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20/04/08 - 09h00 - Atualizado em 20/04/08 - 11h54

Moiss pode no ter existido, sugere pesquisa arqueolgica

Escavaes e inscries mostram que povo de Israel se originou dentro da Palestina. Histria sobre libertao do Egito teria influncia de interesses polticos posteriores.
Reinaldo Jos Lopes Do G1, em So Paulo

A saga de Moiss, o profeta que teria arrancado seu povo da escravido no Egito e fundado a nao de Israel, tem bases muito tnues na realidade, segundo as pesquisas arqueolgicas mais recentes. praticamente certo que, em sua maioria, os israelitas tenham se originado dentro da prpria Palestina, e no fugido do Egito. O prprio Moiss tem chances de ser um personagem fictcio, ou to alterado pelas lendas que se acumularam ao redor de seu nome que hoje quase impossvel saber qual foi seu papel histrico original. Leia mais notcias da srie "Cincia da F" verdade que as opinies dos pesquisadores divergem sobre os detalhes especficos do xodo (o livro bblico que relata a libertao dos israelitas do Egito) que podem ter tido uma origem em acontecimentos reais. Para quase todos, no entanto, a narrativa bblica, mesmo quando reflete fatos histricos, exagera um bocado, apresentando um cenrio grandioso para ressaltar seus objetivos teolgicos e polticos. Airton Jos da Silva, professor de Antigo Testamento do Centro de Estudos da Arquidiocese de Ribeiro Preto (SP), resume a situao: "O Moiss da Bblia claramente 'construdo'. Pode at ter existido um Moiss l no passado que inspirou o dos textos, mas nada sabemos dele com segurana. Nas minhas aulas de histria de Israel, comeo com geografia e passo para as origens de Israel em Cana [antigo nome da Palestina], no trato mais de patriarcas e nem do xodo".
Moiss com os Dez Mandamentos (Foto: Reproduo)

Data-limite
Os pesquisadores dispem h muitos anos do que parece ser a data-limite para o fim do xodo. Trata-se de uma estela (uma espcie de coluna de pedra) erigida pelo fara Merneptah pouco antes do ano 1200 a.C. A chamada estela de Merneptah registra uma srie de supostas vitrias do soberano egpcio sobre territrios vizinhos, entre eles os de Cana. E o povo de Moiss mencionado laconicamente: "Israel est destrudo, sua semente no existe mais". No se diz quem liderava Israel nem que regies eram abrangidas por seu territrio. Trata-se da mais antiga meno aos ancestrais dos judeus fora da Bblia.

Inscrio em hierglifos feita sob ordem do fara Merneptah pouco antes de 1200 a.C. Esse trecho do texto diz: "Israel est destrudo, sua semente no existe mais" (Foto: Reproduo)

Se a sada dos israelitas do Egito ocorreu, ela precisaria ter acontecido antes disso. A Bblia relata que, cerca de 400 anos antes de Moiss, os ancestrais do povo de Israel, liderados pelo patriarca Jac, deixaram seu lar na Palestina e se estabeleceram no norte do Egito, junto parte leste da foz do rio Nilo. Os egpcios teriam permitido esse assentamento porque, na poca, o mais importante funcionrio do fara era Jos, filho de Jac. Dcadas mais tarde, um novo fara teria ficado insatisfeito com o crescimento populacional dos descendentes do patriarca e os transformado em escravos. Por algum tempo, arquelogos e historiadores acharam que haviam identificado evidncias em favor dos elementos bsicos dessa trama. que, por volta do ano 1700 a.C., a regio da foz do Nilo foi dominada pelos chamados hicsos, uma dinastia de soberanos originrios de Cana e de etnia semita, tal como os israelitas. (O nome "Jac", muito comum na poca, est at registrado entre nobres hicsos.) Pouco mais de um sculo mais tarde, os egpcios expulsaram a dinastia estrangeira de suas terras. Isso mataria dois coelhos com uma cajadada s. Explicaria a ascenso meterica de Jos na burocracia egpcia, graas proximidade tnica com os hicsos, e tambm por que seus descendentes foram escravizados -- eles teriam sido associados ocupao estrangeira no Egito. O problema com a idia, no entanto, que no h nenhuma meno aos israelitas ou a Jos e sua famlia em documentos egpcios ou de outros reinos do Oriente Mdio nessa poca. Pior ainda, at hoje no foi encontrado nenhum stio arqueolgico no Sinai que pudesse ser associado aos 40 anos que os israelitas teriam passado no deserto depois de deixar o Egito. Os textos egpcios tambm no falam em nenhum momento da fuga liderada por Moiss, se que ela ocorreu. "Isso um problema grave. O argumento de que os egpcios no registravam derrotas falso: a sada de um pequeno grupo nem era um revs, e eles relatavam derrotas sim, mesmo quando diziam que tinha sido um empate", afirma Airton Jos da Silva.

