Imperialismo y globalizacin Samir Amin Revista Globalizacin Este artculo es una reconstruccin de notas de una conversacin que se dio

con ocasin de la reunin del Foro Social Mundial en Porto Alegre, en enero del 2001 . El imperialismo no es una etapa, ni siquiera la etapa ms alta del capitalismo: desde el comienzo es inherente a la expansin del capitalismo. La conquista imperialista del planeta por los europeos y sus hi os norteamericanos, se realiz en dos !ases, y quizs est" entrando en la tercera La primera !ase de esta empresa en desarrollo, se or#aniz en torno a la conquista de las $m"ricas, dentro del marco del sistema mercantil de la Europa $tlntica de aquella "poca. El resultado claro !ue la destruccin de las civilizaciones ind%#enas y la &ispanizacin '(ristianizacin o simplemente el #enocidio total sobre el que se construy los EE)). El racismo !undamental de los colonos $n#lo*+a ones explica por qu" el modelo se reprodu o en todas partes, en $ustralia, en ,asmania -el #enocidio ms completo de la historia., y en /ueva 0elandia. 1ues si los catlicos espa2oles actuaban en nombre de la reli#in que deb%a ser impuesta a los pueblos conquistados, los protestantes an#lo*sa ones derivaban de su particular lectura de la 3iblia el derecho a eliminar a los 4in!ieles4. La in!ame esclavitud de los ne#ros, que se hizo necesaria tras el exterminio de los indios, se impuso bruscamente para ase#urar que las partes 5tiles del continente pudieran ser explotadas. /adie hoy d%a puede dudar de los motivos reales de todos estos horrores, al menos que se i#nora su relacin %ntima con la expansin del capital. +in embar#o, los europeos contemporneos aceptaron el discurso ideol#ico que los usti!icaba*y las voces de protesta como la del 1adre Las (asas6no encontraron muchos simpatizantes. Los desastrosos resultados que produ o este primer cap%tulo de la expansin capitalista mundial, hizo que ms tarde las !uerzas de liberacin desa!iaran la l#ica de su produccin. La primera revolucin del hemis!erio 7ccidental !ue la de los esclavos de +anto 8omin#o -lo que hoy es &ait%. , a !ines del si#lo 9:;;;, se#uida ms de un si#lo despu"s por la revolucin mexicana de la d"cada de <=<>, y cincuenta a2os despu"s por la revolucin (ubana. ? si no cito aqu% la !amosa 4revolucin $mericana4 o las de las colonias de Espa2a que la si#uieron, es porque "stas slo trans!irieron el poder de decisin de las metrpolis a los colonos de modo que "stos continuaron haciendo lo mismo, persi#uiendo los mismos proyectos a5n con mayor brutalidad, slo que sin tener que compartir las #anancias con 4la madre patria4. La se#unda !ase de la devastacin imperialista se bas en la revolucin industrial y se mani!est en la su ecin colonial de $sia y de @!rica. 41ara abrir los mercados46como el mercado del opio que !ue impuesto a los chinos por los puritanos de ;n#laterra6y apoderarse de los recursos naturales del #lobo !ueron los motivos reales aqu%, como ya todos saben. 1ero una vez ms, la opinin europea Aincluyendo al movimiento obrero de la +e#unda ;nternacional6no ve estas realidades y acepta el nuevo discurso le#itimador del capital. En esta ocasin se trat de la !amosa 4misin civilizadora4. Las voces que expresaron el pensamiento ms claro de la "poca !ueron las de los bur#ueses c%nicos, como (ecil Rhodes, que apreci la conquista colonial como un ant%doto a la revolucin social en ;n#laterra. )na vez ms, las voces de protesta6desde la (omuna de 1aris a los bolcheviques6tuvieron poca resonancia. Esta se#unda !ase del imperialismo est en el ori#en del ms #rande problema con el que se ha en!rentado la humanidad: la inmensa polarizacin que ha aumentado la desi#ualdad entre las #entes de una proporcin de dos a uno en los alrededores del <B>>, a la de C> a < en nuestros d%as, en donde slo el D>E de la poblacin mundial queda inclu%da en los centros que se bene!ician con el sistema. $l mismo tiempo, esos prodi#iosos lo#ros de la civilizacin capitalista dieron lu#ar a las ms violentas con!rontaciones entre los poderes imperialistas que el mundo haya visto. La a#resin imperialista otra vez produ o las !uerzas que resistieron ese proyecto: las

revoluciones socialistas que ocurrieron en Rusia y en (hina -de un modo nada de accidental, todas ocurrieron en peri!erias que eran v%ctimas de la expansin polarizadora del capitalismo realmente existente. y las revoluciones de liberacin nacional. +u victoria dio medio si#lo de respiro, tras la +e#unda Guerra Fundial, que aliment la ilusin de que el capitalismo, obli#ado a a ustarse a las nuevas situaciones, al menos se las hab%a arre#lado para lle#ar a civilizarse. La cuestin del imperialismo -y tras "sta, su opuesto6la liberacin y el desarrollo. han continuado pesando en la historia del capitalismo hasta el presente. $s% la victoria de los movimientos de liberacin que usto despu"s de la +e#unda Guerra Fundial #ana la independencia pol%tica de naciones de $sia y de $!rica, no slo pusp !in al sistema del colonialismo sino que, tambi"n, de cierta manera llev al !inal de la era de la expansin Europea que hab%a comenzado en <G=D. 8urante cuatro si#los y medio, desde <H>> a <=H>, esa expansin hab%a sido la !orma adoptada por el desarrollo del capitalismo histrico, de modo que estos dos aspectos de la misma realidad hab%an lle#ado a ser inseparables. 1ara ser ms exactos, el 4sistema mundial del <G=D4 ya hab%a sido roto a !inales del si#lo 9:;;; y a comienzos del 9;9 por la independencia de las $m"rica. 1ero esta quiebra hab%a sido slo aparente, ya que la re!erida independencia se alcanz, no por los ind%#enas o los esclavos importados por los colonos -excepto en &ait%. sino por los mismos colonos, que intentaron trans!ormar a $m"rica en una se#unda Europa. La independencia reconquistada por los pueblos de $sia y @!rica busc un si#ni!icado di!erente. Las clases diri#entes de los pa%ses coloniales de Europa no de aron de entender que se hab%a dado vuelta una p#ina en la historia. +e dieron cuenta que deb%an abandonar el punto de vista tradicional de que el crecimiento de su econom%a capitalista dom"stica estaba unido al "xito en la expansin imperial. Era el punto de vista que hab%a sido mantenido no slo por los poderes coloniales6primordialmente ;n#laterra, Irancia y &olanda6sino tambi"n por los nuevos centros capitalistas !ormados en el si#lo 9;96$lemania, EE)) y Japn. 8e acuerdo a esto, los con!lictos intra*Europeos e internacionales eran primordialmente luchas por las colonias del sistema imperialista de <G=D. +e entend%a que los EE)) se reservaba para s% los derechos exclusivos sobre todo el nuevo continente. La construccin de un #ran espacio Europeo Adesarrollado, rico, que contara con un potencial tecnol#ico y cient%!ico de primera clase, y !uertes tradiciones militares6pareci constituir una slida alternativa sobre la que se pod%a basar el nuevo crecimiento de la acumulacin capitalista, 4sin colonias4**.esto es, sobre la base de un nuevo tipo de #lobalizacin, di!erente a la del sistema de <G=D. El problema que quedaba en pie, era cmo, de qu" manera, este nuevo sistema mundial pod%a di!erenciarse del anti#uo, si continuaba siendo tan polarizado como el anterior, a5n con una nueva base, o si de ara de ser as%. +in duda, esta construccin, que est muy le os de terminarse, pero que s% est atravesando una crisis que pone en cuestin su si#ni!icado a lar#o plazo, si#ue siendo una tarea di!