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FASE N 2 CONOCIENDO NUESTRA HISTORIA SAGRADA

OBJETIVOS GENERALES Apropiarse de la historia de Israel teniendo en cuenta sus diferentes etapas. Reconocer como el pueblo de Israel sinti en cada momento de su historia que Dios estaba con ellos. Comparar cada etapa de la historia del pueblo de Israel con nuestra historia personal y comunitaria. Reconocer en Jess al Dios que camina en nuestra historia y que quiere deja huellas en nuestra vida. Descubrir en los momentos m s importante de la vida de Jess el mensaje salv!fico. "entir la necesidad de dejar huellas al estilo de Jess para ser un buen cristiano.

Metodologa Al !"#al de $ada te%a &e 'eal"(a') *#a +ag"#a de la ,"&to'"a del +*e-lo de I&'ael . ot'a +ala-'a . /"da e& de$"' la 'ela$"0# $o# #*e&t'a ,"&to'"a Al !"#al &e 'e$o+"la') todo e# *# l"-'o lla%ado 1$o#o($a%o& #*e&t'a ,"&to'"a *# 'e$o''"do +o' la ,"&to'"a de A-'a,a% a Je&2&

CONTENIDO
3 2 6 7 9 : ; < = LA HISTORIA DE MIS ANTE4ASADOS UNA VE5 FUIMOS ESCLAVOS LIBRES 4ARA LUCHAR EN EL TIEM4O DE LOS RE8ES JUNTO A LOS RIOS DE BABILONIA RECOSTRU8ENDO LA VIDA BUSCANDO CAMINOS DE ES4ERAN5A UNA VO5 EN EL DESIERTO MI AMIGO JESUS >COLAGE SOBRE LA VIDA DE JESUS EN ; MOMENTOS? NACIMIENTO 8 4RIMEROS 4ASOS MILAGROS DE JESUS AMIGOS DE JESUS MENSAJE DE JESUS 4ALABRAS @U DEJAN HUELLAS MUERTE D JESUS RESURRECCIAN

3B TRAS LAS HUELLAS DE JESUS

TEMA N 3 4ATRIARCAS?

LA HISTORIA DE MIS ANTE4ASADOS >LOS

LOGROS Iniciar el recorrido por la historia de salvacin valorando el aporte de la tradicin oral. Reconocer la importancia de los patriarcas en la formacin del pueblo de Israel. #anejar informacin sobre la historia de los patriarcas. $alorar la importancia que para la historia y la vida tiene la e%periencia de fe de nuestros abuelos. ACTIVIDADES METODOLOGICAS &. Recordar la actividad que hicimos el a'o pasado sobre la cinta histrica. (%plicar que este a'o profundi)aremos sobre el pueblo de Israel* y su historia hasta lle+ar a Jess. ,os especialistas la han dividido en etapas para su mejor estudio como nuestra vida. -cinta histrica.. /. lectura comprensiva del cuento 0mis abuelos me contaron1* e%plicar por medio del cuento toda la historia de los patriarcas -al+unos tienen muchos datos sobre ella* utili)arlos.. 2. profundi)acin del tema. ,a historia de los patriarcas pertenece a la tradicin oral es decir trasmitida de +eneracin en +eneracin* contada por los abuelos a sus nietos en forma oral* no hay nada escrito. Apro%imadamente &344 al &564 a.c. "on los or!+enes del 7ueblo de Israel que empie)a a caminar con la bendicin de Dios en busca de la tierra prometida. -resaltar que no solo conformaron el pueblo los que salieron con Abraham sino que su conformacin como pueblo se consolida en le 8%odo. 9arra la historia de Abraham* Isaac* Jacob y Jos8 en torno a una promesa -valerse del cuento para reafirmar la historia. (n +8nesis capitulo &/ al :; nos cuentan la historia patriarcal.

GUIA DE REFUER5O 3 Ha$e' la ,oCa de la ,"&to'"a de lo& +at'"a'$a& (%plicar que a partir de ese momento vamos a hace un +ran libro< Cono)camos nuestra historia sa+rada* de Abraham a Jess. -dos hojas por tema. (n una cartulina* colocar como titulo mis abuelos me contaron. Colocar el mapa de los patriarcas* colocar al lado el cuento mis abuelos me

contaron* decirle que realicen dibujos en torno al tema* colocar parte de la informacin dada en la profundi)acin* adornarla se+n su creatividad. 3 TeDto --l"$oE G# 32F 3G7 A partir de +8nesis &/* comien)a la historia de los patriarcas. Como hab!amos dicho* el pueblo de Israel sinti como Dios los acompa'aba en todo momento de su vida. Abraham 0sinti el llamado de Dios1* para buscar unas mejores condiciones de vida. "e sinti bendecido -ser bendecido era tener tierra* hijos* +anado. por su Dios. (sta certe)a la trasmiti a su hijo< Isaac* el cual a su ve) a comunic a sus hijos= ->radicin oral.. Abraham un hombre de mucha fe* que crey solo en un Dios. ?uiso salir de su tierra a buscar mejores condiciones para el y para su familia. @oy muchos hombres y mujeres se ven obli+ados a dejarlo todo. -Incitar a los ni'As a que di+an por que a la +ente le toca salir de sus tierras< amena)as* violencia* falta de empleo* los echan* inundaciones.. 7ero sobre todo al i+ual que los patriarcas tener la se+uridad de que Dios nos acompa'a. 3 la +ala-'a . la /"da @acemos entre todo la se+unda hoja* unos har n el titulo 0la palabra y la vida* otros buscaran recortes de revista donde haya despla)ados* desempleados* campesinos* otros recortaran el croquis del mapa de Colombia* otro har una carta cont ndole a Benjam!n -el ni'o de la historia. que hoy tambi8n pasa i+ual.. Ctro har una oracin a Dios* por los despla)ado y los pobres. ,ue+o armamos la cartelera. ; DINAMICA CELEBRATIVA Cancin el 07adre Abraham1* lue+o colocarnos en fila* en el orden que ellos quieran* decirles que al i+ual que el pueblo de Israel nosotros vamos en marchan en camino* pid mosle al Dios ami+o que nos acompa'e en el recorrido por la historia y al estudiar al pueblo de Israel* estudiemos nuestra propia historia. ,le+amos al templo y concluimos con una oracion personal.

TEMA N 2 UNA VE5 FUIMOS ESCLAVOS LOGROSE Anali)ar la situacin que vivi el pueblo de Israel en (+ipto.

Reconocer la presencia de Dios que sufre* llora con el pueblo y le da fuer)as para afrontar la situacin. Refle%ionar sobre la situacin de los ni'os en (+ipto y la defensa de Dios frente a esta situacin. Reconocer el valor de la fe y la oracin en cada momento de nuestra vida. AC>I$IDAD(" #(>CDC,CDICA" &. Recordar lo visto en el primer tema* hacer 8nfasis en como la Biblia nos cuenta la lle+ada de Israel a (+ipto. /. Darles una lamina -fi+uras que nos muestran Israel en (+ipto.* hablar de lo que ven* que la coloreen libremente. 2. Dar copia de la cancin* ense'arles la msica* pre+untarles que dice la cancin* como la relacionamos con el tema* que conocen de la historia de Israel en (+ipto. (%plicar estrofa por estrofa. :. profundi)acin del tema< ,eer el te%to b!blico 8%odo &* &&E&: que justifica el dibujo de la l mina. 7rofundi)ar escribiendo el esquema de la pir mide social en (+ipto* comentando cada una de las clases y ubicar all! al pueblo hebreo. Apro%imadamente &564 al &/64 a.c (l pueblo de Israel es sometido a trabajos pesados y duros impuestos. 7or temor a perder el poder* el faran comien)an hacer control de natalidad -hijos varones.* las parteras se las in+enian para prote+er a los ni'os. Dios sufre con su pueblo* el pueblo mantiene a pesar del sufrimiento la fe en el. (l libro del 8%odo nos cuenta sobre todo los sufrimientos que el pueblo tuvo que pasar en (+ipto. 6. hacer la hoja del libro 0una ve) fuimos esclavos. Fno adorna la hoja* hace el titulo* otro Coloca el te%to b!blico* 8%odo &* &&E&:* hacer la pir mide social en una hoja* mientras otro recorta dibujos sobre el tema -faraones* campesinos y esclavos trabajando en construcciones de ciudades almac8n* escribas mapa de (+ipto etc.* otro copia la cancin y se va pe+ando las im +enes que ten+an que ver con la cancin. DFIA D( R(GF(RHC

