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elektronische Sonderausgabe

ISBN 978-3-936382-73-0
www.berlinerdebatte.de
3
Sozial & kologisch
Wirtschafts -
steuerung
Organisation
knapper Gter
Gleichheit, Planung,
Tempo
Empathie in der
Arbeitswelt
Die Zukunft der
Finanzkulturen
22. Jg. 2011
Witzke
Thie
Strawe,
Benedikter
Schreiber-Martens
Terpe,
Kppen
Berliner Debatte
Initial
1 Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
Sozial & kologisch
Zusammengestellt von Rainer Land und Erhard Crome
Editorial 2
Sozii x oioiooistn
Rainer Land, Nikolaus Kowall,
Leonhard Dobusch
Mit Linksreformismus aus der Krise?
Einleitung und Konferenzbericht 5
Wilhelm Brggen
kologischer New Deal
Ein Projekt aus den 1980er und
1990er Jahren 9
Ulrich Schachtschneider
Freiheit, Gleichheit, Gengsamkeit.
Ein kologisches Grundeinkommen
als anschlussfhiges
sozial-kologisches Reformprojekt 12
Alwine Schreiber-Martens
Vorschlge fr eine Krisen-Wende:
Die Organisation knapper Gter 23
Rudolf Witzke
Vom Scheitern
der Wirtschaftssteuerung
und ihrer Unentbehrlichkeit 36
Hans Thie
Gleichheit, Planung, Tempo.
Der grne Umbau kann nur als
gesellschaftlicher Umbau gelingen 47
Rainer Land
kologische Wirtschaftsentwicklung
und soziale Teilhabe 58
Exv1nii i uiv Avvii1svii1
Sylvia Terpe, Eva Kppen
Empathie in der Arbeitswelt. 66
Sylvia Terpe
Empathie im Amtsvollzug:
Arbeitsvermittler zwischen
Untersttzung und Kontrolle 76
Eva Kppen
Empathie in Internetagenturen:
Eine Win-win-Situation fr
Unternehmen und Mitarbeiter? 89
' ' '
Die Zukunft der Finanzkulturen
des 21. Jahrhunderts.
Gesprch zwischen Christoph Strawe
und Roland Benedikter 103
Annette Freyberg-Inan, Mihai Varga
Ungarn seit der Wahl
Demokratie unter Druck 120
Bisvvitnioi iu Rizisioi
Ulrich Busch
Die neue Ambivalenz von
Kapitalismus und Geld 127
2 Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
Gary Herrigel:
Manufacturing Possibilities.
Creative Action and Industrial
Recomposition in the United States,
Germany, and Japan
Rezensiert von Martin Krzywdzinski 137
Eli Rubin:
Synthetic Socialism:
Plastics and Dictatorship in the German
Democratic Republic
Rezensiert von Robert Stock 141
Peter Krause, Ilona Ostner (Hg.):
Leben in Ost- und Westdeutschland.
Eine sozialwissenschaftliche Bilanz
der deutschen Einheit 19902010
Rezensiert von Raj Kollmorgen 143
Eva Bettina Grtz (Hg.):
Eduard Bernsteins Briefwechsel mit
Karl Kautsky (19121932)
Besprochen von Wladislaw Hedeler 148
Hans-Jrg Sandkhler (Hg.):
Enzyklopdie Philosophie,
zweite, berarbeitete und
erweiterte Ausgabe 2010
Rezensiert von Mariele Nientied 150
Frank Ruda:
Hegels Pbel. Eine Untersuchung
der Grundlinien der
Philosophie des Rechts
Rezensiert von Olaf Briese 156
Silke van Dyk, Alexandra Schauer:
da die offizielle Soziologie
versagt hat. Soziologie
im Nationalsozialismus
Rezensiert von Michael Eckardt 158
3 Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
Der Begriff Reformismus geht ursprnglich
auf eine Kontroverse in der frhen sozialisti-
schen Bewegung um den angemessenen Weg
zu einer sozial gerechten Gesellschaftsordnung
zurck. Als Begrnder des theoretischen Re-
formismus in Deutschland und sterreich gilt
Eduard Bernstein, der, namentlich in seinem
Buch Die Voraussetzungen des Sozialismus
und die Aufgaben der Sozialdemokratie
(Stuttgart 1899), die revolutionre Strategie
des Marxismus verwarf und dafr pldierte,
gesellschaftliche Vernderungen in Richtung
der Reduzierung sozialer Ungleichheit und
der Mehrung demokratischer Partizipations-
mglichkeiten fr die abhngig Beschftigten
ausschlielich auf evolutionrem Wege, d.h.
durch Reformen, anzustreben. In den folgen-
den Jahrzehnten setzte sich diese Position in
der deutschen Sozialdemokratie bekanntlich
als deren dominante Gesellschaftsstrategie
durch. Reformen waren dabei stets als poli-
tische Manahmen gedacht, die erstens auf
grundstzliche Vernderungen in der Funkti-
onsweise gesellschaftlicher Teilbereiche bzw.
Politikfelder zielen und zweitens progressive
Entwicklungen im o.g. Sinne befrdern sollen.
Sptestens seit den 1990er Jahren ist diese
spezifische Bedeutung des Reformbegriffs
im ffentlichen politischen Sprachgebrauch
weitgehend verloren gegangen. Reform wird
seitdem vornehmlich mit marktliberalen Dere-
gulierungs- und Flexibilisierungsmanahmen
konnotiert, fr welche die o.g. reformpolitischen
Ziele eher irrelevant sind. Vielmehr wird bei
solchen Strategien die Zunahme von Ungleich-
heiten sowie zum Teil auch die Aushhlung
der Demokratie zumindest in Kauf genom-
men. Zudem hat ein inflationrer Gebrauch
des Begriffs insofern eingesetzt, als nunmehr
auch kleinteilige Gesetzesnderungen, etwa die
Anhebung oder Absenkung eines Steuersatzes,
zu einer Reform stilisiert werden.
Die Initiatoren des Heftschwerpunktes und
des ihm zugrunde liegenden Tagungsprojekts,
das im einleitenden Beitrag von Leonhard
Dobusch, Nikolaus Kowall und Rainer Land
nher vorgestellt wird, versuchen in ihrem
Bestreben, strategische Anstze fr die Bear-
beitung der gegenwrtigen und absehbaren
Krisen der modernen Gesellschaft zu entwer-
fen, dem ursprnglichen Reformverstndnis
insofern wieder Geltung zu verschaffen, als
sie die Notwendigkeit eines grundstzlichen
und progressiven Charakters konstruktiver
Reformpolitik begrnden. Sie setzen sich da-
mit nicht nur von der skizzierten Umdeutung
des Reformbegriffs ab. Zugleich sind sie ob
ihres Versuchs, kapitalistische Moderne und
Reformismus auch unter neuen gesellschaft-
lichen Bedingungen zusammenzudenken,
Anfeindungen fundamentalistischer Kritiker
ausgesetzt, deren Zeit seit 20 Jahren abgelaufen
schien. Mit ihrer Entscheidung, ausgewhlte
Texte der Tagung zu publizieren, untersttzt
die Redaktion das Anliegen der Initiatoren,
einen Diskurs ber solche Reformstrategien
ber parteipolitische Grenzen hinweg zu
organisieren und fr Intellektuelle zu ffnen,
die den betreffenden Parteien eher distanziert
gegenber stehen.
Der Nebenschwerpunkt dieses Heftes ist einem
relativ jungen Forschungsfeld gewidmet, das
im Schnittfeld von arbeits- und emotionsso-
Editorial
4 Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
ziologischen Fragestellungen angesiedelt ist:
Welche Rolle spielt Empathie die zugewandte
Einfhlung in Mitarbeiter, Vorgesetzte oder
Kunden in der zeitgenssischen, post-
brokratischen Arbeitswelt? Wir prsentie-
ren drei Beitrge, von denen der erste in das
Forschungsfeld einfhrt, indem er aktuelle
Diskurse rekonstruiert und Fragen fr empi-
rische Forschung skizziert. Anschlieend zeigt
Sylvia Terpe, welche Strategien der Empathie
die Bundesagentur fr Arbeit ihren Arbeits-
vermittlern ansinnt, wie Arbeitsvermittler mit
diesen Anforderungen umgehen und welche
Ambivalenzen im Umgang mit den Klienten
hieraus resultieren. Eva Kppen untersucht,
wie Mitarbeiter von Internetagenturen eine
Unternehmenskultur deuten, die auf Empathie
setzt und diese auch einfordert, und wie sie
diese Erwartungen in ihrer eigenen Berufspra-
xis umzusetzen versuchen. Sie arbeitet zwei
unterschiedliche Orientierungsmuster heraus,
die auf die Funktionalitt, aber auch auf den
Doppelcharakter von Empathie in der Arbeits-
welt zwischen verstndnisvollem Umgang
und Instrumentalisierung verweisen.
In einem Interview, das Christoph Strawe mit
Roland Benedikter fhrte und das wir hier im
vollen Wortlaut abdrucken, geht es um die
Zukunft der Finanzkulturen im 21. Jahrhundert.
Ausgehend von den Verwerfungen, die durch
die Finanzkrise 2007/2010 hervorgerufen wur-
den, entwirft Benedikter das Gegenbild eines
knftig mglichen finanziellen Humanismus.
Dazu gehrt, dass sich die US-amerikanische,
ganz auf Schulden und Verschuldung auf-
gebaute Finanzkultur und die kontinental-
europische, auf Geldvermgen und Sparen
beruhende Kultur, gegenseitig ergnzen und
annhern. Eine strkere Komplementaritt
der Geld- und Finanzkulturen in der Zukunft
wre ein Beitrag zur berwindung der Krise
und zur Herbeifhrung grerer Stabilitt in
der Zukunft.
Jan Wielgohs
127 Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
Ulrich Busch
Die neue Ambivalenz
von Kapitalismus und Geld
Die groe Krise der Jahre 2008/2009 hat die
Weltwirtschaft in ihren Grundfesten erscht-
tert. Es war die tiefste Krise seit dem Ende des
Zweiten Weltkriegs und die erste, die in den
Zentren der westlichen Welt ihren Ausgang
nahm und auch dort, und nicht an der Peri-
pherie, zu den grten Verwerfungen gefhrt
hat. Dies erklrt, warum sie von Anfang an von
heftiger Kritik und von einer intensiven Suche
nach den Ursachen begleitet war: Irgendjemand
musste ja Schuld haben an dem Desaster! Da
das System vor dem Kollaps gewinnbringend
funktioniert hatte, musste es fr sein pltzliches
Versagen Schuldige geben. Was lag da nher
als die Akteure der Finanzindustrie, Invest-
mentbanker, Fondsmanager und Brsenjobber,
anzuzhlen! Dabei wurde nicht selten der
Boden einer sachlichen Auseinandersetzung
verlassen und undifferenziert und hysterisch
auf die Finanzbranche eingeprgelt. Als gbe
es kein Systemversagen des Finanzmarktkapi-
talismus und als htten die Protagonisten der
Finanzindustrie die Krise durch ihre malose
Gier und ihr unmoralisches Geschftsgebaren
vorstzlich herbeigefhrt.
Die Kritik blieb jedoch nicht bei den Ver-
fehlungen und Exzessen einzelner Banker und
Finanzjongleure stehen. Sie ergriff zunehmend
die Geld- und Kreditwirtschaft als Ganzes,
den globalen Finanzmarktkapitalismus, die
kapitalgesteuerte Marktwirtschaft, das Bank-
wesen letztlich alles, was mit Geld, Kapital
und Finanzen zu tun hat. Auch wenn nicht
alle Kritiker so weit gingen, die Geld- und
Kreditwirtschaft berhaupt, die Steuerung der
Wirtschaft mittels Geld, Zins, Wechselkurs
usw., gnzlich abschaffen zu wollen, so zielten
doch nicht wenige Vorschlge in diese Richtung
und gingen damit weit ber das hinaus, was von
Experten unter dem Motto Regulierung und
demokratische Kontrolle der Finanzmrkte
diskutiert worden ist. Gedacht ist hier insbe-
sondere an Forderungen nach einer drastischen
Einschrnkung der Finanztransaktionen, der
Rckfhrung des Bankgeschfts auf einfache
Depositen- und Kreditgeschfte, der Verstaatli-
chung des Bankensektors, der Reglementierung
bzw. Aussetzung von Zinszahlungen (Morato-
rium), der Entschuldung ffentlicher Haushalte
zulasten privater Glubiger usw. Hufig ver-
binden sich in diesen Forderungen vernnftige
Reformberlegungen und produktive Gestal-
tungsabsichten mit radikalen finanzkritischen
Positionen, mit alten und neuen Ressentiments
gegenber Geld und Kapital. Die Finanzkrise
verschaffte derartigen Auffassungen verstrkt
Gehr, wie die Erfolge einschlgiger Titel wie
Der Crash des Kapitalismus (Ulrich Schfer),
Crashkurs (Dirk Mller), Der Crash kommt
(Max Otte), Finanzcrash und Weltwirtschaft
(Sahra Wagenknecht) und Der Staatsbankrott
kommt bestimmt (Michael Grandt) belegen.
Mit dem Ende der Krise scheint es damit aber
wieder vorbei zu sein. Schaut man sich die
finanzkonomischen Neuerscheinungen der
letzten Monate an, so berwiegt eine der Fi-
nanzsphre und dem Kapitalismus gegenber
sachlich-kritische, im Ganzen aber wieder auf-
geschlossene bis positive Haltung. Gleichwohl
hat man aus der Krise gelernt: Eine gewisse
Skepsis ist geblieben. Die Zeit der Sack-und-
Asche-konomie ist vorber, eine Rckkehr
zu der frheren, euphorisch-unkritischen
Haltung gegenber der Finanzindustrie als
128 Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
Wachstumsmotor und Garant wirtschaftlicher
Prosperitt ist aber auch nicht der Fall. Dafr
war die Ernchterung zu gro. Die Fragilitt
und Unausgewogenheit einer gewinnmoti-
vierten, geldgesteuerten, kreditfinanzierten
und finanzmarktregulierten Wirtschaft ist den
Autoren ins Bewusstsein gebrannt. Mithin ist
auch der publizistische Umgang mit dem Geld,
dem Kapital und den Finanzen ambivalenter
geworden, was an fnf Beispielen gezeigt
werden soll.
Dieter Schnaas, Chefreporter der Wirt-
schaftswoche, nimmt die jngste Krise zum
Anlass, eine Kleine Kulturgeschichte des
Geldes zu prsentieren. 2.700 Jahre Geschichts-
report auf 180 Seiten. Das setzt nicht nur einen
berlegenen Geist voraus, sondern verlangt
auch Mut, vor allem Mut zur Lcke, und
den weitgehenden Verzicht auf theoretische
Errterungen. Dafr fehlt es dem Buch nicht
an vollmundigen Bekenntnissen: Ohne ein
Verstndnis dessen, was Geld seiner Herkunft
und Bedeutung nach ist, bleibt die Geld-Welt-
Moderne unbegreifbar (7), so das Credo des
Autors. Sein Anliegen ist es, die Leser darber
aufzuklren, wie das Geld in die Welt gekom-
men ist, warum, weshalb und wozu, um dann
zu zeigen, dass es diese Welt, ihre Wirtschaft,
ihren Wohlstand und ihre Kultur, ohne Geld
nicht geben wrde.
Das Buch ist in drei Abschnitte gegliedert:
Der erste Teil erzhlt die Geschichte des Geldes
als Mysterienspiel, als Chronik magischer
Metamorphosen vom universellen Symbol
religiser Hingabe bis hin zum Wesensmoment
staatskapitalistischer Pumpwirtschaft. Der
zweite Teil setzt sich mit der Herleitung der
kapitalistischen Geldmanie bei Max Weber und
der vulgren Anthropologie des homo oecono-
micus auseinander und offeriert eine eigene,
beim katholischen Ablasshandel ansetzende
Erklrung der Genesis der Geldwirtschaft. Im
dritten Teil schlielich werden Grundzge einer
aktualittsbezogenen Geldkritik skizziert und
die wirtschaftspolitischen Hauptprobleme des
21. Jahrhunderts umrissen. Das Werk endet
berraschend mit dem Schluss, dass die Welt
nur durch Geld gerettet werden kann: Nur
wenn wir das Geld regieren (lassen), gewinnen
wir unsere Zukunftsfhigkeit zurck. (8)
Das Buch ist flssig geschrieben und bietet
fr Fachleute wie fr Laien durchaus Stoff fr
eine kurzweilige und lehrreiche Lektre. Wre
da nicht der unselige Hang des Autors, durch
eine eigenwillige Terminologie, zweifelhafte
Neuerungen in der monetren Systematik und
kuriose Begriffsbildungen unbedingt originell
sein zu wollen. So beginnt er seine Abhandlung
ganz unhistorisch mit einem vom Golde
unabhngigen Fiatgeld, stellt diesem dann
das Kreditgeld als Anti-Geld gegenber, um
schlielich das Zahlen- und Buchgeld, womit
heute die weitaus meisten Transaktionen
bewerkstelligt werden, als Nicht-Geld zu
klassifizieren. Geld, Anti-Geld, Nicht-Geld
drei sich logisch ausschlieende Kategorien,
die letztlich aber alle fr Geld stehen! Das
ist konfus. Der Autor versucht das Problem
zu meistern, indem er sich der dialektischen
Methode bedient: Geld ist immer Geld und
Anti-Geld und Nicht-Geld zugleich, Geld
und Geldillusion (63); es ist Geld und kein
Geld (65). Was dabei heraus kommt, ist eine
Begriffskonfusion, die im Folgenden auch auf
einzelne Geldformen wie die Banknote, das
Papiergeld, das Giralgeld usw. Anwendung
findet. Fr den virtuellen Finanzkapitalismus
im 21. Jahrhundert wird behauptet, dass
hier das (haptische) Gefhl dafr, was Geld
ist, verloren geht, dass Geld und Anti-Geld
elektronisch bersinnlich werden, dass Geld
krperlos, virtuell und als Simulation seiner
selbst zu Nicht-Geld wird (56). Klarer wird
das Ganze dadurch freilich nicht.
Was dem Autor fehlt und was Licht in den
Begriffsdschungel bringen wrde, ist zum einen
ein bergreifender qualitativer Geldbegriff, wie
ihn Marx, Simmel, Keynes und andere entwi-
ckelt haben (Geld als dingliche Verkrperung
gesellschaftlicher Verhltnisse), zum zweiten
ein historisches Geldverstndnis (Geld war
nicht zu allen Zeiten dasselbe) und drittens eine
hierarchische und zugleich quantifizierende
Geldsystematik wie sie die Geldmengenabgren-
zungen M1, M2 usw. darstellen. Diese Defizite
machen die Lektre teilweise unerquicklich.
Was an dem Buch jedoch berzeugt, ist
das Pldoyer des Autors fr das Geld, dessen
unbestechliche Objektivitt und Anonymitt
(70), seine zivilisierende Kraft (71) und Zu-
129 Besprechungen und Rezensionen
verlssigkeit im Krftespiel der Mchte (72).
Den Segnungen des Geldes wird viel Raum
eingerumt und es wird wortreich gegen an-
ders lautende Vorstellungen polemisiert: Geld
frdert nicht die Gier, wird betont, es bremst
sie. Es hilft uns, ein Leben ohne Bettelei, Betrug
und Gewalt zu fhren, es kanalisiert unsere
Begehrlichkeiten, temperiert unser Verlangen
und verzeitlicht unsere Wnsche. [] Ohne
den Erfolg des egalisierenden Geldes, seine
nivellierende Kraft und sein pazifistisches
Talent sind die ideengeschichtlichen Erfolge
der Demokratie [] undenkbar (73). Scharf
erkennt der Autor, welche Zsur die Krise der
1970er Jahre fr den Kapitalismus bedeutete:
den bergang vom Industrie- und Konsum-
kapitalismus zum finanzmarktliberalen
Staatskapitalismus (166). Diese Entwicklung
brachte einschneidende Konsequenzen fr
das Geld mit sich, insbesondere entstand eine
Finanzindustrie, die die magische Selbstrefe-
renz des Geldes zu ihrer Geschftsgrundlage
(165) erklrte. Davon wieder weg und darber
hinaus zu kommen erscheint dem Autor als das
Gebot der Zeit. Dies gelingt aber nicht ohne
Geld. Daher lautet das Resmee des Buches:
Unsere Zukunft steht und fllt mit der Zukunft
des Geldes. (170)
Auch der Autor des zweiten Buches, Rai-
mund Dietz, ist von Hause aus kein Finanz-
konom oder Banker, sondern Geldphilosoph.
Mit Geld und Schuld legt er eine in Form und
Inhalt opulente konomische Gesellschaftsthe-
orie vor, die sich an Marx, Simmel, Luhmann,
Baecker und Rudolf Steiner orientiert und
die mit dem Mainstream, der neoklassischen
Theorie, hart ins Gericht geht. Dietz behauptet,
sein Vorgehen begrndend, die Wirtschafts-
wissenschaften htten die jngste Finanzkrise
regelrecht verschlafen, was darauf schlieen
lsst, dass sie Entscheidendes ausblenden und
sich durch ihre dyadische, auf eine Subjekt-
Objekt-Beziehung reduzierte, Weltsicht in eine
Sackgasse manvriert haben (216f.). Er setzt
dem eine triadische Sichtweise entgegen, wel-
che die Beziehungen der Subjekte untereinander
favorisiert. In ihr erscheint die Wirtschaft als
ein Gebilde menschlicher Kultur (336). Durch
diesen Paradigmenwechsel erffnet sich dem
Autor ein gnzlich neuer Blick auf das Geld,
welcher es ihm ermglicht, die Geldtheorie
hinfort nicht mehr als ein staubtrockenes Ne-
benfach der Volkswirtschaftslehre anzusehen,
sondern als eine Wissenschaft vom Menschen
(19). Dies hat nicht nur eine gnzlich vernderte
Stellung des Geldes im Theoriegebude der
Wirtschafts- und Sozialwissenschaften zur
Folge, sondern impliziert auch eine vernderte
Haltung gegenber dem Geld, eine neue Ethik
des Geldgebrauchs und anderes mehr. Das
Geld, heute von vielen noch verdrngt, ver-
achtet, dmonisiert (11), sollte knftig einen
zentralen Platz im Bewusstsein und im Leben
der Menschen einnehmen: Unsere Einstel-
lung, unser Denken ber und unser Umgang
mit Geld wird darber entscheiden, wie wir
den Herausforderungen des 21. Jahrhunderts
begegnen knnen. (12)
Ausgehend von einem triadischen Wirt-
schaftsverstndnis legt der Autor mit kritischen
Fragen an den Mainstream dessen Konstrukti-
onsfehler blo und macht den Leser mit seinem
Zugang zum Thema Geld vertraut. Dieser
fhrte ihn ber Marx, dem vermeintlichen
Geldfeind schlechthin und Lehrmeister ex
negativo (23), zu Georg Simmel, durch dessen
Lektre ihm die Bedeutung des Geldes fr die
Selbstorganisation moderner Gesellschaften
(26) bewusst wurde. Simmels Philosophie
des Geldes aus dem Jahr 1900 ffnete Dietz
nach eigenem Bekunden die Augen und
prgte ganz entscheidend sein Geldverstndnis.
