Sol Marina Garay Canales Levinas, Arte como Sombra. Mallarm, Exterioridad que...

Levinas, Arte como Sombra

de la Realidad. Mallarm,
Exterioridad que abre el
entretiempo
Sol Marina GARAY CANALES
Universidad Autnoma de Madrid
Recibido: 24!"2!!#
A$robado: %&%22!!#
Resumen
En la $rimera $arte de este traba'o se $resenta un estudio de los $rinci$ales te(tos) en
los cuales el *ilso*o lituano+*ranc,s Emmanuel Levinas desarrolla el tema del arte - su
funcin extica. En la se/unda $arte) se anali0ar1 el es$acio $o,tico e ina/otable 2ue nos
o*rece el relato !"itur o la locura de Elbe#non$ de St,$3ane Mallarm,) desde la
$ers$ectiva extica del arte 2ue $ro$one Levinas.
%alabras clave& arte) sombra) ale/or4a) entretiem$o) $oes4a) a0ar.
'A() %ALA'*A. Revista de 5iloso*4a.
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Sol Marina Garay Canales Levinas, Arte como Sombra. Mallarm, Exterioridad que...
Abstract
6n t3e *irst $art o* t3is $a$er a stud- o* t3e main te(ts a$$ears) in <3ic3 t3e Lituan+
5renc3 $3iloso$3er Emmanuel Levinas develo$s t3e sub'ect o* art and its e(otic *unction.
6n t3e second $art) t3ere is an analisis o* t3e t3e $oetic and ine(3austible s$ace t3at t3e
stor- =6/itur or t3e Madness o* Elbe3non> o* St,$3ane Mallarm, o**ers *rom t3e e(otic
$ers$ective o* t3e art t3at $ro$oses Levinas.
+ey,ords& art) s3ado<) alle/or-) bet<een time) $oetr-) c3ance.
I. Exotismo de la Realidad
%odemos en nuestra relacin con el mundo,
se-ararnos del mundo.
E. Levinas
En el libro .e la existencia al existente ?%"4@A Levinas seBala 2ue) en tanto el mundo es
el 3ec3o mismo de ser dado
/
) toda relacin entre el -o - el mundo se con*i/ura desde una
conciencia 2ue vac4a sus intenciones *rente a ob'etos 2ue se le o*recen como a$etecibles.
Sin embar/o) cuando Levinas nos 3abla del arte) nos 3abla de un movimiento totalmente
distinto al de la conciencia intencional 2ue absorbe los ob'etos del mundo. El arte) dir1
Levinas) en tanto nos 3ace salir del mundo) nos se$ara de la $ertenencia ine2u4voca de los
ob'etos a un su'eto.
El movimiento mismo del arte $rovocar4a este salir0fuera del mundo) este ,(odo o
exotismo 3ac4a lo otro del mundo. Lo otro 2ue no es lo sublime) ni la verdad Cltima e
inalterable de las cosas. Lo otro del mundo 2ue) sin embar/o) no se 3alla en una es*era m1s
all1 de las a$ariencias mundanas) ni $or encima de la realidad. Sino) m1s bien) cuando
Levinas nos 3abla del arte como un a*uera extico) se est1 re*iriendo al testimonio de esa
concordancia con un no s qu destino extr2nseco a las cosas 2ue sitCa el acontecimiento
art4stico como *uera del mundo) como el -asado siem-re cum-lido de las ruinas, como la
incom-rensible extra3e4a de lo extico. =El artista se $ara $or2ue la obra se nie/a recibir
cual2uier cosa m1s) $arece saturada. La obra se acaba a $esar de las causas de interru$cin
Dsociales o materiales. No se da como un inicio de di1lo/o>
2
.
Levinas nos 3abla de una e($eriencia art4stica 2ue se des0-rende del mundo en un
es$acio 2ue est1 en un m1s ac1 de la realidad) en un estadio $revio a la con*i/uracin de la
relacin su'eto+ob'eto) en un es$acio es$eso) ambi/uo) di*uso - sombr2o) 2ue no es m1s 2ue
una otra cara de la realidad) un refle5o le'ano 2ue) continuamente) el mundo - su econom4a
ocultan tras los velos de una realidad $lena e iluminada. =El arte) ?...A el acontecimiento
mismo del oscurecimiento) una ca4da en la noc3e) una invasin de la sombra>
9
.
% Levinas) E.) =El mundo - sus intenciones>) en .e la existencia al existente) Madrid) Arena Libros) 2!!!.
2 Levinas) E.) La realidad y su sombra) Madrid) M4nima Erotta) 2!!%. $.4&.
9 6bid.) $.&F.
'A() %ALA'*A. Revista de 5iloso*4a.
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Sol Marina Garay Canales Levinas, Arte como Sombra. Mallarm, Exterioridad que...
