An+ílise Obras UFT

A R A P A R U T A R E LIT
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lVIDOS O S E R S IO EXERCC
Autores Andria Holanda Bispo de Castro Francisco Sebastio da Silva Juliana Meireles Bezerra Macedo Marcio Barcelos Costa Nilton Loureno Alves Alunos do Terceiro COC Palmas Francisco Perna Filho Bianca Cando Ccia Maya Mara Amaral Co-autor Colaboradores
G635f Gonalves, Margarida Lemos Facetas da vida crist / Margarida Lemos Gonalves. Palmas: Proviso, 2007. 176p. : il.
1. Literatura brasileira Crnicas. 2. Crnicas brasileiras. I. Ttulo.
CDD B869.3 Bibliotecria Rozangela Martins da Silva CRB2/1019
Capa / Projeto Grco / Diagramao Marcelo da Silva Ruanna Carvalho Davi Brito Reviso Bianca Cando Impresso e acabamento Proviso Grca e Editora Ltda Direitos reservados proibida a reproduo total ou parcial da obra, de qualquer forma ou qualquer meio, sem a autorizao prvia e por escrito do autor. A violao dos Direitos Autorais aparentes (Lei n 9610/98) crime estabelecido pelo artigo 184 do Cdigo Penal.
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DEDICATRIA
Buscar um caminho, um caminhar, um semear e um colher... A cada um dos nossos alunos, razo primeira de nosso trabalho.
PREFCIO
Todo conhecimento comea com um sonho. Mas sonhar coisa que no se ensina. Brota das profundezas da terra. das pulses, dos desejos, das faltas e ausncias que cada ser humano levado a ter vontade de buscar e, para tanto, pensar. Poderamos armar que a protena mnima de qualquer educao composta por trs elementos: o pensar, o perceber e o comunicar-se. (Cludio Saltini)
A complexidade do funcionamento de uma escola no pode superar a dimenso coletiva do trabalho educativo como forma de participar da construo do homem. Homem que promove transformaes e intervm com autonomia, conscincia crtica e responsabilidade na comunidade e em si mesmo. Aos tradicionais contedos da literatura brasileira e regional agrega-se o conceito de leitura, e sua interpretao, como alimento intelectual capaz de promover o respeito s diferenas. Aliada a esses componentes e a sua experincia prossional a equipe de Lngua Portuguesa do Colgio COC- Palmas ousou sonhar. Sonhar com a construo de um livro que colaborasse no s no processo de formao e preparao do vestibulando frente ao vestibular da Universidade Federal do Tocantins, mas como uma construo acadmica desaadora para educandos e educadores, na leitura das entrelinhas que toda obra literria permite. Nosso trabalho pretende ser, antes de tudo, uma forma de trocar experincias. Importa mais indicar um tipo de relao com os livros, de valoriz-los, para que se tornem objeto de apreo. Esperamos ter conseguido! Prof Bianca Cando Diretora COC Palmas
APRESENTAO
Garantir que os estudantes se tornem usurios hbeis do sistema de representao escrita, pois saber ler e escrever condio indispensvel ao exerccio pleno da cidadania, no o bastante. Junto com o ensinar a ler para aprender preciso tambm ensinar a ler por ler, vnculo com a literatura e a capacidade de dialogar com os textos lidos por satisfao pessoal e por saber que isso nos aproxima de outras pessoas, outras ideias, outros tempos. Este Livro de Anlises foi produzido com base nessas ideias e busca consolidar uma relao positiva com a literatura e seu ensino portanto, as obras indicadas pela Universidade Federal do Tocantins devem ser lidas, na ntegra, antecedendo ao estudo deste livro. Os captulos referentes s escolas literrias representadas pelos livros aqui analisados trazem as principais caractersticas do gnero do referido movimento artstico e seus aspectos estruturais. Cada texto de anlise se compe por uma estratgia de trabalho organizada de forma a abordar dados do autor, suas obras, o contexto histrico-cultural no(s) qual(is) produziu seus escritos, seu estilo individual e a anlise estrutural e de representao literria da obra. Os exerccios propostos, para as obras clssicas, apresentam atividades extradas de vrias Universidades com o acrscimo das elaboradas por professores e alunos do Terceiro COC-Palmas. Quanto s do livro O Quati e Outros Contos, so todas inditas, elaboradas pelo grupo acima descrito, visto ser a primeira indicao da obra para um vestibular. Esta obra consolida nossos ideais e projetos no momento em que a entregamos sociedade e comunidade estudantil do Tocantins. Boa leitura! Prof Bianca Cando Diretora COC Palmas
PREFCIO......................................................................................................... 5 APRESENTAO.............................................................................................. 7 Captulo 1......................................................................................................... 11 A ERA ROMNTICA....................................................................................... 13

Aspectos Estruturais no Romantismo. ............................................................................13 Classicismo....................................................................................................................14 Romantismo..................................................................................................................14 Quadro do Romantismo brasileiro. ................................................................................15 1 - Poesia.......................................................................................................................15 2 - Prosa........................................................................................................................15 Contexto sociocultural do Brasil....................................................................................15
Sumrio
Captulo 2......................................................................................................... 17 O GUARANI.................................................................................................... 19

1- Biograa....................................................................................................................19 2- Contexto Histrico-Cultural.....................................................................................19 3- Estilo Individual........................................................................................................22 4- Obras........................................................................................................................22 5-Anlise Estrutural.......................................................................................................23 6-Anlise da Obra..........................................................................................................27 7-Referncias Bibliogrcas...........................................................................................28
Captulo 3......................................................................................................... 29 A ERA MODERNA.......................................................................................... 31

Contexto sociocultural. ..................................................................................................31 Correntes ou grupos......................................................................................................36 Caractersticas e representantes......................................................................................36 Fases do Modernismo Brasileiro. ....................................................................................37
Captulo 4......................................................................................................... 41 PRIMEIRAS ESTRIAS.................................................................................. 43

1 - Biograa...................................................................................................................43 2 - Contexto Histrico-Cultural....................................................................................46 3 - Estilo Individual.......................................................................................................47 4 - Obras.......................................................................................................................47 5 - Anlise Estrutural.....................................................................................................47 6 - Anlise da Obra . .....................................................................................................50 7 -Referncias Bibliogrcas..........................................................................................83
Captulo 5......................................................................................................... 85 CANTARES...................................................................................................... 87

1 - Biograa...................................................................................................................87 2 - Contexto Histrico-Cultural....................................................................................88 3 - Estilo Individual.......................................................................................................89 4 - Obras.......................................................................................................................90 5 - Anlise Estrutural.....................................................................................................91 6 - Anlise da Obra . .....................................................................................................92 7 - Referncias Bibliogrcas.......................................................................................107
Captulo 6....................................................................................................... 109 O QUATI E OUTROS CONTOS................................................................... 111

1 - Biograa.................................................................................................................111 2 - Contexto Histrico-Cultural..................................................................................112 3 - Estilo Individual.....................................................................................................113 4 - Obras ....................................................................................................................114 5 - Anlise Estrutural ..................................................................................................114 6 - Anlise da Obra......................................................................................................117 7 - Referncias Bibliogrcas.......................................................................................119
CONSIDERAES FINAIS.......................................................................... 121 ALUNOS DO TERCEIRO........................................................................... 122 EXerccios................................................................................................ 123

Gabarito......................................................................................................................149
Captulo 1
A Era Romntica
A ERA ROMNTICA
O Romantismo foi um movimento artstico que surgiu na 2 metade do sculo XVIII e durou at a 1 do sculo XIX, iniciado na Alemanha e Inglaterra, rompeu com os modelos Greco-latinos ainda vivos no Barroco e no Arcadismo. Defendia a liberdade de expresso, a liberdade de poltica e a feio nacionalista da obra de arte. Comeou na Europa e se estendeu por outros pases. Surge entre grandes acontecimentos:
Crise poltica europeia - envolveu a monarquia (aristocracia) e a democracia
(burguesia) implicou mudanas poltico-sociais, nas quais os artistas buscavam criar um novo mundo revolucionrio. Revoluo Francesa (1789) - nessa fase os artistas romnticos esto no auge, consideram-se heris de um novo tempo. Reetem uma nova maneira de conceber a vida e o mundo. Revoluo Industrial (1850) - compreende o perodo histrico em que as transformaes econmicas, polticas e sociais sofreram radicais mudanas, graas ao progresso tcnico que envolveu o desenvolvimento do modo de produo capitalista.
ASPECTOS ESTRUTURAIS NO ROMANTISMO

a) b) c) d) e)
Classes sociais bem denidas; As vises da existncia diferenciam-se; Intensica o sentimento nacionalista; Aperfeioamento da imprensa; a expresso dos sentimentos dos descontentes.
No Classicismo o homem descoberto e valorizado em relao a Deus, enquanto que no Romantismo o eu individual elevado acima da espcie. O eu misterioso e incompreendido que habita em cada homem ascende ao plano da literatura com o heri romntico, ora exaltado, dinmico, ora melanclico, deprimido e desesperanado, face s foras contrrias que a vida desencadeia contra ele.
LITERATURA PARA UFT 2010
QUADRO COMPARATIVO ENTRE O CLASSICISMO E O ROMANTISMO Classicismo

Modelo clssico Geral, universal Impessoal, objetivo Antiguidade clssica Paganismo Apelo inteligncia Razo Erudio Elitizao Disciplina Imagem racional do amor e da mulher Formas poticas xas
Romantismo
No h modelos Particular, individual Pessoal, subjetivo Idade mdia Cristianismo Apelo imaginao Sensibilidade Folclore Motivos populares Libertao Imagem sentimental e subjetiva do amor e da mulher Versicao livre
PRINCIPAIS CARACTERSTICAS
Nacionalismo/Passado Histrico: Identidade nacional (Paisagem/natureza/he-
ri/folclore/lendas). Sonho ideal romntico: (fraternidade/igualdade/liberdade). Desiluso: o romntico algum que ama, mas que se desiludiu, fracassou, no cr na felicidade como realizao terrena. O amor nico. Pessimismo: angstia existencial, desconforto do homem consigo e com o mundo. Fuga espacial: tentativa de realizao num mundo mtico, recriado, harmnico = sonhos Egocentrismo: eu superior a tudo, seu sofrimento o maior de todos, provocando dor, tdio, angstia e desejo de morte. Culto natureza: ela se apresenta como exuberante, perfeita, inigualvel. Nesse contexto aparece a gura do ndio como um heri medieval.
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COLGIO COC - PALMAS
Quadro do Romantismo brasileiro 1 - POESIA

a) 1 gerao nacionalista ou lusfoba (averso ao estrangeiro) b) 2 gerao mal do sculo ou ultra-romntica c) 3 gerao condoreira
2 - Prosa
a) Romance indianista b) Romance urbano c) Romance regionalista/rural d) Romance histrico e) Teatro romntico Martins Pena
ConteXto sociocultural do Brasil

a) Euforia nacionalista movimentos pela Independncia do Brasil b) So Paulo incio da cultura cafeeira c) Cresce o mercado editorial surgimento das tipograas d) Desenvolvimento da imprensa peridica criao dos folhetins e) Construo dos museus, bibliotecas e arquivos f ) Independncia do Brasil 1822 g) Campanha para a criao do Teatro Nacional
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Captulo 2
O Guarani
O GUARANI
Jos de Alencar
Professor: Francisco Sebastio da Silva
1- BIOGRAFIA
Jos Martiniano de Alencar nasceu em Mecejana, no Cear, e morreu no Rio de Janeiro. Viveu desde cedo no sul do pas, formando-se em Direito em So Paulo, em 1850. Fez carreira poltica, chegando a Ministro da Justia em 1868. Foi contemporneo de Machado de Assis, que se tornou seu admirador. o patrono da Cadeira nmero 23, da Academia Brasileira de Letras, por escolha de Machado de Assis.Desde 1856, o autor comea a exercitar a prosa de co, publicando, em forma de folhetim, no Dirio do Rio de Janeiro, a novela Cinco Minutos. Dois anos depois, publica O Guarani, romance de flego, onde retrata o contato entre ndios e colonizadores. Alencar parte, ento, para a feitura de um verdadeiro painel do Brasil, atravs de seus romances. Como tinha uma concepo nova de literatura e de linguagem literria, foi criticado por tentar mudar as normas tradicionais da lngua. Atacado e vilipendiado na vida literria e na poltica, s no lar, bem constitudo, encontrava tranquilidade e compreenso. Torna-se amargo e se sente velho aos quarenta anos e adota o pseudnimo de Snio. Aos quarenta e oito anos, acometido por uma tuberculose morre no dia 12 de dezembro de 1871. A histria registra que morreu abraado esposa, dona Georgina Cockrane. Seus romances comearam a ter mais repercusso entre a crtica e o pblico, tornando-se Jos de Alencar, ainda hoje, um dos escritores mais populares do Brasil.
2- CONTEXTO HISTRICO-CULTURAL
Indianismo ou Nacionalismo uma construo potica que surgiu na primeira gerao da poesia romntica no Brasil, nos anos de 1836-1881. O Brasil dessa obra o imperial (entre a Regncia e o Segundo Reinado 1831 - 1841 e 1840 - 1889) perodo marcado pelo controle poltico das elites (aristocracia rural) representadas pelos Partidos: Liberal e Conservador. A nvel econmico o Brasil est vivendoa gradativa ascensodo caf como principal produto de exportao. Portanto, o Brasil no alterou sua ordem socioeconmica desde a independncia.
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A sociedade, nessa poca, era escravocrata, semi-analfabeta, desvalorizava o ndio e explorava a natureza. Nessa primeira parte da fase do Romantismo h uma centralizao da gura do ndio e da natureza nos romances. O Romance Indianista reete o nacionalismo e a exaltao da natureza ptria. Jos de Alencar ao escrever o romance em 1857 revela uma crtica emocional que apresenta o retorno ao ndio, ao bandeirante e a fuga para a solido das orestas e dos pampas. O ndio individualizado na gura de Peri representa no s a pureza e a selvageria de um nativo, mas tambm o bom selvagem que se desdobra em heri civilizado com um modo de agir com caractersticas europeias. A idealizao do heri perfeito uma temtica do Romantismo que objetivamente incapaz de resolver os conitos com a sociedade e, por isso, lana-se evaso. O Guarani aparece como o romance que ir focalizar o heri idealizado por Alencar, que coloca o seu personagem como smbolo das qualidades nobres de sua gente. Alm da exaltao da gura do ndio, h uma preocupao no romance em revelar fatos histricos, como a briga entre as principais tribos rivais do sudeste brasileiro nos sculos XVI XVII e a relao colonizador e colonizados nos primrdios da vida colonial no Brasil como se pode conferir no referencial abaixo:
Ele mantinha, com todos os capites de descoberta daqueles tempos coloniais, uma banda de aventureiros que lhe serviam as suas exploraes e correrias pelo interior; eram homens ousados e destemidos, reunindo ao mesmo tempo aos recursos do homem civilizado a astcia e agilidade do ndio de quem haviam aprendido; eram uma espcie de guerreiros, soldados e selvagens ao mesmo tempo. (CAPTULO I)
Em alguns trechos do romance, percebe-se a preocupao em relatar fatos da histria brasileira, ambientando os personagens nesse clima de conito e romantismo. 2.1-A CONSTRUO DA MATRIZ INDGENA A esttica da matriz indgena aparece nos sculos XVI e XVII acompanhando a ideologia de cada movimento literrio. Esse fenmeno no surgiu e desapareceu com o Romantismo, o nativo brasileiro est presente em toda a histria da nossa literatura. O ndio em seu estado natural cultivado pelos franceses - desta forma que os romnticos brasileiros vem o nativo. Como lembra Afonso Arinos em O ndio brasileiro e a Revoluo Francesa: O Brasil no fugia ao seu destino de nao colonial e de mercado de consumo. As matrias-primas com que se fabricavam as doutrinas futuras daqui saam para a Europa e de l regressavam transformadas, para o nosso gasto, sob forma de artigos importados.
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na Literatura brasileira no perodo do Romantismo, que o ndio atinge sua conotao ideolgica maior. Passa a ser o smbolo nacional, o heri da ptria. Embora Jos de Alencar tenha idealizado Peri na tentativa de valorizar e exaltar a gura do ndio, ele peca quando de uma forma oculta, desvaloriza a cultura, os credos e os aspectos sionmicos indgenas. Peri precisou abandonar a sua cultura e tradio para se tornar um heri idealizado, dentro dos moldes europeus, como arma o trecho a seguir:
Atravessou o espao que o separava de sua lha, e tomando a mo de Peri, disse-lhe com uma voz profunda e solene: - Se tu fosses cristo, Peri!... O ndio voltou-se extremamente admirado daquelas palavras. - Por qu?... Perguntou ele. - Por qu?... Disse lentamente o dalgo. Porque se tu fosses cristo, eu te conaria a salvao de minha Ceclia; estou convencido de que a levarias ao Rio de Janeiro, minha irm. O rosto do selvagem iluminou-se; seu peito arquejou de felicidade; seus lbios, trmulos mal podiam articular o turbilho de palavras que vinham do ntimo da alma. - Peri quer ser cristo! Disse ele. (CAPTULO X)
Tal ideologia potica representa um genocdio, pois o que se observa que, embora na construo potica exista toda uma exaltao gura do ndio, nota-se que por trs disso, o ndio dilacerado pelo contato com a sociedade dominante e pela sangrenta integrao com esse meio, que lhe fora a renegar sua cultura. Peri abandona sua cultura, suas crenas, costumes e famlia para se dedicar de uma forma servil a amar Ceci. Havia dois dias que no via sua senhora. Ento o primeiro pensamento foi ver Ceclia, ou, ao menos, a sua sombra. (CAPTULO VI) O ndio idealizado como cavaleiro medieval e como o bom selvagem pelo romancista, uma realidade subjetiva, pois na verdade, o ndio est margem da sociedade, no apresenta os aspectos do heri branco, por esta razo, passa a ser idealizado. Jos de Alencar usa do verossmil para conduzir o leitor a ler um texto ctcio e acreditar na existncia possvel do fato. Em seu romance, Alencar na verdade no est valorizando a gura do ndio, mas sim o estereotipando, criando uma matriz compacta, cuja composio um admirvel selvagem virtuoso, sem mcula. O personagem criado diferente da realidade do ndio naquela poca, pois o mesmo, em tal momento, estava sendo escravizado, catequizado e domesticado pelos homens brancos do perodo colonial. Com certeza o sentimento que existia no corao dos indgenas naquele momento, era de tristeza e obstinao pela situao que estavam sendo obrigados a viver.
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A gura do ndio retorna mais tarde no Modernismo, s que visto de outro ngulo. O Modernismo satiriza, ironiza o ndio e o nacionalismo romntico, como criaes exageradas, utpicas e irreais dos autores daquela poca.
3- ESTILO INDIVIDUAL
Optou, ele prprio,pela co, por ser um gnero moderno e livre.Seu estilo pode ser caracterizado pelo sabor potico e as suas descries das paisagens na natureza apresentam um colorido especial, marcado pelo subjetivismo dos romnticos. Sua obra da mais alta signicao nas letras brasileiras, no s pela seriedade, cincia e conscincia tcnica e artesanal com que a escreveu, mas tambm pelas sugestes e solues que ofereceu, facilitando a tarefa da nacionalizao da literatura no Brasil e da consolidao do romance brasileiro, do qual foi o verdadeiro criador. Sendo a primeira gura das nossas letras, foi chamado o patriarca da literatura brasileira. Sua imensa obra causa admirao no s pela qualidade, como pelo volume, se considerarmos o pouco tempo que pode dedicar-lhe. Movido por suas emoes e reexes, encara a natureza humana em sua complexidade. Reagiu contra a tirania da gramtica e combateu o estilo nobre e pomposo, que considerava incomparvel com o natural e o real e defendeu o uso de uma linguagem libertada, simples, sem nfase, coloquial, mais rica. Nas vrias modalidades de sua co, era sobretudo um escritor romntico. Em sua obra, podem ser encontradas as principais caractersticas da prosa romntica: o amor como redeno( o amor encarado como a nica maneira de a personagem se puricar e redimir); a idealizao do heri( o heri romntico, legtimo representante do bem, dotado exclusivamente de qualidades como coragem, honra, inteligncia, poder de seduo, tornando-se assim o smbolo do heri nacional, expresso de conscincia e de valores coletivos); a idealizao da mulher( as heronas romnticas so representadas por moas frgeis cuja principal ocupao sonhar com seu prncipe encantado, e mesmo as antagonistas, apesar de vocacionadas para o mal, so tambm capazes de se redimir.
4- OBRAS
4.1-ROMANCES URBANOS: Cinco Minutos (1857); A Viuvinha (1860); Lucola (1862); Diva (1864); A Pata da Gazela (1870); Sonhos dOuro (1872); Senhora (1875); Encarnao (1893,pstu22
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mo). 4.2-ROMANCES HISTRICOS E/OU INDIANISTAS: O Guarani (l857); Iracema (1865); As Minas de Prata (primeira parte 1862); As Minas de Prata (obra completa 1864-65); Alfarrbios (1873); A Guerra dos Mascates (1873-74); Ubirajara (1874). 4.3-ROMANCES REGIONALISTAS: O Gacho(1870); O Tronco do Ip (1871); Til (1872); O Sertanejo (1875).
5-ANLISE ESTRUTURAL
5.1-LINGUAGEM Alencar parecia se simpatizar com vocbulos caractersticos da Idade Mdia, no difcil encontrar, na sua obra O Guarani, expresses como: suserano, vassalo, dalgo, cavaleiros, e outras que caracterizam a sua originalidade, marcando um tratamento diferenciado na descrio dos detalhes na natureza. Em sua linguagem, h o predomnio de termos que exaltam o nacionalismo, a f nos valores eternos, um intenso sentimento de ternura humana numa viso potica da vida; uma imaginao sempre rica e de criaes estticas. Tudo isso expresso numa linguagem simples que de uma forma alegrica molda a narrativa para um texto potico e nacionalista. 5.2-FOCO NARRATIVO
NARRATIVA: Entende-se por narrativa literria todo discurso que nos apresenta
uma histria imaginria como se fosse real, constituda por uma pluralidade de personagens, cujos episdios de vida se entrelaam num tempo e num espao determinado. A narrativa no se restringe apenas ao romance, ao conto e novela, mas abrange o poema pico, alegrico e outras formas menores de literatura. NARRADOR: Na arte da narrativa, o narrador nunca o autor, mas um papel por este inventado: um personagem de co em que o autor se transforma. O narrador um ser ccional autnomo independente do ser real do autor que o criou. As ideias, os sentimentos, a cosmoviso do narrador de um texto literrio no coincidem necessariamente com o ponto de vista do autor. Este pode ocultar sua axiologia, isto , seus valores, atrs do narrador ou de outra personagem, como tambm pode no compartilhar as opinies de nenhuma personagem. No mundo da existncia fsica, o emissor o autor que destina sua obra (mensagem)
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a um leitor virtual (receptor). No texto artstico, o emissor uma personagem (o narrador) que comunica a outra personagem (receptor) fatos, ideias e sentimentos (mensagem). de fundamental importncia a percepo de quando uma personagem est atuando como ser que participa dos fatos ou quando est exercendo apenas a funo de narrador dos acontecimentos. No romance O Guarani encontra-se a presena do narrador onisciente seletivo, essa focalizao d-se quando o narrador, mesmo sendo ele o sujeito do discurso, apresenta o ponto de vista de uma ou de vrias personagens. A diferena estilstica entre a oniscincia neutra ou intervencionista da oniscincia seletiva est na forma do discurso indireto: nesse caso, utilizado o chamado discurso indireto livre, pelo qual o narrador interpreta com palavras suas as ideias e os sentimentos das personagens. Leia o trecho a seguir:
Ceclia podia ser ofendida pelo tronco que a correnteza carregava pela fruta que caa; podia assustar-se com o contato do limo julgando ser uma cobra; e Peri no perdoaria a si mesmo a mais leve mgoa que a moa sofresse por falta de cuidado seu. Enm ele estendia ao redor dela uma vigilncia to constante e infatigvel, uma proteo to inteligente e delicada, que a moa podia descansar, certa de que, se sofresse alguma coisa, seria porque todo o poder do homem fora impotente para evitar. (CAPTULO X)
5.3-GNERO TEXTUAL Quanto ao seu contedo, estrutura e a maneira como manifesta a arte nas palavras, o texto classica-se em trs gneros literrios: LRICO: Poesia breve estruturada em pequenas unidades (estrofes) e cantada ao som de instrumentos. O eu do prprio poeta em autocontemplao centra-se no mundo interior, apresentando forte carga subjetiva. Na Lrica, o texto se apresenta na primeira pessoa do singular do tempo presente. DRAMTICO: Retrata os conitos das relaes humanas, o ridculo ou a mediocridade do mundo real. Representao satrica das misrias humanas no plano da vida prtica. PICO: Narrativa com fundo histrico. So os feitos hericos e os grandes ideais de um povo. caracterizado pela objetividade, pois o narrador mantm distanciamento em relao aos acontecimentos. O foco narrativo est na terceira pessoa do pretrito. Como uma variante do gnero pico, temos o gnero narrativo que so os roman24
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ces, as novelas e os contos. O Guarani enquadra-se no gnero narrativo por apresentar um romance sentimental com uma preocupao em relatar fatos histricos. Marcada por um sentimentalismo exagerado, a obra de Alencar revela o esquema bsico que dene o romance romntico, uma adeso a mais intransigente defesa da pureza virtuosa da pessoa amada e do prazer em morrer para satisfazer os desejos de quem se ama. Observe os trechos a seguir:
_ Isto no razo continuou ela -; porventura um animal feroz a mesma coisa que um pssaro, e apanha-se como uma or? - Tudo o mesmo, desde que te cause prazer, senhora. - Mas ento exclamou a menina com um assomo de impacincia -, se eu te pedisse aquela nuvem?... E apontou para os brancos vapores que passavam ainda envolvidos nas sombras plidas da noite. - Peri ia buscar. - A nuvem? perguntou a moa admirada. - Sim, a nuvem. Ceclia pensou que o ndio tinha perdido a cabea; ele continuou: - Somente como a nuvem no da terra e o homem no pode toc-la, Peri morria e ia pedir ao Senhor do cu a nuvem para dar a Ceci. O rosto de Peri irradiava com o sentimento de um gozo imenso, de uma felicidade innita; meteu as pistolas na cinta de penas e ergueu a cabea orgulhoso, como um rei que acabasse de receber a uno de Deus. Para ele essa menina, esse anjo louro, de olhos azuis, representava a divindade na terra; admir-la, faz-la sorrir, v-la feliz, era o seu culto; culto santo e respeitoso em que o seu corao vertia os tesouros de sentimentos e poesia que transbordavam dessa natureza virgem. (CAPITULO X)
5.4- TEMAS
Conquista do serto; Confronto de raas e culturas; Imposio da cultura branca; Imposio do cristianismo; Assimilao do selvagem idealizado; Idealizao da natureza.
5.5-ESPAO Geralmente ocorrem diculdades na hora de se fazer uma anlise literria em saber diferenciar espao de ambiente. Porm, muito simples fazer essa identicao:
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ESPAO: Est relacionado ao mundo fsico e geogrco; concreto. Ex.: obje-
tos, os elementos da natureza, as edicaes (casas, ruas, carros, etc.) AMBIENTE: onde se projetam os conitos; abstrato. Est relacionado s condies socioeconmicas; morais; religiosas e psicolgicas dos personagens. O espao em que se passa a narrativa de O Guarani descrito logo no incio da histria (primeiro captulo), h todo um relato detalhado da casa onde morava a famlia de D. Antnio Mariz, a qual era comparada a um castelo medieval, caracterizando assim, um ambiente de feudalismo, pois D. Antnio era um grande proprietrio de terras e tinha a seu servio homens que trabalhavam em suas terras. Jos de Alencar descreveu muito bem os aspectos da natureza e a sua relao com o homem. Nessa relao, observa-se que o autor reverencia o sentimento nacionalista. As cenas do enredo ocorrem na Serra dos rgos, na cidade do Rio de Janeiro, nos Rio Paquequer e Rio Paraba. 5.6- TEMPO O tempo cronolgico e situado no perodo colonial 1604. 5.7- PERSONAGENS 5.7.1-Os heris clssicos considerados vencedores e equilibrados, so eles:
Peri: chefe da tribo Goitac simbolizava o ideal do homem europeu. Suas carac-
tersticas fsicas eram: alto, cor de cobre, feies ovuladas e traos nos (protagonista principal da histria) Ceci: lha de D. Antnio, tinha dezoito anos, beleza angelical e alegrava a todos com o seu sorriso e gnio travesso e a sua mimosa faceirice. No h mudanas signicativas em seu comportamento, ela permanece com suas caractersticas at o m da histria. D. Antnio de Mariz: dalgo da nobreza em Portugal, personagem realmente histrico. Homem de valor e experimentado na guerra, ativo, afeito a combater os ndios, prestou grandes servios nas descobertas e exploraes do interior de Minas e Esprito Santo. D. lvaro: capataz el de D. Antnio. 5.7.2-Os viles anti-heris, aqueles que so contrrios aos pontos positivos do heri clssico.
Loredano: traidor que tenta destruir D. Antnio e raptar Ceci.
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Aventureiros sediciosos e os Aimors tribo inimiga.
5.7.3 Personagens Secundrias :

