Ese objeto temido, profundamente aborrecido

Para el autor, el psicoanlisis puede iluminar un punto de detencin de la filosofa de Marx: esto sera posible partiendo de la psicologa de las masas freudiana y entendiendo que hablar de masa implica hablar de segregacin Por !uan "autista #it$o %l &' de abril, Pgina(&) public una nota firmada por *ergio #odrgue+ titulada ,ue$a propuesta de articulacin entre psicoanlisis y marxismo, cuyo comien+o -que anuncia claramente lo que $iene- dice as: %l capital, de .arl Marx, es el me/or anlisis existente de la lgica capitalista 0o fundament en su teora del $alor !acques 0acan, por lo menos a partir del seminario %l re$1s del psicoanlisis, hi+o explcitamente suyas las ase$eraciones de Marx sobre el $alor 2reo que tambi1n hi+o suyos los criterios marxistas sobre las condiciones ob/eti$as para las crisis sociales: el conflicto entre el desarrollo de las fuer+as producti$as y las relaciones sociales de produccin 3esde luego, no se corren demasiados riesgos si se elogia la magnitud de %l capital4 otra cosa distinta es saber si ante el derrumbe de la 5nin *o$i1tica y el cambio profundo que ha experimentado el capitalismo en las 6ltimas d1cadas en todos los ni$eles, las teoras de Marx deben ser modificadas o de/adas de lado 3e esto nada dice la nota, refugiada en la ase$eracin de una comunidad de fundamentos entre Marx y 0acan que me parece insostenible 7eamos 0as referencias de 0acan a la teora marxista del $alor aparecen en el entorno de mayo del 89:, cuando derecha e i+quierda no cesaban de hablar de Marx y ;lthusser comen+aba a ser un autor obligatorio ;s, en las clases iniciales de su seminario 3e un otro al <tro, en no$iembre del 89:, 0acan le da $ueltas =lo digo as: da $ueltas, porque expone con notoria imprecisin y distanciamiento> a la plus$ala, que 1l equipara al plus de go+ar, funcin del ob/eto a ?abla de la absoluti+acin del mercado =es la uni$ersalidad del mercado, que hace del capitalismo el 6nico sistema econmico en el cual todas las instancias de la produccin estn mediadas por el mercado> como condicin para que la plus$ala apare+ca en el discurso4 menciona tambi1n el $alor de uso de la fuer+a de traba/o, el que, se sabe, es para Marx el secreto de la produccin capitalista: el $alor de cambio o el $alor a secas de la fuer+a de traba/o -el tiempo de traba/o socialmente necesario para reproducir dicha fuer+a- es inferior a su $alor de uso: esa diferencia que se genera gracias al mercado pero, por as decirlo, a espaldas de 1l, es precisamente el plus$alor, condicin esencial de la acumulacin capitalista 0acan habla, asimismo, de la renuncia al goce como condicin de la emergencia de un plus 3esde el punto de $ista del psicoanlisis, la nocin es clara: el plus de goce reelabora por su cuenta la nocin freudiana de ganancia de placer, ese excedente con respecto al punto de equilibrio del placer, que es puramente negati$o porque consiste en la mera ausencia de dolor, y, por ello, el exceso es un ms all de $1rtigo, en la solapada $ecindad del /6bilo, el extra@amiento y la muerte %n 0acan, el menos del goce incestuoso es condicin del ms que, no obstante y en un ni$el superior, es un ms en menos, un excedente que se disipa y que, como el $aso de $ino del obrero del que hablaba "ataille, designa un punto de afirmacin de lo humano ms all de lo utilitario4 un gasto, un consumo literalmente improducti$o y que no sir$e para nada porque es goce de nada 0le$adas las cosas a tal lugar, se torna e$idente hasta el cansancio que esta figura no es lo contrario de la plus$ala capitalista -porque afirmarlo implicara que se sit6an como extremos opuestos de un mismo e/e-, sino algo profundamente heterog1neo4 heterog1neo por sus dimensiones, alcances, $alores, campos de aplicacin

*in duda 0acan, como ha hecho en numerosas ocasiones, /ug retricamente con un l1xico y una sintaxis que le son extra@os ,o es 1ste el sitio ni la oportunidad para indagar las ra+ones de sus /uegos4 pero s para decir que, si los literali+amos sin interrogar su mbito de $alide+, corremos el riesgo del ridculo %n efecto, ya que me quiero $oluntariamente ubicar en el reino de Perogrullo, podemos preguntarnos: Acmo es posible que puedan compararse y hasta homologarse una plus$ala que, le/os de disiparse, se acumula y configura la rique+a de la sociedad capitalista, con otra que, sal$o en los sue@os del a$aro y del coleccionista, /ams podra atesorarseB ACu1 les pasa a los psicoanalistas que toman la expresin de 0acan discurso capitalista como si fuera un brete s1samo de la modernidad, sin reparar no slo en la pobre+a que tal nocin tiene en el propio 0acan -unas cuantas letritas, unos signos enigmticos, dos o tres frases lan+adas en Dtalia, eso es todo-, sino tambi1n y esencialmente en que la experiencia terica del siglo EE =desde Max Feber y ,orbert %lias hasta Michel Goucault, para nombrar slo a los ms c1lebres> y, por supuesto, la experiencia cotidiana de las relaciones de poder, muestran inequ$ocamente que no hay una matri+ generadora y 6nica de discursos m6ltiples, sino que existe una multiplicidad inicial e irreductible de discursosB %s decir, hablar o escribir acerca de el discurso capitalista es ya una toma de partido, por lo menos y en el me/or de los casos, est1ril 2omo psicoanalista y como lacaniano protesto contra estos abusos analgicos que medran ocultando, censurando me/or, los $erdaderos problemas %l autor de la nota reduce la comunicacin entre el su/eto y el <tro, que $ertebra el psicoanlisis de 0acan, a un esquema propio del psiclogo, del moralista, del pastor e$ang1lico y no de un psicoanalista, cuando se formula la pregunta que 1l /u+ga esencial: A2ul es mi $alor para el otroB 3e esta forma de/a de lado que uno de los halla+gos decisi$os de 0acan consiste en mostrar que entre un su/eto y otro su/eto yace el muro del lengua/e, lo cual hace que la misma nocin de intersub/eti$idad sea puesta en cuestin como nunca hasta el momento H aqu tocamos uno de los problemas ms acuciantes del psicoanlisis actual 5na obra rica, comple/a, heterog1nea y por momentos contradictoria, es reducida a un esquema lineal, repetiti$o, de unas pocas nociones que pretenciosamente acuden a la terminologa de la ciencias formali+adas =lgebra, combinatoria, principios axiomticos, etc1tera> para disimular las inhibiciones de un pensamiento que no se atre$e a abrirse a la dimensin de una enunciacin tan declamada como recha+ada IH no es un problema epist1micoJ %s que este aparato retorna sobre la clnica y la ahoga, transformando la transferencia en sugestin ;s nos comportamos como psiquiatras cuando mencionamos la supuesta locura de !oyce, en aficionados ingenuos y sentimentales cuando di$agamos sobre la sublimacin de los grandes creadores, en socilogos a la $ioleta cuando queremos despe/ar los atolladeros del mundo contemporneo hablando de la cada del padre, sin reparar en que esa cada es /ustamente el comien+o de la paternidad de que habla el psicoanlisis A7amos a completar nuestra peque@a ideologa ad/untndole ahora un marxismo que tampoco interrogamosB %l psicoanlisis como tal carece de un acceso directo a los problemas del marxismo4 pero de manera tan oblicua como efecti$a puede llegar al n6cleo mismo de lo que, sin duda, es un punto de detencin de la filosofa de Marx H puede hacerlo con la nocin freudiana de masa, que Greud elabora en Psicologa de las masas, correlati$a de la figura mtica del padre ancestral, perfilada en Ktem y tab64 profundi+adas ambas nociones por 0acan al tra$1s de obser$aciones discontinuas pero con$ergentes A*on posibles las relaciones hori+ontales entre los hombresB 3esde que la humanidad es humanidad, los grupos se cohesionan identificndose en com6n con emblemas, ob/etos, $alores, los que se corpori+an, como lo ilustra la metfora medie$al de los dos cuerpos del rey, el caduco y el inmortal, en la figura del lder dotado de carisma ;ll est,

no en germen sino en actualidad plena, esa $erticalidad que ha atra$esado todas las formaciones sociales e incluso contin6a en $igencia en tiempos de democracia y de legalidad republicana: pi1nsese en esa pat1tica ilustracin que aporta un papa senil saludando a la multitud desde los balcones del 7aticano I%n la 5nin *o$i1tica se habl del culto a la personalidad como deformacin burocrtica y lo denunciaban los nue$os amos, instalados en el abrumador y fero+ .remlinJ ?ablar de masa implica hablar de segregacin4 nocin que no se de/a absorber en la marxista lucha de clases -lucha que, huelga decirlo, contin6a fracturando a la sociedad ms all de las indudables debilidades tericas del marxismo4 ms all asimismo del d1bil y municipal espritu de la conciliadora $oluntad socialista-, porque es interior a cada clase ;unque lo segregado sea puesto afuera, pro$iene de adentro: ese ob/eto odiado, temido, profundamente aborrecido, que aparece desconocido como otro, encarna lo peor de las entra@as del grupo =5na ilustracin, un tanto cmica y que alguien puede /u+gar fr$ola, aunque no lo sea en modo alguno: Aqu1 denostaban esas amas de casa de clase media hace das cuando caceroleaban identificadas con el campo y manifestaban su odio a la reina 2ristinaB> 0a sobada frase la re$olucin de$ora a sus propios hi/os es $erdadera, ms de lo que suele suponerse, y por eso, #odrgue+, no es irnica la afirmacin de 0acan sobre la re$olucin, $uelta astronmica al punto de partida en un giro de L9' grados y no sub$ersin4 es literal, absolutamente literal 3esde luego, se podra ob/etar que psicologi+o a la poltica e ignoro lo que es imposible ignorar, el peso determinante de la economa, que nadie puede desconocer %n lo que respecta a lo primero, dir1 que la psicologa como tal se di$ide en indi$idual y social y esa di$isin, de por s falsa porque no hay psiquismo indi$idual, oculta el la+o libidinal que otorga consistencia =y por ello mismo fractura y dispersin> a las relaciones humanas 0o segundo es qui+ ms comple/o y sin duda excede al psicoanlisis, aunque su carcter fundamental -la posibilidad de examinar los discursos all donde ellos censuran sus fundamentos, porque 1l mismo est constituido por esas figuras recha+adas-, nos prepare para esbo+ar un comien+o de locali+acin del problema ,o cabe la menor duda: cuando Marx se@al la economa como un factor de $alor 6nico en la $ida social, no se equi$ocaba4 slo que no es determinante en 6ltima instancia sino causa en primera Kodos los mo$imientos y perturbaciones de la economa constri@en a darle respuestas de un modo urgente y no postergable Pero las respuestas no estn determinadas por la economa4 son respuestas ideolgicas, polticas, mticas incluso, que poseen estructuras heterog1neas a las de la economa y que, incluso, $uel$en sobre 1sta al punto que la misma economa termina por depender por completo de ellas Para dar un simple e/emplo: una s6bita cada en el ni$el de $ida de la clase traba/adora obtiene respuestas, pero ellas pueden ir desde un aumento de la combati$idad a una s6bita ausencia de ella 0a sociedad carece de determinante en 6ltima instancia y este pensamiento qui+ inicie un nue$o modo de concebirla, le/os de las totali+aciones del siglo EDE4 algo que se complementa con la cada de los ideales de la clase uni$ersal: el proletariado es una clase ms y probablemente la ms d1bil