%cil. /o se han encontrado todav%a !rmulas que ha#an posible la reconciliacin de las realidades histricas de cada nacin, que tanto pesan sobre la !ormacin de una Europa pol%ticamente unida. $#r"#uese a eso, la visin de cmo este espacio econmico y pol%tico europeo pueda calzar con el nuevo sistema #lobal, que tampoco est construido, lo hace que todo permanezca ambi#uo, para no decir nebuloso. K+er este espacio econmico el rival del otro #ran espacio, el que !ue creado en la se#unda Europa por los EE))L 8e ser as%, Kde qu" modo esta rivalidad a!ectar las relaciones de Europa y de los EE)) con el resto del mundoL K7 actuarn en conciertoL En este caso, Klos europeos aceptarn participar como socios en esta nueva versin del sistema imperialista de <G=D, manteniendo sus opciones pol%ticas en con!ormidad con Mashin#tonL K3a o qu" condiciones la construccin de Europa podr%a ser parte de una #lobalizacin que pusiera !in de!initivo al sistema de <G=DL &oy presenciamos el comienzo de una tercera ola de devastacin del mundo por una expansin imperialista, apoyada por el colapso del sistema +ovi"tico y de los re#%menes nacionalistas populares del ,ercer Fundo. Los ob etivos del capital dominante si#uen siendo los mismos Ael

control de la expansin de los mercados, el saqueo de los recursos naturales de la tierra, la superexplotacin de las reservas de traba o en la peri!eria6a5n cuando todo esto se persi#a ba o condiciones que son nuevas y en muchos respectos muy di!erentes de las que caracterizaron la !ase precedente del imperialismo. El discurso ideol#ico dise2ado para ase#urar el predominio de los pueblos de la tr%ada central -EE)).Europa 7ccidental y Japn., ha sido remozado y ahora se !unda en 4el derecho a intervenir4, que supuestamente se usti!ica en 4la de!ensa de la democracia4, 4los derechos de los pueblos4 y en el 4humanitarismo4 . Los e emplos de duplicidad son tan !la#rantes que para $!ricanos y $siticos lle#a a ser obvio el cinismo con que se usa este len#ua e. La opinin occidental, sin embar#o, ha respondido con el mismo entusiasmo como !rente a las usti!icaciones de las primeras !ases del imperialismo. ,odav%a ms: para alcanzar este !in, los EE)) lleva a cabo una estrate#ia sistemtica dise2ada para ase#urar su absoluta he#emon%a mediante una demostracin de poder militar que consolida tras "l a todos los socios de la ,r%ada. 8esde este punto de vista, la #uerra de Nosovo cumpli con una !uncin crucial, obtener la total capitulacin de los estados de Europa, que apoyaron la posicin americana sobre los nuevos 4conceptos estrat"#icos4 adoptados por la 7,$/, inmediatamente despu"s de 4la victoria4 en ?u#oslavia en abrilDO*DH, de <===. En este 4nuevo concepto4 -re!erido rudamente al otro lado del $tlntico como 4la doctrina (linton4., la misin de la 7,$/ queda, para todos los !ines prcticos, extendida a toda el $sia y el @!rica - L7+ EE.)), ya desde la 8octrina Fonroe, se reservaba el derecho a intervenir en $m"rica., lo que viene a ser una admisin de que la 7,$/ ya no es una alianza de!ensiva sino un arma o!ensiva de los EE)). $l mismo tiempo, esta misin es de!inida en los t"rminos ms va#os que se pudiera ima#inar, para incluir nuevas 4amenazas4 -crimen internacional, 4terrorismo4, el 4peli#roso4 armamento de pa%ses que estn !uera de la 7,$/,etc.., lo que llanamente hace posible usti!icar casi cualquier a#resin que pudiera anto rsele a los EE)). (linton, no se hizo de ro#ar para re!erirse a 4estados deshonestos4, a los que habr%a que atacar 4preventivamente4, sin especi!icar lo que quer%a decir por la tal deshonestidad. $#r"#uese que la 7,$/ se libera de toda obli#acin para actuar slo ba o un mandato de las /aciones )nidas, que es tratada con un desprecio similar al que mostraron los poderes !ascistas con la Li#a de las /aciones -hay una asombrosa similitud en los t"rminos utilizados.. La ideolo#%a americana es cuidadosa en empacar su mercanc%a, el proyecto imperialista, en el ine!able len#ua e de 4la misin histrica de los EE))4. )na tradicin heredada desde los comienzos por 4los padres !undadores4, se#uros de su inspiracin divina. Los liberales americanos Aen el sentido pol%tico del t"rmino, los que se consideran a 4la izquierda4 en su sociedad6 comparten esta ideolo#%a. 8e acuerdo con esto, presentan la he#emon%a americana como necesariamente 4beni#na4, la !uente del pro#reso en escr5pulos morales y en la prctica democrtica, que necesariamente estn ah% para dar venta as a quienes, a sus o os, no son v%ctimas de este proyecto, sino sus bene!iciarios. La he#emon%a $mericana, la paz universal, la democracia y el pro#reso material se untan como t"rminos inseparables. 1or supuesto, la realidad queda en cualquier otra parte. La incre%ble extensin en que la opinin p5blica europea - y particularmente la opinin de la izquierda, en lu#ares en donde tiene la mayor%a. se ha untado en torno a este proyecto Ala opinin p5blica en los EE)) es tan in#enua que no plantea nin#5n problema6es una catstro!e que no de ar de tener consecuencias. Las intensas campa2as de los medios, en!ocadas hacia re#iones hacia donde se diri#e la intervencin americana, sin duda explica este amplio acuerdo. 1ero ms all de eso, la #ente en 7ccidente est persuadida de eso porque los EE)) y los pa%ses de la )nin Europea son 4democrticos4, sus #obiernos son incapaces de tener 4malas intenciones4, al#o que queda reservado solamente a los san#rientos 4dictadores4 del 7riente. Estn tan ce#ados por esta conviccin que olvidan la in!luencia decisiva de los intereses del capital dominante. ? as%, una vez ms los pueblos de los pa%ses imperialistas se nie#an una conciencia clara. Desarrollo y Democracia: los aspectos inseparables de un mismo movimiento.

