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Entstehung und Wesen des Geldes

entsprechen, da er nicht im general public


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, sondern nur zwischen der Bank und ihren
Kunden zirkulierte. Wir mssen also die letztre Unterstellung fallen lassen.
Die Bank wre also der allgemeine Kufer und Verkufer. Statt der Noten knnte sie auch
Cheques ausgeben und statt dieser einfache Bookaccounts
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fhren. Je nach der Summe
der Warenwerte, die X an sie abgelassen, htte er dieselbe Wertsumme in andren Waren an
sie zu gut. Ein zweites Attribut der Bank wre notwendig, den Tauschwert aller Waren, d.h.
die in ihnen materialisierte Arbeitszeit, authentisch zu fixieren. Aber hier knnten ihre
Funktionen nicht enden. Sie mte die Arbeitszeit bestimmen, in der die Waren
hervorgebracht werden knnen mit den Durchschnittsmitteln der ndustrie, die Zeit, in der sie
hervorgebracht werden mssen. Aber auch das wre nicht hinreichend. Sie htte nicht nur
die Zeit zu bestimmen, in der ein gewisses Quantum Produkte hervorgebracht werden mu,
und die Produzenten in solche Bedingungen zu setzen, da ihre Arbeit gleich produktiv ist
(also auch die Distribution der Arbeitsmittel auszugleichen und zu ordnen), sondern sie htte
die Quanta Arbeitszeit zu !!"#! bestimmen, die auf die verschiednen Produktionszweige
verwandt werden soll. Das letztre wre ntig, da, um den Tauschwert zu realisieren, ihr Geld
wirklich konvertibel zu machen, die allgemeine Produktion gesichert werden mte und in
solchen Verhltnissen, da die Bedrfnisse der Austauschenden befriedigt werden. Das ist
noch nicht alles. Der grte Austausch ist nicht der der Waren, sondern der der Arbeit gegen
Waren. (Gleich drauf nher.) Die Arbeiter wrden nicht ihre Arbeit an die Bank verkaufen,
sondern den Tauschwert fr das volle Produkt ihrer Arbeit erhalten etc. Genau dann besehn
wre die Bank nicht nur der allgemeine Kufer und Verkufer: sondern auch der allgemeine
Produzent. n der Tat wre sie entweder die despotische Regierung der Produktion und
Verwalterin der Distribution, oder sie wre in der Tat nichts als ein board
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, was fr die
gemeinsam arbeitende Gesellschaft Buch und Rechnung fhrte. Die Gemeinsamkeit der
Produktionsmittel ist vorausgesetzt etc., etc. Die Saint-Simonisten machten ihre Bank zum
Papsttum der Produktion.
Die Auflsung aller Produkte und Ttigkeiten in Tauschwerte setzt voraus sowohl die
Auflsung aller festen persnlichen (historischen) Abhngigkeitsverhltnisse in der
Produktion als die allseitige Abhngigkeit der Produzenten voneinander. Die Produktion
sowohl jedes einzelnen ist' abhngig von der $$%#$ Produktion aller andern; als die
Verwandlung seines Produkts in Lebensmittel fr ihn selbst abhngig geworden ist von der

