblioteca da cidade, recorda. A primeira Exposio de Arte Popular de Nazar foi a vitrine de Zezinho. Ele vendeu todas as 60 esttuas pequenas de personagens do cotidiano que apresentou. Com os 120 mil cruzeiros que recebeu, comprou uma casa para morar e outra que transformou em ateli. Zezinho ganhou cada vez mais fama no Estado e no exterior pela delicadeza e preciso das suas criaes, em tons particulares de terracota. Seu carro-chefe a produo de peas sacras adoro esculpir So Francisco de Assis, pela bondade dele mas tambm envereda por outros mundos. Uma Iemanj cheia de curvas e rica em detalhes est na catalogao que o prprio artista fez por muitos anos, detalhando pea por pea que produziu. Com o destaque que ganhou, o analfabeto Zezinho virou porta-voz dos ceramistas. No se furtou a criticar a falta de unio entre os prossionais de Tracunham quando, em 1999, a crise os afetou embora ele, ao contrrio, vivesse um bom momento na sua carreira. Hoje, 14 anos depois e tambm sofrendo com a diminuio na venda do artesanato, Zezinho sustenta a famlia com suas peas agora produzidas com ajuda dos lhos e da esposa e o auxlio que recebe como Patrimnio Vivo. E alimenta um sonho: conhecer o exterior. Quero dar curso l fora, diz o senhor, apaixonado pela famlia e crente na bondade de So Francisco.

LEO DO NORTE Mestre Nuca

o radinho de pilha, no canto da sala, Roberto Carlos canta As canes que voc fez pra mim. Mestre Nuca falava sobre Maria. A vida no tem sido fcil para ele, e as saudades de sua mulher dicultam ainda mais. Tudo agora so lembranas e passos lentos. Eu me sinto sozinho. Preciso arrumar uma nova companheira, algum que me faa companhia. Depois que Maria morreu, quei muito s. Preciso conversar para que os pensamentos ruins no cheguem, diz o ceramista, que cou famoso no Pas por causadosseusleesdebarro. Aos 76 anos, Nuca esconde o sorriso de canto de boca, ao mesmo tempo em que resmunga por no conseguir mais fazer suas peas. O lado esquerdo do corpo cou paralisado aps um acidente vascular cerebral (AVC). O corao lhe pregou vrias peas. Na casa pequena onde mora em Tracunham, Manoel Borges da Silva

Vivo desde 2012, Nuca guarda hoje recordaes e saudades da sua mulher Maria

construiu uma famlia de artistas. Dos cinco lhos que teve com Maria, trs atuam na cermica. Ele nasceu num engenho de Nazar da Mata em agosto de 1937, mas se mudou para Tracunham aos 3 anos. Aos 8, vendia bonecos de barro na feira de Carpina. Foi aperfeioando o trabalho. Em 1968, apaixonado pelo Sport Club e inuenciado pelo leo da bandeira do Recife, resolveu representar os bichinhos na argila. As peas, com uma postura altiva e a juba lisa, destoavam da arte feita na cidade naquela poca, quando o barro s dava forma a santos e anjos. Criei minha famlia comaminhaarte. Para falar sobre a carreira, o ceramista vai, aos poucos, puxando os fatos na memria. Em suas melhores lembranas esto a amizade com o ex-governador Jarbas Vasconcelos, um bom comprador, e com a colecionadora e arquiteta Janete Costa. Entre as recordaes que hoje doem, esto o amor por Maria e a saudade que ela deixou. Em dezembro de 2012, Nuca cou vivo. Foi ela quem deu a ideia de transformar as jubas lisa em pequenos cachos, que se tornaram uma marca registrada do artista. Morando sozinho, o mestre tem reaprendido a cuidar Criei minha de si. O derrame uma doena triste. Quando no mata, famlia com deixa paraltico. Tudo que aconteceu comigo foi por caua minha arte. sa da presso alta. Ela mandava eu cuidar, eu no cuidava. Agora tenho tomado os remdios. Ele junta o salrio de aposentado e a bolsa do Patrimnio Vivo para comprar medicamentos. A sioterapia, que fazia trs vezes por semana no hospital da Restaurao, no Recife, ele abandonou: Ficava muito ruim para ir e voltar. Mas garante que continua a repetirosexercciosqueaprendeunotratamento. O que mais o incomoda no poder trabalhar. Em meio saudade de Maria e impossibilidade de criar, Nuca confessa uma alegria, a de ver seu trabalho reconhecido. Ser Patrimnio me enche de orgulho. Me deixa feliz saber que represento Pernambuco, diz o homem que, mesmotriste,pareceterforadeleo.

NOS PaSSOS DO MESTRE Manuel Eudcio

udo di. Mas o boi est quase de p. As costas doem. Mas o casamento j est pronto. As pernas e os braos esto cansados. Mas as mos continuam remexendo o barro. Tem um Nordeste enleirado na prateleira de ferro,num ateli pequeno, imprensado entre as casas de fachadas chochas, numa rua estreita e ainda mais apertada pelo aglomerado de gente que se aperta danando forr. So Joo no Alto do Moura, em Caruaru, e Manuel Eudcio, 82 anos, vai se guardando timidamente entre as miniaturas de gente que ele faz com as mos todos os dias. Vai guardando com carinho as suas crnicas coloridas cheias de arqutipos de um povo que vive de saudade e alegria,mesmo quando a vida nem sempre festa. Tive cobreiro em janeiro. Era dor de morrer. Tomei tanto remdio, injeo no nervo. Eu sofri tanto no mundo. Emagreci seis quilos. Estou tomando remdio ainda. Mas sinto dor, cansao, fraqueza, diz o artista que,

Usando referncias de folguedos nordestinos, Manoeu Eudcio j criou peas vendidas no Brasil e no exterior

alm de ser Patrimnio Vivo de Pernambuco, carrega o ttulo de discpulo do Mestre Vitalino. Ele comeou na cermica aos oito anos. Como muitos, iniciou numa brincadeira. Sua av, que era louceira, enquanto fazia panelas, dava a ele um pedao de barro para passatempo. Ali foram surgindo pequenos cavalos desajeitados, mas vivssimosaosolhoscriativosdeumacriana. Nascido no Alto do Moura, Manuel, tmido e orgulhoso, observava de longe o jeito do renomado Mestre Vitalino trabalhar. Ele veio morar aqui bem pertinho e vi suas peas. Nunca fui pedir para ele me explicar como fazia. Adolescente, eu ia olhando e aprendendo por mim mesmo. At que comecei a trabalhar direitinho. Aqui tinha bem pouquinha casa e na estrada nem passava carro. Completou 65 anos que trabalho nessa arte. As referncias da infncia foram ganhando forma na argila. Eudcio, que danava os olhos vendo as apresentaes de reisado, resolveu levar o universo do folguedo para o barro. Uma maneira, segundo ele, de eternizar o brinquedo. to difcil ver um reisado. Quando eu era menino, o reisado comeava de noite e ia at o outro dia. A gente s parava para tomar caf. No seu ateli, a festa foi recriada em mais de 200 peas. Ao lado de nomes como Vitalino e Z Caboclo, Manuel Eudcio foi responsvel pela valorizao da cermica produzida no Alto do Moura, que ganhou espao no rol da arte popular. Protestante, o artista leva uma vida tranquila, em casa, ao lado dos lhos que prometem continuar seu trabalho. Para quem costumava dizer que, quando completasse 50 anos, ia fazer como Pel e pendurar as chuteiras, seu Manuel hoje faz o contrrio. Quando eu adoeo, co ainda mais doente porque no posso trabalhar. Entre dores e analgsicos, o mestre segue a vida sem abandonara arte. No posso parar, diz. E se emociona ao falar de Mestre Vitalino, que, segundo ele, morreu abandonado. Ele estava doente, ningum queria socorrer.

