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La Mujer Como Otra - Enigmas de la Sexualidad Femenina Donna Bentolila (*) Jornadas Aniversario "30 aos de Escuela (1974-2004)".

Escuela Freudiana de uenos Aires. 1! 2! 3 " 4 de Julio de 2004. I. ESA NADA Q E ES LA FEMINEIDAD Velar a las mujeres, cubrirlas, es un anhelo inmemorial en la humanidad. Quizs porque, como insistimos los psicoanalistas, lo que precisa ser velado no es otra cosa que lo que yace en el corazn mismo de la feminidad, ese "corazn" que, en su mismo centro, es un vaco, una ausencia, una nada, al o que !a la manera de "ios# nadie puede mirar de frente. $dornar el cuerpo femenino #en alanar esa cualidad evanescente que joyas y modas, en su incesante deslumbrar, ense%an y cubren a la vez# no sera, as, ms que un modo de atemperar ese vaco. &ien conocemos la tesis de 'reud, casi imposible de sostener a viva voz en los crculos norteamericanos sin ser crucificados como reaccionarios, (enfobos y otras yerbas. )as mujeres deben encubrir una falta, una nada corporal definida como "falta de pene". )o femenino freudiano deriva de su ser " castrada"* un mujer es aquella que, por la falta flica, vira en su ser hacia el hombre. $ cambio de esto, necesita recibir el don de su amor. +ambi,n es bien conocida la dificultad de los discpulos de 'reud en aceptar esa propuesta. -a .ones, quien proclama una "i ualdad ori inal" entre los se(os, denuncia la enorme injusticia que se cometera si se considerase la ausencia de pene como carozo dela feminidad, rele ando a la mujer a un satus inferior. /ero quizs conven a no apresurarnos a dar por ciertas al unas lecturas. Volvamos a 'reud* se 0n ,l, #y esto es una enorme condensacin de la teora! la diferencia se enuncia como "flico1castrado", "tener1no tener" un pene. 2)a marca diferencial estara entonces en esta deficiencia del "tener"3 4nteresante cuestin ya que por otro lado, 'reud pone el ,nfasis en los suplementos que la mujer puede encontrar o inventarse con este menos, con esta falta fundamental que determina su e(periencia. Varios trabajos de 'reud, son en esto, cruciales* en particular aquel en que establece las equivalencias flicas, haciendo de la deficiencia una potencialidad en la sucesin de la serie de "re alos" cuyo valor de investidura es diferente al del hombre. 5n esta serie, el hijo adquiere para ella un lu ar privile iado y 0nico. 5sto plantea dos cuestiones fundamentales en relacin a la maternidad. 6na de ellas es que "tener" un beb, podra ! subrayemos el condicional# ser la respuesta al eni ma de la femineidad, un "tener" que como solucin a la pre unta por la posicin femenina. #$ue %uiere la &u'er( $uiere un )i'o -, en verdad, podemos decir que, al convertirse en madre, una mujer se ubica en el lu ar de aquella que sin duda " tiene" al o para ofrecer a aquel que est en el lu ar del ms absoluto desamparo. /ero 2acaso esta "adquisicin" anula la oposicin flico1castrado3 7abemos que )acan., a pesar de su fidelidad a 'reud, retoma esta cuestin ya en ")a 7i nificacin del 'alo" 89:;<=, donde reubica la cuestin de la diferencia de los se(os en t,rminos de "ser o tener el falo". )a cuestin de lo femenino toma entonces el rumbo del desvo* podr aferrarse al tener o al ser, ser el falo. )acan define el falo como el si nificante del deseo, si nificante de la falta, con lo cual ser el *alo sera encarnar aquello que al otro le falta, aquello que puede despertar su deseo. 5sta posicin, lo sabemos, est marcada por la mascarada femenina, dnde la mujer hace de su cuerpo el falo y se ofrece al otro como objeto de deseo. 4dentificarse con el lu ar de ser si bien oza del raro presti io de "lo femenino", no deja de tener sus ries os, porque aquella que se identifica con esta posicin, queda en un estado de cierta fra ilidad con relacin a la vivencia de fra mentacin corporal, ms proclive a la p,rdida de control, falta de identidad, e incluso a la p,rdida de lmites. 7util deslizamiento entre feminidad y locura. 5l tener, por otra parte, no deja de ser caracterstico de la posicin masculina, en tanto que el varn debe subjetivar su r ano en un "tener " que aparece como superior al "no tener." di o a+aren,a porque 'reud no se cansa de recordarnos que el varn queda para siempre traumatizado por esta falta que siempre lo dejar e(puesto a la posibilidad de "perder lo que tiene." 5sta "amenaza de perder" ! nombre neurtico de la castracin ! sea bienes, dinero, acciones, reinados, poder, etc, siempre acompa%ar la posicin masculina, llevando a quien se ubique de ese lado a la cautela, el recelo, la an ustia. +ener lo que no es, tener lo que est porque puede perderse. 5ntonces, podemos decir, tener o no tener una nada. 5(tra%a posesin.

