ndice PSICOLOGIA DE LA CONDUCTA JOSE BLEGER Prlogo / I. La psicologa y el ser humano 1. Enfoque de la psicologa 2. La psicologa y su ob e!o de es!udio 3. El mi!

o del hombre na!ural ". El hombre aislado %. El hombre abs!rac!o #. Indi'iduo(sociedad ). Inna!o(adquirido $. El ser humano +ibliografa * II. ,onduc!a 1. La conduc!a en psicologa 2. La conduc!a como fenmeno cen!ral en la psicologa 3. -nidad y pluralidad fenom.nica de la conduc!a ". ,oe/is!encia y preponderancia de las 0reas de la conduc!a %. ,iencias de la conduc!a #. 1reas de la conduc!a y las 2par!es del alma2 ). Predominio sucesi'o o al!ernan!e de las 0reas de la conduc!a $. Predominio es!able de un 0rea de la conduc!a &. ,oincidencia y con!radiccin de las 0reas de la conduc!a +ibliografa III. 3i!uacin y campo 1. ,onduc!a y si!uacin 2. 4bs!raccin de la si!uacin 3. ,ampo de conduc!a ". 3ubes!ruc!uras del campo %. ,oincidencia y disociacin de campos #. 5eorema de 6. I. 5homas ). 7!ro papel de la disociacin +ibliografa I8. 1mbi!o de la conduc!a 1. ,ampo y 0mbi!o 2. 9i'isin del 0mbi!o 11 13 13 1" 1# 1$ 1& 1& 2* 21 22 23 23 2# 2$ 31 31 32 3" 3" 3% 3) 3& 3& "1 "2 "3 "" "& %1 %2 %3 %3 %3

Indice 2. El sen!ido como suceso humano 3. :odalidades del sen!ido ". 3us!anciali;acin del sen!ido %. 3ignificado no es relacin causal #. ,ar0c!er sub e!i'o u ob e!i'o del significado +ibliografa <. Encuadres para el es!udio de la conduc!a 1. Los encuadres 2. Encuadre his!rico 3. Encuadre gen.!ico ". Encuadre e'olu!i'o %. Encuadre si!uacional #. Encuadre prospec!i'o ). ,on!inuidad gen.!ica $. Encuadre din0mico &. Encuadre dram0!ico +ibliografa <I. :o!i'acin de la conduc!a 1. 9e!erminismo de la conduc!a 2. 5ipos de causalidad 3. ,ausalidad his!rica y a(his!rica ". 3eries complemen!arias %. ,ausalidad y ni'eles de in!egracin #. ,ausalidad y 0mbi!os de la conduc!a ). ,ausalidad y campo de la conduc!a $. :o!i'acin conscien!e e inconscien!e &. ,ausalidad psicogen.!ica y organogen.!ica 1*. 3obrede!erminacin causal 11. Los ins!in!os 12. 8ariables +ibliografa ' <II. ,onflic!os y conduc!a 1. ,onflic!os 2. =rus!racin y conflic!o 3. 5ipologa de los conflic!os ". 4mbi'alencia y di'alencia %. ,onflic!os de 0reas y campos #. 7b e!o bueno y ob e!o malo

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$ ). 4nsiedad y conflic!o % $. -nidad gen.!ica de los conflic!os &. 3n!esis +ibliografa /. <III. ,onduc!as defensi'as 1. La defensa 2. Proyeccin 3. In!royeccin ". >egresin %. 9espla;amien!o #. >epresin ). ,on'ersin $. 4islamien!o &. Inhibicin 1*. >acionali;acin 11. =ormacin reac!i'a 12. 3ublimacin +ibliografa <I8. Es!ruc!ura de la conduc!a 1. Los 2grados de liber!ad2 o reper!orio de conduc!as 2. Es!ruc!ura paranoide 3. Es!ruc!ura ansiosa ". Es!ruc!ura depresi'a %. Es!ruc!ura e'i!a!i'a #. Es!ruc!ura ri!ualis!a ). Es!ruc!ura esqui;oide $. Es!ruc!ura his!.rica &. Es!ruc!ura hipomanaca 1*. Es!ruc!ura confusional 11. Es!ruc!ura accesional 12. Es!ruc!ura hipocondraca 13. 9in0mica de las es!ruc!uras 1". Es!ruc!uras y ri!mos +ibliografa * <8. El problema me!odolgico en psicologa 1. La escisin me!odolgica 2. :.!odo comprensi'o y e/plica!i'o 3. :.!odo sub e!i'o y ob e!i'o

ndice 1% 1%# 1%) 1%) 1%& 1%& 1#* 1#2 1#3 1#" 1#" 1#% 1#% 1#% 1## 1## 1## 1#) 1#$ 1#$ 1)1 1)3 1)" 1)% 1)% 1)# 1)) 1)) 1)$ 1)$ 1)& 1)& 1$1 1$2 1$3 1$3 1$# 1$&

ndice ". :.!odo racional e irracional %. :.!odo racional y m.!odo emprico #. La obser'acin cien!fica ). Esquema referencial $. 7bser'acin e in!rospeccin &. :.!odo e/perimen!al y m.!odo clnico 1*. 3n!esis +ibliografa <8I. Psicologa y filosofa 1. ,iencia y filosofa 2. :a!erialismo e idealismo 3. Idealismo ". :a!erialismo %. :e!afsica y dial.c!ica #. :a!erialismo mecanicis!a * me!afsico y ma!erialismo dial.c!ico ). :onismo(dualismo $. Psicologa? idealismo y ma!erialismo +ibliografa <8II. El psiclogo y las escuelas de psicologa 1. El psiclogo 2. 5raba o de campo 3. @,u0n!as psicologasA ". ,onduc!a y escuelas %. La crisis de la psicologa +ibliografa <8III. ,onduc!a y personalidad 1. >e!orno al ser humano 2. 9i'isin de la personalidad 1. El an0lisis formal de la conduc!a y la personalidad 3. ,ons!i!ucin? !emperamen!o y car0c!er ". 4n0lisis cuali!a!i'o de la conduc!a %. 4prendi;a e ). Personalidad y cul!ura +ibliografa

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ndice 4p.ndice Psicologa y ni'eles de in!egracin :e!a final fic!icia y fan!asa inconscien!e. Es!udio compara!i'o 1. :e!a final fic!icia 2. =an!asa inconscien!e 3. Es!udio compara!i'o 3inopsis

24 7 24 7 259 259 265 269 277 2)& 2$1 En el abigarrado panorama de la psicologa actual, coexiste en forma aislada y contrapuesta un numeroso conjunto de escuelas y subescuelas, de mtodos y tcnicas, de corrientes e ideologas. El con/unto ofrece la apariencia de una erdadera dispersi!n, sin orden, sin nexo, sin sentido, sin comunicaci!n. Este libro tiende a llenar, en cierta medida, esta falta de co"erencia y unidad, presentando una especie de plano o proyecto de una psicologa general de la conducta. #ecoge, refleja o desarrolla la con icci!n de $ue las distintas escuelas o corrientes "an aportado conocimientos fragmenta% rios de una &nica y misma totalidad, y $ue cuando cada una de ellas "a credo er el todo en su segmento, "an dado lugar a teoras err!neas, dis% torsionadas o exageradas. ' pesar de este proceso (o gracias a l), cada escuela o corriente refleja parte de la realidad, $ue es necesario reencontrar y reubicar en la totalidad y unidad original* las distintas escuelas o corrien% tes "an tomado estructuras o fragmentos distintos de un mismo proceso, pero la segmentaci!n y el ol ido del proceso y del contexto total y concreto "icieron creer a cada una de ellas $ue captaba la totalidad en su segmento. +e esta manera, la soluci!n de muc"os problemas reside &nicamente en replantearlos. ' esta dispersi!n del objeto se agregan la fragmentaci!n y dispersi!n del proceso mismo del conocimiento y la in estigaci!n en momentos $ue son aislados y a los $ue se constituye en mtodos por s. ,ay $ue ol er a recuperar lo $ue las escuelas, los mtodos y los cam% pos de -a psicologa desmenu.aron y dispersaron, desarticularon y formali%
B En es!a nue'a edicin de /sicologa de la conducta (obra que se public por primera 'e; en el aCo 1&#3( adem0s de algunas no!as aclara!orias? referencias y diagra mas? se ha aCadido un 'pndice formado por dos cap!ulosD uno de ellos ampla la consideracin de algunos !emas del !e/!o y el o!ro? que !ra!a sobre 2Ei'eles de in!e gracin2? modifica lo desarrollado en el cap!ulo correspondien!e del libro. +uenos 4ires? 1&#$.

+ibliografa del ap.ndice +ibliografa general

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/r!logo .aron 1 esta tarea no es un eclecticismo $ue tiende a sal ar contradiccio% nes, sino, todo lo contrario, acepta y enfrenta las contradicciones por$ue ellas pertenecen a la realidad de los fen!menos y a su respecti o mo i% miento dialctico. 2ran parte de la tarea $ue incumbe reali.ar consiste en disol er falsas anttesis, transformando las antinomias irreductibles en lo $ue en realidad son3 momentos de un solo proceso &nico. 4as barreras entre las escuelas ya no son fijas y se derrumban. Este libro $uiere contri% buir a ello, para $ue se pueda construir dentro de un encuadre filos!fico y cientfico libre de di isiones y limites arbitrarios, estrictos y dogm5ticos. 6o estoy totalmente seguro de "aber podido eludir el peligro de oscilar entre una exposici!n sencilla o simplificada en algunos temas y la profundi.aci!n en otros. /or supuesto $ue el prop!sito fundamental es el de repensar la psicologa, como tarea fundamental del psic!logo. 6o se trata solamente de aprender o ense7ar psicologa* se trata de pensar psi% col!gicamente. '$u trato de aplicar mi con icci!n de $ue los libros no son para leerlos, sino para pensarlos.

,ap!ulo I La psicologa y el ser hu a!o

1. Enfo$ue de la psicologa Es muy difcil poder precisar en una definicin escue!a lo que es la psicologa? !an!o como lo es delimi!ar e/ac!amen!e el ob e!o de cualquier ciencia. Las definiciones se incluyen siempre al comien;o de los libros y slo se comprenden al final? cuando ya se !iene una perspec!i'a !o!al de la ma!eria. En un in!en!o de resol'er o eludir la es!reche; de las definiciones? se ha dicho de o!ro campo cien!fico Fla sociologaG? que ella es lo que hacen los socilogos. 3i !rasplan!amos es!a frmula a la psicologa? no adelan!amos nada? porque adem0s de cons!i!uir un !ruismo o una !au!ologa? las disciplinas psicolgicas no !ienen !oda'a !an plenamen!e ganado un !erreno? como ac!i'idad pr0c!ica u oficio? como lo !iene el socilogoH en la sociologa? segIn lo describieron dis!in!os au!ores? la pr0c( !ica precedi a la sis!ema!i;acin !erica y se inicia como una paraciencia? mien!ras que en la psicologa la !eora y la especulacin filosfica prece( dieron a la pr0c!ica y aun en gran medida? !oda'a ahora? la rempla;anH como lo dice +oring? la psicologa 'ino primero? los psiclogos 'inieron m0s !arde. La psicologa llega muy !arde a es!ruc!urarse como campo cien!fico. ,omo !odas las ciencias? se separa muy gradualmen!e de la filosofa? aun( que conser'ando con ella muy es!rechos la;os. El !.rmino psicologa da!a del siglo <8I? pero aIn en el siglo <8III era muy raro su empleoH adop( !ado por Jan!? se difundi pos!eriormen!e. ,om!e no la incluy de manera especial en su clasificacin de las ciencias? y aIn en la ac!ualidad !iene que enfren!ar muchas resis!encias y desconfian;asH !an!o la ideali;acin como el desprecio represen!an 'erdaderas !rabas en su desarrollo. El conocimien!o cien!fico incremen!a nues!ro poder real sobre las cosas? pero aminora y lesiona nues!ra fan!asa y nues!ra omnipo!encia m0gica. =reud seCal que !res son los descubrimien!os que m0s han lesio( nado nues!ro narcisismoD el de que nues!ro plane!a no es el cen!ro del uni'erso? sino uno de los !an!os? en!re los que no ocupa ningIn pues!o de pri'ilegioH en segundo lugar? el de que no somos los reyes de la creacin?

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sino produc!os de la e'olucin de las especies animalesH y en !ercer lugar? en orden cronolgico? el de que no somos seres n!egramen!e racionales? sino que buena par!e de nues!ra conduc!a es desconocida? en sus mo!i( 'aciones? por noso!ros mismos. El es!udio de las cosas del cielo y de la !ierra no se ha hecho sin esfuer;os ni sin ansiedades? pero .s!os se po!en( cian en el caso de es!udiarse el ser humano a s mismo. Por ello? las ciencias del hombre llegan !arde y se hallan aIn en perodo forma!i'o. Las ciencias na!urales han !enido? en su !iempo? que 'encer !ambi.n fuer!es resis!encias? similares a las que se presen!an en la ac!ualidad para el caso de las ciencias del hombre? especialmen!e la psicologa y la socio( loga. Pero !ambi.n es!a resis!encia es !an!o mayor cuan!o m0s se acerca e incluye al propio ser humanoH la fsica y la qumica? como obser'a =enichel? 'encieron la resis!encia an!es que la biologa? y .s!a? an!es que la ana!oma y la fisiologa. Es!as? a su 'e;? an!es que la psicologa. Eo es!0 muy le ano el !iempo en que al ana!omis!a y al pa!logo les es!aba prohibida muy se'eramen!e la diseccin de los cad0'eres. 3eguramen!e que es!e desarrollo no !iene e/clusi'amen!e sus causas en la e'olucin de las resis!encias psicolgicas ni en un puro progreso en el dominio de las ideas? pero no es menos cier!o que es!a resis!encia ac!Ia en algunos momen!os? en forma independien!e y muy in!ensa. El desarrollo de la ciencia se halla muy 'inculado al desarrollo de la sociedad humana y a la de sus necesidades !.cnicas o? en o!ros !.rminos? a la necesidad de super'i'encia de la especie. Kas!a ahora? !odo progreso cien!fico ha propulsado los fac!ores de cambio social que? por supues!o? en!ran en pugna con !odas las fuer;as sociales que !ienden a la preser'acin de una con( figuracin social dada. 9e es!a manera? los a'ances y re!rocesos cien!( ficos y filosficos se hallan ligados a comple os procesos his!ricos de in!ereses de clases en conflic!o.

2. 4a psicologa y su objeto de estudio 4!eni.ndonos e/clusi'amen!e al hombre? y segIn !odo lo que lle'amos e/pues!o has!a aqu? podemos decir que la psicologa es!udia los seres humanos? pero que indudablemen!e con es!o no queda configurado ni delimi!ado con e/ac!i!ud su campo de operacin? porque muchas o!ras ciencias se ocupan del hombre y lo enfocan como ob e!o de es!udio Fhis!oria? an!ropologa? filosofa? sociologa? e!c.!eraG. 3i? de acuerdo con es!o? la psicologa !iene un ob e!o de es!udio en comIn con muchas o!ras disciplinas? la iden!idad de cada una de .s!as y la respec!i'a delimi!acin de las mismas slo puede hacerse a !ra'.s

de dos caminosD considerar que cada una de ellas !oma una par!e del ob e!o para su es!udio? o bien que cada una de ellas enfoca de una manera e/clusi'a y pri'a!i'a el mismo fenmeno? enfoque e/clusi'o que corres( ponde a un grupo? clase o ni'el de las cualidades del ob e!o. ,reemos que LLen !.rminos generales( el primer cri!erio ha pri'ado en la his!oria de la psicologa? mien!ras que el segundo es el que desarrollaremos aqu y que no debe ser confundido con la posicin que e/plica y admi!e solamen!e la e/is!encia de 2pun!os de 'is!a2 dis!in!os para el mismo suceso o cualidad. En!re las disciplinas cien!ficas? se puede reconocer un grupo que se carac!eri;a por !ener un ob e!o propio de es!udio? que le per!enece en !o!a( lidadD los seres 'i'os son es!udiados por la biologa y los as!ros por la as!ronomaH o!ro grupo recibe su denominacin y se configura? o se confi( gur inicialmen!e? por el empleo de un ins!rumen!o de in'es!igacinD microbiologa? espec!roscopia? ul!ramicroscopa? e!c.!era. 7!ro grupo de ciencias es!udia aspec!os dis!in!os de un mismo ob e!oD la qumica y la fsica es!udian los mismos ob e!os? diferenci0ndose en la forma en que lo hacen? formas que se corresponden con dos aspec!os o cualidades dis!in( !as? reales? del mismo ob e!oH una mesa? un mIsculo? pueden ser es!udiados !an!o por la fsica como por la qumica. Es!o no pre!ende ser una clasifi( cacin de las ciencias? sino un cuadro que nos sir'a de orien!acin para ubicar la psicologa. 4dem0s? las delimi!aciones son '0lidas slo en cier!a medida? porque los fenmenos? en la realidad? se superponen? con!inIan o suceden. ,on respec!o a la psicologa? podemos decir que es!udia los seres humanos? pero lo hace desde un 0ngulo o enfoque par!icular? que responde a la necesidad de a!ender de!erminado plano de su organi;acin como seres 'i'os. La psicologa no es la Inica que es!udia al hombre y? por lo !an!o? compar!e su ob e!o con o!ras ciencias. Los in!en!os de hallar un ob e!o especfico y pri'a!i'o para cada ciencia !ienen mucha relacin con los supues!os me!afsicos de es!udiar en!idades o sus!ancias? y es!as falacias han conducido his!ricamen!e a la psicologa a definir su ob e!o de es!udio como el alma? la conciencia? la men!e o el psiquismo? ol'idando que .s!as son en!idades abs!rac!as con las cuales s. reempla;an los fenmenos concre!os. ,on es!e !ipo de definicin? el ob e!o de es!udio no queda clara( men!e delimi!ado? sino que? por el con!rario? se desemboca en una compli( cada mi!ologa de la que aIn no se han desembara;ado del !odo las modernas corrien!es psicolgicas. Es!as definiciones es!ruc!uran una psico( loga 'erbalis!a? o bien se desarrolla una con!radiccin en!re los fenmenos concre!os es!udiados y las respec!i'as formulaciones !ericas. Eo hay !al cosa como alma? psique? men!e o concienciaH hay s? fen(

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menos psicolgicos o men!ales? pero el a!ribu!o no debe ser !ransformado en su e!o ni en sus!ancia. Por !odo ello? nos parece impor!an!e par!ir de la afirmacin de que la psicologa es!udia? o debe es!udiar? seres humanos reales y concre!os. 3abe( mos que el plan!eo de un problema implica un encuadre o limi!acin de las respues!as al mismoH ya 3cra!es deca que el que responde a una pregun!a no es el que la con!es!a? sino el que la formula. 3i la psicologa es!udia al hombre? siempre se halla implci!a en ella una de!erminada concepcin del mismo. Inclusi'e den!ro de la psicologa que se define como el es!udio de la men!e o el alma? se halla incluida una concepcin del hombre que .s!e !iene de s mismo en un de!erminado momen!o his!ricoH porque es!os supues!os no son meras especulaciones que surgen por s mismas de una ac!i!ud !o!almen!e con!empla!i'a? sino que se hallan siempre 'inculados a las carac!ers!icas cul!urales? sociales? de cada .poca. ,ada organi;acin his!rico(social !iene un !ipo de imagen de s misma. Eos in!eresa par!ir de una concepcin cien!fica del hombre? a la cual ya ha con!ribuido la psicologa misma? y (como nIcleo fundamen!al( oponernos a algunas falacias? con las que his!ricamen!e se ha cons!i!uido la psicologa !radicional? pero que subsis!en en cier!a medida aIn en la psi( cologa con!empor0nea.

3. El mito del "ombre natural 3e pos!ula? en es!e !ipo de concepcin? la e/is!encia de un es!ado o esencia originaria del ser humano? que se ha corrompido o dis!orsionado por la influencia de la ci'ili;acinH en pugna con lo socialmen!e adquirido? que cons!i!uye lo ar!ificial? el es!ado na!ural del hombre es sus!en!ado como lo genuino o ideal. 9e aqu se ha inferido en algunas opor!unidades que el camino correc!o es el de la 2'uel!a a la na!urale;a2? el re!orno al es!ado originario? na!ural? desechando o apar!ando !odo lo cul!uralmen!e adquirido y condicionado en el ser humano. Es e'iden!e? en es!a hip!esis? la !radicin religiosa de la misma? aunque ha sido sus!en!ada por au!ores no religiosos. En la ac!ualidad !iene un 'alor his!rico? pero no es infrecuen!e encon!rar que forma par!e de la posicin !erica o del esquema referencial de algunos desarrollos psicol( gicos. En es!e !ipo de pos!ulacin se implica que el hombre na!ural es bueno? y !iene cualidades que se pierden o per!urban por influencia de la organi( ;acin socialH de !al manera se lleg a cons!ruir una imagen de es!e !ipo ideal de ser humano? o a suponerlo e/is!en!e en cul!uras o poblaciones de

organi;acin primi!i'a. El desarrollo de la cul!ura da? as? un barni; super( ficial al ser humano? pero por deba o de .s!e se halla su na!urale;a origina( ria? que de es!a manera es inamo'ible y fi a? y puede ser reencon!rada o pues!a nue'amen!e en primer !.rmino. En es!e aspec!o? sos!u'ieron posiciones similares au!ores !an di'ersos como >ousseau? Jlages y LessingH en el siglo diecisie!e Kobbes? 3pino;a y LcMe pos!ulaban un 2es!ado na!ural2 an!erior a la ci'ili;acin? y ello implicaba considerar a es!a Il!ima como ar!ificial y con'encional. Para >ousseau? las ar!es y las ciencias han producido una decadencia del ser primi!i'o? esencialmen!e bueno? que as se ha corrompido por la influencia cul!ural? apar!0ndose de su relacin direc!a y sana con la na!urale;a y de su bondad originariaH la cul!ura es algo ar!ificioso? y por ser an!ina!ural pro'oca la decadencia del ser humano. :0s modernamen!e? Jlages sos!u'o una oposicin en!re alma y espri!uH la primera se halla en relacin direc!a e inmedia!a con la na!urale;a? mien!ras que el espri!u es la esfera racional? la fuer;a lgica que des!ruye progresi'amen!e a la primera. Lessing desarro( ll !ambi.n un 2na!uralismo2 como la fuen!e au!.n!ica de la 'ida? dis!or( sionada por la accin de los hombres. En la !eora del 2hombre na!ural2 hay que reconocer? segIn lo es!ablece correc!amen!e +idney? dos cosas diferen!esD por un lado la supo( sicin de un es!ado na!ural prehis!rico originario? del cual ha emergido el hombre ac!ual? y (en segundo lugar y por o!ra par!e( un es!ado uni'ersal presen!e? por el cual el hombre en !odos los lugares y en !odos los !iempos es el mismoH no se !ra!a? en es!e Il!imo caso? de una condicin gen.!ica pre!.ri!a? sino de una condicin uni'ersal del ser humano que subsis!e como !al por deba o de las modificaciones cul!urales? que son as mera( men!e superficiales. 3abemos en la ac!ualidad que no e/is!e !al 2hombre na!ural2? y que es!a !eora es la prolongacin? en el campo cien!fico? de una fan!asa de car0c!er religioso? que supone al hombre engendrado en forma 2pura2 Por las manos de 9ios? para luego sufrir una decadencia o 2cada2 en el pecado y la culpa. La !eora del hombre na!ural no es !ampoco una pos!ulacin aislada? sino que in!egra o forma par!e de !oda una concepcin que considera el mundo !o!al como in'ariable y fi o? y que? adem0s del hombre na!ural? pos!ula una us!icia na!ural? un derecho na!ural? e!c.!era. En o!ros !.rminos? es par!e de una ideologa. Las in'es!igaciones an!ropolgicas han demos!rado? en forma incon( !ro'er!ible? que los indi'iduos de cul!uras primi!i'as !ampoco son seres na!urales? y que su personalidad es!0 funcionalmen!e correlacionada con la es!ruc!ura !o!al de su respec!i'a organi;acin social? que !ampoco es simple y sencilla? sino al!amen!e comple a.

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3abemos que el hombre es un produc!o his!ricoH !ransfrmala na!u( rale;a y? en ese proceso? crea la cul!ura y !ransforma su propia na!urale;a. ,on el hombre aparece una nue'a manera de adap!arseD la de crear nue'as condiciones ambien!ales !ransformando el medio na!ural? y es!e proceso lo puede reali;ar? en par!e? pre'iendo los resul!ados y los ob e!i'os. El hombre mismo es !ambi.n produc!o de un desarrollo his!rico y de'iene una nue'a na!urale;aD la humana.

%. El "ombre abstracto Es uno de los errores concep!uales y me!odolgicos m0s serios en que se incurre en el campo de la psicologa? por deri'acin del error filosfico correspondien!e. ,onsis!e en es!udiar al ser humano como de!erminado? aislado de las si!uaciones reales? his!ricas y presen!es? en las que !rans( curre su 'ida? se forma su personalidad y se es!ablecen sus relaciones de !odo !ipo. 9e es!o resul!a que cuan!o m0s abs!rac!o es el hombre que se es!udia? m0s id.n!icas resul!an !odas sus carac!ers!icas y m0s fi as? e!ernas e inmu( !ables las ca!egoras que se elaboran. La abs!raccin conduce !an!o a la concepcin del hombre aislado como a la del hombre na!ural? descar!ando las 'arian!es sociales y cul!urales como agregados no sus!anciales del ser humano? que se superponen e incluso sub'ier!en una primi!i'a na!urale;a. Es!o ha conducido a generali;aciones y conclusiones errneas? a concep!os y nociones es!.riles? y a una mi!ologa de en!idades psicol( gicas. Pero adem0s? como lo e/presa =oucaul!? 2!ra!0ndose de los hombres? la abs!raccin no es solamen!e un error in!elec!ual2? porque !rasciende como ideologa no slo al campo cien!fico? sino !ambi.n al campo pol!i( co y social? como ins!rumen!o de dominio y con!rol. Por lo con!rario? la psicologa moderna !iende a considerar !odos los fenmenos psicolgicos como deri'ados de de!erminadas relaciones e in!eracciones concre!as del ser humano? como ser social? con las si!uacio( nes reales de su 'ida. Es!e es el aspec!o que? aun con inconsecuencias y errores di'ersos? incorpora a la psicologa el ad'enimien!o de las dis!in!as escuelas de los Il!imos cincuen!a o sesen!a aCos? y .s!e es el d.fici! m0s serio de la psicologa !radicional. En es!a Il!ima se es!udia al hombre en general? la percepcin y la memoria? por e emplo? como en!idades en s? y no a este hombre que percibe o que recuerda? a esto que es percibido y recordado? en esta es!ruc!ura social y econmica? en este momen!o y en esta si!uacin. Es!e proceso de abs!raccin? realismo y formalismo de la psicologa !radicional y el papel inno'ador de las corrien!es psicolgicas modernas han sido anali;ados en forma !alen!osa por Poli!;er? a cuyo libro remi!imos al lec!or in!eresado.

". El "ombre aislado Es o!ro de los supues!os muy enrai;ados en nues!ra cul!ura y? por lo !an!o? en nues!ras !eoras cien!ficas. 3e supone que el ser humano es originaria y primi!i'amen!e N!an!o como especie cuan!o como indi'iduoN un ser aislado? no social? que asimila con esfuer;o y gradualmen!e la nece( sidad de relacionarse con o!ros indi'iduosH de es!a manera? un problema que se plan!eaba a la psicologa era el de in'es!igar cmo los seres humanos en!ran en relacin los unos con los o!ros y? para ello? se emi!i la hip!esis (en!re o!rasN de un ins!in!o gregario o de una energa especial? la libido. Es!a abs!raccin es!0 muy es!rechamen!e relacionada con la an!erior? la del hombre na!ural? y ambas pasan por al!o el hecho de que el hombre slo es !al en funcin de ser social y que? incluso? el al!o grado de indi'i ( dualidad del cual es un refle o es!e pos!ulado? es !ambi.n un produc!o social. En sn!esis? se puede decir que aun es!e hombre aislado? que !oma en cuen!a con frecuencia la psicologa? es !ambi.n un produc!o social? y que es!a !eora? llamada por algunos la !eora de los >obinson ,rusoe? no !iene ningIn fundamen!o 'aledero. El problema 'iene us!amen!e? en la ac!ualidad? a plan!earse en !.rmi( nos !o!almen!e in'er!idosH ya no se !ra!a de saber cmo indi'iduos aislados de'ienen seres sociales? sino cmo de in!egran!es de una cul!ura y de seres eminen!emen!e sociales? llegan a producirse o resul!ar hombres aislados. Inclusi'e? desde el pun!o de 'is!a de su desarrollo biolgico a par!ir de la 'ida in!rau!erina? el ser humano 'i'e en una in!ensa y profunda compene( !racin con la 'ida de o!ros seres humanos? en una( 'erdadera si!uacin simbi!ica? y la in'es!igacin recae en el comple o proceso de acul!uracin por el cual se pasa de es!a condicin indi'isa? primi!i'amen!e no diferen( ciada? a la condicin de indi'iduo y persona.

#. Indi iduo%sociedad Es una falsa an!inomia de la cual aIn es!0 profundamen!e impregnada la psicologa? !an!o como o!ros campos cien!ficos. 3upone que el

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21 la psicologa y el ser "umano Inicamen!e como proceso in!elec!ual o ideolgico? sino que adem0s encla'a o se sus!en!a en la lucha en!re el 2fi ismo2 y las corrien!es sociales progresis!asH !odas las posiciones y fuer;as en lucha por man!ener el concep!o de una na!urale;a y una sociedad fi a e inmu!able? hecha ya de una 'e; para siempre? se adhirieron a las !eoras que pos!ulaban lo inna!o? mien!ras que !odas aquellas fuer;as que propugnaban el me oramien!o y el progreso de la organi;acin social pusieron el .nfasis sobre el aprendi;a e? lo adquirido? el cambio y el desarrollo.

indi'iduo es!0 limi!ado? dis!orsionado o coaccionado por la organi;acin social. 3e relaciona muy es!rechamen!e con la concepcin del hombre ais( lado? en cuan!o supone que para lograr los beneficios de la 'ida social? los seres humanos hemos !enido y !enemos que sacrificar la sa!isfaccin de !endencias indi'iduales? que son incompa!ibles con las normas sociales y la organi;acin cul!ural en general. Es!os supues!os !ienden a ocul!ar el ingredien!e irracional de la orga( ni;acin social? ad udic0ndolo a una primi!i'a organi;acin animal del ser humano que aIn subsis!e en cada uno de noso!ros? con lo que se sal'a superficialmen!e una con!radiccin profunda implci!a en la misma es!ruc( !ura social. Es!a es? en s? comple a y con!radic!oria? y !ales con!radiccio ( nes se refle an en el ser humano? social e indi'idualmen!e considerado. 3e !ra!a as de 2sal'ar2 la sociedad en su organi;acin presen!e? considerando malo y animal al hombre? a!ribuyendo a es!e Il!imo !odos los desa us!es de nues!ra organi;acin. Es lo con!rario del mi!o del hombre na!ural? en el cual el hombre es bueno y la sociedad es malaH por ello en algIn perodo? es!a Il!ima !esis fue sus!en!ada como una cr!ica social y una !endencia reno'adora y progresis!a. 3i !omamos el caso de la delincuencia? la guerra o la pros!i!ucin? el esquema plan!eado por es!a an!inomia indi'iduo(sociedad las pos!ula como resul!an!es de impulsos ins!in!i'os? primi!i'os o animales? que aIn subsis!en en !odos los indi'iduos y que? en un momen!o dado? sobrepasan las barreras del con!rol y la represin cul!ural. El problema reside? realmen!e? en que la misma sociedad que reprime y prohibe la delincuencia y la pros!i!ucin y recha;a las guerras !iene con!radic!oriamen!e en su seno ( los elemen!os causales de las mismas? en forma de componen!es sociales irracionales? no dominados. Kay una permanen!e y es!recha relacin en!re indi'iduo y sociedad y slo se puede comprender el uno por el o!roH como seres humanos? dependemos en al!o grado de la na!urale;a? de nues!ros seme an!es y de la organi;acin social para sa!isfacer necesidades.

$. El ser "umano En con!raposicin a los dualismos me!afsicos de los cuales aIn es!0 impregnado !odo nues!ro conocimien!o cien!fico? la concepcin dial.c!ica !iende a considerar en un primer plano la unidad e in!erdependencia de !odos los fenmenos? y a 'er !odas las an!!esis como fases o momen!os de un proceso. 9e es!a manera pierden 'igencia las discusiones e in'es!iga( ciones que aislan al ser humano? o !ra!an en forma abs!rac!a una par!e de sus manifes!aciones? sin cone/in con la na!urale;a y su medio social. El ser humano puede ser en!onces carac!eri;ado por lo siguien!eD aG 3u condicin de per!enecer a una na!urale;a muy peculiarD la humana. 4 par!ir del >enacimien!o es cuando el hombre comprende que forma par!e de la na!urale;a? pero mucho m0s !ardamen!e acep!a que forma par!e? adem0s? de una na!urale;a dis!in!a y muy par!icularH su condi( cin de ser social hace que paula!inamen!e se es!ruc!ure una sn!esis in!e( grada de na!urale;a y sociedad? en la que es!a Il!ima no es un fac!or superficial que modifica carac!ers!icas !ransi!orias o no esenciales del ser humano? sino que cambia profunda y sus!ancialmen!e la primi!i'a condi( cin de ser na!ural? en el sen!ido de depender en gran par!e? o !o!almen!e? de la na!urale;a. bG 3u condicin de ser concre!o? es!o es? que per!enece a de!erminada cul!ura? a de!erminada clase social? grupo .!nico? religioso? y que es!a per!enencia no es casual o alea!oria? sino que in!egra su ser y su personali( dad. Oue no se debe es!udiar la conciencia o la a!encin in abstracto, sino la conduc!a concre!a de !al indi'iduo o de !al grupo en !ales condiciones concre!as y en un momen!o dado. cG 3u condicin de ser social? slo por lo cual es un ser humano? que slo llega a ser !al por la incorporacin y organi;acin de e/periencias con los dem0s indi'iduosH el con un!o de las relaciones sociales es lo que define al ser humano en su personalidad. dG 3u condicin de ser his!rico? !an!o en el sen!ido indi'idual como

). Innato%ad$uirido Es una an!inomia en la que se ha concen!rado duran!e mucho !iempo la in'es!igacin y la pol.mica? y que es!0 muy relacionada con o!ras an!inomias? como las de na!urale;a(sociedad? herencia(aprendi;a e? e!c.( !era. 5odas es!as con!radicciones es!0n acuCadas en el formalismo y en la fal!a de comprensin del proceso dial.c!ico? pero a su 'e; es!o no ocurre

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8os 9leger ,ap!ulo II ,onduc!a

social? es el produc!o de un desarrollo en el cual emergen nue'as po!en( cialidades? que no se dan de una 'e; para siempre en forma fi a e inmu!a( ble. Es!e al!o grado de desarrollo depende de una comple a organi;acin de la ma!eria 'i'a y es refle o de la es!ruc!ura social en el m0s amplio sen!ido. eG Porque el medio ambien!e del ser humano es un ambien!e social? del que pro'ienen los es!mulos fundamen!ales para la organi;acin de sus cualidades psicolgicas. fG Porque no puede conocerse la condicin del ser humano por pura refle/inH el conocimien!o que se alcan;a es!0? a su 'e;? socialmen!e con( dicionado. gG Porque el hombre es el Inico de los seres 'i'os que puede pensarse a s mismo como ob e!o? u!ili;ar el pensamien!o? concebir smbolos uni( 'ersales? crear un lengua e? pre'er y planificar su accin? u!ili;ar ins!ru( men!os y !.cnicas que modifican su propia na!urale;a. 4un formando par!e de la na!urale;a? puede en cier!a medida ser independien!e de ella. 5odo es!o es!0 en es!recha relacin con su posibilidad Ndis!in!a a la de !odos los animalesN de producir sus medios de subsis!encia. ") Oue la produccin de esos medios de subsis!encia crea la ma!ri; fundamen!al de !odas las relaciones humanas.

1. 4a conducta en psicologa El !.rmino conduc!a o compor!amien!o ha sido incorporado a la psi( cologa desde o!ros campos del conocimien!oH fue ya an!eriormen!e empleado en la qumica Ny lo sigue siendo aInN para referir o dar cuen!a de la ac!i'idad de una sus!ancia? un cuerpo? un 0!omo? e!c.!era. Pos!erior( men!e? Ku/ley lo in!roduce en biologa para referirse !ambi.n a las mani( fes!aciones de la sus!ancia 'i'aD c.lula? nIcleo? e!c.!eraH y Qennings? en psicologa animal. En !odos es!os campos? el !.rmino se refiere al con un!o de fenmenos que son obser'ables o que son fac!ibles de ser de!ec!ados? lo cual implica la consigna me!odolgica de a!enerse a los hechos !al cual ellos se dan? con e/clusin de !oda inferencia animis!a o 'i!alis!a. 3e busca? por lo !an!o? que su descripcin y es!udio sean una in'es!igacin libre (o lo m0s libre posibleN de adiciones an!ropomrficas. Es!a posicin an!ime( !afsica y an!i'i!alis!a !iende en !odas las ciencias a un mayor rigor cien!( fico? describiendo y e/plicando !odos los fenmenos en funcin de los fenmenos mismos? sin !ener necesidad de recurrir a po!encias o fuer;as a enas y dis!in!as a los sucesos na!urales. En el es!udio del ser humano !ambi.n se aplic el !.rmino a !odas las reacciones o manifes!aciones e/!eriores? !ra!ando as de que la in'es!igacin psicolgica se con'ir!iera !ambi.n sis!em0!icamen!e en una !area ob e!i'a? y Npor lo !an!o( la psicologa en una ciencia de la na!urale;a. El !.rmino conduc!a? aplicado a las manifes!aciones del indi'iduo? !iene siempre la conno!acin de es!ar de ando de lado lo m0s cen!ral o principal del ser humanoD los fenmenos propiamen!e psquicos o men!a( les. Es!os Il!imos seran realmen!e los fenmenos m0s impor!an!es? dado que originan la conduc!aH y si es!udiamos Inicamen!e es!a Il!ima? nos es!amos ocupando slo de produc!os y deri'ados? pero no del fenmeno cen!ral. E!imolgicamen!e la palabra conduc!a es la!ina y significa condu( cida o guiadaH es decir? que !odas las manifes!aciones comprendidas en el !.rmino de conduc!a son acciones conducidas o guiadas por algo que es!0 fuera de las mismasD por la men!e. 9e es!a manera? el es!udio de la conduc(

+ibliografa
Las referencias comple!as de las ci!as bibliogr0ficas de cada cap!ulo se encon!rar0n en la bibliografa general que se inser!a al final del libro. +roPn? Q. 4. ,.H +uber? :.H ,assirer? E.H 9u o'ne? L. Engels =. FeGH =a'e; +ou!o(nier FaGH =oucaul!? :.H Rolds!ein? J. Fa? bGH Rroe!huysen? +.H Jardiner? 4.H :ar/? ,. Fa? bGH :ar/? ,? y Engels? =. FaGH:erleau Pon!y? :. FbGH Ple ano'? Q.HPoli!;er? R. FaGH >osen!hal? :.

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!a? considerada as? asien!a sobre un dualismo o una dico!oma cuerpo( men!e? sobre la !radicin del m0s puro idealismo? en el que la men!e !iene e/is!encia de suyo y es el pun!o de origen de !odas las manifes!aciones cor( poralesH segIn es!a perspec!i'a? el cuerpo es solamen!e un ins!rumen!o o un 'ehculo del que se 'ale la men!e FalmaG para manifes!arse. La ra; religiosa de es!e esquema es f0cil de deducir. En la his!oria del concep!o de conduc!a en psicologa? !iene impor!an( cia el ar!culo de 6a!son publicado en 1&13? que inicia la corrien!e o escuela llamada ,onduc!ismo o +eha'iorismo? en el que sos!iene que la psicologa cien!fica debe es!udiar slo las manifes!aciones e/!ernas Fmo!oras? glandulares y 'erbalesGH aquellas que pueden ser some!idas a obser'acin y regis!ro riguroso? !an!o como a 'erificacin. Sa an!es que 6a!son? Pillsbury haba definido la psicologa como la ciencia de la conduc!a y 4ngel Nin!egran!e de la escuela funcionalis!a( an!icipaba el reempla;o de la men!e por la conduc!a como ob e!o de la psicologa. Posi( blemen!e en!re los m0s impor!an!es? en lo que respec!a a la conduc!a como ob e!o de la psicologa? haya que con!ar los es!udios de P. Qane! y los de K. Pi.ron. Es!e Il!imo formul desde 1&*$? una psicologa del compor!a( mien!o? y P. Qane! hi;o impor!an!es apor!es al !ema de la psicologa de la conduc!a? en la que inclua la conciencia? considerada como una conduc!a par!icular? como una complicacin del ac!o? que se agrega a las acciones elemen!ales. El mismo au!or es!udi la e'olucin de la conduc!a? descri( biendo una erarqua de operaciones? compues!a de cua!ro gruposD conduc!a animal? in!elec!ual elemen!al? media y superior. Pero aun con es!os an!icipos? el beha'iorismo de 6a!son fue una 'erdadera proclama? consecuen!e y abier!a? de una posicin ma!erialis!a en psicologaH lo es? aun considerando !odas sus limi!aciones mecanicis!as y los reparos pues!os por diferen!es au!ores a la 'erdadera pa!ernidad de 6a!son sobre el concep!o de conduc!a y Nen!re o!rosN las ob eciones de K. Pi.ron? para quien el beha'iorismo? como psicologa especficamen!e nor!eamericana? slo !iene de especfico 2sus e/ageraciones frecuen!emen( !e pueriles2. 3in en!rar en es!a pol.mica de la prioridad sobre el concep!o de conduc!a en psicologa? in!eresa saber que fue 6a!son el que promo'i una de las escuelas que hicieron !ambalear? aun m0s? el edificio de la psico( loga cl0sica y que Nde dis!in!as maneras y con diferen!es 'aloresN apor! elemen!os que conducen a nue'as posibilidades de la psicologa. 5olman dice que? indiscu!iblemen!e? se habl de la psicologa como ciencia de la conduc!a an!es de 6a!son? pero es!e Il!imo !ransform la conduc!a en 2ismo2. 6a!son incluy en la conduc!a !odos los fenmenos 'isibles? ob e!i(

'amen!e comprobables o fac!ibles de ser some!idos a regis!ro y 'erificacin ' que son siempre respues!as o reacciones del organismo a los es!mulos aue sobre .l ac!Ian. In!en! asen!ar la psicologa sobre el modelo de las ciencias na!urales? con una slida base e/perimen!al? y por ello presen! una sis!em0!ica oposicin a dos pos!ulados fundamen!ales de la psicologa cl0sicaD a la in!rospeccin como m.!odo cien!fico? y a la conciencia como ob e!o de la psicologa. 3obre es!o Il!imo? sin embargo? !al como lo sugiere 5ilquin? quedan dudas de si la e/clusin de la conciencia? por par!e de 6a!son? es de car0c!er on!olgico o me!odolgico. JoffMa incluye una di'isin !ripar!i!a de la conduc!a? que presen!a como muy seme an!e a la de :c9ougallH denomina procesos a la suma de mo'imien!os obser'ables? dis!ingui.ndola del compor!amien!o y de las 'i'encias. El compor!amien!o incluye los procesos que denomina efec!i'os o reales y para los que se emplean concep!os funcionales? mien!ras que para los fenmenos o 'i'encias se u!ili;an concep!os descrip!i'os. E/plica es!os concep!os con e emplos sencillos. 3i se obser'a un leCador y se de!ermina que el nImero de leCos que par!e por minu!o 'a disminuyendo? se es!0 haciendo una obser'acin del compor!amien!o? es decir? de procesos efec!i'os o realesH si sobre es!a base se de!ermina la fa!iga del leCador? se es!0 describiendo su compor!amien!o con un con( cep!o funcional. En o!ro e emplo similar? una persona desconocida pierde algo en la calle y yo lo reco o y se lo en!regoH si al da siguien!e 'uel'o a encon!rarla? esa persona reacciona de o!ro modoH describo su compor!a( mien!o diciendo que me ha reconocido o que me recuerda? u!ili;ando un concep!o descrip!i'o. Las 'i'encias o fenmenos es!0n cons!i!uidos por los pensamien!os u opiniones que cada su e!o puede e/presar. El leCador puede decir que es!0 fa!igado? y el desconocido de ayer? que me reconoce. Pero puede haber con!radiccin o una fal!a de paralelismo en!re la descripcin funcional de su compor!amien!o y las 'i'encias que realmen!e !ienen esos indi'iduos. La conduc!a e/!ema y la conduc!a in!erna es!0n 2no slo acopladas por fuer;a y acciden!almen!e? sino emparen!adas por esencia y unidas ob e!i'amen!e2. 3egIn JoffMa? 5horndiMe !ambi.n emplea la palabra conduc!a de la misma manera o con la misma e/!ensin? es decir? incluyendo el aspec!o fenom.nico. Qaspers es o!ro de los au!ores que in!en! unificar los fenmenos que es!udia la psicologa? orden0ndolos en cua!ro grupos? segIn el grado de percep!ibilidad de los mismosH el primero es el de los fenmenos 'i'en( ciadosH el segundo? el de las funciones o rendimien!os ob e!i'os Fmemoria? in!eligencia? !raba o? e!c.!eraGH el !ercero? el de las manifes!aciones cor(

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porales concomi!an!esH y el cuar!o? el de las ob e!i'idades significa!i'as Fe/presiones? acciones? obrasG. Lagache ha dedicado mucha a!encin a es!e !ema y define la conduc!a como la !o!alidad de las reacciones del organismo en la si!uacin !o!al. >econoce en ellaD 1G la conduc!a e/!erior? manifies!aH 2G la e/periencia conscien!e? !al como ella es accesible en el rela!o? incluyendo las modifica( ciones som0!icas sub e!i'asH 3G modificaciones som0!icas ob e!i'as? !al como ellas son accesibles a la in'es!igacin fisiolgicaH "G los produc!os de la conduc!aH escri!os? dibu os? !raba os? !es!s? e!c.!era. El !.rmino conduc!a se ha con'er!ido as? en la ac!ualidad? en pa!ri( monio comIn de psiclogos? socilogos? an!roplogos? sin que por es!e solo empleo se es!. filiado en la escuela del beha'iorismoH inclusi'e se ha con'er!ido en un !.rmino que !iene las 'en!a as de no per!enecer ya a nin( guna escuela en especial y de ser lo suficien!emen!e neu!ral como para cons!i!uir o formar par!e del lengua e comIn a in'es!igadores de dis!in!as disciplinas? campos o escuelas. 9e es!a manera? el empleo que 'amos a hacer noso!ros del !.rmino es!0 fuera de los lmi!es de la escuela conduc!is!a o de alguna de sus 'arian( !es? aunque por o!ra par!e resume y recoge las consecuencias? para la psi( cologa? de la re'uel!a Pa!soniana? !an!o como las de la 2estalt y el psicoa( n0lisis. Incluimos as ba o el !.rmino conduc!a? todas las manifes!aciones del ser humano? cualesquiera sean sus carac!ers!icas de presen!acin? ampliando de es!a manera el concep!o a sec!ores mucho m0s 'as!os que los que carac!eri;an al conduc!ismo. Es lo que han hecho? en!re o!ros? JoffMa? Qane!? Lagache y Nen!re noso!rosN E. Pichn >i'i.re. 4l con un!o de manifes!aciones del ser humano que llamamos conduc!a? es!0 dedicado el presen!e es!udio. 4dop!amos? como pun!o de par!ida? las definiciones que da Lagache sobre conduc!a? como 2el con un!o de respues!as significa!i'as por las cuales un ser 'i'o en si!uacin in!egra las !ensiones que amena;an la unidad y el equilibrio del organismo2H o como 2el con un!o de operaciones Ffisiolgicas? mo!rices? 'erbales? men!alesG por las cuales un organismo en si!uacin reduce las !ensiones que lo mo!i'an y reali;a sus posibilidades2. En el ser humano es!e con un!o de operaciones !iene una es!ruc!ura muy comple a que iremos dis!inguiendo en el curso de nues!ra e/posicin.

cualquier cienciaH es!e a!enerse a los hechos? !al cual se dan y !al como e/is!en? permi!e confron!acin de obser'aciones? 'erificacin de !eoras y cor51prensin uni!aria de apor!aciones ubicadas en dis!in!os con!e/!os o encuadres !ericos. Eues!ro es!udio de la conduc!a se hace en funcin de la personalidad y del inseparable con!e/!o social? del cual el ser humano es siempre in!e( gran!eH es!udiamos la conduc!a en calidad de proceso y no como 2cosa2? es decir? din0micamen!e. :oPrer y JlucMhohC enumeran cua!ro proposi( ciones 2mnimas esenciales2 de una !eora din0mica de la personalidad? a saberD

1. La conduc!a es funcional. Por funcional se en!iende que !oda con( duc!a !iene una finalidadD la de resol'er !ensiones. 1. La conduc!a implica siempre conflic!o o ambi'alencia. 2. La conduc!a slo puede ser comprendida en funcin del campo o con!e/!o en el que ella ocurre. 3. 5odo organismo 'i'o !iende a preser'ar un es!ado de m0/ima in!e( gracin o consis!encia in!erna. ,oinciden en es!os cua!ro pun!os el psicoan0lisis? la an!ropologa social y la psicologa del learning. El psicoan0lisis ha demos!rado la con!i( nuidad en!re los fenmenos normales y pa!olgicos de conduc!aH la an!ro( pologa social !u'o una gran influencia en es!a acep!acin de la conduc!a? como es!ruc!ura uni!aria? al romper la dis!incin ca!egrica en!re socieda( des 2ci'ili;adas2 y 2sal'a es2H la psicologa del learning ha con!ribuido a in!egrar nues!ra comprensin de los a!ribu!os y capacidades? 'is!os como Inicamen!e 2humanos2? y las carac!ers!icas de conduc!a manifes!adas por el mundo 2animal2. Los apor!es con que se cuen!a en la psicologa con!empor0nea son copiosos y con!radic!orios. 4qu desarrollamos nues!ra perspec!i'a de que la conduc!a es la unidad de es!udio de !oda la psicologa y de !odas las escuelasH no que lo ser0? sino que ya lo ha sido. 3ean cuales fueren los fundamen!os !ericos y los 2modelos2 de pensamien!o empleados? !odas las corrien!es y !odos los campos psicolgicos han es!ado es!udiando conscien!e o inconscien!emen!e la conduc!a. Esa unidad de la cual !odos han par!ido es mul!iforme y con!radic!oria? en cons!an!e de'enir. Por ello? 1T que in!en!amos en nues!ro es!udio presen!e es una dial.c!ica de la con( duc!a? de la que las dis!in!as escuelas han !omado slo fragmen!os diferen( !es y con ello han dis!orsionado las relaciones reales en!re los momen!os del proceso dial.c!ico Inico.

2. 4a conducta como fen!meno central en la psicologa 5raba ar en psicologa con el concep!o de conduc!a es una especie de re!orno a 2los hechos mismos2? en la medida en que es!o es fac!ible en

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Jos Bleger 3. Unidad y pluralidad fenomnica de la conducta

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Des$e a!%iguo se reco!oce! e! el ser hu a!o $os %ipos $is%i!%os $e &e!' e!os( a los )ue pue$e! re$ucirse %o$as sus a!i&es%acio!es* U!o es co!cre%o( aparece e! el cuerpo y e! ac%uacio!es so+re el u!$o e,%er!oau!)ue !u!ca pue$e e,is%ir u!a acci'! so+re u! o+.e%o si! )ue co!co i/ %a!%e e!%e ocurra u!a o$i&icaci'! o o0i ie!%o $el cuerpo( pue$e suce$er )ue u!o u o%ro sea!( e! o e!%os $is%i!%os( le 1s i por%a!%e* As( co!si$era os u!a co!$uc%a co!cre%a corporal cua!$o se %ra%a( por e.e plo( $el e!ro.eci ie!%o o pali$e2 $e la cara( ie!%ras )ue cali&ica os $e co!$uc%a co!cre%a e! el u!$o e,%e o a( por e.e plo( co!currir a u! si%io( co!$ucir u! au%o '0il( au!)ue para ello se !ecesi%e l'gica e!%e $e las o$i&icacio!es corporales* O%ro %ipo $e co!$uc%a i!cluye %o$as a)uellas a!i&es%acio!es )ue !o se $a! co o accio!es a%eriales y co!cre/ %as si!o $e a!era si +'lica- es%as ul%i as so! los &e!' e!os reco!oci$os co o e!%ales* Es%os so! los &e!' e!os $e co!$uc%a $e los )ue sie pre se ha par%i$o e! el es%u$io psicol'gico* Las $i&ere!cias $oc%ri!arias $eri0a! %o$as( !o $e la psicologa is a( si!o $e aplicar a la psicologa $oc%ri!as cie!%&icas e i$eologas )ue %o a! selec%i0a y pre&ere!%e e!%e s'lo algu!os $e es%os &e!' e!os y los relacio!a! $e u!a a!era $a$a( o +ie! ol0i$a! o pos%er/ ga! los &e!' e!os reales ree pa21!$olos por a+s%raccio!es o e!%es $e los )ue hace! $epe!$er los &e!' e!os e!os reales 3al a( espri%u( e%c4%era5e! es%a 6l%i a &or a se proce$e !o ya s'lo e! el ca po religioso o e%a&/ sico( si!o e! el is o ca po cie!%&ico* Por e.e plo( e,is%e! &e!' e!os )ue lla a os e!%ales- $e ellos se $eri0a el co!cep%o a+s%rac%o $e 7 e!/ %e7( )ue pasa uy pro!%o a %e!er i!$epe!$e!cia y 0i$a propia( $e %al a!era )ue el &e!' e!o co!cre%o es%1 co!%e!i$o o resul%a $e u! hipo%4/ %ico &u!cio!a ie!%o $e u!a a+s%racci'!( i!s%i%ui$a e! e!%ele)uia* Para !oso%ros hay &e!' e!os e!%ales( pero !o hay u!a 7 e!%e7- hay &e!' e/ !os y 0alores espiri%uales( pero ello !o i plica )ue haya u! espri%u* E! es%a &or a( los $os %ipos $e &e!' e!os 3co!cre%os y si +'licos5 $iero! lugar a u! $ualis o sus%a!cial( $e la plurali$a$ &e!o 4!ica se hi2o u!a %rasposici'r a u! $ualis o sus%a!cial* Es co o si se $escri+iera!( por e.e plo( el rayo y el %rue!o !o co o &e!' e!os liga$os a u! is o suceso( si!o $epe!$ie!%e ca$a u!o $e ellos $e u!a especial y par%icular ca%egora sus%a!cial( e!%re las cuales se pos%ula! correlacio!es uy co ple/ .as y $iscu%i$as* Es%e %ipo $e %rasposici'! i$ealis%a proce$e $e la religi'! 3y $e la orga!i2aci'! social )ue la sus%e!%a5- %ie!e u!a l!ea $e e0oluci'! )ue es%1 liga$a a la i%ologa( $o!$e se haca $epe!$er el rayo y el %rue!o ca$a u!o $e u! $ios par%icular( y la aparici'! $e los &e!' e!os se des(

criba no como fenmenos? sino como una lucha en!re el dios del rayo y el dios del %rue!o* Para noso!ros? la plurali$a$ fenom.nica %ie!e su unidad en el fen(

=ig. 1. 1reas de la conduc!aD 1G 0rea de la men!eH 2G 0rea del cuerpoH 3G 0rea del mundo e/!erno

meno de la conduc!a misma? en el funcionamien!o al!amen!e perfeccio( nado del sis!ema ner'ioso cen!ral? y en el ser humano considerado siempre como persona en cada una de sus manifes!aciones? 'inculado en su con( dicin humana al medio social. 3iguiendo a Pichn >i'i.re? represen!amos los !res !ipos de conduc!a como !res crculos conc.n!ricos y los enumeramos como uno? dos y !res? que corresponden respec!i'amen!e a los fenmenos men!ales? corporales y Uos de ac!uacin en el mundo e/!erno. El mismo au!or? es!udiando muy de!alladamen!e es!e esquema y su din0mica en psicologa y psicopa!olo( $ia? ha llamado a es!os crculos tes ;reas de la conducta. :oPrer y JlucMhohn refieren que los psiclogos se hallan polari;ados undamen!almen!e en dos gruposD los mecanicis!as y los finalis!as F!eleo( ogis!asGH para los primeros los es!mulos producen mo'imien!os y cen!ran es!udio en es!a relacin? mien!ras que los finalis!as es!0n in!eresados por es!udio de la relacin en!re los mo'imien!os del cuerpo y los efec!os

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resul!an!es. Los au!ores nombrados in!egran es!a di'ergencia en un esque( ma Inico de es!udioD

". :oexistencia y preponderancia de las 5reas de la conducta La conduc!a siempre implica manifes!aciones coe/is!en!es en las !res 0reasH es una manifes!acin uni!aria del ser !o!al y no puede? por lo !an!o? aparecer ningIn fenmeno en ninguna de las !res 0reas sin que implique necesariamen!e a las o!ras dosH por lo !an!o? las !res 0reas son siempre coe/is!en!es. El pensar o imaginar Npor e emploN Fconduc!as en el 0rea de la men!eG no pueden darse sin la coe/is!encia de manifes!aciones en el cuerpo y en el mundo e/!erno y Nrespec!i'amen!e( !ambi.n a la in'ersa.

Es!imulacin(((((((((((((V :o'imien!o

* Efec!os

Pero? adem0s? en!re la es!imulacin y el mo'imien!o in!ercalan la e/is!encia de los procesos simblicos Fra;onar? planificar? imaginar? consi( derar? pensar? e!c.!eraG? con lo que el esquema es el siguien!e.

-n es!udio de la conduc!a debe abarcar !odos los momen!os de es!e proceso? agregando que los efec!os !ambi.n pueden ser di'ididos? segIn recaigan sobre el su e!o mismo? sobre o!ros o sobre el medio impersonalD

=ig. 2. Preponderancia y coe/is!encia de las 0reas de la conduc!a

Es!a permanen!e coe/is!encia de las !res 0reas no e/cluye el predomi( nio de alguna de ellas en un momen!o dado? predominio que permi!e calificar a la conduc!a como per!enecien!e a cada una de las !res 0reas. %. :iencias de la conducta ,on'iene desde ya adelan!ar que cons!i!uye un error suponer que a cada 0rea de conduc!a corresponda una ciencia par!icular? a saberD la psicologa para el 0rea de la men!e? la biologa para la conduc!a en el 0rea del cuerpo y la sociologa para las manifes!aciones en el 0rea del mundo e/!erno. Es!e cri!erio !an errneo ya no puede ser en la ac!ualidad seria( men!e sus!en!ado por nadie. Es!as !res ciencias se pueden y deben aplicar a !odas las manifes!aciones del ser humano? sea cual fuere el 0rea de predo( minio o de manifes!acin? de la misma manera que un mismo ob e!o puede ser es!udiado !an!o por la fsica como por la qumicaH no hay? por lo !an!o? e n el ser humano sucesos que deban ser es!udiados e/clusi'amen!e por una (lencia o que sean del dominio e/clusi'o de un solo campo cien!fico. 5oda manifes!acin del ser humano se da siempre en el ni'el psicol(

Es!imulacin((((((((((((((((((((((((((((* :o'imien!o(((((((((((V Efec!os(((((((V *!ros WX :edio impersonal

Es!e Il!imo esquema se aclarar0 m0s adelan!e cuando nos ocupemos de las opiniones de :urray? que !ienen cier!a simili!ud con los concep!os en que se basan :oPrer y JlucMhohn. 9esde ya ano!emos que la es!imulacin no es independien!e del su e!o y de su conduc!a? y que !an!o los procesos simblicos como los mo'imien!os y los efec!os? son !odos conduc!as. La di'isin en efec!os sobre el su e!o? sobre o!ros y sobre el medio impersonal? queda sus!i!uida con 'en!a a por el esquema de las ;reas de la conducta, segIn lo ha formulado E. Pichn >i'i.reH forma par!e adem0s de nues!ras !esis principales el no reconocer la e/is!encia psicolgica de un medio impersonal? !an!o como el hecho de que los mo'imien!os y los efec!os son conduc!as en!re las que hay diferencias muy significa!i'as que !ocan al concep!o b0sico de conduc!a y que desarrollaremos m0s adelan!e.

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gico? y es por lo !an!o fac!ible de ser es!udiada por la psicologa? !an!o si se !ra!a de una manifes!acin men!al como corporal Fmo'imien!o? ges!o? !ic? e!c.!eraG o en el mundo e/!erno. 9e la misma manera? en cualquier 0rea la conduc!a implica siempre la par!icipacin indefec!ible del cuerpo y del mundo e/!erno. -na conduc!a en el 0rea de la men!e? por e emplo el pensar? debe ser es!udiada !an!o por la psicologa como por la biologa y la sociologaD hay una psicologa del pensamien!o? una biologa y una sociologa del pensamien!o. -na conduc!a en el 0rea del cuerpo !ambi.n debe ser es!udiada por las !res cienciasH as? hay una psicologa del ges!o? una biologa del ges!o y una sociologa del ges!o. -na conduc!a en el mundo e/!erno sigue las mismas e/igenciasH hay Npor e emploN una sociologa de la mo'ilidad social? !an!o como una psicologa y una bio( loga. Por lo !an!o? rei!eramos que cada 5rea de la conducta no se correspon% de con una distinta entidad sustancial y $ue tampoco :ada 5rea es pri a% ti a de una ciencia en particular. 5odas las conduc!as son ob e!o de !odas las ciencias. 4l respec!o? el equ'oco fundamen!al pro'iene en gran par!e de la biologa de labora!orio? en la cual se es!udia fisiolgicamen!e el mo'i( mien!o de un mIsculo? de una gl0ndula o de un rgano? pero es!a biologa no es la de la realidad? sino la de condiciones ar!ificiales? muy reducidas en su comple idad original. Para el es!udio de la psicologa? queda con es!o ano!ado un da!o fundamen!al que queremos ahora subrayarD la psicologa no es solamente la ciencia de los fen!menos mentales, la psicologa abarca el es!udio de !odas las manifes!aciones del ser humano y .s!as se dan siempre? en reali( dad? en el ni'el psicolgico de in!egracin. La psicologa no e/cluye nin( guna o!ra ciencia? sino que las implica necesariamen!e. 3in psicologa no hay un conocimien!o !o!al del ser humano. 5ampoco lo hay con la psi( cologa sola.

!oda la serie animal y sTlT la !ercera es peculiar y pri'a!i'a del hombre. Es!a di'isin de 4ris!!eles es la que se sigue en !oda la Edad :edia? y su influencia perdura aIn en nues!ros das. Jan!? basado en 5e!ens y :endelssohn? di'idi las ac!i'idades psqui( cas enD conocimien!o? sen!imien!o y 'olun!ad? y es!a di'isin predomina aIn en la ac!ualidadD in!elec!o? afec!o y 'olun!ad. 3i se e/amina con cier!o de!enimien!o? 'eremos que cada una de esas par!es del alma? del psiquismo? no significan o!ra cosa que las dis!in!as 0reas de la conduc!a. S no puede ser de o!ra manera? porque !odas es!as di'isiones han par!ido siempre de la conduc!a real y concre!a? de la e/pe( riencia del ser humano y de su quehacer social. Es!e 'ol'er a los fenmenos reales de donde se han originado las abs( !racciones? ha insumido siglos del progreso cien!ficoH ha necesi!ado del desarrollo del ma!erialismo en forma cada 'e; m0s consecuen!e y Npara ello( del desarrollo de las condiciones de 'ida de los seres humanos Forga( ni;acin socialG? que permi!e la formacin y emergencia de es!ruc!uras con las que se puede !omar conciencia de la sub'ersin en que se ha incurrido al !omar las abs!racciones como en!es? de los cuales se hace depender? a su 'e;? los fenmenos reales FidealismoG. La afirmacin de que se hallan presen!es siempre las !res 0reas en !oda manifes!acin de conduc!a? corresponde al hecho de que no se pueden dar fenmenos afec!i'os sin los in!elec!uales y 'oli!i'os? y 'ice'ersa. 4clara( mos? nue'amen!e? que no se !ra!a de los mismos hechos con diferen!e

#. ;reas de la conducta y las <partes del alma< Pla!n dis!ingui !res par!es del alma? y en es!a forma design? en realidad? !res !ipos de fenmenos psquicosD la par!e concupiscen!e? la irascible y la racional? cada una de las cuales !ena un lugar propio en el cuerpoD el 'ien!re? el cora;n y la cabe;a? respec!i'amen!e. 4l respec!o? ya 9emcri!o haba credo que el pensamien!o asien!a en la cabe;a? la ira en el cora;n y los ape!i!os en el hgado. 4ris!!eles reconoce !ambi.n !res par!es en el almaD 'ege!a!i'a? sensi( !i'a e in!elec!i'aH la primera es comIn a !odos los seres 'i'os? la segunda a

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lengua e. El idealismo no se diferencia del ma!erialismo por el empleo de un lengua e dis!in!o? sino que se !ra!a en un caso de conocer los ob e!os y los seres humanos !al cual se presen!an en la realidad? mien!ras que en o!ro caso se !ra!a en par!e de conocer y en par!e de seguir desconociendo los hechos y ob e!os reales. ). /redominio sucesi o o alternante de las 5reas de la conducta La conduc!a es una unidad que !iene una !riple manifes!acin fenom.( nica? en cuan!o se da al mismo !iempo en las !res 0reas? que son as siempre coe/is!en!es? aunque con un predominio rela!i'o en alguna de ellas? lo que nos permi!e calificar la conduc!a como men!al? corporal o en el mundo e/!erno. Pero es!e predominio es rela!i'o? en el sen!ido de que puede al!er( nar o sucederse con el predominio en o!ra de las 0reas. 3e puede? por e em( plo? reaccionar con ansiedad fren!e a una si!uacin dada F0rea de la men( !eGH pos!eriormen!e? en o!ro momen!o? puede ceder !o!almen!e es!a mani( fes!acin y aparecer en su lugar palpi!aciones F0rea del cuerpoG? o bien ser ambas reempla;adas por una conduc!a ines!able en una ac!i'idad F0rea del mundo e/!ernoG. Es!a al!ernancia puede hacerse en !odas las direcciones y !ener siempre el mismo significado? es decir? ser una misma reaccin Fansie( dadG a una si!uacin dada. Pero en esa al!ernancia o sucesin de las 0reas puede haber una progresi'a modificacin del sen!ido de la conduc!aD a las manifes!aciones en el 0rea uno? puede suceder una conduc!a en el 0rea !res? que modifica la si!uacin y a su 'e; modifica? ul!eriormen!e? la conduc!a en el 0rea uno. La al!ernancia del predominio puede significar un proceso es!ereo!i( pado? como en el caso de que el significado de la conduc!a sea siempre el mismo? o bien puede ser un proceso dial.c!ico? como en el caso del pensar y reali;ar en concordanciaH a su 'e; la reali;acin modifica el pensar? y as sucesi'amen!e.

o!ros au!ores. En !odo caso? lo que in!eresa no es una nue'a !ipologa? = seCalar nue'amen!e cmo? con mayor o menor consecuencia? en psi( cologa se ha !omado siempre como un pun!o de par!ida la obser'acin y es!udio de la conduc!a. Las personas clasificadas como esqui;oides !ienen un predominio es!able del 0rea de la men!e? en la que se manifies!a !oda su conduc!a en forma preponderan!e? con escasa o nula in!er'encin de reacciones o mani( fes!aciones corporales? !an!o como de ac!i'idad o ac!uacin en el mundo e/!erno. 5al 'e; sera me or decir que los que presen!an es!a modalidad de e/presin de la conduc!a han sido clasificados como esqui;oides? in!ro'er( !idos. En con!raposicin a .s!os se hallan los 2hombres de accin2? en quienes !odo !ranscurre en el 0rea !res? con in!er'encin escasa o nula de las manifes!aciones men!ales y corporales. -n !ercer !ipo es!0 cons!i!uido por aquellos en quienes predomina el 0rea corporalD !ienen palpi!aciones si !ienen miedo? ape!i!o si es!0n con!en!os? cons!ipacin si es!0n frus!rados? acide; es!omacal si se eno an? e!c.!era. ,ons!i!uyen el grupo reconocido como el de las personalidades infan!iles. &. :oincidencia y contradicci!n de las 5reas de la conducta Kemos 'is!o que en el predominio sucesi'o o al!ernan!e de las 0reas de la conduc!a? es!as manifes!aciones pueden ser coinciden!es? en cuan!o a su significado o sen!ido? en respues!a a una si!uacin dadaH es el e emplo que hemos dado de la ansiedad? percibida como !al F0rea 1G?reempla;ada por palpi!aciones F0rea 2G? o por ines!abilidad en una !area F0rea 3G. Es!e es un !ipo de coincidencias cuando el predominio al!erna. 7!ro !ipo de coincidencia se da cuando las manifes!aciones de las !res 0reas coe/is!en en forma rela!i'amen!e equi'alen!e y de !al manera que !odas !ienen el mismo sen!ido o cons!i!uyen una misma reaccin a una si!uacin dada. Es el caso en que se dan al mismo !iempo los !res !ipos de reaccin del e emplo an!es ano!ado. -n fenmeno de gran impor!ancia es el de la con!radiccin en!re las manifes!aciones de las dis!in!as 0reas de la conduc!a. Es!a con!radiccin puede ser sucesi'a o coe/is!en !e y en ambos casos puede ser en la misma o en diferen!es 0reas. La con!radiccin sucesi'a se refiere a que conduc!as polares? por e emplo acep!acin(recha;o? pueden aparecer sucesi'amen!e como ma( nifes!aciones en la misma o en diferen!es 0reas Fsen!ir el recha;o y des( pu.s ac!uar acep!andoG.

$. /redominio estable de un 5rea de la conducta Por o!ra par!e? el predominio de una de las 0reas puede ser permanen!e? en el sen!ido de que las o!ras dos es!0n muy poRo desarrolladas o no se emplean como 0reas de e/presin de la conduc!a. 3obre es!a base se puede es!ruc!urar o cons!ruir una 'erdadera !ipologa que? por o!ra par!e? coinci( de con !ipologas o clasificaciones de la personalidad? ya desarrolladas por

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La con!radiccin coe/is!en!e en la misma unidad de la conduc!a en un mismo momen!o? es un fenmeno de enorme in!er.s para la psicologa y la psicopa!ologa? que rompe necesariamen!e con los cuadros del formalismo lgico y en el cual una cosa puede ser y no ser al mismo !iempo. Es!o slo se puede comprender con la in!roduccin del pensamien!o dial.c!ico? que reconoce como real la con!radiccin en la unidad. ,omo fenmeno fue descrip!o y es!udiado por =reud? aunque deri'ando de ello consecuencias !ericas no del !odo correc!as por fal!a del ins!rumen!o necesario Fel pensamien!o dial.c!icoG. =reud se esfor; por hacer en!rar sus descubri( mien!os en el cuadro del pensamien!o formal? sin reparar en que lo que descubra rebasaba y haca en!rar en crisis? !ambi.n en la psicologa? al pensamien!o formal. >espec!o del fenmeno que reseCamos? la duda es un e emplo de la e/is!encia de manifes!aciones con!radic!orias en una misma 0rea al mismo !iempoH es!o puede darse en el 0rea del cuerpo y del mundo e/!erno en forma de 'acilacin e inseguridad? respec!i'amen!e. La con!radiccin en dis!in!as 0reas ocurre? en un mismo momen!o? !ambi.n !an!o en condiciones normales como pa!olgicas? cuando por e emplo se desea concurrir a una en!re'is!a y al mismo !iempo se llega despu.s de la hora fi ada Fcon!radiccin en!re 0reas uno y !resGH cuando se desea ser cordial y al mismo !iempo se es!0 !enso F0reas uno y dosG? cuando se ac!Ia afec!uosamen!e y al mismo !iempo se es!0 con el cuerpo !enso F0reas !res y dosG. Es!as con!radicciones en!re las manifes!aciones en las dis!in!as 0reas de la conduc!a? que se presen!an en forma simul!0nea? corresponden al fenmeno m0s general de disociaci!n de la conducta o di isi!n es$ui% .oide, cuyo grado o magni!ud puede ser muy 'ariable. El car0c!er con!radic!orio o conflic!i'o de la conduc!a fue es!udiado muy de!alladamen!e por =reud y cons!i!uye un apor!e fundamen!al de la escuela psicoanal!ica? pero =reud? que no man!ena la !eora en el plano de la conduc!a concre!a? se 'io lle'ado a la hip!esis de la e/is!encia de una segunda men!e o una par!e especial de la men!e? que ya no era de car0c!er conscien!e? sino inconscien!e? y que es!aba con la par!e conscien!e en un uego recproco? de cuyos 'ai'enes dependa la conduc!a concre!a. Es!a( mos? o!ra 'e;? an!e el fenmeno del 2men!alismo2 que an!es reseCamos como una de las 'arian!es o modalidades del idealismo en psicologa. 3i la disociacin o la di'isin esqui;oide no se man!iene? ocurre o!ro fenmeno ya es!udiado !ambi.n a!en!amen!e por =reudH el de la conduc!a como !ransaccin en!re ambos !.rminos en conflic!o. -na disociacin de la conduc!a Fdi'isin esqui;oideG e'i!a la aparicin del conflic!o aunque? por

supues!o? sin resol'erlo? median!e una di'isin y separacin de los !.rmi( nos opues!os o an!inmicos.

+ibliografa
+ergeron? :. Fa? b? cGH =oulqui.? P.? y 9el.dalle? R.? Reach? P.? Qane!? P. Fa? b? cG. aspers? >.H JoffMa? J. Fa? bGH Lagache? 9. Fa? c? d? f? gGH :oPrer? 9.K.? y JlucM(hohii ,H :uen;inger? J.=.H Pichn >i'i.re? E. Fa? b? cGH Pi.ron? K.? Pos!man? L.H 5olmYan? E.H 3childer? P. Fb? cGH3chPar!;? L.H5ilquin? 4.H 6a!son? Q. Fa? bGH+alin!? :.

,ap!ulo III 3i!uacin y campo

1. :onducta y situaci!n La psicologa? como o!ras ciencias? ha considerado al hombre en forma aislada? y a !odas sus manifes!aciones como produc!os? a!ribu!os o propiedades inheren!es a la condicin 2na!ural2 del hombre. Es!e enfoque es la lgica e/!ensin a la psicologa del supues!o filosfico de que cada sus!ancia se carac!eri;a por sus a!ribu!os y? por lo !an!o? cada ob e!o posee propiedades peculiares que slo dependen de .l? de su 2na!urale;a2. Es!e enfoque ha en!rado? sin embargo? progresi'amen!e en crisis? porque las cualidades de !odos los ob e!os dependen no slo de la 2na!ura( le;a2 del ob e!o? sino que son siempre cualidades rela!i'as? que emergen de las relaciones que se es!ablecen en un momen!o dado. Las propiedades de los ob e!os slo pueden ser definidas en funcin de un rela!i'ismoD el de las condiciones en las que e/is!en en un momen!o dado. S es!o es 'igen!e para !odas las cienciasH un ob e!o duro lo es a de!erminada !empera!ura? presin y humedad de la a!msferaH en condiciones dis!in!as puede ser blando. -n ob e!o de un color puede ser de un color !o!almen!e dis!in!o en condiciones diferen!es. El aire es gaseoso? pero lo es a de!erminada presin y !empera!uraH modificando adecuadamen!e esas condiciones el aire puede ser lquido. El que con!emos con condiciones rela!i'amen!e es!ables hace que? en general y para un de!erminado sec!or del desarrollo de la in'es!igacin? las modificaciones relacinales no cuen!en? pero sobre( pasado un lmi!e ya no se puede con!inuar la in'es!igacin sin !omar en cuen!a es!e rela!i'ismo. En psicologa es!os hechos son? sin embargo? de una gra'i!acin fundamen!alD la conduc!a de un ser humano o de un grupo es !0 siempre en funcin de las relaciones y condiciones in!erac!uan!es en cada momen!o dado. En una opor!unidad en que se !ra!aba de es!udiar en una escuela el uego de los niCos duran!e el recreo? se adu o que la presencia de un obser( 'ador duran!e los recreos al!erara el uego na!ural de los niCos. Es e'iden(!e que las obser'aciones recogidas es!0n en cier!a medida condicionadas PTr la presencia del obser'ador? pero nada us!ifica llamar condiciones

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>ituaci!n y campo "1

na!urales a la si!uacin habi!ual en la que no hay obser'ador. 3e hace en es!os casos una !rasposicin de lo que es habi!ual a la condicin de na!ural? de algo ya dado en la na!urale;a de los hechos. El uego de los niCos en condiciones habi!uales depende de !odas las condiciones que !ambi.n son rela!i'as? pero que por habi!uales pasan inad'er!idas? !o( mando en cuen!a solamen!e al ob e!o de es!udio abs!rado de la si!uacin !o!al. Para es!udiar un fenmeno debemos? en!onces? hacerlo en funcin de sus relaciones? en un momen!o dado. En el e emplo an!erior del uego de los niCos duran!e el recreo? debemos es!udiar en es!e momen!o? a es!os niCos? en es!e recreo y en es!a escuela. Sa no es el es!udio de un hecho? suceso u ob e!o aislado !omado 2en s2? sino en las relaciones y condicio( nes de in!eraccin en cada momen!o dado. Es!o rige? por e emplo? !ambi.n en el campo de los produc!os qumicos y su u!ili;acin !erap.u!ica. -n deri'ado barbi!Irico no !iene propiedades farmacolgicas y qumicas por su 2na!urale;a2e/clusi'aH es decir? su propiedad de ser hipn!ico no slo depende de la droga sino? adem0s? de las condiciones del organismo y de la relacin !ransferencial con quien la adminis!raH un cambio en esos fac!ores puede hacer que la droga e/ci!e y despier!e en lugar de dormir? as como una droga puede pro'ocar dolor de cabe;a cuando? en o!ras condiciones? la misma droga lo calma. 3eguramen!e que !oda la farmacologa debe ser re'isada en funcin de considerar las propiedades? no slo como inheren!es a la na!urale;a de un produc!o? sino como emergen!es de una 2estalt. Es!a diferencia? que LePin ha presen!ado como un pasa e del pensa( mien!o aris!o!.lico al pensamien!o galileano? es de suma impor!ancia para la psicologa con!empor0nea. La conduc!a del ser humano no es ya una cualidad que emerge de un algo in!erior y que se despliega en un afueraH no hay que buscar en un 2aden!ro2 lo que se manifies!a 2afuera2. Las cuali( dades de un ser humano deri'an siempre de su relacin con el con un!o de condiciones !o!ales y reales. El con un!o de elemen!os? hechos? relaciones y condiciones? cons!i!uye lo que se denomina situaci!n, que cubre siempre una fase o un cier!o perodo? un !iempo. Lalande define la si!uacin como el 2!.rmino empleado por algunos filsofos con!empor0neos? especialmen!e por 9ePey? para designar en lengua e neu!ro? !al fase de!erminada de la e/periencia? cier!o con un!o !pico de condiciones concre!as? que cons!i!uyen o de!erminan !al es!ado de la ac!i'idad2. En forma coinciden!e? =airchild incluye la siguien!e defi( nicinD 2La !o!alidad de fac!ores? in!ernos y e/!ernos? org0nicos y ambien( !ales? de impor!ancia para la conduc!a que se in'es!iga? !ales como apare( cen a un obser'ador en un an0lisis cien!fico ob e!i'o.2 8on -e/MZll in!ro( du o el !.rmino ?m@elt para designar as al mundo circundan!e que es el

produc!o del organismo? pero como se lo confundi con el milieu que es lo que rodea en forma inmedia!a al organismo? el mismo au!or lo reempla; por AerB@elt Fmundo percep!ibleG con lo cual designa el mundo especial que !iene cada organismo? formado por lo que .l recoge o percibe del mundo e/!erior. Los seres humanos es!udiados en psicologa? sea en forma indi'idual o grupal? deben serlo siempre en funcin y en relacin es!recha con el con!e/!o real de !odos los fac!ores concre!os que configuran la si!uacin. Eo es lo mismo referirse al hombre de la era indus!rial que al de la escla( 'i!ud? y no es 1O mismo en la era indus!rial un perodo de crisis y deso( cupacin que o!ro de prosperidad. 5ampoco son id.n!icas las si!uaciones de dis!in!as .pocas de la 'ida de un mismo indi'iduo ni las de sus dis!in!as ac!i'idades? incluso en el curso del mismo daH no es !o!almen!e el mismo ser humano ni son las mismas las condiciones e/!eriores.

2. 'bstracci!n de la situaci!n 4 !ra'.s de mIl!iples y muy dis!in!as si!uaciones? podemos sin embar( go? reconocer una con!inuidad del ser humano? sea ya en el curso de la 'ida indi'idual? ya en el de la colec!i'a o social. Es!o se ob!iene a !ra'.s del pro( ceso de generali;acin y ampliacin de la si!uacin que se considera? de !al manera que cuan!o m0s prolongados son los perodos? las si!uaciones son menos concre!as o especficas y? por lo !an!o? m0s abs!rac!as. 9e aqu se pasa? insensiblemen!e? al hombre abs!rac!o de la psicologa !radicional? des'inculado !o!almen!e de relaciones y cuyas cualidades o manifes!aciones dependen solamen!e de su 2na!urale;a2? de su organi;a( cin in!erna. Es!o ha conducido a errores que aIn rigen? con gran frecuen( cia? en la psicologa? a los que ahora nos queremos referir bre'emen!e. -no de ellos consis!e en u!ili;ar abs!racciones generali;adoras para e/plicar conduc!as o sucesos concre!os? en forma !o!almen!e des'inculada de la si!uacin. -n e emplo de ello es la persona que en un momen!o dado es agresi'aH si le digo que su conduc!a deri'a de la si!uacin de abandono por un pr/imo y prolongado 'ia e que debo reali;ar? el su e!o me con!es!a que no? porque .l siempre ha sido una persona agresi'a. El e emplo !iene in!er.s porque no es o!ra la manera de proceder? aun en la ac!ualidad? de muchos psiclogos de dis!in!as escuelas. 8eamos m0s en de!alle y en es!e e emplo? la abs!raccin y su papel en la dis!orsin de los hechos. 3i se dice que E. es agresi'o ahora porque siempre lo es? es!amos aa udicando la e/plicacin de un suceso presen!e a una condicin o cuali( dad que corresponde a la 2na!urale;a2 de E.? o bien? a su personalidad.