AGRE MIA ES

cOREOGRafIaS DOS BRINcaNTES Caboclinho Sete Flexas

Seu Jos Alfaiate se lembra at hoje dos elogios que a bailarina alem Pina Bausch fez ao Sete Flexas, h nove anos, quando ela esteve no Recife

nove anos, quando visitava o Recife, a bailarina alem Pina Bausch se encantou pelo compasso apressado e marcado pelos ps dos caboclos da tribo Sete Flexas.Ela disse que a gente foi o nico bal descalo de que ela gostou, lembra o mestre Jos Alfaiate, 89 anos,com um sorriso de canto a canto no rosto. O senhor de voz cansada e jeito calmo criou h 45 anos uma das mais importantes agremiaes carnavalescas do Recife, que mantm at hoje numa estreita viela no bairro de gua Fria, na Zona Norte, uma das mais mestias comunidades da cidade. Seu Jos comeou a brincar caboclinho muito cedo, aos 10 anos. Apaixonado pelas cores e pelos sons das tribos danantes, tava os desles dos Carijs e Caninds. Eu era f de Carijs, lembra. Criado s pela me porque o pai morreu quando ele tinha 2 anos, Jos Alfaiate passava o ano se divertindo nos ensaios das agremiaes. Chegou at a entrar para o clube Tabajara, mas no saa no Carnaval porque no tinha dinheiro para comprar a fantasia. Naquela poca, era cada um por si, todo mundo que comprasse suas roupas. Como eu no tinha condies, no deslava. Ao som dos atabaques, preacas (arcos e echas), tarol e caracaxs, o Sete Flexas desla pelas ruas do Estado puxado pelas loas (cnticos), colorido com lantejoulas, penas e penachos verdes e brancos. A jurema uma mistura de cachaa, vinho,champanhe, folhas de alfavaca e mel limpa o corpo dos brincantes enquanto a fumaa do cachimbo do paj abre os caminhos e protege o grupo. Os cortejos so formados por caciques,curandeiros, guias, curumins e caboclos. Nas apresentaes eles executam coreograas temticas: h as danas do cip, da rede, da caa e do casamentodeumatribocomoutra. Paulinho Sete, lho de Jos Alfaiate, coordena tudo. Sempre ao lado do pai, o rapaz quem vai se preparando para no futuro assumir o caboclinho. Criado dentro da agremiao, ele entende e conhece todos os passos e ritmos do folguedo. Foi Paulinho que danou para Pina Bausch e ensinou bailarina as coreograas dos caboclos. Em 2005, Pina o convidou para danarem seu bal, na Frana. O Sete Flexas uma das bases de pesquisa do danarino e msico Antnio Carlos Nbrega, que tambm convidou Paulinho,na poca aos 14 anos, para dar aulas no Teatro Brincante, a escola de artes cnicas do multiartista em So Paulo. At conquistar esse reconhecimento entre bailarinos e se tornar Patrimnio Vivo de Pernambuco, a agremiao enfrentou uma longa trajetria, que comea em 1968. Quando tinha pouco mais de 40 anos de idade, o alfaiate foi tentar uma vida melhor em Macei, Alagoas. Por l, numa visita a um centro de umbanda, fez um pedido ao caboclo Sete Flexas e foi

Assista ao vdeo com Jos Alfaiate e Paulinho Sete Flexas

prontamente atendido. Para agradecer entidade espiritual, Jos criou a tribo e deu-lhe o nome do caboclo. No ano seguinte boteio brinquedo na rua, l em Macei. Foi tudo muito simples, as roupas eram camisas de meia e tnis. Ainda assim, ganhamos o prmio de estandarte mais bonito. Em 1970, voltei para o Recife e registrei o Sete Flexas. Eu trabalhava para o caboclinho dos outros e nunca tinha direito a nada. O meu, lutei, pedi muita comisso (dinheiro) no meio do mundo naquele tempo nem o governo nem a prefeitura ajudavam. Saa batendo nas portas pedindo. Assim como o candombl est para o maracatu, a umbanda est para o caboclinho, que os brincantes consideram uma fonte de energia e proteo. Fiel, Jos Alfaiate conta que, j morando na capital pernambucana, teve um sonho no qual via mdiuns sentados em tendas, incorporando espritos.Eu me acordei manifestado, tinha baixado o Sete Flexas, arma. Conheo muito ele hoje. Sempre aparece para mim. alto, tem cabea comprida, rosto alado, com expresso de um ndio. Ele um caboclo sozinho, no tem uma tribo. um caboclo mestio. A cada Carnaval, uma semana antes das festas, Jos faz oferendas ao caboclo protetor. Leva para mata mel e frutas,a m de pedir proteo. Em 45 anos de existncia, a agremiao s passou por uma situao de conito.Eu tive num terreiro nag e, por sim e por no, mandei botar o jogo. A mulher disse que Sete Flexas queria uma obrigao: uma lebre na mata. Comprei uma, fui com a me de santo cortar o bicho na mata e z um pedido. Isso foi para limpar a frente do clube no Carnaval. Mas no dia do desle, quando a gente saiu na rua, veio outro bloco,e foi uma briga, uma confuso enorme. Tinha garoto pequeno manifestado com Exu. Pense, recorda o alfaiate. Naquele dia a gente estava indo para o Cabo, depois seguia para a passarela de desle na Avenida Dantas Barreto, no Recife. Tinha uma criana manifestada que dizia que eu ia morrer se fosse para a passarela. Quando cheguei ao Cabo, tive que comprar vela e passar no meu corpo. Nunca peo nada para derrubar ningum, principalmente meus amigos que tm clube. Minhadevoopedindopaz,armaJos.