>o es por nada que )acan parece fascinarse con las heronas femeninas# tr icas pero absolutamente decididas, despojadas de todo temor o duda# como $nt ona, que saben, que en el fondo, su apuesta es a perder la nada, incluso cuando en su caso, esa nada se convierta en su propia vida, dando paso as al coraje y al atrevimiento en el camino del deseo. "ecamos que una respuesta posible es convertirse en madre, alojar ese especial tener en el espacio de la falta. 7in embar o, para )acan, lo verdadero en una mujer es aquello que va ms all de su posicin maternal, es decir, cuando lo que en ella adviene madre no lle a a obtura de ! una vez y para siempre# su deseo. /ero entonces, si avanzamos un paso ms y decimos, con )acan, que hay "verdaderas mujeres", 2de qu, estamos hablando3 2Qu, le hace esa nada al verbo ,ener3 2Qu, sera una verdadera mujer3 II. Madre o Mujer! M"dea# un $aso Cl%ni$o /ocos personajes ! mitlo icos o literarios# han encarnado de tal modo esta dimensin de radical alteridad ! cautivante y horripilante a la vez, que relaciona &adre averdadera mujer como ?,dea, en la tra edia de 5urpides. )acan se refiere a ella, un poco al pasar, en sus Es$ritos& en Juven,ud de -ide, te(to atravesado ! como al bies# por la inda acin de lo materno. 5l mito se articula mediante dos anttesis 8 ver 7ourvinou !4n@ood,9::A, p.BA:= * 9. lo femenino versus lo masculino C. lo .rie.o en particular lo a,eniense versus lo orien,al )a combinacin de ambas anttesis hace posible que la totalidad de los valores ne ativos asociados a la fi ura de la mujer se deslicen hacia el personaje de ?edea. 7abemos que precisamente es co&o &adre que ?edea se convierte en la asesina por e(celencia, encarnando el miedo primitivo de dejar desprote idos a los hijos e, incluso de utilizar poderes ilimitados para da%ar a su cra desamparada. Domo mujer que ha sido abusada por un hombre, su fi ura despierta cierta simpata, y en este sentido, ?edea deviene una versin polarizada y e(trema de la vulnerabilidad de toda mujer frente a un hombre. /or otra parte, en tanto ?edea encarna# en versin e(trema# los trazos ne ativos de la fi ura de la mujer en las representaciones rie as colectivas , ella representara una faceta de la mujer como aquella que, al carecer de todo poder y por encontrarse totalmente a merced de un hombre, slo puede optar por la traicin para defenderse. )os Erie os consideraban a las mujeres como social y biol icamente inferioresF pensaban que deban ser controladas puesto que eran potencialmente peli rosas para ellos, especialmente en el marco de las relaciones familiares dnde los hombres se sentan ms vulnerables, y dnde ellas podan ejercer al 0n poder que escapara a su control. 5l estupendo trabajo de $na 4riarte "/er 0adre en la cuna de la de&ocracia o el valor de la 1a,ernidad" 8 9::9= describe a los rie os como necesitados de dominar la procreacin , a la que no consideran una funcin natural, sino ms bien una creacin impuesta por los dioses que los condcna a depender de las mujeres para su descendencia. /odemos apreciar cmo esta dependencia es claramente resentida en los si uientes versos , dnde 5urpides hace e(presar a .asn la nostal ia por concebir ni%os de otro modo *"G2os )o&3res de3er4an en.endrar )i'os de al.una o,ra &anera " no ,endr4a %ue e5isi,ir la ra6a *e&enina7 as4 no )a3r4a &al al.uno +ara los )o&3res ( v. 870-878) Hiplito, por su parte, le reprocha a Ieus* "G+or%u9 +er&i,is,e %ue las &u'eres se asien,en en es,e &undo de lu6! una &aldici:n " una ,ra&+a +ara los )o&3res;/i desea3as +ro+a.ar la ra6a )u&ana de3er4as )a3erlo arre.lado sin las &u'eres; +ara %ue los )o&3res +udieran vivir en sus casas li3re&en,e! sin el +eso de las &u'eres." 8 p.