Precaria Coleccin de Obras:

Emma Goldman.

ndice:

Anarquismo: Lo que significa realmente Francisco Ferrer y la Escuela Moderna La Hi ocres!a del Puritanismo La Prostituci$n Matrimonio y Amor La &ragedia de la Emanci aci$n de la Mu'er El )ufragio Femenino Minor!as +ersus Mayor!as ,alifornia ,on+ersando con Emma

Pg. 3. Pg. 13. Pg. "#. Pg. 3". Pg. %". Pg. %(. Pg. *#. Pg. #*. Pg. -1. Pg. -%.

Anarquismo: lo que significa realmente.

ANARQUA Siempre despreciado, maldecido, nunca comprendido Eres el terror espantoso de nuestra era. "Naufragio de todo orden", grita la multitud, "Eres t y la guerra y el infinito coraje del asesinato." Oh, deja que lloren. Para esos que nunca han buscado a !erdad que yace detr"s de la palabra, # ellos la definici$n correcta de la palabra no les fue dada. continuar"n ciegos entre los ciegos. Pero tu, Oh palabra, tan clara, tan fuerte, tan pura, !os dices todo lo que yo, por meta he tomado. %&e entrego al futuro' & eres segura. (uando uno, por lo menos despertar" por s) mismo. *!iene en la solana del atardecer+ *En la emoci$n de la tempestad+ %No puedo decirlo,,pero ella la tierra podr" -er' %Soy un anarquista' Por lo que no reinar., %y tampoco reinado ser.' JOHN HENRY MACKAY.

La .istoria del desarrollo y crecimiento .umano es/ a la +e0/ la .istoria de la luc.a terri1le de cada nue+a idea anunciando la llegada de un muy 1rillante amanecer. En su agarre ersistente de la tradici$n/ lo 2ie'o con sus medios ms crueles y re ugnantes retende detener el ad+enimiento de lo 3ue+o/ cualesquiera sean la forma y el er!odo en que aquel se manifieste. &am oco necesitamos recaminar nuestros asos .acia el asado ara darnos cuenta de la enormidad de la o osici$n/ las dificultades y ad+ersidades uestas en el camino de cada idea rogresista. La rueca/ la tuerca y el a0ote ermanecen con nosotros4 al igual que el a'uar del con+icto y el cora'e social/ todos cons irando en contra del es !ritu que +a marc.ando serenamente.

El anarquismo no od!a tener la es eran0a de esca ar el destino de todas las dems ideas inno+adoras. Por su uesto/ como el inno+ador de es !ritu ms re+olucionario/ el Anarquismo necesariamente de1e to ar con la ignorancia y el en+enenado rec.a0o del mundo que retende reconstruir. Para re1atir/ aun de manera escueta/ con todo lo que se est diciendo y .aciendo contra el Anarquismo/ ser!a necesario un +olumen entero. Por lo tanto/ solamente re1atir5 dos de las o1'eciones rinci ales. Al as! .acerlo/ tratar5 de aclarar lo que +erdaderamente quiere decir Anarquismo. El e6tra7o fen$meno de la o osici$n al Anarquismo es el que trae a la lu0 la relaci$n entre la llamada inteligencia y la ignorancia. 8 a9n esto no es tan e6tra7o/ cuando consideramos la relati+idad de las cosas. La masa ignorante tiene a su fa+or que no retende simular conocimiento o tolerancia. Actuando/ como .ace siem re/ or uro im ulso/ sus ra0onamientos son como los de los ni7os. :;Por qu5<: :Porque s!.: A9n as!/ la o osici$n del no educado .acia el Anarquismo merece la misma consideraci$n que la del .om1re inteligente. ;,ules son las o1'eciones entonces< Primero/ el Anarquismo es im rctico/ aunque sea un ideal recioso. )egundo/ am1os el .om1re inteligente y la masa ignorante no asan 'uicio luego de un am lio estudio del tema/ sino de lo que escuc.an o de una inter retaci$n falsa. ;,ules son/ ues/ las o1'eciones< Primero/ el Anarquismo no es rctico/ aunque sea una idea muy atrayente. En segundo lugar/ el Anarquismo equi+ale a +iolencia y destrucci$n/ or lo que de1e ser rec.a0ado or +il y eligroso. &anto el .om1re inteligente como la masa ignorante 'u0gan no a artir de un conocimiento rofundo del tema/ sino de rumores o falsas inter retaciones. =n esquema rctico/ dice >scar ?ilde/ es uno que ya tiene e6istencia/ o una forma que odr!a lle+arse a ca1o 1a'o las condiciones e6istentes4 ero son@ e6actamente esas condiciones que uno o1'eta y cualquier ro $sito que udiese ace tarlas necesariamente es incorrecto y una locura. El +erdadero criterio de lo rctico/ or lo tanto/ no es si uede mantener intacto lo incorrecto e im rudente4 .asta cierto unto consiste en a+eriguar si el esquema tiene la +italidad suficiente ara a1andonar/ de'ar atrs las aguas estancadas de lo +ie'o y edificar/ al igual que mantener/ una nue+a +ida. A la lu0 de esta conce ci$n/ el Anarquismo es definiti+amente rctico. Ms que ninguna otra idea/ es de ayuda aca1ar con lo equ!+oco e irracional4 ms que ninguna otra idea/ est edificando y manteniendo nue+a +ida. Las emociones del .om1re ignorante se +en continuamente a lacadas or las .istorias sangrientas del Anarquismo. 3ada .ay demasiado ofensi+o ara ser a licado en contra de esta filosof!a y sus o onentes. Por lo tanto el Anarquismo re resenta ara el no@ ensante/ lo que el ro+er1ial mal+ado/ .ace al ni7o/@@un monstruo o1scuro em e7ado en tragarlo todo4 en ocas ala1ras/ destrucci$n y +iolencia. ABestrucci$n y +iolenciaC ;,$mo +a a sa1er el .om1re ordinario/ que el elemento ms +iolento en la sociedad es la ignorancia4 que su oder de destrucci$n es 'ustamente lo que el Anarquismo est com1atiendo< &am oco/ 4

no est al tanto de que el Anarquismo/ cuyas ra!ces/ como fuesen/ son arte de las fuer0as naturales/ destruyen/ no c5lulas saluda1les/ sino el crecimiento aras!tico/ que se nutre de la misma esencia de la +ida social. Est meramente li1rando el suelo de yer1a'os y ar1ustos ara e+entualmente roducir fruta saluda1le. Alguien .a dic.o que se requiere menos esfuer0o mental ara condenar/ que lo que se requiere/ ara ensar. La indolencia mental es arcida mundialmente/ tan re+aleciente en la sociedad nos rue1a una +e0 ms que este .ec.o es demasiado cierto. En +e0 de ir al significado de cualquier idea dada/ ara e6aminar su origen y ra0$n de ser4 la mayor!a de las ersonas/ la condenarn enteramente/ o de endern de definiciones de as ectos no esenciales su erficiales o llenas de re'uicios. El Anarquismo reta al .om1re a ensar/ a in+estigar/ a anali0ar cada ro osici$n4 ero ara no a1rumar al lector medio tam1i5n comen0ar5 con una definici$n y luego ela1orar5 so1re lo 9ltimo. A3ADE=F)M>:@@La filosof!a de un nue+o orden social 1asado en la li1ertad sin restricci$n/ .ec.a de la ley del .om1re4 la teor!a que todos los go1iernos descansan so1re la +iolencia y or lo tanto son equ!+ocos y eligrosos/ al igual que innecesarios. El nue+o orden social descansa/ or su uesto/ en la 1ase materialista de la +ida/ ero mientras todos los Anarquistas concuerdan en que el mal actual es uno econ$mico4 mantienen que la soluci$n a esa maldad uede conseguirse solamente 1a'o la consideraci$n de cada fase de la +ida/ @@indi+idual/ al igual que colecti+a4 la interna/ al igual que la fase e6terna. =n escrutinio a fondo de la .istoria del desarrollo .umano descu1rir dos elementos en un agrio conflicto el uno contra el otro/ elementos que a.ora comien0an a ser entendidos/ no como e6tran'eros entre s!/ ero estrec.amente relacionados y +erdaderamente armoniosos/ si son colocados en am1ientes ro ios: de los instintos indi+iduales y los sociales. El indi+iduo y la sociedad .an mantenido una guerra ersistente y sangrienta or la su remac!a/ orque cada uno esta1a ciego ante el +alor y la im ortancia del otro. Los instintos indi+iduales y sociales4 el rimero/ el factor ms oderoso ara la iniciati+a indi+idual/ su crecimiento/ sus as iraciones y auto@reali0aci$n4 el segundo/ un factor igualmente im ortante ara la ayuda mutua y el 1ienestar social. 3o se est le'os de encontrar e6 licaci$n a la tormenta desatada dentro del indi+iduo/ y entre 5ste y su entorno. El .om1re rimiti+o/ inca a0 de entender su ser/ menos a9n la unidad de toda la +ida/ se siente a1solutamente de endiente de fuer0as ciegas y escondidas/ siem re listas ara 1urlarse y ridiculi0arle. Be esas actitudes crecieron los conce tos religiosos del .om1re/ como una mera art!cula de ol+o/ de endiente en los oderes su remos ele+ados que s$lo ueden se a lacados a tra+5s de la sumisi$n a su +oluntad. &odas las sagas tem ranas so1re esa idea/ que contin9an siendo el Leitmoti+ de las .istorias 1!1licas/ 1regando con la relaci$n del .om1re con Bios/ con el Estado y con la sociedad. >tra +e0 el mismo moti+o/ el .om1re es nada/ los oderes son todo. Entonces/ Ge.o+ solamente tolerar al .om1re que manifiesta la condici$n de entrega com leta. El .om1re uede tener todas las glorias de la tierra. El Estado/ la )ociedad/ y las Leyes Morales/ todas cantan el 5

mismo refrn: El .om1re uede tener todas las glorias de la tierra/ odr ser consciente de s! mismo.

ero no

El Anarquismo es la 9nica filosof!a que de+uel+e al .om1re la consciencia de s! mismo/ la cual mantiene que Bios/ el Estado y la )ociedad no e6isten/ que sus romesas son +ac!as y sin +alor/ ya que ueden ser logradas s$lo a tra+5s de la su1ordinaci$n del .om1re. El Anarquismo/ or lo tanto/ es el maestro de la unidad de la +ida/ no meramente en la naturale0a/ sino tam1i5n en el .om1re. 3o .ay conflicto entre los instintos sociales e indi+iduales/ no ms de los que e6isten entre el cora0$n y los ulmones: el uno/ el rece tculo de la esencia de la reciosa +ida4 y el otro/ el almac5n del elemento que mantiene la esencia ura y fuerte. El indi+iduo es el cora0$n de la sociedad/ conser+ando la esencia de la +ida social4 la sociedad es el ulm$n que est distri1uyendo el elemento ara mantener la esencia de +ida@@es decir/ al indi+iduo@@ uro y fuerte. :La 9nica cosa de +alor en el mundo/: dice Emerson/ :es el alma acti+a4 a la cual todo .om1re tiene dentro de s!. El alma acti+a +e la +erdad a1soluta y la roclama y la crea:. :En otras ala1ras/ el instinto indi+idual es la cosa de +alor en el mundo. Es el alma +erdadera la que +isuali0a y crea la +ida de la +erdad/ del cual saldr una mayor +erdad/ el alma social renacida. El Anarquismo es el gran li1ertador del .om1re/ sin coma de los fantasmas que lo .an tenido cauti+o4 es el r1itro y acificador de las dos fuer0as ara la armon!a indi+idual y social. Para lograr esa unidad/ el Anarquismo le .a declarado la guerra a las influencias erniciosas/ las cuales/ .asta a.ora/ .an im edido la armoniosa unidad de los instintos indi+iduales y sociales. La Deligi$n/ el dominio de la mente .umana4 la Pro iedad/ el dominio de las necesidades .umanas4 el Ho1ierno/ el dominio de la conducta .umana/ re resentan el 1aluarte de la escla+itud del .om1re y los .orrores que le e6ige. ALa Deligi$nC ,$mo domina la mente .umana/ c$mo .umilla y degrada el alma. Bios es el todo/ el .om1re es nada dice la religi$n. Pero/ de esa nada/ Bios .a creado un reino tan d5s ota/ tan tirano/ tan cruel/ tan terri1le/ que nada que no sea desastre/ lgrimas y sangre .an reinado el mundo desde que los dioses comen0aron. El Anarquismo im ulsa al .om1re a la re1eli$n en contra de este monstruo negro. Dom e tus cadenas mentales4 le dice el Anarquismo al .om1re/ orque/ no +a a ser .asta que t9 ienses y 'u0gues or ti mismo/ que saldrs del dominio de la o1scuridad/ el mayor o1stculo ara todo rogreso. La Pro iedad/ el dominio de las necesidades del .om1re/ la negaci$n del derec.o de satisfacer sus necesidades. El &iem o naci$ cuando la ro iedad reclam$ su derec.o di+ino/ cuando +ino .acia el .om1re con el mismo refrn/ igual que la religi$n/ :A)acrif!cateC AA1ni5gateC AEntr5gateC: El es !ritu del Anarquismo .a ele+ado al .om1re de su osici$n ostrada. A.ora est de ie/ su fa0 .acia la lu0. Ha a rendido a +er la insacia1le/ de+oradora y de+astadora naturale0a de la ro iedad y est re arndose ara darle el gol e de muerte al monstruo. :La ro iedad ri+ada es un ro1o/: di'o el gran anarquista franc5s Proud.on. )!/ ero sin riesgo y eligro ara el ladr$n. Mono oli0ando los esfuer0os acumulados or el .om1re/ la ro iedad le .a des ose!do de su 6

derec.o de nacimiento tornndole en un indigente y un aria. La ro iedad ni siquiera osee la e6cusa tan gastada de que el .om1re no crea lo suficiente ara satisfacer sus necesidades. A enas a rendido el AI, de la econom!a/ los estudiantes ya sa1en que la roducti+idad del tra1a'o/ durante las 9ltimas d5cadas/ e6cede or muc.o la demanda normal. Pero/ ;qu5 son demandas normales ara una instituci$n anormal< La 9nica demanda que la ro iedad reconoce es su ro io a etito glot$nico ara mayor rique0a/ orque rique0a significa oder/ el oder de someter/ de a lastar/ de e6 lotar/ el oder de escla+i0ar/ de ultra'ar y degradar. Am5rica se muestra articularmente 'actanciosa de su gran oder/ su enorme rique0a nacional. Po1re Am5rica/ ;de que +ale toda su rique0a/ si los indi+iduos que la com onen son misera1lemente o1res< 2i+iendo en la asquerosidad/ en la suciedad y el crimen4 erdida la es eran0a y la alegr!a/ deam1ula un e'5rcito desterrado de resas .umanas sin .ogar. Heneralmente se considera que/ a menos que las ganancias de cualquier negocio e6cedan su costo/ la 1ancarrota es ine+ita1le. Pero/ aquellos com rometidos en el negocio de roducir rique0a no .an a rendido ni esta sim le lecci$n. ,ada a7o el costo de la roducci$n en la +ida .umana est creciendo ms J*K/KKK asesinados/ 1KK/KKK .eridos en Am5rica el a7o asadoL4 las ganancias ara las masas/ que ayudan a crear la rique0a/ se estn reduciendo a9n ms. &oda+!a Am5rica contin9a ciega a la 1ancarrota ine+ita1le de nuestro negocio de roducci$n. 3i es 5ste el 9nico crimen de 5stos. &oda+!a ms fatal a9n es el crimen de con+ertir al roductor en un mero engrana'e de una mquina/ con menos deseo y decisi$n que su organi0ador de acero y .ierro. Al .om1re no s$lo le estn ro1ando los roductos de su la1or/ sino tam1i5n el oder de la li1re iniciati+a/ de la originalidad y el inter5s en o el deseo or las cosas que est .aciendo. La +erdadera rique0a consiste en o1'etos de utilidad y 1elle0a/ en cosas que ayuden a crear cuer os fuertes y reciosos y alrededores que ins iren a la +ida. Pero si el .om1re est condenado a enrolar algod$n alrededor de la rueca/ o ca+ar car1$n durante toda su +ida/ no uede .a1larse en ning9n caso de rique0a. Lo que da al mundo son solo cosas grises y asquerosas/ refle'o de su a1urrida y odiosa e6istencia/@@muy d51il ara +i+ir/ muy co1arde ara morir. )uena e6tra7o el decirlo/ ero .ay ersonas que ensal0an el mortal m5todo de la roducci$n centrali0ada es el logro de ms orgullo de nuestra era. Mstos fallan a1solutamente/ al no enterarse/ de que si continuamos con esta docilidad mecnica/ nuestra escla+itud ser ms com leta que lo que fue nuestra uni$n al Dey. Ellos no quieren sa1er/ que la centrali0aci$n no es s$lo el toque de muertos de la li1ertad/ ero tam1i5n de la salud y la 1elle0a/ del arte y la ciencia/ todas estas siendo im osi1les en una atm$sfera mecnica arecida a un relo'. El Anarquismo no uede sino re udiar tal m5todo de roducci$n: su meta es la e6 resi$n ms li1re osi1le de todos los talentos del indi+iduo. >scar ?ilde define una ersonalidad erfecta como :una que se desarrolla 1a'o condiciones erfectas/ que no .a sido .erida/ mutilada ni .a estado en eligro.: =na ersonalidad erfecta/ entonces/ s$lo es osi1le en un estado de la sociedad/ donde el .om1re sea li1re de escoger el modo de tra1a'o/ las condiciones de tra1a'o y la li1ertad ara tra1a'ar.

=na/ ara quien la fa1ricaci$n de una mesa/ o la re araci$n de la tierra/ es como la intura ara el artista y el descu1rimiento ara el cient!fico/@@el resultado de ins iraci$n/ de intenso deseo y un inter5s rofundo en el tra1a'o como una fuer0a creati+a. )iendo ese el ideal del Anarquismo/ la organi0aci$n econ$mica de1e consistir en la roducci$n +oluntaria y asociaciones distri1uti+as/ gradualmente desarrollndose en comunismo li1re/ como el me'or medio de roducci$n/ con el menor de energ!a .umana. Aunque el Anarquismo tam1i5n reconoce el derec.o del indi+iduo/ o n9meros de indi+iduos/ ara acomodar todo el tiem o otras formas de tra1a'o/ en armon!a con sus gustos y deseos. &al e6.i1ici$n li1re de energ!a .umana es osi1le s$lo 1a'o la li1ertad com leta/ indi+idual y social. El Anarquismo dirige sus fuer0as en contra del tercer y mayor enemigo de toda equidad social/ esto es/ el Estado/ la autoridad organi0ada o ley estatuaria/@@el dominio de la conducta .umana. Fgual que la religi$n .a encadenado la mente .umana y como la ro iedad/ o el mono olio de las cosas/ .a conquistado y a.ogado las necesidades .umanas/ el Estado .a escla+i0ado su es !ritu/ dictando cada fase de conducta. :&odo el go1ierno en esencia/: dice Emerson/ :es tiran!a.: )in im ortar si es go1ierno or derec.o di+ino o regla de mayor!a. En cada instancia su meta es la su1ordinaci$n a1soluta del indi+iduo. Defiri5ndose al go1ierno 3orteamericano/ el gran Anarquista americano/ Ba+id &.oreau/ di'o: :el Ho1ierno/ qu5 es sino tradici$n/ aunque una reciente/ tentando ara transmitirse intacto a la osteridad/ ero cada instante erdiendo su integridad4 5ste no tiene la +italidad y fuer0a de un sencillo .om1re +i+iente. La Ley nunca .i0o al .om1re ni un oco ms 'usto y or su medio de res eto .acia 5sa/ .asta los 1ien dis uestos son diariamente con+ertidos en agentes de la in'usticia.: ,iertamente/ lo crucial del go1ierno es la in'usticia. ,on la arrogancia y suficiencia@ ro ia del Dey/ el cual no od!a .acer el mal/ los go1iernos ordenan/ 'u0gan/ condenan y castigan las ofensas ms insignificantes/ mientras/ manteni5ndose gracias a la ms grande de las ofensas/ la erradicaci$n de la li1ertad indi+idual. Por lo tanto/ >uida est en lo cierto/ cuando ella mantiene que :el Estado s$lo 1usca inculcar las cualidades necesarias en el 91lico or las cuales sus demandas sean o1edecidas y sus arcas se +ean re letas. )u mayor logro es la reducci$n del ser .umano a un mero mecanismo de relo'er!a. En su atm$sfera/ todas esas li1ertades finas y ms delicadas/ que requieren tratamiento y una e6 ansi$n es aciosa/ ine+ita1lemente se secan y mueren. El Estado requiere una mquina aga im uestos/ en la cual no .ay marc.a atrs/ un fisco sin d5ficit4 un 91lico mon$tono/ o1ediente/ sin color/ sin es !ritu/ mo+i5ndose .umildemente/ como un re1a7o de o+e'as en un camino alto y recto entre dos aredes.: Pero/ .asta un re1a7o de o+e'as resistir!a la +ana sutile0a del Estado/ sino fuera or los m5todos o resi+os/ tirnicos y corru tos que utili0a ara ser+irse de sus ro $sitos. Por lo tanto/ IaNunin re udia el Estado/ le +e como sin$nimo de la entrega de la li1ertad del indi+iduo o de las eque7as minor!as/@@la 8

destrucci$n de la relaci$n social/ la restricci$n/ o .asta la com leta negaci$n/ de la +ida misma/ ara su engrandecimiento. El Estado es el altar de la li1ertad ol!tica y como el altar religioso/ es mantenido ara el ro $sito del sacrificio .umano. Be .ec.o/ no .ay casi ning9n ensador moderno que no concuerde que el go1ierno/ la autoridad organi0ada/ o el Estado son 9nicamente necesarios ara mantener o roteger la ro iedad y el mono olio. )$lo se .a mostrado eficiente en esa funci$n. Hasta Heorge Iernard ).aO/ quien a9n cree en un osi1le milagro del Estado 1a'o el Fa1ianismo/ aunque admite que :este es al resente/ una inmensa mquina ara ro1ar y escla+i0ar al o1re con la fuer0a 1ruta.: )iendo 5ste el caso es dif!cil entender/ orqu5 el inteligente introductor desea mantener el Estado des u5s que la o1re0a cese de e6istir. Besafortunadamente/ toda+!a .ay un n9mero de ersonas que contin9an con la fatal creencia de que el go1ierno descansa so1re leyes naturales/ que 5stas mantienen el orden social y la armon!a/ que disminuye el crimen y que re+iene que el .om1re +ago enga7e a sus seme'antes. Por lo tanto/ e6aminar5 este argumento... =na ley natural es ese factor en el .om1re/ el cual se afirma a s! mismo li1remente y es ontneamente/ sin alguna fuer0a e6terna/ en armon!a con los requisitos de la naturale0a. Por e'em lo/ la demanda de nutrici$n/ de gratificaci$n se6ual/ de lu0/ de aire y e'ercicio es una ley natural. Pero/ su e6 resi$n no necesita la maquinaria del go1ierno/ ni tam oco del clu1/ la istola/ las es osas o la risi$n. >1edecer tales leyes/ si odemos llamarle o1ediencia/ requiere solamente es ontaneidad y una o ortunidad li1re. Eue los go1iernos no se mantienen a s! mismos a tra+5s de tales factores armoniosos/ se rue1a con las terri1les demostraciones de +iolencia/ fuer0a y coerci$n que usan todos los go1iernos ara oder +i+ir. Por lo tanto/ IlacNstone est correcto cuando dice/ :Las leyes .umanas son in+lidas/ orque 5stas son contrarias a las leyes de la naturale0a.: A menos que sea el orden que se rodu'o en 2arso+ia luego de la matan0a de miles de ersonas/ es dif!cil atri1uir a los go1iernos la ca acidad ara el orden o la armon!a social. El orden deri+ado de la sumisi$n y mantenido con terror oca seguridad garanti0a/ aunque ese es el 9nico :orden: que los go1iernos .an mantenido. La +erdadera armon!a social crece naturalmente de la solidaridad de intereses. En una sociedad donde esos que siem re tra1a'an nunca dis onen de nada/ mientras esos que nunca tra1a'an disfrutan de todo/ la solidaridad de los intereses no e6iste/ de aqu! que la armon!a social sea un mito. La 9nica forma en que la autoridad organi0ada enfrenta esta situaci$n gra+e es e6tendiendo toda+!a ms los ri+ilegios a esos que .an mono oli0ado la tierra y escla+i0ando a9n ms a las masas des.eredadas. Be esta manera/ el arsenal entero del go1ierno@@leyes/ olic!a/ soldados/ las cortes/ legislaturas/ risiones/@@ est ac5rrimamente in+olucrado en :armoni0ar: los elementos ms antag$nicos de la sociedad.

La ms a1surda e6cusa ara la autoridad y la ley es que sir+en ara disminuir el crimen. A arte del .ec.o de que el Estado es en s! mismo el ms grande criminal/ rom iendo toda ley escrita y natural/ ro1ando en la forma de im uestos/ asesinando en la forma de guerra y ena ca ital/ .a llegado a +erse com letamente su erado en su luc.a contra el crimen. Ha fallado totalmente en destruir o tan siquiera minimi0ar el terri1le a0ote de su ro ia creaci$n. El ,rimen no es nada ms que energ!a mal dirigida. Mientras cada instituci$n de .oy d!a/ econ$mica/ ol!tica/ social y moral/ cons ire ara dirigir erradamente la energ!a .umana or canales equ!+ocos4 mientras la mayor!a de las ersonas est5n fuera de lugar/ .aciendo las cosas que odian .acer/ +i+iendo una +ida que a1orrecen +i+ir/ el crimen ser ine+ita1le y todas las leyes en los estatutos solamente ueden aumentar/ ero nunca terminar con el crimen. Eu5 sa1e la sociedad/ como e6iste .oy d!a/ del roceso de la deses eraci$n/ de la o1re0a/ de los .orrores/ de la usilnime luc.a que asa el alma .umana en su camino .acia el crimen y la corru ci$n. Eui5n conoce este roceso terri1le no uede de'ar de +er la +erdad en estas ala1ras de Peter Pro otNin: :Esos que calcularn el 1alance entre los 1eneficios atri1uidos a la ley y el castigo y el efecto degradante de este so1re la .umanidad4 que estimarn el torrente de ruindad derramado so1re la sociedad .umana or el informante/ fa+orecido .asta or el Gue0 y agado en moneda@resonante or go1iernos/ 1a'o el rete6to de ayuda a desenmascarar el crimen4 esos que irn dentro de las aredes de la risi$n y all! +er en lo que se .an con+ertido los seres .umanos cuando se les ri+a de su li1ertad/ cuando son su'etos al cuidado de guardianes 1rutales/ con groser!as/ con ala1ras crueles/ enfrentndose a mil .umillaciones un0antes y agudas/ concordarn con nosotros que el a arato entero de la risi$n y su castigo es una a1ominaci$n que de1e terminar.: La influencia disuasi+a de la ley so1re el .om1re ocioso es demasiado a1surda ara merecer alguna consideraci$n. )olamente con li1erar a la sociedad del gasto y de los des erdicios que causa mantener a una clase ociosa y del igualmente gran gasto de la arafernalia de rotecci$n que esta clase de .araganes requiere/ en la sociedad e6istir!a a1undancia ara todos/ incluyendo .asta el indi+iduo ocioso ocasional. Adems/ est 1ien considerar que la +agancia resulta o de los ri+ilegios es eciales o de las anormalidades f!sicas y mentales. 3uestro demente sistema de roducci$n atrocina am1os y el fen$meno ms sor rendente es que la gente desee tra1a'ar/ a9n a.ora. El Anarquismo as ira desgarrar al tra1a'o de su as ecto est5ril y a1urrido/ de su 1rillo y com ulsi$n. Fntenta .acer del tra1a'o un instrumento de go0o/ de fuer0a/ de armon!a real/ ara que a9n el ms o1re de los .om1res/ ueda encontrar en el tra1a'o recreaci$n y es eran0a. Para lograr tal arreglo de la +ida/ del go1ierno/ sus medidas in'ustas/ ar1itrarias y re resi+as de1en ser aca1adas. Lo me'or que .a .ec.o es im oner un solo modo de +ida/ sin im ortar las +ariaciones indi+iduales y sociales/ adems de sus necesidades. Al destruir el go1ierno y las leyes estatutarias/ el Anarquismo ro one rescatar el res eto@ ro io y la inde endencia del indi+iduo de toda ro.i1ici$n e in+asi$n or la autoridad. )olo en la li1ertad uede el .om1re alcan0ar su com leto desarrollo. )olamente en la li1ertad a render a ensar y a mo+erse y a dar lo me'or de s!. )$lo en li1ertad reali0ar 10

la +erdadera fuer0a de los la0os sociales/ que atan al .om1re entre s! y los cuales son la +erdadera 1ase de una +ida social normal. Pero/ ;qu5 de la naturale0a .umana< ;Puede ser cam1iada< 8 si no/ ;so1re+i+ir 1a'o el Anarquismo< Po1re naturale0a .umana/ Aqu5 cr!menes .orri1les .an sido cometidos en tu nom1reC &odo tonto/ desde el rey .asta el olic!a/ desde la ersona ms ca1e0ota/ .asta el ignorante sin +isi$n de la ciencia/ resume .a1lar con autoridad de la naturale0a .umana. Mientras mayor sea el c.arlatn mental/ ms definiti+a ser su insistencia en la iniquidad y de1ilidad de la naturale0a .umana. Pero/ ;c$mo uede cualquiera .a1lar de eso .oy/ con todas las almas en risi$n/ con cada cora0$n encadenado/ .erido y mutilado< Guan Iurroug.s .a dic.o que el estudio e6 erimental de los animales en cauti+erio es a1solutamente in9til. )u carcter/ sus .1itos/ sus a etitos asan or una transformaci$n com leta/ cuando son arrancados de su suelo en el cam o y en el 1osque. ,on la naturale0a .umana en'aulada en un estrec.o es acio/ 1atida diariamente .asta la sumisi$n/ ;c$mo odemos .a1lar de sus otencialidades< La li1ertad/ la e6 ansi$n/ la o ortunidad y so1re todo/ la a0 y el descanso/ solos/ ueden ense7arnos los factores dominantes reales de la naturale0a .umana y todas sus magn!ficas osi1ilidades. El Anarquismo/ entonces/ +erdaderamente fa+orece la li1eraci$n de la mente .umana del dominio de la religi$n la li1eraci$n del cuer o .umano del dominio de la ro iedad/ la li1eraci$n de las cadenas y ro.i1iciones del go1ierno. El Anarquismo re resenta un orden social 1asado en la agru aci$n li1re de los indi+iduos/ con el ro $sito de roducir +erdadera rique0a social/ un orden que garanti0ar a cada .umano un acceso li1re a la tierra y un go0o com leto de las necesidades de la +ida/ de acuerdo a los deseos indi+iduales/ gustos e inclinaciones. Esto no es una idea sal+a'e o una a1erraci$n mental. Han llegado a tal conclusi$n multitud de .om1res y mu'eres inteligentes de todo el mundo/ una conclusi$n resultante de la o1ser+aci$n cercana y estudiosa de las tendencias de la sociedad moderna4 la li1ertad indi+idual y la equidad econ$mica/ las fuer0as gemelas ara el nacimiento de lo que es trans arente y +erdadero en el .om1re. En cuanto a los m5todos. El Anarquismo no es/ como muc.os ueden su oner/ una teor!a del futuro a ser logrado a tra+5s de la ins iraci$n di+ina. Es una fuer0a de +ida en los asuntos de nuestra +ida/ constantemente creando nue+as condiciones. Los m5todos del Anarquismo or lo tanto no contienen un rograma/ armado de .ierro ara lle+arse a ca1o 1a'o toda circunstancia. Los m5todos de1en salir de las necesidades econ$micas de cada lugar y clima y de los requisitos intelectuales y tem eramentales del indi+iduo. El carcter calmado y sereno de un &olstoy desearn diferentes m5todos ara la reconstrucci$n social/ que la intensa/ des1ordante ersonalidad de Miguel IaNunin o de un Pedro Pro otNin. Fgualmente tam1i5n de1e ser a arente que las necesidades econ$micas y ol!ticas de Dusia dictarn medidas ms drsticas 11