Bestrkt wurde er darin noch, insbesondere
was die soziale Rolle des Geldes anbelangt,
durch die politische Auseinandersetzung mit
dem Sozialismus, als einem System rigidester
Geldverdrngung (27), und seine Beschfti-
gung mit den konomischen Problemen der
Transformationsgesellschaften nach 1990.
Der beschriebene Erkenntnisprozess ist nicht
losgelst von der Biografie und dem beruflichen
Werdegang des Autors zu sehen, der bis 1975
in Berlin wirkte und seitdem in Wien lebt und
sich intensiv mit dem Transformationsprozess
in Mittel- und Osteuropa beschftigt hat.
Neben einer Einfhrung enthlt das Buch
ein umfangreiches Kapitel ber den Tausch
als Grundlage des Geldes. Es folgt ein Kapi-
tel zur konomischen Theorie, die im Kern
als eine Theorie ohne Geld vorgefhrt wird.
130 Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
Sodann folgt ein Kapitel zu Marx und Sim-
mel, woran sich ein Kapitel zur Wertform-
analyse, dem Dissertationsthema des Autors
von 1976, anschliet. Zum Schluss sind eine
Zusammenfassung der wichtigsten Aussagen,
ein umfangreiches Literaturverzeichnis und
eine ausfhrlich kommentierte Gliederung
angefgt.
Der Leser merkt sehr schnell, dass es sich
bei dieser Arbeit um eine Art Lebenswerk
handelt, worin gleichermaen theoretische
Erkenntnisse, Diskurse in Fachkreisen sowie
persnliche Erfahrungen eingeflossen sind.
Das Positive hieran ist die lange Reifezeit der
Hauptgedanken. Als problematisch erweist es
sich es jedoch, wenn persnliche Eindrcke und
Ansichten fr theoretisches Wissen ausgegeben
werden. So entspricht es zum Beispiel nicht
der Wirklichkeit, wenn der Sozialismus als
ein System, in welchem die sog. Geld-Ware-
Beziehungen beseitigt sind, definiert wird (27).
Auch die apodiktische Behauptung, wonach es
in der Welt keine Alternative zum Kapitalis-
mus (28) gbe, keine Perspektive (134) fr
eine antikapitalistische Bewegung, scheint zu
absolut und eher die berzeugung des Autors
zum Ausdruck zu bringen als einen belegbaren
Tatbestand. Ebenso sind viele Einzelaussagen
sehr eingngig formuliert, erfassen aber nicht
immer die komplizierte Struktur der Realitt.
Dies gilt zum Beispiel fr die Unterscheidung
von zwei Arten von Geldern: Zentralbank-
geld und Giralgeld (47, 74, 163). Dass hier
beide Arten als Geld (Fiat Money) behandelt
werden, entspricht der Praxis, die gewhlte
Klassifikation berzeugt jedoch nicht: Das
eine Mal wird die Emissionsinstitution (Zen-
tralbank) als begriffsbildend herangezogen,
das andere Mal ist es die Zirkulationsform
des Geldes (giral). Das passt nicht zusammen.
Ferner legt die gewhlte Abgrenzung nahe,
dass alles Zentralbankgeld Bargeld sei und
alles Geschftsbankengeld Giralgeld. Letzteres
stimmt, ersteres aber nicht. Ein Teil des Zentral-
bankgeldes (die Einlagen der Geschftsbanken
bei der Notenbank) existiert in Buchgeldform;
es gibt hier also eine Schnittmenge, was Dietz
unzulssigerweise ausblendet.
Unstimmigkeiten gibt es auch an anderer
Stelle: Mit der klassischen wie der neoklas-
sischen Theorie, zu deren Kernaussagen das
Tauschparadigma gehrt, geht der Autor sehr
kritisch ins Gericht und betont mehr als einmal
seinen davon abweichenden Standpunkt. Mit
der Herleitung des Geldes aus dem Ausgleich
von Geben und Nehmen und der These, dass
das Geld der Erzeuger des Tausches (38)
sei, befindet er sich selbst aber in ziemlicher
Nhe zum Tauschparadigma. Wre es da nicht
stringenter gewesen, auf andere Geldentste-
hungstheorien zu rekurrieren, etwa auf die
sakrale Gelderklrung, die den Geldgebrauch
lange vor dem Gtertausch datiert?!
Richtig ist es, die Geldwirtschaft als ein
Produkt historischer Entwicklung (61) dar-
zustellen. Dies impliziert jedoch, dass das Geld
immer in historisch konkreter Gestalt auftritt.
Die sich an Marx orientierenden Passagen
beziehen sich also auf das 19. Jahrhundert
und die Zitate aus Simmels Philosophie des
Geldes und Max Webers Schriften auf die
vorletzte Jahrhundertwende. Das heutige Geld
und die gegenwrtige Geldwirtschaft sind aber
Ergebnis der Demonetisierung des Goldes, die
sich zwischen 1914 und 1972 vollzog, sowie
Ausdruck der Herrschaft des Finanzmarktkapi-
talismus, welcher erst seit den 1980er Jahren den
Wirtschaftsablauf bestimmt. Dem Autor mag
dies bewusst sein, beim Leser jedoch entsteht
durch die unreflektierten Rckgriffe auf Marx,
Simmel, Weber, Steiner und andere ein anderer,
mitunter irritierender Eindruck.
Bemerkenswerte Einsichten vermittelt
das Buch zum Wachstumszwang moderner
Geldwirtschaften, zur Differenz zwischen
monetrem und realem Wachstum (145ff.)
und zur Inflation, welche der Autor bis zu einer
bestimmten Grenordnung als durchaus sys-
temkompatibel (152) behandelt. Ein Abschnitt
ist der Vermgensentwicklung gewidmet. Da
der Geldbegriff unter den heutigen Bedin-
gungen relativ unscharf ist, unterschiedliche
Geldmengendefinitionen existieren, M1, M2
usw., daneben geldnahe Assets (Termingeld,
Spareinlagen usw.), kommt die konomische
Theorie nicht umhin, sich hierzu zu positio-
nieren und neben den technischen Abgren-
zungsproblemen auch die damit verbundenen
inhaltlichen Fragen zu behandeln. Dietz tut
dies, indem er verschiedene Facetten der ak-
131 Besprechungen und Rezensionen
tuellen monetren Entwicklung diskutiert und
problematisiert (162ff.). Trotz seines positiven
Verhltnisses zum Geld charakterisiert er die
jngste Entwicklung unter finanzmarktkapi-
talistischen Bedingungen, insbesondere den
explodierenden Umfang der Options- und
Derivateindustrie, wodurch Glubiger-
Schuldner-Beziehungen ins Unsinnige und
Unsittliche ausgedehnt werden, als verfehlt.
Er resmiert: Die Finanzindustrie stellt mit
hoch-innovativen Produkten die Mittel zur
Verfgung, mit deren Hilfe nicht-nachhaltige
Strukturen erhalten bzw. verschlimmert wer-
den. (188) Das gegenwrtige Finanzsystem ist,
so die Einschtzung des Autors, eindeutig hy-
pertroph (326). Dies macht Eingriffe der Politik
in das Finanzwesen unabdingbar, zumal das
Bank- und Finanzsystem inzwischen faktisch
den Beweis dafr erbracht hat, dass es aus sich
selbst heraus weder in der Lage ist, sich zu
kalibrieren noch zu reformieren (329).
Gut nachvollziehbar ist auch seine, vor dem
Hintergrund explodierender Staatsschulden
getroffene Unterscheidung zwischen makro-
konomisch tragbaren Schulden, welche ko-
nomisches Wachstum nach sich ziehen, und
solchen, die als bedenklich einzustufen sind,
weil sie nicht zu einer temporren Erhhung der
Produktion beitragen, sondern weitere Kredite
zur Folge haben bzw. lediglich der Spekulation
dienen (192). Diese Argumentation hebt sich
wohltuend von einer undifferenzierten Verteu-
felung jeglicher Verschuldung ab, setzt dieser
aber auch Grenzen. Dietz betont in diesem
Kontext, dass die an den Staat ausgereichten
Kredite meistens verkonsumiert werden.
Insofern ist hier Wachsamkeit geboten. Bei
der Auseinandersetzung mit den Folgen einer
fehlenden Haushaltsdisziplin und exzessiven
Staatsverschuldung wird man knftig an den
Thesen dieses Autors nicht vorbeikommen.
Die dritte, ebenfalls im Metropolis-Verlag
erschienene Arbeit stammt von dem sterrei-
chischen Wirtschaftsautor Gero Jenner. Sie trgt
den Titel Wohlstand und Armut, behandelt
aber hauptschlich theoretische Fragen des
Eigentums, des Geldes und des Kredits. Die
zentrale Botschaft lautet: Der Kapitalismus ist
durch eine dialektische Paradoxie gekennzeich-
net: Einerseits bewirkt er eine enorme Mehrung
des Wohlstands, andererseits zerstrt er diesen
wieder durch die ihm inhrente Tendenz zur
Konzentration von Kapital. Hieraus leitet sich
die praktische Frage ab: Wie kann man die
eine, den Wohlstand mehrende Eigenschaft
des Kapitalismus erhalten, die andere aber, ihn
ruinierende Eigenschaft, aufheben? Mit der
analytischen Durchdringung dieser Frage und
deren konstruktiver Beantwortung beschftigt
sich das vorliegende Buch.
Als Ausgangskategorie dient dem Autor
der Begriff der Eigentumsgesellschaft (10).
Er beruft sich hier ausdrcklich auf Heinsohn
und Steiger, welche mit ihrer Eigentumstheorie
des Wirtschaftens (2002) dafr die Grundla-
gen legten. Der Kapitalismusbegriff erscheint
damit als entbehrlich. Zumal der Autor den
historischen Bogen seiner Darstellung bis in
die Antike spannt und Griechenland und Rom
als Beispiele frher Eigentumsgesellschaften
behandelt. Ihr Aufstieg und Fall entsprach ex-
akt der entwickelten Logik: Beide Male wurde
der Aufstieg durch die Institutionalisierung
von Privateigentum bewirkt, whrend sich der
Fall jeweils durch die konzentrationsbeding-
te Selbstzerstrung der Eigentumsordnung
ereignete. Am Ende stand der Verlust aller
positiven Errungenschaften und aller Dynamik
durch Refeudalisierung. berzeugend wird
dies anhand der Gegenberstellung zweier
Ordnungssysteme exemplifiziert: Das kleine
Griechenland hat innerhalb von dreihundert
Jahren mehr materielle Errungenschaften,
geistige Leistungen und soziale Experimente
aufzuweisen als das vielfach grere und
bevlkerungsreiche gypten in dreitausend
Jahren. (35) Dies besttigt die Grundhaltung
gegenber dem Eigentum: Gleichgltig, ob
es in Rom, Griechenland oder schlielich im
18. Jahrhundert aufkam, berall hat das Pri-
vateigentum eine geradezu explosionsartige
Entfaltung gesellschaftlicher Krfte bewirkt,
whrend es bei Abwesenheit desselben zu
Stagnation und Versteinerung kam (ebd.).
Im Folgenden entwickelt der Autor zwei
Grundmodelle der Eigentumsgesellschaft:
die Mehrwert- oder Brsenkonomie und die
Zins- oder Bankenwirtschaft. Beide Modelle
gibt es natrlich nicht in reiner Form. Die Mo-
dellbetrachtung erweist sich aber als hilfreich,
132 Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
wenn es darum geht, die bis heute existierenden
Unterschiede zwischen dem US-Kapitalismus
und dem kontinentaleuropischen Kapitalismus
herauszuarbeiten. Zweifel an dieser Darstellung
melden sich jedoch dann, wenn der Autor zu
begrnden versucht, dass die Bankenwirtschaft
zwangslufig eine Schuldenwirtschaft ist, die
auf Mehrwert begrndete konomie aber
nicht (57). berhaupt scheint es fragwr-
dig, Zins und Mehrwert (Gewinn) als zwei
durchaus eigenstndige Dimensionen der
Eigentumsakkumulation (67) zu behandeln.
Untersttzung verdient aber das Bemhen
des Autors, die Spezifik der Bank-, Kredit- und
Zinswirtschaft herauszuarbeiten.
Sehr aufschlussreich ist das Kapitel ber das
Geld. Jenner vertritt hier eine tauschfundierte
und warenwirtschaftliche, also eher enge Auf-
fassung, wenn er schreibt: Geld ist, was etwas
anderes als sich selbst, nmlich knappe Gter,
reprsentiert und dabei deren Kreislauf und
Wertaufbewahrung [] ermglicht und sie als
gemeinsamer Mastab miteinander vergleichbar
macht. (71) Diese Begriffsbestimmung lehnt
sich strker an Platon, Aristoteles und Thomas
von Aquin an als an Marx, Simmel, Schumpeter
oder Keynes. Auch Heinsohn und Steiger, die
ansonsten hoch geschtzten Autoren, werden
zurckgewiesen, da sie das Geld aus einem
Verschuldungsverhltnis ableiten. Demgegen-
ber betont Jenner die Zirkulationsfunktion
des Geldes und sieht grundstzlich alles als
Geld an, was die Funktion als Zahlungsmittel
erfllt. [...] Geld dient dazu, Gter zu repr-
sentieren, aber das umgekehrte Verhltnis
trifft keinesfalls zu (72). Dies mag zu Platons
Zeiten so gewesen sein, in einer entwickelten
Geldwirtschaft wie dem Kapitalismus gilt
aber gerade das umgekehrte Verhltnis: Hier
verkrpern die Waren potenzielles Geld. Das
wusste bereits Marx.
Der umfangreiche Text folgt keinem stren-
gen chronologischen oder systematischen
Schema. berall finden sich historische Ein-
sprengsel und theoretische Errterungen, aber
auch aktuelle Bezge. Dies ist positiv zu werten,
da es die Lektre abwechslungsreicher macht.
Ausfhrungen ber die Innovationsfeindschaft
feudaler Gesellschaften sind angereichert mit
Exkursen ber die Rolle der Juden bei der Ge-
nese der Eigentumsgesellschaft, ber Inflation
und Deflation, ber Geld ohne Arbeit und
ber den Zinseszinsmechanismus. Streng sys-
tematisch geht der Autor dann aber der Frage
nach, wie das Geld in die Welt kommt. Er
unterscheidet vier Mglichkeiten: als eigen-
besichertes Warengeld (Gold und Silber), als
direkt fremdbesichertes (durch Wertpapiere
gedeckt) bzw. indirekt fremdbesichertes Geld
(durch die volkswirtschaftliche Leistung ge-
deckt) und als Willkrgeld (136f.). In diesem
Zusammenhang stt man auf Anleihen des
Autors bei so umstrittenen Autoren wie Silvio
Gesell und Helmut Creutz, aber auch auf in
Fachkreisen heftigen Widerspruch hervor-
rufende uerungen zur Geldhortung und
zur Unmglichkeit einer Geldschpfung durch
Geschftsbanken (148, 157). Die Aussagen
hierzu werden im folgenden Kapitel weiter
vertieft. Es fllt auf, dass der Autor einerseits,
mit Blick auf die aktuelle Finanzsituation, klare
Positionen zu den Grenzen der Geldschpfung,
zur Verschuldung usw. bezieht, dabei aber an-
dererseits die Zahl der Irrtmer ber Banken,
Kredite und Schulden nicht verringert, sondern
eher noch um einige vergrert. Dies betrifft
insbesondere seine eigenwilligen Ausfhrun-
gen zur Kreditschpfung, zum Geldcharakter
von Guthaben, Spareinlagen usw. (157) sowie
zum Verhltnis von Geschftsbanken und
Zentralbanken. Anders verhlt sich dies mit
den Feststellungen zur Staatsverschuldung als
unproduktiver Verschuldung, deren stndiger
Anstieg auf Dauer zur akuten Gefahr (189)
wird. Richtig ist auch der Hinweis auf den Berg
privater Unternehmensschulden (190), von dem
ebenfalls die Stabilitt gefhrdende Impulse
ausgehen knnen. Jenner warnt vor einem
Abgleiten in eine Verschuldungsgesellschaft,
die dadurch charakterisiert ist, dass sich in ihr
die Schulden der einen und die Guthaben der
anderen kumulativ vermehren (196), whrend
die Wirtschaft stagniert. Sein Lsungsansatz
lsst sich in dem Begriff Reset zusammenfas-
sen. Der New Deal Roosevelts nach 1930 war
ein solcher Reset. Heute stehen wir vor einer
hnlichen Situation. Die Eigentumsgesellschaft
wird, indem die Interessen des Einzelnen die
der Allgemeinheit von innen her untergraben,
ihrer Zukunft beraubt (218). Die rote Linie
133 Besprechungen und Rezensionen
ist berschritten. Als magebend dafr gilt,
dass der Wachstumsplafonds erreicht ist,
die Vermgenskonzentration aber weiter
geht. Von diesem Augenblick an, der eben
durch den Punkt x markiert wird, wachsen
die Groen nur noch [] auf Kosten der
Kleinen. (230) Jenseits des Wendepunktes x
gert eine Gesellschaft in eine lang andauernde
Abschwungphase, in welcher die Einkommen
der Bevlkerungsmehrheit sinken, damit
eine Minderheit weiterhin ihre Forderungen
aufrechterhalten kann (242).
Eine Spreizung der Einkommensvertei-
lung ist fr Deutschland seit Anfang der 1990er
Jahre auszumachen, in den USA begann sie be-
reits zwanzig Jahre frher (249). Was nun folgt,
ist ein schuldenfinanziertes Scheinwachstum
(254), worin Finanzspekulationen an die Stelle
realer Geschfte treten und eine Aufblhung
des Finanzsektors erfolgt. Diese Entwicklung
fhrt, sofern sie nicht durch ein Reset korri-
giert wird, unausweichlich zur Inflation (286).
An dieser Stelle verlsst der Autor den Boden
nchterner konomischer Analysen und gibt
sich spekulativen Betrachtungen ber die Krise
der Eigentumsgesellschaft hin. Dabei zieht er
mit Vorliebe Parallelen zum Rmischen Reich
und dessen Untergang vor mehr als anderthalb
Jahrtausenden. Alternativen Lsungsanstzen,
die sich zum Privateigentum und zum Geld kri-
tisch verhalten, steht er ablehnend gegenber. So
werden Marx, Keynes und Gesell, Sozialismus
und Sozialstaat gleichermaen als Holzwege
und Sackgassen behandelt. Zum Teil mit Ar-
gumenten, die durchaus zutreffen, mitunter
aber auch in reduktionistischer Manier.
Im letzten Kapitel des Buches wird schlie-
lich ein eigener Lsungsansatz vorgestellt. Der
Autor geht dabei von drei Fragen aus: Erstens
fragt er, wie die besondere Dynamik der Eigen-
tumsgesellschaft erhalten werden kann, ohne
dass die Konzentration der Vermgen deren
Grundlagen zerstrt. Zweitens gilt es, wirt-
schaftliche Dynamik mit der Forderung nach
Nachhaltigkeit zu verbinden. Und drittens soll
Arbeit fr alle organisiert werden (348). Die
Antwort knpft an Bewhrtes an, an privates
Eigentum, (qualitatives) Wirtschaftswachstum,
Leistung, Staat und Geld. Jenner fasst seine
Ideen unter den Begriff neuer Fiskalismus
(356) zusammen. Zentral dabei ist ein Steu-
ermodell, bestehend aus einer kologischen
Basisteuer und einer progressiv ausgestalteten
Endverbrauchssteuer. Damit soll eine kono-
mische, kologische und soziale Feinjustierung
der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft
erreicht werden. Das Modell geht wohl in die
richtige Richtung, angesichts der Komplexitt
und historischen Einmaligkeit der Herausfor-
derung scheint es aber doch etwas zu einfach
gestrickt zu sein.
Das vierte hier zu besprechende Buch
stammt aus der Feder des Berliner Literatur-
wissenschaftlers Joseph Vogl. Es handelt sich
um einen breit angelegten Essay ber Kapital,
Kapitalismus und unterschiedliche Wahrneh-
mungsweisen von Geld, Kredit und Spekula-
tion. Angesichts der jngsten Ereignisstrme
und Turbulenzen auf den Finanzmrkten
wirft der Autor die Frage auf, ob es sich bei
den irrationalen Exuberanzen wirklich um
Ausnahmeflle, irrationale bertreibungen
und exogene Schocks handelt, wie uns Fi-
nanzexperten weismachen wollen, oder nicht
vielmehr um regulre Prozesse im Getriebe
kapitalistischer konomien. Die Beantwortung
dieser Frage provoziert weitere Fragen, so etwa
jene nach der konomischen Rationalitt der
Finanzmarktsteuerung, nach der Effizienz des
Systems, nach der Entwicklungsrichtung der
Wirtschaft und nach ihrer Beeinflussbarkeit.