ORGULHO DE UMa MISSO cUMPRIDa Clube Indgena Canind

Washington Guedes, Juracy e Nana

ma felicidade espontnea ilumina o rosto de dona Juracy Simes a cada quinze dias. Numa cadeira no alpendre da casa onde nasceu e vive, no corao da Bombado Hemetrio, observa as evolues das muitas crianas, jovens e alguns curiosos de fora da comunidade no treino do caboclinho Canind. Nasci em Canind, cresci com Canind. Canind minha vida, minha herana, diz ela, o sorriso involuntrio aumentado no rosto a cada vez que pronuncia o nome da agremiao. Com 116 anos de histria, o Canind o mais antigo caboclinho de Pernambuco em atividade e, portanto, do mundo. Na casa, vida e entidade se misturam. Num quarto ao lado da cozinha da casa ampla, a imagem de papel mach e bra de vidro repousa a maior parte do ano em meio s fantasias e alegorias. S sai para os desles ou, de quando em quando,para os rituais espirituais de homenagem e agradecimento. A escultura, anal, simboliza a entidade transcendente de um caboclo consagrado pela jurema sagrada, uma manifestao religiosa tipicamente brasileira que funde prticas do candombl africano ao kardecismo e aoxamanismo indgena para alguns, a mais antiga religio do Brasil. Canind tem fora e nos protege, diz dona Juracy, tambm zeladora espiritual da agremiao. Brincadeira e religiosidade unidas, os caboclos mais respeitosos costumam frequentar os terreiros de Jurema para saudar e honrar a divindade tratada como Rei Canind. Durante os ensaios, o som dos cultos evanglicos de domingo na comunidade so abafados pela msica hipntica, mntrica e harmnica do caboclinho. A gaita conferindo melodia marcao do tarol e do tambm percussivo caracax. So eles que conduzem os passos do cortejo relativamente simples, vestido de penas em aluso ascendncia indgena: porta-bandeira, caciques, puxantes, batedores de echas, tapuias, curumins, rei e rainha. Segundo uma apostila que o prprio grupo elaborou para repassar aos membros sua histria centenria, Canind foi fundado pelos estivadores Elesbo e Eduardo, na Rua das Crianas, no na Bomba, mas em Afogados, no distante maro de 1897. No princpio, era formado unicamente por crianas. Adolescente do grupo, Manoel Runo, antigo rei de outro caboclinho, recebeu dos fundadores a misso de assumir e manter a tribo. Alm de organizar o grupo, promoveu, dentre outras inovaes, a presena de adultos no cortejo. Em princpios do sculo passado, Runo se mudou com a Tribo Canind para a Bomba do Hemetrio. Mas nem tudo era harmonia. Como estivesse desrespeitando ou negligenciando princpios sagrados do caboclinho, Runo comeou a receber crticas sucessivas at sua expulso, por parte de outros dirigentes, na dcada de 1950. Os principais descontentes com a atuao de Runo eram os prprios irmos, Severino e

Assista ao vdeo com Juracy Simes

Miguel Batista da Silva. Expulso, Runo participou de vrias agremiaes, sem nunca se xar em uma delas. Virou o que se chama de caboclocorre-campo. Severino Batista da Silva, o mestre Bibiano, assumiu a direo. Ele o pai de dona Juracy, a menina que veio ao mundo no meio da cultura do caboclinho em 1945. Com o acidente vascular cerebral que acometeu seu pai em 1984, a herdeira assumiu a agremiao. Foi muito difcil, mas Canind mostrou sua fora para seguir, diz ela. Mestre Bibiano passou dez anos como presidente de honra de Canind at 1994,anode suamorte. Juracy a primeira mulher a dirigir um caboclinho em Pernambuco e, portanto, no Brasil, diz o amigo,professor de msica e gaiteiro da Tribo Canind, Washington Guedes. Ele e a sobrinha Nana so os parceiros diretos e constantes de dona Juracy na conduo da agremiao. So os herdeiros de Canind, aponta a lder. Dona Juracy no teve lhos. Com ela, Canind, organizado, prossionalizado, passou a acumular ttulos at no mais poder. Foi o incio do tempo tambm de muitas viagens ao exterior e da consagrao de Canind como horsconcours entre as agremiaes tradicionais do Carnaval do Recife. Embora tenha sido, em 1935, um dos fundadores da Federao Carnavalesca de Pernambuco, Canind j no desla mais em busca de trofus. Ao longo da trajetria, acumulou nove ttulos consecutivos do Carnaval de Pernambuco. Canind j cumpriu sua misso,no pode competir mais. J fez seu papel na passarela, diz dona Juracy. No existe como competir com um caboclinho como Canind, diz ela, enquanto prova uma fatia da melancia na bandeja que ser servida aos brincantes assim que terminem de treinar as manobras e passos simbolizando movimentos de guerra, aproximao e recuo, entre tribos rivais. Caboclinho dana guerreira.
Bruno Albertim

Fotos: Ricardo B. Labastier/JC Imagem

COM a BNO DE NaN Maracatu Leo Coroado

ra 19 de outubro de 1996 quando,no stio do famoso Pai Ado, em gua Fria, bairro da periferia do Recife, os atabaques anunciavam uma mudana importante. No lugar em que reside a matriz do culto nag em Pernambuco, Afonso Aguiar era escolhido presidente do Maracatu Leo Coroado, o mais antigo maracatu-nao do Estado em atividade ininterrupta que em dezembro completa um sculo e meio. Naquele ano,a agremiao no havia deslado por falta de integrantes. Por causa da crise, os orixs foram consultados. Nan escolheu e avisou a Mestre Luiz de Frana. Herdeiro do folguedo criado pelo seu pai, ele entregou seu tesouro antes que fosse tarde,antes que tudo virasse pea de museu. Nan, a senhora poderosa que sabe como afastar a morte, uma das

O Leo Coroado o mais antigo maracatu-nao de Pernambuco em atividade ininterrupta

mais respeitadas orixs. Talvez por isso no houvesse o que temer, pois o futuro do Leo Coroado estava em suas mos. Mestre Luiz perguntou, Nan ordenou. O veterano pediu para que Afonso tambm consultasse a divindade, e ela reiterou a ordem: o maracatu precisava de um novo presidente,e essa pessoa tinha que ser Afonso. A transio foi mediada pela Comisso de Folclore da Cidade. Os folcloristas epesquisadoresRobertoBenjamineJosFernandodeSouzae Silva e o babalorix Manuel Papai estavam frente da cerimnia. Manoel, sucessor de Ado no terreiro, era uma provvel indicao para ser o novo presidente, mas no quis a responsabilidade. Afonso aceitou, embora no soubesse nada sobre maracatu. Entretanto, j era naquela poca um dos privilegiados sbios dos mistrios da tradio iorub, da religio nag, o candombl. Com tantos atributos de f, Afonso intransigente com o lado profano da festa: Maracatu mais religio do que Carnaval. H 17 anos frente danao, ele rege os tambores do Leo Coroado fundado em 8 de dezembro de 1863, no centro da capital pernambucana seguindo risca todo o aprendizado que herdou de Luiz de Frana. Atualmente, o folguedo se localiza em uma das mais conhecidas comunidades da periferia de Olinda. Em guas Compridas, as ruas so estreitas e espremem ainda mais as casas ora trepadas em dois andares, ora rasteiras, com portas e janelas escancaradas. So bairros como esse que abrigam boa parte das pessoas e dos grupos culturais descendentes de negros em Pernambuco. Foram empurrados, pela especulao imobiliria, para lugares cada vez mais distantes do centro. Por uma viela e outra, chega-se sede do Leo. A voz forte de Afonso d as boas vindas. Na garagem da casa simples, acontece a conversa. Basta um olhar ao redor para perceber que naquele espao tudo respira maracatu. O estandarte da agremiao, vermelho e branco cores de Xang , sada quem chega. A pea,guardada com cuidado, envolvida em um saco plstico para proteger da poeira que sobe da rua sem calamento, foi um dos objetos que o presidente recebeu durante a cerimnia de transio, em 1996. Junto com ele vieram duas calungas, bonecas que guardam os espritos dos ancestrais, os eguns protetores da nao. Com ajuda do pesquisador Roberto Benjamin e dos outros integrantes da Comisso de Folclore, Afonso conseguiu restaurar os instrumentos e as roupas, recolocando o Leo Coroado na rua no Carnaval de 1997. Atualmente quem escuta a agremiao de longe logo reconhece a batida de suas alfaias, dando ginga a cerca de 90 integrantes. O toque de Luanda, com a cadncia mansa e lenta da percusso,relembra o som que embala as toadas ou recados, na linguagem afrorreligiosa do candombl. O nome da nao tem ligao clara com o ttulo dado ao Estado aps a guerra contra os holandeses no sculo 17, na Insurreio


