Introduo crtica da economia poltica

I. Produo, consumo, distribuio, troca (circulao) 1. Produo (...) 2. A relao geral da produo da produo com a distribuio, troca e consumo (...) 3. !"todo da #conomia Poltica sntese, como resultado, e no como ponto de partida, embora se a o efetivo ponto de partida, e, portanto, tamb#m, o ponto de partida da intuio e da representao. 4o primeiro caso, a representao plena # volatili$ada numa determinao abstrata; no se%undo caso, as determinaes abstratas condu$em 3 reproduo do concreto pela via do pensamento. 'is por que 5e%el caiu na iluso de conceber o real como resultado do pensamento que, partindo de si mesmo se concentra em si mesmo, se aprofunda em si mesmo e se movimenta por si mesmo; ao passo que o m#todo que consiste em elevar"se do abstrato ao concreto ", para o pensamento, apenas a maneira de se apropriar do concreto, de o reprodu$ir na forma de concreto pensado; por#m, no " este de modo nen$um o processo de %6nese do concreto em si. !om efeito, a mais simples cate%oria econ2mica " por exemplo, o valor de troca " pressupe uma populao, populao essa que produ$ em condies determinadas; supe ainda um certo tipo de famlia, ou de comunidade, ou de 'stado, etc. ,al valor no pode existir nunca seno sob a forma de relao unilateral e abstrata, no seio de um todo concreto e vivo * dado. Pelo contr*rio, como cate%oria, o valor de troca tem uma exist6ncia antediluviana. Assim, para a consci6ncia filos+fica 7 que considera que o pensamento que concebe # o &omem efetivo, e que, portanto, o mundo s+ # efetivo quando concebido por esta consci6ncia 7 # o movimento das cate%orias que l&e aparece com um verdadeiro ato de produo 7 o qual recebe do exterior um pequeno impulso, coisa que esta consci6ncia s+ muito a contra %osto admite 7, cu o resultado # o mundo. /sto # exato (embora aqui nos vamos encontrar com uma nova tautolo%ia) na medida em que a totalidade concreta, enquanto totalidade do pensamento, enquanto concreto do pensamento # de fato um produto do pensamento, do ato de conceber; no # de modo nen&um, por#m, produto do conceito que pensa e se %era a si pr+prio e que atua fora e acima da intuio e da representao; pelo contr*rio, # um produto do trabal&o de elaborao, que transforma a intuio e a representao em conceitos. ) todo, tal como aparece na mente como um todo pensamento, # produto da mente que pensa e se apropria do mundo do (nico modo que l&e # possvel; modo que difere completamente da apropriao desse mundo na arte, na reli%io, no esprito pr*tico. ) su eito real conserva a sua autonomia fora da mente, antes e depois, pelo menos durante o tempo em que o c#rebro se comporte de maneira puramente

Ao estudarmos um determinado pas do ponto de vista da sua economia poltica, comeamos por analisar a sua populao, a diviso desta em classes, a cidade, o campo, o mar, os diferentes ramos da produo, a exportao e a importao, a produo e o consumo anuais, os preos das mercadorias, etc. Parece correto comear pelo real e o concreto, pelo que se supe efetivo; por exemplo, na economia, partir da populao, que constitui a base e o su eito do ato social da produo no seu con unto. !ontudo, a um exame mais atento, tal revela"se falso. A populao # uma abstrao quando, por exemplo, deixamos de lado as classes de que se compe. Por sua ve$, estas classes sero uma palavra oca se i%norarmos os elementos em que se baseiam, por exemplo, o trabal&o assalariado, o capital, etc. 'stes (ltimos supem a troca, a diviso do trabal&o, os preos, etc. ) capital, por exemplo, no # nada sem o trabal&o assalariado, sem o valor, sem o din&eiro, sem os preos, etc. Por conse%uinte, se come*ssemos simples" mente pela populao, teramos uma viso ca+tica do con unto. Por uma an*lise cada ve$ mais precisa c&e%aramos a representaes cada ve$ mais simples; do concreto inicialmente representado passaramos a abstraes pro%ressivamente mais sutis at# alcanarmos as determinaes mais simples. Aqui c&e%ados, teramos que empreender a via%em de re%resso at# encontrarmos de novo a populao " desta ve$ no teramos uma id#ia ca+tica de todo, mas uma rica totalidade com m(ltiplas determinaes e relaes. ,al foi &istoricamente a primeira via adotada pela economia poltica ao sur%ir. )s economistas do s#culo -.