que las de Fnglaterra o Am5rica. El Anarquismo no re resenta e'ercicios militares y uniformidad ero/ s! defiende el es !ritu re+olucionario/ en cualquier forma/ en contra de todo lo que im ida el crecimiento .umano. &odos los Anarquistas concuerdan en eso/ al igual que estn de acuerdo en su o osici$n a la maquinaria ol!tica como un medio de traer el gran cam1io social. :&oda +otaci$n/: dice &.oreau/ :es como 'ugando/ como damas/ o 1acNgammon/ el 'uego con el 1ien y el mal/ su o1ligaci$n nunca e6cede su con+eniencia. Hasta +otando or lo correcto es .acer nada or ello. =n .om1re sa1io no de'ar el derec.o a la clemencia de la o ortunidad/ ni desear que re+ale0ca a tra+5s del oder de la mayor!a.: =n e6amen cercano de la maquinaria ol!tica y sus logros nos lle+arn a la l$gica de &.oreau. ; ;Eu5 nos demuestra la .istoria del arlamentarismo< 3ada/ e6ce to la omisi$n y la derrota/ ni .asta una sencilla reforma ara me'orar la tensi$n econ$mica y social de la gente. )e .an a ro1ado leyes y .an .ec.o estatutos ara el me'oramiento y rotecci$n del tra1a'o. As!/ de este modo/ el a7o asado se ro1$ en Fllinois/ con las leyes ms r!gidas ara la rotecci$n minera/ tu+o los desastres mineros mayores. En Estados donde las leyes del tra1a'o de los ni7os re+alecen/ la e6 lotaci$n infantil est en unos ni+eles alt!simos y aunque con nosotros los tra1a'adores disfrutan de o ortunidades ol!ticas com letas/ el ca italismo .a llegado a su momento cum1re ms des+ergon0ado... Hasta si los tra1a'adores udiesen tener sus ro ios re resentantes/ que es/ lo que nuestros 1uenos ol!ticos socialistas estn clamando/ ;que o ortunidades .ay ara su .onestidad y 1uena fe< =na tiene que tener en mente el roceso de la ol!tica/ ara darse cuenta que su camino de 1uenas intenciones est re leto de eligro latente: maquinaciones secretas/ intrigas/ adulaciones/ mentiras/ tram as4 de .ec.o/ sofister!a de toda !ndole/ donde el as irante ol!tico uede lograr el 56ito. A7adido a eso est la desmorali0aci$n com leta del carcter y las con+icciones/ .asta que no queda nada/ que .ar!a que una tu+iese es eran0a de tal desam aro .umano. =na y otra +e0 las ersonas fueron lo suficientemente tontos en confiar/ creer y a oyar .asta su 9ltimo enique/ a los as irantes ol!ticos/ ara +erse al final traicionados y enga7ados. )e uede decir que los .om1res !ntegros no se con+ertir!an en corru tos en el molino ul+eri0ante ol!tico. Eui0s no/ ero esos .om1res estarn a1solutamente desam arados ara e'ercer la ms !nfima influencia en nom1re de los tra1a'adores/ como .a sido demostrado en numerosos e'em los. El Estado es el amo econ$mico de sus sir+ientes. Los 1uenos .om1res/ si los .u1iere/ o ermanecer!an fieles a su fe ol!tica y erder!an su a oyo econ$mico/ o se agarrar!an de su amo econ$mico mostrndose del todo inca aces de .acer el m!nimo 1ien. La arena ol!tica nos de'a sin alternati+a/ una de1e ser un 1urro o un !caro. La su erstici$n ol!tica toda+!a domina los cora0ones y las mentes de las masas/ ero los +erdaderos amantes de la li1ertad no tendrn nada que +er con esto. Al contrario/ 5stos creen con )tirner que el .om1re tiene tanta li1ertad como la que quiera tomarse. El Anarquismo/ or lo tanto/ mantiene la acci$n 12

directa/ el desaf!o a1ierto y la resistencia .acia todas las leyes y restricciones econ$micas/ sociales y morales. Pero el desaf!o y la resistencia son ilegales. A.! yace la sal+aci$n del .om1re. &odo lo ilegal necesita integridad/ seguridad@ ro ia y cora'e. Iusca es !ritus li1res e inde endientes/ a :.om1res que son .om1res y que tienen un .ueso en sus es aldas/ el cual no uede atra+esarse con la mano.: El sufragio uni+ersal mismo de1e su e6istencia a la acci$n directa. Be no ser or el es !ritu de re1eli$n/ del desaf!o or arte de los adres re+olucionarios americanos/ sus descendientes toda+!a estar!an 1a'o el co1i'o del Dey. )ino fuera or la acci$n directa de un Guan IroOn y sus camaradas/ Am5rica toda+!a estar!a can'eando la iel del .om1re negro. ,ierto/ el can'e de la iel 1lanca toda+!a e6iste/ ero/ tam1i5n/ tendr que ser a1olido or la acci$n directa. El sindicalismo/ la arena econ$mica del gladiador moderno/ le de1e su e6istencia a la acci$n directa. 3o fue .asta fec.as recientes que la ley y el go1ierno .an tratado de a lastar el mo+imiento sindical y condenado a risi$n or cons iradores/ a los e6 onentes del derec.o del .om1re a organi0arse. Be .a1er tratado de lograr su causa rogando/ alegando y actando/ los sindicatos ser!an .oy muy ocos. En Francia/ en Es a7a/ en Ftalia/ en Dusia/ .asta Fnglaterra testimonia la creciente re1eli$n de las uniones la1orales/ la acci$n directa/ re+olucionaria/ econ$mica se .a con+ertido una fuer0a tan oderosa en la luc.a or la li1ertad industrial que .a conseguido que el mundo se de cuenta de la tremenda im ortancia del oder del tra1a'o. La .uelga general/ la e6 resi$n su rema de la conciencia econ$mica de los tra1a'adores/ fue ridiculi0ada en Am5rica .ace oco. Hoy toda gran .uelga/ ara ganar/ de1e darse cuenta de la im ortancia de la rotesta general solidaria. La acci$n directa/ .a1iendo ro1ado su efecti+idad en las l!neas econ$micas/ es igualmente otente en el am1iente indi+idual. All! cientos de fuer0as a+an0an so1re su ser y s$lo la resistencia ersistente frente a ellas finalmente lo li1ertar. La acci$n directa en contra de la autoridad en la tienda/ acci$n directa en contra de la autoridad de la ley/ acci$n directa en contra de la autoridad entrometida/ in+asi+a de nuestro c$digo moral/ es el m5todo l$gico y consistente del Anarquismo.; 3os guiar 5ste a una re+oluci$n< Por su uesto/ lo .ar. 3ing9n cam1io social .a +enido sin una re+oluci$n. Las ersonas o no estn familiari0adas con su .istoria/ o toda+!a no .an a rendido/ que la re+oluci$n es el ensamiento lle+ado a la acci$n. El Anarquismo/ la gran fermentaci$n del ensamiento/ est .oy im1ricado en cada una de las fases del em e7o .umano. La ,iencia/ el Arte/ la Literatura/ el Brama/ el esfuer0o ara un me'oramiento econ$mico/ de .ec.o toda o osici$n indi+idual y social al desorden e6istente de las cosas/ es iluminado or la lu0 es iritual del Anarquismo. Es la filosof!a de la so1eran!a del indi+iduo. Es la teor!a de la armon!a social. Es el gran resurgimiento de la +erdad +i+a que est reconstruyendo el mundo y nos anunciar el Amanecer.

13

Francisco Ferrer y la Escuela Moderna

)e considera que la e6 eriencia es la me'or escuela de la +ida. El .om1re o la mu'er que no a rende alguna lecci$n +ital en esa escuela es mirado como un 0ote. Aun areciendo e6tra7o que digamos que las instituciones organi0adas contin9an er etuando errores/ ellos/ sin em1argo/ no a renden nada de la e6 eriencia/ a la que se someten como si fuera algo irremedia1le. 2i+!a y tra1a'a1a en Iarcelona un .om1re llamado Francisco Ferrer. Era un maestro de ni7os/ conocido y amado or su ue1lo. Fuera de Es a7a s$lo una culta minor!a conoc!a la o1ra de Francisco Ferrer. Para el mundo en general/ este maestro no e6ist!a. El rimero de se tiem1re de 1(K(/ el go1ierno es a7ol @a requerimiento de la Fglesia ,at$lica@ arrest$ a Francisco Ferrer. El trece de octu1re/ des u5s de un roceso rid!culo/ fue lle+ado al foso de Mont'uic./ colocado contra el .orri1le muro/ testigo de infinitos gemidos/ y all! cay$ muerto. Fnstantneamente/ Ferrer/ el maestro o1scuro/ adquiri$ contornos uni+ersales inflamando de indignaci$n a todo el mundo ci+ili0ado contra el es ectacular asesinato. La muerte de Francisco Ferrer no fue el rimer crimen cometido or el go1ierno .is ano y la Fglesia ,at$lica mancomunados. La .istoria de estas instituciones es una dilatada corriente de sangre y fuego. 3o s$lo no a rendieron nada or la e6 eriencia sino que ni siquiera dieron en ensar que cualquier ser/ or frgil que sea/ la idado or la Fglesia y el Estado/ crece y crece .asta tomar los contornos de oderoso gigante que li1ertar alg9n d!a a la .umanidad de su eligroso oder. Francisco Ferrer naci$ en 1Q*(/ de .umildes adres. Estos eran cat$licos/ y/ or su uesto/ quisieron educar a su .i'o en la misma fe. 3o sa1!an que el muc.ac.o se con+ertir!a en el recursor de una gran +erdad y re.usar!a marc.ar or el +ie'o sendero. A tem rana edad Ferrer comen0$ a dudar de la fe de sus adres. Euiso sa1er or qu5 el Bios que le .a1la1a de 1ondad y de amor tur1a1a el sue7o del inocente infante con es antos y a+ores de torturas/ de sufrimientos de infierno. Bes ierto y de mente +i+a0 e in+estigadora/ no tu+o que andar muc.o ara descu1rir el .orror de ese monstruo negro/ la Fglesia ,at$lica. 3o .ar!a ya 1uenas migas con ella. Francisco Ferrer no fue solamente un incr5dulo/ un in+estigador de la +erdad/ sino tam1i5n un re1elde. )u es !ritu estalla1a en 'usta indignaci$n al considerar el f5rreo r5gimen de su a!s. 8 cuando un u7ado de re1eldes/ dirigidos or el +aliente atriota Heneral 2illacam a/ 1a'o el estandarte del ideal re u1licano/ se re1el$ contra ese r5gimen/ nadie fue com1atiente ms ardoroso que el 'o+en Francisco Ferrer. AEF ideal re u1licanoC Es ero que nadie le confundir con el re u1licanismo de este a!s1. )ea la que fuere/ la o1'eci$n que yo/ como anarquista/ ueda .acer a los re u1licanos de los a!ses latinos/ s5 que se ele+aron muc.o ms alto que el
1

Se refiere a Norteamrica.

14

corrom ido y reaccionario artido que/ en Am5rica/ est destruyendo todo +estigio de li1ertad y de 'usticia. Iasta s$lo con ensar en los Ma00ini/ en los Hari1aldi/ en otras +eintenas/ ara descu1rir que sus esfuer0os fueron dirigidos/ no sim lemente .acia la destrucci$n del des otismo/ sino articularmente contra la Fglesia ,at$lica/ la que desde su a arici$n .a sido la enemiga de todo rogreso y li1eralismo. En Am5rica tenemos 'ustamente el re+erso. El re u1licanismo 1rega or derec.os autoritarios/ or el im erialismo/ or eculados/ or el aniquilamiento de toda a ariencia de li1ertad. )u ideal es la untuosa res eta1ilidad de un Mc Pinley y la 1rutal arrogancia de un Doose+elt. Los re1eldes re u1licanos es a7oles fueron sometidos. )e necesita ms que un +aliente esfuer0o ara conmo+er la roca de las edades/ ara cortar la ca1e0a de esa .idra monstruo/ la Fglesia ,at$lica y el trono es a7ol. Arrestos/ ersecuciones y castigos siguieron a la .eroica tentati+a del eque7o gru o. Los que udieron 0afarse de los sa1uesos +olaron a 1uscar seguridad a layas e6tran'eras. Francisco Ferrer estu+o entre estos 9ltimos. Fue a Francia. A,$mo de1i$ ensanc.arse su alma en el nue+o a!sC Francia/ la cuna de la li1ertad/ de las ideas/ de la acci$n. Par!s/ siem re 'o+en/ el intenso Par!s/ con su al itante +ida/ des u5s de la o1scuridad de su ro io a!s retardado/ Acunto de1i$ .a1erle ins iradoC AEu5 o ortunidades/ qu5 ocasi$n gloriosa ara un 'o+en idealistaC Francisco Ferrer no erdi$ el tiem o. ,ual un .om1re fam5lico sumergi$se en los +arios mo+imientos li1erales/ trat$ toda clase de gente/ a rendi$/ a1sor1i$ y creci$. Fnter!n/ tam1i5n +io c$mo se desarrolla1a la Escuela /oderna que i1a a 'ugar un a el tan im ortante y fatal en su +ida. La Escuela /oderna fue fundada en Francia muc.o antes de la 5 oca de Ferrer. )u fundador/ aunque en menor escala/ fue el dulce es !ritu de Luisa Mic.el. 8a sea consciente o inconscientemente/ nuestra gran Luisa sent!a/ .ac!a tiem o/ que el futuro ertenece a la 'o+en generaci$n4 que si no se rescata al ni7o de esa instituci$n que destruye mente y alma/ la escuela 1urguesa/ los males sociales continuarn e6istiendo. &al +e0 ensa1a con F1sen que la atm$sfera est o1lada de es ectros/ que el .om1re y la mu'er tienen no ocas su ersticiones que +encer. 3o 1ien od!an sal+ar el mortal foso de un es ectro/ cuando .e aqu! que se encontra1an de manos a 1oca escla+i0ados a otros tantos no+enta y nue+e es ectros. En tal guisa/ s$lo muy ocos alcan0an la cima de una com leta regeneraci$n. 3o o1stante/ el ni7o no tiene tradiciones que +encer. )u mente no est so1recargada con ideas rancias/ su cora0$n no .a crecido a fr!as con distinciones de casta y clase. El ni7o es ara el maestro lo que la arcilla ara el escultor. Eue el mundo reci1a una o1ra de arte o una lastimosa imitaci$n de ende en gran arte/ del oder creador del maestro. Luisa Mic.el esta1a su eriormente dotada ara inter retar el alma insacia1le del infante. ;3o fue ella misma de naturale0a infantil/ tan dulce y tierna/ 15

generosa y ura< El alma de Luisa ard!a siem re/ inflamada de indignaci$n/ ante toda in'usticia social. Ella esta1a in+aria1lemente en las filas a+an0adas/ siem re que el ue1lo de Par!s se re1ela1a contra cualquier desmn. 8 como esta1a .ec.a ara sufrir encarcelamientos or su gran a1negaci$n .acia los o rimidos/ la eque7a escuela de Montmartre ronto de'$ de e6istir. Pero la semilla se .a1!a sem1rado y desde entonces .a roducido frutos en muc.as ciudades de Francia. La tentati+a ms im ortante de una Escuela /oderna fue la del gran +ie'o @aunque de es !ritu siem re 'o+en@ Paul Do1in. Gunto con unos ocos amigos esta1leci$ una am lia escuela en ,em uis/ .ermoso lugar en los aleda7os de Par!s. Paul Do1in rofesa1a como ele+ado ideal algo ms que sim les ideas modernas en educaci$n. Euer!a demostrar or medio de .ec.os actuales/ que la conce ci$n 1urguesa de la .erencia no es sino un mero rete6to ara e6imir a la sociedad de sus terri1les cr!menes contra la infancia. El castigo que el ni7o de1e sufrir or los ecados de sus adres/ la idea de que de1e de1atirse en la o1re0a y el fango/ que est redestinado a con+ertirse en un e1rio o un criminal/ 'ustamente orque sus adres no le de'aron otro legado/ era demasiado desca1ellada ara el .ermoso es !ritu de Paul Do1in. El cre!a que/ fuere lo que fuere la arte que la .erencia 'ugara/ .ay otros factores igualmente im ortantes/ si no ms im ortantes/ que ueden y de1en e6tir ar o disminuir la seudo rimera causa. =n medio social y econ$mico adecuado/ el aliento y la li1ertad de la naturale0a. gimnasia saluda1le/ amor y sim at!a/ y/ so1re todo/ rofunda com rensi$n de las necesidades del ni7o @todo esto destruir!a el cruel/ in'usto y criminal estigma im uesto al inocente infante. Paul Do1in no selecciona1a a sus ni7os4 5l no acud!a a los seudo me'ores adres: toma1a su material all! donde udiera encontrarle. Be la calle/ de la ca1a7a/ de las inclusas/ de todos los grises y .orri1les lugares donde una sociedad mal+ada oculta sus +!ctimas ara acificar su conciencia cul a1le. Decogi$ todos los sucios/ inmundos/ tem1lorosos eque7os +aga1undos que su esta1lecimiento od!a al1ergar y los tra'o a ,em uis. All!/ rodeados or la gloria de la ro ia naturale0a/ mantenidos aseados/ rofundamente amados y com rendidos/ las '$+enes lantas .umanas comen0aron a crecer/ a florecer/ a desarrollarse e6cediendo las es eran0as de su amigo y maestro Paul Do1in. Los ni7os crecieron y se desarrollaron con la firme0a que da la confian0a de s! mismo/ +arones y mu'eres amantes de la li1ertad. ;Eu5 eligro ms grande ara las instituciones que for'an o1res ara er etuar a los o1res< ,em uis fue clausurada or el go1ierno franc5s 1a'o la acusaci$n de co@educaci$n/ que es ro.i1ida en Francia. )in em1argo/ ,em uis .a1!a estado en acti+idad 1astante tiem o como ara ro1ar a todos los educadores a+an0ados sus formida1les osi1ilidades y ara ser+ir como un em u'e a los modernos m5todos de educaci$n/ que son lentos ero minan ine+ita1lemente el actual sistema. ,em uis fue seguida de un gran n9mero de otras tentati+as educacionales @entre ellas la de Madelaine 2ernet/ oeta y escritor talentoso/ autor de 0#mour ibre/ y la de )e1astin Faure/ con su a 1uche2/ que yo +isit5 cuando estu+e en Par!s/ en 1(K-.

La Colmena.

16

Algunos a7os antes el camarada Faure com r$ el terreno en el que construy$ a 1uche. En un corto tiem o com arati+amente logr$ transformar el antes agreste/ inculti+ado cam o en un terreno floreciente/ teniendo todas las a ariencias de una gran'a 1ien cuidada. =n atio cuadrado/ am lio/ limitado or tres edificios y un anc.o camino que conduce al 'ard!n y al .uerto/ saludan el o'o inquisidor del +isitante. El .uerto/ cuidado como solamente un franc5s sa1e .acerlo/ suministra gran +ariedad de legum1res ara a 1uche. )e1astin Faure o ina que si el ni7o es sometido a influencias contradictorias/ su desarrollo sufre en consecuencia. )olamente cuando las necesidades materiales/ la .igiene del .ogar y el am1iente intelectual se armoni0an uede el ni7o crecer como un ser sano/ li1re. Defiri5ndose a su escuela/ )e1astin Faure emite la siguiente o ini$n: 3e tomado -einticuatro ni4os de ambos se5os, la mayor)a hu.rfanos, o aquellos cuyos parientes son demasiado pobres para pagar. Son -estidos, alojados y educados a mis e5pensas. 3asta los doce a4os recibir"n una elemental y perfecta educaci$n. Entre la edad de doce y quince ,continuando toda-)a sus estudios, se les ense4a algo de comercio, teniendo en cuenta sus disposiciones y aptitudes indi-iduales. lega, por ltimo, el d)a en que, libremente, dejan a 1uche para iniciar la -ida en el mundo e5terior con la seguridad que pueden, en cualquier momento, regresar a ella, donde ser"n recibidos con los bra6os abiertos y se les dar" la bien-enida, cual hacen los padres con sus amados hijos. Entonces, si desean trabajar en nuestro establecimiento, pueden hacerlo bajo estas condiciones7 un tercio para cubrir sus gastos o sustento, otro tercio que se a4ade al capital general puesto aparte para acomodar nue-os ni4os, y el ltimo tercio destinado a ser entregado para el uso personal del jo-en, como .l o ella lo crean con-eniente. a salud de los ni4os que est"n ahora a mi cuidado es e5celente. El aire puro, la comida nutriti-a, el ejercicio al aire libre, los largos paseos, la obser-ancia de las reglas higi.nicas, el bre-e e interesante m.todo de instrucci$n, y, sobre todo, nuestra afectuosa comprensi$n y cuidado de los ni4os han producido admirables resultados f)sicos y mentales. Ser)a injusto afirmar que nuestros pupilos han reali6ado mara-illas8 pero, si tenemos en cuenta que pertenecen al t.rmino medio, no habiendo tenido oportunidades pre-ias, los resultados son -erdaderamente satisfactorios. a facultad m"s importante que han adquirido ,un rasgo raro en los ni4os de la escuela ordinaria, es el amor al estudio, el deseo de conocer, de ser informado. 3an aprendido un nue-o m.todo de trabajo, uno que -i-ifica la memoria y estimula la imaginaci$n. 3acemos un esfuer6o particular para despertar el inter.s del ni4o por lo que le rodea, con el prop$sito de hacerle descubrir la importancia de la obser-aci$n, la in-estigaci$n y la refle5i$n, de manera que cuando los ni4os alcancen la madure6 no sean sordos y ciegos para las cosas que les circundan. Nuestros ni4os nunca aceptan nada con fe ciega, sin inquirir el por qu. o el moti-o8 ni se sienten satisfechos hasta que sus preguntas son completamente contestadas. 9e este modo sus mentes est"n libres de dudas y temores resultantes de respuestas incompletas o carentes de

17

-erdad8 esto ltimo es lo que debilita el crecimiento del ni4o y crea una falta de confian6a en s) mismo y en los que le rodean. Es sorprendente -er cu"n francos y buenos y afectuosos son nuestros peque4os entre ellos mismos. a armon)a que reina entre ellos y los adultos es en e5tremo animadora. Sentir)amos como una falta si los ni4os nos temieran u honraran simplemente porque somos sus mayores. No dejamos nada por hacer para ganar su confian6a y amor8 reali6ando esto, la comprensi$n reempla6ar" la duda8 la confian6a al temor, la afecci$n a la se-eridad. Nadie ha descubierto plenamente toda-)a la rique6a de simpat)a, bondad y generosidad oculta en el alma del ni4o. El esfuer6o de todo educador -erdadero deber)a ser abrir ese tesoro ,para estimular los impulsos del ni4o y hacer florecer sus mejores y m"s nobles tendencias,. *:u. premio m"s grande puede haber para un hombre cuya -ida de trabajo es -igilar el crecimiento de la planta humana, -er c$mo -a desplegando sus p.talos y obser-ar su desarrollo en una -erdadera indi-idualidad+ /is camaradas en a 1uche no desean premio m"s -alioso, y es debido a ellos, a sus esfuer6os, m"s que al m)o propio, que nuestro jard)n humano promete producir hermosos frutos. Defiri5ndose al o1'eto de la .istoria y a la instrucci$n/ )e1astin Faure dice: re+alencia de +ie'os m5todos de

E5plicamos a nuestros ni4os que la -erdadera historia est" toda-)a por escribirse, la historia de los que han muerto, desconocidos, reali6ando esfuer6os para ayudar a la humanidad en la consecuci$n de fines m"s grandes. A Francisco Ferrer no od!a esca ar esta gran ola de tentati+as or fundar la Escuela /oderna. 2islum1r$ sus osi1ilidades/ no meramente 1a'o su as ecto te$rico/ sino en su a licaci$n rctica ara las necesidades de todos los d!as. Be1i$ caer en la cuenta que Es a7a/ ms que cualquier otro a!s/ necesita recisamente de tales escuelas/ si es que quiere des.acerse del do1le yugo del .iso o y de la es ada. ,uando consideramos que el sistema entero de educaci$n en Es a7a est en manos de la Fglesia ,at$lica y cuando recordamos la f$rmula cat$lica: ;nculcar el catolicismo en la mente del ni4o hasta la edad de nue-e a4os8 es arruinarlo ine-itablemente para cualquier otra idea/ com rendemos la enorme tarea de Ferrer al traer la nue+a lu0 al ue1lo. El destino le asisti$ ronto/ ro orcionndole lo que .a1!a menester ara que udiera lle+ar a 1uen t5rmino su gran sue7o. Mlle. Meunier/ una u ila de Francisco Ferrer y dama de gran fortuna/ interes$se or el royecto de la Escuela /oderna. ,uando muri$/ leg$ a Ferrer algunas ro iedades +aliosas y doce mil francos anuales de renta ara la Escuela. )e .a dic.o que almas le+antadas no ueden conce1ir sino ideas ele+adas. )i es as!/ los des recia1les m5todos de la Fglesia ,at$lica ara macular el carcter de Ferrer/ con el fin de 'ustificar su tene1roso crimen/ uede e6 licarse sin muc.os 18

rodeos. Be a.! que fuera difundida/ en los eri$dicos cat$licos de Am5rica/ la calumnia de que Ferrer us$ de su intimidad con Mlle. Meunier ara entrar en osesi$n de su eculio. Personalmente/ sostengo que la intimidad/ sea 5sta de cualquier naturale0a/ entre un .om1re y una mu'er/ es asunto e6clusi+o de ellos +edado a la intromisi$n a'ena. 3o me e6tender!a so1re este t$ ico/ si no fuera or una de las numerosas y co1ardes calumnias ro aladas acerca de Ferrer. Por su uesto que los que conocen la ure0a del clero cat$lico com rendern la insinuaci$n. ;Acaso .an mirado los cat$licos alguna +e0 a la mu'er como a algo que no sea una resa se6ual< La cr$nica .ist$rica referente a los descu1rimientos en con+entos y monasterios me lle+ar!a muy le'os en esto. ;,$mo/ entonces/ +an a entender ellos la coo eraci$n de un .om1re y una mu'er/ e6ce to so1re una 1ase se6ual< En uridad/ Mlle. Meunier era considera1lemente mayor que Ferrer. Ha1iendo transcurrido su infancia y adolescencia con un adre misera1le y una madre sumisa/ udo a reciar fcilmente la necesidad del amor y la alegr!a en la +ida del ni7o. Bi$se cuenta que Ferrer era un maestro/ que no era un roducto dele0na1le de las instituciones docentes al uso/ +ale decir/ una mquina con di loma/ sino un .om1re dotado de genio ara esa +ocaci$n. ,on conocimientos +astos/ con e6 eriencia/ con los medios necesarios y so1re todo ardiendo en la di+ina llama de su misi$n/ nuestro camarada +ol+i$ a Es a7a y all! em e0$ el tra1a'o ca ital de su +ida. El 1( de se tiem1re de 1(K1 fue a1ierta la rimera Escuela /oderna. Fue entusiastamente reci1ida or el ue1lo de Iarcelona que asumi$ la res onsa1ilidad de sostenerla. En un 1re+e discurso con ocasi$n de la a ertura de la Escuela/ Ferrer someti$ su rograma a sus amigos. Bi'o: No soy un orador, ni un propagandista, ni un luchador. Soy un maestro8 amo a los ni4os por sobre todas las cosas. (reo comprenderlos. :uiero contribuir a la causa de la libertad creando una jo-en generaci$n que est. pronta a ponerse en contacto con una nue-a era. Fue ad+ertido or sus amigos que tu+iera cuidado en su o osici$n a la Fglesia ,at$lica. )a1!an .asta d$nde od!a llegar 5sta ara a1atir aun enemigo. Ferrer tam1i5n lo sa1!a. Pero/ a seme'an0a de Irand/ cre!a en todo o en nada. 3o erigir!a la Escuela /oderna so1re la misma antigua calumnia. )er!a franco y .onesto y a1ierto ara con sus ni7os. Francisco Ferrer lleg$ a ser un .om1re notorio. )e le acec.$ desde el rimer d!a de la a ertura de la Escuela. El edificio de 5sta fue +igilado4 su eque7o .ogar en Mangat/ tam1i5n. 3o se le erd!a de +ista un aso aun cuando fuera a Francia o Fnglaterra ara conferenciar con sus colegas. Esta1a se7alado y era s$lo cuesti$n de tiem o ara que el enemigo/ acec.ador/ le a retara el la0o corredi0o. Logr$lo casi/ en 1(K#/ cuando Ferrer fue en+uelto en el atentado a la +ida de Alfonso RFFF. La e+idencia que le e6im!a de cul a y cargo era demasiado atente/ aun ara los mismos cuer-os negros4 tu+ieron que de'arle ir/ no or 1uenos recisamente. Es era1an. A>.C/ ueden es erar cuando se .an ro uesto atra ar una +!ctima.