Man stt dabei auf den schwierigen Umstand,
dass in den letzten dreihundert Jahren mit
Hilfe konomischer Theorien wirtschaftliche
Tatsachen geschaffen wurden, deren Entzif-
ferung durch eben diese Theorien nunmehr
jedoch immer weniger gelingt. Vogls Ziel ist es,
zu zeigen, wie die moderne Finanzkonomie
eine Welt zu verstehen versucht, die durch sie
selbst hervorgebracht wurde. Das Gespenst
des Kapitals erscheint darin als Chiffre fr
jene Krfte, von denen unsere Gegenwart ihre
Gesetze empfngt (8).
Einen besonderen Stellenwert rumt der
Verfasser der Metapher vom schwarzen Schwan
ein. Gemeint sind damit vereinzelt auftretende
Vorflle, die auerhalb aller Erwartungen
und Erwartbarkeiten liegen, die aber eine
fatale Wirksamkeit entfalten und mithin eine
manifeste Erklrungsnot provozieren. Da sie
134 Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
im Verstndnis der traditionellen Theorie als
schiere Unmglichkeit gelten, bezeichnen
sie einen Sprung in der linearen Abfolge
von Ereignissen, ein ebenso insulres wie
unglaubliches und turbulentes Geschehen,
eine Zuflligkeit im Exzess (18f.). Schwarze
Schwne bewirken seit mehr als drei Jahrzehn-
ten pltzliche Kursstrze, Bankenzusammen-
brche, Whrungsturbulenzen usw., die zum
Platzen von Spekulationsblasen fhren und
schwere Finanzkrisen auslsen. Durch die
Richtungslosigkeit der Finanzmrkte geriet die
Theorie, der zufolge dies alles gar nicht htte
passieren drfen, in eine hchst unbequeme
Lage, wodurch schlielich, laut Vogl, das ganze
intellektuelle Gebude der Finanzwirtschaft
kollabiert (19) sei. So wie einst, im Jahr 1755,
das Erdbeben von Lissabon die Grundlagen
der neuzeitlichen Theodizee erschtterte, so
stellen die Finanzbeben der Gegenwart die
Glaubensstze der konomie, der liberalen
oder kapitalistischen Oikodizee, fundamental
infrage (29).
Dies betrifft in erster Linie die Grundlagen
der politischen konomie, wie sie im 17., 18.
und 19. Jahrhundert in Anlehnung an die klas-
sische Physik, Geometrie, Astronomie, Mathe-
matik und Philosophie erarbeitet worden sind.
Darber hinaus aber auch das Menschenbild
des rational handelnden homo oeconomicus,
das Tauschparadigma als Basis aller konomie
und die Gleichgewichtsdoktrin der Neoklassik
von Walras, Jevons, Pareto usw. Mit der Ma-
thematisierung der konomie, der Reduktion
ihres Horizonts auf sparsame Modelle (54)
und wirksame Simplifikationen, lste sie sich
mehr und mehr von der wirtschaftlichen Re-
alitt und verwandelte sich in einen Zweig
angewandter Mathematik (61). Durch ihre
Axiomatik (allgemeines Gleichgewicht usw.)
und Beschrnktheit auf die Realsphre (bei
Ausklammerung des Geldes) manvrierte sie
sich mit dem bergang zur Geld- und Kredit-
wirtschaft und zum Finanzkapitalismus in eine
aussichtslose Lage. Nicht nur, dass bestimmte
Seiten der konomie (Geld- und Kreditwesen),
entschieden zu wenig Aufmerksamkeit erfuh-
ren; mit den Fragen der Finanzkonomie ver-
lieren die notorischen Gleichgewichtsmodelle
der politischen konomie ihr verlssliches,
gleichsam naturwchsiges Statut (82). Sie
werden zu realittsfremden Artefakten, wel-
che die durch Ungleichgewichte in Bewegung
gehaltene Kredit- und Finanzwirtschaft immer
weniger adquat abzubilden vermgen.
In der Sprache fremdartig und nicht selten
geschraubt, in der Sache aber durchaus zu-
treffend, beschreibt der Autor die Wirtschaft
in der Epoche der Finanzkonomie als eine
von Schuldzyklen getragene Geldwirtschaft
(83). Als historische Wasserscheide regis-
triert er die Ablsung des Goldstandards im
Jahr 1971. Was sich hier vollzog, war nicht
nur die Beendigung der bereinkunft von
Bretton Woods (1944), sondern zugleich ein
unvordenklicher Bruch in einer Geldgeschichte
von 2.500 Jahren (87). Diese Zsur stellte die
Theorie vor vllig neue Herausforderungen:
Das Brsengeschft wird jetzt zum Ma
fr die Finanzkonomie, der Finanzmarkt
zum Markt aller Mrkte und zum Modell
des Marktgeschehens berhaupt (90). Der
Terminhandel beherrscht die Mrkte, Derivate,
Zertifikate usw. erobern die Finanzsphre. Der
Zusammenhang zur Realsphre schwindet. Das
normale Geschft wird zur Neben-, das reine
Finanzgeschft zur Hauptsache.
Vogl brilliert, wenn er diese Funktions-
und Bedeutungsverschiebung darstellt und
dem Leser anhand kurioser Geschftsablufe
vorfhrt, wie finanzwirtschaftliche Gewinne
entstehen: Jemand, der eine Ware nicht hat,
sie weder erwartet noch haben will, verkauft
diese Ware an jemanden, der diese Ware
ebenso wenig erwartet oder haben will und sie
auch tatschlich nicht bekommt. (94) Dabei
muss die Ware keine wirkliche Ware sein, es
gengt ein Anspruch darauf, oder ein Ver-
sprechen, oder eine Versicherung dafr usw.
Entscheidend ist nicht, was hier bewegt wird,
sondern dass dabei Gewinne realisiert werden.
Der Leser kennt die von Marx dafr geprgte
Formel: G - G. Aber der Autor rekurriert hier
weniger auf Marx, sondern geht zurck bis
zu Aristoteles und dessen Unterscheidung
zwischen konomie und Chrematistik (120),
ohne aber, was zu loben ist, dessen heute un-
zeitgeme moralisierenden Auslassungen mit
zu referieren. Die Chrematistik erscheint da-
durch weniger als manifeste Naturwidrigkeit
135 Besprechungen und Rezensionen
beziehungsweise Gestalt einer pervertierten
oder dunklen Entelechie (121), als welche sie
linke und rechte Geldkritiker gerne darstellen,
sondern als eine mgliche Form des Gelder-
werbs. Mehr nicht. Damit verbunden sind aber
bestimmte Wirkungen: Mit der reinen Form
des Geldverkehrs und -erwerbs entwickeln sich
dem Geld eigene Bewegungsgesetze, welche
eine desintegrative Kraft entfalten und tra-
ditionelle Gemeinwesen aushhlen (124). Das
Geld erscheint somit als Katalysator bei der
Auflsung alter Gesellschaften und als Trans-
formationsmotor bei der Entwicklung neuer
Strukturen. Im modernen Kapitalismus wird,
so Vogl, die chrematistische Reproduktion
von Kapitalformen samt ihren Dynamiken und
Krisen zum Ma gesellschaftlicher Vitalitt
(131). Das ist sehr schn ausgedrckt. Die das
Geld und die Geldwirtschaft grundstzlich
bejahende Argumentation ist gegen jedwede
rckwrtsgerichtete Geld- und Kapitalkritik
gerichtet. Zudem ist sie von der Gewissheit ge-
tragen, dass die Finanz- und Wirtschaftskrisen
keine vermeidbaren Unflle und Abweichungen
von der Normalitt darstellen, sondern zum
regulren Funktionsablauf (150) gehren,
ja, fr diesen sogar unverzichtbar sind. Dies
gilt insbesondere fr die sich hufenden Fi-
nanzkrisen, welche die konomische Theorie
nicht vollstndig zu erklren vermag und die
daher Zweifel an der Wissenschaftlichkeit der
konomie nhren, nicht unbedingt aber an
der Sinnhaftigkeit der geldwirtschaftlichen
Realitt.
Das Buch von Joseph Vogl ist kein Mei-
lenstein konomischer Theoriebildung oder
Politikanalyse. Als ideen- und geisteswissen-
schaftliches Werk stellt es aber gewiss einen
ntzlichen Baustein zum Verstndnis des
Finanzmarktkapitalismus als einer Spielart
kapitalistischer Evolution dar, die ihre Regeln
besitzt, aber auch ihre Ungewissheiten, Vorzge
und Fehler und die es deshalb zu verstehen gilt,
zu reformieren und weiter zu entwickeln.
Von ganz anderem Charakter erweist sich
das Buch von Thomas Strobl, seines Zeichens
Manager, Publizist, Feuilletonist (FAZ) und
erfolgreicher Blog-Betreiber im Internet. Mit
seiner Kritik an der Sparpolitik von Merkel und
Schuble als einer total verfehlten Krisenbewl-
tigungsstrategie liefert er eine provozierende
Analyse der gegenwrtigen weltwirtschaftlichen
Lage. Er verbindet diese mit unorthodoxen
Einfllen und Lsungsvorschlgen, welche
nicht nur die Finanzpolitik, sondern auch die
konomische Theorie erheblich gegen den
Strich brsten.
Das Buch umfasst vier Teile. Das Ein-
gangskapitel behandelt den Kapitalismus als
Geldwirtschaft und als ein von Anfang an
schuldengetriebenes System (8). Erst die hier
zur Blte gekommene Mglichkeit massen-
hafter, systematischer Verschuldung setzte die
Wachstumsspirale in Gang und verhalf den
Menschen zu Reichtum und Wohlstand (31),
so das Fazit. Der Text ist flssig geschrieben.
Anhand von Episoden und Anekdoten aus der
lteren und jngeren Geschichte handelt der
Autor das eher sprde Thema allgemeinver-
stndlich ab. Aber was heit das eigentlich? Auf
den sachkundigen, akademisch gebildeten Leser
drften der lockere Umgang mit den Fakten
und der feuilletonistische Stil eher befremdlich
wirken, fr den anspruchslosen Leser ohne
Vorbildung, auf dessen Rezeptionsniveau der
Text sprachlich zum Teil abstellt, drften die
finanzkonomischen Zusammenhnge aber
nur schwer zu erfassen sein. So wird der kun-
dige Leser dem Autor kaum verzeihen, dass er
den Internationalen Whrungsfonds mit der
Weltbank verwechselt (24), die Entstehung des
Finanzkapitalismus auf das 18. Jahrhundert
vordatiert (57) und die volkswirtschaftliche
Problematik des Sparens derart versimpelt,
dass es schon weh tut (65). In guter Absicht
wird hier vom Ockhamschen Rasiermesser
zu exzessiv Gebrauch gemacht. Die grtmg-
liche Vereinfachung fhrt aber nicht immer
zur hchsten Wahrheit. Mitunter stiftet sie
auch Verwirrung. So zum Beispiel, wenn die
Argumentation darauf hinaus luft, dass der
Sparer als vermeintlicher Verursacher der
Krise, zum Schutz der Allgemeinheit besser
an die Kette zu legen sei (67).
Im zweiten Kapitel rechnet Strobl mit der
konomischen Theorie ab. Er zitiert dazu
Keynes, der meinte, dass sich die klassischen
konomen wie Anhnger der euklidischen
Geometrie in einer nicht-euklidischen Welt
verhielten (101). Indem die heutige Theorie
136 Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
des Mainstream auf dem Neutralittspos-
tulat des Geldes beharrt und gegenber der
Finanzsphre eine auffllige Abstinenz of-
fenbart, erweise sie sich in gewissem Grade
als ebenso realittsfremd. Strobl sieht hierin
den blinden Fleck der Theorie. Aber fhrt
sie uns deshalb gleich in die Krise, wie auf S.
107 behauptet wird? Neben Keynes beruft sich
der Autor vor allem auf Marx, Schumpeter
und Minsky, welche gegenber der Neoklas-
sik eine unorthodoxe alternative Auffassung
vertraten. Dem lsst sich folgen, sofern man
historisch vorgeht. Daran mangelt es hier
jedoch. So bernimmt Strobl von Keynes den
Terminus der Geldhortung (133), ohne zu
bercksichtigen, dass dieser Begriff heute,
unter den Bedingungen der Kreditgeldzir-
kulation und totaler Fristentransformation,
nur noch wenig Erklrungswert besitzt. Ein
Blick in die Bilanzen der Zentralbank und
des Bankensystems gengt, um zu erkennen,
dass es auerhalb der Geldzirkulation keinen
Geldhort gibt und dass es folglich unsinnig
ist, zu behaupten, das gehortete Geld wrde
im Wirtschaftskreislauf fehlen (133). hnlich
verhlt es sich mit dem Kreditverstndnis des
Autors. So richtig es ist, die Interpretation
des Kredits als einfache Umverteilung von
Ersparnissen zurckzuweisen und in diesem
Kontext auf die Schaffung von neuem Geld
hinzuweisen (149), so falsch ist es, die Rolle
der Spareinlagen als Kreditquelle gnzlich zu
ignorieren. Es handelt sich hierbei um einen
komplexen Zusammenhang von Geldemis-
sion, Umverteilung und Refinanzierung. Die
Betonung nur eines Aspekts dieses Konnex
unterstreicht eine, in anderen Darstellungen
vielleicht vernachlssigte Seite desselben, fhrt
letztlich aber ebenso zu einer blo einseitigen
Sicht wie die kritisierte Auffassung selbst.
Als problematisch erweist sich auch, dass
der Autor verschiedene Theorien fr seine
Argumentation heranzieht, ohne sie hinrei-
chend zu kennen. Man prfe zum Beispiel,
wie Strobl dem Leser zu erklren versucht,
wie Marx die Entstehung des Mehrwerts
begrndet und von der Formel W-G-W zur
Formel G-W-G (im Buch fehlt zudem das
bedeutungsvolle Hkchen) gelangt (140ff.).
Der springende Punkt der Marxschen Erkl-
rung, der besondere Gebrauchswert der Ware
Arbeitskraft, findet dabei bezeichnenderweise
keine Erwhnung!
Besser gelungen ist dem Autor das dritte
Kapitel, in welchem er einen prfenden Blick
unter die Motorhaube der Marktwirtschaft (9)
wirft. Die Logik der Gedankenfhrung ist dabei
die, dass aus dem Wachstumszwang der Geld-
und Kreditwirtschaft die Schuldenspirale des
Kapitalismus hervorgeht. Die Investitionen von
heute sind die Voraussetzung dafr, dass die
Schulden aus den Investitionen von gestern
bedient werden knnen. Da jede Investition
kreditfinanziert ist, wchst mit dem realen
Vermgen immer auch der Schuldenberg. Der
Finanzmarktkapitalismus erweist sich damit als
eine komplizierte Vorwrts- und Rckwrts-
verknpfung von Vergangenheit, Gegenwart
und Zukunft (156). Dieses Zusammenspiel
lsst sich durch Sparen oder Schuldenabbau
nicht auflsen, wie naive Gemter glauben;
es funktioniert wie ein Kettenbrief , das heit
solange, wie es durch neue Schulden bedient
wird. Richtig ist auch die Feststellung, dass
das Geschehen in der Realwirtschaft durch
die Entwicklung an den Finanzmrkten be-
stimmt wird und nicht umgekehrt (179). Mit
aller Deutlichkeit arbeitet Strobl heraus, welche
Folgen dies fr die Welt hat, insbesondere
unter den Bedingungen ungleichgewichtiger
Handels- und Leistungsbilanzen. Wohltuend
desillusionierend wirkt auch seine Darstellung
der merkantilistischen Politik Deutschlands,
welche weniger produktive Staaten an den
Rand des Abgrunds drngt und global eindeutig
Krisen verschrfend wirkt. Zuzustimmen ist
ihm auch darin, dass Deutschland trotz hoher
Staatsschulden von einer Staatspleite weit
entfernt (220) ist und vorerst keine Gefahr
einer Eskalation droht. Die Darlegung der
Grnde dafr und die gegenwartsbezogene
Argumentation machen die Strken des Buches
deutlich. Diese liegen ganz offensichtlich in
der Auseinandersetzung mit den Fakten und
weniger auf dem Gebiet der Theorie.
In einem kurzen vierten Kapitel werden
einige berlegungen zu gesellschaftspolitischen
Alternativen und zum Reformbedarf des gegen-
wrtigen Kapitalismus angestellt. Dabei spricht
sich der Autor klar fr eine Fortexistenz des
137 Besprechungen und Rezensionen
Finanzkapitalismus aus, meldet jedoch auch,
auf theoretische und moralische Gren der
Vergangenheit rekurrierend, einige notwendige
Verbesserungen an: Der Kettenbrief namens
Kapitalismus muss nicht reien. Der groe
Kollaps, der Kladderadatsch, wird erneut ver-
schoben. (263)
Dieter Schnaas: Kleine Kulturge-
schichte des Geldes, Mnchen: Wil-
helm Fink Verlag 2010, 188 Seiten.
Raimund Dietz: Geld ohne Schuld.
Eine konomische Theorie der Ge-
sellschaft, Marburg: Metropolis-Ver-
lag 2011, 402 Seiten.
Gero Jenner: Wohlstand und Armut.
Eine allgemeine Theorie ber Eigen-
tum, Geld, Gter und Staat, Marburg:
Metropolis-Verlag 2010, 416 Seiten.
Joseph Vogl: Das Gespenst des Ka-
pitals, Zrich: diaphanes 2011, 224
Seiten.
Thomas Strobl: Ohne Schulden luft
nichts. Warum uns Sparsamkeit nicht
reicher, sondern rmer macht, Mn-
chen: Deutscher Taschenbuch Verlag
2010, 272 Seiten.
Gary Herrigel:
Manufacturing Possibilities.
Creative Action and Industrial
Recomposition in the United
States, Germany, and lapan
Rezensiert von Martin Krzywdzinski
Mit seinem neuen Buch Manufacturing Possi-
bilities hat Gary Herrigel eine materialreiche
Kritik institutionalistischer Anstze zur Analyse
des Wandels von Unternehmen, Industrien
und nationalen Varianten des Kapitalismus
vorgelegt. Das Buch bndelt seine langjhrigen
Forschungen zu industriellem Wandel und hat
als Ziele nicht weniger als eine Infragestellung
der Art und Weise, wie institutionalistische
Theorien das Verhltnis von Institutionen und
wirtschaftlichem Handeln auffassen, und die
Formulierung einer alternativen pragmati-
schen Sozialtheorie. Sowohl die im Buch ge-
sammelten empirischen Erkenntnisse als auch
der theoretische Anspruch machen es zu einem
wichtigen Diskussionsbeitrag in der Debatte
ber die Varieties of Capitalism (VoC) und
industriellen Wandel in der Globalisierung.
Zu Beginn ist es sinnvoll, kurz Herrigels Kri-
tik an institutionalistischen Anstzen, darunter
der VoC-Theorie, zusammenzufassen. Nach
Auffassung des Autors scheitern sie daran, die
Vernderungen der Unternehmen, Industrien
und Kapitalismusvarianten zu erklren. Das
Grundproblem liegt darin, dass diese Anstze
die Institutionen primr als Regelsysteme sehen,
die Handlungsmglichkeiten von Akteuren be-
grenzen (229). Die VoC-Theorie argumentiert,
dass nationale Institutionensysteme soziale
Gleichgewichtssituationen reprsentieren und
komparative institutionelle Vorteile generieren,
die zu pfadabhngiger Entwicklung fhren.
Beobachtungen abweichender Entwicklun-
gen werden als noise oder als Anzeichen von
Krisen institutioneller Systeme interpretiert.
Der historische Institutionalismus, wie er
etwa von Kathleen Thelen oder Wolfgang
138 Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
Streeck vertreten wird, geht zwar darauf ein,
dass Akteure existierende Institutionen kreativ
uminterpretieren knnen. Aber der Wandel
wird als langsam und graduell aufgefasst, da
die Handlungsmglichkeiten durch Machtun-
gleichheiten und in den Institutionen verankerte
Sanktionsmechanismen begrenzt seien.
Herrigels pragmatische Sozialtheorie
betont demgegenber die gegenseitige Kon-
stitution von Institutionen und Handeln sowie
die Mglichkeit radikaler Vernderungen.
Handeln wird aus dieser Perspektive nicht
als die Auswahl aus einer Reihe von strategi-
schen Optionen verstanden, die Akteuren in
spezifischen Rollenpositionen innerhalb einer
institutionellen (oder soziokonomischen)
Struktur zur Verfgung stehen. Handeln ist
vielmehr ein sozialer Prozess, der sowohl die
Akteure als auch die Institutionen selbst neu
zusammensetzt. (231) Dementsprechend pl-
diert Herrigel dafr, das kreative Handeln von
Akteuren ins Zentrum sozialwissenschaftlicher
Forschung zu stellen und prsentiert mit dem
Buch ein Beispiel fr eine solche Forschung.
Das Buch besteht faktisch aus zwei Teilen,
die relativ unabhngig voneinander stehen
was fr den Lesefluss nicht ganz glcklich ist.
Der erste Teil prsentiert eine materialreiche
Studie zur Entwicklung der Stahlindustrie in
den USA, Deutschland und Japan seit dem
Zweiten Weltkrieg. Der Autor will zeigen, dass
die Entwicklung und die Umbrche der Stahl-
industrie in den drei Lndern den Prognosen
der VoC-Theorie ber industriellen Wandel in
liberalen und in koordinierten Marktkono-
mien widersprechen. Sowohl in den USA als
auch in Deutschland und Japan haben Unter-
nehmen sehr hnliche radikale Innovationen
im Hinblick auf Technologie und Organisation
der Wertschpfungskette entwickelt. Zugleich
gab es in allen drei Lndern kooperative und
koordinierte Prozesse der Restrukturierung,
in die Unternehmen, Gewerkschaften und
staatliche Akteure einbezogen waren. In allen
drei konomien gab es also sowohl radikalen
als auch graduellen, koordinierten Wandel.