D. Lauriana: mulher de D. Antnio. Diogo: lho de D. Antnio. Isabel: criada e irm bastarda de Ceci.
6-ANLISE DA OBRA
No se pode deixar de comentar, ao analisar O Guarani - um verdadeiro clssico do Romantismo Histrico Indianista de Jos de Alencar - , a preocupao sobremaneira que o autor teve em equiparar Peri cultura europeia, realando ou inventando aspecto do seu comportamento que pudessem faz-lo ombrear no cavalheirismo, na generosidade e na poesia. No h dvida que, deformado pela imaginao, ele se prestava a receber as caractersticas que a ele conferiu o Romantismo. Jos de Alencar idealizou Peri com todos os direitos e liberdade que tem como poeta. O autor criou o personagem dentro dos valores clssicos de um heri vencedor e equilibrado. Embora Peri tenha tido um nal no to promissor, cumpre sua misso de heri, mrtir e smbolo nacionalista. O romance retrata um enredo cheio de nacionalismo; f nos valores eternos; intenso sentimento de ternura humana; uma viso potica da vida e um senso artstico da paisagem. Peri, mesmo sendo um ser livre, da natureza, acabou escravizado no de forma brutal pelos colonizadores, mas sim, pelo sentimento de amor e dedicao sobre-humana por Ceci, a quem o ndio confunde com Nossa Senhora. O romance de Ceci e Peri nasce de uma impossibilidade, embora o poeta tenha criado Peri como um selvagem poetizado, despido da crosta grosseira do verdadeiro ndio, o seu romance com Ceci no seria possvel segundo o comentrio crtico de Graa (1998, p. 38)
[...] belas intenes e preconceitos se mesclam no autor... Ao mesmo tempo, o romancista, por ter conscincia tambm do processo histrico, sabia que a cultura brasileira no podia ser autctone. Necessariamente deveria nascer da mescla racial. Fundar tal mito era como j dissemos seu mais alto escopo.
Esse mito, at ento, no havia sido revelado de uma forma direta, logo suas possibilidades de co literria estavam restritas. A famlia de D. Antnio v em Peri a sua lealdade e dedicao por Ceclia, que acaba se envolvendo em atos de bravura para tentar salvar e proteger a vida de sua amada.
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D. Antnio, um homem que possua todas as caractersticas de um el vassalo, soube cumprir seu juramento de delidade e prestao de servios militares ao seu suserano pelo lote doado pelo rei de Portugal, o mesmo exige de Peri que ele se torne cristo para que possa ter total condio de ser um verdadeiro guardio da vida de sua lha. O sacrifcio do ndio consistiu um ato de profundo desespero, ele no conseguia aceitar a ideia de v-la morta, por esta razo aceita se tornar cristo, renunciando assim a sua cultura. H toda uma mescla de elementos histricos e romnticos na obra de Jos de Alencar que ao mesmo tempo retrata o avano das tropas na conquista de novos territrios, onde a religio catlica, dominao provinda de Portugal, tinha uma forte inuncia religiosa, impediu muitas vezes, os ndios de serem escravizados, descrevendo tambm, as guerras entre tribos rivais que eram movidas pelo sentimento de vingana e no de conquista de terras, tudo isso, se confunde num clima de amor, dedicao e adorao. Sentimentos diferenciados surgem no desenvolver da histria, Ceci, a principal gura de atrao desse sentimento, desperta em lvaro amor, em Loredano desejo e em Peri adorao. Jos de Alencar conseguiu, numa linguagem peculiar da poca, direcionar a sua obra para possveis leituras que podem ser feitas sobre o tema amor, principal caracterstica do Romantismo.
7-REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALENCAR, Jos. O Guarani. 3 ed. So Paulo: Martin Claret Ltda, 2009. BOSI, Alfredo. Histria concisa da Literatura Brasileira. 3 ed. So Paulo: Cultrix, 1995. BRASIL, Assis. Dicionrio Prtico de Literatura Brasileira. Registro dos principais escritores brasileiros com nfase aos escritores das ltimas geraes. Rio de Janeiro: Ouro, 1979. COELHO, Nelly Novaes. Literatura & Linguagem. 3 ed. So Paulo: Quron Limitada, 1980. DONOFRIO, Salvarote. Teoria do Texto 1. Prolegmenos e teoria da narrativa. So Paulo: tica, 1995. GRAA, Antnio Paulo. Uma Potica do Genocdio. Rio de Janeiro: Topbooks, 1998. NICOLA, Jos de. Literatura Brasileira. Das origens aos nossos dias. 15 ed. So Paulo: Scipione, 2000.
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Captulo 3
A Era Moderna
A ERA MODERNA
CONTEXTO SOCIOCULTURAL
O termo Modernismo engloba diferentes correntes estticas surgidas entre 1905 e 1930, todas elas marcadas sob o impacto de novas tecnologias e de profundas convulses sociais e polticas, o ser humano inicia o sculo num clima de inquietao e questionamento. Do ponto de vista esttico, a revoluo modernista joga por terra o conceito de arte como imitao do mundo objetivo ou subjetivo. Do ponto de vista losco, abala-se a conana na razo, na cincia e no progresso material. A eletricidade, o automvel, a fotograa, o cinema, o aperfeioamento das tcnicas de reproduo de livros, revistas e jornais comeam a modicar a vida do homem urbano e transformar-lhe a percepo. Todas essas invenes deslumbram-se, e, ao mesmo tempo, inquietam. As tcnicas artsticas sofrem transformaes em decorrncia da emergncia de novas linguagens. J no primordial que a pintura reproduza o mundo, para criar no espectador a impresso de realidade, pois a fotograa pode faz-lo facilmente. A possibilidade de locomoo em veculos como trens, bondes, automveis e de recepo de informaes por meio de imagens visuais que se sucedem modica as formas de percepo e controle do tempo e do espao. Logo a sintaxe do cinema inuenciaria o discurso literrio. Com a possibilidade de reproduo de jornais e livros por meio de processos fotoqumicos, crescem as tiragens, barateia-se a distribuio, o que determina a ampliao do pblico leitor e aumenta a possibilidade de prossionalizao do escritor. Correntes de pensamento Diversas correntes de pensamento, originrias de diferentes campos de conhecimento participam da mudana de mundo. Freud (1856-1939), com sua teoria do inconsciente, coloca em xeque a possibilidade de controle racional do sujeito sobre si mesmo e o mundo. As novas dimenses da subjetividade reveladas pela Psicanlise repercutem nos processos de criao literria. A escrita automtica, baseada no processo de associao livre de ideias e a valorizao do mundo ilgico dos sonhos so alguns dos traos incorporados a literatura modernista. Bergson (1859-1941), com a Filosoa da Intuio, ope-se mentalidade meca31
nicista e positivista do sculo XIX, mostrando que s a intuio permite a percepo interiorizada do todo e a compreenso da vida. Sartre (1905-1980), lsofo e ccionista comprometido com as questes sociais de seu tempo, arma que o homem se torna humano pela convivncia. A percepo de que o ser humano constri sua prpria humanidade por meio de escolhas, levanta questes ticas e existenciais. Engels e Marx propem uma nova leitura da histria, armando que no so as ideias que a movem, mas as condies de produo, a infra-estrutura econmica e a ao concreta dos seres humanos no tempo. A diviso da sociedade em classes questionada, dando origem s lutas de classe e a revoluo comunista (Rssia, 1917). No campo da fsica, a teoria da relatividade de Einstein (1879-1955) provoca modicaes radicais nos conceitos de tempo, espao, matria e energia. Com o acesso ao mundo atmico e subatmico, os cientistas entram em contato com uma nova realidade, que no pode ser descrita a partir de leis mecnicas. Os movimentos de vanguarda Entre 1905 e 1930, eclodem na Europa diferentes movimentos estticos, muitos deles efmeros, mas todos importantes para formar a base do que chamamos genericamente Modernismo. No quadro a seguir, apresentamos as caractersticas bsicas desses movimentos. Vanguardas europeias
Abandono do conceito clssico de beleza: distoro da realidade em nome da expresso direta e veemente da subjetividade. Apreenso da conscincia em operao: interesse pelo primitivo, pelos mitos e sonhos. Inquietao metafsica e social, preocupao com o sofrimento humano. Arte comprometida e engajada: denncia das injustias e dos horrores da guerra. Culto da vida moderna, da velocidade, da agressividade. Desprezo pelo passado, pelo lirismo intimista. Exaltao do perigo, da guerra, adeso ideologia fascista. Destruio da sintaxe tradicional: imaginao sem os, palavras em liberdade, comunicao sinttica.
EXpressionismo Alemanha 1905
Futurismo Itlia, Marinette 1909
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Cubismo Frana, Apollinaire 1913
Representao do essencial: reproduo dos objetos em suas linhas geomtricas bsicas. Prtica do realismo intelectual: o artista representa no s o que v, mas tambm o que sabe que existe; os objetos so desmontados para serem remontados pelo espectador. Multiplicao de planos e focos narrativos, ilogismo, humor, instantanesmo e simultaneidade temporal e espacial. Subverso da lgica aparente, linguagem predominantemente nominal e catica. Desconana em relao a todos os sistemas. Agressividade, pessimismo irnico, ceticismo, anarquia, irreverncia. Expresso do nojo do homem diante da guerra. Antiarte e antiliteratura. Arte da expresso do inconsciente: magia, ocultismo, experincias com o sonho e com o sono hipntico; escrita automtica, sem censura. Anticonvencionalismo, humor negro. Adeso ao marxismo: reivindicao de um papel humanizador e libertador para a arte.
Dadasmo Sua, Tzara 1916
Surrealismo Frana, Breton 1924
Antecedentes do modernismo brasileiro Em ns do sculo XIX e nos primeiros anos do sculo XX, a literatura brasileira passa por um perodo de transio, em que conuem elementos do Realismo, do Naturalismo, do Parnasianismo e do Impressionismo. Escritores como Coelho Neto, Afrnio Peixoto, Adelino de Magalhes e mesmo Machado de Assis da ltima fase no escapam ao sincretismo da poca; de um lado, mostram-se marcados pelo positivismo e pelo determinismo; de outro, manifestam tendncias intimistas e esteticistas. Simultaneamente, vo se manifestando novas tendncias que antecipam alguns dos programas posteriormente defendidos pelos modernistas de 22. Denomina-se pr-modernista tudo aquilo que, nas primeiras dcadas do sculo, revela um novo enfoque da realidade brasileira ou a problematiza. Nesse sentido, pode-se considerar pr-moderna a prosa regionalista de Afonso Arinos, Valdomiro Silveira, Simes Lopes Neto e Monteiro Lobato.
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Afonso Arinos, apesar dos compromissos com o descritivismo realista e com o preciosismo parnasiano, soube comunicar, com exatido, o sentimento de vida caracterstico dos tropeiros e capatazes do serto mineiro. No paulista Valdomiro Silveira, predomina o gosto pelas peculiaridades da fala regional. Na obra de Simes Lopes Neto, manifesta-se, com extrema poesia e verdade regional, a realidade social e o folclore gacho. Todos esses escritores, embora tenham resvalado, em alguns momentos, para o preciosismo ou para o pitoresco, mostraram uma preocupao com a cultura e com a linguagem regional, o que os tornam precursores do Modernismo de 22. Considerando-se o Modernismo, no apenas em sua face anrquica e surrealista, mas tambm como ruptura, com a estagnao social e poltica e como critica ao Brasil arcaico e acadmico, podem-se classicar como Pr-Modernos: Euclides da Cunha, Lima Barreto e Graa Aranha. A paixo pelo real, o esprito cientco e a extrema sensibilidade fazem Euclides da Cunha revelar, em Os Sertes, uma face trgica do Brasil, at ento ignorada. Percebe-se que o autor evolui na sua viso da realidade brasileira: de jovem republicano ansioso por ver destrudo o foco monarquista de Canudos, Euclides passou a maduro denunciante da misria e da loucura, que o governo punia em vez de curar. Lima Barreto destaca-se pelo esprito crtico e aguada conscincia social. Cronista da vida suburbana e criador de tipos caricaturais, como a personagem Policarpo Quaresma, Lima Barreto traz um amplo painel da sociedade brasileira do incio do sculo, denunciando-lhe emotiva e polemicamente as mazelas. Tambm no estilo, o autor antecipa os modernistas ao optar por uma linguagem simples, diferente do estilo ocial, que era preciosista, retrico e apegado as normas gramaticais. Graa Aranha destaca-se mais como incentivador das inovaes que como romancista. Aproxima-se dos modernistas por sua proposta de valorizao do mgico e de incorporao livre e consciente do primitivo, que ele via como qualidades denidoras do esprito brasileiro. Intelectual de prestgio na poca, coube-lhe importante papel na realizao da Semana de Arte Moderna. Dentre todos os pr-modernos, merece destaque especial Monteiro Lobato. Intelectual participante e consciente da realidade brasileira, Lobato foi um esprito moderno na medida em que soube apontar criticamente as mazelas fsicas, sociais e ideolgicas do Brasil da 1 Repblica. Esprito progressista e dotado de amor verdade cientca, Monteiro Lobato foi um destruidor de tabus. Entretanto, o carter racionalista, moralista e doutrinador tornou-o incapaz de compreender o irracionalismo e a anarquia das tendncias literrias modernistas. Foi ele o autor de violento artigo crtico pintora
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COLGIO COC - PALMAS
Anita Malfatti, publicado em 1917 no jornal O Estado de So Paulo, e intitulado Parania ou Misticao? De volta da Europa, a artista organiza uma exposio de seus trabalhos, que fugiam totalmente aos concertos tradicionais de imitao, equilbrio e harmonia. Faltou ao genial criador do Jeca Tatu e maior escritor da literatura brasileira infanto-juvenil exibilidade para prever e aceitar a direo em que evoluiria a arte moderna. Para ele, a nova arte caricaturava a natureza, destrua a percepo normal e subvertia princpios lgicos intocveis. A Semana de Arte Moderna e os Grupos Modernistas Nos dias 13, 15 e 17 de fevereiro de 1922, realiza-se, no Teatro Municipal de So Paulo, a Semana de Arte Moderna, que constou de trs recitais em que houve conferncias doutrinrias, declamaes de poemas e leitura de trechos em prosa, apresentao de msica e coreograa, exposio de pintura e escultura. Apoiados por Graa Aranha, os novos artistas, de olho na Europa, mas com os ps no Brasil, pretendiam mostrar ao pblico as novas ideias e formas de expresso artstica. Coube ao centro-sul do pas a arrancada em direo modernidade. Era nessa regio, especialmente em So Paulo, que se concentrava, na poca, no s a nobreza fundiria, mas tambm as outras camadas da sociedade brasileira que comeavam a ganhar prestgio e representatividade poltica: a burguesia industrial, os prossionais liberais e militares. Apesar de So Paulo, em 1922, ser uma cidade j cosmopolita, em processo crescente de urbanizao e com muitos imigrantes europeus, a Semana foi um acontecimento que chocou o pblico. As pessoas estavam acostumadas ao sentimentalismo romntico, elegncia parnasiana e at ao hermetismo misterioso do Simbolismo. No poderiam claro absorver e aceitar facilmente a irreverncia e a irracionalidade dos novos artistas. Os intelectuais e artistas envolvidos na realizao da Semana de Arte Moderna tinham em comum o desejo de romper com a tradio acadmica conservadora, de valorizar o nacional e de atualizar as artes brasileiras por meio do direito a pesquisa esttica. Passado o momento em que todos se uniram para enfrentar esses desaos, comeam a aparecer as diferenas ideolgicas tanto em relao interpretao do que seria o nacionalismo quanto em relao ao projeto de renovao do modo de dizer literrio. A Semana de Arte Moderna representou, ao mesmo tempo, um ponto de chegada e um ponto de partida. Por um lado, o evento deu forma e representatividade a uma srie de tendncias renovadoras que vinham tomando corpo desde o inicio do sculo; por outro, representou a busca de caminhos renovadores para a arte e a
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cultura brasileiras. Considerando o quadro geral do perodo que se estende de 1922 a 1930, podemos identicar alguns grupos e tendncias marcantes, surgidos aps a ruptura modernista. Veja, no quadro-resumo, as concepes e caractersticas desses grupos e tendncias.
Correntes ou grupos
Caractersticas e representantes
Preocupao com o progresso material, com a tcnica do mundo moderno, com o movimento e a velocidade. Graa Aranha, Ronald de Carvalho, Guilherme de Almeida, Renato de Almeida, Villa-Lobos, Agripino Grieco. Livro-sntese das teorias: Velocidade, de Renato de Almeida. Preocupao com motivos primitivos nacionais: valorizao de estados brutos da alma coletiva, vistos como fatos culturais. Simplicao e depurao formais para captar a originalidade subjacente aos fatos culturais. Anarquismo e viso critica do Brasil. Oswald de Andrade, Raul Bopp, Antonio de Alcntara Machado. Sntese das teorias: Manifesto Pau-Brasil e Manifesto Antropfago, publicado no primeiro nmero da Revista de Antropofagia. Preocupao com a nacionalizao da literatura por meio da explorao de motivos brasileiros, folclricos, indgenas, nativos, americanos. Viso idealizada de uma raa brasileira surgida da sntese de todas as raas formadoras da nacionalidade e destinada a realizar a concrdia universal. Feio poltica de direita e viso idealizada do Brasil. Menotti Del Picchia, Cassiano Ricardo, Cndido Mota Filho, Plnio Salgado. Sntese das teorias: Nehengagu Verde Amarelo (Manifesto do Verde-Amarelismo ou da Escola da Anta); Martim Cerer, de Cassiano Ricardo.
Dinamista Rio de Janeiro
Primitivista So Paulo Movimento Pau-Brasil e Movimento Antropofagia
Nacionalismo Ufanista So Paulo Movimento Verde- Amarelo ou Movimento Anta
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Espiritualismo Rio de Janeiro
Rejeio ao primitivismo e ao esprito anarquista. Manuteno da herana espiritualista e universalista do Simbolismo. Desejo de tornar a poesia brasileira uma realidade viva no mundo. Tasso da Silveira, Augusto Frederico Schimidt e, mais tarde, Ceclia Meireles e Murilo Mendes. Sntese das teorias: Manifesto-poema assinado por Tasso de Silveira e publicado no primeiro nmero da revista Festa. Substituio da ordem intelectual pela ordem subconsciente baseada na associao de imagens, nas palavras em liberdade, na elipse e na sntese. Armao de que o princpio da criao no apenas a comoo lrica, mas a crtica e o trabalho com a palavra. Mrio de Andrade. Sntese das teorias: Prefcio Interessantssimo, de Mrio de Andrade, do livro de poemas Paulicia Desvairada.
Desvairismo Descentralizada
FASES DO MODERNISMO BRASILEIRO

A crtica, em geral, distingue quatro momentos na evoluo do Modernismo brasileiro: Primeira fase: de 1922 a 1930
Esprito polmico e destruidor: anarquia, irracionalismo, elaborao de manifes-
tos; mais destruio que construo. Inuncia das correntes de vanguarda europeia e, ao mesmo tempo, nacionalismo e anti-europeismo. Busca de inspirao no primitivismo e nas razes nacionais: Brasil pr-cabralino, cultura provinciana com suas tradies coloniais, marcha para o oeste, folclore. Armao da liberdade de pesquisa esttica, do esprito de renovao constante, criao da "lngua nacional". Permanece, em algumas correntes e autores, o respeito pela herana simbolista e a tentativa de conciliao entre passado, presente e futuro.
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Segunda fase: de 1930 a 1945

Abandono do radicalismo da primeira fase. Amadurecimento da produo potica, que abandona o tom predominantemen-
te humorstico e irreverente da fase anterior, individualiza-se e se desprende de grupos e tendncias. Valorizao do lirismo subjetivo, presena de preocupaes universais. Evoluo da prosa em duas direes: o regionalismo neo-naturalista de cunho social e a de cunho introspectivo. Sedimentao de conquistas da fase anterior: valorizao do cotidiano, reaproveitamento da cultura, explorao do folclore. Terceira fase: de 1945 a 1970
Explorao das potencialidades da linguagem, aguda conscincia esttica. Busca da essncia do potico, despojamento da linguagem. Preocupao com a forma e com o fazer literrio. Desenvolvimento da abordagem interior na co de cunho psicolgico. Manifestao de preocupaes metafsicas e universalizantes na prosa de co
regionalista e social.
Crescente conscincia do carter metalingustico e intertextual do fazer literrio,
o que conduz a novas experimentaes e pesquisas formais na poesia:

Concretismo: concepo da poesia como objeto-de-linguagem, desconstru-
o da palavra, questionamento do conceito de verso, valorizao do espao em branco, prtica da colagem, aplicao do conceito de taxa de informao a mensagem literria; valorizao do conceito de obra aberta.
Poesia prxis ou participante: preocupao com as tenses e desequilbrios
sociais, tentativa de integrao da obra no contexto vivo, valorizao da palavra como matria-prima transformvel, concepo do poema como informao semntica e esttica.
Tropicalismo: crtica aos mitos nacionalistas e populistas, inuncia sobre
toda a produo cultural brasileira, explorao da tcnica do corte cinematogrco, denncia da falta de identidade no plano individual e coletivo, crtica ao intelectualismo e as utopias revolucionrias.
Poesia marginal: o termo marginal relaciona-se ao meio de impresso e vei38
COLGIO COC - PALMAS
culao da poesia, que se coloca fora do circuito da indstria cultural, questionamento irreverente da ordem estabelecida; explorao do dinamismo, do instantanesmo, da sntese; valorizao do espao em branco, da dimenso visual e sonora do poema. Quarta fase: Ps-Modernismo
Segundo muitos crticos, ter-se-ia se iniciado uma nova etapa na concepo e
produo literria a partir da dcada de 60 ou 70, portanto, logo aps o surgimento do Concretismo. Essa nova etapa reetiria o aprofundamento e a diversicao das experimentaes formais e traduziria a tenso entre globalizao e fragmentao, trao caracterstico do mundo contemporneo.
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Captulo 4
Primeiras Estrias
PRIMEIRAS ESTRIAS
Joo Guimares Rosa
Professoras: Andria Holanda Bispo de Castro e Juliana Meireles Bezerra Macedo Quando escrevo, repito o que j vivi antes. E para estas duas vidas, um lxico s no suciente. Em outras palavras, gostaria de ser um crocodilo vivendo no rio So Francisco. Gostaria de ser um crocodilo porque amo os grandes rios, pois so profundos como a alma de um homem. Na superfcie so muito vivazes e claros, mas nas profundezas so tranquilos e escuros como o sofrimento dos homens.
1 - BIOGRAFIA
Um chamado Joo Poema de Carlos Drummond de Andrade Joo era fabulista fabuloso fbula? Serto mstico disparando no exlio da linguagem comum? Projetava na gravatinha a quinta face das coisas inenarrvel narrada? Um estranho chamado Joo para disfarar, para farar o que no ousamos compreender? Tinha pastos, buritis plantados no apartamento? no peito?
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Vegetal ele era ou passarinho sob a robusta ossatura com pinta de boi risonho? Era um teatro e todos os artistas no mesmo papel, ciranda multvoca? Joo era tudo? tudo escondido, orindo como or or, mesmo no semeada? Mapa com acidentes deslizando para fora, falando? Guardava rios no bolso cada qual em sua cor de gua sem misturar, sem conitar? E de cada gota redigia nome, curva, m, e no destinado geral seu fado era saber para contar sem desnudar o que no deve ser desnudado e por isso se veste de vus novos? Mgico sem apetrechos, civilmente mgico, apelador de precpites prodgios acudindo a chamado geral? Embaixador do reino que h por trs dos reinos, dos poderes, das supostas frmulas de abracadabra, ssamo? Reino cercado no de muros, chaves, cdigos, mas o reino-reino? Por que Joo sorria se lhe perguntavam que mistrio esse?
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E propondo desenhos gurava menos a resposta que outra questo ao perguntante? Tinha parte com... (sei l o nome) ou ele mesmo era a parte de gente servindo de ponte entre o sub e o sobre que se arcabuzeiam de antes do princpio, que se entrelaam para melhor guerra, para maior festa? Ficamos sem saber o que era Joo e se Joo existiu de se pegar. Joo Guimares Rosa, mais conhecido como Guimares Rosa (Cordisburgo, 27 de junho de 1908 Rio de Janeiro, 19 de novembro de 1967) foi um dos mais importantes escritores brasileiros de todos os tempos. Foi tambm mdico e diplomata. Os contos e romances escritos por Joo Guimares Rosa ambientam-se quase todos no serto brasileiro. A sua obra destaca-se, sobretudo, pelas inovaes de linguagem, sendo marcada pela inuncia de falares populares e regionais. Tudo isso, somado a sua erudio, permitiu a criao de inmeros vocbulos a partir de arcasmos e palavras populares, invenes e intervenes semnticas e sintticas. Autodidata, comeou ainda criana a estudar diversos idiomas, iniciando pelo francs quando ainda no tinha 7 anos, como se pode vericar neste trecho de entrevista concedido a uma prima, anos mais tarde:
Eu falo: portugus, alemo, francs, ingls, espanhol, italiano, esperanto, um pouco de russo; leio: sueco, holands, latim e grego (mas com o dicionrio agarrado); entendo alguns dialetos alemes; estudei a gramtica: do hngaro, do rabe, do snscrito, do lituano, do polons, do tupi, do hebraico, do japons, do checo, do nlands, do dinamarqus; bisbilhotei um pouco a respeito de outras. Mas tudo mal. E acho que estudar o esprito e o mecanismo de outras lnguas ajuda muito compreenso mais profunda do idioma nacional. Principalmente, porm, estudando-se por divertimento, gosto e distrao.
Em 1925, matriculou-se na ento Faculdade de Medicina da Universidade de
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Minas Gerais, com apenas 16 anos. Em 27 de junho de 1930, casou-se com Lgia Cabral Penna, de apenas 16 anos, com quem teve duas lhas: Vilma e Agnes. Ainda nesse ano se formou e passou a ter contato com os elementos do serto que serviram de referncia e inspirao a sua obra.
2 - CONTEXTO HISTRICO-CULTURAL
A produo cultural brasileira, a partir dos anos 50, procurou ajustar-se s novas formas de linguagem e aos novos padres ticos reetindo as tendncias que marcaram a cultura do ps 2. Guerra. Buscava de forma crtica entender os problemas sociais e polticos. Este perodo foi marcado pelo processo de desenvolvimento urbano e industrial que delineou novas caractersticas do pas. O consumo tornou realidade, os sonhos, inspirados no Americam Way of Life. O Brasil saa da era do rdio para uma sala de TV. Na msica novos gneros musicais: rock and roll e no Brasil a Bossa Nova (fuso do samba tradicional com o cool jazz) mais importante expresso musical do Brasil contemporneo. No teatro destacam-se o Teatro de Arena, Grupo Ocina, Teatro Tablado. Os centros urbanos modicaram e as mulheres engajaram no mercado de trabalho. Novos smbolos de liberdade surgem para os jovens e conforto da famlia, como o carro. O mundo ampliou e comeou o delinear de uma sociedade cheia de desaos, possibilidades, paranias e esperanas. O Brasil da Era JK o contexto poltico e econmico da obra de Guimares Rosa. Durante a campanha presidncia, Juscelino usou um discurso de desenvolvimento baseado no lema: 50 anos em 5. Para atingi-lo, estabeleceu o Plano de Metas direcionado para setores como: energia, transporte, indstria de base e para implantar essas diretrizes assumiu parceria com o capital estrangeiro que gerou um amplo e profundo surto de internacionalizao da economia brasileira. O apoio nanceiro estrangeiro para tais empreendimentos atraiu um grande nmero de empresas internacionais o que possibilitou a estas um controle de importantes ramos industriais. A m de promover a ocupao e o desenvolvimento da regio central do pas, construiu-se uma nova Capital Federal - Braslia. Para combater a indstria da seca no nordeste criou-se a SUDENE. Este rgo atuou na rea do chamado Polgono das Secas, composto por Maranho, Piau, Ce46
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ar, Rio Grande no Norte, Paraba, Pernambuco, Alagoas, Sergipe, Bahia e parte do territrio de Minas Gerais. Alm dos objetivos diretamente relacionados com o desenvolvimento do nordeste, a SUDENE tambm teve como inteno o esvasiamento das Ligas Camponesas, um movimento no-governamental que tinha como objetivo a luta pela reforma agrria. O custo pago para gerar um acelerado crescimento do pas redundou em elevados ndices de inao e aumento da dvida externa.
3 - ESTILO INDIVIDUAL
Realismo mgico, regionalismo, liberdades e invenes lingusticas e neologismos so algumas das caractersticas fundamentais da literatura de Guimares Rosa, mas no as sucientes para explicar seu sucesso. Guimares Rosa prova o quo importante ter a linguagem a servio da temtica, e vice-versa, uma potencializando a outra. Nesse sentido, o escritor mineiro inaugura uma metamorfose no regionalismo brasileiro que o traria de novo ao centro da co brasileira.
4 - OBRAS
Magma (1936), poemas; Sagarana (1946), contos e novelas regionalistas; Com o vaqueiro Mariano (1947); Corpo de Baile (1956), novelas, publicado em trs partes: Manuelzo e Miguilim, No Urubuquaqu, no Pinhm e Noites do serto; Grande Serto: Veredas (1956), romance; Primeiras Estrias (1962), contos; Campo Geral (1964); Tutamia: Terceiras estrias (1967), contos; Estas estrias (1969), contos; Ave, palavra (1970) diversos - Obra pstuma.
5 - ANLISE ESTRUTURAL
Primeiras Estrias publicada em 1962, seis anos depois do romance Grande Serto: veredas. O livro faz parte do terceiro tempo do Modernismo brasileiro e foi publicado em 1962. As 21 estrias, portanto, so narrativas preocupadas em tematizar, simbolicamente, os segredos da existncia humana. Trata-se do primeiro conjunto de histrias compactas a seguir a linha do conto tradicional, da o Primeiras do ttulo. O escritor acrescenta, logo aps, o termo estria, tomando-o emprestado do ingls, em oposio ao termo Histria, designando algo mais prximo da inveno, co. Na obra h a inteno de apresentar fbulas para as crianas do futuro.
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primeira vista, a leitura de Primeiras Estrias pode, falsamente, parecer difcil e a linguagem soar erudita e ininteligvel, mas essa uma avaliao precipitada. Na verdade, o autor busca recuperar, na escrita, a fala das personagens do serto mineiro; a poesia presente nas imagens, sons e estruturas de uma linguagem que est margem da norma estabelecida pelos padres urbanos. Quanto ao emprego dos tempos verbais, nota-se que, na maior parte das estrias, o relato se faz atravs de uma mistura do pretrito perfeito com o pretrito imperfeito do indicativo. A obra aborda as diferentes faces do gnero: a psicolgica, a fantstica, a autobiogrca, a anedtica, a satrica, vazadas em diferentes tons: o cmico, o trgico, o pattico, o lrico, o sarcstico, o erudito, o popular. As personagens embora variem muito quanto faixa etria e experincia de vida, se ligam por um aspecto comum: suas reaes psicossociais extrapolam o limite da normalidade. So crianas e adolescentes superdotados, santos, bandidos, gurus sertanejos, vampiros e, principalmente, loucos: sete estrias apresentam personagens com este trao. A relao com a morte e com o desejo de imortalidade est presente em toda a obra de Guimares Rosa, mas talvez com mais intensidade em Primeiras Estrias. A alma, sendo imortal, teria vivido em contato com o mundo Ideal, o plano da Perfeio. Ao encarnar, a alma guardaria lembranas difusas, inconscientes, desse mundo bom, belo e verdadeiro, para o qual deseja profundamente retornar. Algumas experincias no plano terreno teriam o poder de despertar na alma o gosto da perfeio, possibilitando uma redescoberta de uma alegria at ento adormecida. 5.1 - Linguagem
linguagem coloquial complexidade da linguagem potica. O tom variado: ora srio [lrico ou dramtico], ora cmico. Guimares abusa dos regionalismos e neologismos, caracterstica marcante do escritor, o que requer do aluno uma leitura mais cuidadosa e at um trabalho de pesquisa para que haja realmente compreenso dos contos.
5.2 - Foco Narrativo Esto na terceira pessoa os seguintes contos: I As margens da alegria, II Famigerado, III Sorco, sua me, sua lha; IV A menina de l; V Os irmos
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A linguagem marcada por forte originalidade. Alia a informalidade da
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Dagob; X Sequncia; XIV Um moo muito branco; XIX Substncia e XXI Os Cimos. Esto em primeira pessoa: VI A terceira margem do rio; VII Pirlimpsiquice; VIII Nenhum, nenhuma; IX Fatalidade; XI O espelho; XII Nada e a nossa condio; XIII O cavalo que bebia cerveja; XV Luas-de-mel; XVI Partida do audaz navegante; XVII A benfazeja; XVIII Darandina e XX Taranto, meu patro. Dessas onze estrias, apenas duas apresentam o narrador como protagonista: O espelho e Pirlimpsiquice; nas outras, o relato feito por um espectador privilegiado, que presencia a ao e registra suas impresses a respeito do que assiste. O narrador pode ser tambm uma personagem secundria da estria, com laos de parentesco ou de amizade com o protagonista. 5.3 - Gnero TeXtual O prprio autor cunhou o gnero estria como conto breve. 5.4 - Temas As estrias podem ser classicadas em cinco categorias, a saber: Loucura Sorco, sua me e sua lha; Nada e a nossa condio; O cavalo que bebia cerveja; A benfazeja; Darandina; Taranto, meu patro; Infncia As margens da alegria; A menina de l; Pirlimpsiquice; Partida do audaz navegante; Os Cimos; Violncia Famigerado; Os irmos Dagob; Fatalidade/Misticismo A terceira margem do rio; Nenhum, nenhuma; O espelho; Um moo muito branco; Amor Sequncia; Luas-de-mel; Substncia. 5.5 - Espao A maioria das estrias se passa em ambiente rural no especicado, em stios e fazendas; algumas tm como cenrio pequenos lugarejos, arraiais ou vilas. Os ambientes so apresentados com poucos mas preciosos toques: moldura de altos morros, vastos
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horizontes, grandes rios, pastos extensos, escassas lavouras. Duas histrias, no entanto, O espelho e Darandina, transcorrem em cidades pressupostas at como grandes centros urbanos, pelo fato de mencionarem a existncia de secretarias de governo, hospcio, corpo de bombeiros, jornalistas, parques de diverses, reparties pblicas e outros servios tipicamente urbanos. 5.6 - Tempo O tempo em Primeiras Estrias no est em primeiro plano e a maioria dos contos se mostram com manchas de recordaes ou tempo psicolgico. 5.7 - Personagens Embora variem muito quanto faixa etria e experincia de vida, as personagens se ligam por um aspecto comum: suas reaes psicossociais extrapolam o limite da normalidade. So crianas e adolescentes superdotados, santos, bandidos, gurus sertanejos, vampiros e, principalmente, loucos: sete estrias apresentam personagens com este trao. 5.8 - Tempos Verbais Na maior parte das estrias, o relato se faz atravs de uma mistura do pretrito perfeito com o pretrito imperfeito do indicativo.
6 - ANLISE da obra
1. As margens da alegria O conto narrado em terceira pessoa, e considerado, com o ltimo, Os Cimos, a moldura do livro, j que apresenta as mesmas personagens no mesmo ambiente. A principal personagem o Menino e, assim como ele, as outras personagens so apenas identicadas pelo grau de parentesco. O conto em tom lrico reexivo, a primeira viagem de um menino, a descoberta do mundo: a crueldade representada pela morte do peru e a beleza e a alegria representadas pelo vagalume. O autor se identica profundamente com o protagonista, como se ele espelhasse sua prpria trajetria, sua infncia, como se assim universalizasse, de certa forma, essa travessia. Ou seja, ele tenta perceber o que h de comum na infncia de cada menino, nessas delicadas passagens, em seus estados de alma, nos dolorosos conitos, nas fascinantes descobertas.
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O Menino, protagonista, na sua lenta descoberta do mundo, transforma tudo o que lhe passa diante dos olhos em experincia de dor e alegria, vida e morte. Essa aprendizagem se d a partir da relao direta com a natureza em toda a sua dinmica, para a qual o Menino volta um olhar sem reservas, cheio de admirao. Aqui a infncia aparece como o lugar do crescimento, da descoberta, da aprendizagem. O Menino tem como primeira fonte de conhecimento o olhar: espiar, avistar, ver e vislumbrar, verbos que percorrem toda a narrativa. , portanto, atravs do olhar atento e encantado que ele conhece e reconhece todas as coisas que encontra. Ele agora vivia; (diz o narrador) sua alegria despedindo todos os raios. E continua: ele queria poder ver ainda mais vvido as novas tantas coisas o que para os seus olhos se pronunciava. O processo de crescimento apresentado no momento em que o narrador substitui um menino por O Menino. O clmax de tanta felicidade vai se dar quando o Menino encontra um peru majestoso. Mas dura pouco tempo, pois, depois de um passeio, o garoto ca sabendo que a ave havia sido morta para o aniversrio do Tio. Sua tristeza aumentada quando depois presencia a derrubada de uma rvore. o contato com as imperfeies da vida: a morte e, consequentemente, a passagem do tempo. Cai do Paraso. Tem um momento ilusrio quando pensa ter visto de novo o to amado peru. Na realidade, era outro, menor, menos pomposo. H quem enxergue aqui o platonismo, na medida em que esse segundo pssaro seria sombra do primeiro, perfeito, j que pertencente ao mundo das ideias. O segundo bicho, que bica a cabea decepada da antiga ave, proporcionar ao Menino mais experincias difceis ligadas ao campo da inveja e da malignidade. o instante em que comea a escurecer, tanto denotativamente (m do dia, chegada da noite), quanto conotativamente (contato com o lado escuro da existncia). A angstia aliviada quando surge, em meio escurido da oresta sua frente, um vaga-lume. Sua luz em meio ao breu simboliza a esperana que se deve ter aps a queda do Paraso, aps o mergulho nas imperfeies da condio humana. Por isso alguns associam esse brilho aos ideais religiosos, como o prprio Esprito Santo, a nos trazer de volta a felicidade do princpio de tudo. Percebe-se que a estria apresenta quatro momentos especcos: o da viagem, quando o Menino vive uma experincia area, paradisaca, e outros trs acontecimentos terrestres. Um deles a apario do peru no quintal da casa onde estava. O peru completo, torneado, redondoso, o peru para sempre, o peru transbordando de calor, poder e or representa o auge da vitalidade do Menino. No entanto, a terrvel
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sensao da efemeridade experimentada no outro momento quando o protagonista, ao voltar do passeio, vido de v-lo, depara-se apenas com umas penas, restos, no cho. O brusco desaparecimento do peru representa o movimento oposto aos dois anteriores. Neste momento, o Menino vivencia a experincia da morte: O Menino recebia em si um miligrama de morte. O primeiro aprendizado do Menino , sem dvida, o da alegria. O olhar atravessado do Menino tambm sabe prolongar o que consegue ver, o que deve car de afetos para a sua alma. Por isso, ele sabia, em algum canto do seu ser, que se tivesse olhado mais, e se demorado nesse olhar, ele manteria na memria a primeira experincia, a da alegria. Na iminncia da perda, por que ele no se demorou mais no olhar? Soubesse que ia acontecer assim, ao menos teria olhado mais o peru aquele. O peru seu desaparecer no espao. 2. Famigerado Narrado em primeira pessoa, o conto Famigerado constitui-se num episdio cmico. Nesse conto, podemos opor o poder da fora, Damsio, ao poder da instruo, do conhecimento mdico. Caso o mdico tivesse revelado o sentido dicionarizado do termo famigerado, estaria, por certo, inigindo uma sentena de morte ao moo. Em Famigerado, Guimares Rosa tematiza a importncia da linguagem. Seu conhecimento ou no determina as posies sociais. Um mdico do interior [narrador da histria] recebe a visita de quatro cavaleiros rudes do serto. Seu lder, Damsio, conhecido assassino da regio, quer que o doutor, pessoa letrada do lugar, o esclarea a respeito do signicado da palavra famigerado, pois ouviu esta palavra de um moo do governo. A pergunta feita por Damsio, da seguinte maneira: -Vosmec agora me faa a boa obra de querer me ensinar o que mesmo que : famisgerado... faz-me-gerado... falmisgeraldo... famlias-gerado? O mdico, inecientemente (ou por insegurana), informa que o termo signica inxio, douto. A verdade no ca clara. Damsio pede para que seja usada fala de pobre, de em dia de semana. Um pedido humilde. O narrador, pois, j detm poder da situao. Expe-lhe toda a verdade. Informa que no nome de ofensa. Ele explica ento que famigerado quer dizer clebre, notrio, notvel. O assassino, depois de tranquilizado com a resposta do mdico, agradece e vai embora. Antes, porm, considera que: No h como as grandezas machas de uma
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pessoa instruda. O interessante notar que h uma constante preocupao em descobrir o que existe por trs das palavras. Damsio quer ter posse desse conhecimento, pois suas aes dependem disso. O narrador quer saber por que essa curiosidade, com medo de que tenham feito intriga contra ele. Uma leitura desatenta indicaria que o narrador censurou a verdade. De fato, famigerado quer dizer famoso, importante, que merece respeito. Mas boa parte das pessoas usa esse termo com o sentido de maldito, desgraado. H uma forte possibilidade de que essa tinha sido a inteno do moo do governo. E a fala nal do narrador deixou nas entrelinhas, como uma parbola, uma estria, este ltimo signicado. Quando Damsio lhe pede para conrmar se no se constituiu ofensa, o interlocutor diz: Olhe: eu, como o sr. me v, com vantagens, hum, o que eu queria uma hora destas era ser famigerado bem famigerado, o mais que pudesse!... Mesmo proprietrio, estabelecido, culto, formado, naquela hora em que se sentia encurralado pelo medo de perder a vida, o que mais queria era ser to desgraado, to maldito quanto Damsio. Mas o bandido no estava preparado para essa verdade. Estava diante dele, mas no a enxergou. Estava ainda mergulhado nas trevas. No pode perceber o brilho do vagalume. por isso que sai desmanchando-se de felicidade e alvio. 3. Sorco, sua me, sua filha Conto narrado em terceira pessoa, mas com a participao ambgua do narrador como personagem. Isto se d pelo fato do narrador ser um observador dos fatos, mas tambm fazer parte do povo: A gente se esfriou (...) A gente estava levando agora o Sorco (...) Ou seja, a gente, no conto, pode ser a gente, o povo da estao, como tambm o marcador oral a gente enquanto ns. Com temtica triste, trabalha com o sentido circular de passar a angstia do personagem Sorco com sua solido e desespero ao ter que deixar ir para longe as nicas pessoas que tem no mundo, cando mais solitrio ainda. Tudo gira em torno da separao, da perda, da ausncia e da distncia. A grande temtica do conto a solidariedade. H a compaixo do povo para com Sorco e sua dor. O povo se solidariza com Sorco. A irracionalidade entoada na cantiga da me e da lha loucas realiza o elo de ligao entre as dores de todos os homens. uma cantiga compreendida s por aqueles que possuem sentimento, a razo de ser do humano. Esta cantiga metaforiza a unio entre os homens por meio da solidariedade.
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possvel imaginar o sofrimento de Sorco, o vazio dolorido sentido e a profunda solido na alma. A solido s no absoluta, porque existe a solidariedade do povo acalentando seu corao. Pode-se observar tambm as sugestes sonoras oferecidas pelo nome do personagem: Sorco - s louco; Sorco - socorro, como compreenso do forte sentido do contexto do texto. Por outro lado, interessante perceber a gradao do ttulo, sugerindo a unio da famlia como vages que se engatam no trem da existncia e se desengatam no destino. Cada vago carrega sua prpria solido e dor, mas forma o trem da solido e da dor coletivas, na metfora de uma cantiga. Sorco comparado a J, personagem da Bblia, por causa de seu sofrimento. Passado e futuro, ele, no meio. Ele, a terceira margem. A eternidade. E as propores gigantescas dele lembram as personagens grotescas que so castigadas, eliminadas em outros contos. O padecimento a que foi submetido ao cuidar das duas, no entanto, redimiu-o. O conto inicia com a descrio de um vago diferente, gradeado, que seria levado pelo trem do serto. A populao sabia que ele levaria duas mulheres, para longe, para sempre: a me e a lha de Sorco. A me de Sorco era de idade, com para mais de uns setenta. A lha, ele s tinha aquela. Sorco era vivo. Me e lha eram loucas. Sorco tentou car com as duas ao seu lado, mas no foi possvel. Tomou a deciso mais difcil de sua existncia: intern-las. O governo mandaria o trem para lev-las para Barbacena, longe. Para o pobre, os lugares so mais longe. Sorco deveria encaminh-las estao, pois o trem do serto passava s 12h45m. Ele vestia a sua melhor roupa para a despedida, que a populao acompanhava com pesar Todos diziam a ele seus respeitos, de d. Diziam palavras que tentavam consol-lo e ele muito humilde respondia: - Deus vos pague essa despesa... todos compreendiam a atitude de Sorco, pois no havia outro jeito. Porm, todos pensavam que a partida delas seria bom para ele, visto no haver cura para a doena e tambm pelo fato de elas terem piorado nos ltimos 2 anos, a ponto de Sorco pedir ajuda mdica para elas. Em frente ao trem, a lha de Sorco comea a cantar uma cantiga que ningum entende. A me de Sorco comea a cantar tambm a cantiga entoada pela moa, antes de serem alojadas dentro do trem. Principia o embarque das duas. E o canto ecoa longe. Sorco no espera o trem desaparecer de vez, nem olha, ca de chapu na mo calado. De repente, todos gostavam demais de Sorco.
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O trem partiu e Sorco no esperou tudo se sumir. Nem olhou. S cou de chapu na mo, mais de barba quadrada, surdo o que nele mais espantava. Todos os presentes caram condodos com o sofrimento do homem. Entretanto, Sorco pra e num rompido ele comeou a cantar. Alteado, forte, mas sozinho para si e era a cantiga, mesma, de desatino, que as duas tanto tinham cantado. Cantava continuando. E eis que todos, de uma vez, de d de Sorco, principiaram tambm a acompanhar aquele canto sem razo. E com vozes to altas! (...) A gente estava levando agora o Sorco para a casa dele, de verdade. A gente, com ele, ia at aonde que ia aquela cantiga.. Nesse momento, o autor deixa para o leitor a imaginao quanto despedida: foi uma perda enorme para Sorco, um alvio ou ele tambm estaria cando louco...? 4. A menina de l A menina de l narrado em terceira pessoa. Em um momento do texto, o narrador tambm passa a ser personagem Conversvamos, agora, em outros, funciona como um narrador-testemunha dos fatos, ora mais prximo, ora distanciado. Sabe de todos os acontecimentos por presenci-los e por ouvir falar deles porm, no diz a revelao que Nhinhinha fez para Tiantnia, quando apareceu o arco-ris. Isso s acontecer depois da morte da menina. Semanticamente possvel perceber que a menina no pertence ao c (terra), mas sim ao l (cu), pela presena de palavras ligadas ao universo do mundo do l: lua, estrelinhas, cu, alturas, aves, mortos, saudade, milagre, a me no tirava o tero da mo, e a menina mora no Temor-de-Deus e principalmente a palavra arco-ris, dentre outras. Arco-ris a palavra-chave, pois remete ao imaginrio coletivo de fazer um pedido ao arco-ris quando este aparece no cu. Pela metonmia caixo colorido, Nhinhinha pede a morte e metaforicamente, o que ela deseja, acontece. H, nesse momento, o clmax do conto, pois o confronto entre os dois mundos: o c (mundo terreno), de Tiantnia, em que a morte vista como ruim, repreendendo a menina versus o l, que para Nhinhinha a alegria , a libertao de um mundo que no o seu, esperando cumprir o seu destino e realizar o seu desejo de ser a menina de l. Desta forma, fecha-se o crculo do universo premonitrio traado pelo conto, calcado no destino fatdico de uma menina que no pertence ao mundo de c, entretanto possui a magia de um outro mundo encantado: o mundo da criao artstica. uma menina com seus nem quatro anos, franzina, lha de um pai sitiante e de uma mulher que no tirava o tero das mos para nada, mesmo quando dava bronca
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nos empregados.. Vivia em Temor-de-Deus, por trs da Serra do Mim. Seu nome era Maria, ou apenas Nhinhinha. Era muito quieta, cava sempre sentada em um canto (e ningum entendia muito bem o que ela dizia). Nhinhinha (seu nome, o suxo diminutivo triplicado, refora sua fragilidade), louca (provavelmente tem hidrocefalia), sensitiva, dotada de contatos msticos, poderes paranormais: seus desejos, por mais estranhos que fossem sempre se realizavam. A menina, criadora de histrias absurdas e por se calar subitamente, comea a falar mais, e coisas estranhas comeam a acontecer. Um dia, em meio seca, ela diz que gostaria de ver um sapo em sua casa momentos depois um sapo entra pulando pela porta; outro dia ela comenta que gostaria de comer pamonhinha de goiaba nem meia hora depois chega uma senhora trazendo o doce. Quando sua me ca doente, pedem que a faa melhorar, mas a menina simplesmente diz que no pode. No entanto, abraa-a e, coincidncia ou no, a cura chega. Outro momento que reala esse poder quando, a pedido do pai, ela faz chover. Esses aspectos msticos acabam transformando a garotinha em mais uma milagreira, como tantas crianas que povoam o imaginrio popular. 5. Os irmos Dagob Conto narrado em terceira pessoa ou algum do arraial, presente no velrio e no enterro, que registra suas impresses sobre os irmos Dagob e possveis acontecimentos futuros. No h marcao de tempo e espao (velrio e o enterro) e traz a violncia como tema. Seus personagens so: Damastor (morto), Derval (caula), Dismundo, Dorico e Liojorge. Em sua linguagem o autor usa aliteraes (repetio da letra D nos nomes dos irmos Dagob); frases incompletas: Aquilo era quando as onas. e aglutinao de palavras: perguntidade. Este conto conrma a ideia popular de que Deus escreve certo por linhas tortas. Damastor Dagob, bandido extremamente feroz, foi surpreendentemente assassinado por um sujeito aparentemente fraco, Liojorge, pressionado por legtima defesa. em meio ao velrio que o narrador se coloca, para captar mais vivamente a reao das pessoas presentes, todos com inmeras conjecturas sobre como ser a vingana dos irmos Dagob.
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O mais surpreendente que chega o recado de Liojorge, querendo deixar claro que havia matado com respeito e que queria estar na presena dos irmos, para mostrar sua boa vontade. Se isso j deixou todos sobressaltados, muito mais quando se ca sabendo que o bom moo queria ajudar a carregar o caixo de Damastor. Parecia que o medo havia feito do rapaz um maluco. Surpreendentemente os irmos Dagob concordam, mas impem uma condio: s depois do caixo ser fechado. Os presentes imaginam algum plano malvolo e traioeiro dos bandidos. No entanto, a narrativa apresenta uma sequncia de frustraes. Liojorge chega e no assassinado. Conduz o caixo. No caminho, tropea e quase derruba o fretro. Para os espectadores um prenncio de desgraa. E comentam que os irmos Dagob esto na realidade realizando o pior dos planos: usar o homem como carregador e no cemitrio dar cabo dele. No entanto, este outro conto a lidar com anticlmax. Enterrado Damastor, seus irmos agradecem a ateno dos acompanhantes, mostram compreenso em relao a Liojorge e reconhecem que o falecido, em vida, era mesmo muito ruim. Comunicam que esto de mudana para a cidade, o que indica evoluo. O conto uma aluso irnica: Viviam em estreita desunio... a imaginao popular versus o real. Todos acreditam nisso. Vitria da justia: matara em legtima defesa. Damastor que era mau e perverso. Merecia morrer. Damastor, o grande pior. Alegria dos trs irmos remanescentes, enm livres do grande pior. 6. A terceira margem do rio Este conto narrado em primeira pessoa e o mais famoso e o mais aberto do autor. Existe no conto uma intertextualidade bblica com No. Neste conto o tempo cronolgico de um longo perodo, toda a vida do narrador. Mas a intensidade com que as impresses e o amadurecimento do narrador so trabalhados do enfoque ao tempo psicolgico. O espao delimitado pela presena concreta do rio, caracterizando a paisagem rural de sempre. Desse espao, emanam magia e transcendentalismo aos olhos do leitor, no ir e vir do rio e da vida. Os personagens so: lho (narrador-personagem), pai virara cabeludo, barbudo, de unhas grandes, mal e magro, cado preto de sol e dos plos, com aspecto de bicho, conforme quase nu, mesmo dispondo das peas de roupas que a gente de tempos em tempos fornecia, me, irm, irmo, tio (irmo da me), mestre, Padre, dois soldados e jornalistas.
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Esses personagens, sem nomes, acabam se caracterizando como tipos sociais, por suas funes na histria. A observao desse aspecto j mostra, no pai, a tendncia ao isolamento. Sempre fora a me a responsvel pelo comando prtico da famlia. O pai, sempre quieto. O lho e narrador no foi aceito na infncia para companheiro do pai no seu desao. Na maturidade, quando tem a oportunidade, acha no estar preparado para ir rumo ao desconhecido, ao inominvel. A oralidade reproduzida na fala do narrador: Do que eu mesmo me alembro, ele no gurava mais estrdio nem mais triste do que os outros, conhecidos nossos. S quieto. Nossa me era quem ralhava no dirio com a gente. As frases, curtas e coordenadas, independentes, garantem um ritmo lento e pausado leitura: Ele me escutou. Ficou em p. Manejou remo ngua, proava para c concordando. A sintaxe recriada de maneira inusitada, provocando estranhezas durante a leitura: no fez a alguma recomendao, nosso pai se desaparecia para a outra banda, aproava a canoa no brejo, de lguas, que h, por entre juncos e mato, e s ele conhecesse, a palmos, a escurido, daquele. A repetio tambm um recurso expressivo comum ao autor, como no caso: e o rio-rio-rio, o rio sempre fazendo perptuo. Neologismos tambm esto presentes (diluso, talvez variante de diluto, diludo; ou bubuiasse) ao lado de termos regionais como trouxa, no sentido de comida e roupas, tpico no falar dos boiadeiros; alm de outras palavras pouco comuns: encalcou, entestou etc. As guras de linguagem reforam o lado potico do conto como exemplicam a gradao C vai, oc que, voc nunca volte!, a anttese perto e longe de sua famlia dele, alm do prprio carter metafrico do rio. Sem dvida, todos esses recursos geram diculdade ao leitor que desaa a obra rosiana. Mas, uma vez enfrentados, eles permitem o acesso ao mundo do encantatrio, ao mundo do desconhecido, da terceira margem, que s poderia ser recriado por uma linguagem tambm recriada e nova, capaz de reetir todo o deslumbramento desse universo. A temtica deste conto a loucura e o misticismo. Desde o ttulo, o leitor j depara com o inslito da obra rosiana: o que vem a ser a terceira margem do rio? A expresso provoca o entendimento a m de despert-lo para o mundo do inconsciente, do abstrato. A terceira margem aquilo que no se v, que no se toca, que no se conhece.
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O pai, ao ir procura da terceira margem do rio, busca o desconhecido dentro de si mesmo; o isolamento a nica maneira encontrada para procurar entender os mistrios da alma, o incompreensvel da vida. A estranha histria do homem que abandona sua famlia para viver em uma canoa e nunca mais sair dela o argumento exemplar usado pelo autor para discorrer sobre o medo do desconhecido. O rio sempre teve destaque na imaginao do autor:
[] amo os grandes rios, pois so profundos como a alma do homem. Na superfcie so muito vivazes e claros, mas nas profundezas so tranquilos e escuros como os sofrimentos dos homens. Amo ainda mais uma coisa de nossos grandes rios: a eternidade. Sim, rio uma palavra mgica para conjugar a eternidade.
7. Pirlimpsiquice Conto narrado em primeira pessoa, apresentando um narrador protagonista. O perodo a que o autor nos remete o tempo prazeroso da infncia, repleto de aventuras e de experincias inditas, como a da arte de representar. O nome desse conto parece uma unio de duas ideias, Pirlimpimpim, o p de faz de conta do Stio do Picapau Amarelo e psique, que tanto pode signicar alma, esprito, mente. a histria de onze ou doze crianas que esto ensaiando uma pea, Os Filhos do Dr. Famoso, para ser encenada diante da escola. notvel como crianas, smbolo da liberdade, agem no rigor dos ensaios constantes. Chama a ateno tambm como os adultos tm uma linguagem to empolada, prxima do vazio. O pior que um grupo de crianas, liderado pelo Gamboa, cou de fora de todo esse processo e comea a espalhar que tem conhecimento da obra que os meninos ensaiam to em segredo. Ento, como disfarce, os atores criam uma terceira histria. A invencionice infantil lembrada com saudades pelo narrador levantando um tnue limite entre o real e a imaginao. No conto, o narrador-personagem, j adulto, narra um episdio transcorrido em sua infncia, quando estudava interno em um colgio. Um grupo de alunos convocado para encenar uma pea teatral [Os lhos do Dr. Famoso]. Entusiasmados, os meninos ouvem o resumo do drama, lido pelo Dr. Perdigo lente de corograa e histria-ptria. O narrador escalado para ser apenas o ponto. Passam a ensaiar todo o nal de tarde, depois do jantar, enquanto os outros cumprem horas obrigatrias de estudo e prometem badernas e vaias durante a apresentao e sovas depois. No dia da apresentao, Ataualpa, o menino que representaria o papel mais impor59
tante o Dr. Famoso tem de viajar s pressas, pois seu pai est morte. O ponto, por conhecer todas as falas das personagens, escalado para substitu-lo. Quando j est frente ao pblico, o menino se d conta de que deveria iniciar com a declamao de um poema que falava na Virgem Padroeira e na Ptria!, mas este era conhecido somente por Ataualpa. Diante da hesitao e do silncio do menino em cena, o pblico ri. Este, por m, diz trmulo: -Viva a Virgem e viva a Ptria. Porm, a confuso no para a. Mandam abaixar as cortinas do palco, mas elas no descem. Entram as crianas para a prxima cena, mas apalermados no proferem palavra. Como consequncia: - A vaia, que ningum imaginava. O que era um mar patulia, todos em mios, zurros, urros, assobios: pateada. A gente, nada. No meio da confuso, Z Bon, um que regulava de papalvo [indivduo simplrio, pateta] comea a representar; s que no a histria prevista, mas uma outra, inventada por um colega Gamboa com quem os atores tinham rixas. A partir da, os meninos passam a improvisar e conquistam o respeito da platia que os aplaude. A histria vai se tornando to envolvente que eles no percebem que tm de conclu-la: Entendi. Cada um de ns se esquecera de seu mesmo, e estvamos transvivendo, sobrecrentes disto: que era o verdadeiro viver? E era bom demais, bonito milmaravilhoso a gente voava, num amor, nas palavras: no que se ouvia dos outros e no nosso prprio falar. E como terminar? O narrador o nico a perceber que a iluso havia tomado o lugar da realidade e que isso teria de ter um m. Ento resolve dar uma cambalhota, para cair, de propsito. Perde os sentidos e a pea interrompida. 8. Nenhum, nenhuma Conto narrado em primeira pessoa, um presenciador inconsciente que conta com a ajuda de sua memria para as dvidas que envolvem a chegada da morte. A indenio do espao justica-se pela memria perdida do narrador. O mesmo acontece com o tempo que tambm no denido. Tudo gira em torno de suas lembranas distantes. E comea: Dentro da casade-fazenda, ao acaso de outras vrias e recomeadas distncias, passaram-se e passam, na retentiva da gente, irreversos grandes fatos-reexos, relmpagos, lampejos... A narrativa, desde o incio, deixa claro que o narrador viaja procurando em sua infncia, respostas para o presente que possam modicar o futuro.
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Essa procura o deixa mais perdido em suas lembranas cortadas. A busca ou o resgate do passado se mostra num labirinto innito. Esse enorme esforo para lembrar-se do passado pode ser entendido como uma recuperao de um sonho, uma regresso ou uma vida passada, visto que, o narrador encontra-se, a princpio, em um lugar desconhecido: quela casa, como e por que viera ter o Menino? E no seu sonho fragmentado, impreciso, consegue dizer que est numa casa com um moo e uma moa: A Moa ento que reaparece, linda e recndita. Os dois se amavam: A Moa e Moo quando entre si, passavam-se um embebido olhar, diferente do das outras; e radiava em ambos um modo igual, parecido. Mas havia algo que impedia a unio do Moo e da Moa. Havia tambm na casa, um Homem velho e uma velha completamente dependente e desorientada do tempo, que dependia da moa e de seus cuidados. Diante do empecilho, o casal no pode car juntos e desfazem o relacionamento. O jovem leva o Menino de volta para sua casa e no percurso deixa evidente o seu sofrimento diante da perda de sua amada. Tudo isso observado pelo Menino, que percebe o grande amor do rapaz para com a Moa. - Ser que posso viver sem dela me esquecer, at grande hora? O Menino no respondeu, s pensou, forte: - Eu, tambm! O amor do Moo to grande que o Menino sentiu ira de rivalidades. Quando chegou em casa, ou acorda de seu delrio, o Menino: ...nunca mais soube de nada do Moo, nem quem era, ... Reparou o Pai, que tinha bigodes, preocupado com o muro novo que estava sendo construdo. A Me, atenta , com suas vestes . Ento, percebe que realmente acordou de seu sonho de amor, e se v indignado com a distncia e frieza em que tinha transformado o relacionamento de seus pais. Vocs no sabem de nada, de nada, ouviram?! Vocs j se esqueceram de tudo o que, algum dia, sabiam!... E eles abaixaram as cabeas, guro que estremecera. Porque eu desconheci meus Pais eram-me to estranhos; jamais poderia verdadeiramente conhec-los, eu; eu? Fica evidente no trecho acima, do nal do conto, que o Menino percebeu que seus pais se suportavam e tinham transformado seu casamento em uma relao de convenincia. Observe que no mundo de devaneios do Menino, dois momentos distintos so evidenciados, o passado e o presente. como se o Menino zesse um esforo para lembrar-se de um passado, de uma experincia de sua infncia, mas que no consegue compreender plenamente, visto que no consegue construir todas as cenas na ntegra,
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pois estas se perderam com o tempo. Essa angstia determina os dois planos na narrativa, o passado (infncia) e o presente (memria). Toda essa experincia em que o Menino vivera, de hospedar-se em uma fazenda e conviver por alguns dias com casal apaixonado, que at desperta cimes nele, o faz ver o amor como algo superior. Um amor to intenso que antagnico ao relacionamento de seus pais, no presente ,que se deixaram envolver com coisas pequenas e com tarefas dirias. O jovem casal nutria um amor to grandioso a ponto do Menino acreditar que deveria ser perpetuado em todas as relaes. E quando ele percebe que esse amor intenso j no mais uma realidade na vida de seus pais, ele descobre a diversidade do sentimento amoroso, o que proporciona a ele amadurecimento. Obs.: Observe que os substantivos comuns moo, moa, homem e menino so utilizados por Guimares como substantivos prprios e escritos com letras maisculas durante todo o conto. 9. Fatalidade Conto narrado em primeira pessoa: Foi o caso que um homenzinho, recm-aparecido na cidade, veio casa do Meu Amigo, por questo de vida e morte, pedir providncias. Os personagens so: Meu Amigo, delegado lsofo, Z Centeralfe e Herculino Soc. Podemos observar que a linguagem do conto Fatalidade repleta de barbarismo e elipses (adonde Barbarismo popular). Guimares Rosa tambm nomeia as personagens por meio de pronomes e adjetivos substantivados Meu Amigo. O conto a contraposio entre o poder da autoridade e o poder do homem comum. E ainda a violncia arbitrria do serto. E essa violncia que explica o ttulo do conto, pois a mesma assume o carter de fatalidade. Sendo assim, a morte A fatalidade, o tema do conto. O enredo gira em torno de Z Centeralfe e sua esposa que est sendo cortejada desonrosamente por Herculino: - um Herculino, cujo sobrenome Soc... O casal muda-se do Pai-do-Padre para Amparo. O que no resolve o problema, pois o bandido Herculino segue-os. Mudam-se para a cidade acreditando estar mais prximo da lei urbana, mas continuam sendo seguidos. Ento, Z Centeralfe vai ter-se com o delegado que nos apresentado pelo narrador como Meu Amigo, para pedir ajuda da justia dos homens. Mas, o que acontece que o delegado mostra a Z Centeralfe um outro tipo de justia: a justia pelas prprias mos. Com um olhar o delegado convence o injustiado a pegar as armas. E assim que encontrou Herculino praticou a justia:
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um tiro (corao) no peito e na cabea (mente). E... foi: fogo, com rapidez anglica e o falecido Herculino, trapuz, j arriado l, j com algo entre os prprios e infra- humanos olhos, l nele - tapando o olho- da- rua. No h como o curso de uma bala; e como s bela e fugaz, vida! No conto Fatalidade ca evidente que a vida pode ser vivida em liberdade, a liberdade da fora, da vontade e no de um determinismo, de uma conveno ou de uma lei! 10. Sequncia Conto narrado em terceira pessoa nos mostra o poder do acaso. A personagem principal parte em busca de uma vaca sem saber que estava indo tambm em busca do ser amado. mais uma das peripcias do destino, que trama silencioso o seu plano. A busca material d lugar a algo mais espiritual, pois no momento em que o rapaz encontra sua cara metade esquece a sua primeira inteno. O enredo construdo com o objetivo de retornar a crena na predestinao e na recompensa, pois percebemos que o rapaz depois de todas as diculdades e obstculos encontra o seu amor e a vaquinha, a sua liberdade. A vaca personagem do conto assim como no conto O cavalo que bebia cerveja, Guimares Rosa aprecia os bichos, em especial, cavalos e vacas e os trata como seres fantsticos. E a vaca em questo personagem central e tem poder de decidir o destino seu e dos demais envolvidos na trama. esta vaca que no conto perseguida passivamente, transforma-se na condutora do destino do rapaz vaqueiro, que a segue sem desconar que est sendo conduzido para o seu futuro amoroso. O vaqueiro peregrina em Sequncia para o desconhecido. Tudo passado numa perspectiva simblica, o tempo, o espao, as palavras, os nomes, os lugares e as personagens caminham para o mtico. O homem encaminhado por um animal, caminho este que repleto de interrogaes mas no desvia do traado da vaca: O rapaz desdobrada vida se pensou: - Seja o que seja. Uma vaca como uma criatura crist foge da propriedade onde est, fazenda de Seu Rigrio, para retornar ao local onde costumava car. A vaca parecia dotada de conscincia e nessa caminhada sua, ultrapassa vrios percalos e seguida pelo lho de Seu Rigrio. A vaca parece adiantar-se e chega antes fazenda do Major Quitrio. Quando o
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rapaz chega, encontra com as quatro lhas do major e se apaixona pela segunda lha. Ento, o destino traado de certa forma pela vaca cumprido. Chegava, chegavam. Os pastos da vasta fazenda. A vaca surgia-se na treva. Mugiu, arrancadamente. Remugiu em m. A um bago de luz, l, l. As luzes que pontilhavam, acol, as janelas da casa, grande. O rapaz seguiu a vaca num estado de transe, sem questionamentos e agora l estava ele frente a moa: Era alta, alva, amvel... Inesperavam-se? O moo compreendeuse. Aquilo mudava o acontecido. Essa passagem evidencia o momento em que o rapaz num lampejo, acorda de sua caminhada e toma conscincia da predestinao, ou pelo menos entende o propsito da vaca ao conduzi-lo at ali. Uma vaca determina o destino do rapaz que em alguns momentos at questiona o verdadeiro motivo de sua perseguio vaquinha, mas segue a sua peregrinao como se estivesse com vendas nos olhos, atordoado, ultrapassando porteiras, currais, at chegar na casa que adentra tambm sem saber o porqu, at encontrar com a bela moa que a recompensa da sua caminhada. Neste momento esquece do real motivo que lhe trouxera at aquele lugar (a vaquinha) e deparado com um sentimento de felicidade descomunal: o amor. E a vaca vitria, em seus ondes, por seus passos E assim termina o conto, a vaquinha inteligentemente liberta-se de seu perseguidor e parte tambm para o seu destino de felicidade como se j tivesse plena conscincia de tudo. 11. O Espelho Apresenta uma linguagem com termos cientcos, erudita e losca, o que difere dos demais contos de Primeiras Estrias. Narrada em primeira pessoa, em que o narrador luta para explicar a falta de lgica do mundo. Ele utiliza para essa empreitada um espelho, instrumento fascinante, que desperta curiosidades de cientistas e lsofos, um instrumento que pode desvendar a mentira da aparncia humana. O narrador possui uma personalidade, mas no tem nome e inicia a narrativa assim: Se quer seguir-me, narro-lhe, no uma aventura, mas experincias, a que induziram, alternadamente, sries de raciocnios e intuies. Justicando no trecho sua narrativa, continua conversando com o leitor: O senhor, por exemplo, que sabe e estuda, suponho nem tenha ideia de que seja na verdade um espelho? nesse desvario que ele busca a metfora humana no reexo do espelho. E chama
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o leitor a participar dessa sua aventura em busca do metafsico. E o prprio narrador arma que seus escritos no apresentam um esquema usual e comum com histria e intrigas, de forma conservadora. Vale ressaltar que o conto em questo apresenta um aspecto esotrico, diferente dos demais que retratou a pobreza e a excluso dos habitantes do serto. Por anos o narrador investiga e observa as vrias formas de sua imagem no espelho, numa tentativa de negar todos para alcanar a sua essncia, totalmente desvinculada com a aparncia visual que o espelho pudesse enganar por meio de seu reexo, ou que seus olhos pudesse imaginar. O narrador, nas suas negaes de imagens de si mesmo, durante alguns anos no consegue ver nada, nenhuma imagem diante do espelho. Ento resolve no mais olhar para o espelho durante algum tempo. E num dia de lampejo, resolve olhar novamente e depara-se com um rascunho do seu rosto, se d por satisfeito e chama o leitor para a reexo sobre o que a vida. O narrador acredita que possvel ver outras imagens no lugar de sua prpria imagem no espelho. Essa loucura nasceu em sua mente quando ainda era jovem, por causa de um jogo de ngulos produzidos por dois espelhos, ele se depara com um perl humano feio e comea a busca do seu eu atravs dos espelhos. E o que enxerguei, por instante, foi uma gura, perl humano, desagradvel ao derradeiro grau, repulsivo seno hediondo. Deu-me nusea, aquele homem, causava-me dio e susto, eriamento espavor. E era logo descobri ... era eu, mesmo! O narrador faz todas as tentativas de anlise para procurar-se: Comecei a procurarme ao seu par detrs de mim tona desse espelho. E ento chega ao ponto de no encontrar mais sua imagem. Todas as aparncias externas so destrudas e ento aos poucos vai surgindo: ... um rostinho de menino, de menos que menino, s. S. Ser que o senhor nunca compreender? O narrador ento, novamente pede opinio do leitor sobre o assunto e o chama de recente amigo, mas companheiro e termina sua narrativa reexiva. Toda essa busca do seu eu por trs de mim realizada exaustivamente atravs de seu reexo em um espelho. Negando as aparncias, buscando a verdade, a imagem e semelhana de Deus, percebe que precisa negar as mentiras, precisa eliminar a imagem de seus pais, suas paixes, a ideia que os outros lhe atribuem, seus interesses passageiros e materiais, tudo o que lhe distanciava de sua essncia divina. E isso se fez doloroso e lhe causa dor de cabea e assim decide abandonar a em65
preitada. Mas depois de algum tempo j restabelecido volta a olhar para o espelho e a princpio no processa nada. Aos poucos percebe uma imagem que menos que um menino. Propondo uma ideia que uma criana consegue ver a verdade em sua essncia. E depois de adulto a percepo j no a mesma. Mas, se estabelece uma promessa possvel de retorno a perfeio quando vai-se estar diante de Deus, diante de um espelho, diante da imagem e semelhana de Deus. 12. Nada e a nossa condio Conto narrado em primeira pessoa; uma testemunha: Na minha famlia, em minha terra, ningum conheceu uma vez um homem, de mais existncia que presena, que podia ter sido o velho rei ou o prncipe mais moo, nas futuras estrias de fadas. Era fazendeiro e chamava-se Tio ManAntnio. Tudo aconteceu num lugar imaginrio: Sua fazenda, cuja sede distava de qualquer outra talvez mesmo dez lguas, dobrava-se na montanha, em muito erguido ponto e de onde o ar num mximo reio se anava translcido. Fica evidente ento, o espao ccional. A personagem principal, Tio ManAntnio resolve doar seus bens num completo desapego as coisas materiais. Essas doaes so destinadas a seus empregados. Na construo do conto, Guimares utiliza-se de aliteraes que uma caracterstica frequente na produo rosiana alm das onomatopias, rimas soantes e toantes. ... leigos, ledos, lpidos..., ... dobrada dobradura, a derrubarem mato... Vale mencionar que o conto Nada e a nossa condio tambm contrape elementos areos e terrestres j utilizados em As margens da alegria. Tio ManAntnio era muito rico, assim como os reis dos histricos tradicionais e era casado com Tia Liduna, tinha lhos. Observe que novamente h a transformao de substantivo comum: tia e tio em prprio: Tia e Tio. Mas era diferente dos demais, e isso era estranho a todos. A narrativa se desenrola com a morte de Tia Liduna: Sua mulher , Tia Liduna ento morreu, quase de repente, no entre corte de um suspiro sem ai e uma avemaria interrupta. E quando isso acontece, a casa que deveria estar em luto, aberta par em par, partes e partes, a longa, longa casa. O que causou estranhesa e foi tido por muitos como um louco. Com isso, Tio ManAntnio, comea a livrar-se dos bens materiais. Inicia com o jardim predileto de sua esposa falecida. Derruba as rvores em volta da casa, tenta mudar a aparncia do lugar e questionado por uma das lhas, a Felcia, se isso estava
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certo e ele responde: - Faz de conta, minha lha... Faz de conta... Ele estabeleceu um pacto de aceitao e os outros precisam entend-lo e aceit-lo. Podemos perceber que Tio ManAntnio lida com o sofrimento de forma diferente dos demais, era a sua maneira de viver o sofrimento, e de fazer continuar a vida. E muitos eram os questionamentos e a resposta era a mesma: Faz de conta, minha gente... Faz de conta. E assim outras coisas aconteciam, as lhas se casam, mudam-se e o Tio, sozinho caminha, dando continuidade a sua vida, na fazenda muito trabalho e produo agitada. E chega ento o dia em que ele sente necessidade de partilhar seus bens, suas terras aos colonos. Feito isso, ele ca na casa grande buscando respostas que justicasse suas aes. E no nal do conto, Tio ManAntnio morre, preparado e velado pelos colonos que temem por um castigo transcendente, por causa do dio que muitos sentiam pelo patro. A grande casa onde o corpo est sendo velado e que curiosamente estava sozinho tomada por um incndio: At que, ele, defunto, consumiu-se a cinzas e, por elas, aps, ainda encaminhou-se, senhor, para a terra, gleba tumular, s; como as consequncias de mil atos, continuamente. Temos ento no conto, o Tio ManAntnio, que demonstrava uma concepo elevada em relao a existncia, suas atitudes nobres no eram compreendidas pelos outros e temos tambm os seus colonos agregados e servos que relacionavam-se com o patro de forma subserviente. Depois da morte do Tio ManAntnio os trabalhadores sentem medo e o envolvem-se numa atmosfera de santidade. H algo que se aproxima do temor do castigo divino, pois muitos deles sentiam um dio infundado pelo patro e temem ser punidos pela justia divina, com desgraas e infortneos Por isso, eles preparam o corpo como em um ritual, adorando-o, como se pedissem perdo divino, num propsito de obter a paz de esprito. 13. O cavalo que bebia cerveja Conto narrado em primeira pessoa, um homem do meio rural, Reivalino, e tem como temtica a no aceitao do misterioso, do diferente. Comenta tambm os horrores trazidos pela guerra, evidenciando que o serto tambm serve de refgio para os desagregados e refugiados de guerra. Reivalino Belarmino narra a histria do esquisito italiano Giovnio, que combateu na guerra, sujeito sozi67
nho, que vivia numa chcara com seus ces, um deles chamado Mussolino. Reivalino empregado de Giovnio e nutre uma averso por ele. Homem de hbitos diferentes, no tomava banho, sempre pedia cerveja para o cavalo. E apesar da ajuda que o patro lhe deu quando sua me cou doente e tambm para o funeral, Reivalino no consegue mudar de opinio a respeito do patro Giovnio. Sendo assim, um dia chamado pelo subdelegado, Seo Prisclio, para contar o que sabe sobre Giovnio, pois uns estrangeiros estavam buscando informaes sobre ele. Reivalino nesse meio tempo conhece a casa do patro e pressente algo estranho, um bafo de presena. Por detrs de algumas daquelas portas, pressenti bafo de presena s mais tarde? Ah, o carcamano queria se birbar de esperto; e eu no era mais? Mas, dias depois soube que havia rumores de cavaleiro sado da porteira da chcara. Sentiu-se enganado, haveria ali um estranho cavalo: sempre escondido ali dentro, no escuro da casa? Foi chamado novamente por Seo Prisclio e ele sentindo-se enganado pelo patro, conta tudo ao subdelegado. O mesmo vai at a fazenda para investigar. Queira saber o que era isso de cavalo beber cerveja. O patro ento enche a gamela com a bebida e o cavalo bebe tudo. O subdelegado retira-se. O Reivalino novamente arma ao Seo Prisclio que h algo estranho nos quartos daquela casa, novamente o subdelegado retorna chcara e no encontra nada sobrenatural, s percebe que em um dos quartos havia um cavalo empalhado. Dado esses acontecimentos, Reivalino desiste de suas investidas em prejudicar o patro e passa a acompanh-lo. Giovnio comunica a Reivalino da morte de seu irmo na guerra e o chama para o enterro. Mostrando assim, o lado humano que Reivalino no queria perceber. Reivalino, envergonhado, resolve ir embora e despede-se do patro. Mas antes, o Giovnio o convida para uma cerveja junto com Mussolino e o cavalo. E para a surpresa de Reivalino, Giovnio ao morrer deixa a chcara para ele. Ele manda: erguer sepulturas, dizer missas... e resolve vender a chcara depois de um trato, e l nunca mais volta. Mas antes, resolve beber uma cerveja em memria do amigo. Eu, Reivalino Belarmino, capisquei. Vim bebendo as garrafas todas, que restavam, fao que fui eu que tomei consumido a cerveja toda daquela casa, para fecho de engano. Observamos ento, que o desfecho ocorre no ntimo do personagem, demonstrado um anticlmax.
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No h um clmax, um nal trandicional. Cabe ao leitor reetir sobre a inteno do narrador por meio das suas palavras. 14. Um moo muito branco Um conto fantstico ou fabuloso que apresenta uma atmosfera de mistrio, pois em meio a cegueira ou acomodao alienada um ser surge do nada para fazer ver, fazer acordar. Este conto uma espcie de revelao pois algum aparece para despertar nos outros algo que eles mesmos desconhecem. como se esse moo muito branco, viesse trazer a luz do entendimento, ou fosse a prpria luz que veio dos encontros de um terremoto. Na noite de 11 de novembro de 1872, na comarca do Serro Frio, em Minas Gerais, deram-se fatos de pavoroso suceder, ... sito que um fenmeno luminoso se projetou no espao, seguido de estrondos, e a terra se abalou, num terremoto que sacudiu os altos... A sua apario extraordinria como se percebe no trecho acima e atravs desse fenmeno luminoso, provocador de um terremoto, que esse ser iluminado apareceu. ... sacudiu os altos, quebrou e entulhou casas, remexeu vales, matou gente sem conta... Essa personagem desencadeia uma mudana na vida das pessoas do lugar. Observe que temos ento novamente, uma outra personagem fora dos padres ditos normais que nos faz reetir e esse moo ainda tem uma caracterstica que o difere dos demais, pois muito branco. To branco; mas no branquicelo, seno que de um branco leve, semi dourado de luz: gurando ter por dentro da pele uma segunda claridade. E o resultado desse desastre e fenmenos naturais a presena desse ser. Os dados utilizados no incio do conto, como, local e data, nos d a impresso que se trata de algo verossmil, mas logo aps percebemos o fantstico no conto. Sendo assim, temos datas precisas e realistas sobre a comunidade, mas quando o narrador vai descrever o protagonista ele se mostra subjetivo e evocativo. Todo esse jogo evidencia oposio entre a comunidade e o ser iluminado. Temos ento o jogo de contrastes: realidade e sugesto; escurido e luz; o cotidiano e o inusitado; o comum e o extico. Aparece, na fazenda do Casco, de Hilrio Cordeiro um homem justo, um moo estranho lho de nenhum homem. Seu aparecimento coincide com estranhos fenmenos ocorridos na comarca. O moo chega pela manh, maltrapilho, no falava, no ouvia e tinha perdido a memria. E o que mais chamou a ateno foi a cor de sua pele.
