Satere Mawe

Manaus, abril de 2005
REALIZAO Universidade Federal do Amazonas

Fundao Estadual de Poltica Indigenista do Amazonas Secretaria de Educao do Estado do Amazonas Fundao Joaquim Nabuco Coordenao das Organizaes Indgenas da Amaznia Brasileira
APOIO
SATER-MAw
rETRATO DE UM POVO INDGENA
Organizao e coordenao geral
Pery Teixeira
INSTITUIES QUE PARTICIPARAM DAS ATIVIDADES DO PROJETO
Instituies executoras Fundao Joaquim Nabuco Universidade Federal do Amazonas / Faculdade de Estudos Sociais Fundao Estadual de Poltica Indigenista (FEPI AM) Secretaria de Educao do Estado do Amazonas / Gerncia de Educao Indgena Coordenao das Organizaes Indgenas da Amaznia Brasileira (COIAB) Instituies parceiras Prefeitura do Municpio de Maus / Secretaria de Educao Prefeitura do Municpio de Barreirinha / Secretaria de Educao Prefeitura do Municpio de Parintins / Secretaria de Educao Associao dos Tuchauas Sater-Maw dos Rios Marau e Urupadi TUMUPE Conselho Geral da Tribo Sater-Maw CGTSM Associao dos Professores Indgenas Sater-Maw dos Rios Marau e Urupadi (WOMUPE) Associao dos Professores Indgenas Sater-Maw do Rio Andir Associao dos Agentes de Sade Indgenas Sater-Maw do Rio Andir Fundao Nacional de Sade Fundao Nacional do ndio Diocese de Parintins Instituto de Desenvolvimento Agrrio do Estado do Amazonas (IDAM) Universidade do Estado do Amazonas Fundao Djalma Batista
Apoio tcnico e financeiro Fundo das Naes Unidas para a Infncia UNICEF Fundo de Populao das Naes Unidas - UNFPA
EQUIPES RESPONSVEIS PELO LEVANTAMENTO DAS INFORMAES
REA URBANA
CIDADES DE MAUS E PARINTINS Coordenao Pery Teixeira (Coordenador, professor da Univ. Fed. do Amazonas) Marlia Brasil (Vice-coordenadora, professora da Univ. Federal do Amazonas) Marilda Galvo (Representante da Secretaria de Educao do Estado do Amazonas) Lus Boaes Maciel (Rep. da Fund. Est. de Poltica Indigenista - FEPI - do Estado do Amazonas) Estudantes entrevistadores MAUS Jaf Ferreira Michiles Euzdio Juvncio de Oliveira Sanso da Silva Lopes PARINTINS Delma da Silva Menezes Alfredo Barbosa Cabral Klson da Costa Barbosa Nassan de Souza Menezes Giomar da Costa Tavares Francismar da Costa Souza Sigride Ferreira Souza Selma Menezes Mrcia Souza das Neves Assessor tcnico na cidade de Parintins Antnio Mauro de C. Esteves BARREIRINHA Coordenao Pery Teixeira Entrevistadores Maria Dijanira Valente dos Santos Marinalva Arajo da Silva Alfredo Barbosa Cabral (residente em Parintins) Klson da Costa Barbosa (residente em Parintins) Assessor tcnico Arlson Pereira Trindade NOVA OLINDA DO NORTE Coordenao Antnio Mauro C. Esteves Entrevistador Damcio Muniz Viana (Boa F - Andir)
TERRA INDGENA ANDIRA-MARA

REAS INDGENAS DO MARAU E DO URUPADI Coordenao tcnica Pery Teixeira (Coordenador, professor da Univ. Fed. do Amazonas) Marlia Brasil (Vice-coordenadora, professora da Univ. Federal do Amazonas) Sineide Cosme de Carvalho (Fundao Estadual de Poltica Indigenista FEPI) Inafran da Silva Bastos (Secretaria de Educao do Estado do Amazonas) Larissa Dnia Albuquerque de Assis (Assistente Tcnica) La de Assis Laranjeira (Assistente Tcnica) Assessores indgenas especiais Antnio Tibrcio Michiles (Tuchaua-Geral Vila Nova II) Francisco Assis Alencar (Presidente da Associao dos Tuchauas Sater-Maw dos Rios Marau e Urupadi - TUMUPE Monte Horebe)
Professores e suas respectivas comunidades de residncia Loureno dos Santos (Tuxaua de Campo do Meriti) Bernardo Alves (Pres. da Associao dos Professores Indgenas - Terra Nova) Selumiel Michiles Alencar (Nova Aldeia) Filipe Soares (Novo Remanso) Erclio Vicente Gasto (Vila Nova II) Aristides Michiles (Nova Esperana) Emlio da Silva (Santa Maria) Glson da Silva de Oliveira (N.S. de Nazar) Antenor Oliveira (Menino Deus) Mateus de Oliveira (Kuruatuba) Rosenildo Srgio da Silva (So Pedro) Carlos Alves Ferreira (Nova Unio) dson dos Santos de Oliveira (Vila Nova II) Edvaldo dos Santos de Oliveira (So Jos) Ruel de Oliveira (So Jos) Incio Cristino da Silva (Santa Maria) Estudantes entrevistadores e respectivos locais de residncia Jaf Ferreira Michiles (Cidade de Maus) Euzdio Juvncio de Oliveira (Comunidade de Nova Aldeia - Marau) Cozinheiras Madalena Coimbra dos Santos Maria de Jesus Rodrigues de Miranda
REA INDGENA DO ANDIR Coordenao tcnica Pery Teixeira (Coordenador, professor da Univ. Fed. do Amazonas) Marlia Brasil (Vice-coordenadora, professora da Univ. Federal do Amazonas) Sineide Cosme de Carvalho (Fundao Estadual de Poltica Indigenista - FEPI) Inafran da Silva Bastos (Secretaria de Educao do Estado do Amazonas) Larissa Dnia Albuquerque de Assis (Assistente Tcnica) La de Assis Laranjeira (Assistente Tcnica) Ludiane Viana Campos (Assistente tcnica) Antnio Mauro C. Esteves (Assistente Tcnico) Assessor indgena especial Jos Michiles (Zuzu), Tuchaua-Geral da rea do Andir Professores e respectivas comunidades de residncia Manoel Caetano Batista Neto (Pres. da Associao dos Professores Indgenas Araticum Novo) Jos de Oliveira dos Santos da Silva (Marapat) Amlson de Souza (Ponta Alegre) Santino Lopes de Oliveira (Simo I) Santinho Miquiles (Molongotuba) Atacil Trindade de Freitas (F em Deus) Lcio Batista Filho (Tuchaua - Araticum Novo) Damcio Muniz Viana (Boa F) Norberto Batista (Fortaleza) Nelito Pereira Batista (Vila Nova) Luciano Miquiles dos Santos (Vista Alegre) Lico Lopes da Paz (Simo I) Vander Lima Ferreira (rea indgena do Uaicurap - Parintins) Roberto Ferreira Trindade Filho (rea indgena do Uaicurap - Parintins) Agentes Indgenas de Sade: Osmar de Oliveira Batista (Nova Sater) Esmael Oliveira Batista (Pres. da Associao dos Agentes Indgenas de Sade - Nova Unio) Cozinheiras Madalena Coimbra dos Santos Marilda Rubens Simo
REA INDGENA DO UAICURAP Coordenao Antnio Mauro C. Esteves Professores e respectivas comunidades de residncia Jos de Oliveira dos Santos da Silva (Marapat Rio Andir) Roberto Ferreira Trindade Filho (rea indgena do Uaicurap)
TERRA INDGENA KOAT-LARANJAL