<A, mi traduccion = ?s a0n, el principio materno fue subsumido por el paterno ya que en el vocabulario rie o no e(iste un adjetivo derivado de "&a,er"! equivalente a "+a,rios" para e(presar lo que es " de la madre. " 5l padre no slo es el que otor a nombre e identidad social al ni%o , sino quien# autorizado desde la perspectiva jurdica ! tiene derechos de $mo sobre ,l, tanto respecto de su libertad como de su vida.. $0n as, parece persistir el peli ro de que la madre se apropie de su pro enie, que pueda apropiarse del producto de su maternidad , en vez de someterse a la norma cvica. 5s por esto, que 4riarte plantea que al asesinar a sus hijos, ?edea se apropia de un derecho que en la

Erecia $nti ua slo le perteneca al padre, convirti,ndose de esta forma en la 0nica y verdadera due%a de su descendencia. Domo observa 4riarte, matar a los hijos slo deviene un acto criminal en el caso de que sea la madre la que lo ha a, dado que todo padre rie o tena el derecho le timo de disponer de la vida de sus hijos. )o que el mito ilustra , entonces, para 4riarte, es el miedo primitivo de que un privile io paterno quede en manos de la madre, articulando ! de un modo ne ativo ! la concepcin cvica de la maternidad, y revelando el miedo ancestral de los rie os ante la fi ura de una mujer que acapare la cra para s. 5s en este sentido, que considero necesaria la lectura del e(celente trabajo de 4. Ve h" El A&or de las En,raas " 8 CAA9, p .9JJ,9;;= para complementar el trabajo de 4riarte. 5s ah que el autor desarrolla, haciendo uso de los operadores )acanianos, esta radical alteridad de la mujer como madre, que deviene " criminal" , como en el caso de ?edea, ah dnde el orden simblico falla en poner un freno al " amor de sus entra%as." 5s que el amor enlazado al orden simblico, tendr al o de lo sublime, mientras que dejado como puro real, ser un amor que lleve a la muerte. /ara los rie os era una cuestin de moderacin ya que ellos saban que los amores demasiado violentos no concedan a los hombres ni buena fama ni virtud, y que nin una divinidad les era tan a radable como $frodita, slo si ,sta se les presentaba con medida. 7abemos que cuando esta medida falta, las heronas de la tra edia entran en la historia a precio de verter san re propia o ajena. ?edea, en este caso, como se%ala /. 7neh,8 comunicacin personal= est en un borde siniestro dnde la propia san re parece no diferenciarse de la ajena, ya que 2acaso un hijo no es ! como se dice# " san re de mi propia san re"3 5s de notar tambi,n que el personaje ha retornado a la escena teatral a comienzos del CAAJ, en una versin cautivante en el Harvey +heatre de la $cademia de ?0sica de &rooKlyn. $l parecer, el e(tra%o !fascinante y horroroso# discurso de una madre asesina de sus hijos nos habla en nuestros lobalizados das tal como lo haca a los anti uos rie os. Hay al o a escuchar, entonces, ah. - a0n si no hay porqu, entender la inda acin del personaje como invitacin ! o tentacin ! a imitar sus "acciones", s es posible que refle(ionar sobre ella nos permita iluminar al o de este oscuro sinta ma* "una verdadera mujer". Quizs "una verdadera mujer" no nombre ms que un fantasma !horrorosamente pre nante en nuestros das# de una ausencia de lmites, ah dnde ?edea, en esa san re que no se sabe de qui,n es, termina cebndose #como se dice que un animal se ceba con el olor de la san re# en el deslizamiento del dolor femenino a la furia ven ativa. III Mito o Fi$$i'n# una rele$tura de la Medea de Eur%(ides. Lesumo el mito, aunque es bien conocido por todos. Henos aqu ante 0edea. 7u nombre en rie o, si nifica "la mujer que planea y conspira", ?itad diosa, mitad humana, es hija de $eetes 8 el 7ol= y de -dia 8la hija del Mc,ano=. 