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Depois de alojado na fazenda de Hilrio Cordeiro todos pareciam ter gostado do ser diferente e at sentiam pena. Apenas Duarte Dias, homem generoso e mau no simpatizou, a princpio, com o moo. O protagonista foi levado missa e era o centro das atenes. Ele observava a tudo, instrospecto, saudoso de algo: ... levaram o moo missa, e ele portou-se, no fez modas de crer nem increr. ... Triste, dito, no; mas: como se conseguisse, em si, mais saudade que as demais pessoas, saudade inteirada, a salvo de entendimento, e que por tanto se apurava numa maior alegria... Quando saem da missa, Duarte Dias, pede a custdia do moo, armando que ele era da famlia dos Rezendes, aparentados seus. No entanto, Hilrio Cordeiro no aprova a armao e mantm o seu iluminado em sua casa. ... eis que tudo lhe passou a dar sorte, quer na sade e paz, em sua casa, seja no assaz prosperar dos negcios, cabedais e haveres. O trecho acima nos faz crer que os cuidados prestados ao moo, trouxe recompensas inmeras vida de Hilrio. E a vida seguia, o moo tornou-se tambm os encantos de Viviane, lha de Duarte, moa muito bonita e triste que depois de ser tocada no seio pelo moo, foi envolvida por uma innita alegria. ... e ele se chegou muito a ela, gentil e espantoso, lhe ps a palma da mo no seio, delicadamente... Mas Duarte Dias que assistia a cena no gostou do que viu e bradou: Tem que casar! Agora, tem de casar! E s parou de bradar quando o padre Bayo e os outros o pediram para esquecer tal insensatez. E os sorrisos de sua Viviane, outrora triste o serenava. No dia da missa de dedicao de Nossa Senhora das Neves e viglia da transgurao em 5 de agosto, veio fazenda, Duarte, querendo falar com Hilrio Cordeiro. Chorando, Duarte pede a custdia do moo iluminado, alegando que sentia por ele um afeto muito grande uma fortssima estima de afeio! Com isso, o moo, claro como o olho do sol pegou sua mo e saiu com ele e o preto Jos Kakende. O moo o conduziu para uma grupiara de diamante ou um panelo de dinheiro. Duarte a partir deste dia, tornou-se um homem virtuoso e bondoso. O conto nda-se com o desaparecimento do moo no dia de Santa Brgida. Foi auxiliado por Jos Kakende, que ascendeu nove fogueiras, a pedido do moo e
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com a primeira luz do sol, o moo se fora, tidos asas. Duarte Dias, penoso com situao faleceu, mas Viviane conseguiu conservar o seu dom: a alegria. Todos, Jos Kakende, Hilrio Cordeiro e outros pareciam estar experimentando uma meia-morte, s de imaginarem nele. Ele cintilava ausente aconteceu. Pois. E mais nada. 15. Luas de Mel Conto narrado em primeira pessoa, Joaquim Norberto. No mais, mesmo, da mesmice, sempre vem a novidade. Naquela vspera, eu andava meio relaxo, fraco; eu j declinava para noezas? Nos primeiros de novembro. O narrador inicia o conto armando que sua condio de desnimo uma realidade e ainda arma que quando menos se espera que as coisas acontecem. Foi assim tambm em outros contos de Guimares como: Sorco, sua me, sua lha, Os Cimos, A terceira Margem do Rio, O Espelho, Nada e a Nossa Condio, Os irmos Dagob e Fatalidade. Podemos ento interpretar o conto, partindo do pressuposto que nas situaes do cotidiano que as emoes podem aorar e os amores podem renovar-se. Joaquim Norberto e Sa- Mria Andreza, eram casados e viviam na fazenda SantaCruz-da-Ona. Vida pacata, rotineira, acomodada. Mas um certo dia seo Seotoziano pede ao casal, proteo a dois jovens que queriam se casar, contra a vontade da famlia da moa. Joaquim Norberto acolhe o casal de jovens e com isso cria uma expectativa de combate, pois o pai da moa podia aparecer. E isso faz despertar mais proximidade na casa de Joaquim e Sa-Maria. E essa situao faz renascer o amor no corao adormecido do casal. E o conto naliza numa situao novamente de anticlmax. O irmo da moa aparece com o convite de um almoo para festejar a unio. Observe que todos estavam esperando um combate, pois o pai no apareceu para tomar a guarda da lha, o que se v um anticlmax, algo que ningum estava esperando. Todos partem para a festa, mas o Joaquim e Sa-Maria resolvem car em casa e aproveitar o amor que renovou no corao do maduro casal. Eu feliz, olhei minha Sa-Maria Andreza; fogo de uma verbigrcia. Mo na mo, eu lhe dizendo na outra o rie empunhado - : - Vamos dormir abraados... Podemos observar no trecho acima que o casal enamorado, novamente experimen71
tam uma atmosfera de paz, serenidade, tranquilidade e amor. Enredo Joaquim Norberto, senhor idoso, que apesar de seu passado, era pacco, depois de receber uma carta de Seo Seotoziano, pedindo que ele abrigasse um casal que havia fugido para se casar. Norberto aceita armando ser doidices de amor! e prepara as acomodaes para os jovens. Os jovens chegam, ainda sem se casar. Norberto prefere no questionar sobre a famlia dos mesmos, pois poderia ser parentes ou conhecidos. Depois ele ca sabendo que a moa era lha do Major Dioclsio, homem turro e poderoso que no aprovava o enlace dos dois. Sendo assim Norberto se prepara para um possvel ataque do pai da moa. Os dois casam-se, e o amor jovem evidente no olhar dos noivos, faz despertar a paixo que j estava adormecida no corao de Norberto. Recebi mais natureza fonte seca brota de novo o rebroto, rebrotado. Sa Maria minha Andreza me mirou com um amor, ela estava to bela, remoada... Chega ento, depois o irmo da noiva que arma que seu pai havia cedido a unio dos dois e convida a todos para uma festa. A guarda ento desfeita e todos vo festejar, menos Norberto e Sa-Maria que resolveram car para aproveitar o seu amor novamente. Da varanda, Sa - Maria Andreza e eu, ns, a gente contemplava: os cavaleiros, na congracez, em boa ida. Tudo to terminado, de repente, se me se diz, tudo quitado. Nem guerra, nem mais lua-de-mis, regalo no regalado! 16. A partida do Audaz Navegante Conto narrado em terceira pessoa. Duas histrias so contadas, uma pelo narrador e outra pela personagem Brejeirinha. A histria de Zito, a namorada, a separao e o reencontro, num universo infantil visto por Guimares Rosa atravs dos olhos de Brejeirinha. O narrador se projetou na narrativa apresentado a personagem Mame, ou seja, ele parece tambm ser personagem da narrativa. Todos os barbarismo rosianos so explorados no conto de forma potica. O audaz navegante Zito que a representao do pai ausente. E a narrativa de Brejeirinha denuncia a falta provocada por essa ausncia e com sua mente fantasiosa
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de criana ela procura transformar esse sentimento de falta e de perda, em algo menos doloroso, pois ela em sua narrativa impe a sada do navegante. Enredo Quatro crianas: Pele, Ciganinha e Brejeirinha, e o menino Zito so os personagens do conto. Pele meiga e prestativa; Ciganinha linda como a me; Zito sonhador e teatral, queria ir embora; e Brejeirinha a mais nova e mais sapeca. A estria inicia com a Brejeirinha perguntando se o Zito queria ser um pirata para navegar para longe, pois ela conhecia o seu esprito sonhador. Animada, a menininha comea a aventura do audaz navegante que parte em busca de outros lugares distantes e deixa seus entes queridos. Ele vai descobrir os lugares, depois ele nunca vai voltar... Ento, mais outro pensou, pensou, esfrico, e disse: - Ele deve ter, ento, a alguma raiva de ns, dentro dele, sem saber... Ento todos, chochoram, muitssimos e voltaram tristes para casa, para jantar... Pele, corrige Brejeirinha armando que no era Aldaz e sim audaz. A menina Ciganinha no aprova a histria e chama de histria de tolice. E Brejeirinha responde que ela pode melhorar e car bonita. A me da menina resolve visitar uma amiga doente e as crianas pedem para ir ao riacho acompanhadas por Zito, que era quase um homenzinho. Assim, as crianas caminham em direo ao riacho. Chegam no riacho e continuam a brincar. Ento Brejeirinha pede a Ciganinha e Zito para ouvirem a sua histria: - O Aldaz Navegante no gostava de mar! Ele tinha assim mesmo de partir? Ele amava uma moa magra. Mas o mar veio, em vento, e levou o navio dele, com ele dentro, escrutnio... Zito e Ciganinha sorriram juntos e Pele questionava: - Sim. E agora? E da? Ela continua a histria, cria uma outra personagem, com a reprovao de Pele e perde o o da histria. Rapidamente Pele aponta o aldaz navegante, um estrume seco de vaca com um cogumelo. Brejeirinha fez careta. Mas aceita a ideia enfeitando a obra pastoril com ores. A rizada foi de todos, Ciganinha e Zito bateram palmas. Pronto. o Aldaz Navegante... A moa continua enfeitando o bovino com ores de bambu, raminhas, gravetos. E de repente ouve-se um rumor de chuva. Brejeirinha volta a contar a histria.
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- Ento pronto. Vou tornar a comear. O Aldaz Navegante, ele amava a moa, recomeado. Pronto. Ele, de repente, se envergonhou de ter medo, deu um valor, vergonhou. Deu um pulo onipotente... Agarrou, de longe, a moa, em seus abraos... Ento pronto. O mar mau foi que se aparvolhou-se. Arres! O Aldez Navegante, pronto. Agora, acabou-se, mesmo: eu escrevi Fim.! A gua carregaria o aldaz, ento as crianas resolvem enviar recados por ele, pois acreditavam que ele iria partir em direo a outros lugares, ao mar. E assim: Zito pe uma moeda. Ciganinha, um grampo. Pele, um chicle. Brejeirinha um cuspinho; o seu estilo! E a estria? Haver, ainda, tempo para recontar a verdadeira estria? Pois: - Agora, eu sei. O Aldaz Navegante no foi sozinho; pronto! Mas ele embarcou com a moa que ele amavam-se, entraram no navio, estricto. E pronto. O mar foi indo com eles, esttico. Eles iam sem sozinhos, no navio, que cando cada vez mais bonito, mais bonito, o navio... pronto e virou vagalumes... Um trovo assusta as crianas, que tranquilizam-se quando uma fada, a mame, surge ali para lhes protejer. E todos observam a partida do Aldaz Navegante. - Olha! Agora! L se vai o Aldaz Navegante! - Ei! - Ah! 17. A benfazeja Conto narrado em primeira pessoa, em que o narrador demonstra irritao por causa da falta de entendimento dos moradores de uma cidade. Esse tema de cegueira j foi abordado em outros contos de Guimares e em outras obras literrias. No a cegueira visual, mas o fato de muitos no conseguirem ter discernimento ou entendimento, diante das coisas do mundo. As pessoas se mostram preconceituosas e por isso cegas para enxergar o lado bom das coisas e dos outros. A personagem principal do conto a Mula-Marmela, mulher esqueltica, sem nome de batismo, falante de uma lngua antiga, tida como maldita pelos moradores de toda a cidade, pois eliminara o marido Mumbungo e cegou seu enteado Retrup. E a que entra o papel do narrador, convencer a todos que a atitude de Mula-Marmela era benfazeja, pois anulou com dois personagens sedentos por sangue. E dizem, at que a Mula-Marmela cegou o enteado para frear o seu esprito maligno. O narrador tenta em vo, evidenciar o lado bom dessa mulher estril. Mostra que
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esse ser desprovido de beleza como um carvo, que preto, mas aproximando luz, mostra-se brilhante. Sendo assim ele tenta mostrar, para quem tem viso tapada, o outro lado das coisas. Isso acontece em O Espelho e em Famigerado. Ento a ao de Mula-Marmela salvou o seu companheiro e o seu enteado, por meio da morte. Por isso, os dois tinham medo de Mula com se j intussem os seus destinos. O narrador defende a mulher at na hora em que o enteado Retrup descobre o envenenamento e tenta atingir Mula-Marmela, com seu faco, mas no consegue. Ele ento a chama de me e ela o chama de lho. Depois de cumprida a sua misso, sai da cidade, os habitantes no se manifestam. E ela leva um cachorro morto, com um objetivo qualquer de bondade ou limpar a cidade, ou enterrar o infeliz, ou garantir companhia. Enm, o narrador pede para que meditem sobre em seu ltimo ato de benfazeja. Enredo Mula-Marmela, mulher estranha e feia, apaixona-se por Mumbungo, sujeito criminoso, e passaram a viver juntos. O desfecho do relacionamento amoroso o assassinato dele por ela. Ela, Mula, consegue, maliciosamente, envolver o malvado Mumbungo com sua crueldade feminina que sobrepe maldade masculina. Mumbungo, homem que representava fora e aterrorizava toda a cidade, pois todos viviam com medo, incompletos, intranquilos. A mulher ento, presta um servio cidade amedrontada. Livrando-os dessa mancha de terror. Mas, as pessoas no pensavam assim. Toda essa benfazeja de eliminar o malvado marido, desperta desprezo nos moradores da cidadezinha. E Marmela precisa terminar com o terror, pela raiz. Ainda restava o Retrup, que necessitava dos olhos de Mula-Marmela, pois cara cego por causa de um envenenamento. Mula-Marmela atacada pelo Retrup com um faco mas no ferida. Ele ainda a chama de Me. Me... Mame... Minha Me!... Ela o chama de: - Meu llho... E os dois caram ali, at o anoitecer. E foi quando se deu o m de Retrup. Mula-Marmela, no decorrer das trevas, foi quem esganou estranguladamente o pobre-diabo, que parou de se sofrer, pelos pescoos, no cujo, no corpo defunto, aps, se viram marcas de suas unhas e dedos, cracveis. Todos sabiam que tinha sido ela, mas caram calados, pois era melhor que se fosse.
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O alvio de v-la indo embora era um consolo. E para terminar ela avista um cachorro morto: meio j podre e o recolhe s costas para talvez em um ltimo ato de bondade, por piedade, para lhe dar uma cova, para ter companhia ou para livrar a cidade de sua pestilncia perigosa. Observamos ento uma protagonista ambgua, seus atos a princpio parecem estranhos e malcos, mas com ajuda do narrador vai-se desvendando o mistrio do bem e do mal. Mula-Marmela ento, atravs do narrador, justica suas aes com o ditado: h males que vem para o bem. Ela anula-se e sacrica-se para limpar, livrar a cidade de todo o mal, de toda a mancha maligna. 18. Darandina Conto narrado em primeira pessoa: De manh, todos os gatos ntidos nas pelagens, e eu em servio formal, mas, contra o devido, c fora do porto, espera do menino com os jornais, e eis que, saindo, passa, por mim e duas ou trs pessoas que perto e ali mais ou menos ocasionais se achavam, aquele senhor, exato, rpido, podendo-se dizer que provisoriamente impoluto. Quem narra um plantonista de um hospcio que presencia o acontecido tragicmico. O ttulo do conto uma marca de Guimares Rosa, de suas experincias lingusticas no interior mineiro. Darandina utilizada por ele com o signicado de confuso, atrapalhao. Guimares Rosa utiliza um personagem para falar da loucura, para confrontar normalidade e loucura, para questionar os limites entre a loucura e a normalidade. Tema j explorado por ele em outros contos de Primeiras Estrias e utilizado por Machado de Assis em O Alienista. A narrativa claramente urbana, pois apresentada ao leitor: hospcio, corpo de bombeiros, Secretrio de nanas, jornalistas. Notamos ento uma cidade maior que as demais j citados nos outros contos de Primeiras Estrias. Temos ento uma pessoa comum, que pratica pequenos furtos. E extraordinariamente sobe uma palmeira e se instala no seu topo, para fugir de seus perseguidores. Ningum entende o porqu dessa ao e nem consegue retir-lo de l. Apenas assistem e ouvem as frases desconexas do doente mental e se divertem transformando o insano em heri. A subida inusitada desse ser, lembra-nos a louca Ismlia, do simbolista Alphonsus
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de Guimares e evidencia tambm dois sentidos para essa atitude. O sentido denotativo (sair do cho) e o sentido conotativo (buscar a transcendncia, o superior). Tudo questionvel, esse homem que no topo da palmeira brilha e fere com o sol ao meio-dia, chama a ateno de todos por qual motivo? Por que todos pararam o que estavam fazendo para julgar a insanidade mental de um desconhecido? Quantos loucos esto por a entre ns, mas no nos chamam a ateno? Ento o fato deste homem ter apresentado a sua possvel loucura subindo essa palmeira que chama a ateno de todos? Fosse um atleta demonstrando sua destreza no seria loucura? Quem louco, o homem escalador ou as pessoas que observam do cho? No teriam mais o que fazer? E o louco ainda arma do alto da palmeira. Viver impossvel. Mas, subitamente retorna a sanidade e a sua destreza desaparece, e ele teme a queda. Ento conduzido, pelos bombeiros, at o cho. Todos parecem decepcionados com o m do espetculo. como se, o agora normal, num lampejo devolve alegria cidade, que volta ao seu cotidiano alimentado de contedo diferente. Enredo Numa manh clara, um rapaz, narrador do conto estava em frente ao trabalho, um hospcio. Era um plantonista, provavelmente um mdico. De repente algum grita e ele percebe um homem bem vestido, que sobe rapidamente, de sapato e tudo, em uma palmeira na praa. Rapidamente muitas pessoas curiosas aglomeram-se em volta da rvore. Todos comentavam e faziam ameaas. O narrador pensou ser um vendedor de canetas. Adalgiso, um companheiro plantonista, chama o narrador abrindo caminho entre a multido com facilidade, pois os transeuntes acreditavam que o homem era um louco fugido do hospcio. Adalgiso comentou ao p do ouvido do narrador que o fugitivo no devia ser louco, pois tinha aparncia normal. Enquanto isso, o homem discursava. Dizendo que no era louco, mas ao perceber a humanidade enlouquecida v-se de sbito tomado pela insanidade. Assim, resolve internar-se num hospcio, no qual estaria protegido quando a loucura tomasse conta da humanidade. O narrador comenta a teoria do professor Dartanh que 40% das pessoas so loucas reconhecidas e grande parte das demais poderia receber o mesmo diagnstico. Adalgiso, ouve, pelo seu colega Sandoval, que o homem da palmeira era o Secretrio de Finanas Pblicas. Ento deveriam chamar as autoridades para decidirem o que fazer.
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E o louco continuava l, totalmente equilibrado, mas desequilibrado, pois dizia no existir, dizia no ser gente. Ento, chega o diretor do hospcio, os mdicos, os enfermeiros, capelo e Sandoval, trazendo uma camisa de fora. O professor Dartanh e o diretor comearam a discutir, pois no se davam. O diretor acreditava que o rapaz era o Secretrio de nanas e era normal. O professor Dartanh julgava o homem demente, louco. E novamente o homem chama a ateno para si bradando: Viver impossvel! E deixou cair um sapato de cada vez sob as vaias da plateia. Os bombeiros vieram e armaram uma escada. E o homem continuava falando do alto: O feio est cando coisa... Nada de cavalo-de-pau! Querem comer-me ainda verde? Para!... S morto me arriam, me apeiam! Se vierem, me vou, eu... Eu me vomito daqui!... Diante do murmrio das pessoas l de baixo, replicou: Co que ladra, no mudo... O homem comeou a balanar e interrompido pelos bombeiros. Nesse nterim, chega o chefe-de-polcia e o chefe-de-gabinete do secretrio e no reconhece o homem. O diretor pega o alto-falante, comea a falar e vaiado. Passa o alto-falante para o narrador e vai ditando o que ele deveria dizer, com o intuito de convencer o louco a descer da rvore. Nada feito. E para piorar a situao, o verdadeiro Secretrio de nana chega e comea a discursar indignado com o que ele chama de calnia dos seus adversrios para destru-lo. E novamente o homem percebendo que ateno estava para os loucos de baixo, volta a gritar, chamando ateno para si novamente: Vi a Quimera! E comea a tirar a roupa, pea por pea. E a plateia vai ao delrio, para revolta das autoridades. Os bombeiros so acionados novamente. Era um prato cheio para a imprensa, que lma tudo. O homem sobe ainda mais alto para fugir dos bombeiros e grita: Minha natureza no pode dar saltos? E os bombeiros ajustavam-se salvao. Para completar, chegam estudantes que acreditam ser o louco, um dos seus. O Secretrio tenta conter, consegue por um momento e acaba indo embora de ninho. O diretor e Sr. Dartanh j reconciliados conversavam com os curiosos em volta. O narrador e o diretor ainda sobem as escadas do bombeiro para uma ltima investida, na tentativa de convencer o homem a descer. O homem ouviu e gritou: Socorro! E foi a que o narrador percebeu que a lucidez veio na sionomia do homem. Ento
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morreu de medo, da altura, das pessoas que o olhavam l de baixo. Alcana a escada dos bombeiros e volta para o pblico como se a loucura tivesse voltado, ele grita novamente. Viva a luta! Viva a liberdade! E as pessoas que antes vaiavam, comeam a aplaudi-lo e o recebem festivamente. Ento os mdicos no conseguem explicar o acontecido e Adalgiso, srio, vai para a cidade comer camares. 19. Substncia Conto narrado em terceira pessoa. Narrador onisciente que invade o interior do personagem principal, Sionsio, e transmite suas emoes, pois o vocabulrio do protagonista limitado. A substncia do conto pode ser a substncia de polvilho que Maria Exita manipulava, ou uma substncia divina como no conto Um Moo Muito Branco, ou pode ser simplesmente o essencial, o mais importante, que deve ser observado, lio aprendida por Sionsio. A leitura desse conto deve ser feita com a observao de uma metfora sobre a pureza, resultante do trabalho incessante, repetitivo, cotidiano de uma menina que manipulava uma substncia branca, o polvilho, incansavelmente. O enredo demonstra todo o lidar com depuramento do polvilho, a luta pela sobrevivncia, os costumes de uma comunidade que trabalha de forma primitiva e precria. Encontramos paradoxos no conto, como em acontecia o no-fato, em-si-juntos, avanavam, paradas. E ainda podemos observar a notao fontica dos nomes: Maria Exita (Mariasita), Sionsia (Sinh Onsio) e Nhatiaga (senhora Tiaga) Enredo Maria Exita, menina desengonada, foi deixada pela me. Seus irmos eram criminosos e seu pai leproso. Recolhida fazenda de Sionsio que compadeceu-se pela situao da menina. A velha Nhatiaga tambm sentiu pena da menina e a aceitou na fazenda. Deram-lhe, porm, ingrato servio, de todos o pior: o de quebrar, mo, o polvilho, nas lajes. A fazenda herdada por Sionsio, mantinha-se do plantio de mandioca e da produo de farinha e polvilho. E a menina ia crescendo se fazendo bonita:
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E a beleza. To linda, clara, certa de avivada carnao e airosa uma iazinha, moa feita em cachoeira. Sionrio, percebendo isso, ia se apaixonando pela moa: Todo esse tempo. Sua beleza, donde vinha? Sua prpria, to rme pessoa? A imensido do olhar- douras. A moa ento se mostra linda e iluminada aos olhos de Sionsio. Iluminao esta, que reforada pela substncia que ela manipula, uma matria branqussima, dotada de brilho urgente e por isso divina. Mas Sionsio, por causa da famlia da moa, temia que algum viesse afast-la para longe dele. A famigerada famlia da moa poderia lhe guardar nas entranhas uma doena ou algo de maligno pois os irmos eram bandidos, a me era leviana e o pai estava em um lugar para leprosos. Se outros a quisessem, se ela j gostasse de algum? Apesar de todas essas dvidas, esses medos, Sionsio sente que o seu amor maior que qualquer medo eu preconceito e a pede em casamento. - Voc, Maria, querer, a gente, ns dois, nunca precisar de se separar? Voc, comigo, vem e vai ? Disse e viu. O polvilho, coisa sem m. Ela tinha respondido Vou, demais. E a coragem para transpor obstculos se mostrou forte em busca da felicidade. Acontecia o no-fato, o no-tempo, silncio em sua imaginao. S o um-eoutra, um em-si-juntos, o viver em ponto sem parar, coraomente: pensamento, pensamr. Alvor. Avanavam, parados, dentro da luz, como se fosse no dia de Todos os Pssaros. 20. Taranto, meu patro Conto narrado em primeira pessoa. Vagalume conta a histria de seu patro I Joo-de-barros -Dinis Robertes, um louco-iluminado, como os outros j utilizados , por Guimares em Primeiras Estrias. Vagalume (em comum com As margens da Alegria e A Partida do Audaz Navegante) era encarregado de cuidar do velho que mostrava-se desatinado, doido. Por isso era conhecido como Taranto, derivado de atarantado, que signica atrapalhado, doido. Mais uma vez o homem da palavra, Guimares Rosa, brinca com as possibilidades da comunicao, nos d o prazer de entrar em contato com os seus neologismos. O tema, tambm j utilizado, a turbulncia e a tranqilidade restabelecida. Notamos novamente um anticlmax.
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Enredo Um velho que j fora mando e tinha sido afastado da famlia por motivo da sua caduquice recebeu os cuidados de Vagalume ou Ligeiro que se via apurado com os surtos do velho que tinha o costume de usar botas desiguais. E foi num desses surtos, que o velho Taranto tomou posse de uma faca enferrujada da cozinha e partiu a procura de um mdico que o havia feito sofrer com umas injees e uma lavagem intestinal. - Eis, vamos, direto, pegar o Magrinho, com ele hoje eu acabo! - Mato! Mato, tudo! - Eu tou solto, ento seu o demnio! Ele acreditava que tinha feito o trato com o diabo, sua viagem era guiada pelo diabo. Ento Vagalume segue Taranto, com o objetivo de impedir uma tragdia. O velho, em seu caminho, arrebanha loucos, bandidos, desvalidos, uma tropa de marginais, ou de cavaleiros, como os do rei Arthur. Quando chega na cidade, o velho Taranto vai igreja pedir beno ao padre. Ento o Vagalume ca mais tranquilo, pois a tropa no est sendo guiada, de todo, pelo maldito. A tropa ento chega na casa do doutor. Era festa de batizado do lho do mdico. E vem o anticlmax, todos esperam um infortnio, quando Taranto retribui a forma afetiva com que foi recebido com um discurso. Mas, ento, foi que de repente, no fechar do aberto, descomunal. O velho nosso sozinho, alto, nos silncios, bramou: - dlo! ergueu os grandes braos: Eu pido a palavra ... Sua palavra comove a todos, que festejam quando o velho termina. Taranto e seus cavaleiros sentam-se juntos para comer. ... No houve demo. No houve mortes. O trecho acima conrma o anticlmax no conto. No aconteceu o que todos estavam esperando ou o que a narrativa evidenciava. Pouco tempo depois, morreu. Ele cou sozinho em si, introspectivo, apartado mesmo de ns... quieto como um copo vazio. Toda sua experincia pode ser entendida como uma ltima exploso de existncia. 21. Os Cimos Conto narrado em terceira pessoa e o narrador apresenta o mesmo menino de A margem de Alegria, descobrindo o mundo, experimentando as alegrias e tristezas, o
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medo e a dor, desta vez numa segunda viagem. Esse ltimo conto da obra semelhante ao primeiro, mesmo ambiente, mesmos personagens. uma continuao pois o nal de As Margens da Alegria o incio de Os Cimos: a morte. Mas em Os Cimos o Menino percorre pela agonia, por causa da doena de sua me. Durante a viagem, o menino perde um chapeuzinho de um macaquinho de brinquedo, para aprender que no se deve apegar demais s coisas. Essa mensagem j foi utilizada em Nada e a Nossa Condio, em que o Tio ManAntnio demostrou que para se viver melhor, deve-se evitar o apego vida e aceita a morte. Esse desapego era o que o Menino precisava aceitar, diante do que estava acontecendo, mas, vez ou outra, deseja retirar o bonequinho do seu bolso. Ainda assim, o Menino, de maneira inconsciente, parecia perceber algo de ruim por vir. E a sua agonia crescia. Sente a necessidade de no querer mais nada, porque querer apegar-se e apegar-se abrir caminho para o sofrimento. E no nascer do sol, o Menino vai se ter na frente da casa do Tio. E l presencia um ritual que iria durar um ms. Um tucano pousa em um galho s 6h20, alimenta-se e ala vo s 6h30, em direo do sol, mais forte que o Vagalume de As Margens da Alegria. As idas e vindas do pssaro ensina ao Menino a ter esperana, a esperar e a deixar partir. Enm, a desapegar-se. E realmente ele aprendeu de verdade, a ponto de negar a caada a ave. E novamente contrariando o que se esperava, a me melhora e no morre (anticlmax). O Menino que retirou-se de casa por causa da doena da me, retorna para o seu lar. No avio, voltando, o piloto entrega o chapeuzinho que ele havia perdido. Mas agora o macaquinho que estava perdido, ou ido embora, partido. Chegamos, anal! o Tio falou. Ah, no. Ainda no respondeu o Menino. Sorria fechado: sorrisos e enigmas, seus. E vinha a vida. O conto est dividido em quatro partes: I O Inverso Afastamento; II Aparecimento do Pssaro; III O Trabalho do Pssaro; IV O Desmedido Momento.
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7 -REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Bosi, Alfredo (org.). O conto brasileiro contemporneo. So Paulo: Cultrix, 1994. Faraco, C.E. & Moura, F.M. Lngua e literatura.. So Paulo: tica, 1996. v.3. HolzemaYr, Roseneld Kathrin. Grande Serto: Veredas. So Paulo: tica, 1996. (Roteiro de Leitura). Macedo, Tnia. Guimarres Rosa. So Paulo: tica, 1996. (Ponto por Ponto). Perez, Renard. Em Memria de Joo Guimares Rosa. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1968. Rosa, Vilma Guimares. Relembramentos, Guimares Rosa, meu pai. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1983. Santo, Wendel. A construo do romance em Guimares Rosa. So Paulo: tica, 1996. Sperber, Suzi Frankl. Guimares Rosa: signo e sentimento. So Paulo: tica, 1996. (Ensaio). Zilberman, R. A Leitura e o ensino da literatura. So Paulo: Contexto, 1989. 7.1 Acervo Os arquivos do autor, abrangendo o perodo de 1908 a 1971, com aproximadamente 12.000 documentos, foram adquiridos pelo Instituto de Estudos Brasileiros (IEB) da Universidade de So Paulo (USP). 7.2 Homenagem ao Autor Museu Guimares Rosa, localizado em Cordisburgo, MG. 7.3 Verses 1961/1967 - Publicao de Buriti (Corpo de Baile, 1 parte), Les Nuits du Serto (Corpo de Baile, 2 parte), Primeiras Estrias, pela dition du Seuil; Diadorim, pela ditions Albin Michel, Paris - Frana.
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Captulo 5
Cantares
CANTARES
Hilda Hilst
Professoras: Andria Holanda Bispo de Castro e Juliana Meireles Bezerra Macedo Aio de ser eu e no ser outra. Aio de no ser, amor, aquela Que muitas lhas te deu, casou donzela E noite se prepara e se adivinha Objeto de amor, atenta e bela. Aio de no ser a grande ilha Que te retm e no te desespera. (A noite como fera se avizinha) Aio de ser gua em meio terra E ter a face conturbada e mvel. E a um s tempo mltipla e imvel No saber se se ausenta ou se te espera. Aio de te amar, se te comove. E sendo gua, amor, querer ser terra.
1 - BIOGRAFIA
Deus pode ser uma negra noite escura, mas tambm umambante sorvete de cerejas. Frase de Hilda, dita ao escritor Caio Fernando Abreu. Hilda Hilst nasceu na cidade de Ja, interior do Estado de So Paulo, no dia 21 de abril de 1930. Era lha nica do fazendeiro, jornalista, poeta e ensasta Apolnio de Almeida Prado Hilst e de Bedecilda Vaz Cardoso. Com pouco tempo de vida, seus pais se separaram, o que motivou sua mudana, com a me, para a cidade de Santos (SP). Seu pai sofria de esquizofrenia e foi internado num sanatrio em Campinas (SP), quando a escritora tinha 35 anos de idade. Em 1948, por inuncia materna, inicia seus estudos de Direito na Faculdade do Largo do So Francisco.Por comportar-se de maneira muito avanada, escandalizando a alta sociedade paulista, demorou a ter suas obras reconhecidas pela crtica. Ela dizia que o jeito de ser e agir, o que certamente reetia em suas obras, amedrontava a muitos, o que justicava ter cado no anonimato por certo tempo.
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Despertou paixes em empresrios, poetas (inclusive Vincius de Moraes) e artistas em geral. Alguns escritores inspiraram-se nas obras de Hilda para comporem poemas e msicas como: Jos Antnio de Almeida Prado, primo da escritora, que comps a Cano para soprano e piano; Adoniran Barbosa (Quando te achei) e Gilberto Mendes (Trovas), e o mais recente, Zeca Baleiro, que fez um CD s com interpretaes de poemas da obra de Hilda Jbilo, memria, noviciado da paixo, lanado por ela em 1974. Teve as seguintes personalidades do gnero artstico como amigos: Lygia Fagundes Telles, Clarice Lispector, Nelida Pion, J Soares, Fernanda Montenegro, Jos Wilker. Por imposio da me, internada no mesmo sanatrio em Campinas onde estivera o pai de Hilda, casa-se com Dante Casarini, em 1968. Divorcia-se. Aos 73 anos, no dia 04 de fevereiro, em Campinas -SP, a escritora sofre isquemia cerebral e morre devido a problemas cardacos e respiratrios, deixando uma obra instigante, porm pouco conhecida.
2 - CONTEXTO HISTRICO-Cultural
Sculo XX. A histria do Brasil, no perodo hilstiano, perpassa da era Vargas s Diretas J, campanha das diretas eleio de Lula Presidncia, passando pela morte de Tancredo, e o impeachment de Fernando Collor de Mello e o plano Real. A urbanizao o grande foco, formam-se as metrpolis, a mulher aos poucos vai garantindo alguns direitos antes restritos aos homens. Como consequncia, temos os problemas advindos desse capitalismo selvagem: desemprego, trabalho informal e assalariado e no garantia de todos os direitos trabalhistas, fome, desigualdade social, desestruturao da famlia. O contexto histrico no fundamental para que compreendamos o estilo internalizado de Hilda Hilst; apenas complementa algumas inquietudes do comportamento do homem contemporneo realadas pela escritora. Apesar da escritora fazer parte da literatura contempornea, suas obras, especialmente os poemas, retratam inquietaes humanas universais e internalizadas, exigindo do leitor certo domnio dos recursos estilsticos, das guras de linguagem e das singularidades representadas por cada palavra. Alm disso, indispensvel que se conhea a vida de Hilst, a que ela veio e tudo o que representou sociedade conservadora, mesmo falando de poca contempornea. Conceitos padronizados, estilos de vida e cultura no mudam facilmente na sociedade, pelo menos no na essncia. No se trata apenas de mera liberdade potica cujo uso das metforas inerente,
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mas principalmente de pensamentos e concepes que so extravasados em versos feitos por quem no teve medo de ousar, se despir e explorar o misterioso mundo potico. Ao ser direta e abordar temas polmicos, foi tida como pornogrca; quando se atreveu a descrever o lado negro (e real) do amor, foi interpretada como melanclica, incompleta, solitria. Numa coisa, porm, todos so unnimes: Hilda desenvolveu como ningum um estilo peculiar, o que a tornou referncia e um motivo de respeito no mundo literrio. Seus poemas, expressos numa escrita cifrada e internalizada, manifestam os anseios de toda uma poca e de toda uma posteridade em que mais importante que a aparncia a essncia, e mais vale car no anonimato mas ser transparente do que ser reconhecido porm com ideias conservadoras obsoletas que no incomodam a sociedade. Para entendermos Hilda, no basta tentarmos compreender a construo de seus textos e a evocao de suas imagens. necessrio irmos alm, ou seja, atingirmos a complexidade de seu pensamento dentro de um universo solitrio e ansioso de respostas, uma vez que a autora trata questes de existncia, pessoalismo, interioridade, reexo, questes que por envolverem o pensamento, se tornam complexas. A poesia, assim , torna-se um caminho para que o eu busque sua completude e continuidade. A escritora aborda assuntos que questionam a existncia do homem contemporneo e sua funo nesse ambiente competitivo e marcado pela incompletude. Assim, Hilda Hilst se faz notvel na literatura brasileira do sculo XX, da a necessidade da mesma ser conhecida pelos leitores em geral, no s pela temtica do erotismo, como tambm em todo o seu universo criativo. A nova gerao no s pode como deve reverter o epteto lhe atribudo de obscura e sem penetrao pblica quando, na verdade, tratase de uma autora ousada e inovadora. No podemos deixar de compreender o valor de uma escritora da dimenso de Hilda na literatura universal, posto que a profunda inquietude que assolou seu pensamento perante a essncia do homem e dos elementos que o rodeiam, gerou o uir de suas obras, as quais suscitam um retrato de como o homem e revelam o essencial de que nos esquecemos (COLI, 1996).
A escritora faz parte da literatura contempornea, em que se predomina a liberdade de estilo e expresso. Alm disso, ela tambm detinha um vasto conhecimento erudito. Lia e estudava obras de grandes pensadores, entre eles Nietzsche, Schopenhauer, Hegel; entre outros,
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que fundamentaram sua obra em grandes princpios loscos. Trabalha de forma imagtica e simblica; em suas obras explora temas como a morte, o tempo, o amor, o erotismo, o medo, a metalinguagem, a feminilidade, Deus.
4 - OBRAS
4.1 - Poesia Pressgio (1950); Balada de Alzira (1951); Balada do festival (1955); Roteiro do Silncio (1959); Trovas de muito amor para um amado senhor (1959); Ode fragmentria (1961); Sete cantos do poeta para o anjo (1962); Poesia (1959/1967); Jbilo, memria, noviciado da paixo (1974); Da Morte, Odes mnimas (1980); Cantares de perda e predileo (1980); Poemas malditos, gozosos e devotos (1984); Sobre a tua grande face (1986); Amavisse (1989); Alcolicas (1990); Do desejo (1992); Buflicas (1992) Cantares do sem nome e de partidas (1995); Do amor (1999). 4.2 - Fico Fluxo (1970); Fices (1977); Tu no te moves de ti (1980); A obscena senhora (1982); Com meus olhos de co e outras novelas (1986); O caderno rosa de Lori Lamby (1990); Contos descrnio/Textos grotescos (1990); Cartas de um sedutor (1991); Rtilo nada (1993); Estar sendo. Ter sido (1997); Cascos e carcias: crnicas reunidas (1992 / 1995); Antologias Poticas: Do desejo e Do amor. 4.3 - Teatro A Possessa (1967); O rato no muro (1967); O visitante (1968); Auto da barca de Camiri (1968); O novo sistema (1968); As aves da noite (1968); O verdugo (1969 Prmio Anchieta - Conselho Estadual de Cultura, 1970); A morte do patriarca (1969); Teatro reunido (volume I) (2000). 4.4 - Tradues Diversas obras de Hilda foram traduzidas para o alemo, espanhol, francs, italiano e ingls. 4.5 - Prmios Em 1962, o Prmio PEN Clube de So Paulo, por Sete cantos do poeta para o anjo (Massao Ohno Editor, 1962). Em 1969, a pea O Verdugo arrebata o prmio Anchieta, um dos mais importantes
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do pas na poca. AAssociao Paulista dos Crticos de Arte (Prmio APCA) considera Fices (Edies Quron, 1977) o melhor livro do ano. Em 1981, Hilda Hilst recebe o Grande Prmio da Crtica para o Conjunto da Obra, pela mesma APCA. Em 1984, a Cmara Brasileira do Livro concede o Prmio Jabuti a Cantares de perda e predileo (Massao Ohno - M. Ldia Pires e Albuquerque editores, 1983), e, no ano seguinte, a mesma obra recebe o Prmio Cassiano Ricardo (Clube de Poesia de So Paulo). Em 1993, Rtilo Nada. A obscena senhora D. Qads, (Pontes - 1993) recebe o Prmio Jabuti como melhor conto. Agraciada, em 2002, com o Prmio Moinho Santista - 47 edio, categoria poesia. Agraciada, em 2003, pela Associao Paulista de Crticos de Arte (APCA), na rea de literatura, com o Grande Prmio da Crtica pela reedio de suas Obras completas.
5.1 - Linguagem A linguagem simblica, com um vocabulrio idiossincrtico de difcil decodicao, que resulta na complexidade de uma leitura bsica de seus textos. Dicilmente um leitor conseguir explicar as produes hilstianas de maneira racional, uma vez que a comunicao com o leitor feita por meio de uma linguagem marcada pela imensa carga de paixo e emoo que Hilda rene em imagens, ritmos e signicados que, alm de exigirem conhecimento erudito, literrio, losco e at cientco, exige tambm sensibilidade. A metaforizao, a sinestesia, a hiprbole e a anttese marcam os poemas da escritora. 5.2 - Foco Narrativo O sujeito lrico pessoal (primeira pessoa). 5.3 - Gnero TeXtual Poema com versos heteromtricos, dispostos em estrofes livres.
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5.4 - Temas Em Cantares temos uma reexo sobre os antagonismos evidentes no relacionamento amoroso. So explorados tambm temas como vida, morte, angstia, solido, tempo, religiosidade e outros paradoxos pertencentes ao homem contemporneo e prpria escritora. 5.5 - Espao Vrios so os espaos em Cantares, a memria de lugares de convivncia e contrastes amorosos. Paisagens coloridas, guas, fogo, terra, ares, cu e construes. Espaos que s vezes so personicados. 5.6 - Tempo O tempo em Cantares simboliza o efmero. 5.7 - Personagens O sujeito potico quando se mostra no tem nome e dirigi-se a um dio-Amor , a um Nunca Mais, a uma Vida.
6 - ANLISE DA OBRA
Os poemas hilstianos em Cantares do sem nome e de partidas, evidenciam as contradies do amor, que tanto faz sofrer. O que no acontece em Cantares de perda e predileo, pois o amor vivido, o amante se deixa envolver com o amado. O amante procura o amado, confunde-se com ele. O envolvimento exaustivo, a ponto de chegar nos ltimos cantos ao extremo, em que o amor de partida e seu nome Nunca Mais, mesmo havendo iluses e assomos e repentes de perpetuar a Durao. Tem nome veemente. O Nunca Mais tem fome. De formosura desgosto, ri E chora. Um tigre passeia o Nunca Mais Sobre as paredes do gozo. Um tigre te persegue. E perseguido s novo, devastado e outro. Pensas comicidade no que breve: paixo? H de se diluir. Molhaduras, lenes
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E de fartar-se, O nojo. Mas no. Atado tua prpria envoltura Manchado de Quimeras, passeias teu costado. O Nunca Mais a fera. 6.1 - Primeira Parte CANTARES DO SEM NOME E DE PARTIDAS Temos no primeiro poema a fadiga ocasionada por um algo que no atingido. Sua existncia gira em torno desse amor que no transcede, pois a amante se mostra diminuda, no eleva, o que ca evidente nos versos: ... Vm do fulga das trevas At tornar-se: ... Como s soem ser aranhas e formigas Assim comea: I Que este amor no me cegue nem me siga. E de mim mesma nunca se aperceba. Que me exclua do estar sendo perseguida E do tormento De s por ele me saber estar sendo. O eu potico evidncia no poema acima, um tormento ocasionado pela vivncia de um amor. Numa percepo antittica do amor, visto que o mesmo amor que proporciona vida, tambm pode ser a morte. Fica claro, neste versos acima, do primeiro poema, que o sentimento de amor que deveria trazer luz, pode ser fonte de trevas, sofrimentos.
... Que o olhar no se perca nas tulipas Pois forma to perfeitas de beleza
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Vm do fulgor das trevas. E o meu Senhor habita o rutilante escuro De um suposto de heras em alto muro. A imagem da tulipa nos versos acima compem o jardim antagnico do amor, que contraditrio em si mesmo, pois atraente, delicado e envolvente, mas pode trazer sofrimento, no passando de uma armadilha perigosa: trevas, muro, escuro. Ento, a tulipa, enigmtica or dos apaixonados, utilizada no contexto do poema para retratar os dois lados do sentimento amoroso: a luz e a treva, a satisfao e o sofrimento. Essa or rara cercada de lendas, uma delas uma lenda persa sobre a origem da tulipa negra, or rara, que nasceu de um sofrimento amoroso. A lenda diz que uma moa Ferhad apaixona-se por Shirin e no correspondida. Ento vai para o deserto e as lgrimas cadas por causa de seu sofrimento de saudade e tristeza, transforma-se em tulipas. Os demais poemas buscam o nada, os vazios de solido, de luta e de partidas. A amante est sempre partindo num desejo de ser encontrada No no merecimento de conquistas. Sempre buscando: Nas plataformas, nas escadas. Essas busca, esse amor andarilho, carente, insatisfeito. E s me veja No no merecimento das conquistas. De p. Nas plataformas, nas escadas Ou atravs de umas janelas baas: Uma mulher no trem: perl desabitado de carcias. E s me veja no no merecimento e interdita: Papis, valises, tomos, sobretudos Eu-algum travestida de luto. (E um olhar de prpura e desgosto, vendo atravs de mim navios de dorsos.) dorsos de luz de gua mais profundas. Peixes. Mas sobre mim, intensas, ilhargas juvenis Machucadas de gozo. E que jamais perceba o rocio da chama:
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Este molhado fulgor sobre o meu rosto. Nos versos acima, do segundo poema de Cantares do sem nome e de partidas, a partida sugerida pela imagem do navio. E a amante se mostra desconhecida pelo outro, e marcada por uma frustao amorosa. Fica evidente tambm as imagens da gua, luz, peixes e ilhargas em que a amante est cercada de guas fecundadas, mas se encontra em um jogo paradoxal do amor, que busca o gozo, mas para isso ca a merc da morte numa fuga constante: Como se s na morte abraasse a vida (p.20) Isso de mim que anseia despedida (Para perpetuar o que est sendo) No tem nome de amor. Nem celeste Ou terreno. Isso de mim marulhoso E tenro. Danarino tambm. Isso de mim novo: Como quem come o que nada contm. A impossvel oquido de um ovo. Como se um tigre Reversivo, Veemente de seu avesso Cantasse mansamente. No tem nome de amor. Nem se parece a mim. Como pode ser isso? Ser tenro, marulhoso Danarino e novo, ter nome de ningum E preferir ausncia e desconforto Para guardar no eterno o corao do outro. Os versos do poema acima, armam que o amor no tem origem terrestre nem celeste, no se explica humanamente ou espiritualmente, nem pode ser visto como sagrado ou profano. O amor busca o oposto, o avesso. Como se um tigre tivesse um avesso, manso e delicado. O eu potico explica o amor pelas sensaes, como marulhosos, tenro, danarino. Os dois lados do amor, as sensaes antagnicas, o amor tenro que prefere ausncia e desconforto. Nos poemas IV e V, o eu potico arma que o amor s se ajusta ao Nunca. Ao Nunca Mais.
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E por que, tambm no doloso e penitente? Dolo pode ser punhal. E astcia, logro. E isso sem nome, o despedir-se sempre Tem muito de seduo, armadilhas, mincias Isso sem nome fere e faz feridas. Penitente e algoz: Como se s na morte abraasses a vida. pomposo e pungente. Com ares de santidade Odores de cortes, pode ser carmelita Ou Catarina, ser menina ou mals. Penitente e doloso Pode ser o sumo de um instante. Pode ser tu-outro pretendido, teu adeus, tua sorte. Fmea-rapaz, ISSO sem nome pode ser um todo Que s se ajusta ao Nunca. Ao Nunca Mais. E em seguida chama ateno para o signicado do Nunca Mais, que segundo a poeta no corvo ou poema, o Nunca Mais. Assim o desencanto ocasionado pelo Nunca Mais uma aluso a busca da outra parte, da cara metade, fundamentada no mito andrgino de Plato. Sendo assim, o amor deveria ser o sentimento que proporcionaria a recuperao da totalidade, a parte perdida. Os versos de Hilda, no IV poema, mencionam o amor doloroso e penitente que ambguo em si mesmo numa fuso de caractersticas contrrias como sagrado e profano, viril e doce, bom e mau, altivo e submisso. Em seguida nos versos do V e VI poema a poeta atenta-se para o dinamismo de amor: E de perpetuidade no que pensas efmero / E breve e pequenino / No que sentes eternos; tem fome. / De formosura, desgosto, ri / E chora. Um tigre passeia o Nunca Mais. Hilda Hilst utiliza a imagem do tigre para mostrar a dualidade do amor. O tigre fera domada, ertica, e um convite ao aconchego amoroso com seu pelo brilhante e macio.
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O Nunca Mais no verdade. H iluses e assomos, h repentes De perpetuar a Durao. O Nunca Mais s meia-verdade: Como se visse a ave entre a folhagem E ao mesmo tempo no. (E antevisses Contentamento e morte na paisagem). O Nunca Mais de plancie e fendas. de abismos e arroios. de perpetuidade no que pensas efmero E breve e pequenino No que sentes eterno. Nem corvo ou poema o Nunca Mais.
Tem nome veemente. O Nunca Mais tem fome. De formosura, desgosto, ri E chora. Um tigre passeia o Nunca Mais Sobre as paredes do gozo. Um tigre te persegue. E perseguido s novo, devastado e outro. Pensas comicidade no que breve: paixo? H de se diluir. Molhaduras, lenis E de fartar-se, O nojo. Mas no. Atado tua prpria envoltura Manchado de quimeras, passeias teu costado. O Nunca Mais a fera. A poeta diz nos versos do poema VI Um tigre te persegue. / E perseguido s novo, devastado e outro, que o amor perpetua faminto, mesmo decepcionado e desenganado: Canta o comeo e o m. Como se fosse verdade / A esperana.
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Como se fosse verdade encantaes, poemas Como se Aquele ouvisse arrebatado Teus cantares de louca, as cantigas da pena. Como se a cada noite de ti se despedisse Com colibris na boca. E candeias e frutos, como se fosse amante E estivesse de luto, e Ele, o Pai Te zesse porisso adormecer... (Como se se apiedasse porque humana s apenas poeira, E Ele o grande Tecelo da tua morte: a teia). Como se fosse vo te amar e por isso perfeito. Amar o perecvel, o nada, o p, sempre despedir-se. E no Ele, o Fazedor, o Artce, o Cego O Seguidor disso sem nome? ISSO... O amor e sua fome. Os versos acima so do ltimo poema de Cantares do sem nome e de partidas. constitudo com comparaes e hipteses resultantes dos poemas anteriores, uma sntese desse livro: o amor e sua fome, o viver o amor, o cantar o amor. O eu potico caminha entre dois seres o percurso do amor: o amante e o amado. E ainda nesses versos, insere Deus, que segundo a poeta, tece a vida e tece a morte. Na construo dessas hipteses, o sujeito tenta compensar suas interrogaes sobre o amor, distante do que vive e experimenta. Quando a poeta utiliza o como se, deixa implcito que Aquele no ouve os cantares dela e que ela no feliz ao nal de cada dia. E esse tu intratextual no amante, nem infeliz e por isso no merece consolo do Pai, o tecelo do destino, da vida e da morte, da teia. E termina interrogando que am-lo no perfeito? E porque no? O poema termina com uma pergunta suspensiva: O Seguidor disso sem nome? Isso... / O amor e sua fome. Assim, Deus / amor e Cego e Seguidor so elementos dos dois ltimos versos que retornam o primeiro verso do primeiro poema : Que este amor no me cegue nem me siga. Levando em considerao que esse Deus / amor primeiramente, o Deus cristo, a poeta fere a teologia do Deus luz do mundo e regncia dos homens, pois a
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experincia prova o contrrio, evidenciando um amor(Deus) cego, que age contra a razo e a sabedoria, mostrando-se inconsequente e irracional. Contudo, os poemas de Cantares do sem nome e de partidas provoca um efeito imediato de comoo: absorve o leitor desde os primeiros versos. Nos deparamos com o drama do amor que nos coloca em contato com a problemtica da vida e da morte, do encontro e partida, amor e dor, pois a despedida inerente ao amor. Esses poemas, enm, uma forma lcida de encontrar desmerecimento no amor. 6.2 - Segunda Parte CANTARES DE PERDA E PREDILEO Em Cantares de perda e predileo, tem-se uma insana reexo sobre o sentimento ambguo e antagnico da paixo, observada nos paradoxos entre o dio e o amor. Numa perspectiva de um ser que se sabe, pelo desejo, inteiro presa do outro ser. Nos poemas da segunda parte do livro, a poeta alterna termos amorosos e agitados numa demonstrao de que o amor, em sua plenitude, contraditrio e conitante. Da que uma de sua expresses - chave dio amor, atravs da qual a poeta universaliza os sentimentos de liberdade e aprisionamento, alegria e tristeza, certeza e incerteza sobre os quais, do ponto de vista adotado no livro, toda situao amorosa construda. Vida da minha alma: Recaminhei casa e paisagens Buscando-me a mim, minha tua cara. Recaminhei os escombros da tarde Folhas enegrecidas, gomos, cascas Papeis de terra e tinta sob as rvores Nichos onde nos confessamos, praas Revi os ces. No os mesmos. Outros De igual destino, loucos, tristes, Ns dois, meu dio-amor, atravessando Cinzas e paredes, o percurso da vida. Busquei a luz e o amor. Humana. Atenta
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Como quem busca a boca nos conns da sede. Recaminhei as nossas contribuies, tijolos Ps, a areia dos dias E tudo que encontrei te digo agora: Um outro algum se cara. Tosco. Cego. O arquiteto dessas armadilhas. No poema II temos a percepo do tempo como responsvel para estancar as dores da vida. Restando ento as lembranas em preto e branco, nos retratos, nos negativos que paralisam os momentos eternamente. Que dor desses calendrios Sumidios, fatos, datas O tempo envolto em visgo Minha cara buscando Teu rosto reversivo. Que dor no branco e negro Desses negativos Lisura congelada do papel Fatos rodos E teus dedos buscando A carnao da vida. Que dor de abraos Que dor de transparncia E gesto nulo Derretidos retratos Fotos tas Que rolo sinistroso Nas gavetas. Que gosto esse do Tempo De estancar o jorro de umas vidas. Nos versos do terceiro poema, temos um pedido do eu potico. Ele suplica ao dio100
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amor que lembre sempre das boas experincias que eles vivenciaram, dos momentos felizes das cores que vivamos, tempo turquesa e prata, Lembra-te de ns. Em azul. Na luz da caridade. E continua subjetivamente relatando as suas experincias amorosas vivida com seu dio-amor e a efemeridade desse relacionamento entre um Leopardo e uma cadela, metforas que se misturam com antteses, evidentes nos versos dos poemas a seguir. E assim continua a poeta, nas suas memrias sobre a convivncia e disputa amorosa. Experincias descritas em paisagens que sugerem fogo, terra, ares, construes, animais. Eu no te vejo Quando teu dio aora. Como poderia Ver teu dio e a ti Iludida Por uma s labareda da memria? Cegos, no somos dois. Apenas pretendemos. Devorados e vastos Temos um nome: EFMERO
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E se leopardos e tigres Convivessem E se no mundo houvesse Lonjura de cordas Para amarrar torres vastas (as incansveis crias do desejo) E se guas no fossem molhadas E o que fosse montanha Ao invs de altura Se zesse rasa
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Se o fogo no tragasse Sua prpria espessura E a lucidez perfeita No fosse embriaguez Do teu excesso E da minha loucura Um caminho adequado Em direo Deus.
Escreveste meu nome Sobre a gua? A fogo, na alma Desenhei o teu Grasmo iluminado Imantado e novo Teu nome e o meu. Novo Porque no nunca se viu Nome to pertencido. Antigo porque h milnios Se entrelaaram justos No innito. E raro Porque tingido de um mosaico vivo De danao e amor. Teu nome. Irmo do meu. O amor uma experincia de campo de batalha, de dio-Amor. Eles se esbarram, se enroscam, caem em armadilhas. O dio-Amor precisa do outro e torna o amante como imagem de sua fantasia, e indistingue compaixo e crueldade, segundo o profes102
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sor Alcir Pcora. E nesse jogo paradoxal os envolvidos so instigados a desejar o castigo, o dio-amor, as experincias positiva e negativas de um relacionamento amoroso. Temos ento nos Cantares um desabafo do amante que se mostra vtima do amado. O eu potico evidencia o seu sofrimento de separao e dor, como penitncia, sendo algo previsvel e esperado num relacionamento amoroso. O poema XXX da obra Cantares revela a relao do eu com o Tempo tido aqui como fora ertica que da mesma forma que impede a unio ertica desse eu com seu amado, uma vez que separa os amantes, permite e instiga essa unio, quando se remete questo do carpe-diem, exercendo, dessa maneira, a simultnea funo de freio e espora da unio sexual:
O Tempo e sua fome. Volpia e Esquecimento Sobre os arcos da vida. Rigor sobre o nosso momento. O Tempo e sua mandbula. Musgo e furor Sobre os nossos altares. Um dia,geometrias de luz. Mais dia nada somos. Tempo e humildade. Nossos nomes.Carne. Devora-me, meu dio-amor, Sob o claro cruel das despedidas.
Hilda Hilst manifesta a metfora do amor de maneira erotizante e a vincula ao pensamento contemporneo (caracterizado pelas questes do homem que teve a Palavra Reveladora de Deus negada pela Cincia, evidenciado pela perda do sentido ltimo da vida e de sua presena no mundo) no que se refere natureza fsica (psquica-ertica), centrada na Mulher, cujo eu se funde com o outro, buscando em si a verdadeira imagem feminina e seu possvel lugar no mundo. Vejamos o poema XXXVIII: (1) Toma-me ao menos (2) Na tua viglia (3) Nos entressonhos
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(4) Que eu faa parte (5) Das dores empoadas (6) De um estendido de outono (7) Do estar ali e largar-se (8) Da tua vida (9) Toma-me (10) Porque me agrada (11) Meu ser cativo do teu sono (12) Corporica (13) Boca e malcia (14) Tatos (15) Me importa mais (16) O que a ausncia traz (17) E a boca no explica (18) Toma-me annima (19) Se quiseres. Eu outra (20) Ou ctcia. At rapaz (21) sempre a mim que tomas (22) Tanto faz Trata-se de um poema que manifesta a incompletude do eu, que, por sua vez, busca sua juno com o outro. Comprovamos isso a partir da expresso que inicia o poema: Toma-me, o que efetiva o chamamento ertico e evidencia o convite amoroso do eu, como um momento de exortao do amado unio. um eu submisso, que aceita trocar sua identidade em favor da satisfao do amado: versos 19 e 20, mas que vido pela unio, conforme a expresso ao menos, no primeiro verso. A partir desse aspecto, questionamos: ser que esse amado a toma como ela espera que fosse tomada? Nos trs primeiros versos, notamos que o eu busca ser o motivo da insnia do amado, pois quer estar presente mesmo em seus momentos de pouca lucidez, conforme observamos nas expresses viglia, entressonhos. Nos versos de 4 a 6, notamos seus desejos quanto velhice, uma vez que espera passar a vida com esse amado, o que ser comprovado pela imagem do outono, sugerindo o m da juventude, a fase da vida quando as folhas caem, ou seja, a terceira idade. Na segunda estrofe, esse eu revela uma inconstncia a partir de seu medo em perder o amado, em se separar do mesmo: 7 e 8 versos. H a um jogo com o tempo, como
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se esse eu fosse capaz de control-lo. J a terceira estrofe apresenta a inteno do eu em estar no subconsciente do amado, como se seu sono fosse o proprietrio da existncia desse eu: 10 e 11 versos. Isso representa uma absoluta entrega amorosa. Notamos o clmax do poema nos seis prximos versos. como se houvesse a sada do campo da alma (at ento expresso pelo sono do amado) para o do corpo. A, o erotismo dos corpos evidenciado de maneira intensa, uma vez que h imagens claras do convite ertico: corporica, boca, malcia, tatos. Notamos a uma evoluo do processo que envolve o erotismo: do toque dos lbios ao encontro dos corpos. Ora, malcia revela o elemento picante do processo amoroso, e observamos a um elemento sinestsico, intensicando o carter corporal: tatos. Vemos, nesse sentido, que mesmo que no haja um entendimento na alma, haver um entendimento carnal. A ltima estrofe retoma o elemento sono, em que o eu persiste na ideia de estar no subconsciente e no corao do amado, desejando estar a presente mesmo nos momentos em que ele se relacionar com outras pessoas, pois permanecer sempre em seu pensamento. A, o eu se desfaz de seu ego para ocupar o espao no corao e na memria do amado, mas, simultaneamente, reconhece que o princpio est em si, j que pode trocar sua identidade, visto que, j que se esse eu no satisfaz o amado, que ele a transforme. Portanto, tal poema revela a viso ertica de um eu feminino, que manifesta sua incompletude e descontinuidade e busca sua totalidade atravs da busca da unio euoutro. um eu ciente de sua condio incompleta, portanto se revela inconformado e ansioso por completude, vendo no erotismo um caminho para sua continuidade. Nos versos abaixo o amante e amado confundem-se e h um questionamento sobre o sentimento contraditrio desse envolvimento: Porque tu eras eu. / E como seria / Odiar a mim mesma. Como no entregar-se a um relacionamento, se um o complemento do outro, a outra face da moeda, um o outro? Como no conar e temer a si mesmo? Esses eram alguns dos seus questionamentos. Ouvia: Que no podia odiar E nem temer Porque tu eras eu. E como seria Odiar a mim mesma
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E a mim mesma temer Se eu caminhava, vivia Colada a quem sou E ao mesmo tempo ser Dessa de mim, inimiga? Que no podia te amar To mais do que pretendia. Pois como seria ser Pessoa alm do que me cabia?
Vida da minha alma: Um dia nossa sombras Sero lagos, guas Beirando antiqussimos telhados. De argila e luz Fosforescentes, magos, Um tempo no depois Seremos um s corpo adolescente. Eu estarei em ti Transxada. Em mim Teu corpo. Duas almas Nmades, perenes Texturadas de mtua seduo
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Resolvi me seguir Seguindo-te. A dois passos de mim Me vi: Molhada cara, matando-se. Cravado de echas claras Ramo de luzes, de punhaladas Te vi. Sangrando de morte rara: A minha. Morrendo em ti.
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Poeira, cinzas Ainda assim Hei de ser eu inteira. Vazio o espao Que me contornava Hei de estar ali. Como se um rio corredor E s tu o visses. Corpo do rio? Sou esse. Fiandeira de versos Te legarei um tecido De poemas, um rtilo amarelo Te aquecendo. Amorosa de ti VIDA a meu nome. E poeta. Sem morte no sobrenome. Esses cantares lutuosos e lamentosos, que evidenciam as tristezas e perdas da vida, tambm so uma espcie de dedicatrias sacrical que objetiva salvar o eu lrico (amado) anulando ou eliminando o amante.
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7.REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AZEVEDO FILHO, Deneval Siqueira de. Holocausto das fadas: a trilogia obscena e o carmelo buflico de Hilda Hilst. Campinas. Dissertao (Mestrado em Teoria Literria).Universidade Estadual de Campinas, 1996. 112 p. BLUMBERG, Mechthild. Hilda Hilst: paixo e perverso no texto feminino. GRANDO, Cristiane. Obscena Senhora Morte Odes Mnimas dos Processos Criativos de Hilda Hilst. So Paulo. Universidade de So Paulo, 2003. HILST, Hilda. Cantares. Organizao de Alcir Pcora. So Paulo: Globo, 2002. ______. A poesia de Hilda Hilst: em busca de estruturas complexas. D.O. Leitura. So Paulo, ano 21, n. 8, p. 38 - 43, 2003. MOURA, Karyne Pimenta de. Hilda Hilst: A Imagem do Amor na Lrica con107
tempornea. Artigo de concluso de pesquisa de Iniciao Cientca pela Universidade Federal de Uberlndia e pelo Instituto de Letras e Lingustica, com o nanciamento da Fundao do Amparo Pesquisa de Minas Gerais (FAPEMIG).
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Captulo 6
O Quati e Outros Contos
O QUATI E OUTROS CONTOS