19

El momento lleg$ al fin/ durante el le+antamiento antimilitarista de Es a7a/ en 'ulio de 1(K(. &endr!amos que 1uscar en +ano en los anales de la .istoria re+olucionaria ara encontrar una rotesta ms nota1le contra el militarismo. Ha1iendo +i+ido durante centurias o rimido or militares/ el ue1lo es a7ol no od!a so ortar ya ms tiem o su yugo. 3o +e!an ra0$n ara ayudar a un go1ierno des $tico en someter y o rimir a un ue1lo eque7o que luc.a1a or su inde endencia/ como lo .ac!an los 1ra+os rife7os. 3o/ no em lear!an las armas contra ellos. Burante mil oc.ocientos a7os la Fglesia ,at$lica .a redicado el e+angelio de la a0. 8 a.ora/ cuando el ue1lo quer!a con+ertir actualmente el e+angelio en realidad +i+iente/ urg!a a las autoridades ara que lo for0ara a le+antarse en armas contra los marroqu!es. As!/ la dinast!a es a7ola segu!a los criminales m5todos de la dinast!a rusa/ se for0a1a al ue1lo .acia el cam o de 1atalla. Entonces/ colm$se su ca acidad de sufrimiento. Entonces/ re+ol+i5ronse los tra1a'adores de Es a7a contra sus amos/ contra los que/ cual sangui'uelas/ .a1!an desangrado su fuer0a/ su reciosa sangre +ital. )!/ atacaron las iglesias y los sacerdotes/ ero si estos 9ltimos tu+ieran mil +idas/ no odr!an osi1lemente agar los terri1les ultra'es y cr!menes er etrados contra el ue1lo es a7ol. Francisco Ferrer fue arrestado el rimero de se tiem1re de 1(K(. Hasta el rimero de octu1re sus amigos y camaradas no su ieron qu5 se .a1!a .ec.o de 5l. En este d!a se reci1!a una carta en l03umanit./ en la que se od!a a reciar toda la ridicule0 del roceso. Al d!a siguiente su com a7era/ )oledad 2illafranca/ reci1!a la siguiente carta: No hay moti-o para atormentarse8 sabes que soy absolutamente inocente. 3oy estoy particularmente esperan6ado y alegre. Es la primera -e6 que puedo escribirte y la primera que, desde mi arresto, puedo sola6arme con los rayos del sol que entran a raudales por la -entanuca de mi celda. & tambi.n debes estar alegre. Iien at5tico es que Ferrer/ corriendo ya el % de octu1re/ no creyera que ser!a condenado a muerte. Pero ms triste es a9n que sus amigos y camaradas .u1ieran cometido .asta entonces el desatino de dar cr5dito al enemigo dotndolo de un sentido de 'usticia. =na y otra +e0 .a1!an restado fe a los oderes 'udiciales/ s$lo ara +er a sus .ermanos muertos ante sus ro ios o'os. 3o romo+ieron ninguna agitaci$n ara rescatar a Ferrer/ ninguna rotesta de cierta e6tensi$n/ nada. Porque es imposible condenar a <errer8 es inocente. Pero todo es osi1le tratndose de la Fglesia ,at$lica. El % de octu1re Ferrer en+i$ la siguiente carta a 03umanit.: Prisi$n (elular, = de octubre de >?@?. :ueridos amigos m)os. No obstante la m"s absoluta inocencia, el fiscal e5ige la pena de muerte, basado en denuncias de la polic)a, que me presenta como el jefe de los anarquistas del mundo entero, dirigiendo los sindicatos de trabajadores de <rancia y culpable de conspiraciones e insurrecciones en

20

todas partes, declarando que mis -iajes a emprendidos con otro objeto.

ondres y Par)s no fueron

(on calumnias tan infames est"n tratando de en-iarme al pat)bulo. El mensajero est" pronto para partir y yo no tengo tiempo para e5tenderme. &odas las e-idencias presentadas al jue6 instructor por la polic)a no son m"s que un tejido de mentiras e insinuaciones calumniosas. Pero ninguna prueba en contra m)a ha logrado .5ito. <errer. El 13 de octu1re de 1(K(/ el cora0$n de Ferrer/ tan +aliente/ tan firme/ tan leal/ fue acallado. AM!seros idiotasC La ostrer al itaci$n agoni0ante de ese cora0$n aca1a1a de morir cuando comen0$ a latir en centenares de cora0ones del mundo ci+ili0ado .asta que creci$ en terr!fico trueno/ arro'ando su maldici$n so1re los instigadores del tene1roso crimen. A,riminales de negra +este y de+oto aire/ en los estrados de la 'usticiaC AEu5 iron!aC ;Partici $ Francisco Ferrer en el le+antamiento antimilitarista< )eg9n la rimera acusaci$n que a areci$ en un eri$dico de Madrid/ firmado or el >1is o y todos los relados de Iarcelona/ no era acusado a9n de artici aci$n. La acusaci$n .ac!a .inca i5 en el .ec.o de que Francisco Ferrer era cul a1le de .a1er organi0ado escuelas ateas y .a1er difundido literatura atea. Pero en el siglo RR los .om1res no ueden ser quemados sim lemente or sus creencias ateas. Algo .a1!a que in+entar/ sin em1argo4 de a.! el cargo de instigador del le+antamiento. Por ms que se .urg$ ara .allar en fuentes aut5nticas alg9n indicio que les ermitiera fundar su artici aci$n en el le+antamiento/ nada encontraron. Pero entonces no se necesita1an las rue1as ni se ace ta1an. Ha1!a setenta y cinco testigos @seguros@ ero su testimonio fue tomado en forma manuscrita. 3unca fueron careados con Ferrer/ ni 5l con ellos. ;Es osi1le/ sicol$gicamente/ que Ferrer .aya artici ado< 8o no lo creo/ y aqu! e6 ongo mis ra0ones: Francisco Ferrer no era solamente un gran maestro/ sino tam1i5n un mara+illoso organi0ador. En oc.o a7os/ de 1(K1 a 1(K(/ .a1!a organi0ado en Es a7a ciento nue+e escuelas/ am5n de inducir al elemento li1eral en su a!s a crear 3KQ ms. En cone6i$n con el tra1a'o de su ro ia escuela/ Ferrer .a1!a esta1lecido una im renta moderna/ organi0ado un cuer o de traductores y es arcido a todos los +ientos ciento cincuenta mil e'em lares de o1ras cient!ficas y sociol$gicas modernas/ sin ol+idar la am lia cantidad de li1ros de te6to racionalistas. )eguramente que nadie sino un organi0ador met$dico y eficiente od!a .a1er reali0ado tal .a0a7a. Por otra arte/ se ro1$ en a1soluto que el le+antamiento antimilitarista no fue re arado en modo alguno/ que lleg$ como una sor resa ara el mismo ue1lo/ tal como un gran n9mero de insurrecciones re+olucionarias en anteriores ocasiones. El ue1lo de Iarcelona/ or e'em lo/ tu+o a la ciudad 1a'o su control durante cuatro d!as/ y/ seg9n las declaraciones de los turistas/ nunca rein$ orden ni a0 ms erfectos. Por su uesto/ el ue1lo esta1a tan oco re arado que 21

cuando se resent$ el momento no su o qu5 .acer. En este sentido se aseme'aron al ue1lo de Par!s durante la ,omuna de 1Q-1. Estos/ tam oco esta1an re arados. Aunque mori1undos/ rotegieron los almacenes re1osantes de risioneros. A ostaron centinelas ara cuidar el Ianco de Francia/ donde la 1urgues!a guarda1a el dinero ro1ado. Los tra1a'adores de Iarcelona @Atam1i5n ellosC@ cuidaron el 1ot!n de sus amos. A,un triste es la estu ide0 de los misera1les4 cun terri1lemente trgicaC Pero/ entonces/ ;.anse introducido tan rofundamente los grillos en su carne que/ aun ud!endo/ no lo rom ieran< El miedo a la autoridad/ el res eto a la ro iedad ri+ada/ cien +eces maldecida en sus adentros/ ;c$mo es que 5l no se decide a de+elarla e ir contra ellos< &al +e0 no se .aya re arado suficientemente ara em render esta acci$n. ;Puede alguien afirmar or un momento que un .om1re como Ferrer se afiliara a un esfuer0o tan es ontneo/ tan desorgani0ado< ;3o .u1iera sa1ido que se solucionar!a con una derrota/ una derrota desastrosa ara el ue1lo< ;8 no es ms e+idente a9n que si 5l .u1iera artici ado/ 5l/ el e6 erto organi0ador/ .a1r!a laneado enteramente la tentati+a< )i todas las otras rue1as fallaran/ este solo factor ser!a suficente ara e6imir a Francisco Ferrer. Pero .ay otras igualmente con+incentes. Para el mismo d!a del le+antamiento/ 'ulio "*/ Ferrer .a1!a con+ocado a una conferencia a los maestros y miem1ros de la iga de Educaci$n 1acionalista. Era necesario encarar el tra1a'o de oto7o y articularmente la u1licaci$n del gran li1ro El 3ombre y la &ierra/ de Eliseo Declus/ y a Aran 1e-oluci$n <rancesa/ de Pedro Pro otNin. ;Es cre!1le/ en modo alguno lausi1le que Ferrer/ estando en antecedentes acerca del le+antamiento/ formando arte de 5l/ in+itara con sangre fr!a a sus amigos y colegas a Iarcelona ara el d!a en que 5l sa1!a que sus +idas estar!an en eligro< Es claro/ s$lo la mente criminal y +iciosa de un 'esuita od!a dar cr5dito a tal ro $sito deli1erado. Francisco Ferrer ten!a su la1or ca ital delineada4 si se .u1iese ro uesto restar au6ilio a la insurrecci$n/ .a1r!a estado e6 uesto a erder todo y no ganar nada/ sal+o la ruina y el desastre. 3o es que dudara de la 'usticia de la ira del ue1lo4 ero su tra1a'o/ su es eran0a/ la esencia toda de su +ida se encamina1a .acia otra meta. ,aen en el +ac!o los fren5ticos esfuer0os de la Fglesia ,at$lica/ sus im osturas/ falsedades/ calumnias. 8a es condenada or la conciencia .umana des ierta/ de .a1er re etido una +e0 ms los e6ecra1les cr!menes del asado. Francisco Ferrer es acusado de ense7ar a los ni7os las ms estrafalarias ideas/ de odiar a Bios/ or e'em lo. AEu5 .orrorC Ferrer no cre!a en la e6istencia de Bios. ;Para qu5 ense7ar a odiar al ni7o algo que no e6iste< ;3o es ms cre!1le que lle+ara a los ni7os al aire li1re/ que les mostrara el es lendor del cre 9sculo/ la es lendide0 del cielo tac.onado de estrellas/ la im resionante mara+illa de las monta7as y los mares4 que les e6 licara de modo sencillo y directo la ley del crecimiento/ del desarrollo/ de la mutua relaci$n de todas las cosas en la +ida<

22

>1rando as!/ .i0o im osi1le ara siem re que la semilla on0o7osa de la Fglesia ,at$lica se racticara un camino en la mente del infante. )e .a1!a afirmado que Ferrer re ara1a a los ni7os ara destruir al rico. Historias fantsticas de +ie'as solteronas. ;3o es ms resumi1le que los re arara ara ayudar al o1re< ;Eue les ense7ara que la .umillaci$n/ la degradaci$n/ el temor del o1rer!o/ es un +icio y no una +irtud4 que s$lo la dignidad y todo esfuer0o creador es lo que sostiene la +ida y forma el carcter< ;3o es este el medio efica0 or e6celencia de .acer la lu0 so1re la a1soluta inutilidad y er'uicio del arasitismo< Por 9ltimo/ se cul a a Ferrer de desmorali0ar al e'5rcito or la ro aganda de ideas antimilitaristas. ;Dealmente< Be1e .a1er cre!do/ con &olstoy/ que la guerra es la matan0a legali0ada que er et9a el odio y la arrogancia/ que roe el cora0$n de las naciones y las con+ierte en maniticas fren5ticas. 3o o1stante/ oseemos las ro ias so1re la educaci$n moderna: ala1ras de Ferrer referente a sus ideas

9eseo fijar la atenci$n de los que me leen sobre esta idea7 todo el -alor de la educaci$n reside en el respeto de la -oluntad f)sica, intelectual y moral del ni4o. #s) como en ciencia no hay demostraci$n posible m"s que por los hechos, as) tambi.n no es -erdadera educaci$n sino la que est" e5enta de todo dogmatismo, que deja al propio ni4o la direcci$n de su esfuer6o y que no se propone sino secundarle en su manifestaci$n. Pero no hay nada m"s f"cil que alterar esta significaci$n, y nada m"s dif)cil que respetarla. El educador que impone, obliga, -iolenta siempre8 el -erdadero educador es el que, contra sus propias ideas y sus -oluntades, puede defender al ni4o, apelando en mayor grado a las energ)as propias del mismo ni4o. Por esta consideraci$n puede ju6garse con qu. facilidad se modela la educaci$n y cu"n f"cil es la tarea de los que quieren dominar al indi-iduo. os mejores m.todos que pueden re-el"rseles, entre sus manos se con-ierten en otros tantos instrumentos m"s poderosos y perfectos de dominaci$n. Nuestro ideal es el de la ciencia y a .l recurriremos en demanda del poder de educar al ni4o fa-oreciendo su desarrollo por la satisfacci$n de todas sus necesidades a medida que se manifiesten y se desarrollen. Estamos persuadidos de que la educaci$n del por-enir ser" una educaci$n en absoluto espont"nea8 claro est" que no nos es posible reali6arla toda-)a, pero la e-oluci$n de los m.todos en el sentido de una comprensi$n m"s amplia de los fen$menos de la -ida, y el hecho de que todo perfeccionamiento significa la supresi$n de una -iolencia, todo ello nos indica que estamos en terreno -erdadero cuando esperamos de la ciencia la liberaci$n del ni4o. No temamos decirlo7 queremos hombres capaces de e-olucionar incesantemente8 capaces de destruir, de reno-ar constantemente los medios y de reno-arse ellos mismos8 hombres cuya independencia intelectual sea la fuer6a suprema, que no se sujeten jam"s a nada8 dispuestos siempre a aceptar lo mejor, dichosos por el triunfo de las ideas nue-as en una sola -ida. a

23

sociedad teme tales hombres7 no puede, pues, esperarse que quiera jam"s una educaci$n capa6 de producirlos. Seguiremos atentamente los trabajos de los sabios que estudian al ni4o, y nos apresuraremos a buscar los medios de aplicar sus e5periencias a la educaci$n que queremos fundar, en el sentido de una liberaci$n completa del indi-iduo. /as *c$mo conseguiremos nuestro objeto+ Poniendo directamente manos a la obra, fa-oreciendo la fundaci$n de escuelas nue-as donde, en lo posible, se estable6ca este esp)ritu de libertad que presentimos ha de dominar toda la obra de la educaci$n del por-enir. Se ha hecho ya una demostraci$n que por el momento puede dar e5celentes resultados. Podemos destruir todo cuanto en la escuela actual responde a la organi6aci$n de la -iolencia, los medios artificiales donde los ni4os se hallan alejados de la naturale6a y de la -ida, la disciplina intelectual y moral de que se sir-en para imponerle pensamientos hechos, creencias que aniquilan y depra-an las -oluntades. Sin temor de enga4arnos podemos poner al ni4o en el medio que le solicita, el medio natural donde se ama y donde las impresiones -itales reempla6ar"n a las fastidiosas lecciones de palabras. Si no hici.ramos m"s que esto, habr)amos preparado en gran parte la emancipaci$n del ni4o. Bien s. que no podr)amos reali6ar as) todas nuestras esperan6as8 que frecuentemente nos -er)amos obligados, por carencia de saber, a emplear medios reprobables8 pero una certidumbre nos sostendr)a en nuestros empe4os, a saber7 que sin alcan6ar an completamente nuestro objeto, har)amos m"s y mejor, a pesar de la imperfecci$n de nuestra obra, que lo que reali6a la escuela actual. Prefiero la espontaneidad libre del ni4o que nada sabe, a la instrucci$n de palabras y la deformaci$n intelectual de un ni4o que ha sufrido la educaci$n que se da actualmente. )i Ferrer .u1iese organi0ado realmente a los re1eldes/ si .u1iera luc.ado en las 1arricadas/ si .a1r!a arro'ado un centenar de 1om1as no odr!a .a1er sido tan eligroso a la Fglesia ,at$lica y al des otismo como con su o osici$n a la disci lina y a la coacci$n. La disci lina y la coacci$n ;no son la esencia de todos los males del mundo< La escla+itud/ la sumisi$n/ la o1re0a/ toda la miseria/ todas las iniquidades sociales resultan de la disci lina y la coacci$n. En efecto/ Ferrer era eligroso. Be a.! que fuera condenado a morir el 13 de octu1re de 1(K( en el foso de Mont'uic.. A.ora ;qui5n osa afirmar que .a muerto en +ano< En +ista del inusitado mo+imiento de indignaci$n uni+ersal: Ftalia nom1rando calles en memoria de Francisco Ferrer4 I5lgica iniciando un mo+imiento ara erigirle un monumento4 Francia mo+ili0ando a sus +arones ms ilustres ara reci1ir y continuar la .erencia del mrtir4 Fnglaterra que se adelanta a las otras naciones y u1lica su 1iograf!a4 todos los a!ses uni5ndose con el ro $sito de er etuar la gran o1ra de Francisco Ferrer4 Am5rica tam1i5n/ tard!a siem re en ideas rogresi+as/ fundando una #sociaci$n <rancisco <errer/ que se ro one como fin rinci al u1licar la +ida com leta de Ferrer y organi0ar Escuelas /odernas a tra+5s de todo el a!s. Frente a esta ola re+olucionaria internacional/ ;qui5n osar!a decir que Francisco Ferrer muri$ en +ano<

24

AEu5 mara+illosa/ qu5 dramtica fue la muerte en Mont'uic./ y c$mo estremece el alma .umanaC Altanero y firme/ la mirada interior +uelta .acia la lu0/ Francisco Ferrer no necesit$ sacerdotes que le dieran nimo/ ni .i0o re roc.es a nadie orque le o1liga1an a de'ar este mundo. La conciencia de que sus e'ecutores re resenta1an una era mori1unda y que 5l era la +erdad naciente/ le sostu+o en los .eroicos momentos finales. Cna era moribunda y una -erdad -i-iente, os -i-os enterrando a los muertos.

La .i ocres!a del uritanismo

Ha1lando del uritanismo res ecto al arte/ Mr. Hut0on Iorglum .a dic.o: El puritanismo nos ha hecho tan estrechos de mente y de tal modo hip$critas y ello por tan largo tiempo, que la sinceridad, as) como la aceptaci$n de los impulsos m"s naturales en nosotros han sido completamente desterrados con 25

el consecuente resultado que ya no pudo haber -erdad alguna, ni en los indi-iduos ni en el arte. Mr. Iorglum udo a7adir que el uritanismo .i0o tam1i5n im osi1le e intolera1le la +ida misma. Esta/ ms que el arte/ ms que la est5tica/ re resenta la 1elle0a en sus miles cam1iantes y +ariaciones es/ en realidad/ un gigantesco anorama en mudan0a continua. 8 el uritanismo/ al contrario/ fi'$ una conce ci$n de +ida inamo+i1le4 se 1asa en la idea cal+inista/ or la cual la e6istencia es una maldici$n que se nos im uso or mandato de Bios. ,on la finalidad de redimirse/ la criatura .umana .a de enar constantemente/ de1er re udiar todo lo que le es natural/ todo sano im ulso/ +ol+i5ndole la es alda a la 1elle0a y a la alegr!a. El uritanismo inaugur$ su reinado de terror en Fnglaterra durante los siglos R2FF y R2FFF/ destruyendo y ersiguiendo toda manifestaci$n de arte y cultura. Ha sido el es !ritu del uritanismo el que le ro1$ a ).elley sus .i'os orque no quiso inclinarse ante los dictados de la religi$n. Fue la misma estrec.e0 es iritual que enemist$ a Iyron con su tierra natal4 orque el genio su o re1elarse contra la monoton!a/ la +ulgaridad y la eque7e0 de su a!s. Ha sido tam1i5n el uritanismo el que for0$ a algunas mu'eres li1res de Fnglaterra a incurrir en la mentira con+encional del matrimonio: Mary ?ollstonecraft/ luego/ Heorge Elliot. 8 ms recientemente tam1i5n e6igi$ otra +!ctima: >scar ?ilde. En efecto/ el uritanismo no ces$ nunca de ser el facto ms ernicioso en los dominios de Go.n Iull/ actuando como censor en las e6 resiones art!sticas de su ue1lo/ estam ando su consentimiento solamente cuando se trata1a de la res eta1le +ulgaridad de la mediocracia. 8 es or eso que el de urado 1ritnico Dingo)smo Jo sea/ la 1elicosidad uritanaL/ .a se7alado a 3orteam5rica como uno de los a!ses donde se refugi$ el ro+incialismo uritano. Es una gran +erdad que nuestra +ida .a sido infectada or el uritanismo/ el cual est matando todo lo que es natural y sano en nuestros im ulsos. Pero tam1i5n es +erdad que a Fnglaterra de1emos el .a1er trans lantado a nuestro suelo esa a1orreci1le doctrina es iritual. 3os fue legada or nuestros a1uelos/ los eregrinos del /ayfloEer. Huyendo de la ersecuci$n y de la o resi$n/ la fama de los adres eregrinos .i0o que se esta1leciera en el Nue-o /undo el reinado uritano de la tiran!a y el crimen. La .istoria de 3ue+a Fnglaterra y es ecialmente de Massac.usetts/ est llena de .orrores que con+irtieron la +ida en tinie1las/ la alegr!a en deses eraci$n/ lo natural en mor1osa enfermedad/ y la .onestidad y la +erdad en odiosas mentiras e .i ocres!as. Em lumar +i+as las +!ctimas con alquitrn/ as! como condenarlas al escarnio 91lico de los a0otes/ como otras tantas formas de torturas y su licios/ fueron los m5todos ingleses uestos en rctica ara urificar a 3orteam5rica. Ioston/ a.ora una ciudad culta/ .a asado a la .istoria de los anales del uritanismo/ como a (iudad Sangrienta. Di+ali0$ con )alem/ en su cruel ersecuci$n a las o iniones .er5ticas religiosas. =na mu'er medio desnuda/ con su 1e15 en 1ra0os/ fue a0otada en 91lico or el su uesto delito de a1usar de la li1ertad de ala1ra4 en el mismo lugar se a.orc$ a una mu'er cuquera/ Mary Byer/ en 1#*-. En efecto/ Ioston .a sido teatro de muc.os cr!menes .orri1les cometidos or el uritanismo. )alem/ en el +erano de 1#("/ mat$ oc.enta 26

ersonas acusadas del imaginario delito de 1ru'er!a. ,omo 1ien di'o ,anning: os peregrinos del /ayfloEer infectaron el Nue-o /undo para endere6ar los entuertos del !iejo. Los actos +andlicos y los .orrores de ese eriodo .allaron su su rema e6 resi$n en uno de los clsicos norteamericanos: &he Scarlet etter. El uritanismo ya no em lea el torniquete y la morda0a/ ero sigue manteniendo una influencia cada +e0 ms delet5rea/ erniciosa/ en la mentalidad norteamericana. 3inguna ala1ra odr e6 licar/ or e'em lo/ el oder omn!modo de ,omstocN. Lo mismo que el &orquemada de los d!as som1r!os de la inquisici$n/ ,omstocN es el aut$crata de nuestra moral o morales4 dicta los cnones de lo 1ueno y de lo malo/ de la ure0a y del +icio. ,omo un ladr$n en la noc.e/ se desli0a en la +ida ri+ada de las ersonas/ es iando sus intimidades ms recatadas. El sistema de es iona'e im lantado or este .om1re su era en des+ergSen0a a la infame tercera di+isi$n de la olic!a secreta rusa. ;,$mo uede tolerar la o ini$n 91lica seme'ante ultra'e a sus li1ertades 91licas y ri+adas< )im lemente orque ,omstocN es la grosera e6 resi$n del uritanismo que se in'ert$ en la sangre anglosa'ona/ y aun los ms a+an0ados li1erales no .an odido emanci arse de esta triste .erencia escla+i0adora. Los cortos de entendimiento y las rinci ales figuras de Foung /en0s and Gomen0s (hristian &emperance Cnions, Purity eague, #merican Sabbath Cnions y el Prohibition Party/ con su atrono y sant$n Ant.ony ,omstocN/ son los se ultureros del arte y de la cultura norteamericana. Euro a or lo menos uede 'actarse de oseer cierta +alent!a en sus mo+imientos literarios y art!sticos/ los que en sus m9lti les manifestaciones trataron de a.ondar los ro1lemas sociales y se6uales de nuestro tiem o/ e'erciendo una se+era critica acerca de todas nuestras induda1les fallas. ,on el 1istur! del ciru'ano .a disecado la carcasa del uritanismo/ intentando des e'ar el camino ara que los .om1res/ descargados del eso muerto del asado/ uedan marc.ar un oco ms li1remente. Mas aqu! el uritanismo es un constante freno/ una insistente tra1a que des+!a/ deforma la +ida norteamericana/ en la cual no uede germinar la +erdad/ ni la sinceridad. 3ada ms que sordide0 y mediocridad dicta la .umana conducta/ coartando la naturalidad de las e6 resiones/ sofocando nuestros ms no1les y 1ellos im ulsos. El uritanismo del siglo RR sigue siendo el eor enemigo de la li1ertad y de la 1elle0a/ como cuando or rimera +e0 desem1arc$ en Plimout. DocN. De udia como algo +il y ecaminoso nuestros ms rofundos sentimientos4 ero siendo 5l sordo y ciego a las armoniosas funciones de las emociones .umanas/ es el creador de los +icios ms ine6 lica1les y sdicos. La .istoria entera del ascetismo religioso rue1a esta +erdad irre1ati1le. La Fglesia/ as! como la doctrina uritana/ .a com1atido la carne como un mal y la quiso dome7ar a toda costa. El resultado de esta malsana actitud .a com enetrado ya la mentalidad de los ensadores y educacionistas modernos/ quienes .an reaccionado contra ella. Han com rendido que la desnude0 .umana osee un +alor incom ara1le/ tanto f!sico como es iritual4 ale'a con su influencia la natural curiosidad maliciosa de los '$+enes y act9a so1re ellos como un re+enti+o contra el sensualismo y las emociones m$r1idas. Es tam1i5n una ins iraci$n ara los adultos/ quienes crecieron sin satisfacer esa 'u+enil curiosidad. Adems/ la +isi$n de la esencia de la eterna forma .umana/ 27

lo que .ay de ms cerca a nosotros en el mundo/ con +igor/ su 1elle0a y gracia/ es uno de los ms ortentosos t$nicos de esta +ida J&he psychology of se5L. Pero el es !ritu del uritanismo .a er+ertido de tal manera la imaginaci$n de la gente/ que ella .a erdido ya su frescura de sentimientos ara a reciar la 1elle0a del desnudo/ o1ligndonos a ocultarlo con el rete6to de la castidad. 8 toda+!a la castidad misma no es ms que una im osici$n artificial a la naturale0a/ e+idenciando una falsa +ergSen0a cuando .emos de e6.i1ir la desnude0 de la forma .umana. La idea moderna de la castidad/ en es ecial res ecto a las mu'eres/ no es ms que la sensual e6ageraci$n de las asiones naturales. a castidad -ar)a segn la cantidad de ropa que se lle-a encima/ y de a.! que un urista cristiano rocura cu1rir el fuego interior/ su aganismo/ con muc.os tra os/ y en seguida se .a de con+ertir en uro y casto. El uritanismo/ con su +isi$n er+ertida tocante a las funciones del cuer o .umano/ articularmente a la mu'er la conden$ a la solter!a/ o a la rocreaci$n sin discernir si roduce ra0as enfermas o taradas/ o a la rostituci$n. La enormidad de este crimen de lesa humanidad a arece a la +ista cuando se toman en cuenta los resultados. A la mu'er c5li1e se le im one una a1soluta continencia se6ual/ so ena de asar or inmoral/ o fallida en su .onor ara toda su e6istencia4 con las ine+ita1les consecuencias de la neurastenia/ im otencia y a1ulia y una gran +ariedad de trastornos ner+iosos que significarn desgano ara el tra1a'o/ des+!os ante las alegr!as de la +ida/ constante reocu aci$n de deseos se6uales/ insomnios y esadillas. El ar1itrario/ noci+o rece to de una total a1stinencia se6ual or arte de la mu'er/ e6 lica tam1i5n la desigualdad mental de am1os se6os. Es lo que cree Freud/ que la inferioridad intelectual de la mu'er o de muc.as mu'eres res ecto al .om1re/ se de1e a la coacci$n que se e'erce so1re su ensamiento ara re rimir sus manifestaciones se6uales. El uritanismo/ .a1iendo su rimido los naturales deseos se6uales en la soltera/ 1endice a su .ermana la casada con una rol!fica fecundidad. En +erdad/ no s$lo la 1endice/ sino que la o1liga/ frgil y delicada or la anterior continencia/ a tener familia sin consideraci$n a su de1ilidad f!sica o a sus recarias condiciones econ$micas ara sostener muc.os .i'os. Los m5todos re+enti+os ara regular la fecundidad femenina/ aun los ms seguros y cient!ficos/ son a1solutamente ro.i1idos4 y aun la sola menci$n de ellos odr atraer a quien los enuncie el calificati+o de criminal. Hracias a este tirnico rinci io del uritanismo/ la mayor!a de las mu'eres se .allan en el e6tremo l!mite de sus fuer0as f!sicas. Enfermas/ agotadas/ se encuentran com letamente in.a1ilitadas ara ro orcionar el ms elemental cuidado a sus .i'os. A7adido esto a la tirante0 econ$mica/ im ele a una infinidad de mu'eres a correr cualquier riesgo antes que seguir dando a lu0. La costum1re de ro+ocar los a1ortos .a alcan0ado tan grandes ro orciones en 3orteam5rica/ que es algo incre!1le. )eg9n las in+estigaciones reali0adas en este sentido/ se roducen diecisiete a1ortos cada cien em1ara0os. Este alarmante orcenta'e com rende s$lo lo que llega al conocimiento de los facultati+os. )a1iendo con qu5 secreto de1e desen+ol+erse necesariamente esta acti+idad y el fatal corolario de la ine6 eriencia rofesional con que se lle+an a ca1o estas o eraciones clandestinas/ el uritanismo sigue segando miles de +!ctimas or causa de su estu ide0 e .i ocres!a.

28

La rostituci$n/ no o1stante se le d5 ca0a/ se la encarcele y se le cargue de cadenas/ es a esar de todo un roducto natural y un gran triunfo del uritanismo. Es uno de los ni7os ms mimados de la intolerancia de+ota. La rostituta es la furia de este siglo que asa or los a!ses ci-ili6ados como .uracn que siem1ra or doquier enfermedades asquerosas en de+astaci$n mort!fera. El 9nico remedio que el uritanismo ofrece ara este su .i'o malcriado es una intensa re resi$n y una ms des iadada ersecuci$n. El 9ltimo desmn so1re este asunto .a sido la ey Page/ que im uso al estado de 3ue+a 8orN el 9ltimo crimen de Euro a/ es decir/ la li1reta de identidad ara estas infortunadas +!ctimas del uritanismo. Be igual manera 1usca la ocultaci$n del terri1le mor1o @su ro ia creaci$n@/ las enfermedades +en5reas. Lo ms desalentador de todo esto/ fue la o1tusa estrec.e0 de este es !ritu que lleg$ a em on0o7ar a los llamados li1erales/ cegndoles ara que se uniesen a la cru0ada contra esta cosa nacida de la .i ocres!a del uritanismo/ la rostituci$n y sus resultados. En su co1arde mio !a se re.9sa a +er cul es el +erdadero m5todo de re+enci$n/ el que uede consistir en esta sim le declaraci$n: as enfermedades -en.reas no son cosas misteriosas, ni terribles, ni son tampoco el castigo contra la carne pecadora, ni una especie de -ergon6oso mal blandido por la maldici$n puritana, sino una enfermedad como otra que puede ser tratada y curada. Por este r5gimen de su1terfugios/ de disimulo/ el uritanismo .a fa+orecido las condiciones ara el aumento y el desarrollo de estas enfermedades. )u mo'igater!a se .a uesto al desnudo ms que nunca de1ido a su insensata actitud res ecto al descu1rimiento del rofesor E.rlic./ y cuya indeci1le .i ocres!a intenta ec.ar una suerte de +elo so1re la im ortante cura de la s!filis/ con la +aga alusi$n de que es un remedio ara cierto -eneno. )u ilimitada ca acidad ara .acer el mal tiene or causa su atrinc.eramiento tras del Estado y las leyes. Pretendiendo sal+aguardar a la gente de los grandes ecados de la inmoralidad/ se .a infiltrado en la maquinaria del go1ierno/ y a7adi$ a su usur aci$n del uesto de guardin de la moralidad/ que le corres ond!a a la censura legal/ la fiscali0aci$n de nuestros sentimientos y aun de nuestra ro ia conducta ri+ada. El arte/ la literatura/ el teatro y la intimidad de la corres ondencia ri+ada se .allan a merced de este tirano. Ant.ony ,omstocN u otro olic!a igualmente ignorante/ retiene el oder de rofanar el genio/ de isotear y mutilar las su1limes creaciones de la naturale0a .umana. Los li1ros que tratan e intentan dilucidar las cuestiones ms +itales de nuestra e6istencia/ los que rocuran iluminar con su +er1o los oscuros y eligrosos ro1lemas del +i+ir contem orneo/ son tratados como tantos delitos cometidos4 y sus infortunados autores arro'ados a la crcel/ o sumidos en la deses eraci$n y la muerte. 3i en los dominios del 0ar se ultra'a tan frecuentemente y con tal e6tensi$n las li1ertades ersonales como en los Estados =nidos/ la fortale0a de los eunucos uritanos. Aqu! el solo d!a de fiesta/ de e6 ansi$n/ de recreo/ el s1ado se .a .ec.o odioso y com letamente anti tico. &odos los autores que escri1ieron so1re las costum1res rimiti+as .an con+enido que el s1ado fue el d!a de las festi+idades/ li1re de eno'osos de1eres/ un d!a de regoci'o y de alegr!a general. En todos los a!ses de Euro a esta tradici$n sigue a ortando alg9n ali+io a la gente/ contra la formida1le monoton!a y la estu ide0 de la era cristiana. En las 29

grandes ciudades/ en todas artes/ las salas de conciertos y de +ariedades/ teatros/ museos/ 'ardines/ se llenan de .om1res/ de mu'eres y de ni7os/ es ecialmente de tra1a'adores con sus familias re1osantes de alegr!a y de nue+a +ida/ ol+idados de la rutina y de las reocu aciones de los otros d!as ordinarios. 8 es que en ese d!a las masas demuestran lo que realmente significa la +ida en una sociedad sana/ que or el tra1a'o escla+o y sus s$rdidas miras utilitarias/ ec.a a erder todo ro $sito enno1lecedor. 8 el uritanismo norteamericano le ro1$ a su ue1lo/ asimismo/ ese 9nico d!a de li1re e6 ansi$n. 3aturalmente que los 9nicos afectados son los tra1a'adores: nuestros millonarios oseen sus alacios y los suntuosos clu1s. Es el o1re el que se .alla condenado a la monoton!a a1urridora del s1ado norteamericano. La socia1ilidad euro ea/ que se e6 ande alegremente al aire li1re/ se trueca aqu! or la enum1ra de la iglesia o de la nausea1unda e inficionada atm$sfera de la cantina de cam a7a/ o or el em1rutecedor am1iente de los des ac.os de 1e1idas. En los estados donde se .allan en +igencia las leyes ro.i1iti+as el ue1lo adquiere con sus magras ganancias/ licores adulterados y se em1riaga en su casa. ,omo todos 1ien sa1en/ la ley de ro.i1ici$n de los alco.oles no es ms que una farsa. Esta/ como otras em resas e iniciati+as del uritanismo/ trata solamente de .acer ms +irulenta la er+ersi$n/ el mal/ en la criatura .umana. En ning9n sitio se encuentran tantos 1orrac.os como en las ciudades donde rige el r5gimen ro.i1iti+o. Pero mientras se ueda usar siem re caramelos erfumados ara des istar el tufo alco.$lico de la .i ocres!a todo ir 1ien. )i el ro $sito ostensi1le de esa ley ro.i1iti+a es o onerse al e6 endio de los licores or ra0ones de salud y econom!a/ su es !ritu siendo anormal/ no .ace ms que dar resultados anormales creando una +ida de anormalidades y de a1erraci$n. &odo est!mulo que e6cita ligeramente la imaginaci$n e intensifica las funciones del es !ritu/ es necesario/ como el aire ara el organismo .umano. A +eces +igori0a el cuer o y agranda nuestra +isi$n/ so1re la fraterna cordialidad uni+ersal de los seres .umanos. Por otra arte/ sin los estimulantes de una forma o de otra es im osi1le la la1or creadora/ ni tam oco ese tolerante sentido de la 1ondad y de la generosidad. El .ec.o de que algunos .om1res de genio .allaron su ins iraci$n en el cli0 de cualquier e6citante y a1usaron tam1i5n de ellos/ no 'ustifica que el uritanismo intente amorda0ar toda la gama de las emociones .umanas. =n Iyron y un Poe acti+aron de tal modo las fi1ras ms no1les de la Humanidad/ que ning9n uritano llegar/ ni cerca/ a reali0ar ese milagro. Este 9ltimo le dio a la +ida un nue+o sentido y la +isti$ de colores mara+illosos4 el rimero torn$ el agua en sangre +i+iente y ro'a4 la +ulgaridad en 1elle0a y en deslum1rante +ariedad lo uniforme/ lo mon$tono. En cam1io/ el uritanismo/ en cualquiera de sus e6 resiones no es ms que un germen on0o7oso. En la su erficie odr arecer fuerte y +igoroso4 ero el +eneno/ el t$6ico letal o1rar or dentro/ .asta que su entera estructura sea derri1ada. &odo es !ritu li1re con+endr con Hi $lito &aine en que el puritanismo es la muerte de la cultura, de la filosof)a y de la cordialidad social8 es la caracter)stica de la -ulgaridad y de lo tenebroso.