Den Widerspruch zwischen den Prognosen der
VoC-Theorie und der empirisch beobachtbaren
Entwicklung in der Stahlindustrie nimmt Gary
Herrigel zum Anlass, um auf die Bedeutung
kreativen Handelns der Industrieakteure hin-
zuweisen, das durch institutionelle Zwnge
kaum eingeschrnkt wird.
Um sein Argument der Bedeutung des krea-
tiven Handelns von Akteuren zu untermauern,
beschreibt der Autor mit hoher Detailkenntnis
zwei kritische Umbruchphasen in der Stahl-
industrie. Die erste dieser Umbruchphasen
ist mit dem Ende des Zweiten Weltkriegs und
mit dem alliierten bzw. US-amerikanischen
Besatzungsregime in Deutschland und Japan
verbunden. Die US-amerikanischen Besatzun-
gen zerschlugen die Kartelle und entflochten die
Konzerne der Stahlindustrie, die als ein Pfeiler
der nationalsozialistischen und kaiserlichen
Kriegsmaschinerien angesehen wurden, und
untersttzten (zumindest in Deutschland) die
Etablierung von Gewerkschaften und Mitbe-
stimmungsstrukturen in den Stahlunterneh-
men, auch wenn die Vorkriegsstrukturen mit
dem Einsetzen des Kalten Krieges teilweise wie-
derhergestellt wurden. Als Folge der Besatzung
entwickelten sich in den USA, Deutschland
und Japan sehr hnliche Industriestrukturen:
Oligopole von stark integrierten Stahlunterneh-
men mit einer diversifizierten Produktpalette,
branchenweiten Koordinationsmechanismen
zur Preissetzung und starken Gewerkschaften
als Verhandlungspartnern von nationalen
Unterschieden aufgrund komparativer insti-
tutioneller Vorteile keine Spur.
In den 1970er und 1980er Jahren erlebte
die Stahlindustrie in allen drei Lndern einen
tiefgreifenden Umbruch aufgrund des Markt-
eintritts neuer Wettbewerber aus Schwellenln-
dern, von berkapazitten, hohem Preisdruck
der Kunden und neuen Produktionstechnolo-
gien. Nach Herrigel ist es bemerkenswert, dass
nun in allen drei Lndern radikale Innovationen
der Industrieorganisation stattfanden, wenn-
gleich der Weg zu diesen Innovationen nicht
identisch war. In allen drei Lndern entwickelte
sich eine vergleichbare dualistische Struktur:
ein konsolidierter Bereich von wenigen stark
integrierten Stahlproduzenten und ein Bereich
vieler so genannter Minimills, die kostengnstig
auch kleine Mengen und spezialisierte Produkt-
bereiche bedienen knnen. Bemerkenswert
ist auch, dass sich dieser radikale Wandel in
allen drei Lndern als ein verhandelter Wandel
139 Besprechungen und Rezensionen
vollzog, in den Unternehmen, Gewerkschaften
und Staat eingebunden waren. Somit entpuppt
sich die Gegenberstellung von Marktme-
chanismen und bewusster Koordination
zwischen Akteuren, wie sie im VoC-Ansatz
vertreten wird, als falsch. Marktkoordination
und bewusste Kooperation finden sich in allen
untersuchten Lndern; die Akteure sind nicht
durch Institutionen eingeschrnkt, sondern
besitzen groe Freirume.
Der zweite Teil des Buchs wechselt die
Perspektive und prsentiert eine Reihe von
Kapiteln, die sich mit der vertikalen Desin-
tegration von Unternehmen beschftigen
einem zentralen und weltweiten Prozess
der Reorganisation von Unternehmen, Wert-
schpfungsketten und Branchen. Die vertikale
Desintegration der Unternehmen verndert
nach Herrigel grundstzlich die Beziehungen
zwischen den Akteuren: zum ersten erhht
sie den Kooperationsbedarf zwischen End-
herstellern und Zulieferern, was wiederum
die Produktentwicklungs- und Qualittsan-
forderungen an Zulieferer massiv steigert; zum
zweiten geht sie mit einem hohen Kostendruck
der Endhersteller auf ihre Zulieferer einher.
Der Autor diskutiert verschiedene Formen
der Endhersteller-Zulieferer-Beziehungen,
die aus der vertikalen Desintegration re-
sultieren. Eine Reihe von Studien hatte in
diesem Zusammenhang auf die Entwicklung
modularer Produktarchitekturen und auf die
Polarisierung der Rollen der Produktentwickler
(Markenfirmen in Hochlohnlndern) und der
Kontraktfertiger (mit Produktionsstandorten
in Niedriglohnlndern) hingewiesen. Im Un-
terschied dazu argumentiert Herrigel, dass es
enge Grenzen der Modularisierung gibt und
dass die am weitesten verbreitete Beziehungs-
form zwischen Herstellern und Zulieferern
durch langfristige, aber situationsspezifisch
variierende Zusammenarbeit gekennzeichnet
ist, was er in einer schwer zu bersetzenden
Formulierung als sustained contingent colla-
boration (SCC) (145) bezeichnet. Die SCC ist
durch eine grundlegende Ambivalenz gekenn-
zeichnet: Die Kooperationspartner haben beide
wichtige Kompetenzen im Hinblick auf Pro-
duktentwicklung und Herstellung und sind auf-
einander angewiesen, zugleich variiert jedoch
die Intensitt ihrer Zusammenarbeit und sie
knnen ihrer jeweiligen Rollen nie ganz sicher
sein. Die Durchsetzung der SCC hat erhebliche
Auswirkungen auf die internationale Arbeits-
teilung: Design- und Fertigungsaktivitten
sowie Aktivitten mit hoher und mit geringer
Wertschpfung werden an allen Standorten der
globalen Produktion kombiniert. Unterschied-
liche Lohnniveaus spielen eine wichtige, aber
nicht die entscheidende Rolle in dieser neuen
Logik der Allokation von Kompetenzen und
Kapazitten. (175) Die Asymmetrie zwischen
Hochlohn- und Niedriglohnstandorten lst
sich tendenziell auf.
Fr Herrigels Hauptargument ist sein
Befund zentral, dass sich die SCC sowohl in
den USA als einer liberalen Marktkonomie
als auch in Deutschland und Japan als koordi-
nierten Marktkonomien durchsetzt. SCC ist
sowohl durch Marktkonkurrenz als auch durch
intensive (in Verbnden und Public-Private-
Partnerships institutionalisierte) Kooperation
gekennzeichnet offensichtlich sind also die
Handlungen der Industrieakteure nicht durch
die jeweiligen nationalen institutionellen
Vorteile geleitet.
Herrigels Kritik des Arguments der kom-
parativen institutionellen Vorteile berzeugt.
Tatschlich lassen sich die Handlungen der
von ihm untersuchten Unternehmen in den
USA, Deutschland und Japan kaum durch die
jeweiligen institutionellen Systeme erklren,
vielmehr zeigen sich groe Freiheitsgrade, die
eine Analyse auf der Akteursebene nahelegen.
Bei der Analyse des sozialen Wandels fragen
die Institutionalisten und die konomen:
Wie verndern sich die Institutionen und die
Anreize innerhalb der politischen konomie?
Die pragmatischen Sozialtheoretiker fragen
dagegen: Wie handeln und wie interagieren
die Akteure innerhalb der politischen ko-
nomie? (234)
Nicht berzeugt hat mich dagegen die vom
Autor vertretene Konzeption des Handelns und
der Interaktion. Auch wenn der Autor diesen
Vorwurf explizit zurckweist, spielen in seiner
Konzeption des Handelns Machtasymmetrien
keine Rolle. Herrigel analysiert das Handeln
der Akteure als die Suche nach Lsungen fr
kollektive Probleme. Es geht ihm um kreative
140 Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
Lsungen fr Koordinationsprobleme zwischen
Akteuren und er scheint Interessen-, Herr-
schafts- und Verteilungskonflikte aus dem Blick
zu verlieren. Deutlich wird das bei der Analyse
des Stakeholder-Modells in Deutschland, die
das Buch abschliet. Herrigel interpretiert den
Wandel dieses Modells allein im Hinblick auf
ein einziges Dilemma: wie mit dem Druck zur
gleichzeitigen Innovation und Kostenreduzie-
rung unter den Bedingungen einer permanen-
ten Rollenunsicherheit umgegangen werden
soll (222), die die Beziehungen zwischen
Unternehmen in der Epoche der vertikalen
Desintegration kennzeichnet. In seiner Analyse
des Wandels der industriellen Beziehungen
in Deutschland widerspricht er Anstzen,
welche die Prozesse der Verbetrieb lichung des
Tarifsystems und der abnehmenden Deckung
der Unternehmen durch Tarifvertrge und
Betriebsrte als Zeichen einer Erosion des deut-
schen Modells interpretieren. Er argumentiert
vielmehr, dass es eine Reihe von Experimenten
der Akteure gibt, die das Stakeholder-Modell
neu interpretieren. Die Verbetrieblichung be-
deutet, dass Betriebsrte strker in Fragen der
Produkt- und Prozessentwicklung einbezogen
werden. Das sei eine kreative Antwort auf das
Dilemma der Akteure. Auch alternative Gremi-
en der Arbeitnehmerbeteiligung, die in vielen
Unternehmen ohne Betriebsrte geschaffen
werden, sieht Herrigel als eine kreative Neu-
interpretation des Stakeholder-Modells an:
Tatschlich ist auch in vielen Betrieben ohne
Betriebsrte die Fhigkeit von Mitarbeitern, auf
verschiedenen Ebenen an innerbetrieblichen
Kontrollgremien in Zusammenarbeit verschie-
dener Abteilungen mitzuwirken, genauso gro
wie in mitbestimmten Betrieben mit formalen
Betriebsrten. (219) Herrigels Argument mag
stimmen, dass die neuen Formen der Koope-
ration von Betriebsrten und Management
sowie die Schaffung alternativer Formen der
Arbeitnehmerbeteiligung die Unternehmen
besser befhigen, mit dem Druck zur gleich-
zeitigen Innovation und Kostenreduzierung
umzugehen. Nicht einleuchtend ist aber fr
mich, diese Art der Kooperation zum Kern des
deutschen Stakeholder-Modells zu erklren.
Neben der Koordination des Handelns von
Akteuren mit dem Ziel der Steigerung der
Wettbewerbsfhigkeit zeichnete sich das deut-
sche Modell zumindest in der Vergangenheit
auch dadurch aus, dass es die Unternehmen
zur Ausbalancierung wirtschaftlicher Ziele
und sozialer Interessen ihrer Beschftigten
verpflichtete.
Die von Gary Herrigel vorgestellte Konzepti-
on des kreativen Handelns von Akteuren in der
Industrie kann durch eine strkere Ausrichtung
auf Interessenkonflikte und Widersprche an
berzeugungskraft gewinnen. Aber auch in
der vorliegenden Form ist Manufacturing
Possibilities eine lesenswerte Kritik der VoC-
Theorie.
Gary Herrigel: Manufacturing Possi-
bilities. Creative Action and Industrial
Recomposition in the United States,
Germany, and Japan. Oxford: Oxford
University Press, 2010, 279 Seiten
141 Besprechungen und Rezensionen
Im Mrz 1960 blickte die Ausgabe des Ko-
mikheftes Mosaik auf die kommenden
Sommerfreuden. Das Titelbild zeigt eine Sze-
ne auf einem Campingplatz mit Badestrand.
Die Szene scheint an sich nichts Besonderes
darzustellen, wren da nicht eine Unmenge
kleiner Sternchen, die die diversen Gegenstnde
kennzeichnen. Es handelt sich bei diesen um
Schwimmringe, Luftmatratzen, Campingge-
schirr, Federballschlger, Angeleimer, Schall-
platten usw. Der Text auf dem Titel erlutert:
Daran knnt ihr sehen, welche groe Rolle
die Kunststoffe in unserem Leben spielen. Die
Abbildung findet sich in Eli Rubens Monogra-
phie Synthetic Socialism (146), die sich mit
dem Zusammenhang von Diktatur und Plastik
in der DDR auseinandersetzt und damit einen
differenzierten Blick hinter die beschriebene
Kulisse erlaubt.
Rubins Studie situiert sich im Schnittfeld
der Geschichte und Kultur der DDR, denn der
Autor setzt sich nicht nur mit der Produktion
von Plastik, sondern auch dessen Bedeutung
fr den Alltag auseinander. Anhand dieses
umfassenden Zugriffs wird deutlich, dass sich
der an der University of Wisconsin lehrende
Historiker von verschiedenen Positionen
abgrenzt (3ff.). Dazu zhlt beispielsweise die
Reduktion der DDR auf ihren repressiven
Charakter. Aber auch solchen Positionen, die
das Totalitarismus-Paradigma berwunden
haben, steht Rubin kritisch gegenber. So teilt
er nicht die Ansicht, dass das System der DDR
nur funktionierte, weil verschiedene soziale
Gruppen es an ihre Bedrfnisse anpassten
(Mary Fulbrook). Eher scheint Rubin aus den
Forschungen der Alltagsgeschichte (z.B. Alf
Eli Rubin:
Synthetic Socialism:
Plastics and Dictatorship in the
German Democratic Republic
Rezensiert von Robert Stock
Ldtke) Inspiration zu ziehen, die die Grenzen
der staatlichen Macht im Rahmen alltglicher
Praktiken untersuchen. So argumentiert Rubin,
dass die ostdeutsche Gesellschaft ein ganz
einzigartiger Zusammenhang von bottom-up
und externen Einflssen, von konomischen
Bedingungen, bereits bestehenden Auffas-
sungen hinsichtlich sthetik, Geschlecht und
materiellen Werten sowie dem zentralisieren-
den Impuls der DDR-Planwirtschaft war (8).
Um diese These darzustellen, bezieht Rubin
unterschiedliche Ebenen in seine Analyse ein:
die chemische Industrie, den Wohnungsbau,
das Design und der Konsum der aus Plastik
gefertigten Gebrauchsgegenstnde sowie deren
Bedeutung fr das Alltagsleben der Menschen
in der DDR.
Im ersten Kapitel geht Rubin der Bedeutung
des Jahres 1958 nach: Der V. Parteitag der SED
erklrte die Erhhung des Lebensstandards,
d.h. die Versorgung der Bevlkerung mit Kon-
sumgtern zur Hauptaufgabe, die den Ausbau
der Industrie einschloss und darauf abzielte,
den Pro-Kopf Verbrauch der Bundesrepublik
bei Konsumgtern bis 1961 zu bertreffen.
Dies betraf auch den Verbrauch chemischer
Erzeugnisse. Im Anschluss an den Parteitag
wurde folglich auf der Chemie-Konferenz,
organisiert vom ZK der SED und der Staat-
lichen Planungskommission im November
1958, die Modernisierung und der Ausbau der
chemischen Industrie beschlossen.
Der Siegeszug des Plastiks und vor allem
des funktionalen Designs ist Thema des
zweiten Kapitels. Hier beschreibt Rubin, wie
sich modernes Design fr Mbel im Zeitraum
19451962 durchsetzen konnte trotz der
Kampagnen gegen den Formalismus und kri-
tischer Positionen aus den Reihen linienkon-
former Journalisten des Neuen Deutschland,
die den modernen Mbeln einen Mangel an
Kultur und einen kalten Funktionalismus
bescheinigten (45, 61).
Sehr wichtig war in diesem Zusammenhang
die Entscheidung zur besseren, schnelleren
und billigeren Schaffung von Wohnraum, die
auf der Bau-Konferenz 1955 in Moskau be-
schlossen wurde. Rubin geht darauf im dritten
Kapitel ein. Davon ausgehend erlutert er, wie
der neu geschaffene Wohnraum in Plattenbau-
142 Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
Siedlungen begann, sich mit seriell produzierten
Mbeln zu fllen. Eines der charakteristischen
Elemente war dabei die Schrankwand, mit
der sich sowohl in der Mbelindustrie als
auch im Wohn- und Lebensstil eine neue,
moderne ra (94) ankndigte. Materialien
wie Polyethylene, Polyester oder Sprelacart
fanden fr Bestandteile von Tischen, Sthlen
oder Furniernachbildungen bei Schrnken etc.
Verwendung. Solche Mbel, Geschirr usw.
zogen auch im Kchenbereich ein und hatten
Auswirkungen auf das Leben der Frauen, deren
Hausarbeit und Freizeitaktivitten nun Ziel
staatlicher Untersuchungen und Kampagnen
wurden, die u.a. auf Rationalisierung auch
durch den Einsatz von Plastik abzielten.
Im folgenden Kapitel sprt Rubin dem
Einzug des Plastiks in die Alltagswelt der
Ostdeutschen nach. Texte, die in Zeitschriften
fr Erwachsene, Kinder oder Jugendliche die
Vorteile und den Nutzen des Materials erklr-
ten, glorifizierten schlichtweg die Produktion
von Plastik, indem sie die bekannten Ziele des
Chemie-Programms wiederholten und Plastik-
Produkte einzelner Betriebe prsentierten
(137). Gerade die Langlebigkeit der Produkte
wurde dabei im Gegensatz zur kapitalistischen
Wegwerfmentalitt herausgestellt. Diese
Distinktion schlug sich auch in der Sprache
selbst nieder: Whrend das ostdeutsche Wort
Plaste dem Russischen entlehnt wurde und
durch Werbetafeln wie Plaste und Elaste aus
Schkopau Verbreitung fand, verbreitete sich
in der Bundesrepublik eher die Bezeichnung
Plastik (vom englischen Wort plastics), die sich
dort mit der Konnotation eines Billigstoffs
verknpfte.
1
Dass die Produkte aus Plaste in der
DDR jedoch nicht immer das hielten, was sie
versprachen, zeigt Rubin anhand von Eingaben
an das Ministerium fr chemische Industrie
(217) im fnften Kapitel des Buches.
Ausgehend von einer breiten Materialbasis
schildert Rubin berzeugend eine distinkte
ostdeutsche Gesellschaft (7) im Spannungsfeld
von Herrschaft, Wirtschaft, Alltag und dem
Material Plastik. Interne Spannungen kommen
dabei allerdings nur am Rande zur Sprache. So
etwa der Fall von Angela K., die eine bewus-
ste Entscheidung traf, Plastikgegenstnde aus
ihrer Wohnung auszuschlieen (221). Dieser
gewhlte Lebensstil eine Art inneres Exil
wurde auch von Mitarbeitern der Staatssi-
cherheit bemerkt, die als getarnte IM Zugang
zur Wohnung der Befragten hatten. Dies stellte
sich nach 1989 heraus, als die Befragte Einsicht
in ihre Stasi-Akte nahm. Solche Flle sowie
Strategien subkultureller Gruppierungen im
Hinblick auf die Gestaltung des alltglichen
Lebensumfeldes durch das Material Plastik
htten in der vorwiegend auf den Mainstream
gerichteten Studie eingehender bercksichtigt
werden knnen.
2
Die auf dem oben angesprochenen Mo-
saik-Titel dargestellten Objekte sind heute
wohl kaum noch in unserer alltglichen
Umgebung prsent. Umso mehr haben aber
beispielsweise Eierbecher oder andere Objekte
auf Flohmrkten und anderswo einen Status
als begehrte Sammler- oder Liebhaberstcke
erlangt. Ob dies ein Zeichen von Ostalgie war
oder ist, soll an dieser Stelle nicht weiter dis-
kutiert werden. Dass sich mit einem solchen
Objekt aber komplexe historische Umstnde
verbinden, die auf unterschiedliche Art auch
bis in die Zeit nach 1989 weiterwirken, das
zeigt die Studie von Rubin auf sehr anschau-
liche Weise.
Bei seiner Forschung wurde Rubin unter
anderem von Andreas Ludwig und dem Doku-
mentationszentrum Alltagskultur der DDR in
Eisenhttenstadt untersttzt.
3
Insofern macht
das Buch ebenfalls neugierig, diesem Ort ei-
nen Besuch abzustatten. Schlielich liegt die
einstige Stalin-Stadt nur eine kurze Zugstrecke
von Berlin entfernt und das dortige Museum
erffnet interessante Perspektiven auf wichtige
Aspekte der ostdeutschen Alltags-Geschichte,
die in dieser Art wohl nicht vom DDR Muse-
um in Berlin-Mitte behandelt werden.
4
Anmerkungen
1 Vgl. Schroeter, Sabina: Die Sprache der DDR im
Spiegel ihrer Literatur. Studien zum DDR-typi-
schen Wortschatz, Berlin u.a. 1994, 60, 133.
2 In der Ausstellung Parteidiktatur und Alltag in
der DDR des Deutschen Historischen Museums
waren zum Beispiel ein Oberteil und ein Rock zu
sehen, die von der alternativen Modegruppe ccd
hergestellt worden waren. Diese hatte sich Mitte
143 Besprechungen und Rezensionen
der 1980er Jahre im Prenzlauer Berg gegrndet.
Die Kleidungsstcke gehrten zur Folien-Kollek-
tion und waren aus Resten von Duschvorhngen,
medizinischen Eingeweidetten und Folien fr
Erdbeerpflanzungen gestaltet worden. Vgl. die
Abbildung im Ausstellungskatalog: Falkenberg,
Regine (Hg.): Parteidiktatur und Alltag in der
DDR. Aus den Sammlungen des Deutschen His-
torischen Museums, Berlin: DHM 2007, 199.
3 Informationen zum Dokumentationszentrum
Alltagskultur der DDR in Eisenhttenstadt finden
sich unter: http://www.alltagskultur-ddr.de/pages/
home.html (Zugriff: 13.07.2011). Dort findet sich
auch eine Rubrik 50 Jahre Chemiekonferenz
Plastik im Alltag der DDR. Siehe auch die
Beitrge in Ludwig, Andreas (Hg.): Fortschritt,
Norm und Eigensinn. Erkundungen im Alltag
der DDR, Berlin: Ch. Links 1999.
4 Vgl. die Internetseite dieser Einrichtung mit In-
formationen zur Ausstellung und dem Konzept
Geschichte zum Anfassen: http://www.ddr-mu-
seum.de/de/ausstellung/ (Zugriff: 13.07.2011).