Fidncio Bogo
Professor Mrcio Barcelos
1 - BIOGRAFIA
O escritor e acadmico Juarez Moreira Filho, em seu livro Perl da Academia Tocantinense de Letras, assim se manifestou a respeito de FIDNCIO BOGO: Filsofo, educador, llogo, contista e poeta brasileiro. Nasceu na cidade de Rio do Oeste, Alto Vale do Itaja, Estado de Santa Catarina, no dia 12 de maio de 1931. Filho de Frederico Bogo e Ermnia Demarchi. Fez os estudos iniciais em sua terra natal. E aos 11 anos de idade, ingressou no seminrio, em So Manoel SP, saiu de l, sacerdote, aos 23 anos de idade. Depois foi para Boa Vista - Roraima, sendo Diretor do Ginsio Euclides da Cunha, de 1962 a 1963. Posteriormente, mudou-se para Roma, Itlia, com a nalidade de ps-graduar-se em losoa na Pontifcia Universidade Urbaniana, em nvel de mestrado. No ano seguinte abandonou o sacerdcio, com a devida autorizao pontifcia. Em 1970, mudou-se para a cidade de Jandaia do Sul, Estado do Paran, e l exerceu o cargo de secretrio e professor da Faculdade de Filosoa de Mandaquari. No ano de 1976 largou o Paran e veio aventurar a vida na cidade de Natividade, local em que dedicou-se ao duro ocio do magistrio; sofreu, mas nalmente chegou ao cargo de Diretor do Colgio Estadual daquela cidade. Em 1985, j residindo em Porto Nacional, foi lecionar na FAFING Faculdade de Filosoa do Norte Goiano, recm-criada, pertenceu ao primeiro quadro de professores, juntamente com este bigrafo que lecionou educao fsica, literatura e teoria da literatura, no curso de letras. O professor Fidncio Bogo, por sua vez, lecionava um mundo de matrias, era um polivalente, como , at hoje; chegou posteriormente ao cargo de Vice-diretor e, depois, Diretor daquela saudosa instituio de ensino superior que tantas vezes teve o seu nome mudado. Com a criao do Estado do Tocantins, o emrito Professor Fidncio Bogo foi nomeado membro do Conselho Estadual de Educao, de 1989 a 1995; e membro da comisso de implantao da UNITINS Universidade do Tocantins, isso ainda na capital provisria, Miracema. Mais tarde, foi Diretor de Educao junto Prefeitura Municipal de Palmas. membro da Academia Palmense de Letras. Portan-
to, trata-se de um homem culto, inteligente, simples, inquieto, excelente poeta, latinista, exmio gramtico, contista renomado, enm um grande escritor, pois pertence nata da literatura tocantinense. detentor do ttulo de Cidado Palmense. Atualmente, o nosso ilustre escritor e acadmico, Fidncio Bogo, aposentado, reside em Palmas, capital do Tocantins, e continua trabalhando, dessa vez, de revisor gramatical junto ULBRA Universidade Luterana do Brasil. E, aos nais de semana, merecidamente, curte as belezas naturais de sua chcara, terrinha boa, denominada, carinhosamente, por ele, de Canto das guas.
2 - CONTEXTO HISTRICO CULTURAL