Veja galeria com fotos do Leo Coroado

Pernambucana (1645-1654). Ocoroado,porsuavez,refere-sesuarealeza. A cor da pele, os cabelos brancos e a voz forte do Mestre Afonso so um retrato de tudo o que ele representa e honram as heranas deixadas pelo povo africano. Nada que se aprenda em livros: religio e cultura foram repassadas oralmente de uma gerao para outra. Os princpios da cultura afro-brasileira guiam o Leo Coroado, cuja f depositada em Xang. H grupos por a que esto fazendo da cultura um trampolim de artista: mestre tal, msica de mestre tal. No Leo Coroado, ns no estamos preocupados com essa fama. Queremos preservar a tradio, dizopresidente,babalorixortodoxo. Por causa do desvirtuamento religioso, Afonso retirou o Leo do circuito ocial do Carnaval do Recife, em que h disputa entre maracatus. A deciso causou polmica, mas, segundo o mestre, foi uma abertura de caminhos para a nao. Por no se render pasteurizao e s mudanas estruturais s quais muitas naes tm aderido como a renncia dos instrumentos tpicos e a abertura para integrantes no iniciados no candombl , ele optou por sair das competies. Hoje os maracatus saem por a com toques dos abs... bonito demais, s que no coisa de maracatu. No toque do candombl, da nao nag, no h abs. Todos usam abs e dizem que so nags. Fazem isso por causa da competio. Mas eu no vou me passar para uma coisa dessas, justica. Quando Nan aprovou a nomeao de Mestre Afonso na presidncia do Leo Coroado,marcou o incio de Maracatu mais mais uma etapa na histria do grupo que ao lonreligio do que go dos seus 150 anos chegou a ter sua existncia posCarnaval. ta em xeque. A agremiao assistiu modernizao do Afonso Aguiar, Estado e sofreu seus impactos. Fundada por um estivamestre e presidente dor, nasceu no centro da capital, em meio a atividades do Leo Coroado porturias, mas teve a sede transferida. Passou por AfogadoseguaFriaatchegaraguasCompridas. Embora distante do centro, o maracatu sempre refaz, no Carnaval, os caminhos do passado. Sob a proteo da calunga Isab, o Leo Coroado entoa cnticos saudando os orixs. No Recife, concentra suas celebraes no Ptio do Tero, ponto de encontro de todas as naes. Quando o babalorix Afonso recorreu sabedoria dos santos do terreiro sobre a possibilidade de deixar o concurso do Carnaval, no imaginava que seria to abenoado. Depois disso tudo mudou. O Leo Coroado foi reconhecido como Patrimnio Vivo de Pernambuco,recebeu o prmio Cultura Viva, do Ministrioda Cultura, e se tornou um dosgrupos que mais viajou pelo mundo comorepresentante da cultura afro-brasileira. Eu defendo a cultura da gente, embora seja difcil. Graas a Olorum e aos orixs, ns ainda temos essa bolsa de R$ 2 mil, do Patrimnio Vivo, que nos d um jeitinho para caminhar, restaurar as roupas, os instrumentos, ajudando tambm nas nossas viagens. Como o dinheiro das apresentaes (cobram cach de R$ 5 mil) no d para remunerar os integrantes, cabe ao mestre cativar o apoio dos membros. Aqui todo mundo desla por amor, orgulha-se.

DESTINO TRaaDO NO BRINQUEDO Estrela de Ouro de Aliana

O stio Ch de Camar um Ponto de Cultura que alm do maracatu abriga um cavalo-marinho, um boi e um grupo de coco e ciranda

oureno relutou e renegou mais de trs vezes antes de aceitar o seu destino. Nunca gostou de maracatu e reforou o desinteresse quando foi estudarem Aliana. Ele fora mordido pelo bicho da urbanizao, epidemia na Zona da Mata Norte de Pernambuco. Quem iria namorar gente de maracatu?, pensou. Queria ser da Marinha. No adiantou. O caminho escrito pela vida deu conta de desaguar seu rio num oceano de encanto. Em 1991, dcadas depois da fuga, Loureno voltou de vez ao stio Ch de Camar para assumir a herana deixada pelo pai, o mestre Batista: entre terras e plantaes, havia um maracatu de baque solto, o EstreladeOurodeAliana. O pai de Loureno era nome conhecido na regio. Nasceu em 1934, seis anos depois de Aliana se emancipar. Batista era lho nico e cresceu sob os cuidados da me, dos avs e do tio materno. Em casa, foi descobrindo a cultura popular. As festas da famlia sempre foram entranhadas pelos folguedos. Sua me, Joana, entretanto,nunca deixou que entrasse para o brinquedo. Mas era impossvel conter o brincante que vivia em Batista. Em 1 de janeiro de 1966, um ano depois da morte de Joana, ele fundou o Maracatu Estrela de Ouro. Tesouro que preservou at sua morte, quandoolegouparaLoureno. Ele via em mim a continuao. Como eu no quis, respeitou minha deciso. Fui morar no Recife aos 17 anos e voltava em Aliana de vez em quando. Ia ver meu pais e apresentar no Recife, mas nunca quis saber de participar. Hoje, Jos Loureno, 59 anos, refaz quase diariamente o trajeto da capital at a sua cidade natal. Nesse caminho, da janela do carro, v que a estrada que corta o canavial no mais de barro. Parte do verde coberta pela poeira das construes e duplicaes da rodovia. Agora, mais do que nunca, vrios bichos da urbanizao picaram a Zona da Mata. Mas essas estradas de cana-de-acar ainda abraam as cores e o reluzir de uma tradio mstica e sedutora, ritmada pelos chocalhos dos homenscaboclos. Foi desse feitio que Loureno no conseguiu escapar. Mesmo sem muitos recursos, ele investiu todo o dinheiro que tinha no maracatu. Aos poucos, em parceria com o produtor cultural Afonso Oliveira, foi criando e aprovando projetos em editais pblicos estaduais e federais. Em 1998, o Estrela de Ouro gravou uma das faixas do CD Maracatu atmico. De 2000 a 2005, o grupo foi vice-campeo do Carnaval do Recife. Em 2004, o stio Ch de Camar que abriga tambm um cavalo-marinho, um boi, um grupo de coco e uma ciranda foi titulado Ponto de Cultura pelo Ministrio da Cultura, recebendo por isso, no perodo de trs anos, cerca de R$ 185 mil. Com essa verba, Loureno fez a reforma do espao, a manuteno das roupas e dos instrumentos e comprou equipamentos audio visuais. A internet, agora, uma porta sempre aberta para quem vive no local. Antes

de terminar essa entrevista, uma foto do encontro j estavanoFacebookdomaracatu. Loureno no consegue esconder que foi arrebatado. O mesmo brilho que se destacava nos olhos Jos Loureno, do mestre Batista h 60 anos ressurge na mirada presidente do Estrela do lho. Hoje eu acredito em destino, responde o de Ouro de Aliana homem, que no sabe para quem vai deixara tradio. No Recife, suas duas lhas tambm no se interessam pelo folguedo. Uma estuda medicina; a outra, direito. Mas ele quem diz: Nuncasesabe o queavidapreparaparaagente. No stio Ch de Camar, anexo sede do Estrela de Ouro, h o Centro Nossa Senhora da Conceio Pai Mrio, do babalorix que tambm rei do brinquedo. O espao abriga os rituais cuja essncia guardada como um segredo pelos participantes do maracatu. A cada Carnaval, os brincantes passam por ritos de puricao espiritual, que incluem abstinncia de sexo e de bebida alcolica. No caso do Estrela de Ouro, a cerimnia noobrigatria.Sparticipaquemquer. Para tocar o folguedo, Loureno conta ainda com a ajuda de dois mestres. Negro de rugas bem desenhadas e sorriso cativante, Z Duda, 75 anos de vida, 65 de maracatu, puxa as toadas. O tmido Z Luiz o mestre dos caboclos de lana. O primeiro alfabetizado s no folguedo. Nunca aprendeu a ler. Estudar endoida. Eu l tinha tempo? S pensava em maracatu.Desconado, o segundo tem olhos que escapam ao interlocutor e traz uma peixeira presa cintura. Com a cabeleira amarela, caminha com seus homens como um guardio. Guerreiros misteriosos cortam o canavial sob a proteo sagradadas golas reluzentes, bordadas mo com lantejoulas de cores vivas. Das linhas estreitas traadas sob a poeira, eles fazem um caminho de arte, tradio e f.