: TeDto --l"$o EDodo 3F33G37 (l libro del 8%odo nos narra como la estad!a del pueblo de Israel en (+ipto. (l poder del faran para dominar y someter al pueblo. ,a lucha y esperan)a del pueblo que siempre clam a su Dios. (n esta lectura vemos como el faran puso sobre los israelitas y sobre el pueblo pobre* duros trabajos* altos impuestos* no se les permit!a vivir di+namente. Adem s comen)aron a hacer control de natalidad* no pod!an or+ani)arse* ni celebrar el culto a su Dios. Cuando el pueblo quiere rebelarse lo casti+an con mas impuestos o matando a sus peque'os. 7re+untar Ihoy e%iste unos pir mide social* quienes est n arribaJ (n nuestra re+in y en el pa!s Icomo est n or+ani)ada la pir mide socialJ IComo protesta el pueblo hoyJ IComo reacciona el estado para detener a quien se rebelaJ I?ue crees que piensa Dios sobre estoJ ; +ala-'a . /"da Con las respuestas de los ni'As* incitarlos a que busquen recortes de peridico o revistas sobre el tema* hacer la p +ina palabra y vida teniendo en cuenta el dibujo de la pir mide social e+ipcia. Fn mapa de Colombia* actuali)ar la pir mide social hoy con los recortes -hacerla dentro del mapa.. Colocar el te%to b!blico. @acer una oracin por los desempleados de la universidad del Atl ntico y del se+uro* las personas que viven del rebusque y por nosotros para que no nos de miedo protestar ni luchar por las desi+ualdades que hay a nuestro alrededor. Intentar hacer una relectura del te%to b!blico. Al terminar el mapa con la pir mide* le rociamos +ticas de tempera roja -san+re.. < DINAMICA CELEBRATIVA * comen)amos con la cancin 0el llanto de Dios1. Refle%in personal -escribir tiras de papel. en la familia* en el +rupo* en el cole+io tenemos actitudes de faraoncitos* -mandamos* creemos que nos merecemos todo* pe+amos* +ritamos hasta los padres=.* convertirlo en oracin. @acemos un c!rculo* vamos diciendo la oracin y pe+ando las tiras* como si fueran cadenas* al terminar la cadena* la quemamos en un recipiente pidi8ndole a Dios misericordioso que nos libere de estas actitudes que no nos permiten construir comunidad. >erminamos con la cancin $ir+en de mi alma. TEMA N 6 LIBRES 4ARA LUCHAR ,CDRC" Reconocer la presencia de Dios que conoce el dolor de su pueblo y lo anima a luchar por su liberacin.

Refle%ionar sobre la or+ani)acin del pueblo para vivir la e%periencia de tierra prometida.

AC>I$IDAD(" #(>CDC,CDICA" &. Recordar lo visto en el tema anterior* hacer 8nfasis en el Dios no solo siente el sufrimiento de su pueblo sino que compa'a y motiva el proceso de liberacin. /. #ostrar el mapa de Israel* la marcha por el desierto. @ablar de la historia de de #ois8s -pre+untar que conocen sobre este personaje b!blico.. 2 ,as letan!as fueron introducidas por los sacerdotes en la 8poca colonia como una manera de re)ar a los santos* en los carnavales se utili)a para ridiculi)ar* denunciar* protestar o contar una situacin. ,eer* comprender lo le!do y aprenderse las 0letan!as de liberacin1* e%plicar todo el tema a partir de esta. 7 TeDto --l"$o HDodo 6F ; 6 +'o!*#d"(a$"0# del te%aE (%odo si+nifica salida*=. (l pueblo de Israel sinti como Dios los acompa'aba en todo momento* baja para liberarlos y llevarlos a una tierra que mana leche y miel es decir a una tierra f8rtil* lo hace a trav8s de un hombre que sabe escuchar la vo) de Dios* un l!der que or+ani)a al pueblo -mois8s.. ,as pla+as si+nifican que el autor se vale de los acontecimientos naturales para e%presar la actitud dura del faran y la fuer)a de poder de Dios. Resaltar que no podemos apoyarnos en la ima+en de un Dios destructor* ni ven+ativo* sino un Dios que defiende la vida. (l pueblo aprovecha el conocimiento de los campesinos y pastores que saben cuando salir* -sabidur!a popular. la noche de la luna lleva en primavera* hacen una fiesta la de las primicias y la de los a)imos -ver material sobre la pascual jud!a. pascua si+nifica paso del a muerte ala vida* del a esclavitud a la libertad te%to b!blico del libro del 8%odo. (l destierro es la oportunidad que Dios le da al hombre para que cambiar* para transformar su vida y la sociedad* los :4 a'os es un tiempo simblico* que si+nifica conversin* cambiar de mentalidad quedarse el proyecto faranico o se+uir los mandamientos de la ley de Dios y construir una sociedad i+ualitaria.

(l pueblo al entrar a la tierra prometida* debe conquistarla* pro que all! hab!an unos reye)uelos cananeos* por eso en las letan!as dec!amos que era una lucha armada* mientras las tribus se ayudaban unas a otras hasta que pueden tener todo el territorio. All! se or+ani)aron en &/ tribus* cada una ten!a su propio santuario* los jueces impart!an justicia* no hab!a ejercito sino soldados voluntarios* e%ist!a el +oel* que era el +uardi n el que rescataba as u hermano.

DFIA D( R(GF(RHC : +ala-'a . /"da

7intar las manos de los ni'os* colocar en ellos cosas personales que tenemos que cambiar* y en el centro cosas del +rupo que debemos liberarnos recortes de dibujo de +ente liberada de la +uerra* ni'os abra) ndose=

; DINAMICA CELEBRATIVA (n un papelito escribimos las cosas que tenemos que liberarnos para crecer como comunidad. >erminar con la cancin el llanto de Dios.

TEMA N 7 EN EL TIEM4O DE LOS RE8ES ,CDRC" Refle%ionar sobre el tiempo de la monarqu!a como una de las etapas que marc la historia de Israel. Reconocer la importancia del profetismo en la etapa de la monarqu!a. $alorar la importancia de ser profetas hoy y las e%i+encias de denunciar las injusticias y anunciar el Reino de Dios.

AC>I$IDAD(" #(>CDC,CDICA" &. iniciar con la din mica el rey pide. ,ue+o refle%ionar sobre ella. Aunque para nosotros es un jue+o* ser rey si+nificaba ser m s que todos* dominar* tener poder* hacer lo que se les diera la +ana. (n la anti+Kedad. (l rey se apropiaba de todo se cre!a el due'o de todo hasta tener la mujer que le quisiera. /. Recordar el tema anterior. (l pueblo se sitio feli) si+uiendo le proyecto de Dios* pero solo dur la felicidad unos doscientos a'os* el pueblo de Israel comen) a tener una serie de problemas que no pudo resolver. Fno de ellos es la comunicacin entre las tribus* al+unas quedaban muy lejos* otros la presin de los pueblos vecinos quer!an atacarlos* pero la mas +rave de todas fue la corrupcin de los juecesL ellos comen)aron a dejarse sobornar* aceptaban dinero para impartir justicia y el pueblo cansado le pide al profeta "amuel que le di+a a Dios que le mande u un Rey as! como los pueblos vecinos. 7 TeDto --l"$o 3 de Sa%*el < 6. 7rofundi)acin del tema< "amuel les advierte las consecuencias que traer la monarqu!a< m s impuestos* los hijos se los quitar n para llevarlos a la +uerra* habr m s violencia* m s hambre* abusaran de las mujeres* las pondr n como cocineras* panaderas* etc...Resaltar con ellos los que nos dice el te%to b!blico* &M de "amuel 3* &. los principales reyes del pueblo de Israel fueron "al* David* "alomn y muchos otros. 7ero el pueblo recuerda a "aul por ser el primero* por ser un buen ad%"#"&t'ado'. David por ser un rey conquistador* un buen %"l"ta' el pueblo lo recuerdas por que su nombre marca el poder!o y esplendor del pueblo a nivel econmico. N el rey salomn por preocuparse por recuperar la historia del pueblo le manda a los escribas -escritores de la 8poca. a

escribir no solo la historia sino oraciones y salmos. (l pueblo lo recuerda por que hi)o realidad lo que David so' un +ras templo para Dios -el templo de Jerusal8n.. -Reconstruir con ellos la pir mide social faranica. (l profeta es una de las fi+ura que jue+a un papel importante en esta 8poca histrica su papel es denunciar las injusticias y los atropellos que el rey cometa* acompa'ar al pueblo en los momentos dif!ciles* anim ndolos y d ndoles esperan)a. ,os profetas< "amuel* (l!as* Isa!as* Jerem!as y muchos otros. 5. leer la obra de teatro con ellos. (nsayar la obra. DFIA D( R(GF(RHC : +ala-'a . /"da Como profetas hoy denunciamos las injusticias< de poder* corrupcin* violencia y anunciamos tiempo de esperan)a. Dividir en dos colocar consi+nas con recorte -armas* dinero* corrupcin* al+uien haciendo discurso* pobre)a. 1 9o podemos quedarnos callados=alcemos nuestra vo) de protesta=basta de abusos y en+a'os no a+uantamos masOOO Del otro lado ua Biblia* lu)* ni'os sonriendo* manos unidas consi+nas como 0Dios esta con nosotros e lumina nuestra vida=seamos portadores de pa)* de lu) y amistad=construyamos comunidad. ; DINAMICA CELEBRATIVA Ir al sa+rario* recordar que muchas veces nosotros nos creemos reyes y que nos traten como reyes -nos sirven la comida* nos ha+an todo y no decimos ni las +racias creemos que todos nos lo merecemos* Jess es el rey de reyes* y dio la vida por nosotros oremos un rato encomend8mosle nuestra vida* nuestro +rupo y pid mosle que nos ayude a recordar que estamos aqu! y el centro de muestra vida y nuestro +rupo es (l. Aprender la cancin 0que lo di+a todo el mundo* quien es el rey de reyes* el rey de reyes es el se'or* el rey de reyes es el se'or* tambi8n que lo di+a emilse quien es el rey de reyes=