5s oriunda de Dolchis, ciudad ubicada en la costa este del ?ar >e ro. 5n diversas versiones del mito, su ta es Dirce y, como ella, ?edea posee poderes m icos. +ambi,n al i ual que Dirce, se enamora de un marinero rie o ! .asn , hijo de $eson, rey de 4olcoc, en el territorio rie o de +hessaly. /ero la relacin de ambas hechiceras a sus amantes difieren* mientras que 6lises y Dirce se despiden aparentemente en buenos t,rminos, ?edea no puede evitar un feroz resentimiento, una verdadera pasin de ven anza ante el abandono de .asn. )a obra narra una historia atroz* cuando la accin comienza, ?edea, que vive en Dorinto con .asn y sus hijos, aparece como aquella que ha hecho todo por ayudar a su amado a alcanzar el famoso vellocino de oro* ha traicionado a su padre y a su patria, ha asesinado a su hermano, ha persuadido a las hijas de /elais de que maten a su propio padre. $l comenzar la obra, ella vive en Dorinto , con su marido y con sus dos hijos. "esde el mismo comienzo ella aparece como una mujer que ha consentido en todo a su marido, brindndole lo que esperaba de ella, volvi,ndose, por decir as, una perfecta " 7tepford @ife". 7in embar o, nada de esto habr de impedir que .asn, un buen da, le anuncie que la deja para casarse con la hija de Dren, el rey de esa tierra. ?edea queda devastada. )os votos que le fueron ofrendados se han perdido junto con su honor, desaparecido para siempre ms all del Hellas. 7in un ho ar paterno en el cual refu iarse en su infortunio, ella sabe que ha sido no slo deshonrada, sino humillada, y ul,ra'ada. /ara decirlo de al 0n modo* le han ju ado sucio. Herida en lo ms profundo del ser, llora, ime, clama y pone a los cielos por testi os de las tristes recompensas que ha recibido de .asn. "errumbada en su lecho, su cuerpo vencido por el dolor, su ser parece escurrirse en ese llanto incesante que solo pide deshacerse de esa vida

que encuentra odiosa para ir a morar a la casa de la muerte. 5scuch,mosla* ";<odo )a aca3ado +ara &4! " )a3iendo +erdido la ale.r4a de vivir! deseo la &uer,e! a&i.as! +ues el %ue lo era ,odo +ara &4! lo sa39is 3ien! &i es+oso! )a resul,ado ser el &=s &alvado de los )o&3res. >e ,odas las cria,uras %ue sen,i&os " +ensa&os! noso,ras! las &u'eres! so&os la es+ecie &=s in*eli6. 8 v. CC;# CJA= 7in embar o, y a pesar de estos versos, ella no es de las que aceptan tan fcilmente# ni car an tan li eramente tama%o dolor, tama%a p,rdida. "e all que permanezca muda a los reclamos de su nodriza que le su iere &oderaci:n ! el don ms preciado de los cielos, tal como lo subraya el Doro# y a sus rue os de no permitir que su pena por la p,rdida del amado le arrebate la vida. Duando .asn trata de apelar a su razn, hablndole dulcemente, ase urndole que ,l se ocupar del bienestar de los hijos, ella "rechaza" toda oferta. 2Qu, en ella rechaza toda palabra3 5lla est en otro lado, ah dnde las palabras razonables no la alcanzan, ms all del territorio dnde el "tener" y el desvo de las equivalencias posee al una si nificacin. 4nvestida de los atributos de la realeza #que no olvida fcilmente el resentimiento, ni reh0sa la retaliacin ni la ven anza ! ?edea se rinde, finalmente, a la pasin. &ien sabemos cmo ejerce su ven anza* un acto que no deja de espantarnos, pero no slo por el horror que encierra sino !y esto es lo ms inquietante# por su implacable l ica. ?atar a .asn hubiera sido demasiado simple, demasiado fcil. )o que ella eli e es re+licar la elecci:n de Jas:n* si ,l ama a sus hijos al e(tremo de sacrificarla por ellos, ella sacrificar , a su vez, a los hijos que ama, y de paso, a su nueva esposa, aquella destinada a dar a .asn otros hijos. 