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4un admi!iendo es!o Il!imo como m0s correc!o que lo primero? la per( sonalidad de E. no consis!e slo en ser agresi'o? sino en ser? por e emplo? muy afec!uoso? !ambi.n muy de!allis!a y correc!o en su empleo? e!c.!era. En su forma de ser? en!onces? no slo cuen!a lo agresi'o? sino !ambi.n o!ras muchas cualidades? que iremos u!ili;ando adecuadamen!e para e/pli( car las dis!in!as conduc!as de E. El decir que E. es agresi'o es leg!imo? pero no lo es el emplear es!a generali;acin como e/plicacin de la con( duc!a agresi'a de E. conmigo? porque adem0s E. no es siempre agresi'o conmigo. Eo es correc!o es!e !ipo de e/plicacin? porque una generali;a( cin se ob!iene por abs!raccin de las si!uaciones en las que se ha repe !ido un de!erminado fenmeno o reaccin? pero cada una de esas reacciones se produce en si!uaciones concre!as? que son us!amen!e las que abs!raemos. Lo abs!rac!o generali;a lo concre!o? pero no lo e/plica. 7!ro de los errores a los que conduce la abs!raccin? al des'incular los fenmenos de las si!uaciones en las cuales aparecen? es !omar la secuencia de los fenmenos como una relacin de causa a efec!o. 3i? en la misma si!uacin del e emplo an!erior? E. de a de manifes!arse agresi'o pero es aque ado por un fuer!e dolor de cabe;a? ambos son fenmenos que se producen en una si!uacin definida y concre!a? y se come!e un error si se considera la agresin como causa del dolor de cabe;a que le sigue en orden de aparicin. 7!ra consecuencia de la abs!raccin de las si!uaciones es el desdobla( mien!o del fenmeno en una en!elequia? en un doble in!erior? al que se ad udica la aparicin de los fenmenos concre!osH de esa manera? la agre( sin se !ransforma en una fuer;a o ins!in!o agresi'o? con cuya in'ocacin se supone e/plicado el fenmeno.

cinD 25o!alidad de hechos coe/is!en!es concebidos como mu!uamen!e in!erdependien!es2. Por hechos in!erdependien!es se en!ienden personas y ob e!os. El campo es din0mico? se es!0 permanen!emen!e rees!ruc!urando y nidificando? por lo cual el es!udio de un campo como un cor!e es siempre un ar!ificio? que se puede ob'iar en gran medida con el es!udio de campos sucesi'os y con!inuos. Incluye siempre? como uno de sus elemen!os in!e( gran!es? al su e!o o par!es de su personalidad FSoG. La conduc!a es siempre el emergen!e de un campo? emergen!e que puede recaer en forma predominan!e sobre el indi'iduo o sobre los o!ros elemen!os que lo in!egran. La par!e del campo o de la si!uacin que rodea al indi'iduo se denomina entorno o medio, reser'0ndose la designacin de medio ambiente para el en!orno social? humano. La relacin su e!o(medio no es? en!onces? una simple relacin lineal de causa a efec!o en!re dos ob e!os dis!in!os y separados? sino que ambos son in!egran!es de una sola es!ruc!ura !o!al? en la que el agen!e es siempre la !o!alidad del campo y los efec!os se producen !ambi.n sobre? o den!ro de .l mismo? como unidad. La conduc!a es? as? una modificacin del campo y no una mera e/!eriori;acin de cualidades in!ernas del su e!o ni !ampoco un simple refle o o respues!a lineal a es!mulos e/!ernos. 5odo campo y !oda si!uacin son siempre originales y Inicos? en el sen!ido de que no se repi!en am0s !o!almen!e de la misma manera. ". >ubestructuras del campo Kas!a aqu hemos es!udiado el campo de conduc!a como una unidad? en el que ahora !enemos que dis!inguir subes!ruc!uras o subunidades? que a su 'e; denominaremos !ambi.n como camposH son dos? de los cuales uno se subdi'ide. aG :ampo ambiental o geogr5fico3 es!0 cons!i!uido por el con un!o de elemen!os? condiciones y sucesos Fincluyendo el o los indi'iduosG? !al como puede ser descrip!o y comprendido ob e!i'amen!e en su es!ruc!ura. bG :ampo psicol!gico3 comprende la configuracin o es!ruc!ura par!i( cular que para el su e!o o el grupo !iene? en un momen!o dado? el campo ambien!al o geogr0ficoH el campo psicolgico aparece? en realidad? implica( do en la conduc!a misma. 3i en el aula de una clase Fcampo ambien!alG? un niCo se compor!a como si es!u'iese en su casa con su madre? es!e Il!i mo es el [campo psicolgico? que aparece implicado en la conduc!a y Npara el su e!oN superpues!o o predominando sobre el campo ambien!al.

3. :ampo de conducta La si!uacin comprende y ubica los fenmenos que queremos es!udiar en un marco demasiado amplio? y aunque cons!i!uye un concep!o necesario y I!il? se plan!ea la e/igencia me!odolgica de reducir su ampli( !ud para poder es!udiar los fenmenos con mayor precisinH es!a necesi( dad se llena sa!isfac!oriamen!e con el concep!o de campo. Es!e Il!imo no es o!ra cosa que la si!uacin !o!al considerada en un momento dado, es decir? es un cor!e hipo!.!ico y !rans'ersal de la si!uacin. 3e define un campo como el con un!o de elemen!os coe/is!en!es e in!erac!uan!es en un momen!o dado. El concep!o pro'iene de la fsica? donde fue in!roducido por =araday? :a/Pell? Ker!; y !rado y es!udiado en la psicologa especialmen!e por J. LePin? quien da la siguien!e defini(

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=ig. ". 3ubes!ruc!uras de campos

9en!ro del campo psicolgico y formando par!e de .l? podemos describir cG el :ampo de conciencia, que es la configuracin que !iene el campo ambien!al para la conduc!a conscien!e o simblica del su e!o o del grupo considerado. Eo se halla cons!i!uido solamen!e por el con un!o de e/periencias que aparecen conscien!emen!e en forma simul!0nea? sino que adem0s Ncomo para el caso del campo psicolgicoN el campo de concien( cia es!0 implicado en la conduc!a en el 0rea uno o simblica. 9icho en o!ros !.rminos? el campo psicolgico es el campo implicado en la conduc!a? en las !res 0reas. >eser'amos para el 0rea uno o simblica? la denominacin de campo de conciencia y para el con un!o de las 0reas dos y !res? el nombre de campo psicolgico propiamen!e dicho. 4dop!a( mos para los mismos el gr0fico de la figura ". %. :oincidencia y disociaci!n de campos El campo ambien!al cons!i!uye la realidad 'is!a desde el e/!erior y es el con!e/!o de !oda conduc!a? no se refiere al con un!o de elemen!os concre!os si!uados en un 0mbi!o espacial? sino que abarca !ambi.n el sen!i( do que !iene su organi;acin? su es!ruc!ura? considerada en su unidad y !o!alidad. 5odo con un!o de elemen!os es!0 siempre ligado a la ac!i'idad de los seres humanos en forma indefec!ible? en el sen!ido de que implica? en forma concre!a o 'ir!ual? o!ros indi'iduos? cier!as pau!as y normas sociales. 9e es!a manera? un campo ambien!al no es una mera descripcin de ob e!os aislados como? por e emplo? una mesa? silla? bancos y pi;arrn? sino que implica indefec!iblemen!e el sen!ido de la !o!alidad? como? por e emplo? una sala de conferencias o una clase. El campo psicolgico? en ese campo ambien!al? no es!0 Inicamen!e in!egrado por la conduc!a de un indi'iduo o del grupo en las !res 0reas? sino adem0s por el con!e/!o implci!o en esas manifes!aciones de con(

=ig. %. 9isociacin de campos

duc!aD ges!os? ac!i!udes? acciones? pensamien!os? aspiraciones. ,uando el con!e/!o psicolgico de esos fenmenos Fcampo psicolgicoG coincide con el campo ambien!al? decimos que el indi'iduo o el grupo ac!Ia con sentido de realidad, es decir? que coinciden los !res campos? y el su e!o o el grupo se compor!a en forma adap!ada a la realidad. El esquema que le corresponde es el presen!ado m0s arriba. F=ig. ".G 3i? por e emplo? en es!e campo ambien!al Fla claseG? un alumno piensa en un espec!0culo al que !iene que concurrir al da siguien!e y !iene una ac!i!ud corporal en relacin con esos pensamien!os? su campo psicolgico ya no coincide con el ambien!al. En ese caso decimos que hay una disociacin en!re ambos. F=ig. %.G

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En es!a disociacin se ha perdido el sen!ido de realidad en ese mo( men!o? porque el indi'iduo no !iene su conduc!a en concordancia con el campo ambien!al? sino con un campo disociado y dis!in!o del mismo. 7bser'emos? adem0s? que la conduc!a en 0rea uno y en 0reas dos y !res pro'iene de un mismo campo psicolgico y no que las conduc!as de 0reas dos y !res se originan en la conduc!a de 0rea unoH en o!ros !.rminos? el su e!o no !iene una ac!i!ud corporal de!erminada por el hecho de que es!. pensando en el espec!0culo de maCana? sino que !odas sus manifes!aciones son emergen!es de su campo psicolgico. La discordancia de es!e !ipo de disociacin? !an!o como el grado de re'ersibilidad y rec!ificacin? cons!i!uyen elemen!os fundamen!ales para 'alorar la p.rdida del sen!ido de realidad? que 'a desde un grado mnimo y/o pasa ero? como en la dis!raccin o el sueCo? a los grados m0/imos y es!abili;ados o permanen!es de los !ras!ornos psic!icos. 7!ro e emplo de es!e mismo !ipo de disociacin lo !enemos en el caso del miembro fan!asma y o!ras al!eraciones del esquema corporalD una persona a quien se le ha ampu!ado una pierna Fcampo ambien!alG con!inIa con!ando con ella en su campo psicolgico y ac!Ia en!onces en funcin de es!e Il!imo. F=ig. %.G 7!ro !ipo de disociacin dis!in!o lo !enemos? por e emplo? en el caso de una persona que pues!a fren!e al espe o in!en!e? por e emplo? !ocarse con la mano derecha el lbulo de la ore a i;quierda? pudiendo ocurrir que lo que logre sea !ocarse la ore a del mismo lado. En es!e caso? es el campo psicolgico propiamen!e dicho F+G el que es!0 disociado de los o!ros dos? y el esquema represen!a!i'o sera el de la figura #. 7!ro e emplo que corresponde a es!e mismo !ipo de disociacin es el caso de saber que en mi casa no funciona hoy la lu; el.c!rica Fcampo de concienciaG y? sin embargo? en!ro a una habi!acin y giro la lla'e? m0s !arde aprie!o el bo!n del acondicionador de aire y pido que se me !raiga una bebida helada de la heladera el.c!rica. En es!e caso ha ocurrido una disociacin en!re el campo psicolgico? por un lado? con el campo de con( ciencia y el ambien!al? por o!ro? y en es!e caso coinciden en!re s es!os dos Il!imos. Es!e Il!imo !ipo de disociacin es el que se da !ambi.n en los !ras!or( nos psiqui0!ricos gra'es denominados carac!eropa!as? incluyendo en es!as Il!imas las per'ersiones. La disociacin en!re , por un lado y 4 y + por o!ro? es una posibili( dad m0s de es!as discordancias en!re las es!ruc!uras del campoH ocurre en el caso del e emplo de la clase? cuando el indi'iduo piensa en el espec!0culo de maCana? pero !oda su ac!i!ud corporal corresponde a un es!ar presen!e y par!icipando de la clase. F=ig. ).G

=ig. ). 9isociacin de campos

5odas es!as disociaciones en!re los campos es!0n implicadas en las respec!i'as disociaciones en!re las 0reas de conduc!a y no cons!i!uyen fenmenos separados? sino con un!os? que se dan uni!ariamen!e en lo que se denomina las di'isiones esqui;oides. El !ener en cuen!a no slo los fenmenos de conduc!a? sino !ambi.n los campos que ellos implican? adem0s de ampliar nues!ro conocimien!o de los hechos que es!udiamos? nos permi!e comprender gran can!idad de fenmenos normales y pa!ol( gicos. 5ampoco nos de!endremos a reseCar el apor!e que es!o puede signi( ficar para el es!udio y la in'es!igacin en o!ras disciplinas? especialmen!e la sociologa del conocimien!o. Kabr0 aIn que aclarar que es!as disociaciones en!re los campos no borran los ne/os gen.!icos que los unen? sino que los considera !al como se presen!an en un momen!o dado. El campo psicolgico con el cual se ac!Ia o piensa en un momen!o dado corresponde siempre? gen.!icamen!e? a o!ro campo ambien!al? pero de o!ro momen!o de la 'ida del su e!o o del grupo. Por o!ra par!e? si en un campo ambien!al presen!e aparece un cam( po psicolgico dis!in!o? que gen.!icamen!e corresponde a o!ra si!uacin? de !odas maneras la des'inculacin no es siempre absolu!a? porque para ese indi'iduo en el campo ambien!al presen!e e/is!en elemen!os que ac!i'an su pasado y lo pueden? adem0s? ubicar prospec!i'amen!e en un suceso fu!uro. -n campo ambien!al presen!e ac!i'a siempre de!erminados aspec!os de la his!oria? !an!o como de la prospec!i'a Fideales? aspiracionesG? que pueden? por o!ra par!e? ser rec!ificados. 4 la !o!alidad de los pun!os de ' s!a sobre el fu!uro y el pasado psicolgico? en un momen!o dado? LePin uam2perspec!i'a !emporal2. L.L.? en la f0brica donde es uno de los propie!arios? reacciona con \era y miedo cuando? en un momen!o dado? 'e hablar al con!ador de la empresa con uno de sus socios. El campo ambien!al es!0 disociado del psi(

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colgico? !omado es!e Il!imo en su !o!alidad? porque su reaccin? en ese momen!o? se corresponde con una si!uacin an!erior en que L.L. re'isaba los libros con su con!ador? !emiendo que .s!e hallara una sus!raccin de dinero que L.L. haba efec!uado para s? compu!0ndolo como un gas!o de la empresa. 3u conduc!a? por lo !an!o? no es el produc!o direc!o del campo ambien!al presen!e? ac!uando en forma Inica y aislada? sino que .s!e ac!i'a un campo psicolgico que se corresponda con un momen!o an!erior? que de es!a manera par!icipa !ambi.n ahora ac!i'amen!e en el condicionamien( !o y aparicin de la clera y el miedo. Las relaciones en que se encuen!ran en un momen!o dado los campos F4? + y ,G pueden ser es!ables Fes!ereo!ipadasG o 'ariables Fpl0s!icasG? y es solamen!e en es!a Il!ima condicin en la que el su e!o? en un permanen!e in!er uego con la realidad? puede alcan;ar una concordancia en!re las es!ruc!uras del campo y? por lo !an!o? una imagen m0s real del mundo? un me or sen!ido de la realidad y una mayor madure; en su personificacin. 3i? como siempre ocurre? del conocimien!o y relaciones en!re los campos? es decir? del es!udio me!odolgicamen!e necesario de momen!os del proceso de la conduc!a? se infieren Nsin m0sN conclusiones me!afsicas y sociolgicas? se cae en un profundo error? del cual no hay que responsabili( ;ar a la psicologa? sino a la forma en que se las usa. La conduc!a de los seres humanos es siempre un produc!o social que a su 'e; in!erac!Ia? como fuer;a social? con la realidad. Las disociaciones surgen en cuan!o la reali( dad social es siempre y permanen!emen!e cambian!e? mien!ras que su refle( o? la conduc!a y el campo psicolgico? pueden es!ereo!iparse y perdurar m0s all0 del campo ambien!al en el cual originariamen!e se han cons!i!uido. El !ema de la disociacin de los campos y de las conduc!as es 'as!( simo y abarca problemas de gran !rascendencia. -no de ellos es el de la falsa conciencia? que consis!e en el hecho de que se puede 'i'ir en de!er( minadas condiciones? mien!ras que la conciencia que se !iene de dichas condiciones no corresponde a la realidad. ,omo 'emos? es!amos fren!e a o!ro e emplo de di'isin y disociacin de campos. :uy ligado a !odo lo e/pues!o es!0 el problema de los cambios de ambien!e? con dificul!ad para el cambio concomi!an!e en el campo psicol( gico? de !al manera que para poder seguir u!ili;ando el mismo reper!orio de conduc!as? el su e!o es!ruc!ura el nue'o campo ambien!al de manera que responda a la es!ruc!ura del an!iguo campo psicolgico. Es el caso? por e emplo? de las personas a quienes se les repi!en las mismas cosas en el curso de su 'ida? sin saber que ellos mismos es!0n es!ruc!urando el campo ambien!al en concordancia con su campo psicolgico.

#. Ceorema de D. I. C"omas El !eorema de 5homas (segIn :er!onN pos!ula que 2si el hombre define si!uaciones como reales? ellas son reales en sus consecuencias2. En es!o encon!ramos? o!ra 'e;? la cues!in que desarrollamos en es!e cap!uloD el campo de la conduc!a. Los seres humanos se compor!an segIn la es!ruc!ura de su campo psicolgico? es decir? segIn la es!ruc!ura que para ellos !iene? en cada momen!o? el campo ambien!al? y dicha conduc!a de'iene? a su 'e;? par!e in!egran!e de la nue'a si!uacin y !iene efec!os sobre el desarrollo ul!erior de es!a Il!ima. 9e !al manera? los seres huma( nos responden al significado que dan a las si!uaciones? y en cuan!o se asigna una significacin? 2la conduc!a consecuen!e y algunas consecuen( cias de es!a conduc!a es!0n de!erminadas por es!e significado2. :er!on relaciona el !eorema de 5homas con lo que .l mismo llama la 2prediccin creadora2? que consis!e en el hecho de que la prediccin de un suceso ac!Ia ya como causa para originarlo. 3egIn el propio :er!on? se !ra!a de 2un mecanismo por el cual un error de buena fe engendra su pro( pia reali;acin ileg!ima? produciendo las mismas circuns!ancias que err( neamen!e se supuso e/is!ir2. La prediccin de una si!uacin es ya una conduc!a? que se hace par!e in!egran!e de una nue'a si!uacin y !iene efec!o en el desarrollo subsecuen( !e de la nue'a si!uacin y la nue'a conduc!a. La prediccin creadora es? al comien;o? una falsa definicin de la si!uacin? pero? de !odos modos? configura un campo psicolgico que e'oca una nue'a conduc!a? que con'ier!e en real la concepcin originalmen!e falsa. La relacin? coincidencia? con!radiccin e in!egracin de las dis!in!as es!ruc!uras de la si!uacin y del campo !ienen su din0mica y su rela!i'a au!onoma. La prediccin creadora !iene su 'igencia Nrela!i'a siempre(en el campo de las relaciones humanas y no en el mundo de la na!urale;a. Lo que los seres humanos creemos o profe!i;amos sobre la rbi!a de un plane!a? por e emplo? e'iden!emen!e no lo influye ni lo modifica. 3in embargo? la di'isin en!re hecho humano y hecho na!ural no es !ampoco aqu muy ne!a. ,ualquier prediccin sobre un asun!o humano no es? por si sola? creadora de las condiciones que lo reali;an? y hay hechos na!urales sobre los cuales nues!ras creencias pueden influirH si creemos y es!amos firmemen!e con'encidos de la !o!al des!ruccin de la 'ida por el empleo? que creemos ine'i!able? de la bomba a!mica? es!a creencia puede ac!uar como concausa. S la profeca opues!a? !ambi.n. En!i.ndase que !ales (ausas no ac!Ian nunca en forma aislada y por s? pero? en cier!as circuns( ncias? pueden !ener un peso par!icular. 3i de es!o se deduce que la real( a es segIn la pensamos o creemos los seres humanos? se sub'ier!e una

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>ituaci!n y campo

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'erdad rela!i'a Fque es cier!a como momen!o del suceder humanoG en una modificacin idealis!a. S de es!o no !iene la responsabilidad la psicologa? sino aquellos que la u!ili;an de ese modo. -n e emplo ilus!ra!i'o que da :er!on es el de un banco sobre el que se difunde el rumor? falso? de su insol'encia y su quiebra econmica. Es!e rumor hace que los in'ersores acudan en masa a re!irar sus in'ersiones? y la demanda masi'a produce realmen!e la insol'encia y la quiebra pronos!icada. -n indi'iduo que se cree ladrn crear0 si!uaciones en las que los dem0s desconfiar0n de .l. Es posible que resul!e m0s correc!o hablar para es!os fenmenos de 2campos psicolgicos au!orreali;adores2? en lugar de 2prediccin creadora2? porque el fenmeno es mucho m0s amp]o que lo que abarca es!a Il!ima denominacin. 5ampoco corresponde limi!ar el fenmeno? como lo hace :er!on? a las ideas falsas o a los errores de buena fe. El campo que se au!orreali;a no es slo el campo de conciencia? sino el campo psicolgico en su !o!alidad? de !al manera que lo que se reali;a puede no ser una creencia Fcampo de concienciaG? sino un campo psicol( gico inconscien!e y aun indeseable para el mismo su e!o. =reud es!udi es!e fenmeno con el nombre de impulso de repe!icin. El papel de las creencias? !eoras e ideologas? como fuer;as para encau;ar? mane ar o modificar la realidad? se relaciona con !odo es!o que es!amos describiendo? pero aqu se agrega el papel 2reali;ador2 de !odas las conduc!as y no slo de las del 0rea simblica Fcreencias? !eoras? ideolo( gas? e!c.!eraG? adem0s de aquellos efec!os que no son deseados o que? inclusi'e? resul!an per udiciales. Es menes!er seCalar el hecho de que no e/is!e ningIn campo psicol( gico que no es!. relacionado con un campo ambien!alH inclusi'e las ideas falsas y las predicciones errneas son siempre emergen!es de una si!uacin real? ob e!i'a. Es decir? un campo psicolgico se configura siempre como emergen!e de un campo ambien!al? aun en!rando en con!radiccin con es!e Il!imo. El 2campo psicolgico au!orreali;ador2 refle a? por lo !an!o? cier!os elemen!os o cier!as es!ruc!uras del campo ambien!al. :0s que prediccin? sera en buena medida un indicador o un ndice de lo que ya es!0 ocurriendo? aun en proporciones mnimas. Es!e fenmeno se obser'a con cier!a mayor claridad en el campo de la psicopa!ologa? en la que? por e emplo? se puede u!ili;ar un sueCo como prediccin de una enfermedad que aparece ul!eriormen!e. 3in embargo? es m0s comprensible !odo el fenmeno cuando se considera que el sueCo es una resul!an!e preco; o an!icipada de la enfermedad? que ya e/is!e en forma la!en!e o encubier!a y? en es!e sen!ido? el sueCo no puede ser considerado como una

nrediccin que luego se cumple? sino como un ndice de lo que ya es!0 ocurriendo. En!re o!ros casos hemos 'is!o? por e emplo? el de una persona nue en momen!os de frus!racin simulaba a!aques epil.p!icos muy burdos? pero a la que en el curso de los aCos sobre'inieron a!aques epil.p!icos rea( les indudables. Los a!aques simulados no pueden ser considerados !ampoco en es!e caso? en rigor? como predicciones que se au!orreali;an? sino como produc!os? ya? de una si!uacin conflic!i'a? !an!o como las crisis epil.p!i( cas mismas. En sn!esis? !odo lo que aparece en el campo psicolgico es un emergen!e de un campo ambien!al y nunca puede ser independien!e o ais( lado de es!e Il!imo. 4un las ideas falsas? !an!o como el delirio o la aluci( nacin? refle an elemen!os reales del campo ambien!al.

). Etro papel de la disociaci!n Kas!a ahora hemos considerado la di'isin esqui;oide Fen!re 0reas de conduc!a !an!o como en!re camposG como un proceso que puede parecer Fespecialmen!e en algunos e emplosG !o!almen!e nega!i'o o pa!olgico. 3in embargo? el papel que uega la disociacin puede ser muy diferen!e? en el sen!ido de que? en algunos casos? es condicin necesaria y I!il para la adap!acin y adecuacin Npor lo menos en par!eN a la realidad. -n es!udian!e que rinde e/amen man!iene en!re sus dedos una meda( lli!a a la que permanen!emen!e hace ro!ar. 3u campo de conciencia y el ambien!al coinciden? mien!ras que par!e del campo psicolgico? a !ra'.s de su conduc!a con la medalli!a? !iene una configuracin disociada de las an!eriores? implicando o!ra si!uacin y o!ro 'nculo con el cual se sien!e m0s pro!egido? a manera de un ri!ual. Es!e e emplo nos seCala? adem0s? que las disociaciones no slo ocurren en!re los campos? sino que pueden e/is!ir den!ro de cada campo? es decir? que ocurre !ambi.n lo que podramos llamar disociaciones parciales. Lo que queremos seCalar es que la disociacin puede implicar una condicin necesaria o imprescindible? para un me or sen!ido de la realidad? en la par!e en concordancia con la misma. 3e 2sacrifica2 una par!e de la personalidad? para 2sal'ar2 la o!ra. En el e emplo an!erior? si el es!udian!e no !u'iera par!e de su personalidad incluida en un campo psicolgico disociado? en el cual con!rola sus !emores al e/amen con un ri!ual? sucumbira !o!almen!e a dicho miedo y su e/amen se hara imposible. 2or o!ra par!e? subrayamos que la disociacin de las 0reas de conduc!a niplica la de los campos respec!i'os y 'ice'ersa? y que no pueden presen(rse 0reas sin conduc!as? ni !ampoco lo con!rario.

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8os 9leger ,ap!ulo I8 +ibliografa 8 +i%o $e la co!$uc%a

9a'al? 3.? y Ruillemain? +.H Rirod? >.H Es!es? 6.J.H =reud? 3. F GH Rolds!ein? J Fa bG( Ja!;? 9. FaGH Joehler? 6.H JoffMa? J. FbGH Lefeb're? K.? LePin? J. Fa? b? cG( :erleau Pon!y? :. FcGH :cr!on? >.J.H 7Ca!i'ia? 7.8.H >apapor!? 9. FbGH -e/MZll?

1. :ampo y 5mbito Kemos desarrollado el concep!o de que !oda conduc!a se da siempre en un campo y hemos dis!inguido en es!e Il!imo subes!ruc!uras? alguna de cuyas relaciones hemos es!udiado. El campo es siempre una delimi!acin en el espacio y en el !iempo del fenmeno que se es!udia. 7!ra delimi!acin? me!odolgicamen!e necesaria? es la que se hace en funcin de la ampli!ud con que se considera el suceso humano que se anali;a. ,on gran frecuencia se me;clan conclusiones deri'adas de 0mbi!os como !o!almen!e e/cluyen!es. 7!ro hecho frecuen!e es el no reconocer las diferencias en!re campo y 0mbi!o. El primero se refiere a la !o!alidad de los elemen!os que in!eraccionan en un !iempo dado? pero es la ampli!ud de es!a !o!alidad la que permi!e reconocer los diferen!es 0mbi!os. 5odos los fenmenos y ob e!os e/is!en!es en la na!urale;a es!0n siempre en relacin? como !o!alidad Inica? y un con un!o de elemen!os puede ser !omado para su es!udio con una ampli!ud 'ariable. Es!a es una de las carac!ers!icas fundamen!ales del 0mbi!o? el cual !iene aIn o!ra par( !icularidadD la de que no se refiere ni abarca !odos los elemen!os y fen( menos? sino que se refiere a la ampli!ud de los sucesos y 'nculos humanos. -n indi'iduo puede ser es!udiado en forma aislada? pero el es!udio puede igualmen!e recaer sobre con un!os de indi'iduos o bien sobre fenmenos aun m0s amplios como las conduc!as? normas y pau!as? consideradas como ins!i!uciones sociales. 2. +i isi!n del 5mbito 3egIn la e/!ensin o ampli!ud con la cual se es!udia un fenmeno? se pueden reconocer !res !ipos de 0mbi!osD aG ;mbito psicosocial3 es aquel que incluye un solo indi'iduo? que es es!udiado en s mismo? au!nomamen!eH es el encuadre adop!ado por !odo

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8os 9leger

'm

bito de la conducta

%%

el con un!o de la psicologa !radicional. El es!udio de un indi'iduo? a !ra'.s de !odos sus 'nculos o relaciones in!erpersonales? per!enece !ambi.n al 0mbi!o psicosocial? pero el an0lisis se cen!ra siempre en el indi( 'iduo. bG ;mbito sociodin5mico3 aqu el es!udio es!0 cen!rado sobre el grupo? !omado como unidad? y no sobre cada uno de los indi'iduos que lo in!egran? como era el caso an!erior. cG ;mbito institucional3 la relacin de los grupos en!re s y las ins!i( !uciones que los rigen cons!i!uyen en es!e caso el e e de la indagacin.

=ig. $. 9i'isin del 0mbi!o

Los !res 0mbi!os no son e/cluyen!es? sino que? a la in'ersa? !odo es!u( dio comple!o debe abarcarlos a !odos? en su unidad y su in!er uego? o Npor lo menos( no !omar a uno de ellos como la !o!alidad o confundir y super( poner indiscriminadamen!e los fenmenos que !ienen lugar en uno y en o!ro. 3e !ra!a? en rigor? de un solo y Inico 0mbi!o? en el cual el es!udio se pliede cen!rar sobre el indi'iduo? el grupo o las ins!i!uciones.B F=ig. $.G F. /sicologa indi idual y social Es!o nos permi!e aclarar y rei!erar? que no e/is!en dos psicologas N indi'idual y socialN? porque !odos los fenmenos humanos son? indefec(
B En un libro pos!erior dis!ingo y agrego un cuar!o 0mbi!o? el de la comunidad. /sico"igiene y psicologa institucional, +s. 4s.? Paids? 1&##.

hlernen!e? !ambi.n sociales y porque el ser humano es un ser social. :0s aun? la psicologa es siempre social? y con ella se puede es!udiar mbi.n a un indi'iduo !omado como unidad? porque el es!udiar indi'iduos no es lo carac!ers!ico de la psicologa indi'idualH lo carac!ers!ico de s!a Il!ima es enfocar los fenmenos indi'iduales como abs!rac!os y referidos !o!almen!e al su e!o mismo. ,on la psicologa indi'idual es posible !ambi.n es!udiar grupos socia( les !an!o como con la psicologa social se pueden es!udiar indi'iduos. Lo que queremos subrayar es que el 0mbi!o psicosocial no per!enece in( defec!iblemen!e a la psicologa indi'idual? as como el 0mbi!o sociodin0mico no corresponde siempre a la psicologa porque una y o!ra no se definen por la can!idad de indi'iduos que es!udian? sino por la forma de es!udiarlos. 3i? por e emplo? se es!udian los grupos y las normas sociales como pro( 'enien!es del des!ino de la libido indi'idual? se es!0n es!udiando fenme( nos sociales con la me!odologa de la psicologa indi'idual? mien!ras que si se es!udia un solo indi'iduo pero en funcin de sus 'nculos? e/periencias sociales? de la asimilacin y organi;acin de las mismas? como pau!as de conduc!as de su propia personalidad? es!amos u!ili;ando la psicologa social. ,uando decimos que no hay dos psicologas? queremos significar que la psicologa es siempre social? se es!udien indi'iduos? grupos o normas sociales. La psicologa indi'idual Fcomo m.!odo? no como es!udio de indi( 'iduosG es una abs!raccin que debe ser !o!almen!e eliminada del campo cien!fico. 9e es!a manera? para noso!ros? cuando se habla de psicologa indi'i( dual y social? se habla en realidad de 0mbi!osD psicosocial para la primera y sociodin0mico e ins!i!ucional para la segunda? la cual puede ser? a su 'e;? subdi'idida en micro y macrosociologa.

". Ceora del campo de G. 4e@in En !oda la e/posicin sobre campos y 0mbi!os de la conduc!a que hemos reali;ado has!a aqu? y que u!ili;aremos en el libro? se han u!ili;ado por!aciones b0sicas de J. LePin? pero sin a!enernos es!ric!amen!e a sus !eoras y concep!os. Por su gra'i!acin sobre la psicologa con!empor0nea? creemos necesario reseCar bre'emen!e cu0les son es!os apor!es? en la forma en que han surgido en su creador. Para J. LePin? la persona es inseparable del ambien!e? y llama 'm% biente psicol!gico a !odo lo que rodea al indi'iduoH el con un!o del indi'i( duo con su ambien!e cons!i!uye el Espacio ital, que con!iene as la !o!a(

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8os 9leger ,ap!ulo < Co!$uc%a y .erar)ui2aci'! $e 1reas

lidad de hechos que pueden promo'er y condicionar la conduc!aH es!os hechos son slo los e/is!en!es en un espacio y en un momen!o dados. En!re !odos los hechos e/is!en!es en un momen!o dado? el espacio 'i!al es una par!e del mismo? cons!i!uida por la persona y su medio psico( lgico? !al como e/is!e para ellaH pero? adem0s? e/is!e una mul!i!ud de pro( cesos en el mundo fsico o social? que no afec!a el espacio 'i!al del indi'i( duo en ese momen!o? y al que se denomina Espacio no psicol!gico. En!re ambos e/is!e una !ercera ;ona de hechos o sucesos? llamada Hona lim% trofe, cons!i!uida por cier!as par!es del mundo fsico o social que afec!an el espacio 'i!al. El espacio 'i!al de LePin es el que noso!ros hemos comprendido como campo psicolgico? incluyendo el campo de conciencia.

1. 6o "ay 5rea pri ilegiada* 9esde el pun!o de 'is!a psicolgico no hay 0rea pri'ilegiada? en el sen!ido de que en un campo dado la respues!a o reaccin Fconduc!aG es simul!0nea en las !res 0reas y que? por lo !an!o? .s!as siempre coe/is!enH aunque? como lo hemos 'is!o? puede darse una al!ernancia en el predomi( nio. La afirmacin de que no hay 0rea pri'ilegiada? en!re o!ras cosas? se opone al supues!o con el que !raba siempre la psicologa has!a comien;os de es!e sigloD el de que la conduc!a se origina en la men!e. La e/periencia comIn y diaria nos confirma y nos con'ence de que cier!as acciones o compor!amien!os Fmo'er un bra;o? caminar? comer? es!udiar? e!c.!eraG? correspondien!es al 0rea del cuerpo y del mundo e/!er( no? pueden originarse en un ac!o de 'olun!ad? y que las mismas pueden ser pre'is!as? planeadas? an!icipadas o preparadas men!almen!eH en forma simblica? en el 0rea de la men!e? puedo an!icipar y preparar lo que 'oy a escribir? por e emplo. Es!e !ipo de e/periencia ha sido el modelo de in!er( pre!acin cien!fica de !odos los fenmenos psicolgicosH se supone? o se !raba a implci!amen!e con el a priori de que !oda conduc!a del hombre depende de una pre'ia ordenacin o e/is!encia en la men!e? !omando a es!a Il!ima como la fuen!e u origen de !odas las manifes!aciones de la con( duc!a. 9e es!a manera? se confunde el 0rea de la que se manifies!a un fen( meno Fsus cualidades fenom.nicasG? con un 0mbi!o o un en!e pri'ilegiado en el que se originan !odas las manifes!aciones de la conduc!a? lo cual cons!i!uye una super'i'encia de la mi!ologa den!ro de la psicologa moderna? al con'er!ir el 0rea men!al en una en!idad llamada :en!e. Eo hay nada que e/is!a como men!eH slo e/is!en fenmenos men!ales.
B La concepcin de las 0reas de la conduc!a que se desarrolla en es!e cap!ulo corresponde a lo que he designado 2Principio de equiparacin de las 0reas de conduc!a2 en el 'pndice de /sicologa concreta de R. Poli!;er. FPoli!;er? R.D Escritos psicol!gicos. 5res !omos. +uenos 4ires? Edi!. Q. 4l'are;? 1&#%.G

Bi+liogra&a
=reud? 3. FbGH RurPi!sch? 4.H Ja!;? 9.H Joehler? 9*- JoffMa? :* 3+5- Le;i! : Fa? +( cGH Rapapor%( D* FbG.

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:onducta y jerar$ui.aci!n de 5reas

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-na de las primeras consecuencias? para la psicologa? de es!e esquema animis!a y de la e/!ensin de la e/periencia diaria? como fenmeno sub e( !i'o? a principio cien!fico? ha sido la limi!acin del ob e!o de es!udio de la psicologaD .s!a se a!u'o solamen!e al es!udio de una par!e del ser humanoD a las manifes!aciones de su men!e. 3e supone que !odas aquellas conduc!as o compor!amien!os que no aparecen con su de!erminan!e men!al no son fenmenos psicolgicos? sino fisiolgicos o biolgicos. En!re es!os Il!imos se dis!ingue !oda'a aquellos causados o de!erminados por la men!e? a los cuales se aplica el !.rmino de psicogenticos. Para el res!o queda la denominacin de som5ticos u organogenticos. 9e es!a manera? los fenmenos en 0rea dos y !res pueden ser? a 'eces? organogen.!icos? y o!ras 'eces? psicogen.!icos? y una preocupacin fundamen!al de es!e enfo( que de la psicologa es la de discriminar en!re uno y o!ro.

Eo !ard en hacerse una generali;acin (por o!ra par!e? us!ificada y rei!eradamen!e 'erificada como correc!aN de es!e descubrimien!o a !oda conduc!a del ser humanoD sn!omas corporales? sn!omas neur!icos? psic( !icos Fdelirios y alucinacionesG? el sueCo? las equi'ocaciones? el chis!e? e!c.!era. 9e es!os descubrimien!os deri'aron 'arios hechos fundamen!ales que nos in!eresa subrayar ahoraD aG que !odas las manifes!aciones del ser humano? sean cuales fueren sus carac!ers!icas par!iculares? pueden ser incorporadas o englobadas con la denominacin de conduc!asH bG el car0c( !er uni!ario de los fenmenos de conduc!a? con una !ransicin en!re lo normal y lo pa!olgicoH cG que !oda conduc!a !iene un significado y es por lo !an!o una manifes!acin psicolgica. -na persona que desea reali;ar el !raba o de escribir unas planillas !iene? en el momen!o en que se dispone a hacer lo que desea? unos calam(

I Mente

\ I_

tt Fenmenos psquicos (rea 1) I. 4a mente inconsciente

=ig. &. Esquema de la concepcin !radicional en psicologa

-n segundo !ipo de consecuencia? que aIn subsis!e gra'i!ando de manera muy in!ensa sobre el desarrollo cien!fico de la psicologa? comien( ;a con un halla;go de la m0s al!a impor!ancia? pro'enien!e del campo de la psicopa!ologa. 4bocado =reud al es!udio de los sn!omas neur!icos? hall que los mismos aparecen o desaparecen en funcin de de!erminadas e/periencias de la personalidad? y que el origen de es!os sn!omas se puede 'incular a la 'ida y a las e/periencias psicolgicasH en o!ros !.rminos? que los sn!omas !ienen significado psicolgico.

=ig. 1*. Esquema de la concepcin freudiana

ores en el bra;o que se lo impiden? y es!o se rei!era cada 'e; que recomien( ^a o in!en!a re!omar la !area. El desear escribir es la conduc!a en el 0rea de \ men!e. Para la psicologa cl0sica .s!e es el fenmeno psicolgico y !odo

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:onducta y jerar$ui.aci!n de 5reas

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lo que ocurre en el bra;o es!0 fuera de la psicologa y responde Inicamen!e al ni'el fisiolgico o biolgico. Las in'es!igaciones de =reud condu eron al descubrimien!o de que es!e calambre del su e!o? cada 'e; que se dispone a escribir? !iene una his!o( ria ligada a la 'ida del mismo y que? aunque el su e!o conscien!emen!e desee escribir? su calambre significa? pues? recha;o de la !area que Npor o!ra par!eN se desea? conscien!e y sinceramen!e? reali;ar. Lo que ocurre ul!eriormen!e es que? !omando como modelo la e/pe( riencia diaria a la que nos hemos referido? se admi!e necesariamen!e que si hay 2un con!enido men!al2 Fel deseo de escribirG? al recha;o de escribir !iene que corresponder !ambi.n o!ro con!enido men!alD el deseo de no escribir. S se pos!ula en!onces la e/is!encia de una Aente inconsciente por deba o o de!r0s de la men!e conscien!e. 9e aqu deri'a el es!udio de las comple as relaciones en!re es!as dos men!es o es!a men!e de 2doble fondo2. Es!e !ipo de !eora se es!ruc!ura en la ma!ri; del supues!o pri'ilegio de la conduc!a del 0rea de la men!e. La conduc!a es un proceso? una corrien!e con!inua? y en ella Ncomo en la sucesin de cualquier fenmenoN lo que precede es!0 condicionando lo que sigue? y en es!e sen!ido la mo!i'acin no es o!ra cosa que una conduc!a. Pero debe !omarse la conduc!a como una unidad comple a que se manifies!a siempre? en !odo momen!o? simul!0neamen!e en las !res 0reas y en un campo !o!al. Lo que un su e!o piensa o desea no es Nen rigor(lo que inicia la conduc!aH es en s mismo una par!e de la conduc!a !o!al y par!e de un campo psicolgico. ,uando desea o piensa? el deseo o el pen( samien!o que aparecen en el 0rea de la men!e son par!e de una conduc!a !o!al del pensar o hacer? en la que par!icipan al mismo !iempo las o!ras dos 0reas. ,uando se desea escribir el deseo no es slo men!alH es desde un comien;o un fenmeno !o!al que uni!ariamen!e y como !o!alidad es el emergen!e de un campo dado. Los es!mulos e/!ernos no ac!Ian sobre la men!e y desde all sobre !odo el organismoH ac!Ian direc!amen!e sobre el sis!ema ner'ioso cen!ral. Las manifes!aciones en el 0rea de la men!e no cons!i!uyen una escala in!ermedia en!re el 2afuera2 que es!imula y las conduc!as que son respues( !as? de ando de lado? por ahora? el hecho de que es!e esquema de es!mulo( respues!a como arco que se e/!iende desde un recep!or a un efec!or? debe ser !ambi.n some!ido a una profunda re'isin? porque es!0 es!ruc!urado en el m0s franco elemen!alismo. Las respues!as? las manifes!aciones de conduc!a? no son psicolgicas por un presun!o pasa e por el 0rea de la men!eH !oda conduc!a es siempre en el ser humano de car0c!er psicolgico? porque se da con los carac!eres

correspondien!es al m0s al!o ni'el de in!egracin? sea cual fuere su 0rea de e/presin predominan!e. 4dem0s? no hay una cosa que se llame 2:en!e2 por la que !engan que pasar los fenmenos para de'enir men!ales o psico( lgicosD el 0rea de los fenmenos de conduc!a calificados como men!ales no es un recep!0culo o una par!e cons!i!u!i'a del ser humano? y slo e/is!e funcionalmen!e en !an!o dicho fenmeno se manifies!a. 9e o!ra manera se !ransforma? o!ra 'e;? un a!ribu!o o una cualidad de un fenmeno en una en!idad? es decir? se 2cosifica2 el fenmeno. La conduc!a de 0reas dos y !res Fcuerpo y mundo e/!ernoG no es e/!e( riori;acin o produc!o de un fenmeno que principal u originariamen!e ocurre 2den!ro2. 5an!o lo 2in!erior2 como lo 2e/!erior2 son manifes!a( ciones de igual 'alorH desde el pun!o de 'is!a de la din0mica psicolgica? ambos son par!es de un !odo Fun su e!o en una si!uacin dada? en un momen!o dadoG. 5odo es!o significa que en!re las 0reas de la conduc!a? ninguna es pri'ilegiadaD !odas son psicolgicas y no pueden de ar de serlo en el ser humano? !al como se presen!a en la realidad concre!a y no en las simplificaciones de labora!orio. Las !res 0reas guardan la misma relacin de condicionamien!o u origen con el sis!ema ner'ioso cen!ral. Jan!or? psiclogo conduc!is!a? reconoci en la 'ida psquica los aspec( !os cognosci!i'os? afec!i'os y cona!i'os? pero los llam 2fases2 de la res( pues!a. Es!o se corresponde con la di'isin en las 0reas de la conduc!a que noso!ros desarrollamos? pero posiblemen!e el !.rmino 2fases2 que prefiere Jan!or sea? me!afsicamen!e? menos comprome!ido.

5ambi.n en psicologa !enemos que esfor;arnos por 'ol'er a re!omar los hechos !al cual son? des!e iendo una !rama muy comple a dada por siglos de animismo e idealismo en!re!e ido con religin. Es!e camino es muy difcil de re!omar en psicologa? pero una buena par!e ya es!0 hecha. La dis!orsin reside? fundamen!almen!e? en un an!ropomorfismo. Por e emplo? segIn la concepcin !radicional de la psicologa? la depresin es u n es!ado de 0nimo par!icular? un sen!imien!oH es!e sen!irse deprimido

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r nducta y jerar$ui.aci!n de 5reas #3 eccin(Y @,mo comprobar que 4 realmen!e !u'o o !iene los celos en la eI1!e? en su e/periencia sub e!i'aA 4 !odo es!o respondemos? primero? que no hay por qu. esfor;arse en con!es!ar plan!eos que son errneosH segundo? que reformando el plan!eo se resuel'e el problema. ,uando se dice que 4 !iene celos? se es!0 dando la descripcin de un suceso? su significacin como acon!ecimien!o humano. Los celos cons!i!u( yen el significado de una si!uacin !o!al? de un campo !o!al. 4 no ac!Ia de esa manera por consecuencia de los celosH esa forma de ac!uar? en esa si!uacin !o!al? eso son los celos. La causa no son los celos? sino el campo que se ha es!ruc!urado. Los celos son el significado de la conduc!a. El niCo puede no sen!ir o no !ener conciencia de sus celos. Es!o no al!era el hecho de que es!0 celoso como manifes!acin preponderan!e en el 0rea !res. Eo hay por qu. !ransformar el significado de una si!uacin Flos celosG en un con!enido men!al pre'io? que sea la causa de la conduc!a resul!an!e. Los celos cons!i!uyen la descripcin significa!i'a de la si!uacin !o!al? incluida en ella? por supues!o? la conduc!a del su e!oH pero el significado no es causaD el niCo 4 no ac!u as por celos. 4c!u as porque su madre le'an! al hermano en su lugar. FEl problema de la mo!i'acin se 'er0 por separado.G 3upongamos ahora? en una si!uacin similar? que el niCo 4 puede comunicarnos sus e/periencias sub e!i'asH podr0 confirmar que !iene celos? en cuyo caso las manifes!aciones en las !res 0reas son coinciden!es. Podr0 decir que no !iene celos? en cuyo caso las 0reas es!ar0n en con!radiccin? pero eso no anula su conduc!a celosa. Oue las manifes!aciones sean con!ra( dic!orias en !res 0reas no e/cluye que sean !odas correc!as.

puede 2dar efec!os2 e/!ernos? !ales como desgano y desin!er.s por !odo? descuido por el aseo personal y la 'es!imen!a? e!c.!era. El pun!o de par!ida de es!e plan!eo es falso. La depresin no es un sen!imien!o ni una idea. Es fundamen!almen!e un suceso humano? una e/periencia 'i'ida y no slo una 'i'encia. S es!e suceso puede !omar? simul!0neamen!e? !odas las 0reas de la conduc!a o puede !omar alguna de ellas? y en el caso de que se manifies!e en las 0reas dos y !res? el indi'iduo es!0 deprimido sin !ener ni el sen!imien!o ni la idea de es!ar deprimido. ,omo ya hemos 'is!o? en momen!os dis!in!os puede haber al!ernancia en!re las 0reas? !an!o como una rela!i'a es!abilidad de e/presin en alguna de ellas. El sen!irse depri( mido es un aspec!o de la depresin? que puede fal!ar sin que .s!a de e de ser !al. E'iden!emen!e !enemos en psicologa una gran herencia sub e!i( 'is!a que aIn influye en gran proporcin. Eo se !ra!a de hacer una psico( loga sin la e/periencia sub e!i'a? se !ra!a de ubicar a es!a Il!ima en el marco y el con!e/!o de lo que le corresponde? sin ins!i!uirla en elprimum mo ens o en!elequia de !odos los fenmenos humanos. Lo que hemos descrip!o para el caso de la depresin ocurre con !odos los fenmenosH !omemos el de la memoria. El recordar un suceso o un pensamien!o es una conduc!a en el 0rea de la men!e? pero se puede recor( dar !ambi.n en cada una de las o!ras dos 0reasD se puede repe!ir un ges!o o una ac!i!ud corporal F0rea dosG y se puede repe!ir una accin F0rea !resG. Es!e es o!ro de los apor!es de 3. =reud? el de la relacin en!re el recordar y el repe!irD son !odos fenmenos de memoria que? por lo !an!o? se pueden dar en las !res 0reas. Pero cuando se repi!e Fen 0reas dos y !resG? no es imprescindible pos!ular que primero se haya recordado con la men!e y que los fenmenos de 0reas dos y !res sean efec!os de la memoria en el 0rea uno. Es !an leg!ima y original la memoria en es!a 0rea como en las o!ras dos. Por o!ra par!e? siempre que se recuerda o repi!e? es!a conduc!a es el emergen!e de un campo !o!al? es decir? que hay fac!ores presen!es? aqu y ahora? que hacen que se ac!i'en recuerdos. 4n!es de ser conduc!a? en cualquiera de las 0reas? es una si!uacin !o!al? un campo de la memoria. Incluyamos en o!ro e emplo el campo. 7bser'amos.una madre que !iene en sus bra;os a su hi o 4 y uega con .l en un momen!o dado? lo de a y 'a a la cuna? le'an!a a su o!ro hi o + y comien;a a amaman!arlo. 4 se dirige en!onces a la mesa? !oma un 'aso y lo rompe. 9ecimos que 4 !iene celos. 3egIn el cri!erio sub e!i'is!a? 'i'encial Fel 2modelo men!alis!a2GX 4 ac!u as porque sin!i celos. 3ubrayamos dos !esis implci!as en esa afirmacinD 1G que los celos son con!enidos men!ales? y 2G que el romper el 'aso es consecuencia del con!enido men!al Flos celosG. 4qu? segIn es!e modelo? empie;a a ac!uar el fan!asma de la in!ros(

3. #etorno del mito de la introspecci!n ,uando un su e!o (siguiendo el e emplo an!erior( dice que !iene o que no !iene celos? @cmo 'erificar lo que nos diceA @,mo 'erificar los da!os ob!enidos por in!rospeccinA En primer lugar? cuando en una si!uacin de!erminada se dice algo? se sien!e o se piensa algo? eso no es o!ra cosa que conduc!a en el 0rea unoH de ninguna manera eso es in!rospeccin? porque el indi'iduo reacciona en esa 0rea con manifes!aciones que son el resul!ado del campo !o!al? y de mnguna manera es una obser'acin in!erior o una percepcin de lo que le Pasa 2den!ro2.

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8os 9let

n uc

0 ta y jerar$ui.acion de 5reas

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En segundo lugar? no hay nada que se haga necesario 'erificar. 3i el su e!o dice que sien!e o que piensa algo? .sa es su conduc!a y hay q -e !omarla como !al. 3e pregun!ar0? con !oda ra;n? cmo saber que el su e!o no es!0 simulando o nos es!0 engaCando. El problema de la simulacin es como el problema de la in!rospeccinD psicolgicamen!e es un falso pro( blema. Es muy similar al problema que se le plan!e a =reud? cuando es!u( di si!uaciones !raum0!icas como causan!es de sn!omas neur!icos y luego encon!r que esos !raumas no haban ocurrido en la realidad? sino que eran fan!asasH pens que !oda la !eora sufra con es!o un desmen!ido? has!a que !om los hechos psicolgicos 2en serio2 y 'io que las fan!asas !enan !an!o 'alor pa!ogen.!ico como si hubiesen sido realidad. 5enemos? no( so!ros !ambi.n? que 2!omar en serio2 !odos los fenmenos psicolgicos y no caer en la defensa que el propio pacien!e es!ruc!ura para s mismo y para poder con ella !olerar la realidad. 3i asis!imos a una conduc!a de celos en 0reas dos y !res y el indi'iduo nos dice que .l no sien!e celos? es porque en realidad no sien!e !ales celos. 3i simula y dice que no !iene celos cuando en realidad los sin!i? el Inico que se engaCa es .l mismoH noso!ros no !ene( mos por qu. en!rar en la simulacin y !omamos lo que dice como un e/is( !en!e psicolgico real? de 'alor psicolgico? y no como un da!o de in!ros( peccin del que hay que 'erificar si es 'erdad o no. 9icho de o!ra manera? no hay posibilidad de da!os falsos o de simularlos. -na mu er o'en de personalidad his!.rica reali; 'arios in!en!os de suicidioH en un momen!o dado? al referirse a ellos? di o que !odos esos in!en!os de ma!arse no eran serios? que eran simulados. Le con!es!. que no? que el in!en!o de suicidio siempre 'a en serio? y que ella crea que simulaba para defenderse de sus deseos muy serios de ma!arse. El mi!o de la in!rospeccin !iene una de sus fuen!es b0sicas en el supues!o de la conciencia como conocimien!o? y en la e/!ensin? a !oda la psicologa y a !oda la conciencia? del esquema de la percepcin del mundo e/!erno. 9e es!a manera se supone que los fenmenos del 0rea uno cons!i( !uyen una percepcin de los fenmenos sub e!i'os o 2in!eriores2 que !ienen lugar en las o!ras dos 0reas. S es!o es !o!almen!e err'!eo* 3i digo que me sien!o cansado? no es que es!. percibiendo el cansancio de mi cuerpo con mi men!e? sino que el sen!irme cansado es ya una de las manifes!aciones del es!ar cansado. Puedo es!ar cansado sin sen!irlo o neg0ndolo? y en es!e caso esas manifes!aciones ocurren en 0reas dos y !res y no en la uno. 3i me sien!o cansado y no hay o!ras manifes!aciones en 0reas dos y !res? no es menos cier!o que lo es!oy? y es!o se manifies!a en 0rea uno? con e/clusin de las o!ras 0reas. Es!e Il!imo caso? como e emplo? es una ra;n de peso para inclinarnos decididamen!e a 'er cmo los fen( menos de 0rea uno no cons!i!uyen una percepcin in!erna de lo que

rre en las o!ras 0reas? porque me puedo sen!ir cansado sin que apare;ca Tl cansancio en la !area que reali;o ni en ningIn sn!oma en mi cuerpo. 7!ro e emplo significa!i'o es que cuando hablo y digo lo que pienso? s!o es realmen!e conduc!a en 0rea uno y no in!rospeccinH lo que digo no a percepcin de lo que pienso? sino que es!o Il!imo es!0 direc!amen!e con!enido en lo que digo y no en un doble o un apar!eH de ninguna manera percibo primero por in!rospeccin lo que pienso para luego referirlo en palabras. El su e!o no es un mediador en!re su acon!ecer psicolgico y el obser'ador? y !ampoco el 0rea uno es mediadora en!re el su e!o y su cuerpo. ". El fen!meno de con ersi!n 4n!eriormen!e he referido el e emplo de una persona que desea escribir y al mismo !iempo recha;a la !area y cmo es!e recha;o aparece? direc!amen!e? como calambres en el bra;o que le impiden escribir. Es!a aparicin o !ransformacin de un fenmeno psquico en fenmeno som0( !ico es lo que se llama >omati.aci!n o :on ersi!n. Es un fenmeno descu( bier!o por =reud? al cual .l mismo aplic el nombre de con'ersin? y lo e/plicaba !ericamen!e como una !ransformacin de energa psquica en e/presin som0!ica. El fenmeno descubier!o ha sido correc!amen!e descrip!o? pero se han deri'ado de .l conclusiones !ericas que son falsas? us!amen!e por implicar la hip!esis de la primaca o pri'ilegio de la conduc!a en el 0rea de la men!e o es!ar basadas en ella. Eo hay !al con'ersin de un fenmeno psquico en som0!icoH un fen( meno es !an psquico en el 0rea uno como en la dos y de ninguna manera el significado de una conduc!a debe ser !ransformado en un pree/is!en!e causal con!enido en la men!e. 5odo es!o se relaciona? adem0s? con el cap( !ulo de ,onflic!os que ser0 desarrollado m0s adelan!e? pero lo que debe consignarse desde ya aqu es que? si es un conflic!o el que se ali'ia con la soma!i;acin? de ninguna manera ocurre una !ransformacin de un fen( meno psquico en som0!ico por la con'ersin de una energaH el conflic!o e s psicolgico porque es el conflic!o de un ser humano y no porque apa( re;ca en la men!eH !an!o puede e/is!ir el conflic!o en el 0rea de la men!e como en el cuerpo o en el mundo e/!erno. %. 4as 5reas en el curso del desarrollo En el curso del desarrollo del indi'iduo? las !res 0reas no son funcio(

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:onducta y jerar$ui.aci!n de 5reas

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nalmen!e equi'alen!es e? inclusi'e? !odas no es!0n siempre cons!i!uidas. La primera en aparecer o formarse es el 0rea dos? pos!eriormen!e? la !res? y por Il!imo? la uno. Es posible que es!e orden en el desarrollo sea no sola( men!e on!ogen.!ico? sino !ambi.n filogen.!ico. En un comien;o slo e/is!e el 0rea corporalD !odo es el cuerpo? el cual es!0? incluso? indi'iso con el mundo e/!erno en un es!ado que se llama !ransi!i'ismo? y !odo ocurre en el cuerpoH el su e!o y el mundo es el cuer ( po. ,on la discriminacin progresi'a en!re el cuerpo y el mundo e/!erno?

es!a separacin en!re ac!o y pensamien!o !iene que haber ocurrido una separacin en!re cuerpo y accin? es decir? !iene que haberse formado el 0rea !res como dis!in!a de la dos. El comien;o de la 'ida se carac!eri;a por un es!ado parasi!ario in!rau( !erino? del cual se pasa a un es!ado simbi!ico madre(niCoH es!e Il!imo !iene como carac!ers!ica la de ser una unin de dos seres 'i'os con un beneficio recproco para ambos? a diferencia del parasi!ismo en el cual uno de los seres que en!ran en la unin se beneficia de la misma? mien!ras que el o!ro se per udica. En la simbiosis la unin es indispensable para la super( 'i'encia de ambos indi'iduos? mien!ras que en el parasi!ismo el par0si!o es el que no sobre'i'e sin la unin. Lo impor!an!e es que es!e es!adio parasi( !ario(simbi!ico es? fundamen!almen!e? corporal? y a par!ir de aqu debe ir haci.ndose progresi'amen!e una rup!ura de la independencia !o!al y el pasa e a una 'ida independien!eH es!o se 'a logrando con un mayor grado de indi'iduacin? personificacin y discriminacin del mundo e/!erno? as como de discriminacin y de posibilidad de al!ernancia y sucesin de conduc!as en !odas las 0reas. #. :onducta auto y alopl5stica La conduc!a es siempre un efec!o? respues!a o emergen!e de una si!uacin dada y Ncomo ya hemos 'is!oN sus manifes!aciones coe/is!en en las !res 0reas? aunque puede predominar alguna de ellasH si la reaccin predominan!e es una conduc!a en el 0rea de la men!e o del cuerpo? o en ambas? se llaman conduc!as au!opl0s!icas? por modificarse fundamen!al( men!e el su e!o. ,uando el predominio de la modificacin recae? funda( men!almen!e? en las condiciones e/!ernas? hablamos de conduc!a alopl0s(

=ig. 11 bis. 9esarrollo de las 0reas Fon!o y filogen.!icoG

se incorpora es!e Il!imo como una nue'a 0rea. Pos!eriormen!e? en forma muy gradual? se incorpora el 0rea de la men!eD la capacidad de simboli;ar y reempla;ar la accin concre!a y los ob e!os concre!os por sus smbolos? sin confundir? adem0s? el smbolo con lo simboli;ado. La formacin del 0rea uno es? en!onces? rela!i'amen!e !arda en el desarrollo del niCo y requiere !an!o una pre'ia y apreciable discriminacin en!re yo y no yo? como una rela!i'a emancipacin de las cosas? de la accin y del presen!e inmedia!oH es!e pasa e del ac!o al pensamien!o se manifies!a? segIn 6allon? en!re los !res y cinco aCos de edad. Pero an!es de

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8os 9le, ,ap!ulo 8I Ni0eles $e i!%egraci'! $e la co!$uc%a

!ica. Es!e Il!imo caso ocurre cuando (por e emploN se modifica o supr . me un ob e!o que !ememos? mien!ras que? en el caso de la conduc!a au!opl0s!ica? la reaccin es predominan!emen!e corporal F!emblorG * men!al Fsen!ir ansiedad o pensar en el problemaG. Por supues!o que es!os predominios pueden ser momen!0neos y sucesi'os? o bien pueden es!abili;arse efi forma m0s o menos permanen!e como rasgos de l a personalidad. El grado de plas!icidad y de adecuacin a la realidad

+ergeron? :. FaGH +leger? Q. Fd? eGH =enichel? 7. FbGH =reud? 3. FaGH Lagache? 9(Fd? gGH :erleau Pon!y? :. FcGH Piage!? Q. FbGH Pichn >i'i.re E.Q.H 6allon? K. Fc? d_ eY f? gGH+lanche? >.

Eeurosis
(conducta autoplstica) Enfermedad psicosomtica (conducta autoplstica) Psicopatas y perversiones (conducta aloplstica)

son los fac!ores que carac!eri;an fundamen!almen!e la conduc!a normal. 4unque sobrepasando en cier!a medida el propsi!o de es!udiar aqu solamen!e la conduc!a normal? podemos obser'ar que? en psicopa!ologa? la clasificacin de los dis!in!os !ipos de enfermedades corresponde a su res( pec!i'a ubicacin en las dis!in!as 0reas de la conduc!a. 4s? las neurosis son per!urbaciones au!opl0s!icas? que quedan predominan!emen!e locali;adas en el 0rea de la men!e. Las enfermedades psicosom0!icas F!odas lo sonG son aquellas manifes!aciones au!opl0s!icas con un predominio en el 0rea del cuerpo. Las psicopa!as y per'ersiones son al!eraciones alopl0s!icas? por lo !an!o? del 0rea del mundo e/!erno. En cuan!o a las psicosis? pueden aparecer con un predominio en cualquiera de las !res 0reasD psicosis en la men!e? en el cuerpo? en la accin Fmundo e/!ernoG. . Lo mismo que para el caso de las conduc!as normales? puede ocurrir un predominio sucesi'o o al!ernan!e? un balanceo de las manifes!aciones? de !al manera que? por e emplo? puede ceder una enfermedad psicosom0!i( ca y en su lugar ins!alarse una psicosis? e!c.!era. +ibliografa

1. 6i eles fisico$uimico, fisiol!gico y psicol!gico La conduc!a? por s misma? no delimi!a ni configura con e/ac!i!ud el ob e!o de la psicologa? porque como manifes!acin del ser humano puede ser es!udiada por dis!in!as disciplinas cien!ficasD !an!o por la biologa como por la qumica? la fsica? la sociologa? la an!ropologa? la filosofa? e!c.!era. El ob e!o de cada uno de es!os campos !ampoco puede delimi( !arse ad udic0ndoles un !ipo par!icular de conduc!a. En todos los casos, la misma conducta puede ser objeto de estudio para todos ellos. La psicologa se carac!eri;a o define por es!udiar la conduc!a en su m0s al!o ni'el de in!egracinH abarca !oda la conduc!a? es decir? !odas las 0reas de su manifes!acin? y lo mismo puede decirse para !odas las cien( ciasD a cada una de ellas le corresponde un ni'el de in!egracin dis!in!o del mismo fenmeno? y en lo referen!e a la conduc!a puede abarcar !odas las 0reas? ninguna le es pri'a!i'a y ninguna le es e/cluyen!e. 3e en!iende por in!egracin un desarrollo en el cual hay un progresi'o y crecien!e perfeccionamien!o y comple idad en la organi;acin? la es!ruc( !ura y la funcin? y es!a progresi'a comple idad y perfeccionamien!o se cumplen por e!apas? planos o ni'eles. En cada uno de es!os ni'eles la crecien!e diferenciacin? comple idad y perfeccionamien!o de la organi;a( cin funcional coinciden con la aparicin o surgimien!o de nue'as cuali( dades o carac!ers!icas? que no e/is!an en los ni'eles preceden!es. Los elemen!os2 son siempre los mismos? en Il!ima ins!ancia? en !odos los ni'eles de in!egracin? pero difieren las relaciones y la organi;acin que se es!ruc!ura en cada ni'el. La aparicin de nue'os fenmenos hace necesaria Ya in'es!igacin de las leyes especficas a las que responde cada nue'o ni'el le in!egracin? al cual quedan subordinadas las leyes que regan en la orga( ni;acin de los ni'eles preceden!es. El mo'imien!o muscular puede ser es!udiado por la fsica !an!o como c nalquier !ipo de palanca? o el mo'imien!o de cualquier ob e!o. El mismo :o'imien!o muscular puede ser es!udiado por la biologa? en cuan!o el :o'imien!o del mIsculo implica cualidades que no !ienen !odos los

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tfi eles de integraci!n de la conducta )1

ob e!os en mo'imien!o que es!udia la fsicaH la biologa incorpora en su es!udio un !ipo de fenmenos que corresponden a un ni'el de in!egracin superior a los del fenmeno fsico? aunque los per!enecien!es a es!e Il!imo no de en de operar y es!ar presen!es en el ni'el superior de in!egracin El mismo fenmeno puede ser es!udiado por la sociologa? en cuan!o el mo'imien!o muscular forma par!e o in!egra un ri!ual o una norma de con( 'i'encia. En el ni'el de in!egracin psicolgico? se es!udia la conduc!a en algunas de sus par!icularidades o carac!ers!icas que no es!0n incluidas en ninguna de las ciencias an!eriores y que corresponden a un ni'el especial y especfico de in!egracin? sin que ello in'alide? ni de en de operar? las leyes y la organi;acin de los ni'eles preceden!es. 9e es!a manera? en cualquier 0rea en que se manifies!e? la conduc!a es siempre un fenmeno psicolgico !an!o como social? biolgico y fsico( qumico al mismo tiempo. Los dis!in!os ni'eles de in!egracin se pueden obser'ar coe/is!iendo en las dis!in!as cualidades de un mismo fenmeno? como lo hemos 'is!o en el caso de la conduc!a del ser humano? pero !am( bi.n puede obser'arse la ins!alacin progresi'a de ni'eles superiores de in!egracin en el curso del desarrollo del indi'iduo? o de la especie? o de la escala animal? o del con un!o de !odos los fenmenos e/is!en!es. 5odos los ni'eles de in!egracin que 'emos coe/is!iendo en un fenmeno dado? han sido sucesi'amen!e predominan!es en momen!os respec!i'os del desarrollo. 4mpliaremos el es!udio en el p0rrafo que dedicamos al encuadre e'olu!i'o. Errneamen!e se ha supues!o? y se sigue suponiendo en los hechos N aunque se niegue muchas 'eces en !eoraN? que la psicologa abarca el es!udio del 0rea de la men!e? la biologa el 0rea del cuerpo y la sociologa el 0rea del mundo e/!erno y que? respec!i'amen!e? les corresponden los ni'eles de in!egracin psicolgico? biolgico y social. El esquema de es!e supues!o sera el siguien!eD

5oda conduc!a? en cualquiera de las !res 0reas? puede ser es!udiada en os !res ni'eles de in!egracin y? por lo !an!o? por las !res ciencias? que es!0n muy correlacionadas en!re s. Es !oda'a bas!an!e frecuen!e encon( !rar que se discu!e si una conduc!a Fun sn!omaG es psicolgica u org0nicaH no puede de ar de ser las dos cosas al mismo !iempo? porque !odo lo que se manifies!a en el hombre no puede de ar de ser psicolgico y porque es!e I'e2 de in!egracin no puede darse am0s sin los ni'eles preceden!es.

2. 6i eles, 5reas, campos y 5mbitos

1rea de la men!e 1rea del cuerpo 8rea del mundo e/!erno Ei'el psicolgico Ei'el biolgico Ei'el sociolgico P3I,7L7R`4 +I7L7R`4 37,I7L7R`4

=ig. 1". ,orrelaciones errneas

Kemos ya e/pues!o cmo los dis!in!os ni'eles de in!egracin es!0n \s!rechamen!e relacionados con las dis!in!as 0reas de e/presin de la con( duc!a? sin que haya e/clusin en!re ni'eles y 0reas? sino m0s bien una nece( saria in!egracin. Lo mismo puede decirse para los dis!in!os 0mbi!os de la conduc!a psicosocial? sociodin0mico e ins!i!ucionalG? en cada uno de los cuales Puede ser es!udiada la conduc!a en los dis!in!os ni'eles de in!egracin. En lo que respec!a a los dis!in!os campos Fambien!al? psicolgico y de 2cienciaG? eYs!os !ambi.n pueden ser es!udiados en los dis!in!os ni'eles e in!egracin? !an!o como las 0reas de la conduc!a.

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de integraci!n de la conducta )3

3. /sicologismo, biologismo, sociologismJ 5odas las ciencias no son sino fragmen!os de una sola realidad? Inica y !o!alH !odos los fenmenos se relacionan en!re s y se condicionan recprocamen!e. Es!os hechos no deben ser ol'idados cuando? por ra;ones me!odolgicas? !enemos que aislar? di'idir y es!udiar por separado algIn grupo de fenmenosH cuando se lo ol'ida? el resul!ado es una generali;a( cin de formulaciones que slo son 'iables y adecuadas para un de!ermi( nado ni'el de in!egracin o para un grupo pequeCo de fenmenos. Es lo que ocurre en los as llamados psicologismo? biologismo y sociologismo. Los que suponen que la psicologa no es necesaria porque !odos los fenmenos que ella abarca pueden ser es!udiados y e/plicados por la biolo( ga? es!0n den!ro de una de las modalidades del biologismo o del biomor( fismo? que significa en rigor una dis!orsin o una aberracin del pensa( mien!o cien!fico? !omando la par!e por el !odo y reduciendo !odos los fenmenos a una misma ca!egora o un mismo ni'el de in!egracin. Eo queda ninguna duda de que !odos los fenmenos que es!udiamos en psico( loga pueden y deben ser es!udiados por la biologa? pero es!o Il!imo no implica la negacin de la psicologa? porque cada ni'el de in!egracin con( !iene al an!erior? pero lo supera? de !al manera que aparecen cualidades y fenmenos nue'os que no e/is!an en el ni'el an!erior.

El problema m0s significa!i'o en es!e sen!ido en la ac!ualidad? es el de relacin en!re psicologa y refle/ologa. 4l descubrir Pa'lo'? en forma nerimen!al? los fundamen!os fisiolgicos de la ac!i'idad psicolgica? la # sicologa se hi;o para muchos innecesaria. Eo fue eYs!a la posicin de Pa'( `O8 quien nunca neg la necesidad de la psicologa. En una car!a a P. ane! deca que psiclogos y fisilogos debieran !raba ar un!os y !omarse mucho m0s en cuen!a. Pa'lo' !ampoco se presen! nunca como psiclogo? sino como fisilogoH no se puede decir lo mismo de muchos de sus con!i( nuadores? y sobre !odo de algunos de sus difusores? que lo !ergi'ersan e incurren en posiciones biologis!as y reducen la refle/ologa a un fe!i( chismo? y la ciencia y la filosofa a una 'erdadera filodo/ia. Ke sos!enido y sos!engo que para ser consecuen!e consigo misma la refle/ologa !iene que in!egrarse con la psicologa? y que es!a Il!ima no deri'a sola y di( rec!amen!e de la refle/ologa. La psicologa no da cuen!a de la !o!alidad de un fenmeno? pero sin la psicologa no se comple!a el es!udio y la in'es!igacin de un fenmeno humano. La refle/ologa cen!ra su es!udio en la fisiologa de los grandes hemisferios cerebrales? mien!ras que la psicologa cen!ra su es!udio en los fenmenos como sucesos humanos. 3e confunde !ambi.n 2es!udio ob e!i'o2 con la refle/ologa? de ando errneamen!e para la psicologa la e/clusi'idad del es!udio sub e!i'o de los fenmenos. 4 es!o nos referiremos en el cap!ulo sobre :e!odologa. Es posible que? con el curso del !iempo? psicologa? biologa y sociolo( ga cons!i!uyan una sola ciencia en la cual se encuen!ren in!egrados los apor!es de fuen!es muy dis!in!as. Para que es!o resul!e posible en alguna medida? es necesario que la psicologa realice su desarrollo propio sin que( dar in!erferida por su inclusin den!ro de la biologa. 3i bien no hay fenmeno psicolgico sin la e/is!encia del fenmeno biolgico? es!o no quiere decir que la biologa? !al como se encuen!ra en la ac!ualidad? !enga que ser considerada como la base cien!fica de la psico( loga. Para llegar a es!e pun!o? es muy posible que la biologa !enga en buena medida que basarse sobre la psicologa? para poder llegar a ser una biologa humana que sir'a? pos!eriormen!e? de base a la psicologa.

". El ni el psicol!gico de integraci!n

=ig. 1#. >elaciones en!re ni'eles? 0reas? 0mbi!os y campos

Autatis mutandis, lo mismo podra decirse del psicologismo? sociologismo? del fisicoquimismo? e!c.!era.

Es el ni'el funcional que corresponde al ser humano y es el que alcan( ;a el grado mayor de in!egracin de !odos los ni'eles de organi;acin e/is( !en!es? no slo en el hombre sino !ambi.n en la na!urale;a y en!re los seres W'os. 5oda conduc!a del ser humano se manifies!a siempre en el ni'el psi(

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8os 9leger m eles de integraci!n de la conducta

)% +road in!en! dis!inguir en!re un beha'iorismo que se a!iene solaceo (W M 111#11 # os ac!['idad 2obser'able2 y un beha'iorismo que debe apelar a hipo!.!icos de las mol.culas del cerebro y del sis!ema ner'ioso. PrTce? *i! y o!ros au!ores haban cri!icado la reduccin del compor!a(U !o del ser humano a un uego de 2sobresal!os musculares2? y se nega(acep!arla? porque el organismo no es e/clusi'amen!e una e/ci!acin ner'io o una con!raccin muscular? ni !ampoco un uego de refle os ue se desencadenan y se en!recru;an. El es!udio de la conduc!a como oniun!o de refle os no llena !odas las necesidades reales del es!udio 'e aqu.lla? como manifes!acin especficamen!e humana. La conduc!a molar !iene en s misma propiedades carac!ers!icas que son dis!in!as las propiedades fsicas y fisiolgicas que se hallan al es!udiar la conduc!a como fenmeno molecular. La conduc!a molar posee una unidad en s misma? que se pierde cuando se la es!udia como reaccin puramen!e fisiolgica. ,on 2poseer una unidad en s misma2? se quiere decir que no necesi!a ser reducida a o!ro ni'el para que se puedan definir y fi ar sus propiedades? y que Nin'er( samen!eN al ser !raspues!a a o!ro ni'el de in!egracin? es!as cualidades se pierden. 9esde que 5olman des!ac es!a diferencia en!re conduc!a molecular y molar? se la ha empleado de manera poco discriminada? y los !.rminos se han !ornado ambiguos. Li!!man y >osen? por e emplo? mues!ran que es!os !.rminos ac!ualmen!e se usan? por lo menos? de sie!e formas dis!in!as. Para 5horpe y 3chmuller? el concep!o de la relacin en!re conduc!a molar y molecular 2es !oda'a !an desconcer!an!e para los psiclogos? como lo fue para los filsofos el de la relacin en!re cuerpo y alma2. Personalmen!e? ad udico 'alor fundamen!al a es!a diferencia y no creo que sea ine'i!able la si!uacin ca!ica en la que han cado algunos psiclogos al respec!o. -n empleo muy difundido de es!os dos concep!os es equi'alen!e a la dis!incin en!re fenmenos macro y microscpicos? que !ampoco creo sea correc!o. Para aclarar es!a confusin nos basamos? fundamen!almen!e? en el apor!e de 5olman? y en esa misma direccin !ra!amos de profundi;ar y de!allar el concep!o. Para es!e au!or? la conduc!a molecular .es!0 cons!i!uida por los elemen( !os subyacen!es? fisiolgicos y fsicos? de una respues!a !o!al. La conduc!a molar es m0s que la suma de los fenmenos fisiolgicos y fsicos? es un fenmeno emergen!e que !iene propiedades descrip!i'as y defini!orias pro( Pas? y q-e !iene q-e W es!udiado? por lo !an!o? como hecho original en %1 mismo? 2con prescindencia de cualquier proceso subyacen!e muscular? glandular o neural2.

colgico de in!egracin? es decir? que !iene los carac!eres que corresponde a la cualidad de suceso humano? con!eniendo y sin!e!i;ando? a su 'e; l n ni'eles biolgico y social. La conduc!a es siempre la manifes!acin de un ser humano en un con!e/!o socio(cul!ural y !iene? por lo !an!o? propiedades que no aparecen o no e/is!en en el ni'el biolgico. En es!e sen!ido? !oda la biologa ( ai es!udiar al hombre como ser 'i'o en el ni'el de !odos los dem0s seres 'i'os( recurre? en cier!a medida? a un ar!ificio? porque hace abs!raccin de la condicin par!icularsima y Inica del hombre en!re !odos los seres 'i'os. 4l es!udiar rganos y su fisiologa? o apara!os y sus funciones se recurre a un ar!ificio (imprescindible en cier!o momen!o del desarrollo cien!fico( de fragmen!acin y elemen!ari;acin de una realidad muy comple a? difcil de cap!ar como unidadH a pesar del pro'echo de !ales es!udios? no es menos cier!o que no se deben reali;ar !rasposiciones direc( !as que des erarqui;an el fenmeno humano. La biologa misma ha reaccio( nado con!ra es!e elemen!arismo de labora!orio y !iende a es!udiar funcio( nes !o!ales del organismo como unidad. Es decir? se incorpora la es!ruc!ura como ca!egora fundamen!al de los fenmenos biolgicos? por la cual las funciones del organismo !ienen que ser es!udiadas como !o!alidades Inicas e indi'isibles de una comple a y permanen!e in!eraccin indi'iduo(medio. J. Rolds!ein es uno de los represen!an!es de la influencia consecuen!e de la !eora de la forma (2estalt) sobre la biologa y la medicina. La conduc!a? en el ni'el psicolgico de in!egracin? cons!i!uye la as denominada conduc!a molar? que posee las siguien!es cualidadesD mo!i'a( cin? funcin o finalidad? ob e!o o fin? significado y es!ruc!ura.

%. :onducta molar +road in!rodu o la necesidad de diferenciar en!re conduc!a molecular y molar? di'isin que fue re!omada por 9.,. 6illiams y luego por 5aiman y defendida adem0s por o!ros au!ores? como Kol!? de Laguna? 6eiss? Jan!or? y que 'a ganando paula!inamen!e !erreno en la psicologa con!em( por0nea. La di'isin separa o diferencia? en la conduc!a? la reaccin pura( men!e fisiolgica de la es!ruc!ura psicolgica de la misma. Para 5olman? 6a!son no dis!ingui cuan diferen!es eran es!as dos nociones de conduc!a Fmolecular y molarG y !raba con ambas? en forma indis!in!a? sin in!roducir ninguna discriminacinD por un lado defini la conduc!a en !.rminos es!ric!amen!e fsicos y fisiolgicos? como? por e em( plo? en !.rminos de recep!or(conduc!or(efec!or? pero por o!ro lado recono( ci que la conduc!a es mucho m0s que la suma de sus componen!es fisio(

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ni eles de integraci!n de la conducta

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Las propiedades de la conduc!a molar son? segIn lo describe 5olman? las siguien!esD 1G La de 2!ender a2 o 2pro'enir de2 un ob e!o(finalidad u ob e!o( si!uacin? especficos. 2G La de implicar siempre una pau!a especfica de in!eraccin con ob e!os(medios. 3G La de poseer selec!i'idad referen!e a los ob e!os(medios y los caminos(medios. La conduc!a molar es in!encional y cogni!i'a y !ales carac!eres son e'i( den!es? 2se !ra!e de la conduc!a de una ra!a o de un ser humano2H son defi( nidos por carac!eres y relaciones obser'ados o inferidos de la obser'acin de la conduc!a. 2-na ra!a que corre por un laberin!o? un ga!o que se escapa de una ca a con obs!0culos? un hombre que 'a a su casa para cenar? un niCo que se esconde de un e/!raCo? una mu er que la'a o cuen!a chis( mes por !el.fono? un alumno que con!es!a las pregun!as de un !es!? un psiclogo que reci!a una lis!a de slabas sin sen!ido? un amigo y yo que nos con!amos mu!uamen!e nues!ros sen!ires y pensamien!os. Es!as son conduc!as molares.2 5olman ci!a a :c9ougall como uno de los au!ores que ha sos!enido una concepcin similar? describiendo y es!udiando propiedades dis!in!i'as o inheren!es a la conduc!a misma y reconociendo para .s!a seis carac!eresD 1G una cier!a espon!aneidad de mo'imien!osH 2G persis!encia de una ac!i'i( dad? independien!emen!e de la con!inuidad de la impresin con la que se ha iniciadoH 3G 'ariacin de la direccin de los mo'imien!os persis!en!esH "G fin de los mo'imien!os? !an pron!o como se ha logrado un cambio de la si!uacinH %G preparacin para la nue'a si!uacin a cuya produccin con!ri( buye la conduc!aH #G cier!o grado de progreso en la eficiencia? cuando se repi!e la conduc!a en circuns!ancias similares. 4unque para 5olman el concep!o de conduc!a molar no se deri'a de una influencia direc!a de la psicologa de la 2estalt, es indudable que? conscien!emen!e o no? hay en es!e concep!o y en sus cualidades una confluencia de apor!es del conduc!ismo? de la 2estalt, del psicoan0lisis. Es la resul!an!e de un cier!o mo'imien!o de confluencia y con'ergencia? fer!ili;acin e in!egracin de dis!in!os apor!es psicolgicos. 4s como !odas las escuelas psicolgicas podran ser clasificadas segIn su car0c!er elemen!alis!a? asociacionis!a o gues!0l!ico? de la misma manera se puede clasificar las diferen!es corrien!es psicolgicas en funcin de haber considerado? como su ob e!o de es!udio? la conduc!a molecular o la molar. 9e es!a manera !enemosD

La conduc!a? !al como aparece en el ser humano? es siempre molar Fcaminar? es!udiar? comer? saludar? con'ersar? 'o!ar? e!c.!eraG. Por el con!rario? la conduc!a molecular es aquella que !oma un segmen!o? fragmen!o? separado o disociado de la !o!alidad del ser humano y de la si!uacin especfica y es!udiado en s? en calidad del fenmeno originario y comple!oD mo'imien!o de un mIsculo? de un dedo o un bra;o? secrecin de una gl0ndula? la!ido ar!erial? e!c.!era. La conduc!a molar no se forma por la sn!esis o por la con uncin de conduc!as moleculares? sino que es originaria y primi!i'a? y (por el con!rario( es la conduc!a molecular la que se aisla por un ar!ificio de la in'es!igacin? 2desar!iculando2? elemen( !ari;ando? la conduc!a molar. El error del plan!eo opues!o es!riba en seguir considerando que la conduc!a del ser humano se forma de elemen!os o de par!es? que se un!an o acoplan. Para algunos au!ores? la conduc!a molecular es una manifes!acin seg( men!aria Fe emploD el mo'imien!o de su bra;o? la secrecin de la par!ida? e!c.!eraGH mien!ras que la conduc!a molar es manifes!acin de la !o!alidad del ser humano como accin socialmen!e significa!i'a Fe emplosD 'o!ar? casarse? e!c.!eraG. 9e es!a manera en el ser humano habra !an!o conduc!as moleculares como molares. Eues!ro cri!erio es que la conduc!a en el ser humano es siempre molar? y !oda ac!i'idad segmen!aria no es nunca realmen!e una ac!i'idad segmen( !aria? sino que implica siempre al ser humano? como !o!alidad? en un con( !e/!o social. 4s? el mo'imien!o de un bra;o es siempre conduc!a molar? es un saludo?un ges!o de desprecio o una seCal de acercamien!o. La ac!i'i( dad considerada como segmen!aria es un ar!ificio que desar!icula la con( duc!a !al como realmen!e se da. La secrecin de una gl0ndula es solamen!e una ac!i'idad segmen!aria en el labora!orio? mien!ras que en el ser humano e s!0 siempre in!egrando una conduc!a molarD !ener ape!i!o? asco o repug( nancia. -na misma conduc!a molecular puede in!egrar muy dis!in!as y 'ariadas conduc!as molares? y la psicologa !iene su cen!ro de ac!i'idad en la in'es!igacin de es!as Il!imas.