Coordenao Antnio Mauro C. Esteves Entrevistador Damcio Muniz Viana (Boa F - Andir) ELABORAO DO INSTRUMENTO DE COLETA Pery Teixeira (Univ. Federal do Amazonas) Marlia Brasil (Univ. Federal do Amazonas / Fiocruz) Jecinaldo Cabral (FEPI/COIAB) Lus Boaes Maciel (FEPI) Marilda Galvo (Gerncia de Educao Indgena / SEDUC-AM) Larissa Dnia Albuquerque de Assis (equipe de coordenao tcnica) La de Assis Laranjeira (equipe de coordenao tcnica) Colaboradores: Maurzio Fabroni (ACOPIAMA Associao de Consultoria e Pesquisa Indianista da Amaznia) Marta Azevedo (Instituto Scio Ambiental) Lus Donizete B. Grupioni (Consultor do Ministrio da Educao)
ELABORAO DO RELATRIO TCNICO Coordenao: Pery Teixeira (Univ. Federal do Amazonas) Equipe tcnica Pery Teixeira (Univ. Federal do Amazonas) Marlia Brasil (Univ. Federal do Amazonas / Fiocruz) Eliana Mesquita (Univ. Fed. do Amazonas Prog. de Mestrado em Desenvolvimento Regional) Raylene Sena (Univ. Fed. do Amazonas Prog. de Mestrado em Desenvolvimento Regional) Consultores Helosa Pagliaro (Faculdade Paulista de Medicina) Luiza Garnelo (Univ. Fed. do Amazonas / Fiocruz) Valria Weigel (Univ. Fed. do Amazonas) Ricardo Zimmerle da Nbrega (Fundao Joaquim Nabuco) Reviso Manuel S. Lima Fotografias Sineide Cosme de Carvalho / Marlia Carvalho Brasil / Eliana Mesquita / Antnio Mauro C. Esteves Projeto grfico e editorao eletrnica Miriti Multimdia: Hamilton Braga e Soraya Pessoa (Belm-PA/miriti@miriti.com.br) Apoio tcnico e financeiro Fundo das Naes Unidas para a Infncia (UNICEF) Fundo de Populao das Naes Unidas (UNFPA)
Um instrumento de liberdade e igualdade

O Brasil descobre, pouco a pouco, a sua diversidade, e reconhece a riqueza de sua formao multicultural. No era sem tempo! Como ndio sater-maw, quero dizer que no realizamos este trabalho para contar cada um de ns e conferir quantos somos. Com este diagnstico, oferecemos sociedade e aos governos municipais, estaduais e federal os dados concretos e necessrios para que possamos, juntos, planejar o dia de amanh do povo sater-maw. Este relatrio um exemplo prtico e real de uma nova maneira de se fazerem as coisas. Ele abre o caminho para a participao direta dos ndios na construo de seu futuro. Ele caracteriza uma mudana da forma de olhar para os povos indgenas. Antes, trabalhvamos sem informao e sem planejamento. Cometemos erros e deixamos o flanco aberto para o paternalismo, ao oportunismo e politicagem. A partir de agora, com os dados nas mos, cada comunidade poder contribuir para o planejamento participativo e construo coletiva de um futuro melhor, em condies dignas para todos os Sater-Maw. Este diagnstico scio-demogrfico vai direcionar a forma pela qual iremos proteger, fiscalizar e conservar o territrio sater, ajudando-nos na gesto de uma proposta de sustentabilidade para o povo da Terra Indgena Andir-Marau. Ajudar tambm a definir a estrutura bsica para a sustentao de nossas futuras geraes. Fortalecer nossas prticas de educao indgena diferenciada, garantindo a permanncia de nossos valores tradicionais. Apontar o caminho para a garantia de uma ateno em sade, que tenha qualidade, respeito e espao para a nossa medicina tradicional e fora espiritual. O que esperamos que os resultados obtidos por este diagnstico possam ser incorporados pelas lideranas indgenas e por nossas organizaes e que passem a ser utilizados por cada Sater, e tambm por nossos verdadeiros aliados. Que eles sirvam, ainda, para nos ajudar a reconhecer e afastar aqueles que at hoje exploram os Sater-Maw e as populaes indgenas em geral. Se no conseguirmos fazer isso, as perspectivas de nosso futuro sero incertas. As lideranas devem dar um caminho aos jovens e logo em seguida para as crianas. As crianas, na sua inocncia, devem fazer parte de um projeto de engrandecimento de um povo que ainda hoje luta contra uma sociedade to desigual. Como presidente da COIAB, tenho que lembrar a experincia e o trabalho semelhante a este que foi feito h alguns anos no Alto Rio Negro por organizaes como a FOIRN e outras, que deixaram de pensar de uma forma desordenada e buscam a autonomia dos povos indgenas na Amaznia Brasileira atravs de propostas construdas de baixo para cima. So organizaes que comearam a construir planos e propostas a partir da realidade e das reais necessidades dos povos indgenas. Dessa forma, deixam de depender do governo e de servir de cobaias para pessoas que pensam que esto ajudando, mas na verdade esto destruindo nossa cultura ou tutelando as populaes indgenas. O mapa do caminho
Um instrumento de liberdade e igualdade

de nossa libertao e de nosso futuro est em ns mesmos, que temos de decifrar e trilhar, com o auxlio e o apoio de pessoas que pensam como ns, um pensamento tico longe do autoritarismo e da arrogncia. Nossos parceiros so aqueles que pensam e entendem, que vem e respeitam os ndios com tudo aquilo que nos faz iguais a todos seres humanos e com o que nos diferencia, pelo que temos de diferentes, de singulares e de autnticos. Agora preciso trabalhar para que todas as comunidades e etnias possam produzir seus diagnsticos. Todas elas precisam dispor das informaes com as quais podero dar uma direo a suas aes. preciso que o governo e as entidades aliadas s causas indgenas possam aproveitar as experincias do Rio Negro e dos Sater-Maw para ampliar esse tipo de trabalho. So diagnsticos como este que iro dar o norte para os grandes projetos e aos grandes programas que vo realmente garantir a autonomia dos povos indgenas. A COIAB uma organizao que tem por misso a luta pela garantia (e proteo) dos territrios indgenas. Lutamos pelo fortalecimento de nossa cultura, pela construo de um futuro melhor e pelo respeito aos direitos dos ndios da Amaznia. Para ns, a unio de esforos que viabilizou a realizao deste diagnstico uma demonstrao clara de que perfeitamente possvel trilhar o caminho da autonomia e da participao. Como uma das organizaes mentoras deste projeto e, junto com todas as outras entidades que trabalharam conosco, estamos cheios de otimismo e acreditamos que, com ele nas mos, o povo sater-maw possui hoje novas possibilidades e oportunidades, e dar passos importantes no caminho do futuro que merece.