Nunca se sabe o que a vida prepara para a gente.

A DINaSTIa DOS REIS DO CONGO Estrela Brilhante de Igarassu

estre Gilmar consegue associar,de forma espontnea, omaracatu ao signicado das trs palavras escritas nas paredes da sede do Estrela Brilhante de Igarassu: amor, vida, paz. Negro, descendente de escravos africanos, ele aprendeu que esses atributos esto nas batidas das alfaias que marcam, a cada cortejo, o compasso das baianas, da rainhaedadamadopasso. Aos 5 anos, Gilmar comeou a brincar maracatu. Aos 16, j ocupava a funo de mestre. Alm de ditar o ritmo das alfaias, tambm comanda o

Foto: Ricardo B. Labastier/JC Imagem/8-11-2011

coco de roda que movimenta as noites de sexta feirado municpio, na Regio Metropolitana,a 30 quilmetros do Recife. Ensaios do Estrela Brilhante so raros. S quando h uma nova loa. O pessoal do maracatu mora aqui, j toca h muito tempo,no precisa car ensaiando, arma. O Estrela, uma das agremiaes mais antigas do Brasil, foi fundado em 1824. No seu livro Viagens ao Nordeste do Brasil, escrito no incio do sculo 19, o pesquisador ingls Henry Koster conta que o grupo teria Em agosto de 2013, comeado na Ilha de Itamarac, numa das cerimnias de coroao dos Reis do aps a morte de Dona Olga, Gilmar Congo, da qual participavam escravos e negros livres, sob a sombra dos vigassumiu o posto rios da parquia. a origem do maracatudebaqueviradoemPernambuco. de presidente do A genealogia dos batuques do conhecidssimo folguedo de Igarassu Estrela Brilhante de Igarassu que j foi tema de matrias na TV, pauta de jornais locais e do exterior e gurante de novela comeou com o bisav de Gilmar, seu Joo Francisco. Ele repassou as alfaias e o estandarte para Manoel Prspero de Santana, seu genro, casado com Dona Mari. Foi ela, no entanto, que se transformou na grande estrela da nao, em que esteve desde os 12 anos no posto de dama-regente, ou dama do passo. Era como uma guardi, que portava a calunga Emlia, na qual esto os ancestrais pretos-velhos da nao. A boneca, dedicada a Oxum, cuidadosamentevestida de amarelo, com muitos acessrios,eguardadaasetechaves. Dona Mari morreu em 2003, aos 104 anos de idade, cinco anos antes tinha entregado lha, Olga Santana, o posto de matriarca do maracatu. No seu centenrio,em entrevista ao JC, Mari explicou que, por estar debilitada sicamente,entregou a agremiao lha. Tive 19 lhos. Nasceram 16 de tempo e trs foram abortos, mas s criei nove. Somente dois entraram no maracatu Olga e um outro que j morreu. Se ainda fosA agremiao, se vivo, teria entregado o maracatu a ele. Organizar a brincadeira muito fundada em 1824, servioparaOlgasozinha,declarou. tem sua origem nas cerimnias de Gilmar nasceu sob o matriarca do Estrela Brilhante. Viu sua av encoroao dos Reis tregar o folguedo me. E cou ao seu lado desde ento. No ltimo dia de Congo, na Ilha 3 de agosto, Dona Olga morreu, aos 74 anos, aps sofrer dois infartos. de Itamarac Gilmar assumiu seu destino e, alm de mestre, aceiFoto: Beto Figueiroa/JC Imagem/28-2-2006 tou opostodenovopresidente daagremiao. A vida no estava fcil para a matriarca. Em novembro de 2011, quando ela deu entrevista ao JC sobre a calunga Joventina a primeira boneca do maracatu, foi roubada h mais de 100 anos, recuperada e hoje exposta no Museu do Homem do Nordeste , as sequelas de um acidente vascular cerebral nublavam as suas lembranas, embaralhavampassadoe presente.

Veja a galeria com fotos do Maracatu Estrela Brilhante de Igarassu

Com um estilo de comando menos apaixonado que suas antepassadas, Gilmar d incio a uma nova fase na histria do Estrela Brilhante de Igarassu. Dita as regras lanando sobre o grupo um olhar muito centrado na msica e nos batuques em detrimento religiosidade do folguedo. Eu no gosto muito de falar sobre religio. Tem gente que ca dizendo que para participar de maracatu tem que estar na macumba. No tem nada a ver. Eu tenho minha religio, eu gosto, fao minhas obrigaes. Mas maracatu s um folguedo, uma brincadeira. Por isso que a gente tenta separar uma coisa da outra, diz o novo presidente. Na agremiao, que ainda preserva a separao entre o masculino e o feminino mulher no toca; homem no dana , o sagradonoexpostoaopblico. Se no passado, no incio de tudo, h quase 200 anos, o racismo assombrava o maracatu, hoje o que preocupa os brincantes a falta de envolvimento da comunidade que dona Mari j disse ter sido a grande fora do Estrela Brilhante. Ainda existe gente batendo na tecla de que maracatu, coco e ciranda coisa de negro, de pobre e catimbozeiro. Coisa de rico e branco pera, msica clssica e MPB. Juntar o povo que gosta de maracatu est cada dia mais complicado. Adolescente s gosta de brega. A gente tem uns jovens que tocam, mas so da nossa famlia, diz o mestre, que ministra ocinas na sede do grupo, em outros Estados e fora do Pas. Para assumir o maracatu preciso conhec-lo, estudar, sabertocartodososinstrumentos,arma. Um maracatu que corre o risco de se esvaziar motivo de apreenso. preciso atrair os jovens de volta para o folguedo. O Estrela Brilhante de Igarassu tem papel de destaque na cultura pernambucana e no se pode permitirqueasuahistriaseperca.