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Ai eles de integraci!n de la conducta

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La conduc!a molar es una !o!alidad organi;ada de manifes!aciones que se da con una unidad mo!i'acional? funcional? ob e!al? significa!i'a y es!ruc!ural. 3us carac!eres? por lo !an!o? son los siguien!esD 1G 5ener mo!i'acin? es decir? que !iene causas? que es!0 de!erminada. 2G -nidad funcionalH la de poseer funcin? finalidad u ob e!i'oD resol'er las !ensiones producidas por la mo!i'acin. 3G Poseer ob e!o o fin? que es siempre un 'nculo? una relacin in!er( personal? real o 'ir!ual. "G Poseer una unidad significa!i'a? es decir? !ener un sen!ido que se implica comprensi'amen!e como acon!ecer humano en la personalidad !o!al y en la si!uacin de la cual emerge. %G 5ener es!ruc!uraD implicar una pau!a especfica de relacin. #. Ao imientos y efectos La diferencia que es!ablece la di'isin que es!udiamos? en!re conduc!a molecular y molar? ha sido ob e!o de a!encin para o!ros au!ores. Para Ru!hrie? en un sen!ido es!ric!o? !oda la conduc!a humana consis!e en con( !racciones musculares y secreciones glandulares y? para .l? !oda la persona( lidad humana debe? en ese sen!ido? ser reducida a es!a ac!i'idad de los efec!ores. 9is!ingue en!re ac!os y mo'imien!os? siendo los primeros conse( cuencia de los segundos. 5odo ac!o asien!a sobre mo'imien!os y se diferen( cian y definen uno de o!ro por el resul!ado final. Kas!a aqu? el mo'imien!o es equi'alen!e a la conduc!a molecular? mien!ras que lo que Ru!hrie llama ac!o equi'ale a la conduc!a molar. Pero para es!e au!or? las leyes b0sicas del learning, por e emplo? deben ser apli( cadas a los mo'imien!os y no a los ac!os? dado que son los mIsculos los iner'ados y no el mundo e/!erno sobre el cual los mIsculos operan. ,onsi( deramos que? con es!o? Ru!hrie abandona la conduc!a molar como hecho psicolgico original? para es!udiar la conduc!a molecular como si .s!a fuera el hecho especfico y m0s impor!an!e en psicologa. La descripcin en !.r( minos de efec!o es? segIn Ru!hrie? !eleologa. :urray es!ablece en el compor!amien!o una dis!incin en!re las acciones y el efec!o producido por .s!asH por acciones en!iende los mo'i( mien!os corporales? lo que equi'ale? por lo !an!o? a lo que Ru!hrie llama mo'imien!os? mien!ras que lo que Ru!hrie llama ac!os equi'ale a la par!e del compor!amien!o considerada en sus efec!os? segIn :urray. Es!e mismo au!or define el efec!o del compor!amien!o como un $A es hecho? mien!ras que las acciones se refieren al c!mo es hecho. 4 la d.s(

ripcin en s de una configuracin de mo'imien!os corporales aislados de efec!os :urray denomina 'ctonas* se refiere en!onces al !ipo de ac( cin como !al? no a los elec!os de !ales mo'imien!os. 9i'ide las ac!onas en Aotonas y Merbonas, segIn se refieran al mo'i( mien!o muscular o a la accin 'erbalH una mo!ona es una serie !emporal de con!racciones musculares m0s o menos organi;ada? y una 'erbona es una serie !emporal de palabras o grafismos m0s o menos organi;adosH la 'erbo( na es!0 cons!i!uida por las palabras efec!i'amen!e empleadas. 9e es!a manera? diferen!es ac!onas pueden producir el mismo efec!oD por e emplo? el alimen!arse? que es un efec!o? puede producirse con ac!onas diferen!es en el niCo y en el adul!o? y en la 'ida del mismo indi'i( duo se logra el mismo efec!o con ac!onas diferen!es en dis!in!os momen!os. Para :urray? se debe describir la conduc!a !an!o en !.rminos de ac!onas como de efec!os? pues mien!ras es!os Il!imos son lo que se logra? la ac!ona es la 2!.cnica2 u!ili;ada para lograr dichos efec!os. Para noso!ros? la dis!incin de :urray es impor!an!e? pero creemos que se incluye ya den!ro de lo que corresponde a las cualidades de la con( duc!a molar? que se pres!a m0s para reunir en un solo concep!o dis!in!os carac!eres. Podramos resumirlo con el siguien!e cuadro sinp!ico? en el cual incluimos !ambi.n los carac!eres que =reud describi para los ins!in( !os pero que corresponden? en rigor? a la conduc!a.
:aractersticas 0/or $uO 0/ara $uO 0:on 0/ara $uinO o contra $uin O 0JuO 0:on $uO 0:!moO 0+e d!ndeO :onducta molar Aoti aci!n Ninalidad Ebjeto >ignificado ;reas Estructura 2nesis y ni eles de integraci!n 'ctos Ao imientos 2ut"rie Aurray Nreud Aoti aci!n Ninalidad Ebjeto

Efecto
'ctonas

>ignificado Honas libidinales Nuente

4 las cualidades de la conduc!a? acep!adas has!a aqu? nos parece [!ora necesario agregar el es!udio de las 4c!onas? propues!o por :urray. W!e 2 @con qu.A2 Fque corresponde a las ac!onas de :urray y a los mo'ien!es de Ru!hrieG? no es o!ra cosa que par!e de lo an!eriormen!e es!uco como conduc!a molecularD el cuerpo y sus manifes!aciones Fconduc( )P considerados como ins!rumen!os.

$*

8os 9lege*. +ibligrafo

,ap!ulo 8II =inalidad de la conduc!a

+as!ide >.H +oring? E.H +uy!endi M? =.Q.H ,armichael? L.H ,obb.3.H 9a'al? s. y Rui-emainY? +.H =reud? 3. Fc? d? eGH Rermani? R. FaGH Rolds!ein? le F aGHRu!hrie? E.Y >. Fa? bGH KerricM? ,.Q.H Joch? 3. Fa? bGH Li!!man? >.4.? y >osen? E.H lyo!aid? .p.. :e 9ougall 6. Fa? bG? :urray? K.4.H Eadel? 3.E.H >ubins!em? 3.L. Fa? Q-. cGH 3mirno' 4 y o!rosHY5eplo'? +.:.H 5horpe? P.? y 3chmuller? 4.:.H 5olman? a.3. Fb? c_ dG.Y

1. :ar5cter funcional de la conducta =reud? al es!udiar los ins!in!os? reconoci en ellos las cua!ro carac!e( rs!icas siguien!esD poseer una fuen!e? una finalidad? un ob e!o y un sen!i( do. 9e ellas? la finalidad del ins!in!o es la descarga de su !ensin. Pos!eriormen!e? podemos reconocer que lo que =reud ha es!udiado? al igual que !odos los psiclogos? ha sido la conduc!a? pero las carac!ers!icas que encon!raba en .s!a las refera Ncomo !odos los psiclogosN a una serie de en!idades abs!rac!as? con lo que reali;aba una !rasposicin de la dram0!ica a la din0micaH por eso necesi!amos reducir la !rasposicin y refe( rir los descubrimien!os a los fenmenos concre!os y no a las en!idades con las cuales se los ha reempla;ado. 9e es!a manera la finalidad del ins!in!o no es o!ra cosa? en realidad? que la finalidad de la conduc!a? que ha sido es!udiada !ambi.n con el nombre de funcin de la conduc!a. 5odo organismo se halla en un equilibrio ines!able o l0bil? en el sen!i( do de que? si bien !iende a man!ener un equilibrio? .s!e no puede ser es!0 ( !ico? !o!al ni defini!i'o. El organismo !iende a man!ener dicho equilibrio? o a recuperarlo si lo ha perdido? y las modificaciones que en .l se producen para lograr dicha finalidad cons!i!uyen la conduc!a del organismo. S es!o mismo ocurre !ambi.n en el ni'el de in!egracin psicolgico. 5odo campo !iende a man!ener o a recuperar su es!ado de equilibrioH la p.rdida de es!e equilibrio crea una !ensin. En es!e sen!ido? la conduc!a es un emergen!e del campo !o!al que !iende a resol'er la !ensin median!e e X res!ablecimien!o del equilibrio. Pero la !ensin no es la causa de la conduc!a porque ella no e/is!e independien!emen!e del campo !o!al? sino como uno de sus fenmenos? que deri'a de la par!icular es!ruc!ura que !eCe el campo en un momendo dado. La conduc!a? de es!a manera? es siempre una respues!a al es!mulo onfigurado por la si!uacin !o!al? as como es una defensa? en el sen!ido o.ue pro!ege al organismo de la desorgani;acin.

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8os 9l$er

finalida de la conducta d

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2. ,omeostosis El ser humano? al igual que o!ros organismos 'i'os? se hace en cier!a medida independien!e del medio que lo rodea? en el sen!ido de que man( !iene condiciones in!ernas cons!an!es? independien!emen!e de las 'a( riaciones que pueden ocurrir en el medio e/!erno. La can!idad de lquidos Fsangre y linfaG y su concen!racin? depende de una regulacin au!noma del sis!ema ner'ioso? de !al manera que la can!idad y composicin de los mismos se man!iene cons!an!e aun cuando se modifique el medio e/!erno. La can!idad de glucosa de la sangre? o de elec!roli!os? es rela!i'amen!e cons!an!e aun con fuer!es 'ariaciones en la inges!in. 9e igual manera? la !empera!ura del organismo !iende a man!enerse cons!an!e aun con fuer!es oscilaciones de la !empera!ura en el ambien!e e/!erno. La regulacin y el man!enimien!o de un medio in!erno cons!an!e fueron es!udiados por ,. +ernard >iche!? especialmen!e? y son loque en el aCo 1&2& ,annon denomina homeos!asis? llamando mecanismos homeos!0sicos a los medios por los cuales se logra. 3i en el ambien!e e/!erior disminuye la can!idad de o/geno? el orga( nismo se modifica de !al manera que el apor!e de o/geno que reciben los !e idos sigue siendo cons!an!e? finalidad que se logra con un aumen!o de los glbulos ro os. 3i la !empera!ura e/!erior es muy ba a? se ponen en uego los mecanismos homeos!0sicos que e'i!an que el organismo pase a !ener la misma !empera!ura? y se produce? por un lado? 'asocons!riccin de manera de e'i!ar la p.rdida de calor? y? por o!ro lado? mayor produccin de calor por ac!i'acin de las combus!iones o del me!abolismo in!erno. 9e es!a manera? en realidad? las condiciones es!ables del organismo son din0micas y no es!0!icas. Es!a propiedad de poder man!ener cons!an!es las condiciones in!ernas? aunque haya grandes 'ariaciones en las condiciones e/!ernas? es lo que permi!e? en cier!a medida? que el ser humano se independice o que no 'i'a !an some!ido o !an es!ric!amen!e su e!o al medio? y se adap!e en cambio a condiciones muy 'ariadas. ,annon e/!endi es!e concep!o de homeos!asis? indebidamen!e? d.la biologa a o!ros camposH pos!eriormen!e !ambi.n se lo incorpor a la psicologa? donde coincide con la finalidad de la conduc!a? que es la de man!ener cons!an!es las condiciones in!ernas de un campo dado? del cual el organismo es uno de los in!egran!es. La homeos!asis no es una causa y cons!i!uye /in error apelar a es!e !.rmino como una ra;n suficien!e de los fenmenosHla homeos!asis deno( mina una cier!a regularidad con la que los fenmenos ocurren y se relacio( nan. 3!agner y JarPosMi aclaran que no es correc!o hablar de que el

nisrno man!iene la homeos!asis? porque es!o sera equi'alen!e a decir in cuerpo que cae man!iene la gra'i!acin. 3e !ra!a? en sn!esis? de R/O a animi;acin de los fenmenos y? en es!e caso? de la homeos!asis? ,81 no debe por lo !an!o ser considerada como un. 'erdadero deus ex 3!agner y JarPosMi hacen una diferenciacin en!re una homeos!asis !0!ica y o!ra din0micaH la primera corresponde a la res!i!ucin fisiolgica rom0!ica del equilibrio? sin in!er'encin de la e/periencia? mien!ras que i segunda es la que aparece en si!uaciones m0s comple as? en las que in!er( inen no slo cen!ros bulbares o subcor!icales? sino !ambi.n los cen!ros u9eriores que incluyen el aprendi;a e? la memoria? el pensamien!o. Es!e dis!ingo nos parece innecesario e in!roduce nue'amen!e? adem0s? la dico!o( ma inna!o(adquirido. Para los ciberne!is!as el fenmeno de la homeos!asis puede considerar( se como un caso par!icular de los llamados mecanismos de realimen!acin o ser'omecanismos e? inclusi'e? habra una 'en!a a en denominarlos de es!a Il!ima manera? porque as se respe!a la con!inuidad del mismo proceso en los diferen!es fenmenos? ya de los seres 'i'os? ya de los no 'i'os. Los ser'omecanismos m0s sencillos logran el con!rol y la regulacin de una m0( quina median!e funcionamien!o propio. 3i la m0quina acelera su funciona( mien!o se pone au!om0!icamen!e en uego el con!rol que la regula? y lo mismo en el caso de disminucin. Es!e apor!e de la cibern.!ica es muy promisorio? !an!o como o!ros? para la psicologa? pero se debe e'i!ar el error de e/plicar la homeos!asis dando como causa de la misma a la reali( men!acin o los ser'omecanismos. El concep!o de homeos!asis en psicologa se refiere en!onces? en sn( !esis? a que el campo psicolgico !iende a man!ener cons!an!es sus condi( ciones de equilibrio o a recuperarlas si las ha perdidoH es!a !endencia a la desorgani;acin o al desequilibrio pro'iene en par!e de la propia ines!abi( lidad del campo psicolgico? pero !ambi.n del campo ambien!al o geo( gr0fico. Las modificaciones que !ienen lugar en el campo cons!i!uyen lo que denominamos conduc!a? la cual puede resul!ar? predominan!emen!e? ya sea en una modificacin del su e!o o del res!o del campo. 3egIn sea el caso? hablamos respec!i'amen!e de conduc!as au!o y alopl0s!icas. Es!as Il!imas conducen a una modificacin del campo ambien!al? si el sen!ido de realidad es suficien!e para que ocurra la coincidencia en!re campo psico( Ugico y ambien!al. 9e es!a manera? la adap!acin del ser humano a las condiciones e!ernas !iene un sen!ido especial? dado que dicha adap!acin se logra no c Tn un some!imien!o pasi'o a las condiciones e/!ernas? sino man!eniendo Tns!an!e su es!ruc!ura? es decir? se adap!a sin cambiar o? me or dicho?

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finalidad de la conducta
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9leger cambia lo necesario para no modificarse. 7!ra carac!ers!ica impor!an!e de es!e !ipo de adap!acin es que se modifica el mundo e/!erno a las necesi( dades del ser humano? y es!o es '0lido !an!o fsica como psicolgicamen!eD !endemos a man!ener una imagen del mundo e/!erno que no per!urbe nues!ro campo psicolgico? y !ambi.n en funcin de ello se percibe o se reprime la percepcin. 3in embargo? !ampoco se logra man!ener de manera !o!almen!e fi a e in'ariable la cons!ancia de la es!ruc!ura del campo psicolgico y de la per( sonalidad !o!al y cada 'e; que se ha per!urbado y recuperado el equilibrio la es!ruc!ura no 'uel'e nunca a ser e/ac!amen!e la misma que e/is!i an!es. Es!o posibili!a el proceso del aprendi;a e? es decir? la modificacin m0s o menos es!able o permanen!e de la conduc!a a ra; de de!erminadas e/periencias. 3. Censi!n y ansiedad La !ensin no e/is!e independien!emen!e del campo y no es !ampoco una causa que se agrega para producir fenmenosH slo es uno de los fen( menos. ,uando un organismo o un campo man!ienen es!abili;ada una es!ruc!ura definida? decimos que no hay !ensin? mien!ras que afirmamos su e/is!encia cuando una desorgani;acin no ha sido !o!almen!e superada conYuna nue'a es!ruc!ura es!abili;ada. La !ensin es una cualidad del campo !an!o como del organismo y puede o no ser subjeti amente percibida. ,uando la desorgani;acin o el es!ado de !ensin del campo se es!udia en el su e!o? la llamamos ansiedad? xxe !ambi.n? por lo !an!o? es !an!o !ensin como conduc!a. 3ubrayamos ue la ansiedad es una conduc!a y !iene? por lo !an!o? !odas las carac!ers!icas que hemos definido para .s!a. La ansiedad es una conduc!a desorgani;ada o desordenada? que !iende imperiosamen!e a organi;arse u ordenarse? como !odo desequilibrio del campo. Es por lo !an!o un error par!ir de la !ensin o la ansiedad para e/plicar y comprender la conduc!a? porque pasaran a ser consideradas como causas primigenias e irreduc!ibles a o!ros fenmenos. El correla!o sub e!i'o de la !ensin del campo es la ansiedad? pero la !ensin puede aparecer en las !res 0reas o slo en alguna de ellas? y recibe dis!in!os nombres segIn su predominio en alguna de las !res 0reas de mani( fes!acin de la conduc!a. 3i es sub e!i'amen!e percibida? es decir? si aparece en el 0rea de la men!e o 0rea uno? se reser'a para ella el nombre de ansiedad. 3i aparece como fenmeno predominan!e en el 0rea dos o del cuerpo? la llamamos angus!ia F!emblor? dianea? poZurea? e!c.!eraG? mien( !ras que se denomina miedo si aparece en el 0rea !res? es decir? ligada o referida a un ob e!o concre!o. ,omo ya se sabe? es!os fenmenos pueden coincidir? !an!o como pueden presen!arse aisladamen!e o bien pueden al!ernar o sucederse. ". >e7al de alarma La !ensin en el campo? o su correla!o sub e!i'o? la ansiedad? funciona como seCal de alarma? en el sen!ido de que la desorgani;acin que implica promue'e nue'as manifes!aciones de conduc!a que !ienden a res!ablecer el equilibrio. En!i.ndase bien que no se !ra!a de una sucesin en la que la desorgani;acin produce la ansiedad y .s!a produce la conduc!a? sino que la desorgani;acin es en s la ansiedad? y !an!o .s!a como las nue'as conduc!as son? !odas y siempre? emergen!es del campo !o!al. 3i es!a desorgani;acin alcan;a un ni'el demasiado in!enso o amplio no se produce un reequilibrio? la ansiedad no funciona como seCal de alarma y se ha sobrepasado la capacidad au!om0!ica del organismo de recuperar su equilibrio. La ansiedad se !ransforma? en es!os casos? en la conduc!a predominan!e? porque para que ella funcione como seCal de alarma se requiere una in!ensidad p!ima que no debe ser sobrepasada. En o!ros !.rminos? el campo res!ablece su equilibrio? au!om0!ica o espon( !0neamen!e? siempre que su desorgani;acin no haya sobrepasado de!ermi( nado ni'elH por encima de es!e umbral? la desorgani;acin subsis!e y con ella la !ensin y la ansiedad. En ese caso? la desorgani;acin es la es!ruc!ura par!icular del campo o del organismo.

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finalidad de la conducta
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La seCal de alarma es la base sobre la que se es!ruc!ura la posibilidad de pos!ergar respues!as con una me or in!egracin. 9e es!a manera? la seCal de alarma permi!e an!icipar o pre'er si!Ia( ciones? en cuan!o se reacciona ya an!icipadamen!e o se prepara la respues( !a? an!e la e/is!encia ac!ual de seCales mnimas de una si!uacin de peligro an!e las cuales funciona pre'isoramen!e la seCal de alarma y las conduc!as adecuadas. %. Ninalidad de la conducta El concep!o de finalidad de la conduc!a lo hemos 'is!o ya como equi( 'alen!e del de funcin de la conduc!a. Podemos decir !ambi.n que se rela( ciona con la !endencia de !odo campo u organismo al equilibrio homeos!0( sico? a man!ener cons!an!es sus condiciones in!ernas? libres de !ensin. Es lo mismo a que aluda =echner con la denominacin de principio de cons( !ancia y a que =reud se refera? pos!eriormen!e? siguiendo a +. LoP? como principio del Eir'ana. 9ebemos !oda'a aclarar que la finalidad de la conduc!a no es la de eliminar !oda !ensin? sino la de man!ener a .s!a en un ni'el p!imo? cons( !an!e? carac!ers!ico del organismo. El desarrollo p!imo de la personalidad se alcan;a con un grado p!imo de ansiedad? y no con su ausencia !o!al. En segundo lugar? se debe considerar que nunca se recupera !o!al( men!e el es!ado de organi;acin y de equilibrio an!erior? sino que en es!a creacin y regulacin de !ensin 'an paula!inamen!e apareciendo nue'as formas de reaccin y nue'as in!egraciones? de !al manera que en es!e proceso ocurre un aprendi;a e. La finalidad que se logra con la conduc!a no es una finalidad mec0nica? sino que ocurre o !iene lugar un 'erdadero proceso de aprendi;a e y de adap!acin? con creaciones nue'asH la con( duc!a? sin embargo? puede ser !ambi.n es!ereo!ipada? de !al manera que no hay rup!ura de 'ie as pau!as de conduc!a ni creacin de nue'as. 4claremos? nue'amen!e? que la finalidad de la conduc!a no es !ras( cenden!e a .s!a? sino que es!0 implicada? desde luego? en ella. 3u relacin y su diferencia con la !eleologa es!riba en que la finalidad se resuel'e en el e/amen de la causalidad? mien!ras que la !eleologa se !ras'asa en el ani( mismo. =inalidad de la conduc!a no se refiere a la in!encin conscien!e ni a una in!encin en!elequial? sino a la prospec!i'a implci!a en !odo suceso presen!e. E. 'on +ruecMe Fci!ado por ,annonG deca que 2la !eleologa es una dama sin la cual el bilogo no puede 'i'ir y con quien? sin embargo? se a'ergZen;a de mos!rarse en pIblico2. Es!a si!uacin !ermina cuando consecuen!emen!e se reduce la finalidad a una descripcin del suceso y no

na fuer;a especial y mis!eriosa que persigue un ob e!i'o. Eos oponemos > a !odas las creaciones en!elequiales? como la 2psicoide2 F9rieschG? que ? s un elemen!o que dirige desde el e/!erior y que 2u!ili;a2 la ma!eria para us fines. Insis!imos en que la conduc!a es esencialmen!e reguladora de !ensiones y es!o es lo que debe en!enderse por finalidad? y que es!a fun( cin reguladora se cumple !endiendo !oda conduc!a a un algoD ob e!o o si!uacin. #. +escarga de tensi!n 5oda conduc!a !iene? en!re sus cualidades? la de lograr una finalidad? la de liberar o resol'er una !ensin originada por la desorgani;acin del campo. 7curre? por o!ra par!e? que en algunos casos es!e ali'io de !ensin? es decir? la finalidad de la conduc!a? pasa a !ener un papel en primer plano. Es!a es la funcin predominan!emen!e ugada por algunas conduc!as regresi'as? desordenadas? aparen!emen!e irracionales e inadecuadas? !ales como el pa!aleo? chupe!eo? crisis ner'iosas? ereccin geni!al? e!c.!era. :. >ibble ha es!udiado el papel de la !ensin en el reci.n nacido y en el desarrollo del niCo? y especialmen!e el papel que cumple la succin como descarga de !ensin y reguladora? por lo !an!o? de las funciones del organismo. 4l igual que o!ros au!ores que se han ocupado del !ema? obser( ' que con la succin el niCo no slo logra su alimen!o? sino que e/is!e una necesidad de succin en s? como ac!i'idad muscular y descarga de !ensinH han descrip!o !ambi.n per!urbaciones del desarrollo a ra; de una insufi( cien!e descarga de !ensin? algunas de na!urale;a irre'ersible y gra'e. 5odas las necesidades del reci.n nacido incremen!an? en forma difusa? la !ensin !o!al del organismo? y esa !ensin es!0 conec!ada b0sicamen!e con el hambre? la asfi/ia? la nu!ricin deficien!e de los !e idos por una circulacin no del !odo bien es!abili;ada y por un d.fici! de regulacin del sis!ema ner'ioso cen!ral? que no !iene aIn bien es!ablecida su coordinacin. En un 3* a #*b de los niCos? la !ensin muscular es in!ensa? y se ali'ia o desapa( rece cuando succionan o cuando se les golpea sua'emen!e la cara. La desa( paricin de la !ensin? su descarga y? por lo !an!o (en es!e e emplo(? la succin? implica una me or regulacin de !odas las funciones Fner'iosa? cir( cula!oria? respira!oria? diges!i'a? e!c.!eraG. El problema de la !ensin y su descarga uega !ambi.n un rol muy impor!an!e en la conduc!a del adul!o y en algunas modificaciones psicopa( !olgicas? !al como la crisis epil.p!ica? en la cual aparece? inclusi'e? una si!uacin placen!era despu.s de la 2descarga2. ,uando hablamos de descarga de !ensin? se u!ili;a un modelo mecani(

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8os 9leger ,ap!ulo 8III 7b e!o de la conduc!a

cis!a que? a !odas luces? es inadecuado. En realidad no se 2descarga2 nada. Lo que realmen!e ocurre es que una nue'a organi;acin o es!ruc!ura del campo? del organismo y de la conduc!a? reempla;a a una an!erior 3i (por e emplo( un alumno es!0 !enso porque espera el resul!ado de su e/amen? al recibir el resul!ado posi!i'o de a de e/is!ir la !ensin? pero no porque se haya 2descargado2? sino porque el campo? su organismo y su conduc!a? cambian de organi;acin? de es!ruc!ura.

+ibliografa
+ou!omer? Q.H ,annon? 6. Fa? b? cGH 9empsey? E.6.H Emerson? 4.E.H =enichel 7. FbGH =reud? 3. Ff? MGH Rolds!ein? J. Fa? bGH Kenry? Q.H Koch? P.K.H ^ubin? Q.H JubieY L.3.H :ace? ,.4.H >apapor!? 4.H >ibble? :. Fa? b? cGH >uesch? Q.H Pres!Pood 4 > c 3lucMin? 6.H 3pi!;? >. FbGH 3!agner? >.H 5och? K.H Kas!or!? 4.K.H -eberPasser 6 U 6alMei? E. Y BY

1. 9rentano, Nreud >eaccionando con!ra los in!en!os de edificar la psicologa sobre el modelo de las ciencias de la na!urale;a? =. +ren!ano plan!e las bases de una psicologa emprica? reconociendo en las funciones psicolgicas un con!enido? un ob e!o o fin. Para +ren!ano? los fenmenos psicolgicos? a diferencia de los fsicos? son in!encionales? es decir? con!ienen o se dirigen a un ob e!o o se relacionan con un con!enido? y es!o es? precisamen!e? lo que dis!ingue? segIn .l? a los fenmenos psicolgicos de los fenmenos na!urales. Lo que en la !erminologa ac!ual es!udiamos como ob e!o de la con( duc!a? +ren!ano lo incluy en el car0c!er in!encional de la concienciaH es!e Il!imo califica!i'o no se refiere al fenmeno sub e!i'o de la in!encin? sino a una cualidad de la conciencia. En la represen!acin algo es represen!ado? en el amor algo es amado? en el odio algo es odiado. 4l respec!o? deca el mismo +ren!anoD 25odo fenmeno psquico es!0 carac!eri;ado por lo que los escol0s!icos de ia Edad :edia han llamado a ine/is!encia in!encional Fo men!alG de un ob e!o? y que noso!ros llamara( mos? si bien con e/presiones no en!eramen!e inequ'ocas? la referencia a un con!enido? la direccin hacia un ob e!o FCor el cual no hay que en!ender aqu una realidadG? o la ob e!i'idad inmanen!e. 5odo fenmeno psquico con!iene en s algo como su ob e!o? si bien no !odos del mismo modo2. 5oda'a hay que aclarar? como lo hace el !raduc!or de la edicin en cas!ellano? que la palabra ine/is!encia no significa la no e/is!encia? sino la 2e/is!encia en2. +ren!ano se 'io necesi!ado Ncomo noso!ros ahora( de rei!erar la acla( racin del concep!o de 2Ine/is!encia in!encional2 !omado de los escol0s( !icosD 2Es!a e/presin ha sido mal comprendida? creyendo que se !ra!a de proposicin y persecucin de un fin. Oui;0s hubiera sido me or e'i!arlaH los escol0s!icos usan m0s frecuen!emen!e aun la e/presin Yob e!i'oY? en 'e; de in!encional. 3e !ra!a? en efec!o? de que para el ob e!o psquicamen!e ac!i'o? y como !al? algo es!0 presen!e en su conciencia de cier!o

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modo? ya sea como meramen!e pensado? ya sea como ape!ecido? rehuid u o!ro modo seme an!e. 3i di la preferencia a la e/presin Yin!encionalY lo hice porque !ena por mayor aun el peligro de un equ'oco si designaba lo pensado con los !.rminos de pensado como ob e!i'amen!e siendo? p -eFd los modernos suelen llamar ob e!i'o a lo que e/is!e en realidad? por oposi cin a los fenmenos Ymeramen!e sub e!i'osY? a los cuales no corresponde ninguna realidad.2 El fenmeno psquico !iene? para +ren!ano? una ob e!i'idad inmanen. !e? y por ello los fenmenos psquicos !ienen que ser considerados ac!os en s mismosH si se obser'a una silla? el fenmeno que es!udia la psicologa no es la silla? sino el ac!o de 'er. Pero no e/is!e el 'er como !al? sino referido a un ob e!o que es 'is!o. Es!o es? que el fenmeno psquico es un ac!o que siempre implica un ob e!o? es decir? se refiere a un con!enido. Los fenme( nos fsicos (siempre? segIn +ren!ano( son fenmenos en s? se 2au!ocon( !ienen2 y para e/is!ir no necesi!an referirse a o!ros ob e!osH el ac!o psquico posee in!encin o referencia a ob e!os? mien!ras que el fenmeno fsico es in!rnsecamen!e comple!o. 5odo fenmeno psquico se refiere siempre a un con!enido como par!e de su propia na!urale;a. Kusserl re!oma el concep!o de +ren!ano haciendo dis!in!as ob eciones y funda la moderna corrien!e fenomenolgica. Para .l? la in!encionalidad no es una carac!ers!ica descrip!i'a de las 'i'encias psquicas? sino precisa( men!e el !o!al concre!o de la relacin su e!o(ob e!o? as que no sucede ni den!ro del su e!o ni fuera en las cosas. Por o!ra par!e? con una lnea de in'es!igacin propia (aunque asis!i a los cursos de filosofa de +ren!anoN? =reud es!udi los ins!in!os y describe !ambi.n a !ra'.s de ellos el car0c!er ob e!al de la conduc!a. En!re las propiedades que es!udia en los ins!in!os Ffuen!e? fin? carga y ob e!oG? reco( noce el car0c!er independien!e del ob e!o en el sen!ido de que .s!e no es!0 prede!erminado? no es una carac!ers!ica inna!a del ins!in!o? sino que depende de las e/periencias del su e!o. 9e !al manera? una misma finalidad del ins!in!o Fdescarga de !ensinG puede ser lograda con ob e!os diferen!es que no es!0n configurados como carac!ers!ica inna!a del ins!in!oH es el caso de la !ensin se/ual? que puede ser ali'iada o descargada con un ob e( !o del mismo se/o? del se/o dis!in!o? con un fe!iche? e!c.!era. Las in'es!igaciones de +ren!ano? !an!o como las de =reud? conducen ambas a descubrir que !oda conduc!a es!0 siempre ligada a un ob e!o. 3in embargo? =reud no prosigui consecuen!emen!e es!a lnea de in'es!igacin? sino la del ins!in!o como impulsoD :. Jlein y la escuela inglesa de psicoan0lisis son los que re!oman la in'es!igacin del ob e!o de la conduc!a? aunque sin abandonar la nocin de impulso como hecho b0sico. ,on lT s es!udios de Lagache y de E. Pichn >i'i.re aparece en la psicologa y en el

an0lisis la necesidad de un es!udio consecuen!e de !odos los fenme(mo n conduc!a y en funcin de la relacin ob e!al. T El concep!o de ob e!o es amplio y Qaspers lo define como 2!odo lo es!0 fren!e a noso!ros? lo que !enemos delan!e de noso!ros en los o os Y rnos espiri!uales? o los o os e/!ernos del rgano de los sen!idos? lo que Wo!arnos? pensamos o reconocemos? !odo aquello a que podamos es!ar ?. [@dos? respec!o de algo que es!0 enfren!e? sea real o irreal? e'iden!e o abs!rac!o? claro u oscuro2. +ren!ano plan!e el ob e!o de la conduc!a como problema filosfico? =reud como da!o psicolgico? y es 5olman quien lo carac!eri;a en !.rmi( nos e/perimen!ales o beha'ioris!as. Para es!e Il!imo au!or? la conduc!a es in!encionada? es una modificacin que se reali;a en direccin a un fin? y es es!o lo que hace que la conduc!a !enga una organi;acin? una unidad. La in!encin no es una fuer;a direc!ri;? e/!erior al proceso de la conduc!a? sino una cualidad descrip!i'a de la misma? es el i!inerario de apro/imacin o e'i!acin de ob e!os por cier!os medios escogidosH la conduc!a es el con( un!o de acciones o mo'imien!os dirigidos a un ob e!o. 2. :onducta como nculo 4l acep!ar que !oda conduc!a es!0 siempre ligada a un ob e!o Frelacin ob e!alG? se es!0 describiendo el hecho de que la conduc!a es siempre un 'nculo con o!ros? una relacin in!erpersonalH !oda accin en el mundo e/!erno es? ob'iamen!e? una relacin del su e!o con un ob e!o Fanimado o inanimadoG que en es!e caso es concre!oH pero !ambi.n !oda conduc!a en el 0rea de la men!e o del cuerpo es!0 siempre referida a un ob e!o? que en es!e caso es 'ir!ual? pero no por ello menos real? desde el pun!o de 'is!a psicolgico. 4un la relacin con un ob e!o concre!o inanimado implica la e/is!en( cia de ob e!os 'ir!uales? porque la conduc!a es primordial y fundamen!al( men!e un 'nculo con o!ros seres humanosH en o!ros !.rminos? es siempre una relacin in!erpersonal. 5odo con!ac!o con ob e!os inanimados se hace en funcin de pau!as de conduc!a asimiladas en la relacin in!erpersonal? y !odo ob e!o !iene o con!iene 2cris!ali;ada2 una candidad de 'nculos humanosH la relacin con ob e!os 2con!iene2 siempre 'nculos humanos. En la formacin de la conduc!a humana no ac!Ian es!mulos in abs% tracto, sino siempre es!mulos sociales o in!erpersonales. La conduc!a de un su e!o con una mesa? por e emplo? no es la conduc!a con una abs!rac( a TLn de mesa? sino con una mesa concre!a? pero en la que se yu/!aponen To e!os 'ir!uales? porque no se forma la conduc!a con la mesa in abstracto,

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eto de la conducta

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sino siempre en relacin con o!ros Fcomiendo? ugando? e!c.!eraG. La re cin con ob e!os con!iene o implica siempre 'nculos humanos. -n rZC que uega con un aro? uega 'ir!ualmen!e con o!ros o con!ra o!ros. El ch c que se chupa el dedo? reempla;a en el dedo Fob e!o concre!oG al pecho de si madre y a ella misma Fob e!o 'ir!ualG. 9e esa manera !oda conduc!a es siempre un 'nculo? un precipi!ado de la relacin in!erpersonal o? dicho de o!ra manera? !oda conduc!a se. refiere siempre a o!ro. La relacin con las cosas es siempre un deri'ado de las relaciones con las personas? de las relaciones in!erpersonalesH los ob e!os son siempre mediadores que se cargan de las cualidades de las relaciones humanas. Las pau!as de conduc!a se asimilan o aprenden siempre en rela( cin con o!ras personas. En es!e sen!ido? la conduc!a no es solamen!e un 'nculo? sino siempre un 'nculo humano? en forma concre!a y/o 'ir!ual. Es!e 'nculo 'ir!ual y el ob e!o 'ir!ual de !odo 'nculo concre!o es lo que =reud presen! como con!enidos inconscien!es. 5oda conduc!a es siempre un 'nculo? una 2estalt, cons!i!uida por un ob e!o? el su e!o o par!e del su e!o Fel yoG y una de!erminada pau!a o cali( dad de la relacin Fla es!ruc!uraG? y es!os elemen!os no se dan nunca por separado. 5oda nues!ra conduc!a fren!e a ob e!os presen!es es!0? en gran propor( cin? influida o condicionada por las e/periencias an!eriores que hemos !enido con o!ros ob e!os. La conduc!a resul!a !an!o m0s adecuada cuan!o m0s se superponen el ob e!o concre!o y el ob e!o 'ir!ual? y resul!a !an!o m0s discordan!e cuan!o m0s se separan o difierenH es!a Il!ima es la base de la conduc!a deliran!e y alucina!oria. La relacin con ob e!os reales presen!es modifica y rec!ifica las e/pe( riencias an!eriores? de !al manera que la conduc!a puede resul!ar !o!almen( !e adecuada al ob e!o? pero puede !ambi.n ocurrir que las carac!ers!icas reales del ob e!o presen!e no alcancen a rec!ificar la conduc!a que se ac!i'a en relacin predominan!e con el ob e!o 'ir!ual. :. Jlein ha es!udiado sis!em0!icamen!e la relacin y el in!er uego en!re ob e!os e/!ernos y ob e!os in!ernos o 'ir!uales? y ha e/!endido es!a in'es!igacin a !oda la psicologa y psicopa!ologa Fla !eora de la relacin ob e!alG. 4 diferencia de =reud y o!ros au!ores que acep!aban un prolon( gado perodo an(ob e!al en la 'ida del niCo? :. Jlein pos!ula la e/is!encia de la relacin ob e!al desde la primera e/periencia del niCo. :uchos fen( menos que =reud describi como an(ob e!ales Fnarcisismo? au!oero!ismo? e!c.!eraG? son para :. Jlein 'nculos? es decir? !ienen una relacin ob e!al. Kay una cier!a superposicin en!re los !.rminos relacin ob e!al. 'nculo y relacin in!erpersonalH es!a Il!ima pone el .nfasis sobre la !o!a(

' del grupo que se considera? el 'nculo se cen!ra en el !ipo de unin ' relacin? mien!ras que la relacin ob e!al !iene m0s en cuen!a las !eris!icas con [W cuaies W in!royec! el ob e!o e/!erno. En sn!esis? afirma que !oda conduc!a es siempre una e/periencia con o!ros seres 3e manos y que es!o es lo m0s impor!an!e en la formacin de pau!as de duc!a !an!o como en la personalidad !o!al. = Pichn >i'i.re ha es!udiado sis!em0!icamen!e la psicologa del nculo y ha reali;ado apor!es originales? reconsiderando la psicologa I psicoan0lisis desde la es!ruc!ura del 'nculo? !an!o como ha in'es!igado en el !erreno de la psicopa!ologa desde es!e enfoque !an promisorio. El !.rmino 'nculo se reser'a para !oda la es!ruc!ura? formada por el su e!o o el yo del mismo? el ob e!o o par!e del ob e!o y la calidad de la relacin en!re ambosH incluye o implica !ambi.n el concep!o de relacin in!erpersonal y de relacin ob e!al. El !ipo de unin o relacin en!re su e!o(ob e!o es lo que es!udiaremos como es!ruc!ura de la conduc!a. >icMman consideraba que la psicologa? en su !o!alidad? poda ser di'idida en 0reas de in'es!igacin? segIn el nImero de personas implicadas? pudi.ndose hablar de psicologa unipersonal? bipersonal? !ripersonal? !e!ra( personal y mul!ipersonal. La psicologa unipersonal es la que se a!iene a e/aminar lo que pasa 2den!ro2 de cada persona !omada aisladamen!eD es!udia los aspec!os neurolgicos de la sensacin? aprendi;a e? memoria? imaginacin? in!rospeccin? e!c.!era. El obser'ador que in!er'iene en es!e caso no !iene ninguna relacin con la persona obser'ada? o por lo menos se presume que es as? o se ignora que no es as. En ese caso? el ideal para el obser'ador es un robo!. Es!a psicologa unipersonal es lo que algunos cali( fican duramen!e de 2psicologa de las ra!as2 o de 2psicologa de la!n2. En la psicologa bipersonal se en!ra en la psicologa de la relacin? por lo !an!o en la psicologa del 'nculo. 5odo el psicoan0lisis? por e emplo? es una psicologa bipersonal. Pichn >i'i.re se refiere a es!o? rec!ificando que la psicologa no es realmen!e bipersonal? sino bicorporal y mul!ipersonal? en el sen!ido de que aunque slo in!er'ienen dos personas? el campo psico( lgico incluye siempre a o!ros? es siempre un grupo formado por m0s de dos personas. 5omando sis!em0!icamen!e el 'nculo de es!a relacin real es como se cons!ruye la psicologa social como ins!rumen!o y como !eora. 3. Cipos de objeto La relacin ob e!al !iene o!ro an!eceden!e impor!an!e en la in!erpsico( Tgia de 5arde? la que? en rigor? segIn lo seCala @agache? debera llamarse W!erpersonologa y no in!erpsicologa. :0s con!empor0neamen!e? 3ulli(

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8os 9leger

Ebjeto de la conducta &%

'an ha creado la corrien!e de la psicologa de la relacin in!erpersonal? y Kesnard !ra!a como sinnimos la relacin in!erpersonal? el 'nculo y e a relacin in!erhumana. Especial mencin corresponde a las in'es!igaciones y apor!es de =airbairn. 3in embargo? creo de 'alor es!ablecer una diferencia en!re relacin de ob e!o y relacin in!erpersonal. La primera se refiere predominan!emen!e al ob e!o del campo psicolgicoH la segunda? al ob e!o del campo ambien!al. 7? en o!ros !.rminos? se relacionan con lo que la escuela Mleiniana designa? respec!i'amen!e? como ob e!o in!erno y ob e!o e/!erno. Por supues!o que es!as diferencias no son absolu!as? sino que son elemen!os de un proceso de in!eraccin dial.c!ica en!re realidad e/!erna y realidad psicolgica. 5odos los ob e!os in!ernos pro'ienen siempre de e/periencias y relaciones con ob e!os e/!ernos? pero no son su copia ni su 2doble2. :. Jlein ha reconocido dos !ipos fundamen!ales de ob e!o y (por lo !an!o( dos !ipos de relaciones ob .!ales. -no es el ob e!o parcialD aquel que slo resume o con!iene e/periencias de un solo !ipo Fbuenas o malasG? mien!ras que el ob e!o !o!al es aquel sobre el cual coinciden? al mismo !iempo? e/periencias con!radic!orias u opues!as Fbuenas y malasG. 4 ello hemos agregado el reconocimien!o del nIcleo aglu!inado? que es un ob e!o no discriminado y que configura lo que he denominado una relacin sincr.!ica de ob e!o o relacin con ob e!o aglu!inado. 3incre!ismo es un !.rmino in!roducido por >en0n y re!omado por 6allon? para carac!eri;ar un modo global de aprehensin que de a al ob e!o sin diferenciacin? sin discriminacin. ,omo ya lo hemos dicho? no hay ob e!o sin una relacin especfica con el mismo? y !ampoco hay 'nculo sin un ob e!o. Eo hay conduc!a que no sea un 'nculo. La diferenciacin de ob e!o parcial? !o!al y aglu!inado aclara muchos problemas? !an!o de la psicologa normal como de la psicopa!ologa.B ". :omunicaci!n 3e llama comunicacin al proceso por el cual los seres humanos condi( cionan recprocamen!e su conduc!a en la relacin in!erpersonal. Es e'iden( !e que en es!e proceso uega un papel de primera magni!ud el lengua e? por
B Lo que aqu se designa como 2ob e!o aglu!inado2 sufri una modificacin y ahora lo designo EIcleo aglu!inado? de ando la palabra ob e!o slo para el parcial y e !o!al. 4l respec!o se puede encon!rar una informacin m0s amplia en los capi!ulo III y I8 de >imbiosis y ambigSedad. +uenos 4ires? Paids? 1&#).

el ins!rumen!o m0s perfeccionado de comunicacin? pero !enemos al ismo !iempo que !omar en consideracin o!ros medios? que operan en f rrna aislada o bien acompaCando al lengua e. El concep!o de comunicacin se hace as muy amplio? ya que incluye !odos los procesos en los cuales la conduc!a de un ser humano Nconscien!e o inconscien!eN ac!Ia como es!mulo (en forma in!encional o no( de la conduc!a de o!ro u o!ros seres humanos. S a su 'e; el efec!o producido? la conduc!a emergen!e? reac!Ia como es!mulo que modifica la conduc!a primera. En su sen!ido m0s amplio? la comunicacin incluye !odo in!er( cambio de mensa es? !ransmisin de significaciones en!re personas o gru( pos? e incluye siempre? esquem0!icamen!e? un emisor? un mensa e y un recep!or. 5odo mensa e !iene un con!enido significa!i'o y una funcin. La comunicacin puede ser in!erindi'idual o di0dica? in!ragrupal e in!ergrupal? segIn opere en!re dos indi'iduos o den!ro de un grupo o en!re grupos en!re s. Puede sufrir al!eraciones por dis!orsionada e incomple!a? pro'ocando separacin? malen!endidos y conflic!os. >uesch? en in'es!iga( ciones muy promisorias? ha reconsiderado la psicologa y la psicopa!ologa en funcin de la comunicacin. La comunicacin no slo opera como agen!e es!imulan!e unidireccio( nal? sino como un circui!o comple!o que implica un proceso de re!roac( cin? re!orno o feed%bacB, en el cual el recep!or se con'ier!e a su 'e; en emisor. S es!e proceso funciona como un con!rol de la conduc!a y correc( cin de la misma? por la recepcin de informacin sobre los efec!os del mensa e Fla conduc!aG. El feed%bacB puede ser posi!i'o o nega!i'o? segIn incremen!e las !endencias e/is!en!es o lle'a a una es!abili;acin del sis( !ema. La palabra? por su 'alor simblico? cumple un rol esencial en el proce( so de la comunicacin? reproduciendo en el recep!or el con!enido simb( lico del efec!or. Pero? un!o con la palabra? resul!an es!mulos para la con( duc!a del o!ro Frecep!orG los fenmenos del 0rea del cuerpo y los del mun( do e/!erno. Es la llamada comunicacin pre'erbalD !imbre de la 'o;? ac!i( !udes? ges!os? acciones? e!c.!era. ,omo la conduc!a de una persona puede es!ar en con!radiccin en las dis!in!as 0reas? resul!a posible que deseando ob!ener una respues!a dada? o un efec!o de!erminado? se ob!engan respues!as no deseadas? pero que han sido condicionadas por el mismo efec!or por medio de la comunicacin con las 0reas o conduc!as no conscien!es? proceso de gran impor!ancia sobre el cual no nos podemos e/!ender aqu. El lengua e es una conduc!a que no slo !ransmi!e un significado n!encional por su con!enido conscien!e sno que? al mismo !iempo? es un mulo Para la conduc!a del o!ro? susci!ando acciones o modificaciones

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8os 9le,ap!ulo I= Se!%i$o $e la co!$uc%a

corporales. En algunas opor!unidades la palabra? como accin sobre el o!ro? ocupa un lugar de primer orden? por encima de su con!enido simb? lico e/plci!o. La comunicacin F'erbal y pre'erbalG !iende a es!ereo!iparse con mucha facilidad? y cada indi'iduo o grupo llega a !ener un cier!o reperB !orio? m0s o menos fi o? de !.cnicas de comunicacin? que limi!an pero que al mismo !iempo con!rolan la comunicacin. 3iguiendo a Rolds!ein? podeB mos admi!ir los siguien!es empleos del lengua eD aG como medio que perrnis !e hacer presen!e en o!ros cier!os pensamien!os del efec!orHbG como seCa( les ligadas a si!uaciones ac!uales? concre!as y presen!esD lo que se dice alude a lo que es!0 ocurriendo ahora? en lugar de e/presar o represen!ar smbolos de ob e!os ausen!es. Es!a es? fundamen!almen!e? la funcin que es!udia el psicoan0lisis en la relacin !erapeu!a(pacien!eH cG el lengua e afec!i'o emplea las palabras como 2'ec!ores de in!encin2H dG el empleo del lengua e sin in!encin de comunicacin Fpsi!acismoG. 4dem0s de la impor!ancia que es!o !iene para es!udiar las per!ur( baciones de la personalidad y de las relaciones grupales? la comunicacin pre'erbal asume normalmen!e una gra'i!acin de primer orden en la formacin de la personalidad del niCo? ya que .s!a se produce por un pro( ceso de iden!ificacin con la conduc!a del adul!o y? precisamen!e? con aquella conduc!a que es!0 menos some!ida al con!rol. Es!o adquiere suma impor!ancia? porque !oda e/periencia se incorpora o in!royec!a en un aspec!o doble? uno ins!rumen!al y o!ro norma!i'o? que 'eremos masen de!alle al es!udiar el yo y el supery. El proceso de comunicacin nos permi!e anali;ar y reconocer la enorme impor!ancia que !ienen los seres humanos? unos sobre o!ros? y cmo los es!mulos m0s impor!an!es y significa!i'os que forman y condi( cionan la conduc!a no pro'ienen del medio fsico? sino de o!ros seres huma( nos? de sus conduc!as. En es!e proceso de comunicacin se concre!a la sociali;acin del ser humano? porque !odo el proceso de condicionamien!o recproco de los seres humanos? a !ra'.s del proceso de la comunicacin? se lle'a a cabo segIn normas y con!enidos dados en una es!ruc!ura social de!erminada? que !ambi.n se !ransmi!en? implci!amen!e? en los mensa es. Bi+liogra&a
+leger? Q. Fd? e? *H +ren!ano? =.H 9e 6aelhens? 4.H =airbaiin? 6.>.9.H =inM? E.H =reud? 3. Fc? hGH =ricM? =.,.H Rarca de 7nrubia? L.=.H Run!rip? K.H Kesnard? 4.H Qaspers? J.H Jlein? :. Fa? bGH Joolhas? R.H Lagache? 9. FiGH Liberman? 9.H Lyo!ard? Q(=.H :aisonneu'e? Q.H :erleau Pon!y? :. FdGH :iller? 4.4H :ullahy? P.H >olla? E.H >uesch? Q. Fa? b? c? d? eGH 3lucMin? 6.H 3piegel? >.H 3pi!;? >.4. Fa? bGH 3!oe!;el? Q(. 3ulli'an? K.3. FaGH 5ra(9uc(5haoH 6allon. K. Fc? fGH 6innico!!. 9.6.HLanger? 3.H +aran(ger? 6. F%?c? dGH +ou'e!? :.H :asserman? Q.K.H Roldman? 4.E.

1. >entido o significado ,uando se es!udia la conduc!a en su ni'el psicolgico? como conduc!a molar? una de sus carac!ers!icas fundamen!ales es la de poseer sen!ido o significado. 3iempre se ha ligado el 'alor de la palabra a su capacidad significa!i'a? es decir? a su capacidad de poder represen!ar? simblicamen!e? cosas con( cre!as? y de poder adem0s !ransmi!ir con ella una idea? in!encin o pensa( mien!o del que habla. 9e igual manera siempre se ha relacionado y 'alora( do? muy especialmen!e? una gran can!idad de ges!os y ac!i!udes como signi( fica!i'os? es decir? que represen!an !ambi.n una in!encin o una idea. 4 par!ir de los es!udios de =reud? es!e cuadro de la conduc!a se ha ampliado y complicado enormemen!eH se ha demos!rado que no slo !ienen significado o sen!ido las palabras? ges!os y ac!i!udes que in!encional( men!e u!ili;amos? sino que !ambi.n !ienen sen!ido las manifes!aciones que escapan a nues!ro con!rol 'olun!ario o conscien!eD ges!os? ac!i!udes? ac!os sin!om0!icos? sueCos? e!c.!era. En es!e sen!ido? el apor!e de =reud fue mucho m0s amplio? porque abarc den!ro del sen!ido los sn!omas neur( !icos e inclusi'e el delirio. En la ac!ualidad? podemos afirmar que toda con% ducta del ser "umano es siempre significati a, !iene un sen!ido? se !ra!e de conduc!as normales o anormales? in!encionales o no? conscien!es o no. El sen!ido o significado es siempre una relacin? !al como lo ha es!u( diado de!enidamen!e 6. +lumenfeld? pero .s!a puede ser de !ipo muy dis!in!o? por lo que Ndice el mismo au!or( 2no es lci!o !ra!ar la palabra sen!idoY como si se refiriera a un concep!o inconfundible e inequ'oco? %111* que se debe e/igir que !an!o en la filosofa como en la psicologa Wda au!or manifies!e e/plci!amen!e? al usarla? cu0l es el concep!o de sen!ido a que se refiere su refle/in2.

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8os 9-eget I. El sentido como suceso "uman

>entido de la conducta && perdiera de 'is!a la es!ruc!ura uni!aria de la conduc!a como accin man a en un con e/!o B social? cul!ural. 3. Aodalidades del sentido El sen!ido de la conduc!a radica en el con!e/!o del cual .s!a emerge? decir? en el con un!o de relaciones es!ablecidas. 9is!in!os !ipos de rela( ciones es!ablecen dis!in!as modalidades de sen!ido? !al como lo hemos pre( sen!ado segIn el es!udio de +lumenfeld sobre el sen!ido en general. 9ichas modalidades de sen!ido de la conduc!a se refieren a las dis!in( !as relaciones que !iene una conduc!a o una si!uacin con o!ras conduc!as u o!ras si!uaciones? ubicadas es!as Il!imas en el presen!e? en el pasado o en el fu!uro.

Kemos de emplear como sinnimos los !.rminos sen!ido y fH g nificado? y nos referimos con ellos a la relacin que !iene siempre l a conduc!a con la 'ida y la personalidad !o!al del su e!o y con una si!uacin dadaH pero lo que me or califica el sen!ido es el hecho de que !oda conduc. !a es un suceso o acon!ecer humano? y damos el significado de la conduc!a cuando la referimos en !.rminos de acon!ecer humano? en lo que pos!erior( men!e es!udiaremos como 9ram0!ica. E/cluimos !erminan!emen!e el supues!o de que una carac!ers!ica del sen!ido de la conduc!a sea el hecho de que haya in!encin de comunicar o significar algo. 3en!ido no implica in!encin ni 'olun!ad. 5oda conduc!a !iene sen!ido cuando la relacionamos con la 'ida del su e!o en las si!uaciones concre!as en que dicha conduc!a se manifies!a 1 un mo'imien!o de los bra;os de a de ser solamen!e un mo'imien!o y pasa a ser suceso humano Nconduc!a molarN cuando conocemos su sen!idoD recha;o? acercamien!o? saludo? e!c.!era. 5oda la relacin humana y !oda la 'ida del ser humano son significa!i'as? pero? por ser un hecho !an habi!ual? no dis!inguimos con suficien!e claridad cu0ndo describimos y cu0ndo in!erpre!amos? de !al manera que percibimos direc!amen!e el significado de una conduc!a cuando la describimos. S es que !odo lo que el ser humano !iene como e/periencia? posee direc!amen!e una organi;acin? un sen!ido. +lumenfeld es!udi las dis!in!as modalidades del sen!ido y las clasi( fic en sem0n!ica? final o !.lica? es!ruc!ural o .idica? fundamen!an!e o lgica? y de mo!i'acin. En cada una de ellas se da una relacin par!icular? a saberD 3en!ido sem0n!icoD relacin en!re signos y ob e!os. 3en!ido !.lico FfinalGD con algo que es un medio se persigue un fin. La relacin es en!re acon!ecimien!o y acon!ecimien!o. 3en!ido es!ruc!ural o .idicoD relacin en!re las par!es y el !odo. 3en!ido lgico o fundamen!an!eD relacin en!re un enunciado y su fundamen!acin. 3en!ido de mo!i'acinD relacin en!re compor!amien!o y su mo!i'a( cin. El sen!ido de la conduc!a no es un con!enido que adscribimos ar!i( ficialmen!e los seres humanos al mo'imien!o o a la conduc!a de o!ros seres humanosH !al pun!o de 'is!a procede del es!udio de la conduc!a mol.cula y del ser humano abs!rado del con!e/!o social. La conduc!a es siempre molar y el sen!ido es una de sus cualidades esenciales? no algo que se agreg 3 a posteriori. El proceso de fraccionamien!o o elemen!ali;acin hi;o que

La relacin en el presen!e? en!re una conduc!a y o!ra conduc!a? corres( de a lo que +lumenfeld llama sen!ido .idico y se refiere a la relacin de Pane con el !odo y Nen o!ros !.rminosN la inclusin de conduc!as mole(
n

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8os 9leget

>entido de la conducta 1*1

culares coe/is!en!es en una sola conduc!a molar. 3i consideramos un su e! O que es!0 arrodillado? describimos de es!a manera una conduc!a molecular el sen!ido de la misma se halla considerando dicha conduc!a molecular no en forma aislada? sino en el con!e/!o !o!al en el cual realmen!e ocurre? en una relacin con o!ras conduc!as moleculares Fposicin de las manos? ac!i( !ud del cuerpo? e/presin de la cara? e!c.!eraG y en una si!uacin dada Figlesia? por e emploG. 3i reubicamos la conduc!a molecular en el con!e/!o de la !o!alidad de la cual es slo una par!e ar!ificialmen!e aislada? encon!ra( mos la conduc!a molar y su sen!ido Fre;arG? !an!o como su car0c!er de e/periencia humana Fencuadre dram0!icoG. El sen!ido !.lico es!0 incluido en la relacin de la conduc!a con prop( si!os? aspiraciones o ideales que se pre!ende alcan;ar u ob!ener? mien!ras que el sen!ido gen.!ico se halla implicado en la relacin de la conduc!a con o!ras conduc!as o si!uaciones del pasado. En realidad? es!as dos Il!imas forman !ambi.n par!e de la !o!alidad Inica y de la si!uacin presen!e? es decir? del sen!ido .idico? pero son separadas no slo por ra;ones de e/posi( cin? sino !ambi.n porque con frecuencia se dan por separado los !res !ipos de relacin. El sen!ido de la conduc!a !iene su e/presin plena cuando se la considera en !odas sus relaciones y el sen!ido de la misma no es e/cluyen( !e? sino concordan!e? en las !res modalidades? de manera !al que podemos hallar el sen!ido de la conduc!a de nues!ro e emplo Fre;arG? si la referimos o res!i!uimos a sus relaciones con el pasado? el fu!uro o el presen!e. Es!as !res modalidades de sen!ido pueden !ambi.n darse en dis!in!os con!e/!os? cuando nos referimos a los diferen!es 0mbi!os en los cuales siempre se da !oda conduc!a Fpsicosocial? sociodin0mico e ins!i!ucionalG. Es!e esquema me!odolgico no debe lle'ar al error de suponer que para una conduc!a se da siempre mul!iplicidad de sen!idos e/cluyen!es en!re s? haci.ndose imposible !oda !area de indagacin cien!fica. 3i apare( cen sen!idos con!radic!orios o? por lo menos? no concordan!es? .s!os per( !enecen a la es!ruc!ura ob e!i'a del fenmeno que es!amos es!udiando y no a deficiencias me!odolgicas. 3i la conduc!a del su e!o de nues!ro e emplo an!erior !iene el sen!ido de que .l es!0 re;ando? eso no in'alida el sen!ido que el re;ar !iene ya como defensa psicolgica? ya como norma social o ins!i!ucional. La mul!iplicidad de sen!idos per!enece a la unidad del fen( meno en la mul!iplicidad de relaciones en las que indefec!iblemen!e el !iene lugar. ". >ustanciali.aci!n del sentido El sen!ido de una conduc!a no es un con!enido o equi'alen!e sus!an( cial de la conduc!a. El significado o sen!ido de un smbolo deri'a del

ho de que dicho signo represen!a un ob e!o o se relaciona con .l? y de esquema limi!ado se ha deri'ado una relacin similar en!re las dis!in!as Y 0e la conduc!a. Es!a relacin en!re signo y ob e!o? denominada por m menfeld sen!ido o relacin sem0n!ica? es la que ha lle'ado a suponer las manifes!aciones corporales y las acciones en el mundo e/!erno [conduc!as en 0reas dos y !resG son signos de un ob e!o o un con!enido en!al. Eo es de es!a manera como noso!ros afirmamos y es!udiamos el \[ienificado de la conduc!a. El 2modelo2 de es!e supues!o errneo puede radicar en la relacin e/is!en!e en!re la palabra como signo y el ob e!o aue es designado? que e/is!e como ob e!o o acon!ecimien!o concre!o. ,uando en una si!uacin de!erminada un indi'iduo adop!a ac!i!udes corporales cuyo significado? por e emplo? es que el indi'iduo es!0 eno ado o agresi'o? es!e significado es inheren!e a la ac!i!ud o al ges!o y no pree/is( !e como con!enido men!al pre'io? del cual el ges!o o la ac!i!ud sean un simple 'ehculo. 3i el indi'iduo no !iene conocimien!o de su ges!o o su ac!i!ud? .s!os son inconscien!es? de igual manera que lo es el significado? pero de ninguna manera lo inconscien!e es un con!enido que reside como sus!ancia en una supues!a par!e de una hipo!.!ica men!e. En o!ros !.rmi( nos? el significado puede ser? en s? inconscien!e? pero de ninguna manera es un con!enido sus!ancial. 9e o!ra manera? el significado en!ra en un realismo on!olgico ingenuo? que !an!o y !an us!amen!e ha cri!icado Poli!;er en el psicoan0lisis? y que lle' a la cons!ruccin de un inconscien!e como plano o es!ra!o del 2apara!o men!al2. En el uego de !enis es!0n con!enidas las leyes del uego? y en es!e sen( !ido (segIn el e emplo de Poli!;er( se puede hablar de un sen!ido o un con!enido inconscien!e de la conduc!a. 9e !odas maneras? es preferible no hablar de con!enidos? sino de significados inconscien!es? porque .s!os son direc!amen!e 'i'idos y no 'ehiculi;ados? incorporados o 2!raducidos2 por la conduc!a. ,r!ica y posicin similar ha e/presado 3ar!re en su bosque o del psicoan0lisis e/is!encial. 4l es!udiar el hecho de que no hay 0rea pri'ilegiada nos hemos referi( do ya al pre uicio men!alis!a? con el cual !ambi.n se relaciona el error de sus!anciali;ar el sen!ido de la conduc!a. 3i una persona dice que !iene la boca seca y no puede hablar? el sen!ido de esa conduc!a puede ser que !iene miedo. Es!e miedo no es un Pre'io con!enido men!al que se 2!ransforma2 en sequedad de las mucosas? sino que es!o Il!imo es en s el miedo. 3i esa misma persona no slo !iene oquedad en la boca sino? adem0s? !iene miedo? es!o no significa de ningu( na manera que su miedo sea la percepcin o la consecuencia del es!ado par( alar de sus mucosas? sino que ambas Fconduc!as en 0rea uno y dosG son

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>entido de la conducta 1*3

fenmenos de igual erarqua y no el uno la causa o el 2con!enido2 K I o!ro. Eos hemos referido ya? en cier!a medida? a es!os hechos cuando es!u. diamos la !eora del fenmeno de con'ersin? que resul!a de una con un( cin de la sus!anciali;acin del sen!ido con una sobre'aloracin o erarqui( ;acin errnea del 0rea de la men!e. Kall y :ohr hallaron que el recha;o de las madres a la ma!ernidad o al embara;o se relaciona con el par!o prema( !uro. 9ecimos que el par!o prema!uro !iene el sen!ido de un recha;o de la madre hacia el hi o? !an!o como lo !ena direc!amen!e la ac!i!ud emocional de la madre? pero es!e Il!imo no es el con!enido del primero? sino que el par( !o prema!uro es? en s? recha;o del hi o. Eo hay una con'ersin F!ransfor( macinG del 2con!enido psicolgico2 Fconduc!a en 0rea unoG? en un fen( meno som0!ico? sino que es!e fenmeno som0!ico es !ambi.n !an psicol( gico como el 2con!enido men!al2H y el hecho de que un fenmeno pueda desaparecer y aparecer o!ro en su lugar no significa una !ransformacin de con!enidos? sino la e/presin de un mismo hecho en dis!in!as 0reas. 4dler se ha referido de una manera geneYrica a es!e !ipo de fenmeno denomin0ndolo el 2lengua e de los rganos2? y con ello es!aba seCalando la impor!ancia psicolgica del cuerpo? como 0rea de e/presin de fen( menos que !ienen siempre un sen!ido. 4s como las 0reas de la conduc!a pueden es!ar en con!radiccin? de igual manera el sen!ido de la conduc!a en dis!in!as 0reas puede !ambi.n es!ar en con!radiccin. -na mu er que quiere a su marido y sien!e su amor F0rea unoG? puede al mismo !iempo !ener frigide; F0rea dosG? cuyo signifi( cado es de recha;o. En es!os casos no hay por qu. op!ar en!re uno u o!ro sen!ido? sino que ambos son reales. 4 es!e !ipo de fenmeno se refera 4dler cuando deca que el cuerpo es m0s hones!o que la men!eH pero ello !ampoco es rigurosamen!e cier!o? en cuan!o ambos significados son 2ho( nes!os2? !an!o el recha;o como el amor. 9e !odas maneras? lo que in!eresa subrayar aqu es el error de !rans( formar el sen!ido de la conduc!a en un con!enido sus!ancial? de acuerdo con el esquema men!alis!a. El cuerpo no e/presa lo que pasa en la 2men( !e2? sino que la conduc!a corporal es direc!amen!e una conduc!a molar? en un ni'el de in!egracin psicolgico? y no puede de ar de serlo ni ser de o!ro modo. 4unque ha sido =reud? como ya lo hemos dicho? quien impuls el es!udio del car0c!er significa!i'o de la conduc!a? la orien!acin de sus in'es!igaciones ha !rado una cier!a confusin? que aIn perdura como 'icio sus!ancialis!a. 4l es!udiar el significado de la conduc!a Fen sn!omas? sueCos? ac!os fallidos? e!c.!eraG? =reud consideraba dichas manifes!aciones como smbolos de un con!enido se/ual al cual simboli;aban? y en es!e

!ido es e/plci!a su frmula de que las neurosis son el nega!i'o de las el ersiones? es decir? que aparece un sn!oma neur!ico cuando es!0 coar( T. la aparicin de una per'ersin se/ual. El significado del sn!oma neur!ico es as el con!enido simblico? se/ual? inconscien!e? que !iene un dien!o especial en el 2apara!o men!al2? en el ello. Es!a es una direccin rica que ha facili!ado la sus!anciali;acin del significado de la conduc!a. I!ra ha sido el es!udio de los smbolos? es decir? de relaciones cons!an!es y U'ersales? con los que es posible reali;ar una !raduccin de la conduc!a en su con!enido simboli;ado. 4. =reud? por e emplo? sos!iene que es posible proceder como en las ma!em0!icas? y 2sin profundi;ar realmen!e en la comprensin psicolgica del indi'iduo que se !iene en !ra!amien!o? la !ra( duccin de los smbolos nos descubre los con!enidos del ello2. Es!o ha conducido a !odo lo con!rario de lo que el psicoan0lisis represen!a genuina( men!eD a un aislamien!o del indi'iduo de su propia 'ida y de las condicio( nes en que ella se ha desarrollado y se sigue desarrollandoH es decir? a un ser humano abs!rado y abs!rac!o. La confeccin de diccionarios de significa( dos es una 'erdadera aberracin del psicoan0lisis? que aIn !iene auge en cier!a medida.

%. >ignificado no es relaci!n causal El significado de la conduc!a no es causa de la mismaH por ello? es un error decir que la agresin? por e emplo? es la causa de un ges!o agresi'o. 3i se afirma es!o? se ol'ida que el significado no es un pree/is!en!e? sino un implicado de la accin misma? una conduc!a o una e/periencia 'i'ida. Es!e 2desdoblamien!o2 del acon!ecer humano es lo que Poli!;er ha es!udiado y cri!icado con !an!a ra;n como !alen!o? a!ribuyendo a es!e ar!ificio el origen de lo que .l mismo llam el 2mi!o de la 'ida in!erior2. La mo!i'acin es !ambi.n una relacin que da sen!ido a la conduc!a? pero no !odo sen!ido o significado es una mo!i'acin? error que se come!e con mucha frecuencia? y al cual hay que a!ribuir la hip!esis que supone con!enidas en el inconscien!e las mo!i'aciones de la conduc!a. Es!o no in'alida el hecho de que las mo!i'aciones de una conduc!a puedan ser real( men!e inconscien!es? aunque no como con!enido sus!ancial. 9e la misma manera Ny en o!ro e emplo ya dadoN el mo!i'o de que una persona es!0 arrodillada no es el de que es!0 re;ando? sino que el es!ar as es es!ar re;ando. 9e igual manera? la causa de la frigide; del e emplo an!erior no es el recha;o que la mu er !iene por su marido? sino que su fri( gide; es? en s? el recha;o y es!e Il!imo no es un 2doble2 men!al que ac!Ia como causa.

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Rs 9leger ,ap!ulo < E!cua$res para el es%u$io $e la co!$uc%a

#. :ar5cter subjeti o u objeti o del significaT La sus!anciali;acin y la men!ali;acin con'ir!ieron el significado e una e/periencia 2in!erna2? que se 2e/presa2 median!e la conduc!a? n ero que es en s inaccesible? es!0 en o!ro plano y en el cen!ro de la sub e!i'i dad. Para es!a posicin? el sen!ido de la conduc!a es sub e!i'o y? p or i* !an!o? inaccesible a cualquier indagacin cien!fica !an!o como inabordable con cualquier me!odologa. En es!a posicin ha !riunfado el solipsismo de +erMeley? con el agra'an!e de que es la posicin que con frecuencia sus!en( !an las corrien!es que se concep!Ian como m0s cien!ficas y m0s ma!eria( lis!as. 7b'io es decir que es!a coincidencia con el idealismo de +erMeley se debe a una fal!a de consecuencia en una posicin ma!erialis!a y cien!( fica. 9ecir que el significado de la conduc!a es sub e!i'o? es !an!o como decir que el 'alor que el dinero represen!a no es un 'alor ob e!i'o? sino sub e!i'oH y lo mismo para el significado de las palabras como para la seCal en un camino. El significado es un aspec!o de la cul!ura y puede ser ma!erialmen!e regis!rado? descrip!o y definidoH es un 'alor ob e!i'o? que debe ser !ra!ado como !al. Rran par!e del problema sub e!i'o(ob e!i'o reside en una falsa disociacin y con!raposicin de es!os dos !.rminosH el significado? siendo sub e!i'o? slo puede serlo en la medida en que es !ambi.n ob e!i'o.

1. 4os encuadres -n fenmeno es siempre muy comple o para ser es!udiado en su !o!a( lidad? y nos 'emos obligados a limi!arlo o circunscribirlo? fragmen!arlo o aislarlo? porque si par!imos del conocimien!o de que !odo !iene relacin con !odo? resul!an mIl!iples (por no decir infini!as( las relaciones que !endramos que cap!ar uni!ariamen!e. ,uando al es!udiar un fenmeno se !oma un sec!or de sus relaciones y se lo enfoca sis!em0!icamen!e en fun( cin de las 'ariables que quedan incluidas en ese sec!or? decimos que se es!0 u!ili;ando un encuadre de es!udio? el cual si!Ia en primer lugar o en un primer plano de!erminadas ca!egoras del pensamien!o que? a su 'e;? son refle os? cris!ali;ados en la e/periencia? de de!erminadas 'inculaciones reales de los fenmenos que se es!udian. Los encuadres no son solamen!e 2principios2 o 2modelos men!ales de pensamien!o2? sino que refle an la ubicacin filosfica del in'es!igador y su con!ac!o pr0c!ico con de!ermina( dos aspec!os de la realidad social y del ob e!o que es!udia. 4greguemos que la u!ili;acin de encuadres no es pri'a!i'a del cien!ficoH es!0n implicados en el diario 'i'ir y desde aqu pasan insensiblemen!e al campo de la indaga( cin cien!fica? donde perse'eran? se amplan o modifican. Lo que se es!udia y la forma de es!udiarlo? en cuan!o son forma y con( !enido en complicada relacin? presen!an en!re s dis!in!os ne/os que sur( gen de un comple o proceso? en el que ora es el con!enido lo de!erminan!e? ora en!ra .s!e en con!radiccin con la forma. ,on es!as someras an!i( cipaciones? que !ienden solamen!e a seCalar la comple idad del asun!o? en!raremos en el !ema de los encuadres? subrayando que no es!udiaremos aqu las implicaciones filosficas de los mismos? sino slo sus delimi!acio( nes como ins!rumen!os implci!os en !oda indagacin Fespon!0nea? inge( nua? cien!ficaG. 3os!engo que? en el campo cien!fico? lo que decide la 'ali( de; de un ins!rumen!o no es la filiacin de la ideologa que implica? sino su correc!a ubicacin en el proceso dial.c!ico de los fenmenos? con la cual de inmedia!o en!ra a enriquecer la dial.c!ica y a enriquecerse con ella? rec!ificando las implicaciones filosficas errneas que sus!en!aba y que lo

+ibliografa
A$ler( A* 3a( +( c5( Blu ( G*- Blu e!&el$( 9*- >reu$( A*- >reu$( S* 3c( $( e5Guirau$( P*- La!ger( S*- Og$e!( C*:*- Richar$s( LA*- Poli%2er( G* 3a( +5- Ro$rigu4( E*Sar%re( J*P* 3a5- 9allo!( ?* 3c5- @orris( C*

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8os Elege,

encuadres para el estudio de la conducta

i*)

sus!en!aban. Las dis!in!as corrien!es o escuelas psicolgicas se ubican en encuadres unila!erales que ellas mismas apor!an y que? por ser unila!erales desembocan o 'ienen pro'is!os? ya? de errores y falsas implicaciones ideoh lgicas. La discusin de es!as Il!imas cae en la esfera del filsofo? quien puede reba!irlas y anularlas? pero con ello se reba!e la ideologa y no el conocimien!o o el ins!rumen!o cien!fico que apor!an? aun habiendo !ra( ba ado con supues!os falsos e/plci!os o implci!os. 5odo ins!rumen!o y !odo conocimien!o debe ser cien!ficamen!e 'erificado? comprendido y ubicado en el proceso dial.c!ico de la in'es!igacin y en el de los fenme( nos que se es!udian. S .s!a es la !area del cien!fico en la que am0s podr0 ser reempla;ado por el filsofo? as como !ampoco podr0 reempla;ar a .s!e La necesidad me!odolgica y lgica de los encuadres !iene una carac( !ers!ica fundamen!al? que es su 'en!a a y al mismo !iempo su defec!oD u!ili;a un escaso nImero de 'ariables FrelacionesG y supone cons!an!es las 'ariables FrelacionesG e/cluidas. Por ello? es!os ar!ificios de la in'es!igacin que en el momen!o presen!e !oda'a no pueden ser !o!almen!e superados e/igen una cuidadosa 'aloracin de los resul!ados en la reubicacin del fenmeno en su !o!alidad originaria y en la realidad de la cual? en cier!a medida? se lo ha abs!rado y simplificado. 4l !raba ar con ellos se ir0n logrando ins!rumen!os cada 'e; m0s fieles? cosa que no ocurrir0 mien!ras se haga Inicamen!e una cr!ica filosfica y se espere? en forma la!en!e? un genio sal'ador. Los encuadres para el es!udio de la conduc!a son muy numerosos y slo nos ocuparemos aqu de los m0s impor!an!es en la psicologa con!em( por0nea? agrupados en dos !ipos? segIn su ubicacin en el !iempo y segIn el !ipo de rela!o u!ili;ado. 3er0 considerada !ambi.n la diferencia en!re los encuadres en funcin del reposo o el mo'imien!o de los fenmenos? as como los encuadres descrip!i'os y mo!i'acionales. 7!ros encuadres impor( !an!es? como el elemen!alis!a? !o!alis!a? conduc!is!a? 2men!alis!a2? ser0n incluidos en el desarrollo de o!ros cap!ulos.

Es!os dis!in!os encuadres pueden? a su 'e;? ser relacionados con encua( !es elemen!alis!as o !o!alis!as? conduc!is!as o 2men!alis!as2. En forma Uurna23X soBT Yos relacionaremos en!re s? !an!o como con las 0reas de onduc!a? los 0mbi!os Fpsicosocial? sociodin0mico e ins!i!ucionalG? los campos Fde conciencia? psicolgico y geogr0ficoG y con los ni'eles de n!egracin Fpsicolgico? sociolgico? a/iolgico? biolgico? fsico(qu( micoG( I. Encuadre "ist!rico 9ifcilmen!e se pueda 'alorar ac!ualmen!e? en forma correc!a? el pro( greso que ha significado para las ciencias la in!roduccin del encuadre his( !rico? echando por !ierra las concepciones es!0!icas? 2fi is!as2? que supo( nan !odo lo e/is!en!e como in'ariable y como algo que haba e/is!ido siempre y no poda seguir e/is!iendo de o!ro modo que no fuera .se? in'a( riable. Es!o se refera o abarcaba !odos los fenmenos? !an!o de la na!ura( le;a como la organi;acin social? el r.gimen pol!ico? las leyes? e!c.!era. 3in 0nimo de reali;ar un es!udio? ni siquiera medianamen!e e/haus!i'o? del encuadre his!rico? debemos sin embargo discriminar dis!in!as acep( ciones del mismo? en lo que a!aCe especficamen!e al es!udio de la con( duc!a. 4G En forma bas!an!e general y amplia se en!iende por encuadre his( !rico la descripcin? rela!o? recuerdo o recons!ruccin? reali;ado en una seriacin cronolgica? de acon!ecimien!os? conduc!as? circuns!ancias. En psicologa? u!ili;ado en es!a acepcin? se debe dis!inguir en!re la his!oria o 2las2 his!orias que rela!a? recuerda o recons!ruye el su e!o y la his!oria que realmen!e ha ocurrido? debiendo darse 'alor a ambas? !an!o en sus coinci( dencias como en sus discrepancias y con!radicciones. 3e !ra!a? en sn!esis? en !odos los casos? del es!udio o indagacin del curso de las conduc!as y/o acon!ecimien!os Fsea en el campo psicolgico? de conciencia o geogr0fico y en sus relacionesG. El rela!o? descripcin o recuerdo debe a su 'e; (para un es!udio in!enso( ser indagado en funcin de la si!uacin presen!e en la cual se rela!a? describe o recuerda? y considerar es!as manifes!aciones como conduc!as ac!uales. 4mpliaremos es!as consideraciones al referirnos m0s adelan!e al encuadre si!uacional? pero desde ya es necesario aclarar que el rela!ar? describir o recordar la his!oria es reproducirla y re'i'ir Fen dis!in( !as 0reasG los sucesos pasados? porque no se reproduce la his!oria sino como respues!a o emergen!e de una si!uacin ac!ual de la cual el su e!o es un in!egran!e.

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Encuadres para el estudio de la conducta

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+G El encuadre his!rico es? sin embargo? mucho m0s que esoD indaga o deri'a una lgica o una relacin en!re dis!in!as conduc!as? fenmenos o acon!ecimien!os? que se han sucedido en el curso del !iempo. 4qu debemos? !oda'a? reconocer !res formas de dis!in!o 'alorD aG La que es!ablece relaciones en!re dis!in!os momen!os de la misma conduc!a Fconsiderada en una sola 0rea? o bien en sus dis!in!as modali( dades sucesi'asGH !al es el caso cuando se es!udia? por e emplo? la locomo( cin? desde el nacimien!o has!a el dominio de la posicin erec!a? o cuando se es!udia la presen!acin sucesi'a o al!ernan!e de la ansiedad? angus!ia y miedo? como modalidades de un solo !ipo de reaccin. El caso en que apa( rece en dis!in!os 0mbi!os se da al es!udiar? por e emplo? un rasgo de car0c!er de un chico FpsicosocialG en relacin con la es!ruc!ura de su familia Fsociodin0micoG. bG La que es!ablece relaciones o ne/os en!re dis!in!as manifes!aciones aparecidas en el curso del !iempo? sea en la misma o en .dis!in!as 0reas de conduc!aH en es!e caso ya no se es!udia una conduc!a dada en funcin de sus cambios? sino que se es!ablecen relaciones con o!ras conduc!as que la han sucedido o precedido. El ne/o o la relacin que se es!ablece no es causal? sino el de ser manifes!aciones de un solo proceso o de un mismo conflic!oH es el caso del chico cuya !endencia y necesidad de romper cosas en su casa se relaciona con la aparicin de dificul!ades escolares o? m0s !arde? de robos a los 'ecinos? cuando cede aquella primera conduc!a. La sucesin no es!ablece una relacin de causa a efec!o? sino que son manifes( !aciones? por e emplo? del desamparo afec!i'o en su hogar. Es!a acepcin es la u!ili;ada !ambi.n en el caso que relaciona? por e emplo? el !emblor de un su e!o con la cefalea que lo reempla;a y pos!eriormen!e con la locuaci( dad? !odas manifes!aciones dis!in!as de una misma si!uacin conflic!i'a que el su e!o no puede resol'er. cG La que es!ablece relaciones y pos!ula inferencias en!re conduc!as que se repi!en en el curso del !iempo? en la his!oria de un indi'iduo? un grupo o una colec!i'idad? sea en igual forma o igual en sus resul!ados. Es lo que =reud ha denominado la compulsin de repe!icinH el caso? por e emplo? del indi'iduo frus!rado en rei!erados no'ia;gos? recha;ado por dis!in!os profesores? y del chico aislado por sus hermanos y fal!o de pro!ec( cin por par!e de sus padres. El ne/o no slo es!0 dado por una pau!a de conduc!a que se rei!era? sino por ser adem0s .l mismo agen!e en la es!ruc( !uracin de si!uaciones similares? y en promo'er conduc!as de recha;o en el pr imo o en las personas que quiere. La relacin !ampoco es? en es!e caso? de causa a efec!o? sino que son !odas conduc!as promo'idas por un conflic!o comIn es!ereo!ipado. Eo es !ampoco el pasado que ac!Ia como causa del presen!e? sino que las pau!as de conduc!a del su e!o son !ambi.n

ac!uales? aunque es!ereo!ipadas? configurando campos presen!es !ambi.n i!era!i'os. ,G -na !ercera modalidad es el es!ablecimien!o de una relacin? o un e/o causal o significa!i'o? en!re dis!in!as conduc!as o acon!ecimien!os de la 'ida del su e!o. Es!a es una acepcin ac!ualmen!e predominan!e cuando se habla del encuadre his!rico en forma gen.!ica? es decir? el deri'ar el presen!e del pasado? sea en forma significa!i'a o causal. S? en es!e Il!imo caso? se superpone con el encuadre din0mico mo!i'acional? que es!udiare( mos m0s adelan!e. En el e emplo an!erior? y segIn es!a !ercera modalidad? se dara como causa del recha;o que sufre el su e!o en sus no'ia;gos? el recha;o que sufri his!ricamen!e en su hogar siendo niCo? en lugar de considerar (como en el caso an!eriorN que ambos recha;os? en dis!in!as edades? obedecen a o!ra causa. En es!e mismo e emplo? el ne/o de car0c!er significa!i'o aparece cuando los sucesos his!ricos aclaran un suceso pre( sen!e? en la medida que adquieren sen!ido como un es!ilo de 'ida? o en cuan!o se deduce un significado comIn a !odos es!os episodios de recha;oD el de buscar cas!igo? sin que es!o sea no obs!an!e la causa? sino a su 'e; e/presin de una si!uacin conflic!i'a.
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El encuadre his!rico ha sido y es el u!ili;ado !radicionalmen!e por el m.!odo clnico y cons!i!uye una de las bases fundamen!ales en que se ha apoyado y cons!ruido el psicoan0lisisH en .l la his!oria es una e/plicacin del presen!e por el pasado y? especialmen!e? del presen!e adul!o por el pasado infan!il. =reud no ha deses!imado? en su !eora de las series comple( men!arias? o!ros fac!ores causales? pero ha dado preferencia en su in'es!i( gacin a la his!oria infan!il? no como una simple sucesin cronolgica de conduc!as y acon!ecimien!os? o una recopilacin de hechos FcrnicaG? sino con un ne/o de sen!ido y causalidad. 9e es!a manera? el psicoan0lisis no slo apor!a? enfa!i;a y promue'e la impor!ancia del rela!o e indagacin de lo acon!ecido (para la in'es!igacin y la !erapiaN sino que apor!a una forma especfica de comprender? de mane ar dicho rela!o? es decir? una !eora his!rica del presen!e !an!o como una !eora de la his!oria indi'idual? es!ableciendo de!erminadas relaciones causales en!re acon!ecimien!os de dis!in!o orden y diferen!es momen!os de la 'idaH aunque ha pre'alecido en el psicoan0lisis el es!udio de la his!oria indi'idual FpsicosocialG? en la que una conduc!a ac!ual se e/plica por conduc!as pre!.ri!as del mismo indi'iduo? dicho enfoque se ampla progresi'amen!e con la his!oria !o!al del grupo familiar !an!o como en o!ros grupos e ins!i!uciones sociales Fsociodin0mico e ins!i!ucionalG. El conduc!ismo !ambi.n ha u!ili;ado el encuadre his!rico? al que

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111 3. Encuadre gentico

Jan!or llama la 2biografa reaccional2? es decir? la his!oria del compor!a( mien!o del indi'iduo. J. LePin considera que el haber enfa!i;ado el pasado como causa de los fenmenos se debi al !emor de caer en la 2me!afsica de la !eleolo( ga2H para .l? es!e .nfasis del pasado es uno de los mo!i'os del desarrollo del asociacionismo y su deri'acin en la repe!icin? por e/clusin de l a finalidad y la direccin del compor!amien!o? consideradas como !eleolo( gas. En rigor? y ello ocurre !ambi.n en el psicoan0lisis? el encuadre his!( rico es !ambi.n un encuadre hs!rico(gen.!ico? pero con'iene e/aminarlos por separado y dis!inguir uno de o!roH de igual manera el encuadre e'olu( !i'o es !ambi.n his!rico? pero por su impor!ancia se lo es!udia apar!e.