La democracia es uno de los requerimientos absolutos del desarrollo. 1ero todav%a tenemos que explicar por qu", y ba o qu" condiciones, porque es slo muy recientemente que esta idea ha sido, al parecer, #eneralmente aceptada. &asta hace poco el do#ma dominante en 7ccidente, en el 7riente y en el +ur, era que la democracia era un 4lu o4 que slo pod%a lle#ar cuando 4el desarrollo4hubiera solucionado los problemas materiales de la sociedad. Esa !ue la doctrina o!icial compartida por los c%rculos diri#entes del mundo capitalista -por los EE)) para usti!icar su apoyo a los dictadores militares de $m"rica Latina, y a los Europeos para usti!icar sus propios re#%menes autocrticos en @!rica.P por los estados del ,ercer Fundo -en donde el desarrollismo latinoamericano se expres tan claramente.P y por (osta de Far!il, Nenya, FalaQi, y muchos otros pa%ses que demostraron que los pa%ses socialistas no !ueron los 5nicos en #obernarse con partidos 5nicosP y por los #obernantes del sistema sovi"tico. 1ero ahora, de la noche a la ma2ana, la proposicin se ha invertido en su opuesto. En todas partes, o en casi todas partes, hay un discurso o!icial cotidiano acerca de la preocupacin por la democracia, la certi!icacin de la democratizacin, otor#ada en debida !orma, es una 4condicin4 Rpara obtener ayuda de las #randes y ricas democracias, etc. La credibilidad de esta retrica es particularmente dudosa cuando el principio de 4doble estndar4, que es aplicado en per!ecto cinismo, de un modo tan liso y llano revela en la prctica la verdadera prioridad dada a otros ob etivos no dados a conocer, que los c%rculos dominantes intentan alcanzar por pura y simple manipulacin. Esto no es ne#ar que ciertos movimientos sociales, aunque no todos, realmente pueden tener ob etivos democrticos, o que la democracia es realmente la condicin del desarrollo. 8emocracia es un concepto moderno, en el sentido de que coincide con la misma de!inicin de modernidad Asi, como su#iero, entendemos por modernidad la adopcin del principio de que los seres humanos individual y colectivamente -esto es, como sociedades. son responsables de su historia. $ntes de que !ormularan tal concepto, los pueblos tuvieron que liberarse de las alineaciones caracter%sticas de las !ormas de poder que precedieron al capitalismo, !ueran estas las alineaciones de la reli#in o las que tomaban la !orma de las 4tradiciones4 concebidas como permanentes, como hechos transhistricos. Las expresiones de la modernidad, y de la necesidad de democracia que se implicaba, datan de la Edad de la ;lustracin. La modernidad en cuestin es por eso sinnimo de capitalismo, y la democracia que "l produ o es limitada como el resto, como lo es el mismo capitalismo. En sus !ormas histricas bur#uesas6que son las 5nicas conocidas y practicadas hasta ahora6se constituye slo como un 4estadio4. /i la modernidad ni la democracia han alcanzado el extremo de su desarrollo potencial. Es por eso que pre!iero el t"rmino 4democratizacin4, que en!atiza el aspecto dinmico de un proceso todav%a no terminado, al t"rmino 4democracia4, que re!uerza la ilusin de que podemos dar con una !rmula de!initiva para "l. El pensamiento social bur#u"s se ha basado desde sus comienzos, desde la ;lustracin, en la separacin entre los di!erentes dominios de la vida social A entre otros, su mane o econmico y su mane o pol%tico6y la adopcin de di!erentes principios espec%!icos que se suponen son la expresin de demandas particulares de la 4razn4 en cada uno de estos dominios. 8e acuerdo con este punto de vista, la democracia es el principio razonable de la buena administracin pol%tica. 8esde que los hombres -en aquella "poca, no hab%a nin#una razn para incluir a las mu eres., o , ms precisamente, ciertos hombres -aquellos que estaban bien educados o bien acomodados., son razonables, ellos tendr%an la responsabilidad de hacer leyes ba o las cuales vivir y de seleccionar, por eleccin, a aquellas personas que se encar#aran de e ecutar tales leyes. 1or otra parte, la vida econmica, es diri#ida por otros principios que tambi"n eran concebidos como la expresin de demandas de la 4razn4 -sinnimo de naturaleza humana.: la propiedad privada, el derecho a ser empresario, la competencia en los mercados. (onocemos este #rupo de principios como los del capitalismo, que en si mismos nada tienen que ver con los principios de la democracia. Este es el caso especialmente si pensamos la democracia como implicando i#ualdad ***la i#ualdad de los hombres y las mu eres, por supuesto, pero tambi"n la de todos los seres humanos -teniendo en mente que la democracia $mericana olvid a sus esclavos hasta <BCH y olvid todos los ms elementales derechos civiles para sus descendientes hasta <=C>., de los

propietarios y los no propietarios -ntese que la propiedad privada slo existe cuando es exclusiva, esto es, cuando hay quienes no tienen nada.. La separacin de los dominios pol%ticos y econmicos inmediatamente alza la cuestin de la conver#encia o diver#encia de los resultados de las l#icas espec%!icas que los #obiernan. En otras palabras, Kpodr%a la 4democracia4 - si#no taqui#r!ico que se pone por #obierno de la vida pol%tica. y el 4mercado4 -si#no taqui#r!ico por el #obierno de la actividad econmica., ser vistas como conver#entes o diver#entesL El postulado donde se !unda el discurso en uso, y que es elevado al estatus de verdad tan auto*sustentada y evidente que no hay necesidad de discutirla, a!irma que los dos t"rminos conver#en. La democracia y el mercado supuestamente se en#endran rec%procamente, la democracia requiere al mercado y visi*versa. ? nada puede estar ms le os de la verdad, como lo demuestra la historia real. Los pensadores de la ;lustracin eran sin embar#o ms