MAGIA POP!

Por Grant Morrison

SEGUNDA PARTE
Antes de entrar en el tema de la magia avanzada de los sigilos me gustara aclarar un par de puntos. He notados que algunos lectores suelen contraer convulsiones de risitas nerviosas cada vez que menciono la palabra "masturbaci n" ! " no es sorpresa# es una de las cosas que a nadie le gusta admitir$. Pues bien% me temo que &a" m's risitas nerviosas acec&ando% "a que vamos a tratar el tema una (ltima vez para alivio de los que se sientan avergonzados con este t pico. )a masturbaci n es solo uno de los incontables m*todos que puedes utilizar para llevar a tu parloteo mental a un punto muerto " en ese preciso momento lanzar un sigilo. +ugiero la masturbaci n porque so" bondadoso% porque es conveniente " porque es divertido para la ma"ora de nosotros. ,e cualquier manera.. uno no cambia el universo simplemente masturb'ndose !cu*ntaselo a los millones de espermas que luc&an por su vida " el -uturo de las especies en un .leene/ arrugado$. +i eso -uera cierto% cualquier vaga -antasa que tuvi*ramos en nuestras cabezas en el momento del orgasmo se &ara realidad en unos meses. )a intenci n es lo que marca la di-erencia. Olvida la pa0a por un momento !si puedes$ " recuerda que el sigilo es% en este caso% la parte importante de la magia. 1l momento del orgasmo limpiara tu mente% eso es todo. Ha" otras numerosas -ormas de vaciar tu mente " puedes usar cualquiera de ellas. 2ailar o girar &asta la e/tenuaci n es mu" e-ectivo. )a meditaci n es e-ectiva pero toma a3os aprenderla adecuadamente. 1l miedo " el s&oc4 son mu" buenos para cargar sigilos% por lo que puedes mirar una pelcula de terror " lanzar un sigilo en el momento en que la cabeza del &*roe cae escaleras aba0o al regazo de su novia. 5na carrera alrededor de un edi-icio cogiendo un sigilo puede ser su-iciente para cargarlo. )os &i0os de -undamentalistas cristianos u otros 0 venes navegando este sitio desa-iando la insistencia de sus padres acerca de la verdad literal de una serie de &istorias -ol4l ricas escritas &ace miles a3os atr's en el Oriente Medio% pueden encontrar di-cil masturbarse a-rontando las reglas estrictas de la 2iblia acerca de que derramar semen en tierra pedregosa est' pro&ibido!a-ortunadas las c&icas! A pesar de su prudente adici n de un cltoris a la costilla viviente de Ad'n ,ios aparentemente &a pasado por alto el potencial de la masturbaci n -emenina " se le olvid pro&ibirla$. +i algo como esto te perturba entonces te sugiero intente algo alternativo para lograr poner su mente en blanco el tiempo que necesites. Intenta lanzar tu sigilo mientras realizas puenting% quiz's% o sentado desnudo en tu cementerio local por la noc&e. O baila &asta des-allecer. )o importante es encontrar tu propio6me0or m*todo para detener el dialogo interior el tiempo su-iciente para lanzar un -erozmente visualizado% ardientemente ultravioleta sigilo en ese momento. )os estados de e/tenuaci n siguientes a cualquier e/citaci n o privaci n e/trema son ideales. 7 si e/perimentas " sigues teniendo problemas con los sigilos% intenta alguno de los otros e0ercicios para principiantes por un tiempo. He conocido a un par de personas que me &an contado que ellos no pueden &acer -uncionar sigilos por lo que quiz's &a"a unos cuantos de vosotros por a& que realmente tienen problemas en este 'rea en particular. Mala suerte% pero no quiere decir que no &a"a magia con la que puedas 0ugar. 7o no poda tocar "t8in4le t8in4le peque3a estrella..." con un clarinete pero puedo tocar la guitarra lo su-icientemente bien para &aber escrito cientos de -abulosas canciones. 9+i me atranco con el clarinete " no me lleva a ning(n sitio signi-ica que no &a" tal cosa como la m(sica: 9O simplemente indicara que tengo una actitud para tocar la guitarra la cual parece que no puede replicar usando un clarinete: +i quiero &acer m(sica uso el instrumento con el que esto" mas con-ortable " lo logro. )o mismo es cierto para

la pr'ctica m'gica. ;o te agobies con ella. 1sto no es sobre de-ender un sistema de creencias% esto es sobre como producir resultados. 5sa (nicamente lo que -unciona.