En el $e2ueBo ensa-o La realidad y su sombra ?%"4#A) Levinas $arte aludiendo al
do/ma 3abitual de la funcin del arte) dentro del cual se sostiene 2ue el arte es una de las
m1s e(celsas maneras de ex-resar) - 2ue la e($resin art4stica re$osa sobre el
conocimiento. Ge este modo) el arte ser4a a2uello 2ue lo/ra ro0ar lo ine*able) 2ue tras$asa
los l4mites de la $erce$cin vul/ar en vistas de una es*era m1s real que la realidad. As4) el
artista: mCsico) $oeta o $intor) ser4a a2uel 2ue #abla la vo0 de la Naturale0a) de lo Hello) de
lo Sublime) como un mediador entre la realidad mundana - ese m1s all1 donde todo se da
en su m1s $lena - absoluta realidad. El mismo cr4tico $ro*esar4a este do/ma) $or el cual)
entrar4a en la accin del artista como si se tratar1 de una investi/acin cient4*ica.
Com$arando obras - bio/ra*4a) estudiando los motivos $ersonales - $sicol/icos del artista)
como si el acontecimiento art4stico se o*reciera a la cr4tica) al modo en 2ue una mol,cula se
o*rece al e(amen de un microsco$io. El cr4tico) de este modo) $retender4a des+cubrir en el
movimiento art4stico a2uel *ondo es$eso e inasible 2ue lo sustenta en tanto obra de arte)
$ero 2ue) inevitablemente) se le esca-a... Iuesto 2ue el arte) el acontecimiento art4stico)
'am1s #abla) no dice nunca m1s all1 de lo 2ue acontece en el arte mismo) es $ura re$eticin
de s4 mismo 2ue abre caminos) $ero 2ue no e($resa nada. Iara Levinas) el arte no es
creacin. Al arte no le $ertenece el orden de la revelacin) no se da como un inicio de
di1lo"o ?Levinas: %"4#A =Iero) al lado del arte di*4cil) la cr4tica $arece entonces llevar una
e(istencia de $ar1sito. Un *ondo de realidad) inaccesible sin embar/o a la inteli/encia
conce$tual) se convierte en su $resa. J bien la cr4tica sustitu-e al arte. 6nter$retar a
Mallarm,) Kno es traicionarloL 6nter$retarlo *ielmente) Kno es su$rimirloL>
4
.
Sin embar/o) Levinas atribu-e al o-ente) al es$ectador) al lector el 3ec3o de 2ue la
cr2tica e(ista) - 2ue sea un re*erente $ara la literatura) el cine u otras mani*estaciones
art4sticas. Iuesto 2ue es -7blico 2uien) no contento con el slo 3ec3o de o4r) observar o leer
la obra de arte) siente la necesidad a$remiante de #ablar) de $onerle vo4 a a2uella obra 2ue
no 2uiere decir nada m1s all1 de s4 misma. El $Cblico no $uede observar en silencio) el
lector 2uiere decir a2uello 2ue la obra le 3a $rovocado) a2uello 2ue en la obra de arte 3a
removido en sus entraBas. 8o contento de absorberse en el "oce esttico, el -7blico
ex-erimenta una necesidad irresistible de #ablar
&
. En este sentido) el $Cblico 'usti*icar4a al
cr4tico) 3asta el $unto de $oder de*inirlo como el #ombre que a7n tiene al"o que decir
cuando todo #a sido dic#o9 que -uede decir de la obra otra cosa que la obra ?Levinas:
%"4#A Ge esta manera) la cr2tica estar4a 'usti*icada $or la e(i/encia de #ablar 2ue invade al
es$ectador *rente a la obra) $or la necesidad 2ue sur/e en el $Cblico de decir otra cosa 2ue
la misma obra. Lo cual desmentir4a el ar/umento a *avor del arte+conocimiento) donde se
consideraba al cr4tico como a2uel 2ue traba'a $ara inte/rar en la vida 3umana la
in3umanidad e inversin del arte.
Entonces) si de'amos de lado la idea de 2ue el arte es ex-resin) si de'amos de $ensar el
arte como conocimiento) Kcu1l ser4a la $osicin 2ue corres$onde al arte en la econom4a del
mundoL El $unto es ese) al arte no le corres$onde -osicin al/una) $uesto 2ue el arte
acontece como des0-rendido del mundo) en el acontecimiento art4stico se dan nuevos
modos de a-arecer de las cosas) a trav,s de los cuales los ob'etos se des0-renden de su
relacin de $ertenencia a una sub'etividad. El arte des+$ersonali0a a los ob'etos) $ara
mostrarlos en un su alteridad de cosas. El arte destruye) en cierto sentido) el mundo. El arte
ta5a sobre el conocimiento en cuanto tal. El arte se da como una irru$cin en el tiem$o $or
un movimiento 2ue va m1s ac1 del tiem$o) a sus intersticios. El movimiento 2ue sur/e en el
4 Levinas) E.) La realidad y su sombra) o-.cit) $. 44.
& !dem.
'A() %ALA'*A. Revista de 5iloso*4a.
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Sol Marina Garay Canales Levinas, Arte como Sombra. Mallarm, Exterioridad que...
arte no es m1s 2ue el acontecer mismo del oscurecimiento) un atardecer) una invasin de la
sombra. =Sombras eran -a en Ilatn las o$iniones o re*le'os $1lidos de las 6deas
inamovibles en el cielo intem$oral de los Ar2ueti$os. A2uel m1s all1 eterno es a3ora) en
Levinas) un m1s ac1 inmediato) $ersistente - neutro) des$o'ado de todos sus atributos: una
materia $rima e(istencial slo de*inible $or ne/aciones. ?...A A la realidad la acom$aBa
siem$re una sombra>
F
.