Jecinaldo Cabral
Coordenador Geral da Coordenao das Organizaes Indgenas da Amaznia Brasileira - COIAB
Respostas para um pleno desenvolvimento indgena

Quantos eram os ndios brasileiros em 1500? Quantos foram exterminados? Quantos so os ndios brasileiros hoje? As respostas so pouco precisas. Por si s, as histrias de cada uma das etnias de ndios brasileiros constituem uma formidvel epopia e um incrvel testemunho de coragem, tenacidade e engenhosidade. Mas essas histrias se perderam no tempo. Perderam-se as histrias e, com elas, os nmeros que ao contrrio das histrias provavelmente nunca foram contados. Trabalhando hoje ao lado dos ndios brasileiros, na garantia de condies que viabilizem a sobrevivncia e o pleno desenvolvimento de suas crianas, o UNICEF e seus parceiros constatam a necessidade de contribuir para a produo de dados scio-demogrficos consistentes sobre a realidade dos povos indgenas. Muitos estudos e levantamentos importantes j foram feitos. Sabemos que nas ltimas dcadas, pela primeira vez desde a chegada das caravelas, a populao indgena voltou a crescer. Pesquisadores e profissionais que trabalham com esta populao constatam que, no princpio deste novo milnio, a maioria das etnias tem crescido, em mdia, 3,5% ao ano. Tratase de um percentual muito superior ao da mdia de 1,6% estimada para a populao brasileira em geral e, a nosso ver, de uma das melhores notcias da contemporaneidade brasileira. Mas como vive cada uma dessas etnias? Como vivem as comunidades freqentemente multi-tnicas instaladas nas Terras Indgenas? Tm acesso sade? Praticam alguma religio no-indgena? Quantos filhos tem em mdia, cada mulher? O que produzem? Esto empregados? Como geram renda? Quantos sabem ler e escrever? Quantas crianas freqentam a escola? As gestantes fazem o pr-natal? Vivem at que idade? Como se alimentam? Tm acesso a servios pblicos e programas sociais? Recebem aposentadoria? Migram internamente, no limite de suas terras, ou tendem a permanecer nas aldeias em que nasceram? Trocam a Terra Indgena pela cidade? E nas cidades, como vivem? Identificam-se como ndios ou se dissolvem culturalmente na heterogeneidade da sociedade brasileira? O atual crescimento demogrfico dos povos indgenas conseqncia de uma melhor qualidade de vida, ou trata-se de um crescimento consciente, estimulado por comportamentos reprodutivos de populaes que buscam recuperar perdas demogrficas histricas? So muitas as perguntas que permanecem sem resposta. Quem faz estas perguntas e busca construir um retrato estatstico de sua realidade so as organizaes e lideranas indgenas de todo o pas. Para contribuir para a formulao de projetos, programas e polticas pblicas consistentes, essas lideranas esto buscando apoio tcnico para a realizao de levantamentos como o presente Diagnstico Scio Demogrfico Participativo. Foi com objetivos muito semelhantes que, h alguns anos, a Federao das Organizaes Indgenas do Alto Rio Negro realizou um exerccio semelhante no municpio de So Gabriel da Cachoeira. Fundamental, para este tipo de esforo, parece-nos ser o carter participativo do processo. Acreditamos que no faz sentido, nem possvel, realizar um trabalho deste tipo sem o envolvimento ativo das comunidades interessadas.Consideramos importante lembrar tambm, que o trabalho a ser realizado no pode se limitar ao levantamento de dados, sua tabulao e elaborao de relatrios. No momento mesmo em que estamos escrevendo estas linhas, as lideranas, os professores, os agentes comunitrios indgenas e os estudantes sater-
Respostas para um pleno desenvolvimento indgena

maw que participaram do processo de elaborao deste diagnstico desde seus primeiros momentos, esto levando de volta s aldeias e s comunidades os resultados por ele produzidos. Atravs de tcnicas de visualizao desenvolvidas especificamente para este fim, nmeros, percentuais e mdias aritmticas foram adaptados aos cdigos culturais das populaes e esto sendo a elas apresentados. A realizao deste estudo deve permitir aos Sater-Maw um exerccio de auto-reconhecimento e de reflexo sobre a evoluo de sua identidade. Temos em mos o produto de uma ousadia, que s foi levada a bom termo graas ao apoio de todos, pessoas e instituies, ndios e no-ndios, que deram a sua contribuio. Uma referncia especial deve ser feita dedicao pessoal e competncia profissional do Dr. Pery Teixeira e da equipe que desenhou o estudo e coordenou os trabalhos em todas suas etapas. A ns, do UNICEF, cabe compartilhar com todos a satisfao de ter participado desta iniciativa e reiterar, mais uma vez, nosso compromisso para com a garantia dos direitos de todas as crianas brasileiras.
Marie-Pierre Poirier
Representante do UNICEF no Brasil Belm - Abril de 2005
Compromisso contra a discriminao e marginalizao

A populao indgena no Brasil tem sido objeto de vrios estudos, em especial antropolgicos, com investigaes em que o enfoque primordialmente est voltado para a sua organizao social e dinmica scio-cultural. Apesar dos esforos direcionados a ampliar o conhecimento da realidade em que vivem e que possibilitem buscar caminhos para melhorar essa realidade, muito ainda temos que aprender sobre essa populao, particularmente sobre aspectos relacionados sua dinmica demogrfica. De um total de 5 milhes de pessoas estimadas no incio da colonizao brasileira, as populaes indgenas sofreram drsticas redues no decorrer dos sculos, vitimadas por doenas trazidas pelos brancos ou durante conflitos com os colonizadores. Estima-se que atualmente existam 216 naes identificadas, com uma populao em torno de 300 mil indivduos, vivendo em sua maioria em reas reconhecidas, mas no necessariamente demarcadas. Estima-se tambm que existam mais 50 grupos ainda no-contatados. semelhana das dificuldades encontradas nos estudos sobre a populao negra no Brasil, vrios fatores tm contribudo para dificultar um melhor conhecimento do assunto. O primeiro deles, refere-se s implicaes decorrentes do tipo de pergunta que aparece nos registros oficiais, que s vezes se refere cor, outras vezes raa. Alm disso, em um pas de alta miscigenao, como o Brasil, no fica muito clara a diferenciao entre ndio e pardo, principalmente em situaes onde o grupo indgena, por razes diversas, no detm mais as caractersticas culturais que o distingue das populaes no-indgenas. Alm da precariedade das informaes e das fontes de dados, a fragilidade das estimativas demogrficas fator de peso, dadas as restries que caracterizam as pequenas amostras. A presente publicao, Sater-Maw - Retrato de um Povo Indgena, contribui com os esforos anteriormente realizados para ampliar o conhecimento sobre a populao indgena brasileira. Ao apoiar a pesquisa que culminou com as reflexes apresentadas neste livro, o Fundo de Populao das Naes Unidas (UNFPA) reitera o compromisso assumido durante a Conferncia Internacional sobre Populao e Desenvolvimento (CIPD), realizada no Cairo, em 1994, e reafirmado posteriormente durante o Cairo+5 e Cairo+10, para advogar uma qualidade melhor de vida para a populao do planeta, eliminando-se toda forma de discriminao e marginalizao. Segundo o Programa de Ao do Cairo (PoA), as populaes indgenas tm uma perspectiva importante e distinta nas relaes entre populao e desenvolvimento, muitas vezes diferentes daquela das populaes com as quais elas interagem dentro do territrio nacional. Necessidades especficas e inerentes a essas populaes deveriam ser reconhecidas. Em trabalho conjunto com essas populaes, dados sobre suas caractersticas demogrficas poderiam ser compilados e integrados de forma mais eficiente ao sistema nacional de dados. Sua cultura deveria ser respeitada e essas populaes deveriam estar aptas a gerenciar a prpria terra, enquanto que o ecossistema do qual dependem, deveria ser protegido e restaurado. A produo de informaes confiveis o primeiro passo para a implementao do PoA. De fato, essas informaes so imprescindveis para que as polticas possam ser
Compromisso contra a discriminao e marginalizao

convertidas em estratgias e para o desenvolvimento de indicadores apropriados ao processo de monitoramento dos objetivos estabelecidos, seja pela CIPD, seja pela Declarao do Milnio. Finalmente, necessrio enfatizar que o conhecimento sobre a dinmica demogrfica e scio-cultural das populaes indgenas no deveria se constituir em uma prerrogativa apenas para os acadmicos e pesquisadores. De fato, esse conhecimento deveria ser compartilhado com as sociedades indgenas, de forma que elas possam ter mais clareza sobre sua prpria realidade e possam realizar uma participao ativa na elaborao de polticas e programas que respondam s suas necessidades e reflitam seus direitos, considerando-se em particular suas culturas e lnguas. De fato, uma poltica para os indgenas deve considerar a participao dos interessados em seu desenho, e no v-los simplesmente como beneficirios dos programas e servios.