No nal dos anos 70 e inicio dos anos 80 o norte goiano vive as expectativas em relao ao processo de democratizao deagrado nacionalmente. Volta tona o discurso em defesa dos interesses dessa regio, atravs da CONORTE, com objetivos de conscientizar a populao das potencialidades econmicas do norte goiano e do descaso governamental quanto a isso. Por duas vezes, em 1984, o Projeto de Lei Complementar para criar o Estado do Tocantins foi vetado pelo presidente Jos Sarney. Os deputados Siqueira Campos e Tot Cavalcante iniciaram greve de fome, chamando a ateno da mdia de todo pas e sensibilizando a opinio pblica em favor da criao do novo estado. Lideranas polticas so conclamadas para uma cruzada de mobilizao popular. Em 1986 surgiu, em Gurupi, ento regio do mdio norte de Gois, o primeiro movimento para a criao da Academia Tocantinense de Letras porm, s mais tarde, essa idia ganharia fora. A criao do Estado do Tocantins foi aprovada em 27 de julho de 1988, pela Comisso de Sistematizao e pelo Plenrio da Assemblia Nacional Constituinte e em 1 de janeiro de 1990 foi instalada a capital na recm construda cidade de Palmas. Por iniciativa de Ana Braga, Jos Liberato Pvoa e Juarez Moreira Filho, no dia 12 de dezembro de 1990, em Porto Nacional, deu-se a troca de ideias que culminou com a criao da Academia de Letras do Estado do Tocantins que, mais tarde, passou a ser denominada de Academia Tocantinense de Letras. nesse contexto de particularidades onde se conguram a formao social, as formas de resistncias e as buscas de alternativas diante das adversidades de uma populao, que o escritor Fidncio Bogo se insere. Poeta, ensasta, contista, memorialista e possuidor de domnio terico e prtico
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dessas modalidades em, O Quati e Outros Contos , o escritor recorre a fatos acontecidos ou imaginados no perodo anterior ao surgimento do Estado do Tocantins e a fatos posteriores a esse acontecimento. Percebemos a referncia a locais como Natividade e Porto Nacional em tempos anteriores criao do estado, no tempo em que as estradas eram, ainda, sem asfalto. Porm, os fatos narrados so bem denidos no tempo, conforme se infere com o incio do conto que d nome ao livro:
Era entre nove e dez horas de um dia ensolarado de outubro. Vindo de Natividade para Porto Nacional, o nibus da Paraso, velho, sujo e barulhento, sacolejava pela estrada buraquenta, cuspindo fumaa e levantando uma poeirama dos diabos. Isso em 1982, num ponto qualquer entre Santa Rosa e Silvanpolis.
As consideraes que seguem so encontradas na contracapa do livro COLUNA PRESTA, de Fidncio Bogo, Editora Kelps, Palmas 2006, e escritas pelo Professor Geraldo da Silva Gomes: A sociedade atual um grande mosaico. Ela rene uma quantidade de entidades, identidades, culturas, modas, costumes e opes que tanto se combinam quanto se chocam. Ao mesmo tempo que tudo se mistura, ainda perduram foras dominantes que querem fazer crer que tudo est perfeito e sob suas leis todos, mas todos ns, devemos estar sob seu jugo. Entre a sociedade mosaico e a iluso de que no existe fome, violncia, misria, corrupo, guerra, vamos vivendo. A poesia de Fidncio Bogo uma seara de criticidade dessa sociedade contempornea. Ele tece uma tela do local e do regional por inmeras matizes da cotidianidade. Sua fala tinhosa, sua escrita, por vezes pueril, engana os desavisados, pois traa com maestria do poeta gritos de alerta, desenha inconformismos, mescla o ldico e o lrico na procura do simples, do sensvel e do equilbrio dos seres humanos com o meio ambiente e a sociedade globalizada. E nos convida para rever determinadas posies, valores e engajamentos na sociedade atual. Embora o Professor Geraldo fale da obra potica de Fidncio Bogo, o que ali foi escrito deve ser, tambm, estendido ao conjunto de sua obra. O estilo de Fidncio a simplidade, que permeia toda sua obra, mas uma simplicidade com carga de valor positivo. o simples que belo, que gera emotividade, que enraza na mente e no corao do leitor.
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4 - OBRAS
4.1 - PUBLICADAS
Poesia um. Aprendizagem (poesia). Coluna Presta ( poesia). Minha escola, escola de vida (poesia, textos bblicos, fbulas). Noes de teoria da literatura. O trio eltrico da escola (didtico).
4.2 - A PUBLICAR
Sonha poeta (poesia). Buritis ao vento (poesia). Gramtica latina(didtico). Multimistura literria (ensaios). De longe para os de longe (relatos de viagens pela Europa). Caixinha de msica (relato dos anos de namoro). Natureza fonte da sade ( A cura pelas plantas).
5.1 - LINGUAGEM A linguagem em O Quati e Outros Contos acessvel, descomplicada, clara e objetiva. O uso, quase constante, do perodo curto, torna fcil e agradvel a leitura. H no livro o uso da linguagem culta e da linguagem popular. Esta usada quando traduz a fala das personagens simples, que usam a lngua sem a preocupao formal, ou mesmo sem o conhecimento dela, como se v, principalmente, no conto NIS MUDEMO. O texto de Fidncio Bogo apresenta as qualidades da correo gramatical (salvo no que se refere fala direta das personagens simples), a clareza na exposio da narrativa e a conciso, que uma das caractersticas da narrativa curta, o conto, de que se vale o escritor. Assim diz Fidncio Bogo sobre o tema:
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No conto importante adequar a linguagem ao personagem. A linguagem do narrador pode ser igual ou no dos personagens. Se narrador e personagem forem do mesmo nvel scio-cultural, nada impede o uso da mesma linguagem, culta ou popular. Se forem nveis diferentes, a linguagem deve, possivelmente, ser diferente, devendo, porm, a expresso lingustica adequar-se ao personagem e s situaes internas e externas vividas por ele,bem como ao tipo de texto.
O vocabulrio simples, com ausncia de palavras de difcil entendimento. A simplicidade do vocabulrio no diminui a qualidade do texto. Texto simples no signica texto ruim ou simplrio. O texto ui com naturalidade, sem a quebra da sequncia com a interrupo para conferir a signicao de um vocbulo no dicionrio. 5.2 - FOCO NARRATIVO Por se tratar de uma obra de contos, o foco narrativo varia de conto a conto, mas h uma predominncia pelos temas ligados a educao, ecologia, preocupao com a fauna e a ora. Em mais de um conto, o autor preocupa-se com a opresso que a gramtica impe sobre a pessoa, fazendo-a tornar-se um escravo da mesma. 5.3 - GNERO TEXTUAL Jos de Nicola, tece os seguintes comentrios sobre o Gnero Narrativo: ... O gnero narrativo visto como uma variante do gnero pico, enquadrando, neste caso, as narrativas em prosa. Dependendo da estrutura, da forma e da extenso, as principais manifestaes narrativas so o romance, a novela e o conto. Em qualquer das trs modalidades acima, temos representaes da vida comum, de um mundo mais individualizado e particularizado, ao contrrio da universalidade das grandiosas narrativas picas, marcadas pela representao de um mundo maravilhoso, povoado de heris e deuses. O Quati e Outros Contos se enquadra no gnero narrativo, na modalidade conto. A obra de Fidncio Bogo nos oferece, atravs de episdios curtos, uma amostra do singular e do representativo para se obter uma unidade de expresso, caracterstica desta modalidade. 5.4 - TEMAS Os contos da obra abordam temas diversos, sempre valorizando a vida, tais como
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educao, aprendizagem, analfabetismo e meio ambiente. 5.5 - ESPAO O espao o espao onde o escritor viveu e colheu as experincias que relata no livro: ora fala das cidades onde viveu e trabalhou em Gois (antes da diviso), ora do serto tocantinense. Fala de Roraima, onde tambm residiu e de onde extraiu matria para sua literatura e, tambm, de espaos no nominados de outras partes do pas. No geral, o espao mesmo: o Estado do Tocantins, com suas cidades, e o serto tocantinense. Fala-se de Natividade, Porto Nacional, Santa Rosa, Silvanpolis, Tocantnia, da rodovia Belm-Braslia, dos gerais do Tocantins, etc. 5.6 - TEMPO O tempo o dos fatos acontecidos ou imaginados no perodo anterior ao surgimento do Estado do Tocantins e a fatos posteriores a esse acontecimento. O tempo bem denido nos fatos narrados em cada conto. 5.7 - PERSONAGENS Fidncio Bogo arma que O personagem (ou personagens), pode(m)ser: o protagonista, isto , o personagem principal que centraliza a ao narrativa; o antagonista, personagem que se ope ao personagem principal; personagens secundrios, que participam da trama, mas no constituem o centro da narrao. Com base nos conceitos acima expressos, passaremos ao elenco das personagens da obra O Quati e Outros Contos e o fazemos conto a conto, na ordem em que aparecem no livro:
O QUATI O Quati, o narrador, o motorista do nibus e as pessoas que estavam no nibus. PINGUELA O caboclo Salstio, a mui e os cinco barrigudelos e Germano. Antagonista: a pinguela. QUARTO MANDAMENTO Genival, o pai de Genival (Sr. ngelo) e o xarazinho ngelo. NIS MUDEMO Lcio Rodrigues Batista ( NIS MUDEMO), o narrador ( Professora que
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reencontra o ex-aluno NIS MUDEMO), os colegas de escola.