30

La rostituci$n
3uestros reformistas .icieron de re ente un gran descu1rimiento: la trata de 1lancas. Los diarios se llenaron de e6clamaciones y .a1laron de cosas nunca +istas e incre!1les/ y los fa1ricantes de leyes se re araron ara royectar un .a0 de leyes nue+as a fin de contrarrestar esos .orrores. Es altamente significati+o este .ec.o toda +e0 que a la 91lica o ini$n se le resenta/ como si fuera una distracci$n ms/ unos de estos males sociales/ enseguida se inaugura una cru0ada contra la inmoralidad/ contra el 'uego de a0ar/ las salas de 1ailes/ etc. ;8 cules son los resultados de seme'antes cam a7as a arentemente morali0adoras< El 'uego aumenta cada +e0 ms/ las salas funcionan clandestinamente a la lu0 del d!a/ la rostituci$n se encuentra siem re al mismo ni+el y el sistema de +ida de los ro6enetas y sus similares se +uel+e un oco ms recario.

31

;,$mo uede ser que esta instituci$n/ conocida .asta or los ni7os de teta/ .aya sido descu1ierta recientemente< ;Eu5 es/ des u5s de todo/ este gran mal social/ @reconocido or todos los soci$logos@ ara que d5 lugar a tanto ruido y a tanta al.araca la u1licaci$n de todas esas informaciones< Desumiendo las recientes in+estigaciones so1re la trata de 1lancas @ or lo ronto muy su erficiales@ nada de nue+o se descu1ri$. La rostituci$n .a sido y es una laga sumamente e6tendida/ y asimismo la .umanidad continu$ .asta a.ora im1uida en sus asuntos/ indiferente a los sufrimientos y a la des+entura de las +!ctimas de ese trfico infame4 tan indiferente como lo fue ante nuestro sistema industrial/ o ante la rostituci$n econ$mica. )olamente cuando el .umano dolor se con+ierte en una di+ersi$n/ en una es ecie de 'uguete de 1rillantes colores/ el ni7o que es el ue1lo se interesa or 5l/ siquiera un tiem o determinado4 el ue1lo es un ni7o de carcter +eleidoso4 todos los d!as quiere un 'uguete nue+o. 8 el desaforado grito contra la trata de 1lancas/ es recisamente eso. Le ser+ir ara di+ertirle durante un tiem o y tam1i5n dar lugar a que se instituya una serie de uestos 91licos/ unos cuantos arsitos ms/ que se asearn or a.!/ como detecti+es/ ins ectores/ miem1ros in+estigadores/ etc. ;,ul es la +erdadera causa que origina el trfico de la mu'er/ no solamente de la 1lanca/ sino de la negra y la amarilla< 3aturalmente es la e6 lotaci$n/ que engorda el fat!dico Moloc. del ca italismo con una la1or agada a un mis5rrimo recio/ lo que em u'a a miles de '$+enes mu'eres/ muc.ac.as y ni7as de oca edad .acia el o0o sin fondo del comercio del lenocinio. Es que todas ellas sienten y o inan como la )ra. ?arren: ; ara qu5 agotar la e6istencia or la aga de algunos c.elines semanales en un o1rador de modista/ etc./ durante die0/ once .oras or d!a< Es l$gico es erar que nuestros reformistas no dirn nada acerca de esta causa fundamental. ,om renden demasiado que son +erdades que rinden oco. Es ms ro+ec.oso desem e7ar el a el del fariseo/ esgrimir el rete6to de la moral ultra'ada/ que descender al fondo de las cosas. )in em1argo/ .ay una recomenda1le e6ce ci$n entre los '$+enes escritores: Deginald ?rig.t Pauffmong/ cuyo tra1a'o &he 3ouse of Bondage es uno de los rimeros y serios esfuer0os ara estudiar este mal social/ no desde el unto de +ista sentimental del filiste!smo 1urgu5s. Periodista de +asta e6 eriencia/ demuestra que nuestro sistema industrial no ofrece a muc.as mu'eres otras alternati+as que las de la rostituci$n. La .ero!na femenina que se retrata en &he 3ouse of Bondage/ ertenece a la clase tra1a'adora. )i el autor .u1iese intado la +ida de una mu'er de otra esfera/ se .a1r!a .allado con id5ntico asunto y estado de cosas. En ninguna arte se trata a la mu'er de acuerdo al m5rito de su tra1a'o4 or eso/ ese rocedimiento es toda+!a ms flagrantemente in'usto. Es im eriosamente ine+ita1le que ague su derec.o a e6istir/ a ocu ar una osici$n cualquiera mediante el fa+or se6ual. 3o es ms que una cuesti$n de gradaciones que se +enda a un .om1re/ casndose/ o a +arios. Eue nuestros reformistas lo admitan

32

o no/ la inferioridad social y econ$mica de la mu'er/ es directamente res onsa1le de su rostituci$n. Gustamente en estos d!as la 1uena gente se asom1r$ de ciertas informaciones/ donde se demostra1a que solamente en 3ue+a 8orN/ de die0 mu'eres que tra1a'a1an en f1ricas/ nue+e erci1!an un salario de seis d$lares semanales or %Q .oras de tra1a'o/ y la mayor!a de ellas de1!an afrontar +arios meses de desocu aci$n4 lo que en total re resenta1a una suma anual de "QK d$lares. Ante estas .orri1les condiciones econ$micas/ ;.ay moti+o de asom1ro al constatar que la rostituci$n y la trata de 1lancas se .ayan con+ertido en un factor tan redominante< )i las recedentes cifras ueden ser consideradas e6ageradas/ no estar de ms escuc.ar lo que o inan algunas autoridades en materia de rostituci$n: as mltiples causas de la creciente depra-aci$n de la mujer se hallan en los cuadros estad)sticos, indicando la trayectoria de los empleos ocupados, sus remuneraciones antes de que se produjera su ca)da8 entonces se dar" la oportunidad para que el economista pol)tico decida si la mera consideraci$n de los negocios es una suficiente disculpa para el patrono que disminuye el ni-el general de los jornales obreros o si bien aument"ndolos en un peque4o porcentaje, los contrabalancea, por la enorme suma de tasas y e5,acciones impuestas al pblico sobre los gastos que .ste hace al adentrarse ,para su satisfacci$n, en la -asta maquinaci$n de los -icios, la cual es un resultado directo, la mayor)a de las -eces, de una insuficiente retribuci$n del trabajo honesto.JBr. )anger/ a 3istoria de la Prostituci$nL. 3uestros actuales reformistas odr!an muy 1ien enterarse del li1ro del Br. )anger. Entre "/KKK casos o1ser+ados or 5l/ son raros los que roceden de la clase media/ de un .ogar en r$s eras condiciones. La gran mayor!a salen de las clases .umildes y son/ or lo general/ muc.ac.as y mu'eres tra1a'adoras4 algunas caen en la rostituci$n a causa de necesidades a remiantes4 otras de1ido a una e6istencia cruel de continuo sufrimiento en el seno de su familia/ y otras de1ido a deformaciones f!sicas y morales Jde las que .a1lar5 des u5sL. &am1i5n ara edificaci$n de uritanos y de moralistas/ .a1!a entre esos dos mil casos/ cuatrocientas mu'eres casadas que +i+!an con sus maridos. AEs e+idente que no e6ist!a muc.a garant!a de la ure0a de ellas en la santidad del matrimonioC El Br. Ilasc.No en Prostitution in the Nineteenth (entury/ .ace resaltar ms a9n que las condiciones econ$micas son los ms oderosos factores de la rostituci$n. #unque la prostituci$n e5isti$ en todas las edades, es el siglo H;H el que mantiene la prerrogati-a de haberla desarrollado en una gigantesca instituci$n social. El desen-ol-imiento de esta industria con la -asta masa de personas que compiten mutuamente en este mercado de compra y -enta, la creciente congesti$n de las grandes ciudades, la inseguridad de encontrar trabajo, dio un impulso a la prostituci$n que nunca pudo ser so4ado siquiera en periodo alguno de la historia humana.

33

>tra +e0 Ha+elocN Ellis/ aunque no se incline a1solutamente .acia las causas econ$micas/ se .alla em ero o1ligado a admitir que directa o indirectamente 5stas +ienen a ser uno de los tantos moti+os/ y de los rinci ales. Encuentra/ ues/ que un gran orcenta'e de rostitutas se reclutan entre las sir+ientas/ no o1stante sufrir menos necesidades. Pero el autor no niega que la diaria rutina/ la monoton!a de sus e6istencias de ser+idum1re/ sin oder com artir nunca las alegr!as de un .ogar ro io/ sea tam1i5n causa re onderante que las o1liga a 1uscar el recreo y el ol+ido en la +ida de los ficticios laceres de la rostituci$n. En otras ala1ras/ la muc.ac.a que es sir+ienta no osee nunca el derec.o de ertenecerse a s! misma4 maltratada y fatigada or los ca ric.os de su ama/ no uede encontrar otro desa.ogo que el de rostituirse un d!a u otro/ lo mismo que la muc.ac.a de la f1rica y de la tienda. La fa0 ms di+ertida de esta cuesti$n que aca1a de .acerse 91lica/ es la su era1undante indignaci$n de nuestras 1uenas y res eta1les ersonas/ y es ecialmente de algunos ca1alleros cristianos/ quienes siem re enca1e0an esta suerte de cru0adas y tam1i5n otras que sur'an de cualquier arte o or cualquier moti+o. ;Es que ellos ignoran com letamente la .istoria de las religiones y articularmente de la cristiana< ;Por qu5 ra0ones de1er!an gritar contra la infortunada +!ctima de .oy/ desde que es conocido or los estudiosos de alguna inteligencia que el origen de la rostituci$n es/ recisamente/ religioso/ lo que la mantu+o y la desarroll$ or +arios siglos/ no como una +ergSen0a/ sino como digna de ser coronada or el mismo dios< Parece que el origen de la prostituci$n se remonta a ciertas costumbres religiosas, siendo la religi$n la gran conser-adora de las tradiciones sociales, la preser-$ en forma de libertad necesaria y poco a poco pas$ a la -ida de las sociedades. Cno de los ejemplos t)picos lo recuerda 3erodoto8 quinientos a4os antes de (risto, en el templo /ylitta, consagrado a la !enus babil$nica, se establec)a que toda mujer que llegase a edad adulta hab)a de entregarse al primer e5tra4o que le arrojase un cobre en la falda como signo de adoraci$n a la diosa. as mismas costumbres e5ist)an en el oriente de #sia, en el norte de Ifrica, en (hipre, en las islas del /editerr"neo, y tambi.n en Arecia, donde el templo de #frodita en (orinto pose)a m"s de mil sacerdotisas dedicadas a su ser-icio. El hecho que la prostituci$n religiosa se con-irtiese en ley general, apoyada en la creencia que la acti-idad gen.sica de los seres humanos pose)a una misteriosa y sagrada influencia para promo-er la fertilidad de la naturale6a, es sostenido por todos los escritores de reconocida autoridad en la materia. Aradualmente y cuando la prostituci$n lleg$ a ser una instituci$n organi6ada bajo la influencia del clero, se desarroll$ entonces en sentido utilitario, coadyu-ando as) a las rentas pblicas. El (ristianismo, al escalar el poder pol)tico cambi$ poco semejante estado de cosas de la prostituci$n. os meretricios bajo la protecci$n de las municipalidades se encontraban ya en el siglo H;;;. os principales jefes de la ;glesia los toleraron. (onstitu)an esas casas de lenocinio una especie de ser-icio pblico, cuyos dirigentes eran considerados como empleados pblicos . JHa+elocN Ellis/ Se5 and SocietyL.

34

A todo esto d51ese agregar lo que escri1e el Br. )anger en su li1ro citado anteriormente: El papa (lemente ;;, dio a la publicidad una bula diciendo que se deb)a tolerar a las prostitutas, porque pagaban cierto porcentaje de sus ganancias a la ;glesia. El papa Si5to ;! fue m"s pr"ctico8 por un solo meretricio que .l mismo mand$ construir, recib)a una entrada de 2@,@@@ ducados. En los tiem os modernos la Fglesia se cuida ms/ res ecto a este asunto. Por lo menos a1iertamente no fomenta el comercio del lenocinio. Encuentra muc.o ms ro+ec.oso constituirse en un oder casi estatal/ or e'em lo la Fglesia de la )ant!sima &rinidad/ y alquilar a recios e6or1itantes las reliquias de un muerto a los que +i+en de la rostituci$n. Aunque desear!a muc.o e6tenderme so1re la rostituci$n de Egi to/ de Hrecia/ de Doma y de la que e6isti$ durante la edad media/ el es acio no me lo ermite. Las condiciones de este 9ltimo eriodo son articularmente interesantes/ ya que el lenocinio se organi0$ en guildas @asociaciones gremiales@ residido or el rey de un meretricio. Estas cor oraciones em lea1an la .uelga como medio de mantener inaltera1le sus recios. Por cierto es algo muc.o ms rctico que el usado or los e6 lotadores modernos de ese mismo trfico. Pero ser!a demasiado arcial y su erficial or nuestra arte/ sostener que el factor econ$mico es la 9nica causa de la rostituci$n. Hay otros no menos im ortantes y +itales. Los mismos reformistas los reconocen/ mas no se atre+en a discutirlos/ ni .acerlos 91licos/ y menos aumentar esa cuesti$n/ que es la sa+ia de la +erdadera +ida del .om1re y de la mu'er. Me refiero al tema se6ual/ cuya sola menci$n roduce ataques es asm$dicos en la mayor!a de las ersonas. )e concede que una mu'er es criada ms ara la funci$n se6ual que ara otra cosa4 no o1stante se la mantiene en la ms a1soluta ignorancia so1re su re onderante im ortancia. ,ualquier cosa que ata7a a este asunto se le su rime con as a+iento/ y la ersona que intentara lle+ar la lu0 a estas es esas tinie1las/ ser!a rocesada y arro'ada a la crcel. )in em1argo/ sigue siendo incontro+erti1le que mientras se contin9e en la creencia que una 'o+en no de1e a render a cuidarse a s! misma/ ni de1e sa1er nada acerca de la ms im ortante funci$n de su +ida/ no tiene que sor rendernos que llegue a ser fcil resa de la rostituci$n/ o de otra forma de relaciones/ que la reducen a con+ertirse en un mero instrumento se6ual. A esta criminal ignorancia se de1e que la entera e6istencia de una 'o+en resulte deformada y estro eada. Besde .ace tiem o la gente se .alla con+encida que un muc.ac.o/ en su adolescencia/ s$lo res onde al llamado de su naturale0a/ es decir/ tan ronto como des ierta a la +ida se6ual uede satisfacerla4 ero nuestros moralista se escandali0ar!an al s$lo ensar que una muc.ac.a de esa edad .iciese lo mismo. Para el moralista la rostituci$n no consiste tanto en el .ec.o que una mu'er +enda su cuer o/ sino en que lo +enda al margen del .ogar/ del matrimonio. Este argumento no as muy infundado/ ya que lo rue1an la cantidad de casamientos or con+eniencias monetarias/ legali0ados/ 35

santificados or la ley y la o ini$n 91lica4 mientras que cualquier otra uni$n/ aun siendo ms desinteresada y es ontnea/ ser considerada ileg!tima/ y or ende condenada y re udiada. 8 eso que la rostituci$n/ definida con ro iedad/ no significa otra cosa que la su1ordinaci$n de las relaciones se6uales a la ganancia. JHuyot/ a Prostituci$nL. Son prostitutas aquellas mujeres que -enden su cuerpo, ejerciendo actos se5uales y haciendo de ellos una profesi$n JIanger/ (riminalit. et (ondition EconomiqueL. En efecto/ Ianger +a ms all4 sostiene que el acto de rostituirse es intr)nsecamente igual para el hombre y la mujer que contrae matrimonio por ra6ones econ$micas. 3aturalmente/ el matrimonio es el 9nico fin a que tienden todas las '$+enes/ ero a miles de muc.ac.as/ cuando no ueden casarse/ nuestro con+encionalismo social las condena al celi1ato o a la rostituci$n. 8 la naturale0a .umana afirma siem re su im rorroga1le derec.o/ sin cuidarse de las leyes4 ya que no e6isten ra0ones lausi1les ara que esa naturale0a se ada te a una er+ertida conce ci$n de moralidad. Heneralmente la sociedad considera el roceso se6ual del .om1re como un atri1uto de su ro io desarrollo +iril4 entre tanto/ lo que id5nticamente se reali0a en la +ida de la mu'er es mirado como una de las ms terri1les calamidades: la 5rdida del .onor. y todo lo que es 1ueno y no1le en la criatura .umana. Esta do1le modalidad moral tu+o no oca artici aci$n en la creaci$n y er etuaci$n de la rostituci$n. Ello entra7a mantener a la 'u+entud femenina en una a1soluta ignorancia de la cuesti$n se6ual/ con el rete6to de la inocencia/ 'unto con una re resi$n anormal de los deseos gen5sicos/ lo que contri1uye a originar mor1osos estados de nimo/ que nuestros uritanos articularmente ans!an e+itar y re+enir. &am oco la +enta de los fa+ores se6uales .a de conducir necesariamente a la rostituci$n4 es ms 1ien res onsa1le la cruel/ des iadada/ criminal ersecuci$n lle+ada a ca1o or los oderosos contra la masa de los +encidos4 los rimeros tienen a9n el cinismo de di+ertirse a costa de los 9ltimos. Muc.ac.as/ toda+!a ni7as/ que tra1a'an amontonadas/ en talleres/ a +eces con tem eraturas t$rridas/ durante die0 o doce .oras al ie de una mquina/ for0osamente de1en .allarse en una constante so1ree6citaci$n se6ual. Muc.as de esas muc.ac.as no oseen .ogares conforta1les ni nada arecido4 al contrario/ +i+en en continua enuria4 entonces la calle o cualquier di+ersi$n 1arata le ser+ir ara ol+idar la rutina diaria. &odo esto trae como consecuencia natural la ro6imidad de los dos se6os. Es ues/ muy dif!cil afirmar cul de los dos factores condu'eron a ese unto culminante de la so1ree6citaci$n se6ual de la 'o+en4 mas el resultado ser el mismo. Ese es el rimer aso .acia la rostituci$n. 3o es ella la res onsa1le/ or cierto. Al contrario/ esa falta recae so1re la sociedad4 es la total carencia de com rensi$n4 nuestra falta de una 'usta a reciaci$n de los sucesos de la +ida4 es ecialmente la cul a es del moralista/ que condena a la que cay$ ara una eternidad/ solamente orque se des+i$ del

36

sendero de la -irtud4 eso es/ orque reali0$ su rimera e6 eriencia se6ual sin la sanci$n de la iglesia y del Estado. Ella se sentir com letamente al margen de la +ida social/ que le cerrar las uertas. )u misma educaci$n y todo lo que se le .a inculcado/ .ar que se recono0ca una de ra+ada/ una criatura ca!da ara siem re/ sin el derec.o a le+antarse ms/ sin que nadie le e6tienda la mano4 al contrario/ se tratar de .undirla cada +e0 ms. Es as! como la sociedad crea las +!ctimas y luego +anamente intenta regenerarlas. El .om1re ms me0quino/ el ms corrom ido y decr5 ito odr a9n considerarse muy 1ueno ara casarse con una mu'er/ cuya gracia com rar muy ufano/ en +e0 de ensar que uede sal+arla de una +ida de .orrores. &am oco odr dirigirse a su .ermana la .onesta en 1usca de am aro/ de au6ilio moral4 5sta/ en su estu ide0/ teme mancillar su ure0a y castidad/ no com rendiendo que en muc.os as ectos su osici$n es ms lamenta1le que la de su .ermana en la calle. a mujer que se casa por dinero, comparada con la prostituta, es -erdaderamente un ser despreciable/ dice Ha+elocN Ellis. 9el mismo modo se prostituye, se le paga menos, en cambio, por su parte retribuye mucho m"s en trabajo y cuidados y se halla atada a un solo due4o. Por empe6ar, la prostituta nunca firma un contrato, por el cual pierde todo derecho sobre su persona, conser-a su completa libertad de entregarse a quien quiere, no obstante hallarse obligada siempre a someterse a los bra6os de los hombres. 3o se trata me'or a esa mu'er casada/ si llegan a su noticia las ala1ras de la a olog!a de LecNy/ al decir de la rostituta: aun cuando sea la suprema encarnaci$n del -icio, es tambi.n la m"s eficiente sal-aguarda de la -irtud7 gracias a ella, cu"ntos hogares aparentemente respetables escaparon de ser corrompidos, mancillados por pr"cticas antinaturales8 sin ella, estas aberraciones del sentido gen.sico abundar)an m"s de lo que se puede suponer. Los moralistas se .allan siem re dis uestos a sacrificar una mitad de la ra0a .umana ara conser+aci$n de algunas misera1les instituciones que ellos no ueden .acer ros erar. En rigor/ la rostituci$n no re resenta tam oco una sal+aguarda ms ara asegurar la ure0a del .ogar/ como no lo re resentan esas mismas leyes/ cuyos efectos retende contrarrestar. ,asi el cincuenta or ciento de los .om1res casados frecuentan los rost!1ulos o los atrocinan. Es a tra+5s de este +irtuoso elemento que las casadas @y aun los ni7os@ contraen enfermedades +en5reas. Asimismo no tiene ninguna ala1ra de condenaci$n ara el .om1re/ mientras que ara la indefensa +!ctima/ la meretri0/ no .ay ley lo suficientemente monstruosa que la ersiga y la condene. 3o es solamente la resa de los que la oseen/ durante el e'ercicio de su rofesi$n4 lo es tam1i5n de cada olic!a y de cada misera1le detecti+e que la ersiga/ de los oficialitos de los uestos de olic!a y de las autoridades de todas las crceles a donde llegue. En un reciente li1ro/ escrito or una mu'er que regente$ una de esas casas/ se uede .allar la siguiente anotaci$n: as autoridades del lugar me obligaban a pagar todos los meses, en calidad de multa de J>=.K@ a J2?.K@8 las pupilas deb)an pagar de JL.K@ hasta J?.K@ solamente a la polic)a . )i se tiene en cuenta que la autora .ac!a sus negocios en una ciudad eque7a/ las sumas que cita no com renden las e6tras en forma de contra+enciones/ coimas. etc.4 de lo que se 37

uede deducir la enorme renta que reci1en los olic!as de los de artamentos/ e6tra!das/ sonsacadas del dinero de esas +!ctimas/ que ellos tam oco desean roteger. Huay de la que se re.9se a o1rar esa suerte de ea'e4 ser arrastrada como ganado/ aunque no fuera ms que ara e'ercer una fa+ora1le im resi$n so1re los .onestos y 1uenos ciudadanos de esas ciudades/ o tam1i5n ara o1edecer a las autoridades que necesitan cantidades e6tras de dinero. adems de las l!citas. Para las mentalidades entur1iadas or los re'uicios que no creen a la mu'er ca!da inca a0 de emociones/ les ser im osi1le imaginarse/ sentir en carne ro ia la deses eraci$n/ las afrentosas .umillaciones/ las lgrimas candentes que +ierte cuando la .unden cada +e0 ms en el fango. ;Parecer acaso e6tra7o que una mu'er que regenteara una de esas casas se a e6 resarse tan 1ien con tal +e.emencia/ sintiendo de tal manera< Ms e6tra7o me arece el roceder de este 1uen mundo cristiano que su o sacar ro+ec.o/ trasquilar/ .acerle agar su tri1uto de sangre y dolor a seme'ante criatura y luego no le ofrece otra recom ensa que la detracci$n y la ersecuci$n. A>. la caridad de este 1uen mundo cristianoC )e est in+estigando con muc.a +iolencia contra la trata de 1lancas que se im orta desde Euro a a 3orteam5rica. ;,$mo odr conser+arse +irtuoso este a!s si el +ie'o mundo no le resta su ayuda< 3o niego que en una eque7a arte sea esto +erdad/ tam oco niego que e6isten emisarios en Alemania y en otras naciones .aciendo su inno1le comercio de escla+as con los Estados =nidos. Pero me niego a1solutamente a creer que este trfico asuma a recia1les ro orciones/ en lo que res ecta a Euro a. )i es +erdad Eue la mayor!a de las rostitutas de 3ue+a 8orN son e6tran'eras/ sucede tam1i5n or lo mismo que la mayor!a de su o1laci$n est com uesta de e6tran'eros. Besde el momento que se +a a otra ciudad del territorio norteamericano/ ,.icago/ or e'em lo/ encontraremos que las rostitutas e6tran'eras se .allan en !nfima minor!a. Fgualmente e6agerada es la creencia 1asada en que la mayor!a de las mu'eres que comercian sus encantos en las calles de esta ciudad/ e'ercita1an el mismo trfico en sus a!ses res ecti+os antes de +enir a 3orteam5rica. Muc.as de estas muc.ac.as .a1lan un e6celente ingl5s/ se americani0aron en sus modales y su +estir/ lo que es un fen$meno im osi1le de ada taci$n/ de +erificarse/ a menos que .ayan ermanecido 1astantes a7os en este a!s. Lo cierto es esto/ que fueron arrastradas a la rostituci$n or las condiciones del am1iente norteamericano/ a tra+5s de las costum1res norteamericanas/ inclinadas a un lu'o e6cesi+o/ a la afici$n desmedida or som1reros y +estidos +istosos/ y naturalmente ara todas estas cosas se necesita dinero/ un dinero que no se gana en las f1ricas/ ni en las tiendas. En otras ala1ras/ no .ay ra0$n ara creer que ning9n gru o comercial de .om1res deseen correr los riesgos de gastos e6or1itantes ara im ortar aqu! productos e5tranjeros/ cuando or las mismas condiciones del am1iente el mercado re1asa con miles de muc.ac.as del a!s. Por otra arte/ .ay tam1i5n rue1as suficientes ara afirmar que la e6 ortaci$n de mu'eres '$+enes norteamericanas/ no es tam oco un factor desde7a1le. A.! est un e6 secretario de un 'ue0 de ,ooN ,ounty/ FFF./ ,lifford H. Doe/ quien acus$ a1iertamente que se em1arca1an muc.ac.as del Estado de 3ue+a 38

Fnglaterra ara el e6clusi+o uso de los em leados del &)o Sam en Panam. Mr. Doe agrega1a que le areci$ que .a1!a un ferrocarril su1terrneo entre Ioston y ?as.ington/ en el que continuamente +ia'a1an mu'eres de esas. ;3o es muy sugesti+o que esa l!nea ferro+iaria +aya a morir en el centro y en el cora0$n de las autoridades federales< Ese Doe di'o muc.o ms de lo que se desea1a en las esferas oficiales/ y la rue1a es que al oco tiem o fue destituido. 3o es muy sensato que los em leados de la administraci$n nacional se ongan a narrar cierta clase de cuentos. Las e6cusas que se adu'eron ara aminorar la gra+edad de este suceso/ estri1a1an en las articularidades climatol$gicas de Panam y en que all! no e6ist!a ning9n meretricio. Es el s$lito sofisma/ la s$lita .o'a de arra con la que un mundo .i $crita quiere escudarse orque no se atre+e a enfrentar la +erdad. Bes u5s de Mr. Doe se .alla Games Ironson Deynolds/ quien .i0o un estudio com leto de la trata de 1lancas en Asia. )iendo este un t! ico norteamericano y amigo del futuro 3a ole$n estadounidense/ &eodoro Doose+elt/ se uede asegurar que es el 9ltimo .om1re que intenta desacreditar las +irtudes innatas de su a!s. As! es como nos informa so1re los esta1los de Augias del +icio norteamericano. Hay all! rostitutas norteamericanas que se usieron de tal modo en e+idencia/ que en el >riente la #merican girl es sin$nimo de rostituta. Mr. Deynolds le .ace recordar a sus conciudadanos que mientras los norteamericanos en ,.ina se .allan 1a'o la rotecci$n de sus c$nsules/ los c.inos en Estados =nidos estn com letamente desam arados. &odos los que conocen las 1rutales y 1r1aras ersecuciones que la ra0a amarilla so orta en casi toda la costa del Pac!fico/ .an de +er con agrado la amonestaci$n de Mr. Deynolds. En +ista de todos los .ec.os descri tos/ es un oco a1surdo se7alar a Euro a como un foco de infecci$n/ de donde roceden la mayor!a de las enfermedades sociales que llegan a las layas norteamericanas. 8 esto es tan a1surdo como roclamar que la ra0a 'ud!a es la que ro orciona el ms cuantioso contingente de esta desarmada resa ante todos los a etitos. Estoy segura que nadie odr acusarme de nacionalista en ning9n sentido. He odido des o'arme de este re'uicio como de otros/ de lo que me .allo muy satisfec.a. Es or eso que me fastidia o!r la afirmaci$n de que aqu! se im ortan las rostitutas 'ud!as/ y si rotesto acerca de tal infundio/ no es or mis sim at!as 'udai0antes/ sino or los rasgos in.erentes de la +ida de esa gente/ que cono0co muy 1ien. 3adie .a de decir que las '$+enes 'ud!as emigran a tierras e6tra7as/ si no sa1e que alg9n ariente cercano o le'ano .a de acom a7arlas. La muc.ac.a 'ud!a no es a+enturera. Hasta .ace ocos a7os no a1andona1a su .ogar/ aun ara ir a la r$6ima aldea o ciudad/ donde od!a +isitar a alguien de su relaci$n. ;Es entonces ro1a1le que una 'o+en 'ud!a de'e su familia/ +ia'e miles de millas .acia tierras desconocidas 1a'o la influencia de romesas y de fuer0as e6tra7as< Fd si quer5is .acia esos grandes transatlnticos y com ro1ad si esas muc.ac.as no llegan acom a7adas con sus arientes/ .ermanos/ t!as o familias amigas. Ha1r e6ce ciones/ naturalmente/ ero de a.! a esta1lecer que un gran n9mero de '$+enes 'ud!as +ienen im ortadas con el ro $sito de la rostituci$n y de cosas arecidas/ es desconocer com letamente la sicolog!a .e1rea.