exi#entes que el com5n de nuestros contemporneos. $l rev"s de estos 5ltimos, se pre#untaban por qu" hab%a conver#encia y ba o qu" condiciones. +u respuesta a la primera pre#unta se inspiraba en su concepto de 4Razn4, el com5n denominador de los modos de #obierno intentados para la democracia y el mercado. +i los hombres son razonables, entonces los resultados de sus opciones pol%ticas pod%an slo venir a re!orzar los resultados producidos por el mercado. Esto, entonces, ba o la condicin, obviamente, de que el e ercicio de los derechos democrticos est" reservada a seres provistos de razn, es decir, ciertos hombres Ano mu eres, quienes, como sabemos, son #uiadas solamente por sus emociones y no por la raznP no, por supuesto, los esclavos, los pobres, y los despose%dos -los proletarios. , que slo obedecen a sus instintos. La 8emocracia debe pues basarse en cali!icaciones de propiedad, y quedar reservada a aquellos que simultneamente son ciudadanos y empresarios. Entonces, naturalmente, es probable que sus opciones electorales sean siempre, o casi siempre, consistentes con sus intereses como capitalistas. 1ero eso al mismo tiempo si#ni!ica que en su conver#encia con la econom%a, por no decir su subordinacin, la pol%tica pierde su autonom%a. La alineacin economicista !unciona aqu% en plenitud, ocultando este hecho. La ulterior extensin de los derechos democrticos a otros ms all de los ciudadanos empresarios, no !ue el resultado espontneo del desarrollo capitalista o la expresin de un requisito de tal desarrollo. Fuy por el contrario, esos derechos !ueron #anados #radualmente por las v%ctimas del sistema6la clase obrera, y ms adelante, las mu eres. Iue el resultado de luchas contra el sistema, y a5n si el sistema se las arre#laba para adaptarse a ellas, para 4recuperar4 sus bene!icios, como se dice. K(mo y a qu" costoL Esa es la pre#unta que debemos hacer aqu%. Esta extensin de los derechos necesariamente revela una contradiccin expresada a trav"s del voto democrtico entre la voluntad de la mayor%a -los explotados por el sistema. y el destino que el mercado tiene reservado para ellosP el sistema corre el ries#o de tornarse inestable, a5n explosivo. $l menos, existe el ries#o Ay la posibilidad6de que el mercado en cuestin deba someterse a la expresin de los intereses sociales, que no coincide con el mximo de bene!icio del capital, al cual el dominio econmico da prioridad. En otras palabras, existe el ries#o para al#unos -el capital. y la posibilidad para otros -los obreros*ciudadanos. de que el mercado sea re#ulado en t"rminos di!erentes de esos que traba aban con la estricta l#ica unilateral: Eso es posible, por supuesto, y ba o ciertas condiciones lle# a ocurrir, como en el estado de bienestar de la pos#uerra. 1ero ese no es el 5nico modo posible de apaci#uar la diver#encia entre la democracia y el mercado. +i la historia concreta produce circunstancias tales que los movimientos de cr%tica social lle#uen a estar !ra#mentados e impotentes, y que la consecuencia lle#ue a ser no tener alternativas !rente a la ideolo#%a dominante, entonces la democracia es vaciada de todo contenido que la lleve hacia el camino del mercado, y puede lle#ar a ser peli#rosa para "l. )sted puede votar libremente, de la manera que se le anto e: blanco, azul, verde, rosado o ro o. &a#a lo que ha#a, no surtir e!ecto, ya que su destino es resuelto en otra parte, !uera de los recintos del parlamento, en el mercado. La subordinacin de la democracia al mercado -y no su conver#encia. se re!le a en el

len#ua e de la pol%tica. La palabra 4alternancia4 -cambiar la cara del poder mientras se si#ue haciendo lo mismo. ha reemplazado a la palabra 4alternativa4 -que si#ni!ica hacer al#o di!erente.. Esta alternancia que implica solamente a un remanente insi#ni!icante de ado por la re#ulacin del mercado, es en los hechos un si#no de que la democracia est en crisis. 8ebilita la credibilidad y la le#itimidad de los procedimientos democrticos y puede rpidamente llevar a un reemplazo de la democracia por un consenso ilusorio basado, por e emplo, en el chauvinismo reli#ioso o "tnico. 8esde el comienzo, la tesis de que habr%a una conver#encia 4natural4 entre la democracia y el mercado conten%a el peli#ro de que lle#ramos a este punto. 1resupone una sociedad reconciliada consi#o misma, una sociedad sin con!licto, como lo su#iere al#una interpretacin posmodernista. 1ero la evidencia es concluyente en el sentido de que las relaciones del mercado capitalista #lobal han #enerado a5n ms #randes desi#ualdades. La teor%a de la conver#encia A la nocin de que el mercado y la democracia conver#en6es hoy puro do#ma: una teor%a para una pol%tica ima#inaria. Esta teor%a es, en su propio dominio, la contrapartida de la 4econom%a pura4, que es la teor%a, no del capitalismo realmente existente, sino de una econom%a ima#inaria. Justo como el do#ma del !undamentalismo del mercado, en todas partes se adel#aza !rente a la realidad, ya no podemos tampoco aceptar la nocin popular que hoy se propa#a de que la democracia conver#e con el capitalismo. 1or el contrario, ya estamos con los o os muy abiertos ante el potencial autoritario latente en el capitalismo. La respuesta del capitalismo al reto presentado por la dial"ctica del individuo versus el colectivo -social. contiene, e!ectivamente, este peli#roso potencial. La contradiccin entre el individuo y el colectivo, que es inherente en cualquier sociedad a cualquier nivel de su realidad, !ue superada, en todos los sistemas sociales antes de los tiempos modernos, mediante la ne#acin del primer t"rmino6esto es, por la domesticacin del individuo por la sociedad. El individuo es reconocible slo, por y a trav"s de su estatus en la !amilia, el clan, y la sociedad. En la ideolo#%a del mundo -capitalista. moderno, los t"rminos de la ne#acin se revierten: la modernidad se declara a si misma en los derechos de los individuos, a5n en oposicin a la sociedad. En mi opinin, esta reversin es solamente una precondicin de la liberacin, el comienzo de la liberacin. 