VIII Congreso Internacional de Teora y Crtica Literaria Orbis Tertius Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria - IdIHCS/CONICET Facultad

de Humanidades y Ciencias de la Educaci n !ni"ersidad Nacional de La #lata

Una experiencia sin sujeto: Proust entre Benjamin y Heidegger Anala Melamed Universidad Nacional de La Plata Resumen $esde el %unto de "ista &ist rico y de tradiciones de %ertenencia' (en)amin y Heidegger son autores en*rentados' casi como "ctima y "ictimario+ Este traba)o %retende mostrar ,ue' sin embargo' coinciden en %untos de su crtica a la modernidad y ,ue esa con"ergencia %uede establecerse en una lectura de la obra de -arcel #roust+ En e*ecto' en ambos &ay un cuestionamiento a la reducci n e%istemol gica ,ue la modernidad &ace de la e.%eriencia y ,ue la con"ierte en e.cluyente de cual,uier otro as%ecto de la "ida+ $e ella deri"a la racionalidad t/cnica' la reducci n del mundo a ob)eto' la mecani0aci n y el aislamiento del %asado y la tradici n+ #or su %arte' desde el comien0o de la no"ela %roustiana' un indi"iduo sin rostro ,ue se %regunta ,u/ &ora es y en ,u/ cama est1' en un estado de des%o)amiento total' %lasma lo ,ue ambos autores entenderan %or e.%eriencia' lo ,ue -+ 2ay llama una e.%eriencia sin su)eto3 el torrente de la conciencia' sin distinci n su)eto-ob)eto' cuya autocom%rensi n es inse%arable de la com%rensi n de su mundo 4Heidegger56 un momento dial/ctico %or e.celencia' una constelaci n es%acio-tem%oral donde las *ronteras entre sue7o y "igilia' %asado y %resente se "uel"en e"anescentes 4(en)amin5+ Pala ras clave E.%eriencia- -odernidad - Ser en el mundo - $es%ertar - Instante En el comien0o de la no"ela %roustiana' un indi"iduo sin rostro' a medias des%ierto' se %regunta ,u/ &ora es y en ,u/ cama est1+ En ese instante del des%ertar &ay un yo ,ue %ara saber ,ui/n es debe leerse en el cuarto en el ,ue se encuentra' en la ubicaci n de los muebles' en la lu0 ,ue se *iltra %or la %uerta' en la dis%osici n del cuer%o en la cama+ No &ay trama' no &ay a"entura' solamente un estado de la conciencia' un entre dos' ,ue se mantiene &asta el *inal+ El es%acio de la no"ela se des%liega a %artir de esa e.%eriencia %rimera y %rimaria+ Es all tambi/n donde el te.to literario se con"ierte en e.%resi n de a,uellas ideas a las ,ue algunos lengua)es *ilos *icos a%untan' %ero no alcan0an a decir+ Es un entre la *iloso*a y la literatura+ La e.%eriencia del des%ertar constituye asimismo el lugar de con"ergencia de *ormas de %ensamiento a%arentemente contra%uestos' como son los de 8alter (en)amin y -artin Heidegger+ 9mbos *il so*os *orman %arte del mismo mundo alem1n euro%eo de %rimera mitad del siglo ::' %ero desde el %unto de "ista &ist rico y de tradiciones de %ertenencia' se encuentran en*rentados' casi como "ctima y "ictimario+ Sin embargo' sus res%ecti"os %ensamientos %ueden considerarse' entre otras cosas' como res%uestas crticas a la reducci n e%istemol gica ,ue la modernidad &ace de la noci n de e.%eriencia+ En e*ecto' ligado al surgimiento de la ciencia moderna y a %artir del giro cartesiano' la modernidad %ri"ilegia el %roblema del conocimiento y reali0a una suerte de e,ui"alencia entre e.%eriencia y e.%erimentaci n cient*ica' cuya estructura consiste en la contra%osici n entre un su)eto *undante y el mundo de"enido en ob)eto %ara ese su)eto+ #or su %arte' tanto (en)amin cuanto Heidegger' cada uno en sus t/rminos' intentan recobrar lo ,ue la ciencia y la *iloso*a modernas rec&a0an' esto es' la e.%eriencia entendida en un sentido de m1s am%lias %osibilidades+ Como dice -artin 2ay &abra una orientaci n com;n &acia una noci n - en cierto sentido %arad )ica - de e.%eriencia sin su)eto 4<==>3 ?@@5+ Sostengo ,ue es en una lectura %osible de En busca del tiempo perdido donde %uede corroborarse esta intersecci n' as como ad"ertirse el sentido de este ti%o de e.%eriencia sin su)eto+