TEMA 9 JUNTO A SENTABAMSO A LLORAR ,CDRC"

LSO

RIOS

DE

BABILONIA

NOS

Refle%ionar como el pueblo de Israel sinti en el momento m s oscuro de su historia que Dios los acompa'aba. Reconocer la etapa del destierro como una de las etapa)as que marc a los Istaerlitas y donde se escribieron la mayor!a de los libros del anti+uo testamento. $alorar el papel de profeta en esta etapa que lucha* anima* sostiene a la comunidad.

AC>I$IDAD(" #(>CDC,CDICA" &. Cancin r!o de babilonia en in+les y en espa'ol. /. (%plicacin de la etapa del destierro a manera de cuento. Despu8s de la muerte de "alomn* aumentan los conflictos entre el sucesor de "alomn* Robo n y el pueblo. (l Reino se divide en dos partes< el Reino del 9orte* llamado PIsraelP y el Reino del "ur* llamado PJud P. -mostrar el mapa. (so pas en ;2& antes de Cristo. ,a ambicin por el poder hace que muchos reyes se olvidan de la Alian)a con Nav8* de las leyes de la fraternidad y de la justicia. 7ara fortalecer su posicin* los reyes ponen su confian)a en otros reinos poderosos. (s decir* practican una idolatr!a del poder. (so provoca otras idolatr!as como la de la rique)a* se les olvida* su Alian)a y su proyecto... ,os profetas anuncian que* a causa de la idolatr!a del poder y del dinero* los reinos van a desmoronarse. (n el a'o Q/& a.C. * el imperio de Asir!a destruye el Reino del 9orte* Israel. 7or un tiempo * del reino del sur* refle%ionan* hacen propsitos* - la reforma de Jos!as.. 7ero con el tiempo se olvidan de Dios y tambi8n caen en toda clase de idolatr!as. (s as! como en el a'o 63Q a.C. el imperio de Babilonia destruye Jerusal8n y acaba con el Reino del "ur* Jud . 2 Ha$e' $o# ello& *# eCe'$"$"o de "%ag"#a$"0#E >I*e alg*"e# lo& &e$*e&t'a . de-e# $o%e#(a' a /"/"' leCo& de &*& +ad'e& . de todo? L*ego +e#&a' e# la /"da de la ge#te I*e /"/e e# &"t*a$"0# de de&+la(a%"e#to >/ale'&e de +e'"0d"$o& o 'e/"&ta& +a'a eD+l"$a'? 7 TeDto --l"$o &al%o 36; >,a$e' +'eg*#ta&F $o%+a'a$"o#e& $o# la $a#$"0#? 6. 7rofundi)acin del tema

L*ego e eD+l"$a' la /"da del de&t"e''o de&de la $a#$"0# LA VIDA DEL de&t"e''o fue* como es siempre* muy dura. @ab!an perdido la patria* la tierra* el templo...todo pr cticamente. muchos* ante estas pruebas* perdieron tambi8n la fe y la esperan)a y se fueron acomodando a la nueva situacin. un +rupo peque'o y pobre* como semillas de resistencia* conserv la fe* la esperan)a y la vida del pueblo. es el peque'o 'e&to de I&'ael. (ste +rupito de pobres* entre los cuales hab!a al+unos sacerdotes y profetas como e)equiel* luch para animar la vida de la comunidad

5. de acuerdo a la cancin y al tema reali)ar mus! drama.-dejar que de ellos surjan ideas. DFIA D( R(GF(RHC : +ala-'a . /"da ,eer y entre+ar a cada uno la relectura del salmo &2Q. 7onerlo a ellos a buscar recortes de lo que dice. 7e+ar en el centro el salmo* recortes del r!o ma+dalena* +ente en situacin de despla)amiento* si es posible conse+uir un mapa de Colombia donde hay despla)ados. ; DINAMICA CELEBRATIVA >raer con anticipacin ropa* alimentos* cosas que podamos re+alar a al+una comunidad despla)ada. -si no es posible visitar una comunidad.. Colocar en la mitad y cada uno reali)ar una oracin a Dios por todo lo que tiene en su vida.

TEMA : RECONSTRU8ENDO LA VIDA ,CDRC" Reconocer la fe* la fortale)a y la esperan)a que mantuvo al pueblo de Israel para reconocer a su Dios en todos los momentos de su vida. $alorar la importancia de la sencille)* el sentido de +rupo -0el resto de Israel1. que pudo mantener viva la fe en un ,iberador. Anali)ar como el pueblo de Israel relee su historia reconociendo en Ciro la oportunidad que Dios les da para re+resar. ACTIVIDADES METODOLOGICAS &. llevar un rompecabe)a dividir el +rupo en dos* a cada uno darle la mitad -sin decirles. para que ellos al darse cuenta puedan concluir que para construir proyectos es necesario pensar en equipo* valorar el trabajo del otro aun del mas peque'o* estar unidos. /.. valerse de ejemplos cuando uno sale de viaje* se muda a otra casa* se cambia de ciudad debe comen)ar de nuevo I?u8 tiene que hacerJ hablar de lo dif!cil que es adaptarse -el estudio* los ami+os* el trabajo* los vecinos* las costumbres. ,levar cuadros de im +enes del retorno e%plicar a manera de cuento como fue el re+reso. 7 TeDto --l"$o teDto --l"$o E&d'a& 3F3G33 @acerle pre+untas al te%to. 9 4'o!*#d"(a$"0# del te%a
1el +eI*eJo 'e&to de I&'aelK e&e g'*+o %a#t*/o la e&+e'a#(a . &*+o lee' lo& &"g#o& de lo& t"e%+o U#o& al /e' el +*e-lo . todo de&t'*"do #o I*"e'e# 'eg'e&a'F &e I*eda# >-a-"lo#"aF Eg"+to o +*e-lo& /e$"#o&? ot'o& al 'eg'e&a' &e de/*el/e# de&+e'a#(ado& Lo& I*e 'eg'e&a# 'e+a'te# ot'a /e( la t"e''aF 'e$o#&t'*.e# la& $a&a&F el +*e-loF la& le.e&F el te%+loF la& le.e& AI* &e !o'tale$e el &e#t"do de +e'te#e#$"a >o'g*llo de &* #a$"0#?F la #e$e&"dad de $o#&e'/a' la 'a(aF #a$e le C*da&%o $o%o 'el"g"0#

GUIA DE REFUER5O : +ala-'a . /"da Colo$a' +o' *# lado "%)ge#e& del 'eto'#oF lo& &%-olo& del C*da&%oF *# +oI*"to de t"e''a Del ot'o lado let'a de *#a $a#$"0# $olo%-"a#a o a%a la t"e''aF $olo$a' al'ededo' &%-olo& I*e 'e&alte# #*e&t'a "de#t"dad <&o%-'e'o /olt"oF la $*%-"aF lo& &%-olo& +at'"o&F *# $*ad'adle &ag'ado $o'a(0# ; DINAMICA CELEBRATIVA Ca#ta' la $a#$"0# . 'eal"(a' $o# ello& *#a o'a$"0# +o' #*e&t'a I*e'"da Colo%-"a

TEMA N ; BUSCANDO CAMINOS DE ES4ERAN5A ,CDRC" Refle%ionar sobre la historia de los macabeos y su mensaje de liberacin. Reconocer como le pueblo de Israel busca caminos de resistencia para conservar no solo la fe sino su cultura. $alorar el aporte cultural de otras naciones pero respetar y querer lo nuestro. ACTIVIDADES METODOLOGICAS &. hacer n clase de +eo+raf!a b!blica en ellos* continentes* oc8anos* tierra de Israel* Am8rica* Colombia* decirle que mas conocen o pueden ubicar. * Dialo+ar sobre las naciones las poderosas en la actualidad* decir que en la historia han e%istido +randes naciones que dominan econmicamente* socio culturalmente a otras naciones y que se llaman imperios. @acer un repaso con ellos de las naciones que han dominado al pueblo de Israel. /. llevar un mapa y locali)ar esos +randes imperios. -(+ipto* mesopot mia. Babilonia* persas* y ahora +rie+os. 2. De&+*H& de lo& +e'&a& el +*e-lo de I&'ael &*!'"0 *#a do%"#a$"0# %)&
!*e'teF la del I%+e'"o g'"ego $*.o e%+e'ado' AleCa#d'o Mag#oF #o &olo do%"#0 %*$,&"%o& te''"to'"o& &"#o I*e "%+*&o &* $*lt*'a A& $o%e#(0 *# +e'"odo de 'e&"&te#$"a $o# do& $a%"#o&E la &a-"d*'a +o+*la' . la de!e#&a de la !e