La relacin con los ob'etos art4sticos es extica) en tanto 2ue se da fuera del mundo. El
exotismo de arte no res$onde a la relacin con el mundo dado) ni a la relacin 2ue e(iste
entre el -o - el mundo. A trav,s de las distintas mani*estaciones del arte) las cosas Mre+
$resentadasN se se$aran del mundo. El arte comunica ese car1cter de alteridad de los
ob'etos re+$resentados 2ue *orman) sin embar/o) $arte del mundo. As4) al inter$oner entre
nosotros - la cosa una ima"en de la cosa) el arte lo/ra se$arar los ob'etos de la $ers$ectiva
del mundo. Iues) el ob'eto Mart4sticoN est1 fuera) sin 2ue ese a+*uera remita a un interior)
$ues no se trata de ob'etos naturalmente $ose4dos. El arte es la $retensin de 3acer salir del
mundo a los ob'etos) $ara $oner de relieve) as4) toda su alteridad de cosas. En el arte los
ob'etos renuncian a su $ertenencia al su'eto) se trata de la -atencia misma de una
dimensin otra 2ue lo 3umano) donde se desvela la sombra de la realidad. Sombra) *u/a)
dimensin de evasin en la realidad) $or medio de la cual $odr4amos arrancar del mundo)
des/a'arnos de ,l. Iues) en el arte a$arece un vibrar de otra si/ni*icacin) a'ena al orden
racional de la correlacin su'eto+ob'eto. La realidad no ser2a solamente aquello que es,
aquello que ella se devela en la verdad, sino tambin su doble, su sombra, su ima"en
?Levinas: %"4#A.
En el se/undo a$aratado de La realidad y su sombra) Levinas nos 3ablar1 de las
$rinci$ales caracter4sticas del acontecimiento art4stico) a trav,s de las nociones de lo
ima"inario) lo sensible - lo musical. Es $reciso considerar 2ue el $rocedimiento art4stico
m1s elemental es el de sustituir un ob'eto $or su ima"en. 6ma/en - no conce$to) recalca
Levinas. Iues) el conce$to aCn obedece al orden de la sub'etividad 2ue ca-ta - se a-odera
de las cosas del mundo mediante cate/or4as. En este sentido) con el ob'eto inteli"ible
mantenemos una relacin viva) $ues lo concebimos como un ob'eto real - conce$tual 2ue
se o*rece a la conciencia intencional. Ior otro lado) la ima"en art4stica o*rece una visin
neutrali4ada de esta relacin real) la ima"en 2ue se $roduce en el acontecimiento art4stico
no en/endra una conce-cin) no es conocimiento ni verdad. La ima"en seBala otro modo de
ser con las cosas del mundo) donde -a no se trata de una conciencia activa 3ac4a los
ob'etos) sino de una -rofunda $asividad del -o. Iro*undidad 2ue no va indicar)
sim$lemente) un mundo otro) sino 2ue ser1 la abertura a otra cara de la misma realidad.
Iasividad directamente visible en la ma"ia
:
del canto) de la mCsica) de la $oes4a. La
-asividad del -o 2ue seBala la a$aricin de la ima/en art4stica) nos 3abla de la ins-iracin
del artista 2ue es -ose2do McomoN $or el cantar de las musas. Iasividad 2ue im$lica una
inversin del $oder en -artici-acin. =Iasividad m1s $asiva 2ue la $asividad unida al acto)
2ue as$ira todav4a al acto de todas sus $otencias. 6nversin de la s4ntesis en $aciencia - del
discurso en vo0 del Msutil silencioN 2ue 3ace seBas ?...A Gebilidad sin cobard4a como el ardor
de una $iedad. Gescar/a del ser 2ue se des$rende>
#
.
F Gom4n/ue0 Re-) A.) ;ensin infinita del arte) Madrid) Minima Erotta) 2!!%) $. %% ?6ntroduccin a La
realidad y su sombra) o-. cit.A.
@ <La ma"ia es indiferente a la duracin, -orque no #ay un -resente que se cum-la... *etorno del tiem-o
sobre s2 mismo, no #ay asuncin del instante... .es0-osesin, des0sustanciali4acin del yo=. Levinas) E) .e la
existencia al existente) o-. cit.) $. 9".
# Levinas) E.) >umanismo del otro #ombre) Madrid) Ca$arrs Editores) %""#) $.%&.
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%!2 66 7$oca) N8 9 :2!!#;: ""+%!#
Sol Marina Garay Canales Levinas, Arte como Sombra. Mallarm, Exterioridad que...
Iartici$acin en el movimiento r2tmico de la ima/en. Mas) el ritmo no es
consentimiento) asuncin) iniciativa ni libertad) $ues el su'eto es co/ido - llevado $or el
ritmo) sin $osibilidad de renuncia. En este sentido) la idea de ritmo indica el modo en 2ue el
orden -otico0art2stico nos a*ecta. En el ritmo -a no 3a- s4+mismo) sino como un transicin
de s4 al anonimato. Esto es) nos dir1 Levinas) el sortile"io y el encanto de la m7sica y la
-oes2a... E($eriencia de la des+sustanciacin de -o+artista - del -o+es$ectador en la ima/en)
donde el su'eto *orma $arte de su $ro$ia re+$resentacin.