1orque al mismo tiempo libera un potencial para la a#resividad permanente en las relaciones entre los individuos. La ideolo#%a capitalista expresa esta realidad mediante su "tica ambi#ua: lar#a vida a la competencia, de emos que sobreviva el ms !uerte. El e!ecto devastador de tal ideolo#%a se contiene a veces por la coexistencia de otros principios "ticos, la mayor%a de or%#enes reli#iosos o heredados de otras !ormas sociales ms tempranas. 1ero de en caer estas represas, y la ideolo#%a unilateral de los derechos del individuo Asea en las versiones popularizadas por 8e +ade o /ietzsche, o en su versin americana6slo producir horror empu ada hasta sus l%mites, autocracia y !ascismo suave o duro. 1ienso que Farx subestim este peli#ro. Suizs al no preocuparse en desarrollar ilusiones que estimularan las adicciones por el pasado, no habr%a previsto todo el potencial reaccionario de la ideolo#%a bur#uesa del individuo. 8iri#i sus pre!erencias a la sociedad $mericana, en el pretexto de que no su!r%a de los vesti#ios del pasado !eudal que !renaba el pro#reso en Europa. Suisiera su#erir, por el contrario, que el pasado de la Europa !eudal rinde cuentas de al#unas caracter%sticas relativamente positivas en su !avor. 3aste ver el #rado de violencia que domina la vida diaria en los EE)), que est !uera de toda proporcin con lo que ocurre en Europa... Kpodr%a eso atribuirse a la ausencia de antecedentes pre*modernos en los EE))L 1ara ir ms le os, Kno podr%amos atribuir a estos antecedentes Adonde existan6un papel positivo en la emer#encia de elementos de una ideolo#%a pos*capitalista que en!atice valores de #enerosidad y de solidaridad humanaL K+u ausencia, no estar re!orzando la sumisin al poder dominante de la ideolo#%a capitalistaL KEs mera casualidad que, precisamente, el autoritarismo 4blando4 -alternndose con !ases de autoritarismo duro, como la experiencia del Fc(artismo podr hace recordar a todos aquellos que la han borrado de su memoria de la historia reciente. es una de las caracter%sticas permanentes del modelo americanoL KEs pura casualidad que por esta razn los EE)) provea el modelo de democracia de ba a intensidad, al punto que la proporcin de #ente que se abstiene de

votar no se ve en nin#una parte y que ***otro hecho que no es accidental6sean precisamente los desheradados los que quedan al mar#en de las votaciones en masse? K8e qu" modo una s%ntesis dial"ctica ms all del capitalismo pudiera hacer posible reconciliar los derechos del individuo con los de la colectividadL K 8e qu" modo esta posible reconciliacin pudiera dar ms trasparencia a la vida individual y a la vida de la sociedadL Estas son pre#untas que no intentaremos contestar aqu%, pero que de!initivamente se proponen solas, y que por supuesto son un reto al concepto bur#u"s de democracia e identi!ican sus l%mites histricos. +i, entonces, no hay conver#encia, ni menos una conver#encia 4natural4, entre el mercado y la democracia, debemos concluir que el desarrollo Aentendido en su sentido corriente de crecimiento econmico acelerado a trav"s de la expansin de los mercados - y hasta ahora ha habido escasamente al#una experiencia de desarrollo de una clase di!erente.**Kes compatible con al#5n #rado avanzado de democraciaL /o !altan hechos que apoyen esta tesis. Los 4"xitos4 de (orea, de ,aiQn, de 3rasil ba o la dictadura militar, y de los populismos nacionalistas en su !ase de ascenso -/asser, 3oumadienne, el ;raT del 3aath, etc.. no se cumplieron por sistemas que tuvieran mucho respeto por la democracia. Fs atrs, $lemania y Japn, en la !ase en que capturaron el momento, !ueron ciertamente menos democrticos que sus rivales 3ritnicos o Iranceses. Los experimentos socialistas modernos, !uero escasamente democrticos, y ocasionalmente re#istraron altos %ndices de crecimiento. 1ero por el otro lado, uno pudo observar que la ;talia democrtica de la pos#uerra se modernizaba con una rapidez y una pro!undidad que el !ascismo, con toda su !an!arroner%a, nunca alcanz, y que la Europa 7ccidental, con su socialdemocracia avanzada -el estado de bienestar de la pos#uerra., experiment el ms prodi#ioso crecimiento en la historia. )no puede !ortalecer la comparacin a !avor de la democracia enumerando incontables dictaduras que slo en#endraron estancamiento y a5n masas devastadoras de di!icultades interconectadas. K1odr%amos entonces adoptar una posicin reservada y relativista, rehusar establecer cualquier clase de relacin entre el desarrollo y la democracia, y decir que si son compatibles o no, eso depender%a de condiciones concretas espec%!icasL Esa actitud es aceptable si nos contentamos con la de!inicin 4ordinaria4 de desarrollo, identi!icado con el crecimiento acelerado dentro del sistema. 1ero eso ya no es aceptable, si nosotros atendemos a la se#unda de las tres proposiciones establecidas al comienzo de este estudio. Entender que el capitalismo #lobalizado es por naturaleza polarizador y que ese desenvolvimiento es un concepto cr%tico, que implica que el desarrollo debe ocurrir dentro del marco de la construccin de una alternativa, la sociedad pos* capitalista. Esa construccin slo puede ser el producto de la voluntad y de la accin pro#resiva del pueblo. K&ay all% una de!inicin de democracia di!erente a lo que est impl%cito en esa voluntad y en esa accinL Es en este sentido que la democracia es verdaderamente la condicin del desarrollo. 