//, por exemplo, partem sempre do todo vivo0 a populao, a nao, o 'stado, v*rios 'stados, etc.,; no entanto, acabam sempre por descobrir, mediante a an*lise, um certo n(mero de relaes %erais abstratas determinantes, tais como a diviso do trabal&o, o din&eiro, o valor, etc. 1ma ve$ fixados e mais ou menos elaborados estes fatores comeam a sur%ir os sistemas econ2micos que, partindo de noes simples " trabal&o, diviso do trabal&o, necessidade, valor de troca " se elevam at# ao 'stado, 3 troca entre naes, ao mercado universal. 'ste (ltimo #, manifestamente, o m#todo cientfico correto. ) concreto # concreto porque # a sntese de m(ltiplas determinaes e, por isso, # a unidade do diverso. Aparece no pensamento como processo de

especulativa, te+rica. Por consequ6ncia, tamb#m no m#todo te+rico # necess*rio que o su eito " a sociedade " este a constantemente presente na representao como ponto de partida. 8as no tero tamb#m estas cate%orias simples uma exist6ncia &ist+rica ou natural independente anterior 3s cate%orias concretas9 a dpend. 5e%el, por exemplo, tem ra$o em comear a sua Filosofia do Direito pela posse, a mais simples das relaes urdicas entre indivduos; ora no existe posse antes da famlia ou das relaes de servido e dominao, que so relaes muito mais concretas; em contrapartida, seria correto di$er que existem famlias e tribos que se limitam a possuir, mas que no t6m propriedade. A cate%oria mais simples relativa 3 posse aparece, portanto, como uma relao de simples comunidades familiares ou de tribos; numa sociedade mais avanada, aparece como a relao mais simples de uma or%ani$ao mais desenvolvida; por#m, est* sempre implcito o su eito concreto cu a relao # a posse. Podemos ima%inar um selva%em isolado que se a possuidor, mas, neste caso, a posse no # uma relao urdica. 4o # exato que, &istoricamente, a posse evolua at# 3 famlia; pelo contr*rio, a posse pressupe sempre a exist6ncia dessa :cate%oria urdica mais concreta:. 'ntretanto, restaria sempre o se%uinte0 as cate%orias simples so a expresso de relaes nas quais o concreto pouco desenvolvido pode ter se reali$ado sem &aver estabelecido ainda a relao ou o relacionamento mais complexo, que se ac&a expresso mentalmente na cate%oria mais concreta, enquanto o concreto mais desenvolvido conserva a mesma cate%oria como uma relao subordinada. ) din&eiro pode existir, e de fato existiu &istoricamente, antes do capital, dos bancos, do trabal&o assalariado, etc.; deste ponto de vista pode afirmar"se que a cate%oria mais simples pode exprimir relaes dominantes de um todo no desenvolvido, ou relaes secund*rias de um todo mais desenvolvido, relaes essas que * existiam &istoricamente antes de o todo se ter desenvolvido no sentido expresso por uma cate%oria mais concreta. ;+ ento o percurso do pensamento abstrato, que se eleva do simples ao complexo, poderia corresponder ao processo &ist+rico real. Por outro lado, podemos afirmar que existem formas de sociedade muito desenvolvidas, embora &istoricamente imaturas; nelas encontramos as formas mais elevadas da economia, tais como a cooperao, uma desenvolvida diviso do trabal&o, etc., sem que exista qualquer esp#cie de din&eiro; tal # o caso do Peru. Assim tamb#m, nas comunidades eslavas, o din&eiro e a troca que o condiciona no aparecem, ou aparecem muito raramente no seio de cada comunidade, mas * sur%em nos seus confins, no tr*fico com outras comunidades. <e aqui que se a em %eral errado situar a troca interna 3 comunidade como o elemento constitutivo ori%in*rio. A princpio, a troca sur%e de prefer6ncia nas relaes entre comunidades, mais do que nas relaes entre indivduos no interior de uma (nica comunidade.