#esumen del encuadre "ist!rico y sus acepciones 4G 9escripcin? rela!o? recuerdo o recons!ruccin de acon!ecimien!os y/o conduc!as. Puede referirse a una sola o a !odas las 0reas de conduc!a? 0mbi!os de es!u dio Fpsicosocial? sociodin0mico e ins!i!ucionalG? o ni'eles de in!egracin. La impor!ancia mayor de es!a modalidad del encuadre his!rico es!0 dada por la discriminacin en!re campo geogr0fico? psicolgico y de concienciaH pueden u!ili;arse !odos o slo uno de ellos. 7!ro hecho impor!an!e a considerar es el d.las carac!ers!icas del momen!o presen!e desde el cual se reali;a la descripcin? rela!o? recuerdo o recons!ruccin.

3e refiere al es!udio de los fenmenos en funcin de su origenH implica i supues!o de que !odo fenmeno u ob e!o !iene un origen Il!imo o rimero? que es posible de!ec!ar o si!uar? y an!es del cual no e/is!a en bsolu!o. La !radicin religiosa de !al enfoque es muy e'iden!e? en el sen!ido que supone que cada e/is!en!e !iene un origen propio y e/clusi'o? negando la relacin y !ransformacin de !odos los fenmenos. Para la concepcin gen.!ica m0s or!odo/a? cada especie y cada fenmeno na!ural !iene un origen propio y e/clusi'o en el pasado? que se remon!a a la creacin di'ina. 4plicado con dicho rigor? el encuadre gen.!ico es? en la ac!ualidad? insos!enible? porque sabemos que no hay !al origen primero o absolu!o? sino que? en la in!errelacin de !odos los fenmenos? de!erminados momen!os his!ricos pueden ser !omados como pun!os de par!ida Ngen.( !icos(? pero en forma rela!i'a y no absolu!aH es decir? en el decurso del !iempo algIn momen!o aparece como m0s significa!i'o o decisi'o. El es!u( dio gen.!ico de la locomocin Npor e emploN puede ser referido al momen!o en que el niCo adop!a la posicin erec!a? !an!o como al momen( !o en que ga!ea o a los mo'imien!os de la 'ida in!rau!erina. El encuadre gen.!ico? rigurosamen!e sos!enido? corresponde a una ac!i!ud predominan!e en el campo cien!fico duran!e el siglo <I<? en la cual lo m0s impor!an!e era indagar el pun!o inicial de cada ob e!o? especie? ins!i!ucin social Fes!ado? familia? propiedad? e!c.!eraG? y !iene es!recha 'inculacin con el enfoque me!afsico que considera !odos los fenmenos como aislados y cada uno con su iniciacin y decurso propio e indi'idual? es!ableci.ndose a posteriori las relaciones en!re ellos. Eoso!ros lo separamos del encuadre his!rico? porque es!e Il!imo puede ser u!ili;ado independien!emen!e del gen.!ico? aunque con gran fre( cuencia no se hace diferencia en!re ambos y se habla Ncomo en el caso del psicoan0lisis( de un m.!odo his!rico(gen.!ico? en el que lo gen.!ico implica indagar no slo el origen de un fenmeno? sino !ambi.n la con!i( nuidad del mismo. 4lgunos psicoanalis!as? como Kar!mann y Jris? adop!an !ambi.n el cri!erio de la con'eniencia de separar y fi ar su au!onoma. Es!os au!ores carac!eri;an el encuadre gen.!ico diciendo que 2describe cmo una condicin some!ida a obser'acin se ha originado del pasado indi'idual y desarrollado a !ra'.s del !iempo2? y agregan que la gen.!ica describe cmo en una si!uacin pasada fue adop!ada una solucin espec( fica? por qu. .s!a fue re!enida como pau!a de conduc!a? y qu. relacin e/is!e en!re es!a solucin y el desarrollo pos!erior. 9. >apapor!? en un es!udio superpone el encuadre gen.!ico con el

112 e'olu!i'o y le da el sen!ido de epig.nesis? es decir? que las cualidades ps . colgicas no e/is!en preformadas ni !ienen un pun!o de origen absolu!o sino que se cons!i!uyen gradualmen!e en el curso del desarrollo. En u nY ar!culo en colaboracin con :.:. Ril? es!os au!ores definen el pun!o de 'is!a gen.!ico como 2la e/igencia de que !oda e/plicacin psicoanal!i ,a de !odo fenmeno psicolgico incluya proposiciones rela!i'as a su origen y desarrollo psicolgico2. =reud no incluy el encuadre gen.!ico en su me!apsicologa? ni 1 * defini e/presamen!e? pero en uno de sus ar!culos del aCo 1&13 dice que el psicoan0lisis 2consis!e en la reduccin de un produc!o psquico a o!ros que le han precedido en el !iempo y de los cuales se ha desarrollado2. il m.!odo p0coanal!ico no conseguira suprimir un solo sn!oma pa!olgico si no in'es!igara su g.nesis y su desarrollo? y de es!e modo el psicoan0lisis hubo de orien!arse desde un principio hacia la in'es!igacin de procesos e'olu!i'os. 4s? descubri primero la g.nesis de los sn!omas neur!icos y? en su ul!erior progreso? hubo de ampliar su radio de accin a q!ros produc!os psquicos y reali;ar con ellos la labor de una psicologa gen.!ica. Para Piage!? la gen.!ica implica que !odo fenmeno !iene que ser es!u( diado desde el 0ngulo de su desarrollo en el !iempo? es decir? como un proceso con!inuo en el que no se puede am0s fi ar ni el comien;o ni el fin. El encuadre gen.!ico es? en!onces? un encuadre his!rico? pero que !iende al es!udio del origen rela!i'o de un fenmeno y su desarrollo en el curso del !iempo? con lo cual se superpone? en par!e? con el encuadre e'olu!i'o y !ambi.n con el din0mico !al como lo es!udiaremos m0s adelan!eH asimismo ocurre es!a superposicin en el creador del !.rmino 2psicologa gen.!ica2? Q. :. +aldPin. Lo m0s carac!ers!ico del encuadre gen.!ico es la referencia a la in'es!igacin del origen. 3u impor!ancia pri( mordial se pone de relie'e en el encuadre de la con!inuidad gen.!ica. ". Encuadre e oluti o Es un encuadre his!rico? de !al manera que con frecuencia se habla de his!rico(e'olu!i'o? pero que por su impor!ancia se considera por separadoH abarca en forma uni!aria !odos los fenmenos y .!odos los campos cien!( ficos? y !oma gran incremen!o a par!ir de los es!udios? fundamen!almen!e? de 9arPin en biologa? 3pencer en psicologa y K. QacMson en neurologa( Pos!ula que el desarrollo de un fenmeno no es uniformemen!e con!inuo? sino que presen!a discon!inuidades o sal!os? que son el resul!ado de la acumulacin cr!ica de cambios graduales y permanen!es? de !al manera
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!odo el fenmeno puede ser es!udiado en funcin de ni'eles e'olu!i(y de grados de 'ariacin den!ro de .s!os. El encuadre e'olu!i'o puede aplicado !an!o a una conduc!a Fel lengua e? por e emploG? como a un . 'iduo como !o!alidad? a una especie? a !odas las especies? a !odos los fenmenos 'i'os? a !odo lo e/is!en!e? relacionando los fenmenos inorg0nicos y lTs org0nicosH cons!i!uye una 'erdadera !eora general? muy 'as!a y ffl-y amplia? cuyas carac!ers!icas presen!aremos sucin!amen!e. El encuadre e'olu!i'o sos!iene que los fenmenos comple os se han desarrollado a par!ir de fenmenos e/!remadamen!e simples? pasando progresi'amen!e por ni'eles. ,ada ni'el ul!erior es m0s comple o? m0s orga( ni;ado? m0s in!egrado? m0s l0bil o ines!able? m0s diferenciado? m0s he!e( rog.neo y especiali;ado. Los ni'eles superiores de in!egracin superan pero con!ienen a !odos los an!eriores? de !al manera que es!os Il!imos no quedan !o!almen!e abolidos. ,ada ni'el superior de in!egracin presen!a nue'as cualidades o propiedades? que no es!aban presen!es en los an!e( riores. Los dis!in!os ni'eles de in!egracin al ser es!udiados en el desarrollo de un indi'iduo? de una especie? reciben el nombre de on!og.nesis? mien( !ras que el es!udio del desarrollo de las dis!in!as especies como correspon( dien!es a dis!in!os ni'eles e'olu!i'os de in!egracin recibe el nombre de filog.nesis. La on!og.nesis reproduce la filog.nesisD es el pos!ulado o prin( cipio de 3erres? populari;ado por KaecMel como ley biogen.!ica? y a la que Perrier llam ley de pa!rogona. Kis!ricamen!e? la !eora e'olu!i'a fue? en el pasado? us!amen!e !odo lo con!rario de lo que significa en la ac!ualidadD afirmaba la an!igua !eora de la preformacin? con un con!enido opues!o al de la !eora de la epig.( nesis? desarrollando el supues!o de que !odo fenmeno pree/is!e ya? !o!al o comple!amen!e formado? en el germen del cual procedeH la e'olucin? aqu? no hace sino 2des(en'ol'er2 lo que es!aba 2en('uel!o2? pero no hay 'erdadera creacin de cualidades o fenmenos nue'os y originales. Es!udiando el concep!o de e'olucin en su acepcin amplia? +idney enumera !res principios relacionados en!re s? que han sido formulados en el curso del !iempoD aG Principio de los ni'elesD pos!ula que !odos los e/is!en!es pueden ser graduados en una escala de acuerdo con su grado de perfeccin. bG Principio de con!inuidadD formulado por Jan!? es!ablece la e/is!en( *?3 de una !ransicin en!re !odas las especies? por un gradual incremen!o de la di'ersidad. cG Principio de pleni!udD pos!ula un m0/imo de di'ersidad en los Yenmenos de la na!urale;a.

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,uando se combinan aG y bG? se arriba a la nocin de un <continuum er0rquico2? es!o es? ni'eles en los que los fenmenos cons!i!uyen series que difieren en grado pero no en calidad. Los principios bG y cG no es!0n necesariamen!e co(implicadosH aG y cG son compa!ibles con una me!afsica es!0!ica? en la que el !iempo es secundario? !an!o como con una cosmo( logia din0mica. Por o!ra par!e? la !emporali;acin de la cadena biolgica es compa!ible con la idea de especies fi as. Es en!onces cuando se combina el principio del <continuum er0r( quico2 Fa y bG con la hip!esis de un proceso !emporal na!ural? cuando se formula el principio e'olucionis!a de la !ransformacin de las especies. 3i se pos!ula la e/is!encia de ni'eles que son independien!es y que no !ienen nada de comIn en!re s? se llega a la !eora de la e'olucin emergen( !e? formulada por R.K. LePes y ,.L. :organ y sus!en!ada por 4le/ander :c9ougallH se carac!eri;a por el hecho de que cada uno de los ni'eles sale FemergeG del o!ro? sin que sea una produccin en el sen!ido de una relacin de causa a efec!o. El e'olucionismo emergen!e recibe? por o!ra par!e? el impulso de la concepcin bergsoniana de la 2e'olucin creadora2. Para Piage!? la !eora de la emergencia !iene una relacin inmedia!a y direc!a no slo con la !eora de la forma sino? adem0s? con la filosofa fenmeno( lgica? en la cual la emergencia se da por una rees!ruc!uracin del campo !o!al? como si el apelar a la 2estalt fuese en realidad una 'erdadera solucin. La conduc!a es!0 !ambi.n some!ida a es!e proceso de in!egracin por ni'eles progresi'os? en los cuales se 'a haciendo m0s diferenciada? discri( minada e in!egrada? y es!e proceso puede ser seguido !an!o sobre el plano psicolgico? como sobre los ni'eles neurolgicos. 4l igual que la conduc!a? !odas las funciones !an!o como la personalidad !o!al !ienen la misma in!e( gracin? desarrollo y organi;acin por ni'eles. Eo slo la progresin se hace con una sis!em0!ica organi;acin de ni'elesH la desorgani;acin !ampoco se hace en forma ca!ica? sino por una regresin a un ni'el an!erior ya superado. Es!o ha permi!ido es!udiar sis( !em0!icamen!e las enfermedades y !ras!ornos de la conduc!a F!an!o como las afecciones neurolgicasG como una regresin o reac!i'acin de ni'eles an!eriores? que fueron normales en el curso del desarrollo? es decir? que la enfermedad o los !ras!ornos de conduc!a no se hacen al a;ar? sino siguien( do una cier!a sis!em0!ica. El ni'el inmedia!o an!erior no debe emplearse como e/plicacin causal de la organi;acin del ni'el e'olu!i'o que lo con!inIa? porque la e'olucin no es por s misma una fuer;a que origine el desarrolloH la e/pli( cacin !o!al de los fenmenos de un ni'el dado? por la organi;acin del ni'el inmedia!o an!erior? cons!i!uye lo que se llama el 2reduccionismo2? que por cier!o no ha escaseado en el caso de la psicologa? anunci0ndose asi

u !o!al anulacin? por el hecho de que los fenmenos psicolgicos asien( !an sobre un ni'el neurolgicoH pero al proceder as? se anulan cualidades ue son especficas del ni'el psicolgico de in!egracin. Ei la e'olucin ni la regresin e/plican la g.nesis o la causa de una conduc!a o de un sn!omaH slo nos pro'een de las lneas direc!rices en las cuales los fenmenos ocurren? y si (como en el caso de la enfermedad o del sn!oma( ellos cons!i!uyen reac!i'acin de ni'eles de in!egracin supe( rados y? por lo !an!o? pueden ser considerados como conduc!as arcaicas? es Inicamen!e la si!uacin presen!e la que confiere la mo!i'acin y el signifi( cado de la aparicin de esas conduc!as arcaicas. En el campo de la psico( pa!ologa? en lugar de la ley biogen.!ica fundamen!al de KaecMel? se presen!a la llamada !eora de la recapi!ulacin? segIn la cual 2la enferme( dad men!al es la repe!icin de una 'ida org0nica especial y propia de pero( dos m0s inferiores de la e'olucin na!ural2. F,arus.G En el encuadre e'olu!i'o en psicologa se !iene que enfren!ar funda( men!almen!e dos problemas b0sicosD uno? el de de!erminar la es!ruc!ura de las di'ersas fases del desarrollo? y o!ro? el de es!ablecer la ordenacin gen.( !ica de las mismas. El encuadre e'olu!i'o facili!a o posibili!a es!udios compara!i'os en!re la organi;acin psicolgica del niCo? del hombre primi!i'o? de cier!os ani( males m0s e'olucionados? as como de dis!in!os es!ados anormales. La regresin no es siempre pa!olgica? sino que hay una oscilacin funcional en!re dis!in!os grados de organi;acin de un fenmeno dadoD !al es el caso del dormir? del sueCo? de la fan!asa. 9e la misma manera? hay que consi( derar que no siempre !odos los aspec!os de la personalidad se desarrollan en el mismW grado de organi;acin? sino que puede haber desigualdades no!ables? por e emplo? en!re un al!o grado de desarrollo de la 'ida in!elec( !ual y un al!o grado de infan!ilismo o inmadure; afec!i'a.

%. Encuadre situacional Llamado !ambi.n a(his!rico o sis!em0!ico por J. LePin? pos!ula que un fenmeno es la resul!an!e de un campo presen!e? es decir? de la !o!ali( dad de fac!ores coe/is!en!es y mu!uamen!e dependien!es en un momen!o dado. 3i un fenmeno !iene lugar en un momen!o dado? las causas del mis( mo es!0n presen!es en ese momen!o. -n campo? definido de esa manera? es en realidad un cor!e !rans'ersal e hipo!.!ico de una si!uacin dadaH es decir? es un momen!o de un proceso? de !al manera que el es!udio pleno se logra cuando se recons!ruye el proceso a par!ir de los momen!os sucesi'os. 4islar el campo Fel momen!oG

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del proceso !o!al conduce a con!raponer ar!ificial y es!0!icamen!e el p a. sado con el presen!e? el encuadre si!uacional con el his!rico? gen.!ico y e'olu!i'o. 3eguramen!e que? por reaccin con!ra los abusos del his!ori.is( mo? el encuadre si!uacional se u!ili;a con!ra el his!rico(gen.!ico? p ero ambos es!0n !an en oposicin y !an en relacin como lo es!0 el presen!e con el pasado. La !o!alidad de un fenmeno slo puede ser abarcada en la con uncin de ambos encuadres? en una in!eraccin dial.c!ica en que el presen!e se !ransforma permanen!emen!e en pasado y .s!e a su 'e; 'i'e y opera en el presen!eH pero el encuadre si!uacional in!roduce un orden me!odolgico de suma impor!ancia en cuan!o enfa!i;a el es!udio de lo que es!0 sucediendo ahora? aqu? es decir? en el momen!o y el lugar presen!es. La conduc!a es un proceso que debe? por lo !an!o? ser es!udiado en funcin del !iempo? es decir? en funcin de la dial.c!ica pasado(presen!e. El encuadre si!uacional no e/cluye la impor!ancia de la his!oria ni de la prospec!i'a? las considera permanen!emen!e ac!i'as en el campo ac!ual? y slo en esas condiciones son fac!ores que in!er'ienen en la produccin de la conduc!a. El pasado se ac!uali;a en funcin del presen!e y se in!egra con .lH es!e Il!imo implica un momen!o o una organi;acin dada de la his!oria? porque desde el pun!o de 'is!a psicolgico el pasado no es uno solo? sino que? segIn las condiciones 'igen!es? se ac!uali;a un segmen!o del mismo o se organi;a de una manera dada. Eo hay ninguna si!uacin sin his!oria? pero las e/periencias pasadas que in!egran el campo presen!e dependen de la organi;acin de es!e 2aqu(ahora2. 9e la misma manera ocurre cuando cada generacin 2reescribe2 o rein!erpre!a la his!oria? ac!uali;ando los fac( !ores de la misma que se reac!i'an en una es!ruc!ura social dada. La in'es!igacin de la conduc!a e/ige una descripcin correc!a y pro( funda de la si!uacin !o!al de la que emergeH la omisin de es!a e/igencia da origen al abs!raccionismo y las generali;aciones equ'ocas? porque cuan!o m0s abs!rac!as las conduc!as? m0s e!ernas resul!an las ca!egoras y m0s es!0!icas las esencias. El encuadre si!uacional ha abier!o? o ampliado? la posibilidad de la in'es!igacin en psicologa en condiciones e/perimen!ales. Eo es posible aplicar el m.!odo e/perimen!al a los acon!ecimien!os his!ricosH es!o slo es posible cuando podemos mane ar 'ariables presen!es y ac!uales? posibi( lidad que se ha abier!o con el empleo sis!em0!ico del encuadre si!uacional. 3e ha con'er!ido en el ins!rumen!o con el cual? por e emplo? la sesin psi( coanal!ica puede ser u!ili;ada como una si!uacin e/perimen!al de indaga( cin. La in!roduccin del encuadre si!uacional en el !raba o psicoanali!ico nos ha lle'ado? personalmen!e? a diagnos!icar algunas con!radicciones ac!uales en!re !eora y pr0c!ica? una de las cuales consis!e en que? mien!ras

U psicoan0lisis formula sus !eoras en el encuadre his!rico(gen.!ico? su !.cnica de !raba o y de in'es!igacin Fsis!em0!icamen!e en la !ransferenciaG un empleo consecuen!e del encuadre si!uacionalD !oda conduc!a del nacien!e es un emergen!e de la si!uacin !o!al? del campo configurado 2aqu y ahora2? y !odos los elemen!os his!ricos que aparecen no son !omados en s? sino como elemen!os de reac!i'acin o de ac!uali;acin a par!ir del campo presen!e. La conduc!a que se repi!e F!ransferenciahG es!0 siempre in!egrando una es!ruc!ura presen!e? originaria y original de es!e 2aqu y ahora2H es!e repe!ir una conduc!a !iene la misma 'alide; que el recordarD son regresiones al pasado? pero son conduc!as presen!es con causas presen!es? que deben ser es!udiadas como !ales. El encuadre si!uacional no implica siempre el es!ablecimien!o de la causalidad de la conduc!a que se es!udia? porque lo que se recuerda puede ser significa!i'o Fpuede aludirG a condiciones presen!es? que no pueden ser cap!adas y e/plici!adas como !ales.

#. Encuadre prospecti o Eo ha !enido una profundi;acin especfica en la psicologa moderna? en concordancia con la !radicin filosfica que desde muy an!iguo !rae es!a concepcin? pero de !odas maneras se halla in'olucrada? implicada o admi!ida en cier!a medida en algunos desarrollos de la in'es!igacin. La !eleologa afirma? fundamen!almen!e? la e/is!encia y la impor!ancia de las causas finales en oposicin a la causalidad mecanicis!aH y es!a oposicin se ha 'is!o indudablemen!e fa'orecida por la es!reche; concep( !ual del mecanicismo. En la ac!ualidad no se acep!a la e/is!encia indepen( dien!e y opues!a de un de!erminismo causal y un de!erminismo !eleol( gico? ya que es!e Il!imo se resuel'e en la dial.c!ica del primero. Para la conduc!a !iene especial impor!ancia la !eleologa? porque la afirmacin de la e/is!encia de una finalidad y un sen!ido en los fenmenos org0nicos y psicolgicos ha sido siempre considerada como una posicin me!afsica y an!icien!fica? por ser an!icausalis!a. =eli;men!e es!a es!reche; ha sido superada y podemos admi!ir que la conduc!a se orien!a hacia algo? una finalidad y un ob e!o? sin que !engamos que recurrir a.po!encias ni en!idades e/!raCas a los fenmenos mismos. En el campo de la conduc!a es!0 con!enido !an!o el presen!e como el pasado y las !endencias hacia un fu!uro? hacia un ob e!i'o o una finalidadH pero es!a !endencia hacia el fu!uro es!0 incluida como elemen!o presen!e? en el campo ac!ual Fen cuyo condicionamien!o in!er'ieneG? y no como elemen!o aislado? superpues!o? que ac!Ia por s? como causa final. Es decir? que el fu!uro no es causa de

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por s? sino que in!erac!Ia en el campo presen!e y a su 'e; emergen!e del mismo. 3iguiendo un !.rmino de L.J. =ranM? J. LePin llama 2perspec!i'a !emporal2 a es!a inclusin del pasado y del fu!uro en el campo psicolgico Eos parece preferible hablar de un encuadre prospec!i'o? que !iene sobre el !.rmino !eleologa la 'en!a a de eludir una aclaracin filosfica que debiera repe!irse insis!en!emen!eH se !ra!a de describir un fenmeno ' un encuadre y no de filiarse en la !eleologa o en la !eleofobia. 4dler? en su Psicologa indi'idual? dio un lugar de preeminencia a la me!a que cada indi'iduo !iene en la 'ida? es decir? los ob e!i'os que cada uno se propone alcan;ar. Es!a me!a in!er'iene en forma muy predomi( nan!e en la configuracin de la conduc!a presen!e? como una especie de ficcin conduc!ora o impulsora. Es!o hace que el indi'iduo u!ilice un !ipo de 2!.cnica2 que es peculiar? y con la cual !iende a ob!ener los ob e!i'os que le compensen las inferioridades que el su e!o !rae desde la infanciaH es!as 2!.cnicas2 son las que 4dler llam el 2es!ilo de 'ida2. 4dler recha;a !odo cri!erio e/plica!i'o de car0c!er causalis!a? para ubicarse decididamen!e en una !eleologa o de!erminismo finalis!a y? para .l? !oda la conduc!a del ser humano Nnormal y pa!olgicaN slo puede en!enderse en funcin de los ob e!i'os que con ella se persiguen. 4unque no en la forma e/clusi'a en que lo plan!ea 4dler? la direccin que .l es!udi fue incorporada por 9embo? especialmen!e en la psicologa social? como un fac!or impor!an!e de la conduc!a del ser humano? con la denominacin de 2ni'el de aspiracin2. 3e describe con ello la !endencia del ser humano a lograr con!inuamen!e una superacin de lo ya logrado? y es!e propsi!o es una de!erminan!e de impor!ancia de la conduc!a? con lo que se !iende a crear nue'os campos de in!ereses? de ines!abilidad y de !en( sin. El ni'el de aspiracin incluye el con un!o de e/pec!a!i'as que el su e!o !iene? y en funcin de ello incremen!a su lucha o se sien!e m0s frus!rado en la medida en que no lo sa!isface. 7? aun sa!isfaci.ndolo? se renue'a sobre un nue'o y m0s al!o ni'el. Es!e fac!or prospec!i'o !iene un al!o con( dicionamien!o cul!ural? !an!o en sus cualidades como en su in!ensidad.B 9e !odas maneras? como fac!or prospec!i'o es un elemen!o ac!ual que in!egra el campo presen!e en el que se desarrolla la conduc!a. S en reali( dad? !oda !eleologa se resuel'e? en Il!ima ins!ancia? en la causalidad.

). :on tin uidad gentica E3 el encuadre que? en la ac!ualidad? se pres!a me or para el es!udio de!allado y para la in'es!igacin de la conduc!a como procesoH no se !ra!a realidad de un encuadre !o!almen!e nue'o? sino de una in!egracin o sis!ema!i;acin dial.c!ica de !odos los an!eriores. En la con!inuidad gen.( !ica se es!udia la es!ruc!ura de campos psicolgicos sucesi'os? de !al manera que? adem0s del es!udio de cada campo como memen!o en s? se es!udia el desarrollo progresi'o de la es!ruc!ura de cada campo a par!ir del an!erior. 9e es!a manera es!ablecemos un ne/o gradual en!re el presen!e y el pasado !an!o como con el fu!uro psicolgico. La con!inuidad gen.!ica abre grandes posibilidades en la in'es!igacin en psicologa? algunas de las cuales ya se han lle'ado a la pr0c!ica? !an!o en psicoan0lisis como en la in'es!igacin !opolg ca? especialmen!e.

B 4qu debe recordarse el concep!o de 2proyec!o2 desarrollado por 3ar!re y an!eriormen!e por Keidegger. 4lgunos aspec!os de es!e cap!ulo son !ra!ados m0s de( !alladamen!e en uno de los cap!ulos del 'pndice de es!e libro.

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8os 9les*

uadres para el estudio de la conducta

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Podemos decir? sucin!amen!e? que en los encuadres rela!i'os al !iem. po? las con!radicciones? incompa!ibilidades y e/clusiones se presen!an sY se los considera me!afsicamen!e? es decir? en forma aislada? y no dial.c( !icamen!e. Las me ores condiciones de in!eraccin es!0n cubier!as? en si m0/ima posibilidad ac!ual? por el encuadre de la con!inuidad gen.!ica en el que se resuel'en las an!inomias es!0!icas en un proceso y que permi!eY !raba ar y operar en psicologa con un gran a us!e me!odolgico? por ser el encuadre que me or in!egra las e/igencias del m.!odo cien!fico? sin qui!ar su especificidad a los fenmenos. 3. Isaacs da? en una de sus publicaciones de la que ahora presen!amos un resumen? una e/posicin de lo que consideramos el m.!odo de es!udio con el encuadre de la con!inuidad geneY!ica? es!ableciendo un enlace muy n!imo en!re los m.!odos de obser'acin y la !.cnica anal!ica? a !ra'.s de !res principios fundamen!alesD aG consideracin de los de!allesH bG obser'a( cin del con!e/!oH cG es!udio de la con!inuidad gen.!ica. En lo que respec!a al primero de ellos? coinciden las e/igencias de la !.cnica anal!ica con las de la obser'acin psicolgica? en la necesidad de una obser'acin precisa de de!alles e indicios? cualquiera sea el !ipo de fenmeno que se es!. in'es!igando. Ilus!ran es!e principio las in'es!igacio( nes de Resell? 3hirley? +ayley? 6innico!!? :iddlemore? en!re o!ros. 3on muy impor!an!es las modificaciones !.cnicas u!ili;adas en psicologa para facili!ar el e/amen? la obser'acin y el regis!ro minucioso de de!alles de la conduc!a. El principio de obser'ar y regis!rar el con!e/!o se refiere a la necesi ( dad de obser'aciones precisas de de!alle de 2la !o!alidad del medio en que la misma Fla conduc!aG se desarrolla? en sus aspec!os social y emocional2. 7bser'ar? cuando aparece una manifes!acin? qui.n es!0 presen!e o ausen!e en ese momen!o? la relacin del su e!o con las o!ras personas? la na!urale;a o car0c!er de la si!uacin? !eniendo siempre en cuen!a que lo que ac!Ia no es nunca slo un es!mulo aislado? sino una si!uacin !o!al en la cual el es!mulo es uno de sus in!egran!es. E emplos de es!e !ipo de sis!em0!ica los halla 3. Isaacs en los !raba os (en!re o!ros( de =reud? Roodenough? 8alen!ine? :.:. LePis? L.9. :urphy. 5odos ellos consideran los de!alles precisos de la conduc!a en el con!e/!o !o!al. El !ercer principio? el de la con!inuidad gen.!ica? referido por Q. >i'i.re en 1&3#? !iene igualmen!e suma impor!ancia en los es!udios psi( colgicos y psicoanal!icosH se refiere al hecho de que cualquier fenmeno se desarrolla gradualmen!e desde los an!eriores? incluyendo en es!o !an!o la conduc!a como el con!e/!o. ,omo lo subraya 3. Isaacs? el principio de la con!inuidad gen.!ica 2es un ins!rumen!o concre!o de conocimien!o2. Eos impone no acep!ar ningIn hecho par!icular de la conduc!a o proceso

men!al como sui generis, ya hecho? o surgiendo bruscamen!e? sino consi( derarlo como par!e de una serie e'olu!i'a. El con un!o de es!os !res principios de!allados por 3. Isaacs cons!i!uye Para noso!ros_ las carac!ers!icas de una me!odologa es!ric!a y de!allada que !ranscurre en lo que hemos designado como el encuadre de la con!inuidad gen.!ica. 4 !odos es!os elemen!os !.cnicos se agrega? en la !.cnica psicoanal( !ica el es!udio especialmen!e lle'ado a cabo en la relacin emocional del anali;ado con el analis!a? ya que .s!a Fla !ransferenciaG? se !ransforma en un ins!rumen!o fundamen!al para obser'ar in situ la conduc!a? el con!e/!o S la con!inuidad gen.!ica de los mismos? de !al manera que no !enemos que depender de !erceros en la recopilacin de da!os. Inclusi'e en la !rans( ferencia quedan ba o obser'acin direc!a manifes!aciones y conduc!as pre( !.ri!as? pero que se manifies!an 2aqu y ahora2? con la 'en!a a que podemos no slo obser'arlas en de!alle sino? adem0s? obser'ar el con!e/!o y la con!inuidad gen.!ica. 4 !odo es!o se agrega la posibilidad de some!er una 'erificacin? casi e/perimen!al? las hip!esis o deducciones que inferimos en la in'es!igacin? in!roduciendo modificaciones F'ariablesG y e/aminan( do las respues!as. Es decir? !enemos en un mismo encuadre la posibilidad de un es!udio de!allado del encuadre si!uacional? del prospec!i'o? del gen.( !ico? his!rico y e'olu!i'o? con lo cual ra!ificamos nues!ra !esis de que !odos es!os encuadres separados? y las escuelas que los sus!en!an en forma e/clusi'a y e/cluyen!e? deri'an del desmembramien!o o la 2elemen!ari;a( cin2 de un solo proceso dial.c!ico? mIl!iple pero uni!arioH resul!a algo parecido al caso en que con un ob e!o duro y brillan!e se forman dos 2escuelas2 opues!asD la de la 2dure;a2 y la del 2brillo2. Por o!ra par!e? al rehacer el proceso original en un solo encuadre? se enriquece cada una de sus fases en el !iempo? con las obser'aciones reali;adas en o!ras fases? 'en( !a a que queda anulada en la separacin de los encuadres en pasado? pre( sen!e y prospec!i'o? dado que algunos fac!ores que no resul!a posible discriminar u obser'ar en con!e/!o Fsi!uacionalG? se dis!inguen en la suce( sin gen.!ica? y 'ice'ersa? en forma recproca y po!enciada. El encuadre de la con!inuidad gen.!ica? !an!o como !odos los encua( dres aislados que de .l se deri'an por 2elemen!ali;acin2? pueden ser u!i( li;ados !an!o para el es!udio de una o !odas las 0reas de la conduc!a? para !odos los 0mbi!os Fpsicosocial? sociodin0mico o ins!i!ucionalG? !odos los ni'eles de in!egracin y !odos los campos Fpsicolgico? de conciencia y geogr0ficoG.

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8os 9le 'ger $. Encuadre din5mico

uadres para el estudio de la conducta

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4sume gran impor!ancia en la psicologa con!empor0nea? cuyo ad' nimien!o y desarrollo posibili!a has!a un pun!o !al que? para muchos n s( cologa moderna es sinnimo de psicologa din0mica. 3e origina com reaccin con!ra el encuadre es!0!ico de la psicologa !radicional y? al surgir posibili!a el desarrollo consecuen!e de !odos los encuadres en el !iemnnY preparando adem0s el !erreno para el encuadre dram0!ico. 3e cuen!an en!re sus an!ecesores inmedia!os? +ergson? >ous!an? 6. Qames? para quie( nes el fenmeno psicolgico se carac!eri;a por ser una comen!e o un flu o en con!inuo mo'imien!o. 9ecisi'amen!e se impone con el ad'enimien!o del psicoan0lisis? pero no se superpone !o!almen!e con .l. El !.rmino din0mica? u!ili;ado en psicologa? implica 'arios significa( dos? que es imprescindible dis!inguir y no superponer indiscriminadamen( !e? para e'i!ar errores y confusiones. aG -na primera acepcin es aquella que u!ili;a la palabra din0mica como opues!a a es!0!ica y significa el es!udio de la conduc!a como proceso? en mo'imien!o? en sus cambios y !ransformaciones. Es!e es!udio de la conduc!a como proceso? y no como cosa? ha significado un adelan!o muy impor!an!e en psicologa? porque nos permi!e indagar las modificaciones y cambios del compor!amien!o? como fenmenos in!egran!es de un solo proceso uni!arioH nos permi!e? adem0s? considerar la con!inuidad en!re lo normal y lo pa!olgico. bG -na segunda acepcin es aquella que reser'a el !.rmino din0mica para la reduccin de !odo fenmeno a las fuer;as que lo originan y condi( cionan. El !.rmino? !an!o como es!a acepcin? deri'an de la fsica mecani( cis!a? en la que el mo'imien!o se considera siempre originado por fuer;as e/!ernas e independien!es de los ob e!os que resul!an mo'idos. El predece( sor m0s impor!an!e en es!e encuadre es Kerbar! y? m0s modernamen!e? podemos ci!ar los es!udios de P. Qane!? =reud? J. LePin. Incluimos aqu !ambi.n? los desarrollos no slo en funcin de fuer;as? sino !ambi.n de energas y !endencias F>ibo!? Kffding? :c9ougall? :onaMoP? Qung? 6. QamesG. =reud se ciC es!ric!amen!e al esquema mecanicis!a y en el aCo 1&2# define? en la Enciclopedia 9rit5nica, el pun!o de 'is!a din0mico del psicoa( n0lisis como un deri'ar 2!odos los procesos psquicos Nsal'o la recepcin de es!mulos e/!eriores( de un in!er uego de fuer;as que se es!imulan o se inhiben mu!uamen!e? que se combinan en!re s? que es!ablecen !ransaccio( nes las unas con las o!ras? e!c.!era. 5odas es!as fuer;as !ienen originalmen( !e el car0c!er de ins!in!os? o sea que son de origen org0nico2. Es decir que?

=reud? el proceso de la conduc!a es el resul!ado de un in!er uego de Q ;as y es!as uer;as son f lTs ins!in!os. 4unque =reud mismo !ena concia del car0c!er rela!i'o e hipo!.!ico de es!e esquema !erico? le fue WYdudablemen!e muy I!il en la in'es!igacin? y gracias a los descubrimien( 1 hechos con es!a misma !eora din0mica de los ins!in!os? es!amos hoy en f ndiciones de reempla;arla. El mismo au!or llam a su !eora de los ins( c !os su mi!ologa? porque los ins!in!os se cons!i!uan en en!idades reales . como di'inidades mi!olgicas? !enan supedi!ado el des!ino de los eres humanos. =reud reconoci? en un primer momen!o? los ins!in!os e/uales y los ins!in!os de conser'acin y? ul!eriormen!e? dis!ingui en!re el ins!in!o de 'ida y el ins!in!o de muer!e. =enichel? discpulo de =reud? aunque no acep!a el ins!in!o de muer!e? incorpora es!e concep!o de din0mica? pero no lo dis!ingue claramen!e de la acepcin que hemos 'is!o m0s arriba y dice que 2la psicologa psicoanal( !ica e/plica los fenmenos psquicos como el resul!ado de la accin rec( proca y de la accin con!raria de fuer;as? es!o es? de una manera din0mica. -na e/plicacin din0mica es al mismo !iempo gen.!ica? pues!o que no slo e/amina un fenmeno como !al? sino !ambi.n las fuer;as que lo producen. Eo es!udia ac!os aisladosH es!udia los fenmenos en !.rminos de proceso? de desarrollo? de progresin o de regresin2. Eoso!ros creemos que es fundamen!al es!e dis!ingo? porque en la psi( cologa con!empor0nea se !iende a conser'ar la primera acepcin y a aban( donar la segunda. Pareciera que? como seres humanos? !enemos una dificul( !ad que slo superamos muy gradualmen!e? y que se presen!a sis!em0!ica( men!e en la in'es!igacin cien!fica? en !odos los camposD obser'amos fenmenos concre!os y !eori;amos como si es!u'i.semos es!udiando en!e( lequiasH slo en un es!adio pos!erior? y muy gradualmen!e? reducimos nues( !ros esquemas !ericos a la realidad concre!a. 4c!uamos como los niCos que 'en a sus padres de ar los ugue!es duran!e la noche y siguen creyendo que son los reyes magos los que los han de ado? o bien como una persona que Npor e emploN !raduciendo al ingl.s un !e/!o escri!o en cas!ellano? creyera por ello que el !e/!o es!0 escri!o en ingl.s. La concepcin !opolgica de J. LePin !ambi.n es din0mica y recurre al concep!o de fuer;a? pero de manera dis!in!a a =reud. Para es!e Il!imo? las fuer;as originan los fenmenos? mien!ras que para LePin las fuer;as deri'an de las in!errelaciones que se es!ablecen? en cada momen!o? en!re los elemen!os coe/is!en!es en cada campo? es decir? que no !ienen e/is!en( cia independien!e ni au!nomaH se acerca? de es!a manera? a la concepcin m0s ac!ual y m0s rigurosamen!e cien!fica que del concep!o de fuer;a se !iene en las ciencias na!urales. Para diferenciarlos? llamaremos al u!ili;ado por Qane! y por =reud? encuadre din0mico causal? y al u!ili;ado por J.

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LePin? din0mico 'ec!orial. En es!e Il!imo se incluye !ambi.n 5olrnan represen!an!e del conduc!ismo moderno? con su concep!o de 2pulsin2Y cG -na !ercera acepcin de din0mica se refiere a !odo es!udio psicolh gico que cen!ra su es!udio en las mo!i'aciones de la conduc!a. 3e compren(de f0cilmen!e que si se sos!iene que las mo!i'aciones de la conduc!a es!0n dadas por fuer;as? se borran las diferencias e/is!en!es en!re la acepcin din0mico(causal y la que es!amos ahora presen!andoH pero con'iene man( !ener el dis!ingo? porque es!a diferencia es fundamen!al? ya que no siempre se superponen? y el es!udio de las mo!i'aciones concre!as y reales de los seres humanos? diferenciadas ne!amen!e de las fuer;as consideradas como mo!i'aciones? es lo que in!roduce un cli'a e fundamen!al en!re el encuadre din0mico y el dram0!ico.

mico en la acepcin 2a2H puede ser din0mico en la acepcin mo!i'acional? \ero es !o!almen!e e/cluyen!e del din0mico(casual? porque en es!e Il!imo ? dram0!ica queda !o!almen!e pos!ergada? e/cluida y reempla;ada por las fuer;as que le dan? supues!amen!e? origen. Por o!ra par!e? en la acepcin din0mico('ec!orial? la modalidad incorporada por J. LePin? dram0!ica y din0mica se complemen!an e in!egran.

&. Encuadre dram5tico 3ignifica reali;ar el es!udio de la conduc!a en !.rminos de e/periencia? de acon!ecer o de suceso humano? es decir? den!ro del mismo ni'el de in!e( gracin en el que realmen!e ocurreH implica? por lo !an!o? man!ener la des( cripcin y el es!udio de la conduc!a en el ni'el psicolgico. =ue promo( 'ido por R. Poli!;er? y sus peculiaridades coinciden !o!almen!e con las de la conduc!a en el ni'el psicolgico de in!egracin. 4s como el concep!o de conduc!a cen!ra !oda la psicologa y ha sido? como fenmeno (de manera e/plci!a o implci!a? conscien!e o incons( cien!eN el pun!o de par!ida de !odas las escuelas psicolgicas? as !ambi.n el car0c!er dram0!ico de la conduc!a es el pun!o de par!ida de !odas las corrien!es y de !odos los encuadres en psicologaH es el hecho comIn del cual deri'an !odas las !eoras y !odas las descripciones. 9espu.s de muchos aCos de desarrollo cien!fico de la psicologa? nos 'ol'eremos a encon!rar en el pun!o de par!idaD reconocer que los hechos son lo que son? y que deben ser es!udiados como !ales. Pero ahora el pun!o de par!ida es lIcido? no inconscien!emen!e con!enido. El encuadre dram0( !ico implica la e/igencia me!odolgica de emplear y conser'ar la descrip( cin psicolgica? en !odos los campos de la psicologa? sin recurrir a una 2reduccin2 neurolgica? fisicoqumica o mi!olgica. 4hora los da!os con los que !enemos que !raba ar en psicologa son los hechos psicolgicos. La con!inuidad gen.!ica puede ser !an!o din0mica como dram0!ica? de la misma manera como pueden serlo? aislada o indi'idualmen!e? cada uno de los encuadres en el !iempo. Las correlaciones en!re dram0!ica y din0mica son mIl!iples? y algunas !o!almen!e e/cluyen!es. 4s !enemos que el encuadre dram0!ico es dina(

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Encuadres para el estudio de la conducta 2)

Q Bi+liogra&a

+idney? 9.H +leger? Q. FcGH +roPn? Q.=. FaG? +oring? E.H ,our!es? =.H 9elage? S?H Roldsmi!h? :.? EucMen? >.H =arring!on? +.H =a'e; +ou!onier? Q. FbG? =enichel? 7. FbG? =reud? 3. Fg? X_ *H =oucaul!? :.H =romm >eichmann? =.H Kar!mann? K.? y Jris? E.H Isaacs? 3.H QacMson? K.H JofMa? J. FaGH Joehler? 6.H LePin? J. Fa? b? cGH LePin? J? y 9erribo? 5.H =es!inger? L.? y 3ears? P.H :urphy? R. FaGH :ay? E.H :urray? K.4.H Perrier? > U Piage!? Q. FaGH Poli!;er? R. Fa? bGH >apapor!? 9. FbGH >i'i.re? Q.H >ouar!? Q.H >uyer? > U 3chPar!;? L.H 3impson? R.R.H 3inger? ,.>.H 3pencer? K. Fa? bGH 5ilquin? 4.H 5ol( man E.,. Fc? dG? 5ran(9uc(5haoH 6erner? K.H 6oodPor!h? >.3. FcGH Keidbreder? E.H Lacriman? E.H KalloPell? 4. I.H 3ar!re? Q.P. FaG.

,ap!ulo <I :o!i'acin de la conduc!a

1. +eterminismo de la conducta -n principio fundamen!al del desarrollo cien!fico? en !odos los cam( pos? es el de que !odos los fenmenos es!0n de!erminados? es decir? que responden a una causalidad? por m0s comple a que .s!a pueda serH en o!ros !.rminos? el principio del de!erminismo afirma el condicionamien!o causal de !odos los fenmenos. Es uni'ersal? aun reconociendo su mul!iformidad. En el !erreno de la psicologa? es!o !ard en in!roducirse consecuen( !emen!e? y aun m0s en demos!rarseH la especial comple idad de los fen( menos psicolgicos hi;o que es!a !area fuese muy gradual? de !al manera que? mien!ras o!ras ciencias progresaban en funcin del principio del de!er( minismo? la psicologa giraba !oda'a en !orno de la pol.mica en!re de!er( minismo y libre albedro. =reud es quien ha es!udiado y demos!rado el car0c!er causal de los fenmenos psicolgicos? de !al manera que la indagacin de los mo!i'os de la conduc!a es uno de sus grandes apor!es a la psicologa? y en !al grado? que una de las carac!ers!icas de la psicologa moderna es la de ser din0( mica? es decir? que es!udia las mo!i'aciones. El es!udio de la mo!i'acin de la conduc!a es el es!udio del porqu.. Por lo general? se dan como equi'alen!es los !.rminos de mo!i'acin y cau( salidad? pero? a su 'e;? ellos !ienen dis!in!as acepciones que !ra!aremos de aclarar y desarrollar. 2. Cipos de causalidad 4G :onocausalidad unidireccional. Es la m0s simple causalidad mec0nicaH supone la e/is!encia de una sola causa? ac!uando en una sola direccin? y una 'e; ob!enido el efec!o? se ago!a.

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'os 9leger

moti aci!n de la conducta

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+G :onocausalidad en cadena. 4l igual que en el caso an!erior? una sola causa ac!Ia en una sola direc( cin? pero el efec!o producido se !ransforma? a su 'e;? en causa de un nue'o efec!o? y as sucesi'amen!e? de !al manera que se produce una reac( cin sucesi'a? con!inua y encadenada. Es el caso del uego de billar? en el que el golpe sobre una bola pro'oca su mo'imien!o? y al golpear .s!a sobre o!ra? la pone a su 'e; en mo'imien!o.

,G Policausalidad unidireccional. ,orrige el error de las hip!esis an!eriores? pos!ulando que !odo fen( meno es siempre la resul!an!e de un con un!o numeroso de causas? que ac!Ian !odas en la misma direccin? impulsando al ob e!o en el mismo sen!ido.

EG 4ccin recproca. En es!a formulacin de la causalidad no slo se admi!e la e/is!encia de mIl!iples causas? sino que adem0s se !iene en cuen!a que el efec!o produ( cido reac!Ia sobre las causas? en un condicionamien!o recproco muy comple o. Es!e !ipo de in!eraccin causal se ale a del simplismo mecanicis!a de las hip!esis an!eriores y en!ra ya den!ro del ma!erialismo dial.c!ico. En psicologa el me or esquema mo!i'acional de accin recproca es el pro( pues!o por =reud con el nombre de series complemen!arias y que es!u( diaremos m0s adelan!e. El fenmeno de la accin recproca es aun mucho m0s comple o de lo que indica es!e gr0fico? porque cuando + y , reac!Ian sobre 4? o , sobre +? las modifican de !al manera que? cuando a su 'e;? 4 reac!Ia sobre + y ,? ya ac!Ia como una causa de calidad dis!in!a a la que ac!u en el momen!o inmedia!o an!eriorH y as sucesi'a y progresi'amen!e.

9G Policausalidad conc.n!rica. 4l igual que en el caso an!erior? son muchas las causas que ac!Ian sobre un ob e!o al mismo !iempo? pero !odas en dis!in!as direcciones? de manera !al que el efec!o final es una resul!an!e del paralelogramo de fuer( ;as y no una simple suma. 4qu ya se incluye el hecho de que una con( duc!a puede ser la resul!an!e de mo!i'os en conflic!o en!re s.

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os 9leger

tf=ti aci!n de la conducta

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En la accin recproca? causa y efec!o son momen!os de la in!errel cin e in!erdependencia de !odos los fenmenos? con lo cual se simplific un proceso Inico? !o!alH en es!e sen!ido? !odo fenmeno que se es!udia e en cier!a medida aislado o recor!ado de la conca!enacin uni'ersal. La s relaciones en!re causa y efec!o ocurren siempre en un con!e/!o? lo cual implica que esa relacin se da en un cier!o fondo que en un momen!o dado es rela!i'amen!e fi o y al que llamamos condiciones. Es!as !ambi.n son causas? e in!erac!Ian al igual que los fac!ores m0s din0micos? los que en ese momen!o no forman par!e de las condiciones es!ables. Es necesario dis!inguir no slo las condiciones de las causas? sino que aun den!ro de es!as Il!imas hay que diferenciar en!re causas esenciales Fde!erminan!es? decisi'asG y no esenciales Faccesorias? secundariasG? subor( dinadas a las primeras. =G ,ausalidad gues!0l!ica. En !odas las formulaciones an!eriores se u!ili;an? implci!amen!e? supues!os elemen!alis!as que la psicologa de la 2estalt !ra!a de re'isar cr!icamen!e. Para ella? no puede haber causas elemen!ales que ac!Ian independien!emen!e? sino que se !ra!a de produc!os o emergen!es de una es!ruc!ura !o!al. Para la psicologa fenomenolgica? no se puede hablar de efec!os en!re el ob e!o y el su e!o porque ambos forman par!e de una sola es!ruc!ura uni!aria. 4qu ya no se !ra!a de causas elemen!ales que ac!Ian indepen( dien!emen!e? sino de una si!uacin en la que no e/is!e lo in!erno ni lo e/!erno? en cuan!o el organismo mo!i'ado in!egra? a su 'e;? la si!uacin mo!i'an!e.

3. :ausalidad "ist!rica y a%"ist!rica 9iferencia fundamen!al incorporada por J. LePin y que? reconocida paula!inamen!e en !odos los campos? es asimilada progresi'amen!e por !odas las escuelas psicolgicas. La diferencia en!re causalidad his!rica y a( his!rica o sis!em0!ica se refiere al hecho de que las si!uaciones o acon( !ecimien!os pasados no son causas de un fenmeno presen!e? y que .s!as !ienen que ser buscadas y halladas en las condiciones ac!uales en las que el fenmeno es!udiado aparece. Eo se !ra!a de una e/clusin del pasado? sino de una erarqui;acin de la causalidad. El pasado e/plica por qu. se ha formado? por e emplo? de!er( minada pau!a de conduc!a? pero no e/plica por qu. ella aparece en un momen!o dado y no en o!ro. 9e es!a manera se diferencia en!re causa y

( sis u origen? que por supues!o es !ambi.n una forma de la causalidad. i mismo LePin dis!ingue en la causalidad sis!em0!ica las siguien!es carac(Ys!icasD que un suceso es considerado en funcin de la si!uacin !o!al en momen!o dado y que la causa de un fenmeno es siempre la in!errela( Un de numerosos fac!ores. La causalidad his!rica responde a la cues!in ? por qu. una si!uacin indi'idual? en un cier!o momen!o y en un de!er( minado lugar? !iene esas cualidades par!iculares. 4 es!as Il!imas LePin se refiere con las denominaciones de 2concep!o his!rico de la causalidad2 en con!ras!e? llama a la primera 2concep!o sis!em0!ico de la causalidad2. 4mbas son leg!imas? no e/cluyen!es? y para la psicologa ambas son impor!an!es? pero ello no impide o anula la imprescindible necesidad de dis!inguir una de o!ra? porque Ninsis!e LePinN 2hechos presen!es slo pueden ser afec!ados por si!uaciones presen!es2. Sa hemos incluido es!a diferencia en la consideracin de los encuadres his!rico y si!uacional. En LePin coincide !ambi.n el encuadre si!uacional con la consideracin gues!0l!ica de la causalidad? pero en o!ros au!ores puede no darse lo mismo. :alinoPsMi? en defensa de la posicin funcionalis!a en an!ropologa? cri!ica las !eoras de la super'i'encia? en un sen!ido que coincide con el dis!ingo es!ablecido por LePin. En una ciudad moderna? dice :alinoPsMi como e emplo? el 'ehculo au!omo!or ha reempla;ado al !irado por caba( llos? pero? sin embargo? en algunos momen!os del da o en algunos si!ios de la ciudad es !oda'a posible encon!rar es!os Il!imos 'ehculos. En la !eora de car0c!er his!rico que cri!ica? es!o se e/plica por una super'i( 'encia de elemen!os del pasado que no se conforman o adecIan al medio cul!ural presen!e? con el cual no armoni;anH para :alinoPsMi? en cambio? si aIn e/is!en es!as super'i'encias es porque han adquirido un nue'o signi( ficado y una nue'a funcin? que armoni;a con cier!os elemen!os de la organi;acin presen!eD 2!ipos an!icuados de au!om'iles no son nunca empleados simplemen!e porque hayan sobre'i'ido? sino porque el pIblico no es!0 en condiciones de comprar un modelo m0s moderno2. En o!ros !.rminos? un hecho ac!ual !iene sus causas en el presen!e. -na posicin coinciden!e con la de J. LePin por un lado y la de :ali( noPsMi? por o!ro? es la de 4llpor! con su hip!esis de la au!onoma funcio( nal de los mo!i'os. 3os!iene que los mo!i'os son siempre con!empor0neos? f iue surgen siempre de sis!emas que les han precedido? pero de los cuales son funcionalmen!e independien!es. El enlace de los mo!i'os con el origen de los mismos es de car0c!er his!rico y no funcional. La mo!i'acin es siempre con!empor0nea. Es!e mismo au!or ci!a como an!eceden!e la opi( nin de 6. Qames? para quien los ins!in!os de aban de ac!uar en un momen( !o dado de la 'ida? por haberse !ransformado en h0bi!os.

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8os 9leger ". >eries complementarias

Aoti aci!n de la conducta 13% La primera serie complemen!aria da? como resul!ado? lo que se deno(. el componen!e cons!i!ucional. 5an!o .s!a como la segunda serie pigmen!aria se pueden incluir den!ro de lo que LePin ha llamado la T usalidad his!rica? mien!ras que la disposicin y los fac!ores desencade( an!es cons!i!uyen la causalidad sis!em0!ica? porque hay que !ener en cuen!a que la disposicin es !ambi.n un fac!or ac!ual? in!egran!e del cam( presen!e? al igual que los fac!ores desencadenan!es. Los efec!os pueden reac!uar? solamen!e? sobre es!as dos Il!imas series complemen!arias? es decir? modificando la disposicin y/o los fac!ores desencadenan!esH no pueden modificar el pasado Fla herencia y las e/pe( riencias infan!ilesG? pero s la gra'i!acin de los mismos. E/is!e !ambi.n una in!eraccin en!re los fac!ores desencadenan!es y la disposicin? en el sen!ido de que es!a Il!ima acen!Ia? promue'e o es!ruc( !ura la ac!uacin de de!erminadas causas desencadenan!es? y es!as Il!imas pueden? a su 'e;? modificar la disposicin. Por supues!o que !odas es!as in!eracciones as como e/is!en pueden de ar de e/is!ir y en!rar en un crculo 'icioso? es!ereo!ipado Fparali;acin del aprendi;a eG? y !ambi.n se pueden dis!orsionar? per!urbar o influir posi!i'amen!e. Las !res series complemen!arias es!0n siempre presen!es en !oda con( duc!a Fnormal o pa!olgicaG? pero puede e/is!ir un predominio Fsiempre rela!i'o y nunca absolu!oG de cada una de las series? en los casos en que la in!er'encin de alguna de ellas sea preponderan!eH cuando !al es el caso para la primera y segunda serie complemen!aria Fcons!i!ucin y disposi( cinG? se carac!eri;a como un predominio de fac!ores endgenos? mien!ras que cuando lo impor!an!e es el fac!or desencadenan!e? se carac!eri;a como un predominio de los fac!ores e/genos. En!re ambos no hay con( !radiccin o e/clusinH siempre es!0n presen!es ambos? aunque? como acabamos de 'er? puede ocurrir un predominio de alguno de ellos.

,ons!i!uye la !eora de la causalidad in!roducida por =reud y que en buena medida? coincide con cier!os aspec!os fundamen!ales de la causa lidad recproca. ,on ellas es!udi =reud principalmen!e los fenmenos comprendidos en la psicopa!ologa? pero se aplican !ambi.n a !oda la n 3[. cologa. En las series complemen!arias hay !res series de causas que no ac!Ian independien!emen!eH en realidad? lo que ac!Ia es la resul!an!e de su in!e( raccin. -na primera serie complemen!aria es!0 dada por los fac!ores heredi( !arios y cong.ni!os. En fac!ores heredi!arios se incluyen !odos aquellos !ransmi!idos por herencia? es decir? por los genesH en los fac!ores cong.ni( !os se incluyen !odos aquellos que pro'ienen del curso de la 'ida in!rau( !erina.

FAC !"E# C!$%&$' !# + ,E"E-' A"'!#

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-na segunda serie complemen!aria es!0 cons!i!uida por las e/perien( cias infan!iles? que adquieren una impor!ancia fundamen!al porque ocurren en una .poca de formacin de la personalidad y? por lo !an!o? son m0s decisi'as. -na !ercera serie complemen!aria es!0 cons!i!uida por los fac!ores desencadenan!es o ac!uales. Es!os Il!imos ac!Ian sobre el resul!ado de la in!eraccin en!re la primera y segunda serie complemen!aria? es decir? sobre la disposicin.

Es!as denominaciones? segIn el predominio de alguna de las series complemen!arias? se u!ili;an para calificar !an!o las causas como las con( ec!as mismas Fnormales o anormalesD sn!omas y enfermedadG. E/geno Y endgeno califican solamen!e predominios rela!i'os? pero no son e/clu( yen!esH lo e/geno slo puede ac!uar a !ra'.s de lo endgeno? y a su 'e;

13# 8os si

Ver

Aoti aci!n de la conducta

13)

es!e Il!imo condiciona o modifica al primero. 4dem0s? lo endgeno h sido a su 'e;? en algIn momen!o del desarrollo? !ambi.n e/geno. %. :ausalidad y ni eles de integraci!n 5odos los fenmenos es!0n in!errelacionados y la causalidad es? segIn ya lo hemos dicho? un momen!o de !odas es!as comple as y con!inuas in!eB racciones. Podemos 'alorarlas y sis!ema!i;arlas di'idi.ndolas? como ya l* hemos hecho? en causas primarias y secundarias? pero !ambi.n e/amin0n( dolas en funcin de los ni'eles de in!egracin? de las 0reas? de los 0mbi!os y los campos. La causalidad opera en !odos los ni'eles de in!egracin de la conduc( !a? y reser'amos especficamen!e el !.rmino causalidad para !odos los ni'e( les? e/cluido el psicolgicoH la causalidad operan!e en es!e Il!imo es lo que denominamos mo!i'acin.

en general? los implica Fcon!ieneG. La mo!i'acin es? por lo !an!o? una duc!a molar y aparece como suceso? acon!ecer o e/periencia humana am0!icaG. Es!udiada la mo!i'acin? !oda'a cabe? necesariamen!e? el !udio de la causalidad de la mo!i'acin. Los dis!in!os !ipos o modos de 2por qu.2 han sido es!udiados y clasi(fcados p*r :ac I'er den!ro de un esquema referencial? que a nues!ro uicio es eLde los ni'eles de in!egracinH adem0s? el au!or es!udia es!os ni'eles de in!egracin en dis!in!os !ipos de fenmenos? mien!ras que noso!ros es!udiamos fundamen!almen!e la causalidad en !odos los ni'eles de in!egracin de un solo? fenmenoD la conduc!a del ser humano. Por la claridad did0c!ica de su es!udio? reproducimos el cuadro de :ac I'er? aunque diferimos en algunas de sus apreciaciones al respec!o. #. :ausalidady 5mbitos de la conducta La causalidad? !an!o como la mo!i'acin? pueden ser es!udiadas en !odos y en cada uno de los 0mbi!os de la conduc!aD psicosocial? sociodin0( mico e ins!i!ucionalH con es!o se sos!iene que !odos los ni'eles de in!egra( cin pueden ser aplicados en !odos los. 0mbi!os. Es!os Il!imos !ampoco pueden e/is!ir independien!emen!e? sino que siempre es!0n !odos implica( dos y relacionados. 3i se !ra!a? por e emplo? de in'es!igar el alcoholismo? se puede es!udiar la causalidad y la mo!i'acin del mismo en los indi'iduos? los grupos socia( les o las Yins!i!uciones F0mbi!os de la conduc!aG? y a su 'e;? en cada uno de ellos puede ser es!udiado en dis!in!os ni'elesD psicolgico Fdepresin? ansie( dad? e!c.!eraG? biolgico Fcausas me!ablicas? e!c.!eraG? socioeconmico Fperodo de crisis econmica? inflacin? guerra? e!c.!eraG.

:o!i'acin es? en!onces? la causalidad operan!e en el ni'el psicol( gico de in!egracin? ya que la mo!i'acin es !ambi.n conduc!a y no un agen!e e/!erno o e/!raCo o dis!in!o de la conduc!a misma. 5ampoco e/clu( ye los o!ros ni'eles de in!egracin? sino que? como en el caso de la conduc(

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8Rs0 9? ). :ausalidad y campo de la conducta

Aoti aci!n de la conducta

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Las causas pueden ser es!udiadas en los !res campos? es decir? en el con un!o de fac!ores presen!es en in!eraccin en un momen!o y un espacio dados. -no de los aspec!os m0s in!eresan!es en es!e enfoque de la causali( dad? es el de la coincidencia o di'ergencia en!re las causas en los !res dis( !in!os campos? que slo son aspec!os parciales de una unidad y una !o!a( lidad. 4qu se es!udian las causas en un momen!o dado? e/aminando los fac( !ores presen!es y su in!eraccin en el campo de conciencia Fpensamien!os? in!enciones? e!c.!eraG? en el campo psicolgico Fconduc!as en el 0rea del cuerpo y del mundo e/!ernoG? !an!o como el con!e/!o y el campo ambien( !al? !al cual es en su es!ruc!ura real u ob e!i'a. 3i relacionamos la causalidad con los campos de la conduc!a podemos en!ender m0s correc!amen!e los fenmenos de donde ha deri'ado la clasi( ficacin de las causas en ob e!i'as y sub e!i'as? por un lado? y en e/genas y endgenas por o!ro. La clasificacin ob e!i'o(sub e!i'o !iene en cuen!a la obser'acin o el regis!ro que puede reali;arse de los fenmenos? y as llamamos causas ob e!i'as a !odas las que emergen de 4 y +? mien!ras que llamamos sub e!i'as a las que deri'an de ,. La clasificacin de causas en endgenas y e/genas !iene en cuen!a al organismo por un lado y los dem0s fac!ores por o!roH as son e/genas las causas que deri'an de 4 y endgenas las que pro'ienen de + y ,.

Sa hemos es!udiado? en o!ro cap!ulo? que las 0reas de la conduc!a . nen una es!recha relacin con los campos? en el sen!ido de que el 0rea h se superpone con el campo ,? las 0reas dos y !res con el campo +. [diferencia en!re campos y 0reas de la conduc!a y el in!er.s de es!udiar( Z por separado Faunque como 'emos se pueden superponerG es!riban que las 0reas de la conduc!a no e/cluyen o!ros es!udios? adem0s del de su relacin con los camposH es!os Il!imos implican las 0reas en el ni'el psicolgico y en un momen!o de un espacio dado.

$. Aoti aci!n consciente e inconsciente Lo que una persona acusa o e/presa como mo!i'acin de su conduc!a puede ser slo par!e de la mo!i'acin !o!al? pero puede !ambi.n ser Inica( men!e una us!ificacin o racionali;acin de aqu.lla? escapando a su cono( cimien!o las mo!i'aciones 'erdaderas. El primer caso es lo que lle'a a la dis!incin en!re mo!i'os conscien!es e inconscien!es? y es!a admisin de mo!i'os inconscien!es permi!e ampliar los lmi!es de la mo!i'acin huma( na? que has!a =reud slo se e/!endan a las causas. La mo!i'acin conscien!e o inconscien!e se refiere? en Il!ima ins!an( cia? al conocimien!o o desconocimien!o? respec!i'amen!e? que el propio indi'iduo !iene de las mo!i'aciones. Es indiscu!ible que hay diferencia en!re necesidad y conciencia de necesidadD la primera corresponde al campo ambien!al y psicolgico? la segunda al campo de conciencia. &. :ausalidad psicogentica y organogentica Es!a discriminacin en!re causas org0nicas y psicolgicas asien!a sobre un dualismo sus!ancialD e de la e/is!encia de cuerpo y men!e? pudiendo deri'ar las causas de la conduc!a de cada uno de ellos? de donde reciben?

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8os 9leger

?o& ad!n de la conducta

Q"1

respec!i'amen!e? la denominacin de psicolgicas o som0!icas ForganogenY !icasG. En es!e plan!eo se incurre en una confusin en!re el cuerpo Fsom W como 0rea de conduc!a y el cuerpo como ni'el de in!egracin biolgico En es!e Il!imo sen!ido? !odo empie;a y !odo !ermina con el cuerpo y no hay (por lo !an!oN ninguna conduc!a Fnormal o pa!olgicaG que no !enga causas org0nicas? es decir? en la que no haya modificaciones del organismo Pero el cuerpo? considerado Inicamen!e en su ni'el biolgico de in!egra( cin? no es en rigor el cuerpo del ser humano !o!al? porque en es!e Il!imo !odas sus manifes!aciones son !ambi.n y siempre psicolgicas? en cuan!o lo consideramos como 0rea de la conduc!a. La unidad reside en que? en el ser humano? el cuerpo como 0rea implica necesariamen!e el ni'el biolgi( co de in!egracin. En o!ros !.rminos? en el ser humano !oda causalidad !iene que ser mo!i'acin? en algIn momen!o? del proceso de la conduc!a. Las causas psicolgicas son? por un lado? f0ciles de definir si se admi!e como hecho psicolgico la e/is!encia de la men!e o la psiquis Faunque !rai( ga problemas mucho m0s serios por o!ros ladosG? posicin que ya no pode( mos man!ener seriamen!e en la ac!ualidadH !oda conduc!a en el ser humano acon!ece !ambi.n en el ni'el biolgico de in!egracin? y en el proceso de la causalidad que la produce in!er'iene indefec!iblemen!e la mo!i'acin Fni'el psicolgicoG. 9e? es!a manera? si no man!enemos el dualismo cuerpo(men!e? la di'i( sin en causas psicolgicas o som0!icas ya no puede sos!enerse? resul!ando absurdos los problemas de si el psiquismo influye sobre el cuerpo y 'i( ce'ersa. Psicog.nesis enus organog.nesis uega !oda'a un papel muy impor( !an!e en el cap!ulo de las causas de las enfermedades Fe!iologaG? !an!o org0nicas como men!ales. Es!a misma di'isin en enfermedades org0nicas y men!ales necesi!a ser esclarecida? porque .s!as no se corresponden? respec!i'amen!e? con la organog.nesis y la psicog.nesis. 4mbas son enfer( medades org0nicas? en cuan!o siempre in!er'iene el cuerpo? y la di'isin slo !iene 'alide; si se en!iende que? con es!a clasificacin? se es!0 hablan( do de 0reas de la conduc!a. 3e habla de psicog.nesis? u!ili;ando el esquema de las series comple( men!arias de =reud? cuando predomina en la e!iologa la disposicin y den( !ro de ella los sucesos de la 'ida duran!e la infanciaH de igual manera se incluyen en la psicog.nesis las enfermedades en las que predominan los fac!ores desencadenan!es pro'enien!es de la 'ida ac!ual del ser humano. 9e es!a manera se despla;a la psicog.nesis del concep!o primi!i'o de ori( gen anmico o men!al? a los sucesos de la 'ida Fdram0!icaG. 5oda enfermedad? org0nica o men!al? !iene causas biolgicas y psico(

r deas que se superponen y coe/is!en? con un predominio 'ariable en!re lias Las causas psicolgicas no deben ser referidas? en!onces? a un origen en!al o psquico? sino a la relacin del su e!o con su medio y especialmen!e a su relacin con o!ros seres humanos? a un con!e/!o que debe ser in'es!igado en cada caso. 9ebemos !oda'a aclarar una concepcin din0mica de las enfermeda( des que a!ribuye en la psicog.nesis un papel fundamen!al a las dis!in!as 0reas de la conduc!a? y especialmen!e a los afec!os y las emociones. El error consis!e en par!ir de la conduc!a en una de las 0reas? !omada en forma aislada? como si .s!e fuese el pun!o de par!ida mo!i'acional? rornpiendo as no slo la unidad con las o!ras 0reas de la conduc!a? sino adem0s con el con!e/!o? la si!uacin !o!al que es la fuen!e de la causalidad psicogen.!ica. 3i una persona llora? significa que es!0 !ris!eH su llan!o es su !ris!e;a. El origen psicolgico de es!a conduc!a no deri'a del hecho de que la 2!ris( !e;a psicolgica2 se 2!ransform2 en llan!o. El origen psicolgico de su !ris!e;a? que aparece en el 0rea del cuerpo como llan!o? emerge de una si!uacin? de un suceso. Lo mismo puede decirse del papel que se hace ugar a la ansiedad en la psicog.nesis? porque la ansiedad no es la causa de un sn!oma? sino que ambos son emergen!es de una si!uacin.

1*. >obredeterminaci!n causal 9e !odo lo e/pues!o se puede deducir que !oda conduc!a Fnormal o pa!olgicaG se halla sobrede!erminada? es decir? que !iene una policausali( dad muy comple a que deri'a de dis!in!os con!e/!os o mIl!iples relaciones en los que se halla !odo ser humano y cada una de sus conduc!as. En o!ros !.rminos? nunca es!0 operando una sola causa. En la sobrede!erminacin causal debemos es!ablecer una erarqua de impor!ancia? segIn las si!uaciones especficas que es!amos es!udiando y segIn los ob e!i'os a que !iende dicho es!udio. Ello puede ser facili!ado con el siguien!e esquema? que en la in'es!igacin psicolgica puede hacerse en el siguien!e ordenD

1"2

rfoti aci!n de la conducta 1"3 b0sicas? de car0c!er biolgico? a las que en Il!ima ins!ancia se deben 1 dos los fenmenos y se reducen !odas las causas? bG una acepcin dis!in!a nomina ins!in!os a conduc!as o pau!as de conduc!a carac!ers!icas de especie? que son inna!as y no necesi!an Npor lo !an!oN del aprendi( ie que se ponen de manifies!o muy preco;men!e y se desarrollan en su o!alidad de manera adecuada al logro de un fin y que carecen de la cua( lidad de f0cil modificacin o plas!icidadH cG una !ercera acepcin de ins( !in!o incluye la organi;acin o es!ruc!ura ner'iosa o biolgica? que sus!en!a o que posibili!a la aparicin de los dis!in!os fenmenos biolgicos y psicolgicos. El concep!o !radicional de ins!in!o en psicologa se a!iene m0s a la for( mulacin b, mien!ras que la re'isin de la psicologa !radicional se a!iene a la in!erpre!acin o formulacin de los ins!in!os como fuer;as o pulsio( nes? que ac!Ian como es!mulos in!ernos de car0c!er biolgico? sobre los que asien!a !oda la 'ida psquica. Es!a ha sido fuer!emen!e enfa!i;ada espe( cialmen!e por =reud? y dio lugar a una de las corrien!es de la psicologa din0mica moderna. La !ercera acepcin es? para noso!ros? la que en la ac!ualidad merece que se le d. m0s gra'i!acin. 9e es!a manera el ins!in!o no es una fuer;a ni una conduc!a? sino la es!ruc!ura org0nica que posibili!a de!erminadas conduc!as? pero es!as Il!imas no aparecen si no se da la e/periencia? de manera !al que la conduc!a y su ob e!o no es!0n prede!erminados biol( gicamen!e ni pueden ser considerados como ins!in!os. Las e/periencias no clnicas que apoyan es!e cri!erio se hallan? a nues!ro en!ender en las apor( !aciones de 5inbergen y Loren;? quienes han sugerido la e/is!encia de 2me( canismos desencadenadores inna!os2 con los que el organismo reacciona a cier!os es!mulos signos. Pero los es!mulos no es!0n de!erminados por los 2mecanismos desencadenadores inna!os2? sino que? a la in'ersa? son es!os Il!imos los que quedan de!erminados por los primeros y m0s primi!i'os es!mulos que sobre ellos ac!Ian. Es!e fenmeno? llamado 2impron!a2 o 2impresin2? consis!e en!onces en una e/periencia cuyo ob e!o se cons!i( !uye en el es!mulo concre!o que podr0 ul!eriormen!e seguir poniendo en uego los 2mecanismos desencadenadores inna!os2 correspondien!es? con e/clusin de o!ros es!mulos y o!ros ob e!os. Loren; comprob que si un pa!i!o acep!a una figura ma!ernal? ya solamen!e esa madre ocupar0 el lugar. Lo in!eresan!e es que como madre puede ac!uar cualquier ser 'i'o al cual queda fi ado? neg0ndose despu.s a acep!ar a ningIn o!ro como !al. La figura ma!ernal que queda 2impresa2 pudo ser aun el mismo Loren;. La can!idad de ins!in!os admi!idos por los dis!in!os au!ores es muy 'ariableD desde los que pos!ulan uno o dos ins!in!os has!a los que presen!an un ins!in!o para cada funcin impor!an!e o indispensable de la 'ida? y

+. E35-9I7 9E L4 ,4-34LI949
1$ %tros niveles de inte&racin

3iempre hay un porqu. especfico al !ipo de problema que se in'es( !iga? y la causalidad slo !iene sen!ido en un con!e/!o delimi!ado de rela( cionesH de o!ra manera? se disuel'e o diluye el fenmeno que se es!udia en la infini!a in!eraccin con !odos los fenmenos. Eo se deben formular causas generales para fenmenos especficosH no en el sen!ido de e'i!ar la abs!raccin y la generali;acin? sino en el sen!ido de especificar causas comunes a 'arias y mIl!iples relaciones? cuando se requiere la causa espec( fica de un ni'el? un 0mbi!o o un campo. 3iempre debemos !ener en cuen!a que? en forma e/plci!a o implci!a? la causa siempre se refiere a un esque( ma referencial? es decir? a un con un!o 2recor!ado2 de relaciones. 11. 4os instintos ,ap!ulo muy e/!enso de la psicologa !radicional? se 'e cada 'e; m0s reducido en la psicologa moderna? despu.s de haber sido en un momen!o dado el e e de gran par!e de la psicologa? as como cen!ro de innumerables in'es!igaciones y pol.micas. Los ins!in!os no son hechos? sino inferencias? y en la medida en que se ha adelan!ado en la in'es!igacin? las deduccio( nes se han ceCido mucho m0s a los fenmenos concre!os que se es!udian? de !al manera que recurrir de inmedia!o a la hip!esis de los ins!in!os para e/plicar o comprender un suceso lle'a f0cilmen!e a un bloqueo de la inda( gacin? porque queda !odo e/plicado sin haber e/plicado nada. ,on el !.rmino ins!in!o se comprenden dis!in!as cosas? que se hace imprescindible discriminarD aG se en!iende por ins!in!o las fuer;as o pulsio(

1!!

8os 9le-

Aoti aci!n de la conducta

1!'

sin duda que la impor!ancia de los ins!in!os ha sido sumamen!e e/agerad y llegaron a cons!i!uir un 'erdadero obs!0culo para la in'es!igacin. =eBY es!ado de cosas se fue modificando? en la medida en que a'an;aron 1 conocimien!os an!ropolgicos? sociolgicos y psicolgicos? que mos!raro la gra'i!acin de la cul!ura en la formacin de la personalidad y las pau!a de conduc!a? especialmen!e los da!os que nos han conducido a la nocin de rela!i'ismo cul!ural y la relacin en!re .s!e y la es!ruc!ura de la perso( nalidad F:. :ead? Jardiner? Lin!on? e!c.!eraG. =reud ha reconocido dos ins!in!os? pero diferen!es en dis!in!os momen!os de elaboracin de sus !eorasD inicialmen!e describi la e/is!en( cia de ins!in!os se/uales e ins!in!os del yo Fde conser'acinG? pero pos!e( riormen!e modific es!e esquema? incluyendo es!os dos ba o la denomina( cin de ins!in!os de 'ida FErosG y con!raponiendo a los mismos los ins!in( !os de muer!e F50na!osG. :c9ougall describi !res ins!in!os principales y sie!e secundarios? ,ol'in enumera !rein!a ins!in!os? 6. Qames presen! una lis!a de cincuen!a y dos? 6oodPor!h acep! cien!o die;. +ernard? de quien !omamos es!os da!os? es!udi muy especialmen!e el problema en un libro dedicado al !ema? reali;ando un an0lisis es!ads!ico del uso de la palabra ins!in!o en cinco mil seiscien!os ochen!a y cua!ro casos !omados por el au!or de la bibliografa de unos quinien!os au!ores? deduciendo que los ins!in!os se dis!ribuyen? segIn es!os es!udios e/aminados? en 'ein!ids ep( grafes y un grupo llamado miscel0neo? en la forma siguien!eD
6o de casos 4l!ruis!as............................................ 4n!isociales....................................... 9isgus!o o repulsin.......................... Econmicos....................................... Es!.!icos............................................. i!icos................................................. =amilia......................................... . h 5emor y huida.................................... 4limen!acin...................................... Rregarios o sociales........................... In!elec!uales....................................... Imi!a!i'os........................................... 11& 1$% )" 2$1 1%2 "$ "13 2$) 22$ #&) 2#2 &1 :igra!orios y de clima........................ Quego................................................... >e!iro y descanso................................ >eligiosos............................................ 8engan;a............................................ Kumillacin de s mismo.................... 4firmacin de s mismo...................... :anifes!acin de s mismo................. 3e/o.................................................... 9es!re;a.............................................. :iscel0neos........................................ 6o de casos #" 1#$ 3# $3 &# 13& $*# 1*) $%3 2## 22&

3i bien? progresi'amen!e? el papel de los ins!in!os en la 'ida humana se reducido en la psicologa moderna? a fa'or del incremen!o del papel de i sociali;acin y el aprendi;a e? un baluar!e de los ins!in!os ha seguido _ndo el campo de la psicologa animal? has!a os es!udios modernos de la !ologa F5inbergen? Loren;? e!c.!eraG que !ambi.n reducei!yel car0c!er especula!i'o de la !eora de los ins!in!os. El an0lisis de la li!era!ura sobre ins!in!os y especialmen!e los es!udios de +ernard y el libro recien!e de =le!cher? conducen a demos!rar que los es!udios !radicionales sobre ins!in!os se refieren al es!udio de necesidades. Pero? si bien se incluyen la alimen!acin y la se/ualidad? no se incluyen o!ras necesidades b0sicas y fundamen!ales como la respiracin Fsal'o ,lapar.de que s la incluyeG? la defecacin? e!c.!era. Es f0cil deducir que se han considerado como ins!in!os las necesidades b0sicas? pero en!re .s!as Inicamen!e aquellas cuya sa!isfaccin !rasciende a un ac!o social. 3egura( men!e se habra hablado? regular y cons!an!emen!e? de un ins!in!o respi( ra!orio si el o/geno fuese? al igual que el alimen!o? un produc!o inseguro en su pro'isin. 3in embargo? no son pocos los au!ores que diferencian ins!in!o de necesidad? considerando a es!a Il!ima como la manifes!acin concre!a del primero? y siendo? adem0s? la necesidad m0s pl0s!ica en cuan!o su sa!isfac( cin es menos imperiosa. Para noso!ros !odos los ins!in!os son necesidades? pero una necesidad se 2reali;a2 o se 2cosifica2 en un ins!in!o cuando el ob e!o que sa!isface dicha necesidad es un 'alor de cambio. Kacemos nues!ra la ac!i!ud de Jardiner con respec!o a los ins!in!os cuando dice que 2se pueden sacar conclusiones en !orno de la conduc!aH sobre el ins!in!o slo se puede filosofar2. ,reemos que cuan!o menos se recurra a los ins!in!os? !an!o me or para la !area cien!fica. Eo es infre( cuen!e hallar la con!radiccin en!re apor!es posi!i'os y concre!os a la psi( cologa? e/pues!os y desarrollados con !eoras especula!i'as y abs!raccio( nis!as. -n e emplo muy ne!o de ello es =reud? en quien hay una seria opo( sicin y con!radiccin en!re los apor!es concre!os al es!udio de la mo!i'a( cin y el car0c!er me!afsico? mi!olgico de su !eora de los ins!in!os? segIn .l mismo la calific. 12. Mariables >eciben el nombre de 'ariables !odos aquellos fac!ores cuya magni!ud puede sufrir modificaciones. 4quellos que !ienen 'alores concre!os y que el in'es!igador modifica me!dicamen!e? den!ro de condiciones que se :an!ienen cons!an!es? se llaman en psicologa e/perimen!al 'ariables inde(

1!(

8os9lege,

pendien!es. 5odos aquellos fac!ores cuyos 'alores quedan definidos por l*s de es!as Il!imas reciben el nombre de 'ariables dependien!esH en o!ros !.rminos? son los efec!os de los que los primeros son las causas. Es f0cil inferir que es!e esquema responde es!ric!amen!e al de la relacin es!mulo(respues!a. 3in embargo? en psicologa? es!a relacin no se cumple sis!em0!ica y es!ric!amen!eH las respues!as de dis!in!as personas no son iguales fren!e a los mismos es!mulos y !ampoco lo es la respues!a de una misma persona en dis!in!os momen!os. 4qu 5olman hace in!er'enir en!re las 'ariables dependien!es e independien!es? las 'ariables in!ermedias que son de dos !iposD 'ariables inmanen!es FnecesidadesG y 'ariables cogni!i'as. Las primeras incluyen las necesidades se/uales? de seguridad hambre? reposo? e!c.!era? mien!ras que en!re las segundas se incluyen las ac!i'idades comple as y superiores? !ales como la comprensin del es!mulo o la si!uacin? el recuerdo de e/periencias pasadas? e!c.!era. El esquema de las 'ariables independien!e(in!ermedia(dependien!es? es!ablecido en primera ins!ancia por 5olman? !iene 'arios sen!idos que es necesario aclarar? segIn lo hace 3. Joch? definiendo cada una de las 'aria( bles de la siguien!e maneraD Las 'ariables independien!es de un sis!ema son los fac!ores iden!ificados? mensurados y Nen lo posibleN manipulados? que pueden ser discriminados en el sis!ema? como las condiciones an!eceden!es de los sucesos? que el sis!ema se propone predecir o pre'er.