1ero esta es una proposicin que ya no tiene nada que ver con lo que el discurso dominante intenta decir sobre este tema. /uestra proposicin concluye diciendo que en e!ecto no podr haber socialismo - si usamos este t"rmino para desi#nar una alternativa poscapitalista me or. sin democracia, pero tambi"n que no puede haber pro#reso en democratizacin sin una trans!ormacin socialista. El observador 4realista4 que estaba esperando esto de m%, no perder tiempo en se2alar que la experiencia del socialismo realmente existente ale#a en contra de la validez de mi tesis. :erdad. La versin popular del marxismo histrico sovi"tico e!ectivamente decreta que la abolicin de la propiedad privada si#ni!ica derechamente que ha sido reemplazada por la propiedad social. /i Farx ni Lenin ams lle#aron a tal simpli!icacin. 1ara ellos, la abolicin de la propiedad privada del capital y de la tierra era slo el primer acto necesario para iniciar una posible lar#a evolucin hacia la constitucin de la propiedad social. La propiedad social lle#a a ser una realidad slo desde el momento en que la democratizacin ha realizado tales poderosos pro#resos que los ciudadanos* productores han lle#ado a ser amos de todas las decisiones tomadas a todos los niveles de la vida social, desde el lu#ar de traba o a las cumbres del estado. El ms optimista de los seres humanos

no podr%a ima#inar que este resultado pudiera alcanzarse en cualquier parte del mundo Ase trate de los EE)), de Irancia o del (on#o6en 4unos pocos a2os4, como en los pocos a2os al !inal de los cuales se proclam que en al#5n lu#ar o en otro se hab%a completado la construccin del socialismo. ?a que la tarea es nada menos que la construccin de una nueva cultura, que requiere de #eneraciones sucesivas que #radualmente se trans!orman a si mismas mediante su propia accin. El lector captar rpidamente que hay una analo#%a, y no una contradiccin, entre <. el !uncionamiento en el capitalismo histrico, de la relacin entre el liberalismo utpico y la direccin pra#mtica, y D., el !uncionamiento en la sociedad sovi"tica, de la relacin entre el discurso ideol#ico socialista y la direccin real. La ideolo#%a socialista en cuestin es la bolchevique que, si#uiendo la de la socialdemocracia europea anterior a <=<G -y sin tener nin#una quiebra con ella en este punto !undamental., no critic la conver#encia 4natural4 de las l#icas entre los di!erentes dominios de la vida social y dio un 4si#ni!icado4 a la historia sobre una interpretacin lineal y !cil de su curso 4necesario4. Esa era sin duda una manera de leer el Farxismo histrico, pero no era la 5nica manera de leer a Farx -de todos modos, no es la m%a.. La conver#encia es expresada aqu% de la misma manera: vista desde el punto de vista impuesto por el do#ma, la direccin de la econom%a por el 1lan -substituido por el mercado. obviamente produce una respuesta apropiada a las necesidades. La 8emocracia slo puede re!orzar las decisiones del 1lan, opon"rsele es irracional. 1ero aqu% el socialismo demasiado ima#inativo corre en contra de las demandas de la direccin del socialismo realmente existente, que se en!renta a problemas reales y serios, entre otros, por e emplo, desarrollar las !uerzas productivas para 4capturar el momento4. Los poderes en presencia proveen para eso prcticas c%nicas que no son ni pueden ser aceptadas. El totalitarismo es com5n a ambos sistemas y se expresan de la misma manera, mediante la mentira sistemtica. +i sus mani!estaciones !ueron ms violentas en la )R++, es porque el retraso que deb%a superarse era un peso tan #rande, mientras el pro#reso que se realizaba en 7ccidente ten%a con!ortables co ines en donde descansar - de ah% el !recuente 4totalitarismo li#ht4 o blando, como en el caso del consumismo de los per%odos de crecimiento !cil.. $bandonar la tesis de la conver#encia y aceptar la del con!licto entre las l#icas de los di!erentes dominios, es el prerrequisito para interpretar la historia de una manera que potencialmente reconcilie la teor%a con la realidad. 1ero es tambi"n el prerrequisito para dise2ar estrate#ias que ha#an posible llevar a cabo acciones e!ectivas Aesto es, realizar pro#resos en todos los aspectos de la sociedad. La %ntima relacin entre el desarrollo social real y la democratizacin, tan cercana que son inseparables, nada tiene que ver con la chchara sobre el tema o!recida por los proponentes de la ideolo#%a dominante. +u pensamiento es siempre de se#unda clase, con!uso, ambi#uo, y al !inal, a pesar de lo que a veces sea aparente, reaccionario. (omo consecuencia, lle#a a ser la herramienta per!ecta del poder dominante del capital. La democracia es necesariamente un concepto universalista, y no puede tolerarse nin#5n lapsus de esa virtud esencial. 1ero el discurso dominante Aa5n ese que emana de !uerzas que sub etivamente se clasi!ican como 4de izquierda46da una interpretacin ses#ada de democracia que al !inal nie#a la unidad de la especie humana a !avor de 4razas4, 4comunidades4, 4#rupos culturales4,etc. La pol%tica de identidad de los $n#lo*+a ones, cuya expresin a#re#ada en el 4comunitarismo4, es un e emplo sobresaliente de esta ne#acin de la i#ualdad real de los seres humanos. 8esear in#enuamente, a5n con las me ores intenciones, !ormas espec%!icas de 4desarrollo comunitario46que sern reclamadas despu"s, es al#o que se produ o por voluntad expresada democrticamente, en comunidades -de las ;ndias 7ccidentales en los suburbios de Londres, o entre los /or $!ricanos en Irancia, o entre los ne#ros de los EE)), etc.6lo que si#ni!ica encerrar a los individuos dentro de esas comunidades y encerrar esas comunidades dentro de los l%mites de hierro de las erarqu%as que impone el sistema. Es nada menos que un tipo de apartheid que no es reconocido como tal.