5s de este modo que ella lo despoja de las dos cosas ms preciadas para ,lF sabe que con ello le infli e una herida mortal. >o podemos menos que sorprendernos ante esta eleccin que 5urpides hace de una madre que mata a sus propios hijos como prota onistas de la tra edia, pues ?edea no deja de ser una madre que ama profundamente a sus hijos. 5n un lar o pasaje de ence uecedora belleza, escuchamos a ?edea des arrarse a nicamente entre su amor maternal y su deseo de ven anza. - a pesar de toda la ternura maternal ! que le revela claramente lo horroroso del crimen que est por cometer ! ella sucumbe a una pasin que destruye toda conviccin y toda ternura* ?na &u'er suele es,ar llena de ,e&or " es co3arde +ara con,e&+lar la luc)a " el )ierro! +ero cuando ve lesionado los derec)os de su lec)o! no )a" o,ra &en,e &=s asesina 8v. C;< = Es de ,odo +un,o necesario %ue &ueran! " +ues,o %ue lo es! los matar yo que les he dado el ser. ) v. 9A<A, mi subrayado= - as lo hace, arrastrndonos a lo que la obra tiene de literalmente insoportable. ?ata a sus propios hijos, que tambi,n son los de .asn. 5s en esa coyuntura, que ?iller, por ejemplo 89::J, p :A,:9= se atreve a plantear como el punto dnde lo que en ella se relaciona a la mujer arrasa con su posicin de madre, donde se e(trema y se muestra al desnudo aquello que acecha ms all de la madre. Don esta accin #realmente monstruosa# sale de su letar o doloroso para volver al mundo, pero es un mundo retirado del universo simblico, ya no hay palabras que ha an lmite a la san re. 5l coro le advierte* asesinar a sus hijos la convertir en la mujer ms infeliz del mundo. 5lla responde, decidida* ;%ue as4 sea! de a)ora en &=s las +ala3ras son su+er*luas. 7e uramente, no pretendo plantear que el acto de una "verdadera mujer" sea el de ?edea, y en ese sentido tomo el mismo res uardo que se%ala D. &embibre 8CAA"0edea! @ues,ra <erri3le E5,ran'era," p.9C:= , de no quedarse solo en la vertiente deslumbrante de lo dein:n, en una posicin de admiracin frente al total desprendimiento de lo flico, cautivados por el fantasma de "lo verdadero.." Dreo, s, que podra ser tomado, en el lmite, como presentando al o de la mujer ms all de la madre, porque en ese esto ella sacrifica lo que le es ms valioso para abrir en el hombre esa hiancia que permanecer para siempre sin cerrar. 5s en este sentido que una autora como ?artha >ussbaum en su trabajo "/er+en,s in ,)e /oul7 A Aeadin. o* /9necaBs 0edea "( /er+ien,es en el Al&a! una lec,ura de la 0edea de /9neca = 89::N, p.CCO= , nos recuerda cmo, una vez que ?edea comprende el lu ar de completud que los hijos ocupan para .asn #; su ra6:n +ara vivir! el co&*or, de su cora6:n! +re*iriendo sacri*icar &i al&a! &i cuer+o o &i vida &is&a an,es %ue +erderlos 87,neca, p. NB, mi traduccin=#, ella sabe que ,l est atrapado, perdido por decirlo as, ya que vislumbra en ,l una hendidura por dnde infli irle esa herida imposible de suturar. 5lla act0a !como nos recuerda ?iller 8p :J= # desde un lu ar de minusvala, haciendo de su desamparo y desesperanza un arma mortal. 6n arma, sin embar o, mucho ms poderosa que

cualquiera de las que pueda blandir un hombre porque es la que encuentra en la traicin de .asn* su acto es tanto reaccin como casti o a ello. 7ubrayemos, adems, que resulta interesante que el aspecto ms controversial, para los crticos britnicos, de la nueva versin de la obra, sea el final. 5n la versin tradicional, ?edea es rescatada por un carro alado que es enviado por su abuelo, el 7ol, saliendo de este modo airosa de la escena tr ica. ?iss Parner, la directora de la actual versin de la obra, no descansa en semejantes facilidades. 5n el final, ?edea y .asn, permanecen juntos en el escenario, cmplices y socios en la carnicera que ! 