Tas de Freitas Santos

UNFPA- Representante Auxiliar
N D I C E
1. 2. 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 3. 3.1 3.2 4. 4.1 4.2 4.3 4.4 4.4.1 4.5 4.5.1 4.5.2 4.5.3 4.6 5. 5.1 5.2 5.3 5.4 5.4.1 5.4.2 5.4.3 5.4.4 6. 6.1 6.1.1 6.1.2 6.2 6.3 APRESENTAO INTRODUO Antecedentes histricos Aspectos contemporneos da territorialidade Sater-Maw Demarcao das terras Sater-Maw Expanso de aldeias Sater-Maw em territrio Munduruku: Terra Indgena Koat-Laranjal Aldeias no territrio Sater-Maw ABRANGNCIA DO DIAGNSTICO SCIO-DEMOGRFICO Objetivos reas e localidades cobertas METODOLOGIA E OPERACIONALIZAO Estratgias gerais para coleta de dados Instrumento de coleta Participao das lideranas, dos professores e das comunidades Levantamento nas cidades Treinamento de entrevistadores e mapeamento de domiclios Levantamento nas comunidades Procedimento de abordagem Articulao local Trabalho de campo nas terras indgenas Metodologia para devoluo das informaes s comunidades CONSIDERAES GERAIS: DIFICULDADES E APOIO LOCAL reas urbanas Terras indgenas Apoio institucional local Importncia da participao dos professores, alunos, agentes de sade e lideranas tradicionais Participao dos professores Participao de agentes de sade Participao de estudantes Impacto da participao de lideranas no trabalho de campo ASPECTOS DEMOGRFICOS DA POPULAO SATER-MAW Composio por sexo e idade Composio por idade Repartio por sexo Fecundidade e reproduo As migraes entre os Sater-Maw 17 21 21 22 23 23 24 24 25 25 25 27 27 28 29 29 29 31 31 32 32 34 35 35 35 36 37 37 38 38 38 39 41 41 43 44 48
N D I C E
6.3.1 6.3.2 6.3.3 6.4 6.5 6.6 7. 7.1 7.1.1 7.1.2 7.1.3 7.2 7.3 7.4 7.5 7.6 7.7 8. Fatores que influem na migrao Fluxos migratrios Tempo de residncia e origem dos migrantes Estado conjugal Registro Civil Prticas Religiosas ATENO SADE DO POVO SATER-MAW Atendimento populao residente em terras indgenas e nas reas urbanas Atendimento prestado por agentes de sade Consideraes sobre a percepo de atendimento manifestada pelos Sater-Maw Encaminhamentos de doentes para unidades de sade fora das aldeias Ateno sade Sater-Maw na rea urbana Consideraes sobre a origem da medicao utilizada Anlise da percepo da Populao Sater-Maw sobre AIDS em rea urbana Sade reprodutiva da populao sater-maw Cobertura dos servios segundo a ptica do usurio Aleitamento materno SITUAO LINGSTICA E EDUCACIONAL SATER-MAW 50 51 53 57 58 59 61 61 63 64 66 69 70 72 76 78 89 91 92 92 93 96 98 102 103 104 107 111 111 116 117 121 125 130 132 134 135 136 139 143 145 147
8.1 O conhecimento do idioma Sater-Maw 8.1.1. Nas terras indgenas Falar o idioma materno em terra indgena Ler e escrever o idioma Sater-Maw em terra indgena 8.1.2 O idioma Sater-Maw nas cidades 8.1.3 O idioma falado em casa e na comunidade 8.2 Escolarizao e escolaridade entre os Sater-Maw 8.2.1 Nas terras indgenas e nas reas urbanas 8.2.2 Diferenciao na educao e nas oportunidades escolares por gnero e idade 9. ATIVIDADES ECONMICAS DA POPULAO SATER-MAW Nas terras indgenas Produo dos meios de subsistncia em terras sater-maw Produo agrcola As frutas em terras sater-maw Os derivados da mandioca A produo do guaran Extrao vegetal Criao de Animais Atividades de caa e de pesca A caa nas terras indgenas A pesca nos rios das reas indgenas Ocupao e rendimento dos Sater-Maw residentes em rea urbana
9.1 9.1.1 9.1.1.1 9.1.1.2 9.1.1.3 9.1.1.4 9.1.1.5 9.1.1.6 9.1.1.7
9.2 10. 11.
CONCLUSO REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
1. Apresentao
O Diagnstico Scio-demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw nasceu por volta de fevereiro de 2002, da convergncia de interesses de um grupo de instituies e organizaes indgenas e no-indgenas, governamentais e no-governamentais. O objetivo era conhecer as condies de vida e de sustentabilidade dos povos indgenas da Amaznia Brasileira e, em especial, do estado do Amazonas. Naquela ocasio, o governo do estado do Amazonas, por meio da Fundao Estadual de Poltica Indigenista (FEPI), props um programa de sustentabilidade econmica voltado s comunidades sater-maw, prevendo-se, como uma das principais atividades, a identificao das condies sociais e econmicas dessas comunidades. Com o apoio financeiro e tcnico do Fundo das Naes Unidas para a Infncia (Unicef), a articulao institucional para conceber o projeto, conduzida pela FEPI, resultou na consolidao de um conjunto de entidades parceiras, reunindo a Universidade Federal do Amazonas (UFAM), a Fundao Joaquim Nabuco, a Coordenao das Organizaes Indgenas da Amaznia Brasileira (COIAB), a Fundao Estadual de Poltica Indigenista (FEPI) e a Secretaria de Educao do Estado do Amazonas, representada pela sua Gerncia de Educao Escolar Indgena.
rea do rio Marau. Comunidade de Nova Esperana. Moradores da rea.
O projeto passou a contar tambm com o apoio das organizaes indgenas sater-maw, da Fundao Nacional de Sade (FUNASA), da Fundao Nacional do ndio (FUNAI), das prefeituras dos municpios abrangidos e do Fundo de Populao das Naes Unidas (UNFPA). A proposta foi aceita pelas instituies envolvidas nas discusses preliminares e o Instituto de Estudos sobre a Amaznia da Fundao Joaquim Nabuco assumiu a responsabilidade de elaborar um projeto para viabiliz-la. Posteriormente, tendo a Fundao Joaquim Nabuco encerrado suas atividades de pesquisa na Regio Norte, a coordenao tcnica do Projeto ficou sob a responsabilidade da Universidade Federal do Amazonas.
No transcorrer da fase de articulao institucional para conceber o projeto emergiu o consenso de que, na sua fase de execuo, o Diagnstico deveria contemplar um forte componente participativo das comunidades sater-maw. O presente Diagnstico, portanto, foi implementado respeitando e promovendo a participao das comunidades locais, tornando-se uma experincia inovadora e pioneira, virtualmente em condies de ser replicada no contexto de atividades da mesma natureza na Regio Amaznica, num futuro prximo.
SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA
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Municpios do estado do Amazonas onde foi realizado o Levantamento Scio-Demogrfico
1 8
Mapa da rea Indgena dos Rios Andir e Uaicurap
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Mapa da rea Indgena do Rio Marau
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2. IntroduO
rea do rio Andir
2.1 Antecedentes histricos Os Sater-Maw habitam a Terra Indgena Andir-Marau, localizada na regio do mdio rio Amazonas, entre os estados do Amazonas e Par. Ocupam tambm uma pequena rea dentro da Terra indgena Koat-Laranjal junto com o povo Munduruku. O primeiro nome, Sater, significa lagarta de fogo e referncia ao cl mais importante dentre os que compem esta sociedade, o que indica tradicionalmente a linha sucessria dos chefes polticos. O segundo nome, Maw, quer dizer papagaio inteligente e curioso e no designao clnica1. E a lngua o Maw, do tronco lingstico tupi. Esse povo originrio de uma vasta rea entre os rios Tapajs e Madeira, delimitado ao norte pelas Ilhas Tupinambaranas (no rio Amazonas) e ao sul pelas cabeceiras do rio Tapajs. Seu local de origem, segundo Batista (2001), margem esquerda do rio Tapajs, numa regio sagrada para nossa gente, de densa floresta e cheio de pedras, e, como dizem os velhos, nesse lugar as pedras falam.2 O primeiro registro histrico do contato desse povo com os brancos data de 1669, com a fundao de misso jesuta na ilha Tupinambarana, atual Parintins. Devido s guerras com os Munduruku e Parintintim e ao contato com os portugueses, os SaterMaw perderam grande parte de seu territrio original3. Em 1691, os Maw surgem na
Lorenz, Snia da Silva. Sater-Maw: os filhos do guaran. So Paulo: Centro de Trabalho Indigenista, 1992. Batista, Mecias Pereira. (2001). O movimento indgena Sater-Maw do Rio Andir. (mimeo. P. 2). Lorenz. Op. cit. p. 16.
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2 1
Tela de Antnio Parreiras: A conquista da Amaznia. Note que logo acima desta legenda aparecem as silhuetas dos ndios, que, certamente, no imaginavam os acontecimentos seguintes
cartografia regional com o nome de Mabu (mapa do Padre Samuel Fritz). Misses foram localizadas para os ndios Magu, denominadas So Joo (Pinhel) e Santo Incio (Boim). Posteriormente, em 1835, lutando ao lado dos Munduruku e dos Mura, como tambm de outras tribos indgenas do rio Negro, os Sater-Maw aderiram ao movimento cabano, at que, em 1839, o conflito foi debelado. Devido s epidemias, s lutas e s perseguies aos povos indgenas que combatiam ao lado dos cabanos, enormes reas da Amaznia foram devastadas, o que provocou deslocamentos desses grupos populacionais de seus territrios ancestrais e de populao4. Segundo relatos de viajantes, desde o sculo XVIII o territrio dos Sater-Maw vem sendo, paulatinamente, reduzido. Essa reduo se deu a partir das tropas de resgate que penetraram grandes reas da Amaznia; da implantao de misses jesutas e carmelitas ao longo dos principais rios amaznicos; da busca desenfreada das drogas do serto; com a explorao da borracha durante o sculo XIX e incio do XX; e, por fim, da expanso econmica das cidades de Maus, Barreirinha, Parintins e Itaituba para o interior dos municpios, alocando fazendas, extraindo pau-rosa, abrindo garimpos, dominando a economia indgena atravs de regates5. As cidades de Maus, Parintins e Itaituba, inclusive, foram fundadas sobre restos de malocas dos Sater-Maw. 2.2 Aspectos contemporneos da territorialidade sater-maw O processo de demarcao foi iniciado em 1978, quando foi realizada a delimitao da rea por tcnicos da Fundao Nacional do ndio (FUNAI), sob orientao dos lderes indgenas Raimundo Ferreira da Silva (Dico), Donato Lopez da Paz, Emlio Tiburcio e Manoelzinho. No entanto, durante dois anos, os trabalhos foram interrompidos, perodo em que os Sater sofreram vrias ameaas de invaso do seu territrio. Dentre essas invases podemos citar o projeto de construo da estrada Maus/Itaituba, que tinha por objetivo ligar Maus ao sul do pas e que cortaria a Terra Indgena ao meio, impossibilitando, assim, a demarcao de acordo com o traado exigido pelos ndios. Aps a constatao de uma srie de irregularidades, esse projeto foi embargado. Outras invases importantes foram as realizadas pela empresa francesa de petrleo Elf-Aquitaine, durante os anos de 1981 e 1982. Interessada na explorao desse mineral, realizou
4 5
Idem, p. 16 Idem. p. 18.
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estudos sismolgicos que causaram grandes prejuzos flora e fauna da rea. Alm disso, provocaram a morte de alguns Sater-Maw com a detonao de cargas de dinamite enterradas naquela rea. Alm dessas invases, ocorreram tambm penetraes de garimpeiros provenientes da regio do Tapajs e de posseiros moradores nas proximidades dos limites fronteirios da Terra Indgena. 2.3 Demarcao das terras Sater-Maw No incio de 1981, o processo de demarcao foi retomado devido s cobranas constantes dos Sater-Maw junto FUNAI, intensificadas aps as invases da ElfAquitaine, de forma que em 6/5/1982 foi publicada a portaria de demarcao e sua homologao ocorreu em 6/8/1986. Assim, a Terra Indgena do Andir-Marau compreende atualmente uma rea de 788.528 ha e permetro de 477,7 km. No Estado do Amazonas est distribuda pelos municpios de Maus (148.622 ha), Parintins (30.994 ha) e Barreirinha (143.044 ha), e no Estado do Par pelos municpios de Itaituba (350.615 ha) e Aveiro (115.253 ha). Os principais rios da rea so o Marau, o Miriti, o Urupadi, o Manjuru, o Andir e o Uaicurap, compreendendo, apenas, uma pequena extenso do territrio tradicional. No entanto, segundo o ponto de vista dos Sater-Maw, o que conseguiram preservar constitui uma rea privilegiada do territrio ancestral. Por se caracterizarem como ndios da floresta, do centro, at incio do sculo XX escolhiam para estabelecer suas aldeias as regies mais centrais da mata, prximas s nascentes dos rios. A abundncia de caa, de guaran (Paullinia sorbilis), de palmeiras como o aa, tucum, pupunha e bacaba, importantes para a alimentao, e outros vegetais, muito maior nessas reas6. 2.4 Expanso de aldeias As antigas aldeias Araticum Velho e Terra Preta, nas cabeceiras do rio Andir, foram os plos que deram origem s aldeias que surgiram ao longo das margens desse rio nos ltimos oitenta anos. Da mesma forma, a aldeia Marau Velho foi o plo difusor das aldeias criadas ao longo dos rios Marau, Manjuru, Urupadi e Miriti. Hoje aquelas aldeias originais no existem mais, elas desapareceram em torno da dcada de 1920. De acordo com observaes dos prprios ndios, as aldeias que ficam nas proximidades das antigas aldeias Araticum Velho, Terra Preta e Marau Velho, guardam melhor as tradies milenares do povo sater, quando comparadas s aldeias mais prximas das cidades7. Nos ltimos oitenta anos, uma srie de fatores vem provocando a multiplicao e estabelecimento das comunidades/aldeias, nas margens dos rios Andir e Marau, em localidades mais prximas s cidades, provocando mudanas significativas na sua localizao tradicional, conseqentemente, no modo de vida do povo sater. Dentre esses fatores, podemos mencionar a interferncia das misses religiosas (tanto catlicas, quanto evanglicas), do rgo oficial encarregado de garantir a preservao das Terras Indge-
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Lorenz, pg. 22 e 24. Batista, op. cit.pg. 2-3.