Eli Rubin: Synthetic Socialism: Plas-
tics and Dictatorship in the German
Democratic Republic, Chapel Hill:
University of North Carolina Press,
2008, 286 Seiten.
Peter Krause, Ilona Ostner (Hg.):
Leben in Ost- und
Westdeutschland
Eine sozialwissenschaftliche Bilanz
der deutschen Einheit 19902010
Rezensiert von Raj Kollmorgen
Das Jahr 2010 war Anlass fr vielfltige Bi-
lanzierungen der deutschen Vereinigung (vgl.
die Sammelbesprechung von Koch 2011). Der
rezensierte Band ordnet sich hier ein wie
der Untertitel unmissverstndlich anzeigt
und unternimmt einen voluminsen Versuch
aus sozialwissenschaftlicher Perspektive zu
bilanzieren. Schon die Anzahl der AutorInnen
(insgesamt 68), der Beitrge (38) sowie der
Umfang des Buches (knapp 800 Seiten) sind
Respekt erheischend und lassen erahnen,
welcher editorische Aufwand hinter diesem
Projekt gesteckt haben muss.
Der Band soll so formulieren die beiden
Herausgeber die Entwicklung der Lebensbe-
dingungen in beiden Landesteilen seit der Ver-
einigung thematisieren und in wesentlichen
Teilen komparativ empirisch (mit SOEP-Daten
1

und anderen) angelegt sein (12). Das erfolgt in
vier Kapiteln. Nach der Einleitung werden im
ersten Kapitel Einleitung und Bilanzierung
vier berblicksartikel zu den Themen Lebens-
verlufe, Transformation und Einkommen,
Gerechtigkeitsvorstellungen sowie Psychologie
der Wiedervereinigung angeboten. Das zweite
Kapitel Stadien im Lebensverlauf umfasst
insgesamt 16 Beitrge, die sich in fnf Blcken
mit spezifischen Lebensphasen und ihren
sozialen und sozialpolitischen Problemlagen
beschftigen: Lebensbeginn, Kindheit und
Jugend; Erwachsenwerden Partnerschaft
und Mating; Lebensmitte Arbeitsmarkt
und berufliche Integration; bergnge in den
Ruhestand; Altern und Lebensende. Das dritte
Kapitel Lebensbedingungen im Lebensverlauf
befasst sich in ebenfalls 16 Beitrgen mit vier
lebenslaufbergreifenden Querschnittsthemen:
144 Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
Lebensstandard und soziale Inklusion; Soziale
Integration und politische Beteiligung; Gesund-
heit, Wohnen und regionale Differenzierung;
Lebensqualitt, Zufriedenheit und Sorgen.
Das vierte Kapitel stellt abschlieend wichtige
Datenquellen im Analysekontext vor.
Bereits diese inhaltliche bersicht fordert
einen zweifachen Kommentar heraus. Zum
einen bleibt es unverstndlich, warum die
HerausgeberInnen die deutsch-deutschen Le-
bensbedingungen als Gegenstand des Bandes
bestimmt haben, wo doch mit Lebensverlufen
sowie Einstellungen und Zufriedenheiten auch
zentrale subjektive Momente der Sozialstruk-
tur- und Ungleichheitsentwicklung breit be-
handelt werden. Zum anderen und umgekehrt
suggerieren Haupt- und Untertitel des Bandes
(sowie der Umfang) einen analytischen Rahmen
und eine empirische Breite, die keineswegs
eingeholt werden. Es fllt schnell auf, was an
Lebens-Aspekten alles nicht thematisiert wird.
Das reicht von den politischen und rechtlichen
Institutionen und Entscheidungsprozessen ber
die makrokonomischen Rahmenbedingungen
bis zum (im weitesten Sinne) kulturellen Le-
ben. Selbst wenn man akzeptiert, dass sich die
Publikation auf die Sozialstruktur- und soziale
Ungleichheitsforschung konzentriert, fehlen
dem Band mindestens Beitrge zu drei essen-
tiellen Forschungsbereichen. Weder gibt es eine
konzentrierte Analyse subjektiver Lebensweisen
im Ost-West-Vergleich, d.h. Untersuchungen
zu den Gestaltungen und Verteilungen von
Lebensfhrungsmustern, sozialen Milieus und
Lebensstilen (selbst Lebensformen werden
lediglich selektiv betrachtet), noch findet sich
im Band eine zusammenfassende Problema-
tisierung der Dynamik und Verteilung von
sozialen Statuspositionen in und zwischen Ost
und West (Teilaspekte werden in den Beitrgen
von Mayer/Solga, 39ff., oder Andre/Chris-
toph/Lietzmann, 513ff., diskutiert). Schlielich
vermisst man eine bergreifende Sozialstruktur-
und Ungleichheitsmodellierung, einschlielich
der Diskussion von Formierungsprozessen und
wechselseitigen Verhltnissen sozialintegrierter
(Gro-)Gruppen, fr und zwischen Ost- und
Westdeutschland sowie in gesamtdeutscher
Perspektive. Man erfhrt also nichts zum
Problem einer (neuen?) deutschen Klassen-
gesellschaftlichkeit, zum gesellschaftlichen
Gefge sozial-moralischer oder soziokultureller
Milieus oder zur Dynamik berwlbender
Individualisierungsprozesse. Ebenso wenig
wird thematisiert, ob und, wenn ja, welche
die einzelnen Dimensionen und Indikatoren
bergreifende Ungleichheitsrelation zwischen
Ost- und Westdeutschen existiert bzw. sich
seit 1990 entwickelt hat. Handelt es sich um
ein Zentrum-Peripherie-Verhltnis? Besitzt
es Aspekte eines Klassenverhltnisses, bilden
Etablierten-Auenseiter-Beziehungen oder
quasi-ethnische Abgrenzungen den Kern der
Ungleichheitsrelation?
2
Fragt man nach den Grnden fr diese ange-
sichts des umfangreichen Projekts, der aktuellen
Debatten in der Sozialstrukturforschung und
im politischen Raum erstaunlichen Defizite,
liegt ein wesentlicher auf der Hand: Das Buch
verdankt sich offenbar einem Forschungszu-
sammenhang, der material und methodisch
um das SOEP organisiert ist sowie theoretisch-
konzeptuell auf der lebensverlaufsorientierten
Sozialstruktur- und Ungleichheitsforschung
basiert. Zwar besitzt dieser Fokus erhebliche
Vorteile, etwa die Vergleichbarkeit der Daten in
und zwischen den Feldern und Lebensphasen,
die Langzeitbeobachtung individueller Verlufe
und generell eine Prozessorientierung. Ob
diese aber die angesprochenen Leerstellen und
Nachteile aufwiegen, mssen die LeserInnen
entscheiden. In jedem Fall stellt sich die Frage,
ob dem Werk nicht eine konzeptuelle ffnung,
also Hereinnahme alternativer Perspektiven
und komplementrer empirischer Befunde gut
getan htte. In diesem Zusammenhang ist auch
zu erwhnen, dass es zwischen den Kapiteln
II und III verschiedentlich zu inhaltlichen
Redundanzen und Doppelanalysen kommt.
Diese sind nicht immer von Nachteil; zuwei-
len erscheinen aber Mehrfachbehandlungen
oder auseinandergezogene Analysen zu einer
Lebenszyklus-Gruppe (wie bei den Alten) oder
einem Problemfeld (wie Armut) berflssig
oder fordern von der Leserschaft zustzliche
Syntheseleistungen.
Dennoch sind Breite und Qualitt der
durchweg anspruchsvollen und um das Le-
bensverlaufsmodell gruppierten empirischen
Analysen hervorzuheben. Die jeweils klaren
145 Besprechungen und Rezensionen
Fragestellungen, prsentierten Daten und In-
terpretationen, die sich in den Kapiteln II und
III grundstzlich auf den gesamten Beobach-
tungszeitraum (19902006/2008) erstrecken,
Alterskohorten und/oder Lebensphasen,
Geschlechter und Regionen differenzieren
und je nach Fragestellung weitere soziodemo-
graphische Merkmale und soziokonomische
Lagen auszeichnen die Texte betreiben im
besten Sinne soziologische Aufklrung. Sie
unterstreichen, dass die Beschftigung mit der
ost-westdeutschen Differenzierungs- und in
Teilen sozialen Spaltungslinie in unserer Gesell-
schaft kein berholtes und gesellschaftspolitisch
irrelevantes Unterfangen ist. An drei Themen
und damit verbundenen Problemkomplexen
soll das exemplarisch verdeutlicht werden.
(1) Hinsichtlich der Vermgensentwicklung
und verteilung kommt der Beitrag von Frick
und Grabka (493-511) zu dem Ergebnis, dass
sich der Abstand zwischen Ost- und West-
deutschen in den letzten zwanzig Jahren nur
langsam verringert hat und seit dem neuen
Jahrtausend sogar zum Erliegen gekommen
ist: Gemessen am Pro-Kopf-Nettovermgen
erreichen Erwachsene in Ostdeutschland in
2007 mit etwas mehr als 32.000 Euro nur knapp
ein Drittel des westdeutschen Niveaus (509).
Wie die Autoren zu Recht festhalten, wird sich
dieser Abstand auch in den kommenden Jahren
angesichts der absehbaren Entwicklungen der
Immobilienpreise, der Erwerbsttigenquoten
und der Einkommen in Ostdeutschland sowie
infolge der im wesentlichen intraregionalen
Vermgensbertragungen auf dem Wege von
Erbschaften und Schenkungen nicht grund-
legend ndern (knnen) (ibid.). Mit diesem
Befund, der andere Berechnungen deutlich
nach unten korrigiert
3
, wird erkennbar, dass
sich die deutsch-deutsche Ungleichheit in einer
zentralen Dimension keineswegs rasch und
kontinuierlich abbaut. Vielmehr muss hier und
an anderen Stellen von Verfestigungstendenzen
gesprochen werden (vgl. auch die Analysen
zum Einkommen durch Krause/Ostner, 27ff.;
Hauser, 57ff.; Giesecke/Verwiebe, 247ff.;
Frommert/Himmelreicher, 347ff.; Goebel/
Habich/Krause, 463ff.; Andre/Christoph/
Lietzmann, 513ff.).
(2) Diese Problemlage wird durch die
Untersuchungen zur Altersarmut in Ost und
West besttigt. Auch wenn hier wie in anderen
Lebensphasen die regionalen Streuungen und
vertikalen Ungleichheiten in Ost und West
in den letzten Jahren zugenommen haben.
Die generell geringeren Einkommen (Lhne)
im Osten Deutschlands (zur Zeit etwa 20%
unter dem westdeutschen Niveau), die hhe-
ren Arbeitslosenraten und fragmentierteren
Erwerbsbiographien der heute im Osten das
Rentenalter Erreichenden sowie der (gegenber
Westdeutschland) deutlich hhere Anteil ost-
deutscher Neurentner, der sich allein auf Bezge
aus der gesetzlichen Rentenversicherung sttzt
(ca. 90%), lassen die Armutsrisiken alter Men-
schen in den neuen Lndern und insbesondere
im Bereich der unteren Einkommensklassen
erheblich strker wachsen als in den alten. Hier
liegt ein sozialpolitischer Sprengstoff verborgen,
der in den kommenden Jahren immer strker
zutage treten wird (Frommert/Himmelreicher,
365/366; vgl. auch die anderen Beitrge in den
Teilkapiteln bergnge in den Ruhestand
sowie Altern und Lebensende, 331-444).
(3) Wendet man den Blick auf die Kindheits-
und Jugendphase (Konietzka/Kreyenfeld, 123ff.;
Schreiber, 145ff.; Keller/Marten, 161ff.), ist von
ambivalenten Befunden zu berichten. Einerseits
fanden in den letzten zwanzig Jahren sowohl
in den Lebensbedingungen wie in wichtigen
Einstellungen wechselseitige Angleichungspro-
zesse zwischen Ost und West statt, zum Teil
wurden sogar die Pltze getauscht. Das betrifft
etwa die Anteile von Familienhaushalten mit
zwei Kindern. Im Osten gab es davon Anfang
der 1990er Jahre 20%, heute (2005-2009) nur
noch 9%. Der Anteil im Westen der Republik
blieb demgegenber im gleichen Zeitraum
(19902009) mit 15% praktisch konstant
(Krause/Ostner, 23). Andererseits haben sich
selbst in so dynamischen Strukturdimensionen
wie den Lebens- und Familienformen oder
Erwerbsttigkeitsmustern der Eltern deutliche
Differenzen erhalten. Whrend z.B. 1996 in den
neuen Lndern 17,7% aller Familien mit Kindern
solche von Alleinerziehenden waren, erhhte
sich deren Anteil im Jahr 2007 auf 25,7%, d.h.
auf ber ein Viertel aller Familien. In den alten
Lndern stieg der Anteil dieser Familienform
zwar zwischen 1996 und 2007 von 12,6% auf
146 Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
16,7%. Damit blieb der Abstand zwischen Ost
und West jedoch erhalten (Schreiber, 149).
Hartnckige Unterschiede fallen auch bei den
Erwerbsttigkeitsmustern von Eltern auf. So
lebten 2005 von den 18- bis 55-jhrigen Frau-
en mit mindestens einem Kind in den neuen
Lndern 29% in Haushalten, in denen beide
Elternteile vollzeit-erwerbsttig waren. Bei
11% waren der Mann vollzeit-erwerbsttig
und die Frau nicht erwerbsttig. Im Westen
der Republik betrugen die beiden Werte 14%
und 30% (Konietzka/Kreyenfeld, 133). Dass
dies mit den Infrastrukturen und der tatsch-
lichen Inanspruchnahme der Kinderbetreuung
gerade der Unter-Dreijhrigen korrespondiert,
ist evident und hinlnglich bekannt. 2009
besuchten in Ostdeutschland 41,3% dieser
Altersgruppe eine Tageseinrichtung, aber nur
12% in Westdeutschland.
Blickt man auf die Erwerbsttigkeits- und
Karrierechancen junger Menschen in beiden
Teilen Deutschlands, so schlagen die bereits
angesprochenen Verfestigungen wichtiger
soziokonomischer und sozialstruktureller
Ungleichheitsrelationen auch auf die Chancen
und Risiken der Jugendlichen im Lebens-
verlauf durch. Zwar gibt es im Buch keinen
gesonderten Aufsatz zu dieser zentralen
Ungleichheitsdimension, die wenigen und
zudem verstreuten Befunde lassen aber den
Schluss zu, dass jedenfalls zwischen 1990 und
mindestens 2005 ostdeutsche Jugendliche im
Durchschnitt signifikant schlechtere objektive
Chancen besaen, was sie auch subjektiv re-
flektierten. Aus einer Analyse der SOEP-Daten
fr den Jahrgang 1971 wird erkennbar, dass
ostdeutsche Jugendliche Mitte der 1990er
Jahre (also im Alter von 25 Jahren) nicht nur
erheblich hufiger erwerbslos waren als ihre
westdeutschen AltersgenossInnen (ca. 50%
gegenber ca. 15%). Auch die Anforderun-
gen an berufliche und territoriale Mobilitt
waren deutlich grer. So waren etwa 20%
der damals 25-jhrigen Mnner und 25% der
25-jhrigen Frauen aus Ostdeutschland in den
alten Bundeslndern erwerbsttig. Erweitert
man den Zeitraum bis 2005, so machten 66%
aller Ostdeutschen des Jahrgangs 1971 bereits
Erfahrungen mit Arbeitslosigkeit; im Westen
betrug der Anteil nur 33% (Mayer/Solga,
49/50). Die aktuellsten Zahlen (2005-2009)
unterstreichen die Ungleichheiten. Aus der
Altersgruppe der im genannten Zeitraum 20-
bis 34-Jhrigen waren im Westen fast 44% als
abhngige Vollzeitbeschftigte erwerbsttig; im
Osten betrug der Anteil knapp ber 38%. Dafr
waren 3,6% im Osten selbstndig erwerbsttig,
im Westen 2,5%. Der Anteil der Arbeitslosen
betrug im Westen 6,9%, im Osten 14%, also
das Doppelte (Krause/Ostner, 25).
Die Berufsorientierungen der heutigen
Jugendlichen spiegeln diese unterschiedlichen
und ungleichen Lagen, da sich jedenfalls in
der Summation des Zeitraums 2000-2008 bei
den im Durchschnitt 17-jhrigen Befragten
(des SOEP) eine signifikante Differenz zeigt:
Fr die westdeutschen Jugendlichen war der
berufliche Erfolg zwar annhernd so wichtig
wie fr die Ostdeutschen (dabei im Zeitverlauf
im Westen zunehmend); sie sahen aber eine
signifikant hhere (wenn auch im Zeitverlauf
abnehmende) Wahrscheinlichkeit, dass sich
dieser Erfolg auch tatschlich einstellt. Mit
anderen Worten, die ostdeutschen Jugendlichen
sind skeptischer, was ihre beruflichen Erfolgs-
aussichten betrifft (Keller/Marten, 161ff., hier:
174-179). Die im Durchschnitt schlechteren
soziokonomischen Bedingungen im Osten
und die subjektiv skeptischere Haltung der
ostdeutschen Jugendlichen werden fr die
realen Karrierechancen und vertikalen sozialen
Mobilitten kaum folgenlos bleiben.
Auf eine streitbare Interpretationsfolie vieler
Beitrge sei abschlieend noch aufmerksam
gemacht. Krause und Ostner stellen in der
teilweise zusammenfassenden Einleitung
fest: Damit wird bereits ein Ergebnis vieler
Bilanzierungen des Bandes deutlich: dass
Kompositionseffekte, hier sozialstrukturelle
Merkmale wie das Bildungsniveau, hufiger
(deutsch-deutsche R.K.) Unterschiede erklren
als tradierte Einstellungen (27, siehe auch 33
und passim). Diese Aussage gert jedenfalls
dann zu einem eigentmlichen Prisma, wenn
damit die sozialen Ungleichheiten zwischen
Ost und West gleichsam temperiert und tem-
poralisiert werden sollen in der Art: Htten
wir in Ostdeutschland hnliche Anteile einer
gebildeten Oberklasse und gut verdienender
147 Besprechungen und Rezensionen
Mittelschichten wie im Westen, lsten sich
die sozialen Ungleichheiten und kulturellen
Unterschiede weitgehend in Wohlgefallen
auf. Der Springpunkt und die Dramatik be-
stehen doch gerade in diesen sich jedenfalls
in wichtigen Dimensionen verfestigenden
sozialstrukturellen Differenzen, wenn nicht
Spaltungen. Ostdeutschland ist nicht allein
und heute wahrscheinlich nicht einmal mehr
in erster Linie deshalb Ostdeutschland, weil es
eine (mentale) DDR-Erbschaft gibt. Vielmehr
wird Ostdeutschland sozialstrukturell, sozio-
konomisch und sozio-politisch als inferiore
Teilgesellschaft der Bundesrepublik (re)pro-
duziert, d.h. die gegenber Westdeutschland
differenten Kompositionen der ostdeutschen
Gesellschaft sind nicht (nur) ein Erklrungs-
faktor, sondern selbst das Problem.
Damit landet man erneut bei den oben
angesprochenen inhaltlichen Leerstellen und
konzeptionellen Defiziten des Werkes. Das soll
und kann aber seine Leistungen nicht schm-
lern. Ohne Zweifel liefern die Autorinnen und
Autoren fr die zuknftige wissenschaftliche
und politische Debatte der deutsch-deutschen
Lebensverhltnisse und Einstellungen viel
Stoff sowie Erklrungsangebote. Insofern
drfte der Band sicher ein Standardwerk
fr die deutsch-deutsche und namentlich
lebensverlaufsorientierte Sozialstruktur- und
Ungleichheitsforschung in den kommenden
Jahren werden.
Anmerkungen
1 Das Sozio-oekonomische Panel (SOEP) ist eine
reprsentative Lngsschnitterhebung, die seit
1984 in der Bundesrepublik jhrlich bei denselben
Personen und Haushalten realisiert wird. Im Juni
1990 erfolgt eine erste Erhebung in der DDR. Seit
1991 wird das SOEP als gesamtdeutsche Erhe-
bung durchgefhrt, die etwa 12.000 Haushalte
umfasst.
2 Zu diesem Fragenkomplex sind lesenswert: Geiler
2011; Howard 1995; Neckel 1997; Rehberg 2006;
Vester 2001.
3 Whrend viele Forscher zwischen 1996-2005 davon
ausgingen, dass sich der Anteil des ostdeutschen
Netto-Geldvermgens im Bereich von 30% bis
40% des westdeutschen Durchschnittswertes
bewegt (vgl. die Nachweise bei Kollmorgen 2005:
196, 204), verstieg sich Klaus Schroeder 2010 zu
der These, dass unter Einbezug der kapitali-
sierten (Vermgens-)Ansprche, namentlich
aus den gesetzlichen Rentenversicherung (vgl.
die Befunde des hier besprochenen Bandes zu
diesen Ansprchen und ihren Entwicklungs-
tendenzen) die Ostdeutschen im Jahre 2002
berschlgig geschtzt zwischen 70% und 80%
des westdeutschen Vermgensniveaus erreicht
haben (Schroeder 2010: 64).
Literatur
Geiler, Rainer (2011): Die Sozialstruktur Deutsch-
lands. Zur gesellschaftlichen Entwicklung mit
einer Bilanz zur Vereinigung. Mit einem Beitrag
von Thomas Meyer. Wiesbaden: VS Verlag.
Howard, Marc (1995): Ostdeutsche als ethnische
Gruppe? In: Berliner Debatte Initial, 6. Jg. (4/5):
119-131.
Koch, Frank Thomas (2011): Bilanzen der deutschen
Einheit und die Wiederkehr von Visionen der
Gesellschaftsvernderung. In: Berliner Debatte
Initial, 22. Jg. (1): 135-160.
Kollmorgen, Raj (2005): Ostdeutschland. Beobach-
tungen einer bergangs- und Teilgesellschaft.
Wiesbaden: VS Verlag.