39

Los que +i+en en casas de cristal no de1er!an arro'ar iedras al tec.o de las a'enas4 adems/ los cristales norteamericanos son un oco delgados y ueden rom erse fcilmente/ y en el interior no .a1r cosas lacenteras ara ser e6.i1idas en 91lico. Ad'udicar el aumento de la rostituci$n a la alegada im ortaci$n e6tran'era/ al .ec.o de e6tenderse cada +e0 ms el ro6enetismo/ es de una su erficialidad a1rumadora. ,omo ya me refer! al rimer factor/ el segundo/ los ro6enetas/ detesta1les como son/ no se de1e ignorar que forma arte esencialmente de una fase de la rostituci$n moderna/ fase acentuada or las ersecuciones y los castigos resultantes de las es ordicas cru0adas lle+adas a ca1o contra ese mal social. El ro6eneta/ no dudando que es uno de los misera1les es ecimenes de la familia .umana/ ;en qu5 manera uede ser ms des recia1le que el olic!a/ quien le arranca .asta el 9ltimo centa+o a la o1re trotadora de la calle ara luego conducirla resa toda+!a< ;,$mo el ro6eneta .a de ser ms criminal/ o una ms grande amena0a ara la sociedad cuando los ro ietarios de grandes almacenes/ de tiendas o f1ricas/ 1uscan sus +!ctimas entre el ersonal femenino ara satisfacer sus ansias 1estiales y des u5s en+iarlas a la calle< 3o intento defender al ro6eneta de ning9n modo/ mas no com rendo or qu5 se le .a de dar ca0a des iadadamente/ cuando los +erdaderos er etradores de las iniquidades sociales go0an de inmunidad y de res eto. Entonces/ .ay que recordar muy 1ien que ellos tam1i5n contri1uyen a .acer a las rostitutas/ no solamente el ro6eneta. Es or nuestra +ergon0osa .i ocres!a que se cre$ la rostituta y el ro6eneta. Hasta el a7o 1Q(% esta1a muy oco difundido en 3orteam5rica el .om1re que +i+!a e6clusi+amente de las mujeres alegres. Por entonces tu+imos unos ataques e id5rmicos de +irtud. El +icio de1!a a1olirse y el a!s urificarse a toda costa. El cncer social fue e6tir ado del e6terior ara que sus ra!ces arraigaran ms .ondamente en el organismo de la naci$n. Los ro ietarios de rost!1ulos y sus infelices +!ctimas se .allaron a merced de la olic!a. )e su1sigui$ la ine+ita1le consecuencia con e6or1itantes multas/ las coimas y la enitenciar!a. Las u ilas antes relati+amente am aradas en los meretricios/ or re resentar ellas cierto +alor monetario/ se encontraron en la calle como resas indefensas en las manos del olic!a groseramente codicioso. Beses eradas/ necesitando que alguien las rotegiera amndolas/ les fue muy fcil caer en los 1ra0os de los ro6enetas/ uno de los roductos ms genuinos de nuestra era comercial. Be a.! que la modalidad social del ro6enetismo no fue ms que una e6crescencia natural de las ersecuciones de la olic!a/ de las 1r1aras uniciones y el intento siem re frustrado de su rimir la rostituci$n. )er!a a1surdo confundir esa fa0 moderna de los males sociales con esta 9ltima. La o resi$n sim le y ura y los royectos de leyes coerciti+as no .an de ser+ir ms que ara amargar a la infortunada +!ctima de su misma ignorancia y estu ide0/ y luego lle+arla a la 9ltima degradaci$n. =no de ellos logr$ su m6ima se+eridad/ ro oniendo que a las rostitutas se les diera el tratamiento de los criminales/ y las cogidas en flagrante/ se las enar!a con cinco a7os de crcel y 1K/KKK d$lares de multa. )eme'ante actitud s$lo demuestra la o1tusa 40

incom rensi$n de las +erdaderas causas de la rostituci$n/ como factor social/ como tam1i5n esto es una manifestaci$n del uritnico es !ritu de otros d!as sangrientos en la .istoria del uritanismo. 3o e6iste un escritor moderno que al tratar este asunto no se7ale la com leta futilidad de estos m5todos legislati+os con sus innumera1les medios de coerci$n. El Br. Ilasc.No dice que las re resiones gu1ernati+as y las cru0adas morali0adoras nada consiguen ms que dis ersar el mal social que quieren com1atir or miles de otros conductos secretos/ multi licando as! los eligros ara la sociedad. Ha+elocN Ellis. el tem eramento ms .umanitario y el estudioso ms rofundo de la rostituci$n/ nos .ace com ro1ar con el fe.aciente testimonio de citas .ist$ricas/ que cuanto ms drstico es el m5todo de re resi$n/ muc.o ms em eora las condiciones de ese mal. Entre una de esas citas se .alla la siguiente: En >LM@ (arlos ;H aboli$ con un edicto todos los prost)bulos8 pero el nmero de las meretrices no hi6o m"s que aumentar, mientras otras casas de lenocinio fueron apareciendo clandestinamente, siendo mucho m"s peligrosas que las anteriores. # despecho de esa legislaci$n, o por causa de ella, no hubo pa)s entonces en el que la prostituci$n se e5tendiera con m"s fuer6a, jugando un rol preponderante. JSe5 and SocietyL. )olamente una o ini$n 91lica inteligentemente educada/ que de'e de oner en rctica el ostracismo legal y moral .acia la rostituci$n/ .a de coadyu+ar al me'oramiento del resente estado de cosas. ,errar los o'os or un falso udor y fingir ignorancia ante este mal y no reconocerlo como un factor social de la +ida moderna/ no .ar ms que agra+arlo. Be1emos estar or encima de la est9 ida noci$n soy mejor que t/ tratando de +er en la rostituta solamente a un roducto de las condiciones sociales. )eme'ante actitud or arte nuestra/ al desterrar ara siem re toda ostura .i $crita/ esta1lecer una ms am lia com rensi$n/ .aci5ndonos es iritualmente a tos ara otorgarle un trato ms .umanitario/ casi fraternal a esas des+enturadas. Des ecto a la total e6tir aci$n de la rostituci$n/ nada/ ning9n m5todo odr lle+ar a ca1o esa magna em resa/ sino la ms com leta y radical transmutaci$n de +alores/ en la actualidad falsamente reconocidos como 1eneficiosos @es ecialmente en lo que ata7e a la arte moral@ 'unto con la a1olici$n de la escla+itud industrial/ su causa causarum.

Matrimonio y amor
La noci$n o ular acerca del matrimonio y del amor/ es que de1en ser sin$nimos/ que am1os nacen de los mismos moti+os y llenan las mismas

41

.umanas necesidades. ,omo la mayor!a de los dic.os y creencias o ulares/ 5ste no descansa en ning9n .ec.o ositi+o y si s$lo en una su erstici$n. El matrimonio y el amor nada tienen de com9n4 uno y otro estn distantes/ como los olos4 en efecto/ son com letamente antag$nicos. 3o .ay duda que algunas uniones matrimoniales fueron efectuadas or amor4 ero ms 1ien se trata de escasas ersonas que udieron conser+arse inc$lumes ante el contacto de las con+enciones. Hoy en d!a e6isten muc.os .om1res y mu'eres ara quienes el casarse no es ms que una farsa/ y solamente se someten a ella ara agar tri1uto a la o ini$n 91lica. Be todos modos/ si es +erdad que algunos matrimonios se 1asan en el amor y que tam1i5n este uede continuar des u5s en la +ida de los casados/ sostengo que eso sucede a esar de la instituci$n del matrimonio. Por otra arte/ es enteramente falso que el amor sea el resultado de los matrimonios. En raras ocasiones se escuc.a el caso milagroso de una are'a que se enamora des u5s de casada/ y si se o1ser+a atentamente/ se com ro1ar que casi siem re se reduce a a+enirse 1uenamente ante lo ine+ita1le. A otras criaturas les unir un afecto/ surgido del trato diario/ lo que est le'os de la es ontaneidad y de la 1elle0a del amor/ sin el cual la intimidad matrimonial de una mu'er y un .om1re no ser ms que una +ida de degradaci$n. El matrimonio/ or lo ronto/ es un arreglo econ$mico/ un acto de seguridad que difiere del seguro de +ida de las com a7!as comerciales/ or ser ms escla+i0ador/ ms tirnico. Lo que de+enga/ es com letamente insignificante con lo que se in+isti$. &omando una $li0a de seguros se aga or ella en d$lares y en centa+os/ siem re con la li1ertad de cesar los agos de las cuotas. )i/ de cualquier modo/ el remio de la mu'er es un marido/ ella lo aga con su nom1re/ con sus !ntimos sentimientos/ con su dignidad/ su +ida entera/ y hasta la muerte de una de las dos partes. As!/ ara ella/ el seguro del matrimonio la condena a una +ida de de endencia/ al arasitismo/ a una com leta inutilidad/ tanto indi+idual como social. El .om1re/ tam1i5n/ aga su 'uguete/ ero su radio de acci$n es ms am lio/ el matrimonio no lo coarta tanto como a la mu'er. )entir sus cadenas ms 1ien or el lado econ$mico. Be a.! que el motto que Bante a lic$ a la entrada del Fnfierno/ se a lica con igual ro iedad al matrimonio: Oh, -oi che entrate, lasciate ogni speran6a' El matrimonio es un ruidoso fracaso/ esto ni el ms est9 ido lo negar. Iasta ec.ar una mirada a las estad!sticas de los di+orcios ara com render cun amargo es este fracaso. 3o ser suficiente ni siquiera el estereoti ado argumento de los filisteos/ escudado en la .olgura y la elasticidad de las leyes del di+orcio y del creciente rela'amiento de las costum1res femeninas/ ara 'ustificar este .ec.o: rimero/ de cada doce matrimonios casi todos terminan en el di+orcio4 segundo/ que desde 1Q-K los casos de di+orcio .an aumentado de "Q a -3 or cada mil .a1itantes4 tercero/ desde 1Q#- .asta .oy el adulterio como causa ara di+orciarse/ aument$ el "-K.Q or ciento4 cuarto/ el a1andono del .ogar aument$ en un 3#(.Q or ciento. A7adida a estos n9meros se uede citar una +asta documentaci$n teatral o literaria/ dilucidando el asunto. Do1ert HerricN/ en &ogether JDuntosL4 Pinero/ 42

en /id (hannel J# mitad del caminoL4 Eugene ?alter/ en Paid in <ull/ y una serie ms de otros escritores que discuten la monoton!a/ la sordide0/ lo inadecuado del matrimonio como factor de armon!a y de com rensi$n entre los dos se6os. El estudioso en cuestiones sociales no se contentar con estas su erficiales e6cusas so1re este fen$meno. Euerr a.ondar en la +ida de los se6os ara e6 licarse la causa or la cual resulta tan desastroso el matrimonio. EdOard ,ar entier dice que detrs de un casamiento se .alla la atm$sfera +!+ida de los dos se6os4 un am1iente condimentado de circunstancias tan diferentes una de la otra que el .om1re y la mu'er .an de sentirse tam1i5n e6tra7os el uno al otro. )e arado or una +alla de su ersticiones/ de costum1res y .1itos/ el matrimonio no tiene el oder de desarrollar el conocimiento mutuo y el res eto del uno ara el otro/ sin lo cual toda uni$n de esta clase est sometida al fracaso/ a la desa+enencia continua. Enrique F1sen/ el re+elador de las con+enciones sociales ms +ergon0osas/ fue el rimero que di'o la gran +erdad. 3ora a1andona a su marido no/ como algunos cr!ticos est9 idos afirman/ orque esta1a .astiada de cargar con sus res onsa1ilidades/ sino orque llega a com render que durante oc.o a7os +i+i$ con un e6tra7o con quien fue o1ligada a tener .i'os. ;Puede .a1er algo ms .umillante/ ms degradado que la intimidad carnal de toda una +ida entre dos e6tra7os< 3o es necesario que la mu'er se a nada del marido/ sal+o su renta/ su salario/ mensual o anual. 8 de la mu'er ;qu5 tendr que conocerse/ sino que osea una sim tica y lacentera a ariencia< &oda+!a la generalidad no se .a 0afado del teol$gico mito de que la mu'er no tiene alma/ y es s$lo un a 5ndice/ .ec.o de una costilla/ 'ustamente ara la con+eniencia del ca1allero que/ siendo tan fuerte/ tu+o miedo de su ro ia som1ra. La o1re0a del material del que .a1r!a surgido la mu'er/ qui0 .a de ser res onsa1le or su manifiesta inferioridad. 8 en todo caso/ si no tiene alma ;qu5 se .a intentado 1uscar y sondear en ella< Adems/ cuanto menos alma/ cuanto menos es !ritu osea/ ms grande ser su ro1a1ilidad de formar una es osa modelo/ y as! tam1i5n ser a1sor1ida ms ronto or la indi+idualidad del marido. Es or la d$cil y escla+i0adora aquiescencia a la su erioridad del .om1re que la instituci$n del matrimonio .a quedado/ al arecer/ intacta or tan largo tiem o. A.ora que la mu'er +uel+e or los fueros de su dignidad e intenta onerse fuera de la gracia y merced de su due7o/ la sagrada ciudadela del matrimonio +a siendo minada gradualmente/ y ninguna lamentaci$n sentimental .a de sal+arla de su definiti+o derrum1e. Besde la infancia casi .asta la mayor!a de edad de las muc.ac.as/ se les dice que el casamiento es la 9nica finalidad de su +ida4 y la educaci$n que se les rodiga se dirige a ello. Lo mismo que a la 1estia muda/ que se engorda ara el matadero/ a ella se le re ara ara el sacrificio de su +ida. 8 es curioso/ y asom1ra constatarlo/ que se le ermite instruirse en todo menos acerca de las funciones de es osa y madre4 esto que necesita ordinariamente el artesano ara oder a render su oficio/ es indecente y sucio ara una muc.ac.a de res eta1ilidad el enterarse de las relaciones maritales. Entonces/ or la a ariencia de lo res eta1le/ la instituci$n del casamiento con+ierte lo que antes 43

era sucio en la ms ura y sagrada relaci$n consangu!nea/ que nadie se atre+er a censurar. ,ontin9a toda+!a siendo e6acta esta actitud de los .ogares frente a las 1odas y casamientos de la su uesta es osa y madre/ y es mantenida en com leta ignorancia de lo que ser su ca ital ense7an0a en la luc.a de los se6os. Luego al comen0ar la con+i+encia matrimonial con el .om1re/ se .allar a s! misma/ re entina y .ondamente desa0onada/ re elida y ultra'ada ms all de los l!mites or ella su uestos en el natural y ms sano instinto: el se6o. )e uede afirmar/ sin temor a un desmentido/ que el mayor orcenta'e de casos de desdic.as/ de desastres y de adecimientos f!sicos en el matrimonio/ se de1e a esa criminal ignorancia en cuestiones se6uales/ que se .a e6altado como una grand!sima +irtud. &am oco ser e6agerado que diga que muc.o ms de un .ogar .a sido des.ec.o or causas tan de lora1les. )i or cualquiera circunstancia/ la mu'er se sintiera ca a0 de li1ertarse de ciertos eque7os re'uicios y fuera lo 1astante arriesgada ara desflorar los misterios del se6o sin la sanci$n del Estado y de la Fglesia/ se +er!a condenada a ermanecer como un instrumento inser+i1le ara casarse con un .om1re 1ueno y .onesto4 aun cuando tan 1ellas rendas ersonales consistan en tener una ca1e0a +ac!a y una 1olsa llena de dinero. ;Puede .a1er algo ms re ugnante que esta idea de que una mu'er/ crecida ya/ sana/ llena de +ida y de asi$n se .alle o1ligada a rec.a0ar las e6igencias im eriosas de su naturale0a/ a tener que sofocar sus ms intensos an.elos/ yendo en desmedro de su salud/ que1rantando su es !ritu/ a1steni5ndose de la rofunda gloria del se6o/ .asta el d!a que un 1uen .om1re +enga y la solicite ara que sea su es osa< 8 este es uno de los as ectos ms significati+os del matrimonio. A,$mo no .a de ser for0osamente un fracaso seme'ante transacci$nC En consecuencia/ ese es uno de los factores/ no oco im ortante/ que diferencia el matrimonio del amor. 3uestra 5 oca es muy ositi+a/ muy rctica. Los tiem os en que Domeo y Gulieta rom !an el acto de enemistad entre sus adres/ or su inconteni1le asi$n/ cuando Hretc.en se ofreci$ en .olocausto a la maledicencia del +ecindario or amor/ estn un oco le'os. )i/ en raras ocasiones la 'u+entud se ermite el lu'o de ser romntica/ los arientes adultos o ancianos tendrn 1uen cuidado de .acerle marcar el aso y acosarla de tal manera que la con+ertirn en gente muy sensata. ;Acaso la lecci$n moral que se le inculca a las muc.ac.as/ es ara que se 1asen en el amor que el .om1re des ertar en ellas/ o ms 1ien ara que se le regunte cunto osee y tiene< Lo im ortante y el 9nico dios de la utilitaria +ida americana es: ;Podr este .om1re ganar ara +i+ir< ;Podr mantener a una mu'er< Es lo que 'ustifica solamente los casamientos. Hradualmente este conce to satura los ensamientos de las muc.ac.as/ quienes no so7arn con claros de lunas/ ni con 1esos/ risas y llantos/ sino con las giras de com ras or las tiendas/ con +estidos/ som1reros y el regateo in.erente a todas estas o eraciones. Esta o1re0a de es !ritu y la sordide0/ son elementos su1stanciales a la instituci$n del matrimonio. El Estado y la Fglesia no a rue1an otros ideales ms que estos/ orque necesitan que se .allen 1a'o su control los .om1res y las mu'eres. Es dudoso que e6istan aqu! quienes consideran el amor or encima de los d$lares y los centa+os. Particularmente esta +erdad se a lica a esa clase que or 44

sus recarias condiciones econ$micas se .a +isto for0ada a +i+ir del tra1a'o de uno y otro. El nota1le cam1io a ortado en la osici$n de la mu'er or ese oderoso factor/ es +erdaderamente asom1roso cuando se refle6iona que .ace muy oco tiem o que ella ingres$ en el cam o de las acti+idades industriales. Hay seis millones de mu'eres asalariadas4 seis millones de mu'eres que tienen el mismo derec.o que los .om1res a ser e6 lotadas/ ro1adas y a declararse en .uelga4 tam1i5n a morirse de .am1re. ;Algo ms/ se7or m!o< )!/ seis millones de tra1a'adoras asalariadas en cada tramo de la +ida/ desde el ele+ado tra1a'o cere1ral .asta el ms dif!cil y duro tra1a'o manual/ en las minas y en las estaciones de ferrocarril4 s!/ tam1i5n detecti+es y olic!as. )eguramente su emanci aci$n es a.ora com leta. A esar de todo/ un n9mero muy reducido del inmenso e'5rcito de mu'eres asalariadas mira el tra1a'o como un medio ermanente de +ida/ lo mismo que el .om1re. 3ada im orta a qu5 grado de decre itud llega este 9ltimo4 se le ense7$ a ser inde endiente y tendr que seguir as!/ manteni5ndose solo. A>./ s5 muy 1ien que nadie es realmente inde endiente en nuestro sistema econ$micoC Pero asimismo al .om1re ms misera1le le re ugna ser un arsito4 or lo menos/ que se le considere como tal. En cam1io/ la mu'er considera su osici$n de tra1a'adora como algo transitorio/ que de'ar de lado en la rimera o ortunidad. Por eso/ es infinitamente ms dif!cil tratar de organi0ar a las mu'eres que a los .om1res. *Para qu. he de entrar en una asociaci$n+ /e -oy a casar y espero tener mi hogar. ;3o se le ense7$ a ella que siem re de1er!a res onder a esto/ como a su 9ltimo llamado< Muy ronto se aclimata a su .ogar/ aunque no sea ms anc.o que la celda de una crcel/ o los cuartuc.os del taller o de la f1rica/ osee uertas ms s$lidas y 1arrotes de .ierro irrom i1les. &iene un guardin tan fiel que a 5l nada se le esca a. La arte ms trgica de todo esto es que su situaci$n de casada no la redime de la escla+itud del salario/ y s$lo aumenta su faena. )eg9n las 9ltimas estad!sticas sometidas a un ,omit5 acerca del trabajo y los salarios y la congesti$n de la poblaci$n / el die0 or ciento de las tra1a'adoras asalariadas de 3ue+a 8orN eran casadas/ y de1!an tra1a'ar or agas irrisorias. A7dase a esto el eso de los que.aceres dom5sticos/ ;qu5 es lo que queda de la rotecci$n/ de la gloria del .ogar< Adems/ tam oco las '$+enes de las clases medias ueden 'actarse de oseer un .ogar/ desde que es el .om1re e6clusi+amente el que crea esa $r1ita dom5stica/ donde ella ser solamente un sat5lite. 3ada im orta que el marido sea un 1ruto/ o muy gentil. Lo que en definiti+a quiero ro1ar es que el matrimonio le asegura un .ogar a la mu'er/ gracias al marido. All!/ ella se mo+er a7os y a7os .asta que el as ecto de su +ida y de sus relaciones con aquel se +ol+er c.ato/ me0quino y a1urrido como todo lo que la rodea. Escaso asom1ro causar si llega a ser c.icanera/ c.ismosa/ rega7ona y tan inso orta1le que el .om1re rocurar quedarse en casa lo menos osi1le. Ella no uede irse/ aunque lo quisiera4 no tiene ninguna arte donde refugiarse. )e +uel+e atolondrada/ fr!+ola o esada/ t!mida en sus decisiones/ co1arde en sus 'uicios4 ser un eso y un a1urrimiento que muc.os .om1res llegarn a odiar y a des reciar. =na atm$sfera de ins iraciones mara+illosas ;no es cierto<

45

Pero ;el ni7o< ;,$mo ser rotegido sino or el matrimonio< ;Bes u5s de todo no es esto lo que ms de1e tenerse en cuenta< ALa +ergSen0a y la .i ocres!a y todo elloC El casamiento rotege a sus +stagos/ y no o1stante/ miles de ni7os se .allan en la calle/ sin an ni tec.o. El matrimonio rotege a sus eque7uelos y a esar de todo/ los orfelinatos re1osan de ellos/ los reformatorios no tienen ms sitios ara alo'arlos y las sociedades que tratan de re+enir los malos tratos contra la ni7e0 no dan a1asto rescatando a las eque7as +!ctimas de las manos de adres amorosos/ ara colocarlas 1a'o la rotecci$n de sociedades de 1eneficencia. A>./ el sarcasmo amargo de todo esoC El casamiento odr tener el oder de conducir el caballo a la fuente de agua/ ero 'ams udo o1ligarlo a 1e1er. La ley .ace arrestar al adre/ le +iste de enado4 ;remedi$ con ello el .am1re de su .i'o< )i el adre no tiene tra1a'o/ o si esconde su identidad/ ;qu5 .ar el matrimonio< Fn+oca la ley y lo lle+a ante la 'usticia/ la que lo ondr 1a'o lla+e en la risi$n4 el tra1a'o que all! .aga no ir a sal+ar de la miseria al ni7o/ sino que asar a las fauces del Estado. El eque7o .eredar la maldita memoria de su adre/ con el tra'e a rayas de enado. Deferente a la rotecci$n de la mu'er/ es a.! en donde est la eor maldici$n del matrimonio. 3o es que no la rote'a realmente4 mas esta sola idea es asqueante/ es tal ultra'e e insulto a la +ida/ tan degradante ara la dignidad .umana/ que esto 1astar!a ara condenar ara siem re 'ams esta arasitaria instituci$n. Es como la atria otestad/ ca italismo/ le ro1a al .om1re su derec.o en cuanto nace/ im ide su crecimiento or todos los medios/ en+enena su cuer o/ lo mantiene en erfecta ignorancia/ y en la ms .orrida o1re0a y ser+ilismo4 des u5s sus instituciones de 1eneficencia y de caridad 1orran los 9ltimos +estigios de dignidad en 5l. La instituci$n del matrimonio .ace de la mu'er un a1soluto arsito/ un ser que est sometido a otro ser. La inca acita ara la luc.a or la +ida/ aniquila su conciencia social/ arali0a su imaginaci$n/ y entonces le im one su graciosa rotecci$n/ lo que no es nada ms que una tram a/ disfra0ada de .umanitarismo. )i la maternidad es la su rema misi$n de la mu'er/ ;qu5 otra rotecci$n necesitar si no amor y li1ertad< 8 es lo contrario/ el casamiento corrom e/ desnaturali0a/ +iolenta su alto rol en la +ida. ;3o se le dice a la mu'er: solamente si me sigues a todas partes donde yo -aya, he de dar -ida a tu seno+ ;3o es esto infamante/ no la condena sin remisi$n/ si or acaso se re.9sa a com rar el derec.o de maternidad +endi5ndose en cuer o y alma< 3o solamente el matrimonio no sanciona la maternidad/ sino que ;acaso no la .ace conce1ir con odio y re ugnancia< 8 a9n las +eces que la maternidad elige li1remente en el 56tasis del amor/ en im ulso irrefrena1le de asi$n/ ;no coloca al o1re inocente una corona de es inas y con letras de sangre le gra1a en la frente el afrentoso e !teto de 1astardo< )i el casamiento .u1iese de contener todas las +irtudes que se le ad'udican gratuitamente/ los cr!menes que .a cometido contra la maternidad lo e6cluir!a/ de .ec.o/ del reinado del amor. El amor/ que es el ms intenso y rofundo elemento de la +ida/ el recursor de la es eran0a/ de la alegr!a y del 56tasis4 el amor/ que desaf!a im unemente todas 46

las leyes .umanas y di+inas y las ms a1orreci1les con+enciones4 el amor uno de los ms oderosos modeladores de los destinos .umanos/ ;c$mo tal torrente de fuer0a uede ser sin$nimo del o1recito Estado y del mo'igato sacramento matrimonial/ concedido or nuestra santa madre Fglesia< ;Amor li1re< )i .ay algo en el mundo li1re/ es recisamente el amor. El .om1re udo com rar cere1ros ero con todos sus millones no consigui$ el amor. El .om1re su1yug$ los cuer os/ ero no lograr su1yugar el amor. El .om1re conquist$ naciones enteras4 ero sus e'5rcitos no udieron conquistar un grano de amor. El .om1re carg$ de cadenas el es !ritu/ ero se encontr$ com letamente inerme/ indefenso ante el amor. Encaramado en el ms alto trono/ con todo su es lendor y su oro/ su oder ser omn!modo/ ero 1asta que el amor ase a su lado ara que lo suma en una rofunda desolaci$n. 8 si en cam1io +isita una misera1le c.o0a/ la con+ertir en el ms radiante ara!so/ dndole el sentido de una nue+a +ida/ ms animada en ternura y fantas!a. El amor tiene la mgica +irtud de con+ertir a un mendigo en un rey. )!4 el amor es li1re4 no uede e6istir en otra atm$sfera. En lena li1ertad se entrega sin reser+as/ a1undante y totalmente. &odas las leyes/ todos los c$digos y todas las cortes 'udiciales del uni+erso no odrn arrancarlo del suelo/ una +e0 que .aya ec.ado ra!ces en 5l. ;,$mo se quiere/ entonces/ si el suelo es est5ril/ que el matrimonio le .aga dar frutos< Es arecida a la luc.a deses erada de la muerte contra el raudo +uelo de la +ida. El amor no necesita rotecci$n4 se 1asta a s! mismo. &an ronto como el amor im regne la +ida con su ardiente y erfumado aliento no .a1r ms criaturas desam aradas/ ni los .am1rientos/ ni los sedientos de afectos. )5 muy 1ien que esto es +erdad. ,onoc! a una mu'er que lleg$ a ser madre li1remente con el .om1re que ama1a. Pocos ni7os en su cuna de oro fueron rodeados de ms cari7o/ de ms cuidados y de+oci$n como los que es ca a0 de rodigar la li1re maternidad. Los defensores de la autoridad temen el ad+enimiento de la li1re maternidad/ que les .a de ro1ar sus resas. ;Eui5nes ir!an a los cam os de com1ate< ;Eui5nes .an de crear el 1ienestar com9n< ;Eui5n ser!a olic!a/ carcelero/ si la mu'er se negara a dar a lu0/ y s$lo se a+iniese a ello/ no como a una funci$n maquinal/ sino con inteligencia y discernimiento< ALa ra0aC/ Ala ra0aC/ gritan el rey/ los residentes de las re 91licas/ el ca italista y el cura. La ra0a .a de ser reser+ada y aumentada/ aunque la mu'er se con+ierta en una mera mquina4 y es que el matrimonio no es ms que una +l+ula de esca e contra el eligro del des ertar del se6o femenino. Pero son en +ano esos deses erados esfuer0os ara conser+ar este estado de escla+itud. En +ano/ tam1i5n/ los edictos de la Fglesia/ los +esnicos ataques de legisladores/ y en +ano el arma de la ley. La mu'er no necesita restarse ms a ser un medio de roducci$n de una ra0a de seres enfermos/ d51iles/ decr5 itos/ sin la fuer0a ni el +alor moral ara sacudir el yugo de la o1re0a y de la escla+itud. Por el contrario/ ella quiere ocos .i'os y me'ores/ +igorosos y sanos4 conce1idos or el amor y elegidos li1remente4 no or o1ligaci$n e indistintamente/ as! como lo im one el matrimonio. 3uestros seudo moralistas tienen toda+!a que a render lo que es la rofunda res onsa1ilidad contra!da con el ni7o al nacer/ que el amor li1re des ert$ en la mu'er. Ms 1ien rec.a0ar la gloria de la maternidad/ que traer nue+os seres a la +ida/ a un am1iente que res ira solamente destrucci$n y muerte. 8 si llega a ser 47

madre/ es ara otorgarlo todo/ lo ms .ondo que ueda darle de s! misma. 3acer y crecer con sus eque7uelos/ es su lema4 com rende ella que es la 9nica manera de construir una ra0a sana. F1sen tu+o la +erdadera +isi$n de cul ser!a la maternidad li1re/ cuando de mano maestra tra0$ la figura de Mrs. Al+ing de os Espectros. Ello/ re resenta1a la madre ideal/ orque su o +er 1ien los .orrores del matrimonio/ rom i$ sus cadenas y trat$ de li1erar su es !ritu de los re'uicios a recio de muc.os sufrimientos .asta +ol+erse en una ersonalidad fuerte y moralmente ura. )olamente que fue muy tarde ara que ella rescatara la 9nica alegr!a de su +ida/ su >s+aldo4 ero ni tan tarde tam oco ara llegar a com render que el amor li1re .a1!a de ser la 9nica condici$n a fin de que la +ida fuese 1ella. Aquellas que/ como la se7ora Al+ing agaron con sangre y lgrimas el des ertar de su es !ritu/ tam1i5n re udiaron el matrimonio como una im osici$n ar1itraria/ como una mancilla y una mofa a1surda. Ellas sa1en que donde el amor e6iste/ sea or un 1re+e es acio de tiem o o or una eternidad/ all! est la fuer0a creadora/ la gran corriente de ins iraci$n que ec.ar las 1ases ara una nue+a ra0a y ara un nue+o mundo. En los tiem os resentes/ de igmea catadura es iritual/ el amor es algo e6tra7o a muc.a gente/ Falseado y .uido/ rara +e0 logra arraigarse en las almas4 y cuando lo .ace/ muy ronto agoni0a y desa arece. )us delicadas fi1ras no ueden so ortar la e6as erada tensi$n del diario tra'!n. En su esencia/ es tan com le'o que no uede a'ustarse a la estrec.a medida de nuestra f1rica social. El llora/ gime y sufre con aquellos que lo necesitan/ y asimismo le falta im ulso ara llegar a la cima. Alg9n d!a y algunos .om1res y mu'eres surgirn ara ele+arse a los icos ms altos/ y all! se encontrarn grandes/ fuertes y li1res/ restos a reci1ir/ a com artir en un a1ra0o los rayos de oro del amor. Eu5 fantas!a/ que imaginaci$n/ que genio o5tico odr re+er a9n a ro6imadamente la tremenda otencia creadora que tendr ese torrente de fuer0as en la e6istencia de las mu'eres y los .om1res. )i el mundo .a de dar nacimiento al +erdadero com a7erismo entre los .umanos/ la fraterna uni$n de ellos/ no el matrimonio/ sino el amor ser su adre fecundo.