ELIMINACIN DE SIGILOS
Algunas personas guardan sus sigilos% otros los eliminan en un elemento apropiado para la intenci n del mago !7o &e quemado% enterrado% tirado " roto sigilos al viento% dependiendo de como me &e sentido &acia ellos. )os sigilos de amor van al agua% tirados por el vater o arro0ados a ros o &ervidos. )os sigilos<de<guerra -ueron quemados% etc... Algunos de mis sigilos todava est'n alrededor porque &e decidido que son de quemado<lento " merece la pena guardarlos. Algunos incluso est'n en proceso de impresi n. Haz lo que sientas correcto " produzca resultados$. 1l papel vie0o " las tiras pueden ser -'cilmente eliminadas en el bolso de tu madre o en el bolsillo del impermeable de tu padre.

SIGILOS VRICOS
)os sigilos vricos tambi*n conocidos como marca o logo no son una innovaci n reciente !ver "=ristiandad"% "los ;azis" " cualquier bandera de cualquier naci n$ pero se &an convertido en un ineludible -en meno mundial en los (ltimos a3os. 1s -'cil ver al movimiento ;azi como el momento -inal del pensamiento Imperial# los brutales visionarios todava pensaban que la dominaci n mundial signi-ica saltar sobre el "enemigo" " tomar su estado real. +i solo &ubieran tenido el alcance para ver que la dominaci n mundial no tiene nada que ver con la bulla " muc&o que ver con los medios &abran anticipado los m*todos encubiertamente violentos de las corporaciones " los &ubieran combinado con su indudable sentido del dise3o# los artistas renegados que maquinaron el >ercer ?eic& pudieron &aber creado la primera supemarca global del siglo @@ " perdonado la vida de muc&os potenciales consumidores. )os Arcos ,orados de Mac,onaldAs% 1l murmullo de ;i4e " el aut gra-o de Birgin son todos sigilos vricos corporativos. )os sigilos corporativos son s(per<replicantes. Atacan el espacio imaginativo no<marcado. Invaden la Plaza ?o0a% in-estan las serpenteantes calles del >bet% se graban a si mismos en estilos de peinado. +e replican a lo largo de la ropa% convirtiendo a la gente en vallas publicitarias. +on una poderosa innovaci n en la &istoria de la magia de los sigilos% que data del primer bisonte dibu0ado en la primera pared de una cueva. 1l logo o marca% como cualquier sigilo% es una condensaci n% una invocaci n comprimida% simb lica del mundo del deseo el cual la corporaci n intenta representar. 1l logo es el (nico signo visible de la inteligencia corporativa detr's de *l. Calt ,isne" muri &ace tiempo pero su sigilo% esa -irma -amiliar% caricaturizada% persiste% arrastrando su vasta carga de contenidos% asociaciones% nostalgia " signi-icado. )a gente nace " crece para convertirse en e0ecutivos ,isne"% utilizando la 0erga " el credo de una entidad viviente corporativa. Calt ,isne"% el &ombre% est' muerto &ace tiempo " congelado !o eso dicen las le"endas urbanas$ pero ,isne"% el inmenso% invisible egregor corporativo persiste. )as entidades corporativas valen la pena ser estudiadas " pueden ense3ar al mago observador muc&o sobre lo que realmente signi-ica cuando usamos la palabra "magia". 1llas " otras especie de -antasmas gobiernan el mundo del 0oven siglo @@I. Piensa un buen rato sobre porqu* el espritu de =oca<=ola es m's -uerte que el de ,r.Pepper !9que comple0o de ideas% deseos " de-iciencias el logo de =oca<=ola &a logrado condensar en dos palabras% dos colores% llevando el concepto de DEFG de Or8ell de la ;eo<lengua a su conclusi n l gica:$. Mira los &'bitos de los grandes predadores corporativos del mundo como Ho/% Microso-t% o AO) >ime Carner. +igue sus movimientos a lo largo del tiempo% observa sus &'bitos alimenticios " m*todos predatorios% monitora sus comportamientos repetitivos " nota como reaccionan ante el cambio " la novedad. Aprende como imitarlos% roba sus estrategias e/itosas " (salas para ti mismo. Horma tu propia compa3a limitada o corporaci n# es realmente -'cil &acerlo con algo de papeleo " una peque3a cantidad de dinero. =rea tu

propia marca% tu propio logo " mira como de r'pido puedes e/tenderla " como de r'pido puedes interactuar con otras entidades corporativas. =onstru"e tu propio dios " su*ltalo.