2ella! 9l! ellos3# han desencadenado. -, detalle nada menor, a0n con si nos de la pasin se(ual titilando entre ellos. )a conclusin, tremendamente perturbadora, que nos acosa es que ?edea !pero 2s:lo ella3# parece haber conse uido e(actamente lo que buscaba. 2Qu, queda de una "verdadera mujer" en esta escena donde ella, ,l y los cadveres de los hijos quedan tan indisolublemente li ados, tan, por decir as, "en familia"3 >o pretendo, por supuesto, responder esta pre unta, apenas devolverle su valor de atolladero crtico. Quizs al modo de la vapuleada e indispensable pre unta freudiana*#%u9 %uiere una &u'er!verdadera o no3 *e+eren$ias Bi,liogr-+i$as &embibre,D. 0edea! @ues,ra <erri3le E5,ran'era!en "5l /rjimo", 5nlaces y "esenlaces del oce,/aids,CAA9 Dlauss, ..Q .ohnston,7.4, editores " ?edea", ver /er+en,s in ,)e /oul7 A Aeadin. o* /enecaBs 0edea! ?artha D. >ussbaum, p s C9:,CB:,9::N, /rinceton 6niversity /ress 5uripides, "0edea", en " +ra edias",+omo9, &iblioteca Dlsica Eredos.+raduccin )uis $lbert de Duenca y Carlos Earca Eual, ?adrid 9::9 5uripides +en /lays, "D"++ol",us"! &antam &ooKs,9:OA ) acan, . " 2a /i.ni*icaci:n del Falo"! en " )ectura 5structuralista de 'reud", 7i lo Veintiuno editores,9:N9 )o@ell 5dmunds, editor," $pproaches to EreeK ?yth",ver 0",)s in E&a.es7<)eseus and 0edea as a Case /,ud"!Dhristiane 7ourvinou#4n@ood, p s. J:;, BB9,9::A, .ohn HopKins 6niversity /ress ?iller, ..$. " "e ?ujeres y 7emblantes", Duadernos del /asador,9::J >ussbaum, ? " <)e Fra.ili," o* -oodness" )ucK and 5thics in EreeK +ra edy and /hilosophy, Dambrid e 6niversity /ress 9:<O 7,neca, 0edea!translated and @ith an 4ntroduction by 'redericK $hl, Dornell 6niversity /ress, 9:<O 7neh, /. Domunicacion /ersonal, CAAB Ve h,4 El A&or de las En,raas! en " 5l prjimo* 5nlaces y "esenlaces del Eoce, /aids, CAA9

Deseo de esa mujer- .or /ago Fran$o RDomo podra el psicoanlisis olvidar al una vez el hecho clave que lo funda* que comenzamos nuestra vida mirando a una mujer para desearla 8cualquiera sea nuestro se(o=, que este deseo nunca puede ser eliminado y, lo que es ms importante a0n, que sin este deseo nunca nos volveramos seres humanos y hasta no podramos siquiera simplemente sobrevivirS. Cornelius Castoriadis Esa 5l deseo +or una mujer nos hace humanos. $ntes que eso* es el deseo de esa mujer lo que abre el circuito deseante humano. /ero !ciertamente# es el desear a esa mujer lo que deja una huella imperecedera. )le ado al mundo humano, el primer paso para formar parte de ,l es crear, para el in*ans, un deseo por esa mujer en el interior de cuyo psiquesoma ha estado durante : meses. se uir estando en un estado que tambi,n es fusional hasta que descubra ! no sin dolor, pero ciertamente 8posicin depresiva, ?elanie Tlein= con un dolor estructurante # que no colma el deseo de esa mujer. 5s en la presencia de esos deseos, en ese encuentro de cuerpos y miradas, que se crear eso que 'reud llam una locura pasajera* el enamoramiento. Hay un ombli o de todo enamoramiento # en esa zona indiscernible, ine(plicable, irracional, loca # que nos li a a esa zona prehistrica, al mismo tiempo inolvidable, del enamoramiento de esa mujer. "e esa mujer1madre que seduce para hacerse desear. 5se encuentro de cuerpos y deseos deja la marca de la fusin, de un sentimiento ocenico #de un modo de la comunicacin# producido por la locura materna, dir $ndr, Ereen. 7obre todo, deja la marca del afecto. 5n ese encuentro con ese deseo puede observarse claramente que, racias al afecto, se funda la inscripcin, y que el afecto es, al mismo tiempo, matriz de simbolizacin 8ver* 7oma, cuerpo, psiquis* entramados y desencuentros, por Dristina "ayeh=. 