Neckel, Sighart (1997): Etablierte und Auenseiter und
das vereinigte Deutschland. In: Berliner Journal
fr Soziologie, 7. Jg. (2): 205-215.
Rehberg, Karl-Siegbert (2006): Ost-West. In: Lessenich,
Stephan/Nullmeier, Frank (Hg./2006): Deutsch-
land eine gespaltene Gesellschaft: Frankfurt/
New York: Campus: 209-233.
Schroeder, Klaus (2010): Ostdeutschland 20 Jahre
nach dem Mauerfall eine Wohlstandsbilanz.
Gutachten fr die Initiative Neue Soziale
Marktwirtschaft (INSM). Berlin (abrufbar unter:
http://www.insm.de/insm/Publikationen/INSM-
Studien/Wohlstandsbilanz-2010.html; Zugriff
am 09.08.2011).
Vester, Michael (2001): Milieus und soziale Ge-
rechtigkeit. In: Korte, K-R./Weidenfeld, W.
(Hg.): Deutschland-TrendBuch. Opladen:
Leske+Budrich: 136-183.
Peter Krause/Ilona Ostner (Hg.):
Leben in Ost- und Westdeutschland.
Eine sozialwissenschaftliche Bilanz
der deutschen Einheit 19902010.
Frankfurt/New York, Campus Verlag,
2010, 796 Seiten.
148 Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
Nach einer Pause von sieben Jahren findet die
Edition des Briefwechsels Eduard Bernsteins
mit Karl Kautsky endlich ihre Fortsetzung. Die
2003 von Till Schelz-Brandenburg unter Mitar-
beit von Susanne Thurn herausgegebenen zwei
Teilbnde (Quellen und Studien zur Sozialge-
schichte. Herausgegeben vom Internationalen
Institut fr Sozialgeschichte, Amsterdam; Bd.
19) enthielten die Korrespondenz vom 15.
Oktober 1895 bis 19. Januar 1905, insgesamt
309 Briefe. Der auergewhnlich intensive
Briefwechsel, fr die Kernzeit im Mittel mehr
als fnf Schreiben pro Monat, bricht zwischen
1900 und 1912 quasi ab (2011, IX) fr diesen
Zeitraum sind elf Korrespondenzen, darunter
vier Briefe, nachweisbar auf die Grnde,
insbesondere die Revisionismusdebatte, wird
in den Einleitungen zu den Ausgaben 2003 und
2011 ausfhrlich eingegangen.
Die ab Ende 1912 zgerlich wieder ein-
setzenden Schreiben kennzeichnet ein kurz
angebundener und geschftlicher Ton, ihr
Inhalt betraf lediglich einige Modalitten fr
einen Beitrag Bernsteins zur Parteigeschichte
in der Neuen Zeit. Bis zum Sommer 1913 hatte
sich das Verhltnis zwischen beiden wieder
soweit verbessert, dass Bernstein seine Einlei-
tungen zu den Marx-Engels-Briefbnden, die
er gemeinsam mit Bebel herausgab, Kautsky
zur Vorablektre sandte. [] im Sommer 1915
erstmals nach 15 Jahren fand Bernstein zur
alten intimen Anrede lieber Baron zurck.
(2011, IX)
Wie die Herausgeber der ersten zwei
Halbbnde in der Einleitung (2003, IX) zu
recht betonen, sind im Dickicht dieses Brief-
konvoluts mehr Hinweise auf ganz subjektive
Eva Bettina Grtz (Hg.):
Eduard Bernsteins
Briefwechsel mit Karl Kautsky
(1912 1932)
Besprochen von Wladislaw Hedeler
Sichtweisen, Befindlichkeiten, Motive und
Probleme zu finden, als programmatische
Aussagen ber die groen, fr die Geschichte
Europas und der Arbeiterbewegung wichtigen
Ereignisse. Im Ergebnis der Untersuchung des
Briefwechsels unterbreiteten sie den Vorschlag,
die Korrespondenz drei Phasen zuzuordnen.
(2003, XIV-XV) Die Phase der Kongenialitt
reicht bis Mitte Februar 1898, darauf folgt bis
Oktober 1898 die Phase der Debatte, die in
der Folgezeit ihren offenen Diskurscharakter
immer mehr verliert. Der Reiz des Briefwech-
sels besteht vor allem in der Mglichkeit, die
miteinander streitenden Theoretiker als Indi-
viduen wahrzunehmen. (2003, XVII)
Mit Blick auf den nunmehr edierten Brief-
wechsel aus den Jahren 1912-1932, der 155
Schreiben umfasst, stellt die Herausgeberin
fest: Ein wesentlicher Anlass, trotz des gemein-
samen Wohnorts hin und wieder die Post zu
bemhen, bricht 1917 mit Kautskys Rauswurf
aus der Neuen Zeit weg, entsprechend stammen
die einzigen beiden Schreiben des Jahres 1918
aus Urlaubsorten. Fr die historisch bedeutsa-
me Phase von September 1918 bis Mrz 1921
sind gar keine Schreiben berliefert [] der
Briefwechsel bis zum Dezember 1923 bleibt
extrem fragmentarisch. (2011, XI)
Im Abschnitt Biographische Zsuren 1917
und 1923/1925 (2011, XII-XIX) skizziert die
Herausgeberin jene Aspekte, die ber Ausma
und Grenzen der politischen Zusammenarbeit
von Bernstein und Kautsky Aufschluss geben
knnten. Erst als es zur rumlichen Trennung
beider kommt, und der mndliche Verkehr, das
Telefon ausgenommen, unmglich wird, greifen
beide wieder zur Feder. Aber leider scheint es
so bestimmt zu sein, da unsere Zusammenar-
beit nicht auf mndlichem Verkehr aufgebaut
wird, schrieb Kautsky am 30. Januar 1924 an
Bernstein, Als Du in Zrich warst, ging ich
nach London. Als Du nach London kamst, ging
ich nach Berlin, und jetzt wo wir in einem Blatt
in Berlin zusammenarbeiten knnten, plane
ich die bersiedlung nach Wien. (119)
Zeigten die ersten zwei Halbbnde die Theo-
retiker als Individuen, treten nun die Ehefrauen
Regina Bernstein und Luise Kautsky aus dem
Schatten ihrer Ehemnner heraus. Dies her-
auszuarbeiten und zu dokumentieren war Reiz
149 Besprechungen und Rezensionen
Die nachfolgend genannten Fehler in
den Kommentaren zu den Russen, bei der
Schreibweise der Namen, den bibliografi-
schen Angaben, Funktionen und Lebensdaten
sind symptomatisch. Adoratskij leitete das
Marx-Engels-Lenin-Institut bis Januar 1939;
Akselrods Erinnerungen sind unter dem Titel
Pereitoe i peredumannoe, kn. 1 1923 in Berlin
verffentlicht worden; Balabanova reiste 1918
nach Russland und verlie Paris 1936; Grigorij
Osipovi Bintok (1884 19.12.1954) gehrte
zu den 1921 verhafteten und 1922 ausgebr-
gerten russischen Sozialdemokraten; Louis
Boudin lebte von 1874 bis 1952, hinter dem
Pseudonym Leon Chazanovi verbirgt sich
Kasril ub, der von 1882 bis 1925 lebte; Dan
und seine Ehefrau wurden 1922 aus Sowjetruss-
land ausgebrgert; das Geburtsjahr von Bel
Fogarasi ist 1891; das von Jakob Frstenberg
1879; David Kojgen war Professor am Lehrstuhl
Philosophie und Soziologie des Kiever Instituts
fr Volksbildung; Kravinskij war Narodnik;
Paukanis ist nicht 1937 verschollen, sondern
am 4. September 1937 in Moskau erschossen
worden; Rusanov verstarb am 28. Juli 1939 in
Bern; die Dokumente, die Radeks Ermordung
am 19. Mai 1939 belegen, sind schon 2005
publiziert worden.
Eva Bettina Grtz (Hg.): Eduard Bern-
steins Briefwechsel mit Karl Kautsky
(1912 1932). Eingeleitet und heraus-
gegeben von Eva Bettina Grtz unter
Verwendung von Vorarbeiten von
Jrgen Rojahn und Tine Koldehofe.
Frankfurt a. M./ New York: Campus
Verlag 2011, 633 Seiten. (Quellen und
Studien zur Sozialgeschichte. Heraus-
gegeben vom Internationalen Institut
fr Sozialgeschichte, Amsterdam; Bd.
22)
und Herausforderung fr die Herausgeberin
bei der Edition des zunehmend Monologen
gleichenden Briefwechsels. (LIII) Genau ge-
nommen war es Luise Kautsky, die den Kontakt
zwischen dem 75jhrigen Bernstein und dem
ber 70jhrigen Kautsky aufrecht erhielt.
Auch in der Alterskorrespondenz, bemerkt
die Herausgeberin, zwischen Wien und
Berlin ab Ende 1923 wird der Leser Themen
vermissen [ und] andere Quellen befragen
mssen. (LIII) So gibt der neue Band auch
kaum Aufschluss darber, worber sich Bern-
stein und Kautsky bezglich ihrer Kritik an
den Bolschewiki und deren politischer Praxis
verstndigten. Bernstein schrieb am 10. De-
zember 1925 an Kautsky: Ich bin in diesem
Augenblick der Gegenstand eines wahren
Feldzugs von verlogenen Anschuldigungen aus
den Reihen der Bolschewisten und ihrer mehr
oder weniger offenen Schleppentrger. (219)
Kautsky erging es nicht anders. Nachdem er
1925 mit der Broschre Die Internationale
und Sowjetruland hervorgetreten war, wurde
er u. a. von Nikolaj Bucharin als Apostel der
Bourgeoisie angegriffen.
Aus den wenigen, aber aufschlussreichen
uerungen ber die im Briefwechsel genann-
ten Vertreter der Menschewiki, insbesondere
den gemeinsamen Freund Pavel Akselrod, die
zwischen dem Froschteich, wie Kautsky seinen
Aufenthaltsort Wien nannte, und Berlin hin und
her gingen, kann darauf geschlossen werden,
worber sich beide im Hinblick auf die Russen
und die Ereignisse in Sowjetrussland bzw. der
UdSSR einig waren. Die sprlichen, Rjazanov
und das von ihm geleitete Marx-Engels-Institut
in Moskau betreffenden Bemerkungen sprechen
Bnde. Eva Bettina Grtz, die als wissenschaftli-
che Mitarbeiterin bei der Arbeitsstelle der Marx-
Engels-Ausgabe an der Universitt Bremen ttig
ist, wird sie mit besonderem Interesse gelesen
haben. Leider hat sie im Kommentar und in den
Registern nicht die Mglichkeit genutzt, die
langjhrigen Kontakte zu den Russen und deren
Platz im russischen politischen sozialdemokrati-
schen Spektrum, die in die Exiljahre der Russen
vor 1917 zurckreichen, herauszuarbeiten. In
diesem Punkt erfllt der ansonsten exzellente
Band die Anforderungen an eine akademische
Edition nicht.
150 Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
Die Rezension einer Enzyklopdie ist ein ein-
schchterndes Unterfangen, dessen Resultat
aus arbeitstechnischen Grnden nicht auf der
Lektre aller Artikel beruhen kann. Aus diesem
Grund habe ich mich dazu entschieden, an
dieser Stelle grundstzliche berlegungen zu
Konzeption und Zielsetzung der Enzyklopdie
Philosophie und allgemein zur Ordnung, Pr-
sentation und Vermittlung von Wissen anzu-
stellen, sowohl mit Blick auf die aufklrerische
Tradition als auch die derzeit einflussreichste
Enzyklopdie, Wikipedia. Dies soll als Initi-
alzndung dienen, um zu einem kollektiven
Rezensionsprojekt anzuregen: Der Vergleich
eines Artikels der Enzyklopdie Philosophie
mit Beitrgen zum gleichen Stichwort im
Historischen Wrterbuch der Philosophie und
Wikipedia (ggf. auch in anderen einschlgigen
Nachschlagewerken) drfte aufschlussreiche
Ergebnisse zu Konzeption, Ausrichtung und
Qualitt dieser Nachschlagewerke gewinnen
lassen.
Das Selbstverstndnis der
Enzyklopdie Philosophie
Wenn die Rettung der Begriffe [] nach den
Normen der Menschenrechte verantwortbare
menschenmgliche Welten fr morgen zu
sichern imstande ist und einer fr die De-
mokratie als Lebensform bedrohliche[n] Krise
der Urteilsfhigkeit der Individuen entgegen-
zusteuern vermag, kommt der Philosophie
eine vornehme und machtvolle pdagogische
Aufgabe zu. Eine solche, auf die Vernunft set-
zende und aufklrerischen Idealen verpflichtete
Leistung, die sozial, politisch und kulturell
wirksam sein soll, traut man philosophisch-
begrifflichen Anstrengungen in der Regel seit
langem nicht mehr zu. Wie kann es im 21.
Jahrhundert gelingen, solch noble Ziele mit
Hilfe eines Nachschlagewerks zu befrdern?
Die Enzyklopdie Philosophie will eine offene
Pluralitt von Denkstilen und Anstzen auf
Kosten systematischer Geschlossenheit bieten
und experimentelles Denken prsentieren, das
sich nicht aus einem einzigen Prinzip speist
oder auf die eine Wahrheit zuluft. Ohne
den Anspruch auf Rationalitt aufzugeben
soll Philosophie durchlssig auf ihre Bezge
zu den Wissenschaften und Knsten werden
sowie der Transkulturalitt von Gesellschaf-
ten Rechnung tragen. Daran knpft sich der
appellative Charakter dieser Enzyklopdie,
deren Bekenntnis zum Pluralismus keine An-
archie, kein gleichgltiges Nebeneinander von
interesselosen Wissensbestnden sein will: Es
geht darum, den diskursiven Raum zu ffnen
fr eine eigene Urteilsfindung des Lesers,
dessen Aktivitt sich nicht in Gelehrsamkeit
erschpfen soll. Aufgrund der Einsicht, dass
Monismus, Homogenitt und Universalismus
totalisierende Effekte erzielen und repressiv
ausgrenzen, was sich nicht auf den einen
Nenner bringen oder komplikationslos inte-
grieren lsst, wird eine Vielheit der Anstze,
Methoden, Wissensweisen und Denkstile
aufgeboten, um die Anerkennung des Anderen
zu befrdern, indem es erst einmal in seinen
diversen Spielarten zur Kenntnis gelangt. Basal
- wenngleich implizit - ist die Annahme, dass
das Verstehen fremden Sinns die Akzeptanz
befrdert, ohne Identifikation mit sich bringen
zu mssen. Moderne Subjektivitt, autonom
und verantwortlich, soll Hand in Hand gehen
mit Solidaritt, Toleranz und Anerkennung
Anderen gegenber. An die Stelle der Gnge-
lung des Lesers durch einen Prioritten vor-
gebenden Gesamtentwurf in metaphysischer
Abstraktion von lebensweltlicher Relevanz soll
die Erfahrung des Einzelnen und Besonderen
in seinen Bezgen zu philosophischen wie
nichtphilosophischen Wissensformen zur
Geltung kommen. Das in der Einleitung von
Herausgeber Hans Jrg Sandkhler genutzte
Adjektiv epistemisch-ethisch schliet tradi-
Hans-lrg Sandkhler (Hg.):
Enzyklopdie Philosophie,
zweite, berarbeitete
und erweiterte Ausgabe 2010
Rezensiert von Mariele Nientied
151 Besprechungen und Rezensionen
tionell separierte philosophische Disziplinen
kurz und enthlt (implizit) eine neue Fassung
des naturalistischen Fehlschlusses: Wenn aus
erkenntnistheoretischen Grnden das Kons-
tatieren eines Seins an sich nicht zu leisten ist,
ist der Schluss auf ein Sollen ein naheliegender
nchste Schritt: Wie soll man damit umgehen,
dass man keine vernnftig herleitbare um-
fassende Systematik allen Wissens wie in der
Enzyklopdie Hegels unterstellen kann? Was
ist zu tun angesichts der vielen verschiedenen,
teils fremd bleibenden Weltsichten und Anst-
ze? Diese Situation zu reflektieren schult die
Urteilsfhigkeit, insofern eine Vielfalt mglicher
Verstndnisse von Sein, Welt und Wirklichkeit
jeweils spezifische Forderungen nahelegen.
Mit dem Ziel der Enzyklopdie, dieser Vielfalt
Raum zu gewhren, ohne zu hierarchisieren
und sie von dem einen Prinzip beherrschen
zu wollen, will sie das epistemische Pendant
zur Demokratie in der Gesellschaft sein. Sie
bekennt sich zu den Zielen der UNESCO und
will dazu beitragen, Frieden, Menschenwrde,
Gerechtigkeit und Demokratie zu befrdern.
Das Erbe der Encyclopdie
Diese Programmatik knpft in ihrem Anliegen
und Genre dezidiert an die Encyclopdie, ou
Dictionnaire raisonn des sciences, des arts et
des mtiers (Paris 1751-1777) von Diderot,
dAlembert, Voltaire u.a. an. Mit dem Vorhaben
der Encyclopdistes teilt sie das Ziel, nicht nur
die Bildung, sondern auch die Toleranz und
Tugend ihrer Leser befrdern zu wollen, die
Berufung auf die Vernunft unter Verzicht auf
eine theologisch oder metaphysisch begrndete
Ordnung sowie die Lsung der Philosophie aus
der disziplinren Beschrnkung mit Blick auf
die Kooperation mit anderen Wissenschaften
und den Knsten. Anders als zu Zeiten der
Aufklrung erregt dieses Anliegen heutzutage
weder den Unmut des Souverns noch den
des Klerus, auch die Zensur ist nicht mehr zu
frchten. Im 18. Jahrhundert sorgte der ideo-
logische Sprengstoff, wie er sich sptestens in
der Franzsischen Revolution in politischer
Aktion niederschlug, nicht nur whrend des
Erscheinens der einzelnen Bnde fr Krisen
und den Entzug des Druckprivilegs, sondern
bescherte beachtliches Aufsehen der kritischen
ffentlichkeit, was nicht nur die Zahl der
Bnde, sondern auch der Subskriptionen sowie
den Preis in die Hhe trieb. Dem Politikum
Enzyklopdie war damit eine Aufmerksamkeit
beschert, die bis heute in der Forschung und
bei Nachdrucken anhlt.
Von einer vergleichbaren Wirkmacht kann
bei der Enzyklopdie Philosophie keine Rede
mehr sein; die Recherche nach Rezensionen der
mittlerweile vergriffenen ersten Auflage von
1999 ist wenig ergiebig (Weder die Internatio-
nale Bibliographie der Rezensionen geistes- und
sozialwissenschaftlicher Literatur (IBR), der
Philosophers Index, noch die auf der Homepage
des Meiner Verlages versammelten Zitate ver-
weisen auf fachphilosophische Resonanz.). Das
damals noch zweibndige Nachschlagewerk fr
Studierende ist auf drei Bnde angewachsen,
weil es von 400 auf 650 Lemmata, verfasst von
rund 350 Autoren, erweitert wurde. Artikel aus
der ersten Auflage wurden bernommen, ggf.
berarbeitet, aktualisiert und erweitert.
Anders als ein Wrterbuch, etwa das
nunmehr vollstndig erschienene Historische
Wrterbuch der Philosophie, geht es einer
Enzyklopdie traditionell nicht um Worter-
klrungen und Begriffsgeschichte, sondern
um Sachwissen, sie ist bezogen auf realia.
Der mittlerweile weniger gebruchliche Titel
Realenzyklopdie macht dies explizit. Roland
Barthes zeigt in seinem Aufsatz Bild, Verstand,
Unverstand, wie besonders die Illustrationen
der Encyclopdie dem Anliegen geschuldet
sind, Gegenstnde zu prsentieren, ihre Her-
stellung nachvollziehbar zu machen und sie
so nicht nur verstehbar zu machen, sondern
auch zu kontextualisieren und poetisieren. In
philosophischen Kontexten, z.B. bei Hegel,
bezeichnete Enzyklopdie besonders im
18. und 19. Jahrhundert einen wissens- und
wissenschaftstheoretischen Gesamtentwurf
mit philosophisch begrndeter Struktur, die
den inneren Zusammenhang aller Arten von
Wissen plausibilisiert: eine Wissenschaft der
Wissenschaften. Etymologisch steckt in enky-
klios paideia das seit der Renaissance betonte
Bild des Kreises, welches Geschlossenheit,
verknpfte Wissensinhalte und berblick
152 Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
suggeriert. Auch wenn die alphabetische
Ordnung bereits im Mittelalter in Konkurrenz
zur gttlichen Heilsordnung tritt, bleibt eine
Systematisierung von Wissen zentrale Leistung
einer philosophischen Enzyklopdie. Diderot
und dAlembert whlen zur Versinnbildlichung
die traditionelle Metapher des Baumes (arb-
re gnalogique) und anverwandeln Bacons
Klassifikation in die drei Bereiche memoria
(Geschichte), ratio (Philosophie) und phan-
tasia (Poesie). Aus pragmatischen Grnden
gibt es zwar eine alphabetische Anordnung
der einzelnen Beitrge, doch nicht ohne die
Verortung jedes Stichworts im Ganzen anzu-
geben. Die Preisgabe dieses Erbes und damit
der Verzicht auf die traditionelle Kernaufgabe
dieses Genres in der Enzyklopdie Philosophie
ist ein Zugestndnis an das 21. Jahrhundert.