HIPERSIGILOS
1l "&ipersigilo" o "supersigilo" desarrolla el concepto de sigilo m's alla de la imagen est'tica e incorpora elementos como la caracterizaci n% el drama " el argumento. 1l &ipersigilo es un sigilo e/tendido a lo largo de las cuatro dimensiones. Mi propia novela gr'-ica ")os invisibles" -ue un sigilo de seis a3os en la -orma de una &istoria de aventuras oculta la cual consumi " recreo mi vida durante el periodo de su composici n " e0ecuci n. 1l &ipersigilo es un m*todo poderosamente inmenso " algunas veces peligroso para alterar la realidad de acuerdo a la intenci n. )os resultados pueden ser c&ocantes " remarcables. ,espu*s de -amiliarizarte con el m*todo tradicional de sigilo% ve si puedes crear tu propio &ipersigilo. 1l &ipersigilo pude tomar la -orma de un poema% una &istoria% una canci n% una danza o cualquier otra actividad artstica e/tendida que quieras probar. 1sta es una tecnologa recientemente desarrollada por lo que los par'metros permanecen por e/plorar. 1s importante llegar a ser pro-undamente absorbido en el &ipersigilo con-orme se despliega % esto requiere una gran capacidad de absorci n " concentraci n !lo que te puede llevar a la obsesi n pero 9" que: siempre puedes "desterrar" al -inal$ como la ma"ora de los traba0os artsticos. 1l &ipersigilo es un modelo en miniatura din'mico del universo del mago% un &olograma% microcosmos o "mu3eco vud(" que puede ser manipulado en tiempo real para producir cambios en el ambiente macroc smico de la vida "real"

MAGIA APLICADA
+e trata de &acer que pasen cosas " de realizar e/perimentos. 1n pro de estos prop sitos no necesitamos saber =IMO traba0a la magia >an s lo lo &ace. 1sto lo comprobamos practic'ndola% registrando los resultados " compartiendo nuestra in-ormaci n con otros magos. )a magia te rica son todas esas ideas alocadas que intentan e/plicar qu* est' ocurriendo. )a magia aplicada es cuando las cosas ocurren.

EL REGISTRO MGICO
+iempre lleve un diario de sus e/perimentos. 1s -'cil olvidarse de detalles de nuestros traba0os o peque3as pero interesantes sincronicidades " correspondencias. >ome nota de todo% desde la intenci n &asta el realizaci n. >ome nota de las -ec&as% &oras% los estados de 'nimo% los */itos. 7 los -racasos. 1studiese 5+>1, MI+MO de la misma -orma en que un cazador estudia su presa. 1/plote sus debilidades para crear cambios deseados dentro de usted mismo.

DESTERRANDO

,esterrar es una -orma de preparar un 'rea para el uso ritual. Ha" una gran cantidad elaborados rituales de destierros disponibles% e/tendi*ndose a trav*s de un espectro lleno de pomposidad. =ompare el desterrar como la instalaci n de un so-t8are antivirus. ,esterrar es algo as como una vacunaci n en contra de luna in-ecci n proveniente del M's All'. )a ma"ora de los destierros est'n dirigidos a rodear al mago de un escudo impenetrable de voluntad. 1sto usualmente toma la -orma de los poderes elementales en los cuatro puntos cardinales de la br(0ula. A algunos les gusta visualizarse a s mismos rodeados de columnas de luz o por cuatro 'ngeles. =ualquier imagen protectora puede ser (til < naves espaciales% super&*roes% mon0es% guerreros% etc. 7o generalmente visualizo una burbu0a resplandeciente todo a mi alrededor.

POR QU LA NECESIDAD DE PROTECCIN?

