El humanismo es un movimiento intelectual, filosfico y cultural europeo estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sita en el siglo XIV en la pennsula

Itlica (especialmente en lorencia, Roma y Venecia! en personalidades como "ante #lighieri, rancesco $etrarca y %iovanni &occaccio' &usca la #ntig(edad )lsica y retoma el antiguo humanismo griego del siglo de oro y mantiene su hegemona en *uena parte de Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se fue transformando y diversificando a merced de los cam*ios espirituales provocados por la evolucin social e ideolgica de Europa, fundamentalmente al pactar con los principios propugnados por las reformas (luterana, calvinista, anglicana!, la)ontrarreforma catlica, la Ilustracin y la Revolucin francesa del siglo XVIII' El movimiento, fundamentalmente ideolgico, tuvo as mismo una est+tica impresa paralela, plasmada, por e,emplo, en nuevas formas de letra, como la redonda conocida como Letra humanstica, evolucin de las letras ra-tur tardogticas desarrollada en el entorno de los humanistas florentinos como $oggio &racciolini y de la cancillera papal en Roma, .ue vino a sustituir mediante la imprenta a la letra gtica medieval' /a e0presin humanistis studiensins fue contrapuesta por )oluccio 1alutati a los estudios teolgicos y escolsticos cuando tuvo .ue ha*lar de las inclinaciones intelectuales de su amigo rancesco $etrarca2 en +ste, humanitas significa*a propiamente lo .ue el t+rmino griego filantropa, amor hacia nuestros seme,antes, pero en +l el t+rmino esta*a rigurosamente unido a las litterae o estudio de las letras clsicas' En el siglo XIX se cre el neologismo germnico Humanismus para designar una teora de la educacin en 3454, t+rmino .ue se utili6 despu+s, sin em*argo, como opuesto a la escolstica (3473! para, finalmente, (3489! aplicarlo al periodo del resurgir de los estudios clsicos por %eorg Voigt, cuyo li*ro so*re este periodo lleva*a el su*ttulo de El primer siglo del Humanismo , o*ra .ue fue durante un siglo considerada fundamental so*re este tema' El :umanismo propugna*a, frente al canon eclesistico en prosa, .ue imita*a el latn tardo de los 1antos $adres y emplea*a el simple voca*ulario y sinta0is de los te0tos **licos traducidos, los studia humanitatis, una formacin ntegra del hom*re en todos los aspectos fundada en las fuentes clsicas grecolatinas, muchas de ellas entonces *uscadas en las *i*liotecas monsticas y descu*iertas entonces en los monasterios de todo el continente europeo' En pocos casos estos te0tos fueron traducidos gracias al tra*a,o de entre otros #verroes y a la infatiga*le *s.ueda de manuscritos por eruditos mon,es humanistas en los monasterios de toda Europa' /a la*or esta*a destinada a

acceder as a un latn ms puro, *rillante y genuino, y al redescu*rimiento del griego gracias al for6ado e0ilio a Europa de los sa*ios *i6antinos al caer)onstantinopla y el Imperio de ;riente en poder de los turcos otomanos en 378<' /a segunda y local tarea fue *uscar restos materiales de la #ntig(edad )lsica en el segundo tercio del siglo XV, en lugares con ricos yacimientos, y estudiarlos con los rudimentos de la metodologa de la#r.ueologa, para conocer me,or la escultura y ar.uitectura' En consecuencia el humanismo de*a restaurar todas las disciplinas .ue ayudaran a un me,or conocimiento y comprensin de estos autores de la #ntig(edad )lsica, a la .ue se considera*a un modelo de conocimiento ms puro .ue el de*ilitado en la Edad =edia, para recrear las escuelas de pensamiento filosfico grecolatino e imitar el estilo y lengua de los escritores clsicos, y por ello se desarrollaron e0traordinariamente la gramtica, la retrica, la literatura, la filosofa moral y la historia, ciencias ligadas estrechamente al espritu humano, en el marco general de la filosofa> las artes li*erales o todos los sa*eres dignos del hom*re li*re frente al dogmatismo cerrado de la teologa, e0puesto en sistemticos y a*stractos tratados .ue e0cluan la multiplicidad de perspectivas y la pala*ra viva y oral del dilogo y la epstola, tpicos g+neros literarios humansticos, ,unto a la *iografa de h+roes y persona,es c+le*res, .ue testimonia el inter+s por lo humano frente a la hagiografa o vida de santos medievales, y la mitologa, .ue representa un rico repertorio de la conducta humana ms sugerente para los humanistas .ue las castrantes leyendas piadosas, vidas de santos y hagiografas de ?acopo della Voragine y su leidsima Leyenda dorada' Este tipo de formacin se sigue considerando an hoy como humanista' $ara ello los humanistas imitaron el estilo y el pensamiento grecolatinos de dos formas diferentes> la llamada imitatio ciceroniana, o imitacin de un solo autor como modelo de toda la cultura clsica, )icern, impulsada por los humanistas italianos, y la imitatio eclectica, o imitacin de lo me,or de cada autor grecolatino, propugnada por algunos humanistas enca*e6ados por Erasmo de Rotterdam'
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@ocultarA