O CaLUNGa DE IEMaNJ O Homem da Meia-Noite

s 18h do Sbado de Carnaval, pontualmente, comea uma festa que quase ningum conhece. Uma celebrao em surdina, trancada a sete chaves. Inebriado pela cachaa, um homem cumpre a tarefa mais misteriosa de Olinda: vestir o Homem da Meia-Noite. Talvez haja msica ou orao como trilha sonora. Alguns objetos que no podem ser revelados de jeito nenhum so jogados no cho. Representam oferendas, pedidos de proteo, num ritual para abrir caminhos. H apenas uma mulher entre vrios homens. E s uma criana entre vrios adultos. Seriam para Iemanj os pedidos?. Digamos que sim. Digamos que o calunga tem fora prpria, mas que Iemanj o proteFoto: Bobby Fabisak/JC Imagem/18-2-2012 ge, responde Luiz Adolpho, presidente do Clube de Alegoria de Crtica O Homem da Meia-Noite. A agremiao carnavalesca, uma das mais famosas de Pernambuco, ganhou fama no Brasil e no mundo graas ao carisma do seu gigante. O Homem da Meia-Noite Patrimnio Vivo de Pernambuco. O bloco surgiu em Olinda em 7 de janeiro de 1931, de uma dissidncia da troa Cariri que abria a folia da cidade nos primeiros raios de Sol do domingo de Momo, por volta das 5h, desde 1921. Um encanador, um marceneiro, um pintor de parede, um sapateiro e um encadernador de livros romperam com a agremiao e montaram seu prprio brinquedo. Saram de forma tmida meia-noite do sbado. Como estandarte, apenas um relgio e uma chave gigantes. A cou uma rixa entre a gente e o Cariri, para saber quem abriria o Carnaval de Olinda, lembra Luiz Adolpho, 49 anos, h 11 frente do grupo foi eleito presidente em 2002, aps a morte do pai, Trcio Botelho, que por 11 anos ditou as regras do bloco. S em 1932 a cidade foi apresentada personicao do galanteador que d nome agremiao, O Homem da Meia-Noite. Luiz explica que a pea um calunga e no recomenda que o tratem por Na virada do sbado para o domingo, O boneco. Ele j nasceu gigante, com 3,5 metros e 50kg, no dia de Iemanj, Homem da Meia-Noite 2 de fevereiro. Saiu Rua do Amparo pela primeira vez embalado por uma desfila pelas ladeiras orquestra de frevo, acompanhado por, naquele momento, dezenas de fode Olinda lies. Inspirado na curiosa gura de um bomio que circulava pelas ruas olindenses s madrugadas e pulava as janelas das donzelas para seduzi-las, O Homem da Meia-Noite estampa um sorriso largo, como brilho de um dente de ouro, embelezado por um elegante fraque e uma gravata borboleta, alm de umainseparvelcartola. O Homem foi feito por seu Benedito Bernardino da Silva, um dos

Oua o Hino do Homem da Meia-Noite, interpretado pelo Coral Mocambo

fundadores do bloco, e outros dois carpinteiros. Benedito era msico tambm e comps o hino. Algumas pessoas acreditam que a sada do calunga no dia de Iemanj meia-noite, um horrio mstico, foi planejada. Outros dizem que foi coincidncia, diz o presidente. Defensor da tese de que O Homem da Meia-Noite nasceu propositalmente naquele dia e hora, Luiz Adolpho leva adiante uma trajetria de misticismo. H muitas coincidncias ao longo desses anos na vida de quem faz parte dessa histria. Uma delas que a segunda sede do clube cava na Rua do Amparo, nmero 301, onde hoje eu moro. Comprei essa casa sem saber disso. Ou seja, O Homem saa do quintal da minha casa, conta Luiz, num tom de voz to enigmtico quantoosfatosqueelecataloga. Nesses 82 anos da agremiao, O Homem da Meia-Noite se tornou gura sincrtica em meio a uma festa profana. A multido que se aglomera porta da pequena casa de fachada estreita e colorida em verde e branco, no Sbado de Z Pereira, aguarda a pontualidade do senhor misterioso. Essa quarta sede do grupo, a denitiva. Em pleno ptio da Igreja de Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos, na Cidade Alta de Olinda, no bairro do Bonsucesso, a sada da troa sempre um momento nico, que vai alm do frevo e dos clarins, e termina entrando em um patamar religioso. Quem est do lado de fora nem sequer imagina o que existe do lado de dentro da sede. Um ritual preparado, bem antes, para a sada do calunga. Desde o momento em que vestido at os minutos que antecedem a meia-noite, o gigante envolvido em um clima de adorao. Para se ter uma noo, eu s toco no Homem quando ele j est totalmente vestido. Porque antes disso s toca nele quem bebe cachaa. Eu no bebo, explica o presidente, que se nega a entrar em detalhes sobre a cerimnia de preparao do desle. Quando ele sai por essa porta,h quem trema, h quem chore, h quem que encantado. sempre muita emoo.

ALM DO CARNAVAL
Luiz Adolpho nunca se imaginou presidentedO Homem da MeiaNoite. S decidiu concorrer s eleies para o posto quando seu pai morreu. Quis honrar o nome de Trcio, j que uma outra chapa falava mal dele. Concorrendo com o bonequeiro Slvio Botelho, Luiz ganhou. Desde 2002, ele se divide entre a sala de aula e as responsabilidades com o bloco. Professor de educao fsica em quatro escolas da cidade, o carnavalesco lanou uma administrao com carter bem poltico. Nossa gesto foi responsvel por abrir as portas de O Homem da MeiaNoite para alm da comunidade. Demos nova dimenso a ele. Fizemos parcerias com jornalistas e pessoas pblicas; cuidamos da estrutura da sede e da prpria imagem do calunga. No ano passado, aps a morte do alfaiate ocial dO Homem, Seu Brasil, a gurinista pernambucana Xuruca Pacheco foi convidada para assumir o posto, que a partir de ento ser

renovado a cada ano (o nome de 2014 guardado em segredo, bem como o tema queoblocovaiabordar). Em outubro de 2002, quatro meses depois de tomar posse, Luiz Adolpho criou o projeto Gigante Cidado, que oferecia aulas de dana, msica e teatro para 70 crianas e jovens das comunidades prximas ao Largo do Amparo e do Bonsucesso, em Olinda. A ao, que chegou a ser ponto de cultura, acabou em 2009, mas o presidente j pensa em sua retomada, assim como tambm planeja a criao de uma escola de frevo, a primeira da cidade para formar tanto msicos quanto passistas. Segundo Luiz, o carter social pesou positivamente na hora da seleo do bloco como Patrimnio Vivo de Pernambuco em 2006. No foram s a histria e a tradio. O lado social foi decisivo para nos transformar em patrimnio, arma. Graas bolsa vitalcia, o clube teve a sede reformada, onde cam expostos quadros, fotograas e uma rplica do gigante feita pelo conhecidssimo pai dos bonecos olindenses, Slvio Botelho. Alm disso, um pequeno museu, no primeiro andar, rene trofus, reportagens e vdeos sobre o bloco. O espao ca aberto visitao de quinta a domingo, a partir de novembro at o Carnaval. No camos abertos o ano inteiro por falta de segurana pblica e de uma estrutura de turismo da Cidade Alta, o que uma pena. O Homem da Meia-Noite virou tambm nmeros e contabilidade. Figura tarimbada e recorrente quando o assunto representar Olinda ou o Carnaval pernambucano, o calunga o cone mais lembrado, junto com a sombrinha de frevo. Essa demanda tambm pode custar caro. A gura do galanteador foi patenteada pelo clube. Dependendo de como ele est sendo usado, a gente cobra direitos de imagem. Porque havia umas empresas de publicidade que faziam campanha tendo a gura do calunga em destaque sem pagar nada. Agora esse dinheiro tambm mais uma forma de a gentemanterobloco,explicaLuiz.