M*$,o& &a-"o& . +'o!eta& $o%e#(a'o# a 'e$ole$ta' todo lo I*e &*& a-*elo& . tata'a-*elo& le& ,a-a# e#&eJado a#H$dota&F d"$,o&F 'e!'a#e&F %)D"%a& del +*e-lo de I&'ael Re!leD"o#a'o# &o-'e la ,"&to'"aF el &*!'"%"e#toF la %*e'teF el -"e#F el %al 8 de&de all e#&eJa'o# a &*& ,"Co& . #"eto& a /alo'a'F de!e#de' . +'e&e'/a' #o &olo la !eF &"#o la& $o&t*%-'e&F t'ad"$"o#e&F eD+'e&"o#e& +o+*la'e& GUIA DE REFUER5O : +ala-'a . /"da E# *#a +a'te $olo$a' la let'a del

7 TeDto --l"$o TeDto --l"$o 3 de Ma$a-eo 2F72G77 @acerle pre+untas al te%to. ,levar la ima+en de la revolucin de los macabeos y contarle la historia. 9 4'o!*#d"(a$"0# del te%a

teDto -"-l"$o Dt 2:F 9G&& pero tambi8n

; DINAMICA CELEBRATIVA Lle/a' la let'a . la $a#$"0# la %ald"$"0# de %al"#$,e o "#d"o &"#*a#o

elementos de la cultura +rie+a* esculturas* el mapa de Alejandro #a+no* los jue+os ol!mpicos. ,os tatuajes. Del otro lado la letra del himno de Colombia peor tambi8n muchos s!mbolos de la cultura ((FF los dlares* la moda* la msica* los tatuajes la cocacola y hacer un mensaje en +rande que invite a conservar nuestra cultura.

TEMA N < UNA VO5 EN EL DESIERTO LOGROS Apropiarse de elementos claves de la vida de Juan el bautista. Reconocer e l papel de Juan el bautista en la historia de la salvacin. $alorar la fe* el testimonio* la forma de vida* la valent!a* la forma de vida de Juan el bautista como ejemplo a se+uir. AC>I$IDAD(" #(>CDC,CDICA". &. 7resentar la carta de juanito fotocopiada y si es posible reali)ada en poRer point con im +enes de los momentos claves de su historia. /. @acer las im +enes de los principales momentos de la vida de Juan el Bautista y ju+ar con ellos a conc8ntrese. 2. @acer 8nfasis del +rupo del os esenios* la conversin que predicaba Juan* el bautismo de Jess. :. te%to --l"$o Mc 1, 1-8. hacerle preguntas al texto. 9 4'o!*#d"(a$"0# del te%a "e presenta la ima+en del precursor del #es!as que es Juan el Bautista. "e le representa en el desierto que es el lu+ar de la anti+ua alian)a* lu+ar del encuentro con el Dios que sac de (+ipto al pueblo de Israel "e le compara con al profeta (l!as que se+n la creencia de muchos jud!os* habr!a de re+resar antes de la lle+ada del #es!as. Come lan+ostas y miel silvestre* para decir que solo viv!a de lo que Dios le daba. DFIA D( R(GF(RHC 5. 7alabra y vida 7e+ar im +enes de la vida de Juan* la carta en todo el centro. Buscar y havlar de personajes que han dado la vida por la causa del reino. >eresa de Calcuta* #art!n luter Sin+* Arnulfo romero=que ellos ha+an un frase mensaje. Q. din mica celebrativa Refle%in cancin mensaje. (l padre Antonio y su mona+uillo Andr8s* terminar con una oracin por todos los m rtires.

TEMA N = MI AMIGO JESUS LOGROS


Re$o#o$e' a Je&2& $o%o el +e'&o#aCe $e#t'al de #*e&t'a ,"&to'"a de #*e&t'a /"da A+'o+"a'&e de tH'%"#o& $o%o el 'e"#o de D"o&F +a')-ola&F %"lag'o& Ma#eCa' la +'o+*e&ta del 'e"#o de D"o& $o%o algo +o&"-le I*e &e +*ede $o#&t'*"' de&de la /"da $ot"d"a#a "%"ta#do el eCe%+lo de Je&2& Re$o#o$e' lo& 'o&t'o de Je&2& ,o. e# lo& &e'e& I*e #o& 'odea# +eo' e&+e$"al%e#te e# lo& de&a%+a'ado& . de&+'oteg"do& de la &o$"edad

ACTIVIDADES METODOLOGICAS
3 lle/a' &2+e' ,H'oe& o $a#ta#te& . $olo$a' e# %ed"o de ello& *#a "%age# de Je&2& &o#'"e#do 4'eg*#ta' I*e &a-e# de la /"da de ello& 2 teDto --l"$o %a'$o& <F 2;G6B Ha-la' &o-'e el %e&"a#"&%o e# I&'ael Lle/a' $*ad'o& &o-'e la /"da de Je&2& "' eD+l"$a#do So-'e la /"da de Je&2& e# ; %o%e#to& Na$"%"e#to . +'"%e'o& +a&o& %"lag'o& de Je&2& a%"go& de Je&2& %e#&aCe de Je&2& >'e&alta' la +'o+*e&ta del Re"#o? +ala-'a& I*e deCa# ,*ella& %*e'te de Je&2& >,a$e' H#!a&"& e# I*e a Je&2& lo $o#de#a# lo& I*e #o I*"&"e'o# a$e+ta' &* +'o+*e&taF e& de$"' la& a*to'"dade& de &* t"e%+oE 4"lato&F lo& &a$e'dote& de la H+o$a I*e te#a# el +ode' e$o#0%"$o . 'el"g"o&o? Re&*''e$$"0# 6 4'o!*#d"(a$"0# del te%a a $ada I*"e# &e le da') *# +a''a!"to de lo& 'o&t'o& de Je&2& /e' a#eDo >lo lee') . -*&$a') 'e$o'te&? l*ego a %ed"a I*e ello& lo lea# +'o!*#d"(a%o&

DFIA D( R(GF(RHC :. 7alabra y vida

Real"(a' *# $olage &o-'e la /"da de Je&2& e# ; %o%e#to& $o# la /"da de Je&2& Colo$a' e# +ala-'a . /"da lo& 'o&t'o& de Je&2& 'e&*%"do& $o# lo& 'e$o'te& $o#&eg*"do& +o' lo& #"Jo& 9 D"#)%"$a $ele-'at"/a 4ed"'le a $ada #"Jo o #"Ja I*e e&$oCa *# &%-olo $o# le I*e 'e+'e&e#te la 'ela$"0# I*e t"e#e $o# Je&2&F &* /"/e#$"a +e'&o#al L*ego $ada *#o ,a') *a# o'a$"0#

TEMA 3B LO IM4ORTANTE ES DEJAR HUELLAS


LOGROS Valo'a' la "%+o'ta#$"a de deCa' ,*ella& e# la /"da Re!leD"o#a' &o-'e la #e$e&"dad de da' te&t"%o#"o de lo I*e $'ee%o& Re$o#o$e' de&de el $'"&t"a#"&%o la #e$e&"dad de deCa' ,*ella al e&t"lo de Je&2& ACTIVIDADES METODOLOGICAS 3 Le$t*'a de *# $*e#to to%ado de la Le- Co%o el l)+"(

,a vida de cada uno es como un l pi)* de ti depende si quieres escribir tu propia historia* borrando y +ast ndote lentamente o si prefieres ser tirado a la basura. TODO DE4ENDE DE TI 2 Re!leD"o#a ,ee nuevamente las cualidades del l pi) y contesta con sinceridad< &.IRecono)co la presencia de Dios en mi vidaJ I7or qu8J /. ICu les son lo s dolores* sufrimientos* inquietudes que en este momento de mi vida me acon+ojanJ 2. I?u8 cosas en mi vida debo borrar o corre+ir para se+uir escribiendo en el libro de la vidaJ :. (n mi interior +uardo cosas buenas y malas Ique estoy haciendo para mejorar mi ser interiorJ 6. >odo lo que hacemos en esta vida deja tra)os* marcas o huellas. (n la escuela* en mi familia* con mis ami+os en le biblico I?u8 huellas estoy dejandoJ 6 TeDto --l"$o %ateo;F 39G2B :. 4'o!*#d"(a$"0# del te%a