Las 'ariables dependien!es de un sis!ema designan los sucesos que el sis!ema predice o pre'.. Las 'ariables in!ermedias son los !.rminos in!erpolados en!re las dos an!eriores.

Aoti aci!n de -a conducta

1")

Las 'ariables dependien!es e independien!es pueden ser empleadas con !res sen!idos dis!in!osD sis!em0!ico? emprico y ma!em0!ico. El sen!ido sis!em0!ico incluye las definiciones dadas m0s arriba. El sen!ido emprico se refiere a !odos los fac!ores que son sis!em0!icamen!e 'ariados en una si!uacin e/perimen!al? con la finalidad de obser'ar ' regis!rar un cambio correla!i'o en o!ra par!e del sis!ema. El sen!ido ma!em0!ico se refiere a !odos los !.rminos de una relacin de dependencia funcional? de los cuales un !.rmino dado Fla 'ariable dependien!eG es una funcin especificada. Las 'ariables in!ermedias son? para 5olman? fac!ibles de ser descrip!as o definidas? ob e!i'a y funcionalmen!e? y de ser cuan!ificadas o medidas. Los es!mulos que inician o promue'en una conduc!a cons!i!uyen u operan en el ni'el fsico(fisiolgico F'ariables independien!esG? mien!ras que las 'ariables in!ermedias son las que mo!i'an la conduc!a y es!0n? necesariamen!e? siempre presen!es en la conduc!a del ser humanoD por ello 5olman !ambi.n las llama? respec!i'amen!e? 2causas iniciadoras2 y 2de!erminan!es inmanen!es2. 5olman ha es!udiado muy in!ensamen!e es!e problema y no es f0cil sin!e!i;ar sus apor!aciones al respec!o? que progresi'amen!e se han ido complicando de m0s en m0s. En!re las causas iniciadoras Ffsico(fisiolgicas y del medio ambien!eG y los efec!os Fla conduc!aG se in!erponen las de!erminan!es de la conduc!a o 'ariables in!ermedias? que son a su 'e; de !res !iposD aG las de!erminan!es inmanen!esD in!enciones y cognicionesH bG las capacidades in!encionales y cogni!i'as? que son las que dan una cier!a cualidad a las an!erioresH cG los 2a us!es2 que cons!i!uyen? segIn lo dice 5olman? 2nues!ro sus!i!u!o beha'ioris!a de lo que los men!alis!as llamaran conciencia e ideas2. =uncionan produciendo cier!a clase de modificaciones o me oras en las de!erminan!es inmanen!es. En el afo 1&32 el esquema de 5olman al respec!o? era? sumariamen!e? asD 4G Mariables independientes o causas iniciadoras Es!mulo F3G Kerencia FKG En!renamien!o o e/periencia pre'ia F5G Es!ado fisiolgico inicial FPG K y 5 influyen en el res!o de las 'ariables. P condiciona o de!ermina organismo. P y 3? un!as? producen una serie de 'ariables in!ermedias.

qu. es!mulos reacciona el

1"$ 8os 9leger +G Mariables intermedias ,apacidadesD producidas por las dos 'ariables independien!es K y 5. 9e!erminan!es inmanen!esD in!enciones y cogniciones. 24 us!e2D ideacin. ,G :onducta ,ausada indirec!amen!e por 3? P? 5 y K a !ra'eYs de las 'ariables in!ermedias. En 1&%1? 5olman modific en buena medida el esquema an!erior y? en!re o!ras modificaciones? no incluye 5 en!re las 'ariables independien!es? y en!re las 'ariables in!ermedias incluye capacidades y rasgos !empera( men!ales? sis!ema de necesidades? ma!ri; de 'alores y creencias? espacio de conduc!a y espacio de conduc!a rees!ruc!urado. +ibliografa
4llpor!? R.6. Fa? b? dG/4ncona? L.? y o!rosH +ernard? L.L. +unge? :.H+oss? :.? 9iel? P.H 9umas? R. FbGH Engels? =. Fa? bGH =enichel? 7. FaGH =le!cher? >.H =onda!ion 3inger(PolignacH =ores!? Q.K.H =reud? 3. Fc? d? eGH Kull? ,.L.HJardiner? 4.H Jlineberg? 7.H Lagache? 9. FiGH Larguiei des +ancels? Q. FbGH LePin? J. Fa? b? cGH Lind;ey? R.H Loien;? J.H :ac I'er? >.H :adsen? J.+.H :arcus(3!eiff? Q.H :asloP? 4.K.H :onaMoP? J.? y :ourgue? >.H :uen;inger? J. =.H Eadel? 3.E.H EebiasMa 3ymposiun? es!ers? >. 3.H Pidding!on? >.H >apapor!? 9. FbG? >ubins!ein? 3. L. Fa? b? cGH 3chneirla? 5. ,H 3!agner? >.. y JarPosMi? >.=.H KopMins? ,.7.H 3!oe!;l? Q. FaGH 5aylor? 6.3.H 5inber(gen? E.H 5olman? E.,. Fa? c? d? eGH -e/MZll? Q. 'onH Soung? P.5. FaGH Rrinberg? L.? +leger? i., Liberman? 9.? >asco'sMy? 4.? >asco'sMy? L.H Ril? :.:.? >apapor!? 9. Fcap!ulo IGH :ol!;? K.

Q ,ap!ulo =II Co!&lic%os y co!$uc%a 1. :onflictos La coe/is!encia de conduc!as Fmo!i'acionesG con!radic!orias? incompa!ibles en!re s? configura un conflic!o. 4unque originariamen!e es!udia( . do en el campo de la psicopa!ologa? el concep!o se ha ampliado has!a con( 'er!irse en un cap!ulo fundamen!al de la psicologa general? debido? en gran medida? a las in'es!igaciones de 3. =reud y la escuela psicoanal!ica. El conflic!o es consus!ancial con la 'ida misma y !an!o significa un elemen!o propulsor en el desarrollo del indi'iduo? como puede llegar a cons!i!uir una si!uacin pa!olgicaH hay en es!o !ambi.n un pasa e gradual e indi'iso en!re normalidad y pa!ologa? dado por un incremen!o cuan!i!a!i'o y un cambio cuali!a!i'o de los conflic!os. Lo ideal no es la ausencia de conflic!os? porque ellos cons!i!uyen la con!radiccin en la unidad de la conduc!a y? por lo !an!o? su fermen!o dial.c!ico de cambio y !ransformacinH lo que impor!a no es adherirse a ideas que son incompa!ibles con la realidad de los fenmenos? sino es!udiarlos !al como sonD Inica manera de dirigirlos. Lo que impor!a es el des!ino de los conflic!os y la posibilidad de resol'erlos o sobrelle'arlos. Los primeros es!udios de =reud ad udicaban un poder pa!geno a si!uaciones e/!raordinarias o inhabi!uales? llamadas si!uaciones !raum0!icas? pero ul!eriormen!e se fue res!ando 'alor e/plica!i'o a la in!er'encin de es!os !raumas? en la medida en que se reconoci que lo que poda enfermar eran los conflic!os habi!uales de la 'ida diaria? incluso sin la in!er'encin de fac!ores bru!ales desencadenan!es. =reud sos!u'o la hip!esis de un conflic!o fundamen!al en!re el indi'iduo y la sociedad? en el sen!ido de que cada ser humano !iene que reprimir pulsiones? ins!in!os o aspiraciones que son prohibidos por la cul!ura y cuya sa!isfaccin Npor lo !an!oN le acarreara serias consecuencias. Es!e T conflic!o !ranscurre? psicolgicamen!e? en!re fuer;as ins!in!i'as y la formacin o es!ruc!ura psicolgica que represen!a la coercin social in!ernali;ada? funcionando ya como par!e del su e!o mismo. 3abemos en la ac!ualidad que !al esquema del conflic!o en!re !endencias biolgicas y normas

1%* 8os 9leger cul!urales es demasiado simplis!a? porque no hay pulsiones biolgicas? libres o independien!es de la organi;acin cul!ural? y es!a Il!ima no es un elemen!o a eno? que en forma aislada y pura se con!rapone a la organi;acin biolgica. Los conflic!os psicolgicos son el refle o o la asimilacin? por par!e del su e!o? de conflic!os que se dan en la es!ruc!ura cul!ural? pero es!os Il!imos !ampoco son independien!es de los seres humanos ni de la accin colec!i'a e indi'idual de los mismos. La organi;acin social no es homog.nea? en el sen!ido de que sea un'oca y disponga al indi'iduo a un solo !ipo de conduc!a? sino que su propia es!ruc!ura es con!radic!oria y conflic!i'a. Pero !ampoco se debe deri'ar de es!o o!ro esquema simplis!a e ingenuoD que los conflic!os psicolgicos son simplemen!e el 2doble2 refle o de los conflic!os sociales. Los conflic!os es!0n implicados en !odos los 0mbi!os de la conduc!a Fpsicosocial? sociodin0mico e ins!i!ucionalG y en es!rechas in!errelaciones en!re s. 9e es!a manera? el conflic!o puede ser es!udiado en cada indi'iduo !omado aisladamen!e? como un conflic!o in!erno o personalH puede ser es!udiado en cuan!o conflic!o grupal e ins!i!ucional? sin que es!os es!udios sean incompa!ibles en!re s? sino que (in'ersamen!e( in!egran una sola !o!alidad Inica. -n es!udio comple!o debe abarcar !odos es!os 0mbi!os. El psicoan0lisis ha es!udiado los conflic!os fundamen!almen!e en el 0mbi!o psicosocial? pero con gran par!icipacin del 0mbi!o sociodin0mico? !omando la familia como grupo b0sico o ma!ri; en el que se forma o plasma la personalidad del niCo. Es!os es!udios parciales? en lugar de ubicarse en el con!e/!o correc!o que les corresponde? con frecuencia se han inclinado hacia una posicin idealis!aD suponer los conflic!os indi'iduales como base o causa de los conflic!os sociales? econmicos y pol!icos. Pero? por o!ro lado? e/is!e el error frecuen!e de considerar? por ese mero hecho? al solo es!udio de los conflic!os psicolgicos como una posicin y un error idealis!a. 2. Nrustraci!n y conflicto Llamamos frus!racin a !odas aquellas si!uaciones en las cuales no se ob!iene el ob e!o necesario para sa!isfacer necesidades? o no se logra un ob e!i'o al cual se aspiraba. En la frus!racin? el obs!0culo a la consecucin del ob e!o puede ser !o!almen!e e/!erno o puede ser in!erno. En ambos casos con'iene hablar de un predominio rela!i'o? ya que en condiciones habi!uales los obs!0culos e/!ernos y los in!ernos se condicionan recprocamen!e en un crculo :onflictos y conducta 1%1 'icioso. Inclusi'e? sobre obs!0culos reales e/!ernos? pueden canali;arse o proyec!arse obs!0culos de car0c!er psicolgico. ,on gran frecuencia las frus!raciones son consecuencia de si!uaciones conflic!i'as? pero el ciclo puede comen;ar realmen!e con una frus!racin? que a su 'e; puede generar conflic!os. En el primer caso? el conflic!o es proyec!ado al mundo e/!erno y resul!a m0s f0cil? o menos difcil? sufrir frus!raciones y no conflic!os. En el segundo caso? no !oda frus!racin genera conflic!osH hay frus!raciones crnicas a las cuales el su e!o se some!e o adap!a sin que apare;can conflic!os? y en o!ras opor!unidades las frus!raciones reales no son mane adas como !ales? sino con una agudi;acin o ac!uali;acin de conflic!os psicolgicos. El grado de !olerancia a la frus!racin es muy 'ariable y cons!i!uye en s una resul!an!e del desarrollo y es!ruc!ura de la personalidad !o!alH cuan!o m0s madura e in!egrada la personalidad? menos promo'er0 psicol( gicamen!e frus!raciones y podr0 enfren!ar las frus!raciones como !ales? sin una desorgani;acin de la personalidad y sin una regresin conflic!i'a. 3. Cipologa de los conflictos J. LePin ha es!udiado !res !ipos de conflic!os que llama? respec!i'amen!eD a!raccin(a!raccin? a!raccin( recha;o y recha;o(recha;o. En el conflic!o a!raccin(a!raccin? el su e!o es!0 enfren!ado con dos ob e!os que son arrayen !es? o que .l desea? pero son incompa!ibles en!re s. Es el caso de quien !iene que decidir en!re dos carreras que son ambas a!rac!i'as o in!eresan!es para .l. 4 es!e !ipo de conflic!o corresponde la al!erna!i'a del asno de +urid0n? quien !eniendo dos par'as de heno? se muere de hambre por no poder elegir.

1%2 8os 9leger En el conflic!o recha;o(recha;o? el su e!o se 'e obligado a escoger en!re dos ob e!os o si!uaciones que son ambas desagradables? peligrosas o recha;an!es. Es el dilema de ,aribdis y Escila? nombres de un !orbellino y un escollo del es!recho de :esina? !error de los na'egan!es que deseando e'i!ar el uno? caan en el o!ro. En el conflic!o a!raccin(recha;o? el su e!o se enfren!a con !endencias o ac!i!udes con!radic!orias dirigidas hacia el mismo ob e!o. 3e diferencia de los dos an!eriores en que las !endencias son opues!as y recaen? no sobre ob e!os dis!in!os? sino sobre un mismo ob e!o. ". 'mbi alencia y di alencia El conflic!o que J. LePin denomina a!raccin(recha;o? es el !ipo de conflic!o que +leuler llam ambi'alencia y que consis!e en la coincidencia sobre el mismo ob e!o? al mismo !iempo? de ac!i!udes? impulsos o afec!os con!radic!orios. En el caso? por e emplo? del amar y odiar a una misma persona? al mismo !iempo. El conflic!o de ambi'alencia es un !ipo de conflic!o que 'a acompaCado de gran !ensin y/o ansiedad? de una si!uacin de gran inseguridad? porque peligra el ob e!o que uno quiere? por el odio o el recha;o que se le !iene al mismo !iempo. 8a acompaCado de depresin y culpa. Es el !ipo de conflic!o y de relacin ob e!al que :. Jlein llam posicin depresi'a? y a la ansiedad que la acompaCa? ansiedad depresi'a. Es!a Il!ima corresponde a lo que habi!ualmen!e reconocemos como !ris!e;a. El ob e!o de la ambi'alencia es? adem0s? un ob e!o !o!al. Por o!ra par!e? como siempre en !oda conduc!a in!er'iene una es!ruc!ura !o!al? par!icipa !ambi.n de la ambi'alencia no slo el ob e!o sino? fundamen!almen!e? el yo del su e!o. El conflic!o ambi'alen!e puede resol'erse sobre el plano de una in!egracin que permi!a acep!ar aspec!os posi!i'os y nega!i'os al mismo !iempo? !an!o en el ob e!o como en uno mismo. Es!o significa una mayor in!egracin del yo? que coincide siempre con un mayor o me or sen!ido de realidad. Pero el conflic!o ambi'alen!e Fla posicin depresi'aG? cuando no resuel!o? es el pun!o de par!ida de !odas las si!uaciones conflic!i'as y de las conduc!as defensi'as que !ienden a reducir o resol'er la !ensin o la ansiedad que acompaCa al conflic!o. Es!as Il!imas ac!Ian? !odas? disociando el conflic!o ambi'alen!e en las dos !endencias o ac!i!udes con!rapues!as que lo componenH se cumple as el pasa e Fla regresinG a lo que Pichn >i'i.re ha llamado la di'alenciaD di'isin en dos conduc!as disociadas con dos :onflictos y conducta 1%3 ob e!os dis!in!os. -n e emplo de ello es la si!uacin de conflic!o ambi'alen!e en que se quiere y odia al mismo !iempo? por e emplo? a la madreH el paso a la di'alencia se cumple cuando? por e emplo? se re!iene el amor a la madre y el odio es !o!almen!e !ransferido a una hermana. 3e cumple as una disociacin esqui;oide en la que la relacin ob e!al es ahora con ob e!os parciales? porque cada uno de los ob e!os es!0 ligado a una par!e del yo del su e!o y a uno solo de los !.rminos parciales del conflic!o !o!al ambi'alen!e. La di'isin esqui;oide es la conduc!a defensi'a b0sica? y !odas las o!ras conduc!as defensi'as se basan en el mane o o dis!ribucin de los !.rminos de es!a di'isin esqui;oide. Los conflic!os que requieren nues!ra ayuda? en el campo de la psicologa clnica son? en muy escasa proporcin? de car0c!er ambi'alen!e y en cambio? son? con mucha mayor frecuencia? de car0c!er di'alen!e? es decir? se requiere asis!encia cuando ya no es operan!e la disociacin di'alen!e o bien cuando ella? por s misma? crea nue'as dificul!ades o desadap!aciones o inhibiciones. ,uando operamos !erap.u!icamen!e? slo en!onces? y como e!apa necesaria? reducimos la di'alencia al conflic!o ambi'alen!e original.B %. :onflictos de 5reas y campos Los conflic!os son siempre conduc!as con!radic!orias? incompa!ibles en!re s? pero que pueden ser 'i'idos !an!o en forma conscien!e como inconscien!eH en es!e Il!imo caso? el su e!o percibe la !ensin o la ansiedad? pero no conoce ni discrimina los !.rminos del conflic!o que la producen. Por o!ra par!e? aun en el caso de un conflic!o conscien!e? no se e/cluye que o!ra par!e del mismo pueda ser inconscien!e. 7!ra al!erna!i'a es que la si!uacin conflic!i'a sea inconscien!e? mien!ras que conscien!emen!e slo se !enga una 2falsa conciencia2 de la si!uacin real? es decir? que los 'erdaderos !.rminos del conflic!o son desconocidos y conscien!emen!e slo se !iene de .l una racionali;acin o una cap!acin dis!orsionada. La disociacin del conflic!o ambi'alen!e implica una separacin? una formali;acin o elemen!ali;acin de los !.rminos del conflic!o y es!a di'alencia es? en realidad? no una solucin del conflic!o? sino solamen!e una resolucin de la !ensin que acompaCaba al conflic!o ambi'alen!e. Para que es!a di'alencia se man!enga como !al y no reapare;can la ansiedad o la !ensin? !iene que es!ablecerse un con!rol que man!enga una cier!a dis!ancia en!re ambos !.rminos del conflic!o y con ello e'i!e la B El lec!or in!eresado encon!rar0 un es!udio m0s de!allado de la ambi'alencia y di'alencia en el cap!ulo 8II

de >imbiosis y ambigSedad. +uenos 4ires? Paids? 1&#).

8 1%" os 9leger reaparicin de la ambi'alencia. 5odas las conduc!as que !ienden a man!ener la di'alencia se es!ruc!uran en!onces sobre es!a di'isin esqui;oide y son las que es!udiaremos como conduc!as defensi'as. El resul!ado de es!a disociacin de la conduc!a es la aparicin de manifes!aciones con!radic!orias en las dis!in!as 0reas de la conduc!a o (inclusi'eN en la misma 0rea y una consecuen!e dis!ancia o disociacin en!re las mismas. Es!o es lo que ya hemos es!udiado en el cap!ulo II como 2,oincidencia y con!radiccin de las 0reas de la conduc!a2. 4 su 'e;? es!a disociacin y con!radiccin de las 0reas implica? necesariamen!e? una disociacin y con!radiccin de los campos de la conduc!a. 3i los !.rminos de la con!radiccin Fdel conflic!oG de an o pierden la posibilidad de ser discriminados? aparece la confusin. 3i aun es!ando discriminados? coe/is!en disociados pero no suficien!emen!e dis!anciados uno de o!ro? !enemos la duda o la 'acilacin? !.rminos que se aplican respec!i'amen!e para los casos en que la duda se da en las 0reas uno o !res. 3i no es!0n suficien!emen!e disociados y la aparicin de una de las conduc!as !rae necesariamen!e la aparicin del o!ro indeseable? se es!0 en el caso de las inhibiciones. -na !ransaccin de ambos !.rminos del conflic!o se da en el caso de los fenmenos que per!enecen a lo que =reud llam la 2psico(pa!ologa de la 'ida co!idiana2? o en los sn!omas. -na es!abili;acin de La disociacin del conflic!o implica una disociacin es!abili;ada de las 0reas de la conduc!a? o una disociacin de una misma 0rea? lo cual cons!i!uye una 'erdadera alienacin? una p.rdida o limi!acin de las posibilidades e/presi'as de la conduc!a in!egrada y de la personalidad !o!al. #. Ebjeto bueno y objeto malo ,on ningIn ob e!o se pueden !ener e/clusi'amen!e e/periencias nega!i'as o? por el con!rario? solamen!e e/periencias posi!i'as? y es!o implica una fuen!e de conflic!os? en el sen!ido? por e emplo? de que una persona que nos gra!ifica? en o!ros momen!os nos frus!ra. El conflic!o reside en que con un mismo ob e!o recogemos e/periencias que es!0n en con!radiccin en!re s y se promue'en sen!imien!os o ac!i!udes que !ambi.n es!0n en con!radiccin. La disociacin del ob e!o !o!al Fambi'alen!eG en dos ob e!os parciales hace que con uno de ellos se 'i'a solamen!e la par!e gra!ifican!e y con el o!ro Inicamen!e las e/periencias frus!ran!es. 4l primero se denomina 2ob e!o bueno2 y al segundo 2ob e!o malo2. Es!as denominaciones gene( :onflictos y conducta 1%% ricas fueron in!roducidas por :. Jlein? y el fenmeno fue es!udiado in!ensamen!e por su escuela. La di'isin esqui;oide Fdi'alenciaG permi!e man!ener separados y dis!anciados el ob e!o bueno del ob e!o malo? y !odas las conduc!as defensi'as !ienden a man!ener en forma es!able es!a disociacin. 5oda e/periencia implica? necesariamen!e? es!a con!radiccin en la unidad de la conduc!a? y en ello reside el conflic!o. =reud es!udi muy concre!a y correc!amen!e las si!uaciones de conflic!os? !al como se dan en la realidad en los seres humanos? pero por no man!ener su !eora en el plano de la dial.c!ica de la conduc!a? presen! !ericamen!e es!os conflic!os como una lucha de fuer;as o ins!in!os o un conflic!o en!re ins!ancias psicolgicas Fconflic!o en!re el yo y el elloG? o conflic!o en!re fuer;as ins!in!i'as? biolgicas y e/igencias cul!urales. La di'isin del ob e!o !o!al Fambi'alen!eG en ob e!o bueno y malo Fdi'alenciaG implica no solamen!e la di'isin del ob e!o? sino !ambi.n una di'isin del yo del su e!o y una disociacin de la es!ruc!ura del 'nculo? que se es!ablece en!re cada ob e!o parcial y (respec!i'amen!e( la par!e del yo con .l relacionada. 7b e!o bueno y malo califica? en sn!esis? el ob e!o respec!i'o de la e/periencia buena y mala? gra!ifican!e y frus!ran!e. ). 'nsiedad y conflicto =reud pos!ul el origen de la angus!ia en una !ransformacin de la energa se/ual FlibidoG impedida en su descarga Fes!ancadaG? si!uacin que se da cuando fracasan las conduc!as defensi'as. Pos!eriormen!e? man!e( niendo la misma hip!esis sobre la g.nesis de la angus!ia? pos!ul que su aparicin en pequeCa can!idad opera como una seCal de alarma que mo'ili;a las conduc!as defensi'as. :. Jlein? ul!eriormen!e? emi!i la hip!esis de que la angus!ia era la ac!uacin del ins!in!o de muer!e. En ambas !eoras se superpone la psicologa con la biologa e (inclusi'e( con hip!esis biolgicas de car0c!er especula!i'o que dis!an de !ener 'erificacin cien!fica. La ansiedad o angus!ia es un es!ado de desorgani;acin del organismo? segIn lo ha es!udiado Rolds!ein? y su in!ensidad puede 'ariar desde un mnimo que sir'e de seCal de alarma has!a un m0/imo en el p0nico. Es!a desorgani;acin aparece fren!e a si!uaciones de frus!racin o de conflic!o. La angus!ia no es la causa de la conduc!a ni de los sn!omas? sino uno de

1%# 8os 9leger los fenmenos que se producen en dis!in!os momen!os de la din0mica de la relacin ob e!al. En base a los es!udios de :. Jlein? se ha sis!ema!i;ado el conocimien!o de dos !ipos de ansiedad. -no de ellos ligado al conflic!o ambi'alen!e Fla si!uacin depresi'aG y que se denomina ansiedad depresi'a F!ris!e;aGH el o!ro? la ansiedad que se produce siempre que la disociacin di'alen!e corre riesgo de perderse o cuando el ob e!o malo amena;a al yo y al ob e!o I bueno a .l ligado? es la ansiedad de la posicin esqui;oparanoide y se denomina ansiedad paranoide FmiedoG. 4mbos no son e/cluyen!es? sino coe/is!en !es? y lo que se califica es el predominio de uno sobre el o!ro. 4dem0s? hay una relacin din0mica en!re uno y o!ro? !an!o como la hay en!re la ambi'alencia y la di'alencia. $. ?nidad gentica de los conflictos El conflic!o ambi'alen!e Fdenominado a!raccin(recha;o por J. LePinG es el conflic!o primordial? en el sen!ido de que !odos los dem0s deri'an de .l y significan con respec!o a .l una cier!a defensa? ya que !odos los dem0s conflic!os aparecen como consecuencia de una di'isin esqui;oide del conflic!o ambi'alen!e. 5odos los conflic!os di'alen!es? en!re los cuales hay que con!ar !ambi.n los que J. LePin califica como a!raccin(a!raccin y recha;o(recha;o? son defensas fren!e al conflic!o ambi'alen!e? de !al manera que es!o !iene no slo impor!ancia desde el pun!o de 'is!a del conocimien!o gen.!ico? sino !ambi.n desde el in!er.s pues!o en la resolucin !erap.u!ica. :uchos conflic!os resul!an es!ar encubriendo un conflic!o m0s b0sico y por cier!o m0s inquie!an!e. -n e emplo de ello puede ser el caso del es!udian!e que se man!iene sin es!udiar porque !iene que resol'er o decidir en!re dos carreras uni'ersi!arias que le a!raen de igual manera Fconflic!o a!raccin(a!raccinGH es!o resul!a ser un conflic!o de car0c!er defensi'o porque !iene (por e emplo( a!raccin y miedo de fracasar en cada una de las dos carreras? con lo cual su conflic!o es 'erdaderamen!e una ambi'alencia que elude con la di'alencia que le permi!e racionali;ar su miedo al fracaso. El dilema de una cosa u o!ra se reduce al problema con cada una de las dos cosas. Lo mismo puede decirse de !odos los dem0s conflic!os de !ipo di'a(len!e? que !ienen que ser reducidos al conflic!o ambi'alen!e para que realmen!e puedan ser resuel!os. :onflictos y conducta 1%) &. >ntesis 3i de la copiossima li!era!ura sobre el !ema? con las perspec!i'as m0s 'ariadas? se !ra!ara de sin!e!i;ar un cier!o consenso de los dis!in!os au!ores? se podra concluir en las siguien!es afirmacionesD aG Oue el conflic!o es una lucha u oposicin en!re sis!emas de energas o de impulsos? o de es!ruc!uras men!ales? o de conduc!as? que ocurre en el indi'iduo. bG Oue cons!i!uye una de las fuen!es m0s impor!an!es de mo!i'aciones. cG Oue el resul!ado de dichos conflic!os es una modificacin de la conduc!a? que aparece como un in!en!o de !ransaccin o de compromiso. En ello subrayaramos las siguien!es obser'aciones? segIn la e/posicin hechaD aG Oue el conflic!o es siempre conflic!o de conduc!as? campos y 0mbi!os? y que no hay un 2den!ro2? sino solamen!e como 'i'encia y nunca como espacio en el que operan fuer;as e impulsos. bG La conduc!a es? a su 'e;? la resul!an!e de conflic!os? lo cual permi!e el es!udio del proceso de la conduc!a en s mismo? sin la in!er'encin de en!idades mi!olgicas a enas a ella misma? con lo cual no se aclaran? sino que se complican los problemas. cG La conduc!a? !an!o como !oda la 'ida del ser humano? es siempre respues!a y siempre compromiso. +ibliografa
,ameron? E.H =enichel? 7. FbGH =i-ou/? Q.,.H =reud? 4.H =reud? 3. Fh? iGHRolds(!ein? J. Fa? bGH Ru!hrie? E. >. FcGH Korney? J. FaGH Kun!? Q. :c8.H Jlein? :. Fa? b? cGH LePin? J. Fa? b? cGH Luna? 4. >.H :aier? E. >. =.H :a!!e +lanco? I.H :icho!!e? 4.H Pichn >i'i.re? E. Q.H 3!agner? >.H JarPosMi? 5. =.

,ap!ulo <III ,onduc!as defensi'as 1. 4a defensa El !.rmino defensa es empleado por primera 'e; por =reud en 1$&" en su es!udio sobre las 2Eeuropsicosis de defensa2? en el cual describe los sn!omas como formaciones defensi'as fren!e a ideas y afec!os insopor!ables y dolorosos. :0s !arde? sus!i!uye el !.rmino por el de represin? pero en 1&2# lo re!oma y define la represin como una forma de defensa. Los peligros con!ra los cuales !enan que operar las defensas podan pro'enir NsegIn 4. =reudN de !res fuen!esD de los ins!in!os? de la conciencia moral FsuperyG o de la realidad e/!erior. 5odas las conduc!as defensi'as son conduc!as que operan sobre la disociacin Fdi'alenciaG y !ienden a fi ar o es!abili;ar una dis!ancia p!ima en!re ob e!o bueno y malo. =ueron es!udiadas por =reud y la escuela psicoanal!ica con la denominacin de mecanismos de defensa? pero son en realidad conduc!as y deben ser es!udiadas como !ales. 3i se op!ara por man!ener la denominacin original de mecanismos de defensa? de ninguna manera se debe suponer que es!os supues!os mecanismos originan la conduc!a respec!i'a? sino que? a la in'ersa? lo concre!o son las conduc!as? y los mecanismos deri'an de un proceso de generali;acin y abs!raccin de las primeras? pero de ninguna manera !ienen que ser con'er!idos en en!e(lequias. Las conduc!as defensi'as son las !.cnicas con las que opera la personalidad !o!al? para man!ener un equilibrio homeos!0!ico? eliminando una fuen!e de inseguridad? peligro? !ensin o ansiedad. 3on !.cnicas que logran un a us!e o una adap!acin del organismo? pero que no resuel'en el conflic!o? y por ello la adap!acin recibe el nombre de disocia!i'a. En !odo momen!o en que fracasan las conduc!as defensi'as y (por consiguien!e( la disociacin de la conduc!a? aparece la ansiedad como un ndice de res!i!ucin? o peligro de res!i!ucin? de la ambi'alencia Fconflic!oG. La p.rdida de las defensas habi!uales? en forma !o!al? conduce a una desin!egracin psic!ica? pero en condiciones m0s comunes no alcan;a !al in!ensidad ni !o!alidad? y la ansiedad que aparece promue'e la formacin

1#* 8os 9leger de nue'as conduc!as defensi'as. Es!a al!ernancia de las conduc!as defensi'as puede ser un proceso es!ereo!ipado o bien cons!i!uir un 'erdadero proceso de aprendi;a e. Las conduc!as defensi'as no e/is!en solamen!e en los procesos pa!olgicos? sino que in!er'ienen normalmen!e en el a us!e y desarrollo de la personalidadH lo que carac!eri;a lo normal o lo pa!olgico no son conduc!as defensi'as !picas en su calidad? sino una 'ariacin en su $uantum o grado de aparicin? lo cual a su 'e; condiciona o produce cambios cuali!a!i'osH la rigide; o plas!icidad en la din0mica o al!ernancia de las conduc!as defensi'as es o!ro de los carac!eres que diferencia lo normal de lo pa!olgico. 5oda conduc!a defensi'a conduce a una res!riccin del yo o a una limi!acin funcional de la personalidad? porque siempre opera con!ra una par!e del mismo yo? ligada a un ob e!o per!urbadorH es!a res!riccin puede ser muy amplia o de !al magni!ud que la capacidad del yo se reduce a un mnimo. La defensa no es un sobreagregado? sino que es la conduc!a misma? en sus mIl!iples al!erna!i'as fren!e a los conflic!osH .s!os !ampoco son nada a eno a la conduc!a misma. El propio =reud? que comen; sus in'es!iga( ciones con un esquema energe!is!a de los conflic!os? en el aCo 1&3$ admi!e la escisin del yo fren!e a los conflic!os? con la aparicin de dos conduc!as o reacciones opues!as? 2ambas '0lidas y efec!i'as2H 2el recha;o siempre se complemen!a con una acep!acinH siempre se es!ablecen dos posiciones an!agnicas y mu!uamen!e independien!es que dan por resul!ado una escisin del yo. El desenlace depende? una 'e; m0s? de cu0l de ambas posiciones logre alcan;ar la mayor in!ensidad2. 2. /royecci!n Es un !.rmino primi!i'amen!e u!ili;ado por ,ondillac y por Kelm(hol!; para describir una !eora? segIn la cual las sensaciones son primero percibidas como e/periencia psicolgica y slo pos!eriormen!e? por una locali;acin en el espacio? fuera del yo? adquieren realidad independien!e de la psicolgica? es decir? que la sensacin se percibe primero como e/periencia in!erna y slo pos!eriormen!e es ligada a ob e!os e/!eriores. En psicologa? en la ac!ualidad? se denomina proyeccin al hecho de a!ribuir a ob e!os e/!ernos carac!ers!icas? in!enciones o mo!i'aciones? que el su e!o desconoce en s mismo. La proyeccin puede reali;arse !an!o sobre ob e!os inanimados como sobre seres animados. Lo que se proyec!a y se e/perimen!a? por lo !an!o? es uno de los !.rminos de la di'alencia Fdisociacin de la ambi'alenciaG y? por lo !an!o? una :onductas defensi as 1#1 es!ruc!ura que incluye un ob e!o parcial y par!e del yo ligado a ese ob e!o. La proyeccin se reali;a ubicando el ob e!o parcial en el 0rea !res? sobre un ob e!o real del mundo e/!erior? y re!eniendo el o!ro ob e!o parcial en el 0rea uno o en la dos. 3e puede proyec!ar !an!o el ob e!o bueno como el malo. En cier!os casos puede ocurrir una proyeccin de ob e!o !o!al. =orma par!e !an!o de la conduc!a normal como de la anormal? y uega un papel muy impor!an!e en la psicologa de la personalidad. In!er'iene normalmen!e en el curso del desarrollo? en el cual? por e emplo? las frus!raciones? 'i'idas con agresin con!ra el ob e!o frus!ran!e? son proyec!adas sobre o!ro ob e!o? y en!onces se percibe a es!e Il!imo ob e!o como agresi'o? lo que permi!e man!ener el 'nculo sin conflic!os con la persona que se necesi!a para la sa!isfaccin de necesidades. In!er'iene en !odo proceso de percepcin y es la e/periencia rei!erada con la realidad la que permi!e la rec!ificacin de lo proyec!ado y? por lo !an!o? una percepcin correc!a. 3i es!a proyeccin no es rec!ificada por la realidad y dis!a de la misma en forma apreciable? se producen la alucinacin y la ilusinH la primera es m0s masi'a? en el sen!ido de que !oma menos en cuen!a las carac!ers!icas reales del mundo e/!erior? y es de m0s difcil rec!ificacin que la segunda. 3i se proyec!a predominan!emen!e el ob e!o malo? el su e!o se sien!e bueno por re!ener el ob e!o bueno como propio? mien!ras que el o los ob e!os del mundo e/!erior son percibidos como malos o peligrosos. Es!e caso es lo que denominamos la conduc!a de es!ruc!ura paranoide. 3i se proyec!a lo bueno? el su e!o se sien!e malo y pasa a una relacin de dependencia del ob e!o e/!erno? dependiendo de su pro!eccin y de sus uicios sobre .l. 3i la proyeccin es demasiado in!ensa? el su e!o se sien!e pobre y 'aco. La proyeccin puede dar como resul!ado una iden!ificacin que en es!e caso se denomina iden!ificacin proyec!i'a? en la cual el su e!o e/perimen!a como propias? conduc!as de un ob e!o e/!erno y 'i'e dichas e/( periencias a !ra'.s del o!ro. En casos e/!remos y pa!olgicos Fesqui;ofreniaG? el su e!o sien!e que lo !ocamos a .l si !ocamos un ob e!o con el cual .l es!0 iden!ificado proyec!i'amen!e. Es !ambi.n iden!ificacin proyec!i'a el caso de los que siempre ayudan a o!ros? para 'i'ir a !ra'.s de los o!ros y no de s mismos. Pichn >i'i.re ha in!roducido? en es!e sen!ido? una !erminologa que permi!e comprender me or los procesos

de proyeccin en las diferen!es si!uaciones normales y pa!olgicasH denomina deposi!ario al ob e!o e/!erno sobre el cual se efec!Ia la proyeccin? deposi!an!e al su e!o que la reali;a y deposi!ado a lo que es proyec!ado. La discriminacin en!re deposi!ado y deposi!ario permi!e la rec!ificacin de lo proyec!ado? y por lo !an!o? el

1#2 8os 9leger me or conocimien!o de la realidad? mien!ras que la superposicin !o!al e iden!ificacin en!re ambos es el proceso carac!ers!ico de las psicosis. 7!ro proceso que !iene lugar en la relacin in!erpersonal? es el hecho de que el deposi!ario puede asumir el papel de lo deposi!ado y a su 'e; en!recru;a proyecciones con el deposi!an!e? y es!e proceso? en un grado m0/imo o in!enso? es carac!ers!ico de las psicopa!as. El desarrollo normal y la in!egracin de la personalidad con la in!egracin del sen!ido de la realidad? depende de un progresi'o cli'a e en!re lo proyec!ado y el deposi!ario. En el curso del desarrollo es la defensa m0s !emprana o m0s preco;? que aparece aIn an!es que la represin. Es!o se relaciona con el orden de aparicin de las 0reas de conduc!a? de las cuales? como ya hemos 'is!o? la del mundo e/!erno es an!erior a la de la men!e. La proyeccin se relaciona con la primera y la represin con la segunda. 3in embargo? hay que !ener en cuen!a que la proyeccin no slo aparece en relacin con el momen!o en que se forma el 0rea del mundo e/!erno? sino que la misma proyeccin? al!ernada rei!eradamen!e con la in!royec(cin? es la que forma el 0rea del mundo e/!erno diferenciada del 0rea del cuerpo? que en un primer momen!o se hallan indi'isos o en es!ado de !ran( si!i'ismo Fsincre!ismoG. 5odos los fenmenos animis!as se basan sobre la proyeccin? al igual que el enamoramien!o? la alienacin? y gran can!idad de o!ros fenmenos. I a proyeccin in!er'iene !ambi.n en el proceso de los conocimien!os y en el de la orien!acin con un mayor sen!ido de realidad. La diferencia en!re animismo y conocimien!o no es!ara solamen!e en un $uantum de proyeccin sino? adem0s? en una dis!ancia p!ima con el ob e!o? y en la in!erac( cin en!re proyeccin e in!royeccin. 3. Introyecci!n Es la incorporacin o asimilacin? por par!e de un su e!o? de carac!ers!icas o cualidades que pro'ienen de un ob e!o e/!erno? del mundo e/!erior. ,on es!a acepcin fue in!roducida y es!udiada por =reud? an!eriormen!e? para 4'enarius? designaba el proceso por el cual se a!ribuye la e/is!encia de ob e!os e/!eriores a una ob e!i'acin de es!ados in!ernos? proceso que dicho au!or supona era la dificul!ad esencial que haba que superar en la indagacin filosfica. ,umple un papel muy fundamen!al en el desarrollo normal? en la formacin de la personalidad? !an!o como en o!ros procesos normales y pa!olgicos. La in!royeccin puede ser parcial o !o!al? en cuan!o se incorpora una par!e del ob e!o e/!erno? o su !o!alidad. Eormalmen!e se al!erna? suce( :onductas defensi as Q %3 si'a y rei!eradamen!e? con la proyeccin? permi!iendo un me or sen!ido de la realidad con la rec!ificacin de la proyeccin? pero puede al!erarse el proceso !o!al de la proyeccin(in!royeccin? como ocurre en la in!ro'er( sin y en el au!ismo. =ue especialmen!e es!udiada por 4braham y =reud en los es!ados de duelo? en los que? por la p.rdida de un ob e!o querido el su e!o incorpora propiedades del mismo y pasa a !ener algunas de sus carac!ers!icas. La in!royeccin puede ser de un ob e!o parcial Fbueno o maloG !an!o como de un ob e!o !o!al Fambi'alen!eG. 3i el ob e!o iri!royec!ado in'ade demasiado la personalidad del su e!o? es!e Il!imo pasa a conducirse? parcial o !o!almen!e? con los rasgos del ob e!o in!royec!ado. Es!o recibe el nombre de iden!ificacin in!royec!i'a. Es el caso de un e emplo muy sencillo? de =reud? de un niCo que pierde su ga!i!o querido y en!onces comien;a a caminar como si !u'iera cua!ro pa!as? ayudado con las manos? y a maullar como si .l mismo fuese el ga!o. 7? en o!ro e emplo? cuando el niCo habla y camina igual que su padre? e!c.!era. ,omo se 'e? la iden!ificacin in!royec!i'a incluye !ambi.n !odo lo que se ha es!udiado con el nombre de imi!acin? que !an!a impor!ancia asume en psicologa social. La iden!ificacin in!royec!i'a in!er'iene !ambi.n en o!ros fenmenos mucho m0s masi'os de cambio de personalidadD las me!amorfosis. ". #egresi!n 3e llama as a la reac!i'acin y ac!uali;acin de conduc!as? o de un ni'el !o!al de compor!amien!o? que corresponden a un perodo an!erior ya superado por el su e!o. La regresin !iene lugar siempre que aparece un conflic!o ac!ual que el su e!o no puede resol'er? y en!onces reac!i'a y ac!uali;a conduc!as que han sido adecuadas en o!ro momen!o de su 'ida? pero que corresponden a un ni'el an!erior? infan!il. La regresin nunca es un re'i'ir !o!al de conduc!as an!eriores? sino que siempre son conduc!as nue'as y dis!in!as? pero que se hacen den!ro de un molde o es!ilo que per!enece al pasado. La regresin ocurre !an!o en condiciones normales como en es!ados pa!olgicos. El primer caso se produce? por e emplo? en el dormir y el soCar? mien!ras que !odos los es!ados pa!olgicos son regresiones y la regresin se hace a pun!os disposicionales del desarrollo? denominados pun!os de fi acin. =reud y 4braham sis!ema!i;aron los dis!in!os momen!os o ni'eles del desarrollo de la personalidad y los relacionaron con las

dis!in!as afecciones men!ales? segIn el grado de regresin.

8 a" os 9leger La regresin puede ser !o!al o parcial? re'ersible o noH puede implicar !odas las 0reas de la conduc!a o solamen!e algunas de ellas? o par!es de las mismas. %. +espla.amiento En el despla;amien!o? las carac!ers!icas de un ob e!o o la proyeccin efec!uada sobre .l se propagan o difunden a o!ros ob e!os o par!es de la realidad e/!erna? asociados de alguna manera al primero. =ue descrip!o como la conduc!a m0s !pica o especfica de las fobias? en las cuales la e'i!acin de un ob e!o es !ransferida a o!ro? con la 'en!a a de que se puede man!ener la relacin con el ob e!o primi!i'o. -no de los primeros casos es!udiados fue el que se conoce como 2el caso Quani!o2H en .l? el padre de Quani!o se con'ir!i en un ob e!o ambi'alen!eD querido y !emido al mismo !iempo. El !emor fue despla;ado del padre a los caballos y ello permi!i que la relacin afec!i'a con!inuara con su padre? con'er!ido as en ob e!o parcial. En realidad? en el despla;amien!o in!er'iene de !odos modos? siempre? el proceso de proyeccin(in!royeccinD el padre es in!royec!ado como ob e!o ambi'alen!e y? despu.s de su disociacin? se proyec!a la di'alencia Flos ob e!os parcialesG sobre deposi!arios diferen!es. En el despla;amien!o ocurre una progresin o 2con!aminacin2 de los ob e!os? que se hacen as peligrosos o !emidosH del caballo se puede despla;ar el miedo a la calle? a los carros? a las personas que los mane an? e!c.!era. #. #epresi!n 4 par!ir de la disociacin? uno de los ob e!os parciales y las manifes!aciones de conduc!a con .l ligadas quedan e/cluidos de la conduc!a ac!ualmen!e desarrollada. 3i es!o ocurre en el 0rea de la men!e? llamamos represin a es!e proceso que lle'a necesariamen!e a una limi!acin de la capacidad funcional del yo y de la personalidad !o!al. Pero es!a e/clusin puede reali;arse sobre ob e!os proyec!ados y sobre los deposi!arios de dichos ob e!os? en cuyo caso hay una negacin de la realidad e/!erna? es decir? par!e de es!a Il!ima queda !o!almen!e afuera o e/cluida? como si realmen!e no e/is!iese. La represin o negacin puede ser !ambi.n de una par!e del cuerpo? aquella con la que se halla ligado el ob e!o disociado? di'alen!e? proceso :onductas defensi as ? fj( muy relacionado con las al!eraciones y la din0mica del esquema corporal. -na par!e del cuerpo frecuen!emen!e muy reprimida o negada es? en nues!ra cul!ura? la par!e de los rganos geni!ales? a los cuales el su e!o e/cluye como si no e/is!ieran? ya sobre s mismo? sobre !odos( o sobre algunas personas? especialmen!e los padres? en quienes la admisin de la se/ualidad crea un conflic!o en el su e!o que necesi!a man!enerlos ideali;ados. ). :on ersi!n -no de los !.rminos del conflic!o Fob e!o parcialG se fi a? como conduc!a? en el 0rea del cuerpo? en forma de un sn!oma o una manifes!acin org0nica. 4 ello nos hemos referido en el cap!ulo 8. =ue descubier!a y es!udiada como si!uacin !pica de la his!eria. $. 'islamiento En el aislamien!o? adem0s de la disociacin o fraccionamien!o del ob e!o ambi'alen!e en ob e!os parciales? ocurre un dis!anciamien!o de la conduc!a ligada a uno de los ob e!os parciales? como forma de impedir la reaparicin o confluencia del ob e!o parcial reprimido o negado. El aislamien!o !iende a lo in'erso del despla;amien!o? porque es us!amen!e lo que se !ra!a de e'i!arD el despla;amien!o de carac!ers!icas malas o indeseables del ob e!o malo hacia el ob e!o bueno. En el despla;a( mien!o ac!Ia la con!aminacin? mien!ras que aqu se !ra!a de e'i!arlaH en el despla;amien!o se con!aminan nue'os deposi!arios con el ob e!o malo? mien!ras que aqu se !ra!a de e'i!ar la con!aminacin del ob e!o bueno y su deposi!ario respec!i'o. &. In"ibici!n 3e !ra!a de una impo!encia o d.fici! F!o!al o parcialG de una funcin o de un !ipo de conduc!a? !an!o en 0rea uno? como en la dos o !res. La conduc!a o funcin inhibida es la par!e ligada al ob e!o parcial que es negado o reprimido y aislado? de !al manera que se inmo'ili;a uno de los !.rminos del conflic!o y? por lo !an!o? se e'i!a la ambi'alencia. 3e diferencia de la con'ersin o soma!i;acin en que en la inhibicin no hay sn!omas? es decir? conduc!as dis!in!as a las normalesH en ella el sin(

1## 8os 9leger !oma es us!amen!e slo la ausencia de la funcin normal. 4. =reud diferencia en!re inhibicin y res!riccin del yo? diciendo que la inhibicin se orien!a con!ra los propios procesos in!ernos? mien!ras que la res!riccin del yo opera con!ra los es!mulos del mundo e/!erno. Es!a diferencia no es '0lida? porque !oda defensa implica una res!riccin del yo y Nadem0sN las inhibiciones pueden operar? !an!o en 0rea uno? como en la dos y !res. 1*. #acionali.aci!n Es una forma de negacin en la que? para e'i!ar el conflic!o ola frus!racin se dan ra;ones o argumen!os que los encubren. La racionali;acin es una u!ili;acin del ra;onamien!o para encubrir o negar realidades? mien!ras que en el ra;onar no ocurre es!o. El e emplo m0s sencillo es el de la ;orra que no puede alcan;ar las u'as y en!onces se !ranquili;a pensando Fracionali;andoG que las u'as es!0n 'erdesH niega que las u'as es!0n maduras? que ella las desea y que no las alcan;a. 11. Normaci!n reacti a 3e reprime !oda la conduc!a ligada al ob e!o malo? pero no en forma es!abili;ada o fi a? de !al manera que permanen!emen!e e/is!e el peligro de una reac!i'acin del conflic!o ambi'alen!e. En es!e caso? la conduc!a manifes!ada? ligada al ob e!o bueno? se e/!rema y se hace m0s in!ensa o m0s perse'eran!e. Es el caso del su e!o que !iene que luchar con !endencias amorales o per'ersas? y no slo manifies!a la conduc!a ligada al ob e!o bueno? sino que .s!a es m0s in!ensa? de !al manera que se conduce como hipermoral. 12. >ublimaci!n En la formulacin primi!i'a de =reud? en la que operaba con la !eora de los ins!in!os? el concep!o de sublimacin fue presen!ado como las con duc!as que? socialmen!e acep!adas y I!iles? canali;aban o descargaban? si embargo? !endencias que eran cul!uralmen!e recha;adas en su forma on ginal. 5oda la ac!i'idad y la produccin cien!fica? in!elec!ual? ar!isuL ? cul!ural en general? incluidas las religiones? eran consecuencia de la su macin. :onductas defensi as 1#) En la !eora de las relaciones ob .!ales? que es la que acep!amos? u!ili;amos y desarrollamos aqu? la sublimacin permi!e una in!egracin y resolucin de la ambi'alencia y? por lo !an!o? del conflic!o? haciendo que en esa in!egracin se canalicen armnicamen!e y de manera socialmen!e produc!i'a !an!o el ob e!o bueno como el malo? y las par!es respec!i'as del yo a ellos ligadas. +ibliografa
4braham? J.H =enichel? 7. FbGH =reud? 4.H =reud? 3. Fd? eGH Jlein? :. Fa? bG.

,ap!ulo <I8 Es%ruc%ura $e la co!$uc%a 1. 4os <grados de libertad< o repertorio de conductas La conduc!a? es!udiada en el ni'el psicolgico? es la conduc!a molar? es decir? una !o!alidad organi;ada formando una unidad de e/periencia con una unidad de significado. Kemos es!udiado en ella su finalidad u ob e!i'o? su car0c!er de 'inculo con la relacin de ob e!o o de fin? sus mo!i'aciones? su significado. Pero adem0s? !oda conduc!a es una pau!a especfica de relacin in!erpersonal Fob e!alG? y es!o es lo que queremos es!udiar ahora. Es!as carac!ers!icas de la conduc!a molar? que hemos enumerado? cons!i!uyen par!es de la es!ruc!ura !o!al de la conduc!a. 3in embargo? incluiremos en es!a denominacin? especficamen!e? el car0c!er o !ipo de pau!a especfica de relacin de la conduc!a en sus dis!in!as modalidades? porque? adem0s? indefec!iblemen!e ella implica las o!ras carac!ers!icas de la conduc!a molar. 3i some!i.semos una gran can!idad de personas de dis!in!as edades? de dis!in!as carac!ers!icas y grados de salud o enfermedad men!al? a !odas las si!uaciones y a !odos los es!mulos posibles? ob!endramos una enorme can!idad de respues!as. Es!as respues!as podran ser generali;adas o abs!radas en ca!egoras? !al como se opera en !odo campo cien!fico? y de es!a manera ob!endramos lo que Npor e/!ensin de o!ros camposN se puede denominar 2los grados de liber!ad2 del ser humano? es decir? la can!idad de formas en que el ser humano? uni!ariamen!e considerado? puede responder o ac!uarH !odos los !ipos de conduc!a a los que puede recurrirD el reper!orio de la conduc!a. Eso es lo que in!en!amos ob!ener con el es!udio de las es!ruc!uras de la conduc!a? definidas (como ya lo hemos hecho( en su forma res!ringida? como pau!as especficas y posibles de reaccin Fde conduc!aG. En el desarrollo de es!e cap!ulo nos basamos e/!ensamen!e en los es!udios de E.Q. Pichn >i'i.re sobre la conduc!a y los sn!omas como 'nculos? !an!o como en es!udios personales sobre el !ema. 5odos es!os apor!es no han sido sis!em0!icamen!e e/pues!os? has!a ahora? en ninguna publicacin? aunque han cen!rado rei!eradamen!e nues!ra a!encin en cursos? clases y conferencias. 4l mismo !iempo? es necesario consignar que es!os es!udios se basan ampliamen!e en los apor!es de :. Jlein y en los

1)* 8os 9leger de =airbairn? pero? por o!ra par!e? sin una es!ric!a adhesin a !odas las !eoras de es!os au!ores. ,omo podr0 'erse en el es!udio de las es!ruc!uras de conduc!a? se !oma como base el car0c!er del 'nculo que se es!ablece con el ob e!o? y se diferencia de las conduc!as defensi'as en que? en es!as Il!imas? se es!udia la conduc!a como fenmeno? en gran medida? independien!e del 'nculo o relacin ob e!al. -n es!udio de la es!ruc!ura asien!a !ambi.n sobre el hecho de que !oda conduc!a es un papel y? por lo !an!o? una funcin social? y que .s!as son necesariamen!e limi!adas en cada cul!ura? aun admi!iendo su gran 'ariedadH adem0s? e/is!e siempre en la sociedad? en los indi'iduos y los grupos? una fuer!e !endencia a canali;ar y organi;ar la conduc!a en forma ru!inaria? de manera !al que su recurrencia es amplia en cada indi'iduo? en los grupos y en la organi;acin social !omada como !o!alidad. En condiciones habi!uales? cada persona no reali;a la !o!alidad de las conduc!as y de las es!ruc!uras posiblesH organi;a su personalidad slo sobre el predominio de algunas de ellas. ,ada indi'iduo !iene su reper!orio de conduc!as? modos o es!ruc!uras pri'ilegiadas de compor!amien!o. Eso es us!amen!e lo que cons!i!uye la personalidad. :odificando las condiciones? !odos los indi'iduos pueden reali;ar la !o!alidad de las es!ruc!uras de conduc!a posibles? con in!ensidad? frecuencia y duracin muy 'ariables. Es!a es la e/periencia que recogemos en el !ra!amien!o psicoanal!ico en el que se manifies!an? en el curso del !iempo? !odas las es!ruc!uras en !odas sus modalidadesD normales? rasgos de car0c!er? neurosis? psicosis y carac!eropa!as. 5oda conduc!a? en el momen!o en que se manifies!a? es la 2me or2 conduc!a? en el sen!ido de que es la m0s ordenada y me or organi;ada que el organismo puede manifes!ar en ese momen!o? y es la que puede regular la !ensin en el m0/imo posible para esas condiciones. La personalidad se e/presa siempre sobre el m0s al!o grado de in!egracin y organi;acin que le resul!a posible en cada momen!o? aunque? lgicamen!e? .s!e puede ser al!amen!e 'ariable y cambian!e. En o!ros !.rminos? el organismo opera siempre de la manera m0s adecuada para sus posibilidades en ese momen!o? y en es!o incluimos? !ambi.n? no slo la normalidad? sino la pa!ologaH de !al manera que inclusi'e el sn!oma es la conduc!a me or que el organismo puede manifes!ar? para resol'er en la me or forma posible las !ensiones que enfren!a en ese momen!o. Para que un organismo manifies!e modificaciones Fconduc!asG? !iene que e/is!ir una rup!ura del ni'el de au!orregulacin y Npor lo !an!oN una necesidad de recuperarlo. Es!e efec!o del es!mulo o de la si!uacin es!imulan!e es permanen!emen!e un peligro de in!ensidad muy 'ariada para el organismo? peligro que por supues!o depende no slo del es!mulo? sino de Estructura de la conducta 1)1 la organi;acin del campo !o!al? uno de cuyos in!egran!es es el organismo. =ren!e al ob e!o peligroso son fac!ibles dis!in!as !.cnicas? que son las que denominamos es!ruc!uras de conduc!a. 2. Estructura paranoide En ella? lo carac!ers!ico es que el su e!o acusa? inden!ifica o 'i'encia? en el mundo e/!erno? un ob e!o u ob e!os persecu!orios o peligrosos? que pueden irrumpir poniendo en peligro el equilibrio o la in!egridad de su yoH es decir? el su e!o se sien!e amena;ado por peligros que pro'ienen del e/!erior. Es!os peligros e/!eriores? que el su e!o acusa o 'i'encia? cons!i!uyen no o!ra cosa que una modalidad de conduc!a en el 0rea del mundo e/!erno. Es!os peligros pueden ser reales pero Nal mismo !iempoN son siempre proyec!ados? en el sen!ido de que para que el su e!o acuse un ob e!o peligroso en el mundo e/!erno !iene siempre que haber e/is!ido una proyeccin pre'ia? pues!o que un ob e!o peligroso real no es 'i'enciado o acusado como !al mien!ras no coincida con una proyeccin pre'ia de un ob e!o in!erno peligroso. La proyeccin no in'alida la e/is!encia de peligros reales? que pueden daCar o des!ruir el organismo? pero .s!os no son '0lidos o e/is!en!es psicolgicamen!e mien!ras no haya operado la proyeccin. ,on es!o? de ninguna manera se afirma que los peligros e/!eriores son creados por proyeccin y que el mundo real sea creacin de nues!ra organi;acin psicolgicaH lo que se proyec!a no es una esencia psicolgica? sino una cier!a organi;acin de e/periencias pre'ias por las que ya ha a!ra'esado el su e!o o el grupo. Por o!ra par!e? lo que se es!udia aqu son los momen!os y las formas en que el mundo e/!erno se incorpora como conduc!a en el ser humano? y para que ello ocurra? es indefec!ible que el ser humano se incorpore a s mismo en el mundo e/!erior? y es!a Il!ima es la funcin que cumple la proyeccin. Es muy impor!an!e el grado de coincidencia en!re lo proyec!ado Flo deposi!adoG y el deposi!ario. Ello depende del sen!ido de realidad del deposi!an!e Fsu salud men!alG? y en ello se incluye la posibilidad de proyeccin e in!royeccin sucesi'a y rei!erada? de !al forma que se haga fac!ible la rec!ificacin de lo proyec!ado. Puede? sin embargo? no coincidir lo deposi!ado con el deposi!ario? sin que ello 'aya seguido de ninguna rec!ificacin.

Puede no e/is!ir un peligro real y? sin embargo? por la proyeccin de un ob e!o malo? el deposi!ario es 'i'enciado o acusado como peligrosoH puede e/is!ir el peligro real y la proyeccin ser de un ob e!o bueno? en cuyo caso

1)2 8os 9leger no se lo 'i'ir0 como ob e!o peligrosoH puede e/is!ir el peligro real y no 'i'enciarse de ninguna manera? neg0ndolo. Puede e/is!ir un ob e!o real bueno o anodino y? por la proyeccin de un ob e!o malo? el mismo es 'i'ido como peligroso. -n ob e!o? e/!erno y real? nunca forma par!e de la conduc!a de un su e!o mien!ras no e/is!a una proyeccin? y en la conduc!a paranoide es referido? 'i'ido o acusado como peligroso un ob e!o e/!erno sobre el cual se ha reali;ado la proyeccin de un ob e!o malo. La proyeccin puede ser de ob e!o bueno? en cuyo caso el deposi!ario resul!a 'i'ido como un pro!ec!or? pero .s!a ya no per!enece a la conduc!a de es!ruc!ura paranoide. El peligro del ob e!o e/!erior? que es la carac!ers!ica de la conduc!a paranoide? depende de 'arios fac!ores? en!re ellosD de la calidad y can!idad de lo proyec!ado? del yo del su e!o y de las relaciones que guarda lo pro( yec!ado con el o!ro !.rmino de la ambi'alencia primi!i'a o de la di'alencia presen!e. El peligro es siempre dobleD por un lado el peligro de una rein(!royeccin y por o!ro lado? como consecuencia de ello? el peligro de desin!egracin del yo. Lo !pico de la es!ruc!ura paranoide? su momen!o de aparicin? es fren!e al peligro de rein!royeccin. -na persona? por e emplo? puede acusar como peligrosa a la gen!e por la proyeccin de su propia maldad? pero puede !ambi.n acusarla como peligrosa porque ha proyec!ado lo bueno y quedado .l con lo malo. El peligro? en ambos casos? es el de una rein!royeccin de lo proyec!ado y una res!i!ucin de la ambi'alencia Fconflic!oG. Pero mien!ras se e'i!a es!e peligro? se es!0 corriendo o!roD el de la amena;a de des!ruccin o desin( !egracin del yo del su e!o. La conduc!a paranoide es? en!onces? una manifes!acin que se es!ruc!ura fren!e a deposi!arios si!uados en el mundo e/!erno? sobre los cuales se ha proyec!ado un ob e!o cuya rein!royeccin es aIn m0s peligrosa en ese momen!o. La conduc!a paranoide no e/is!e sin proyeccin? pero es!a Il!ima no es pri'a!i'a en forma !o!al de la primera. Lo que carac!eri;a la conduc!a paranoide no es la proyeccin en s? sino el acusar? referir o 'i'enciar como peligroso el deposi!ario sobre el cual se ha reali;ado la proyeccin. En o!ros !.rminos? la conduc!a paranoide es un !ipo o una pau!a de conduc!a fren!e a un ob e!o persecu!orio? pero no la Inica? !al como 'eremos en el desarrollo de es!e cap!ulo. En la conduc!a de es!ruc!ura paranoide se incluyen los que acusan o refieren peligros o culpas a o!ras personas u ob e!os del mundo e/!erior? los que ad udican a o!ros la responsabilidad de lo que les ocurre o hacen? los que ac!Ian o piensan en funcin de e'en!uales? posibles o ac!uales peligros o riesgos del mundo e/!erior? los desconfiados e irri!ablesH igual( Estructura de la conducta 1)3 men!e? las conduc!as de a!aques y dis!in!as formas de 'iolencia con!ra el mundo e/!erior u ob e!os del mismo. 3. Estructura ansiosa En ella? lo carac!ers!ico es la presencia de ansiedad en cualquiera de sus modalidadesH cons!i!uye una reaccin del organismo cuando .s!e ha perdido su posibilidad de reaccin organi;ada y coordinadaH la ansiedad es un es!ado de desorgani;acin? segIn lo ha ca!alogado y es!udiado Rolds(!ein. Para es!e au!or? es!a conduc!a 2desorgani;ada2 o 2ca!as!rfica2 aparece no solamen!e como incorrec!a e inadecuada? sino !ambi.n desordenada? incons!an!e y con!radic!oria. Es!a desorgani;acin de la respues!a o es!a conduc!a desorgani;ada? es siempre el resul!ado de un peligro que ya es!0 ac!uando como !al y ya .(? es!0 desorgani;ando la personalidad. Sa hemos seCalado en o!ro lugar que si es!a ansiedad no es muy in!ensa y no sobrepasa de!erminado umbral? 'W ella cons!i!uye un elemen!o al!amen!e posi!i'o? en cuan!o sir'e como [ seCal de alarma? como seCal de pre'isin o an!icipacin? que mo'ili;a y prepara el organismo para un peligro pr/imo o fu!uro. La conduc!a de es!ruc!ura ansiosa es siempre? en!onces? el resul!ado de un peligro y? en funcin de es!e Il!imo? puede ser de dos clasesD paranoide y depresi'a? aunque siempre coe/is!en y al!ernan? con un predomi( nio rela!i'o de alguna de las dos? que es us!amen!e lo que nos permi!e carac!eri;arlas. En la ansiedad paranoide? el peligro es el de un ob e!o persecu!orio que no slo es amena;an!e como en la es!ruc!ura an!erior? sino que en .s!a ya es!0 operando o ac!uando? desin!egrando o desorgani;ando la personalidad. 4unque la ansiedad paranoide es siempre la reaccin del organismo a un ob e!o persecu!orio? lo que se manifies!a es e/clusi'amen!e el efec!o y no el ob e!o persecu!orio. La conduc!a de es!ruc!ura ansiosa puede manifes!arse en las !res 0reas con un!amen!e? o bien slo en alguna de ellas? !an!o como puede al!ernar o sucederse en el !iempo. 3egIn que predomine el 0rea uno? dos o !res? recibe los nombres? respec!i'amen!e? de ansiedad? angus!ia o miedo. Los !res es!0n ligados o 'inculados?

como reaccin? a ob e!os persecu!orios. ,on cier!a frecuencia? se diferencia la ansiedad del miedo en que en es!e Il!imo e/is!e un ob e!o al que se !eme mien!ras que en la primera no hay ob e!oH nues!ra e/periencia nos seCala que en los !res hay ob e!o? pero en el miedo hay adem0s un deposi!ario del ob e!o proyec!ado? de !al manera que el miedo es siempre preferible a la ansiedad o a la angus!ia porque !iene un deposi!ario? es!0 locali;ado y circunscrip!o el ob e!o persecu!orio?

1)" 8os 9leger se sabe a qu. a!enerse y de dnde 'iene el peligro. En las !res 0reas? el fenmeno de la ansiedad paranoide puede llamarse uni!ariamen!e miedo o ansiedad. ,uando la manifes!acin de la ansiedad predomina en su e/presin en el 0rea del cuerpo? =reud ha designado dichos fenmenos como equi'alen!es de la angus!ia. 9e acuerdo con lo que 'enimos desarrollando? !ales equi'alen!es son e/presin direc!a y original de la ansiedad en el 0rea del cuerpo. Kay una !ransicin gradual e insensible en!re la conduc!a de es!ruc!ura ansiosa y la paranoide? y es!a !ransicin la da el miedo? que ya ubica un deposi!ario para el ob e!o proyec!ado. La persona que !iene ansiedad se calma cuando se manifies!a el miedo? y desaparece el miedo cuando puede reaccionar con!ra el deposi!arioH en ese caso se ha !ransformado su conduc!a de es!ruc!ura ansiosa en o!ra de car0c!er paranoide. Por supues!o? es fac!ible que el proceso ocurra en ambos sen!idos. La ansiedad depresi'a aparece fren!e al ob e!o ambi'alen!e y? en ella? el peligro es el de la des!ruccin del mismo. Puede manifes!arse? al igual que la ansiedad paranoide? en las !res 0reas en con un!o o en alguna de ellas. Es el fenmeno que m0s comInmen!e conocemos por !ris!e;a. En .l? si predomina la desorgani;acin de la persona]dad en cualquiera de las !res 0reas? la seguimos calificando de conduc!a ansiosa? pero si hay una organi;acin o respues!a m0s organi;ada fren!e al ob e!o ambi'alen!e? llamamos a es!o una conduc!a de es!ruc!ura depresi'aH ambas es!0n ]gadas por una !ransicin gradual o insensible pero re'ersible. ". Estructura depresi a Lo carac!ers!ico de la conduc!a de es!ruc!ura depresi'a es su aparicin cuando se ha perdido o des!ruido un ob e!o querido !an!o como cuando se corre riesgo de perderlo o des!ruirlo. En la conduc!a de es!ruc!ura ansiosa? predominan!emen!e depresi'a? se es!0 fren!e al peligro de des!ruccin del ob e!o ambi'alen!e? mien!ras que en la es!ruc!ura depresi'a es!a des!ruccin ya se ha reali;ado y como el ob e!o es ambi'alen!e Fse lo odia al mismo !iempo que se lo quiereG? el su e!o sien!e que es .l quien lo ha des!ruido. 4s como la desconfian;a y la rei'indicacin carac!eri;an la conduc!a de es!ruc!ura paranoide? en la conduc!a de es!ruc!ura depresi'a aparecen la culpa y la necesidad de e/piacin. ,uando? en lugar de sen!irse uno mismo culpable? se echa la culpa a o!ro y se ac!Ia en funcin de ello? se ha pasado de la es!ruc!ura depresi'a a la paranoide. Estructura de la conducta 1)% %. Estructura e itati a La e'i!acin del ob e!o peligroso es lo carac!ers!ico de la es!ruc!ura e'i!a!i'a que? por lo !an!o? asien!a siempre sobre una si!uacin persecu!oria? es decir? una pre'ia proyeccin. ,omo el ob e!o peligroso se halla en el mundo e/!emo? resul!an e'i!ados (conscien!e o inconscien!emen!e(los deposi!ariosD personas? ob e!os y lugares que son cuidadosamen!e e'i!ados. 3i? de !odas maneras? una persona con conduc!a de es!ruc!ura e'i( !a!i'a fuer;a la si!uacin y se enfren!a con lo que !ra!a de e'i!ar? aparece una conduc!a de es!ruc!ura ansiosa o paranoide o ambas. La e'i!acin puede dirigirse a ob e!os muy limi!ados o res!ringidos? que son los ob e!os peligrosos? pero una de las es!ruc!uras que es!amos considerando es el despla;amien!o? en el que progresi'amen!e se 2con!aminan2 o!ros ob e!os relacionados con el ob e!o peligroso? proyec!ado. Es!a progresin o despla;amien!o se hace por simple con!igZidad o por una asociacin significa!i'a. En psicopa!ologa? la es!ruc!ura e'i!a!i'a cons!i!uye las fobias. -na forma de poder enfren!ar el ob e!o peligroso? en la conduc!a e'i!a!i'a? es la de ser acompaCado. El acompaCan!e es un pro!ec!or? un deposi!ario en quien se proyec!an ob e!os buenos y puede ser Nen algunos casos( cualquier persona? pero en o!ros solamen!e de!erminadas personas que posean alguna carac!ers!ica par!icular que resul!e pro!ec!ora para el su e!o. 3i la pro!eccin se ob!iene a !ra'.s de amule!os o ri!uales? se pasa a la conduc!a de es!ruc!ura ri!ualis!a? !an!o como puede ser !ambi.n in'erso el pasa e. 3i !odo el mundo e/!emo se !orna peligroso y se lo e'i!a en su !o!alidad? se pasa de la es!ruc!ura e'i!a!i'a a la es!ruc!ura esqui;oide y? en su grado m0/imo? al au!ismo? como forma par!icular y e/!rema de la es!ruc!ura esqui;oide. #. Estructura ritualista La necesidad del acompaCan!e en la conduc!a e'i!a!i'a es el paso in!ermedio a la conduc!a de es!ruc!ura ri!ualis!a? porque como su nombre lo indica? lo carac!ers!ico de es!a Il!ima es el recurrir a ri!uales para anular m0gicamen!e el peligro del ob e!o persecu!orio? al cual se man!iene de es!a manera con!rolado en forma m0gica. El ri!ual aparece o se configura cuando se es!ereo!ipa la forma con la cual se impide el peligro del ob e!o persecu!orio y peligroso? sea anul0ndolo m0gicamen!e o con!rolando una dis!ancia p!ima en!re el ob e!o malo y el bueno. El ri!ual puede consis(

8os 9leger !ir en una compaCa es!ereo!ipada? un ob e!o que sir'e de amule!o o un de!erminado ceremonial. En es!e con!rol? el orden sir'e !ambi.n como ri!ual es!ereo!ipado. En la es!ruc!ura e'i!a!i'a? !an!o el ob e!o peligroso como el bueno Fambos di'alen!esG es!aban si!uados en deposi!arios en el 0rea !res. Eso mismo puede ocurrir para la es!ruc!ura ri!ualis!a? pero puede adem0s abarcar las o!ras dos 0reasH se puede !ra!ar de un ri!ual o una es!ereo!ipia fren!e a un 2mal2 pensamien!o? el cual necesi!a ser anulado con o!ro pensamien!o 2bueno2. -na frmula muy mi!igada? cercana a es!e e emplo? es el caso de la duda? en la cual oscilando en!re dos soluciones se configura un ri!ual que e'i!e el peligro que po!encialmen!e hay en cada una de las dos. El ri!ual puede ser un ges!o? una ac!i!ud? un !ic? la rigide; muscular? o bien aparecer con la ropa? que per!enece !ambi.n al esquema corporal. El ri!ual puede 'ariar !an!o como puede 'ariar la din0mica y locali;acin Ide los ob e!os di'alen!es. -na diferencia fundamen!al con la es!ruc!ura e'i!a!i'a es que? en es!a Il!ima? se e'i!a un ob e!o peligroso en el 0rea del mundo e/!erno? mien!ras que en la ri!ualis!a puede es!ar en cualquiera de las !res 0reas. 3i se in!royec!a el ob e!o malo? desde el deposi!ario al 0rea del cuerpo? y .s!e no pasa a ser con!rolado con un ri!ual? puede ser con!rolado y man!enido a dis!ancia? disociado del ob e!o bueno? por una conduc!a de es!ruc!ura con'ersi'a. En psicopa!ologa? la conduc!a ri!ualis!a cons!i!uye los cuadros obsesi'os. ). Estructura es$ui.oide En la es!ruc!ura esqui;oide se e'i!a !odo el mundo e/!erior y se carac!eri;a por una ac!i!ud de aislamien!o y dis!ancia. Es!a puede abarcar !oda la conduc!a? pero !ambi.n puede ser predominan!emen!e una ac!i!ud de dis!ancia o frialdad afec!i'a? sobre'alor0ndose las relaciones in!elec!uali(;adas o racionali;adas? 2fras2. El m0/imo de dis!ancia y aislamien!o de la es!ruc!ura esqui;oide ocurre en el au!ismo? que es ya claramen!e una si!uacin pa!olgica? en la que la dis!ancia con el mundo e/!erior es m0/ima y predominan los 'nculos con ob e!os in!ernos. Es!e repliegue se da !ambi.n en o!ra conduc!a de es!ruc!ura esqui;oide que es la in!ro'ersin? pero que se diferencia del au!ismo porque puede f0cilmen!e re!omar con!ac!o con el mundo e/!erno? de acuerdo con sus carac!ers!icas reales? re!orno que es!0 impedido en el au!ismo. 4u!ismo es un !.rmino que fue in!roducido por +leuler para carac!eri;ar la p.rdida del sen!ido de la realidad. -n su e!o es au!is!a no slo Estructura de la conducta 1)) cuando se ha dis!anciado del mundo e/!erior sin man!ener con!ac!o o relacin con .l? sino que au!is!a es !ambi.n aquel que man!iene con!ac!o con el mundo e/!erior pero no con sen!ido de realidad? es decir? no por lo que las cosas son realmen!e? sino que las !ra!a como si fuesen prolongacin de su propio mundo in!erno? es decir? con una p.rdida del sen!ido de realidad. El au!ismo es el pun!o de par!ida de !odos los cuadros psicopa!ol(gicos que se conocen como esqui;ofrenias. $. Estructura "istrica La es!ruc!ura his!.rica se carac!eri;a fundamen!almen!e por una conduc!a que !iene apariencia de represen!acin? que en casos e/!remos puede llegar a una 'erdadera !ea!ralidad. Es!a apariencia de represen!acin se debe a que la personalidad se halla disociada y en par!e permanece a ena a la conduc!a? que por eso mismo !iene un car0c!er de ficcin o de represen!acin. En la es!ruc!ura his!.rica la relacin con el mundo e/!erior es aparen!emen!e f0cil y fluida? y presen!a siempre? en mayor o menor grado? un car0c!er de seduccin. La con'ersin per!enece a es!a misma es!ruc!ura? y en ella el ob e!o persecu!orio es con!rolado en el 0rea del cuerpo? con modificaciones? !ransi!orias o duraderas? de las funciones corporales? per!enecien!es principal( men!e a la esfera de la muscula!ura es!riada? pero sin limi!arse a ella. En la con'ersin aparece !ambi.n el car0c!er de represen!acin o !ea!ra]dad? de ficcin o simulacin? dado por una profunda disociacin? por medio de la cual el propio su e!o se man!iene dis!an!e de sus sn!omas. En la his!eria fue es!a carac!ers!ica la que hi;o que ,harco! hablara de la belle indi%ffrence de los his!.ricos. &. Estructura "ipomaniaca La es!ruc!ura hipomaniaca se carac!eri;a por un ri!mo especial de acercamien!o y ale amien!o al!ernado? a 'elocidad? con lo cual se logra el con!rol y la inmo'ili;acin del ob e!o peligroso. 3e la es!udia especialmen!e en psicopa!ologa y psiquia!ra? en la mana y en la hipomana.
1)#

?(g 8os 9leger 1*. Estructura confusional En .s!a se ha perdido la discriminacin en!re ob e!o bueno y malo? en!re ob e!o ambi'alen!e y di'alen!e y en!re yo y no(yo. Puede aparecer !ambi.n no slo por la p.rdida de una discriminacin pree/is!en!e? sino por el enfren!amien!o con si!uaciones desconocidas? nue'as? no discriminadas y que no se incluyen o incorporan a las ca!egoras y a las !.cnicas de conduc!a con las cuales se ha mane ado el su e!o has!a ese momen!o. En la es!ruc!ura confusional se ha desorgani;ado y des!ruido el yo del su e!o y aparece una ansiedad de !ipo especial? la ansiedad confusional. 4 diferencia de la es!ruc!ura ansiosa? en la que se desorgani;a la conduc!a o la respues!a in!egrada y coordinada del organismo fren!e a ob e!os parciales o !o!ales? en la ansiedad confusional el ob e!o adop!a o !iene las carac!ers!icas que hemos denominado 2nIcleo aglu!inado2? que es fundamen!almen!e no discriminado. La es!ruc!ura confusional se relaciona en la pa!ologa? de manera muy es!recha? con !odas las per!urbaciones de la claridad de concienciaD obnubilaciones y confusionesH por o!ro lado? cuando el nIcleo aglu!inado se con!rola en el 0rea del cuerpo? se !iene el cuadro denominado hipocondra? o la es!ruc!ura de conduc!a hipocondraca. 11. Estructura accesional En es!a es!ruc!ura lo carac!ers!ico es el ri!mo de la misma? una aparicin o presen!acin en forma accesional? paro/s!ica? brusca. 5oda conduc!a? aun comprendida en alguna de las es!ruc!uras an!eriores? es de es!ruc!ura accesional si aparece con un ri!mo de es!as carac!ers!icas. En la es!ruc!ura accesional se con!rola ose adminis!ra un $uantum agresi'o considerable? y en el campo de la psicopa!ologa corresponde a las epilepsias. 3e diferencia de la es!ruc!ura hipomanaca por un ri!mo dis!in!oH r0pido y al!ernan!e en la Il!ima? y accesional? paro/s!ico en la primera. En es!a misma el ri!mo paro/s!ico puede es!ar reempla;ado por conduc!as !enaces? 'iscosas y des!ruc!i'as? o al!ernar con ellas. Estructura de la conducta 1)& 12. Estructura "ipocondraca ,omo ya hemos dicho? en la es!ruc!ura hipocondraca se con!rola e inmo'ili;a en el cuerpo un nIcleo aglu!inado y? por lo !an!o? no discriminado. 3e carac!eri;a por una relacin predominan!e a !ra'.s del rgano y la que a. La disolucin de la es!ruc!ura hipocondraca acarrea el descon!rol del nIcleo aglu!inado que? si a!aca al yo del su e!o? produce los dis!in!os !ipos de es!ruc!ura confusional. 5iene un gran in!er.s? especialmen!e desde el pun!o de 'is!a psicopa!olgico? aIn no suficien!emen!e in'es!igado y aclarado. 13. +in5mica de las estructuras La conduc!a puede modificar r0pidamen!e su es!ruc!ura? de !al manera que es!a Il!ima slo califica momen!os o un proceso !o!al? o momen!os de la 2corrien!e2 de la conduc!a. 9uran!e una sesin psicoanal!ica? una persona Npor e emploN dice lo siguien!eD 2Eo lo oigo? se me !ap el odo2. ,uando le repi!o lo que

1$* 8os 9leger haba dicho an!eriormen!e? en 'o; m0s al!a? me con!es!aD 2@Por qu. me gri!aA @-s!ed cree que soy sordaA Eo lo 'oy a escuchar m0s ni 'oy a 'emr ,uando diceD 2Eo lo oigo? se me !ap el odo2? la conduc!a es de es!ruc!ura con'ersi'aH lo peligroso que !eme escuchar Fob e!o persecu!orioG es con!rolado y fi ado en una modificacin corporal. ,uando repi!o lo que no oy? se !ransforma la es!ruc!ura con'ersi'a en paranoideD sobre el analis!a queda deposi!ado el ob e!o persecu!ono y peligroso que an!es fue fi ado en la modificacin corporal y que ahora fue proyec!ado. Ella reacciona fren!e al ob e!o persecu!orioD 2@Por que me gri!aA @-s!ed cree que soy sordaA2 9e inmedia!o? se 'uel'e a modificar la es!ruc!ura de la conduc!a y pasa a ser e'i!a!i'aD 2Eo lo 'oy a escuchar m0s? ni 'oy a 'enir m0s2. Pero las modificaciones no siempre se dan con ese ri!mo Fhipomana(coG de cambios !an r0pidos y (aun as( podemos siempre indi'iduali;ar Estructura de la conducta 1$1 las es!ruc!uras predominan!es en la conduc!a de un indi'iduo o un grupo? y .s!as son las que permi!en carac!eri;ar la personalidad. 9e igual manera? las mismas es!ruc!uras nos permi!en calificar las si!uaciones pa!olgicas? se !ra!e ya de neurosis? psicosis o carac!eropa!as? !picos que no ser0n desarrollados aqu. 4barcadas de es!a manera? las es!ruc!uras de conduc!a nos permi!en concebir uni!ariamen!e den!ro de un mismo proceso !odas las conduc!as? sean normales o pa!olgicas? y nos permi!en? adem0s? seguir en el proceso los pasa es de una es!ruc!ura a o!ra? !an!o como los pasa es de la normalidad a la pa!ologa. Podramos? sin e/ageracin? comparar es!a !abla de las es!ruc!uras de la conduc!a? en relacin con la normalidad? el diagns!ico de personalidad y los diagns!icos de neurosis? psicopa!as y carac!eropa!as? con la 5abla peridica de los elemen!os de :endeleie'. 1". Estructuras y ritmos 4lgunas de las es!ruc!uras de conduc!a deben ser en cier!a medida separadas o seCaladas especialmen!e? porque !ienen la carac!ers!ica de ser esencialmen!e ri!mos? es decir? de manifes!arse o aparecer en una forma par!icular en el !iempo. Podra discu!irse la u!ili;acin aqu del concep!o de ri!mo porque se !ra!a de una relacin con el !iempo? pero sin que la conduc!a sea necesariamen!e recurren!e o peridicaH por ello? es posible que sea me or hablar de Cempo de las es!ruc!uras de conduc!a. >econocemos !res ri!mos? o !res tempos, b0sicosD accesional o pa(ro/s!ico? hipomanaco y cicloide. En el primero? la conduc!a aparece de manera e/plosi'a? brusca? accesional? !al como lo hemos descrip!o ya? pero con es!e ri!mo pueden presen!arse es!ruc!uras diferen!es? como? por e emplo? la ansiosa? paranoide? obsesi'a? his!.rica? e!c.!era. En el ri!mo o tempo hipomanaco hay una r0pida al!ernancia de proyeccin e in!royeccin con 'ariacin r0pida del ob e!o con el que se hace dicho procesoH en rigor? corresponde a una r0pida al!ernancia de la es!ruc( !ura e'i!a!i'a FfbicaG con su opues!a? la con!rafbica. En el ri!mo o tempo cicloide se presen!an perodos de una misma es!ruc!ura que se ins!alan y desaparecen gradualmen!e. 9eri'a de la obser'acin del decurso de la psicosis manaco(depresi'a? en la que se al!ernan perodos melanclicos con o!ros manacos? con o!ros perodos de acalmia de es!ruc!ura obsesi'a. 3in embargo? es un ri!mo Fcon sus 'arian!esG que se obser'a !ambi.n en la normalidad y que se da asimismo con o!ras es!ruc!uras de conduc!a.