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nas (inicialmente o Servio de Proteo ao ndio SPI e, posteriormente, a sua sucessora, a Fundao Nacional do ndio FUNAI), dos regates e das epidemias. 2.5 Sater-Maw em territrio Munduruku: Terra Indgena Koat-Laranjal Os Sater-Maw, alm da Terra Indgena Andir-Marau, tambm ocupam parte da Terra Indgena Koat-Laranjal. Os grupos ali estabelecidos so originrios da regio do rio Andir, mais especificamente da Comunidade Araticum Novo. Aps conflito ocorrido nessa aldeia em 1975, um grupo de ndios saiu dessa rea e se dirigiu Terra Indgena dos Waimiri-Atroari, no rio Camana, afluente do rio Negro. Ali estabeleceram uma comunidade sater-maw, porm, devido a uma srie de dificuldades, principalmente a hostilidade do povo waimiri-atroari, tiveram que deixar a rea. Ao sarem dali, instalaram nova comunidade no rio Mari-Mari, na Terra indgena Koat-Laranjal, desta vez sob a concordncia do povo indgena que ali residia, os Munduruku. Essa mudana ocorreu no ano de 1980 e, desde ento, os Sater-Maw foram aos poucos se adaptando ao novo local, criando o seu prprio habitat, construindo suas casas, criando suas roas de farinha e fazendo outras plantaes, caando, pescando, erigindo, enfim, a nova comunidade, que denominaram de Vila Batista II, pois todas as famlias que para ali se deslocaram so da mesma famlia (Batista). Aps alguns anos de moradia, quando a comunidade j estava razoavelmente estruturada, alguns Sater-Maw retornaram Terra Indgena Andir-Marau, porm se estabeleceram em rea diferente daquela onde moravam originalmente. Foram para o rio Uaicurapa, no municpio de Parintins, onde instalaram nova aldeia com o mesmo nome (Vila Batista). Esta nova mudana ocorreu no incio da dcada de 90 e existem, atualmente, na rea do Uaicurapa, quatro aldeias. 2.6 Aldeias no territrio Sater-Maw
Atualmente, na Terra indgena Andir-Marau h 91 aldeias distribudas ao longo dos principais rios e igaraps que cortam essa rea. Residem a aproximadamente 1.600 famlias, correspondendo a 7,5 mil habitantes. A regio mais populosa localiza-se ao longo do rio Andir e seus principais tributrios, no municpio de Barreirinha, onde existem 50 aldeias com populao aproximada de 3,8 mil pessoas e mdia de 4,9 pessoas por domiclio. A outra rea com populao expressiva localiza-se na regio do rio Marau, municpio de Maus, com 37 aldeias, 3,3 mil pessoas e 5 pessoas por domiclio. A regio do Uaicurap, no municpio de Parintins, a que apresenta a maior mdia de pessoas por domiclio (5,3) dentro da Terra Indgena do Andir-Marau, porm conta com menor nmero de comunidades, apenas quatro. Nesta regio encontramos aproximadamente 300 pessoas.
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3. ABRANGNCIA DO DIAGNSTICO SCIO-DEMOGRFICO

3.1 Objetivos
O objetivo geral do projeto consistiu na quantificao e verificao das caractersticas scio-demogrficas e ocupacionais da populao sater-maw residente nas terras indgenas do Andir-Marau e Koat-Laranjal. Objetivos especficos a) Estudar as caractersticas demogrficas (estrutura por sexo e idade, fecundidade, mortalidade, distribuio espacial, comportamento migratrio) da populao residente na rea indgena em questo; b) Analisar a ocupao dos moradores, incluindo tipos de atividade produtiva, meios tcnicos de produo, formas de remunerao, destino da produo, salrios, local de trabalho, etc.; c) Identificar a situao educacional das crianas, jovens e adultos; d) Verificar as condies de sade da populao, com nfase para a morbidade e a mortalidade, a sade da me e da criana, o acesso aos servios de sade e a qualidade do atendimento prestado, a medicina tradicional, etc; e) Examinar as condies de vida das populaes fragilizadas, como crianas e idosos; f) Identificar as prticas religiosas na comunidade e suas relaes com outros fatores scio-demogrfico-culturais locais; g) Verificar o domnio e a extenso de uso da lngua tradicional.
3.2
reas e localidades cobertas
A investigao foi realizada nas cidades de Maus, Parintins, Barreirinha e Nova Olinda do Norte (novembro de 2002 a janeiro de 2003) e nas terras indgenas do AndirMarau e Koat-Laranjal (junho a outubro de 2003). No foram cobertas nem a populao Sater-Maw residente em Manaus (AM) nem nas reas rurais no-indgenas dos municpios citados. No total, foram levantados exatamente 8.500 residentes que se autodenominaram Sater-Maw (ou que assim foram denominados por pais ou responsveis), correspondentes a um total de 1.759 domiclios. Desses domiclios, 216 (com 998 moradores) situam-se nas reas urbanas e 1531 (com 7502 moradores) nas terras indgenas. Segue-se a distribuio dos entrevistados por local de residncia:
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Professor sater-maw realizando entrevista
Nmeros de domiclios levantados e de moradores entrevistados segundo os locais de residncia
LOCAL DE RESIDNCIA Terras indgenas Marau Andir Uaicurap Koat-Laranjal reas urbanas (municpios) Maus Parintins Barreirinha Nova Olinda do Norte Total
DOMICLIOS 1.531 662 779 59 31 228 48 127 50 3 1.759
MORADORES 7.502 3.288 3.795 292 127 998 200 512 276 10 8.500
importante esclarecer que, em razo do esforo de se conferir carter censitrio pesquisa, a populao contabilizada corresponde totalidade dos residentes nos locais mencionados. Na rea indgena, todavia, apesar de terem sido contabilizados, no foram entrevistados os que no se encontravam presentes no momento da pesquisa e os moradores ausentes h mais tempo. Vale ressaltar que, nas cidades, provvel que no tenham sido includos na pesquisa os residentes Sater-Maw desconhecidos daqueles que foram entrevistados e que, portanto, no foram localizados para efeito de entrevista.