No -a&ta $o# de$"' &o%o& $'"&t"a#o&F ,a. No -a&ta ,a-la' del 'e"#o de D"o&F lo& &ol"da'"dadF C*&t"$"ael 'eto e& /"/"' el 'e"#o la +*eda# &eg*"' ot'o&F I*e +a&e%o& +o' el +*eda# &eg*"'

I*e de%o&t'a'lo deCa#do ,*ella& /alo'e& del 'e"#o a%o'F +e'd0# de D"o& $ada daF I*e #*e&t'a l*( %*#do deCa#do ,*ella& I*e ot'o&

DFIA D( R(GF(RHC 9 4ala-'a . /"da Copiar la cancin con vosotros esta. Colocar im +enes alusivas al tema y colocar una frase del te%to b!blico.
Ha$e' la& ,*ella& de ello& . $olo$a' %e#&aCe& $o%+'o%"&o de deCa' ,*ella&

: d"#)%"$a $ele-'at"/a

Ha$e' la $ele-'a$"0# de la l*(F $o# *# $a%"#oF *# $"'"o . da'le a $ada I*"e# *#a /el"ta +a'a I*e ,aga a o'a$"0# de $o%+'o%"&o &o-'e deCa' ,*ella&

ANEMO 3 MIS ABUELOS ME CONTARON @ola ami+uitos* mi nombre es Benjam!n* voy a contarle una historia que mi bisabuelo me cont y a su ve) el aprendi de mi tatarabuelo Jos8. >odo comen) un d!a que yo le pre+unt8 como vinimos a parar a estas tierras e+ipcias* donde esta una de las siete maravillas del mundo< las majestuosas pir mides faranicas. #i abuelo Rubencho como cari'osamente le dec!amos empe) a recordar la historia que su tatarabuelo Jos8 con la+rimas en los ojos le cont= 0#i padre se llamaba Abraham* era un hombre muy sencillo que ten!a la sabidur!a propia de la +ente del campo. Recorr!a tierras y lu+ares en busca de pasto para las ovejas de su reba'o* uff pas por Aram* canaan=1 EAh ya s8Einterrump! ale+rementeE por eso es que nos llamaron arameos* cananeos y lue+o hebreos=7ero si+ue* abuelito* s!+ueme contando= (l abuelo con la mirada perdida en el tiempo prosi+ui< 0un d!a sinti que Dios lo llamaba* ya estaba casado con "ara* pero no pod!an tener hijos. Gue ah! cuando Dios le hi)o una promesa< le dar!a buena tierra* muchos hijos y bendicin. Aunque pare)ca incre!ble Abraham tuvo un hijo con "ara al que llam Isaac. Isaac se cas con Rebeca y tuvo a los +emelos (sa y Jacob. Jacob tuvo muchas mujeres que le dieron &/ hijos* de los cuales nac! yo* Jos8. (l ultimo* por eso mis hermanos me molestaban* dec!an que yo era el preferido* el consentido de pap . Fna ve) pens8 que era broma* pero lue+o descubr! que por envidia me vendieron a unos mercaderes (+ipcios que pasaban por all!= E Ite asustaste abueloJ E$olv! a interrumpir= 0#ucho=estaba muy joven. 7ero el Dios d mis antepasados Abraham e Isaac* el mismo en el que mi pap me ense' a creer nunca me abandonL me dio la oportunidad de lle+ar hasta el palacio del faran. #i labor ah! era de mucha astucia* nada mas y nada menos que interpretar los sue'os del faran=As! fui +anando fama y fortuna. #uchos a'os despu8s mis hermanos lle+aron a (+ipto con mi pap y se quedaron a vivir conmi+o.1 Aqu! estamos mijito en (+ipto=mientras mira a lo lejos las +i+antescas pir mides* parece estar oyendo a mi abuelito repetir< #i padre era un arameo errante que baj a (+ipto y fue a refu+iarse all! siendo pocos aun pero se hi)o una nacin +rande* poderosa y numerosa=

ANEMO N 2 EL 4UEBLO GIME EN SU DOLOR (l pueblo +ime en su dolor* $en y s lvanos A Dios levanta su clamor $en y s lvanos $en y s lvanos 7or que conf!a en su amor

EL LLANTO DE DIOS
Ci+o un llanto que atraviesa el espacio* para lle+ar a Dios. (s el llanto de los ni'os que sufre* que lloran de terror* es el llanto de las madres que tiemblan de desesperacin* es el llanto* es el llanto de Dios= $iolencia* maldita violencia I7or qu8 te empe'as en te'ir de san+re la tierra de Dios* por que no dejas que en el campo na)ca nueva floracinJ $iolencia I7or qu8 no permites que reine la pa)* que reine el amor* que puedan los ni'os dormir en sus cunas sonriendo de amorJ $iolencia I7or qu8 no permites que reine la pa)J -bis. VIRGEN DE MI ALMA (n mi cora)n de ni'o +uardo yo muchos deseos* el primero que los hombres* sean cada ve) m s buenos. (l se+undo que la +ente viva siempre en armon!a y que est8n todos contentos con el pan de cada d!a. V"'ge# de %" al%aF ,a( I*e &ea a&F e&$*$,a a e&te #"Jo I*e te lo +"de a t"F V"'ge# de %" al%aF Mad'e de Bo#dadF I*e todo& %"& &*eJo& &e ,aga# 'eal"dad. No te pido por mis padres y los padres de otros ni'os* para que nunca se enfaden y que siempre est8n unidos. @a) que no e%ista la +uerra ni tan siquiera en los ni'os y que en mundo en que estamos* no se oi+a llorar a un ni'o=

O.e +ad'e el g'"to de t* +*e-lo O.e a%"go Ve# . &)l/a#o&


(l pueblo est en la esclavitud $en y s lvanos 7obre)a y desolacin $en y s lvanos $en se'or y danos lu) $en y s lvanos 9os pisa una +ran nacin $en y s lvanos (l poder es del faran $en y s lvanos >rabajo duro y opresin $en y s lvanos IN ahora qui8n nos oir J $en y s lvanos IDe 8sta quien nos va a salvarJ $en y s lvanos ,os ni'os ya mand a matar $en y s lvanos Iy ahora quien nos va a librarJ $en y s lvanos ,as madres lloran sin cesar Iy esto cuando va pararJ

ANEMO N 6 LETANIAS DE LIBERACIAN (sto fue lo que vivi* (l pueblo en la esclavitud A su Dios se encomend N el nunca los defraud.

(l pueblo quiere re+resar. E& la ,"&to'"a de I&'ael E& %" ,"&to'"a . e& t* ,"&to'"a S" $o#!a& &"e%+'e e# Hl Te lle/a') a la /"$to'"a (ntre la fe y la esperan)a (l pueblo nunca descansa "intiendo a Dios de la mano Caminaban como hermanos.

E& la ,"&to'"a de I&'ael E& %" ,"&to'"a . e& t* ,"&to'"a S" $o#!a& &"e%+'e e# Hl Te lle/a') a la /"$to'"a
Gue #ois8s liberador Con ayuda del "e'or De la mano del opresor A su pueblo libert.

A la t"e''a de 1le$,e . %"elK Al !"# e#t'0 I&'ael


Fnos dicen prometida A la tierra conquistada Aunque Dios no lo esperaba Gue una lucha bien armada.

Alg*#o& le lla%a# HDodo Ot'o& le lla%a# &al"da F*e el +*e-lo I*e +a&0 De la %*e'te a la /"da
(l desierto es un s!mbolo >iempo de purificacin De dejar tambi8n los !dolos (+o!smo y corrupcin.

Co# C*&t"$"a e "g*aldad El +*e-lo &e /a a o'ga#"(a' Cada t'"-* .a "#&talada A &*& ,e'%a#o& a.*da-a
@ubo santuario popular 7ara a su Dios adorar Cada tribu se reun!a N con el Doel viv!a.

D"o& "#/"ta de $o'a(0# A /"/"' ,o. el de&"e'to S"# "#C*&t"$"a #" o+'e&"0# Ma#te#e'#o& -"e# de&+"e'to&
Despu8s de un lar+o caminar "er!a el hambre o la costumbre >al ve) por la incertidumbre

S" el Goel &"g#"!"$a 1El I*e 1t* /"da 'e&$ata-aK E& Je&2& el g'a# Goel 4o' e&o $o#!a e# el

ANEXO 4. EN EL TIEM4O DE LOS RE8ES >OBRA DE TEATRO?