O LADO DESUMANO DA LEI DOS HUMANOS O narrador Raimundo e sua me, a Diretora, a freira de nome Marta. ESTUPRADOR EM POTENCIAL O narrador (o prprio autor Fidncio Bogo), a jovem estuprada (Tatiane). O TATU O narrador, o tatu, o pessoal (no citado especicamente) e o scal do IBA-
MA.
PICADA DE COBRA Z Bigode - patro ( o narrador), Joo, o ofendido pela cobra, Tio, que cha-
mou por socorro e a mulher de Z Bigode.

RABADA O narrador ( o autor Fidncio Bogo), o jacar, os forasteiros e os scais do
IBAMA.
PASSEIO MATINAL O narrador (mdico), a esposa do mdico, os linchadores, os estupradores
(dois rapazes que foram mortos pelo mdico),a estuprada, o homem que entregou a arma ao mdico. E, ainda, do outro estupro narrado ao nal: um estuprador e a vtima.
MATADOURO O narrador e a mata.
6 - ANLISE DA OBRA
No prefcio obra O Quati e Outros Contos assim encontramos: Em parecer solicitado pela Secretaria de Educao e Cultura do Estado, o escritor Juarez Moreira, presidente da Cmara de Literatura, Folclore e Artesanato, e Presidente da Academia Tocantinense de Letras, assim se expressa a respeito da qualidade literria da obra: Podemos asseverar, sem dvida alguma, trata-se de uma excelente produo, onde o autor, aps anos e anos dedicados ao magistrio, abeberou-se de uma inesgotvel fonte de experincia para, s depois, produzir estes belssimos contos, cujos temas principais so: educao, aprendizagem, excesso de gramatiquice nas escolas, analfabetismo, meio ambiente (fauna, ora, solo) e muitos outros.
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De fato, essas experincias nem sempre foram retiradas de livros ou mesmo do convvio dirio com intelectuais de estirpe, mas obtidas no contato com homens simples, humildes, incultos e muitas vezes completamente analfabetos, com os quais o autor aprendeu muito, sem contar o seu precioso tempo de sacerdcio, que tambm foi um tempo de profundas aprendizagens ao lado dessa gente. No entanto, o que mais admiramos nos contos sob anlise a valorizao que o professor Fidncio Bogo soube fazer da educao como fonte de aprendizagem. Nisso ele foi magnco, deu o seu grito como educador que , e o fez pela liberdade de expresso, de sentimento, de vida, em suma, pela independncia e descolonizao a que ainda, como alunos, somos submetidos, pois o autor quer uma maior politizao na aprendizagem, onde o aluno no seja um mero expectador, um massicado e, por isso mesmo, chama todos ns a uma auto-reexo sobre os mtodos de aprendizagem. Em cada conto, o professor Fidncio Bogo vai nos ensinando, dando suas lies, propugnando por uma educao respeitadora do aluno como pessoa humana, assim por dizer, libertadora, humanizadora, livre de presses e de amarras, e at mesmo de gozaes e discriminaes. (...) Sua linguagem simples, clara, objetiva, solta, sem rodeios e escrita com base em nossas razes histrico-culturais. Todos os contos so bem trabalhados, polidos, insinuantes, cheios de tcnicas, ricos em detalhes e argcia de esprito. Portanto, a obra sob anlise de relevante interesse pblicodidtico e literrio. Alis, uma das expresses mximas do gnero em nosso Estado. Na viso do autor encontramos a seguinte anlise da obra: Ao escrever estes contos procurei temas que, alm de satisfazerem meus pendores literrios, servissem, em sua maioria, para discusso nas escolas e em outras instituies interessadas. Temas como o excesso de gramatiquice nas escolas, sobretudo no ensino fundamental, onde a gramtica se torne inimiga da lngua materna para a criana e o adolescente. o conto Nis mudemo, baseado num fato real, que mostra o despreparo de muitos professores, que fazem de conta que a lngua portuguesa somente aquela escrita por pessoas cultas e cultivada pela gramtica, esquecendo que a lngua falada a verdadeira lngua materna, e que os diversos falares populares no esto errados, simplesmente so diferentes, e devem ser respeitados e valorizados. Temas como a tendncia, comum aos vrios sistemas de educao, de aplicarem logo com todas as letras os itens restritivos e punitivos da legislao educacional e deixarem para depois os itens que favorecem o aluno. Tendncia que responsvel direta por grande parte
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da distoro idade/srie e da repetncia e evaso escolar, fatores que alimentam a cada ano o incurvel analfabetismo de nosso pas. o que mostra o conto O lado desumano da lei dos humanos. Temas como o dos contos: O quati, O tatu, Rabada e Matadouro, que mostram a necessidade de se respeitar o meio ambiente: a fauna, a ora, o solo, pois sua degradao torna cada vez mais precria a qualidade de vida sobre a terra. Temas como o do Estuprador em potencial, que pode ensejar uma discusso sobre orientao sexual, e o do Quarto mandamento, sobre a educao dos lhos. Alm dos temas, porm, procurou-se construir o enredo dos contos dentro das normas especcas, para que os estudantes e os escritores iniciantes encontrem neles um indicador de como produzir textos narrativos curtos, que enfoquem um nico enredo, com poucos personagens, destacando sobretudo a gura do protagonista, o personagem principal, que deve ser detalhadamente caracterizado, pelo que normalmente o conto no deve se alongar demais. Outros objetivos so: convencer os escritores iniciantes que no necessrio ser gnio para produzir bons textos literrios; mostrar que ningum nasce escritor, mas possvel para a maioria das pessoas ser um escritor razovel ou bom ou mesmo timo, sucesso este que depende de esforo e perseverana(...).
7 - REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ABURRE, Maria Luiza M. e PONTARA, Marcela. Literatura Brasileira. So
Paulo-SP: Editora Moderna, 2005. BOGO, Fidncio. Coluna Presta. Goinia-GO: Ed. Kelps, 2009. _____________. Noes de Teoria da Literatura. Palmas-TO: Ed. Proviso, 2007. ______________. O Quati e Outros contos. Goinia-GO: Ed. Kelps, 2009. MOREIRA FILHO, Juarez. Perl da Academia Tocantinense de Letras. GoiniaGO: Ed. Bandeirante, 2005. NICOLA, Jos de. Literatura & Redao. So Paulo-SP: Ed. Scipione, 1999. www.cultura.to.gov.br/conteudo.
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CONSIDERAES FINAIS
Com a leitura descobrimos coisas, desvendamos parte do mundo, fazemos vrias viagens, dentro e fora de ns. Aquele que l e compreende o que leu, pode se dizer verdadeiro cidado, sujeito que conhece seus deveres e sabe exigir seus direitos. Esse livro no tem como pretenso esgotar as possibilidades de anlise dos livros indicados pela UFT para o vestibular do ano corrente, tampouco limitar o educando s leituras sugeridas e mostrar os aspectos principais de cada obra. Acreditamos que com essa obra, o educando ter em mos um material completo, porm sucinto, que condensa todos os livros indicados alm de um conjunto de exerccios retirados de vrios vestibulares e inditos, criados pela equipe de lngua portuguesa e pelos alunos do Terceiro COC Palmas. Mais que isso, esperamos que o vestibulando seja capaz de visualizar que os livros se complementam e formam um todo, a arte de escrever. Ao ter contato com um livro clssico, revive a histria e costumes de uma poca; o regional possibilita maior conhecimento e contato com a cultura local; a obra do escritor da regio o faz valorizar toda manifestao de arte do lugar em que vive e o poema instiga as diversas leituras que o homem pode fazer de si e do mundo, a liberdade da escrita e linguagem, a palavra em suas diversas facetas. No suciente entender os aspectos mais relevantes de cada livro, mas relacion-los e interlig-los a outras disciplinas, principalmente histria, arte, losoa e sociologia. Quando for capaz de ler e entender cada autor, estar preparado para o vestibular. Mas quando perceber que a leitura e a palavra podem ser seu domnio sobre o mundo e que as obras indicadas fazem parte da histria do homem e, por isso, da sua vida como vestibulando, ser transformador do mundo, e deixar aos seus um dos maiores legados: atravs da leitura nos formamos cidados e ousamos acreditar em dias melhores para sempre. Juliana Meireles Bezerra Macedo Professora de Redao do COC Palmas
ALUNOS DO TERCEIRO
Amanda Armudi Ana Jlia Rosa Barcelos Costa Anglica de Souza Freitas Barbara de Ftima Silva Carreira Camilla Marciano Pires Camila Torga de Lima E Silva Danilo Tocantins Pietsch Cunha Edmar Pereira de Andrade Eduardo Coelho Sobreira Fabiana Almeida Linhares Felipe Barbosa Faria Fernanda Silva Costa Fernandes Gabriel Almeida Gomes Gabriela Coutinho Sousa Cruz Gabriela Leber Macedo Gabriela Rocha Martins Giovanni Montinni Sandoval Filho Guilherme de Oliveira Macedo Heliney Nunes Resende Junior Isabela Sodr Azevedo Isabella Ayres Alfonso Cavalcante Jamylle Irys Silva Duarte Joo Dionsio Pereira de Araujo Jonathan Ferreira Brito Juliano Alves Lopes Larissa Mascarenhas Sales Lorrana Munila Borges Luanna Carolina Araujo Santana Luciano Floresta Feitosa Luiza Lara Gadotti Marcela Dadamos Ferro Marcos Antonio de Aguiar Franco Junior Marcus Vieira Silva Mariana Cerqueira Andrade Mykaella Sales Sousa Natlia Franco Massuia Natalia Jordy Santana Nathlia Teixeira Hatano Nelson Siqueira Frana Neto Olavo Guimares Guerra Neto Paula Renata Malvezzi Taques Paulo Henrique Gomes Mendes Pedro Artur de Oliveira Souza Pedro Jos de Oliveira y Diego Raiana Camila Moreira Felipe Raisa Paula Carniel Rassa Sonoda Pinheiro Renato Bruno Morgado Rodolfo Rezende das Neves Samantha Coelho de Moura Sarah Marinho Sousa Thalyson Felipe Isidoro Aguiar Sandim Vinicius Cavalcante de Souza
Exerccios
O GUARANI
1. (FUVEST) Assim, o amor se transformava to completamente nessas organizaes*, que apresentava trs sentimentos bem distintos: um era uma loucura, o outro uma paixo, o ltimo uma religio. ........... desejava; ........... amava; ........... adorava (*organizaes = personalidades) Neste excerto de O Guarani, o narrador caracteriza os diferentes tipos de amor que trs personagens masculinas sentem por Ceci. Mantida a sequncia, os trechos pontilhados sero preenchidos corretamente com os nomes de: a) lvaro / Peri / D. Diogo b) Loredano / lvaro / Peri c) Loredano / Peri / D. Diogo d) lvaro / D. Diogo / Peri e) Loredano / D. Diogo / Peri 2. (FUVEST) Leia o fragmento da obra O Guarani, de Jos de Alencar para responder ao teste. De um dos cabeos da Serra dos rgos desliza um o de gua que se dirige para o norte, e engrossado com os mananciais que recebe no seu curso de dez lguas, tornase rio caudal. o Paquequer: saltando de cascata em cascata, enroscando-se como uma serpente, vai depois se espreguiar na vrzea e embeber no Paraba, que rola majestosamente em vasto leito. Dir-se-ia que vassalo e tributrio desse rei das guas, o pequeno rio, altivo e sobranceiro contra os rochedos, curva-se humildemente aos ps do suserano. Perde, ento, a beleza selvtica; suas ondas resvalam sobre elas: escravo submisso, sofre o ltego do senhor. Considere as armaes abaixo e assinale alternativa correta: I. O texto predominantemente descritivo e carregado de recursos de linguagem potica. Um exemplo a prosopopia curva-se humildemente aos ps do suserano. II. O narrador mostra a relao entre os rios Paraba e Paquequer a partir de uma analogia com o mundo feudal, na qual o primeiro surge como rei das guas e o segundo, como vassalo. III. No modo de qualicar a paisagem, h uma forte conotao de hierarquia.
a) Esto corretas todas as armaes. b) Esto corretas as armaes I e II. c) Esto corretas somente as armaes I e III. d) Est correta somente a armao II. e) Est correta somente a armao III. 3. (FEI-SP) Em O Guarani, o autor procura valorizar as origens do povo brasileiro e transformar certos personagens em heris, com traos do carter do bom selvagem: pureza, valentia e brio. Essa tendncia tpica do: a) romance urbano b) romance regionalista c) romance indianista d) poemas picos e) poemas histricos 4. (FUVEST) A oposio Natureza / Cultura o eixo mais importante de sustentao da narrativa e de caracterizao de personagens de O Guarani, de Jos de Alencar. A partir dessa oposio, podem-se determinar vrias relaes antitticas, de acordo com o ponto de observao adotado. Assinale a alternativa em que essa oposio no se expressa: a) Peri e os demais ndios aimors representam o homem em seu estado natural, enquanto D. Antnio de Mariz e os aventureiros representam a cultura prpria da civilizao europeia. b) Peri em si mesmo simboliza a oposio Natureza / Cultura, pois o indgena livre que transita com adequao e elegncia entre os brancos europeus. c) ndios aimors contrapem-se pela violncia antropofgica ao mundo organizado pelas leis cavalheirescas que denem as relaes entre D. Antonio de Mariz e os aventureiros. d) A forticao de muralhas de pedras que caracteriza a casa da famlia Mariz smbolo de contraste entre a exuberante paisagem natural e a arquitetura do homem branco colonizador. e) lvaro, espcie de cavaleiro medieval, lembra a honra e lealdade determinada pelas relaes culturais do branco europeu e Loredano, vilo da narrativa, simboliza a
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insubordinao, deslealdade e ambio que se alastram num espao primitivo, selvagem, do tempo da colonizao brasileira. 5. (FUVEST) Ao nal da narrativa, Ceci decide permanecer na selva com Peri: Peri no pode viver junto de sua irm na cidade dos brancos, sua irm ca com ele no deserto, no meio da oresta. A deciso de Ceci traduz: a) a supremacia da cultura indgena sobre a branca europeia. b) a capacidade de renncia da mulher que, por amor, submete-se a intensos sacrifcios. c) a impossibilidade de Peri habitar a cidade, entre os civilizados. d) o entrelaamento da civilizao branca europeia e da cultura natural indgena. e) o reconhecimento de que o ambiente natural o espao perfeito para a realizao amorosa. 6. (UFLA) Com relao obra O Guarani, de Jos de Alencar, pode-se armar: a) O cenrio da obra a Mata Atlntica. b) O narrador nunca faz parte da histria, apesar de cont-la. c) A obra narrada em 3 pessoa, com narrador onisciente que conta a histria. d) A obra narrada em versos. e) No momento da destruio da casa de D. Antnio de Mariz, ocorre a trgica morte de Ceclia e Peri. 7. (FUVEST) Leia o trecho de O Guarani, de Jos de Alencar para responder ao teste: lvaro tou no ndio um olhar admirado. Onde que este selvagem sem cultura aprendera a poesia simples, mas graciosa; onde bebera a delicadeza de sensibilidade que dicilmente se encontra num corao gasto pelo atrito da sociedade? A cena que se desenrolava a seus olhos respondeu-lhe; a natureza brasileira, to rica e brilhante, era a imagem que produzia aquele esprito virgem, como o espelho das guas reete o azul do cu. Em relao ao trecho, pode-se armar que: a) nele se adota uma das principais teses naturalistas, pelo fato de se atribuir terra a determinao do carter de seus habitantes primitivos.
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b) representa o reconhecimento de caractersticas inatas dos indgenas, as quais no se vericavam em habitantes das cidades civilizadas da Europa. c) a inautenticidade com que se apresenta o ndio brasileiro revela um ngulo de observao que combina com o desejo de enaltecimento das razes da ptria. d) faz parte da primeira obra da literatura brasileira que manifesta interesse em traduzir e explicar a realidade da vida indgena. e) a idealizao do selvagem est diretamente associada s fantasias egocntricas romnticas e, portanto, no pode ser entendida como expresso de um carter genrico, nacional. 8. (UFRS-RS) Leia as armaes abaixo sobre os romances O Guarani e Iracema, de Jos de Alencar. I. Em O Guarani, tanto a casa de Mariz, representante dos valores lusitanos, quanto os Aimors, que retratam o lado negativo da terra americana, so destrudos. II. Em Iracema, a guardi do segredo da Jurema abandona sua tribo para seguir Martim, o homem branco por quem se apaixonara. III. Em O Guarani e Iracema, as personagens indgenas Peri e Iracema morrem em circunstncias trgicas, na certeza de que sero vingadas. Quais esto corretas? a) Apenas I b) Apenas II c) Apenas I e II d) Apenas II e III e) I, II e III 9. O romance O Guarani, de Jos de Alencar, publicado em 1857, um marco da co romntica brasileira. Dentre as caractersticas mais evidentes do projeto romntico que sustentam a construo dessa obra, destacam-se I) a gura do protagonista, o ndio Peri, que um tpico heri romntico, tanto pela sua fora fsica como pelo seu carter; II) o amor do ndio Peri por Ceclia, uma moa branca, sendo que esse amor segue o modelo medieval do amor corts; III) o fato de o livro ser ambientado na poca da colonizao do Brasil pelos portugueses, dada a predileo dos romnticos por narrativas histricas; IV) o nal do livro marca o retorno a um passado mtico, pois Peri e Ceclia sim128
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bolicamente regressam poca do dilvio. Ento, esto corretas: a) I e II b) I, II e III c) I, II e IV d) I, III e IV e) todas 10. Em todas as opes abaixo h obrigatoriedade no emprego do acento grave (`), indicador de crase, exceto: a) ... no encontrando obstculos sua passagem. b) ... uma corda de ticum que tinha enrolada cintura em muitas voltas. c) Os grandes olhos azuis, meio cerrados, s vezes se abriam languidamente ... d) E se a pedra quiser fazer mal senhora, quem a defender? 11. A partir da anlise sinttica da frase a seguir: O velho dalgo o recebia cordialmente e o tratava como amigo; seu carter nobre simpatizava com aquela natureza inculta. Marque a opo correta: a) Fidalgo o ncleo do sujeito da orao em: O velho dalgo o recebia cordialmente e o tratava como amigo;. b) Recebia um verbo nocional, intransitivo, conforme se encontra no enunciado da opo anterior O velho dalgo o recebia cordialmente anterior. c) Como amigo uma locuo adverbial de modo, pois tem o valor prprio da expresso fraternalmente. d) Cordialmente no um adjunto adverbial de modo. 12. (COC-Palmas/2009) Dizendo isto Ceclia sorria maliciosamente. A orao negritada encontra-se reduzida de gerndio. Uma boa maneira para analisar uma orao reduzida transform-la em orao desenvolvida, em seguida, d-se nomenclatura da orao desenvolvida orao reduzida, seguindo-se do nome reduzida de... (innitivo, gerndio ou particpio), consoante forma nominativa do verbo. Diante do exposto correto. a) Transformando-se em orao desenvolvida a orao principal car: Assim que disse isto. b) Aps a transformao, tem-se: Assim que disse isto Ceclia sorria maliciosa129
mente. Esta seria uma das formas de desenvolvimento e validao da opo a. c) Quando disse isto obtm-se a forma de analisar a orao reduzida, inferindose que a referida orao (Dizendo isto) se classica como: orao subordinada adverbial temporal reduzida de gerndio. d) Pela ordem, tem-se um perodo composto por subordinao, com uma orao principal e uma orao subordinada adverbial temporal reduzida de particpio.
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PRIMEIRAS ESTRIAS
Texto para as questes 1 a 3 [...] Vosmec agora me faa a boa obra de querer me ensinar o que mesmo que : fasmisgerado... faz- megerado... falmisgeraldo... familhas-gerado...? Disse, de golpe, trazia entre dentes aquela frase. Soara com riso seco. Mas, o gesto, que se seguiu, imperava-se de toda a rudez primitiva, de sua presena dilatada. Detinha minha resposta, no queria que eu a desse de imediato. E j a outro susto vertiginoso suspendiame: algum podia ter feito intriga, invencionice de atribuir-me a palavra de ofensa quele homem; que muito, pois, que aqui ele se famanasse, vindo para exigir-me, rosto a rosto, o fatal, a vexatria satisfao? - Saiba vosmec que sa indhoje da Serra, que vim, sem parar, essas seis lguas, expresso direto pra mor de lhe preguntar a pregunta, pelo claro... Se srio, se era. Transiu-se-me. L, e por estes meios de caminho, tem nenhum ningum ciente, nem tem o legtimo o livro que aprende as palavras... gente pra informao torta, por se ngirem de menos ignorncias... S se o padre, no So o, capaz, mas com padres no me dou: eles logo engambelam... A bem. Agora, se me faz merc, vosmec me fale, no pau da peroba, no aperfeioado: o que que , o que j lhe perguntei? Se simples. Se digo. Transfoi-se-me. Esses trizes: Famigerado? Sim senhor... e, alto, repetiu, vezes, o termo, enm nos vermelhes da raiva, sua voz fora de foco. E j me olhava, interpelador, intimativo apertava-me. Tinha eu que descobrir a cara. Famigerado? Habitei prembulos. Bem que eu me carecia noutro nterim, em indcias. Como por socorro, espiei os trs outros, em seus cavalos, intugidos at ento, mumumudos. Mas, Damzio: Vosmec declare. Estes a so de nada no. So da Serra. S vieram comigo, pra testemunho... S tinha de desentalar-me. O homem queria estrito o caroo: o verivrbio. Famigerado inxio, clebre, notrio, notvel... Vosmec mal no veja em minha grossaria no no entender. Mais me diga: desaforado? caovel? de arrenegar? Farsncia? Nome de ofensa? Vilta nenhuma, nenhum doesto. So expresses neutras, de outros usos... Pois... e o que que , em fala de pobre, linguagem de em dia-de-semana?
Famigerado? Bem. : importante, que merece louvor, respeito... Vosmec agarante, pra a paz das mes, mo na Escritura? Se certo! Era para se empenhar a barba. Do que o diabo, ento eu sincero disse: Olhe: eu, como o sr. me v, com vantagens, hum, o que eu queria uma hora destas era ser famigerado bem famigerado, o mais que pudesse!... Ah, bem!... soltou, exultante. (ROSA, Joo Guimares. Primeiras Estrias. 14. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985. p. 15-16.) 1. (UEL - adaptada) De acordo com o Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa, o adjetivo famigerado signica que tem fama; muito notvel; clebre; famoso; famgero. Acontece que, tendo sido utilizado inmeras vezes associado palavra malfeitor, famigerado malfeitor, acabou por adquirir o signicado negativo do substantivo ao qual esteve reiteradamente ligado. Da resultou uma segunda acepo: mal afamado, perverso. O segundo signicado resultante de desvio em relao ao signicado primeiro. Com base nessa elucidao, na passagem do conto rosiano transcrita e no conto como um todo, considere as armativas a seguir. I. Damazio, o jaguno, procura o mdico no arraial para esclarecimento a respeito da palavra famigerado porque acha que foi ofendido pelo moo do Governo que assim o denominou. II. A resposta oferecida pelo mdico questo levantada pelo jaguno no foi motivada pelo medo de possvel violncia por parte do jaguno, mas antes pelo seu conhecimento da lngua portuguesa restrito aos registros da norma culta. III. Damazio s foi procurar pelo mdico no arraial porque no serto, embora existam dicionrios disponveis, o legtimo o livro que aprende as palavras, no h quem possa resolver questes desta espcie. IV. Quando questionado pelo jaguno, o mdico, para evitar maiores problemas, oferece-lhe o primeiro signicado da palavra, engambelando, desta forma, o homem do serto e evitando possvel violncia.
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Esto corretas apenas as armativas: a) I e II b) I e IV c) III e IV d) I, II e III e) II, III e IV 2. (UEL - adaptada) As palavras de Damzio so registradas de maneira condizente com sua origem sertaneja. Assim, l-se, no texto, entre muitas outras expresses similares, pra mor de lhe preguntar a pregunta. Tal fato revela: a) Preconceito do autor com relao ao sertanejo iletrado, marginalizando-o atravs da el transcrio de sua fala em desacordo com a norma lingustica vigente e incompreensvel para o homem culto da cidade. b) Descaso do autor com o registro da fala do homem do serto, somando-se, desta forma, com a poltica brasileira dominante em 1962, quando seu livro foi escrito, que pouco se ateve problemtica destes seres marginalizados. c) Conscincia poltica do autor que, atravs do registro da fala arcaica de seus sertanejos, objetiva trazer tona problemas concernentes marginalidade e subservincia experimentadas por esses homens incapazes de ostentar alguma forma de poder. d) Vnculo da obra rosiana com obras regionalistas brasileiras que a antecederam nas quais h o registro concomitante de duas falas muito diferentes entre si, a do sertanejo e a do homem da cidade, como o caso, por exemplo, de So Bernardo, de Graciliano Ramos. e) Conhecimento, por parte do autor, da existncia de um ser outro, ainda que tambm brasileiro, distinto daquele que se faz presente na cidade, sendo que sua especicidade registra-se de diferentes maneiras, inclusive na maneira como fala. 3. (UEL - adaptada) Assinale a alternativa em que os termos substituem, respectivamente, os neologismos se famanasse e verivrbio, sem alterar o sentido das frases no texto transcrito. a) Ficasse contente; a viso clara da verdade. b) Se sentisse enaltecido; a etimologia da palavra. c) Estivesse saciado; a opinio sincera do narrador. d) Ficasse famoso; a necessidade da palavra. e) Agisse como valento; o sentido preciso da palavra.
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4. (UEL - adaptada) Sobre os contos presentes em Primeiras Estrias (1962), de Joo Guimares Rosa (1908-1967), considere as armativas a seguir. I. Em Os Irmos Dagob, a norma, considerando-se os valores do serto, seria o assassinato de Liojorge, uma vez que a a vingana a lei. Acontece que Liojorge no assassinado, pois os irmos sertanejos resolvem mudar de vida, optando pelos valores da cidade. II. Em Fatalidade, a norma seria o assassinato de Herculio Soc, uma vez que a estria se passa no serto. Z Centeralfe prefere, no entanto, esquecer o acontecido, no chegando sequer a dirigir-se delegacia de Amparo, onde certamente contaria com o auxlio da polcia. III. No nal do conto Sorco, sua me, sua lha, a comunidade acompanha Sorco a sua casa, assumindo o canto de loucura dele, canto este que foi por ele tomado da me louca, que, por sua vez, em ato de solidariedade, tomou-o da neta em estado de completo delrio. O canto une a comunidade. IV. Em A terceira margem do rio, o sentimento de fracasso do lho deriva do fato de no ter amparado sua me no momento de infortnio, deixando-a, juntamente com seus irmos, merc do destino e de um padrasto cruel. Esto corretas apenas as armativas: a) I e II b) I e III c) II e IV d) I, III e IV e) II, III e IV 5. (UFRN-RN) O fragmento textual que segue, retirado da narrativa A terceira margem do rio, de Joo Guimares Rosa, servir de base para esta questo. Sou homem de tristes palavras. De que era que eu tinha tanta, tanta culpa? Se o meu pai, sempre fazendo ausncia: e o rio-rio-rio o rio pondo perp tuo [grifo nosso]. Eu sofria j o comeo da velhice esta vida era s o demoramento. Eu mesmo tinha achaques, nsias, c de baixo, cansaos, perrenguice de reumatismo. E ele? Por qu? Devia de padecer demais. De to idoso, no ia, mais dia menos dia, fraquejar o vigor, deixar que a canoa em134
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borcasse, ou que bubuiasse sem pulso, na levada do rio, para se despenhar horas abaixo, em tororoma e no tombo da cachoeira, brava, com o fervimento e morte. Apertava o corao. Ele estava l, sem a minha tranquilidade. Sou o culpado do que nem sei, de dor em aberto, no meu foro. Soubesse se as coisas fossem outras. E fui tomando ideia. ROSA, Joo Guimares. Primeiras Estrias. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1976. No quadro do Modernismo literrio no Brasil, a obra de Guimares Rosa destacase pela inventividade da criao esttica. Considerando-se o fragmento em anlise, essa inventividade da narrativa roseana pode ser constatada atravs do(a): a) recriao do mundo sertanejo pela linguagem, a partir da apropriao de recursos da oralidade. b) aproveitamento de elementos pitorescos da cultura regional que tematizam a viso de mundo simplista do homem sertanejo. c) resgate de histrias que procedem do universo popular, contadas de modo original, opondo realidade e fantasia. d) sondagem da natureza universal da existncia humana, atravs de referncia a aspectos da religiosidade popular. e) Todas as armativas so corretas. 6. (PUC-SP) O livro Primeiras Estrias, de Joo Guimares Rosa, comea com o conto As margens da alegria e termina com Os Cimos. H uma semelhana entre eles que a caracterizao do mundo interior de um menino, atravs de recursos do discurso indireto livre. Sobre esses dois contos, possvel armar que: a) os contos tratam do mesmo tema, ou seja, relatam situaes vividas por um menino em companhia de seus tios, situaes essas marcadas por envolvimentos emocionais diferentes. b) o segundo conto uma continuao do primeiro e, em ambos, a viagem se faz em estado de sonho. c) as personagens e o contexto so os mesmos e em ambas as narrativas o menino se encanta com a beleza e o esplendor de um tucano. d) o primeiro conto marcadamente psicolgico e potico e o segundo mais
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satrico e prosaico. e) o desfecho de ambos trgico e inusitado e nega os ttulos de ambas as narrativas. 7. (PUC-SP) E o tucano, o vo, reto, lento como se voou embora, x, x! mirvel, cores pairantes, no garridir; fez sonho. Mas a gente nem podendo esfriar de ver. J para o outro imenso lado apontavam. De l, o sol queria sair, na regio da estrela-dalva. A beira do campo, escura, como um muro baixo, quebrava-se, num ponto, dourado rombo, de bordas estilhaadas. Por ali, se balanou para cima, suave, aos ligeiros vagarinhos, o meio-sol, o disco, o liso, o sol, a luz por tudo. Agora, era a bola de ouro a se equilibrar no azul de um o. O Tio olhava no relgio. Tanto tempo que isso, o Menino nem exclamava. Apanhava com o olhar cada slaba do horizonte. Sobre o trecho acima, do conto Os Cimos, de Guimares Rosa, incorreto armar que: a) texto descritivo caracterizador da natureza, representada pela presena da ave e do amanhecer. b) utiliza recursos de linguagem potica como a onomatopia, a metfora e a enumerao. c) descreve o tucano, utilizando frase nominal e de encadeamento de palavras com fora adjetiva. d) apresenta um estilo repetitivo que confunde o leitor e impede a manifestao da fora potica do texto. e) pinta com luz e cor a linha do horizonte, onde em dourado rombo, de bordas estilhaadas, nasce o sol. 8. (UFLA) No conto Os Cimos (Primeiras Estrias, de Guimares Rosa), o Menino mostra-se essencialmente a) corajoso b) determinado c) esperto d) revoltado e) inseguro
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9. (POLI) O trecho a seguir foi extrado do conto Nada e Nossa Condio, da obra Primeiras Estrias, de Guimares Rosa. Vejamos: Enm, tornou para junto delas, de sua Liduna imovelmente a o sculo, como a quisessem: num amonto de ores. Suspensas, as lhas, de todo ao no entender, mas adivinhar, dele a crdito vago esperassem, para o comum da dor, qualquer socorro. Ele, por detrs de si mesmo, pondo-se de parte, em ambguos mbitos e momentos, como se a vida fosse ocultvel; no o conheceriam atravs de guras. Sendo que refez sua maciez; e era uma outra espcie, decorosa, de pessoa, de olhos empalidecidamente azuis. Mas no, inenganador, o rosto, cinzento moreno. Transluz-se que, tando-o, agora, era como se sbito as lhas ganhassem ainda, do secesso de seus olhos, o insabvel curativo de uma graa, por quais longnquos, indizveis reexos ou vestgios. Felcia, apenas, a mais jovem, clamou, falando ao pai: Pai, a vida feita s de traioeiros altos-e-baixos? No haver, para a gente. Algum tempo de felicidade, de verdadeira segurana? E ele, com muito caso, no devagar da resposta, suave a voz: Faz de conta, minha lha... Faz de conta... Entreentendidos, mais no esperaram. Cabisbaixara-se, Tio Man`Antnio, no dizer essas palavras, que da seriam as suas dele, sempre. Sobre o que, leve, beijou a mulher. Ento, as lhas e ele choraram; mas com o poder de uma liberdade, que fosse qual mais forte e destemida esperana. Tia Liduna, que durante anos de amor tinham-na visto todavia sorrir sobre sofrer s de ser, vexar-se e viver, como, ora, d-se formava dolorida falta ao uso de afeto de todos. Tia Liduna, que j na msica e imagem. Guimares Rosa, Nada e Nossa Condio in Fico Completa, vol. II: Primeiras Estrias. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1995. A partir de uma leitura atenta do trecho assinale a incorreta: a) O trecho relata o velrio de Tia Liduna, marcado entre outras passagens em de sua Liduna imovelmente ao sculo. b) Tio ManAntnio esfora-se por assumir uma feio de segurana diante das lhas, porm no consegue disfarar completamente sua dor, o que ca evidente no trecho em que aparece o neologismo inenganador, no primeiro pargrafo. c) O trecho o relato da festa de casamento das lhas de Tio ManAntnio. d) Tio ManAntnio assumir, ao longo da narrativa, uma dimenso mtica de justia e de proteo, tpica da gura paterna dos contos de fadas. O que j se insinua no
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trecho Faz de conta, minha lha... Faz de conta..., no segundo pargrafo. e) No trecho Tia Liduna, que durante anos de amor tinham-na visto todavia sorrir sobre sofrer notamos uma construo tpica de Rosa, como a conciliao dos opostos sorrir e sofrer. 10. (COC-Palmas/2009) Em: O Menino cobrava maior medo, medida que os outros mais bondosos para com ele se mostravam, infere-se em relao ao emprego do acento grave, indicador da crase na expresso medida que. a) Pode ser eliminado sem prejuzo nenhum para a sintaxe ou construo do perodo. b) Possui emprego facultativo em relao ao uso da crase. c) Recebe obrigatoriamente o acento grave, indicador de crase porque a mesma obrigatria nas locues conjuntivas permeadas de palavras femininas. d) No pode ser craseada porque a mesma no justicvel por nenhuma exigncia gramatical. 11. (COC-Palmas/2009) Observe: O quanto queria dormir. A gente devia poder parar de estar to acordado, quando precisasse, e adormecer seguro, salvo. Mas no dava conta. Tinha de tornar a abrir demais os olhos, s nuvens que ensaiam esculturas efmeras. Lendo atentamente o pargrafo acima, infere-se semanticamente que: a) as nuvens formavam esculturas com longo tempo de durao, por isso, a necessidade de observ-las. b) efmeras no apresenta nenhuma relao semntica com o vocbulo nuvens. c) a palavra efmeras - no est sendo usada em nenhum ponto de vista semntico. d) o autor retrata o estado passageiro das esculturas formadas pelas nuvens, pois as mesmas se desfazem subitamente. 12. (COC-Palmas/2009) Sobre o contexto E: - Pst!- apontou-se. A uma das rvores, chegara um tucano, em brando batido horizontal. To perto! O alto azul, as frondes, o alumiado amarelo em volta e os tantos meigos vermelhos do pssaro - depois de seu vo. Seria de ver-se: grande, de enfeites, o bico semelhando or de parasita. Saltava de ramo em ramo, comia da rvore carregada. Toda a luz era dele, que borrifava-a de seus coloridos, em momentos pulando no meio do ar, estapafrouxo, suspenso esplendentemente, pode-se concluir que:
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a) no se empregou corretamente o pronome oblquo tono encliticamente ao verbo em - Toda a luz era dele, que borrifava-a. b) Pst!- uma palavra formada por onomatopia (expresso onomatopaica). c) em decorrncia da presena do pronome relativo que, o uso do pronome oblquo tono a em relao ao verbo borrifava, em Primeiras Estrias, deveria estar procltica e no encliticamente ao verbo, conforme preceitua a sintaxe de colocao pronominal. d) Todas as opes anteriores so verdadeiras.
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Cantares
1. (COC-Palmas/2009) Observe o uso do acento indicador da crase nos fragmentos a seguir, em seguida indique a opo correta. Fragmento 1 -E noite se prepara e se adivinha Fragmento 2 Aio de ser gua em meio terra a) No fragmento 1 o acento grave, indicador de crase no se justica gramaticalmente. b) No fragmento 2 no se deveria usar a crase por estar antecedendo palavra terra. c) No fragmento 2 a preposio a regida pela palavra terra. d) Nos dois fragmentos o uso da crase est correto porque respectivamente se tem uma locuo adverbial de tempo (fragmento 1) e a fuso da preposio a, regida pela palavra meio, com o artigo a que antecede a palavra terra (termo regido). e) Em nenhum dos fragmentos aludidos acima possvel justicar o uso do acento indicador da crase. 2. (COC-Palmas/2009) Analise as armaes abaixo, em seguida, indique aquela que melhor se acha consoante norma culta da linguagem. a) Em: No saber se se ausenta ou se te espera, tm-se respectivamente dois pronomes proclticos aos verbos: ausenta e espera. b) Respectivamente, os verbos nocionais: deu e casou apresentam-se uniformemente em relao exo temporal e pessoal, todavia, so diferentes no plano da transitividade. c) Respectivamente as palavras: ser, amor, saber, amar e querer, encontram-se na forma nominativa, pois tm o morfema r, desinncia nominativa do innitivo impessoal. d) Consideram-se pronomes proclticos apenas os elementos sublinhados em: No saber se se ausenta ou se te espera.
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3. (COC-Palmas/2009) Com base no fragmento: A impossvel oquido de um ovo. Como se um tigre Reversivo, Veemente de seu avesso Cantasse mansamente. a) Encontra-se uma frase nominal em como se um tigre j que no se tem nenhum verbo no presente enunciado. b) O morfema -sse sugere a ideia de uma possvel realizao de algo que poderia ter sido realizado num momento pretrito. c) O vocbulo veemente, por estar-se referindo ao substantivo reversivo, no contexto, classica-se advrbio de modo. d) Nenhum antagonismo semntico perceptvel em: Como se um tigre / Reversivo, Veemente de seu avesso /Cantasse mansamente. e) O morfema -in, incorporado a um semantema de valor adjetivo: possvel, nada interfere no valor semntico do vocbulo. No tem nome de amor. Nem se parece a mim. Como pode ser isso? Ser tenro, marulhoso Danarino e novo, ter nome de ningum E preferir ausncia e desconforto Para guardar no eterno o corao do outro. 4. (COC-Palmas/2009) Os suxos: -ino e -oso expressam, pela ordem de aparecimento: a) Exprime ao, em: danarino, cujo suxo forma uma palavra derivada e, no vocbulo seguinte, tal morfema responsvel pela intensicao de uma qualidade no adjetivo marulhoso. b) O vocbulo marulhoso intensica um estado de efemeridade do Eu da poetisa Hilda. c) Na palavra Reversivo podemos entender o carter de resignao potica da autora. d) Os suxos aludidos acima do-nos a exata suntuosidade do tema em estudo: a mansido de quem escreve o contexto.
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5. (COC-Palmas/2009) Nos versos: E preferir ausncia e desconforto / Para aguentar no eterno o corao do outro. Os termos: desconforto, eterno e outro. Respectivamente so: a) formados por derivao imprpria, pois sofrem alterao de classe gramatical ou mudana gramatical dentro da prpria classe de palavras. b) vocbulos primitivos, pois no sofreram nenhum processo de formao de palavras. c) vocbulos derivados, pois possuem apenas um radical, formados respectivamente por prexao, derivao imprpria e derivao imprpria. d) As opes anteriores no servem como resposta, pois so falaciosas. e) As palavras sublinhadas, somente num aspecto morfolgico, apresentam analogias. 6. (COC-Palmas/2009) Em: Como se s na morte abraasses a vida. correto, exceto: a) A palavra s denota a ideia de exclusividade, expressa por um advrbio, conforme se acha no fragmento em epgrafe. b) A poetisa se dirige 2 pessoa do discurso, no singular, ao empregar o verbo abraar: abraasses. c) Diz-se que abraasses um verbo que est empregado no plural, pois apresenta a desinncia verbal s, denominada de desinncia verbal nmero-pessoal. d) As duas desinncias verbais encontradas em abraasses indicam que a poetisa se refere ao leitor hipoteticamente, ao usar o verbo na 2 pessoa do singular do pretrito imperfeito do subjuntivo. e) Retomando o verbo na sua forma originria, porm fora da exo empregada no contexto em estudo, infere-se que o mesmo um verbo regular, de 1 conjugao. 7. (COC-Palmas/2009) Leia atentamente o fragmento abaixo, em seguida, indique a opo incorreta. Assim comea: I Que este amor no me cegue nem me siga. E de mim mesma nunca se aperceba. Que me exclua do estar sendo perseguida E do tormento De s por ele me saber estar sendo.
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a) Os verbos: cegue e siga, quanto predicao, so nocionais e exigem um termo regido de mesma natureza: objeto direto e objeto direto, representados pelos pronome oblquo me nos dois casos. b) A funo sinttica desempenhada pelo pronome oblquo tono me pode ser diversa em decorrncia da predicao verbal, mas isso no se d em relao aos verbos cegue e siga. c) Funo sinttica anloga tambm a do pronome me em relao ao verbo excluir em que me exclua... d) Nas palavras: exclua, estar, sendo, perseguida encontram-se os seguintes encontros consonantais xc, st, nd, rs. e) Nas palavras tormento e perseguida o nmero de fonemas se divergem em nmero em decorrncia dos digramas presentes nelas. 8. (COC-Palmas/2009) correto, exceto: a) O emprego dos pronomes oblquos me e mim e o demonstrativo mesma acentua a presena do eu lrico hilstiano presente nas construes: ... me cegue, ... me siga, ... mim mesma, ... me exclua..., ... me saber ... b) H uniformidade na exo de pessoa no uso dos pronomes aludidos na opo anterior: me, mim, inclusive o demonstrativo mesma. c) O emprego do pronome demonstrativo este demonstra que se trata do amor da poetisa por algum, pois tal pronome demonstrativo de 1 pessoa, logo, refere-se ao falante no discurso. d) O advrbio de tempo nunca em: E de mim mesma nunca se aperceba, alm de expressar um determinado momento, exprime tambm a ideia de negao. e) O verbo aperceber tem como alvo ou destinatrio a expresso de mim, paciente da ao verbal expressa no verso E de mim mesma nunca se aperceba. 9. (Unimontes/2004) Sobre a obra Cantares, de Hilda Hilst, incorreto armar que: a) a autora resgata o dilogo amoroso entre os amantes, segundo o discurso bblico. b) o potico se manifesta nos lugares de partida, nas metforas da morte e da loucura. c) o eu-lrico, ironicamente, evoca o amado como o seu senhor e seu dio-amor. d) os cnticos representam o amor como um mal, efmero, angustiante e solitrio.
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10. (UFG/2005) Apesar de escritos em pocas diferentes, os poemas de Cantares, de Hilda Hilst, estruturam-se sob uma temtica comum que aborda: a) a natureza contraditria das relaes amorosas. b) o enfoque sentimental de um eu-lrico contido. c) as preocupaes sociais pertinentes ao casamento. d) o apelo feminista quanto supremacia da mulher. e) a fuga espcio-temporal da problemtica afetiva. 11. (Unimontes/2004) Quanto aos aspectos formais, a obra Cantares, de Hilda Hilst, somente NO apresenta: a) metforas midas, aquosas, relacionadas ao feminino. b) metforas agudas e fortes, como a cavalgada, relacionadas ao masculino. c) recorrncia metapoesia, na tentativa de explicar o novo conceito de cnticos. d) versos curtos, que resgatam, em certo sentido, a estrutura das cantigas medievais.
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O Quati e Outros Contos
Responda questo 1, abaixo, com base no primeiro pargrafo do texto NIS MUDEMOS do livro O QUATI e Outros Contos - de Fidncio Bogo. 1. O nibus da Transbrasiliana deslizava manso pela Belm-Braslia rumo a Porto Nacional. Era abril, ms das derradeiras chuvas. a) A expresso negrejada pode ser substituda, sem nenhum prejuzo semntico, por: ms das chuvas estivais. b) Tal expresso pode ser substituda por: ms das chuvas de estiagens, no causando nenhum prejuzo semntico para o contexto. c) No seria possvel substituir tal expresso por nenhuma das opes anteriores, como em: a ou b, uma vez que tais substituies provocariam duplo sentido de interpretao. d) As opes a e b esto corretas, pois as derradeiras chuvas podem ser consideradas como: chuvas estivais ou chuvas de estiagem. e) Todas as opes anteriores apresentam armaes falaciosas (falsas). 2. Considere o segmento do texto: Meus olhos percorriam a paisagem enluarada, mas ela nada mais era para mim que um pano de fundo de um drama estpido e trgico. Conforme o 2 pargrafo do conto Nis Mudemo - Em: O Quati e Outros Contos correto armar: a) No possvel encontrar nenhum pronome substantivo no segmento citado. b) para mim um pronome oblquo tnico que foi convertido a partir do pronome reto: eu. c) As expresses: meus, ela, nada, para mim, pertencem mesma classe gramatical: pronomes. d) Em: Meus olhos percorriam a paisagem enluarada, h, pela ordem: pronome possessivo adjetivo, substantivo, verbo, artigo, substantivo e adjetivo. e) O pronome relativo que encontrado no segmento em estudo um conectivo que foi empregado para iniciar a orao: que um pano de fundo de um drama estpido e trgico. 3. Levando-se em considerao o nvel de linguagem empregado no texto em estu-
do, Nis mudemo, como um todo, correto armar que: a) Observando, principalmente a fala do personagem Lcio pode-se inferir que o mesmo falava errado por causa do nvel de escola que ele frequentava desde a sua infncia. b) A fala de Lcio mantm-se intrinsecamente ligada fala de seus pais, percebvel pelo contexto em estudo. c) Mesmo inaceitvel pela gramtica normativa, tal tipo de linguagem falado pela maioria da comunidade brasileira, pois a mesma decorre do linguajar coloquial. d) E os lcios da vida, os milhares de lcios da periferia e do interior, barrados na sala de aula: No assim que se diz, Menino! Como se o professor quisesse dizer: Voc est errado. Com tal armao, perfeitamente notria a anuncia do autor ao estudo da gramtica normativa. 4. Lendo atentamente o segmento: Um lgubre pressentimento tomou conta de mim, conclui-se: a) A posposio do adjetivo lgubre ao substantivo pressentimento no acarreta nenhum prejuzo semntico para a construo frasal, pois mantm o mesmo signicado para o contexto. b) Um lgubre pressentimento tomou conta de mim. Tal expresso deve ser empregada sem o uso das aspas aqui na questo, pois faz parte da fala da professora, consoante se pode ver no contexto. c) Semanticamente, por lgubre, entende-se: um estado ditoso que envolvia a professora, ali naquele exato momento. d) A posposio do adjetivo lgubre ao substantivo pressentimento no acarreta nenhum prejuzo semntico para a construo frasal, pois mantm o mesmo signicado para o contexto e, da mesma forma, denota um sentimento confuso, triste e de arrependimento que a professora causara quele pobre infeliz. 5. Era entre nove e dez horas de um dia ensolarado de outubro. Vindo de Natividade para Porto Nacional, o nibus da Paraso, velho, sujo e barulhento, sacolejava pela estrada buraquenta, cuspindo fumaa e levantando uma poeirama dos diabos. Isso em 1982, num ponto qualquer entre Santa Rosa e Silvanpolis(fragmento retirado do conto O Quati e Outros Contos). Analise cada opo abaixo, em seguida, indique a resposta verdadeira. a) Quanto formao de palavras h identidade em se tratando dos vocbulos:
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ensolarado, barulhento, sacolejava e poeirama. b) Todas as palavras so formadas por composio em: Porto Nacional, ensolarado, sacolejava, buraquenta e cuspindo. c) Cuspindo, no contexto acima, est empregado no sentido conotativo, conforme se pode identicar um processo denominado de sinestesia, assim como se pode observar em outros exemplos: a manh nasce noutro texto, no apresentado aqui e avista-se o grito das araras Joo Guimares Rosa. d) O texto em estudo est todo ele no sentido denotativo (real). As questes a seguir: 6 a 9 devem ser respondidas com base no conto O Quati e Outros Contos e no conto A PINGUELA. 6. As palavras: rvore, violncia, vndalos, l e conscincia so acentuadas porque: a) apresentam tonicidades diversas. b) apresentam acentos diferenciais. c) apresentam duas proparoxtonas, duas paroxtonas terminadas por ditongo oral crescente e um monosslabo tnico terminado em a. d) as palavras: violncia e conscincia s recebem acento grco porque so proparoxtonas eventuais. e) as opes c e d esto corretas como resposta. 7. Nas palavras do fragmento Terminada a gloriosa batalha, o nibus roncou e seguiu caminho as letras: rm, gl, lh, on, gu, nh classicam-se como: a) encontro consonantal disjunto, encontro consonantal perfeito e dgrafos. b) encontros consonantais perfeitos e dgrafos. c) dgrafos consonantais e dgrafos voclicos. d) esto corretas as opes a e b. 8. Mais hoje matutava acho que no vai chov e v vort antes das seis pra no t pobrema. Lendo atentamente o segmento acima infere-se: a) que o fragmento acima constitudo apenas de elementos da linguagem coloquial. b) de: matutava at pobrema tem-se o emprego da linguagem regional. c) matutava um termo que signica que o falante um matuto. d) extremamente desaconselhvel de ser usada em conto como O Quati.
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9. Observe as construes: Lembrou-se da pinguela e Mas era preciso partir logo, chegar em casa o mais cedo possvel, seno a mulher e os lhos iam car preocupados. Quanto aos verbos destacados, em relao gramtica normativa, infere-se: a) que ambos tm suas regncias corretas no contexto acima. b) ambos so transitivos indiretos e esto com o uso correto de suas preposies. c) o primeiro verbo est correto em sua construo e uso da preposio adequada, todavia, o verbo chegar deveria estar seguido da preposio a, pois o mesmo no rege a preposio em, muito usada na linguagem coloquial. d) lembrou-se um verbo pronominal, logo, no deveria estar regido da preposio de.
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GABARITO
O GUARANI
1. a 2. a 3.c 4. e 5. d 6. c 7. a 8 c 9. d 10. a 11. a 12. c
PRIMEIRAS ESTRIAS
1. b 2. e 3.e 4. b 5. a 6. a 7. d 8 e 9. d 10. c 11. d 12. d
CANTARES
1. d 2. d 3.b 4. a 5. c 6. c 7. d 8 b 9. a 10. c 11. c
O QUATI E OUTROS CONTOS