3 actores .ue favorecieron el humanismo B Rasgos del humanismo < $ersonalidades histricas 7 V+ase tam*i+n 8 &i*liografa

C Enlaces e0ternos

Factores que favorecieron el humanismo[editar]

"espu+s de grandes de*ates y pol+micas, a partir del siglo XV el movimiento humanista se vio favorecido por varios factores>

/a emigracin de sa*ios *i6antinos> de*ido a .ue el Imperio *i6antino esta*a siendo asediado por los turcos, muchos de ellos *uscaron refugio en Europa ;ccidental, especialmente en Italia, llevando con ellos te0tos griegos, promoviendo la difusin de la cultura, los valores y el idioma griego' $or e,emplo, =anuel )risoloras, erudito griego de )onstantinopla, .ue enseD griego en lorencia desde el aDo 3<9C al 3755 y escri*i para uso de sus discpulos la o*ra Cuestiones de la Lengua griega, *asndose en la Gramtica de "ionisio Eracio2 su discpulo /eonardo &runi(3<F5G3777! fue el primero .ue hi6o traducciones del griego al latn a gran escala, como tam*i+n #m*rosio Eraversario, .uien adems recomend a )osme de =+dici .ue ad.uiriera doscientos cdices griegos de &i6ancio o rancesco ilelfo, .ue se llev el mismo muchos otros'

/a invencin de la imprenta> este invento de %uten*erg permiti el a*aratamiento del costo y la difusin de los li*ros, garanti6ando la difusin masiva de las ideas humanistas y la aparicin del sentido crtico contra el magister di0it o argumento de autoridad medieval'

/a llegada al solio pontificio de Eomas $arentucelli, ($apa Hicols V! y de Eneas 1ilvio $iccolomini, ($o II! convierte a Roma en uno de los grandes focos del :umanismo'

/a accin de los mecenas> los mecenas eran personas .ue con su proteccin poltica, con su aprecio por el sa*er antiguo, con su afn coleccionista o con la remuneracin econmica a los humanistas para .ue se esta*lecieran o costearan sus o*ras en la imprenta, facilitaron el desarrollo del :umanismo' Estas personas reunan o*ras clsicas y llama*an a eruditos conocedores de la literatura griega y romana2 por si eso fuera poco, los acogan en sus palacios' Entre los mecenas ms destacados so*resalen> la familia de los =+dici de lorencia /oren6o de =+dicis, llamado el =agnfico y su hermano ?uliano de =+dicis, los pontfices romanos ?ulio II y /en X, )ristina de 1uecia'

/a creacin de universidades, escuelas y academias> las universidades (como la de #lcal de :enares, /ovaina, etc'! y las escuelas del siglo XV contri*uyeron en gran parte a la e0pansin del :umanismo por toda Europa'

Rasgos del humanismo[editar]

/a escuela de #tenas, fresco de Rafael'