?...A de mi e(istencia irremediable) melod4a montona de la mare'ada) todo eso 2ue $iensa $or
m4) o -o $or ello +-a 2ue en la /rande0a de la diva/acin el -o $resto se $ierde+O $iensa) di/o)
$ero musical - $intorescamente) sin ar/ucias) sin silo/ismos) sin deducciones: C3arles
Haudelaire) El yo -ecador$ del artista.
El ritmo art4stico se insinCa como un modo de ser) ni consciente ni inconsciente) $ues el
-o se des-o5a de la e(altacin de s4 - de su $oder. Sin embar/o) la situacin - sus
articulaciones est1n -resentes) en una oscura claridad. Como un sue3o diurno) dir1 Levinas)
donde ni la costumbre) ni el re*le'o) ni el instinto entran en esa claridad.
El automatismo $articular del andar o de la dan0a al son de la mCsica es un modo de ser en el
2ue nada resulta inconsciente) $ero donde la conciencia) $arali0ada en su libertad) *unciona
absorta toda ella en esta *uncin. Escuc3ar mCsica es) en este sentido) contenerse de dan0ar o
de andar
"
.
En este sentido) $odemos 3ablar de inters m1s 2ue de desinter,s res$ecto de la ima/en.
La ima/en es interesante ?no+CtilA en el sentido de seductora. 6nter,s ?inter0esseA 2ue remite
a un ser+entre+las+cosas del mundo) distinto del ser+en+el+mundo 3eide//eriano) $ues remite
a un mundo ima/inario del sueBo diurno: el su'eto est1 entre las cosas como cosa)
*ormando $arte del es-ect1culo) e(terior a ,l+mismo. E(terioridad 2ue no es la del cuer$o)
sino e(terioridad de lo 4ntimo. Lo m1/ico del arte es este $oder -artici-ar) desde el e(terior
del acontecimiento art4stico) en la interioridad de las cosas re+$resentadas. Es*era situada
fuera de lo consciente - de lo inconsciente) donde aCn vibran ciertas sensaciones. Iarado'as
del ritmo - del sueBo) dir1 Levinas.
El arte abandona la $erce$cin $ara re#abilitar la sensacin
%!
. As4) al acentuar el
contacto con lo sensible) como al/o $revio a la $erce$cin) la intencin art2stica se e(trav4a
en la sensacin. Y ese e(trav4o en la sensacin misma es lo 2ue $roduce el efecto art4stico.
Es un extrav2o en lo mClti$le e in*inito 2ue nos $uede o*recer la sensacin) donde el ob'eto
de'a de ser $osicin en el mundo $ara abrirse $aso a nuevas $osibilidades de ser. =La
sensacin resalta como elemento nuevo. ?PA retorna a la im$ersonalidad del elemento>
%%
.
La sensacin es el ascendente 2ue e'erce sobre nosotros la ima"en) en cuanto) des+
encarnacin de la realidad. Lo cual no e2uivale a una sim$le disminucin de /rados) sino a
una e(altacin de la materialidad - la sensibilidad 2ue se $roduce en la ima/en art4stica.
Remite a una dimensin ontol/ica donde el comercio con la realidad es un ritmo. La
ima/en sur/e de cmo fisura) en un entretiem-o. La ima/en es $oner entre -arntesis el
" Levinas) E.) La realidad y su sombra) o-.cit.) $. 4#.
%! =La sensacin recobra una MrealidadN cuando se ve en ella) no el correlato sub'etivo de cualidades
ob'etivas) sino un /o0o anterior a la cristali0acin de la conciencia en el -o - no+-o) en su'eto+ob'eto>) E. Levinas)
;otalidad e 6nfinito) Salamanca) Ediciones S4/ueme) 2!!2) $. 2!2.
%% Levinas) E.) .e la existencia al existente) o-.cit.) $. @%.
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mundo real) es la a$aricin de una realidad inde$endiente 2ue se aseme5a a la ori/inal. La
ima/en se relaciona con el ob'eto $or seme5an4a. Seme'an0a no como resultado de una
com$aracin) sino como el movimiento mismo 2ue en/endra a la ima/en. El ser no es
solamente l0mismo, se esca-a. La realidad) modular - com$le'a) es lo 2ue es - extran5era
a s4+misma) $ues siem$re 3a- al/o 2ue se nos esca$a - 2ue 'am1s $odemos alcan0ar del
todo. Sin embar/o) 3a- una relacin entre estos dos momentos. La cosa es ella - su ima/en.
La relacin entre la cosa - la ima/en es la seme5an4a. La ale"or2a es un comercio ambi/uo
con la realidad) dir1 Levinas) en la 2ue ,sta no se re*iere a s4+misma) sino a su refle5o) a su
sombra. La ima/en es la ale"or2a del ser. El ser es tanto a2uello 2ue es - se re*le'a en la
verdad) como a2uello a lo 2ue se aseme5a) su ima/en. Su destruccin) 2ui01s.