48

La tragedia de la emanci aci$n de la mu'er

,omen0ar5 admitiendo lo siguiente: sin tener en cuenta las teor!as ol!ticas y econ$micas que tratan de las diferencias fundamentales entre las +arias agru aciones .umanas4 sin miramiento alguno ara las distinciones de ra0a o de clase/ sin arar mientes en la artificial l!nea di+isoria entre los derec.os del .om1re y de la mu'er/ sostengo que uede .a1er un unto en cuya diferenciaci$n misma se .a de coincidir/ encontrarse y unirse en erfecto acuerdo. ,on esto no quiero ro oner un se osesion$ de la +ida contem contradictorios intereses/ .a de +ida societaria/ al 1asarse so1re y una realidad. acto de a0. El general antagonismo social que ornea/ originado/ or fuer0as de o uestos y derrum1arse cuando la reorgani0aci$n de la rinci ios econ$micos 'usticieros/ sea un .ec.o

La a0 y la armon!a entre am1os se6os y entre los indi+iduos/ no .a de de ender necesariamente de la igualdad su erficial de los seres/ ni tam oco traer la eliminaci$n de los rasgos y de las eculiaridades de cada indi+iduo. El ro1lema lanteado actualmente/ udiendo ser resuelto en un futuro cercano/ consiste en reciarse de ser uno mismo/ dentro de la comuni$n de la masa de otros seres y de sentir .ondamente esa uni$n con los dems/ sin a+enirse or ello a erder las caracter!sticas ms salientes de s! mismo. Esto me arece a m! que de1er ser la 1ase en que descansa la masa y el indi+iduo/ el +erdadero dem$crata y el +erdadero indi+idualista/ o donde el .om1re y la mu'er .an de oderse encontrar sin antagonismo alguno. El lema no ser: perdonaos unos a otros/ sino: comprendeos unos a otros. La sentencia de Mme. )tael citada frecuentemente: (omprenderlo todo es perdonarlo todo/ nunca me fue sim tica4 .uele un oco a sacrist!a4 la idea de erdonar a otro ser demuestra una su erioridad farisaica. ,om renderse mutuamente es ara m! suficiente. Admitida en arte esta remisa/ ella resenta el as ecto fundamental de mi unto de +ista acerca de la emanci aci$n de la mu'er y de la entera re ercusi$n en todas las de su se6o. )u com leta emanci aci$n .ar de ella un ser .umano/ en el +erdadero sentido. &odas sus fi1ras ms !ntimas ans!an llegar a la m6ima e6 resi$n del 'uego interno de todo su ser/ y 1arrido todo artificial con+encionalismo/ tendiendo a la ms com leta li1ertad/ ella ir luego 1orrando los re0agos de centenares de a7os de sumisi$n y de escla+itud. Este fue el moti+o rinci al y el que origin$ y gui$ el mo+imiento de la emanci aci$n de la mu'er. Ms los resultados .asta a.ora o1tenidos/ la aislaron des o'ndola de la fuente rima+eral de los sentidos y cuya dic.a es esencial ara ella. La tendencia emanci adora/ afectndole s$lo en su arte e6terna/ la con+irti$ en una criatura artificial/ que tiene muc.o arecido con los roductos de la 'ardiner!a francesa con sus 'erogl!ficos y geometr!as en forma de irmide/

49

de conos/ de redondeles/ de cu1os/ etc.4 cualquier cosa/ menos esas formas sumergidas or cualidades interiores. En la llamada +ida intelectual/ son numerosas esas lantas artificiales en el se6o femenino. ALi1ertad e igualdad ara las mu'eresC ,untas es eran0as y cuntas ilusiones des ertaron en el seno de ellas/ cuando or rimera +e0 estas ala1ras fueron lan0adas or los ms +alerosos y no1les es !ritus de estos tiem os. =n sol/ en todo el es lendor de su gloria emerg!a ara iluminar un nue+o mundo4 ese mundo/ donde las mu'eres se .alla1an li1res ara dirigir sus ro ios destinos4 un ideal que fue merecedor or cierto de muc.o entusiasmo/ de +alor y erse+erancia/ y de incesantes esfuer0os or arte de un e'5rcito de mu'eres/ que com1atieron todo lo osi1le contra la ignorancia y los re'uicios. Mi es eran0a tam1i5n i1a .acia esa finalidad/ ero o ino que la emanci aci$n como es inter retada y a licada actualmente/ fracas$ en su cometido fundamental. A.ora la mu'er se +e en la necesidad de emanci arse del mo+imiento emanci acionista si desea .allarse +erdaderamente li1re. Puede esto arecer arad$'ico/ sin em1argo es la ura +erdad. ;Eu5 consigui$ ella/ al ser emanci ada< Li1ertad de sufragio/ de +otar. ;Logr$ de urar nuestra +ida ol!tica/ como algunos de sus ms ardientes defensores redec!an< 3o/ or cierto. Be aso .ay que ad+ertir/ ya lleg$ la .ora de que la gente sensata no .a1le ms de corru telas ol!ticas en tono cam anudo. La corru ci$n en la ol!tica nada tiene que +er con la moral o las morales/ ya ro+enga de las mismas ersonalidades ol!ticas. )us causas roceden de un unto solo. La ol!tica es el refle'o del mundo industrial/ cuya m6ima es: bendito sea el que m"s toma y menos da8 compra lo m"s barato y -ende lo m"s caro posible, la mancha en una mano, la-a la otra. 3o .ay es eran0a alguna de que la mu'er/ aun con la li1ertad de +otar/ urifique la ol!tica. El mo+imiento de emanci aci$n tra'o la ni+elaci$n econ$mica entre la mu'er y el .om1re4 ero como su educaci$n f!sica en el asado y en el resente no le suministr$ la necesaria fuer0a ara com etir con el .om1re/ a menudo se +e o1ligada a un desgaste de energ!as enormes/ a oner en m6ima tensi$n su +italidad/ sus ner+ios a fin de ser e+aluada en el mercado de la mano de o1ra. Daras son las que tienen 56ito/ ya que las mu'eres rofesoras/ m5dicas/ a1ogadas/ arquitectos e ingenieros/ no merecen la misma confian0a que sus colegas los .om1res/ y tam oco la remuneraci$n ara ellas es aritaria. 8 las que alcan0an a distinguirse en sus rofesiones/ lo .acen siem re a e6 ensas de la salud de sus organismos. La gran masa de muc.ac.as y mu'eres tra1a'adoras/ ;qu5 inde endencia .a1r!an ganado al cam1iar la estrec.e0 y la falta de li1ertad del .ogar/ or la carencia total de li1ertad de la f1rica/ de la confiter!a/ de las tiendas o de las oficinas< Adems est el eso con el que cargarn muc.as mu'eres al tener que cuidar el hogar dom.stico, el dulce hogar/ donde solo .allarn fr!o/ desorden/ aride0/ des u5s de una e6tenuante 'ornada de tra1a'o. AHloriosa inde endencia estaC 3o .ay ues que asom1rarse que centenares de muc.ac.as ace ten la rimera oferta de matrimonio/ enfermas/ fatigadas de su inde endencia/ detrs del mostrador/ o detrs de la mquina de coser o escri1ir.

50

)e .allan tan dis uestas a casarse como sus com a7eras de la clase media/ quienes ans!an su1straerse de la tutela aternal. Esa sedicente inde endencia/ con la cual a enas se gana ara +i+ir/ no es muy atrayente/ ni es un ideal4 al cual no se uede es erar que se le sacrifiquen todas las cosas. La tan onderada inde endencia no es des u5s de todo ms que un lento roceso ara em1otar/ atrofiar la naturale0a de la mu'er en sus instintos amorosos y maternales. )in em1argo la osici$n de la muc.ac.a o1rera es ms natural y .umana que la de su .ermana de las rofesiones li1erales/ quien al arecer es ms afortunada/ rofesoras/ m5dicas/ a1ogadas/ ingenieras/ las que de1ern asumir una a ariencia de ms dignidad/ de decencia en el +estir/ mientras que interiormente todo es +ac!o y muerte. La me0quindad de la actual conce ci$n de la inde endencia y de la emanci aci$n de la mu'er4 el temor de no merecer el amor del .om1re que no es de su rango social4 el miedo que el amor del es oso le ro1e su li1ertad4 el .orror a ese amor o a la alegr!a de la maternidad/ la inducir a engolfarse cada +e0 ms en el e'ercicio de su rofesi$n/ de modo que todo esto con+ierte a la mu'er emanci ada en una o1ligada +estal/ ante quien la +ida/ con sus grandes dolores urificadores y sus rofundos regoci'os/ asa sin tocarla ni conmo+er su alma. La idea de la emanci aci$n/ tal como la com rende la mayor!a de sus ad.erentes y e6 ositores/ resulta un o1'eti+o limitad!simo que no ermite se e6 anda ni .aga eclosi$n4 esta es: el amor sin tra1as/ el que contiene la .onda emoci$n de la +erdadera mu'er/ la querida/ la madre ca a0 de conce1ir en lena li1ertad. La tragedia que significa resol+er su ro1lema econ$mico y mantenerse or sus ro ios medios/ que .u1o de afrontar la mu'er li1re/ no reside en muc.as y +ariadas e6 eriencias/ sino en unas cuantas/ las que ms la aleccionaron. La +erdad/ ella so1re asa a su .ermana de las generaciones ret5ritas/ en el agudo conocimiento de la +ida y de la naturale0a .umana4 es or eso que siente con ms intensidad la falta de todo lo ms esencial en la +ida @lo 9nico a ro iado ara enriquecer el alma .umana/ @y que sin ello/ la mayor!a de las mu'eres emanci adas se con+ierten a un automatismo rofesional. )eme'ante estado de cosas fue re+isto or quienes su ieron com render que en los dominios de la 5tica queda1an a9n en ie muc.as ruinas de los tiem os/ en que la su erioridad del .om1re fue indis utada4 y que esas ruinas eran toda+!a utili0adas or las numerosas mu'eres emanci adas que no od!an .acer a menos de ellas. Es que cada mo+imiento de tinte re+olucionario que ersigue la destrucci$n de las instituciones e6istentes con el fin de reem la0arlas or otra estructura social me'or/ logra atraerse innumera1les ade tos que en teor!a a1ogan or las ideas ms radicales y en la rctica diaria/ se conducen como todo el mundo/ como los inconscientes y los filisteos J1urguesesL/ fingiendo una e6agerada res eta1ilidad en sus sentimientos e ideas y demostrando el deseo de que sus ad+ersarios se formen la ms fa+ora1le de las o iniones acerca de ellos. Aqu!/ or e'em lo/ tenemos los socialistas y aun los anarquistas/ quienes

51

regonan que la ro iedad es un ro1o/ y asimismo se indignarn contra quien les adeude or el +alor de media docena de alfileres. La misma clase de filiste!smo se encuentra en el mo+imiento de emanci aci$n de la mu'er. Periodistas amarillos y una literatura 7o7a y color de rosa trataron de intar a las mu'eres emanci adas de un modo como ara que se les eri0aran los ca1ellos a los 1uenos ciudadanos y a sus rosaicas com a7eras. Be cada miem1ro erteneciente a las tendencias emanci acionistas/ se tra0a1a un retrato arecido al de Heorges )and/ res ecto a su des reocu aci$n or la moral. 3ada era sagrado ara la mu'er emanci ada/ seg9n esa gente. 3o ten!a ning9n res eto or los la0os ideales de una mu'er y un .om1re. En una ala1ra/ la emanci aci$n a1oga1a solo or una +ida de atolondramiento/ de lu'uria y de ecado4 sin miramiento or la moral/ la sociedad y la religi$n. Las ro agandistas de los derec.os de la mu'er se usieron furiosas contra esa falsa +ersi$n/ y e6entas de iron!a y .umor/ em learon a fondo todas sus energ!as ara ro1ar que no eran tan malas como se les .a1!a intado/ sino com letamente al re+erso. Naturalmente @dec!an@ hasta tanto la mujer siga siendo escla-a del hombre, no podr" ser buena ni pura8 pero ahora que al fin se ha libertado demostrar" cuan buena ser" y c$mo su influencia deber" ejercer efectos purificadores en todas las instituciones de la sociedad. ,ierto/ el mo+imiento en defensa de los derec.os de la mu'er dio en tierra con ms de una +ie'a tra1a o re'uicio/ ero se ol+id$ de los nue+os. El gran mo+imiento de la -erdadera emanci aci$n no se encontr$ con una gran ra0a de mu'eres/ ca aces y con el +alor de mirar en la cara a la li1ertad. )u estrec.a y uritana +isi$n/ desterr$ al .om1re/ como a un elemento ertur1ador de su +ida emocional/ y de dudosa moralidad. El .om1re no de1!a ser tolerado/ a e6ce ci$n del adre y del .i'o/ ya que un ni7o no +endr a la +ida sin el adre. Afortunadamente/ el ms r!gido uritanismo no ser nunca tan fuerte que mate el instinto de la maternidad. Pero la li1ertad de la mu'er/ .allndose estrec.amente ligada con la del .om1re/ y las llamadas as! hermanas emancipadas asan or alto el .ec.o que un ni7o al nacer ilegalmente necesita ms que otro el amor y cuidado de todos los seres que estn a su alrededor/ mu'eres y .om1res. Besgraciadamente esta limitada conce ci$n de las relaciones .umanas .u1o de engendrar la gran tragedia e6istente en la +ida del .om1re y de la mu'er moderna. Hace unos quince a7os que a areci$ una o1ra cuyo autor era la 1rillante escritora noruega Laura Mar.olom. )e titula1a a mujer, estudio de caracteres. Fue una de las rimeras en llamar la atenci$n so1re la estrec.e0 y la +aciedad del conce to de la emanci aci$n de la mu'er/ y de los trgicos efectos e'ercidos en su +ida interior. En su tra1a'o/ Laura Mar.olom tra0a las figuras de +arias mu'eres e6traordinariamente dotadas y talentosas de fama internacional4 .a1la del genio de Eleonora Buse4 de la gran matemtica y escritora )onya Po+ale+sNaia4 de la intora y oetisa innata que fue Mar!a Ias.Nirt0eff/ quien muri$ muy 'o+en. A tra+5s de la descri ci$n de las e6istencias de esos ersona'es femeninos y a tra+5s de sus e6traordinarias mentalidades/ corre la trama deslum1rante de los an.elos insatisfec.os/ que claman or un +i+ir ms leno/ ms armonioso y ms 1ello y al no alcan0arlo/ de a.! su inquietud y su soledad. 8 a tra+5s de esos 1ocetos sicol$gicos/ magistralmente reali0ados/ no se uede menos de notar que cuanto ms alto es el desarrollo de la mentalidad 52

de una mu'er/ son ms escasas las ro1a1ilidades de .allar el ser/ el com a7ero de ruta que le sea com letamente af!n4 el que no +er en ella/ no solamente la arte se6ual/ sino la criatura .umana/ el amigo/ el camarada de fuerte indi+idualidad/ quien no tiene or qu5 erder un solo rasgo de su carcter. La mayor!a de los .om1res/ agados or su suficiencia/ con su aire rid!culo de tutela'e .acia el se6o d51il/ resultar!an entes algo a1surdos/ im osi1les ara una mu'er como las descritas en el li1ro de Laura Mar.olom. Fgualmente im osi1le ser!a que no se quisiese +er en ellas ms que sus mentalidades y su genio/ y no se su iese des ertar su naturale0a femenina. =n oderoso intelecto y la fine0a de sensi1ilidad y sentimiento son dos facultades que se consideran como los necesarios atri1utos que integrarn una 1ella ersonalidad. En el caso de la mu'er moderna/ ya no es lo mismo. Burante algunos centenares de a7os el matrimonio 1asado en la Ii1lia/ hasta la muerte de una de las partes/ se re+el$ como una instituci$n que se a unta1a en la so1eran!a del .om1re en er'uicio de la mu'er/ e6ige su com leta sumisi$n a su +oluntad y a sus ca ric.os/ de endiendo de 5l or su nom1re y or su manutenci$n. De etidas +eces se .a .ec.o com ro1ar que las antiguas relaciones matrimoniales se reduc!an a .acer de la mu'er una sier+a y una incu1adora de .i'os. 8 no o1stante/ son muc.as las mu'eres emanci adas que refieren el matrimonio a las estrec.eces de la solter!a/ estrec.eces con+ertidas en inso orta1les or causa de las cadenas de la moral y de los re'uicios sociales/ que co.!1en y coartan su naturale0a. La e6 licaci$n de esa inconsistencia de 'uicio or arte del elemento femenino a+an0ado/ se .alla en que no se com rendi$ lo que +erdaderamente significa1a el mo+imiento emanci acionista. )e ens$ que todo lo que se necesita1a era la inde endencia contra las tiran!as e6teriores4 y las tiran!as internas/ muc.o ms da7inas a la +ida y a sus rogresos @las con+enciones 5ticas y sociales@ se las de'$ estar/ ara que se cuidaran a s! mismas/ y a.ora estn muy 1ien cuidadas. 8 5stas arece que se anidan con tanta fuer0a y arraigo en las mentes y en los cora0ones de las ms acti+as ro agandistas de la emanci aci$n/ como los que tu+ieron en las ca1e0as y en los cora0ones de sus a1uelas. ;Esos tiranos internos acaso no se encarnan en la forma de la 91lica o ini$n/ o lo que dir mam/ a / t!a/ y otros arientes4 lo que dir Mrs. Hrundy/ Mr. ,omstocN/ el atr$n/ y el ,onse'o de Educaci$n< &odos esos organismos tan acti+os/ esquisas morales/ carceleros del es !ritu .umano/ ;qu5 .an de decir< Hasta que la mu'er no .aya a rendido a desafiar a todas las instituciones/ resistir firmemente en su sitio/ insistiendo que no se la des o'e de la menor li1ertad4 escuc.ando la +o0 de su naturale0a/ ya la llame ara go0ar de los grandes tesoros de la +ida/ el amor or un .om1re/ o ara cum lir con su ms gloriosa misi$n/ el derec.o de dar li1remente la +ida a una criatura .umana/ no se uede llamar emanci ada. ,untas mu'eres emanci adas .an sido lo 1astante +alerosas ara confesarse que la +o0 del amor lan0a1a sus ardorosos llamados/ gol ea1a sal+a'emente su seno/ idiendo ser escuc.ado/ ser satisfec.o. El escritor franc5s Gean Dei1rac./ en una de sus no+elas/ NeE Beauty @ a Nue-a Belle6a@ intenta descri1ir el ideal de la mu'er 1ella y emanci ada. Este 53

ideal est ersonificado en una 'o+en/ doctorada en medicina. Ha1la con muc.a inteligencia y cordura de c$mo de1e alimentarse un 1e154 es muy 1ondadosa/ suministra gratuitamente sus ser+icios rofesionales y las medicinas ara las madres o1res. ,on+ersa con un 'o+en/ una de sus amistades/ acerca de las condiciones sanitarias del or+enir y c$mo los 1acilos y los g5rmenes sern e6terminados una +e0 que se ado ten aredes y isos de mrmol/ iedra o 1aldosas/ .aciendo a menos de las alfom1ras y de los cortinados. Ella naturalmente/ +iste sencillamente y casi siem re de negro. El 'o+en/ quien en el rimer encuentro se sinti$ intimidado ante la sa1idur!a de su emanci ada amiga/ gradualmente la +a conociendo y com rendiendo cada +e0 ms/ .asta que un 1uen d!a se da cuenta que la ama. Los dos son '$+enes/ ella es 1uena y 1ella y/ aunque un tanto se+era en su continencia/ su a ariencia se sua+i0a con el inmaculado cuello y u7os. =no es erar!a que le confesara su amor/ ero 5l no est or cometer ning9n gesto romntico y a1surdo. La oes!a y el entusiasmo del amor le .acen ru1ori0ar/ ante la ure0a de la no+ia. )ilencia el naciente amor/ y ermanece correcto. &am1i5n/ ella es muy medida/ muy ra0ona1le/ muy decente. &emo que de .a1erse unido esa are'a/ el 'o+encito .u1iera corrido el riesgo de .elarse .asta morirse. Be1o confesar que nada +eo de .ermoso en esta nue+a 1elle0a/ que es tan fr!a como las aredes y los isos que ella sue7a im lantar en el or+enir. Prefiero ms 1ien los cantos de amor de la 5 oca romntica/ don Guan y 2enus/ ms 1ien el mocet$n que ra ta a su amada en una noc.e de luna/ con las escaleras de cuerda/ erseguido or la maldici$n del adre y los gru7idos de la madre/ y el c.ismorreo moral del +ecindario/ que la correcci$n y la decencia medida or el metro del tendero. )i el amor no sa1e darse sin restricciones/ no es amor/ sino solamente una transacci$n/ que aca1ar en desastre or el ms o el menos. La gran limitaci$n de miras del mo+imiento emanci acionista de la actualidad/ reside en su artificial estiramiento y en la me0quina res eta1ilidad con que se re+iste/ lo que roduce un +ac!o en el alma de la mu'er/ no ermiti5ndole satisfacer sus ms naturales ansias. =na +e0 .ice notar que arec!a e6istir una ms estrec.a relaci$n entre la madre de corte antiguo/ el ama de casa siem re alerta/ +elando or la felicidad de sus eque7os y el 1ienestar de los suyos/ y la +erdadera mu'er moderna/ que con la mayor!a de las emanci adas. Estas disc! ulas de la emanci aci$n de urada/ clamaron contra mi .eterodo6ia y me declararon 1uena ara la .oguera. )u ciego celo no les de'$ +er que mi com araci$n entre lo +ie'o y lo nue+o tend!a solamente a ro1ar que un 1uen n9mero de nuestras a1uelas ten!an ms sangre en las +enas/ muc.o ms .umor e ingenio/ y algunas ose!an en alto grado naturalidad/ sentimientos 1ondadosos y sencille0/ ms que la mayor!a de nuestras rofesionales emanci adas que llenan las aulas de los colegios/ las uni+ersidades y las oficinas. Esto des u5s de todo no significa el deseo de retornar al asado/ ni relegar a la mu'er a su antigua esfera/ la cocina y al amamantamiento de las cr!as. La sal+aci$n estri1a en una en5rgica marc.a .acia un futuro cada +e0 ms radiante. 3ecesitamos que cada +e0 sea ms intenso el desd5n/ el des recio/ la indiferencia contra las antiguas tradiciones y los +ie'os .1itos. El mo+imiento emanci acionista .a dado a enas el rimer aso en este sentido. Es de es erar que re9na sus fuer0as ara dar otro. El derec.o del +oto/ de la igualdad de los derec.os ci+iles/ ueden ser conquistas +aliosas4 ero la +erdadera 54

emanci aci$n no em ie0a en los arlamentos/ ni en las urnas. Em ie0a en el alma de la mu'er. La .istoria nos cuenta que las clases o rimidas conquistaron su +erdadera li1ertad/ arrancndosela a sus amos en una serie de esfuer0os. Es necesario que la mu'er se gra1e en la memoria esa ense7an0a y que com renda que tendr toda la li1ertad que sus mismos esfuer0os alcancen a o1tener. Es or eso muc.o ms im ortante que comience con su regeneraci$n interna/ cortando el la0o del eso de los re'uicios/ tradiciones y costum1res rutinarias. La demanda ara oseer iguales derec.os en todas las rofesiones de la +ida contem ornea es 'usta4 ero/ des u5s de todo/ el derec.o ms +ital es el de oder amar y ser amada. 2erdaderamente/ si de una emanci aci$n a enas arcial se llega a la com leta emanci aci$n de la mu'er/ .a1r que 1arrer de una +e0 con la rid!cula noci$n que ser amada/ ser querida y madre/ es sin$nimo de escla+a o de com leta su1ordinaci$n. Be1er .acer desa arecer la a1surda noci$n del dualismo del se6o/ o que el .om1re y la mu'er re resentan dos mundos antag$nicos. La eque7e0 se ara4 la am litud une. Be'en que seamos grandes y generosos. B5'enos .acer de lado un c9mulo de com licadas me0quindades ara quedarnos con las cosas +itales. =na sensata conce ci$n acerca de las relaciones de los se6os no .a de admitir el conquistado y el conquistador4 no conoce ms que esto: rodigarse/ entregarse sin tasa ara encontrarse a s! mismo ms rico/ ms rofundo/ me'or. Ello s$lo odr colmar la +aciedad interior/ y transformar la tragedia de la emanci aci$n de la mu'er/ en go0osa alegr!a/ en dic.a ilimitada.

55

El sufragio femenino
3os 'actamos de ertenecer al siglo de las luces de los grandes descu1rimientos/ del adelanto ortentoso de la ciencia y de un rogreso e6traordinario en todos los $rdenes de la acti+idad .umana. ;3o es e6tra7o que sigamos comulgando en el culto de los fetic.es< La +erdad/ nuestros fetic.es de a.ora cam1iaron de forma y sustancia/ ero el influ'o que e'ercen en la mente .umana contin9a siendo tan desastroso como el de los antiguos. >tro de nuestros modernos fetic.es es el sufragio. 8 lo es ara aquellos que a enas terminaron de com1atir en las re+oluciones sangrientas que lo instaur$/ como lo es ara aquellos que disfrutaron su reinado lle+ando su enoso sacrificio al altar de sus omni otentes dietas. AHuay del .ere'e que ose disentir con esa di+inidadC Las mu'eres/ aun ms que los .om1res/ son fetic.istas/ y aunque sus !dolos ueden cam1iar/ seguirn arrodilladas/ con las manos en alto/ ciegas siem re ante ese dios con ies de arcilla. Be a.! que desde tiem o inmemorial el se6o femenino .aya sido el ms grande sostenedor de todo g5nero de deidades. Be a.!/ tam1i5n/ que tu+iera que agar un recio que s$lo los dioses e6igen/ que fue su li1ertad/ sus sentimientos/ su +ida entera. La memora1le m6ima de 3iet0c.e: cuando -ayas con mujeres pro-.ete de un l"tigo/ aunque se la considere demasiado 1rutal/ resulta muy 'usta ara ellas en su actitud .acia sus dioses. La religi$n/ es ecialmente la cristiana/ la conden$ a una +ida de inferioridad/ a la escla+itud. &orci$ su !ntima naturale0a/ sus instintos ms sanos/ re rimi$ los im ulsos de su alma4 sin em1argo/ la Fglesia no osee un sost5n ms firme que la de+oci$n de la mu'er. )e uede decir/ sin temor de ser desmentidos/ que la religi$n .a1r!a cesado de e6istir .ace muc.o tiem o como un factor re onderante en la +ida de las ersonas/ si no fuera or el continuo a oyo que reci1e de las mu'eres. Las ms fer+ientes de+otas/ que llenan las iglesias/ son mu'eres4 los ms incansa1les misioneros que +ia'an or todo el mundo/ son mu'eres4 mu'eres que siem re contin9an sacrificndose en el altar de los dioses/ que encadenaron su es !ritu y escla+i0aron su cuer o. La guerra/ el insacia1le monstruo/ le ro1a a ella todo lo que es ms querido y recioso. Le arranca sus .ermanos/ sus no+ios/ sus .i'os y en ago la sume en la soledad y en la deses eraci$n. )in em1argo/ el a oyo ms s$lido que osee el culto de la guerra rocede de la mu'er. Ella es la que a sus .i'os ins ira el an.elo de la conquista y del oder4 ella susurra en los o!dos de sus eque7uelos la gloria de la guerra/ y cuando mece la cuna del 1e15/ le duerme musitndole cantos marciales/ en los que suenan los clarines y rugen los ca7ones. Es la mu'er

56

la que corona a los +ictoriosos que regresan de los cam os de 1atalla. )!/ es la mu'er la que aga el ms alto recio al monstruo insacia1le de la guerra. Llega su turno al .ogar. AEu5 terri1le fetic.e esC Be qu5 manera +a royendo las energ!as ms +itales de la mu'er/ dentro de esa moderna risi$n con 1arrotes de oro. Los rayos deslum1rantes que des ide ciegan a la mu'er que .a de o1rar el duro recio de es osa/ de madre y de ama de casa. Asimismo se aferra tena0mente al .ogar/ esa oderosa instituci$n que la mantiene en la escla+itud. Puede decirse que la mu'er/ reconociendo cun d$cil y dele0na1le instrumento es ara el Estado y la Fglesia/ necesita del sufragio que .a de li1erarla. Esto uede ser cierto ara una eque7a minor!a4 mas la mayor!a de las sufragistas re udian esta sensata tendencia como algo sacr!lego. Al contrario/ insisten que al conced5rsele el sufragio a la mu'er/ ella lograr ser una ms erfecta cristiana/ ama de casa y me'or ciudadana. Be este modo el sufragio no es ms que un medio ara fortalecer la omni otencia de todos esos dioses que ador$ y sir+i$ desde tiem o inmemorial. Entonces ;qu5 asom1ro uede causar que ella +uel+a a ser tan celosa/ tan de+ota/ como anta7o lo fue/ y se ostre ante el nue+o !dolo/ el sufragio< Besde la antigSedad so orta ersecuciones/ encarcelamientos/ torturas y toda forma de sufrimientos con la sonrisa que le ilumina el rostro. Besde la antigSedad es era tam1i5n con el cora0$n ligero/ el eterno milagro de la deidad del siglo RFR/ el sufragio. =na nue+a +ida/ dic.a/ goces/ alegr!as/ li1ertad e inde endencia ersonal/ todo eso y ms tiene la es eran0a que sur'a del sufragio/ como or escotill$n. En su ciega de+oci$n/ no +e lo que erci1ieron .ace cincuenta a7os otros intelectos: que el sufragio es un grand!simo da7o que coo er$ en la escla+i0aci$n del ue1lo4 mas ella astutamente cierra los o'os ante la e+idencia/ en el deseo que su ilusi$n no se disuel+a en el aire. El sufragio/ en igualdad de condiciones ara la mu'er y el .om1re/ se 1asa en la idea fundamental que ella de1e tener el mismo derec.o que su com a7ero a artici ar en los asuntos de la sociedad. 3o es osi1le que se ueda re.usarle esa 'usta artici aci$n en la +ida societaria/ aunque el sufragio fuera una rctica sana y 'usticiera. Mas la ignorancia de la mente .umana est com uesta ara +er un derec.o/ una li1ertad/ donde no .ay ms que una im osici$n. ;3o significa acaso una de las ms 1rutales im osiciones esto que un gru o de ersonas conci1an y confeccionen leyes ara o1ligar con la fuer0a y la +iolencia a que otras las acaten y o1ede0can< 8 toda+!a la mu'er clama or esa 9nica o ortunidad/ que tra'o tanta miseria al mundo/ que le .urt$ al .om1re su integridad y la confian0a en s! mismo4 una im osici$n que corrom i$ totalmente al ue1lo/ con+irti5ndolo en fcil resa en las manos de ol!ticos sin escr9 ulos y +enales. AEF o1re y est9 ido ciudadano li1re norteamericanoC Li1re ara morirse de .am1re/ li1re ara +agar or las calles de las grandes ciudades y del cam o4 5l disfruta de la 1iena+enturan0a del sufragio uni+ersal/ y con su derec.o for'$ las cadenas que arrastran sus ies. La recom ensa que reci1e se reduce a una la1or agotadora/ leyes ro.i1iendo con gra+es enas el derec.o del 1oicot/ de atacar a los rom e.uelgas/ en efecto/ todo/ casi todo/ menos sal+aguardar su sacrosanto derec.o a fin de que no le ro1en el fruto de su tra1a'o. 8 asimismo nada le 57