#lgunos de los rasgos ideolgicos del humanismo son>

Estudio filolgico de las lenguas e inter+s por la recuperacin de la cultura de la #ntig(edad clsica' )reaciones artsticas *asadas en la imitacin o mmesis de los maestros de la civili6acin grecolatina' El antropocentrismo o consideracin de .ue el hom*re es importante, su inteligencia el valor superior, al servicio de la fe .ue le une con el )reador' 1e restaura la fe en el hom*re contemporneo por.ue posee valores importantes capa6 de superar a los de la #ntig(edad )lsica' 1e vuelve a apreciar la fama como virtud de tradicin clsica, el esfuer6o en la superacin, y el conocimiento de lo sensorial' /a ra6n humana ad.uiere valor supremo' En las artes se valora la actividad intelectual y analtica de conocimiento' 1e ponen de moda las *iografas de $lutarco y se proponen como modelos, frente al guerrero medieval, al cortesano y al ca*allero .ue com*ina la espada con la pluma' 1e ve como legtimo el deseo de fama, gloria, prestigio y poder ( El prncipe, de =a.uiavelo!, valores paganos .ue me,oran al hom*re' 1e ra6ona el daDo del pecado .ue reducen al hom*re al compararlo con "ios y degradan su li*ertad y sus valores segn la moral cristiana y la escolstica'

El comercio no es pecado y el )alvinismo aprecia el +0ito econmico como seDal de .ue "ios ha *endecido en la tierra a .uien tra*a,a' El $acifismo o irenismo> el odio por todo tipo de guerra' El deseo de la unidad poltica y religiosa de Europa *a,o un slo poder poltico y un solo poder religioso separado del mismo> se reconoce la necesidad de separar moral y poltica2 autoridad eterna y temporal' El e.uili*rio en la e0presin, .ue de*e ser clara, y no recargada ni conceptuosa> IEl estilo .ue tengo me es natural y, sin afectacin ninguna, escri*o como ha*lo2 solamente tengo cuidado de usar voca*los .ue signifi.uen *ien lo .ue .uiero decir, y dgolo cuanto ms llanamente me es posi*le por.ue, a mi parecer, en ninguna lengua est *ien la afectacin'J (?uan de Vald+s!' /a ideali6acin y estili6acin platnica de la realidad' 1e pinta la realidad me,or de lo .ue es, se la enno*lece (nobilitare!' El arte humanista toma la materia popular y la selecciona para transformarla en algo estili6ado e ideali6ado, de la misma manera .ue la novela pastoril recrea una vida campestre desprovista de las preocupaciones ha*ituales al campesino' En el arte humanista no hay lugar para las manifestaciones vulgares de la ple*e .ue se vern ms tarde en el siglo XVII con el &arroco' El optimismo frente al pesimismo y milenarismo medievales' E0iste fe en el hom*re> la idea de .ue merece la pena pelear por la fama y la gloria en este mundo incita a reali6ar grandes ha6aDas y emular las del pasado' /a fe se despla6a de "ios al hom*re' El retorno a las fuentes primigenias del sa*er, la lectura de los clsicos en los te0tos originales y no a trav+s de la opinin .ue dieron so*re ellos los 1antos $adres y la religin catlica' /a lgica aristot+lica frente al argumento de autoridad medieval> la imprenta multiplica los puntos de vista y los de*ates, enri.ueciendo el de*ate intelectual y la comunicacin de las ideas' 1e ponen de moda los g+neros del dilogo y la epstola, todo lo .ue suponga comunicacin de ideas' 1e propone la li*re interpretacin de la &i*lia y su traduccin a las lenguas vulgares (/utero! frente a .ue solo sea interpretada por la Iglesia )atlica' %inecolatra, ala*an6a y respeto por la mu,er' $or e,emplo, el cuerpo desnudo de la mu,er en el arte medieval representa*a a Eva y al pecado2 para los artistas humanistas del Renacimiento representa el goce epicreo de la vida, el amor y la *elle6a (Venus!'