Al#m disso, se bem que o din&eiro ten&a desempen&ado desde muito cedo um papel por toda parte, na Anti%uidade s+ pertence, como elemento dominante, a certas naes unilateralmente determinadas, a naes comerciais; e at# na pr+pria anti%uidade mais evoluda, na =r#cia e em >oma, o din&eiro s+ vem a alcanar o seu pleno desenvolvimento " um dos pressupostos da sociedade bur%uesa moderna " no perodo da dissoluo. Por conse%uinte, esta cate%oria inteiramente simples, s+ aparece &istoricamente em toda a sua intensidade nas condies mais desenvolvidas da sociedade. 8as no impre%na de maneira nen&uma todas as relaes econ2micas; no apo%eu do /mp#rio >omano, por exemplo, o tributo e as prestaes em %6neros continuavam a ser fundamentais; o din&eiro propriamente dito s+ estava completamente desenvolvido no ex#rcito. 4unca c&e%ou a dominar na totalidade da esfera do trabal&o. <e modo que " embora &istoricamente a cate%oria mais simples possa ter existido antes da cate%oria mais concreta " ela s+ pode pertencer, no seu pleno desenvolvimento intensivo e extensivo, a uma forma de sociedade complexa, ao passo que a cate%oria mais concreta se encontrava mais desenvolvida numa forma de sociedade mais atrasada. ) trabal&o parece ser uma cate%oria muito simples. ' tamb#m a representao do trabal&o nesse sentido %eral ? como trabal&o em %eral ? # muito anti%a. 'ntretanto, concebido economicamente nessa simplicidade, @trabal&oA # uma cate%oria to moderna como o so as relaes que en%endram essa abstrao. ) sistema monet*rio, por exemplo, de forma perfeitamente ob etiva situava ainda a rique$a no din&eiro, considerando"a como al%o de exterior. >elativamente a isto, operou"se um %rande pro%resso quando o sistema manufatureiro ou comercial passou a situar a fonte de rique$a, no no ob eto, mas na atividade sub etiva " o trabal&o, manufatureiro ou comercial " embora continuasse a conceber esta atividade apenas como atividade limitada produtora de din&eiro. !om relao a este sistema, o dos fisiocratas Breali$a novo pro%resso eC situa a fonte de rique$a numa forma determinada de trabal&o " o trabal&o a%rcola; al#m disso, concebia o ob eto no como a forma exterior do din&eiro, mas como produto enquanto tal, como resultado %eral do trabal&o. 8esmo assim, dado o car*ter limitado da atividade, este produto continua a ser um produto determinado da nature$a, quer di$er, um produto a%rcola, produto da terra par excellence. Pro%rediu"se muito quando Adam ;mit& re eitou toda e qualquer especificao acerca das formas particulares da atividade criadora de rique$a, considerando"a como trabal&o puro e simples, isto #, nem trabal&o manufatureiro, nem trabal&o comercial, nem trabal&o a%rcola, mas qualquer deles, indiferentemente. !om a %eneralidade abstrata da atividade criadora de rique$a, i%ualmente se manifesta ento a %eneralidade do ob eto determinador da rique$a, o produto em

absoluto, ou ainda, o trabal&o em %eral, mas enquanto trabal&o passado, trabal&o ob etivado. A dificuldade e importDncia dessa transio provam o fato de que o pr+prio Adam ;mit& torna a cair de quando em quando no sistema fisiocr*tico. Poderia parecer a%ora que, desse modo, se teria encontrado unicamente a relao abstrata mais simples e mais anti%a em que entram os &omens em qualquer forma de sociedade 7 enquanto so produtores. /sso # certo em um sentido. 8as no em outro. !om efeito, a indiferena em relao a toda a forma particular de trabal&o supe a exist6ncia de um con unto muito diversificado de %6neros efetivos de trabal&o, nen&um dos quais predomina sobre os outros. Assim as abstraes mais %erais apenas podem sur%ir quando sur%e o desenvolvimento concreto mais rico, quando um elemento aparece como o que # comum a muitos, como comum a todos. 'nto * no pode ser pensado unicamente como forma particular. Por outro lado, esta abstrao do trabal&o em %eral no # apenas o resultado intelectual de um todo concreto de trabal&os0 a indiferena em relao a uma forma determinada de trabal&o corresponde a uma forma de sociedade na qual os indivduos podem passar facilmente de um trabal&o para outro, sendo para eles fortuito " e portanto indiferente " o %6nero determinado do trabal&o. 4estas condies, o trabal&o transformou"se " no s+ como cate%oria, mas na pr+pria realidade " num meio de produ$ir rique$a em %eral e, como determinao * no est* adstrito ao individuo como sua particularidade. 