La conciencia de esta ausencia del ob'eto) en la ima/en) no es una sim$le neutrali0acin
*enomenol/ica) sino) m1s bien) una alteracin del ser mismo del ob'etoO un vestido raro
que l abandona al retirarse. El cuadro) el $oema) no nos conducen m1s all1 de la realidad
dada) sino) en cierto modo) m1s ac1) a sus intersticios) 3acia a2uello 2ue 2ueda como $or
detr1s del ser. La realidad entera lleva en su cara su -ro-ia ale"or2a a$arte de su revelacin
- su verdad. El arte no slo re*le'a) sino 2ue utili0ando la ima/en reali4a esta ale/or4a. Se
da una simultaneidad entre el ser - su ima/en. La no+verdad no es un sim$le residuo del
ser) sino su car1cter sensible mismo $or el cual 3a- en el mundo seme'an0a e ima/en. En
este sentido) la nocin de sombra $ermite situar en la econom4a /eneral del ser la de
seme5an4a) como la estructura misma de lo sensible en cuanto tal. Lo sensible es el ser en la
medida 2ue se aseme5a. As4) el ser transido $uede caracteri0ar este *enmeno de
desinte"racin o de erosin del absoluto 2ue nos 3a a$arecido en la ima/en - en la
seme'an0a. La ima/en es la sombra del ser) mas Kdnde se sitCa el m1s ac1 del cual nos
3abla LevinasL
Qemos dic3o) 2ue la ima/en es caricatura o ale"or2a 2ue la realidad lleva sobre su
$ro$ia cara. Gentro de este es2uema) el m1s ac1 del arte se sitCa en la inmanencia del
-orvenir del acontecimiento art4stico 2ue nunca 3abr1 cum$lido su tarea de $resentarse)
como si la realidad se ale'ara de su $ro$ia realidad - la de'ara sin $oder... en un instante
im$ersonal - annimo. En el interior de la vida misma o m1s bien de la muerte de la obra)
el instante dura in*initamente: eternamente sonreir1 la Gioconda... eternamente la sonrisa
de la Gioconda a -unto de abrirse, no se abrir1) dir1 Levinas.
La inmanencia del $orvenir de la obra) es el instante en 2ue el $resente no $uede asumir
nada) no $ude res$onsabili0arse de nada. La obra -a 3a acontecido. El artista 3a dado a la
obra una vida sin vida) una $resencia 2ue no se recubre a s4 misma - se desborda $or todos
los lados. La obra de arte es el acaecer del oscurecimiento del ser) $aralelo a su revelacin)
a su verdad. El arte es el movimiento de la ca2da m1s ac1 del tiem$o) en el destino. Qa- una
as$iracin de vida en la obra) slo una as$iracin. Iues) *inalmente) el arte no esca$a al
simulacro. <El arte cum$le $recisamente esta duracin en el intervalo) en esa es*era 2ue el
ser $uede atravesar) $ero donde su sombra se inmovili0a. La duracin eterna del intervalo
en 2ue se inmovili0a la estatua di*iere radicalmente de la eternidad del conce$to Des el
entretiem$o) 'am1s acabado) 2ue dura todav4a+ al/o in3umano - monstruoso>
%2
.
%2 Levinas) E.) La realidad y su sombra) o-. cit.) $. F2.
'A() %ALA'*A. Revista de 5iloso*4a.
%!4 66 7$oca) N8 9 :2!!#;: ""+%!#
Sol Marina Garay Canales Levinas, Arte como Sombra. Mallarm, Exterioridad que...
II. Mallarm: la exterioridad que abre el entretiempo
!"itur ba5a las escaleras9 del es-2ritu #umano, ya al fondo de las cosas9 como
absoluto$, tal cual es. ;umbas ?ceni4as @ni sentimiento ni es-2rituA, neutralidad.
S. Mallarm,
Al $arecer) lue/o 2ue el $oeta *ranc,s St,$3ane Mallarm, se 3i0o las si/uientes
$re/untas: BCuin e5ecuta el LibroD BCuin e5ecuta la obraD) 'am1s lo/r salir de sus
intentos de dar una res$uesta a a2uellas in2uietudes) 2ue *ueron $er*ilando el rumbo 2ue
ir4a tomando su $ro$ia obra $o,tica.
Maurice Hlanc3ot) en su Libro -or venir) incluso nos da una *ec3a: %#FF) como el
comien0o de una ,$oca de re*le(in mallarm,ana $ro*undamente in*luida $or estas
in2uietudes) - $or la $osibilidad de 3allar al/una res$uesta. Gesde a2uellos aBos) Mallarm,
no 3abr4a de'ado de $ensar - decir siem$re lo mismo. Sin embar/o) esto 2ue es lo mismo) a
la ve0) es un movimiento de re$eticin en al cual al/unos caminos lo/ran abrirse m1s all1
de lo re$etido. Iues) el Libro de Mallarm, es) tambi,n) $osible de inter$retar como un
movimiento de re*le(in acerca del acontecimiento $o,tico) en el cual el mismo $oeta
acontece) $ero 2ue invariablemente se le esca$a. Gesde esta $ers$ectiva) nos interesa
anali0ar 6"itur o la locura de Elbe#non) relato escrito $or Mallarm, en %#F".