8os 9leger Bi+liogra&a

+leger? Q. Fe? f? gGH 9eshaies? R.H Ey? K.H =airbairn? 6.>.9.H Rolds!ein? J. Fa? bGH Run!rip? K.H Jlein? :. Fa? bGH Liberman? 9.H Pichn >i'i.re? E.Q. Fa? b? cGH >uesch? Q. FdG.

,ap!ulo <8 El pro+le a e%o$ol'gico e! psicologa 1. 4a escisi!n metodol!gica 5odos los fenmenos es!0n es!rechamen!e in!errelacionados y? para poder es!udiarlos cien!ficamen!e? !enemos que efec!uar una cier!a segmen!acin de los mismosH procedimien!o que no !iene que ser nunca perdido de 'is!a para poder 'alorar correc!amen!e los resul!ados de una in'es!igacin. Einguna ciencia? por s sola? puede dar cuen!a de la !o!alidad de un fenmeno. Pero? adem0s? la fragmen!acin no slo se limi!a a di'idir una Inica !o!alidad en!re dis!in!as ciencias sino que? den!ro de cada una de ellas? las diferen!es escuelas !oman? a su 'e;? slo algunas relaciones del fenmeno que es!udian? con el agra'an!e de que (por lo generalN cada escuela cree haber !omado la !o!alidad del fenmeno? cuando en realidad no ha considerado m0s que un fragmen!o. Las 'icisi!udes no !erminan !oda'a aqu. 4dem0s de los campos cien!ficos y de las dis!in!as escuelas den!ro de cada campo? aparece un nue'o fac!or de dispersinD el de 2las me!odologas cien!ficas2. Es .s!e el proble( ma que ahora queremos abordar y desarrollar? demos!rando que gran par!e de las mIl!iples me!odologas en el campo psicolgico deri'an del hecho de que se ha fragmen!ado y escindido el proceso uni!ario? dial.c!ico? del conocimien!o? y que dis!in!os momen!os del mismo se han cons!i!uido en m.!odos en s mismos? como consecuencia de lo cual nos 'emos? aIn en la ac!ualidad? inundados de dico!omas y limi!aciones. Por supues!o? es!e proceso de formali;acin o 2elemen!ali;acin2 me!afsica del proceso dial.c!ico del conocimien!o no slo ha apor!ado dico!omas? sino !ambi.n posiciones errneas y dis!orsionadas. En la ac!ua( lidad hay ya un cier!o mo'imien!o crecien!e que !iende a in!egrar es!e an!iguo proceso de escisin? !an!o on!olgico como me!odolgico. 8eamos sumariamen!e es!e proceso. La di'isin en su e!o(ob e!o? sus!ancia pensan!e y sus!ancia e/!ensa? cuerpo(men!e? fue beneficiosa en un momen!o dado y duran!e un cier!o !iempo? porque en alguna medida hi;o posible el desarrollo cien!fico? al apar!ar de los fenmenos de la na!urale;a una 'ariable muy comple a Fel

1$" 8os 9leger ser humanoG y ac!uar como si ella no e/is!iese. La escisin on!olgica facili! el acceso me!odolgico a los fenmenos de la na!urale;a. 4si se consigui que diera resul!ado la aplicacin de los modelos mecanicis!as? y se hi;o posible mane ar ob e!os y sucesos como realidades independien!es? a enas y dis!in!as del ser humano. En sn!esis? 9escar!es separ lo que poda ser cien!ficamen!e in'es!igado de lo que no poda serlo. Pero es!o se reali; en funcin de los ins!rumen!os concep!uales y !.cnicos de su !iempo. Lo que en su momen!o fue una escisin muy posi!i'a y fruc!fera se ha con'er!ido? con el curso del !iempo? en un obs!0culo. La con!rapar!e del progreso de las ciencias de la na!urale;a fue el re!raso de las ciencias del hombreH un pago por el desarrollo de las primeras. Pero en lugar de 'er en !odo es!o un d.fici! que a!aCe a !odas las disciplinas cien!ficas? las ciencias que !ienen por ob e!o el es!udio del ser humano quedaron relegadas despec!i'amen!e como 2sub e!i'as2? porque am0s alcan;aban a llenar las e/igencias del m.!odo cien!fico? !al como se plan!eaban en esos momen!os. Es!e proceso alcan; a !odas las disciplinas que !endan a conocer al hombre? no slo como par!e de la na!urale;a? sino como na!urale;a humana? especfica y par!icular? y lo mismo acon!eci con !odas las ciencias de la cul!ura. La psicologa? psicopa!ologa y psiquia!ra eran 2irregulares2H no 2en!raban2 en la me!odologa cien!fica. ,on el curso del !iempo y con el desarrollo del conocimien!o? hemos llegado a descubrir que esas condiciones 2irregulares2 de las ciencias del hombre eran una 'en!a a que se !omaron las ciencias de la na!urale;a al relegar en las primeras !odas sus propias dificul!ades y limi!aciones? proceso que les permi!i desconocerlas en su propio campo. La sis!ema!i;acin cien!fica? dada sobre el modelo de las ciencias de la na!urale;a? no acoge a las ciencias del hombre no porque .s!as no puedan ser ciencias? sino porque la primera es muy es!recha y de a siempre fuera la in!er'encin del hombre. Inclusi'e lo de a fuera del proceso del conocimien!o en el propio !erreno de las ciencias de la na!urale;a. El m.!odo de las ciencias de la na!urale;a ya no represen!a el ideal? sino 2una fase de resignacin2 F3ch(Par;G? en la que hubo que ac!uar como si el hombre no in!er'iniese en !odo. La desconfian;a que las ciencias de la na!urale;a !ienen hacia la psicologa es una e/presin de la posicin 'acilan!e y pro'isional de las primerasH un 'erdadero !emor de un 2re!orno de lo reprimido2. Las relaciones en!re la medicina y una de sus ramas? la psiquia!ra? son al respec!o muy ilus!ra!i'as. La psiquia!ra fue siempre 2irregular2? nunca alcan; a cumplir con !odas fas e/igencias cien!ficas? por lo que fue siempre la cenicien!a de la medicina. Pero llega un momen!o en que los hechos 2irregulares2 replan!ean nada menos que !oda la medicina? en la El problema metodol!gico en psicologa 1$% m.dula de sus esquemas concep!uales. Eo en 'ano se !ema el re!orno de lo reprimido. Los fenmenos que? en su momen!o? quedaron fuera del campo y de la me!odologa cien!fica 'ienen hoy a replan!ear premisas fundamen!ales del m.!odo cien!fico? a acelerar una crisis de la ciencia? pero no para diluirla ni proscribirla? sino para amp]ar su poder y su e/!ensin. La crisis de la ciencia es slo una crisis de su es!reche; idealis!a y de sus limi!aciones me!afsicas. Las ciencias de la na!urale;a han procedido como si su me!odologa y sus procedimien!os de in'es!igacin se reali;aran sin la in!er'encin del ser humano? e/!endiendo as indebidamen!e a la me!odologa una. condicin on!olgica propiaD la e/is!encia de sus fenmenos en forma independien!e del ser humano. En cuan!o ob e!o de conocimien!o? es diferen!e? por e emplo? un plane!a de una conduc!a. El primero e/is!e sin el ser humano? el segundo no. La obser'acin o la in'es!igacin no modifican el plane!a? pero s la conduc!a. Oue el plane!a e/is!a de suyo? sin el hombre? no significa que su conocimien!o se alcan;a sin el hombreH es decir? que en el proceso del conocimien!o en ningIn caso podemos prescindir del ser humano. 9e la e/clusin me!odolgica del ser humano en las ciencias de la na!urale;a? se pas a su e/clusin? no slo en la me!odologa de las ciencias del hombre? sino !ambi.n del mismo fenmeno humano y a !ra!ar a es!e Il!imo como si fuese 2cosa2.B 5oda'a !enemos que preca'ernos de un riesgo de o!ro !ipo? pero de no menor gra'i!acinD el de la 2me!odologa di'ulgada2. ,omprende !odas aquellas e/posiciones muy claras y con'incen!es? en que !odos los pasos se siguen cronolgicamen!e en forma muy diferenciada. 3on las e/posiciones de los 2puris!as2 me!odolgicos? con una profunda disociacin en!re !eora y pr0c!ica. ,on la me!odologa de los !e/!os no se in'es!iga nada ni nadie in'es!iga? de la misma manera que nadie piensa con los procedimien!os de los !e/!os de lgica. 3e podra agregar que por suer!e. El purismo me!odolgico es el lu o de los que no hacen nada y se man!ienen en una ideali;acin es!ereo!ipada de la ciencia. :uy frecuen!emen!e se presen!an los m.!odos cien!ficos como si fuesen caCas de pescar? que es suficien!e ins!alar para que se realice la in'es!igacin? ol'idando que los m.!odos son cambian!es y m'iles? !an!o como

el conocimien!o mismo? y que se forman y desarrollan en la medida en que se los aplica sis!em0!icamen!eH por o!ra par!e? la in'es!igacin no se compone solamen!e de manipulaciones? sino que siempre in!er'iene el ser humano con sus ca!egoras de pensamien!o? su personalidad !o!al? sus
B 2La omisin del psiquismo ha sido un compromiso que permi!i a los in'es!igadores ser hombres de ciencia.2 =enichel? 7. (/roblmes de tec"ni$ue psyc"ana%fyti$ue, Pars? P.-.=.? 1&#3.G

1$# 8os 9leger reacciones fren!e al ob e!o? su ideologa? e!c.!era. S es!o in!er'iene? ine'i!ablemen!e? en !oda in'es!igacin y en !odos los campos cien!ficos Fy no cien!ficosG. La ciencia no es un m.!odo o un con un!o de 'erdades re'eladas? hechas de una 'e; para siempre. La ciencia se cons!ruye. Es!o quiere decir que !an!o el conocimien!o como los medios ins!rumen!ales para ob!enerlo son cambian!es y cons!i!uyen en su !o!alidad un proceso muy comple o? que dis!a de ser lineal y unidireccional. 2. Atodo comprensi o y explicati o La psicologa ha !ra!ado de ceCirse? duran!e mucho !iempo? a las e/igencias me!odolgicas y cien!ficas de las ciencias de la na!urale;a? especialmen!e la biologa y la fsica. La consecuencia de es!a orien!acin fue una fuer!e corrien!e an!ina!uralis!a y uno de los e/ponen!es de es!e mo'imien!o an!ina!uralis!a y an!ia!oms!ico fue 9il!hey. 3epar las ciencias de la na!urale;a de las ciencias del espri!u? incluyendo en es!as Il!imas el con un!o de ciencias que !ienen por ob e!o la realidad his!rico(social. La denominacin !iene su origen en Q.3. :ili y fue re!omada por 9il!hey. 3egIn .s!e? la manera de ser de lo psquico e/cluye la causalidad? el a!o( mismo y Npor lo !an!oN la e/plicacinH carac!ers!icas !odas de las ciencias de la na!urale;a. En con!raposicin a es!as Il!imas? la 'ida psquica debe ser cap!ada in!ui!i'amen!e y no por una e/plicacin a!omis!a ni una cons!ruccin aso(ciacionis!aH es!a cap!acin in!ui!i'a lo es de una !o!alidad? que no es reduc( !ible a una cone/in de elemen!os psquicos. La psicologa no puede desarrollarse con los 2modelos2 de las ciencias na!urales? porque el conocimien!o de la na!urale;a es una ac!i'idad espiri!ual a la cual es!0 subordi( nado el conocimien!o? por lo que? para 9il!hey? resul!a absurdo some!er lo psquico a las normas que rigen en el dominio de las ciencias na!urales? sino que ha de hacerse Nprecisamen!eN lo con!rario. Para 9il!hey el espri!u es una es!ruc!ura? y en!iende por !al una cone/in e/perimen!ada que e/cluye la causalidad. En las ciencias de la na!urale;a se e/plica? en!endiendo por e/plicacin el es!ablecimien!o de causalidad y la combinacin de elemen!os y? por lo !an!o? el m.!odo debe ser descrip!i'o? porque .s!e es el que conduce a la comprensin o la implica? mien!ras que para el mismo au!or? lo psquico e/cluye la causalidad? que es un enlace que el espri!u aplica o reali;a en el conocimien!o de las cosas. 9il!hey es el fundador de la psicologa comprensi'a y? para .l? la psi( El problema m etodol!gico en psicologa 1$) cologa se emparen!a con las ciencias del espri!u. 3u in!er.s no era direc!amen!e la psicologa? sino la bIsqueda de una psicologa que pudiera ser'ir de base a las ciencias del espri!u. Llam 2e/plica!i'a2 a la psicologa de su !iempo y a ella opuso su psicologa 2descrip!i'a2 y 2anal!ica2 o 2comprensi'a2. Es!a Il!ima debe describir los hechos psquicos !al como efec!i'amen!e son en la e/periencia 'i'ida (Erlebnis), no par!iendo de elemen!os? sino de la !o!alidad. La 'ida psquica es? para 9il!hey? ine/plicable? slo se la puede obser'ar y describir. Es!a descripcin ser0 comple!ada por el an0lisis? en cuyo caso la psicologa ser0 !ambi.n anal!ica? pero no sin!.!ica o cons!ruc!i'aD podr0 hallar elemen!os den!ro del !odo? pero no recons!ruir el !odo a par!ir de elemen!os. La psicologa? en!onces? cap!a la unidad de la !o!alidad por un sen!imien!o o 'i'encia inmedia!a del ne/o en!re las cosas. Sa? an!eriormen!e? Jan! haba con!ras!ado la esfera de los fenmenos na!urales y la de los fenmenos moralesH 6indelband generali; es!a dis!incin y con!ras! los m.!odos de la his!oria y los de las ciencias na!urales y reconoci dos !ipos de ciencias? que llamD Eomo!.!icas a !odas aquellas regidas por leyes na!urales de car0c!er uni'ersal? e idiogr0ficas? a las que son puramen!e descrip!i'as e indi'iduali;an!es. La psicologa? para 6indelband? es una ciencia de la na!urale;a por su finalidad y es!ruc!ura? y una ciencia de la cul!ura Fidiogr0ficaG por su forma. Igual oposicin en!re ciencias de la na!urale;a y ciencias del espri!u se encuen!ra en >icMer!? quien considera la psicologa de 9il!hey como una psicologa de cul!ura. E. 3pranger fue o!ro de los con!inuadores de 9il!hey? pero resul!a? pos!eriormen!e? m0s in!egrador o m0s conciliador? ya que acep!a una psicologa na!uralis!a un!o a una psicologa comprensi'a o espiri!ualis!a? las cuales (para .l( cons!i!uyen dos enfoques? o dos e/!remos? que no se e/cluyen necesariamen!e y que responden a necesidades del es!udio de la na!urale;a humana. Qaspers con!inu la obra de 9il!hey? especialmen!e en el campo de la psicopa!ologa? man!eniendo una rigurosa e/clusin en!re lo comprensible y lo e/plicable? en!endiendo por es!o Il!imo el es!ablecimien!o de la causalidad. 3i se considera el fenmeno psicolgico den!ro del plano del espri!u? .s!e slo puede ser comprendido porque? para ese au!or? la causalidad es siempre e/!raconscien!e o e/!rapsicolgica. El .nfasis de 9il!hey sobre la recproca e/clusin en!re lo e/plica!i'o y lo comprensi'o y en!re ciencias de la

na!urale;a y ciencias del espri!u carece pr0c!icamen!e de cri!erio cier!o? en el sen!ido riguroso en el que .l lo plan!eH es!o no qui!a m.ri!o a su posicin an!ia!oms!ica. Eo es del mismo 'alor su posicin an!ina!uralis!a? por que .s!a es? en realidad? una

1$$ 8os 9leger oposicin a la es!reche; concep!ual del m.!odo en las ciencias na!urales. 4un sin acep!ar la oposicin sis!em0!ica y e/cluyen!e que plan!ea 9il!hey? no es menos cier!o que su .nfasis en la comprensin de los fenmenos ha sido muy posi!i'o. Para noso!ros hay? s? ciencias de la na!urale;a y ciencias del espri!u Fpreferiramos para es!as Il!imas? sis!em0!icamen!e? la denominacin de ciencias de la cul!uraG? pero no hay oposicin e/cluyen!e en!re comprender y e/plicar? como no la hay en!re el ser humano y la na!urale;a. En ambas ciencias se aplica !an!o la comprensin como la e/plicacin? y la causalidad no es pri'a!i'a de las ciencias de la na!urale;a. E/plicar y comprender son grados dis!in!os de in!egracin del conocimien!o? y no se puede recurrir a uno sin que in!er'enga el o!ro. Eo e/is!e ninguna ciencia sin comprensin de los fenmenos que es!0 es!udiando? y no se puede e/plicar Freferir el fenmeno a o!ros fenmenos? ya conocidos o bien a un modelo concep!ualG sin comprender Fcap!acin in!ui!i'a de la !o!alidad en una unidad de significado o sen!idoG. 9escripcin? comprensin y e/plicacin son momen!os del proceso de conocimien!o que es!0n permanen!emen!e in!erac!uando y coe/is!iendo? porque no se !ra!a? adem0s? de un proceso unidireccional que 'a de la descripcin a la comprensin y luego a la e/plicacinH el in!er uego hace que en la descripcin es!. ya ac!uando cier!o modelo e/plica!i'o y cier!o grado de comprensin que ordena o discrimina los da!os de obser'acinH la descripcin esclarece y enriquece los sis!emas e/plica!i'os y comprensi'os e/is!en!es? y a su 'e; .s!os enriquecen la descripcin. En !odo caso? lo que queda del apor!e de 9il!hey es su .nfasis en la comprensin? que pos!eriormen!e podemos ampliar como fac!or impor!an!simo que in!er'iene en !odas las ciencias. Eo hay ningIn ar!ificio !.cnico que pueda reempla;arla. La di'isin de 9il!hey pro!egi y facili!? en cier!a medida? el surgimien!o de las ciencias del hombre como disciplinas cien!ficas? y ayud a reconocer la au!onoma del fenmeno psicol( gico con!ra las corrien!es reduccionis!as o epifenomenis!as. ,omo un e emplo de la rela!i'idad de la diferencia en!re comprensin y e/plicacin y (respec!i'amen!eN ciencias del hombre y ciencias de la na!urale;a? recu.rdese que =reud in!en! cons!ruir una psicologa como ciencia de la na!urale;a? siguiendo el rigor cien!fico de es!as Il!imas disciplinas y que? sin embargo? podemos ubicarlo en cier!o sen!ido como un con!inuador de 9il!hey? en cuan!o es uno de los que m0s han apor!ado a la cons!ruccin concre!a de una psicologa comprensi'a Faspec!o m0s 'alioso? en sus in'es!igaciones? que el de los modelos !ericos na!uralis!as que elaborG. Inclusi'e? en con!ra de la posicin de Qaspers? se puede ci!ar el hecho de que =reud apor!a resul!ados concre!os de una in'es!igacin El problema metodol!gico en psicologa 1$& causal en el seno mismo de una psicologa comprensi'a? afirmando con ello el es!ric!o de!erminismo de los fenmenos psicolgicos. En sn!esis? 2la dis!incin e/cluyen!e en!re lo comprensible y lo e/plica!i'o carece pr0c!icamen!e de cri!erio cier!o2 F6allonG. 3i bien e/is!e una diferencia en!re e/plicar y comprender? no hay en!re ambos e/clusin sino in!eraccin dial.c!icaH no se puede? por lo !an!o? hablar de la e/is!encia de un m.!odo comprensi'o? por un lado? y un m.!odo e/plica!i'o? por o!ro. 3. Atodo subjeti o y objeti o El saber cien!fico es un conocimien!o de car0c!er ob e!i'o? y con ello se en!iende que el saber se refiere a ob e!os reales? !al como ellos son? y no al efec!o o a la imagen que de dichos fenmenos !enemos? o al efec!o que nos producen. 3in embargo? la di'isin sub e!i'o(ob e!i'o se ha con'er!ido? las m0s de las 'eces? en una cues!in confusa y equ'ocaH en o!ras ocasiones? se la u!ili;a con un car0c!er peyora!i'o? y !an!o? que para muchos y con gran fre( cuencia? lo ob e!i'o es!0 en las afirmaciones propias? mien!ras que lo sub e!i'o es!0 en la !eora de los ri'ales. -na fuen!e de confusin reside en el no discriminar suficien!emen!e si la calificacin se aplica al ob e!o in'es!igado o al m.!odo que se u!ili;a. El fenmeno sub e!i'o es !an real como el ob e!i'o? y ambos pueden ser es!udiados con rigor cien!fico. Para ello? el m.!odo debe ser ob e!i'o? es decir? es!ar cons!i!uido por ins!rumen!os y eslabones? fac!ibles de ser !ransmi!idos? repe!idos y u!ili;ados por o!ros in'es!igadores? de ser comunicados en forma !al que se haga posible una repe!icin y 'erificacin. En o!ros !.rminos? que los fenmenos sub e!i'os sean fac!ibles de ser es!udiados cien!ficamen!e es cosa que no ofrece dudas. En cambio? que esos fenmenos sub e!i'os cons!i!uyan un m.!odo de in'es!igacin en s? eso es lo no correc!o. Pero que ellos in!er'ienen indefec!iblemen!e en !odo m.!odo cien!fico Fob e!i'oG? es innegable e ineludible. Eo hay m.!odo ob e!i'o 2puro2. En el proceso del conocimien!o siempre in!er'iene? indefec!iblemen!e? un momen!o sub e!i'o? pero que aislado? dis!orsiona !odo el proceso del conocimien!o cien!fico. La Inica forma de ser ob e!i'o es la de a us!ar la relacin en!re lo ob e!i'o y lo sub e!i'o en un proceso de in!eraccin dial.c!ica? repe!ir en forma abier!a? cien!os y cien!os de 'eces? el con!ac!o con el ob e!o de es!udio. El fen(

meno sub e!i'o no e/is!e nunca en forma aislada de un con!e/!o ob e!i'o? con el cual in!egra una unidadH y N a su 'e;N no se puede llegar a un conocimien!o ob e!i'o de los fenmenos sin incluir los componen!es sub e!i(

1&* 8os 9leger 'os que in!er'ienen en el proceso del conocimien!o. Eo se debe confundir la e/is!encia ob e!i'a? ma!erial? de los fenmenos? que e/is!en aunque no se los obser'e? con el conocimien!o de dichos fenmenos? que slo puede lograrse con la in!er'encin de un su e!o que obser'a y conoce. ,iencias de la na!urale;a se ha hecho sinnimo de conocimien!o ob e!i'o? mien!ras que psicologa se ha hecho sinnimo Ninclusi'e en forma peyora!i'aN de 2ciencia sub e!i'a2. Es!o no es correc!o desde ningIn pun!o de 'is!a. ,uando !omamos los fenmenos psicolgicos en forma in!egral? los fenmenos son !an reales en un caso como en o!ro? y en ambos casos el es!udio debe ser me!odolgicamen!e ob e!i'o. 5ambi.n se suele hablar de m.!odo sub e!i'o siempre que se u!ili;a la comprensin en el proceso del conocimien!o. Eo hay ninguna in'es!igacin que se pueda reali;ar sin el empleo de la comprensin. 5ampoco con la comprensin sola. Eo hay m.!odo ob e!i'o por un lado y sub e!i'o por o!ro. El m.!odo cien!fico es el empleo correc!o de recursos ob e!i'os y sub e!i'os en permanen!e in!eraccin? y ninguna in'es!igacin puede prescindir de ninguno de los dos. >eproducimos? al respec!o? comen!arios de Rramsci? que merecen ser seriamen!e medi!ados. 2Ll0mase ob e!i'o? realidad ob e!i'a? a aquella realidad que es 'erificada por !odos los hombres? que es independien!e de !odo pun!o de 'is!a? ya sea meramen!e par!icular o de grupo.2 2Pero !ambi.n? en el fondo? .s!a es una concepcin par!icular del mundo? una ideologa2. .. 2Incluso en la ciencia? buscar la realidad fuera de los hombres? en!endido es!o en sen!ido religiosoYo me!afsico? slo puede ser considerado como una parado a. 3in el hombre? @qu. significara la realidad del uni'ersoA 5oda la ciencia es!0 ligada a las necesidades de la 'ida? a la ac!i'idad del hombre. 3in la ac!i'idad del hombre? creadora de !odos los 'alores? y !ambi.n de los cien!ficos? @qu. significara la ob e!i'idadA Eo o!ra cosa que el caos? el 'aco? si as puede decirse. Porque? realmen!e? si uno imagina que no e/is!e el hombre? no puede imaginarse la lengua y el pensamien!o. Para la filosofa de la pra/is? el ser no puede ser separado del pensar? el hombre de la na!urale;a? la ac!i'idad de la ma!eria? el su e!o del ob e!oH si se hace es!a separacin? se cae en una de las !an!as formas de religin o de abs!raccin sin sen!ido2... 27b e!i'o quiere decir siempre Yhumanamen!e ob e!i'oY? lo que puede corresponder en forma e/ac!a a Yhis!ricamen!e sub e!i'oY. 7 sea? que ob e!i'o significara Yum'ersalmen!e sub e!i'oY 2... 2La ciencia e/perimen!al ha ofrecido has!a ahora el !erreno en el cual !al unidad cul!ural alcan; el m0/imo de e/!ensinH ha sido el elemen!o de conocimien!o que m0s con!ribuy a unificar el Yespri!uY? a !ornarlo m0s uni'ersalH es la sub e!i'idad m0s ob e!i'i;ada y concre!0( is problema metodol!gico en psicologa 1&1 men!e unl'ersali;ada2.. . 2El concep!o de ob e!i'o del ma!erialismo me!a(fsico parece que quiere significar una ob e!i'idad que e/is!e fuera del hombreH pero cuando se afirma que una realidad e/is!ira aun si no e/is( !iese el hombre? se hace una me!0fora? o se cae en una forma de mis!icismo. ,onocemos la realidad slo en relacin con el hombre? y como el hombre es de'enir his!rico? !ambi.n el conocimien!o y la realidad son un de'enir? !ambi.n la ob e!i'idad es un de'enir...2 ". Atodo racional e irracional Es o!ra dico!oma que ha llenado de confusiones el campo de la in'es!igacin en psicologa? confundiendo nue'amen!e ob e!o con m.!odo. 3e llama psicologa irracional Fpeyora!i'amen!e? por supues!oG a la que es!udia fenmenos irracionales. @S qu. son los fenmenos irracionalesA Por definicin? aquellos que no responden a la ra;n. 3i es!o es as? hay que seguir es!udiando los fenmenos irracionales y ampliar la es!reche; de la ra;n. Sa lo di o =. +aconD 2Eo debe es!recharse el uni'erso has!a reducirlo a los lmi!es del en!endimien!o? como han hecho los hombres has!a ahora? sino que debe e/!enderse y ampliarse el en!endimien!o? para que abarque la imagen del uni'erso a medida que 'a siendo descubier!o.2 5odo el proceso del conocimien!o consis!e en ir !ransformando lo irracional en racional? median!e el descubrimien!o de las 2ra;ones2 in!ernas del fenmeno. Eo hay un m.!odo cien!fico irracional. Pero no hay m.!odo cien!fico !o!almen!e racional. En !odo proceso de conocimien!o in!er'iene siempre una can!idad de 'ariables de car0c!er irracional? y nunca una in'es( !igacin es !o!almen!e racional? por la simple circuns!ancia de que siempre in!er'iene? en !odo? el ser humano. El reparo o la acusacin de irracional se e/!iende al hecho de que haya que incluir la comprensin en la psicologa? pero e/cluyase la comprensin de cualquier ciencia y se queda en la simple recopilacin de da!os sin sen!ido. 3i se u!ili;a slo la in!uicin? se cae e'iden!emen!e en el iiracionalis(mo Fcomo m.!odoG? pero no hay (por o!ra par!e( in'es!igacin que pueda e/cluir el proceso in!ui!i'o. Pero la in!uicin slo !iene su lugar como un momen!o en el proceso !o!al del conocimien!o? y es la 2elemen(!ali;acin2 la que ha lle'ado a un fraccionamien!o y a !ra!ar cada momen!o como un proceso !o!al en s.

En rigor? no hay m.!odo racional y m.!odo irracional como procedimien!os correc!os. El m.!odo cien!fico debe? en!re o!ras condiciones? ser de car0c!er racional? pero es!o no e/cluye 'ariables irracionales. La impor(

8os 9leger !ancia indudable de los procesos racionales no debe conducirnos a un fe!ichismo de la ra;n y? por o!ra par!e? la me or manera de comba!ir el irra(cionalismo en el campo cien!fico? es la de ubicarlo en el us!o lugar que le corresponde? con lo cual adem0s se aminoran las necesidades de rei'indicacin de lo irracional. Eo fal!a quien acuse de irracional !oda inclusin del ser humano en el proceso de la in'es!igacinH en es!e sen!ido y en cuan!o se e/cluye al ser humano? el mismo m.!odo cien!fico resul!a irracional? porque (en rigor N en los hechos no es!0 e/cluyendo nada? sino ignorando una inclusin siempre 'igen!e. Eo se !ra!a de caer en el irracionalismo o de alen!ar !endencias an!icien!ficas? sino de !ransformar en racional la par!e irracional de !odo nues!ro saber y de nues!ra me!odologa cien!fica. Eo se !ra!a de liquidar el conocimien!o cien!fico? sino de problema!i;arlo para lle'arlo a sus Il!imas consecuencias racionales. Es posible que lo que llamamos irracional sera realmen!e an!erracional. El problema de lo racional e irracional coincide en gran medida y respec!i'amen!e con la an!inomia ob e!i'o( sub e!i'o? y ambos !ienen la misma solucinD rehacer permanen!emen!e el proceso !o!al del conocimien!o? con la impos!ergable inclusin del ser humano. 9e es!a manera lo que se denomina irracional es una ampliacin? que !enemos que recorrer cien!ficamen!e? de la na!urale;a y de nues!ra propia na!urale;aH son elemen!os irracionales mien!ras no los cono;camos y mane emos. 4l ampliar el proceso del conocimien!o a su !o!alidad dial.c!ica? ampliamos !ambi.n el poder de nues!ra ra;n y de nues!ros procesos racionales? !an!o como el conocimien!o racional del mundo y de noso!ros mismos. %. Atodo racional y mtodo emprico 5odas las ciencias comien;an? his!ricamen!e? con una 'as!a especulacin de la cual se ignora el pun!o de par!ida? que es siempre un de!erminado quehacer? una pr0c!ica o manipulacin de fenmenos. ,omo reaccin con!ra la ac!i!ud especula!i'a? se pasa al polo opues!o y se enfa!i;a la e/periencia y recopilacin de da!os en con!ac!o direc!o con los hechos. 9e ah procede? en par!e? la an!inomia en!re m.!odo racional y m.!odo emprico? en!re !eora y pr0c!ica? ciencia pura y ciencia aplicada. El empirismo pre!ende liberarse de !oda implicacin me!afsica? dando la e/periencia como Inica fuen!e de 'erdad de cualquier conocimien!o. El racionalismo slo admi!e la ra;n en el proceso del conocimien!o negando 'alor a las sensaciones y percepciones del mundo e/!erno. 9esde aqu? el empirismo pasa a ser una 2hechologa2 y el racionalismo una 'erdadera El problema metodol!gico en psicologa 1&3 corrien!e irracional. La lucha se en!abla en!re una !eora des'inculada de la pr0c!ica y un empirismo grosero que se des'incula de la !eora. Es inI!il seguir mo'i.ndose en es!a an!inomia me!afsica. >acional y emprico? !eora y pr0c!ica son momen!os necesarios de un solo proceso. Eo hay nada m0s pr0c!ico que una buena !eora ha dicho muy cer!eramen!e J. LePin. En rigor? no hay pr0c!ica que no implique supues!os !ericos pero? en es!os casos de supues!os implicados y no elucidados? el abandono de la !eora se 'enga con la u!ili;acin de las !eoras errneas o deficien!es. Las !eoras no son formulaciones que deben ser solamen!e !ransmi!idas y defendidas como !ales? sino que deben ser aplicadas? y .sa es su me or defensa. S su me or y Inica 'erificacin. Las !eoras se 'an cons!ru( yendo y no se e/!raen en forma 2pura2 y perfeccionada de la pura especulacin. La cons!ruccin de !eoras se reali;a !raba ando en un campo concre!o? aun par!iendo de !eoras e hip!esis errneas? pero siempre !raba( ando en el campo concre!o. Esperar !ener la !eora perfec!a? para slo en!onces aplicarla? es una aberracin del m.!odo cien!fico. 4 la psicologa no se le puede e/igir? ya? una epis!emologa y una me!odologa acaba( da? porque la psicologa slo se puede ob!ener cons!ruy.ndola? y slo se puede cons!ruir operando den!ro de la psicologa. 5eora y pr0c!ica se enriquecen y po!encian en el proceso dial.c!ico. El conocimien!o es un saber? un ac!uar segIn ese saber y un saber segIn ese ac!uar. El empirismo y el racionalismo !omados me!afsicamen!e? en forma indi'idual y aislada? conducen al idealismo filosfico y a la es!erilidad cien!fica. #. 4a obser aci!n cientfica 4qu es donde confluyen las an!inomias y los equ'ocos m0s seculares sobre el m.!odo cien!fico. 5oda ciencia par!e de la obser'acin de hechos? sobre los cuales se elabora una hip!esis que luego puede ser 'eri( ficada? mane ando dichos hechos. El proceso de la in'es!igacin as? !an sencilla y claramen!e e/pues!o? slo se da? lamen!ablemen!e? en el papel. Es la me!odologa del psiclogo 2puro2? del que no in'es!iga pero conoce normas con las que quiere que in'es!iguen los o!ros. El principio ma!erialis!a de que los ob e!os e/is!en fuera e independien!emen!e de que haya o no quien los perciba? es correc!o como principio on!olgico? pero de es!o se deri'a generalmen!e un supues!o incorrec!oD el que los ob e!os se dan a la obser'acin independien!emen!e del ser humano que los percibe y que? por lo !an!o? la obser'acin debe ser cumplida como si no fuese reali;ada por un ser humano.
1&2

8os 9leger. Los hechos que in'es!igamos son siempre 2recor!ados2 del !o!al de los fenmenos? y es!o no ocurre en forma mec0nicaH los da!os de los que par!imos? en ciencia? no son hechos en s? independien!es de los seres humanos? sino es!ruc!urados en funcin de la 'ida de los mismos. 3iempre hay una seleccin cul!ural o clasis!a de los problemas que se enfoca y de los da!os que se !iene en cuen!aH slo se puede conocer den!ro del cuadro de las ca!egoras que son condicionadas por el desarrollo y la organi;acin social? en un momen!o dado. -na !eora permi!e incorporar m0s hechos a la in'es!igacin? pero la !eora es? a su 'e;? el refle o de cier!a organi;acin de es!os hechos? que se es!ruc!uran en un momen!o dado del desarrollo social. S es!os hechos? que son apor!ados por la !eora (aun errneaN? permi!en la modificacin de la !eora misma que ha ser'ido para descubrirlos. 9ecir que es!o no hace fal!a porque los hechos 2es!0n ah2 es ndice de arrogancia y desconocimien!o del mo'imien!o real de la in'es!igacin cien!fica. La eleccin au!om0!ica de hechos y el !ipo de problemas que una ciencia se plan!ea implican ya una ideologa? una concepcin del mundo y una !eoraH es el substratum irracional de !odo conocimien!o racional que slo podr0 ser elucidado racionalmen!e? u!ili;0ndolo. El 2dogma de la inmaculada percepcin2 FEie!;scheG ha llegado a su ocaso. Eo hay obser'acin pura en ningIn sen!idoH !oda obser'acin implica ya una in!erpre!acin? una insercin apriorstica del hecho obser'ado en un cier!o esquema con el cual fue obser'ado. La Inica forma de con'er!ir es!a obser'acin en un da!o cien!fico? es la de considerarla en funcin de la 'ariable? del encuadre con el cual fue obser'ada. Eo hay obser'ador !o!almen!e ob e!i'o en ninguna disciplina cien!fica? y la m0/ima ob e!i'idad se alcan;a incluyendo al obser'ador como una de las 'ariables que condiciona el fenmeno que se es!0 obser'ando. En es!e sen!ido debemos hablar en psicologa del obser'ador par!icipan!e? en el sen!ido de que el obser'ador nunca es!0 fuera del campo que condiciona los fenmenos. El obser'ar !ampoco es una funcin pasi'aH obser'ar sin hip!esis es solamen!e un mirar? que r0pidamen!e se con'ier!e en es!ereo!ipiaH la obser'acin debe ser una funcin ac!i'a? en la cual se formulan hip!esis y se piensa mien!ras se procede a la obser'acin. 3in obser'acin rigurosa no hay conocimien!o cien!fico sis!em0!ico? pero !ampoco lo hay con la sola obser'acin sin el pensamien!o. Pensar es el e e de la indagacin cien!fica y la base para la obser'acin. Es!e pensar no implica la cons!ruccin apresurada de sis!emas especula!i'os y espec!aculares? sino un mayor rigor en la obser'acin segIn el pensar y un mayor rigor en el pensar segIn la obser'acin que se 'a reali;ando. La obser'acin no es la mera percepcin de un fenmeno e/!erno? El problema metodol!gico en psicologa 1&% sino que es una profunda relacin del hombre con las cosas? y para obser'ar? !an!o como para !oda la !area cien!fica hay una 2dis!ancia2 p!ima en!re el su e!o y el ob e!o. S en es!e proceso? el ser humano no en!ra como cosa? sino como ser psicolgicoH es un pene!rar en las cosas y un de arse pene!rar por las cosas. 9icho con los !.rminos de 6allon? 2la percepcin m0s grosera implica ya in!erpre!aciones? ideas? sis!emas de creencias y represen!aciones por las que el hombre par!icipa en la e/is!encia de su grupo social2. Las !.cnicas de obser'acin y de regis!ro de los hechos cons!i!uyen un peldaCo de la in'es!igacin? pero es impor!an!simo elucidar los supues!os con los cuales se es!0 reali;ando la obser'acin. La in'es!igacin !iende a responder in!errogan!es? pero se inicia plan!eando problemas? problema(!i;ando los hechos y? a su 'e;? cada nue'a respues!a es una nue'a proble(ma!i;acin. Kace a'an;ar la ciencia !an!o el descubrimien!o de soluciones como el descubrimien!o y plan!eo de nue'os problemas. ,on gran frecuencia? adem0s? un problema se resuel'e no apelando a los hechos sino replan!eando el problema? lo cual implica es!ar ac!uando con un nue'o esquema referencial? proceso en el que puede in!er'enir muy primor dial(men!e la obser'acin. En sn!esis? la obser'acin 2pura2 es una u!opa en !odos los campos? porque siempre el que obser'a es un ser humano y el proceso de la obser'acin no es un simple refle o especular? sino un proceso ac!i'o y psi( colgicamen!e muy complicado. Eo se alcan;a la ob e!i'idad in!erponiendo apara!os y ac!uando como si el ser humano fuese o!ro ins!rumen!o mec0nico. 9escripcin? comprensin y e/plicacin son momen!os de un solo proceso con!inuo? que es!ablece una es!recha in!ercone/in y accin recproca de !odos esos momen!os. ,uando se describe algo ya se ac!Ia con cier!a comprensin o un cier!o esquema referencial? y la descripcin? a su 'e;? corrige y modifica la comprensin que? a su 'e;? se rec!ifica con la nue'a obser'acin. S lo mismo con la e/plicacin. Por lo comIn no nos damos cuen!a en qu. medida la descripcin es una comprensin de un hecho. 3i 'emos en un saln un con un!o de gen!e en una ac!i!ud dada? describimos el hecho diciendo? por e emplo? que es!a( ban re;ando? porque lo hemos percibido como !alH el suceso no se nos da primero como percepcin FdescripcinG y luego como significado? sino direc!amen!e como percepcin de un significado. 3i 'emos un con un!o de gen!e en la misma ac!i!ud en una cul!ura !o!almen!e dis!in!a? podemos equi'ocarnos si decimos que re;anH en es!e caso se e/!rema? en el e emplo? la diferencia en!re descripcin y significado FcomprensinG?
1&"

para seCalar la unidad que realmen!e in!egran? incluso en nues!ra e/periencia diaria o comIn.

1&# 8os 9leger ). Es$uema referencial 3egIn la definicin de E. Pichn >i'i.re? es el con un!o de ideas? ac!i!udes? emociones? conocimien!os y e/periencias con los que el indi'iduo piensa y ac!Ia. Es? en o!ros !.rminos? una cris!ali;acin organi;ada y es!ruc!urada? en la personalidad? de un gran con un!o de e/periencias que refle a una cier!a es!ruc!ura del mundo e/!erno y con el cual el su e!o piensa y ac!Ia sobre ese mundo. La ob e!i'idad cien!fica no consis!e en ac!uar con la 2men!e en blanco2? porque el querer lograr !al condicin es una u!opa. 5oda e/periencia se enfren!a con una cier!a organi;acin de la personalidad? que es la resul( !an!e de una cris!ali;acin de cien!os y cien!os de e/periencias an!eriores. S es!o ocurre !an!o en el conocimien!o ingenuo o 'ulgar? como en el conocimien!o cien!fico. Es!e esquema referencial puede 2ac!i'arse2 u organi;arse en funcin del ob e!o de es!udio? !an!o como puede ser es!ereo!ipado. 3u in!er'encin en el proceso normal y pa!olgico Findi'idual y grupalG del aprendi;a e ha sido es!udiada y e/pues!a por noso!ros en o!ro lugar. La mayor ob e!i'idad que podemos alcan;ar es la de admi!ir la rela!i'idad de nues!ro conocimien!o? anali;ando el a priori concep!ual o el esquema referencial con el cual pensamos? percibimos y ac!uamos. Las ca!egoras del pensamien!o forman par!e del esquema referencial? pero es!e Il!imo es!0 formado? adem0s? por una gran can!idad de elemen!os menos generales o m0s circuns!anciales? que es necesario in'es!igar. En psicologa? lo obser'ado es un emergen!e de una si!uacin !o!al? de la cual es in!egran!e el obser'ador Fpar!icipan!eGH .l condiciona el fenmeno que obser'a? !an!o como los fenmenos condicionan al obser'ador. La ac!i!ud del obser'ador condiciona en gran medida el fenmeno a obser'ar? !an!o como su propia obser'acinH en la !area psicolgica hay una dis!ancia p!ima que es necesario cuidar. El sec!or obser'ado es siempre un sec!or seleccionado? o es!ruc!urado por una can!idad de 'ariables en!re las que in!er'iene el obser'ador? con sus ideas? ac!i!udes? emociones? e/periencias? e!c.!era. 3upongamos que se !ra!a de obser'ar cmo un indi'iduo resuel'e un problemaD la inclusin de un obser'ador modifica las condiciones y? por lo !an!o? ya no se es!udia una conduc!a na!ural. Pero? @qu. es una conduc!a na!uralA 3iempre la ac!uacin de una persona? !an!o como !odo fenmeno humano? es!0 condicionada por una gran can!idad de fac!ores? y nunca hay un !al compor!amien!o na!ural. Lo que ocurre y lo que se sabe no puede ser separado del cmo y cu0ndo se supo? adem0s del por qui.n. Es!o es '0lido en su generali;acinD no hay ninguna conduc!a na!ural. Sa El problema metodol!gico en psicologa 1&) lo hemos es!udiado en o!ro cap!ulo diciendo que la conduc!a es siempre el emergen!e de un campo. 3i un niCo !iene una conduc!a dada en la escuela y o!ra !o!almen!e diferen!e en su hogar? el problema no es decidir cu0l de ellas es la na!ural o genuina. Lo son ambas y ambas son par!es de su personalidad. Lo que nos ha in!eresado aqu es deri'ar las consecuencias me!odolgicas del es!udio de la conduc!a como emergen!e de un campo. Por o!ra par!e? la me or obser'acin es la que se con!inIa en el !iempo? ano!ando !an!o las modificaciones de la conduc!a como las del campo !o!al. Kemos es!udiado es!o ya en el cap!ulo del encuadre de la con!inuidad gen.!ica. El e/amen consecuen!e del esquema referencial resuel'e? en el campo del !raba o del psiclogo? el problema filosfico cl0sico del componen!e apriorstico de !oda e/periencia. S lo resuel'e incluy.ndolo como par!e de la in'es!igacin !o!al. 3olucin !o!almen!e con!raria a los in!en!os an!ime(!afsicos de los posi!i'is!as? o a la de los empirocri!icis!as como 4'enarius? quienes pre!endan reducir el proceso del conocimien!o a un empirismo puro? libre de !odo supues!o me!afsico. Ei sub e!i'i;acin radical de las ca!egoras !al como lo hi;o Jan!? para quien ellas eran las condiciones de e/is!encia del en!endimien!o? ni ob e!i'i;acin radical como lo hi;o Kegel? para quien las ca!egoras e/is!an ob e!i'a e independien!emen!e del ser humano. $. Ebser aci!n e introspecci!n 3in !emor a e/agerar? se puede decir que en psicologa? la ac!i!ud que se adop!e fren!e al problema de la obser'acin y de la in!rospeccin es el nudo gordiano de la me!odologa. El plan!eo de la cues!in gira alre( dedor del hecho de que en la in!rospeccin el su e!o se au!oobser'a? y que en es!e au!oe/amen se cap!a el hecho psicolgico? Inica forma en que para los in!rospeccionis!as F+ren!ano? 5. Lipps? 9il!hey? Ea!orp? 6. Qames? +ergsonG es accesible lo psquico. Para los conduc!is!as? que se ubican en el e/!remo opues!o F6a!sonG? es!e m.!odo no es cien!fico porque no permi!e la ob e!i'idad? y es slo con la obser'acin de las modificaciones e/!ernas como se hace posible la aplicacin del m.!odo cien!fico en psicologa. Es!a posicin de 6a!son puede? por o!ra par!e? como la plan!ea 5ilquin? ser en!endida como una posicin e/clusi'amen!e me!odolgica o como una afirmacin on!olgica. En es!e Il!imo caso no slo se dice que lo Inico que puede

ser es!udiado cien!ficamen!e son las manifes!aciones e/!ernas? sino que? adem0s? se afirma que son las Inicas que e/is!en. ,reemos? como Ruillaume? que en la in!rospeccin hay que dis!inguir

8os 9leger dos cosas dis!in!asD una de ellas es cuando llamamos in!rospeccin? por e emplo? a un uicio que un su e!o emi!e sobre s mismo? o cuando comunica lo que sien!e o piensaH o!ra es cuando el su e!o es!udia por s mismo sus propias funciones men!ales. En el primer caso se !ra!a de da!os? y en el segundo se !ra!a de un m.!odo con el que se es!udian dichos da!os. Lo que !enemos que agregar es que dichos da!os pueden ser es!udiados de manera dis!in!a. 9e .s!os nos hemos ocupado ya en el cap!ulo 8. El m.!odo de la asociacin libre y la sesin psicoanal!ica? como !o!alidad? son los que nos dan me or perspec!i'a para resol'er es!e problema. 4ll? en un momen!o dado? recogemos la !o!alidad de la conduc!a y damos el mismo 'alor a !odas las 0reasH la conduc!a? como !o!alidad? es el emergen!e del campo configurado en ese momen!o. Los da!os de la ac!i'idad en el 0rea men!al pueden es!ar en concordancia o en con!radiccin con los da!os de la ac!i'idad corporal y de la conduc!a en el mundo e/!erno. 4un en con!radiccin? no descar!amos ninguno? ni nues!ro propsi!o se orien!a a descubrir qu. es lo 2genuino2 o lo 2na!ural2? porque nunca puede cualquier manifes!acin de ar de ser genuina o 'erdadera. ,uando comprendemos e in!erpre!amos la conduc!a? es!a in!erpre!acin modifica el campo? y la nue'a conduc!a Femergen!eG es el resul!ado del nue'o campo es!ruc!urado con nues!ra in!er'encin. 4 su 'e;? el nue'o emergen!e nos ra!ifica o rec!ifica la in!erpre!acin dada. Es!a posicin que sus!en!amos implica que !odas las manifes!aciones del ser humano son manifes!aciones en el ni'el psicolgico de in!egracin o que lo e/!erno no es la manifes!acin de lo in!erno y que? adem0s? es!o Il!imo no es un suceder con 'ida propia sino un fenmeno que es!0 ligado a las o!ras 0reas? a lo e/!erno y al campo !o!al. 9e es!a manera? la oposicin en!re in!rospeccin y obser'acin e/!erior deri'a del procedimien!o me!afsico de separar los sucesos en!re s y de la si!uacin? y !ra!ar cada uno de ellos con independencia de los dem0s. 7!ra fuen!e de es!a me!odologa me!afsica es el dualismo cuerpo(alma y la sus!anciali;acin del fenmeno psicolgico. La sola obser'acin e/!erior o la sola in!rospeccin no dan m0s que fragmen!os des'inculados del campo del cual los fenmenos son un emergen!e. La asociacin libre permi!e superar es!e falso dualismo? y la sesin psicoanal!ica permi!e el !raba o y la in'es!igacin psicolgica en 'erdaderas condiciones e/perimen!ales. El m.!odo cien!fico no depende de que el fenmeno sea e/!erior o in!erior? sino de la si!uacin que se es!ruc!ura como condicin cien!fica. En es!e sen!ido las condiciones e/perimen!ales de la sesin psicoanal!ica fueron dis!orsionadas con el 2men!alismo2? al reducir !odos los fenmenos e/!eriores a pre'ios 2con!enidos2 in!eriores? men!ales? como ya hemos !enido opor!unidad de e/poner en o!ro cap!ulo. El problema metodol!gico en psicologa 1&& &. Atodo experimental y mtodo clnico 5oda la psicologa con!empor0nea puede ser considerada en funcin de los dos m.!odos fundamen!ales de la mismaD m.!odo e/perimen!al y m.!odo clnico. En el m.!odo e/perimen!al la obser'acin se reali;a en condiciones ar!ificiales? en las cuales el in'es!igador produce y reproduce a 'olun!ad el fenmeno que desea obser'ar? con!rolando los fac!ores que in!er'ienen en el mismo y !ra!ando de reducir las 'ariables al mnimo posible. 4qu hay que hacer ahora una diferencia en!re psicologa e/perimen!al y psicologa e/perimen!alis!aH la primera es la que u!ili;a el m.!odo e/perimen!al? mien!ras que la segunda u!ili;a los da!os del m.!odo e/perimen!al. En el m.!odo clnico se procede a un es!udio de!allado y profundo? basado en la obser'acin direc!a y en la anamnesis con un enfoque global y uni!ario. El m.!odo clnico !iene siempre ob e!i'os pr0c!icos y se carac( !eri;a? adem0s? por un con!ac!o direc!o y personal del in'es!igador con la persona es!udiada? con!ac!o que se puede e/!ender a los miembros principales de su medio. Psicologa clnica y psicologa e/perimen!al no seCalan campos Flabora!orio? clnica? hospi!al? f0brica? e!c.!eraG sino m.!odos? que no son e/cluyen!es? aunque con frecuencia se los plan!ea como !ales. El psiclogo e/perimen!al se apoya en la !radicin y pres!igio de su m.!odo y considera que el psiclogo clnico 2no hace ciencia2? que es un pr0c!ico que slo u!ili;a o aplica la ciencia. El psiclogo clnico? a su 'e;? subraya y cri!ica la dis!ancia del psiclogo e/perimen!al con los seres humanos y con la 'ida real? reduci.ndolos a una si!uacin ar!ificial ine/is!en!e. Es!a oposicin no slo es absurda? sino noci'a para la psicologa. Kay psiclogos clnicos que reali;an una !area de in'es!igacin cien!fica y los hay que no? !an!o como e/is!en m.dicos que in'es!igan en su !area y o!ros que no. Por o!ro lado? el psiclogo e/perimen!al es como el fisilogo en relacin con la medicinaD no !iene por qu. ser m.dico? pero !ampoco debe creer que su !area se hace al margen de la clnica y que slo .l reali;a una !area cien!fica. Es!a diferencia en!re el fisilogo y el m.dico es la que puede darse en!re el psiclogo e/perimen!al y el psiclogo clnico? aunque no e/is!a !oda'a una !erminologa diferen!e para designar a uno y a o!ro.
1&$

3in embargo? la psicologa clnica no ha ob!enido !oda'a de la psicologa e/perimen!al beneficios similares a los que la medicina ob!u'o de la fisiologaH m0s bien ocurre lo con!rario y es la psicologa e/perimen!al la que se nu!re de los problemas y obser'aciones reali;adas en la psicologa clnica? o procede a 'erificar los da!os de la misma. Los resul!ados de la psicologa e/perimen!al !ienen que ser 'alorados con el cri!erio de la psi(

"" 8os 9leger cologa clnica? y hay una ac!i!ud clnica que se debe obser'ar inclusi'e en la !area e/perimen!al? de!ec!ando hechos significa!i'os de la !o!alidad del fenmeno que se es!0 es!udiando. La dis!ancia se acor!a no solamen!e en un sen!ido? sino !ambi.n en el in'ersoD el m.!odo clnico puede acercarse a las e/igencias de una in'es!igacin en condiciones e/perimen!ales. ,uando lo impor!an!e en el m.!odo clnico no es la anamnesis? sino la obser'acin y el es!udio direc!o de la si!uacin Frelacin in!erpersonalG y de las reacciones y 'aloracin de !odos los fac!ores que in!er'ienen en cada momen!o de la en!re'is!a? el m.!odo clnico se apro/ima al m.!odo e/perimen!al. Es!o ocurre mucho m0s en una de las !.cnicas del m.!odo clnicoD la de la asociacin libre del m.!odo psicoanal!ico? hecho al cual no nos podemos referir m0s de!alladamen!e en es!e lugar. La psicologa clnica es siempre el campo y el m.!odo m0s direc!o y apropiado de acceso a la conduc!a de los seres humanos y a su personalidad. Kas!a ahora? la psicologa e/perimen!al le es !ribu!aria. ,uando la psicologa e/perimen!al se 2libera2 de la ac!i!ud clnica y del m.!odo clnico? ocurre que el psiclogo de a de es!udiar seres humanos para es!udiar la !.cnica que emplea. Es!o es muy frecuen!e? especialmen!e con los psico!.cnicos que !erminan es!udiando el !es! y para ello se sir'en de seres humanos? en lugar de ser'irse del !es! para es!udiar los seres humanos. 5ienen? indudablemen!e? derecho a hacerlo? pero no a pensar que eso es hacer ciencia en psicologa? por el solo hecho de que adem0s u!ili;an la es!ads!ica y las ma!em0!icas. Eo se puede llegar a una ciencia del hombre? sin el hombre. 3in el hombre es!udiado y sin el hombre que es!udia. 1*. >ntesis Por ciencia en!endemos el con un!o del saber cien!fico? !an!o como la indagacin sis!em0!ica que conduce al saber cien!ficoH por separado? y en relaciones muy discu!ibles? se incluye la !.cnica? que es el con un!o de procedimien!os con los cuales se logra y se aplica el conocimien!o cien!fico. Los m.!odos cien!ficos se cuen!an Ncomo hemos 'is!oN como muy numerosos? pero? para orien!arnos en ellos? los di'idiremos en !res !iposH uno de .s!os es!0 cons!i!uido por los m.!odos que definen cier!a manipula( cin de los hechos o el empleo de de!erminadas !.cnicas ins!rumen!ales? y de es!a manera se incluyen aqu? por e emplo? el m.!odo e/perimen!al? clnico? es!ads!ico? diferencial? fac!orial? e!c.!era. -n segundo !ipo de m.!odo es!0 dado por el aislar momen!os del pro( /sicologa y filosofa 2*1 ceso !o!al del conocimien!oH de es!a forma se incluyen aqu los as llamados m.!odosD racional? irracional? in!ui!i'o? comprensi'o? e/plica!i'o? emprico? e!c.!era. Sa nos hemos referido a ello? sacando la conclusin de que no se debe hablar? en es!e sen!ido? de m.!odos cien!ficos. -na !ercera clasificacin es la que u!ili;a o se basa en los dis!in!os esquemas referenciales que se emplean en la in'es!igacin y en la sis!ema!i;acin !ericaH a ellos nos hemos referido m0s especficamen!e en el cap!ulo de los encuadres. 4s se habla de m.!odo gen.!ico? his!rico? e'olu!i'o? e!c.!era? cuando lo que rigurosamen!e corresponde es hablar de encuadres. Para una me or discriminacin? slo en el primer caso con'iene hablar de m.!odosH en el segundo? de proceso o momen!os del conocimien!o? y en el !ercero? de encuadres. +ibliografa
4ndiePs? 5.R.H +achelard? R.H +aranger? 6.H +oring? E.H +roPn? 4.6.H +roPn? ,.6.. y Rhiselli? E.E.H +runsch'icq? L.H ,ollingPood? >.R.H ,hapn? =.3.H 9il!hey? 6. Fa? bGH =raisse? P.H Rramsci? 4.H Rermani? R.HRuillaume? P. FaGHRusdorf? R.HKar!(mann? K.H KicMs? 9.H Qaspers? J.H Lalande? 4. Fa? bGH Len? 4.H >oche? :.H Lyo!ard? Q.=.H :eadoPs? P.H :er!on? >.J.H PeaM? K.H Pichn >i'i.re? E. FdGH Pucciarelli? E.H >icMman? Q.H 3chPar;? 7.H 6a-er? 6.H 6allon? K. F*H 6hi!ehead? 4.E.H :annheim? J.HPra!!?,.,.

,ap!ulo <8I Psicologa y &iloso&a 1. :iencia y filosofa En!re ciencia y filosofa han e/is!ido y siguen e/is!iendo muy es!rechas relacionesH al igual que !odas las ciencias? la psicologa procede !ambi.n de la filosofa? de la cual se ha separado e in!egrado progresi'amen!e como campo cien!ficoH en cier!a medida? delimi!ado. La preocupacin por los !emas que conciernen a la psicologa ha ocupado? y sigue ocupando? un lugar muy rele'an!e en la filosofa. 3in embargo? lo m0s impor!an!e no es en s la posible o frecuen!e superposicin de !emas o in!ereses? sino el problema del m.!odo con el cual cada una aborda los fenmenos que in'es!iga. La difundida desconfian;a del cien!fico hacia la filosofa e? inclusi'e? su desd.n por la misma? se us!ifica his!ricamen!e en cuan!o? para cons!ruir y elaborar el conocimien!o cien!fico? hubo necesidad de luchar y de ar de lado la especulacin y la religin? para a!enerse es!ric!amen!e al m.!odo cien!fico y al rigor empricoH de ando de lado la abs!raccin 2pura2 es como? en realidad? se fundamen!la ciencia. Pero es!a ac!i!ud ya no se us!ifica? por 'arios mo!i'os. -no de ellos es el desarrollo de la filosofa en direcciones que de ninguna manera obs!ruyen la in'es!igacin cien!fica? sino que la comple!an y le dan mayor profundidad? lucide; y 'igor. -n segundo mo!i'o es que el desarrollo mismo de la ciencia ha con!ribuido a que la filosofa? en alguna de sus direcciones? haya sufrido profundamen!e su influ o. S una !ercera ra;n es que en el comien;o y en el final de !oda ciencia es!0 la filosofaH con el agregado de que no slo en sus e/!remos Fsi los hayG? sino que !ambi.n !odo el conocimien!o cien!fico asien!a sobre supues!os y ca!egoras concep!uales cuya elucidacin per!enece a la filosofa? aunque cada 'e; m0s frecuen!emen!e !iendan a discu!irla los mismos cien!ficos. S no slo el conocimien!o cien!fico? sino !ambi.n !odo saber ingenuo? implica necesariamen!e la filosofa. El abismo y oposicin en!re filosofa y ciencia ha cedido en muchos aspec!os? no slo con una gradual incorporacin de la filosofa por los

"! 8os 9leger cien!ficos? sino !ambi.n por un replan!eo de !oda la filosofa. En la ac!ualidad es dable e/igir del filsofo una buena preparacin !erico(pr0c!ica? por lo menos en un campo cien!fico? y se hace imprescindible e/igir al hombre de ciencia una buena preparacin filosfica? por lo menos en dial.c!ica y epis!emologa. La in!erpre!acin de las dis!in!as disciplinas Nel es!udio in!erdisciplinario( abre posibilidades fecundas para !odos los campos de in'es!igacin? y especialmen!e cumple es!e anhelo la ciencia de la ciencia? es decir? el es!udio cien!fico y filosfico de la ciencia misma. Podemos decir que no hay psicologa sin filosofa. Pero la psicologa no es filosofa. La psicologa es un campo par!icular que no se esfuma den!ro de la filosofa? aun con las es!rechas relaciones que guarda con ella. La ciencia? por sus propias limi!aciones me!odolgicas? es!udia problemas concre!os y accesibles a la in'es!igacin. La biologa Npor e emplo(es!udia los seres 'i'os o los fenmenos de la 'ida? pero es!a definicin? sin embargo? no delimi!a el alcance del ob e!o de la biologaH a .s!a como ciencia le incumbe es!udiar fenmenos concre!osD la funcin respira!oria? diges!i'a? e!c.!eraH pero muchos grandes problemas 'inculados a la 'ida no le conciernen a la biologa como !al? a saber? la definicin es!ric!a y a us!ada de lo que es el fenmeno 'i!al? el sen!ido de la 'ida? los 'alores en la 'ida? e!c.!era. 5odo es!o per!enece a la filosofa en mucho mayor grado? aunque dicha in'es!igacin filosfica se realice a con!inuacin o !eniendo en cuen!a los da!os de car0c!er cien!fico de la biologa. 4 su 'e;? .s!a como ciencia !raba a en los fenmenos concre!os con implicaciones muy es!rechamen!e 'inculadas a la in'es!igacin filosfica. La psicologa como ciencia debe es!udiar fenmenos concre!os. La definicin de la psicologa como ciencia que es!udia los fenmenos psquicos o el alma dice !an!o como la definicin de la biologa como es!udio de las fuer;as 'i!ales? o aun menos. Es!as son deri'aciones generali;adas y abs!rac!as que corresponden es!ric!amen!e a la filosofaH en el campo cien!fico? el bilogo es!udia concre!amen!e la con!raccin de un mIsculo o el ri!mo del cora;n o la o/igenacin del !e ido. El psiclogo (en cuan!o cien!fico( aborda problemas concre!os con m.!odos cien!ficos y sus esquemas concep!uales? si bien deben ser generali;adores? no por ello deben diluir lo concre!o en un abs!rac!o ine/is!en!eH !odas las definiciones y !odos los pos!ulados? hip!esis y !eoras en el campo psicolgico deben referirse a los fenmenos es!udiados y no a inferencias de car0c!er me!afsico que se !ransforman en en!es reales? de los cuales? a su 'e;? se hace depender los fenmenos. El psiclogo? como !odo cien!fico? !iene derecho y necesidad de en!rar en !eoras generali;adoras muy amplias? !an!o como en el campo de /sicologa y filosofa 2*% la especulacin? pero en es!e Il!imo caso !iene la obligacin de conocer cu0ndo ha !rascendido el lmi!e de los da!os? que se puede 'erificar y no conceder el mismo 'alor a los da!os e/!rados con la me!odologa cien!fica y las inferencias que la rebasan. 9ebe adem0s? en !odo lo posible? reconocer los supues!os con los cuales es!0 !raba ando. 2. Aaterialismo e idealismo En !odos los campos cien!ficos !an!o como en la filosofa? el problema idealismo o ma!erialismo es fundamen!al y aunque no se lo e/plici!e o defina? es!0 implicado en !oda !area de in'es!igacin y Npor lo !an!oN !ambi.n en psicologa. La relacin y la primaca que se es!ablece en!re su e!o y ob e!o? im0genes y pensamien!o por un lado y la realidad por o!ro? en!re espri!u y ma!eria? definen en un sen!ido al idealismo y en el o!ro al ma!erialismo. Pero no se !ra!a solamen!e de dos posiciones filosficas? sino de dos posiciones ideolgicas y pol!icasH el idealismo es!0 ligado con !odas las fuer;as que !ienden a man!ener un status social? econmico y pol!ico? y es el produc!o de ellas? mien!ras que el ma!erialismo es la ideologa de !odas las fuer;as reno'adoras? de !odo lo que incremen!a y posibili!a el poder del hombre sobre la na!urale;a y sobre la propia organi;acin social. :a!erialismo e idealismo son las !endencias finales del pensamien!o filosfico y cien!fico de !odas las .pocas. El ma!erialismo floreci? en primer !.rmino? en!re los escol0s!icos ingleses? especialmen!e con +acon? y su primera formulacin fue la de los nominalis!as. >ealismo y nominalismo fueron las dos !endencias principales de la escol0s!ica y se corresponden? respec!i'amen!e? con el idealismo y el ma!erialismo. Para los nominalis!as F9uns 3co!? Ruillermo 7ccamG? las nociones generales no e/is!en an!es que las cosas? Inicamen!e e/is!en el indi'iduo y lo indi'idual? mien!ras que los concep!os generales e/is!en slo de nombre y designan reuniones de indi'iduos. Para los realis!as F4nselmo de ,an!erbury? 5om0s de 4quinoG? lo que e/is!e son los uni'ersales. 9ebemos desde ya descar!ar una posicin 'ulgar y peyora!i'a que resul!a de la e/!ensin al lengua e

filosfico de acepciones que per!enecen a o!ro orden de cosas? y que consis!e en llamar ma!erialis!a al su e!o al que slo le in!eresa go;ar de la 'ida y de los placeres? despreocup0ndose y descar!ando los 'alores espiri!uales Fconfusin en la que ya his!ricamen!e se incurri con el epicureismoG? y en designar como idealis!a a la persona noble? generosa? ele'ada? sacrificada. 3on acepciones que nada !ienen que

2*# 8os 9leger 'er con el dis!ingo filosfico que es!udiamosH un ma!erialis!a filosfico puede ser un idealis!a en su acepcin 'ulgar? y 'ice'ersa. La oposicin ma!erialismo(idealismo se plan!ea !an!o en el campo gnoseolgico Fen la !eora del conocimien!oG como en el on!olg co Fes!udio de los en!esG? pero hay un 'nculo !an es!recho en!re ambos que con gran frecuencia se superponen o correlacionan muy es!rechamen!e? ra;n por la cual ser0n e/pues!os sin mayores dis!ingosH se puede decir que la relacin su e!o(ob e!o per!enece a la gnoseologa? mien!ras que las relaciones en!re ma!eria? 'ida y men!e corresponden a la on!ologa. 3. Idealismo El idealismo ha guardado y sigue guardando muy es!rechos 'nculos con la religinH se carac!eri;a fundamen!almen!e por conceder prioridad al espri!u sobre la ma!eria? al su e!o sobre el ob e!o? al pensamien!o y la conciencia sobre los ob e!os del mundo e/!erno. Implica? por lo menos? alguno de los siguien!es plan!eosD 1G Incluir fuer;as y en!idades a enas al propio curso de los fenmenos na!urales? como es el caso? por e emplo? de las siguien!es afirmacionesD aG que 9ios hi;o y gobierna el mundoH bG el mundo deri'a de la !ransformacin FalienacinG de un espri!u absolu!o Fposicin del idealismo ob e!i'o de KegelGH cG el espri!u gobierna la ma!eria. 2G Par!ir de los procesos psquicos para e/plicar !odos los o!ros fenmenos y hechos? como por e emploD aG que el mundo slo e/is!e en nues!ra concienciaH cuya posicin e/!rema es!0 dada en +erMeley y =ich!e? en el idealismo sub e!i'o FsolipsismoGH bG las cosas son segIn las ideas que de ellas !enemosH cG las ideas gobiernan el mundoH dG la bondad y la maldad e/plican nues!ra conduc!a como seres humanos? y nues!ra organi;acin social. 3G 5rasladar o reali;ar una !rasposicin de leyes y ca!egoras correspondien!es a un campo cien!fico par!icular? a o!ro ni'el de in!egracin de los fenmenos? como por e emploD aG aplicar las leyes de la fisicoqumica y sus ca!egoras concep!uales a los fenmenos biolgicos? psicolgicos y sociales Ffsico( quimismo? energe!ismoG? como es el caso de e/plicar las relaciones sociales recurriendo a la a!raccin y repulsin de elec!ronesH bG aplicacin de las leyes del mo'imien!o mec0nico a los fenmenos de orden biolgico? psicolgico y social FmecanicismoGH cG aplicar las leyes de la ma!eria 'i'a al fenmeno social ForganicismoG. /sicologa y filosofa
")

". Aaterialismo 3us!en!a la prioridad o bien la e/is!encia e/clusi'a de la ma!eria. La posicin ma!erialis!a no se superpone? es!ric!amen!e? con el conocimien!o que en un momen!o dado se !enga de la ma!eria en el !erreno cien!fico y no se in'alida? como posicin filosfica? cuando dicho conocimien!o se modifica o profundi;a. 9e es!a manera? el ma!erialismo es !an '0lido? por e emplo? den!ro de la fsica moderna? como lo es en la fsica cl0sica? aunque el conocimien!o sobre la es!ruc!ura de la ma!eria sea dis!in!o en una y en o!ra. La concepcin ma!erialis!a significa concebir la na!urale;a !al como es o? me or dicho? concebir el mundo y !odos sus fenmenos !al como son. La definicin del ma!erialismo filosfico? !an!o como la de la ma!eria? sigue siendo un problema difcil? y se oscila en!re acepciones muy amplias y muy es!rechas. La definicin de Engels? que es la que m0s arriba hemos !omado como base? enuncia que 2la concepcin ma!erialis!a del muWdo significa simplemen!e la concepcin de la na!urale;a !al como es? sin ningIn elemen!o e/!raCo2? y para Lenin 2la Inica propiedad de la ma!eria cuya admisin define el ma!erialismo filosfico es la de ser una realidad ob e!i'a? de e/is!ir fuera de nues!ra conciencia2. El ma!erialismo filosfico m0s e'olucionado no slo incorpora como hecho ma!erial a la ma!eria en su sen!ido usual? o como hecho na!ural? sino que fenmenos que no forman par!e es!ric!amen!e de la na!urale;a !ambi.n se incluyen como fenmenos ma!eriales Flas ins!i!uciones sociales? la es!ruc!ura econmica? e!c.!eraG. 3e superpone? en gran medida? el concep!o de ma!eria con el de hechos? sucesos y fenmenos reales? !ales como ocurren o se dan. 4unque el ma!erialismo incluye posiciones muy di'ergen!es? en su acepcin m0s general incluye o sus!en!a las siguien!es afirmacionesD 1G En!re ma!eria y espri!u? la ma!eria es lo primordial. 2G 4firma la e/is!encia de un mundo ob e!i'o? e/!erno? que e/is!e independien!emen!e de que sea percibido o no. 3G En!re su e!o y ob e!o? el ob e!o es lo fundamen!al y es el que promue'e las im0genes? pensamien!os. "G 5odos los fenmenos son in!erdependien!es y cons!i!uyen manifes!aciones de dis!in!as formas de

organi;acin de la ma!eriaH se descar!a la inclusin de lo e/!rana!ural o sobrena!ural.

8os 9leger %. Aetafsica y dialctica 5an!o el idealismo como el ma!erialismo puede ser me!afsico o dial.c!ico? y ello depende de que u!ilicen uno u o!ro de es!os m.!odos. Por me!afsica se en!iende comInmen!e un con un!o de afirmaciones y ra;onamien!os es!.riles? apar!ados de la realidad? de los hechos y de la pr0c!ica. Eo es a es!o precisamen!e a lo que queremos referirnos aqu? porque es!o puede ser uno de los resul!ados del m.!odo me!afsico y no debemos confundir m.!odo con resul!ados. Inclusi'e? en el curso del desarrollo del conocimien!o cien!fico y filosfico? el pensamien!o Fm.!odoG me!afsico fue ineludible. -na de sus carac!ers!icas es que considera las cosas y los fenmenos como aislados? independien!es? cons!i!uidos en unidades en s mismos? perdi.ndose la cap!acin de las relaciones y acciones recprocas. Es!e aislamien!o se relaciona muy es!rechamen!e con la concepcin de los ob e!os como inm'iles? fi osH el mo'imien!o y el cambio slo se admi!en como !raslacin en el espacio. 4islamien!o e inmo'ilidad guardan es!recha relacin con el principio de iden!idad en el que cada cosa es lo que es y no puede ser ni de'enir lo con!rario ni o!ra cosaH de es!a manera? la di'isin y separacin en!re ob e!os y ca!egoras opues!as es !o!almen!e infranqueable y e/cluyen!e. El ins!rumen!o me!afsico por e/celencia es la lgica formal. El m.!odo dial.c!ico signific primi!i'amen!e el ar!e o la ciencia de la discusin? pero su desarrollo ac!ual no !iene ya ninguna relacin con sus carac!ers!icas originales. =lorece con Kegel y pos!eriormen!e con :ar/ y Engels? quienes la re!oman para reelaborarla sobre la concepcin ma!erialis!a. Independien!emen!e deh pensamien!o mar/is!a? la dial.c!ica es en la ac!ualidad aplicada y desarrollada por dis!in!os au!ores? en!re los que se cuen!a? en!re o!ros? como un promo!or a :. Ronse!h? con la re'is!a +ialctica. En oposicin al m.!odo me!afsico? la dial.c!ica considera !odos los fenmenos en es!recha relacin e in!eraccin y? por lo !an!o? es!udia en primer lugar el proceso? en el cual el mo'imien!o no es una simple !raslacin en el espacio? sino un cambio in!erno? una !ransformacin. El proceso de in!errelacin y cambio hace que la unidad e iden!idad de cada ob e!o sea considerada de manera dis!in!a que en el m.!odo me!afsico? porque en cada ob e!o? en su unidad? hay un proceso de mo'imien!o y cambio in!erno? dado por una lucha de con!rarios? de !al manera que la unidad implica siempre la e/is!encia de con!radicciones y lucha en su seno? lucha que pasa por momen!os y grados dis!in!os y en la cual las con!radicciones se resuel'en en una sn!esis superior? pero originando ya en el curso de la sn!esis los g.rmenes de una nue'a con!radiccin. /sicologa y filosofa 2*&
2*$

Atodo metafsico Atodo dialctico aG Es!udia los fenmenos y ob e!os aG en forma aislada. bG ,ada ob e!o es fi o e in'ariable. bG cG 4dmi!e el mo'imien!o como !ras( cG lacin en el espacio. dG Eo se admi!e la con!radiccin. dG Los es!udia en su permanen!e in!erdependencia y accin recproca. 5odo es!0 en cambio y mo'imien!o. El mo'imien!o es in!erno y !rans( formador. La con!radiccin es el nIcleo de !odo lo que e/is!e.

La dial.c!ica supera el m.!odo me!afsico pero no lo elimina? sino que lo con!iene? super0ndolo. El m.!odo me!afsico? den!ro del proceso dial.c!ico? slo es!udia o considera momen!os del proceso. La limi!acin de la me!afsica es!riba en !omar cada momen!o como !o!alidad en s. 3i relacionamos ahora la concepcin ma!erialis!a e idealis!a con los m.!odos me!afsico y dial.c!ico? !endremos la e/is!encia deD #. Aaterialismo mecanicista o metafsico y materialismo dialctico En cuan!o a los fundamen!os generales del ma!erialismo? dis!in!as corrien!es se a!ienen a .l? y es!o debe ser subrayado por cuan!o? con gran frecuencia? al hablar de ma!erialismo se hace referencia a las carac!ers!icas del ma!erialismo mecanicis!a? ignorando o!ras posiciones. El ma!erialismo !iene !ambi.n un desarrollo his!rico? y si bien el ma!erialismo mecanicis!a supera a !odos los e/is!en!es an!es de .l? queda a su 'e; supe( rado por el ma!erialismo dial.c!icoH por eso? al ignorar a es!e Il!imo? se incurre en una gra'sima omisin. El ma!erialismo mecanicis!a aplica a los fenmenos 'i!ales y espiri!uales las leyes y modelos del mundo mec0nico o? me or dicho? los reduce a fenmenos mec0nicos? fsicos y qumicos. 7!ra de sus carac!ers!icas o limi!aciones fundamen!ales es!riba en que el ser humano es!0 !omado

1" 8os 9leger como ser na!ural? sin !omar en consideracin su condicin de ser social. Por eso el ma!erialismo mecanicis!a desemboca? en cuan!o a su consideracin del fenmeno psicolgico y social? necesariamen!e en el idealismo. La corrien!e denominada na!uralismo es equi'alen!e al ma!erialismo mecanicis!a. El ma!erialismo dial.c!ico abarca en forma uni!aria la !o!alidad de los fenmenos? median!e leyes generales? que se aplican en forma especfica en cada ni'el de in!egracin. 3os!iene la unidad de !odo lo e/is!en!e en una permanen!e in!erdependencia? de !al manera que no hay hechos aislados y la influencia que se da en!re ellos es una permanen!e accin recprocaH el mo'imien!o es la manera de e/is!ir de la ma!eria pero? adem0s es!e mo'i( mien!o no es mec0nico? mera !raslacin en el espacio? sino un mo'imien!o en la es!ruc!ura misma de lo e/is!en!e? de !al manera que !odo cambia y se !ransforma? nada es es!0!ico? y el mo'imien!o resul!a creador? da lugar a la aparicin de nue'os fenmenos y nue'os ni'eles de in!egracin. Es!e mo'imien!o es el mo'imien!o dial.c!ico? que e/is!e como permanen!e lucha de con!rarios den!ro de la unidad. La conciencia y el pensamien!o no se e/plican por un agrupamien!o de mol.culas o refle os? sino que ubicando al indi'iduo como ser social? resul!a un ser de una na!urale;a dis!in!aD una na!urale;a humana. El ma!erialismo dial.c!ico in!egra la his!oria de la na!urale;a con la his!oria social o? dicho de o!ra forma? in!egra na!urale;a y cul!ura. 3e denomina ma!erialismo his!rico a la aplicacin del ma!erialismo dial.c!ico a los fenmenos his!rico( sociales o a la his!oria de las socieda(de humanas. Los hombres es!ruc!uran la sociedad en de!erminadas condiciones econmicas y pol!icas? y la es!ruc!ura social adquiere cier!a au!onoma? respondiendo a leyes propias? y es!ruc!urando a su 'e; las relaciones en!re los seres humanos? y a los seres humanos mismos. -na infraes!ruc!ura socio(econmica? dada por las relaciones reales en!re las fuer;as de produccin y las condiciones de produccin? es la base sobre la que se cons!ruye la superes!ruc!ura? in!egrada por las ins!i!uciones pol!icas y urdicas? las ar!es y las le!ras? cuan!o por las normas e ideologas y las carac!ers!icas psicolgicas de los seres humanos. 4 dis!in!as infraes!ruc!uras corresponden diferen!es superes!ruc!uras. Es!as Il!imas? a su 'e;? ac!Ian por accin recproca sobre la infraes!ruc!ura? y es!e momen!o es el que !oma una de las formas del idealismo para sos!ener? por e emplo? que las ideas de los hombres son las que de!erminan la organi;acin social. Por o!ra par!e? al e'i!ar es!e momen!o idealis!a algunos e/posi!ores del ma!erialismo his!rico caen en el mecanicismo? reduci.ndose a un eco(nomismo grosero? en que se !oman solamen!e las condiciones econmicas como de!erminan!es Inicas y direc!as de !oda la superes!ruc!ura. El ma!e( /sicologa y filosofa 211 rialismo mecanicis!a? en el orden de los fenmenos sociales y psicolgicos? desemboca siempre en el idealismo? ya que por su insuficiencia concep!ual desconoce el papel de los fac!ores especficamen!e sociales en la de!erminacin de las es!ruc!uras psicolgicas.
Aaterialismo mecanicista o metafisico aG El hombre conoce el mundo por los sen!idos. bG El hombre slo conoce el mundo sensible. cG Los fenmenos 'i!ales psicolgicos se reducen a fenmenos mec0nicos? fsicos y qumicos. dG El mo'imien!o es en el espacio. eG El mundo se !ransforma en una sucesin de causa y efec!o. fG La conciencia humana es de!erminada por la es!ruc!ura biolgica. 7!ras 'eces? incluye a FgG. gG La es!ruc!ura social de!ermina la 'ida de los seres humanos. hG El mo'imien!o se produce por fuer;as e/!eriores al fenmeno. Aaterialismo dialctico aG El hombre conoce el mundo no slo sin!i.ndolo? sino ac!uando sobre .l y 2de 0ndose ac!uar2 por .l. bG El mundo sensible es el mundo real y el Inico e/is!en!e. cG Los fenmenos 'i!ales y psicolgicos son de un orden par!icular? diferen!e del de los fenmenos fsico(qumicos. dG El mo'imien!o es in!erno. eG 5odo es!0 su e!o a un cambio dial.c!ico a !ra'.s de con!radicciones. fG 4dem0s? su con!enido especfico es!0 de!erminado por la 'ida real de los seres humanos. gG 4dem0s? las normas y carac!ers!icas psicolgicas reac!Ian sobre el con!e/!o y la es!ruc!ura social. hG 5odo es!0 en cons!an!e mo'imien!o y cambio. La fuer;a no es e/!erior ni independien!e. El ma!erialismo dial.c!ico supera al ma!erialismo mecanicis!a? resol'iendo sus limi!aciones y sus supues!os idealis!asH no elimin0ndolo de hecho? sino con!inu0ndolo dial.c!icamen!e.