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Heidegger caracteri0a a la modernidad como Ela /%oca de la imagen del mundoF %or,ue en el marco de la %reeminencia de la cuesti n gnoseol gica el mundo se con"ierte en es%ect1culo' re%resentaci n de un su)eto' ,ue cuando se dirige sobre s mismo' se con"ierte simult1neamente en su)eto y ob)eto+ Esta meta*sica de la sub)eti"idad moderna constituye la culminaci n del ol"ido de la %regunta *undamental %or el ser+ El mundo con"ertido en ob)eto de conocimiento y de dominio deri"a en sometimiento tecnol gico de la naturale0a' en c1lculo y %lani*icaci n a%licados tanto a la "ida como a la guerra+ La era de la t/cnica se corres%onde con la mencionada limitaci n del conce%to de e.%eriencia a su connotaci n e%istemol gica3 e.%eriencia como e.%erimentaci n cient*ica seg;n el modelo *sico matem1tico o e.%eriencia como la cruda in*ormaci n sensorial+ #or su %arte 9dorno y HorG&eimer tambi/n estudian el des%liegue de lo ,ue denominan en su caso ra0 n instrumental como un *en meno de las sociedades a"an0adas+ Sin embargo es signi*icati"o ,ue Heidegger no "iera en la 9lemania del na0ismo una e.%resi n acabada de des&umani0aci n t/cnica al tiem%o ,ue s condenaba al &umanismo moderno' %or su giro a la sub)eti"idad y el ascenso de la ra0 n t/cnica' como %ro*undamente des&umani0ador+ $esde Ser y tiempo, el %ro% sito de Heidegger es entonces' en el camino de la *enomenologa' su%erar el dualismo su)eto-ob)eto+ #ero en este camino toma distancia del %ro%io Husserl' %ues considera ,ue ,uien *uera su maestro al e.aminar las estructuras %ro%ias de la conciencia %ermanece toda"a %reso de la meta*sica de la sub)eti"idad y del cam%o gnoseol gico+ Heidegger estudia el ser del &ombre como ligado indisolublemente al mundo' es decir' el &ombre entendido como e.istencia y ser-en-el-mundo+ La e.istencia es mo"imiento' %uro *luir en un &ori0onte tem%oral abierto+ E.istencia es la e.%eriencia del %asar3 %asar &acia mis %osibilidades y &acia la muerte+ La e.istencia &umana est1 "uelta &acia s misma %ara ad"ertir ,ue no %uede encontrar ning;n so%orte' ni en s ni en ning;n otro lugar+ En su %ro%io centro &ay nada' &ay un "aco' un horror vacui' ,ue im%ulsa a la b;s,ueda de algo ,ue lo llene+ 9nte las %osiciones materialistas en las ,ue la conciencia surge del mundo o las idealistas en las ,ue la conciencia %one al mundo' Heidegger sostiene ,ue en la e.%eriencia est1n dados simult1neamente el yo y el mundo+ La e.istencia como Ser-en-el-mundo &ace re*erencia a esa estructura originaria e indisoluble3 no &ay mundo sin &ombre ni &ombre sin mundo+ HC mo &acer com%rensible el sentido de e.istencia como e.%eriencia de la tem%oralidad y como e.%eriencia del mundo sin caer en la actitud ob)eti"ante %ro%ia de las cienciasI HC mo dar cuenta del ser del &ombre sin caer en la ob)eti"aci n te ricaI Esta %regunta se abre &acia el lengua)e %o/tico+ Hacia el te.to de la Recherche %roustiana como la narraci n de un yo arro)ado+ !n yo ,ue no s lo es' sino ,ue es Ea&F' en una &abitaci n' en un mundo' en el cual debe leerse+ Como se7ala 2ulio -oran en E-arcel #roust y el desenga7o del &ombre modernoF 4<=?=5' una de las dimensiones del desenga7o se da en tanto %uesta en obra de la crisis de la meta*sica+ Hay en la no"ela la *alta de entidades trascendentes en una conce%ci n inmanente del mundo+ La b;s,ueda de la trascendencia' en todo caso' ,ueda atra%ada en las &i% tesis de la nada y el ser' esto es' entre la acci n ni&ili0adora del tiem%o y la ca%acidad de la obra de arte de resistir esa acci n destructora+ 9;n m1s' en el mundo desusbstanciali0ado al modo de Hume de la no"ela %roustiana encontramos el mismo es*uer0o de Heidegger %or %ensar el mo"imiento %uro *uera de la identidad' de la continuidad' de la %ermanencia+ #ara Heidegger la tram%a de la *iloso*a' a;n de la suya %ro%ia en Ser y Tiempo' es la de limitarse a un mero describir la e.istencia+ #ero este an1lisis de la e.istencia tiene ,ue darse desde un com%romiso e.istencial+ No se %uede entender sin sentir+ #or eso' en Qu es metafsica sostiene ,ue la e.%eriencia de la nada ocurre en instantes %ri"ilegiados' a,uellos en los ,ue surge el estado *undamental de la angustia+ Encontramos' %ues' en esta irru%ci n de la angustia' ,ue ya estaba en Ser y Tiempo' lo ,ue %uede llamarse la %asi n %or el instante+ El descubrimiento del instante signi*ica la %osibilidad de una e.%eriencia di*erente del tiem%o' una ru%tura' un salto &acia lo otro+ En el instante' el tiem%o cotidiano' sucesi"o' &ori0ontal' es cortado %or el tiem%o "ertical de esa suerte de iluminaci n a tra"/s de la angustia+