Este $e2ueBo cuento) es$ecie de $oema en $rosa) es en cierta medida un e($erimento
donde la -osicin del artista - la obra de la $alabra $o,tica son $uestos en cuestin.
Mallarm, inicia el relato con el si/uiente e$4/ra*e: Este cuento se diri"e a la 6nteli"encia
del lector que -or s2 mismo -one las cosas en escena.
Lue/o) el te(to se va estructurando como una sucesin de movimientos) cortes e
irru$ciones en el acontecer del len/ua'e $o,tico) como si se tratar1 de un acto re*ractario -
contradictorio) en el cual el 3ec3o mismo de 3acer $oes4a se tensionara 3asta los /rados
m1s e(tremos.
No me /usta ese ruido: la $er*eccin de mi certidumbre me tortura: todo es demasiado
luminoso) la claridad muestra el deseo de una evasinO todo es demasiado brillanteO me
/ustar4a entrar en mi Sombra increada - anterior - 2uitarme con el $ensamiento el dis*ra0 2ue
la necesidad me 3a im$uesto de vivir en el latir de la ra0a :2ue oi/o latir a2u4;) Cnico rastro de
ambi/Redad
%9
.
BCu inquiet a Mallarm de la -oes2aD Lue/o de 2ue) ,l mismo 3ubiese declarado en
%#FF) 2ue su obra =est1 tan bien dis$uesta - 'erar2ui0ada> 2ue el autor no tiene nada m1s
2ue decir) ni dar nin/una im-resin acerca de ellaO ni $ensamientos ni dis$osiciones
mentales cabe ante una obra de tal acabado.
BCu sucedi, entonces, lue"o de estas afirmacionesD Mallarm, siente) $or a2uellos
aBos ?%#F#+F"A) 2ue la $oes4a $uede dar un $aso m1s all1 de la con*i/uracin *ormal del
verso) 3asta tensionar la relacin entre la $oes4a - el a4ar. Mas) la tensin contra el a0ar
si/ni*ica $oner a $rueba el len/ua'e $o,tico) e(i/irle una trans*ormacin tal 2ue las
$alabras se refle5en unas sobre otras #asta que -are4ca que no tienen un color -ro-io, sino
que son exclusivamente transiciones de una "ama. 6ncluso) en una carta a un ami/o)
escribe: El a4ar no da inicio al verso, eso es lo "rande.
%9 Mallarm,) S.) =6/itur o la locura de Elbe3non>) Antolo"2a) Madrid) Sisor Libros) 2!!2) $. "%.
'A() %ALA'*A. Revista de 5iloso*4a.
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Sol Marina Garay Canales Levinas, Arte como Sombra. Mallarm, Exterioridad que...
La $oes4a $uede ale'arse de ese res$onder continuo a la inter$elacin de las cosas) ella
no est1 destinada a $resentarlas nombr1ndolas. La tensin contra el a0ar invierte el
movimiento $o,tico 3acia lo oscuro) 3acia la oscuridad de las $alabras) donde el len/ua'e
$o,tico dice menos de lo 2ue es) $ues se sitCa m1s ac1 del ser) intentando 3acer 3ablar
nuevas $osibilidades de ser. El len/ua'e $o,tico) dir1 Mallarm,) es <la maravilla de
trans-oner un #ec#o natural a su cuasi desa-aricin) el len/ua'e entendido como no0
-oder es tensionado 3asta su e(tremo. Se trata de una obra trans*ormadora de la $alabra.
Mallarm, se encamina en la bCs2ueda de una obra 2ue se oriente #acia una -oes2a ausente
y ne"adora en la que nada anecdtico ni real, no fortuito debe encontrar lu"ar. Res$ecto a
esta bCs2ueda) Maurice Hlanc3ot nos dir1: El libro sin a4ar es un libro sin autor&
im-ersonal. 8o #ay relaciones directas, y a7n menos de -osesin, entre el -oema y el
-oeta
/E
. Iues) la obra 2ue busca Mallarm,) es a2uella 2ue se abra un es$acio otro en la
ina/otable duracin del tiem$o) donde las $alabras resuenen como ese vibrar de un es$esor
$ro$io 2ue slo se 3alla en la ausencia del $resente) en el m1s ac1 del tiem$o de cual nos
3ablaba Levinas. En esa e(terioridad de lo 4ntimo) de la cual se 3ablaba en La realidad y su
sombra) donde el -o+artista - el -o+es$ectador desa$arecen en cuanto conciencias
intencionales) debido a la des0-osesin de s2 2ue el arte $rovoca.
El $oeta desa$arece ba'o la $resin de la obra) $or el mismo movimiento 2ue 3ace
desa$arecer la realidad natural. ?...A La naturale0a se trans$one $or la $alabra en el
movimiento r4tmico 2ue la 3ace desa$arecer) incesante e inde*inidamenteO el $oeta) $or el
3ec3o de 2ue 3abla $o,ticamente) desa$arece en esa $alabra - se trans*orma en la
desa$aricin misma 2ue se reali0a en esa $alabra) Cnica) iniciadora - $rinci$io: *uente.