?ecuerde que usted puede abrir alguna parte de usted mismo para una oleada de in-ormaci n proveniente de unas% poco com(n " aparentemente e/ternas -uentes. +i usted practica magia ceremonial e intenta convocar -ormas divinas o espritus% indudablemente ocurrir'n cosas. +us bases ser'n puestas a prueba. 1/iste siempre el peligro de obsesi n " locura. A medida que su traba0o m'gico progrese% usted ser' -orzado a con-rontar sus m's oscuros% pro-undos miedos " deseos. 1n esta situaci n no es di-cil asustarse o volverse el paranoico o est(pido. Permanezca -le/ible% no se a-erre a ninguna una autoimagen " mantenga el sentido del &umor en todo momento. ,esterrar le recuerda a uno que no importa cu'ntas son los dioses con los que usted &abla% de todas -ormas tiene uno que continuar "endo al ba3o a &acer sus necesidades o &acerse la comida " &ablar con la gente sin asustarla. =uando usted &a"a completado cualquier traba0o m'gico% con*ctese a tierra con una buena risa% una buena comida% uno bun polvo% una salida a correr o cualquier otra cosa. 1sto lo conecta a uno con el mundo real. ,esterrar luego de un ritual lo descomprime a uno del ritual tra"*ndolo al mundo de la realidad consensual. ,e las -acturas % paradas de autob(s " satis-acci n en el traba0o. 1l traba0o del mago no es perderse en el m's all' sino traer a nuestro regreso los tesoros que all se encuentran para sacarles provec&o aqu% de *ste lado. 5sted a&ora tiene a su disposici n las t*cnicas b'sicas de la magia pr'ctica. A&ora es el momento de salir " &acer estragos. Traducido por Kaosmos La parte tres de sta serie nunca fu publicada en Internet. Pero parte de ella puede ser encontrada en el artculo de Morrison "Cmo hablar con los ioses" en sta misma !eb.

Grant Morrison J = mo Hablar con los ,ioses

Aceptemos esto de momentoJ &a" Grandes Ideas en el mundo. 1ran Grandes antes de que naci*ramos " lo a(n lo ser'n durante muc&o tiempo despu*s de que seamos polvo. 1l Odio es una de esas ideas% " el Amor es otra de ellas. >enemos luego el Miedo% " la =ulpa. As pues... para invocar a un dios% lo (nico que &a" que &acer es concentrarse en ese dios e/clu"endo cualquier otro pensamiento. ,igamos que quieres invocar la Gran Idea =omunicaci n en la -orma del dios Hermes% de -orma que te garantice una lengua de plata. Hermes es la personi-icaci n Griega de la inteligencia r'pida% arte " embru0o# las cualidades que representa tomaron -orma -sica a partir de los artistas cl'sicos en un smbolo de veloz " desnuda 0uventud% con las -inas alas de un ave 0oven " vestido tan s lo con corrientes de aire. Hermes es una condensaci n en -orma pict rica < un sigil% de &ec&o <% de un estado -'cilmente reconocible de la consciencia &umana. =uando nuestras palabras " nuestra mente son 'giles% cuando con0uramos la risa desde los otros% cuando &acemos poesa% estamos en la presencia de Hermes. 1stamos% de &ec&o% posedos por ese dios. ;o esto" sugiriendo que e/ista un Monte Olimpo plat nico real donde una serie de dioses tipo Holl"8ood se sientan alrededor de un estanque observando los asuntos de los mortales &aciendo pausas tan s lo para ba0ar a nuestro mundo cuando alguno de nosotros cree en ellos lo su-icientemente -uerte. ?esultara una -orma demasiado complicada para e/plicar algo bastante simple# la verdad es que no tiene que e/istir un Monte Olimpo para que encuentres a Hermes o algo que se le parezca ba0o un nombre distinto. ;i siquiera tienes que "creer" en los dioses griegos para invocar a cualquiera de ellos. Hermes personi-ica una Gran Idea% " todo lo que tienes que &acer es pensarle -ervientemente " aparecer' tan veloz en tu mente que le reconocer's al instante. )a gente tiende a ser poseda por dioses arbitratiamente porque no los reconocen como tales# una persona puede ser dominada por la ira !el dios griego Ares$% podemos de0arnos llevar por la pasi n !A-rodita$ o por la a-licci n !Hades$. en la vida encontramos estas Grandes Ideas todos los das% pero "a no usamos la palabra "dios" para describirlas. 1l mago evoca conscientemente estos estados " los renombra en estos dioses para separarlos de su 7o% para poder estudiarlos " aprender. Kuiz' querras conectar con Hermes si est's comenzando una novela o dando una c&arla o simplemente quieres entretener a una nueva pare0a con tu ingenio.