El ma!erialismo dial.c!ico es un ins!rumen!o? un m.!odo? !an!o como una concepcin !o!al del uni'erso elaborada con ese m.!odo. La dial.c!ica es el mo'imien!o real que cumplen !odos los fenmenos y es el m.!o( do con el cual refle amos dicho mo'imien!o real. Pero la dial.c!ica como m.!odo slo puede ser u!ili;ada por un pensamien!o dial.c!ico? que !olera y admi!e las con!radicciones para resol'erlas? que no las niega ni las suprime? sino que las sufre y las in!egra.

2Q2 8os 9leger ). Aonismo%dualismo En nues!ro conocimien!o de los fenmenos? !omamos conciencia de que e/is!en ob e!os fsicos? inanimadosH que? por o!ra par!e? hay seres 'i'osH y en !ercer lugar? que algunos de esos seres 'i'os presen!an manifes( !aciones men!ales o espiri!uales. 3e puede? pues? adscribir los fenmenos a !res !ipos o modalidades de e/is!en!esD ma!eria? 'ida y espri!u o men!e. 9e la combinacin gen.!ica de es!os !res? surgen posiciones filosficas muy 'ariadas que repercu!en en !oda la psicologa y? en general? en !odas las ciencias. Crismo3 3on !odas las posiciones que afirman la no e/is!encia de ningIn ne/o gen.!ico en!re ma!eria? 'ida y espri!u. ,ada uno de ellos cons!i!uye un fenmeno peculiar que responde a esencias !o!almen!e indepen( dien!es en!re s y absolu!amen!e no !ransformables una en o!ra. Es una posicin idealis!a que? pr0c!icamen!e? no configura una posicin filosfica ac!ual 'igen!e. Aonismo3 3e llama as !oda posicin que reduce gen.!icamen!e !odos los fenmenos? en Il!ima ins!ancia? a una sola unidad fundamen!al? a la ma!eria o al espri!u o a algIn equi'alen!e de es!e Il!imo. 9e ah? dos !ipos de monismoD uno ma!erialis!a y o!ro idealis!a. Aonismo materialista3 4firma que !an!o la 'ida como las manifes!aciones men!ales o espiri!uales no dependen de en!idades especiales propias? sino que son cualidades que emergen o deri'an de una al!a y m0s perfec!a organi;acin de la ma!eria y que .s!a es Nen Il!ima ins!anciaN la misma para !odos los !ipos de fenmenos. El Inico monismo ma!erialis!a consecuen!e es el ma!erialismo dial.c!ico que se debe dis!inguir del ma!erialismo mecanicis!a o me!afsico. Aonismo idealista3 Es la posicin filosfica y cien!fica que sus!en!a que el origen Il!imo de !odos los fenmenos y de !ocio lo e/is!en!e es un algo a eno o dis!in!o a la ma!eria o la na!urale;a. 3e incluyen en .lD aG Las religiones. bG El idealismo sub e!i'o FsolipsismoG de =ich!e y de +erMeley. cG El idealismo ob e!i'o de Kegel Fespri!u absolu!oG. dG Espiri!ualismoD afirma que el espri!u e/is!e como realidad dis!in!a de la ma!eria? a la que anima y dirigeH es!0 muy relacionado con los sis!emas religiosos. eG 4nimismoD a!ribuye a !odos los ob e!os d. la na!urale;a la posesin de un alma y de una sensibilidad correspondien!e? an0loga a la que el ser humano percibe en s mismoH forma la base del espiri!ualismo. Por o!ro lado? conduce al fe!ichismoH en que se a!ribuye a los ob e!os fuer;as ocul( /sicologa y filosofa 213 !as y poderes sobrena!urales. Kilo;osmo es la doc!rina segIn la cual la 'ida y la sensibilidad son inheren!es a !odas las cosas de la na!urale;a? y aun con su es!recha relacin con el animismo? puede o no reconocer que ello es resul!ado de la e/is!encia del alma. * 8i!alismoD pos!ula la e/is!encia original de una fuer;a o principio 'i!al? dado que considera que ninguna organi;acin de la ma!eria inanimada puede hacer que ella adquiera 'ida por s misma. Pos!ulada? en!re o!ros? por 9riesch y 'on -e/MZll. gG Energe!ismoD deri'a !odo lo e/is!en!e de una energa que es an!erior e independien!e de la ma!eria y de carac!ers!ica o na!urale;a dis!in!a de la misma. -no de sus represen!an!es fue 7s!Pald y? en el campo de la psicologa? per!enece al energe!ismo? parcialmen!e? la concepcin de =reud y la de Qung. 3pearman pos!ula !ambi.n una energa men!al cuya medida es el fac!or 2g2. hG :onismo neu!ralD nombre dado por E. 3heffer a la posicin que acep!a la e/is!encia de men!e y ma!eria? pero ambas como es!ruc!uras deri'adas de una sus!ancia m0s primi!i'a que no es ni men!al ni ma!erial. +. >ussell sos!iene? en es!e sen!ido? que los ma!eriales del mundo no son ni men!ales ni fsicos? sino sucesos neu!rales que pueden ser ordenados de dis!in!as manerasH afirma que puede ser cien!ficamen!e m0s pro'echoso dis!inguir sucesos fsicos y men!ales por los sis!emas de relaciones a los cuales per!enecen con preferencia? que dis!inguir clases de hechos o cosas. Es!a es la !eora del 2doble aspec!o2 de 3!ou!? que sos!iene que !odo fenmeno de la 'ida humana !iene dos aspec!os? uno fsico y o!ro men!al. +ualismo3 3e denomina as a !oda posicin filosfica que reduce los fenmenos a dos !ipos de sus!ancias o en!idades Il!imas que? segIn los sis!emas? pueden o no in!ercambiarse en!re s? pero que no pueden !rans( formarse el uno en el o!ro. 5odas las posiciones dualis!as desde el pun!o de 'is!a on!ologico? son idealis!as de una u o!ra manera o en un momen!o dado. 5ienen !res 'arian!es fundamen!alesD aG >econocimien!o de la ma!eria por un lado? mien!ras se hace depender? por o!ro? los fenmenos 'i!ales y espiri!uales de un principio 'i!al. bG 3imilar a la an!erior? con la modificacin de que en lugar de un principio 'i!al? pos!ula la e/is!encia del

alma o espri!u. cG 4cep!a que la 'ida !ambi.n depende de la ma!eria? pero los fenmenos men!ales son !o!almen!e independien!es y dis!in!os porque dependen de la e/is!encia del alma o del espri!u.

21"
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8os 9leger

/sicologa y filosofa 21% Interaccionismo3 una forma de dualismo desarrollada por LocMe? en la que cuerpo y espri!u son principios diferen!es? cada uno de los cuales ac!uara sobre el o!ro. Epifenomenalismo3 !ransaccin idealis!a del dualismo que consis!e en afirmar que la conciencia es un produc!o cola!eral o accesorio de los procesos org0nicos o ner'iosos? pero que no e erce adem0s ninguna influencia sobre el proceso b0sicoH algo as como la sombra con respec!o al cuerpo o el ruido con respec!o al mo!or que lo produce. En sn!esis? el cuerpo influye sobre el espri!u? pero no a la in'ersa. 3os!enido? en!re o!ros? por 5.K. Ku/ley. /aralelismo3 es la posicin que en una .poca se conoci como 7casionalismo. Es una forma de dualismo? que !ra!a de conciliar o es!ablecer un acuerdo en!re cuerpo y alma o fenmenos org0nicos y psquicos? sin la acep!acin de una accin recproca. 4 ella per!enece la concepcin de la armona prees!ablecida de Leibni;? en la que se admi!e cuerpo y alma como dos sus!ancias dis!in!as en!re las cuales no hay ningIn ne/o? pero que funcionan como dos relo es que indican la misma hora pero sin influir el uno sobre el o!ro. =echner modific es!a hip!esis? emi!iendo la opinin monis!a de que los dos relo es no son m0s que uno solo? porque alma y ma!eria son como la cara cnca'a y con'e/a de un mismo cris!alH es!a Il!ima ya no per!enece al dualismo? sino a una !eora del doble aspec!o F:onismo neu!ralG. El paralelismo? concebido como lo haca Leibni;? per!enece pr0c!icamen!e a la his!oria de la filosofa y la psicologa. En la ac!ualidad? hay cier!as discrepancias en!re los au!ores que definen o se deciden por la posi( cin parale lis!a. Larguier des +ancels da como carac!ers!ico el pos!ular que !odo hecho de conciencia posee una concomi!an!e cerebralH posicin que coincide con la de :urray? quien se define como paralelis!a y dice que a cada !.rmino psicolgico corresponde una 'ariable fsica hipo!.!ica. 9ifieren con la concepcin de :ach? para quien es!os supues!os an!eriores? de que a cada fenmeno psquico corresponde o!ro fsico? son rebasados por el principio del paralelismo porque .s!e niega? adem0s? !oda solucin de con!inuidad en!re el dominio psquico y el fsico. 8iqueira define el paralelismo psicofsico como la negacin de !oda relacin causal en!re lo fsico y lo psquico? afirmando una mera coe/is!encia. ,reemos que es!a Il!ima es la que me or carac!eri;a lo fundamen!al del paralelismo. 3chil(der carac!eri;a el paralelismo de una manera que corresponde me or al epifenomenalismo? porque dice que 2lo decisi'o y ac!uan!e no es lo que yo 'i'o psquicamen!e como decisin? sino aquellos procesos que !ranscurren paralelamen!e en el organismo? simul!0neamen!e a aqu.lla. 5odo !ranscurrira id.n!icamen!e? aunque lo quimicofsico se 'erificara sin con( ciencia alguna2H admi!e dos al!erna!i'as en el paralelismoD una? la de que

21# 8os 9leger !odo suceder fisicoqumico se acompaCa de conciencia? y o!ra? la de que slo procesos fisicoqumicos de de!erminada comple idad 'an acompaCados de conciencia. =lournoy diferencia en!re el 2principio del paralelismo psicofisiol(gico2 y el 2principio del dualismo psicofsiolgico2 definiendo al primero como sigueD 2!odo fenmeno psquico !iene una concomi!an!e fisiol( gica de!erminada2? mien!ras que el segundo principio es!ablece que no hay ningIn ne/o en!re los fenmenos psquicos y los fisiolgicos? sino solamen!e concomi!ancia. Isomorfismo3 principio pos!ulado por la psicologa de la 2estalt, segIn la cual hay en!re el fenmeno psicolgico y el cerebral una concomi!ancia es!ruc!ural. Jhler lo formula asD 2cualquier conciencia ac!ual es!0? en cada caso? no solamen!e acoplada ciegamen!e a su proceso psico(fsico correspondien!e? sino que es seme an!e a .l en propiedades es!ruc!urales esenciales2. ,orresponde a una forma del paralelismo. $. /sicologa, idealismo y materialismo La psicologa es!udia seres humanos? es decir? el su e!o de la relacin gnoseolgica? mien!ras que el ma!erialismo afirma la prioridad del ob e!o sobre el su e!o. 9e es!os hechos (en Il!ima ins!ancia( se ha difundido una ac!i!ud de desconfian;a hacia la psicologa? cuando no una direc!a acusacin de ideaZsmo y N por supues!oN el psiclogo resul!a? de hecho? un idealis!a o un sub e!i'is!a por el mero hecho de ser psiclogo. Ke ah una manera de ra;onar que no !iene nada que 'er con el ma!erialismo dial.c!ico? sino solamen!e con un ma!erialismo ingenuo. La psicologa no es idealis!a por es!udiar al ser humano? sino que el idealismo o el ma!erialismo de la psicologa depende de cmo se es!udia los seres humanos y de qu. es lo que se hace con ese es!udio. -na afirmacin b0sica del ma!erialismo dial.c!ico es que 2el nacimien!o de las represen!aciones? las ideas? la conciencia? se halla inmedia!amen!e enla;ado desde sus comien;os con la ac!i'idad y las relaciones ma!eriales de los hombres? con su 'ida real. Lo que los indi'iduos se represen!an? lo que piensan? lo que ponen de manifies!o en el !ra!o espiri!ual con sus seme an!es? es resul!ado direc!o de su 'ida ma!erial. S lo dicho de los produc!os espiri!uales de los indi'iduos aplcase asimismo a los de un pueblo en!ero? en los di'ersos rdenes de la lengua? la pol!ica? la legislacin? la moral? la religin? la me!afsica? e!c.!era. La conciencia no puede ser o!ra cosa que conciencia del ser. 5oda idea? aunque sea falsa? !iene sus /sicologa y filosofa 21) races en la realidad... 4un las fan!asmagoras que se finge en su cerebro? se asien!an necesariamen!e sobre su 'ida ma!erial2 F:ar/(EngelsG. 9e es!as pos!ulaciones correc!as? se saca a 'eces la conclusin de que siendo la es!ruc!ura econmica de la sociedad la base ma!erial de las ideas? es!udiar lo primero es ma!erialismo? y es!udiar lo segundo es idealismo. 9e esa manera? en nombre del ma!erialismo dial.c!ico se incurre en el ideaZsmo y la me!afsica? al e/igirse una eleccin e/cluyen!e en la in'es!igacin en la que haya que op!ar por las relaciones ma!eriales en!re los hombres o por la conciencia y las ideas. El ma!erialismo no slo reconoce como hecho ma!erial los ob e!i'os 'isibles que pueden ser !ocados y medidos. El ma!erialismo dial.c!ico incluye como fenmenos ma!eriales a !odo lo que realmen!e e/is!e en sus necesarias relaciones recprocas. La e/clusin de los fenmenos psicolgicos y de la psicologa como idealis!as? da !an!o como la proscripcin o anulacin de !oda la filosofa por el solo hecho de que u!ilice la refle/in. 3i admi!imos la e/is!encia de la conciencia y las ideas como fenmenos reales? no !iene por qu. omi!irse su es!udio. Lo propio del idealismo es alguna de las siguien!es posicionesD aG suponer las ideas y la conciencia como lo Inico e/is!en!eH bG admi!ir como lo primario y decisi'o a ambas? afirmando? por e emplo? que los hombres regulan su 'ida econmica segIn como lo decidan o piensenH cG aplicar el m.!odo me!afsico de aislamien!o de los fenmenos como e/is!en!es con independencia absolu!aH dG incorporar a la realidad y como si fuesen reales? abs!racciones de las que se hacen depender los fenmenos ma!eriales Fdios? espri!u absolu!o? e!c.!eraGH eG u!ili;ar la dial.c!ica en las posiciones FbG y FaG. El ma!erialismo dial.c!ico aplicado a la psicologa admi!e los fenmenos psicolgicos como reales? pero dependiendo gen.!icamen!e de o!ros fenmenos ma!eriales y b0sicamen!e de la es!ruc!ura econmica de la sociedad. 5ampoco !iene por qu. seguir mo'i.ndose en el plan!eo !radicional de la psicologa de la conciencia? sino que cen!ra el es!udio en el ser humano y en su 'ida concre!a? una de cuyas carac!ers!icas es la de poseer conciencia. El hecho ma!erial del que se ocupa la psicologa no es el cerebro ni la es!ruc!ura econmica? sino la 'ida misma de los seres humanos. S al es!udiarla en su m0s al!o ni'el de in!egracin? apor!a un es!udio fragmen!ario? como el de !odas las ciencias? pero que no se in'alida por es!e solo hecho.

4dem0s? el ma!erialismo dial.c!ico nunca ha de ado de reconocer el papel decisi'o que uega la conciencia de los hombres en el desarrollo his!rico. Oueda siempre? para el ma!erialismo his!rico? el !emor o la sospecha de que la psicologa ale e de la necesidad de reforma real de las condicio(

21$ 8os 9leger nes econmicas? o que condu;ca a un mo'imien!o social de adap!acin conformis!a. Pero .s!os no son argumen!os para eliminar el su e!o del proceso his!rico y la necesidad de es!udiarlo. Lo con!rario es u!ili;ar el ma!erialismo dial.c!ico de manera formal? simplificada? escol0s!ica? es!ereo!ipadaH en una palabra? ma!erialismo dial.c!ico sin dial.c!ica. Los fenmenos psicolgicos guardan una necesaria dependencia y rela!i'a independencia F!oda independencia es siempre rela!i'aG de las condiciones ma!eriales en las cuales el ser humano desarrolla su 'ida? y en!re ambos no hay una relacin direc!a y lineal de causa a efec!o? ni !ampoco una relacin unidireccional. 4s como se plan!ea la confusin en!re su e!o y ob e!o? y en!re ser humano y es!ruc!ura econmica? e/is!e !ambi.n un equ'oco en!re es!udio de la psicologa y es!udio del cerebro. 3e supone con frecuencia que es!u( diar el cerebro es e/presin de una posicin ma!erialis!a y es!udiar psicologa implica una posicin idealis!a y? para e'i!ar es!a Il!ima? se piensa que una psicologa cien!fica debe limi!arse al es!udio del cerebro. Kay aqu un error fundamen!al. Por impor!an!e que sea Ny eso no se discu!eN? el es!udio del cerebro no es psicologa? ni siquiera es la base cien!fica de la psicologa. Es!as posiciones? que no admi!imos? par!en del supues!o de que el ma!erialismo slo considera ma!erial a la na!urale;a fsica y? dado que el cerebro forma par!e de la misma? su es!udio implica una psicologa ma!erialis!a. Es 'erdad que sin cerebro no hay fenmenos psicolgicos? pero es!os Il!imos son algo m0s que el cerebro? as como el ser humano no es slo cerebro. :a!erialismo dial.c!ico no es mecanicismo? y la diferencia es!riba no slo en la posicin an!ime!afsica y dial.c!ica? sino en incorporar los fenmenos sociales? econmicos y cul!urales como hechos ma!erialesH el ma!erialismo mecanicis!a ya haba incorporado el ser humano a la na!urale;a consider0ndolo como par!e in!egran!e de la misma? y el ma!erialismo dial.c!ico comple!a es!e proceso de in!egracin incorporando el medio humano como el medio na!ural del hombre. Eo slo el hombre es produc!o de la na!urale;a y del medio? sino que es!e medio es social y? adem0s? produc!o de la ac!i'idad de los hombres. 5ransformando el medio? se !ransforma el hombre a s mismo. La psicologa no !iene necesariamen!e que oponerse a es!o? ni !ampoco lle'ar implci!o ine/orablemen!e el supues!o in'erso de car0c!er idealis!a. /sicologa y filosofa 21& +ibliografa
+asbaum? L.H +ergson? K.H +leger? Q. FaGH ,ornfor!h? :.H 9ynniM? :.4.H Engels? =WFa? b? c? dGH =arring!on? +.H =oulqui.? P. FbGH Raraudy? >.H Rramsci? 4.HKooM? 3. Ingenieros? Q.H Ja!;? 9. FaGH Joehler? 6.H JoffMa? J. FbGH LeninH :ar/. ,. Fa. bG :erleau Pon!y? :. FbGH Piage!? Q. FaGH Poli!;er? R. FcGH Pren!ice? 6.,.K?H >ee'es? Q.6. >osen!hal? :.:.H 3!raMs? R.:.H 3andor? P.H 3childer? P. FaGH 3herring!on? ,H 3lucMin? 6.H +runsPiM? E.H Ima;? E.
* +

,ap!ulo =<II El psic'logo y las escuelas $e psicologa 1. El psic!logo El psiclogo es un !.cnico que !raba a en un campo especfico de la psicologa o? me or dicho? es el que !raba a sis!em0!icamen!e con la psicologa en cualquier campo de la ac!i'idad humana. 3er psiclogo es e ercer el oficio de la psicologa. ,on es!o queremos significar? en!re o!ras cosas? que no se es psiclogo con la informacin !erica o la 'ersacin bibliogr0fica? sino con la aplicacin del conocimien!o a una !area que? a su 'e;? enriquece? confirma o rec!ifica el conocimien!o. ,onocer implica? necesariamen!e? la aplicacin del conocimien!o. 5eora y pr0c!ica son dos momen!os de un solo proceso en permanen!e in!er uego e in!eraccin dial.c!ica? de !al manera que desarrollan en!re s !odas las posibilidades de la con!radiccin y la sn!esis dial.c!ica. Las con!radicciones en!re !eora y pr0c!ica cons!i!uyen !oda'a un hecho comIn en psicologaH nos referimos a las con!radicciones que permanecen es!ereo!ipadas? que no se dinami;an? que no hacen eclosin y que? por lo !an!o? no !ienden a ninguna resolucin. Peor aun? !oda solucin o adelan!o in!en!ado por o!ros es 'i'ido como un a!aque que mo'ili;a una es!ruc!ura realmen!e neur!ica? de inmo'ili;acin y es!ereo!ipia. 4 'eces se llama a s mismo psiclogo aquel que cri!ica y recha;a !odas las psicologasH o aquel que espera que algIn da se resuel'an los problemas de la psicologa. 9e la ac!i!ud de los psiclogos fren!e a la psicologa se puede reali;ar un es!udio? que se 'a haciendo indispensable? sobre la psicologa y psicopa!ologa del psiclogo y de la in'es!igacin psicolgica. El psiclogo debe !ender a una insensible con!inuidad en!re su quehacer como oficio y su e/periencia como ser humano? por el mero hecho de 'i'ir. Es!o? que es !an difcil de conseguir? e'i!a el disociar y separar la psicologa de la 'ida concre!a de los seres humanos? que es el ob e!o de es!udio. El psiclogo enfren!a problemas muy peculiares en su !area fren!e al ob e!o de es!udio? un!o con o!ros que son comunes a !odo campo cien!fico. El ser humano a quien !enemos que es!udiar es muy seme an!e a

8os 9leger noso!ros? y es!udiando al o!ro nos es!udiamos e in'es!igamos? en cier!a medida? noso!ros mismos. Es!e hecho hace m0s in!ensas y agudas las ansiedades que crea !odo campo de !raba o y !oda in'es!igacin. Por o!ra par!e? el ins!rumen!o con que !raba a el psiclogo es su propia personalidad. El con!ac!o direc!o? personal? con el ob e!o de es!udio es condicin impos!ergable de la !area psicolgica. S en psicologa el ob e!o de es!udio son siempre seres humanos. In'es!igar implica siempre enfren!arse con lo desconocido e inclusi'e desconocer? e/!raCar lo que conocemos o lo que creamos ya conocerH es decir? problema !i;ar? y crear ansiedades. La in'es!igacin implica siempre la necesidad y posibilidad de !olerar un cier!o mon!o de ansiedad en el campo de !raba o? que ac!Ia como un incen!i'o de la !area? pero cuando dicha ansiedad sobrepasa cier!o lmi!e se cons!i!uye en un obs!0culo para el conocimien!o. ,on !odo es!o seCalamos la necesidad de in!egrar no solamen!e !eora y pr0c!ica? sino que es!a in!egracin? que es la base de la !area del psiclogo? no puede reali;arse si no se in'es!iga siempre lo que se hace y cmo se lo hace? mien!ras se lo es!0 haciendo. Las ansiedades en el campo de !raba o del psiclogo son mucho m0s in!ensas que en cualquier o!ro campo cien!fico. S ello e/plica? en par!e? el que las ciencias del hombre se hallen en re!raso con respec!o a las cien( cias de la na!urale;a. La psicologa problema!i;a indefec!iblemen!e si!uaciones personales y sin es!o no hay psicologa? pero si la ansiedad resul!a e/agerada? !ambi.n se per!urba el aprendi;a e? la aplicacin y la in'es!igacin. Por !odo ello? las dis!in!as formas de e'asin son muy comunes en los psiclogos? as como las dis!in!as formas de racionali;ar la e'asin. El bloqueo fren!e al ob e!o de conocimien!o es !ambi.n un hecho muy frecuen!e? al que se agregan Ncomo defensasN la es!ereo!ipia y el dogma!ismo. Eo se ol'ide que las ideologas y !eoras cien!ficas refle an un cier!o grado de la realidad pero? adem0s? son conduc!as y Npor lo !an!oN manifes!aciones con las que se elaboran !ensiones y ansiedades a las cuales el su e!o se opone Faunque sea psiclogoG? porque le implica mo'ili;ar conflic!os. En !odo es!e proceso? un recurso frecuen!e es el de e'adirse del con!ac!o direc!o con el ob e!o de es!udio? recurriendo a ins!rumen!os y !.cnicas au/iliares? dis!orsion0ndolosH el ins!rumen!o o la !.cnica de an? con frecuencia? de ser un medio au/iliar para con'er!irse en el ob e!o que !iene que es!udiar el psiclogo. Por e emplo? el psiclogo en es!os casos ya no es!udia los seres humanos con un !es!? sino que pasa a es!udiar e in'es!igar el !es! mismo mien!ras los seres humanos pasan a cons!i!uir un medio Fde es!udiar el !es!G? y lo que !iene que ser par!e de su !area se con'ier!e El psic!logo y las escuelas de psicologa 3 en lo fundamen!al? despla;ando la relacin direc!a y personal con el hombre. Especialmen!e los !es!s se han con'er!ido con gran frecuencia en medios de !ransaccin que permi!en e'adirse de la psicologa? en una e'a( sin a medias. El psiclogo debe !raba ar con un cier!o grado de disociacinD en par!e iden!ificado proyec!i'amen!e con el ob e!o de es!udio y en par!e fuera? obser'ando lo que ocurre. Es!a disociacin debe a su 'e; ser din0mica y no es!ereo!ipada? !iene que es!ablecerse y ser man!enida con una dis!ancia p!ima. El !raba o en equipo o el !raba o grupal es una e/igencia b0sica para el psiclogo? porque resul!a m0s f0cil cualquier dis!orsin de su !area cuan!o m0s !raba e en forma indi'idual y aislada. Es!o Il!imo es lo que ha pasado has!a ahora? en gran medida? porque el aislamien!o era lo Inico en que poda confiar el psiclogo? para no 'er lesionado su narcisismo al !omar conciencia de sus limi!aciones !ericas y/o pr0c!icas. 2. Crabajo de campo El psiclogo no slo debe !ener un campo de !raba o? sino que adem0s !iene que hacer !raba o de campoH es!a e/igencia es fundamen!al para la in!egracin de !eora y pr0c!ica? que permi!ir0 superar si!uaciones !ales como la que se da cuando no es el obser'ador el que !eori;a sobre el ma!erial obser'ado? o incluso cuando se obser'a un fenmeno y se opera con .l? mien!ras se !eori;a sobre o!ros. Es!o no implica la prohibicin de especular? pero obliga a !ener en cuen!a cu0ndo se es!0 especulando sobre hechos direc!os y cu0ndo se ha perdido el con!ac!o con los mismos. Kay que !ener siempre la posibilidad de dis!inguir en!re hip!esis? !eoras y opiniones. El !raba o de campo surge como e/igencia con!ra la especulacin 'aca? es decir? no apoyada en hechos concre!os y reales o direc!amen!e recogidos. El !raba o de campo es la !area que !iene que desarrollar per( sonalmen!e el in'es!igador? en el campo de !raba o y en relacin con los hechos o fenmenos que se es!udia? recogi.ndolos da!os median!e su par!icipacin direc!a. Eo bas!a concurrir al si!io o al campo de !raba o? sino que? como hemos dicho? se requiere que se haga !raba o

de campo. Inclusi'e? es deseable !ambi.n para el dedicado a la psicologa filosfica que realice in!ensi( 'amen!e un !raba o de campo. La e/igencia de !raba o de campo no slo posibili!a un me or con!rol de los da!os con los que !iene que !raba ar el psiclogo? sino que es la con(

! 8os 9leger dicin para superar an!inomias? para ir ya !raba ando con los da!os mien!ras son recogidos? lo que repercu!e sobre la forma m0s adecuada de recogerlosH de es!a manera? el !raba o de campo se puede !ransformar en una 'erdadera indagacin opera!i'a?en la que coinciden en gran medida la in'es!igacin con la aplicacin? la !eora y la pr0c!ica. En es!e sen!ido? la !.cnica psicoanal!ica es un procedimien!o pri'ilegiado? en el que no se puede llenar el ob e!i'o F!erap.u!ico en ese casoG? si no se in'es!iga al mismo !iempoD slo se logra lo propues!o FcurarG in'es!igando y aplicando los resul!ados de dicha in'es!igacin. 3. 0 :uan tas psicologas O 5enemos e'iden!emen!e derecho a pregun!ar si la psicologa es una ciencia? o si hay muchas psicologas? cada una de las cuales es Npor separadoN una ciencia en s misma. ,on frecuencia? la e/posicin y las pol.micas as lo hacen pensar. Es!amos !oda'a fren!e a una fragmen!acin y dispersin del conocimien!o psicolgico? una 'erdadera di'isin esqui;oide? una enfermedad infan!il de la psicologa por la que (por o!ra par!e( han pasado o es!0n pasando !odas las disciplinas cien!ficasH la ma!em0!ica? por e emplo? slo se inicia en el siglo <I<? has!a en!onces fueron 2las ma!em0!icas2. Las corrien!es o escuelas psicolgicas nos son presen!adas e/clusi'amen!e como con!radic!orias? insis!iendo slo en los aspec!os en que las mismas se oponenH pero fal!a? sin duda? considerar que la con!radiccin no e/cluye la unidad y que !ampoco es? por s misma? un ndice decisi'o de incompa!ibilidad. 4qu? o!ra 'e;? operamos con la fragmen!acin y disociacin me!afsica? o bien aplicamos el ma!erialismo dial.c!ico recons!ruyendo el proceso de donde han deri'ado !odas las posiciones. El panorama de la psicologa con!empor0nea es al!amen!e promisorio? y la crisis de las escuelas y los m.!odos? la consiguien!e fragmen!acin y dispersin? es una crisis de desarrollo? !o!almen!e posi!i'a. Pensar de o!ro modo? sera como que arse de la crisis de la adolescencia? o desear que no !u'iera lugar? cuando ella es la condicin indispensable del desarrollo? in!egracin y madure;. 9e cada inno'acin o descubrimien!o se puede hacer un sis!ema. Lo peor es que solamen!e se ha procedido as. Lo que !enemos que lle'ar a cabo en la ac!ualidad es 2desmon!ar2 los sis!emas y reubicar lo que realmen!e se ha hallado. La complicacin reside en que lo hallado !iene sen!ido den!ro del sis!ema. 9e es!a manera? encon!rar el proceso uni!ario no es una mera adicin o superposicinD significa una nue'a cons!ruccin que El psic!logo y las escuelas de psicologa 22% con!enga las an!eriores? pero que no sea ninguna de ellas? que las niegue dial.c!icamen!e? sobrepas0ndolas a !odas? pero con!eni.ndolas. 9e lo que se !ra!a? en Il!ima ins!ancia? es de romper esquemas me!afsicos y falsas an!inomias? recogiendo en la !eora las con!radicciones del proceso mismo y no pre!endiendo 2endere;ar2 las con!radicciones. Es!as nunca se resuel'en por e/clusin o eliminacin? sino slo por una superacin dial.c!ica ('uf"ebung). >efiri.ndose a !odo es!o? dice Pi.ron que 2la di'ersidad de las ciencias de la na!urale;a pro'iene m0s de la ciencia que de la na!urale;a2 y? en forma similar? :urphyD 2las escuelas de psicologa pueden pelearse con respec!o a ellas? pero el conflic!o no es!0 en la na!urale;a? sino en los esquemas escol0s!icos2. Eo creo que sea as. El conflic!o es!0 en la na!urale;a y en los hechos que es!udiamos? y .s!e es el conflic!o que se refle a en las escuelas y las peleas de los psiclogos. La escol0s!ica de los esquemas no reside en refle ar es!a lucha y con!radiccin de la realidad? sino en escindirla y dispersarla en elemen!os que luego se con!raponen me!afsi( camen!e como e/cluyen !es. La me!afsica reside en la necesidad de e/clusin? en la premisa 2de uno u o!ro2. La superacin de los esquemas escol0s!icos no reside en escoger uno de los !.rminos del conflic!o? sino en admi!ir el conflic!o como car0c!er fundamen!al de !odo proceso? en recons!ruir la unidad del proceso. La sn!esis dial.c!ica implica conceder un lugar preponderan!e a la in!eraccin de los con!rarios. ,ada escuela psicolgica se ha cons!ruido sobre un segmen!o de la realidad !o!al? con un momen!o del proceso dial.c!ico de la in'es!igacin y con esquemas referenciales pri'a!i'os o relacionados con los sis!emas ideolgicos con que han !raba ado los psiclogos? e/plci!a o implci!amen!e? conscien!e o inconscien!emen!e. -na complicacin m0s reside en el hecho de que en funcin de !odo el proceso que acabamos de e/poner? los hechos y fenmenos sufren con gran frecuencia una !rasposicin que los !ransforma en en!es de independencia propia. 9e es!a manera? cada escuela es un fragmen!o de una Inica !o!alidad que hay que recons!ruir. Pero es!a !area slo es posible ahora por el desarrollo fragmen!ario y me!afsico que? de !odos modos? ha sido la forma en que pudo darse el desarrollo cien!fico en psicologa. 2Para la discusin 'i'a Nescribi Lefeb'reN hay algo de 'erdad(en !oda idea. Eada es en!era e indiscu!iblemen!e 'erdaderoH nada es absolu!amen!e absurdo y falso. ,onfron!ando las !esis? el pensamien!o

busca espon!0neamen!e una unidad superior. ,ada !esis es falsa por lo que afirma en forma absolu!a? pero 'erdadera por lo que afirma rela!i'amen!e Fsu con!enidoGH y es 'erdadera por lo que afirma rela!i'amen!e Fpor su cr!ica bien fundada en lo o!roG y falsa por lo que niega absolu!amen!e Fsu dogma!ismoG.2

,ondicio( namien!o

22# 8os 9leger En!re noso!ros? !oda'a y en gran medida? las !eoras no se emplean para in'es!igar? sino como garro!es para discu!ir y como casilleros para filiar a los psiclogos. 7curre? aqu !ambi.n? lo que segIn Pi.ron se da en Es!ados -nidos? donde 2parece que un psiclogo debe per!enecer a una escuela? de la misma manera en que un es!udian!e forma par!e de alguna sociedad o de algIn club2. 9e una u o!ra manera? lo que han es!udiado las dis!in!as escuelas en psicologa ha sido siempre la conduc!a? pero !omando dis!in!os fragmen!os o dis!in!os momen!os de su proceso? en el que !ienen ubicacin como mo( men!os subordinados unos a o!ros y que en la !o!alidad alcan;a o!ro sen!ido. ". :onducta y escuelas La conduc!a? como !o!alidad uni!aria? ha sufrido en la his!oria de la psicologa una di'isin que aIn subsis!e? en gran medida? sin ser superadaD por un lado se reconocen los fenmenos del 0rea de la men!e y? por o!ro? los de las 0reas dos y !res. 5odas las escuelas o corrien!es psicolgicas que han es!udiado el 0rea uno? consider0ndola como el ob e!o de la psicologa? o que aun habiendo es!udiado adem0s las 0reas dos y !res? las consideran subordinadas? supedi!adas o dependien!es del 0rea uno? son las corrien!es que se han denominado 2men!alis!as2. Por el con!rario? !odas las que han definido el ob e!o de la psicologa con los fenmenos de las 0reas dos y !res? negando la e/is!encia de los fenmenos del 0rea de la men!e o bien supedi!0ndolos a los primeros? se llaman gen.ricamen!e 2beha'ioris!as2. En!re los primeros se cuen!an !an!o el es!ruc!uralismo in!rospec!i'o de 6und! y 5i!chener? como el psicoan0lisis. En!re los segundos se ubica indudablemen!e el beha'iorismo de 6a!son. En!re los esquemas men!alis!as de 6und! y 5i!chener por un lado y el psicoan0lisis por o!ro? la diferencia reside (en!re o!ras( en que es!e Il!imo incluye !ambi.n las 0reas dos y !res? pero haci.ndolas depender de un pre'io con!enido men!al? de una calidad dis!in!a Finconscien!eG. -n in!en!o de sobrepasar o superar es!a di'isin en!re men!alismo y beha'iorismo lo cons!i!uyen las corrien!es fenomenolgicas y el beha'iorismo in!encional de 5olman. Igualmen!e? el concep!o de conduc!a que pos!ulamos y que hemos desarrollado has!a aqu. La refle/ologa debe ser !ambi.n ubicada en!re las escuelas beha'ioris!as y? con!rariamen!e a lo que se cree con frecuencia? se basa mucho m0s en la psicologa y la psiclpa!ologa que es!as Il!imas en la refle/ologa. En rigor? no hay psicologa refle/olgica? y lo que se llama as no es o!ra El psic!logo y las escuelas de psicologa 22)
,ompor( !amien!o E/perimen!a 1&*2 >efle/ologa Elemen!alis!a +iolgico ,uerpo y :undo e/!erior Pa'lo' 6er!heimer Joehler Jof5Ma 6a!son =reud LePin

5opologa

+iolgico Psicolgicoy+iolgico =isiolgicof =sico

Eeurosis Psicologa social

Inconscien!e ,ompor!amien!o

E/perimen!al

5o!alis!a

:en!e ,uerpo y :undo e/!erior :en!e ,uerpo y :undo e/!erior

Psicoan0lisis

libreclnicoD:.!odo

Elemen!alis!a

,ompor( !amien!o

,ompor( !amien!o animal

+eha'iorismo

E/perimen!al

Elemen!alis!a

,onciencia

:emoria yPercepcin

yIn!rospeccin

y+iolgico

5o!alis!a

2estalt

1&12

1&13

1$&2

1&12

E3,-EL43 7b e!o de es!udio ,onciencia ,onduc!ay,onciencia

Es!ruc!uralis!a

=uncionalis!a

5emas principales

3ensacin

4dap!acin? 4earning

:.!odo E/perimen!alyIn!rospeccin 7bser'acinyIn!rospeccin

7bser'acin

Encuadre Ei'el de in!egracin

4!omis!a +iolgico

5o!alis!a +iolgico Psicolgico

1reas

:en!e

:en!e y :undo e/!erior

Fapro/imadoGcomien;o4Co de

1$)&

1$&#

4u!ores

6und! 5i!chener

9ePey 6oodPor!h?

8os 9leger 22$ cosa que la psicologa !radicional rein!erpre!ada refle/olgicamen!e? o bien la u!ili;acin de conocimien!os apor!ados por el psicoan0lisis y o!ras escuelas? con un encubrimien!o de sus fuen!es? como es el caso? por e emplo? de Pla!ono' o de 3'iadosch. 5ampoco lo que se llama psicologa refle/o(lgica es una psicologa e/perimen!al? sino? en !odo caso? una psicologa e/perimen!alis!a que con !oda lgica debiera ser llamada me!arrefle/olo(ga. %. 4a crisis de la psicologa El concep!o de crisis es!0 !radicionalmen!e ligado a rup!ura? decadencia y prolegmeno de muer!e. Es menos frecuen!e relacionar la crisis con lo que se es!0 ges!ando? con lo que es!0 naciendo en el seno de lo que ha llegado a su des!ruccin y desaparicin. Lo mismo seCal -namuno para la palabra agona. 5odo es!o se aplica a la psicologa? cuyo florecimien!o y desarrollo es!0n ligados a una crisis y rup!ura con la psicologa !radicional y al man!enimien!o de un permanen!e es!ado de crisis o es!ado agnico. La psicologa 'a a de ar de e'olucionar y progresar en el momen!o en que de e de es!ar en crisis. La crisis de la psicologa !radicional comien;a a fines del siglo pasado y comien;os del presen!e? en que el ad'enimien!o de dis!in!as escuelas a!aca sus pos!ulaciones o pilares b0sicos. Es as como en el curso de pocos aCos aparecen el psicoan0lisis? la 2estalt, el conduc!ismo? la refle/ologa? la !opologa? la psicologa fenomenolgica y una gran can!idad de sus escuelas. 3i admi!imos uni!ariamen!e la e/is!encia de una psicologa !radicional Ncomo es lci!o hacerloN? podemos decir que sus carac!ers!icas eran las siguien!esD aG 3u condicin de psicologa de la conciencia? es decir? la conciencia como ob e!o de es!udio de la psicologa. bG 3u es!recha dependencia de un m.!odo que se considera irreempla;able para el es!udio de la concienciaD la in!rospeccin. cG 4 seme an;a de las ciencias de la na!urale;a? se acep!aba la formulacin elemen!alis!aD la necesidad de reducir los fenmenos comple os a elemen!os F0!omosG? es decir? unidades irreduc!ibles? con los que se poda recons!ruir y formar !odos los fenmenos comple os. ,ompaCero insus!i!uible del elemen!alismo es siempre? de una u o!ra manera? el asociacio(nismo. El psic!logo y las escuelas de psicologa 22& ,onciencia? in!rospeccin y a!omismo son los pilares de la psicologa !radicional? a los que 'ienen a a!acar y poner en crisis las modernas escuelas psicolgicas. El psicoan0lisis se opone fundamen!almen!e al pun!o a de la psicologa !radicionalH ampla el campo de la psicologa con la inclusin y es!udio de los fenmenos inconscien!es? des!ronando la conciencia de su pues!o cen!ral en la psicologa. La 2estalt a!aca fundamen!almen!e el pun!o c, in!roduciendo sis!em0!icamen!e el concep!o de la !o!alidad originaria de los fenmenos psicolgicosH ya an!es del ad'enimien!o de la escuela de la 2estalt, un principio similar fue desarrollado por las escuelas funcionalis!as. El conduc!ismo a!aca b0sicamen!e los pun!os a y b de la psicologa !radicional. La refle/ologa a!aca igualmen!e los pun!os a y b. Pero cada una de es!as escuelas man!iene un compromiso con alguno de los supues!os fundamen!ales de la psicologa !radicional. El psicoan0lisis? el beha'iorismo y la refle/ologa se es!ruc!uran sobre la !radicin elemen!alis!a y asociacionis!a. La 2estalt a!aca especficamen!e es!e Il!imo pun!o? pero su compromiso queda es!ablecido con la psicologa de la conciencia y la in!rospeccin. La psicologa fenomenolgica? en alguno de sus cul!ores? !iende a superar es!e parcelamien!o de la crisis? pero con inconsecuencia? confusin y me;cla de inno'aciones y compromisos? u!ili;ando ampliamen!e !an!o el apor!e de la 2estalt, como del psicoan0lisis. Poli!;er? ya en 1&2$? en!re'io es!e panorama y se propuso el enfrer!(!amien!o de los progresos y con!radicciones de !odas las escuelas? porque ninguna de ellas alcan; una 'isin uni!aria y !o!al? concre!a y realis!a de los fenmenos psicolgicos. La disolucin de los lmi!es en!re las escuelas es la disolucin de una fragmen!acin me!afsica? y .s!a es la crisis de la psicologa con!empor0nea. S .s!e es el ndice de su pu an;a y perspec!i'a. Eo !iene fu!uro lo que no es capa; de en!rar en crisis y agona. +ibliografa +uy!endi M? =. Q. Q.H E'ans Pri!chard? E. E.H Rramsci? 4.H Lagache? 9. Fb? c? eGH @urphy( G* 3+5( Pi4ro!( ?*- Pich'!
Ri0i4re( E* 3e5- Poli%2er( G* 31( +5- ReiA( T*

,ap!ulo <8III Co!$uc%a y perso!ali$a$ 1. #etorno al ser "umano 9espu.s de muchos aCos de desarrollo de la psicologa? lleg un momen!o en que se hi;o e'iden!e que se haba esfumado el ob e!o de la psicologaD el ser humano. El re!orno a lo concre!o en la psicologa con!em( por0nea nos !ra o? en!re o!ras parado as? la psicologa de la personalidad? que no significa o!ra cosa sino el reencuen!ro de la psicologa con el ser humano? el cual haba desaparecido de aqu.lla por el progresi'o proceso de un mal en!endido ob e!i'ismo cien!fico. El re!orno a la personalidad? como cen!ro de la psicologa? es !ambi.n la resul!an!e de una con'ergencia de esfuer;os muy dispares y dis!in!osH un ndice de ello puede darlo el libro b0sico de :urray? Exploraci!n de la personalidad, que es dedicado a los siguien!es au!oresD :or!on Prince? 3igmund =reud? LaPrence Q. Ken(derson? 4lfred E. 6hi!ehead? ,ari R. Qung. 3in lugar a dudas? pueden figurar con !oda us!icia Nen!re o!rosN !ambi.n nombres como los de 4dler y Pa'lo'. La personalidad es el cen!ro de es!udio de la psicologa? porque es la unidad a la que quedan referidas !odas sus manifes!acionesD conduc!a? mo!i'acin? e!c.!era. 4unque la conduc!a? en !odas sus 'arian!es? es el fenmeno que nos permi!e el es!udio de la personalidad? es!a Il!ima es algo m0s que sus manifes!aciones? y aunque la personalidad apare;ca en cada una de sus e/presiones? !iene no obs!an!e que ser enfocada como unidad en s misma. La personalidad no es un !odo que resul!a del agregado de cien!os de conduc!as? sino que? in'ersamen!e? la es!ruc!ura de la personalidad es la que se manifies!a en cada una de esos cien!os de conduc!as. La personalidad se carac!eri;a por ser una !o!alidad con una organi;acin de rela!i'a es!abilidad? unidad e in!egracin. 3u es!udio ha es!ado permanen!emen!e comprome!ido y 'iciado por una gran can!idad de supues( !os y ca!egoras? en!re ios cuales sobresalen !odos los impedimen!os para concebir la coe/is!encia de con!radicciones de !odo !ipo. La personalidad implica el ni'el de in!egracin m0s e'olucionado y perfec!o de !odo lo e/is!en!e? de manera !al que el grado de comple idad alcan;a en ella su pun!o m0/imo? no slo por la aparicin de carac!ers!icas peculia(

3 8os 9leger res y Inicas? sino !ambi.n porque se resumen o confluyen en ella !odos los ni'eles y ca!egoras pree/is!en!es en la e'olucinH es!o Il!imo e/plica por qu. resul!an fac!ibles las reducciones ca!egoriales o? dicho de o!ra manera? por qu. el es!udio del ser humano puede ser reali;ado en !odos y en cada uno de los ni'eles de in!egracin. Pero lo que debe quedar aclarado es que ellos no ago!an ni recogen las cualidades propias y carac!ers!icas de la personalidad. La personalidad es din0mica? es decir? cambian!e? es!0 some!ida a fluc!uaciones en!re e'olucin y regresin y en!re in!egracin y dispersin. Los cambios o fluc!uaciones son muy 'ariables en sus carac!ers!icas y en su grado? pero? en condiciones normales? se conser'an permanen!emen!e la con!inuidad y la iden!idad. La din0mica de la personalidad coe/is!e con la persis!encia de su con!inuidad? y de !al manera? que es una condicin de la o!ra. La unidad !ampoco se e/cluye con la mul!iplicidad? sino que m0s bien es su condicin fundamen!al? en el sen!ido de que la unidad se in!egra con elemen!os he!erog.neos o con una di'ersidad es!ruc!ural. En o!ros !.rminos? la personalidad no es homog.nea? sino que se polari;a o diferencia en par!es que guardan en!re s !odas las di'ersas relaciones posibles? incluida la de coe/is!ir uni!ariamen!e den!ro de un solo sis!ema. La personalidad es!0 dada por el con un!o organi;ado de la !o!alidad de conduc!as. Eo hay personalidad sin conduc!a ni hay conduc!as sin personalidadH es!a Il!ima no es algo dis!in!o que es!0 2de!r0s2 de los fenmenos de conduc!a? y no hay nunguna manifes!acin de un ser humano que no per!ene;ca a su personalidad. Es!a se carac!eri;a por sus pau!as de conduc!a m0s habi!uales o predominan!es? o por cier!as carac!ers!icas comunes a un con un!o predominan!e de sus manifes!aciones de conduc!a. 2. +i isi!n de la personalidad =reud di'idi la personalidad en !res sec!ores? que llam yo? supery y elloH es!e Il!imo es el reser'orio de !odos los impulsos? el supery es una par!e que condensa las normas y e/igencias? mien!ras que el yo es la par!e de la personalidad que responde a la realidad e/!erior y adap!a la personalidad a la misma? as como dis!ribuye y con!rola el ello y el supery. =reud dedu o es!e esquema de sus es!udios sobre la conduc!a? y !iene impor!ancia el re!orno a la fuen!e? porque ella es la Inica base segura de una psicologa concre!a. So y supery son organi;aciones funcionales de la conduc!a o abs!racciones que se refieren a carac!ers!icas concre!as de la conduc!a. El ello no !iene el mi0mo car0c!er? pues su origen es!0 dado por :onducta y personalidad 33 las e/igencias concep!uales del mecanicismo de las !eoras freudianas? en el sen!ido que separ las fuer;as? como en!es au!nomos? de la !o!alidad de la conduc!a. 5oda conduc!a !iene un aspec!o ins!rumen!al y o!ro norma!i'o? que pueden sufrir !odas las al!erna!i'as propias de elemen!os de un procesoD disociacin? predominio? con!radiccin? e!c.!era. 5odos los aspec!os ins( !rumen!ales de la conduc!a son los que se incluyen en el concep!o del yoD percepcin? mo!ilidad? memoria? e!c.!era? mien!ras que los aspec!os norma!i'os de la conduc!a son los que se incluyen en el concep!o del supery. Es!e Il!imo represen!a el con un!o in!egrado de 'alores de la personalidad. ,omo en !an!as o!ras opor!unidades? =reud !raba sobre fenmenos concre!os? pero en lugar de seguir a!eni.ndose rigurosamen!e a los mismos? con abs!racciones que los refle en adecuadamen!e? !ransform los fenmenos en en!elequias y presen! el yo y el supery como par!es in!egran!es de un apara!o men!al. 4l igual que en !odos los cap!ulos de la psicologa? aqu !ambi.n se desarroll la pol.mica sobre si el yo y el supery !ienen un origen biolgico o cul!ural? como si se e/cluyeran o fuesen incompa!ibles. ,en!enares de e/periencias? duran!e milenios? posibili!aron el desarrollo filogen.!ico de las es!ruc!uras biolgicas que dan lugar al desarrollo psicolgico del ser humano? pero las carac!ers!icas par!iculares que !ienen los seres humanos en cada cul!ura dependen de la organi;acin de la misma. 3obre la organi;acin biolgica que da la es!ruc!ura necesaria para su formacin? se cons!ruye gradualmen!e la personalidad del ser humano? incorporando en la relacin con o!ros seres humanos los ins!rumen!os y las normas de conduc!a. 4un e/is!iendo la organi;acin biolgica necesaria? no hay desarrollo humano sin e/periencia social? sin relacin in!erpersonal. Lo confirman los halla;gos de indi'iduos que se han criado en !o!al aislamien!o de los seres humanos? quienes no haban desarrollado el lengua e ni o!ras capacidades humanas. Es!0 fuera de duda la es!recha relacin en!re es!ruc!ura de la personalidad y es!ruc!ura sociocul!ural? as como

es!0 fuera de duda la impor!ancia de las primeras e/periencias de la infancia en la es!ruc!uracin de los rasgos m0s es!ables y b0sicos de la personalidad. F:. :ead? Jardiner? R. :ead? J. Korney? >. +enedic!? =aris? e!c.!era.G La personalidad se forma por incorporacin de roles, y !oda conduc!a es siempre? al mismo !iempo? un rol social. 3e es!ruc!uran uni!ariamen!e !odas aquellas iden!ificaciones y conduc!as que !ienen coherencia en!re s? pero como el con!ac!o y la relacin de cada su e!o se hace siempre con pau!as y normas sociales que son con!radic!orias en!re s? la personalidad

3! 8os 9leger se in!egra !ambi.n con formaciones opues!as. Es!a mul!iplicidad del yo? den!ro de la unidad de la personalidad? es un hecho e/!raCo que ha chocado con!ra !odas las posiciones formalis!as? pero que se impone como un hecho incon!ro'er!ible. S no solo coe/is!en nIcleos del yo que son dis!in!os en cuan!o an!agnicos? sino dis!in!os en cuan!o al grado de desarrollo y madure;. Las funciones del yo que enumera Kar!mann sonD las del sen!ido de realidad? con!rol de la mo!ricidad? de la percepcin? la accin y el pensamien!o? la inhibicin y pos!ergacin de la descarga Frespues!aG? la an!icipacin al peligro? la funcin sin!.!ica y de organi;acin. Para :. Jlein? la funcin principal del yo es el dominio de la ansiedad? que se pone en marcha desde el comien;o de la 'ida. El yo represen!a el con un!o in!egrado Nen grado 'ariable( de !odas las capacidades ins!rumen!ales de la personalidad. 5an!o el yo como el supery comien;an su formacin desde las primeras e/periencias de la 'ida? y muy posiblemen!e es!as e/periencias ya comien;an a producirse en la 'ida in!rau!erina. El yo es inicialmen!e corporal y lo sigue siendo en gran proporcin duran!e !oda la 'ida? en el sen!ido de que son las e/periencias corporales de !odo !ipo las que forman el con!ingen!e m0s numeroso en la formacin de !odas las e/periencias corporales? es decir? una par!e del yo. S no hay conduc!a en la que no in!er'enga el esquema corporal. ,uan!o m0s in!egrada o madura la personalidad? el yo se a!iene m0s es!ric!amen!e a la realidad? mien!ras que el yo infan!il Fdel niCo o del adul!o inmaduroG funciona m0s con la omnipo!encia? la magia y el narcisismo. Es impor!an!e reconocer que par!es m0s o menos ampZas de es!e yo? inmaduro e infan!il? subsis!en en !odos los seres humanos a !ra'.s de !oda la 'ida? aunque en proporciones muy 'ariables. Eo hay un yo pre'io a la e/periencia? y el yo primi!i'o no es !ampoco un yo opues!o a la realidadH es la me or forma como se organi;a la realidad en ese momen!o o perodo de la 'ida. Es ya una es!ruc!ura de la realidad. 9e es!a manera? el mundo infan!il? m0gico? egos!a? narcisis!a? no es una organi;acin del yo an!es de la e/periencia y que es!a Il!ima es!0 des!inada a des!ruir? sino que es ya una organi;acin de la e/periencia. El yo corporal !ampoco es una relacin narciss!ica del yo con el cuerpo? sino una relacin o 'nculo en el cuerpo y por medio del cuerpo con ob e!os e/!ernos? en las e/periencias de sa!isfaccin y frus!racin de necesidades. E/periencias que al ser rei!eradas in!roducir0n progresi'amen!e la posibilidad de discriminacin en!re el cuerpo como propio y el ob e!o como a eno o e/!ernoH es decir? un cli'a e en!re el yo y el no(yo? que es la condicin pre'ia imprescindible para la formulacin del 0rea de la men!e FsimblicaG. :onducta y personalidad 23% Es un solo proceso Inico el del desarrollo y consolidacin del sen!ido de realidad? el de la formacin e in!egracin del yo y el de la cons!i!ucin del esquema corporal. Einguno de ellos puede reali;arse sin los dem0s. 3. El an5lisis formal de la conducta y la personalidad El an0lisis me!afsico Fno dial.c!icoG en psicologa ha conducido a una can!idad de clasificaciones y di'isiones que deben ser reconsideradas en una psicologa concre!a y din0mica? y dicha reconsideracin !iene que resol'er el formalismo? la abs!raccin y el 2realismo2 de la psicologa !radicional? !al como lo ha es!udiado Poh!;er en una obra de imprescindible lec!ura. La di'isin de la personalidad en las es!ruc!uras funcionales del yo y del supery permi!e una consideracin din0mica de los procesos psicolgicos y sin!e!i;a la an!!esis inna!o(adquiridoH sus!i!uye con gran 'en!a a la di'isin formal de la personalidad en !res sec!ores Nin!elec!o? afec!o y 'olun!ad( que es!ableca la psicologa !radicional. ,omo lo hemos indicado en o!ro cap!ulo de es!e libro? es!a di'isin procede del es!udio de las 0reas de la conduc!a? desligadas de su fuen!e concre!a y con'er!idas en 2par!es del alma2. 9e la misma manera como coe/is!en siempre las !res 0reas? coe/is!en siempre las manifes!aciones que llamamos in!elec!o? afec!o y 'olun!ad? que pueden sufrir !odas las al!erna!i'as de la disociacin y la con!radiccin. In!elec!ual es !odo con!ac!o? relacin y mane o de ob e!os reali;ado en forma simblica? y en el que predomina la relacin con el smbolo m0s que con el ob e!o simboli;ado? sin que se confundan? pero pudiendo pasar del uno al o!ro. En o!ros !.rminos? se conser'a una discriminacin en!re ob e!os e/!ernos e in!ernos. ,uando hay un predominio de es!os Il!imos? se pasa a la fan!asa y a la imaginacin. El afec!o ha sido !radicionalmen!e considerado como opues!o al in!elec!o? como una desorgani;acin de es!e Il!imo? o bien como un descon!rol de la personalidad. Lo cier!o es que el afec!o es !ambi.n siempre una conduc!a que incluye una relacin ob e!alH !iene una cier!a organi;acin propia que lo carac!eri;a y no es slo un grado de desorgani;acin de la conduc!a in!elec!ual. 5ampoco el afec!o es e/clusi'amen!e una e/periencia in!erna? independien!e de lo e/!erior? sino que como !oda conduc!a es siempre el emergen!e de una si!uacin. El afec!o es siempre una e/periencia con organi;acin propia? en la que hay una menor dis!ancia en!re yo y

no(yo? en!re ob e!o in!erno y e/!erno. En el afec!o hay un menor

23# 8os 9leg( sen!ido de realidad por una fal!a de discriminacin en!re el ob e!o in!erno y el e/!erno. Eo se carac!eri;a por ser opues!o al in!elec!o? sino por una organi;acin diferen!e. In!elec!o y afec!o son dos ni'eles dis!in!os en los que se in!egra la conduc!a? la e/periencia con el mundo. El in!elec!o y el afec!o no se e/cluyen? sino que son dos ni'eles de e/periencia? que incluso coe/is!en siempre con un grado 'ariable de predominio de uno u o!roH el afec!o es un paso Npre'io y con un!oN de la conduc!a simblica. ,omo lo ha seCalado 6echsler?hay componen!es no in!elec!uales en la in!eligencia? y el mismo fenmeno ha sido es!udiado por los psiclogos de la escuela fenomenolgica con sus referencias a la concien( cia prerrefle/i'a. El afec!o !ampoco es un proceso puramen!e org0nico o biolgicoH !odo lo que ocurre en el ser humano ocurre siempre en el ni'el de in!egracin psicolgico. S el afec!o !ambi.nD cumple con !odos los requisi!os que hemos es!udiado en la conduc!a? aunque en un grado o modalidad peculiar o propio. 7!ra afirmacin !radicional es la del car0c!er irracional de los afec!os? porque no responden a las leyes de la lgica e? incluso? la posibilidad lgica se sub'ier!e en los afec!os. Los afec!os responden a las leyes de la lgica dial.c!ica? al igual que !odos los fenmenos. 3u car0c!er de irracional lo da? en !odo caso la in!encin de u!ili;ar el afec!o como medio de conocimien!o de la realidad e/!eriorH el afec!o es siempre una conduc!a y siempre una e/periencia con el mundo e/!erior? pero es una conduc!a sincr.!ica en la cual fal!a la discriminacin en!re ob e!o in!erno y e/!erno? en!re yo y no(yoH en ella? lo e/!erno es !ra!ado o mane ado como si fuese in!erno. Es la conduc!a predominan!e en los es!adios m0s !empranos del desarrollo del ser humano y por ello? cuando se abandona la conduc!a in!elec!ual? las reacciones afec!i'as cons!i!uyen una regresin? por el predominio de pau!as infan!iles que? de !odas maneras? siempre subsis!en en el ser humano. El afec!o como conduc!a es siempre una reaccin? una respues!a? en la cual no hay una suficien!e discriminacin en!re lo in!erno y lo e/!erno? pero de !odas maneras es un emergen!e de una si!uacin y puede ser u!ili;ado como ndice percep!i'o de lo que ocurre en un momen!o dado? en una si!uacin definida. Es el papel que uega el afec!o en el fenmeno de la con!ra !ransferencia. El afec!o puede ser !ambi.n conscien!e o inconscien!e? segIn el grado en que es 'i'enciado y percibido por el mismo su e!o. En ambos casos? su significado es el de la si!uacin !o!al. El afec!o !ampoco es una carga? fuer;a o impulso de la conduc!a. Es una conduc!a en s misma? que !iene mo!i'acin? ob e!o? finalidad? :onducta y personalidad
3)

sen!ido y es!ruc!ura. Es !an sub e!i'a y ob e!i'a como cualquier conduc!a. 3u car0c!er peculiar es el sincre!ismo. La 'olun!ad !ampoco es una 2par!e del alma2. La 'olun!ad es una cualidad de la conduc!a? a saber? la presencia o ausencia? en grado 'ariable? de concordancias o discordancias en!re las manifes!aciones obser'adas en las di'ersas 0reas de conduc!a y? sobre !odo? el mayor o menor grado de 'acilacin resul!an!e de las mismas. La 'olun!ad no es una facul!ad o una funcin psicolgica elemen!al? sino una carac!ers!ica de la conduc!a en el 0rea del mundo e/!erno? carac!ers!ica que es la resul!an!e din0mica de un mayor o menor grado de conflic!o. Lo que m0s habi!ualmen!e se designa y reconoce como 'olun!ad es el grado de concordancia en!re lo que un su e!o se propone Fconduc!a en 0rea unoG con lo que realmen!e hace Fconduc!a en 0rea !resG. 7!ro an0lisis de !ipo me!afsico de la conduc!a? es el del elemen!a(lismo psicolgico? que in!en! reducir las funciones psquicas a 0!omos o elemen!os con los cuales se cons!ruye o se in!egra el psiquismo. Es!os elemen!os o 0!omos funcionales son? !ambi.n? momen!os del proceso !o!al de la conduc!a? !omados no como resul!an!es? sino como par!culas aisladas y pree/is!en!es. Para la percepcin !enemos que hablar !ambi.n de conduc!a percep!i'a? en la cual lo percibido no es una copia especular? pasi'a? del ob e!o e/!erior? sino una reaccin o respues!a? como !oda conduc!a. 3u carac!ers!ica peculiar o dis!in!i'a reside en que en la respues!a se halla incluido? en una gran proporcin? el ob e!o que la es!imula o condiciona? con un al!o grado de discriminacin en!re lo in!erno y lo e/!erno. La a!encin califica un momen!o del proceso !o!al de la conduc!aD el grado de adherencia o persis!encia del con!ac!o del su e!o con los ob e!os? la in!ensidad y duracin del mismo. 3i la percepcin es una conduc!a de un car0c!er par!icular o especfico? no ocurre lo mismo en el caso de la a!encin? que no es una conduc!a en s? sino una cualidad o un car0c!er especfico de cualquier conduc!a. La memoria es la posibilidad de ac!uali;ar? fren!e a es!mulos adecuados? una conduc!a aprendida en e/periencias an!eriores. Kay memoria en las !res 0reas. El uicio califica la posibilidad y el car0c!er de la discriminacin que cada indi'iduo puede lle'ar a cabo.

Quicio es discriminacin. El pensamien!o es una conduc!a? por lo !an!o? una relacin ob e!al en la cual se opera con smbolos de los ob e!os o abs!racciones de los mismos. En la fan!asa se opera simblicamen!e un uego de roles. La in!eligencia califica el rendimien!o o resul!ado de la conduc!a? en

23$ 8os 9leger funcin de la adecuacin a los ob e!i'os que se persigue. In!eligencia e in!elec!o no coinciden siempreH pueden e/is!ir conduc!as in!eligen!es no in!elec!uales y (por el con!rario( puede haber conduc!as in!elec!uales no in!eligen!es. Inclusi'e? pueden e/is!ir disociaciones? en las cuales la conduc!a es in!eligen!e en una de las 0reas y no en las o!ras? o en un sec!or de una misma 0rea de conduc!a. ". :onstituci!n, temperamento y car5cter La personalidad asien!a sobre un !rpode formado por la cons!i!ucin? !emperamen!o y car0c!erH considerados en es!e orden? la influencia de la cul!ura es crecien!e? mien!ras que la influencia de los fac!ores heredi!arios es decrecien!e. 9e !odas maneras? in!er'ienen siempre ambos fac!ores. La cons!i!ucin es!0 dada por las carac!ers!icas som0!icas? fsicas? m0s b0sicas y permanen!es. 9epende fundamen!almen!e de la herencia biol( :onducta y personalidad 23& g ca? pero no es!0 libre de la influencia de los fac!ores ambien!ales y psicolgicos. El !emperamen!o es!0 cons!i!uido por las carac!ers!icas afec!i'as m0s es!ables y predominan!es. 3e lo ha considerado siempre como el aspec!o funcional o din0mico de la cons!i!ucin? en el sen!ido de su origen !o!al( men!e heredi!ario. Las influencias ambien!ales duran!e los primeros aCos de 'ida son? sin embargo? de gran impor!ancia !an!o para la formacin de la cons!i!ucin y el !emperamen!o? como para la de la personalidad !o!al. El car0c!er es!0 dado por las pau!as de conduc!a m0s habi!uales o persis!en!esH para ellas? se admi!e la influencia predominan!e del medio ambien!e. La personalidad se puede di'idir o clasificar en funcin del predominio de las es!ruc!uras de conduc!a? y es!udiando la din0mica de la personalidad se encuen!ra que hay una cier!a organi;acin polar predominan!e en la cual una misma personalidad puede al!ernar? o bien man!enerse solamen!e en uno solo de cualquiera de sus polosH de la misma manera? una misma personalidad puede !ener 'ariaciones en!re los dos e/!remos en dis( !in!as .pocas de la 'ida o al!ernar en!re ellos en momen!os sucesi'os. -na de es!as polaridades en las es!ruc!uras de conduc!a es la de la personalidad esqui;oide que al!erna en la escala psicoes!.sica? formada por la coe/is!encia o al!ernancia de frialdad Fdis!ancia con los ob e!osG y !ernura. 7!ra polaridad en las es!ruc!uras de conduc!a es la de la personalidad cicloide? que puede al!ernar en!re alegra y !ris!e;a Fescala dia!.sicaG? o bien subsis!ir permanen!emen!e sobre alguno de es!os dos polos? en cuyo caso hablamos de una personalidad hipomanaca y depresi'a? respec!i'amen!e. -na !ercera escala impor!an!e es la glischroide? cuya personalidad oscila en!re conduc!as 'iscosas Fadhesi'asG y e/plosi'as. 9e la misma manera? es posible admi!ir escalas de o!ras organi;aciones polares de la personalidadD fbica Fe'i!acin(in'asinGH his!.rica Frepresin(demos!racinGH paranoide Fconfiado(desconfiadoGH obsesi'o Fcon!ro( lado(desparramadoGH sadismo(masoquismo. Es!as escalas de polaridad se basan ampliamen!e en la obser'acin de las es!ruc!uras de la conduc!a? pero en lugar de calificar momen!os? como en es!e Il!imo caso? se califica una es!ruc!ura m0s es!ableD la de la per( sonalidad. %. 'n5lisis cualitati o de la conducta 9esde las in'es!igaciones de =reud? la diferencia y las relaciones en!re conciencia e inconsciencia ocupan buena par!e del in!er.s de la psicologa

!" 8os 9leger con!empor0nea. In!roducidas? en un primer momen!o? como par!es del apara!o men!al? han sido pos!eriormen!e consideradas Naun por el mismo =reud( como cualidades de la conduc!a. 2,onscien!e2 e 2inconscien!e2 no aluden a en!idades ni sus!ancias? lo que significa que no deben ser empleados como sus!an!i'os sino como ad e!i'os de la conduc!a. En general? pueden referirse direc!amen!e a la conduc!a o bien al sen!ido o la mo!i'acin de la misma. Es impor!an!e !ener en cuen!a que la conduc!a es un proceso Inico y que? por lo !an!o? es siempre? en par!e conscien!e y en par!e inconscien!eH las dos cosas al mismo !iempo. Lo inconscien!e no es la fuen!e de la con( duc!a ni !ampoco lo Inico genuino o 'erdadero de la personalidad. La conduc!a es un proceso para cuya !o!alidad se debe !ener en cuen!a !odos sus aspec!os y cambiosD !an!o conscien!es como inconscien!es. Es!os Il!imos no son el 2mo!or de la men!e2? como a 'eces se los designa? y !ampoco la conciencia es algo superficial o secundario. La dis!orsin llega? incluso? a considerarlos como !ipos de recipien!es que 2con!ienen2 dis!in!os elemen!os. -no de los halla;gos que lle' a =reud a plan!ear la hip!esis del inconscien!e? fue el de que los procesos de la conduc!a !ienen una din0mica cuya comprensin no en!ra !o!almen!e den!ro del cuadro de la lgica formal? que es la lgica de las conduc!as conscien!es !omadas en forma aislada. Para ello? =reud es!ableci una din0mica dis!in!aD la de las leyes del inconscien!e. Lo correc!o es in!egrar los fenmenos conscien!es e incons( cien!es den!ro de un solo proceso din0mico regido por una sola lgicaD la dial.c!ica. Kay? en el mismo =reud? una gradual !ransicin de una formulacin de la conciencia(inconsciencia como sis!ema del apara!o men!al? a su formulacin como cualidad de la conduc!a. En el inconscien!e? segIn =reud? rige el proceso primario? carac!eri;ado por ser independien!e de la realidad e/!erior libre !ambi.n del orden de la lgica y del !iempo. Por e emplo? =reud describi la ambi'alencia y la !ransformacin de la conduc!a en su con!rario? y es!o no puede incluirse den!ro de la lgica formal? para lo cual no pueden coe/is!ir al mismo !iempo !.rminos an!agnicos F4 es 4 y no puede ser + al mismo !iempo? segIn lo es!ablece la lgica formalGH para sal'ar es!a con!radiccin en!re los hechos y la lgica formal? !u'o =reud que crear una ;ona especial de leyes a(lgicasD el inconscien!e. En es!e proceso de lgica ersus realidad? lo que en!ra una 'e; m0s en crisis es la lgica formal? y lo que =reud descubra era el mo'imien!o dial.c!ico de la conduc!a. 3i se admi!e consecuen!emen!e la dial.c!ica? no hace fal!a crear una ;ona especial de leyes que no responden a la lgica formal? sino que !oda la conduc!a? !omada en su !o!alidad? !an!o conscien!e como inconscien!e? responde a las leyes de la dial.c!ica. :onducta y personalidad 2"1 =reud es!ableci !ambi.n el principio de que en el inconscien!e no hay !iempo. 9edu o es!a hip!esis de la obser'acin de que un su e!o era capa; de responder muchos aCos despu.s a un suceso !raum0!ico? como si .s!e se hubiera producido realmen!e ahoraH la causa y la si!uacin pre!.ri!a seguan siendo ac!i'as muchos aCos despu.s y? por lo !an!o? el !iempo no rige en el inconscien!e. ,omo !an!as o!ras 'eces? el hecho es real y la hip!esis es falsa? en el sen!ido de que no hay ninguna ;ona de la men!e que e/is!a como par!e inconscien!e en la cual pueda regir la no e/is!encia del !iempo. Lo que e/plica la reaccin descrip!a por =reud es? por una par!e? el fenmeno de la es!ereo!ipia y? por o!ra? el que el hecho !raum0!ico pre!.ri!o no ac!Ia como !al para desencadenar una reaccin? sino en cuan!o in!egra el campo psicolgico presen!e. ,onciencia e inconsciencia no son en!onces lugares o 0mbi!os donde ocurren los fenmenos psicolgicos? sino cualidades de la conduc!a. Lo que !iene m0s impor!ancia es el es!udio de la conduc!a como !o!alidad y los momen!os en que ella de'iene conscien!e? pero de ninguna manera se debe seguir haciendo girar la psicologa alrededor de la conciencia? !al como se ha hecho? o de la inconsciencia? !al como !ambi.n se ha hecho y se sigue haciendo con frecuencia. 3uscribimos la opinin de ,ameronD se in'ier!e un esfuer;o enorme en 'er!ir hechos del aprendi;a e social a una ficcin de una lgica 'erbal inconscien!e. ,omo inconscien!es se ubican una 'ariedad de fenmenos que son muy dis!in!os en!re sD aG e/is!e conduc!a inconscien!e manifies!a? que se refiere a conduc!as obser'ables que son desconocidas por el su e!o que las e/presaH bG se llama inconscien!e? !ambi.n? al significado de la conduc!aH cG la mo!i'acin desconocida de la conduc!aH dG la funcin o el sen!ido que !iene dicha conduc!a. Es!a diferencia en!re los dis!in!os sen!idos que !iene el concep!o de inconscien!e responde? en nues!ra opinin? mucho m0s a la realidad que la di'isin de :iller que encuen!ra diecis.is significados dis!in!os de la palabra inconscien!e? a saber y sumariamen!e e/pues!osD 1G inanimado o subhumanoH 2G caren!e de men!eH 3G no men!alH "G indi'iduos o acciones indiscriminadasH %G respues!as condicionadasH #G lo no sen!idoH )G lo no a!endidoH $G fal!a de insig"t* &G lo ol'idado o no recordadoH 1*G no aprendido o inna!oH 11G no reconocidoH 12G in'olun!arioH 13G incomunicableH

1"G ignoradoH 1%G en el sen!ido psicoanal!ico? 2un sis!ema psquico que incluye lo din0micamen!e reprimido y lo que no es!0 ba o con!rol? pero que en condiciones especiales pueda pasar a la conciencia2H 1#G lo no informado. La conciencia es siempre conciencia de algo y? por un lado refle a una si!uacin? por o!ro lado es !ambi.n una conduc!a del ser humano? y por lo !an!o nunca simple refle o especular de la realidad. La conciencia de la

8os 9leger realidad es el ins!rumen!o m0s poderoso que posee el ser humano para modificar dicha realidad? pero es!o Il!imo no ocurre Inica ni !o!almen!e con las conduc!as conscien!es? sino con las conduc!as !o!ales? sean cons( cien!es o inconscien!esH me or dicho? siempre lo son de las dos maneras al mismo !iempo. Lo que aparece en la conciencia es el refle o sub e!i'o de lo ob e!i'o y depende? en al!o grado? no slo de las carac!ers!icas de la realidad e/!erna? sino del grado de organi;acin de la personalidad. La conciencia es un momen!o de un proceso? y se incurre en un error escol0s!ico si se par!e de la conciencia y no de la si!uacin !o!al. La conciencia puede incluso ser una falsa conciencia? pero de !odas maneras? aun en es!os casos? es la resul!an!e de una par!icular organi;acin de la realidad social en la que par!icipa ineludiblemen!e el ser humano y en la que hay es!ruc!uras que fa'orecen es!a falsa conciencia. 5an!o el psicoan0lisis como el mar/ismo significan? en su inspiracin fundamen!al? un pasa e del pensamien!o al ser y de la conciencia a la 'ida real y concre!a. En o!ro lugar hemos es!udiado cmo el mar/ismo se limi!a en el desarrollo de la psicologa y cmo el psicoan0lisis deshace la dram0!ica en abs!racciones en lugar de deshacer las abs!racciones men!ales en la dram0!ica. Por un proceso especula!i'o y de mi!ologi;acin el psicoan0lisis encarna la dram0!ica en en!idades men!ales? y por un proceso de d.fici! dial.c!ico el mar/ismo no encuen!ra el ser humano en la psicologa o? dicho de o!ra manera? se ocupa de la humanidad y no de los seres humanos. El descubrimien!o del inconscien!e? por el psicoan0lisis? es o!ra manera de descubrir la falsa conciencia en los seres humanos. #. 'prendi.aje La conduc!a y la personalidad !ienen un desarrollo en el cual se 'an organi;ando progresi'amen!e? respondiendo a un proceso din0mico en el cual pueden modificarse de manera m0s o menos es!able. 3e llama aprendi;a e o leaming a es!e proceso por el cual la conduc!a se modifica de manera es!able a ra; de las e/periencias del su e!o. El concep!o de aprendi;a e !iene sobre s el peso de la !radicin in!e(lec!ualis!a? pero abarca mucho m0s que el aprendi;a e in!elec!ual y (en realidadN .s!e? aun con !oda la impor!ancia que !iene? es slo una par!e del aprendi;a e !o!al que permanen!emen!e reali;a el ser humano. EingIn ser humano reali;a en su 'ida !odas las posibilidades de aprendi;a e? y si bien? por un lado? hay que con!ar con que el organismo !iende a responder y organi;ar sus posibilidades sobre el m0s al!o ni'el de :onducta y personalidad
!3

in!egracin y que la conduc!a que manifies!a es siempre la 2me or2 para ese momen!o y esas circuns!ancias? no es menos cier!o? por o!ra par!e? que el organismo !iende a es!ereo!iparse? es decir? no slo a responder con pau!as ya aprendidas? sino !ambi.n a organi;ar las circuns!ancias de !al manera que esas pau!as sean suficien!es. En!endemos por pau!a de conduc!a aquel con un!o de manifes!aciones que aparecen en forma uni!aria? conser'ando una cier!a es!ereo!ipia en la con!igZidad de los elemen!os que la in!egran. Es!as pau!as cons!i!uyen? en cier!a medida? modos pri'ilegiados de compor!amien!o? que en su con un!o carac!eri;an la personalidadH por el !.rmino de modos pri'ilegiados de compor!amien!o se comprende !ambi.n la !endencia a es!ruc!urar las si!uaciones nue'as de !al manera que el organismo pueda operar de la manera m0s adecuada? y una de sus posibilidades es la de asimilar las si!uaciones nue'as a si!uaciones ya conocidas y ya resuel!as. El cambio que implica el aprendi;a e puede ocurrir en !odas las 0reas en forma con un!a? o bien slo en alguna de ellas en forma predominan!e y disociadaH hay? as? aprendi;a e en el 0rea de la men!e? del cuerpo y del mundo e/!erno. En!re las formas con!ro'er!idas de aprendi;a e se cuen!an? por un lado? el ensayo y error y? por o!ro? el aprendi;a e por discernimien!o o insig"t. En rigor? es!e Il!imo es un caso par!icular del primero o 'ice'ersa? dado que en el aprendi;a e por discernimien!o hay !ambi.n un ensayo y error? un !an!eo? pero que se reali;a simblicamen!e en el 0rea de la men!e. -no y o!ro es!0n ligados gen.!icamen!e en el curso del desarrollo de las 0reas de conduc!a. La comple idad? di'ersificacin y ampli!ud de es!e cap!ulo es crecien!e en la psicologa moderna? y abarca no slo a la psicologa? sino !ambi.n a !oda la psicopa!ologa? que puede ser n!egramen!e desarrollada y es!u( diada en funcin del aprendi;a e? ya que las neurosis? psicosis? carac!ero(pa!as y per'ersiones son per!urbaciones del aprendi;a eH y el proceso !erap.u!ico mismo Fpsico!erapiaG es !ambi.n una nue'a e/periencia de rec!ificacin y aprendi;a e. Las perspec!i'as de es!e enfoque son muy promisorias. ). /ersonalidad y cultura Los es!udios sobre personalidad han modificado su cen!ro de gra'edad? en el sen!ido de que las de!erminan!es sociales ocupan? en la ac!ualidad? m0s el in!er.s de la in'es!igacin que las de!erminan!es biolgicas. Es

posible que con el desarrollo del conocimien!o y la elaboracin de noci(

!! 8os 9leger nes uni!arias? psicologa? biologa y sociologa de en? den!ro de no mucho !iempo? de ser !res disciplinas cien!ficas dis!in!as para ser una sola. 9e !odas maneras? los es!udios sociolgicos de la personalidad no in'alidan de ninguna manera los de car0c!er biolgico? sino que los in!egran? y son especialmen!e los es!udios an!ropolgicos los que han enfa!i;ado? en primer Qugar? la impor!ancia de la es!ruc!ura social en la formacin y las carac!ers!icas de la personalidad. El medio en que se desarrolla el ser humano es un medio muy par!icular? porque en gran proporcin es creado por .l mismo sobre elemen!os dados por la na!urale;a. 5odo aquello creado por los hombres? en !odo sen!ido? es lo que recibe el nombre de cul!ura. Los es!udios an!ropolgicos y sociolgicos no de an lugar a dudas de la es!recha relacin en!re cul!ura y personalidad. 3in embargo? se debe !ener en cuen!a que no !odos los elemen!os in!egran!es de la cul!ura !ienen el mismo 'alor? en cuan!o a su capacidad de es!ruc!urar o!ros fac!ores de la cul!ura? as como por el peso que !ienen en la formacin de la personalidad. En segundo lugar? si bien los seres humanos crean la cul!ura? el desarrollo de la misma adquiere cier!a independencia con respec!o a la 'olun!ad de los seres humanos? de !al manera que !iene sus propias leyes de!erminan!es. La !ransmisin de la cul!ura de generacin a generacin no es Inicamen!e la !ransmisin de una informacin? sino que? b0sicamen!e? la cul!ura se !ransmi!e en la formacin de la personalidad misma? !an!o como en las or( gani;aciones o medios ma!eriales. Pero es impor!an!e el hecho de que? den!ro de cier!a ampli!ud? las superes!ruc!uras cul!urales !ienen cier!a independencia o un grado rela!i'o de 'ariacin. En cuan!o es!udia la formacin de la personalidad? la psicologa se ocupa fundamen!almen!e de es!os aspec!os. :. :ead es!udi? por e emplo? la formacin de la personalidad por la educacin? en diferen!es !ipos de ci'ili;acin? en!re los primi!i'os. La educacin es !ambi.n elemen!o in!egran!e de la cul!ura? y hay una es!recha relacin en!re educacin y personalidad? relacin que !iene cier!a au!onoma? aunque los sis!emas educacionales dependan a su 'e; de fac!ores sociales m0s amplios? como la es!ruc!ura social y econmica. Los es!udios an!ropolgicos nos han hecho conocer la 'ariacin de las organi;aciones cul!urales? la 'ariacin de la es!ruc!ura de la personalidad y la relacin en!re ambas. Eos han ayudado a romper con una concepcin es!recha? es!0!ica? de la personalidad humana? as como han demos!rado las posibilidades de modificacin de la misma? haci.ndonos comprender que no e/is!e una personalidad 2na!ural2 o conduc!as 2na!urales2? y que lo que generalmen!e conocemos con es!os nombres son aquellos fenmenos a los que es!amos m0s acos!umbrados porque forman par!e de nues!ra cul!ura y de nues!ra personalidad. :onducta y personalidad 2"% Kay di'ergencias b0sicas en cuan!o al concep!o de cul!ura? que? por supues!o? incluyen concepciones idealis!as por un lado y ma!erialis!as por o!ro. En la formacin de la personalidad asume una gra'i!acin fundamen!al la organi;acin de los grupos. 3e denomina as el con un!o de dos o m0s personas? en!re las que se es!ablece? o hay es!ablecida? una relacin de in!erdependencia o in!eraccin. ,ooley reconoce cua!ro clases de grupos? que escalona en funcin del aumen!o de !amaCo y disminucin de la in!imidadD aG grupos pare as o grupos subprimarios Fesposos? madre(hi o? e!c.!eraGH bG grupos primariosD se carac!eri;an por una gran in!imidad? nImero pequeCo? propsi!os no especiali;ados? asociacin cara a cara? rela!i'a permanencia. 3on los grupos familiares? grupos espon!0neos de uegos? grupos de 'ecindariosH cG grupos $uasi primariosD la organi;acin y propsi!os especiales los dis!ingue de los grupos primarios. 3e incluyen aqu los grupos de boy scouts, fra!ernidades es!udian!iles? clubesH dG grupos secundariosD se carac!eri;an por la fal!a de in!imidad? incluyen las comunidades? corporaciones y naciones. Es especialmen!e en el grupo primario donde se forma la es!ruc!ura b0sica de la personalidad y se produce el efec!o m0s profundo. E/is!e en es!os grupos una cier!a fusin de los indi'iduos? y cada in!egran!e no se discrimina como ser dis!in!o de los dem0s. Es muy abundan!e la li!era!ura? las in'es!igaciones y los conocimien!os sobre la personalidad? su formacin y desarrollo? y aqu slo hemos querido? al igual que en !odos los !emas !ra!ados en el libro? presen!ar un esquema o un plan direc!or de la psicologa y no una profundi;acin de!allada de cada !ema. Bi+liogra&a
4llpor!? R.6. Fb? dGH +lum? R.3.H 9a'al? 3.? y Ruillemain? +.H 9u o'ne? LH EnMson? E.K. FbGH EysencM? K. Q.H =enichel? 7. FbGH =oucaul!? :.H =reud? 4.H =reud? 3. Fm? n? oGH =rondi;i? >.H Rolds!ein? J.H Kar!mann? K. Fb? cGH Kar!mann? K.? Jris? E.? y LoePens!ein? >.:.H Kilgard? E.>.. QaMobson? P.H Qaspers? J.H Jardiner? 4.H JoYolh0s? R.H Lefcb're? K.H Lc'inc. I.D LoPic. > K.D Lyo!ard? Q.=.H :ead? R.H:iller? Q.:. Fa? bGYH :oney(Jyrle? >.E.D :on!agu? 4.H Eunberg? K.H >apapor!? 9. FbGH >eich? 6.H >omero? =.H >ubins!ein? 3.L. Fa? bGH 3ar!re? Q.P. Fb? cGH 3chPar;? 7.H 3!rauss? 4 H 6allon K. FaGHSoung? P.5. FbG.

