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Karl Marx et sa doctrine

La doctrine de Marx suscite, dans lensemble du monde civilis, la plus grande hostilit et la haine de toute la science bourgeoise (officielle comme librale), qui voit dans le marxisme quelque chose comme une "secte malfaisante" !n ne peut pas sattendre " une autre attitude, car dans une socit fonde sur la lutte des classes, il ne saurait # avoir de science sociale "impartiale" $oute la science officielle et librale dfend, dune fa%on ou de lautre, lesclavage salari, cependant que le marxisme a dclar une guerre implacable " cet esclavage &emander une science impartiale dans une socit fonde sur lesclavage salari, est dune na'vet aussi purile que de demander aux fabricants de se montrer impartiaux dans la question de savoir sil convient de diminuer les profits du (apital pour augmenter le salaire des ouvriers Mais ce nest pas tout Lhistoire de la philosophie et lhistoire de la science sociale montrent en toute clart que le marxisme na rien qui ressemble " du "sectarisme" dans le sens dune doctrine replie sur elle)m*me et ossifie, surgie " lcart de la grande route du dveloppement de la civilisation universelle +u contraire, Marx a ceci de gnial quil a rpondu aux questions que lhumanit avance avait d," souleves -a doctrine naquit comme la continuation directe et immdiate des doctrines des reprsentants les plus minents de la philosophie, de lconomie politique et du socialisme La doctrine de Marx est toute)puissante, parce quelle est ,uste .lle est harmonieuse et compl/te 0 elle donne aux hommes une conception cohrente du monde, inconciliable avec toute superstition, avec toute raction, avec toute dfense de loppression bourgeoise, .lle est le successeur lgitime de tout ce que lhumanit a cr de meilleur au 1213 si/cle 4 la philosophie allemande, lconomie politique anglaise et le socialisme fran%ais (est " ces trois sources, " ces trois parties constitutives du marxisme, que nous nous arr*terons bri/vement Le matrialisme est la philosophie du marxisme, +u cours de toute lhistoire moderne de l.urope et surtout " la fin du 152223 si/cle, en 6rance, o7 se droulait une lutte dcisive contre tout le fatras du Mo#en)+ge, contre la fodalit dans les institutions et dans les ides, le matrialisme fut lunique philosophie consquente, fid/le " tous les enseignements des sciences naturelles, hostile aux superstitions, au cagotisme, etc +ussi les ennemis de la dmocratie sappliqu/rent)ils de toutes leurs forces " "rfuter" le matrialisme, " le discrditer, " le calomnier 0 ils dfendaient les diverses formes de lidalisme philosophique qui de toute fa%on se rduit tou,ours " la

dfense ou au soutien de la religion Marx et .ngels dfendirent rsolument le matrialisme philosophique, et ils montr/rent maintes fois ce quil # avait de profondment erron dans toutes les dviations " lgard de cette doctrine fondamentale Leurs vues sont exposes avec le plus de clart et de dtails dans les ouvrages d.ngels 4 Lud8ig 6euerbach et l+nti)&9hring, qui, comme le Manifeste du :arti communiste, sont les livres de chevet de tout ouvrier conscient Mais Marx ne sarr*ta pas au matrialisme du 15222e si/cle, il poussa la philosophie plus avant 2l lenrichit des acquisitions de la philosophie classique allemande, surtout du s#st/me de ;egel, lequel avait conduit " son tour au matrialisme de 6euerbach La principale de ces acquisitions est la dialectique, cest)")dire la thorie de lvolution, dans son aspect le plus complet, le plus profond et le plus exempt dtroitesse, thorie de la relativit des connaissances humaines qui nous donnent limage de la mati/re en perptuel dveloppement Les rcentes dcouvertes des sciences naturelles ) le radium, les lectrons, la transformation des lments ) ont admirablement confirm le matrialisme dialectique de Marx, en dpit des doctrines des philosophes bourgeois et de leurs "nouveaux" retours " lancien idalisme pourri +pprofondissant et dveloppant le matrialisme philosophique, Marx le fit aboutir " son terme logique, et il ltendit de la connaissance de la nature " la connaissance de la socit humaine Le matrialisme historique de Marx fut la plus grande conqu*te de la pense scientifique +u chaos et " larbitraire qui rgnaient ,usque)l" dans les conceptions de lhistoire et de la politique, succda une thorie scientifique remarquablement cohrente et harmonieuse, qui montre comment, dune forme dorganisation sociale, surgit et se dveloppe, par suite de la croissance des forces productives, une autre forme, plus leve, ) comment par exemple le capitalisme na<t du fodalisme &e m*me que la connaissance de lhomme refl/te la nature qui existe indpendamment de lui, cest)")dire la mati/re en voie de dveloppement, de m*me la connaissance sociale de lhomme (cest)")dire les diffrentes opinions et doctrines philosophiques, religieuses, politiques, etc ), refl/te le rgime conomique de la socit Les institutions politiques srigent en superstructure sur une base conomique =ous vo#ons, par exemple, comment les diffrentes formes politiques des .tats europens modernes servent " renforcer la domination de la bourgeoisie sur le proltariat La philosophie de Marx est un matrialisme philosophique achev, qui a donn de puissants instruments de connaissance " lhumanit et " la classe ouvri/re surtout +pr/s avoir constat que le rgime conomique constitue la base sur laquelle srige la superstructure politique, Marx rserve son attention surtout " ltude de ce rgime conomique Loeuvre principale de Marx, le (apital,