El ar#umento avanzado por los promotores de este modelo de 4desarrollo comunitario4 pareciera ser a la vez pra#mtico -4hacer al#o por los despose%dos y las v%ctimas, que se han untado en estas comunidades4. y democrtico -4las comunidades estn dispuestas a a!irmarse como tales4.. +in duda una #ran cantidad de decires universalistas han sido y si#uen siendo pura retrica, que no llama a nin#una estrate#ia por una accin e!ectiva que cambie el mundo, la que obviamente si#ni!icar%a considerar !ormas concretas de lucha contra la opresin su!rida por estos #rupos particulares. 8e acuerdo. 1ero la opresin en cuestin no puede ser abolida si al mismo tiempo le imponemos un marco dentro del cual se reproducir a si misma, a5n en !ormas ms suaves. La vinculacin que los miembros de una comunidad oprimida pudieran sentir por su propia cultura de opresin, por mucho que respetemos sus sentimientos en abstracto, es sin embar#o el producto de la crisis de la democracia. Es porque la e!ectividad, la credibilidad, y la le#itimidad de la democracia han sido horadadas, que los seres humanos buscan re!u#io en la ilusin de una identidad particular que los pueda prote#er. Entonces nos topamos en la a#enda con el culturalismo, esto es, la a!irmacin de que cada una de estas comunidades -reli#iosas, "tnicas, sexuales, u otras. tiene sus propios valores irreductibles -esto es, valores que no tienen si#ni!icacin universal.. El culturalismo, como he dicho antes, no es un complemento de la democracia, una manera de aplicarla concretamente, sino todo lo contrario, una contradiccin a ella. La globalizacin de las luchas sociales: Condiciones para una reanudacin del Desarrollo. Los escenarios del !uturo dependen extensamente de nuestra visin sobre las relaciones entre las !uertes tendencias ob etivas y las respuestas que los pueblos, y las !uerzas sociales de que estn compuestos, den a los retos que representan esas tendencias. $s% pues, hay un elemento de sub etividad, de intuicin, que no puede eliminarse. ? eso est bien, ya que si#ni!ica que el !uturo no est pro#ramado de antemano, y que el producto de la ima#inacin inventiva, para usar la !uerte expresin de (astoriadis, tiene su lu#ar en la historia. Es especialmente di!%cil hacer predicciones en un per%odo como el nuestro, cuando todos los mecanismos pol%ticos e ideol#icos que #obiernan la conducta de los diversos actores han desaparecido. (uando lle# a su !in el per%odo de la post*+e#unda Guerra Fundial, la estructura de la vida pol%tica colaps. ,radicionalmente las luchas pol%ticas y la vida pol%tica se conduc%an en el contexto de los estados nacionales cuya le#itimidad no era cuestionada -la le#itimidad de un #obierno pod%a cuestionarse, pero no la del estado.. 8etrs y dentro del estado, los partidos pol%ticos, los sindicatos, y unas cuantas #randes instituciones6como las asociaciones nacionales de empleadores y los c%rculos que los medios llamaban 4la clase pol%tica4.. constitu%an la estructura bsica del sistema en el que los movimientos pol%ticos, las luchas de clases y las corrientes ideol#icas ven%an a expresarse. 1ero ahora nos encontramos con que casi en todos los lu#ares del mundo estas instituciones han perdido en un #rado u otro #ran parte, sino toda, su le#itimidad. La #ente 4ya no cree en ellas4. $s%, en su lu#ar, han sur#ido 4movimientos4 de diversa suerte, movimientos centrados en las demandas de los :erdes, o movimientos de las mu eres, movimientos por la democracia o la usticia social, y movimientos de #rupos que a!irman su identidad como comunidades "tnicas o reli#iosas. Esta nueva vida pol%tica es por eso altamente inestable. :aldr%a la pena discutir concretamente la relacin entre esas demandas y movimientos y la cr%tica radical de la sociedad -esto es, del capitalismo realmente existente. y de la direccin neoliberal #lobalizada. ?a que al#unos de estos movimientos se untan Ao pueden untarse6en el rechazo consciente de la sociedad proyectada por los poderes dominantes, otros, al contrario, no se interesan en esto y no hacen nada por oponerse a eso. $l#unos movimientos son manipulados y apoyados -por los poderes dominantes, tr.., abierta o encubiertamente, a otros los combaten resueltamente Aesa es la re#la en la nueva y a5n no bien establecida vida pol%tica.