Apiru = hebreus?
Para Milton Schwantes, professor da Faculdade de Filosofia e Cincias da Religio da Universidade Metodista de So Paulo, outro problema com a ligao

http://g1.globo.com/Noticias/0,,MUL418821-9982,00-MOISES+PODE+NAO+TER+E... 25/3/2009

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entre os israelitas e os hicsos dar ao xodo uma dimenso muito mais grandiosa do que seria razovel esperar do evento. " uma cena de pequeno porte -- estamos falando de grupos minoritrios, de 150 pessoas fugindo pelo deserto. Em vez do exrcito egpcio inteiro perseguindo essa meia dzia de pobres e sendo engolido pelo mar, o que houve foram uns trs cavalos afundando na lama", brinca Schwantes. Ele menos pessimista em relao aos possveis elementos de verdade histrica na narrativa do xodo. Os israelitas so freqentemente chamados de "hebreus" nesse livro da Bblia, uma mistura de nomenclaturas que deixou os estudiosos com a pulga atrs da orelha. Documentos do Oriente Mdio datados (grosso modo) entre 2000 a.C. e 1200 a.C., porm, falam dos habiru ou apiru -- grupos que parecem ter vivido s margens da sociedade, atuando como trabalhadores migrantes, escravos, mercenrios ou guerrilheiros. "Ou seja, os hebreus talvez no fossem um grupo tnico, mas uma categoria social, de pessoas que muitas vezes eram foradas a participar de grandes construes no Egito, sem receber o necessrio para o seu sustento", afirma Schwantes. Ele tambm v sinais de memrias histricas antigas nos nomes de algumas cidades egpcias mencionadas na narrativa do xodo -- lugares que foram ocupados por um perodo relativamente curto de tempo, por volta de 1200 a.C. "O prprio nome de Moiss um nome egpcio que os israelitas no entenderam", diz Schwantes. Parece ser a terminao "-mses" presente em nomes de faras como Ramss e quer dizer "nascido de" algum deus -- no caso de Ramss, "nascido do deus R". No caso do lder dos israelitas, falta a parte do nome referente ao deus.
O mosteiro de Santa Catarina, no Sinai, tradicionalmente identificado com o local onde Moiss teve seu encontro com Jav (Foto: Reproduo)

Mar: Vermelho ou de Canios?

O momento mais famoso da sada dos israelitas do Egito o confronto entre Moiss e o exrcito egpcio no Mar Vermelho, quando, por ordem de Deus, o profeta abre as guas para seu povo passar e as fecha para engolir os homens do fara. No entanto, possvel que a histria original tenha se referido no a guas ocenicas, mas a um pntano. Explica-se: o sentido original do hebraico Yam Suph, normalmente traduzido como "Mar Vermelho", parece ser "Mar de Canios", ou seja, uma rea cheia dessas plantas tpicas de regies lacustres. Assim, nas verses originais da lenda, afirmam estudiosos do texto bblico, os "carros e cavaleiros" do Egito teriam ficado presos na lama de um grande pntano, enquanto os fugitivos conseguiam escapar. Conforme a tradio oral sobre o evento se expandia, os acontecimentos milagrosos envolvendo a abertura de um mar de verdade foram sendo adicionados histria. O dado mais importante sobre a dimenso real do xodo, no entanto, talvez venha da Palestina. Israel Finkelstein, arquelogo da Universidade de Tel-Aviv, em Israel, conta que uma srie de novos assentamentos associados s antigas cidades israelitas aparecem na Palestina por volta da mesma poca em que a estela de Merneptah foi erigida. Acontece que a cultura material -- o tipo de construes, utenslios de cermica etc. -- desses "israelitas" idntica que j existia em Cana antes de esses assentamentos surgirem. Tudo indica, portanto, que eles seriam colonos nativos da regio, e no vindos de fora. Para Finkelstein, isso significa que a histria do xodo foi redigida bem mais tarde, por volta do sculo 7 a.C. O confronto com o Egito teria sido usado como forma de marcar a independncia dos israelitas em relao aos vizinhos, que estavam tentando restabelecer seu domnio na Palestina. A figura de Moiss, talvez um heri quase mtico j nessa poca, teria sido incorporada a essa verso da origem da nao. Leia mais notcias de Cincia e Sade

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