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4. METODOLOGIA E OPERACIONALIZAO
Maus: sada do barco de Maus com destino rea indgena
4.1 Estratgias gerais para coleta de dados No levantamento das informaes necessrias ao conhecimento da realidade scio-demogrfica e ocupacional e das condies de vida da populao Sater-Maw, residente nas terras indgenas e nas cidades, foi desenvolvido e aplicado um instrumento de coleta (questionrio especfico). Por solicitao das lideranas Sater-Maw, que desejavam a obteno de nmeros definitivos sobre o volume populacional, e para garantir a existncia de informaes ao nvel de cada comunidade, o levantamento teve carter censitrio, isto , com cobertura de todos os residentes, tanto nas terras indgenas como nas cidades. Nas reas indgenas, no obstante a ausncia de algumas famlias, o aspecto censitrio do levantamento no foi comprometido, pois, mesmo em caso de ausncia, o mnimo de informaes (pelo menos o sexo e a idade dos ausentes) pde ser obtido com o tuxaua, o agente de sade ou outros moradores. Isto significa que dificilmente um morador das terras indgenas tenha deixado de ser entrevistado ou contabilizado. J nas cidades no ocorria o mesmo, pois se fazia necessrio localizar, um por um, todos os moradores Sater-Maw, cuja condio de residentes eram informadas por parentes indgenas ou, mesmo, por moradores no-indgenas. Freqentemente, uma pessoa, ao ser entrevistada, indicava outra pessoa ou famlia conhecida que ainda no tinha sido contatada para entrevista. Apesar desse esforo para a localizao de todo morador Sater-Maw das cidades, provvel que algum morador ou mesmo alguma famlia tenha ficado de fora do levantamento. Considerou-se como morador sater-aw aquele que tem residncia fixa e declarada nas terras indgenas, ou nas cidades percorridas, conhecido pela origem Sater-
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Maw e que se auto-identifica (ou identifica seus filhos ou outras crianas da casa) como Sater-Maw. Os moradores identificados pelos entrevistadores como no-indgenas que, por qualquer motivo, se declararam Sater-Maw, no foram entrevistados ou tiveram sua entrevista cancelada pela coordenao do levantamento. 4.2 Instrumento de coleta Como j foi mencionado, no trabalho de campo do Diagnstico Participativo foi aplicado um questionrio nos domiclios habitados pelos Sater-Maw. Entre as perguntas esto as que abordam os seguintes fatores: condies de habitao; composio familiar e social (sexo, idade, relao com chefe, cl, etc.); capacidade de ler, falar e escrever o idioma materno, ocupaes e atividades econmicas dos membros das famlias; variedade e destino da produo familiar; nvel de instruo e acesso escola; condies de sade (inclusive da sade reprodutiva) e de acesso ao sistema de sade; mobilidade territorial e nvel de satisfao quanto localidade (aldeia ou cidade) em que reside.
rea do rio Marau, comunidade de Nossa Sra. de Nazar. Professor indgena, Emlio, entrevistando um dos moradores.
Em seus aspectos mais gerais (demografia, educao, idioma, sade reprodutiva, etc.), no h diferenas substanciais entre os questionrios aplicados nas cidades e os das terras indgenas. No entanto, elas aparecem em relao a outros temas abordados, como a sade e a atividade econmica da populao. Em relao a essa ltima, deve-se notar que, enquanto na rea urbana o trabalho assalariado a fonte principal de rendimentos da populao, a atividade econmica na rea indgena consiste da produo primria de subsistncia, no-assalariada, mesmo havendo uma pequena parcela de assalariados constituda de professores (de educao indgena), de agentes de sade e, ocasionalmente, de empregados em outras reas do servio pblico. A diferena de questionrio, portanto, associada sua aplicao: rea urbana ou terra indgena. Alm disso, para a terra indgena, um fascculo especial foi utilizado, sobre a produo econmica da famlia e opinio dos responsveis pelos domiclios sobre a situao da caa e da pesca nas comunidades, atividades essas vitais para a populao e com risco de extino, especialmente a pesca. Assim, o questionrio para a rea urbana ficou composto de dois fascculos: um para o domiclio e outro para os indivduos (este ltimo, por sua vez, em dois formatos: um destinado populao com menos de 10 anos de idade e outro para os residentes com 10 anos e mais). Para a rea indgena, alm dos dois fascculos mencionados foi includo um terceiro fascculo, sobre a produo econmica.
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4.3 Participao das lideranas, dos professores e das comunidades Conforme constante no prprio ttulo, este Diagnstico Scio-Demogrfico tem carter participativo, na medida em que: a) No levantamento, as lideranas sater-maw tiveram papel importante, tal como ocorreu na discusso do questionrio da pesquisa e da operacionalizao do levantamento dos dados; b) O tuchaua-geral de cada rea (representante de todos os tuxauas) integraram a equipe de campo, orientando-a e facilitando o contado com as comunidades; c) Os professores indgenas e os agentes indgenas de sade assessoraram a coordenao tcnica do Diagnstico, no planejamento de atividades e na operacionalizao do trabalho de campo; d) Todas as entrevistas foram realizadas pelos professores, agentes de sade e alunos sater-maw; e) A disseminao e a popularizao dos resultados junto s comunidades ser organizada e executada pelos professores indgenas.
4.4 Levantamento nas cidades Em cada uma das cidades abrangidas, foram realizadas, nos dias que precederam os levantamentos, atividades preparatrias com participao da populao indgena residente, de suas lideranas e de autoridades e tcnicos de rgos municipais, estaduais e federais, alm de representantes de ONGs e da Diocese de Parintins. De um modo geral, tais atividades compreenderam: a) Informe e discusso sobre o levantamento censitrio na cidade, o planejamento e as principais providncias a serem adotadas para sua realizao, tais como a seleo e treinamento dos entrevistadores, estratgia para o levantamento de campo, etc; b) Seleo dos entrevistadores (estudantes sater-maw do ensino fundamental ou do mdio) indicados pelas lideranas indgenas locais; c) Localizao e mapeamento preliminar da populao sater-maw residente na cidade, com apoio das lideranas indgenas e de instituies como FUNAI, FUNASA, Prefeituras Municipais e outras;
4.4.1
Treinamento de entrevistadores e mapeamento de domiclios
O treinamento dos entrevistadores tinha por objetivo familiariz-los com as questes do instrumento de pesquisa e exercit-los quanto sua aplicao, alm de orient-
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rea do rio Marau. Comunidade de Santo Anjo: chegada da equipe de pesquisa comunidade
los sobre as formas de abordar os entrevistados e de elaborar as perguntas para obter os resultados mais precisos e confiveis possveis. Antes de iniciar o trabalho de campo, todos fizeram aplicaes prticas do questionrio, inicialmente entre colegas e, posteriormente, com entrevistas nas suas prprias residncias e junto aos vizinhos. Para a coleta das informaes e a localizao dos residentes Sater-Maw das cidades, foi feito um levantamento preliminar das famlias residentes, com base nas informaes existentes nas instituies responsveis pelo atendimento populao indgena e atravs dos moradores indgenas ou no-indgenas conhecedores da cidade. No caso de Parintins foi possvel mapear, antecipadamente, a maioria dos domiclios habitados por famlias ou pessoas Sater-Maw. Ainda em relao pesquisa nas cidades, um procedimento muito utilizado consistiu em indagar aos entrevistados se conheciam algum outro morador da comunidade Sater-Maw, e, caso positivo, o nome da pessoa, o local de moradia e, quando possvel, o endereo completo. Dessa forma, fez-se uma busca exaustiva dos possveis moradores Sater-Maw nas cidades abrangidas. Com isso, o levantamento dos residentes em Maus e Barreirinha superou em muito as estimativas fornecidas por instituies locais. No caso de Parintins, o nmero aproximado de moradores Sater-Maw levantado no diferiu muito das estimativas existentes. Nas cidades de Maus, Parintins e Barreirinha, as entrevistas foram realizadas em novembro e dezembro de 2002, enquanto em Nova Olinda do Norte, ocorreram em outubro de 2003. Participaram do levantamento, como entrevistadores, em Maus, trs estudantes Sater-Maw; em Parintins, nove; em Barreirinha, quatro (dois estudantes residentes na cidade e dois em Parintins). Na cidade de Parintins, a equipe de coordenao contou com o apoio de um assessor local e, em Barreirinha, com o de um funcionrio da Prefeitura. J em Nova Olinda do Norte, o entrevistador era professor Sater-Maw residente no Andir, acompanhado por um assessor da coordenao do projeto. Em razo da falta de experincia anterior dos entrevistadores estudantes, a equipe de coordenao fazia a crtica dos questionrios imediatamente aps as entrevistas. Caso ocorressem erros de preenchimento que no pudessem ser solucionados diretamente com o entrevistador, este voltava residncia para a correo do questionrio. Nas cidades pesquisadas foram localizados 225 domiclios particulares habitados por moradores Sater-Maw, dos quais 45 em Maus, 127 em Parintins, 50 em Barreirinha