ense7aron a la mu'er los desastrosos resultados de este fetic.e del siglo RFR. Es que se nos asegura que si ella entra en la li0a/ urificar la ol!tica. Fnnecesario ser!a decir que no me o ongo al sufragio femenino4 en el sentido con+encional de la idea ura/ de1er!a e'ercerlo. 8a que no +eo or cules ra0ones f!sicas/ sicol$gicas y morales la mu'er no osee los mismos derec.os del .om1re. Mas esto no me ciega .asta llegar a la a1surda noci$n que la mu'er .a de lle+ar a ca1o cosas en las que el .om1re fracas$. )i ella no las .ar eor/ tam oco las .ar me'or. Presumir que ella lograr urificar lo que no es susce ti1le de urificaci$n/ es ad'udicarle oderes so1renaturales que nunca tu+o. Besde que su ms grande desgracia fue que se la considerase un ngel o un demonio/ su +erdadera sal+aci$n se .alla en que se le otorgue un ra0ona1le sitio en la tierra4 es decir/ que se la considere un ser .umano y or ende su'eta a cometer los yerros y las locuras ro ios de la condici$n .umana. ;Podremos entonces creer que dos errores se con+ertirn orque s! en dos cosas 'ustas/ sensatas< Las ms ardientes artidarias del sufragio femenino/ ;sern ca aces de asentir con seme'ante locura< Be .ec.o los intelectuales ms a+an0ados que trataron la cuesti$n del sufragio uni+ersal llegaron a la conclusi$n que el actual sistema ol!tico es a1surdo y com letamente inadecuado ara satisfacer las a remiantes e6igencias de me'oramiento/ de 'usticia/ de la +ida moderna. Este unto de +ista lo com arte una gran con+encida de las 1ondades del sufragio femenino/ Bra. Helen F. )ummer. En su +alioso tra1a'o Equal Suffrage/ dice: En (olorado pude darme cuenta muy bien que la igualdad del -oto femenino y masculino, ha ser-ido solamente para demostrar del modo m"s contundente la esencial podredumbre del actual sistema y la degradaci$n que .l significa . 3aturalmente la doctora )ummer/ al .a1lar as!/ su1entiende un articular sistema de +otaciones/ ero con igual acierto lo dic.o se a lica a la entera maquinaria ol!tica. ,on seme'ante 1ase es dif!cil com render de qu5 manera la mu'er/ como factor ol!tico/ uede 1eneficiarse a s! misma y al resto de la .umanidad. Pero las de+otas del sufragio nos dicen: (ontemplen y obser-en en los pa)ses y en los Estados en donde el sufragio femenino e5iste. (omprueben lo que las mujeres reali6aron en #ustralia, en N-a. Nelandia, <inlandia, los pa)ses escandina-os, y en nuestros mismos Estados de ;daho, (olorado, Gyoming y Ctah. La distancia a7ade encantos desconocidos/ ara citar el dic.o olaco: nos hallamos muy bien donde nunca estu-imos. Be a.! que se quiera resumir que en esos a!ses y Estados/ totalmente diferentes de los otros/ oseen la ms grande li1ertad/ una grande igualdad econ$mica y social/ una no1le a reciaci$n de la +ida/ una 1ondadosa com rensi$n de la encarni0ada luc.a econ$mica y en todo lo que ata7e a las cuestiones +itales de la ra0a .umana. Las mu'eres en Australia y en 3ue+a Telandia ueden +otar y cola1orar en la confecci$n de las leyes. ;Las condiciones de los tra1a'adores en general son me'ores que las de Fnglaterra/ donde las sufragistas desarrollan una .eroica luc.a< ;E6iste una li1re maternidad ms dic.osa en la conce ci$n de sus .i'os que en Fnglaterra< ;3o se sigue considerando a la mu'er como un mero o1'eto 58

de lacer o de comodidad se6ual< ;)e emanci $ ella de la moral uritana que igualmente afecta a am1os se6os< ,iertamente que no/ ero la mu'er ol!tica .a de res onder afirmati+amente/ que s!/ que todo se consigui$ ya. )i esto fuese as!/ aun me arecer!a rid!culo se7alar a Australia y 3ue+a Telandia como a /eca de las .a0a7as de la igualdad de sufragio. Por otra arte/ quienes conocen a fondo las condiciones ol!ticas de Australia/ afirman que los ol!ticos amorda0aron a los tra1a'adores con leyes tan restricti+as que si se declara una .uelga sin el ermiso legal de una comisi$n de ar1itra'e/ este acto es considerado como un crimen de alta traici$n. 3i or un momento ienso im licar al sufragio femenino como res onsa1le or este estado de cosas. Lo que deseo indicar es que no .ay ra0$n ara destacar a Australia como una o1ra maestra/ fruto de las acti+idades femeninas/ desde que con su influencia fue inca a0 de li1ertar a los tra1a'adores de la escla+itud de la ol!tica atronal. Finlandia le otorg$ a las mu'eres el derec.o del +oto/ y tam1i5n el de sentarse en el Parlamento. ;Esto le +ali$ ara desarrollar entre sus mu'eres un ms grande .ero!smo/ un sentimiento ms intenso or la li1ertad que en las de Dusia< Finlandia/ as! como Dusia/ estu+o 1a'o el sangriento ltigo del 0ar. ;B$nde e6isten las finlandesas Pero+sNaias/ ) iridono+as/ Figners/ Ires.sNo+sNalas< ;Bonde las innumera1les muc.ac.as finlandesas/ como las rusas/ quienes marc.a1an alegremente a )i1eria en defensa de sus ideas< Finlandia tu+o una escase0 enosa de li1ertadores .eroicos. ;El +oto uede crearlos< El 9nico finland5s +engador de su ue1lo fue un .om1re/ no una mu'er/ y ara el caso em le$ un arma ms efica0 que el +oto. Por arte de nuestros Estados/ donde las mu'eres +otan/ y a los que constantemente se los se7al$ como lugares de mara+illas/ ;qu5 cosa se reali0$ con la ayuda del +oto de la mu'er que los otros Estados no tengan y gocen am liamente/ o que no se .aya odido acometer mediante esfuer0os en5rgicos/ sin que el +oto mediara ara nada< )i es +erdad que en los Estados en que fue instaurado el sufragio femenino/ la mu'er artici a de los mismos derec.os del .om1re so1re la ro iedad/ ;de qu5 le +ale esto a la masa de mu'eres sin ro iedad/ a los millares de asalariadas/ quienes +i+en al d!a< La igualdad en el +oto no afect$ sus condiciones4 esto tam1i5n lo admite la Bra. )ummer/ ca acitada ara conocer lo que all! sucede. )iendo una con+encida sufragista/ fue en+iada al ,olorado or el (ollegiate Equal Suffrage league of NeE ForO ara reali0ar una serie de encuestas e in+estigaciones/ recogiendo datos en fa+or del sufragio femenino. Ella ser/ ues/ la 9ltima ersona que diga algo en contra de su ro io credo4 y asimismo nos informa que la igualdad del sufragio alter$ ligeramente las condiciones econ$micas de la mujer. Esta no recibe una paga adecuada a su trabajo8 aunque en el (olorado el derecho de -otar lo adquiri$ desde >PKM, las maestras reciben un salario menor al de sus colegas de (alifornia . Por otra arte/ la )rta. )ummer nos .ace notar el .ec.o de que .a1iendo la mu'er e'ercido el sim le derec.o del +oto durante 3% a7os/ y que desde 1Q(% se .aya instaurado el sufragio en igualdad de condiciones ara los uestos femeninos electi+os/ un censo reali0ado .ace ocos meses/ solamente en Ben+er descu1ri$ 1*/KKK ni7os 59

defectuosos f!sicamente en edad escolar. Ello con la agra+ante que en el Be artamento de Educaci$n .a1!a algunas mu'eres desem e7ando altas funciones/ y tam1i5n que el elemento femenino .i0o +otar leyes se-eras para la protecci$n de los ni4os y los animales. Adems/ ellas tomaron el m"s grande inter.s por las instituciones del Estado, las cuales tratan de recoger los ni4os -agabundos, los defectuosos y los delincuentes. ;Eu5 queda de la fama gloriosa del sufragio femenino si fracas$ en su cometido ms im ortante/ el ni7o< ;8 qu5 le resta de una ms no1le idea de la 'usticia/ ara que lle+e a la ni7e0 en la esfera de la ol!tica< 8 en 1(K3/ cuando los ro ietarios de las minas em rendieron una +erdadera guerrilla contra los mineros de la Gestern /iners Cnion4 cuando el general Iell im lant$ el reinado del terror/ arrancando del lec.o a los tra1a'adores/ a alendolos or las calles/ masacrando a +arios/ arro'ando a otros en los cala1o0os/ declarando: al infierno la (onstituci$n, al fuego con ella/ ;d$nde esta1an entonces las mu'eres ol!ticas y or qu5 no e'ercieron el oder de sus +otos< )!/ ellas lo em learon. Ayudaron as! a derrotar al go1ernador ?aite/ un .om1re de rinci ios y de am lias miras li1erales. &u+o que cederle el sitio al instrumento de los reyes de las minas/ el go1ernador Pea1ody/ el enemigo de los tra1a'adores/ el 6ar del (olorado. (iertamente, el sufragio masculino no habr)a hecho otra cosa. ,laro que no. ;B$nde estn entonces las +enta'as ara la mu'er y la sociedad/ deri+adas del sufragio femenino< La re etida afirmaci$n que ella urificar la ol!tica no es ms que un mito. Es el conce to que se deduce or las ersonas que estudiaron las condiciones ol!ticas de Fda.o/ ?yoming/ ,olorado y =ta.. La mu'er/ esencialmente una uritana en lo moral/ es naturalmente santurrona/ siendo or eso incansa1le en su esfuer0o de con+ertir a los otros en 1uenas criaturas/ como ella iensa que de1en ser. Be a.! que en Fda.o/ ella se a art$ de su .ermana de la calle/ de reputaci$n dudosa y la declar$ ine ta ara +otar. Eso de lo dudoso/ no .a de com renderse or la rostituci$n en el matrimonio. 3o .ay necesidad de decir que la rostituci$n ilegal y el 'uego de a0ar son acti+idades se+eramente ro.i1idas. Des ecto a las leyes/ de1er!an ertenecer al gramatical g5nero femenino: todo es ro.i1ido. Por lo dems/ las leyes son mara+illosas. 3o necesitan e6tenderse muc.o sin que su es !ritu se a1ra a todas las lagas del infierno. La rostituci$n y los 'uegos de a0ar nunca florecieron all! con ms e6.u1erancia como a.ora que tienen las leyes en su contra. En ,olorado el uritanismo de las mu'eres se manifest$ en una forma drstica: os hombres de e5istencia notoriamente -iciosa y en relaci$n con los lugares de corrupci$n, desaparecieron desde que la mujer adquiri$ el derecho de -otar JEqual suffrage/ Bra. Helen )ummerL. ;Pudo el .ermano ,omstocN ortarse tan 1ien< ;Pueden los adres uritanos .acer ms< 3o s5 si muc.as de ellas .an de com render la gra+edad que encierra este aso en falso. 3o s5 si querrn com render este .ec.o/ que en +e0 de ele+ar a la mu'er/ la con+irtieron en una es !a ol!tica/ una des recia1le entrometida en los asuntos ri+ados de la gente/ no tanto or ser+ir la causa/ sino como dec!a una de ellas: les gusta ir a las casas desconocidas y husmear todo lo que -en, escuchar todo lo que oyen, trat"ndose de pol)tica o de otras cosas. JEqual SuffrageL. )!4 .asta fisgonear dentro del alma .umana en todos sus ms escondidos rincones. ;8 cundo udieron disfrutar de tan e6celentes o ortunidades/ sino a.ora que se metieron en la ol!tica<

60

3ombres notorios por sus e5istencias -iciosas, relacionados con los sitios de corrupci$n. ,iertamente/ esa mu'er que desea reunir muc.os +otos no uede ser acusada de falta de sentido. ;Afirmando desde ya que estas mo+imentadas cor oraciones ueden decidir entre lo que es +icio o +irtud/ o ro oner cules son las +idas lim ias ara un am1iente eminentemente lim io/ acaso los ol!ticos no de1ern seguir a esos regentes de lugares de corru ci$n/ no entran ellos en la misma categor!a< A menos que lo niegue la americana .i ocres!a/ uesta de manifiesto en la ley de ro.i1ici$n/ cuyas sanciones no .icieron ms que e6tender el +icio de la em1riague0 entre las clases ricas/ mientras +igila el 9nico sitio donde 1e1en los o1res. )i no fuera que or esta sola ra0$n/ o sea su estrec.e0 uritana .acia la +ida/ de1e considerarse como uno de los ms grandes eligros al de'arle en sus manos el oder ol!tico. El .om1re se .alla ati1orrado de re'uicios y toda+!a la mu'er se est engolfando ms en ellos. Aquel/ en el re7ido cam o econ$mico/ se +e o1ligado a des legar todas sus ca acidades intelectuales y f!sicas. Be modo que no le queda tiem o ni .umor ara medir la moralidad de su +ecino con el metro uritano. En sus acti+idades ol!ticas tam oco se conduce ciegamente. ,om rende que es la cantidad/ no la calidad/ lo que se necesita ara .acer mo+er las muelas de los molinos ol!ticos/ y a menos que no sea un reformista sentimentaloide o un f$sil/ sa1e muy 1ien que los ol!ticos no ueden re resentar otro conglomerado que el de una ci5naga estilencial. Las mu'eres/ quienes se .allan ms o menos enteradas acerca del roceder de los ol!ticos/ conocen la naturale0a de la 1estia4 ero/ or su +anidosa suficiencia y or su egotismo/ creen que 1astan sus caricias ara que este animal se +uel+a un corderito/ todo gentile0a/ dul0ura y ure0a. A,omo si las mu'eres no fuesen ca aces de +ender sus +otos y como si las mu'eres ol!ticas no fuesen ca aces de com rarlosC )i su cuer o se uede adquirir mediante una recom ensa material/ ; or qu5 no el +oto< y esto es lo que est sucediendo en ,olorado/ as! como en otros Estados/ sin que el .ec.o ueda ser refutado or esas mismas mu'eres que se .allan en fa+or del sufragio. ,omo .iciera constar antes/ su unto de +ista tan estrec.o so1re los rinci ales asuntos de la +ida/ no es el solo argumento que la in.a1ilita ara creerse su erior al .om1re en la fa0 ol!tica. Hay otros. )u larga e6istencia econ$micamente arasitaria 1orr$ com letamente de su conciencia el conce to de la igualdad. E6ige iguales derec.os que el .om1re/ ms sa1emos que muy raras mujeres feministas tratan de propagar sus ideas en los distritos poco atrayentes JBra. Helen A. )ommerL. AEu5 me0quina igualdad es 5sta/ com arada con la de la mu'er rusa/ quien osee en alto grado el +alor de afrontar las enas del infierno or su idealC La mu'er ide iguales derec.os que el .om1re/ y asimismo se indigna si con su sola resencia no uede .erirlo de muerte: orque fuma/ no se descu1re ante ella y no le cede el asiento instantneamente/ como im ulsado or un resorte. )e considerarn estas cosas muy tri+iales/ sin em1argo/ ara la +erdadera naturale0a de las sufragistas norteamericanas/ es algo ca ital. )in duda alguna que sus .ermanas las inglesas se .allan or encima de estas estu ideces. Ellas .an demostrado encontrarse a la misma altura en lo que iden y en la +oluntad .eroica ara sostenerlo. &odo el .onor al .ero!smo y a la testaruda fuer0a de las suffragettes. 61

Hracias a sus en5rgicos y agresi+os m5todos le insuflaron un oco ms de +italidad ciertas se7oras norteamericanas demasiado 1landas de carcter y o1res de es !ritu. Pero des u5s de todo/ tam1i5n las suffragettes carecen de un conce to claro de lo que es +erdaderamente la idea de igualdad. ;3o lo com rue1a ese tremendo/ gigantesco esfuer0o que estn lle+ando a ca1o ara conseguir un u7ado de conquistas que 1eneficiarn a un gru o de mu'eres ro ietarias/ sin que nada se ro+ea ara la +asta masa de los tra1a'adores< ,iertamente/ desde su unto de +ista ol!tico de1en ser for0osamente o ortunistas/ ace tar or lo ronto lo menos/ la conquista transitoria/ or no erderlo todo. Mas como mu'eres inteligentes y li1erales/ de1ern com render que si el +oto es un arma tem oral/ las des.eredadas lo necesitan muc.o ms que las de una clase econ$micamente su erior/ quienes desde ya disfrutan de un oder ms grande en +irtud de su ri+ilegiada situaci$n econ$mica. La 1rillante adalid de las suffragettes inglesas/ )ra. Emmeline PanN.urst/ no tu+o a menos de admitir/ en una conferencia ronunciada en 3orteam5rica/ que en ol!tica .ay tam1i5n la di+isi$n de las clases en inferiores y su eriores. )i es as!/ las mu'eres tra1a'adoras de Fnglaterra ;qu5 actitud ado tarn al co1rar fuer0a de ley el royecto ).acNleton3/ que solamente 1eneficiar a las de una situaci$n econ$mica su erior< ;)eguirn aqu5llas tra1a'ando de com9n acuerdo con sus su eriores< 3o es muy ro1a1le que las del ti o Annie Peeney/ @tan llena de entusiasmo/ de con+icci$n/ ca a0 de reali0ar los mayores sacrificios or su causa@/ se a+engan a cargar con las mu'eres de sus atronos/ as! como las cargan ya en la fa0 econ$mica. 8 esas clases dominantes tratarn que siem re sea as!/ aunque el sufragio uni+er*al igual ara mu'eres y .om1res se esta1leciera en Fnglaterra. Hagan lo que .agan los tra1a'adores en el resente r5gimen/ siem re sern ellos los que .a1rn de agarlo todo. Mas los que a9n creen en el oder del +oto/ demuestran 1astante eque7e0 es iritual al querer aca arar ese oder ara ellos solos/ sin ninguna consideraci$n ara los que lo necesitan muc.o ms. El sufragio en los Estados =nidos .asta a.ora no .a sido ms que una cosa a arte/ a1solutamente ale'ada de las necesidades econ$micas del ue1lo. Por eso/ )usan I. Ant.ony/ sin duda un ti o e6ce cional de mu'er/ no s$lo se demostr$ indiferente a la recaria situaci$n de los tra1a'adores/ sino que no +acil$ en e6.i1ir su manifiesto antagonismo/ cuando en 1Q#( aconse'$ a las mu'eres que ocu asen los lugares de los ti $grafos en .uelga JEqual suffrage/ >ra. H. A. )ummerL. 3o s5 si su actitud mental udo cam1iar antes de su muerte. Aqu! .ay/ como es natural/ algunas sufragistas afiliadas con las o1reras de Gomen0s &rade Cnion eague4 ero son una eque7a minor!a y sus acti+idades son esencialmente econ$micas. Las dems contem lan al roletariado que ena con sus .erramientas @constructoras de la dic.a a'ena@ con el mismo ol!m ico des ego que .ace la su1lime ro+idencia. ;Eu5 ser!a de los ricos si no fuera or el tra1a'o de los o1res< ;En qu5 se con+ertir!an esas arsitas se7oras/ que derroc.an en una semana lo que sus +!ctimas ganan en un a7o< ;Fgualdad< ;Eui5n oy$ seme'ante cosa<
3

Shackleton fue un miembro del artido labori!ta cu"o credo lue#o rene#$. %a autora hace notar &ue el arlamento in#l! e!t' lleno de e!to! (uda!.

62

Pocos a!ses .an roducido un tan arrogante esno1ismo como 3orteam5rica. Esto se a lica articularmente a la mu'er de la clase media. 3o solamente se considera igual al .om1re/ sino su erior en ure0a/ 1ondad y moralidad. 3o .ay que asom1rarse entonces que las sufragistas otorguen al +oto femenino el ms grande oder milagroso. En su e6altada so1er1ia no se da cuenta de qu5 modo se .alla escla+i0ada/ no s$lo or el .om1re/ sino or sus est9 idas nociones so1re la tradici$n. El sufragio en nada odr remediar este caso doloroso4 ms 1ien odr acentuarlo/ como ya est .aci5ndolo. =na de las ms grandes l!der de los ideales feministas dec!a que no s$lo la mu'er ten!a derec.o a igual salario al del .om1re/ sino que tam1i5n le ertenec!a el salario del marido. Este/ al de'ar de sostenerla econ$micamente ser!a condenado or la ley a cierto tiem o de risi$n/ y lo que ganara en la crcel de1er!a ir a las manos de su es osa. ;3o es 5ste otro de los 1rillantes e6 onentes de c$mo el +oto femenino entiende su rimir los males sociales/ los que .an sido com1atidos en +ano or el esfuer0o colecti+o de las mentalidades ms ilustradas del mundo< ;3o es lamenta1le que el su uesto creador del uni+erso nos .aya resentado este admira1le y mara+illoso orden de cosas y que asimismo el +oto femenino en manos de la mu'er no ueda su1+ertirlo< 3ada es ms eligroso que la disecci$n de los fetic.es. )i nosotros .u1i5semos +i+ido en la 5 oca en que seme'antes .ere'!as eran castigadas con la .oguera/ no nos .a1r!amos sal+ado de aquellos cuya estrec.e0 mental quisiera condenar a muerte a quien disienta con sus ideas y las nociones reesta1lecidas. Por lo ronto/ se me .a de resentar como enemiga del mo+imiento feminista y de la mu'er en general. De ito lo que di'e al rinci io: no creo que la influencia de la mu'er em eore el am1iente ol!tico/ ero tam oco creo que lo me'ore. ;8 si no uede endere0ar los errores de los .om1res/ or qu5 contri1uir a er etrarlos< La .istoria uede ser muy 1ien una com ilaci$n de mentiras4 no o1stante/ algunas +erdades contiene/ y 5stas son la sola gu!a ara el futuro. La .istoria de las luc.as ol!ticas lle+adas a ca1o or el .om1re nos demuestra que nada le 1enefici$ sin que le costara largos o gra+es que1rantos. En una ala1ra/ cada ulgada de tierra conquistada/ le +ali$ un constante com1ate/ una incesante 1rega ara afian0ar sus derec.os/ y no fue logrado esto mediante el sufragio. 3o .ay/ ues/ ra0$n ara creer que la mu'er/ si quiere escalar las +allas de su ro ia emanci aci$n/ de1er ser ayudada or el +oto ol!tico. En los ms som1r!os a!ses/ Dusia/ con su a1soluto des otismo/ la mu'er lleg$ a ser igual al .om1re/ no a tra+5s del +oto y si or su +oluntad de querer y oder. 3o conquist$ 9nicamente ara ella un +asto cam o de ense7an0as ara sus articulares +ocaciones/ sino que alcan0$ la estima del .om1re/ su res eto y su camarader!a4 y es ms/ se gan$ el res eto/ la admiraci$n del mundo entero. 8 esto no fue or el sufragio y si or su .ero!smo/ su fortale0a/ su industriosidad y su oder de so ortarlo todo en la luc.a or la li1ertad. ;En qu5 a!s las mu'eres que e'ercen el derec.o del sufragio ueden reclamar ara s! seme'ante +ictoria< ,uando consideramos lo que la mu'er norteamericana em rendi$ y reali0$ .asta a.ora/ encontramos que se necesita algo muc.o ms oderoso y rofundo que el sufragio ara que ella o1tenga su emanci aci$n.

63

Hace 'ustamente sesenta y dos a7os que un u7ado de mu'eres en el congreso de Seneca <alls present$ un plan de reformas y de demandas por las que se e5ig)a el derecho de tener la misma educaci$n que los hombres y el acceso a -arias profesiones, oficios, etc. %:u. triunfo, que empresa m"s magna fue esta' *:ui.n se atre-e a decir que la mujer es un trasto bueno s$lo para los trabajos dom.sticos+ *:ui.n podr" incurrir en la tonter)a de sugerir que una u otra profesi$n no es adecuada a ella porque carece de capacidad para desempe4arla+ 9urante M2 a4os se amold$ a esta nue-a atm$sfera, que significa una nue-a -ida para ella. F todo ello sin sufragio, sin el derecho de fabricar leyes, sin el pri-ilegio de llegar a ser jue6, carcelero o -erdugo. S), muy bien puedo ser considerada una enemiga de la mujer8 pero si puedo conducirla por un camino en donde la ilumine la lu6 de la ra6$n, no he de lamentarme. a gran des-entura de la mujer no estriba tanto en su inadaptabilidad para desempe4ar cualquier trabajo masculino, sino en que fue desgastando todas sus fuer6as durante una -ida entera, asistida, asesorada por una tradici$n ancestral y centenaria que la incapacit$ f)sicamente para concertar la pa6 con su compa4ero de ruta, el hombre. o que importa no es el g.nero de trabajo que emprenda, sino la calidad del trabajo que produ6ca. En ese sentido el sufragio ni a4adir" ni quitar" esa cualidad intr)nseca. El desen-ol-imiento ideal de sus facultades, su libertad, su independencia personal deber" ser la obra de su propio intelecto y de sus propias manos. Primero, afin"ndose como car"cter y como indi-idualidad libre, y no como un objeto de placer8 segundo, recha6ando todo derecho que se quiera imponer sobre su cuerpo8 rehus"ndose a procrear, cuando no se sienta con necesidad de hacerlo, negarse a ser sier-a de dios, del Estado, de la sociedad, del marido, de la familia, simplificando su e5istencia torn"ndola m"s profunda y rica en noble6a. )olamente esto/ y no el +oto ol!tico/ .a1r de li1ertar a la mu'er/ con+irti5ndola en una fuer0a a9n desconocida ara el mundo4 en una lucida y oderosa fuer0a ara el +erdadero amor/ ara la +erdadera a0/ ara la +erdadera armon!a4 fuer0a de di+ino fuego/ creadora de +ida/ del .om1re y de la mu'er li1res.

64

Minor!as +ersus Mayor!as

)i .u1iera que 'u0gar sumariamente la tendencia de nuestro tiem o/ dir!a sim lemente: (antidad. La multitud/ el es !ritu de la masa domina or doquier/ destruyendo la calidad. 3uestra +ida entera descansa so1re la cantidad/ so1re lo numeroso: roducci$n/ ol!tica y educaci$n. El tra1a'ador/ que en un tiem o tu+o el orgullo de la erfecci$n y de la calidad de su tra1a'o/ .a sido reem la0ado or un aut$mata incom etente/ ri+ado de cere1ro/ el cual ela1ora enormes cantidades de cosas sin +alor ninguno/ y generalmente insultantes/ en su groser!a y ordinarie0/ ara la .umanidad. &odas esas cantidades/ en +e0 de .acer la +ida ms conforta1le y lcida/ no .icieron ms que aumentar ara el .om1re la mole de sus reocu aciones angustiosas. En ol!tica nada ms que cantidad4 esto s$lo im orta. En la ro orci$n que desconocen/ ya sean sus rinci ios/ sus ideales/ sus ostulados de 'usticia/ +an siendo su lantados or la esencia formal del n9mero/ de lo numeroso. En la luc.a or la su remac!a de los +arios artidos ol!ticos mutuamente se onen tram as/ se enga7an/ er etran las ms som1r!as maquinaciones unos contra otros en la certera confian0a que el que o1tenga el 56ito final ser roclamado +ictorioso or la mayor!a. A8 a e6 ensas de qu5 cosas/ con cunto detrimento de toda dignidad y decencia se alcan0a este momentoC 3o .emos de ir muy le'os en 1usca de rue1a ara este doloroso caso. Gams la corru ci$n/ la com leta odredum1re fue tan e+idente en el a arato gu1ernati+o4 'ams el ue1lo norteamericano se +io o1ligado a enfrentarse con la naturale0a de Gudas de nuestras cor oraciones ol!ticas/ las que durante a7os reclamaron ara s! el dictado de ere0a intac.a1le/ tildndose sostenes sal+aguardadores de nuestras instituciones y los +erdaderos rotectores de los derec.os y de la li1ertad del ue1lo. Pero cuando los cr!menes de ese artido ol!tico se muestran a la lu0 del d!a/ tanto que el ms ciego no de'ar!a de notario/ le ser suficiente lan0ar sus s$litas romesas deslum1rantes y reunir los candidatos que go0an de ms fa+or 91lico ara que se asegure su su remac!a. La +erdadera +!ctima enga7ada/ traicionada/ no sa1e decidirse en contra/ sino en fa+or de la +ictoria. Es antados algunos se reguntan: ;c$mo ueden las mayor!as traicionar de esa manera las tradiciones de la li1ertad norteamericana< ;B$nde se .alla su ca acidad de 'uicio y de ra0$n< Gustamente las mayor!as no ra0onan/ son inca aces de formular un 'uicio ro io. ,arentes de originalidad y de +alor moral/ las mayor!as siem re de usieron en manos a'enas sus articulares destinos/ inca aces de cargar con la menor res onsa1ilidad/ siguen a sus astores .asta cuando las conducen a la destrucci$n/ a su aniquilamiento. &enia ra0$n el doctor )tocNman/ el de os puntales de la Sociedad: Los ms eligrosos enemigos de la Li1ertad y la Gusticia en nuestro medio son las mayor!as com actas/ las malditas com actas mayor!as. )in am1ici$n/ ni iniciati+a/ esas masas com actas nada odian ms que

65

el es !ritu de inno+aci$n. )iem re se o onen/ condenan y inno+ador/ al descu1ridor de una nue+a +erdad.

ersiguen al

Es el ms re etido lugar com9n entre los ol!ticos/ incluso los socialistas/ que la nuestra es una era de indi+idualismo de minor!as. )$lo que aquellos que so1renadan en la su erficie de los conocimientos .umanos ueden entretenerse y quedar satisfec.os con ese unto de +ista ;Acaso los menos no son quienes aca aran todo el 1ienestar del mundo< ;3o son ellos los due7os/ los reyes a1solutos de la situaci$n< )u 56ito material no se de1e/ em ero/ al indi+idualismo/ sino a la inercia/ al amilanamiento y a la com leta sumisi$n de las masas. Estas necesitan ser dominadas/ conducidas y re rimidas. Des ecto al indi+idualismo/ que en la .umana .istoria nunca tu+o o ortunidad de lograr la menor e6 resi$n/ lo tiene muc.o menos a.ora de a arecer de manera normal y sana. El educador/ de .onestos e ideales ro $sitos/ el artista o el escritor de ideas originales/ el .om1re de ciencia inde endiente/ el e6 lorador de nue+os dominios del sa1er/ o el indi+iduo de ideas a+an0adas que 1usca la reno+aci$n de la sociedad4 a todos ellos se los em u'a diariamente contra la ared in+isi1le de los re'uicios or .om1res cuya sa1idur!a y facultades creadoras se .an +uelto decr5 itas con el tiem o. Educadores del ti o de Ferrer no se les tolera en ninguna arte/ mientras que los mala1aristas de la educaci$n oficial/ a lo Elliot y Iutler/ resultan ser los er etuadores de una era de nulidades y de aut$matas. En el orden teatral y literario los !dolos son Hum .rey ?ards y ,lyde y Fitc.es/ mientras muy ocos conocen o a recian la 1elle0a genial de Emerson/ &.oreau/ ?.itman/ un F1sen/ un Hau tmann/ un Iutler 8eats o un )te .en P.ili e. )on como las estrellas solitarias le'os del .ori0onte de la multitud. Editores/ em resarios de teatros y cr!ticos no e6igen las cualidades su erlati+as en la creaci$n del arte/ sino que se reguntan: ;tendrn muc.a +enta< ;ser del aladar del 91lico< 8 este aladar es como una .ornalla: engulle todo lo que no necesita masticaci$n mental. Be a.! que lo mediocre/ 1K +ulgar/ el lugar com9n re resentan la obra maestra literaria ms en 1oga. ;Es necesario que digamos que referente a las 1ellas artes .emos de encontrarnos con lo mismo< 3o .ay mas que em render una 'ira or nuestros arques ara ercatarnos de la fealdad/ de la .orri1le +ulgaridad de nuestros artefactos art!sticos/ en forma de estatuas y monumentos. ,iertamente/ s$lo el gusto de las mayor!as ueden tolerar seme'ante ultra'e a la 1elle0a. Falsa en su conce ci$n y me0quina/ 7o7a en la e'ecuci$n la estatuaria que infesta las ciudades norteamericanas tiene tanta relaci$n con el arte como una confitura de ma0a n con la escultura de Miguel Ungel. El talento art!stico/ que no se somete a estas reesta1lecidas normas de la mentalidad com9n del 91lico/ deseando dar el fruto ms original de su tem eramento y luc.ando ara ser fiel/ sincero/ +era0 con la realidad tratando de +er con sus o'os/ ser condenado a conducir una o1scura y misera1le e6istencia. )u o1ra alg9n d!a se odr con+ertir en el ms caro ca ric.o de la muc.edum1re4 ero esto no sucede .asta que la sangre de su cora0$n se .aya +aciado ara siem re4 .asta que el e6 lorador de nue+os