4PiE9I,E Psicologa y !i0eles $e i!%egraci'!B ,oncebimos el ni'el de in!egracin como una organi;acin par!icular que abarca un con un!o de ob e!i'os y fenmenos? cons!i!uyendo una unidad que responde a las leyes par!iculares que le son inheren!es y espec( ficas. En es!e sen!ido? el ser humano presen!a e'iden!emen!e una organi;acin y una unidad muy par!iculares? que nos permi!en admi!ir un ni el de integraci!n especficamente "umano. :e in!eresa especialmen!e presen!ar? desarrollar y discu!ir es!a Il!ima proposicin. 9oy por sen!ado que en ella se incluyen una can!idad de supues!os que no desarrollar. aqu? !al como el de la !ransformacin de los ni'eles de in!egracin como un mo'imien!o dial.c!ico con carac!ers!icas y leyes propias. 9e o !ambi.n de lado las ci!as bibliogr0ficas porque no pre!endo una e/posicin rigurosa? sino la refle/in sobre es!os problemas. 9ebemos !ener en cuen!a que el hombre es el produc!o de una muy larga e'olucin? y sabemos que ella se ha producido sobrepasando ni'eles an!eriores de organi;acin que (por o!ra par!e( siguen subsis!iendo? como !ales? en o!ros fenmenos y ob e!os de la realidad presen!e. En un primer enfoque apro/ima!i'o al !ema hemos cons!ruido un esquema del desarrollo e'olu!i'o de los ni'eles de in!egracin F'er figura 2)G. 3i some!emos? sin embargo? es!e primer esquema (que noso!ros mismos propusimos y acep!amos en o!ro momen!oN a una cr!ica m0s a us!ada a los hechos? podemos considerar que? si bien el ni'el biolgico sigue una lnea direc!a que !iene su pun!o de par!ida en el ni'el fisicoqumico? no podemos sin embargo decir que en!re los fenmenos psicolgicos? sociolgicos y a/iolgicos ocurra lo mismo y que ellos es!.n en!re s en la misma relacin o en una relacin equi'alen!e a la que e/is!e en!re los ni'eles fisicoqumico y biolgico. 4hora nos resul!a e'iden!e que es!e esquema es simplis!a? inadecuado y e/ige una reforma o un a us!e.
B 4por!e al 3ymposium 2Ei'eles de in!egracin y conduc!a2? reali;ado en oc!ubre de 1&#"? organi;ado por el Rrupo Psicolgico de +uenos 4ires. Publicado en 'cta psi$ui5t. psicol. 'mr. 4at., 1&#).13.

!,

8os 9leger

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C
0123((' psi(4'5t3C4 f $i6el 7ociol

=ig. 2).

El ni'el biolgico de in!egracin presen!a fenmenos peculiares y posee leyes que le son propias? dis!in!as a las del ni'el fisicoqumico. Es!e Il!imo se halla incorporado pero superado en el ni'el de in!egracin biol( gico? de !al manera que si es!udiamos Inicamen!e los fenmenos fsicos o qumicos del organismo humano? es!amos con !oda seguridad descuidando? omi!iendo o despreciando el ni'el org0nico de in!egracin. Podemos es!udiar las modificaciones qumicas que se producen en la con!raccin muscular? por e emplo? de modo !al que desdeCemos el ni'el de in!egracin org0nico y nos concen!remos Inicamen!e en el fisicoqumico? o bien podemos hacerlo en funcin del primero? con lo que la qumica resul!a una ciencia auxiliar de la biologa. ,uando es!udiamos al ser humano? en el ni'el de in!egracin que .l posee? !enemos en rigor que es!udiar la ida "umana* y es!a proposicin es '0lida? sea que la es!udiemos en el indi'iduo? el grupo? la ins!i!ucin o la comunidad? es decir? en los dis!in!os 0mbi!os de la 'ida humana o en dis!in!os campos Fescuela? f0brica? familia? e!c.!eraG. En es!e sen!ido? la psicologa? la sociologa y la a/iologa no es!udian fenmenos que es!0n en!re s en una relacin de ni'eles !al como ocurre en!re la biologa y la fisicoqumica? de !al manera que las !res ciencias no es!0n en!re s en una relacin de ciencias au/iliares sino de ciencias complementarias. 9e es!a manera? si se es!udia Npor e emplo( slo la sociologa de la 'ida humana? de ello resul!a? en !odo caso? un es!udio parcial? pero no se abandona el ni'el propiamen!e humano como es el caso de la qumica en relacin con la biologa. En es!e sen!ido? nues!ra !esis es que los fenmenos psicolgicos? socio( 'pndice 2"& lgicos y a/iolgicos no cons!i!uyen !res ni'eles diferen!es? sino una segmen!acin de la 'ida humana en !res parcelas que luego necesi!amos reunir? in!egrar o sin!e!i;ar. La segunda !esis que proponemos es que es!os fenmenos es!udiados por la psicologa? sociologa y a/iologa corresponden a un mismo ni'el que podemos llamar el ni el "umano de integraci!n. Los fenmenos psicolgicos? sociolgicos y a/iolgicos !ienen en!re s una correspondencia que no consis!e en la asimilacin y superacin dial.c!ica que carac!eri;a la relacin en!re los ni'eles de in!egracin? por el simple hecho de que los fenmenos psicolgicos? sociolgicos y a/iolgicos no se presen!an e'olu!i'amen!e en momen!os diferen!es y sucesi'os? sino al mismo !iempo y como coe/is!en!es. ,on es!o quedan resuel!os adem0s o!ros problemas? como el de la ubicacin de o!ros fenmenos es!udiados por o!ras ciencias. 5omemos el caso de economa. 9e ninguna manera podemos decir que los fenmenos econmicos cons!i!uyen por s mismos un ni'el de in!egracin de carac!ers!icas propias? aunque los fenmenos que ella es!udia poseen peculiaridades propias y responden a leyes que les son e/clusi'as y carac!ers!icas. ,reemos? en es!e sen!ido? que no debe superponerse ni'eles de in!egracin con segmen!os de una realidad Inica que cons!i!uye un ni'el en su !o!alidad y no en cada uno de sus segmen!os. Lo que carac!eri;a un ni'el no es en!onces solamen!e un con un!o de fenmenos organi;ados en una forma especfica con sus leyes propias? sino !ambi.n el hecho de que el es!udio de ese ni'el da cuen!a de !odos los fenmenos peculiares de ese ni'el dado y que adem0s? dis!in!os ni'eles !ienen en!re s un ne/o de sucesin en el !iempo duran!e el cual uno de los ni'eles ha dado lugar a la aparicin del o!ro? por su !ransformacin cuali!a!i'a. Psicologa? sociologa? a/iologa? economa? no son en!onces dis!in!os ni'eles de in!egracin del ser humano? sino dis!in!os segmen!os de una Inica realidad cuya !o!alidad es la que configura el ni'el de in!egracin. Es!as cua!ro ciencias se hallan en!re s en las mismas relaciones que las que e/is!en den!ro del ni'el biolgico en!re? por e emplo? la fisiologa? la ana!oma? la his!ologa? e!c.!era? a condicin de que es!e e emplo no se e/!reme ni se !ome como una rigurosa superposicin. -n ni'el de in!egracin es una !o!alidad organi;ada que posee una unidad con funciones y leyes peculiares a esa es!ruc!ura dadaH y esa unidad es la que impregna del mismo sen!ido a !odas las ciencias incluidas en ese mismo ni'el. La 'ida humana posee ese car0c!er de es!ruc!ura organi;ada y uni!aria? y nues!ros es!udios de la 'ida humana en dis!in!as ciencias segmen!an dicha realidad y dicha es!ruc!ura en fragmen!os que luego? a pos%teriori, !enemos que 'ol'er a in!egrar? sin!e!i;ar o unir. 3i bien una es!ruc!ura o un ni'el de in!egracin !iene dis!in!as subes!ruc!uras o dis!in!as

2%* 8os 9leger subunidades que pueden ser reconocidas en!re s? la unidad del sis!ema no puede 'ol'er a reencon!rarse cuando los es!udios de las subes!ruc!uras han perdido de 'is!a esa !o!alidad y unidad concre!a. En funcin de !odo es!o? pos!ulo que el desarrollo cien!fico debe !ender? no a desembocar en una unidad par!iendo de segmen!os? sino a par!ir de una unidad que d. sen!ido y permanen!e ubicacin a cada segmen!o en el !odo. Es posible que !engamos que unificar la !erminologa y? adem0s? que es!o Il!imo no se pueda lograr si no !enemos pre'iamen!e la perspec!i'a !o!al y uni!aria del fenmeno. 9eseo aclarar que no pos!ulo la desaparicin (por ahora( de ciencias especficas que es!udian cada una un segmen!o del mismo ni'el? !ales como la psicologa o la sociologa? por e emplo? pero es seguro que !enemos que hacerlo gradualmen!e de o!ra manera. El hecho de que hayamos credo reconocer dis!in!os ni'eles en lo que en realidad son segmen!os de un mismo ni'el Fel ni'el humanoG no es una mera equi'ocacin cien!fica? sino un refle o de una realidad m0s ampliaD la de la !endencia al afian;amien!o? en el conocimien!o cien!fico? de la alienacin del ser humano que 'i'e en una sociedad y una economa a]enadas. 3abemos que en es!e ni'el de in!egracin cons!i!uido por la 'ida humana? nues!ra organi;acin econmica uega un rol fundamen!al en la de!erminacin de o!ros fenmenos del mismo ni'el? !ales como los fenmenos psicolgicos? sociales? e!c.!era. 3e plan!ea es!a pregun!aD en 'is!a de es!e hecho !an b0sico? @no deberamos reconocer en los fenmenos econmicos un ni'el peculiar del cual dependen o!ros fenmenos que cons( !i!uiran de es!a manera o!ro ni'el de in!egracinA :i respues!a es que no. -na par!icular es!ruc!ura u organi;acin econmica de!ermina un !ipo par!icular de organi;acin social? de relaciones in!erpersonales? de creencias? de normas urdicas? e!c.!era? pero la relacin en!re es!as Il!imas y la economa no es una relacin de dis!in!os ni'eles? porque para es!o Il!imo resul!a imprescindible que un ni'el e'olu!i'o pos!erior incluya y supere al ni'el an!erior? lo cual no ocurre en es!e caso? sino m0s bien? !odo lo con!rarioD los fenmenos urdicos? sociales? psicolgicos? !ienen la misma es!ruc!ura que la economa que los sus!en!a. Es!0n !odos en!re s en una relacin de in!eraccin como subes!ruc!uras de un mismo ni'el de in!egracin. Por o!ra par!e? e'olu!i'amen!e? los fenmenos de dis!in!os ni'eles aparecen en dis!in!o !iempo y cuando? por e emplo? aparece el ni'el biolgico? el que le an!ecede e'olu!i'amen!e Nel fisicoqumicoN !iene de suyo una independencia pre'ia y una e/is!encia propia en s misma. 5al cosa e'iden!emen!e no ocurre con la economa y los dem0s fenmenos enumerados. La relacin admi!ida en!re infraes!ruc!uras y superes!ruc!uras califica adecuadamen!e es!os fenmenos sin que sea necesario incurrir en 'pndice 2%1 el error de considerarlos como dis!in!os ni'eles de in!egracin. Las relaciones en!re infraes!ruc!ura y superes!ruc!ura no son en!onces las que e/is!en en!re dos ni'eles de in!egracin? sino relaciones din0micas en!re subes!ruc!uras de un mismo ni'el? en el cual algunas de ellas !ienen un 'alor de!erminan!e pri'ilegiado. Las subes!ruc!uras !ienen en!re s una au!onoma rela!i'a mucho menor que la que !ienen en!re s los ni'eles de in!egracin? ya que como di imos? por e emplo? el ni'el fisicoqumico !iene una e/is!encia pre'ia a la aparicin del ni'el biolgico? mien!ras que la economa no !iene !al e/is!encia pre'ia e independien!e de los fenmenos sociales o psicolgicos. ,uando un mo'imien!o re'olucionario modifica la es!ruc!ura econmica de una sociedad? se modifican las superes!ruc!uras? y ello significa que? como subes!ruc!ura? la economa !iene en el sis!ema !o!al un 'alor de !al magni!ud que nos permi!e modificar Npar!iendo de .lN las carac!ers!icas de todo el ni'el humano en su con un!o y en !odas sus manifes!aciones. 9is!in!as es!ruc!uras econmicas de dis!in!os momen!os his!ricos de la humanidad no represen!an !ampoco dis!in!os ni'eles de in!egracin sino jerar$uas o modos den!ro del mismo ni'el o den!ro de una misma subes!ruc!ura. Es posible que? en un momen!o dado? una modificacin his!rica del por'enir resal!e !an sus!ancial que nos permi!a reconocer un nue'o ni'el? para el cual seguramen!e el ac!ual resul!e solamen!e un ni'el subhumano de in!egracin. Kas!a aqu no he considerado la biologa en el ni'el humano de in!egracin? y lo he hecho ex profeso porque considero que requiere algunas aclaraciones fundamen!ales. El ni'el humano de in!egracin no asien!a sobre el ni'el biolgico de in!egracin. Eo? por lo menos? si no aclaramos qu. en!endemos por biologa en el sen!ido de un ni'el de in!egracin en s mismo y por biologa en cuan!o subes!ruc!ura del ni'el humano de in!egracin. La biologa como ciencia ha !omado su encuadre de la biologa en general y en especial de la biologa animal. Pero la biologa del hombre no es una biologa animal. 3i se la es!udia y desarrolla como !al Fy es lo que se ha hechoG es!amos es!udiando el ser humano no como ser humano sino como animal? lo cual significa es!udiar un fenmeno? per!enecien!e a un ni'el de in!egracin dado? en o!ro que no le corresponde. La biologa general y animal corresponde o configura un ni'el de in!egracin dis!in!o del de la biologa humana y para es!a Il!ima?

la primera es una ciencia au/iliar? pero no una ciencia fundan!e. Para el ni'el humano de in!egracin la biolo( ga animal es un ni'el de in!egracin an!erior Fe'olu!i'amen!eG y dis!in!o. La biologa humana? para el ni'el humano de in!egracin? no es un ni'el sino una ciencia que es!udia un segmen!o del ni'el humano? al igual que la psicologa o la sociologa? como ya lo hemos indicado.

2%2 8os 9leger Oue el hombre haya sido y siga siendo ob e!o de es!udio de la psicologa animal? no es !ampoco un hecho casual? sino una lgica consecuencia de la 'ida animal de los seres humanos y de que no hemos llegado a !omar plena conciencia de nues!ra condicin humana ni a dirigir los fenmenos que nos saquen de la 'ida animal. 4qu !enemos o!ra 'e; ac!uando el fenmeno de la alienacin de una sociedad alienada. 5oda'a no !enemos configurada una biologa humanaB F!ampoco una medicina humanaG sino? a lo sumo? los esbo;os para la misma. La biologa animal aplicada al ser humano es!udia un ser humano abs!rac!o? 2depura( do2 de la 'ida concre!a y peculiarmen!e humana? y lo es!udia como si el ser humano !u'iese la misma 'ida que el animal en el mismo medio de la na!urale;a y ocupando fren!e a es!a Il!ima igual posicin 'i!al? haciendo abs!raccin del medio social que es el medio 2na!ural2 del ser humano. Es!o Ncomo hemos dichoN resul!a como lgica consecuencia de que los seres humanos? como especie? nos 'emos enfren!ados a premuras y peligros de la misma cualidad que los animales fren!e a la na!urale;aD el hambre? la desnu!ricin? la fal!a de seguridad? carencia de elemen!os y organi;aciones para cubrir necesidades primarias. La 'ida del ser humano cons!i!uye en su !o!alidad un ni'el de in!egracin !o!almen!e diferen!e al ni'el biolgico? aun si consideramos el ni'el humano en sus aspec!os biolgicos. La biologa humana es dis!in!a de la animal. En es!e sen!ido? la con!inuidad e'olu!i'a en!re los ni'eles biolgico y humano de in!egracin no !iene la misma secuencia e'olu!i'a que e/is!e en!re los ni'eles fisicoqumicos y biolgicos. La 'ida humana in!roduce una 'erdadera fractura en la e'olucin Faunque es!a e'olucin se haya cumplido !ambi.n gradualmen!eG? y es!a frac!ura es!0 dada por la aparicin del hombre como ser social. 9e es!a manera? creemos que hacemos m0s e/ac!o y riguroso nues!ro esquema de los ni'eles e'olu!i'os si los represen!amos as F'er fig. 2$G. 3i bien !odos los fenmenos del ni'el humano? que son es!udiados por dis!in!as ciencias? resul!an solidarios y din0micamen!e in!erac!uan!es den!ro de la es!ruc!ura uni!aria? debemos sin embargo obser'ar que hemos seCalado la especial significacin de una subes!ruc!ura? la econmica? para la cual hemos acep!ado la denominacin ya afian;ada de infraes!ruc!ura. 9e la misma manera? no podemos erarqui;ar !odas las superes!ruc!uras como equi'alen!emen!e significa!i'as en la din0mica de la !o!alidad. En!re es!as Il!imas hay !ambi.n diferencias en!re los fenmenos psicolgicos o sociales por un lado y los fenmenos urdicos? por e emplo? por o!ro. La
B Es posible que el camino hacia una biologa humana es!. ya abier!o gracias a la refle/ologa.

'pndice
'3

diferencia reside en que? den!ro del mismo ni'el de in!egracin? los fenmenos psicolgicos y sociales son m0s b0sicos? cons!i!uyendo los fenmenos urdicos una subes!ruc!ura Fsuperes!ruc!uraG dependien!e? en !an!o que no es correc!o pos!ular lo in'erso. En es!e sen!ido? quisiera aclarar me or !oda'a las relaciones de las !res subes!ruc!uras m0s significa!i'asD economa? psicologa y sociologa? den!ro del ni'el humano de in!egracin.

Ke dicho que las relaciones en!re ellas no son relaciones de ni'eles de in!egracin? sino de subes!ruc!uras de cier!a significacin rele'an!e en el sis!ema !o!al. En es!e sen!ido? e/pres. que un ni'el procede del o!ro e'olu!i'amen!e por transformaci!n del an!erior. Ke dicho !ambi.n que cuando transformamos la economa !ransformamos !odos los dem0s fen(

2%# 8os 9leger mismo. Ello slo puede deri'ar de la !o!alidad y la unidad del ni'el humano de in!egracin. La psicologa slo puede ser? o debe ser? como ciencia? el con un!o de conocimien!os que nos permi!an conocer y ac!uar sobre la 'ida humana y sobre el agen!e de la mismaD el ser humano. El gran d.fici! de la psicologa como ciencia? reside precisamen!e en que se par!e del ser humano como en!e aislado y no como ser socialH sus problemas resul!an de enfocar al ser humano en forma abs!rac!a y no en las si!uaciones concre!as de su 'ida humana. ,onsideramos !o!almen!e '0lidas? en es!e sen!ido? las proposiciones de Poli!;er? quien? es!udiando los supues!os de la psicologa !radicional? concluye en que los mismos incluyen !res operaciones de car0c!er idealis!aD el realismo? la abs!raccin y el formalismo. 3i? como afirmamos? la psicologa no es un ni'el de in!egracin par!icular sino una subes!ruc!ura del ni'el humano de in!egracin? es!o Il!imo no debe sin embargo ser en!endido como una parcela den!ro de la !o!ali( dad? sino como subes!ruc!uras que se in!erpene!ran de !al manera que la psicologa in!er'iene en !odos los sec!ores y en !odas las dimensiones en que se desen'uel'e la 'ida humana? !an!o en relacin con la 'ida econmica como con los 'alores .!icos? ya se !ra!e de la 'ida pri'ada? de la 'ida pIblica o del !raba o en la f0brica o en la escuela. La psicologa abarca !odos los fenmenos de la 'ida humana? !an!o como los abarcan de igual manera la biologa FhumanaG? la sociologa o la economa. La !o!alidad de las subes!ruc!uras del ni'el humano de in!egracin es!0 presen!e en cada uno de los sec!ores o de las dimensiones de la 'ida humana. :0s que un sec!or de fenmenos? cada una de es!as ciencias abarca una erarqua de fenmenos? y con la palabra erarqua nos referimos a las dis!in!as es!ra!ificaciones o subes!ruc!uras del mismo ni'el de in!egracin. El es!udio del hombre aislado y abs!rac!o condu o a la psicologa a dos supues!os errneosD uno de ellos es el es!udio molecular de las manifes!aciones humanas y el o!ro es el de 2reali;ar2 o 2cosificar2 los fenmenos humanos en una en!idad de e/is!encia independien!eD la 'ida in!erior. El es!udio molecular de las manifes!aciones humanas deri'a de una !radicin elemen!alis!a? que a su 'e; se apoya en la !rasposicin o la reduccin del ser humano al ni'el de in!egracin biolgico? en el que in!eresa la accin de es!mulos na!urales como la lu;? el calor? e!c.!era. En el enfoque molecular se es!udia cada reaccin en s misma y no en el con!e/!o del ni'el humano en el que dichas reacciones aparecen. Eo es mi propsi!o e/!enderme de!alladamen!e sobre las 'ariaciones de las dis!in!as escuelas al respec!oH me in!eresan ahora slo los lincamien!os m0s generales. Es!e es!ado de cosas se modifica si en!endemos las manifes!aciones del ser hu( 'pndice ') mano como unidades significa!i'asH el con un!o de esas manifes!aciones que in!egran una unidad significa!i'a es lo que llamamos conducta molar. En es!e sen!ido? la !o!alidad de los procesos elemen!ales que in!er'ienen en un compor!amien!o no nos in!eresan ni corresponden a la psicologa. Para noso!ros la psicologa se ocupa de !odas las manifes!aciones del ser humano en cuan!o significa!i'as de la 'ida o (como lo e/pres Poli!;erN de la dram0!ica humana. La asimilacin del significado del compor!amien!o a la 2causacin men!al2 del mismo y la afirmacin de la 2'ida in!erior2 como de!erminan!e de !odas las ac!i'idades de los seres humanos deri'an del hecho de que el hombre !iene una represen!acin simblica de una par!e de su compor!amien!o y cier!a conciencia de su significado. 5al si!uacin se relaciona? por supues!o? con la !radicin animis!a o religiosa de la 'ida in!erior? que es herencia de la idea de alma o espri!u del mi!o y la religin. El significado? sea o no asimilado como sen!ido? en forma simb]ca y conscien!e? por el ser humano? es siempre un significado de la si!uacin !o!al concre!a. La preponderancia que se ad udic a es!os fenmenos men!ales? abonada por la fuer;a de las !radiciones religiosas y mi!olgicas? de!ermin que se asimilara como !o!almen!e equi'alen!es el fenmeno psicolgico y el fenmeno men!al. 9e ando de lado el hecho de que el sen!ido que un su e!o dado? o una clase social? asimila como conciencia de su compor!amien!o puede ser un produc!o muy dis!orsionado del significado que realmen!e !iene dicho compor!amien!o? debemos e/!ender el car0c!er de fenmeno psicolgico a !odo compor!amien!o humano y no slo a los fenmenos men!ales. La psicologa no se ocupa del segmen!o de los fenmenos psicolgicos sino de la !o!alidad de la 'ida humana en la que siempre e/is!en fenmenos psicolgicos. Las manifes!aciones del ser humano se pueden sis!ema!i;ar en!re 0reas que? por supues!o? son 0reas de fenmenos y no en!es produc!ores de los mismosH esas !res 0reas sonD men!e? cuerpo y mundo e/!erno FE. Pichn >i 'iereG. Para que una manifes!acin corporal sea psicolgica o para que una accin en el mundo e/!erno sea

psicolgica? no se requiere de ninguna manera que el fenmeno haya sido pre'iamen!e men!al y desde all se 2!ransforme2 en 2manifes!acin2 corporal o en ac!i'idad. Es!as Il!imas son !ambi.n siempre psicolgicas porque !ienen siempre un significadoD el del con!e/!o o de la si!uacin en el cual se manifies!a o aparece. El cuerpo humano no es el cuerpo animal? sino que es!0 siempre funcionando y es!0 siempre es!ruc!urado en un con!e/!o social y en e/periencias definidas con la realidad social? de !al manera que el cuerpo humano es siempre !ambi.n psicolgico en !odas sus manifes!aciones? y ello ocurre

2%$ 8os 9leger originariamen!e y no porque el fenmeno men!al se haya 2con'er!ido2 mis!eriosamen!e en fenmeno corporal. Es!as e/periencias que se acumulan u ordenan de una manera par!icular son las que es!ruc!uran la personalidad del ser humano. 9e es!a manera? la psicologa se a!iene al significado humano de las e/periencias humanas? relacionadas siempre indefec!iblemen!e con una 'ida de relacin con o!ros seres humanos en de!erminadas organi;aciones y ac!i'idades de la realidad concre!a en que se sucede y desarrolla la 'ida de los seres humanos. Por es!a misma ra;n? el es!udio psicolgico no ago!a el fenmeno humano ni da cuen!a de la !o!alidad del ni'el humano de in!egracin y requiere siempre su ubicacin !erica y pr0c!ica en la !o!alidad de ese ni'el humano. 3oy de los que creen que progresi'amen!e debemos y podremos ir es!ruc!urando ca!egoras y concep!os cien!ficos m0s in!egrados y uni!arios? que nos permi!an superar el parcelamien!o de la unidad del ni'el de in!egracin humano en subes!ruc!uras que dependen cada una? por ahora? de una ciencia especial. En es!e sen!ido? es posible que los fenmenos de a]enacin y par!icipacin nos permi!an? en la medida en que los resol'amos y superemos en la realidad de nues!ra 'ida concre!a? elaborar esa comprensin uni!aria y !o!al de la que ahora carecemos? !an!o en la ciencia como en nues!ra 'ida real y concre!a. 3in embargo? podemos en cier!a medida recuperar la unidad del conocimien!o del ni'el humano in!egrando a posteriori nues!ros conocimien!os? y para ello !enemos !ambi.n ineludiblemen!e que for;arnos a no perder de 'is!a el sen!ido de la !o!alidad y la unidad del ni'el humano de in!egracin en el dominio de la in'es!igacin de cada ciencia par!icular. Pero podemos algo m0sD an!icipar en !odo lo posible la asimilacin conscien!e de ese sen!ido humano y uni!ario? con!ribuyendo con ello a que dicha recuperacin se logre !ambi.n en nues!ra 'ida concre!a y diaria. @e%a &i!al &ic%icia y &a!%asa i!co!scie!%e Es%u$io co para%i0oB Para proceder a un es!udio compara!i'o en!re me!a final fic!icia y fan!asa inconscien!e debemos primero definir y ubicar cuidadosamen!e cada una de es!as dos e/presiones o concep!os? ya que con frecuencia reciben significados diferen!es en dis!in!as escuelas o !eoras psicolgicas? o son u!ili;ados de manera !al que no siempre coinciden. 4 par!ir de es!a cuidadosa ubicacin sem0n!ica se podr0 facili!ar la labor compara!i'a que es el ob e!i'o fundamen!al de nues!ra !area ac!ual. En es!e sen!ido? el plan que u!ili;amos consis!e en definir cada uno de es!os concep!os y diferenciarlo de o!ros similares? para luego reali;ar el es!udio compara!i'o de !res manerasD considerando los fenmenos designados o incluidos en cada una de es!as e/presionesH considerando la doc!rina y los modelos concep!uales en que cada una se ha acuCado y desarrollado y? en Il!imo !.rmino? es!ableciendo la comparacin den!ro de un modelo concep!ual posible? comIn a ambas. Lgicamen!e? es!as !res modalidades de an0lisis del problema es!0n es!rechamen!e relacionadas? pero creemos sin embargo de suma u!ilidad diferenciar en lo posible los !res con!e/!os. 4l finali;ar? y a manera de resumen? se incluye un cuadro compara!i'o con los resul!ados alcan;ados en nues!ra indagacin. 1. Aeta final ficticia Las palabras me!a? ob e!i'o y finalidad aparecen con mucha frecuencia en la psicologa con!empor0nea? ya sea en el campo de la psicologa clnica como en el de la psicologa e/perimen!al. El diccionario de 9re'er da la
B >edac!ado en 1&#3 para el concurso para op!ar al cargo de Profesor !i!ular del 9epar!amen!o de Psicologa de la =acul!ad de =ilosofa y Le!ras de +uenos 4ires? con !ema propues!o por el Qurado. Publicado en 'cta psi$ui5t. psicol. 'mr. fot., 1&#).13.

2#* 8os 9leger siguien!e definicin de me!aD 2>esul!ado final hacia el cual se dirige la accin? muscular o men!al2. El mismo au!or agrega la definicin que para 4dler !iene es!e !.rmino y que consideraremos m0s adelan!e en forma especial. Para 6arren el !.rmino !iene dis!in!as acepcionesD aG 2>esul!ado final de cualquier ac!i'idad de un organismo? sea muscular o ideacional? indi'idual o social? !al como lo especifica o formula un obser'ador an!es de alcan;arlo2H bG 2resul!ado final que un organismo !ra!a de conseguir2H cG 2ob e!o o es!ado por el cual lucha un organismo? y referido por .l al fu!uro inmedia!o o remo!o median!e su ac!uacin en el momen!o ac!ual2. La me!a se diferencia del propsi!o porque es!e Il!imo designa la de!erminacin Fconscien!e o inconscien!eG que gua las ac!i'idades del organismo hacia la me!a. 9e es!a manera? la me!a es el ob e!i'o? resul!ado o fin de un compor!amien!o? mien!ras que el propsi!o es lo que gua la ac!i'idad del organismo hacia dicho resul!ado. El propsi!o es una mo!i'acin que ac!Ia al comien;o? mien!ras que la me!a se refiere al fin. :e!a debe ser considerada como sinnimo de fin u ob e!i'o? sin que es!os !.rminos impliquen necesariamen!e la filiacin a una concepcin !eleolgica e/cluyen!e de la de!erminacin causal. 3e puede admi!ir la finalidad en el sentido tilico, de manera opues!a o diferen!e del sentido ecb5%tico, que se refiere? es!e Il!imo? a la finalidad como mero resul!ado o consecuencia? pero sin in!encin o propsi!o. 4unque de es!os aspec!os no nos ocuparemos especialmen!e aqu? podemos seCalar que la me!a implica un propsi!o en el sen!ido !.lico? no as en el sen!ido ecb0!ico. 5enemos ahora que in!roducir una ampliacin que necesariamen!e complica los hechos? pero que a su 'e; aclara un espec!ro m0s amplio de los mismos. 9icha complicacin consis!e en que debemos dis!inguir en!re una meta inmediata o pr!xima y una meta mediata, distal o final. La primera es la que se da en el es!udio de la conduc!a o compor!amien!o !omado como unidad de an0lisis? mien!ras que la segunda es la que se aplica en la consideracin de la personalidad !o!al o un con un!o muy amplio de sus manifes!aciones. Es!udiaremos cada una de es!as dos modalidades? empe;ando por la primera de ellas? y sin pre!ender ago!ar el !ema? recurriremos a algunos au!ores de dis!in!as escuelas y represen!an!es de diferen!es !eoras. Jur! LePin? uno de los represen!an!es de la escuela de la 2estalt, formul la !eora del campo como in!en!o de in!roducir un nue'o ins!rumen!o en la psicologa y? u!ili;ando la rama de la ma!em0!ica conocida como !opologa? lle' a cabo el es!udio del fenmeno psicolgico como un mo'imien!o hacia me!as de dis!in!as regiones del campo? con su sis!ema de !ensiones y barreras. Las !ensiones o necesidades? consideradas como sis( 'pndice 2#1 !emas de fuer;as in!errelacionadas? aparecen como 'ec!ores del mo'imien!o por el cual se reduce la !ensin del campo. 9e es!a manera? el compor!amien!o !iende a la resolucin de las !ensiones? que se logra con una rees!ruc!uracin del campoH !al rees!ruc!uracin es? pues? la me!a o finalidad de la conduc!a. :uy es!rechamen!e relacionado con los es!udios de J. LePin? debemos recordar el 2efec!o ^eigarniM2 que es!udia el des!ino de un compor!amien!o que no ha llegado a su me!a y que Npor lo !an!oN no ha reducido la !ensin que lo puso en uegoH a !ra'.s de numerosas e/periencias? ^eigarniM lleg a demos!rar en forma fehacien!e que dicha !ensin no se e/!ingue y que se recuerdan con mayor facilidad las !areas que han queda( do inconclusas? es decir? aquellas que no han llegado a su me!a o fin. 5ambi.n se hallan muy relacionados con es!as in'es!igaciones los es!udios iniciados por 9embo? sobre ePYni'el de aspiracin2? que consis!e en las e/pec!a!i'as o la me!a que se desea alcan;ar con un compor!amien!o de!erminado? y que puede ser es!udiado de manera cuan!i!a!i'a y e/perimen!al. En!re las escuelas o corrien!es conduc!is!as de un ob e!i'o sis!em0!ico? el concep!o de me!a fue subrayado por au!ores como ,larM Kull y 5olman. El primero de ellos? de la -ni'ersidad de Sale? es!udi la me!a como el ob e!o que resuel'e o pone fin a la !ensin que ha promo'ido una ac!i'idad? y seCal el hecho de que la ac!i'idad se refuer;a cuan!o m0s cerca se es!0 de la me!a? es decir? cuan!o m0s pr/imo se halla el ob e!i'o que se persigue. Es!e es!udio se puede reaZ;ar cuan!i!a!i'amen!e es!ableciendo un as llamado 2gradien!e de me!a2. El refuer;o de la me!a 2casi alcan;ada2 fue !ambi.n es!udiado por el mismo LePin en el campo de la psicologa socialH LePin encuen!ra un e emplo de cmo una me!a cercana o pr/ima crea una fuer;a muy po!en!e en su direccin en los presos que? pr/imos a comple!ar su perodo de reclusin? se fugan unos das an!es de que .s!e llegue a !.rmino. 5olman? moderno represen!an!e del beha'iorismo? incluye en sus es!udios el concep!o de finalidad o me!a de la conduc!a en su concepcin de la purposi e be"a ior. Para es!e au!or? las me!as es!ruc!uran el campo o? en o!ros !.rminos? confieren significado a los ob e!os del medio circundan!e y de los cuales se 'ale el organismo

para llenar sus propsi!os. 3i ahora consideramos de manera con un!a el significado de me!a para es!os dis!in!os au!ores? llegamos a la conclusin de que !odos ellos !oman en cuen!a las me!as pr/imas o inmedia!as? es deeir? el resul!ado u ob e!i'o hacia el cual !iende un compor!amien!o o una conduc!a considerada en s misma como unidad de an0lisis. En cuan!o a lo que podramos llamar el 2des!ino de la me!a2 Fpr/i(

2#2 8os 9leger ma o inmedia!aG? !enemos que diferenciar? por lo menos? !res casos dis!in!osD aG aquel en que se alcan;a la me!a y se reduce la !ensinH bG aquel en que el compor!amien!o no alcan;a su me!a? pero resuel'e o ali'ia la !ensin FdescargaGH cG el bloqueo de la me!a. En el primer caso se !ra!a de un compor!amien!o adap!a!i'o o in!egra!i'o? en el segundo de un compor!amien!o disocia!i'o Fin!er'encin de los mecanismos de defensaGH y el !ercer caso es el del 2efec!o ^eigarniM2. 9ado que es!o no incluye !oda'a el pun!o cen!ral del !ema que se desarrollar0? nos limi!aremos aqu slo a es!as in dicaciones. 5enemos que dar ahora un segundo paso para considerar la me!a final? media!a o dis!an!e? es decir? aquel resul!ado u ob e!i'o hacia el cual !iende la personalidad median!e un con un!o muy numeroso de compor!amien!os que? considerados en forma aislada? pueden perseguir me!as parciales Finmedia!as o pr/imasG dis!in!as o aun di'ergen!es. El primer au!or que dedic a!encin sis!em0!ica a es!e problema y que bas gran par!e de su doc!rina en es!e concep!o es indudablemen!e 4lfred 4dler? y a .l nos !endremos que referir con cier!o de!enimien!o. 4dler es decidido oposi!or de los sis!emas causalis!as y e/plica!i'os en psicologa? y afirma su creencia en el de!erminismo finalis!a en un in!en!o de es!ruc!urar una psicologa de los 'alores. Para .l? !odo fenmeno anmico se dirige siempre hacia una me!a? es decir? !iene un ob e!i'o rec!orH es!a me!a? es lo que configura el as llamado 2es!ilo de 'ida2? que consis!e en el con un!o o la !o!alidad de una manera peculiar de ser. 3i una persona? por e emplo (dice 4dlerN !iene mala memoria? la pregun!a que debe plan!earse es la siguien!eD @a qu. !iende la debilidad de la memoriaA 2En!onces descubriremos? por e emplo? que es!a persona in!en!a demos!rarse a s misma y a los dem0s que (por cier!os mo!i'os que deben quedar ine/presados o inconscien!es? pero suscep!ibles de presen!arse adecuadamen!e median!e la fal!a de memoria( debe e'i!arse una accin o una decisin Fcambio de profesin? es!udio? e/amen? ma!rimonio? e!c.!eraG. 4s la fal!a de memoria quedara desenmascarada como !endenciosa? y se re'elara su significado como una lucha con!ra la derro!a.2 2Eo nos podemos imaginar una 'ida espiri!ual sin una me!a.2 2La 'ida del alma humana es!0 de!erminada por un ob e!i'o.2 Es!as son afirmaciones de 4dler que aparecen rei!eradamen!e en sus escri!os. Es!e ob e!i'o hacia el cual se dirigen !odos los mo'imien!os del ser humano se forma ba o la influencia de las impresiones que el mundo e/!erior ha producido sobre el niCo a edad muy !emprana? ya en los primeros meses de 'ida. Lo que predomina en la infancia es una condicin de e/!remo des'alimien!o o? en o!ros !.rminos y segIn 4dler? 2la 'ida del alma comien;a siempre con un sen!imien!o de inferioridad2. Es!e Il!imo ac!Ia como mo!or o 'pndice 2#3 fuer;a impulsora? imponiendo la necesidad de !ender a la me!a de lograr mayor seguridad y !ranquilidadD af0n de dominio y superioridad. 5al es la me!a que sir'e de 'ec!or o lnea de organi;acin u orien!acin de !oda la 'ida del indi'iduo en su ambien!e? que de o!ro modo aparece como caos. 5oda la 'ida del indi'iduo es!0 cru;ada por una 2lnea de mo'imien!o2 que 'a desde las primeras impresiones infalibles has!a el presen!e y se proyec!a en el fu!uro. Es!a lnea de mo'imien!o !iene una unidad indes!ruc!ible? aun en el caso de que el indi'iduo realice mo'imien!os e/presi'os que parecen con!radecirse recprocamen!e. 4l respec!o? dice 4dlerD 2para usum delp"ini formular. a con!inuacin la afirmacin siguien!eD una 'e; comprendido el ob e!i'o de un mo'imien!o psquico o de un plan de 'ida? cabe esperar una comple!a congruencia en!re cada uno de los mo( 'imien!os parciales? de una par!e? y el ob e!i'o y el plan de 'ida? de o!ra2. En el descubrimien!o de la me!a final o es!ilo de 'ida? !iene para 4dler mucha impor!ancia el comparar el af0n de dominio y superioridad con el sen!imien!o de comunidadH 2ningIn hombre con plenos sen!idos puede desarrollarse sin el cul!i'o y la suficien!e ac!i'idad del sen!imien!o de comunidad.2 El sen!imien!o de comunidad es con!rapesado por la me!a u ob e!i'o final que? como ya di imos? no es o!ra cosa que el af0n de superioridad? soberana y dominio de los dem0s. La !endencia a la superioridad aparece de manera ocul!a us!amen!e por la influencia del sen!imien!o de comunidadH se esconde? segIn 4dler? 2!ras una care!a amis!osa2. Es!e sen!imien!o de comunidad se manifies!a ya en los primeros impulsos de la 'ida anmica infan!il y no de a nunca de !ener influencia? de !al manera que 2las diferencias humanas es!0n condicionadas por la magni!ud del sen!imien!o de comunidad y el af0n de dominio? fac!ores que se influyen recprocamen!e. Es un uego de fuer;as cuya forma fenomenal cons!i!uye lo que llamamos car0c!er2. Es us!amen!e es!e balanceo en!re el af0n de superioridad y el sen!imien!o de comunidad lo que in!roduce una diferencia muy impor!an!e en las me!as finales? en!re aquellas que !ienen o llenan un fin I!il o social adecuado y las que no lo hacen. Es!as Il!imas cons!i!uyen la meta final ficticia, en la que predomina el af0n o anhelo de superioridad y dominio sobre el sen!imien!o de comunidad.

La me!a u ob e!i'o? !an!o como la din0mica de la 'ida psquica? es comIn al hombre sano y al enfermo. Lo que dis!ingue a es!e Il!imo es una e/cesi'a o refor;ada 2!endencia hacia la seguridad2? pero en !odos los seres humanos cualquier mo'imien!o psquico !iende siempre a un ob e!i'o de superioridad? a un af0n desmedido de sen!irse seme an!e a un dios. Lgicamen!e? es!e ob e!i'o de una superioridad absolu!a no es alcan;able y per!enece al dominio de las fan!asas o ficciones? lo cual no quiere decir que no !enga impor!an!e gra'i!acin en !oda la conduc!a. Es!e ob e!i'o o me!a

2#" 8os 9leger final fic!icia? como se deduce f0cilmen!e? en!ra en con!radiccin con la realidad? pero cons!i!uye una premisa fundamen!al de la 'ida psquicaD por un lado !iene efec!os posi!i'os en cuan!o da seguridad y obliga a la superacin? pero presen!a !ambi.n aspec!os nega!i'os? en cuan!o ale a de la realidad. 3i predomina sobre el sen!ido de realidad o el sen!imien!o de comunidad? conduce a una 'erdadera e/is!encia marginal? en el me or de los casos en el ar!e? pero !ambi.n en la neurosis o el crimen. 5oda neurosis debe ser en!endida como un predominio de es!e af0n de superioridad? como una !en!a!i'a equi'ocada o fic!icia de lograr un sen!imien!o de seguridad? liber0ndose del de inferioridadH de a sin resol'er de modo real problemas muy impor!an!es rela!i'os a la seguridad? el !raba o? el amor? el se/o? e!c.!era? y se refugia en los sn!omas que pro!egen la me!a fic!icia? o!orgando una falsa seguridad y una falsa solucin. El hombre neur!ico o psic!ico se aferra a la consecucin de su me!a final fic!icia? su 2ficcin direc!ri;2? lo cual slo se logra con una limi!acin del sen!ido de realidad o del sen!imien!o de comunidad? con una necesaria limi!acin de la propia 'ida? mien!ras que la persona sana considera su me!a final fic!icia como una imagen ideal o como una 2orien!acin apro/ima!i'a2? sin sacrificar el sen!imien!o de comunidad o la realidad ob e!i'a. En sn!esis? el neur!ico se aferra mucho m0s a es!a ficcin por su pre'alen!e sen!imien!o de inferioridad para encarar los problemas de la realidadH es su refugio. ,on lo e/pues!o has!a aqu? se deduce con facilidad que la me!a final fic!icia recibe su Il!imo ad e!i'o por el hecho de que resul!a inadecuada? falsa? con'encional o irreal? si se la relaciona con la realidad e/!erna? pero de ninguna manera es fic!icia si se la considera desde el pun!o de 'is!a de la realidad in!erna o psicolgica del indi'iduo. 5al como lo hicimos con la me!a pr/ima o inmedia!a? podemos reseCar r0pidamen!e los 2des!inos2 de la me!a final fic!icia. -no de es!os des!inos es el de su predominio absolu!o sobre el sen!imien!o de comunidad o el sen!ido de realidad? como ocurre en las psicosis. -n segundo des!ino es aquel en el cual sufre cier!as modificaciones para armoni;ar o !ransar con el sen!imien!o de comunidadH son los llamados por 4dler 2arregli!os2 o 2falsificacin del mundo e/!erno2. En !ercer lugar? el sen!imien!o de comunidad predomina e impone cier!a rec!ificacin de la me!a final fic!icia. El segundo de los 2des!inos2 que hemos seCalado se da en las si!uaciones en que el neur!ico se halla some!ido a las e/igencias de su me!a final fic!icia? pero !ambi.n necesi!a en cier!a medida a!ender a las e/igencias de la realidad como !ales y recurre en!onces a cier!as !ransacciones F2arregli!os2G? a ac!i!udes aparen!emen!e con!radic!orias y disociadas? en una dis!ancia con la realidad que puede graduarse de la siguien!e maneraD 1G :o'imien!o de recha;o Fpor e emploD suicidio? asma? par0lisis his!.rica? crisis 'pndice 2#% epil.p!ica? amnesiaG. 2G :o'imien!o de!enido Finhibiciones? por e emploD impo!encia? eyaculacin preco;G. 3G 9udas en el pensamien!o? en las accionesD aqu? a diferencia del caso an!erior? se e'i!a la decisin misma. "G ,reacin de obs!0culos y superacin F2Ponerse a prueba2G. 3in in!encin de e/!endernos aqu sobre un !ema que nos resul!a muy a!rayen!e? recordemos el 2proyec!o2 de 3ar!re? que sera I!il confron!ar con la concepcin de 4dler? para hallar sus posibles coincidencias o di'er( gencias. 9e la misma manera? den!ro del an0lisis freudiano se podra relacionar la me!a final fic!icia con el narcisismo y el principio del placer en oposicin al principio de realidad? equi'alen!e es!e Il!imo? por lo menos en cier!a medida? al sen!imien!o de comunidad pos!ulado por 4dler. Pero no hay que ol'idar !ampoco? a pesar de las coincidencias que indudablemen!e e/is!en para par!e de las descripciones? el hecho de que para =reud es!os concep!os que hemos recordado se hallan es!rechamen!e relacionados con la 'ida ins!in!i'a y la libido? concep!os que son e/presamen!e recha;ados por 4dler. 5ambi.n podra hacerse e/!ensi'a la comparacin de la me!a final fic!icia a o!ros concep!os in!roducidos por =reud y ya no !an direc!amen!e ligados a sus concepciones ins!in!i'is!as? !ales como el de yo ideal e ideal del yo. En cuan!o al es!udio compara!i'o con la fan!asa inconscien!e? cen!ro de nues!ra a!encin ac!ual? ahora nos referiremos con cier!o de!alle a dicho concep!o. 2. Nantasa inconsciente El !.rmino fan!asa fue definido por 4ris!!eles de la siguien!e maneraD 27ra el aspec!o? sea 'erdadero? sea falso? de la cosa que es ob e!o ... ora la accin por la cual formamos en el espri!u las im0genes de las cosas2 FLalandeG. El diccionario de 6arren da la siguien!e definicinD 2represen!acin men!al de una escena o un suceso que se represen!an como irreales? pero que se esperan o desean. 3e emplea con frecuencia? en sen!ido amplio? como sinnimo de imaginacin2. La acepcin psicoanal!ica del !.rmino fan!asa 'ara segIn las dis!in!as .pocas y au!ores? pero es indudable

que rebasa ampliamen!e el significado que !iene en las dem0s corrien!es psicolgicas. -na muy impor!an!e ac!uali;acin del !ema fue reali;ada por 3. Isaacs? de la escuela inglesa de :. Jlein? a quien se debe en gran medida no slo la enorme difusin del !.rmino? sino !ambi.n su ampli!ud. Por o!ra par!e? resul!a muy llama!i'a la discordancia e/is!en!e en!re la difusin del !.rmino y del concep!o de

2## 8os 9leger fan!asa inconscien!e y la fal!a de es!udios dedicados especficamen!e al !ema. 5omaremos como base para nues!ra e/posicin el !raba o de 3. Isaacs? que es? adem0s? la fuen!e obligada e irreempla;able en lo rela!i'o a es!e pun!o. El es!udio de la fan!asa inconscien!e comprende la aclaracin de? por lo menos? !res aspec!os fundamen!alesD su na!urale;a? su funcin y su con!enido. Las fan!asas inconscien!es se hallan presen!es desde el nacimien!o? pero nunca son obser'adas como !ales sino deducidas de la obser'acin de la conduc!a. 4greguemos que? adem0s? no slo se las infiere por simple deduccin de la obser'acin de la conduc!a? sino que !ambi.n in!er'ienen los supues!os !ericos con los cuales se reali;a dicha obser'acin y? en es!e caso? el supues!o fundamen!al es el de la !eora de los ins!in!os. 9e amos de lado en es!a opor!unidad el 'alioso es!udio me!odolgico que apor!a 3. Isaacs? y que no slo es '0lido para el es!udio de la fan!asa inconscien!e sino !ambi.n para o!ros fenmenos psicolgicos. En ingl.s se ha adop!ado una or!ografa especial para la fan!asa inconscien!e (p"antasy), para diferenciarla de las ficciones y sueCos diurnos? es decir? de la acepcin no psicoanal!ica del concep!o en el sen!ido de fan!asa conscien!e (fantasy). 2El !.rmino psicoanal!ico Yfan!asaY (p"antasy) significa en esencia con!enido men!al inconsciente, que puede o no hacerse conscien!e2 F3. IsaacsG. Las fan!asas inconscien!es operan o ac!Ian !an!o en el indi'iduo normal como en el neur!ico? y en ambos cons!i!uyen una realidad psicolgica? por m0s que sus carac!ers!icas puedan ser claramen!e fan!0s!icas y ale adas o en con!ras!e con respec!o al sen!ido de realidad. Inclusi'e? las mismas fan!asas pueden hallarse en indi'iduos sanos y enfermosD la diferencia radica en la forma en que se !ra!an dichas fan!asas y en la manera en que son elaboradas y modificadas o rec!ificadas por el respec!i'o grado de adap!acin o adecuacin a la realidad. Las fan!asas cons!i!uyen el con!enido primario y b0sico de los procesos men!ales inconscien!esH surgen direc!amen!e de las necesidades ins!in!i'as y cons!i!uyen la e/presin men!al del ins!in!o. 2Eo hay impulso? necesidad o respues!a ins!in!i'a que no sea 'i'ida como fan!asa inconscien!e2. Es!a es!recha relacin en!re el ins!in!o y la fan!asa inconscien!e es un rasgo dis!in!i'o y peculiar que debemos subrayar como una carac!e( rs!ica muy fundamen!alH por su con!enido par!icular? la fan!asa represen!a el impulso ins!in!i'o que domina en la men!e en cada ins!an!e Fins!in!o parcialG? y que es su fuen!e especfica. La fan!asa inconscien!e se con'ier!e? a su 'e;? en un medio de defensa con!ra la angus!ia porque !iende a disminuir la !ensin del ins!in!o y la culpa. Es!as fan!asas son m'iles? 'pndice 2#) cambian!es? pero !ambi.n pueden coe/is!ir aunque su car0c!er sea con!radic!orio. La fan!asa inconscien!e se halla presen!e en la men!e del niCo desde la m0s !emprana infancia? as como sus correla!i'os impulsos ins!in!i'os? y acompaCa a cada una de las e/periencias con el mundo e/!erior? sean las gra!ificadoras o las frus!ran!esH posee un con!enido par!icular no slo en cada uno de es!os casos? sino !ambi.n segIn las modalidades par!iculares con que es!as e/periencias son 'i'idas. La fan!asa inconscien!e es un hecho psicolgico real que ac!Ia como !al organi;ando nue'os compor!amien!osH e/presa lo que cada e/periencia significa sub e!i'amen!e para el indi'iduo. ,uando el niCo !iene organi;ada !oda su 'ida psicolgica como e/periencias eminen!emen!e corporales? a cada una de ellas la acompaCa una fan!asa inconscien!e? que no es o!ra cosa que el as denominado esquema corporal. En su !o!alidad? es!e Il!imo puede ser considerado como una fan!asa inconscien!e de cier!a es!abilidad? pero a su 'e; con aspec!os cambian!es? y por lo !an!o? de car0c!er din0mico. Pero por m0s que la fan!asa se origina con la ac!uacin de es!mulos e/!ernos Ffal!a de alimen!o? ausencia de la madre? recepcin de cariCo y gra!ificacionesG? la fuen!e de la fan!asa inconscien!e se encuen!ra en los impulsos ins!in!i'os que en!ran en uego en cada e/periencia. Las fan!asas inconscien!es son operan!es? hemos dicho? !an!o en los indi'iduos normales como en los neur!icosH la diferencia reside en el car0c!er especfico de las fan!asas dominan!es? en su in!errelacin mu!ua y en su 'inculacin con la realidad e/!erior? segIn sea m0s o menos fac!ible su rec!ificacin o adecuacin a las e/igencias reales del mundo. Las fan!asas inconscien!es son m'iles y cambian!es. El niCo que se chupa el dedo puede es!ar 'i'iendo la fan!asa 2!engo el pecho de mi madre2H si rompe un ugue!e? 2des!ruyo a mi madre2H si su madre se ausen!a? 2mi madre se ha muer!o2 o 2he ma!ado a mi madre2 o 2mi madre me a!aca2. Pero puede !ambi.n e/is!ir un predominio es!able de alguna fan!asa que sigue ac!uando duran!e mucho !iempo e incluso duran!e !oda la 'ida de un su e!o. 4l respec!o? daremos un e emploD un niCo oye? duran!e el almuer;o? que a su padre le han ofrecido la presidencia de un clubH se desencadena en .l una in!ensa angus!ia? llora y pide a su padre que no

acep!e el cargo. 3us !emores es!aban ligados a comen!arios que haba odo sobre el des!ino de algunos presiden!es del pas Fde!enciones? e/ilios? amena;as? peligros de !odo !ipoG. 3i bien su conduc!a es!0 ligada a e/periencias con es!mulos reales? lo que lo angus!ia es su fan!asa inconscien!e de daCar y eliminar a su padre? peligros que en su fan!asa se iban ya a concre!ar. La fan!asa inconscien!e surge a ra; de si!uaciones e/!eriores? pero incorpora sub e!i'amen!e !ales es!mulos en funcin de sus !endencias

2#$ 8os 9leger agresi'as con!ra su padre y la fan!asa inconscien!e concomi!an!e. Es!a fan!asa inconscien!e puede ser !ransi!oria? puede predominar y permanecer ac!i'a duran!e un !iempo o bien perdurar duran!e !oda la 'ida del su e!o en la relacin con su padre y aun en la relacin con !oda o!ra figura pa!erna o de au!oridad? o sea? que a 'eces ac!Ia !ambi.n fuera de la es!ric!a relacin hi o(padre? en cualquier o!ro !ipo de relacin in!erpersonal equi'alen!e. Por o!ra par!e? puede es!ruc!urarse predominan!emen!e? como en el e emplo que 'imos? alrededor de los in!en!os de reparacin de la agresin o des!ruccin fan!aseada? pero caben !ambi.n o!ras configuraciones dis!in!as. En realidad? si se in!en!ase enumerar las fan!asas inconscien!es habra que hacer una lis!a de !odas las conduc!as humanas en !odas sus posibilidades o modalidades? y con ello queremos decir que? en la pr0c!ica? no hay coincidencia en!re el amplio empleo de la e/presin o el concep!o de fan!asas inconscien!es y su definicin mucho m0s es!recha de correla!os de los impulsos ins!in!i'os. Es cier!o que? siguiendo el pensamien!o freu(diano? !odo compor!amien!o asien!a siempre en Il!ima ins!ancia sobre un impulso ins!in!i'o? pero no !iene ningIn 'alor pos!ular !an!os impulsos ins!in!i'os como compor!amien!os sea fac!ible obser'ar o reali;arH sin embargo es!o? que no !endra ningIn 'alor ni sen!ido para los impulsos ins!in!i'os? es lo que se hace? en la pr0c!ica? con los correla!os psicolgicos de dichos ins!in!osD las fan!asas inconscien!es. Ke aqu (a manera de ilus!racinN una lis!a de fan!asas inconscien!es recogidas simplemen!e de un ndice anual de la #e ista de /sicoan5lisis F+uenos 4iresGD fan!asa claus!rofbica? compensa!oria? de agresin se/ual? de aislamien!o? de cau!i'erio? de des!ruccin? de embara;o? de embara;o e!erno? de escena primaria? de fin de an0lisis? de incorporacin oral? de madre mala? de ma!ri(cidio? muer!e? par!o y embara;o? de soborno? pecho inago!able? cad0'er 'i'ien!e? au!odes!ruccin? fan!asas regresi'as? repara!orias? agresi'as? anales? de confusin? de agresin ure!ral? de aniquilacin? cas!racin? coi!o? de daCar y des!ruir? de des!ruccin corporal?es!erilidad? fella!io? de relaciones inces!uosas? des!ruc!i'as? de !riunfo? de 'aciamien!o y des!ruccin? edpicas? er!icas? geni!ales? homose/uales? mas!urbacin? orales? paranoi(des? persecu!orias? repara!orias? re!alia!i'as? s0dicas? fan!asas sobre el in!erior des!ruido? e!c.!era. 3in que es!a enumeracin sea e/haus!i'a (es!0 muy le os de serloN habra que pensar? de acuerdo con la definicin de fan!asa inconscien!e? que hay un impulso ins!in!i'o correspondien!e para cada una de ellas? inclusi'e para la de confusin? la de embara;o o la de la es!erilidad? por e emplo. En una definicin de 9. Liberman? que elude la adscripcin de cada fan!asa a un impulso especial? se da !ambi.n? sin embargo? una ampli( 'pndice 2#& !ud e/agerada al !.rminoH as? dice de la fan!asa inconscien!eD 2el !.rmino incluye a !odo con!enido men!al que !iene ob e!i'idad au!noma como hecho men!al Frealidad psquicaG2. 3in embargo? se !oman en cuen!a !ambi.n las que podran llamarse fan!asas inconscien!es fundamen!ales? carac!eri;adas por el hecho de que son (comunes a la !o!alidad de los seres humanos o? inclusi'e? por corres( ponder a la misma condicin humanaH por e emploD la fan!asa del inces!o? parricidio? cas!racin? e!c.!era. Lo cier!o es que es!o no in!roduce orden en el problema? porque el car0c!er de fundamen!al podra ser discu!ido para !oda fan!asa inconscien!e. 3. Estudio comparati o -na primera comparacin que podemos es!ablecer en!re fan!asa inconscien!e y me!a final fic!icia? surge del hecho de que en una de las e/presiones se u!ili;a el sus!an!i'o fan!asa y en la o!ra el ad e!i'o fic!icio. 4mbos pueden ser u!ili;ados como sus!an!i'o o como ad e!i'o? y en car0c!er de sinnimos como equi'alen!es a imaginario? irreal? caprichoso? fal!o de ob e!i'idad. En es!e sen!ido hay una concordancia? de significacin rela!i'a? en!re ambos concep!os? en cuan!o ambos ponen el .nfasis sobre lo sub e!i'o y no sobre la realidad e/!erior? pero en la fan!asa inconscien!e para ser'ir de sopor!e a es!a Il!ima? mien!ras que en el caso de la me!a final fic!icia la relacin con el mundo e/!erior es de car0c!er incompa!ible y e/cluyen!e. Kemos insis!ido ya? por o!ra par!e? en que ambas son hechos psicolgicos efec!i'os? de al!a significacin en la 'ida real de los seres humanos? aunque de significado dis!in!o. El car0c!er de ficcin Fen el sen!ido de irreal? incompa!ible u opues!o a la realidad e/!ernaG es in!rnseco e inseparable en la me!a final fic!icia? no as en la fan!asa inconscien!e que sir'e de sopor!e a las e/periencias reales? aunque puede en!rar en con!radiccin o incompa!ibilidad con las mismas. 3in embargo? para =reud o =enichel la fan!asa !ena !o!almen!e el car0c!er de fic!icia? dado que para el primero era un pensamien!o alu( cina!orio some!ido a las leyes del proceso primario? y para =enichel es el pensamien!o que no es seguido por la accin. Eo proseguimos es!a hYnea de in'es!igacin porque el concep!o ac!ual de fan!asa inconscien!e es

dis!in!o y ya lo hemos reseCado. 4l e/poner an!es un e emplo de fan!asa inconscien!e? 'imos cmo la fan!asa inconscien!e no es necesariamen!e pasa era o !ransi!oria? sino que puede predominar en !odo el curso de la 'ida? como una pau!a impor!an!e del compor!amien!o del indi'iduo. 3iendo as? !enemos lgicamen!e dere(

)" 8os 9leger cho a pregun!arnos si? en !ales casos? la fan!asa inconscien!e no cons!i!uye leg!imamen!e lo que 4dler ha denominado me!a final fic!icia? y si en !odos los e emplos que pudieran presen!arse? no !endramos siempre la posibilidad de plan!earnos el mismo in!errogan!e. 8eamos ahora? en!onces? al respec!o? cier!as simili!udes y diferencias. @1 e emplo ci!ado permi!e percibir las diferencias doc!rinarias impor!an!es? aunque no insuperables? que separan la fan!asa inconscien!e de la me!a final fic!icia. Para el psicoanalis!a la fan!asa inconscien!e F2quiero sal'ar a mi padre2 o 2quiero ma!arlo2G deri'a direc!amen!e del impulso ins!in!i'o en uego Flibidinoso y agresi'o? respec!i'amen!eG? mien!ras que para 4dler la me!a final fic!icia F2sal'ar a mi padre...2G es una com( pensacin del sen!imien!o de inferioridad del niCo? en es!e caso? fren!e a su padre. Para el psicoanalis!a la fan!asa inconscien!e deri'a o es un correla!o o una implicacin direc!a del impulso ins!in!i'o? por m0s que ac!Ien e/periencias con el mundo real? mien!ras que para 4dler la me!a final fic!icia es un fenmeno que deri'a de las e/periencias sociales del su e!o. En es!e sen!ido? podramos pensar que la diferencia radica en los esquemas concep!uales u!ili;ados y (por m0s impor!ancia que ellos !engan( se !ra!ara? en Il!ima ins!ancia? de dos formas diferen!es de denominar y e/plicar el mismo fenmeno. 3in embargo? es!o Il!imo no es !o!almen!e cier!o. 3i bien en algunos casos se !oma en consideracin el mismo fenmeno? y en esos casos? las diferencias desaparecen? la fan!asa inconscien!e se refiere a 'eces a fenmenos que de ninguna manera pueden ser !enidos por equi'alen!es de la me!a final fic!icia? por e emplo? los correspondien!es a las e/periencias corporales m0s primi!i'as. Eues!ra primera conclusin es que Nen cuan!o fenmenoN la me!a final fic!icia puede ser considerada como una fan!asa inconscien!e? pero es!e Il!imo concep!o rebasa el primero? abarcando un espec!ro m0s amplio de fenmenos. 5omemos ahora un e emplo de 4dler? de su libro :onocimiento del "ombre3 2-n hombre de !rein!a aCos? de grandes arres!os? haba conseguido llegar a la es!imacin de los dem0s y al ./i!o? a pesar de las dificul!ades con que !rope; en el desarrollo de su 'ida. 4n!e el m.dico se presen!a en un es!ado de e/!rema depresin? que 0ndose de no !ener ganas de !raba ar ni de 'i'ir. >ela!a que se encuen!ra en perspec!i'a de casamien!o? pero que abriga una gran desconfian;a acerca del fu!uro? pues !iene unos celos 'iolen!simos? e/is!iendo el peligro de que se deshaga la proyec!ada unin. Los hechos que .l ci!a no son precisamen!e con'incen!esH a la muchacha no se le puede hacer reproche alguno. La sorprenden!e desconfian;a que manifies!a hace sospechar que es uno de los muchos hombres que se encuen!ran a!rados por o!ra persona? pero al mismo !iempo adop!an una ac!i!ud de a!aque y que? llenos de desconfian;a? echan por !ierra lo 'pndice 2)1 que quieren cons!ruir. 4 fin de poder !ra;ar la mencionada lnea Fel es!ilo de 'idaG? 'amos a sacar un suceso de su 'ida e in!en!ar compararlo con su ac!i!ud presen!e. 7bedeciendo a nues!ra e/periencia recurrimos siempre a las primeras impresiones de la infancia? aunque sabemos que lo que oigamos no siempre ha de resis!ir un e/amen ob e!i'o. 3u primer recuerdo de la infancia era el siguien!eD Kall0base con su madre y su hermano menor en el mercado y en 'is!a del gen!o le !om su madre en bra;os? pero al ad'er!ir su error le de de nue'o en el suelo y cogi al o!ro mien!ras que .l con!inu andando un!o a ella cariacon!ecido. 5ena en!onces cua!ro aCos. 3egIn podemos obser'ar? al reproducir es!e recuerdo 'uel'en a sonar las mismas cuerdas que acabamos de percibir al referirnos .l su sufrimien!oD no es!0 seguro de ser .l el preferido y no puede sopor!ar el pensamien!o de que pudiera preferirse a o!ro. 4d'er!ido de es!a circuns!ancia queda sorprendidsimo y reconoce en seguida la relacin que e/is!e? su es!ilo de 'ida2. 7bser'amos? en primer lugar? que para 4dler el an!eceden!e infan!il no es de!erminan!e causal de la conduc!a del adul!o? sino que ambos son fenmenos de un proceso Inico? de un mismo es!ilo de 'ida. Para =reud? por el con!rario? el suceso pre!.ri!o se inscribe? como e/periencia infan!il? en una de las series complemen!arias de la ecuacin e!iolgica. En el es!ilo de 'ida de es!e e emplo de 4dler? in!er'iene la necesidad del indi'iduo de ser querido y de sen!irse el preferido? en forma con un!a con la duda de conseguirlo realmen!e. 3u me!a es lograr el cariCo que necesi!a? pero no lo ob!iene us!amen!e porque .l mismo lo deshace con sus dudas. Es!o implica que el es!ilo de 'ida o la me!a final fic!icia es el significado uni!ario que !iene el con un!o del compor!amien!o de un ser humano. 3i en es!e e emplo !ra!amos ahora de deducir o imaginar las fan!asas inconscien!es? podramos decir que ellas pueden ser? por e emploD 2quiero a mi madre2? 2quiero a mi madre para m solo2? 2mi madre no me quiere2? 2nadie me quiere2. En rigor? las fan!asas inconscien!es son aquellos significados m0s elemen!ales de la conduc!a? en el sen!ido de es!ar ligados con las e/presiones m0s primi!i'as de las !endencias b0sicas del indi'iduo.

3in embargo? el concep!o de fan!asa inconscien!e ha llegado a !ener !al ampZ!ud que se en!iende y se incluye en esa denominacin cualquier significado de cualquier compor!amien!o. En el e emplo de 4dler podemos decir as que las fan!asas inconscien!es operan!es son? adem0s de las ya enumeradas? las de luchar para ser querido Frecuperar el ob e!o perdidoG y al mismo !iempo demos!rar que no se es querido. Es!o Il!imo ocurre porque el su e!o des!ruye la imagen de !oda persona que lo quiere a causa de la agresin y resen!imien!o generados por el hecho de no haber sido

8os 9leger an!es preferido? y por la posibilidad de que eso 'uel'a a ocurrirH hace sufrir al o!ro el abandono que .l mismo sufri al no ser el preferido de su madre. ,omo se 'e? cualquier significado puede ser en!endido como una fan!asa inconscien!e? y en es!e sen!ido amplio la fan!asa inconscien!e se superpone con la me!a final fic!icia. Pero lo in'erso no es cier!oH hay fan!a( sas inconscien!es pasa eras? !ransi!orias? espor0dicas o poco duraderas? que e'iden!emen!e no son me!as finales Fe emploD 2quiero a mi madre2? e!c.!eraG. Las fan!asas inconscien!es pueden ser de !al !ipo que sean uni'ersales? es decir? comunes a !oda la especie humana? como por e emplo la fan!asa del inces!o? del parricidio? de la cas!racin? e!c.!era? sin que por el car0c!er de permanen!es y durables puedan ser ca!alogadas como me!as finales fic!icias? porque no necesariamen!e la persona !iende a su consecucin? aunque en!ran o pueden en!rar? en cuan!o fan!asas inconscien!es? en la es!ruc!ura de una me!a final fic!icia. Kas!a ahora? hemos considerado predominan!emen!e la fan!asa inconscien!e y la me!a final fic!icia como fenmenos clnicos? pero es posible incluir a cada uno de ellos (por lo menos en su forma originaria(den!ro de una concepcin !erica o una doc!rina psicolgica. Por eso? nues!ro es!udio compara!i'o !iene necesariamen!e que ocuparse !ambi.n de es!os esquemas o modelos concep!uales. 9esde es!e pun!o de 'is!a? ambos fenmenos resul!an !o!almen!e diferen!esD las fan!asas inconscien!es cons!i!uyen las represen!aciones psicolgicas o men!ales de los ins!in!os? mien!ras que la me!a final fic!icia es un fenmeno de compensacin del sen!imien!o de inferioridad. 9e es!a manera? las primeras e/is!en desde los momen!os m0s precoces de la 'ida un!amen!e con las e/periencias m0s primi!i'as? o acompaC0ndolas? mien!ras que la me!a final fic!icia es una elaboracin que se forma b0sicamen!e en los primeros aCos de la 'ida? pero no !an preco;men!e como la fan!asa inconscien!e? ni !ampoco de la misma manera o deri'ada de las mismas fuen!es. La fan!asa inconscien!e? como su mismo nombre lo indica? es siempre inconscien!e? mien!ras que la me!a final fic!icia puede aparecer por lo menos en par!e y como !al en forma conscien!e? por e emplo? en los sueCos diurnos. La me!a final fic!icia in!er'iene permanen!emen!e como una de!erminan!e !eleolgica? en cuan!o organi;a y sir'e de 'ec!or cen!ral a la personalidad !oda en sus mIl!iples y 'ariados compor!amien!osH sus manifes( !aciones o efec!os son di'ersos? en cuan!o en!ra en in!eraccin con las e/igencias de la realidad y el sen!imien!o de comunidad promue'e cier!as !ransacciones Flos as llamados 2arregli!os2 de 4dlerG. 4 diferencia de ella? la fan!asa inconscien!e no es una de!erminan!e del fenmeno? porque lo 'pndice
)3

que ac!Ia como causa no es la fan!asa inconscien!e sino el impulso ins!in!i'o. La fan!asa inconscien!e es (como ya lo di imos( la forma sub e!i'a de represen!acin men!al de una e/periencia? en funcin del impulso ins!in!i'o que in!er'iene. La fan!asa inconscien!e es a su 'e; ac!i'a? en el sen!ido de que cumple una funcin Fsea como sa!isfaccin de deseos o de defensaG? y a su 'e; condiciona nue'os compor!amien!os? pero los que generan o causan es!os Il!imos son siempre? en Il!ima ins!ancia? impulsos ins!in!i'os. 3i? con!inuando nues!ro e/amen? e/!remamos el rigor del an0lisis? 'eremos que la me!a final fic!icia es realmen!e lo que su nombre indicaD una me!a? ob e!i'o o finalidad que el indi'iduo se propone cumplir? alcan( ;ar o sa!isfacer y para no abandonar dicha me!a en!ra en !ransacciones con el sen!imien!o de comunidad. Eo podemos decir lo mismo de la fan!asa inconscien!eH ella no es? rigurosamen!e considerada? una me!a? ob e!i'o o finalidad sino la modalidad especfica que asume cada impulso ins!in!i'o para alcan;ar su ob e!o. 4l respec!o? recordemos que para =reud el ins!in!o !iene cua!ro propiedades fundamen!ales? a saberD fuen!e? fin? ob e!o y carga. La fuen!e es el rgano par!icular o la par!e del cuerpo de donde par!e o donde se origina el impulso? que es siempre biolgicoH el fin del ins!in!o es la descarga de su !ensinH el ob e!o es el elemen!o que requiere para descargarlaH la carga (por Il!imoN se refiere a un $uantum, a la in!ensidad par!icular que alcan;a o !iene el impulso ins!in!i'o. >ecordamos es!as especificaciones para abonar nues!ra posicin de que la fan!asa inconscien!e no es en s misma una me!a y que es!a Il!ima corresponde al ins!in!o? cuya me!a es!0 cons!i!uida por la con uncin del fin y del ob e!o. En sn!esis? podemos decir que la fan!asa inconscien!e no es una me!a y que Nen s mismaN no genera ni de!ermina compor!amien!os? mien!ras que la me!a final fic!icia se di'ersifica segIn !ipos par!iculares de fan!asas inconscien!es que de!erminan y ordenan la 'ida y los compor!amien!os de un indi'iduo. Pero si e/!remamos las pos!ulaciones !ericas y sus leg!imas e/igencias? por lo que ya hemos e/pues!o? la me!a final fic!icia !ampoco puede ser considerada como una fan!asa inconscien!e. 4qu? como en !odos los campos cien!ficos o en los in!erdisciplinarios? los hechos en consideracin e/igen que sean anali;ados y comparados los modelos concep!uales con los cuales se !raba a? y segIn los cuales dichos hechos o fenmenos son

pos!ulados o 2recor!ados2 den!ro del mundo y la realidad en que 'i'imos. Por eso encon!ramos y seCalamos cier!a coincidencia en!re fan!asa inconscien!e y me!a final fic!icia en cuan!o fenmenos? pero !ambi.n seCalamos una !o!al diferencia si se !oman en cuen!a los modelos concep!uales segIn los cuales cada uno de es!os fenmenos es iden!ificado y es!udiadoD la fan!asa inconscien!e es in!roducida e in'es!(

)! 8os 9leger gada den!ro del marco de la psicologa de la 'ida ins!in!i'a mien!ras que la me!a final fic!icia lo es den!ro de la psicologa del yo. En cuan!o a las funciones que cumple cada una de ellas hay cier!a concordanciaD ambas sir'en para con!rol o defensa? fren!e a la angus!ia de la inseguridad pro'enien!e del sen!imien!o de inferioridad en un caso y fren!e a la angus!ia de la !ensin ins!in!i'a y la culpa en el o!ro? a !ra'.s de la sa!isfaccin fan!aseada de deseos? negaciones? reaseguramien!o? con!rol omnipo!en!e? reparacin? e!c.!era. 3i bien es cier!o que de!erminados fenmenos? cuando son rei!eradamen!e 'erificados? se separan de las !eoras o escuelas que los han obser'ado y pasan a formar par!e de un pa!rimonio cul!ural y cien!fico comIn? no es menos cier!o que es!e proceso insume generalmen!e un !iempo muy largo. En alguna medida? se ha cumplido ya para el concep!o de me!a final fic!icia? no as para el de fan!asa inconscien!e? que sigue siendo casi de u!ili;acin e/clusi'a de los psicoanalis!as o de los que adhieren o par!icipan del psicoan0Zsis. Ello se debe a que? como hecho o fenmeno? es de car0c!er mucho m0s deduc!i'o e hipo!.!ico que la me!a final fic!icia. Es!a Il!ima es una inferencia del compor!amien!o que es obser'ado y regis!rado Fclnica o aun e/perimen!almen!eG? mien!ras que la fan!asa inconscien!e es una deduccin que depende a su 'e; de o!ra deduccin Flos ins!in!osG? porque !ampoco es!os Il!imos son obser'ados ni regis!rados? sino inferidos. 3in embargo? podemos resol'er es!e aparen!e calle n sin salida modificando el esquema o los modelos concep!uales con los cuales !raba amos. Podemos abarcar la fan!asa inconscien!e y la me!a final fic!icia en un denominador comIn? si en!endemos a ambas no como o!ra cosa? realmen!e? que significados de la conduc!a. Es!e es en 'erdad el Inico camino que sigue el psiclogo Fadleriano o freudianoG para hallar la me!a final fic!icia? en un caso? y la fan!asa inconscien!e en el o!ro. Para es!a Il!ima? adem0s? no es imprescindible el pasa e !erico por el ins!in!o? ya que en la pr0c!ica dicho pasa e es ine/is!en!e. El significado es siempre una relacinH u!ili;ando la clasificacin de +lumenfeld? podemos f0cilmen!e deducir que en el caso de la fan!asa inconscien!e se !ra!a de un significado mo!i'acional? mien!ras que en la de la me!a final fic!icia se !ra!a de un significado !.lico. La na!urale;a ins!in!i'a de la fan!asa inconscien!e slo se 2deduce2 por la cons!ruccin 2realis!a2 o en!elequial de un doble on!olgico. En sn!esis? nues!ro pos!ulado es que !an!o la na!urale;a de la fan!asa inconscien!e? como la de la me!a final fic!icia? es de car0c!er significa!i'o. En es!e sen!ido podemos recordar aqu un !raba o de 6. +aranger? donde el au!or in!en!a una cr!ica y reubicacin del concep!o de fan!asa 'pndice 2)% inconscien!e bas0ndose en que hay una con!radiccin en!re nues!ra !.cnica y nues!ra me!apsicologa? dado que !.cnicamen!e el psicoan0lisis no opera con ins!in!os sino con fan!asas inconscien!es. Podr0 sugerirse? adem0s? que para los que se a!ienen a la na!urale;a y origen ins!in!i'is!a de las fan!asas inconscien!es sera con'enien!e limi!ar la ampli!ud del !.rmino? ya que si abarca !odos los significados posibles de !odos los compor!amien!os no puede pos!ularse la e/is!encia de !al can!idad de impulsos ins!in!i'os correla!i'os? ni !ampoco se los puede suponer en compor!amien!os muy comple os y ya ale ados de su hipo!.!ico !rasfondo ins!in!i'o. En es!e sen!ido? el con!enido de las fan!asas inconscien!es debera limi!arse a lo que se considera las e/periencias corporales m0s primi!i'as Fcomer? !ragar? morder? orinar? incorporar? e/pulsar? ma!ar? des!ruir? a!acar? e!c.!eraG? sobre las cuales se cons!ruye !oda la organi;acin psicolgica. 4s? u!ili;ando los e emplos dados? no habra fan!asa inconscien!e de confusin? embara;o o es!erilidad? sino que en cada caso la fan!asa puede ser de des!ruccin? e/pulsin? a!aque? e!c.!era? y la confusin? embara;o o es!erilidad son compor!amien!os o significados de compor!amien!os? pero no fan!asas inconscien!es. Los pasos que hemos dado en nues!ro es!udio compara!i'o consis!ieron en relacionar primero los dos concep!os en cuan!o hechos o fenmenos clnicos? luego en cuan!o ubicados en sus respec!i'os y diferen!es modelos concep!uales? y en Il!imo !.rmino los hemos comparado u!ili;ando un modelo concep!ual comIn que creemos implci!o !an!o en la concepcin psicoanal!ica como en la adleriana? pero que al e/plici!arlo resuel'e gran can!idad de di'ergencias y ubica los problemas de manera m0s clara y m0s accesible a la in'es!igacin.

/ >inopsis N'6C'>X' I6:E6>:IE6CE 1. :omo fen!menos clnicos

AEC' NI6'4 NI:CI:I'

Eo es direc!amen!e obser'ada? sino dem deducida 4bsolu!amen!e inconscien!e Inconscien!e y conscien!e Eo es una me!a? pero puede serlo en Puede ser una fan!asa inconscien!e algunos casos E/is!e !an!o en sanos como en enfer( dem mos E/is!e desde el nacimien!o y desde las 3e cons!ruye en los primeros anos de primeras e/periencias 'ida ,on!enido primario y b0sico de los Eo es un con!enido men!al sino una procesos men!ales inconscien!es implicacin de la conduc!a ,oe/is!en fan!asas aun con!radic!orias Es Inica. La con!radiccin e/is!e en!re me!as parciales Es m'il y cambian!e Es!able y duradera 7rgani;a nue'os compor!amien!os Es 'ec!or de nue'os compor!amien!os 3opor!e de la e/periencia con el mundo Incompa!ible con el mundo e/!erno e/!erno Ligada gen.!icamen!e a las e/periencias Ligada gen.!icamen!e a la si!uacin de corporales b0sicas des'alimien!o infan!il 4c!Ia como de!erminan!e causal 4c!Ia como de!erminan!e !eleolgica 9efensa con!ra la angus!ia y la !ensin ,ompensacin del sen!imien!o de infe( ins!in!i'a rioridad

2. En 8unci!n de los modelos

,orrela!o del impulso ins!in!i'o 8inculado con el sen!imien!o de infe( rioridad :odaudad especfica del impulso :odalidad par!icular de cada e/is!encia Fes!ilo de 'idaG Eo depende de la e/periencia 9epende de la e/periencia ,on e/is!encia en la men!e inconscien!e Inconscien!e como fenmeno? no como en!e Per!enece a la psicologa de la 'ida Per!enece a la psicologa del yo ins!in!i'a El modelo es na!uralis!a El modelo es e/is!encial

2)$ 8os 9leger 3. #e isi!n en funci!n del significado

,orresponde a un significado mo!i'a(cional El significado es inconscien!e Eo es un con!enido men!al sino un significado psicolgico 7b!enido? por deduccin? del compor!amien!o En rigor? se refiere a los significados de las e/periencias corporales b0sicas? elemen!ales y m0s primi!i'as? que cons!ruyen el sopor!e de !odo com(por!amien !o ,orresponde a un significado de car0c!er !.lico dem dem dem >esul!a muy es!recha su e/clusi'a supedi!acin al sen!imien!o de inferioridad