5l afecto es una creacin que el aparato psquico realiza a partir de la pulsin, es uno de los embajadores de ,sta, una puesta en fi uracin* el afecto como representante de la pulsin tanto como la representacin. Lepresentantes representacionales y afectivos. 5l afecto no es Rlo que se sienteS* lo que se siente es la traduccin que el -o hace de la dimensin afectiva#fundacional de la psique, que hace que la representacin quede fijada y no entre en una errancia desestructurante. 5n ese encuentro ori inario se desplie a lo que 'ernando 6lloa denominara el primer dispositivo de socializacin* la ternura, que hace a la especificidad de ese deseo. R)a ternura es el primer elemento que hace del sujeto, sujeto social, porque es un dispositivo social. 5sta coartacin crea, en cierta forma, una precaria condicin de sublimacin en la madre, no en el ni%o, y esta sublimacin se traduce en dos cosas* en la empata, donde la madre sabe por qu, llora el ni%o y arantiza el suministro, y en el miramiento, palabra que yo he tomado del castellano anti uo. ?iramiento es mirar, con inter,s amoroso, a aquel que habiendo salido de las entra%as es sujeto ajenoS U9V. )a mujer#madre desplie a la ternura en medio de su locura materna. /uede apreciarse que el encuentro, la presencia, precede a toda ausencia posible. La (resen$ia +unda

consecuencia de la b0squeda de retorno a ese estado ori inario. -a no se trata tanto de la p,rdida de un objeto, sino de pensar a la psique como su propio objeto perdido* ms a0n, a la psique como el deseo de un estado perdido que intentar recuperarse. 3eor%as Notas sexuales $ulturales
U9V 6lloa, 'ernando, "esamparo y creacin. 5n http*11@@@.elpsitio.com.ar1>oticias1>oticia?uestra.asp3 4dWC99C http*11@@@.elpsitio.com.ar1>oticias1>oticia?uestra.asp34dWC999 5se encuentro se da en un momento en el que no hay diferenciacin se(ual, no hay ni femenino ni UCV Dastoriadis, sobre ni el peor, RdesarrolloS y la RracionalidadS, en 5l mito del desarrollo, masculino. >oDornelius, hay ms,RLefle(iones ni menos, mejor falta ni completud. 5l llamado orden flico no est autores varios, 5d. Tairs, &arcelona, / . C9O.

presente en la psique del in*ans. 7in embar o, se instalar en al 0n momento una teora se(ual infantil* las mujeres han perdido el pene que al una vez o nunca tuvieron #y la madre ser se%alada como la culpable#. )os varones pueden perderlo.de - 5l ser investido de valor flico. 5sto es importante* si valor +e(tos relacionados en n0meros anteriores flico y pene coinciden, tambi,n pueden dejar de hacerlo. &ien podra tratarse dicha coincidencia de un psicoanaltico* El 9ran A$$idente# lahistrico#social. destru$$i'n del Que a+e$to. /or -ahace o 'ranco. accidente de nuestro tambi,n que entre en relacin simblica todo aquello http*11@@@.elpsicoanalitico.com.ar1numJ1clinica#franco#destruccion#afecto.php que ocupe un lu ar flico. )o flico se opone a la castracin. 5s flico o castrado. $ esta altura del camino del /sicoanlisis es necesario revisar si esa teora se(ual infantil #%ue si.ni*ica http*11@@@.elpsicoanalitico.com.ar1numJ1subjetividad#olea a#desnutricion#simbolica#desamparo.php a la di*erencia se5ual ana,:&ica co&o una *al,a# responde a una especie de teora se(ual cultural, De 0u" se $uando se 1a,la de g"nero. ?ara )ujn as. derivada en1a,la este caso del orden patriarcal de/or se(uacin que&ar dice que los hombres tienen al o que las http*11@@@.elpsicoanalitico.com.ar1num91subjetividad#lujan#bar as#analisis# enero.php mujeres no tienen. /ero el pensamiento ms pedestre, sin embar o, podra sostener que las mujeres ,a&3i9n tienen al o que los hombres no tienen* y en su anatoma. /ero, ciertamente, en Sesgos de g"nero en teor%as so,re di+eren$ias entre los sexos. /or ?ara )ujn muchas culturas el carcter e(terno de los enitales masculinos enera la idea de que ellos