est consacre " ltude du rgime >conomique de la socit moderne, cest)") dire capitaliste Lconomie politique classique antrieure " Marx naquit en +ngleterre, pa#s capitaliste le plus volu +dam -mith et &avid ?icardo, en tudiant le rgime conomique, marqu/rent le dbut de la thorie de la valeur)travail Marx continua leur oeuvre 22 donna un fondement strictement scientifique " cette thorie et la dveloppa de fa%on consquente 2l montra que la valeur de toute marchandise est dtermine par le temps de travail socialement ncessaire " la production de cette marchandise L" o7 les conomistes bourgeois vo#aient des rapports entre ob,ets (change dune marchandise contre une autre), Marx dcouvrit des rapports entre hommes Lchange de marchandises exprime le lien tabli par lintermdiaire du march entre les producteurs isols Largent signifie que ce lien devient de plus en plus troit, unissant en un tout indissoluble toute la vie conomique des producteurs isols Le capital signifie le dveloppement continu de ce lien 4 la force de travail de lhomme devient une marchandise Le salari vend sa force de travail au propritaire de la terre, des usines, des instruments de production Louvrier emploie une partie de la ,ourne de travail " couvrir les frais de son entretien et de celui de sa famille (le salaire) 0 lautre partie, " travailler gratuitement, en crant pour le capitaliste la plus)value, source de profit, source de richesse pour la classe capitaliste La thorie de la plus)value constitue la pierre angulaire de la thorie conomique de Marx Le capital cr par le travail de louvrier p/se sur louvrier, ruine les petits patrons et cre une arme de ch@meurs &ans lindustrie, la victoire de la grosse production est visible demble 0 nous observons dailleurs un phnom/ne analogue dans lagriculture 4 la supriorit de la grosse exploitation agricole capitaliste augmente, lemploi des machines se gnralise, les exploitations pa#sannes voient se resserrer autour delles le noeud coulant du capital financier, elles dclinent et se ruinent sous le ,oug de leur technique arrire &ans lagriculture les formes de ce dclin de la petite production sont autres, mais le dclin lui)m*me est un fait incontestable Le capital qui bat la petite production, conduit " augmenter la productivit du travail et " crer la prpondrance des associations de gros capitalistes La production elle)m*me devient de plus en plus sociale, ) des centaines de milliers et des millions douvriers sont runis dans un organisme conomique coordonn, tandis quune poigne de capitalistes sapproprient le produit du travail commun Lanarchie de la production grandit, crises, course folle " la recherche de dbouchs, existence non assure pour la masse de la population $out en augmentant la dpendance des ouvriers envers le capital, le rgime capitaliste cre la grande puissance du travail unifi