Philosophie beansprucht nicht mehr, den
anderen Disziplinen ihre Vernnftigkeit zu
erlutern und den wissenschaftstheoreti-
schen Zusammenhang, in dem jede einzelne
von ihnen steht, aufzuzeigen. Vielmehr ist
sie eine Disziplin unter und mit anderen, die
zwar ein spezifisches Profil, aber aufgrund
der vielfltigen Methoden und Anstze keine
einheitliche interne Architektonik mehr haben
kann. Damit wird die Enzyklopdie zum Nach-
schlagewerk. Auch wird mit den linguistic und
iconic turns die strikte Abgrenzung zwischen
Zeichen und Sachen fragwrdig, zumal der
erkenntnistheoretische Realismus sptestens
seit Kant nicht mehr vertretbar ist die in der
Enzyklopdie Philosophie angestrebte Einheit
von Begriffsbestimmung, Systematik und Ge-
schichte des philosophischen Denkens deutet
in diese Richtung, vor allem aber der Rekurs auf
Ernst Cassirers Philosophie der symbolischen
Formen, um die Allianzen der Philosophie mit
anderen Wissenschaften und Knsten zu erlu-
tern. Der Aufbau der einzelnen Artikel zeugt
ebenfalls davon: Nach einer Begriffserklrung
(durch Definitionen und/oder Synonyme) folgt
die ungleich umfangreichere Begriffs- und Pro-
blemgeschichte, die in der Regel in historische
oder thematische Kapitel unterteilt ist. Whrend
Enzyklopdien immer auch und zunehmend
Wrterbcher sind, gilt dies nicht umgekehrt.
Zudem basieren Beitrge zu Enzyklopdien
schon seit dem Mittelalter auf Buchwissen und
Lektre, also diskursiv bereits aufbereitetes
Wissen, um ganze Bibliotheken erschlieen
zu helfen. Dies ermglicht unkomplizierten
Zugang auch fr Nichtfachleute und erspart
dem Nutzer einer Enzyklopdie zeitintensive
Recherchen sowie das Ausgeliefertsein an
kurzlebige Internetforen und den qualitativ
unterschiedlichen Beitrgen darin.
Wikipedia
In diesem Zusammenhang wre eine Abgren-
zung zu Internet-Enzyklopdien, insbesondere
Wikipedia, zur besseren Profilierung der
Enzyklopdie Philosophie angebracht. Die
Einleitung tut das mit keinem Wort, obschon
zu fragen ist, wieso gerade deren Adressaten,
Studierende, bereit sein sollen, 348 Euro fr
gut sechs Kilo Buch auszugeben. Die traditi-
onellen Nachschlagewerke und Printmedien
allgemein verlieren gerade in dieser Generation
dramatisch an Einfluss (Wenn Studierende
angewiesen werden, etwas im Brockhaus
nachzuschlagen, wissen etliche nicht, was das
ist.) Obschon der kostbare Halbledereinband
mit Leinen im neuen Grn des Meiner Verlags
schn anzusehen ist und einen frischen Ein-
druck macht, drfte gerade jungen Menschen
ihr Notebook fr Referenzen und andere Be-
reiche der Studien- und Lebensbewltigung
die nicht nur erste sondern auch einzige Wahl
bleiben. Die Tatsache, dass der Enzyklopdie
Philosophie eine CD-ROM beigefgt ist, ist ein
benutzerfreundliches Zugestndnis an digitale
Medien und die Mobilitt unserer Zeit. Die di-
gitale Version erleichtert und beschleunigt das
Verfolgen von Querverweisen sowie die Suche
nach Stichworten und Personen, vermag aber
die Vorzge einer Internetenzyklopdie nicht zu
kompensieren. Was also bringt der verlegeri-
sche Mut wider den digitalen Zeitgeist, wie er
auf der Homepage des Meiner-Verlages also
eben das zeitgeistige Medium nutzend aus
einer Rezension (die ebenfalls nur online, auf
www.sciencegarden.de, erschienen ist) zitiert
wird. Der doppelte performative Widerspruch
an dieser Stelle lsst es erahnen: Mit guten Grn-
den reklamieren die Grnder und Autoren der
Wikipedia, die Nachfolge der aufklrerischen
153 Besprechungen und Rezensionen
Programmatik anzutreten und dabei Bchern
den Rang abzulaufen. Die Selbstbeschreibung
als the free encyclopedia that anyone can edit
zielt darauf, sowohl die Rezeption als auch die
Produktion von Wissen basisdemokratisch
zu ffnen. Whrend mit dem Buchdruck im
15./16. Jahrhundert durch das neue Medium
der Zugang zum Wissen demokratisiert wurde,
wird mit dem Internet auch die aktive Mitwir-
kung an der Herstellung und Weitergabe von
Wissen so leicht wie nie zuvor. (Allerdings
zeigen statistische Untersuchungen, dass mehr
als 90% der Wikipedia-Nutzer passiv bleiben
und nicht selber an Diskursen teilnehmen.)
Weitgehend praktizierte Heterarchie sorgt
dafr, dass niemand von vornherein von der
Diskussion ausgeschlossen wird; akademische
Weihen spielen keine Rolle. Die Autoren schrei-
ben meist anonym oder unter Pseudonym, so
dass die gngigen Grnde fr Diskriminierung
(Rasse, Religion, sozialer Status, Nationalitt,
Geschlecht und Alter) gar nicht erst bekannt
werden. Ob es also tatschlich Laien sind, die
ihr Halbwissen in Konkurrenz zum Experten-
tum der Wissenschaftler treten lassen, ist nicht
gewiss. Sachkundige Informationen und kluge
Ideen knnen auch ohne die traditionellen Mit-
teilungsformen (um nicht zu sagen Posen) von
Intellektuellen vermittelt werden. Jeder kann
Wikipedianer werden und einer Gemeinschaft
angehren, der solide Erkenntnis gehrige An-
strengungen und intensive Diskussionen ohne
Bezahlung wert sind. Einzige Vorraussetzung
ist, dass er sich Korrekturen Anderer gefallen
lsst und seinen Beitrag zur Diskussion stellt.
Diese Wissenskultur beschreibt nicht nur
Transkulturalitt und Pluralismus, sie entsteht
transkulturell auf der Basis argumentativer
Auseinandersetzung vieler unterschiedlicher
Teilnehmer um der Sache und um des Ge-
meinwohls willen.
Die Modifikationen an den einzelnen
Artikeln sowie die Diskussionen um die
nderungen sind in der Versionsgeschichte
nachvollziehbar und erhellen so das Verstnd-
nis des jeweiligen Themas von einer Seite, die
im Vergleich der Artikel zu einem Schlagwort
in verschiedenen Auflagen einer gedruckten
Enzyklopdie im Dunkeln bleiben. Es ist meist
instruktiv zu wissen, wieso eine Formulierung
einer anderen weichen musste und aus welchen
Erwgungen Informationen gestrichen oder
zugefgt wurden. Zudem wird die Diskussi-
onskultur offen reflektiert und in Regeln, der
Wikiquette, festgelegt, aber bei Bedarf neu
verhandelt. Das Streichen eines Beitrags oder
Teile davon, wie es die Herausgeber von B-
chern und Zeitschriften oder Redakteure von
Printmedien auch ohne Angabe von Grnden
tun knnen und zuweilen auch tun, geht bei
Wikipedia selten kommentarlos. Die Autoritt
ist dezentral, sie liegt bei den Wikipedianern,
wenngleich es mittlerweile Sichter und Ad-
ministratoren gibt (vor allem wenn es darum
geht, Missbrauch, gezielte Fehlinformation
oder Vandalismus zu verhindern und Konflik-
te zu moderieren). Anders als Querverweise
auch digitaler Ausgaben von Enzyklopdien
verlinkt Wikipedia seine Artikel nicht nur
intern, sondern auch zu externen Seiten, so
dass die Mglichkeit besteht, viele Quellen
zur Kenntnis zu bekommen, auf eigene Faust
weiter zu recherchieren und neue Wege zu
erschlieen. Die interaktive Beschaffenheit
ist gleichzeitig multimedial: nicht nur Text-
Bild-Kombinationen, sondern auch kinetische
Graphiken, Filme und Tondokumente knnen
abgerufen werden. Ein Vorteil des Internet als
Medium ist, dass keine Kosten fr die Herstel-
lung von Bchern, Lagerung, Werbung oder
Honorare der Autoren anfallen. Das Portal
ist werbefrei und nicht gewinnorientiert. Der
Speicherplatz ist immens, und die Vielzahl der
Sprachen ermglicht weltweite Nutzung und
umfasst mittlerweile sogar Dialekte wie das
Plattdeutsche. All diese fabelhaften Charakte-
ristiken lassen die Wikipedianer als die wahren,
zeitgenssischen Erben der Encyclopdistes
erscheinen, den derzeit gestellten Antrag auf
UNESCO-Weltkulturerbe legitimieren und das
mittlerweile zehn Jahre alte Portal zu Recht
zu einer der am hufigsten frequentierten
Webseiten avancieren.
All dies beseitigt nicht das Unbehagen sei-
tens der akademischen Gelehrten: Das einzige
Pfund, mit dem ein von sorgfltig ausgewhlten
und nachweisbar kompetenten Fachleuten
verfasstes Nachschlagewerk nach wie vor
wuchern kann, ist die gesicherte Qualitt der
Beitrge. Die nmlich ist bei Wikipedia hchst
154 Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
unterschiedlich und in manchen Fllen kata-
strophal. Die Korrektur durch das Kollektiv
erfolgt nicht bei jedem Artikel oder zu spt, so
dass Fehler und unglckliche Formulierungen
stehen bleiben. Qualittsunterschiede fallen
bereits beim Vergleich deutscher und englisch-
sprachiger Beitrge zum gleichen Stichwort auf.
Meist ist letzterer deutlich umfangreicher und
fundierter, auch gibt es drei Mal mehr Artikel
in der englischsprachigen Version (ber drei
Millionen sind es zur Zeit). Die Kehrseite des
interaktiv ausgelebten Pluralismus und des
Ideals der basisdemokratischen Autorschaft
ist somit, dass einige Produzenten von Texten
besser Rezipienten geblieben wren. Gerade
im Fach Philosophie sind die sachkundigen
Experten nicht unbedingt Internet-affin und
kmen gar nicht auf den Gedanken, eine sol-
che Plattform als Alternative zum Buch ernst
zu nehmen. (Vielleicht ist es gerade fr die
etablierten Autoritten auch nicht angenehm,
wenn ihre Beitrge in den Diskussionsforen in
flapsigem Ton kritisiert, ironisiert und korri-
giert werden.) Das Wort hat online oftmals der
schreibfreudige, unausgelastete Laie, der bereits
in der frhen Neuzeit von Nikolaus von Kues
als idiota in die philosophische Diskussion
einbezogen wird.
Allerdings lsst sich diese Kritik ansatzweise
entkrften: Um die fachliche Qualitt sicher-
zustellen, hat Wikipedia in ihren Statuten drei
zentrale Normen fr das Verfassen von Beitr-
gen aufgestellt: 1. NPOV ist der Neutral Point
of View. Tendenzise und manipulative Artikel
oder Meinungsmache soll auf diese Weise ver-
hindert werden. 2. No Original Research: Jeder
Artikel soll auf bereits publizierten Quellen
basieren und nichts prsentieren, das sich nicht
berprfen und nachweisen lsst. Die dritte
Norm, Verifiability, geht auch in diese Richtung.
Dies steht in der oben beschriebenen Tradition,
in Enzyklopdien diskursiv vorhandenes Wissen
zusammenzufassen und verfgbar zu machen.
Vor allem versucht man so zu verhindern,
dass beliebige, wenig relevante oder indivi-
duellen Vorlieben geschuldete Themen einen
Eintrag und damit beachtliche ffentlichkeit
bekommen oder dass Wikipedia als Plattform
fr Reklame missbraucht wird. Gleichzeitig
berhrt diese Norm ein von Wikipedianern
kontrovers diskutiertes Thema mit prinzipiel-
ler Tragweite: Wann ist etwas relevant genug,
einen Eintrag zu verdienen? Wie viel Raum ist
Angelegenheiten von Minderheiten einzuru-
men? (Nicht alles, was wichtig ist, lsst sich mit
publizierten Quellen belegen, insbesondere
Themen mit aktueller Brisanz. Gerade da ist
das Internet meist das erste Medium, in dem
sich Informationen finden lassen.) In diesem
Zusammenhang kann ein zweiter grundstzli-
cher Kritikpunkt an Wikipedia ansetzen: Was
im Mittelalter compilatio hie und spter (z.B.
bei Kant und Hegel) metaphorisch Rhapsodie
oder Aggregat genannt wurde und zugunsten
einer Architektur oder eines Organismus zu
meiden war, gewinnt als Enzyklopdismus einen
pejorativen Klang: Additiv kumuliertes Einzel-
wissen, das in klarer Konfrontation gegen die
traditionelle Baummetapher bei Deleuze und
Guattari als Rhizom zu neuen Ehren kommt,
kann keinen berblick mehr gewhren und hat
keine stabile Struktur. Als unabgeschlossenes
und sich als unabschliebar verstehendes
Projekt verliert die etymologisch im Wort En-
zyklopdie veranlagte und fr die Konzeption
seit jeher wesentlichen Kreismetapher ihren
Sinn. Der Verzicht auf die Strukturierung des
Ganzen lsst die Enzyklopdie ihr seit der
frhen Neuzeit zentrales Anliegen preisge-
ben. Offenheit geht auf Kosten von Struktur
und umgekehrt ( ob sie auch auf Kosten von
Qualitt geht, ist die Frage, die das kollektive
Rezensionsprojekt motiviert.) DAlemberts
Metapher der Verkettung (enchanement) im
Discours prliminaire de lEncyclopdie sowie
Wittgensteins Rede von Familienhnlichkeit
oder das gngige Bild der Vernetzung bieten
zeitgenssische Zwischenstufen zwischen der
strengen Geschlossenheit eines Systems und
dem uferlosen Enzyklopdismus. Die Enzyk-
lopdie Philosophie navigiert ebenfalls einen
solchen Kurs, insofern der gezielte Zugriff bei
der Konzeption, Selektion relevanter Stichworte
und die Prioritten des Herausgebers ein Profil
verleihen auch ohne durchorganisierte Struktur.
Gleichwohl kann gerade diesbezglich Kritik
ansetzen, wie bereits oben geschehen, bezogen
auf den Verzicht, das eigene Projekt gegenber
seinem strksten Konkurrenten, dem weitaus
155 Besprechungen und Rezensionen
breiter rezipierten, international erfolgreichen
Onlineportal abzugrenzen.
Die Frage, welche Art von Struktur einer
Enzyklopdie angesichts der medialen Situation
und der epistemologischen Tendenzen des 21.
Jahrhunderts vertretbar, umsetzbar und ntz-
lich sein kann, ist durch diese berlegungen
nicht beantwortet, nur angerissen in ihrer
Komplexitt und Problematik. Ein fundiertes
Urteil ber Anlage und Anspruch eines solchen
Nachschlagewerks bedarf der eingehenden
Untersuchung auch der einzelnen Artikel.
Vergleichende Rezension
als kollektives Projekt
Um genauer zu eruieren, wie es in philosophi-
schen Angelegenheiten um die strukturelle wie
inhaltliche Qualitt von den etablierten philo-
sophischen Nachschlagewerken in Buchform
einerseits und Wikipedia auf der anderen Seite
bestellt ist, bedarf es einer breiter angelegten
Studie. Das renommierte Journal Nature hat
im Jahr 2005 42 naturwissenschaftliche Artikel
der Encyclopaedia Britannica durch Experten
aus dem jeweiligen Wissensbereich mit ent-
sprechenden Artikeln der englischsprachigen
Wikipedia vergleichen und evaluieren lassen.
Das Resultat war, dass ein Wikipedia-Artikel
im Schnitt vier Fehler oder Ungenauigkeiten
aufweist, whrend es bei der Encyclopaedia
Britannica durchschnittlich drei sind. Dieses
kontrovers diskutierte und von den Verant-
wortlichen der Encyclopaedia Britannica nicht
akzeptierte Ergebnis ist auf andere Sprachen
und die auf die Philosophie zugeschnittene
Enzyklopdie Philosophie sowie das Historische
Wrterbuch der Philosophie nicht bertragbar
und regt deshalb an, einen hnlichen Vergleich
zu versuchen. Nheres hierzu ist zu finden im
Call for Papers auf der Homepage dieser Zeit-
schrift (www.berlinerdebatte.de; siehe auch die
Anzeige auf der 4. US).
Literatur
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dAlembert, Diderot etc. Enzyklopdie. Eine
Auswahl, herausgegeben und eingeleitet von G.
Berger, Frankfurt a.M. 1989, S. 30-49.
dAlembert: Discours Prliminaire de lEncyclopdie/
Einleitung zur Enzyklopdie von 1751, Hg.: E.
Khler, Hamburg 1955.
dAlembert, Diderot etc.: Enzyklopdie. Eine Auswahl,
herausgegeben und eingeleitet von G. Berger,
Frankfurt a.M. 1989.
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Drsser, Christoph: Die Guten im Netz, in: DIE ZEIT,
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in: Nature (Dec. 2005) 438/7070, S. 900f.
Pscheida, Daniela: Das Wikipedia-Universum. Wie
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Bielefeld 2010.
Reagle, J. M. Jr.: Good Faith Collaboration: The Culture
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Hans-Jrg Sandkhler (Hg.): Enzyklo-
pdie Philosophie, zweite, berarbei-
tete und erweiterte Ausgabe, 3 Bnde,
3209 Seiten mit CD-ROM, Hamburg:
Meiner Verlag 2010.
156 Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
In den letzten Jahrzehnten fand an Hegels
Rechtsphilosophie vor allem Interesse, wie
sie sich zu den modernen Anforderungen von
Demokratie und Freiheit positioniert. Es wurde
diskutiert, ob und wie sie trotz ihrer prekren
Grundannahmen fr moderne gesellschafts- und
politiktheoretische, fr staats- und rechtsphilo-
sophische Diskurse mithin fr die brgerliche
Gesellschaft fruchtbar gemacht werden kann.
Ihre soziale Dimension wurde bisher nur selten
thematisiert, und diesem Defizit mchte die
vorliegende Studie begegnen. Am Faden der
1821 publizierten Grundlinien der Philoso-
phie des Rechts untersucht sie, wie Hegel das
Phnomen von Armut verortet, und zwar nicht
von Armut als solcher, sondern der Armut eines
spezifischen Standes, dessen Armut sich gerade
aufgrund seiner Standesmerkmale ergibt, sich
aufgrund dieser Standeszugehrigkeit potenziert
und zementiert: des Pbels. Dieses Phnomen
Pbel, so die These von Frank Ruda, stellte das
verborgene (und bis heute auch der Forschung
verborgene) Zentralthema des Buchs dar. Das,
was Hegel in den 241-245 entwickelt, erweist
sich als der Kern von Hegels Rechtsphilosophie
und als der Kern ihres Scheiterns.
Der Autor folgt przise Hegels Unterschei-
dungen. Die genannten Paragraphen, die sich im
dritten und letzten Teil der Rechtsphilosophie,
in den Abschnitten zur brgerlichen Gesell-
schaft finden, werden ausfhrlich interpretiert,
wobei sie berzeugend in den Kontext des
Hegelschen Systems gestellt werden. Pbel un-
terscheidet Hegel von bloer Armut. Denn es ist
eine zum Stand gewordene Armut, die sich nicht
nur als sozialer Zustand manifestiert, sondern
darber hinaus als Gesinnung und Gefhlslage:
Frank Ruda:
Hegels Pbel
Eine Untersuchung der
Grundlinien der Philosophie
des Rechts
Rezensiert von Olaf Briese
Gesinnung der Arbeitsscheu, Bsartigkeit, und
der weiteren Laster, die aus solcher Lage und
dem Gefhl ihres Unrechts entspringen (
241). Der Arme partizipiert noch aktiv an den
Errungenschaften der Moderne, ist durch, u.a.,
Religion, staatliche Mildttigkeit, Familie, durch
seine demonstrative Moral und seinen Willen
zur Ttigkeit in den staatlich-gesellschaftlichen
Organismus integriert. Der Pbel hingegen, der
die Ehre nicht hat, seine Subsistenz durch seine
Arbeit zu finden, und doch seine Subsistenz
zu finden als sein Recht anspricht ( 244), ist
parasitr, und zwar aktiv parasitr. Er negiert
die Pflicht zur Ttigkeit, aber er besteht auf dem
Recht von Versorgungssystemen. Dem Pbel
abzuhelfen, heit also nach Hegel primr, der
Armut abzuhelfen, und dazu erwgt er sieben
Mglichkeiten: Die sieben Lsungsvorschlge,
die Hegel anbietet, sind: 1. die Versorgung der
Armen durch die brgerliche Gesellschaft selbst,
2. die Bettelei, 3. das Notrecht, 4. die Kolonisati-
on, 5. die ffentliche Arbeit, 6. die Korporation
[], 7. die Polizei und mit ihr verbunden die
Religion (S. 37).
Aber keines dieser Mittel scheint zu greifen,
Armut entsteht gerade und auch in der moder-
nen Gesellschaft immer wieder und ist immer
wieder da und erzeugt den Pbel (sie erzeugt
nach Hegel sogar, auch darauf geht die Studie
ausfhrlich ein, einen Pbel des Reichtums).
Dieser aus der Armut entstehende Pbel ist
gleichsam die immerwhrende Wunde der
brgerlichen Gesellschaft. Er lt sich nicht
verstecken, nicht wegregeln, er meldet hingegen
geradezu unverschmt Ansprche an. Er trgt
so der Autor Zge beachtlicher Positivitt:
Der Pbel emergiert an einer Stelle, an der ei-
gentlich bereits die Aufhebung der Negation der
Armut, die Negation der Negation statt gehabt
hat (oder: haben msste) und die Negativitt in
die Positivitt der Aufhebung berfhrt ist. Man
kann daraus folgern, dass der Pbel eine Stelle
markiert, in der eine eigentmliche Positivitt
der Negativitt aufscheint eine vorhandene,
insistierende In-Existenz (S. 141). Das ist der
argumentative Kern dieser Hegel-Interpretation,
die an dieser Stelle von einer deskriptiven in eine
normative umschlgt, die Hegel so versteht, wie
auch Hegel sich htte verstehen mssen: Diese
Positivitt ergibt sich aus der Hegelschen Logik
157 Besprechungen und Rezensionen
des Pbels, auch wenn Hegel bestndig darauf
beharrt, dass der Pbel den Standpunkt des
Negativen berhaupt markiert (ebd.). Wre
Hegel nur seiner eigenen Logik gefolgt, dann
htte er diese Momente der Positivitt des
Pbels erkennen mssen. Das nicht getan zu
haben, sich also selbst nicht verstanden zu haben,
ist das, was diese Abhandlung immer wieder als
das Scheitern Hegels in den Raum stellt. Erst
Marx habe so die theoretische Klammer dieser
Hegel-Analyse in Einleitung und Ausleitung des
Buchs dieses Hegelsche Scheitern produktiv
gewendet. Marx vollzog eine Transformation,
welche die Hegelschen negativen Unbestimmun-
gen hinter sich lie und die anstehende positive
Bestimmung der Pbel-Problematik vollendete,
indem Marx die Stelle, die der Name Pbel bei
Hegel bezeichnet, mit dem Namen Proletariat
beschreibt (S. 250f.), indem der arme Pbel bei
Marx Proletariat wird (S. 251), und schlielich,
indem Marx die entscheidenden Bestimmungen
des Hegelschen Pbels aufnimmt. Jedoch wird
aus Hegels Bestimmung des Inhalts der Pbel-
gesinnung (Emprung) bei Marx die wirklich
kommunistische Aktion (S. 259).