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HHa de ser el des%ertar la sntesis entre la tesis de la conciencia onrica y la anttesis de la conciencia de "igiliaI El JinstanteK momento del des%ertar sera entonces id/ntico al Ea&ora de la cognoscibilidadF' en el ,ue las cosas %onen su "erdadero gesto Lsurrealista-+ 9s' en #roust es im%ortante ,ue la "ida entera se "uel,ue en el %unto de *ractura de la "ida' dial/ctico en grado m1.imo3 en el des%ertar+ #roust comien0a e.%oniendo el es%acio del ,ue des%ierta+F 4(en)amin <==D3 @MM5 En la %asi n %or el instante como e.%eriencia *undante del tiem%o %ersonal e &ist rico encontramos un %unto de contacto entre (en)amin y Heidegger y como %uede leerse en el *ragmento citado' esta intersecci n remite tambi/n a la no"ela %roustiana+ 9 di*erencia de Heidegger ,ue no menciona a #roust y no &ay in*ormaci n de ,ue lo &aya ledo' En busca del tiempo perdido constituye una re*erencia *undamental %ara com%render la obra de (en)amin+ Subterr1neamente' di"ersos moti"os de la no"ela %roustiana recorren la obra de (en)amin y rea%arecen traducidos en su lengua)e %retendidamente ensaystico %ero tambi/n %o/tico+ Sin dudas la obra de #roust se encuentra en el inconsciente de la de (en)amin+ Esto %uede "erse' %or e)em%lo' en las Tesis sobre el concepto de historia' donde no se la menciona' %ero las nociones de tiem%o' memoria' ol"ido' redenci n' entre otros' e"ocan la %o/tica %roustiana+ Tambi/n en (en)amin una de las %reocu%aciones %rinci%ales es la modi*icaci n de la estructura de la e.%eriencia' esto es' la %obre0a de la e.%eriencia+ Esta reducci n' si bien %uede constatarse en el %lano acad/mico' el de la *iloso*a cortada seg;n el modelo de las ciencias *sico matem1ticas' tiene un %ro*undo sentido &ist rico+ En la estela de (audelaire y #roust' consiste en la im%osibilidad &umana de tener e.%eriencia debido a las condiciones de "ida en el conte.to del ca%italismo' en el desarrollo de la industria moderna y la "ida en las ciudades+ Como %uede leerse en ESobre algunos temas en (audelaireF' la %/rdida de la e.%eriencia se liga a las modi*icaciones ,ue ocasiona la t/cnica sobre la sensibilidad+ Sobre la base de los estudios de -ar. sobre la alienaci n' (en)amin %iensa la automati0aci n del obrero *rente a la m1,uina como an1loga a la del transe;nte en las ciudades y a la del )ugador en los )uegos de a0ar+ 9ll se sustituye a la e.%eriencia %or la "i"encia' es decir' %or el s&ocG ,ue %roduce un acontecimiento en la conciencia+ El conce%to de "i"encia %uede considerarse como una "ariante de la relaci n de conocimiento' de acuerdo a la estructura su)eto-ob)eto3 la conciencia sin &istoria ni es%esor ,ue recibe estmulos' mera in*ormaci n' de un mundo ob)eti"ado ,ue resulta &ostil' y a los ,ue debe res%onder+ #ero la "i"encia se agota en s misma' es una atomi0aci n del tiem%o en el %uro %resente ,ue resulta est/ril %ara la e.%eriencia %o/tica+ (en)amin considera ,ue el *en meno de la memoria in"oluntaria de la no"ela %roustiana resulta tanto una mani*estaci n de esta crisis de la e.%eriencia como un intento de reconstrucci n+ Nue el recu%erar el %ro%io %asado de%enda del a0ar y no de la "oluntad est1 ligado )ustamente a la inca%acidad de tener e.%eriencias' es decir' re"ela al su)eto en su m;lti%le aislamiento3 de la tradici n' del %asado colecti"o' de su %ro%io %asado+ La e.