66

caminos .aya de'ado de e6istir y el tro el de la le1e mio e .aya e6tinguido la .erencia legada or el maestro. )e dice que el artista de la actualidad no uede darnos +erdaderas creaciones/ orque/ lo mismo que Prometeo/ se .alla encadenado a la roca de las necesidades econ$micas. Esto uede ser +erdad ara todas las 5 ocas. Miguel Ungel de end!a de su se7or @ los M5dici@ como los intores y los escultores de nuestro tiem o/ e6ce to que los entendidos de arte de entonces se .alla1an 1astante distantes de la entendida multitud de a.ora. Estos se sent!an .onrados y felices de que el artista se dedicase todo el tiem o que deseara a cincelarles una urna/ un cli0/ su ongamos. El su uesto mecenas de nuestros d!as no osee otro criterio que el +alor material de una o1ra de arte: el d$lar. En nada le ata7e la calidad intr!nseca de grandes o1ras y s! la cantidad de d$lares que im orta su +enta. El financista de es #ffaires sont les #ffaires/ dice res ecto a +arias manchas/ aisa'es al $leo: !ea qu. bueno es8 me cuesta cincuenta mil francos. Fgualito que nuestros ad+enedi0os. Las fa1ulosas sumas agadas or las grandes o1ras que descu1re/ re+ela con elocuencia la o1re0a/ la +ulgaridad de su gusto/ de su conce to art!stico. El ms im erdona1le ecado ara la sociedad es la inde endencia intelectual. )i esto resalta ms en un a!s cuyo s!m1olo es la democracia/ tam1i5n e+idencia cun grande es el oder de las mayor!as. ?endel P.illi s di'o/ .ace cincuenta a7os: En nuestro pa)s de absoluta igualdad democr"tica, la opini$n pblica no es s$lo omnipotente, sino omnipresente. No hay un refugio a donde no llegue esta tiran)a, no hay escondrijo donde no nos alcance8 y el resultado es este7 se empu4a la linterna del griego famoso y se -a en busca de un centenar de norteamericanos, y entre ellos no se encontrar" uno que no tenga algo que ganar o perder por parte de la buena opini$n que sustentaran los que los rodean, ya sea acerca de sus ambiciones, de su -ida social y de sus negocios. a consecuencia se resume en que nosotros, en -e6 de constituir una masa de -erdaderas indi-idualidades, no somos m"s que seres que, al temernos mutuamente, escondemos nuestras propias y m"s )ntimas con-icciones8 como naci$n comparada a otra naci$n, somos solamente un atajo de cobardes. (on m"s intensidad que otros pueblos, e5perimentamos un miedo cer-al de unos hacia los otros. E+identemente/ en nada cam1iaron las condiciones que le sugiriera tan aguda constataci$n a ?endel P.illi s. Hoy/ como ayer/ la 91lica o ini$n es el tirano omni resente4 .oy/ como entonces/ las mayor!as no re resentan ms que una masa de co1ardes/ restos a ace tar aquel que encarne el es e'o de su o1re0a mental y es iritual. Esta es la 1ase donde se a oya el 56ito sin recedentes de un .om1re como Doose+elt. Entra7a el eor elemento de la sicolog!a le1eya de la masa. El ol!tico que cono0ca a fondo las mayor!as/ le im orta oco de la integridad doctrinaria de los ideales. Por lo que se irra/ es la a ariencia 1rillante y es ectacular. 3o es el caso de que se trate de una e6 osici$n canina/ el remio or el 1o6eo o el linc.amiento de un negro/ la e6.i1ici$n insolente de una 1oda rica de alg9n .eredero multimillonario o la acro1tica elocuencia de alg9n e6 residente de la 67

naci$n. Ms feas son las contorsiones mentales/ ms deliciosas les resultarn a las masas. As!/ Doose+elt/ o1re de ideales y +ulgar es iritualmente/ contin9a siendo el .om1re de la .ora. Por otra arte/ los .om1res/ or encima/ muy or encima de estos igmeos ol!ticos/ .om1res de refinada cultura/ de facultades creadoras/ son reducidos +iolentamente al silencio/ como si se tratara de ersonas afeminadas. Es a1surdo que se quiera calificar de indi+idualista la 5 oca resente. 3o es ms que una amarga re etici$n de una id5ntica fenomenolog!a desarrollada a todo lo largo de la .istoria: cada esfuer0o de rogreso ara ele+ar el ni+el de la +ida/ la ciencia/ la religi$n/ la ol!tica/ la li1ertad econ$mica/ eman$ siem re de las minor!as/ no de las mayor!as. Hoy/ como .ace +arios siglos/ los raros/ las indi+idualidades inde endientes/ son incom rendidas y or ende erseguidas/ encarceladas/ torturadas y asesinadas. El rinci io de la fraternidad .umana/ tra!do or el agitador de 3a0aret./ udo reser+ar el germen de una nue+a +ida/ de +erdad y 'usticia/ .asta el d!a que fue una antorc.a de lu0 ara unos ocos. Besde el momento en que las mayor!as se a ro iaron de este gran rinci io/ se con+irti$ en la materiali0aci$n de una ritolog!a que rodu'o or doquiera sufrimientos y calamidades inconta1les. Los ataques lle+ados a ca1o contra la Doma a al or las colosales figuras de Huss/ ,al+ino y Lutero/ fue como una irradiante aurora en la densa noc.e. Pero tan ronto como Lutero y ,al+ino se +ol+ieron ol!ticos y em e0aron a reunir a las eque7as otencias de la no1le0a y a elaron al es !ritu le1eyo de la masa/ las grandes osi1ilidades de la 1eforma fueron des+iadas de su natural cauce. Ellos udieron ca tarse el 56ito de las mayor!as/ ero se com ro1$ una +e0 ms que 5stas no eran menos sanguinarias en las ersecuciones contra el ensamiento y la ra0$n que el monstruo del catolicismo. AHuay de los .ere'es/ de la minor!a/ que no se legase a los dictados de sus dogmasC Bes u5s de una constante luc.a y de un tes$n infinito/ la mentalidad .umana se .a ms o menos li1ertado del fantasma religioso4 las minor!as otra +e0 em rendieron nue+as conquistas y las mayor!as se .allan en os de ellas/ ladrndoles/ gra+adas or el eso muerto de las +erdades que con el andar del tiem o resultaron falsas. Pol!ticamente/ la ra0a .umana se encontrar!a actualmente en una a1soluta escla+itud si no fuera or los .5roes que surgen de cuando en cuando: un Go.n Iulls/ ?at &ylers/ Huillermo &ell y las numerosas indi+idualidades gigantescamente li1res que com1atieron a ie firme contra el oder de los tiranos y de los reyes. )in la l5yade de las mentalidades inde endientes/ que +i+!an y ensa1an ms all de su 5 oca/ el mundo nunca .u1iese sido sacudido radicalmente or esa tormentosa ola: la De+oluci$n francesa. Los grandes acontecimientos de la .istoria siem re fueron recedidos or otros ms eque7os/ infinitesimales. Be a.! que la elocuencia enardecida de un ,amilo Besmoulin fuese como el toque de trom etas ante los muros de Geric$/ arrasando el em1lema de las in'usticias/ de las torturas y de los .orrores de la Iastilla. En todo eriodo que se inaugura son los menos los orta1anderas de las grandes y nue+as ideas/ del esfuer0o recursor de la li1eraci$n. 3o es/ or cierto/ 68

la masa que/ al contrario de ellos/ sir+e de lastre y les im ide mo+erse tanto como quisieran. Esta +erdad resalta con muc.a ms fuer0a en Dusia que en cualquier otro a!s. Miles de +idas fueron las sacrificadas or ese r5gimen de sangre y terror/ y a9n no .a sido a lacado el monstruo del trono. ;,$mo ueden suceder seme'antes cosas/ c$mo uede darse que la cultura/ las ideas/ todo lo que .ay de ms no1le en sentimientos/ en emocionados ideales se encuentre sometido a ese yugo de .ierro. Las mayor!as/ las com actas mayor!as/ la somnolencia de las masas4 el cam esino ruso/ des u5s de un centenar de a7os de luc.a/ de sacrificios/ de una miseria indeci1le/ toda+!a cree que la cuerda que a.orca al .om1re 1lanco/ de 1lancas manos/ le trae fortuna. En las luc.as norteamericanas or la li1ertad las mayor!as no de'aron de ser uno de los mayores o1stculos. Hasta en nuestros d!as las ideas de Gefferson/ de PatricN Henry/ de &oms Paine son negadas y +endidas or oco recio or las mayor!as. La masa no las necesita. La grande0a y el cora'e de Lincoln .a sido ol+idado or el .om1re que cre$ tal escenario del anorama actual. Los +erdaderos .5roes santos ara los negros se .allan re resentados or un u7ado de luc.adores de Ioston: Lloyd Harrison/ ?ondell P.illi s/ &.oureau/ Margaret Fuller y &.eodoro ParNer/ cuya doctrina +alerosa culmin$ en la gigantesca figura de Go.n IroOn. )u incansa1le es !ritu 1atallador/ su elocuencia y erse+erancia fue minando el oder de los ro ietarios del sur. Lincoln y sus secuaces llegaron cuando la a1olici$n ya era un .ec.o consumado y reconocido or casi todos. Har unos cincuenta a7os que una idea/ cual rudo meteoro/ .i0o su a arici$n en el .ori0onte social del mundo/ una idea que i1a muy le'os/ enteramente re+olucionaria/ que lo a1arca1a todo en un solo a1ra0o y que tu+o la su rema +irtud de infundir terror en los cora0ones de los tiranos y .acer tem1lar las tiran!as. Por otra arte/ era ella un mensa'e de alegr!a/ de una grandiosa es eran0a ara los millares de des.eredados. Los ose!dos de estas ideas/ los .om1res de mentalidad ms a+an0ada/ los recursores/ conoc!an lo a1ru to del camino que de1er!an recorrer4 y lo so ortaron todo: o osici$n/ las ersecuciones y dificultades casi insu era1les4 ero orgullosos y sin temor alguno marc.a1an .acia adelante/ siem re .acia adelante... A.ora esta idea se .a con+ertido en algo corriente/ manoseado/ un +erdadero lugar com9n. Actualmente/ casi todo el mundo es socialista/ el .om1re rico/ as! como la o1re +!ctima que e6 lota4 los que .acen las leyes/ como las autoridades/ y el infortunado delincuente4 el li1re ensador/ as! como el er etrador de las falsedades religiosas/ la se7ora a la moda/ as! como su sir+ienta. ;Por qu5 no< A.ora que la +erdad de .ace cincuenta a7os se .a con+ertido en una mentira4 a.ora que se musti$/ se a ag$ todo lo que .a1!a en ella de 'u+enil frescura y se le ro1$ sus fi1ras ms +igorosas/ su fuer0a re+olucionaria y su ideal .umanitario/ ; or qu5 no< A.ora no es ms que una 1ella +isi$n/ rumorosa/ de inefa1le oes!a/ sino un plan pr"ctico y reali6able/ so1re el que descansan las mayor!as/ ; or qu5 no< La astucia ol!tica sa1e muy 1ien cantar las loas de la masa4 dice: as pobres mayor)as, la ultrajada, la maltratada, pobre de este gigante si no quisiera seguirnos a nosotros.

69

;Eui5n no oy$ esta misma letan!a +arias +eces y en todo tiem o< ;Eui5n no se sa1e de memoria este in+aria1le estri1illo en los la1ios de todos los ol!ticos< Eue la masa sangra or cada aso que da/ que se la ro1a y se la e6 lota/ lo se tanto yo como esos que mendigan +otos. Pero insisto que no es ese gru o de arsitos/ sino la masa la cul a1le de este terri1le estado de cosas. )e cuelga del cuello de sus amos y ama el ltigo y es la rimera en gritar: %crucificad' en el momento que una +o0 se le+anta ara rotestar contra la sacrosanta autoridad y el ca italismo u otra instituci$n igualmente caduca. 8a no e6istir!a la autoridad y la ro iedad ri+ada si la masa estu+iese dis uesta en con+ertirse en soldados/ en olic!as/ en carceleros y +erdugos. El socialista demagogo sa1e esto tan 1ien como yo/ ero sostiene el mito de las -irtudes de la mayor)a/ orque su +erdadero sistema de +ida s$lo significa la er etuaci$n del oder autoritario. ;8 este 9ltimo c$mo odr!a ser reconocido como algo/ sin el a oyo de lo numeroso< )!4 la autoridad/ la coerci$n y la ciega o1ediencia son atri1utos de la masa4 nunca e6istir en ella la li1ertad o el li1re desen+ol+imiento de la indi+idualidad ni 'ams odr nacer de su seno una sociedad li1re. 3o es que no me adolore con los o rimidos/ con los des.eredados de la &ierra/ no es orque no cono0co el .orror/ la +ergon0osa e indigna +ida que conduce el ue1lo/ que re udio las mayor!as como una fuer0a creadora de 1ondad. A>./ no/ noC )ino que s5 demasiado/ que como masa com acta 'ams estu+o al lado de la 'usticia ni de la igualdad. )u rimi$ las +oces .umanitarias/ su1yug$ el es !ritu .umano y carg$ de cadenas el cuer o. ,omo masa/ su finalidad rinci al fue el de .acer de la +ida una cosa uniforme/ gris y mon$tona/ con+irti5ndola en un rido desierto. ,omo masa ser siem re la aniquiladora de la li1re indi+idualidad/ de la li1re iniciati+a y de la originalidad. ,reo/ or eso/ en lo que dice Emerson: a masa es grosera, mentalmente lisiada, perniciosa en lo que e5ige y en lo que pide. En -e6 de adul"rsela, es necesario fustigarla duramente. Nada deseo concederle, sino para ejercitarme en ella para di-idirla, romperla y e5traer as) otras tantas indi-idualidades. % as masas' Son nada m"s que una gran calamidad. Para nada deseo las masas, sino hombres -alerosos, dignos y leales, y mujeres amables, dulces y nobles en sus instintos. En otras ala1ras/ la +i+iente +erdad de un social y econ$mico 1ienestar no llegar a transformarse en realidad/ sino or el esfuer0o inteligente/ el intr5 ido +alor de las minor!as oseedoras de una erfecta inde endencia mental/ y no or o1ra y gracia de las masas.

70

,alifornia
&raducci$n del ingl5s or Hon0alo Lara

A,alifornia/ el oeste dorado siem re 'o+en y .ermoso/ .ay fuer0a en tus 1ra0os y fuego en tu sangreC A)in duda continuars siendo la irresisti1le tentaci$n de los .om1resC 2iril de miem1ros y a1ierta de es !ritu/ ,alifornia se .a +uelto r idamente el cam o donde el &ra1a'o/ ese moderno gladiador/ se re ara ara la contienda futura. )an Francisco es el gran cam o de 1atalla que crece ms desafiante y re1elde. Pero que Los Angeles se uniera a la carrera es algo ms all de lo que un o timista .u1iera es erado. Hace dos a7os Los Angeles era un asilo de arsitos y e6tra+agantes/ una ciudad cuya o1laci$n era predominantemente flotante y sin ersonalidad ro ia. El eterno es !ritu de la re+oluci$n y la solidaridad de los tra1a'adores .an transformado a la enferma lanta de in+ernadero en una lanta sal+a'e con sus ramas e6 andi5ndose en 1usca de ms lu0 y li1ertad. El firme/ desafiante tra1a'o/ confronta al letal re til/ la cons iraci$n de los mercaderes y la asociaci$n de industriales/ residida or el Tar >tis y la agencia de detecti+es Iurns como su instrumento. En +erdad/ el tra1a'o recisa ser desafiante ara enfrentarse a esta monstruosa .idra. AEueridos camaradas del 1QQ-/ Parsons/ ) ies/ Lingg/ Engel y Fisc.erC Al fin/ des u5s de +einticuatro a7os/ +uestra reciosa sangre est actuando como est!mulo ara +uestros .ermanos norteamericanos. 3unca antes/ ni siquiera durante la co1arde cons iraci$n de 1(K3 .a .a1lado +uestro silencio con ms fuer0a que a.ora en Los Angeles y en )an Francisco. 3unca antes +uestro mutismo encontr$ mayor eco/ tan rofundo a recio. A9n el enemigo ad+ierte el oder de este silencio. El mismo enemigo que a last$ a nuestros .ermanos se re ara a.ora ara re etir su org!a. ALos mismos enemigos/ y sin em1argo cun diferentesC Los Hary/ Hrinnell/ Ionfield y los )c.aacNs son los mismos/ trans lantados de ,.icago a Los Angeles. Gudas Fscariote es el mismo. &am1i5n lo es la rensa mentirosa. El mismo a etito inconteni1le or la li1ra de carne/ los mismos m5todos infames/ la misma 1r1ara cacer!a de .om1res. &odo es lo mismo/ sal+o una cosa: los tra1a'adores .an madurado/ son ms sa1ios/ firmes y ms solidarios. 8 el ,a ital lo sa1e/ sa1e que no ser ca a0 de re etir el crimen nefando del 11 de no+iem1re de 1QQ-. AEueridos camaradas/ +uestra .eroica muerte no .a sido en +anoC El eterno es !ritu de la re+oluci$n que se manifiesta en la luc.a de los tra1a'adores de la costa oeste .a sido ro1ustecida or un es !ritu a9n ms am lio de alcances ms oderosos en e6 resi$n que +iene del )ur a tra+5s de la frontera. La De+oluci$n en M56ico/ el acontecimiento ms re7ado de nuestros d!as. 3adie se de'e enga7ar or una rensa mentirosa que as ira a con+ertir a

71

ese gran le+antamiento en una algarada ol!tica. 3o/ no/ es el .umillado/ e6 lotado y mancillado e$n que se des ierta a su .om1r!a. Es la eterna +!ctima del dinero y el oder que a.ora canta una canci$n que os le+anta asom1rados de +uestros so7olientos retiros. AHasta que +uestro cora0$n/ +uestro co1arde cora0$n/ +uestro cora0$n traidor/ al ite con terrorC %&ierra y ibertad' es el grito de guerra de los re1eldes me6icanos. AEu5 otra llamarada ms grande o su1lime uede ser+ir de causa ara encender el fuego de la re1eli$nC AEu5 otra causa uede merecer el a oyo de todos los +erdaderos re+olucionariosC 8 sin em1argo es tan ominoso el +eneno de la rensa que la gente que de1er!a estar me'or informada/ est influenciada or ella y es indiferente al le+antamiento ms grandioso de nuestro tiem o. Euisiera tener la elocuencia de un ,amille Besmoulin/ o la luma de un Marat/ ara transmitir el es !ritu y la de+oci$n que ins ira los .eroicos esfuer0os de los re1eldes me6icanos. Entonces estar!a segura de que nadie de'ar!a de ad+ertir que/ cualquiera que sea el comien0o o el final de la De+oluci$n/ 5sta .a su erado las limitaciones de las consideraciones ol!ticas/ .ac!a la meta de la emanci aci$n econ$mica %&ierra y ibertad' Es 5sta la gran as iraci$n que im ulsa a tan su1lime a1andono tal y como lo manifiestan los re1eldes me6icanos/ y es ecialmente ese gru o de .om1res que contem lan la +erdadera alma de la luc.a: Dicardo y Enrique Flores Mag$n y sus correligionarios en la Gunta Li1eral. &anta energ!a/ casi so1re.umana/ en su esfuer0o/ tal de+oci$n gloriosa/ tan .ermosa erse+erancia ;sern a.ogadas en sangre or la alian0a Madero@&aft/ o rec.a0arn los me6icanos tan sangrienta 1urla< La res uesta de ende con muc.o de los tra1a'adores/ los elementos radicales y/ es ecialmente/ de los sim ati0antes norteamericanos. En cada uno de nosotros/ que re resenta las tradiciones re+olucionarias del asado/ descansa la gra+e res onsa1ilidad del fracaso o la +ictoria de la De+oluci$n Me6icana. Esto entonces ser", y al pueblo incluso se unir"n -uestros ej.rcitos, F sobre -uestras cer-ices, -uestras testas, -uestras coronas, Plantar. mi fuerte, irresistible pie. ,on tan grandes fuer0as o erando en ,alifornia del )ur no sor rende del todo que la misma sicolog!a de Los Angeles .aya e6 erimentado tan mara+illoso cam1io. Iasta ya de est9 ida y su erflua 5rdida de tiem o en lo intrascendente. El eterno es !ritu de la re+oluci$n/ la .uelga general dirigida contra la acci$n de la olitiquer!a. Esas son las cuestiones ms sensi1les a la gente de ,alifornia/ nada ms im orta. La gente de la ,osta .a ro1ado ser leal/ ero esta +e0 se .a su erado a s! misma. >nce reuniones en Los Angeles/ oc.o reuniones y un de1ate en )an Francisco/ atra'eron enormes multitudes que llenaron los locales con muc.a 72

seriedad y entusiasmo que .asta se a+iene una con las enalidades y +icisitudes del recorrido. El de1ate fue de articular im ortancia ues es la rimera +e0 que el &emplo del &rabajo de )an Francisco a1ri$ sus uertas a la +o0 del Anarquismo/ tam1i5n orque mi o onente/ el se7or McBe+itt/ es el 9nico antagonista socialista durante mi gira que sa1e sus manuales y a9n algo de Anarquismo. Bos reuniones en )an Biego y dos en Fresno/ agregadas a las de Los Angeles y )an Francisco se7alan las me'ores 'ornadas de nuestro largo y a0aroso +ia'e. Me'ores or cuanto la asistencia y la distri1uci$n de literatura y/ a9n/ or la 1ien+enida que se nos tri1ut$/ ero me'ores so1re todo or la ins iraci$n/ el aliento y la es eran0a im1uidas or el indestructi1le/ sem iterno es !ritu de la re1eli$n. Parece que .a emergido lo me'or de cada uno/ seg9n el celo mara+illoso y la de+oci$n con la que cada quien tra1a'$. 3uestros camaradas en Los Angeles/ >Oen/ ,ra+ello/ Diddle/ ?irt./ y otros/ usieron lo me'or de su arte ara que se cele1raran las reuniones. El querido y +ie'o correligionario de )an Francisco/ Go.n Hassel/ siem re en su uesto/ Iriesen/ IelinsNy y muc.os ms/ no menos acti+os. Luego Ernest Iesselman/ incansa1le y .onesto. Mi ama1le anfitri$n E. E. PirN/ y... tantos otros que quisiera me alcan0ara el es acio ara mencionarlos. A,alifornia/ el oeste dorado siem re 'o+enC Hay fuer0a en tus miem1ros y fuego en tu sangre. He ro1ado am1os y estoy 1ien re arada ara enfrentar mi camino .asta el final.

73

,on+ersando con Emma Holdman

J,itado or A0aretto en VLas endientes res1aladi0asW/ Monte+ideo/ 1(3-4 con un rrafo traducido e incor orado en cursi+a4 identificaci$n del interlocutor or el ,FDA de LausanaL

Es ya la segunda +e0 que Emma Holdman/ la muy c5le1re ro agandista anarquista/ +iene a Es a7a. Acudi$ enseguida el a7o asado/ des u5s de las 'ornadas de 'ulio/ ofreciendo su solidaridad/ inteligencia y e6 eriencia/ a fa+or de la causa or la que luc.a desde .ace cincuenta a7os con fe/ asi$n y sacrificios. Es ues la segunda +e0 que me encuentro con ella ara intercam1iar unas im resiones en una 1re+e con+ersaci$n. 8 le .ice esta regunta: Podra verte de nuevo, Emma, no para una larga entrevista, sino para precisar bien tu pensamiento para los lectores del Risveglio anarchico de Ginebra. )in +acilar un segundo me contest$: Vale. Prepara tus preguntas, y nos podemos encontrar ma ana. Be .ec.o/ a la .ora con+enida/ nos encontramos en un cuartito de la Degional que le sir+e de des ac.o durante su estancia y all! em ie0a la con+ersaci$n. !nte todo dime "cmo encuentras a Espa a, y en especial Catalu a, desde los meses en #ue no estuviste$ E+identemente ;qui5n no +e que todo .a cam1iado< ;qui5n no +e que los com a7eros de la ,3&@FAF/ dominando ya de la situaci$n y estando en los uestos de mayor res onsa1ilidad/ a.ora lo .an erdido todo/ si 1ien tienen qui0s ms que antes la masa fiel a los dos organismos< ;Eui5n no sa1e y no +e que los comunistas/ de momento en la direcci$n de la cosa 91lica/ no tienen ning9n 56ito< El ue1lo los detesta y terminado el c.anta'e de1ido a los suministros rusos de armas/ 1ien agadas adems ero a1solutamente necesarias/ en tierra de Es a7a el estalinismo no arraigar nunca. ,on+iene or lo tanto aguardar y todo de'a es erar que/ liquidada la guerra/ la +uelta a la acci$n directa nos lle+ar a las osiciones erdidas/ siem re que no se re itan funestos errores. "Crees tambi%n #ue la C&' (!), a pesar de los errores a #ue aludes, *a ganado terreno en toda Espa a$

74

,iertamente/ a1solutamente en todas las ro+incias/ rinci almente de Madrid y de 2alencia/ nuestras ideas se afirman y se desarrollan de modo e6traordinario. Iasta que se as que en esta 9ltima gira que .ice con Federica Montseny y )ouc.y/ or todas artes .a1lamos delante de muc.edum1res inmensas/ +i1rantes de un gran entusiasmo/ atentas so1re todo a nuestras afirmaciones ms auda0mente anarquistas. "Crees #ue la C&'+(!), vencedora incontestada en las ,ornadas de ,ulio, puede empu,ar m-s a .ondo la revolucin$ Estoy profundamente persuadida, segur)sima, que si la (N&,<#;, teniendo todo en sus manos y bajo su dependencia, hubiese bloqueado los bancos, disuelto y eliminado guardias de asalto y guardias ci-iles, puesto candado a la Aeneralidad en -e6 de entrar en ella para colaborar, dando un golpe mortal a toda la -ieja burocracia, barrido a los ad-ersarios -ecinos y lejanos, hoy, se puede estar seguro, no sufrir)amos l situaci$n que nos humilla y nos hiere, por que la re-oluci$n hubiera tenido para consolidarse l$gicos desarrollos. 9icho esto, no entiendo afirmar que los compa4eros hubieran podido reali6ar la anarqu)a, pero s) encaminarlo, apro5imarse lo m"s posible a ese comunismo libertario de se habla aqu). Para ser/ con todo/ o1'eti+a/ es necesario que diga/ en .onor a los com a7eros es a7oles/ que son los rimeros que .an .ec.o un e6 erimento de reali0aciones colecti+istas en el cam o y las f1ricas/ e'em lo 9nico en la .istoria/ en tiem o de guerra y re+oluci$n. "&o crees #ue .ue un grave error la participacin de los anar#uistas en el gobierno$ 3aturalmente/ y c$mo odr!a ensarlo de otro modo des u5s de medio siglo de ro agan@da .ec.a en contra del Estado y de la autoridad/ c$mo odr!a a ro1ar y ratificar contradicci$n y la inco.erencia ara con las ideas que a recio< Entendmonos. Los com a7eros es a7oles .an cre!do que no od!an actuar diferentemente or el inter5s de la re+oluci$n/ or tanto si critico y no a rue1o no +oy .asta condenarlos. 3o com rendieron que de un com romiso con refinados ol!tico/ ten!a que resultar ine+ita1le/ fatalmente un enga7o/ so1re todo si se funda1a en la ol!tica am1igua/ tortuosa y falsa de Francia/ Fnglaterra y Dusia. Los resultados no od!an ser otros que lo que fueron y son. 8 si yo desde .ace +einte a7os com1ato el 1olc.e+ismo no es s$lo or su dictadura/ sino y so1re todo ara rec.a0ar cualquier com romiso/ los com romisos con los 1olc.e+iques u otros/ incitando a negar el anarquismo y a o1rar contra la anarqu!a. La rue1a es que la artici aci$n de los nuestros en el go1ierno .a dado los resultados ms desastrosos. Aunque no quiero ser a1soluta en mi 'uicio/ es ero que no +an a re etir los mismos errores/ or los que se sacrifican fe/ rectitud/ inde endencia/ ara conseguir nada de nada de los im ro+isados amigos/ ara ser rimero remiados con insultos y calumnias y des u5s/ como a.ora/ encarcelados/ a u7alados/ y adems/ fusilados. "Ves t/ tambi%n #ue a*ora la C&', a pesar del descontento #ue provoca entre sus a.iliados, practica demasiado la consigna de la no resistencia a todas las provocaciones de la reaccin, y #ue *a llegado

75

el momento de de.enderse, para no morir, como dicen los .ranceses, 0 petit .eu 1poco a poco2$ Lo +eo tam1i5n/ y estoy de acuerdo contigo/ que la ,3& .ace concesiones e6ageradas sin necesidad/ ero todos los com a7eros con quienes tomo contacto y que interrogo estn o1sesionados or la necesidad de ganar la guerra y aniquilar el fascismo/ Ara0$n or la cual se dicen for0ados a do1legarse/ callar y tolerar resignados la ar1itrariedad del querido .ermano en antifascismoC A mi arecer en'uician mal la situaci$n/ y uedes entender que tengo una 1uena res uesta orque si es muy +erdadero que es necesario com1atir el fascismo .asta el final/ no uedo admitir en a1soluto que se tenga que tolerar otro fascismo ms eligroso y nefasto/ enmascarado de o ular/ y que se de1a ceder y ceder siem re .asta el unto de .acer de la ,3&/ la ms fuerte de las fracciones antifascistas/ una criada menor de edad y des recia1le. A7ade a eso el de'ar .acer/ el de'ar o1rar dado a los go1ernantes/ de a.! el a etito que les +iene comiendo orque tienen or caracter!stica totalitaria de cortar y tomar siem re algo al ue1lo/ ara terminar con ri+arlo de todas sus conquistas y arrinconarle en la miseria y en la escla+itud. Los .ec.os lo muestran todos los d!as y/ como yo lo dec!a/ de concesiones en concesiones se +an a erder todos los derec.os/ se +an a erder el an/ la li1ertad y la +ida/ con erder tam1i5n la guerra y la re+oluci$n. "&o ves a*ora #ue la teora de la no resistencia *ace de la C&' un organismo #ue pr-cticamente acabar- en el me3#uino re.ormismo conservador y con.ormista, #ue deploramos siempre y deploramos, como una co,era, una par-lisis de cada movimiento$ E6acto/ ero no creo a9n que los nuestros .an erdidos fe en la acci$n re+olucionaria. Fncluso si en este unto igualmente estn en el error/ que llamar5 de e+aluaci$n/ no ercatndose de que ersistiendo en las renuncias y las concesiones al enemigo/ ya de loradas/ con 1uena fe y sin quererlo/ lle+an el roletariado es a7ol a la derrota/ como .an .ec.o y .arn siem re las ,entrales sindicales/ carentes de dinamismo re+olucionario. Pero/ com a7ero/ no .ay que deses erar 4 cono0co demasiado los com a7eros es a7oles y cono0co demasiado la .istoria de su mo+imiento sindical/ a+e0ado en mil y mil 1atallas/ .a1ituado a todas las tormentas de la reacci$n/ y/ adems/ no se de1e ol+idar que aqui el sindicalismo es m5todo de acci$n y de ataque/ que no conoce y no conocer 'ams la renuncia y el com romiso/ orque/ en una ala1ra/ es anarquista y +ol+er a +i+ir en sus .om1res y en sus luc.as como anarquismo/ .asta si or a0ar un sedicente dirigente tu+iera or deformaci$n rofesional tener la +eleidad de conducir sus V tro as W or una mala +!a. Para terminar te +oy a decir que .e +isto y .a1lado en las trinc.eras con '$+enes com a7eros/ llenos de ardiente fe/ que aseguran que no +an a de'ar el arma .asta que se cum la la re+oluci$n/ como me .e acercado de otros en la retaguardia que ro1an al descanso y al recreo tiem o ara su ininterrum ida acti+idad de militantes/ que .a1lan/ escri1en y o1ran/ con+encidos todos que la 1atalla no se .a erdido y contin9a/ orque el anarquismo no .a dic.o su 9ltima ala1ra/ or ser as iraci$n del ue1lo y sacar de 5l fuer0as indestructi1les ara el or+enir que .a de ser nuestro. )al! de Londres casi con+encida yo tam1i5n/ y era la o ini$n general de los com a7eros/ que la re+oluci$n es a7ola era 76

erdida/ derrotada y con ella nuestro mo+imiento. 2ol+er5 a Londres y recorrer5 toda Fnglaterra ara afirmar en escritos y discursos que la re+oluci$n es a7ola resiste a todas las coaliciones del ca italismo internacional/ ersuadida ms que nunca que el anarquismo es la 9nica sal+aci$n de la clase o1rera. Es im osi1le matarlo/ es demasiado sentido y amado/ tiene ra!ces rofundas en todo y or doquier/ demostrndose como el int5r rete desinteresado y sincero de la regeneraci$n es a7ola/ el 9nico mo+imiento fuerte que/ de e6tenderse a todo el mundo/ ueda indicar al roletariado la +!a segura de su emanci aci$n integral. !#u *a terminado, Emma Goldman y como lo ven los lectores, sus conclusiones no necesitan aclaraciones. Iarcelona/ #@1K@3-/ B. L. XBomenico Ludo+iciY ;l 1is-eglio #narchico/ Hine1ra/ a7o RRR2/ 3Z (Q%/ "3@R@1(3-.

77