Soweit, in schmerzhafter Verknappung, der
Inhalt des Buchs und seiner Darstellung eines
bergangs von Hegel zu Marx, von folgenloser
Pbel-Emprung zu folgenreicher kommunis-
tischer Aktion. Ruda legt eine Analyse vor, die
Hegels Rechtsphilosophie in berzeugender
Weise als problembeladene Sozialphilosophie
deutet. Die Leistung besteht darin, die sozial-
philosophischen Dimensionen Hegels zu aktu-
alisieren, die zentralen Paragraphen zu Armut
und Pbel przisen und originellen Analysen zu
unterziehen und auf die Bedeutung hinzuweisen,
die diese Paragraphen fr die Marxsche Ausein-
andersetzung mit Hegel besaen. Das geschieht
auf gut lesbare Weise und berzeugend, und das
machte das Buch, wenn es dabei geblieben wre,
zu einem unbedingten Gewinn.
Doch die Ambitionen des Autors, bekannt
u.a. als Mitorganisator der wissenschaftlich-
knstlerischen Konferenz Idee des Kommunis-
mus. Philosophie und Kunst an der Volksbhne
Berlin 2010, beschrnken sich nicht auf eine
Hegel-Analyse, und gerade das ruft Kritik her-
vor. Geschenkt seien die dem Buch einleitend
vorangestellten liebenswrdigen Schwtzereien
Slavoj ieks ber Sigmund Freud oder ber
Hegels Theorie der Sexualitt; geschenkt seien
auch die ausleitenden, abgezwungen wirkenden
Bemhungen des Autors, sich zwischen Agam-
ben, Badiou, Rancire und iek theoretisch
zu verorten. Geschenkt sei auch die bestndige
dramatisierende Rede von Hegels Scheitern,
das sich in den genannten Paragraphen manifes-
tiere (eine grundstzlich inadquate Kategorie
zur Beschreibung und Erklrung philosophi-
scher Gedanken oder Systeme; vielmehr eine
aufdringliche bersprungs-Rhetorik, die sich
offensichtlich aus dem Wunschdenken eines
Scheiterns der brgerlichen Gesellschaft
herschreibt); geschenkt auch die ironiefreie
Erkenntnis: Marx ist kein Deleuzianer (S. 257).
Deutlich zu kritisieren ist aber, dass der Autor
die Frage nach einem bergang von Hegel zu
Marx berhaupt ungebrochen ernst nimmt (S.
20-24), wo bergang in toto nichts weiter ist
als ein diffuses ideologisches Schlagwort, das
vor jedem analytischen Blick zerfllt. Die naive
Unterstellung eines bergangs von Marx zu
Hegel mndet in unterkomplexe Annahmen
wie: Vielmehr ist der bergang von Hegel zu
Marx, so mchte ich behaupten, der bergang
vom Pbel zum Proletariat (S. 24). Zweifelhaft
ist darber hinaus eine wesentliche theoretische
Weichenstellung, die aus der bergangs-These
folgt: Hegels Denken ber den Pbel wird nmlich
rein auf die Rechtsphilosophie, also den spten
Hegel beschrnkt. Das ist an sich eine legitime
Forschungsbeschrnkung, die jedoch im Rahmen
der Arbeit als solche nicht kenntlich gemacht,
sondern als Selbstverstndlichkeit unterstellt
wird. So entsteht der Eindruck, dass Armut
und Pbel erst spt bei Hegel als wesentliches
Problem auftauchen, dass die Rechtsphilosophie
(und damit diese Problematik) der zeitliche und
logische Endpunkt von Hegels Philosophieren
berhaupt seien (und gleichzeitig der Punkt
seines sog. Scheiterns).
Die Rechtsphilosophie ist weder zeitlich
noch systematisch die theoretische Quintessenz
Hegels. Eher mte man hervorheben: Seit seiner
Frhzeit und seit der Adam-Smith-Lektre in
den Jenaer Jahren hatte Hegel der Armuts- und
Pbelproblematik nachhaltig Aufmerksamkeit
gewidmet. Falls er schon zu dieser Zeit an ihr
gescheitert sein sollte, hat er sein System jedoch
158 Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
unverdrossen weiter entwickelt und ausgebaut.
Das aber ist im Rahmen von Rudas Arbeit gerade
nicht von Interesse, da er das Ziel verfolgt, die be-
treffenden Hegelschen berlegungen mglichst
spt anzusetzen, aus dem Sptwerk ein Scheitern
zu destillieren und geradezu teleologisch einen
bruchhaften bergang von Hegel und Marx zu
statuieren. Innerhalb dieses Vorgehens und das
ist nicht ohne aktionalen Mut, immerhin handelt
es sich um eine Dissertation wird eine Dar-
stellung oder gar Analyse des Forschungsstandes
zur Problematik Hegels Pbel gar nicht erst
unternommen. Sonst wre man wohl nicht um
ein umfangreiches (und selbstredend auf seine
Weise unausgewogenes) Standardwerk umhin
gekommen, das in dieser Untersuchung nicht
einmal Erwhnung findet: Georg Lukcs Der
junge Hegel und die Probleme der kapitalistischen
Gesellschaft. Es drfte von Interesse sein, was
der Autor zu dessen Grundthese zu sagen htte,
die der seinen geradezu entgegensteht: dass Hegel
um 1800 gerade aufgrund der real erfahrenen
und ausfhrlich von ihm theoretisch reflektierten
sozio-konomischen Probleme der brgerlichen
Gesellschaft sein umfassendes System entwarf
und eben nicht an ihnen scheiterte.
Gewi, man mu sich nicht mit Lukcs
auseinandersetzen, dem ein momentan gn-
giger habitueller Chic zweifellos abgeht. Man
kann sich vielmehr ausfhrlich mit Badiou
auseinandersetzen (das Literaturverzeichnis
weist nicht weniger als neunzehn seiner Titel
aus). Und wohl auch nur gesttzt auf Badiou
kann man zu faszinierenden Formulierungen
kommen wie denen, dass der Humanismus
des frhen Marx ein Angelo-Humanismus
sei, dessen Prinzip laute: Der Mensch lebt nur
wahrhaft, wenn er dem Menschen ein Engel ist
(S. 261). Frei nach Schiller knnte man ergnzen:
Ebenso wahrhaft Mensch ist er, wenn er spielt.
Philosophie war und ist immer ein verlockendes
Spiel. Erst recht in der bhnenreifen Spielform
des Berliner-Volksbhnen-Kommunismus.
Frank Ruda: Hegels Pbel. Eine Unter-
suchung der Grundlinien der Philoso-
phie des Rechts. Konstanz: University
Press 2011, 300 Seiten.
Selten ist die soziologische Fachliteratur in
Deutschland in der Bleiwsten la Luhmann
die Regel sind mit einer buchgestalterisch
so vortrefflichen Klappenbroschur beglckt
worden wie dieser. Hier stimmt von der Ty-
pographie, ber den leserfreundlichen Satz-
spiegel, dem Papier, den passend eingestreuten
und der Farbgebung des Einbandes in Sepia
angepassten Abbildungen bis hin zu den Doku-
mentenauszgen und dem wissenschaftlichen
Apparat einfach alles. Zu verdanken ist dies
einer Kooperation zwischen den Soziologen
der Universitt Jena und Gestaltungsstuden-
ten der Bauhaus-Universitt Weimar ohne
Zweifel ein Glcksfall fr den Bchermarkt.
Hervorgegangen ist die Broschur aus der an-
lsslich des 34. Soziologiekongresses in Jena
konzipierten Ausstellung zur Geschichte der
Deutschen Gesellschaft fr Soziologie (DGS),
zu deren 100. Geburtstag diese Publikation
erschienen ist.
Nach eigener Darstellung geht es den Je-
nenser Autoreninnen um die Aufarbeitung der
Fachgeschichte der Soziologie im Nationalso-
zialismus, der Kontextualisierung des 1934er
Soziologentreffens in Jena und um eine Chro-
nologie der Aufarbeitung seit 1946. In sieben
Kapiteln wird chronologisch die Geschichte
der DGS nachgezeichnet: von der Grndung
im Jahre 1909 und deren bervtern wie z.B.
Max Weber oder Ferdinand Tnnies u.a., ber
die Weimarer Republik und die NS-Zeit, die
Jenaer Rebellen innerhalb der DGS, besagtes
Soziologentreffen 1934, die Verfolgungen durch
das NS-Regime, Kontinuitten nach 1945 ein-
Silke van Dyk,
Alexandra Schauer:
da die offizielle
Soziologie versagt hat
Soziologie im
Nationalsozialismus
Rezensiert von Michael Eckardt
159 Besprechungen und Rezensionen
Republik, als die Nationalsozialisten mit der
Frderung empirischer Forschungsarbeiten
eine umfassende Professionalisierung und
Institutionalisierung der Soziologie als empi-
rischer Wissenschaft einleiteten.
Die Rebellen in der DGS waren also vor
allem Empiriker, daneben gab es aber auch
Volksgemeinschaftsforscher, die ihre Soziolo-
gie klar in den Geist der neuen Zeit stellten und
eine Deutsche Soziologie propagierten. Um
das berleben der DGS zu sichern, verhindert
der national-konservative Leipziger Soziologie-
professor und seit 1933 alleinige Fhrer der
DGS, Hans Freyer, eine feindliche bernahme
durch die Jenaer Rebellen (Franz Wilhelm
Jerusalem, Max Hildebert Boehm, Reinhard
Hhn), in dem er die Aktivitten der DGS fr
unbestimmte Zeit stilllegte. Die Gesamtheit
dieser Vorgnge kann man sicher als Selbst-
gleichschaltung negativ kommentieren, als
berlebensstrategie in einer Diktatur zeugten
sie gleichwohl von vorbeugender Anpassung zur
Verhinderung von noch schlimmeren Folgen.
Damit konnte zwar der DGS-Zwangsauflsung
entgangen werden, der NS-Kompromitierung
hingegen nicht. Das Weiterarbeiten mit vom
Regime toleriert und gefrderten Methoden
der empirischen Sozialforschung pervertierten
Soziologen wie eben jener Andreas Walther,
der z.B. bestimmte Hamburger Stadtteile
soziologisch so kartographierte, dass gemein-
gefhrliche Regionen ausgewiesen werden
konnten, um sogenannte Volksschdlinge
oder hoffnungslos biologisch Defekte aus-
zumerzen.
Mit Beispielen wie diesem gelingt die
Entzauberung des genannten Mythos, da
trotz der Emigration von zwei Dritteln aller
Lehrstuhlinhaber prominente Soziologen
wie Ferdinand Tnnies, Leopold von Wiese,
Erich Rothacker oder Werner Sombart in
Deutschland blieben, ihren Lehr- und For-
schungsttigkeiten nachgingen, sowie durch
die Konzentration auf empirische Studien
der Soziologie neue Wirkungsmglichkeiten
erffneten. Nach 1945 ging die Soziologie
in Westdeutschland mit Fachvertretern wie
Karl Valentin Mller, Wilhelm Brepohl oder
Helmut Schelksy in personeller Kontinuitt
weiter den eingeschlagenen Weg; prominenten
schlielich Wiederbegrndungsmythos und die
Schritte zur Aufarbeitung bis in die Gegenwart.
Dies alles geschieht materialreich und gut
strukturiert, die eingefgten Biographien der
handelnden Personen ergnzen hervorragend
den Darstellungszusammenhang. Zudem
kommen die Autorinnen ohne ein berma
an soziologischen Fachtermini aus, was Leser
jenseits der Sozialwissenschaften begren
werden.
Hochinteressant ist die Bearbeitung der
bergeordnete Zielstellung, nmlich wie der
Titel unmiverstndlich klarmacht fr die
Periode der NS-Diktatur nachzuweisen, da
die offizielle Soziologie versagt hat. Ausgangs-
punkt ist der nach Kriegsende als Notlge in
Umlauf gebrachte Wiedergrndungsmythos.
Nach diesem sei von einer Nichtexistenz der
Soziologie im Nationalsozialismus ob dessen
angeblicher Soziologiefeindlichkeit auszugehen,
was in den darauffolgenden Jahren dann zur
dominanten Vergangenheitsdeutung gemacht
wurde. Belegt wurde diese Legende u.a. mit
der hohen Zahl emigrierter Soziologen nach
1933 und einem gefhlten Verschwinden der
Soziologie aus den Universitten bis 1945. Um
diesen Mythos zu entzaubern, nehmen die
Autorinnen die Perspektive einer wissenden
Rckschau ein und bewerten die damaligen
Handlungsmglichkeiten und Personen nach
dem heutigen Stand der Forschung.
Silke van Dyk und Alexandra Schauer
kritisieren die Soziologie bis zum Ende der
Weimarer Republik noch als rein formalistisch,
a-historisch und von den realen gesellschaftli-
chen und politischen Ereignissen weitgehend
unberhrtes Wissenschaftsprogramm. Ursa-
che dafr war u.a. die Entpolitisierung selbst
aktuellster Themen, die bis zur 1924 erfolgten
Abschaffung des einschlgigen Werturteilspa-
ragraphen der DGS-Satzung die Arbeit der
Mitglieder prgte. Folgerichtig zog sich z.B. der
Hamburger Soziologe Andreas Walther, der in
den Jahren 1922 und 1924 fr einen empirisch
fundierten Strukturfunktionalismus auf den
Soziologentagen votierte, das Unverstndnis
seiner philosophisch orientierten Kollegen zu.
Die Wendung zu einer angewandten, gesell-
schaftlich und politisch relevanten Soziologie
gelang leider erst nach dem Ende der Weimarer
160 Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
NS-Sympathisanten wie Reinhard Hhn gelang
jedoch keine Fortsetzung ihrer Karriere. Hhn
wirkte fortan als Unternehmensberater, der
u.a. das in Westdeutschland in den 1950er
und 1960er Jahren praktizierte Harzburger
Modell entwickelte, welches als Mitarbei-
terfhrungskonzept jedoch umstritten blieb.
Emigranten wie Julius Lipps oder Ren Knig
hatten ihre Karrieren im Ausland fortgesetzt
und kehrten nach 1945 wieder in ihre Heimat
zurck. Tragisch endeten Soziologen wie Franz
Eulenburg oder Ernst Kantorowitz, die an den
Folgen von Misshandlungen starben oder im
Konzentrationslager ermordet wurden. An die
Tradition der Weimarer Republik anknpfend,
wurde 1946 die Wiederbelebung der DGS als
eine Reaktivierung des einstigen Gelehrtenzir-
kels vollzogen, geradeso, als ob zwischen 1933
und 1945 nichts passiert wre. Folgerichtig
waren die zum 8. Deutschen Soziologentag
1946 in Frankfurt a. M. anwesenden Soziolo-
gen und deren Themen der gesellschaftlichen
Wirklichkeit seit der Weimarer Republik kaum
einen Schritt nher gekommen. All dies geschah
mit Duldung der westlichen Besetzungsmchte,
welche der Disziplin bescheinigten, zu den
Opfern des Nationalsozialismus zu gehren,
um sie fr ihre Reedukationsplne dienstbar
zu machen.
Abgeschlossen wird das Buch durch eine
Schritte der Aufarbeitung genannte Chrono-
logie, in der Namen und Fakten zur Aufarbei-
tung der Fachgeschichte bersichtlich prsen-
tiert werden. Mit den Zentralen Konfliktlinien
in der Auseinandersetzung um die Rolle der
Soziologie im NS resmieren die Autorinnen
auf fnf Punkte konzentriert ihre Darstellung.
Demnach muss festgestellt werden, dass das Jahr
1933 wissenschaftsgeschichtlich ebensowenig
das Ende der Soziologie in Deutschland bedeu-
tete, wie der Wiederaufbau nach 1945 keines-
wegs als Neuanfang gelten kann. Die Soziologie
hat wie alle anderen Wissenschaften in der Zeit
des Nationalsozialismus funktioniert nicht
mehr und nicht weniger die selbstgewhlte
Sonderrolle hat sie nicht verdient.
Erstaunlich ist die ganz am Ende ein-
gestreute Bemerkung, dass im Gegensatz
zu Westdeutschland das wissenschaftliche
Personal in Ostdeutschland sehr effektiv
entnazifiziert wurde und es kaum personelle
Kontinuitten von Sozialwissenschaftlern gab.
Da die Soziologie in der SBZ und der frhen
DDR als brgerliche Wissenschaft verteufelt
wurde und es keine eigenstndigen Studien-
gnge gab, kann dieses Argument als verfehlt
angesehen werden. Wieder aufgewrmt wird
damit der Mythos von der DDR als sauberem
und antifaschistischem Gegenentwurf zur BRD.
Gerade in Jena, wo das Beispiel des Mediziners
Jussuf Ibrahim (18771953), der als Professor
fr Kinderheilkunde am Euthanasie-Programm
mitwirkte, so hohe Wellen geschlagen hat,
sollte man es besser wissen. Trotz schwerer
NS-Belastung wurde Ibrahim nicht angetastet,
erhielt in Jena einen Ehrendoktor, die Aus-
zeichnung Verdienter Arzt des Volkes, den
Nationalpreis der DDR erster Klasse usw.
Unterschwellig scheinen die Autorinnen
von den damals handelnden Personen immer
Heldentaten des Widerstands zu verlangen. Die
realgesellschaftliche Praxis sah aber eher An-
passungsmechanismen als berlebensstrategie,
was man natrlich gesinnungsethisch aufgela-
den hinterfragen kann. Das Theodor Fontane
zugeschriebene Wort, dass die Menschen so
lange moralische Heldentaten verlangten, wie
sie nicht persnlich dran sind, drfte allerdings
auch fr das Autorinnenduo gelten.
Sylke van Dyk, Alexandra Schauer:
da die offizielle Soziologie ver-
sagt hat. Zur Soziologie im Natio-
nalsozialismus, der Geschichte ihrer
Aufarbeitung und der Rolle der DGS.
Essen 2010: Deutsche Gesellschaft fr
Soziologie, 161 Seiten.
Berliner Debatte Initial 22 (2011) 3
Autorenverzeichniss
Roland Benedikter, Dott. Dr. Dr. Dr.,
Soziologe; University of California, Santa Bar-
bara/ Visiting Scholar, Stanford University, The
European Center
Olaf Briese, Dr. PD,
Institut fr Kulturwissenschaft, Humboldt-Uni-
versitt zu Berlin
Wilhelm Brggen, Dr.,
Psychotherapeut, Leiter des Berliner Instituts fr
Psychotherapie und Psychoanalyse (BIPP)
Ulrich Busch, Dr. sc.,
Wirtschaftswissenschaftler, Berliner Debatte
Initial
Michael Eckardt, Dr.,
Medienwissenschaftler; Joernalistiek
Departement, Universiteit Stellenbosch, Sdafri-
ka
Anette Freyberg-Inan, Prof. Dr.,
Politikwissenschaftlerin; Universitt Amsterdam
Wladislaw Hedeler, Dr.,
Historiker; Berlin
Eva Koeppen, MA,
Philosophin und Literaturwissenschaftlerin;
Hasso-Plattner-Institut fr Softwaresystemtech-
nik, Potsdam
Raj Kollmorgen, Dr. PD,
Soziologe; Friedrich-Schiller-Universitt Jena/
Otto-van-Guericke-Universitt Magdeburg
Martin Krzywdzinski, Dr.,
Sozialwissenschaftler; Wissenschaftszentrum
Berlin fr Sozialforschung
Rainer Land, Dr. sc.;
Philosoph und Wirtschaftswissenschaftler; Th-
nen-Institut fr Regionalentwicklung, Bollewik
Mariele Nientied, Dr. PD,
Philosophin, Europa-Universitt Viadrina, Frank-
furt (Oder)
Ulrich Schachtschneider, Dipl.-Ing.,
Dr. rer. pol.; Energieberater, freier Autor, Bil-
dungsarbeiter; Gesprchskreis Nachhaltigkeit der
Rosa-Luxemburg-Stiftung
Alwine Schreiber-Martens, Dipl.-Mathematike-
rin; Jahnishausen
Christoph Strawe, Prof. Dr.,
Sozialwissenschaftler, Freie Hochschule Stuttgart
Robert Stock, M.A.,
Ethnologe, Centre for the Study of Culture,
Justus-Liebig-Universitt Gieen
Sylvia Terpe, Dr.,
Soziologin; Martin-Luther-Universitt Halle-
Wittemberg
Hans Thie, Dr.,
Soziologe und Wirtschaftswissenschaftler; Refe-
rent fr Wirtschaftspolitik bei der Bundestags-
fraktion DIE LINKE
Mihai Varga, PhD,
Politikwissenschaftler; Max Weber Research Fel-
low am Europischen Universittsinstitut Florenz
Rudolf Witzke, M.A.,
Soziologe; Altenpfleger; Arbeitskreis Wirtschaft
Bndnis 90/ Grne Heidelberg;
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