Fotos: Ricardo B. Labastier/JC Imagem

SaLvE a VIRGEM MaRIa DOS NEGROS Confraria do Rosrio

ossa Senhora j intercedeu por todos eles: a menina que queria ser mdica passou no vestibular; o homem acidentado, que por pouco no foi degolado pela carcaa do carro, cou sem sequelas. Nossa Senhora sai todo ano da senzala para a igreja. H mais de 200 anos que o manto azul e branco carregado pelos negros nas ruas de Floresta, sob o forte sol do Serto das manhs de 31 de dezembro. A me de Cristo intercedeu por todos eles. Mercedes, Joo, Maria,Antnio, Jos, Celina, os quase 60 marianos dobram os joelhos diante da imagem da mulher branca, me

Festa da Confraria do Rosrio acontece em Floresta, no Serto de Pernambuco, h mais de 200 anos. Na foto, registro da celebrao na dcada de 1960

tambm dos escravos que trocaram o iorub pelo latim. Aqui so todos confrades,crentesnaVirgemMaria. Em frente Igreja de Bom Jesus dos Aitos, na calada da pequena casa de nmero 111, eles vo se sentando. Vo arrastando os bancos para fora, enleirando as cadeiras de balano. nal de tarde na cidade cujo passado marcado pela troca de farpas, tiros e juras de morte entre as famlias Novaes e Ferraz, que assombra os moradores desde 1913. Dezenas de pessoas foram assassinadas por questes polticas. A ltima cena trgica no municpio foi em 1999, quando o ento prefeito Oscar Ferraz Filho foi morto ao sair da missa. Mas Nossa Senhora, aquela da imagem veneravelmente guardada no armrio de madeira antiga, protege todos. A casa da Confraria do Rosrio centenria: foi doada pelos senhores aos descendentes do povo negro escravizado,que hoje dobram os joelhos e rezam a Salve-Rainha. Os fazendeiros deram essa casa aos escravos para que eles cassem aqui durante a festa; para no se misturarem com o povo branco. Maria das Mercs tem certeza disso. Historiadora e professora do ensino fundamental da rede de escolas pblicas de Floresta,ela rainha perptua da confraria e vive essa histria desde criana. No temos uma eleio para ser perptuo. Cada posto passado de gerao em gerao. A ltima rainha foi minha tia (Lcia de Amaro), que passou o posto para mim, como a av dela passou para ela, explica Mercs. Minha tia sempre participou das reunies. Eu tambm, desde pequena. At que ela adoeceu e descobriu que estava com c- (Mercs teme pronunciar a palavra cncer, a doena que matou sua tia). Numa reunio ela disse que os postos dela seriam meus. Em 2009, quando Lcia foi obrigada pela vida a deixar de ser majestade para sempre, a sobrinha assumiu a coroa. Hoje rainha e juza de rainha. Mas at 2024 emprestar o trono a outras mulheres, devotas que alcanaram graas pela intercesso de Nossa Senhora e prometeram, como retribuio, serem rainhas. O posto de rei e de rainha tem sempre uma pessoa xa. Joo rei perptuo, mas a gente s assume a coroa quando no tiver ningum pagando promessa, explica. Na Confraria do Rosrio de Floresta do Navio, h leis e estatuto. Para ser confrade, a pessoa tem que frequentar por dois anos ininterruptos as reunies do grupo. Participar de todas as atividades. Fielmente. Depois

desse tempo, o conselho superior formado por juzes (ou conselheiros, anjos da guarda, protetoras, guias) da bandeira, da rainha, do rei e dos espadachins, e pelas prprias majestades decide se abre ou no a porta do cu da confraria para aquele cristo.

A TRINDADE LANCEIRA
Imagem de Nossa Senhora do Rosrio dos Homens Pretos guardada na sede da Confraria

Na aspereza da geograa sertaneja, no passado acre da escravido, o canto dos negros que trabalhavam nas grandes fazendas da regio aos poucos foi domesticado pela catequese. Nas terras das propriedades Curralinho, Paus Pretos e Fazenda Grande, s margens dos rios Paje e So Francisco, surgiu a povoao de Floresta. Na segunda metade do sculo 18, o cho rachado daquele Serto guardava, temporariamente, o gado que vinha da Bahia para abastecer os engenhos de acar pernambucanos. Os negros trazidos do Congo aravam o solo e cuidavam dos bichos. Das senzalas vinham oraes. No nico dia livre do ano, os escravizados louvavam a liberdade agradecendo Virgem Maria. O primeiro registro ocial da procisso data de 1792, mas a devoo deve ter comeado antes. madrugada ainda, no dia 31 de dezembro, quando os confrades saem s ruas em cortejo. O rei vai buscar a rainha. Os espadachins abrem o caminho, riscando as espadas no cho, tirando fasca do atrito. Os is aplaudem, acompanham o itinerrio com fanfarras. No nal, todos se confraternizam ao som de maracatu e frevo. Todo mundo quer tocar no manto da realeza. A roupa abenoa quem a toca, dizemos que creem. Foi assim que Dona Ursulina, 64 anos, obteve uma graa. Faz 20 anos. Meu irmo foi para o Recife e, no Ns, negros, botamos caminho, sofreu um acidente. O carro capotou e falmuito luxo. (...) tou um milmetro para ele no ser degolado pelas a tradio: muito ferragens, lembra. Ursulina se ajoelhou. Rezou o brinco e leque. tero e pediu a intercesso da me de Cristo. Se Dona Ursulina, meu irmo sobrevivesse, eu seria rainha. E ele cou juza da rainha bom. A gratido foi recompensada com um vestido lindo, daqueles vistos nas revistas de moda, cheio de pequenos espelhos e lantejoulas, reluzindo o brilho do sol que parece mais perto daquela gente do que da gente de qualquer outro lugar. Ursulina, hoje juza da rainha, tambm um catlogo ambulante de quase todas as promessas dos outros. Lembra-se detudo. A histria de Rosa Ferraz, por exemplo, Ursulina sabe de cor e salteado. J faz tempo, a moa rica estudava no Recife e queria ser mdica. Pediu para que Nossa Senhora a ajudasse a passar no vestibular. Aprovada, a futura doutora prometeu ser rainha por um ano. Rosa fez o oposto dos

Veja galeria com fotos da Confraria do Rosrio

confrades pretos: vestiu a roupa mais simples. Ns, negros, botamos muito luxo. Enquanto Rosa foi de alpercatinhas, bem simplezinha. Ela branca. Ns, negros, somos amostrados. a tradio: muito brinco e leque. O b-a-b catlico apostlico romano, entre credos e ladainhas, foi enraizado no sangue dos descendentes dos primeiros confrades. Foi assim com Manoel Cassiano, 27 anos, que j nasceu dentro da Confraria. Nem imagina como viver fora do grupo. Repassa a criao para o lho. Ele e os outros mais jovens so a extenso de uma ponte que liga passado e futuro. Entendem que tm uma responsabilidade de levar adiante uma f to particular, de uma irmandade criada ainda na poca da escravido como fruto de uma catequizao dos povos negros. Aqui s se fala no Cordeiro de Deus, aquele que tira o pecado do mundo. O Cordeiro que, sob a forte intercesso mariana, ilumina e protege os negros de uma cidade de terra acre, de sol desabrido e de seca severina. Nossa Senhora j intercedeu e continua intercedendo por todos eles.

IN

MEMO RIAM

Foto: Rodrigo Lobo/JC Imagem/21-1-2008

LEGADO QUE A MORTE NO APAGA Salu, Arlindo, Ana, Canhoto

enhores e senhoras donos do seu tempo, os Patrimnios Vivos de Pernambuco representam para a arte do Estado um novo captulo da histria de sua cultura. So como pontes, que unem passado e presente, corpo e movimento, memria e criao. Inscrevem, com suas obras, novas tradies pernambucanas. Quatro desses mestres j se foram, mas deixaram para o futuro um legado que a morte no consegue apagar. Refundaramavida.