9=u'ntos Hermes:
)a -orma que una Gran Idea toma depender' de tu tradici n " deseos. )a bella 0uventud el*ctrica de los griegos es una imagen bien conocida en las culturas occidenteles% &abiendo sido apropiada para todo desde los comics de la edad de oro de Hlas& &asta el logo de la cadena de -loristas Inter-lora. Otras culturas personi-ican velocidad% ingenio e ilusi n de -orma ligeramente di-erente% pero el comple0o de ideas se mantiene similar en todas partesJ velocidad% palabras% escritura% magia% ingenio% son todas cualidades que asociaramos con Hermes# pero en la India esta Gran Idea no est' encarnada en este veloz corredor sino como un 0oven rec&onc&o con cabeza de ele-ante que con un colmillo roto escribe la &istoria del universo. 1ste es Ganes&% el escriba del pante n &ind(. 1n 1gipto% el equivalente a esta Gran Idea es >&ot&. 1n tradiciones n rdicas% Odin o Cotan es el +e3or del ?a"o " la comunicaci n !Cotan tiene un s lo o0o " en sus &ombros se sientan los cuervos Pensamiento " Memoria que le traen datos instant'neos desde todos los rincones del mundo$. Hermes. Mercurio% Odin% Ganes&% >&ot&# todos estos nombres representan distintas -ormas -sicas en las que representar la comunicaci n " la velocidad. Algunos tipos de reduccionistas podran entender en este signi-icado la consideraci n que el "Monte Olimpo" es una met'-ora sobre una Aconsciencia colectivaA. 1/perimentoJ 1scoge a un dios o demonio tradicional de alg(n libro de mitologa " aprende todo lo que puedas sobre lo que eli0as. +ugiero empezar con una deidad benigna a no ser de que seas est(pido o mu" duro " te apetezca meterte en asuntos mentales sucios% en cu"o caso recomendara elegir alg(n demonio de los grimorios

medievales " con-iar en tener -uerza su-iciente como para mane0ar la intensidad de los sentimientos negativos que encarnan estos "demonios". 1n cualquier caso% sugerira comenzar con Hermes% dios de la Magia% en su -orma como Ganes&. A Ganes& se le conoce como el destructor de obst'culos " parte de sus caractersticas es la apertura que proporciona al mundo m'gico% con lo que es bueno siempre pedir su apo"o si piensas en serio acerca de seguir un camino Am'gicoA . )lama -ervientemente a Hermes. Haz de sus atributos tu lu0uria. 2ebe ca-* o ?ed 2ull en su nombre o m*tete una ra"a de speed% dependiendo de tus niveles de abuso de drogas. )lena tu cabeza con im'genes de veloces 0ets " trenes<bala. Pon el "?a" o- )ig&t" de Madonna " llama a Hermes. ?od*ate con comics de Hlas& e invoca a Hermes. Apr*ciale con tus propias palabras% " ll'malo en t% constru"endo un puente entre tus propios sentimientos relacionados con *l " las energas descendientes de la Gran Idea. )a llegada del dios es -'cilmente distinguible# deberas sentir alg(n sentido de presencia o incluso una posesi n suave !recuerda lo que esto signi-ica# estamos "posedos" por Benus cuando el Amor destru"e nuestra raz n. 1stamos posedos por Marte cuando la Ira nos ciega. Aprende a reconocer los sentimientos espec-icos que describe la palabra "posesi n". 1sto te permitir' estudiar a tu Gran Idea elegida " sus e-ectos en el sistema nervioso &umano desde mu" cerca sin llegar a estar mu" asustado o superado emocionalmente " sin control$ Podras notar una tendencia o voz distinta en tu cabeza con un car'cter e/terno " e/tra3o pero a(n -amiliar% como algo separado de t. Haz preguntas% apunta las respuestas en tu cabeza. ?ecuerda todo lo que oigas o sientas " ap(ntalo por est(pido que parezca. Mant*n la sensaci n de contacto% pregunta " respuesta% mientras veas que puedes aprender algo. ?ecuerda tambi*n que Hermes es ingenioso " 0uega " le encantan los 0uegos del lengua0e% as que prep'rate para acerti0os " 0uegos de palabras inteligentes cuando contactes esta Gran Idea. A veces el r'pido torrente de pullas " bromas puede parecer una pesadilla de iteraciones -ractales% pero si vas a 0ugar con Hermes% prep'rate para pensar r'pido e impresionar con tu velocidad. +i% por el contrario% s lo &a" un d*bil resultado o ninguno en absoluto acerca de presencias e/ternas% no te preocupes. Intentalo de nuevo con Ganes&% Odin o un dios con el que te encuentres m's c modo. =ontin(a con el e/perimento &asta que consigas generar el estado mental requerido. ;o es di-cil# si puedes &acerte sentir Ira% o >riste o Heliz pensando sobre algo !" la ma"ora de la gente puede$% "a est's preparado para invocar dioses " Grandes Ideas.