%eriencia' dice' tanto en la "ida colecti"a como en la %ri"ada no es un asunto indi"idual' sino ,ue tiene ,ue "er con la tradici n+ $e modo ,ue encontramos a,u' en t/rminos distintos de los Heidegger' una con*rontaci n seme)ante con la distorsi n moderna su)eto-ob)eto y la idea del car1cter indisoluble del &ombre con el mundo+ #ero el )uego entre ol"ido y memoria' %ro%ios de la memoria in"oluntaria %osibilitan el acceso a una e.%eriencia ,ue %ermanece al abrigo de toda crisis+ Las reminiscencias %roustianas conlle"an la ru%tura de la tem%oralidad lineal' del tiem%o &omog/neo su%uesto en el dogma moderno del %rogreso+ El tiem%o recobrado %or la memoria in"oluntaria tiene el aura de lo aut/ntico+ En este sentido' el recordar es como des%ertar de un sue7o+ !n momento dial/ctico' una constelaci n' un estar entre el %asado y el %resente' un actuali0ar lo dormido' lo inconsciente' lo ol"idado+ En las tesis sobre el conce%to de &istoria' (en)amin &ace una trans%osici n de ese entre dos en el ,ue se des%liega la no"ela %roustiana' a la re*le.i n sobre la &istoria+ El instante en el ,ue el tiem%o se &alla en e,uilibrio en este des%ertar y recordar' es
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tambi/n el momento en la &istoria de actuali0aci n de lo inactual' el "erdadero motor del %rogreso3 la actuali0aci n de los deseos de *elicidad de la &umanidad+ El %asado contenido en el %resente' la %osibilidad del %resente de redimir el %asado' la *ugacidad e intermitencia de las resurrecciones del %asado ,ue &acen estallar el continuum del tiem%o *orman %arte de la "isi n de #roust y' como se sabe' resultan *undamentales en la obra de (en)amin+ En la Recherche los caminos ,ue conducen en direcciones o%uestas *inalmente se encuentran+ El %unto de intersecci n' el centro de gra"edad de la obra' es la e.%eriencia est/tica como a,uella en la ,ue con"erge lo ,ue la ra0 n di"ide' ,ue rom%e con la conce%tuali0aci n %ro%ia de la inteligencia instrumental+ P esa noci n de e.%eriencia ,ue se des%liega en la no"ela como "imos se condensa en la escena del des%ertar+ 9ll se com%rende ,ue el %asado nunca es meramente %ret/rito' sino co-%resente6 all se abre un mundo no como un ob)eto ,ue se nos en*renta y %uede ser contem%lado' sino como lo inob)eti"able' el &ogar y el &ori0onte donde se toman las decisiones esenciales de nuestra &istoria+ La e.%eriencia del des%ertar es tambi/n el instante %ri"ilegiado en el ,ue (en)amin y Heidegger se encuentran+ #ero (en)amin lle"a esta e.%eriencia al %lano de la &istoria y de la %oltica' donde la redenci n %o/tica del %asado se con"ierte en la %retensi n de redenci n %oltica del an&elo *rustrado de *elicidad de las generaciones %asadas+ #ara Heidegger s lo el lengua)e %o/tico %uede desocultar el ser del ente' en la obra se %roduce el acontecer de la "erdad' sin embargo en la %ra.is de su %ensamiento se ale)a ine"itablemente de #roust y (en)amin y se con"ierte en "ictimario+ Bi liogra!a (en)amin' 8+ 4?>B=5+ Q#ara una imagen de #roustQ y QEl narradorQ' en Sobre el programa de la filosofa venidera y otros ensayos. Caracas' -onte R"ila+ (en)amin' 8+ 4?>C>5+ ETesis sobre Filoso*a de la &istoriaF' EHistoria y coleccionismo3 Eduard Fuc&sF' EE.%eriencia y %obre0aF en Discursos interrumpidos . -adrid' Taurus+ (en)amin' 8+ 4?>>O5+ !oesa y capitalismo. luminaciones , -adrid' Taurus+ (en)amin' 8+ 4<==D5+ El libro de los pasa"es' 9Gal' -adrid+ Heidegger' -+ 4?>C=5+ ntroducci#n a la metafsica, (s+ 9s+' No"a+ Heidegger' -+ 4?>>O5+ El ser y el tiempo' -/.ico' FCE+ Heidegger' -+ 4?>>B5+ QLa /%oca de la imagen del mundoQ' en $aminos del %os&ue' -adrid' 9lian0a+ 2ay' -+ 4<==>5 $antos de e'periencia+ (ariaciones modernas sobre un tema universal + (s+ 9s+' #aidos+ -oran' 2+ 4<=?=5 E-arcel #roust y el desenga7o del &ombre modernoF 4in/dito5+ #roust' -+ 4?>>O5+ En busca del tiempo perdido' -adrid' 9lian0a+ #roust' -+ 4?>CB-?>C>5+ ) la recherche du temps perdu, "ersi n de 2ean-P"es Tadi/' #aris' (ibliot&S,ue de la #l/iade'

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