Foto: Alexandre Belm/JC Imagem/30-1-2006

Foto: Tom Cabral/JC Imagem/23-7-2006

Foto: Guga Matos/JC Imagem/11-6-2009

MESTRE SALUSTIANO (1945-2008)

Famoso no Brasil e mundo afora, Mestre Salustiano foi um dos mais conhecidos brincantes merecedores do ttulo. Patrimnio eleito em 2005, entre os primeiros nomeados, sua histria foi coroada de desaos, perseverana e glrias. Saiu da Zona da Mata para Olinda na dcada de 1960. Trazia consigo o maracatu de baque solto e o cavalo-marinho que zeram parte da sua infncia,presentes do av Joo Salustiano. Mestre Salu deixou tambm sua herana, preservada at hoje pelos 15 lhos. Aprendizado que rompeu a barreira do divertimentoevirouliodevida. Num stio na Cidade Tabajara, na periferia olindense, Salu construiu sua fortaleza. Alm de moradia, o espao se transformou h dez anos na Casa da Rabeca, onde acontecem apresentaes culturais,palco de resistncia dos caboclos de lana. O cho de cimento batido, as paredes decoradas e o teto com bandeirolas, tudo cercado de casas onde mora parte da famlia de brincantes. Aps a morte do mestre, em agosto de 2008, aos 62 anos, de problemas cardacos provocados pela doena de Chagas, os lhos dele assumiram tambm a liderana do Maracatu Rural Piaba de Ouro. A memria e o trabalho de Salu so guardados com orgulho pelos herdeiros, entre rabecas e fotograas. Eles pretendem criar um museu, o Centro de Referncia da Cultura Popular Mestre Salustiano, onde o material car expostoparapesquisaevisitao.

Foto: Priscilla Buhr/JC Imagem/18-2-2013

Filhos e netos do Mestre Salustiano do continuidade ao trabalho de valorizao da cultura popular, na Cidade Tabajara, em Olinda

ARLINDO DOS OITO BAIXOS (1941-2013)

Nos anos 1960, num sbado de show na Exposio de Foto: Alexandro Auler/JC Imagem/13-12-2007 Animais do Recife, Arlindo dos Oito Baixos viu seu dolo pela primeira vez bem de pertinho. Luiz Gonzaga pisava no mesmo espao em que ele acabara de se apresentar. O Rei do Baio pediu um sanfoneiro no palco e Arlindo foi chamado para tocar de novo. Quando acabou, o Velho Lua, j famoso, elogiou o jovem. Foi assim que o destino selou uma longa amizade entre os dois sanfoneiros. Patrimnio Vivo de Pernambuco nomeado em 2012, Arlindo comeou a tocar sanfona ainda na infncia, em Arlindo era Sirinham, na Zona da Mata Sul. Aos 18 anos, foi tentar a carreira de msireferncia na tradio da co e, aos 23, dividia seu tempo entre shows e o trabalho como barbeiro em sanfona de Beberibe, no Recife. Um dia, pediu a Luiz Gonzaga para gravar um disco. O oito baixos dolo concordou em apadrinh-lo, desde que ele trocasse seu acordeom por um de oito baixos. Batizado pelo Rei do Baio, nascia ento Arlindo dos Oito Baixos, no apenas um exmio instrumentista, como tambm o melhor consertador e anador de sanfonas de Pernambuco. Depois de uma vida inteira dedicada msica nordestina, ao forr em especial, Arlindo morreu no dia 23 de outubro deste ano, por problemas de sade decorrentes da diabetes.

ANA DAS CARRANCAS (1923-2008)

No Serto pernambucano, na divisa do Estado com a Bahia, Ana das Carrancas fez sua histria, continuada com rmeza no trabalho de duas de suas trs lhas: ngela Lima e Maria da Cruz. A artista Patrimnio Vivo em 2005 nasceu no municpio Santa Filomena, em Pernambuco, e morreu em 2008, aos 85 anos, aps uma parada cardiovascular. Ela sofreu um acidente vascular cerebral (AVC) em 2004 e viveu os ltimos dias com a sade muito debilitada. Filha de uma ndia e de um descendente de escravos, ela aprendeu em casa a arte do barro. Sua me, para sustentar a famlia durante os perodos de seca, fazia jarros e panelas para vender nas feiras do interior. Fugindo da estiagem, Ana chegou a Picos, no Piau,onde se casou, teve duas lhas, adotou a terceira, enviuvou e se casou novamente,comJosVicentedeBarros. Em 1954, o spero clima sertanejo lhe fez descobrir Petrolina, cidade beira do perene Rio So Francisco, onde juntou o barro lenda das carrancas, imagens que protegiam os barqueiros contra os maus espritos. Mame era uma mulher batalhadora. A gente s no passou fome porque ela sempre trabalhou, buscou alguma coisa para fazer. Ela foi uma super me, lembra Maria da Cruz. De expresses fortes e traos bem denidos, as carrancas de Ana foram ganhando fama no s por desobedecerem tradio das peas de madeira (a maioria produzida na regio), mas tambm por uma peculiaridade: as guras sombrias e lendrias que ela criava ganharam olhos vazados. Uma homenagem que a artista fez ao marido, que era cego. Toda a obra deixada por Ana est atualmente reunida no Centro Cultural Ana das Carrancas, em Petrolina, criado na antiga casa da artista. Administrado por suas lhas, o espao recebe diariamente estudantes e turistas que vo conhecer o legado marcado na cermica.

Foto: Rodrigo Lbo/JC Imagem/31-1-2006

Ana das Carrancas recebendo o ttulo de Patrimnio Vivo de Pernambuco, em 2005, acompanhada da filha Maria da Cruz

O msico incorporou sua obra elementos de ritmos regionais

CANHOTO DA PARABA (1926-2008)

Embora no fosse pernambucano, o msico Canhoto da Paraba foi nomeado Patrimnio Vivo com muito orgulho para o Estado, em 2005. Nascido em Princesa Isabel, no Serto paraibano, numa famlia em que msica era quase sobrenome, o neto de clarinetista e lho de violonista se transformou em uma referncia do choro brasileiro. Ele chegou a Pernambuco em 1958, aps morar por seis anos em Joo Pessoa. Sonhou alto e comeou a carreira musical ainda adolescente, aos 16 anos, em 1953, quando assinou contrato com a Rdio Tabajara, na capital doEstadovizinho. A inuncia do av e do pai e a convivncia com artistas

Foto: Alexandre Belm/JC Imagem/30-1-2006

da sua terra natal tornaram-no um msico completo. Canhoto, ele cou conhecido tambm pela maneira com a qual dedilhava o violo, de modo invertido, sem alterar a ordem das cordas j que dividia o instrumento com os irmos destros. A cultura popular pernambucana inuenciou grande parte de suas composies. O msico incorporou sua obra elementos de ritmos como frevo, xaxado, xote e baio, e ganhou a admirao de nomes como Paulinho da Viola, Radams Gnattali e Baden Powell. Canhoto da Paraba morreu em abril de 2008. Morava com a lha na cidade de Paulista. Dez anos antes, j tinha se afastado da carreira musical, aps sofrer uma isquemia cerebral.

BaSTIDORES

Assista ao vdeo sobre a produo do especial Pernambuco Vivo