)os demonios son...

;ada m's " nada menos que la -orma en la que te sientes cuando alguien que queras te &a abandonado% cuando &as sido &umillado en p(blico% o cualquiera de los otros valores tpicos negativos a los que tenemos acceso como seres &umanos. 1l In-ierno es tan s lo la ,egradaci n 1terna " donde se des&ace nuestro +er. =uando ;ietzsc&e proclam que dios estaba muerto% se le olvid a3adir que +at'n tambi*n est' muerto " que somos libres de toda esta antigua lacra. 1/perimentoJ 5tiliza las t*cnicas aprendidas para invocar a dioses " demonios cl'sicos " aplcalos a cosas que sabes seguro que no son reales% como los dioses de los libros de comics de Lac4 .irb"% los monstruos de los Mitos de =t&ul&u de H.P. )ovecra-t% persona0es de Po4emon% o los =enobitas de =live 2ar4er. ,escubrir's que puedes evocar a cualquiera de estos persona0es de la misma manera. 1n lugar de Hermes% dios mensa0ero% es posible invocar lo mismo desde una perspectiva cultural totalmente distinta < recomiendo al menos una invocaci n de la -uerza veloz de Hermes en la -orma de Metron% el nuevo e/plorador intelectual in-orm'tico de los comics de ";uevos ,ioses" de Lac4 .irb". He tenido bastante */ito contactando con los ,ioses de .irb"% inclu"endo un memorable encuentro con la Gran Idea de la Ira Lusta en su aspecto como "Orion" en los interminables campos de batalla c smicos del =uarto Mundo. Invoca la -uerza guerrera " energa marcial en la -orma de Orion rode'ndote con im'genes de los comics de .irb"% tocando "Marte" de la +uite de los Planetas o el "?evolution ME" de los 2eatles% o con el sonido de disparos " bombas desde un disco de e-ectos especiales. Invoca a Lames 2ond antes de una cita tocando los temas de Gold-inger " >&underball vestido con tra0e de pingNino.

O intenta invocar a ,ion"sos% el dios del delirio creativo% en su aspecto 0uguet n% Ace Bentura% el detective de las pelculas de Lim =arre" < rod*ate de tus propios animales de 0uguete " mascotas% pon las pelculas% imita la -orma de moverse del autor " utilzalos para -ormular un sigil -sico que puedas llevar a cabo en el espacio de tu ritual. Haz esto &asta que te conviertas en ,"onisos como Ace Bentura. Atiende a lo que sucede a tu sensaci n del "o " piensa en -ormas en las que usar estas nuevas cualidades "divinas" que &as invocado en t mismo !o trado de tu "subconsciente"% o elegido% dependiendo de qu* modelo utilizas para e/plicar tus e/periencias$. Piensa en estas nuevas caractersticas o dioses como aplicaciones " c'rgalas en tu cabeza cuando necesites usarlas. =uanto m's cargues una aplicaci n en tu cabeza% parece convertirse en m's convincente e intrnseco al 7o. Por eso es por lo que los actores a veces tienen que &acer un es-uerzo para "ba0ar" de los roles que est'n interpretando " por lo que los magos a veces se sienten posedos por dioses o demonios# estas aplicaciones est'n e0ecut'ndose all. Podr's ver que estos dioses son "caractersticas" o estados por de-ecto de la consciencia disponibles para todos. =on muc&a pr'ctica adquirir's -acilidad para acceder a estos estados en t. ;o &a" que asumir aun as que estos estados sean s lo procesos internos psicol gicos. 1stas Grandes Ideas llevan aqu desde &ace muc&o tiempo antes de que llegaras% " seguir'n durante una buena temporada desde que te va"as. Podran considerarse cualidades poderosas " aut nomas% " deberan ser respetadas como tales. Invocar muc&a ira en tu vida te puede convertir en un broncas% invocar demasiada comunicaci n pag'ndolo con otras caractersticas te puede convertir en un pedante% " as. +iempre &a" un peligro de que un "dios" sea adorado por encima de los otros. +i invocas a Ace Bentura podra ser que en lugar de ser divertido " creativo -ueras un co3azo. +i invocas a los =enobitas de =live 2ar4er s lo para ver si todo esto tiene muc&o sentido% prep'rate para tener que en-rentarte con asuntos -uertes de dominaci n% tortura% sumisi n " dolor% pues estos son los par'metros que de-inen la conducta de los =enobitas.