1. d 2. d 3.b 4. d 5. c 6. c 7. a 8 b 9. c
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PALMAS - TOCANtINS - 104 Sul, Av NS2, conjunto 3, lote 2 - Cep 77020-030 - (63) 3212-9500 MARAB - PAR - Av. Nagib Mutran, Qd 4, lotes 8 e 10, Cidade Nova - Cep 68501-570 - (94) 3323-6667 BRASLIA - DF - SHCSW CCSW 05 Bloco A, loja 52, Setor Sudoeste - Cep 70680-550 - (61) 3964-5450
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A R A P A R U T A R E LIT

DA ANlISE S 4 OB ICADA RAS IND S COM

1. Literatura brasileira Crnicas. 2. Crnicas brasileiras. I. Ttulo.

CDD B869.3 Bibliotecria Rozangela Martins da Silva CRB2/1019

Captulo 2......................................................................................................... 17 O GUARANI.................................................................................................... 19

Captulo 3......................................................................................................... 29 A ERA MODERNA.......................................................................................... 31

Captulo 4......................................................................................................... 41 PRIMEIRAS ESTRIAS.................................................................................. 43

Captulo 5......................................................................................................... 85 CANTARES...................................................................................................... 87

Captulo 6....................................................................................................... 109 O QUATI E OUTROS CONTOS................................................................... 111

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EXpressionismo Alemanha 1905

Futurismo Itlia, Marinette 1909

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Cubismo Frana, Apollinaire 1913

Dadasmo Sua, Tzara 1916

Surrealismo Frana, Breton 1924

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Dinamista Rio de Janeiro

Primitivista So Paulo Movimento Pau-Brasil e Movimento Antropofagia

Nacionalismo Ufanista So Paulo Movimento Verde- Amarelo ou Movimento Anta

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Espiritualismo Rio de Janeiro

FASES DO MODERNISMO BRASILEIRO

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Segunda fase: de 1930 a 1945

o que conduz a novas experimentaes e pesquisas formais na poesia:

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A linguagem marcada por forte originalidade. Alia a informalidade da

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