Marx a suivi le dveloppement du capitalisme depuis les premiers rudiments de lconomie marchande, lchange simple, ,usqu" ses formes suprieures, la grande production .t lexprience de tous les pa#s capitalistes, vieux et neufs, montre nettement danne en anne, " un nombre de plus en plus grand douvriers, la ,ustesse de cette doctrine de Marx Le capitalisme a vaincu dans le monde entier, mais cette victoire nest que le prlude de la victoire du $ravail sur le (apital Lorsque le rgime fodal fut renvers et que la "libre" socit capitaliste vit le ,our, il apparut tout de suite que cette libert signifiait un nouveau s#st/me doppression et dexploitation des travailleurs, +ussit@t diverses doctrines socialistes commenc/rent " surgir, reflet de cette oppression et protestation contre elle Mais le socialisme primitif tait un socialisme utopique 2l critiquait la socit capitaliste, la condamnait, la maudissait 0 il r*vait de labolir, il imaginait un rgime meilleur 0 il cherchait " persuader les riches de limmoralit de lexploitation Mais le socialisme utopique ne pouvait indiquer une vritable issue 2l ne savait ni expliquer la nature de lesclavage salari en rgime capitaliste, ni dcouvrir les lois de son dveloppement, ni trouver la force sociale capable de devenir le crateur de la socit nouvelle (ependant les rvolutions orageuses qui accompagn/rent partout en .urope et principalement en 6rance la chute de la fodalit, du servage, montraient avec tou,ours plus dvidence que la lutte des classes est la base et la force motrice du dveloppement :as une seule libert politique na t conquise sur la classe des fodaux sans une rsistance acharne :as un seul pa#s capitaliste ne sest constitu sur une base plus ou moins libre, dmocratique, sans quune lutte " mort nait mis aux prises les diffrentes classes de la socit capitaliste Marx a ceci de gnial quil fut le premier " dgager et " appliquer de fa%on consquente lenseignement que comporte lhistoire universelle (et enseignement, cest la doctrine de la lutte de classes Les hommes ont tou,ours t et seront tou,ours en politique les dupes na'ves des autres et deux)m*mes, tant quils nauront pas appris, derri/re les phrases, les dclarations et les promesses morales, religieuses, politiques et sociales, " discerner les intr*ts de telles ou telles classes Les partisans des rformes et amliorations seront dups par les dfenseurs du vieil ordre de choses, aussi longtemps quils nauront pas compris que toute vieille institution, si barbare et pourrie quelle paraisse, est soutenue par les forces de telles ou telles classes dominantes .t pour briser la rsistance de ces classes, il n# a quun mo#en 4 trouver dans la socit m*me qui nous entoure, puis duquer et organiser pour la lutte, les forces qui peuvent ) et doivent de par leur situation sociale ) devenir la force capable de bala#er le vieux et de crer le nouveau

-eul le matrialisme philosophique de Marx a montr au proltariat la voie " suivre pour sortir de lesclavage spirituel o7 vgtaient ,usque)l" toutes les classes opprimes -eule la thorie conomique de Marx a expliqu la situation vritable du proltariat dans lensemble du rgime capitaliste Les organisations proltariennes indpendantes se multiplient dans le monde entier, de l+mrique au Aapon, de la -u/de " l+frique du -ud Le proltariat sinstruit et sduque en menant sa lutte de classe 0 il saffranchit des pr,ugs de la socit bourgeoise, il acquiert une cohsion de plus en plus grande, il apprend " apprcier ses succ/s " leur ,uste valeur, il retrempe ses forces et grandit irrsistiblement 5 2 Lnine

TRADUO DO TEXTO: KARL MARX E SUA DOUTRINA (Autor: Vladimir Lnin 1971) Tradu ido !or: A"A #AULA $AVAL$A"T% V%E%RA OL%VE%RA&1 O' (n'inam(nto' d( )ar* 'u'+itam, (m todo o mundo +i-ili ado, a maior .o'tilidad( ( /dio d( toda a +in+ia 0ur1u('a (tanto a o2i+ial +omo a li0(ral), 3u( - no mar*i'mo al1o +omo um 4+ulto mali1no45 "6o !od(mo' ('!(rar uma atitud( di2(r(nt(, !or3u( (m uma 'o+i(dad( 0a'(ada na luta d( +la''(', n6o !od( .a-(r +in+ia 'o+ial 4im!ar+ial45 Toda a +in+ia o2i+ial ( li0(ral d(2(nd(, d( uma 2orma ou a ('+ra-id6o, al7m do 'al8rio, (n3uanto o mar*i'mo d(+larou uma 1u(rra im!la+8-(l (m 3u( a ('+ra-id6o5 9a:a uma 2(ira d( +in+ia' (m uma 'o+i(dad( 0a'(ada na ('+ra-id6o a''alariada, 7 tam07m um in2antil in1nuo do 3u( !(dindo ao' 2a0ri+ant(' d( '(r im!ar+ial na 3u('t6o d( 'a0(r '( a r(du ir o' lu+ro' do +a!ital !ara aum(ntar o 'al8rio d( tra0al.ador('5 )a' i''o n6o 7 tudo5 A .i't/ria da 2ilo'o2ia ( .i't/ria da +in+ia 'o+ial mo'tram +om !(r2(ita +lar( a d( 3u( o mar*i'mo n6o t(m nada 3u( '( !ar(:a +om 4!r(+on+(ito4 no '(ntido d( uma doutrina do0rado 'o0r( 'i m('mo ( o''i2i+ada, 'ur1iu (m lon1( da ('trada !rin+i!al do d('(n-ol-im(nto da +i-ili a:6o mundial5 Ao +ontr8rio, )ar* t(m (''( im!r(''ionant( tomou !(r1unta' 3u( a .umanidad( tin.a a-an:ado ;8 l(-antada'5 <ua doutrina 'ur1iu +omo a +ontinua:6o dir(ta ( im(diata da' doutrina' do' r(!r('(ntant(' mai' (min(nt(' da 2ilo'o2ia, (+onomia !ol=ti+a ( do 'o+iali'mo5

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