'ste estado de coisas atin%iu o seu maior desenvolvimento na forma mais moderna das sociedades bur%uesas " os 'stados 1nidos; consequentemente, s+ nos 'stados 1nidos a cate%oria abstrata :trabal&o:, :trabal&o em %eral:, trabal&o sans phrase " ponto de partida da economia moderna " se tornou uma verdade pr*tica. Assim, a abstrao mais simples, que a 'conomia moderna situa em primeiro lu%ar e que exprime uma relao muito anti%a e v*lida para todas as formas de sociedade, s+ aparece no entanto nessa abstrao praticamente verdadeira como cate%oria da sociedade mais moderna. Poder"se"ia di$er que a indiferena em relao a toda a forma determinada de trabal&o, que nos 'stados 1nidos # um produto &ist+rico, se manifesta entre os russos, por exemplo, como uma disposio natural. !ontudo, &* uma diferena consider*vel entre b*rbaros aptos para qualquer trabal&o e civili$ados que por si pr+prios se dedicam a tudo; al#m disso, esta indiferena em relao a qualquer forma determinada de trabal&o corresponde na pr*tica, entre os russos, 3 sua su eio tradicional a um trabal&o bem determinado, a que s+ podem arranc*"los influ6ncias exteriores. 'sse exemplo mostra de maneira muito clara como at# as cate%orias mais abstratas ? precisamente por causa de sua nature$a abstrata ?, apesar de sua validade para todas as #pocas, so, contudo, na determinidade dessa abstrao, i%ualmente produto de condies &ist+ricas, e no

possuem plena valide$ seno para essas condies e dentro dos limites desta. A sociedade bur%uesa # a mais complexa e desenvolvida or%ani$ao &ist+rica da produo. As cate%orias que exprimem as relaes desta sociedade, e que permitem compreender a sua estrutura, permitem"nos ao mesmo tempo entender a estrutura e as relaes de produo das sociedades desaparecidas, sobre cu as runas e elementos ela se er%ueu, cu os vest%ios ainda no superados continua a arrastar consi%o, ao mesmo tempo que desenvolve em si a si%nificao plena de al%uns indcios pr#vios, etc. A anatomia do &omem # a c&ave da anatomia do macaco. ) que nas esp#cies animais inferiores indica uma forma superior no pode, ao contr*rio, ser compreendido seno quando se con&ece a forma superior. <o mesmo modo, a economia bur%uesa d*"nos a c&ave da economia da Anti%uidade, etc., " embora nunca 3 maneira dos economistas, que suprimem todas as diferenas &ist+ricas e v6m a forma bur%uesa em todas as formas de sociedade. Podemos compreender o tributo, o d$imo, etc., quando con&ecemos a renda fundi*ria; mas no &* ra$o para identificar uns com a outra. Al#m disso, como a sociedade bur%uesa no # em si mais do que uma forma anta%2nica do desenvolvimento &ist+rico, certas relaes pertencentes a sociedades anteriores s+ aparecem nesta sociedade de maneira atrofiada, ou mesmo disfarada. Por exemplo, a propriedade comunal. Por conse%uinte, sendo embora verdade que as cate%orias da economia bur%uesa so at# certo ponto v*lidas para todas as outras formas de sociedade, tal deve ser admitido cum grano salis; podem conter essas formas de um modo desenvolvido, ou atrofiado, ou caricaturado, etc.; por#m, existir* sempre uma diferena essencial. A invocao da c&amada evoluo &ist+rica repousa %eralmente no fato de que a (ltima forma de sociedade considera as outras como simples etapas que a ela condu$em e, dado que s+ em raras ocasies, s+ em condies bem determinadas, # capa$ de fa$er a sua pr+pria crtica " no falamos, claro, dos perodos &ist+ricos que se consideram a si pr+prios como uma #poca de decad6ncia " concebe sempre essas etapas de um modo unilateral. A reli%io crist s+ pode contribuir para que se compreendessem de um modo ob etivo as mitolo%ias anteriores, quando se prontificou at# certo ponto, por assim di$er virtualmente, a fa$er a sua pr+pria auto"crtica. <o msmo modo, a economia bur%uesa s+ ascendeu 3 compreenso das sociedades feudal, cl*ssica e oriental, quando comeou a criticar"se a si pr+pria. A crtica a que a economia bur%uesa submeteu as sociedades anteriores " especialmente o feudalismo, contra o qual a bur%uesia teve de lutar diretamente " assemel&a"se 3 critica do pa%anismo pelo cristianismo, ou at# 3 do catolicismo pelo protestantismo " isto quando no se identificou pura e simplesmente com o passado, fabricando a sua pr+pria mitolo%ia. !omo, em %eral, em toda a ci6ncia &ist+rica, social, ao observar o desenvolvimento das cate%orias

econ2micas &* que ter sempre presente que o su eito " neste caso a sociedade bur%uesa moderna " # al%o dado tanto na realidade efetiva como no c#rebro; que as cate%orias exprimem portanto formas e modos de ser, determinaes da exist6ncia, frequentemente aspectos isolados desta sociedade, deste su eito; e que, portanto, mesmo do ponto de %ista cient&ico, esta sociedade no comea a existir de maneira nen&uma apenas a partir do momento em que se comea a falar dela como tal. /sso deve ser fixado porque d* imediatamente uma direo decisiva 3s sees que precisam ser estabelecidas. Por exemplo, parecia naturalssimo comear Ba nossa an*liseC pela renda da terra, pela propriedade fundi*ria, pois esto li%adas 3 terra, fonte de toda a produo e de toda a exist6ncia, e tamb#m 3quela que foi a primeira forma de produo de todas as sociedades mais ou menos estabili$adas " a a%ricultura; ora, nada seria mais errado do que isto; em todas as formaes sociais, existe uma produo determinada que estabelece os limites e a importDncia de todas as outras e cu as relaes determinam, portanto, os limites e importDncia das outras todas. E uma lu$ universal de que se embebem todas as cores, e que as modifica em sua particularidade. E um #ter especial, que determina o peso especfico de todas as coisas emprestando relevo a seu modo de ser. !onsideremos por exemplo os povos de pastores (os povos de simples caadores e pescadores no atin%iram ainda o ponto em que comea o verdadeiro desenvolvimento). 'ncontramos nestes povos uma forma espor*dica de a%ricultura. <esse modo se determina a propriedade a%r*ria. 'sta propriedade # comum e conserva mais ou menos esta forma, consoante estes povos esto mais ou menos li%ados 3s suas tradies0 # o caso da propriedade comunal entre os 'slavos. 4os povos que praticam a a%ricultura sedent*ria " e a sedentari$ao # * um pro%resso importante " e em que predomina essa atividade, como na Anti%uidade e na sociedade feudal, a pr+pria ind(stria, bem como a sua or%ani$ao e as formas de propriedade que l&e correspondem, reveste"se " em maior ou menor %rau "do car*ter da propriedade a%r*ria; a ind(stria, ou depende completamente da a%ricultura, como na >oma Anti%a ou reprodu$, na cidade, a or%ani$ao e as relaes do campo, como na /dade 8#dia; o pr+prio capital " 3 exceo do puro e simples capital monet*rio " reveste"se na /dade 8#dia, na forma de instrumentos de trabal&o artesanal, etc., desse car*ter de propriedade a%r*ria. 4a sociedade bur%uesa sucede o contr*rio0 a a%ricultura transforma"se cada ve$ mais num simples ramo industrial, e # completamente dominada pelo capital. ) mesmo se passa com a renda fundi*ria. 'm todas as formas de sociedade em que domina a propriedade fundi*ira, a relao com a nature$a # ainda preponderante. 'm contrapartida, naqueles em que domina o capital, so BpreponderantesC os elementos socialmente, &istoricamente criados. 4o se pode compreender a

renda imobili*ria sem o capital, mas pode"se compreender o capital sem a renda imobili*ria. ) capital # a pot6ncia econ2mica da sociedade bur%uesa, pot6ncia que domina tudo; constitui necessariamente o ponto de partida e o ponto de c&e%ada, e deve, portanto, ser analisado antes da propriedade fundi*ria; uma ve$ analisado cada um em particular devem ser estudadas as suas relaes recprocas. Por conse%uinte, seria impratic*vel e errado apresentar a sucesso das cate%orias econ2micas pela ordem que foram &istoricamente determinantes; a sua ordem, pelo contr*rio, # determinada pelas relaes que mant6m entre si na moderna sociedade bur%uesa, ordem essa que # exatamente a inversa da que parece ser a sua ordem natural ou a do seu desenvolvimento &ist+rico. 4o est* em causa a posio que as relaes econ2micas ocupam &istoricamente na sucesso das diferentes formas de sociedade; nem tampouco a sua ordem de sucesso :na id#ia: (Proud&on), (uma representao nebulosa do movimento &ist+rico). ) que nos interessa # a sua estruturao no interior da moderna sociedade bur%uesa. (...) '. Produo. !eios de produo e rela(es de produo. )ela(es de produo e rela(es comerciais. *ormas de #stado e de consci+ncia em relao com as rela(es de produo e de com"rcio. )ela(es ,urdicas. )ela(es &amiliares. (...)