4UEBLO >g'"ta# $o#&"g#a&? 1#o I*e'e%o& %a& C*e$e& /e#de +at'"aK 1Ba&ta de a-*&o& . &o-o'#o&K 1el +*e-lo #o ag*a#ta %a& I*e'e%o& *# 'e.K @*e'e%o& *# 'e.F I*e'e%o& *# 'e.K 2 4ROFETAE G No &a-e# lo I*e +"de# Lo& 'e.e& ta%-"H# &e /e#de# a $*alI*"e' #a$"0# V"/"')# +a'a +aga' "%+*e&to& ,a&ta +a'a 'e&+"'a' S*& ,"Co& &e')# lo& ,"Co& de la g*e''aF #o ,a-') +a( No te#d')# t"e''a&F ga#ado&F la /"da &e') +'e&tadaF ,a&ta t* %*Ce' 3 4UEBLO N1@*e'e%o& *# 'e.F I*e'e%o& *# 'e.K 2 4ROFETA N -*e#oF -*e#oF +e'o de&+*H& #o le e$,e# la $*l+a a D"o& G Oo.e t2P 6 SAULGQI*"e# .oR 4ROFETA GOS" t* I*"e# %a&R &e')& 'e.R SAUL GQ4e'oF +o' I*e &"e%+'e %e to$a lo +eo'R 4ROFETA NAlg*"e# t"e#e I*e ,a$e' el +a+el de %alo . e# e&t) ,"&to'"a te !"g*'0M'alo +o' el lado -*e#oF te 'e$o'da')# $o%o el +'"%e' 'e. SAUL N #o %e g*&ta el +ode' 4ROFETAEG te g*&ta')F te lo a&eg*'o SAUL .aF .a -*e#o e&t) -"e# Se +'e&e#ta al +*e-lo > t'o%+eta&? 7 $o#&eCe'o G&* %aCe&tad el 'e. Sa2l 4UEBLO >a$la%a? SAUL NS"le#$"oG >el +*e-lo ,a$e &"le#$"o? G@*"e'o toda& la %*Ce'e& e#t'e lo& 36 . 3< aJo& >OCo& de +"$a'da? El I*e #o e&tH de a$*e'do 2B aJo& de t'a-aCo &"# +aga >Ca%"#a . al(a la $a-e(a? GMo &e') la I*"#ta +a'te de todo lo I*e ,aga& >%a& &e $'e$e . ala'dea %"e#t'a& ,a-la? El I*e $o%a %*$,o &e le I*"ta') la I*"#ta +a'te El I*e $o%a +o$o ta%-"H# >El +*e-lo &e e&+a#ta? El I*e ,a-le %)& de 9B +ala-'a& &e $a&t"ga')F te#d') de'e$,o &olo a 3B 8 &" #o $*%+le &e le $o'ta') la le#g*a 8 el I*e +'ote&te ta%-"H# 4ROFETAG #o e&ta') +a&)#do&e de la 'a.a %" 'e. SAULE C*al 'a.aG &e %e /a de aI* De&+*H& de *#o& aJo& SOLDADOE M" 'e. %"e#t'a& *&ted ad%"#"&t'a aI*F Ola& t'o+a& del eCH'$"to e#e%"go &e a$e'$a#P SAULE No ag*a#to %a&F e&to. a-*''"do ENTRA EL SOLDADO DAVID CON EL AR4A 8 TOCA

>Sa2l &e &e'e#a? SAULG%*. -"e#F %*. -"e#F +e'o e#$)'gate %eCo' de la& t'o+a&F a /e' &" lo ,a$e& "g*al I*e $o# el a'+a T"e%+o de&+*H& SAUL >'e &at"&!e$,o? @*e -"e#F todo e&t) e# o'de#F %*. -"e# ad%"#"&t'adoF I*e -*e# 'e. &o.a,o'a a de&$a#&a' CONSEJERO DEL RE8G M" &eJo' el 'e.F d"&$*l+e I*e lo %ole&teF el &oldado Da/"d lo e&t) ,a$"e#do %*. -"e# a %atado a %"l $o# la& %"&%a 'a+"de( I*e *&ted $"e#F t"e#e %*$,a !a%a SAULG 4e +e4e'o I*"e# &e $'ee elR &" &olo e& *# &oldad"toF O-2&I*e#loF at')+e#loF #o +*ede te#e' %a& !a%a I*e .oP DAVID >/e&t"do de 'e. +e'o a lo %"l"ta'?GSo. El g'a# 'e.F el I*e /e#$"0 a Gol"atF Q#o ,a# odo de %"R B*e#o &" #o a/e'gSe#lo E %e g*&ta la !a%a el +ode' I*"e'o $o#I*"&ta' al %*#do . &a-e# $o%o &e log'aE 4UEBLOE #oooo DAVID $o# %*$,a a&t*$"aF /ale#ta 4ROFETA . %*$,a &a#g'e /"ole#$"a DAVIDE G #o "%+o'ta e# la g*e''a . e# el a%o' todo &e /aleF Co#%"go e&te +*e-lo &e') *#a g'a# #a$"0#F te#d') !a%a . e&+le#do' 4ROFETAE Q. $'ee& I*e a D"o& le g*&te e&oR DAVIDE Q#ooR 8o $'eo ,e -*e#o +o' &" a$a&o le ,a'H *# g'a# te%+loAd"o& la a/e#t*'a %e e&+e'a la ,"&to'"a %e 'e$o'da') el g'a# Da/"d CaF CaF Ca SALOMAN >/"eCo? E A %" lo I*e %e g*&ta ,a$e' e& e&$'"-"' . te#e' %*$,a& %*Ce'e& E M" #o%-'e e& &alo%0# la ,"&to'"a %e $o#o$e $o%o el &a-"o Salo%0# HIJOS N JEROBOAN E ,*% I*"e# o.e %" +a+a &e la +a&a todo el t"e%+o %a#da#do a e&$'"-"' a lo& e&$'"-a& . a$o&t)#do&e $o# %*Ce'e& E SALOMON N +e'o $o#&t'* *# g'a# te%+lo +a'a %" &eJo' D"o& I*e %e da la &a-"d*'aF el %"&%o I*e +'o%et"0 el g'a# Da/"d

4ROFETA< yo te di+o "alomn de nada vale el templo si tu pueblo esta dividido* cuando mueras ser peor* no habr reyes* si no reye)uelos* vender n hasta su alma* solo habr violencia y destruccin. 4UEBLO< basta= ya estamos cansados de tantos reyes por que dios nos hace estoJ IDios por que nos has abandonadoJ

7RCG(>A< IIIIDios los abandonJJJ 9o= 9unca= >ampoco a nosotros hoy... que muchas veces nos olvidamos y ponemos reyes en nuestras vidas=
4UEBLO >g'"ta# $o#&"g#a&? $o# $a'tele& 1#o I*e'e%o& %a& +'e&"de#te& /e#de +at'"aK 1Ba&ta de a-*&o& . &o-o'#o&K

7RCG(>A<

1No %a& #"Jo& e# la $alleF #o %a& +o-'e(a . de&#*t'"$"0#K 4UEBLO 1el +*e-lo #o ag*a#ta %a& I*e'e%o& C*&t"$"aK @*e'e%o& C*&t"$"aF I*e'e%o& C*&t"$"aK

7RCG(>A<

Ba&ta de *#a ed*$a$"0# $o#!o'%"&taK De *#a $ateI*e&"& aleCada de la 'eal"dad 4UEBLO @*e /"/a el L"-e'ado' Co#&t'*.a%o& $o%*#"dad

ANEXO 5. texto bblico sal o 1!".#AN#$%N


Boney M - Rivers of Babylon By the rivers of Babylon, there we sat down Ye-eah we wept, when we remembered Zion. By the rivers of Babylon, there we sat down Ye-eah we wept, when we remembered Zion. When the wicked Carried s away in captivity Re! ired from s a son" #ow how shall we sin" the lord$s son" in a stran"e land When the wicked Carried s away in captivity Re! ierin" of s a son" #ow how shall we sin" the lord$s son" in a stran"e land %et the words of o r mo th &nd the meditations of o r heart Be acceptable in thy si"ht here toni"ht %et the words of o r mo th &nd the meditations of o r heart Be acceptable in thy si"ht here toni"ht By the rivers of Babylon, there we sat down Ye-eah we wept, when we remembered Zion. By the rivers of Babylon, there we sat down Ye-eah we wept, when we remembered Zion. By the rivers of Babylon 'dark tears of Babylon( )here we sat down 'Yo "ot to sin" a son"( Ye-eah we wept, '*in" a son" of love( When we remember Zion. 'Yeah yeah yeah yeah yeah( By the rivers of Babylon 'Ro "h bits of Babylon( )here we sat down 'Yo hear the people cry( Ye-eah we wept, ')hey need their +od( When we remember Zion. ',oh, have the Boney M - R-os de Babilonia .or los r-os de Babilonia, all- donde nos sent/bamos Ye-eah nosotros lloramos, c ando record/bamos a *ion .or los r-os de Babilonia, all- donde nos sent/bamos Ye-eah nosotros lloramos, c ando record/bamos a *ion C ando lo perverso #os llev0 en ca tividad Re! iri0 de nosotros na canci0n &hora c0mo podemos cantar la canci0n del *e1or en na tierra e2tra1a C ando lo perverso #os llev0 en ca tividad Re! iri0 de nosotros na canci0n &hora c0mo podemos cantar la canci0n del *e1or en na tierra e2tra1a 3e4a a las palabras de n estra boca Y las meditaciones de n estro cora50n *er aceptables a n estra vista a! - esta noche 3e4a a las palabras de n estra boca Y las meditaciones de n estro cora50n *er aceptables a n estra vista a! - esta noche .or los r-os de Babilonia, all- donde nos sent/bamos Ye-eah nosotros lloramos, c ando record/bamos a *ion .or los r-os de Babilonia, all- donde nos sent/bamos Ye-eah nosotros lloramos, c ando record/bamos a *ion .or los r-os de Babilonia 'osc ras l/"rimas de Babilonia( &ll- donde nos sent/bamos 'tienes ! e cantar na canci0n( Ye-eah nosotros lloramos 'canta na canci0n de amor( C ando record/bamos a *ion 'si, si, si, si, si( .or los r-os de Babilonia '/speros peda5os de Babilonia( &ll- donde nos sent/bamos 'esc chas a la "ente llorar( Ye-eah nosotros lloramos 'ellos necesitan s 3ios( C ando record/bamos a *ion 'oh, ten el poder(