1& tio% 9donde est' mi ego:

1l "ego" < en el sentido negativo < es ese sentido calci-icado de un "7o" estable " sin cambios% que la gente utiliza para de-enderse contra el Miedo ante el =ambio " la Muerte. 1s el 7o como una armadura# recon-ortante " con capacidad de proteger% a veces el 1go no de0a muc&o sitio para maniobrar o adaptarse a nuevas situaciones. Por otro lado el 1go puede ser un arma poderosa que crea ese empu0e &er ico &acia la trascendencia que consume " resuelve ese mismo empu0e dirigi*ndolo &acia un conte/to superior. 1s interesante notar que no puedes ir m's all' de tu 1go &asta que no &a"as desarrollado uno &acia el que ir m's all'. 1l ego% como +er Individual% son los andamios para aquello que llamamos super"o o el memeple/ !para utilizar el t*rmino de +usan 2lac4more para lo que llamamos "personalidad" < ver ")a m'quina de memes" !O/-ord 5niversit" Press% Ma"o OPPP para m's cosas acerca de la teora de la ,ra. 2lac4more$. 1l andamia0e es una parte necesaria para cualquier pro"ecto de construcci n% pero durante los (ltimos doscientos a3os se nos &a insistido en que con-undamos el andamia0e con el propio edi-icio. 1l individuo soberano alguna vez pareci tal premio respecto al desarrollo evolutivo de la mente que a&ora es mu" di-cil de0arlo ir sin incurrir en traumas de e/tinci n e/istencial% pero como todas las -ases del crecimiento es tan s lo una -ase% " &a de ser superada. ,emoler el concepto del individuo creando deliberadamente una multitud de egos% personas% memeple/es o "oes% tiene la intenci n% al menos para m% de ser un m*todo para romper el calci-icado concepto e/istencial de 7o en una serie de constelaciones -luidas de M(ltiples Personalidades% desnudando a "la personalidad" " mostr'ndola como tan s lo una opci n de comportamiento dentro de un men( de muc&as.

1l Abismo
Aleister =ro8le" encarnaba la destrucci n de las estructuras del 7o 1goico como el =&oronzon !o =&oriz n /,$% el ,emonio QQQ. =&oronzon% nos dice% es el guardi'n devorador de todo que &abita el "Abismo" !siendo el Abismo un t*rmino adecuadamente dram'tico " evocativo para una Abrec&aA e/periencial en la consciencia &umana$. 1l t*rmino puede ser aplicado al estado mental durante el cual la consciencia del 7o 1goico