TIoes4a) consa/racinU. La Tomisin de s4U) Tla muerte como cual2uieraU 2ue est1 li/ada a la
consa/racin $o,tica) 3ace $or tanto de la $oes4a un verdadero sacri*icio) $ero no con vistas a
turbias e(altaciones m1/icas) $or una ra0n casi t,cnica: 2ue a2uel 2ue 3abla $o,ticamente se
e($one a esa es$ecie de muerte 2ue necesariamente o$era en la $alabra verdadera
%&
.
El movimiento 2ue 3ace desa-arecer la realidad natural en la $oes4a) im$lica una des0
-osesin de s4) es la a$ertura a un entretiem-o: sus$ensin del tiem$o 2ue acontece con el
arte. En este sentido) desde una lectura levinasiana) el entretiem-o 2ue se abre en el relato
TV/iturU de Mallarm,) nos en*renta a una cierta exterioridad de la ima/en art4stica 2ue no es
es$acial. Se trata de una e(terioridad absoluta e in*inita: la e(terioridad del -orvenir nunca
cum$lido de la obra. Si el lu"ar es el lu/ar del mismo) como $lantea Levinas) la
e(terioridad del arte debemos entenderla en t,rminos de no0lu"ar. Iues) la relacin con lo
extico 2ue se abre en la obra $o,tica) es la relacin otra con un ser 2ue no entra en la
es*era del mismo) lo extico es una acontecer 2ue desborda todo orden absoluto. Es la
-aciencia que est1 o-erando en la afirmacin -otica. La ma"ia no debe ser se-arada del
arte. La -oes2a descrea e instituye en reino de lo que no es y de lo que no se -uede,
desi"nando la vocacin su-rema del #ombre como al"o que no se -uede
%F
.
Iero) este desbordar 2ue $roduce el acontecimiento de lo extico no es un sim$le rev,s
de la identidad del -o) la $resencia desbordante se e*ectCa como una $osicin de cara al
mismo. La alteridad del arte no est1 3ec3a slo de una resistencia al mismo) sino 2ue
$resent1ndose en cuanto tal cuestiona al -o. Ior eso) Levinas nos dice 2ue la $osicin de
cara es la o+$osicin $or e(celencia) $ues slo es $osible como no -oder m1s. Se trata de
%4 Hlanc3ot) M.) El libro -or venir) Madrid) Ediciones Erotta) 2!!&) $. 2F&
%& Hlanc3ot) M.) El libro -or venir) 6bid.) $. 2F#.
%F Hlanc3ot) M.) El libro -or venir) 6bid.) $. 2FF.
'A() %ALA'*A. Revista de 5iloso*4a.
%!F 66 7$oca) N8 9 :2!!#;: ""+%!#
Sol Marina Garay Canales Levinas, Arte como Sombra. Mallarm, Exterioridad que...
2ue la o0-osicin $or e(celencia slo es $osible como cuestionamiento de mi $ro$ia
libertad) no se trata -a m1s del Mcuidado+de+s4N) $ues el exotismo del arte invierte mi libertad
en inters $or la ima/en) donde -a no 3a- a$ro$iacin) sino slo -artici-acin. En Levinas
la alteridad de lo e(tico es una alteridad 2ue no es *ormal) sino 2ue se trata de una
alteridad 2ue es anterior a toda iniciativa) anterior a todo im$erialismo del mismo. Iues)
este movimiento $arte desde de lo otro 2ue se abre en el len/ua'e $o,tico. Es eso otro 2uien
me inter$ela) 2uien me e(i/e atenderlo) 2uien se o0-one radicalmente a m4) $revio a toda
iniciativa.
Mallarm, 3abla de una $ausa en la $oes4a) del intervalo 2ue la $oes4a traviesa) concedi,ndose
un descanso) como si el verso tradicional seBalara) $or su de*ecto) la ru$tura de la $oes4a
misma... no slo consiste en la ru$tura sino 2ue inau/ura intencionalmente un arte novedoso)
arte aCn $or venir - el $orvenir como arte. Gecisin ca$ital - ella misma decisiva
%@
.
En este sentido) la obra $o,tica de Mallarm, a$arece como el obst1culo 2ue nos ale'a
del len/ua'e en su 3abitual modo de ex-resar) se trata de la a$ertura 3acia un si/ni*icar otro)
donde las $alabras se des$renden del orden sub'etivo $ara 3ablar desde un m1s ac1 de la
identidad absoluta - $retendida del mundo. <En el relato TV/iturU ba'o la doble dimensin
ne/ativa de un $asado incum$lido - de un $or venir im$osible) se desi/na en la e(trema
le'an4a de un 2ui01 e(ce$cional. Nacimiento de un es$acio aCn i/norado) el de la obra>
%#
.
El arte en /eneral) - en este sentido la obra $o,tica mallarm,ana) al ser relativo
sim$lemente a la sensacin se ale5a de toda clasi*icacin su'eto+ob'eto) desborda todo este
ti$o de es$eci*icaciones. As4) la cualidad des$o'ada de toda ob'etividad+sub'etividad)
a$arece absolutamente natural) es $ura materialidad. Ge este modo) en el arte se abre un
movimiento donde las cosas de'an de ser a$reciadas desde su cotidianidad) $ara a-arecer
ante nuestra vista como Cnicas. Lo 2ue si"nifica en el arte es la materialidad $ura) desli/ada
de toda ob'etividad) 2ue retorna a la sensacin. La materialidad descarnada) 2ue /rita -
reclama $alabra. =El elemento sensible en su materialidad tiene una multi$licidad $l1stica
de sentidos) no tiene un si/ni*icado) sino 2ue *unciona como el 3ec3o mismo de
si/ni*icar>
%"
. El acontecimiento mismo de la sensacin en cuanto sensacin) del len/ua'e en
tanto $alabra $o,tica) 2ue en Mallarm, se abre como un brotar de si/ni*icaciones) como
fisuras de un es$acio ina/otable) es un ale'arse constante 2ue conduce a la $oes4a 3acia un
destino 'am1s $or venir. Es el movimiento de un con'unto de cualidades sensibles 2ue
constitu-en un ob'eto - 2ue a la ve0 no conducen a nin/Cn ob'eto) esto es el acontecimiento
esttico. El arte 2ue desnuda la materialidad m1s $ura de la obra) no res$onde a c1nones
identitarios) sino a la sim$le di*erenciacin con lo mundano. Iues) o*rece la re+$resentacin
del ob'eto en un otro $lano) 2ue no es el 3abitual. =KSe trata entonces de la nada eterna 2ue
TV/iturU $retend4a alcan0arL KUn sim$le - de*initivo vac4oL No) sino de una inde*inida
alteracin de la ausencia) un Tin*erior c3a$oteoU cual2uiera) unos Tunos $ara'es de lo
im$reciso en los 2ue cual2uier realidad se disuelveU) sin 2ue esa disolucin no $ueda nunca
disolver el movimiento de esa disolucin...>
2!
.
%@ Hlanc3ot) M.) El libro -or venir) 6bid.) $$. 2@9+@4.
%# Hlanc3ot) M.) El libro -or venir) 6bid.) $. 2@4.
%" Hon0i) Iatricia) =Constitucin de la sub'etividad: la di*4cil articulacin de lo elemental - la alteridad. La
*uncin del arte en Emmanuel Levinas>) $resentado en el Colo2uio 6nternacional de 5iloso*4a) La Fenomenolo"2a
#oy& ;emas y .irecciones) Universidad Alberto Qurtado) Santia/o) C3ile. 29) 24 - 2& de 'unio 2!!4.
2! Hlanc3ot) M.) El libro -or venir) 6bid.) $. 2@#.
'A() %ALA'*A. Revista de 5iloso*4a.
66 7$oca) N8 9 :2!!#;: ""+%!# %!@
Sol Marina Garay Canales Levinas, Arte como Sombra. Mallarm, Exterioridad que...
El entretiem-o 2ue se abre la obra de Mallarm, se revela como la e($eriencia de la
eterna duracin del intervalo) donde la obra acontece siem$re en un 3ori0onte -or venir)
$ero de un -orvenir 2ue continuamente es ne/ado. En el $oeta $resiente el destino de la
obra) como un instante de eterna duracin donde la obra 2ue se inmovili0a en la sombra -
2ue 'am1s acaba) 2ue dura todav4a. =?...A) dos bo2uetes de sombras im$enetrables 2ue deb4a
ser necesariamente lo inverso de esas sombras) no su a$aricin sino su desa$aricin)
ne/ativa sombra de ellas mismas: tal era el sitio de la certidumbre $er*ecta>
2%
.
BIBLIOGRAFA
HLANCQJE) MAUR6CE
El libro -or venir& Madrid) Editorial Erotta) 2!!&.
HJNW6) IAER6C6A
=Constitucin de la sub'etividad: la di*4cil articulacin de lo elemental - la alteridad. La
*uncin del arte en Emmanuel Levinas>O Colo2uio 6nternacional de 5iloso*4a) La
Fenomenolo"2a #oy& ;emas y .irecciones) Universidad Alberto Qurtado) Santia/o)
C3ile. 29) 24 - 2& de 'unio 2!!4.
LES6NAS) EMMANUEL
.e la existencia al existente :%"4@;: Madrid) Arena Libros) 2!!!.
La *ealidad y su Sombra :%"4#;: Madrid) M4nima Erotta) 2!!%.
;otalidad e 6nfinito :%"F%;: Salamanca) Editorial S4/ueme) 2!!2.
>umanismo del otro >ombre :%"@2;: Madrid) Ca$arrs Editores) %""#.
Fuera del Su5eto :%"#2;: Madrid) Ca$arrs Editores) %""@.
MALLERM7) SE7IQANE
Antolo"2a& Madrid) Sisor Libros) 2!!2.
2% Mallarm,) S.) =6/itur o la locura de Elbe3non>) Antolo"2a) 6bid.) $. "".
'A() %ALA'*A. Revista de 5iloso*4a.
%!# 66 7$oca) N8 9 :2!!#;: ""+%!#