&ay una estrate#ia pol%tica #lobal para el #obierno mundial. El ob etivo de esta estrate#ia es producir la ms #rande !ra#mentacin posible de !uerzas potencialmente hostiles al sistema, apadrinando la atomizacin de las !ormas estatales de or#anizacin de la sociedad. USue haya tantas y tantos Eslovenias, (hechenias, Nosovos y NuQaits como sea posibleV En conexin con esto, se da la bienvenida la posibilidad de manipular demandas basadas en las identidades separadas. La cuestin de la identidad de la comunidad6"tnica, reli#iosa, o de cualquier otra clase 6es por eso uno de los problemas centrales de nuestro tiempo. El principio democrtico bsico, que implica el respeto real por la diversidad -nacional, "tnica, reli#iosa, cultural e ideol#ica., no puede tolerar nin#una excepcin. La 5nica manera de sostener la diversidad es mediante la prctica de una #enuina democracia. Iallando esto, lle#a a ser inevitablemente un instrumento que el adversario puede usar -menos a menudo ella. para sus propios !ines .1ero a este respecto las diversas izquierdas en la historia a menudo han estado !altando. /o siempre, por supuesto, y mucho menos de lo que con !recuencia se dice. )n e emplo entre otros: la ?u#oslavia de ,ito !ue casi un modelo de coexistencia de nacionalidades, sobre una base de i#ualdad, pero no ciertamente RumaniaV En el ,ercer Fundo del per%odo de 3andun#, los movimientos de liberacin nacional a menudo se las arre#laron para unir a di!erentes #rupos "tnicos y comunidades reli#iosas contra el enemi#o imperialista. Fuchas clases diri#entes en la primera #eneracin de los estados a!ricanos, eran realmente trans*"tnicas. 1ero pocos poderes !ueron capaces de administrar la diversidad democrticamente o, cuando se #anaba con ello, de mantenerla. +u d"bil inclinacin por la democracia produ o resultados deplorables tanto en este dominio como en la administracin de otros problemas de sus sociedades. (uando lle# la crisis, las clases diri#entes muy presionadas, y sin poderes para con!rontarlos, hasta lle#aron a u#ar un rol decisivo en el recurso de al#una comunidad "tnica particular para separarse, lo que !ue usado como un medio para prolon#ar su 4control4 de masas. $5n en muchas aut"nticas democracias bur#uesas, la diversidad entre las comunidades est le os de haber sido administrada correctamente. ;rlanda del /orte es un claro e emplo. El culturalismo ha sido exitoso en la medida en que ha !allado la administracin democrtica de la diversidad. 1or culturalismo quiero si#ni!icar la a!irmacin de que las di!erencias en cuestin son 4primordiales4, que debe drseles a "stas 4prioridad4 -sobre las di!erencias de clase, por e emplo., e incluso que estas di!erencias son 4,ranshistricas4, esto es, basadas en invariables histricas. -Esto 5ltimo es a menudo el caso con los culturalismos reli#iosos, que !cilmente se deslizan hacia el oscurantismo y el !anatismo.. 1ara salir de este atolladero de las demandas basadas en la identidad, propondr%a lo que pienso es un criterio esencial. Esos movimientos cuyas demandas estn conectadas con la lucha contra la explotacin y por una ms amplia democracia en cualquier dominio, son pro#resivos. 1or el contrario, esos que se presentan a si mismos, como carentes de un 4pro#rama social4 -ya que suponen que eso no es importanteV.6 que se declaran 4no hostiles a la #lobalizacin4 -porque eso tampoco es importanteV.6a fortiori esos que se declaran a enos al concepto de democracia -que acusan de ser un invento 7ccidental.6son abiertamente reaccionarios y sirven los !ines del capital dominante a la per!eccin. El capital dominante sabe esto, y al caso, apoya sus demandas - a5n cuando la media saca venta as de su brbaro contenido para denunciar a los pueblos que son sus v%ctimasV., usando y manipulando estos movimientos. La democracia y los derechos de los pueblos, que invocan hoy los mismos representantes del capital dominante, escasamente pueden concebirse salvo como medios pol%ticos de la direccin neoliberal en la crisis contempornea mundial, como un complemento a los medios econmicos. La democracia en cuestin depende de los casos. Lo mismo es verdad con respecto al 4buen #obierno4, del que tambi"n hablan. En adicin, porque esto queda enteramente al servicio de las prioridades que imponen las estrate#ias de EE))',r%ada, y entonces es tambi"n c%nicamente usado como instrumento. 8e ah% la extensa aplicacin del doble estndar. 1or e emplo, nada de intervenciones a !avor de la democracia en $!#anistn o en los pa%ses del Gol!o 1"rsico, as% como no se metieron ayer en los caminos de Fobutu, u hoy, en los de +vabimbi, y de muchos otros,

ma2ana. En al#unos casos, los derechos de los pueblos son sa#rados - hoy en Nosovo, ma2ana en ,ibet., y en otros casos son olvidados - en 1alestina, el Nurdistn, (hipre, los +erbios de Nra ina ,a los que los croatas expulsaron por la !uerza,etc.. ;ncluso el terrible #enocidio de RQanda no ocasion nin#una investi#acin seria sobre la parte de responsabilidad de los estados que dieron su apoyo diplomtico a los #obiernos que lo prepararon abiertamente. +in duda la abominable conducta de ciertos re#%menes !acilita la tarea al proveer pretextos que son !ciles de explotar. 1ero el silencio cmplice en otros casos le quita toda credibilidad a estos discursos sobre la democracia y los derechos de los pueblos. )no no puede menos que cumplir con los requerimientos de la lucha por la democracia y el respeto de los pueblos, sin los cuales no hay pro#reso. Este es a!ortunadamente el caso, en esta nueva !ase que estamos presenciando de ascenso de las luchas en que est envuelto el pueblo traba ador victima del sistema. Los campesinos sin tierra en 3rasilP asalariados y desempleados, en al#unos pa%ses de EuropaP sindicatos que incluyen a la #ran mayor%a de los que perciben un salario -en (orea del +ur o en +ud @!rica. P venes y estudiantes que traen consi#o a las clases traba adoras urbanas -como en ;ndonesia. Ay la lista crece cada d%a. Estas luchas sociales estn destinadas a expandirse. +ern se#uramente muy pluralistas, lo que es una de las caracter%sticas positivas de nuestro tiempo. +in duda este pluralismo sur#e de los resultados acumulados de los llamados 4nuevos movimientos sociales46 los movimientos !eministas, los movimientos ecolo#istas, los movimientos democrticos. 1or supuesto, tendrn que en!rentar di!erentes obstculos a su desarrollo, dependiendo del tiempo y del lu#ar. El problema central aqu% es cul es la relacin que se dar entre los con!lictos dominantes, por lo que quiero decir los con!lictos #lobales entre diversas clases dominantes Aesto es, los estados6 cuya posible #eometr%a he tratado de delinear ms arriba. KSui"n vencerL KLas luchas sociales estarn subordinadas, contenidas en el ms amplio contexto imperial*#lobal de los con!lictos, y por ello, sern controladas por los poderes dominantes, movilizadas para sus propsitos si es que no simplemente manipuladasL K7, por el contrario, las luchas sociales #anarn autonom%a y !orzarn a los poderes a adaptarse a sus demandasL Samir Amin es director de la ficina Africana !con sede en "a##ar, Senegal$ del %ercer Foro Mundial, una asociacin no gu&ernamental internacional 'ara la investigacin ( el de&ate) Es autor de numerosos li&ros ( artculos, inclu(endo S'ectres of *a'italism, recientemente 'u&licado 'or Mont+l( ,evie- Press, 1../$)