empieza a canibalizarse en lugar de con-rontar el &abitualmente atemorizador &ec&o de que la Personalidad no es "real" en el sentido e/istencial sino tan s lo una estrategia de conducta. )a ma"or parte de nosotros &a tenido alguna peque3a e/periencia del gigantesco comple0o -ronterizo Mega< =&oronzonnoznoro&=<ageM# el encuentro =&oronzonico est' presente en el implacable " aburrido autocuestionamiento de la ba0ada de las an-etaminas o la -iebre% " las e/periencias cercanas a la muerte. Imagina esa parte de la mente que no &ace m's que c&arlar en tu cabeza aniquil'ndose en un autoan'lisis imparable% " escuc&ar's la voz de =&oronzon. =&oronzon es entonces este 7o 1/istencial en su (ltimo aliento% masticando su propio cerebro% buscando sustento " &allando tan s lo el acerti0o en el Hondo que no tiene Hondo. =&oronzon es cuando no queda nada e/cepto la muerte ante la nada. M's all'% los conceptos de identidad " personalidad no pueden sobrevivir. M's all'% no somos "a m's nuestro 7o. )a "personalidad" en la orilla del Abismo &ar' cualquier cosa% dir' cualquier cosa " encontrar' cualquier e/cusa para evitar este paso de desintegraci n &acia el "no<ser". )a ma"or parte de nosotros en las cada vez m's populares tradiciones consumistas occidentales tendemos a esperar &asta la muerte antes de tan siquiera considerar el =&oronzon. ,ado que s lo podemos asumir que el sentido del 7o<1goico es devorado en una llamarada de culpa o -uria o negaci n o paz per-ecta paz a trav*s de la (ltima inundaci n de endor-inas que se nos permite durante los cinco minutos anteriores a la muerte cerebral% el momento de la muerte me resulta uno especialmente vulnerable en el que tambi*n tendremos que &acer -rente al terror e/istencial por primera vez. Me0or ir a& pronto " e/plorar el paisa0e. Morir antes de morir es una de las grandes e/periencias del camino m'gico. 1l Abismo entonces% es ese lmite de la consciencia de s donde el signi-icado se rinde " da la vuelta convirti*ndose en su absoluto apuesto% consumi*ndose en el "Rcido =&oronzonico"% un &ipersolvente capaz de disolver el 7oquees7o. Aqu se encuentra la inmensa -rontera entre el +er " el ;o +er al -ilo de la =onsciencia 1goica " aniquilado contra ella. 1l Abismo es un &iato en la consciencia% donde las nociones sobre identidad% raza% ser " territorio se consumen en una agonizante -uria de contradicci n. 1/perimentoJ 1l "Luramento del Abismo" !Oat& o- t&e Ab"ss$% es un encuentro corrosivo con las -uerzas =&oronzonicas dentro de la personalidad. ;o es algo que llevar a cabo con ligereza% " sugerira muc&os a3os de desarrollo antes de intentar algo tan est(pido " glamouroso como destruir tu 7o tan cuidadosamente establecido. )as recompensas de un cruce e/itoso del Abismo son muc&as% pero un intento -allido puede de0arte roto por dentro% consumido por la duda% el miedo " la inseguridad% " bastante poco (til...

S?evuelta a trav*s de la magia!

+eguir caminos de la "magia" es en s un acto revolucionario con consecuencias de gran alcance. ,e todas -ormas% antes de lanzarte a destruir "el +istema"% recuerda primero que nosotros lo construmos " en nuestro propio inter*s. )o sostenemos constantemente% tanto con nuestra a"uda estando de acuerdo% o en oposici n con nuestra disidencia. )os oponentes del +istema son una -unci n de este tanto como lo son sus de-ensores. 1l +istema es un -antasma ensamblado en las mentes de los seres &umanos que operan dentro del +istema. 1s un padre virtual que &icimos que cuidara de nosotros. )o &icimos mu" grande " mu" di-cil de ver en su totalidad% " le servimos " nutrimos cada da. Por cada Mc,onalds que vueles% "ellos" construir'n dos. 1n lugar de deslizar bolitas de +emte/ entre los Happ" Meals " la bande0a de pl'stico% sube a trav*s de los rangos% ec&a a la 0unta de ,irectores " reconvierte la compa3a en algo totalmente distinto# se aprendera bastante magia por el camino. 1ntonces conquista ,isne"% ;intendo% lo que te apetezca. )o que quiero decir con esto es% 9" si "el +istema" no es nuetro enemigo despu*s de todo: 97 si en lugar de eso es s lo nuestro campo de 0uego% el Aentorno naturalA en el que &emos crecido: 97 si s lo es nuestra 0ungla " oc*ano% entorno arti-icial... en el que 0ugar con las mentes " donde danzar " trans-ormar las cosas% lo me0or que podamos% en poesa: