de fato que aconteceu, pois a seleo natural tende a preservar e aumentar o comportamento til.

Descobrimos tambm que nossos hbitos dedutivos so na verdade teis, e sendo teis devem alcanar a verdade". Veja, porm, o que estamos fazendo. A prpria inferncia est sendo julgada. Isto , o naturalista descreveu aquilo que julgvamos ser nossas dedues, o que sugere no serem percepes reais de forma alguma. Tanto ns como ele queremos ser tranquilizados. E essa afirmao revela ser mais uma inferncia (se til ento verdadeiro) como se esta inferncia no estivesse sob a mesma suspeita que as demais, uma vez que aceitemos sua representao evolutiva. Se o valor de nosso raciocnio est sendo posto em dvida, no se pode estabelec-lo atravs da razo. Se, como disse acima, uma prova de que no existem provas tolice, tambm o a prova de que existem provas. A razo nosso ponto de partida. No pode haver questo seja de atac-la ou defend-la. Se ao trat-la como um simples fenmeno voc se coloca fora dela, no existem ento meios de entrar novamente, exceto ao assumirmos uma verdade sem que ela seja provada. Resta ainda uma posio mais humilde. Voc pode se quiser, desistir de qualquer direito sobre a verdade, dizendo simplesmente: "Nossa maneira de pensar til" sem acrescentar, nem mesmo baixinho, "e, portanto verdadeira". Ela nos capacita a endireitar um osso, construir uma ponte e fazer um foguete espacial. E isso basta. As velhas e elevadas pretenses razo devem ser postas de lado. Tratase de um comportamento desenvolvido inteiramente como um auxlio prtica. Esse o motivo pelo qual, quando fazemos uso dele simplesmente na prtica, nos damos perfeitamente bem; mas quando partimos para a especulao e tentamos obter uma viso geral da "realidade" acabamos por nos envolver nas disputas infindveis, inteis e provavelmente apenas verbais do filsofo. Seremos mais humildes daqui por diante. Adeus a tudo isso. Nada mais de teologia, de ontologia, de metafsica. Mas, ento, igualmente, nada mais de naturalismo; desde que este, com certeza, no passa de um dos principais espcimes dessa violenta especulao, descoberta a partir da prtica e ultrapassando a experincia, que est sendo agora condenada. A natureza no um objeto que possa ser apresentado seja aos sentidos ou imaginao. Ela s pode ser alcanada pelas mais remotas inferncias. Ou nem sequer alcanada, mas apenas abordada. E a esperada, a suposta unificao em um nico sistema interligado de todas as coisas inferidas de nossos experimentos cientficos. E, alm disso, o naturalista, no satisfeito com essa afirmao, vai para a assero negativa radical: "No existe nada exceto isto" uma afirmativa com certeza to distante da prtica, experincia e qualquer verificao concebvel como jamais foi feita desde que os homens comearam a fazer uso da razo especulativamente. Entretanto, no presente ponto de vista, o primeiro passo para tal uso foi um abuso,