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in der allgemeinen ffentlichkeit
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Bankkonten
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Amt
Grundrisse Das Kapitel vom Geld Heft I
Konsumtion aller andern. Preise sind alt; ebenso der Austausch; aber sowohl die
Bestimmung der einen mehr und mehr durch die Produktionskosten wie das bergreifen des
andern ber alle Produktionsverhltnisse sind erst vollstndig entwickelt und entwickeln sich
stets vollstndiger in der brgerlichen Gesellschaft, der Gesellschaft der freien Konkurrenz.
Was Adam Smith, in echter 18.-Jahrhundertweise in die antehistorische Periode setzt, der
Geschichte vorhergehn lt, ist vielmehr ihr Produkt
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.
Diese wechselseitige Abhngigkeit ausgedrckt in der bestndigen Notwendigkeit des
Austauschs und in dem Tauschwert als allseitigem Vermittler. Die konomen drcken das so
aus: Jeder verfolgt sein Privatinteresse und nur sein Privatinteresse und dient dadurch, ohne
es zu wollen und zu wissen, den Privatinteressen aller, den allgemeinen nteressen. Der Witz
besteht nicht darin, da, indem jeder sein Privatinteresse verfolgt, die Gesamtheit der
Privatinteressen, also das allgemeine nteresse erreicht wird. Vielmehr knnte aus dieser
abstrakten Phrase gefolgert werden, da jeder wechselseitig die Geltendmachung des
nteresses der andern hemmt und statt einer allgemeinen Affirmation vielmehr eine
allgemeine Negation aus diesem bellum omnium contra omnes
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resultiert. Die Pointe liegt
vielmehr darin, da das Privatinteresse selbst schon ein gesellschaftlich bestimmtes
nteresse ist und nur innerhalb der von der Gesellschaft gesetzten Bedingungen und mit den
von ihr gegebnen Mitteln erreicht werden kann, also an die Reproduktion dieser
Bedingungen und Mittel gebunden ist. Es ist das nteresse der Privaten; aber dessen nhalt,
wie Form und Mittel der Verwirklichung, durch von allen unabhngige gesellschaftliche
Bedingungen gegeben.
Die wechselseitige und allseitige Abhngigkeit der gegeneinander gleichgltigen ndividuen
bildet ihren gesellschaftlichen Zusammenhang. Dieser gesellschaftliche Zusammenhang ist
ausgedrckt im Tauschwert, worin fr jedes ndividuum seine eigne Ttigkeit oder sein
Produkt erst eine Ttigkeit und ein Produkt fr es wird; es mu ein allgemeines Produkt
produzieren den Tauschwert oder, diesen fr sich isoliert, individualisiert, Geld. Andrerseits
die Macht, die jedes ndividuum ber die Ttigkeit der andren oder ber die
gesellschaftlichen Reichtmer ausbt, besteht in ihm als dem Eigner von Tauschwerten, von
Geld. Es trgt seine gesellschaftliche Macht, wie seinen Zusammenhang mit der
Gesellschaft in der Tasche mit sich. Die Ttigkeit, welches immer ihre individuelle
Erscheinungsform, und das Produkt der Ttigkeit, welches immer seine besondre
Beschaffenheit, ist der Tauschwert, d.h. ein Allgemeines, worin alle ndividualitt, Eigenheit
negiert und aus$$%&$gelscht ist. Dieses ist in der Tat ein Zustand sehr verschieden von dem,
worin das ndividuum oder das in Familie und Stamm (spter Gemeinwesen) naturwchsig
oder historisch erweiterte ndividuum direkt aus der Natur sich reproduziert oder seine
Entstehung und Wesen des Geldes
produktive Ttigkeit und sein Anteil an der Produktion an eine bestimmte Form der Arbeit
und des Produkts angewiesen ist und sein Verhltnis zu andren eben so bestimmt ist.
Der gesellschaftliche Charakter der Ttigkeit, wie die gesellschaftliche Form des Produkts,
wie der Anteil des ndividuums an der Produktion, erscheint hier als den ndividuen
gegenber Fremdes, Sachliches; nicht als das Verhalten ihrer gegeneinander, sondern als
ihr Unterordnen unter Verhltnisse, die unabhngig von ihnen bestehn und aus dem Ansto
der gleichgltigen ndividuen aufeinander entstehn. Der allgemeine Austausch der
Ttigkeiten und Produkte, der Lebensbedingung fr jedes einzelne ndividuum geworden, ihr
wechselseitiger Zusammenhang, erscheint ihnen selbst fremd, unabhngig, als eine Sache.
m Tauschwert ist die gesellschaftliche Beziehung der Personen in ein gesellschaftliches
!!"&! Verhaltender Sachen verwandelt; das persnliche Vermgen in ein sachliches. Je
weniger gesellschaftliche Kraft das Tauschmittel besitzt, je zusammenhngender es noch mit
der Natur des unmittelbaren Arbeitsprodukts und den unmittelbaren Bedrfnissen der
Austauschenden ist, um so grer mu noch die Kraft des Gemeinwesens sein, das die
ndividuen zusammenbindet, patriarchalisches Verhltnis, antikes Gemeinwesen,
Feudalismus und Zunftwesen. (Sieh mein Heft, X, 34b.)
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Jedes ndividuum besitzt die gesellschaftliche Macht unter der Form einer Sache. Raubt der
Sache diese gesellschaftliche Macht, und ihr mt sie Personen ber die Personen geben.
Persnliche Abhngigkeitsverhltnisse (zuerst ganz naturwchsig) sind die ersten
Gesellschaftsformen, in denen sich die menschliche Produktivitt nur in geringem Umfang
und auf isolierten Punkten entwickelt. Persnliche Unabhngigkeit, auf sachlicher
Abhngigkeit gegrndet, ist die zweite groe Form, worin sich erst ein System des
allgemeinen gesellschaftlichen Stoffwechsels, der universalen Beziehungen, allseitiger
Bedrfnisse und universeller Vermgen bildet. Freie ndividualitt, gegrndet auf die
universelle Entwicklung der ndividuen und die Unterordnung ihrer gemeinschaftlichen,
gesellschaftlichen Produktivitt als ihres gesellschaftlichen Vermgens, ist die dritte Stufe.
Die zweite schafft die Bedingungen der dritten. Patriarchalische, wie antike Zustnde
(ebenso feudale), verfallen daher ebensosehr mit der Entwicklung des Handels, des Luxus,
des Geldes, des Tauschwerts, wie die moderne Gesellschaft in gleichem Schritt mit ihnen
emporwchst.
Austausch und Teilung der Arbeit bedingen sich wechselseitig. Da jeder $$%"$ fr sich arbeitet
und sein Produkt nichts fr sich ist, mu er natrlich austauschen, nicht nur, um an dem
allgemeinen Produktionsvermgen teilzunehmen, sondern um sein eignes Produkt in ein
Lebensmittel fr sich selbst zu verwandeln. (Sieh meine ,Bemerkungen ber konomie" p. V
(13, 14).
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) Der Austausch als vermittelt durch den Tauschwert und das Geld setzt allerdings