power(

ANEXO 6. RELECTURA SALMO 137 A orillas del Ro magdalena Est !amos sentados " llor !amos Al a#ordarnos de n$estros tiem%os li!ertarios& C$ando la 'ida nos sonrea( n$estros ni)os *$ga!an a la %eregrina( " a+$ellas rondas +$e nos ense), la a!$ela.a#en #olgadas en $n rin#,n La g$itarra " el a#orde,n.

All nos %idieron n$estros dominadores /allenato( %orro( #$m!ia " son( N$estros 'erd$gos alegra0 12 To+$en $na %arranda( +$e s$ene la %a%a"era " %rendan el !a#il,n23

4C,mo %odramos #antar Un #anto a .5a'e5( O $n 'allenato +$e nos lleg$e al #ora6,n( Si asesinan a n$estros 5i*os( Adorme#en a n$estros *,'enes " Tratan #omo tra%o 'ie*o a n$estros a!$elos7 4C,mo 'er t$ rostro O8 9ios en medio de tanta 'iolen#ia e indi:eren#ia7 ;Colom!ia si "o de ti me ol'ido <$e se me se+$e mi diestra2 Mi leng$a se me %eg$e al %aladar si "o de ti no me a#$erdo( Si no !$s#o lle'ar #on org$llo mi na#i,n Como te lle'o a ti en el #ora6,n.

8i*a de =a!el( de'astadora E#onoma li!eral >eli6 +$i?n te de'$el'a el mal +$e nos 5i#iste( :eli6 +$ien te %onga en s$ l$gar.

ANEMO ; CAR>A D( JFA9I>C

Israel a'o 24 e.C

@ola ami+uitos= #i nombre es Juan* puedes decirme Juanito* Juancho o Juan como me conocen en los libros. #i vida es como una pel!cula con un final triste* pero bueno* esa es la suerte de todos los profetas. T"oy un mila+ro de DiosO #i mam =ah si* mi pobre mamita* estaba ya muy anciana cuando me trajo al mundo. "in esperan)as* resi+nada a no tener hijos con su amado Hacar!as -mi pap .. 7ero Dios escuch sus oraciones* para el no hay nada imposible. Cuando estaba en el vientre de mi madre* una mujer llamada #ar!a -mas tarde supe que era su prima. la vino a cuidar y=.cuando la salud* salt8 de ale+r!a o Iser!a de susto por lo que iba a vivirJ Ja* ja* ja 9o* mentira* al+o ten!a esa mujer que cuando salud a mi mam * me provoc inmediatamente saltar* re!r y bailar= #i padre no lo pod!a creer* tan viejo y en esas= a esas alturas y que de pap * ves tu tampoco lo hubieras cre!do. 7obrecito por incr8dulo* se le parali) la len+ua* dicen que solo volvi a hablar cuando nac!. (se soy yo= Cuando fui +rande era un poco raro* pensativo a veces silencioso o aislado para descubrir mejor por que Dios me hab!a tra!do al mundo. #e vest!a con una piel de camello ce'ida con una correa de cuero. Amaba la vida al aire libre* el desierto* com!a lan+ostas y miel silvestre. Con +ran fortale)a invitaba al arrepentimiento de los pecados* llevaran una vida recta* en justicia y amor y anunciaba as! lo quer!a Dios. >oda 7alestina se conmovi con mis palabras* y acud!a para que los bauti)ara en las a+uas del Jord n.

(stando en esas se apareci Jess* mi primo* al+o pas ese d!a= Record8 a #ar!a -lo que mi madre me hab!a contado.. (l cielo brillaba m s* el r!o se movi un poco y Thasta lo vi mas limpioO* o! un susurro* lue+o una inmensa pa) me envolvi="ent! que no era di+no de desatarle las sandalias. Gue ah!* cuando comprend! por que (l estaba ah! y por que yo Juan deb!a bauti)arle. ,o que si+ue es duro=qui) s a partir de ese momento* con m s fuer)a denunci8 el mal* la codicia* la injusticia y el desamor. Fn d!a* @erodes Antipas me encarcel por culpa de @erod!as* la mujer de su hermano* que se hab!a ido a vivir con 8l. No reproch8 abiertamente esta conducta. N las consecuencias ya ustedes las conocen. (l rey or+ani) un banquete para sus ami+os y "alom8* la hija de @erod!as* bail delante de los comensales. >anto a+rad a @erodes que le jur darle lo que pidiera. ,a muchacha consult a su madre* y 8sta todav!a llena de resentimiento le dijo que le entre+ara en una bandeja la cabe)a de Juan el Bautista. @erodes satisfi)o su deseo* decapit ndolo. "us disc!pulos retiraron el cuerpo y lo enterraron. $en por que no tuve un final feli)* bueno si lo miras con tus ojos= 7ero para mi si* cumpl! mi misin* anunci8 la conversin* la pa)* denunci8 las injusticias pero sobre todo proclam8 la venida del #es!as.

ANEXO 8 &O'(&O' )E *E'+' ,-.E/0A !11


(Puebla 31). A partir de este nmero, los Obispos describen esos rostros de "Cristo Doliente", que deseo comentar porque ho han adquirido mas relie!e, alcance pro"undidad. "#ostros de ni$os %olpeados por la pobre&a desde antes de nacer, por obstaculi&ar sus posibilidades de reali&arse a causa de de"iciencias mentales corporales' los ni$os !a%os muchas !eces e(plotados en nuestras ciudades, "ruto de la pobre&a desor%ani&aci)n moral" (P. 3*). +l aumento de estos rostros in"antiles su"rientes es una pla%a que %olpea "uertemente nuestro cora&)n cristiano. ,e suman ho los ni$os contaminados con ,-DA desde el !ientre de sus madres cu a e(pectati!a de !ida est. mu limitada. /o podemos i%norar aquellos ni$os en%endrados por pare0as de dro%adictos que se mue!en en un ambiente contaminado no solo tiene pocas esperan&as de una !ida sana, m.s son clientes mu potenciales para terminar en un re"ormatorio, en una c.rcel o ser !1ctimas de una masacre. 2Cu.ntos rostros de /i$os Dolientes se encuentran en nuestras calles, en nuestros barrios pueblos3 -mposible contarlos, pero est. ah1 todos los d1as todas las noches4 "#ostros de 0)!enes, desorientados por no encontrar un lu%ar en la sociedad, "rustrados, sobre todo en &onas rurales urbanas mar%inados, por la "alta de oportunidades de capacitaci)n ocupaci)n " ( P.33). 5a deserci)n escolar en nuestros pa1ses si%ue en aumento. 6n nmero cada d1a m.s creciente se re"u%ia es el tr."ico de estupe"acientes porque ah1 el dinero abunda, pero 7cu.ntos terminan con un tiro en la espalda8 Otros la consumen los estra%os son alarmantes. +l aumento de los 0)!enes alcoh)licos. Deseo se$alar que las 0)!enes antes estaban "uera de este mundo, pero en la 9poca actual nos sorprendemos cuando descubrimos 0)!enes, se$oritas, ni$as "umando, bebiendo caminando por las rutas de la perdici)n. 5as !1ctimas de los accidentes automo!il1sticos, de las !1ctimas !iolentas en su inmensa ma or1a son los 0)!enes desorientados4 2Cu.ntos 0)!enes desorientados43 Piensa4.medita45os descubrir.s !er.s a Cristo su"riendo en ellos4 "#ostros de ind1%enas con "recuencia de a"ro americanos, que !i!iendo mar%inados en situaciones inhumanas, pueden ser considerados los m.s pobres entre los pobres". (P.3:). 5as tierras de los ind1%enas han sido e(propiados para el desarrollo el enriquecimiento de las %randes corporaciones, pero los due$os %enuinos han sido despla&ados empu0ados a !i!ir "uera. /o se escapa la in!asi)n de las ma"ias para culti!ar marihuana la coca en las tierras ind1%enas los ind1%enas son despla&ados. 5os ind1%enas obli%ados a pa%ar el impuesto de la !iolencia o entre%an sus tierras. As1 como ;ess /i$o se re"u%i) en +%ipto su"ri) los estra%os los esti%mas de la mar%inaci)n, de i%ual modo su"ren los ind1%enas en nuestros d1as. Al ,e$or, re de cielos tierra, creador del uni!erso, se !io obli%ado a !i!ir en tierra e(tran0era, "uera de su casa, de su ambiente de su %ente. De i%ual modo estos ind1%enas han sido e(propiados, mar%inados obli%ados a salir "uera de su ambiente natural. 5os moti!os son los mismos< el dominio, la e(plotaci)n. "#ostros de campesinos que como %rupo social !i!en rele%ados en casi todo nuestro Continente, a !eces, pri!ados de tierra, en situaciones de dependencia interna e(terna, sometidos a sistemas de comerciali&aci)n

que los e(plota" ( P. 3=). 5os campesinos han sido despla&ados. 5as me0ores tierras de culti!o est.n bald1as otras se con!ierten en desarrollos urbanos, industriales t9cnicos. 5a %ente humilde carece de "ormaci)n para traba0ar en las nue!as empresas son rele%ados o sustituidos por una m.quina. 5os que se mantienen culti!ando sus productos al lle!arlos a los mercados se les requiere comprar aprecio de ba%atela. 5os producidos en el e(tran0ero en %randes escalas se !enden a precios m.s ba0os los propios no pueden competir. 5os campesinos se !en obli%ados a de0ar sus tierras abandonar la a%ricultura. "#ostros de obreros "recuentemente mal retribuidos con di"icultados para or%ani&arse de"ender sus derechos "(P.3>) Aquellas empresas que contratan empleados solo a tiempo parcial para no cubrir las e(i%encias de otras prestaciones sociales. A los obreros no se les %aranti&a sus derechos el traba0o depende de la demanda en el mercado de consumo? ,on contratados cuando ha mercados de !enta o demandas son despedidos cuando la temporada se encuentra en ba0ada. 5as empresas contratan se%n los intereses propios de la compa$1a no se toma en consideraci)n a los empleados sus "amilias4 "#ostros de subempleados desempleados por las duras e(i%encias de crisis econ)mica muchas !eces de modelos de desarrollo que someten a los traba0adores a su "amilias a "r1os c.lculos econ)micos "(P.3@). +l nmero de los desempleados crecen en nuestros pa1ses por muchas ra&ones. Aemos como desaparecen las peque$as industrias comercios siendo reempla&ados por las %randes corporaciones que utili&an menos empleados 9stos t9cnicamente "ormados. #ostros de mar%inados hacinados urbanos, con el doble impacto de la carencia de bienes materiales, "rente a la ostentaci)n de la rique&a de otros sectores sociales" (P.3B). +stos mar%inados hacinados son aquellas !1ctimas despla&adas de los campos, por la %uerrilla, por las in!asiones desahucios. 5os cinturones de pobre&a de nuestras ciudades pueblos crece, aumenta son los %randes "ocos para las en"ermedades, mal nutrici)n otras calamidades que acompa$an estos "en)menos modernos. "#ostros de ancianos, cada d1a m.s numerosos, "recuentemente mar%inados de la sociedad del pro%reso que prescinde de las personas que no producen". (P.3C). 5a ciencia, la tecnolo%1a los recursos modernos ha prolon%ado el 1ndice de !ida de nuestra %ente. 5a persona humana ha alcan&ado una e(pectati!a de !ida mas lar%a, pero de i%ual modo ha crecido un nmero de ancianos. ,in embar%o la sociedad no ha pre!istos recursos para esta inmensa poblaci)n que se encuentra abandonada, mar%inada empobrecida. 6nos mueren de hambre en las calles, otros son abandonados por sus "amiliares en los asilo de ancianos, muchos son de0ados solos en las casas a merced de la caridad del pr)0imo mientras los "amiliares tienen que marcharse a sus obli%aciones. Dodernamente se percibe la impresi)n que los ancianos molestan. +n la Eiblia el Anciano es una persona de presti%io di%no de respeto. +n la sociedad actual Cristo su"re en la persona de todos cada uno de los ancianos no aceptados, despreciados mar%inados. A estos "rostros dolientes" tenemos que indicar adem.s aquellas personas que su"ren porque sus derechos humanos "undamentales no son respetados. Fenemos que denunciar los abusos de poder, por una parte las represiones sistem.ticas a que son sometidas !arias personas de

nuestro pueblo. 5a di%nidad de la persona humana no es respetada ni tomada en consideraci)n. Al contrario las personas son sometidas a tratos in"rahumanos. ,e nie%a la educaci)n, no se pro!ee !i!ienda traba0o para las %randes ma or1as de nuestro pueblo. +n todas esas personas encontramos el "rostro doliente ;ess". su"rido de

Dientras tanto tenemos que mirar con entusiasmo las personas que marchan ale%res por la !ida, llenas de "e con"ian&a en la presencia de ;ess #esucitado. Personas que luchan, traba0an se mue!en con mucha constancia perse!erancia. +stos son los rostros de quienes se alimentan con el pan el !ino de la eucarist1a. ,on los que se han comprometido con la propa%aci)n del #eino de Dios. +stos no hacen ruido, ni aparecen en las primeras p.%inas de los diarios, pero son los que !an detr.s de las huellas del maestro !an haciendo camino. +ncuentran di"icultades en su caminar, pero no se detienen. ,i%uen "irmes en la brecha porque se sienten en!iados por el ,e$or #esucitado. /o tienen puestas sus miras en los reinos materiales. +st.n impulsando por aquellas palabras del Daestro diri%idas a ,an Pedro< "#emar, mar adentro" "Fira la red a la derecha". /o !amos solos, ni en nombre nuestro. 7/o8 Aamos en el nombre del ,e$or acompa$ados de su presencia "ortale&a4

ANEMO = COMO EL LA4I5 6l ni1ito miraba al ab elo escribir na carta. 6n n momento dado le pre" nt07 - 8&b elo, est/s escribiendo na historia ! e nos pas0 a los dos9 86s, por cas alidad, na historia sobre m-9 6l ab elo de40 de escribir, sonri0 y le di4o al nieto7 - 6stoy escribiendo sobre ti, es cierto. *in embar"o, m/s importante ! e las palabras, es el l/pi5 ! e estoy sando. Me " star-a ! e t: f eses como ;l c ando cre5cas. 6l nieto mir0 el l/pi5 intri"ado, y no vio nada de especial en ;l, y pre" nt07 - 8< ; tiene de partic lar ese l/pi59 6l ab elo le respondi07 - )odo depende del modo en ! e mires las cosas. =ay en ;l cinco c alidades ! e, si consi" es mantenerlas, har/n siempre de ti na persona en pa5 con el m ndo. .rimera c alidad7 . edes hacer "randes cosas, pero no olvides n nca ! e e2iste na mano ! e " -a t s pasos. 6sta mano la llamamos 3ios, y >l siempre te cond cir/ en direcci0n a s vol ntad. *e" nda c alidad7 3e ve5 en c ando necesitas de4ar lo ! e est/s escribiendo y sar el sacap ntas. 6so hace ! e el l/pi5 s fra n poco, pero al final, estar/ m/s afilado. .or lo tanto, debes ser capa5 de soportar al" nos dolores, por! e te har/n me4or persona. )ercera c alidad7 6l l/pi5 siempre permite ! e semos na "oma para borrar a! ello ! e est/ mal. 6ntiende ! e corre"ir al"o ! e hemos hecho no es necesariamente al"o malo, sino al"o importante para mantenernos en el camino de la 4 sticia. C arta c alidad7 %o ! e realmente importa en el l/pi5 no es la madera ni s forma e2terior, sino el "rafito ! e hay dentro. .or lo tanto, c ida siempre de lo ! e s cede en t interior. < inta c alidad7 *iempre de4a na marca. 3e la misma manera, has de saber ! e todo lo ! e ha"as en la vida, de4ar/ tra5os. .or eso intenta ser consciente de cada acci0n. TOMADO DE LA WEB www.leonismoargentino.com.ar/RefComoLapiz.htm

CONOCIENDO NUESTRA HISTORIA BIBLICA CICLO II


E&$*ela --l"$a "#!a#t"l 18Telad"% da-a'K Lo& #"Jo& de la +ala-'a
CEBICLAR BARRAN@UILLA 2BB=

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