tienen al o &ar as.http*11@@@.elpsicoanalitico.com.ar1numJ1sociedad#lujan#bar as#ciencia# enero#se(os.php que ellas no. $hora bien, aun siendo as, falta dar un paso. - es el que conduce a la dada flico1castrado #si bien,su,jeti4adas si la tomamos abarca tanto la se(ualidad femenina como la .si$oanalistasque +eministas# enseriamente, los :;. /or 4rene ?eler http*11@@@.elpsicoanalitico.com.ar1num;1subjetividad#meler#psicoanalistas#feministas.php masculina# en nuestra cultura se%ala a la mujer como la que est en falta 8ese continente ne ro de 'reud= y al hombre como aquel que tiene lo que a ella le falta. 25l hombre es un continente blanco, trasl0cido, sin dobleces3 7era bueno considerar que #lo que anida en el fondo de toda esta cuestin# si de completud o no castracin se trata, lo es de ese estado de encuentro, de fusin absoluta. /ero #avatares de la forma que ha tomado el mundo simblico# el abandono de ese mundo ocenico, que ir dividiendo las a uas de la se(ualidad, har que quede si nificado como ms, o completo o no castrado, el que tiene pene 8y, a partir de all, su an ustia #neurtica# ser porque puede perderlo=, y como menos quien no lo posee. )a mujer #ese ne ro del mundo, como al una vez dijera1cantara -oKo Mno# queda si nificada como la que no tiene. )a cultura le ofrece una supuesta ecuacin simblica RnaturalS* podr tenerlo a trav,s de un hijo. En realidad& lo 0ue la mujer (uede )4ol4er5 a tener es un regreso a ese estado originario +usional# algo 0ue el 1om,re no (uede. Dlaro que, por este camino, lle aramos a la conclusin de que es la mujer la que no est castrada 8por poder volver a ese estado= y el anatmicamente macho es el que lo estG todo un problema para el /sicoanlisis. 5s un problema porque este razonamiento afectara zonas de conceptualizacin que tienen un nivel de certeza importante. 7ubrayo lo de certeza, que /iera $ula nier se ha ocupado fecundamente de oponer al saber. )a certeza es un modo del pensamiento no afectado por la castracinF el saber implica que hay una marca de la castracin a nivel del pensamiento. 6n pensamiento que se considera no#todo, provisorio, fra mentario, li ado a una verdad que ser parcial, transitoria, pero que lo es. Que dira* no hay una RincompletaS mujer, o un Rbeb,S que la rescate de su incompletud, sino ms bien una incompletud ontol ica, una finitud escrita en el psiquesoma humano, ms all de las diferencias se(uales anatmicas, que se instala al salir de la fusin ori inaria. $nte la misma se eri en diversos espejismos ! sociales y tericos # para tranquilizarnos y producir la creencia de una completud posible. La inexisten$ia de las mujeres $vanzando un poco ms* el orden patriarcal de or anizacin social deja a las mujeres sin representaciones adecuadas para si nificarse en un lu ar que no sea en relacin al del hombre. 1or lo &enos as4 dicen. 5s decir* la mujer es lo otro del hombre. Mtro que ha estado si nificado ne ativamente durante si los. 5sto le llev a sostener a )acan que 2a 0u'er no e5is,e. 'altara aclarar* en nuestro orden de se(uacin 8creado socialmente= no tiene representacin propia, debe representarse en relacin al hombre, poseedor del pene, que es lo que est si nificado flicamente. )a ecuacin simblica completa podra rezar* 8estado ori inario de reposo=WpechoWhecesWre aloWdineroWpeneWbeb,, en m0ltiples intercone(iones y variaciones. )os 0ltimos dos t,rminos corresponden al camino mediante el que una mujer lle a a su posicin heterose(ual. 5l primer t,rmino no tiene inscripcin, y todos los dems son como intentos de traducir una len ua perdida. El ca&ino %ue +asa +or las )eces )uele a ecuaci:n a*ec,ada +or el &odo ca+i,alis,a
Desnutri$i'n sim,'li$a 6 desam(aro. /or ?ara Dristina Mlea a.