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e trs em Nova Olinda do Norte. Houve tambm entrevistas em trs domiclios coletivos em Maus, incluindo duas Casas do Estudante (feminina e masculina), habitadas por estudantes indgenas que no tm familiares na cidade. Nesses domiclios, foram entrevistadas mais de 30 pessoas. Os efetivos da populao Sater-Maw entrevistada nas cidades superaram bastante o esperado. O total de moradores entrevistados atingiu 998 pessoas, dos quais 200 pessoas residiam em Maus, 512 em Parintins, 276 em Barreirinha e 10 em Nova Olinda do Norte. Em Maus e Parintins, uma quantidade significativa de Sater-Maw reside com no-ndios, seja na qualidade de cnjuges, estudantes ou de moas que trabalham como empregadas domsticas. Contrariamente, em Barreirinha, a quase totalidade dos moradores Sater-Maw reside com as prprias famlias ou em casas de parentes prximos. 4.5 Levantamento nas comunidades
A estratgia de cobertura nas terras indgenas foi elaborada com base nas informaes e nas sugestes fornecidas pelos professores, agentes de sade e lideranas que participaram das atividades de coleta dos dados. Dadas s caractersticas geogrficas das terras habitadas pelos Sater-Maw, o levantamento das informaes foi feito, ali, exclusivamente atravs de transporte fluvial. Nos rios Andir e Marau, a equipe de campo (coordenao, entrevistadores e o tuxaua geral de cada rea) permaneceu todo o tempo alojada em barco com motor de centro. No Uaicurap e no Koat-Laranjal, devido ao tamanho reduzido da equipe de campo, utilizaram-se como transporte as voadeiras (lanchas de pequeno porte, que consistem de canoas de alumnio equipadas com motores possantes). 4.5.1 Procedimento de abordagem
Os membros da coordenao da pesquisa foram responsveis pela organizao das atividades nas comunidades e pela crtica dos questionrios preenchidos. Na chegada em cada comunidade, o tuxaua-geral, ou, na ausncia deste, um professor ou agente de sade da equipe (este ltimo, no caso do Rio Andir), apresentava ao tuxaua da comunidade os principais aspectos da pesquisa, salientando sua importncia para a populao SaterMaw e solicitando autorizao para o levantamento local. Aps ser concedida autorizao, um membro da coordenao tcnica procurava o agente indgena de sade para solicitar a relao dos moradores registrados no censo da FUNASA, a localizao das moradias de cada famlia e a condio de presena ou ausncia dos responsveis pelos domiclios10. Na ausncia dos agentes de sade, as informaes eram solicitadas ao prprio tuxaua ou a outro morador bem-informado. A partir de tais informaes, o coordenador da pesquisa na comunidade organizava a distribuio dos entrevistadores pelas residncias. Aps preenchidos, os questionrios eram
10
Para a rea do Andir a equipe contava com uma lista de moradores fornecida pela FUNAI, conforme j mencionado. Ali, o coordenador tcnico para a comunidade apenas apresentava a referida lista ao agente de sade ou ao tuxaua, solicitando a confirmao, ou no, da condio de moradores entre os relacionados, e, se fosse o caso, a identificao de novos moradores ou de moradores ausentes da relao da FUNAI.
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entregues aos membros da equipe tcnica, para serem criticados. Conforme o caso, os erros de preenchimento eram discutidos e, se necessrio, o entrevistador voltava residncia para providenciar as correes. 4.5.2 Articulao local
Participaram do levantamento da rea indgena do Marau/Urupadi, alm do grupo de coordenao tcnica da pesquisa, 16 professores e dois alunos SaterMaw residentes na rea, o presidente da Associao dos Tuxauas Sater-Maw dos Rios Marau e Urupadi (TUMUPE) e o tuxaua-geral da referida rea. No Andir, a equipe contou com 13 professores Sater-Maw, dois agentes indgenas de sade, dois professores da rea do Uaicurap e o tuxaua-geral do Andir. No Uaicurap participaram dois professores e um elemento da coordenao e, no Koat-Laranjal, um membro da coordenao e um professor residente no Andir.
rea do rio Marau. Componentes da equipe no barco
Para o levantamento das reas do Andir e do Marau, os prefeitos dos municpios onde elas se situam (respectivamente, Barreirinha e Maus) solicitaram a incluso, na pesquisa, de perguntas sobre a posse da documentao pessoal pelos moradores. Assim, os dados levantados nessas reas incluem, tambm, a situao de os moradores terem ou no CPF, RG, Ttulo Eleitoral e Carteira Profissional. 4.5.3 Trabalho de campo nas terras indgenas
a) Rio Marau Levantamento realizado entre 25/6/2003 e 20/7/2003, incluindo-se o perodo reservado para o treinamento dos entrevistadores. Observando critrios tcnicos estabelecidos pela coordenao da Pesquisa11, a Associao dos Tuxauas Sater-Maw dos Rios Marau e Urupadi (TUMUPE) e a Associao dos Professores Sater-Maw dos Rios Marau e Urupadi (WOMUPE) indicaram 20 professores para o treinamento sobre o levantamento de campo da pesquisa. Desse grupo, cinco eram suplentes e deveriam substituir os titulares em caso de necessidade. O treinamento foi realizado na cidade de Maus durante cinco dias, nas instalaes da Universidade Estadual do Amazonas (UEA), Daqueles cinco dias, dois foram dedicados realizao de trabalhos prticos, que constaram de entrevistas realizadas na Casa do ndio da cidade. Encerrado o treinamento, teve incio o trabalho de campo, que durou de 30/6/2003 a 20/ 7/2003. Como meio de transporte, foram utilizados um barco com motor de centro e de trs
11 Os critrios bsicos para a escolha dos professores contemplaram expresso fluente em Sater-Maw e em portugus e a representatividade geogrfica, o que garantiu a participao de professores das comunidades mais distantes, situadas no Alto Marau, no Miriti e no Manjuru, assim como representantes tanto de comunidades prximas como daquelas distantes da primeira a contar da sede municipal.
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voadeiras. O barco se dirigiu, inicialmente, para Nossa Senhora de Nazar, ltima comunidade, para quem sobre o rio Marau, em que uma embarcao daquele porte podia atracar. Dois grupos de entrevistadores, transportados por voadeiras, deixaram o barco com destino s comunidades situadas nas cabeceiras do Rio Marau e no Rio Miriti. No barco, o restante da equipe desceu o Rio Marau com destino a outras comunidades. Reencontrando-se aps uma semana na comunidade de Vila Nova II, situada aproximadamente a meio caminho entre as partes alta e baixa do Rio Marau, os trs grupos passaram a cobrir o restante das comunidades do Rio Marau e tambm as do Rio Urupadi. Concludas as visitas s comunidades, o barco regressou a Maus em 19 de julho. b) Rio Andir O treinamento dos entrevistadores foi realizado entre 19/8/2003 e 23/8/2003, na Escola Tcnica Agrcola de So Pedro, instituio educacional da Diocese de Parintins situada em rea indgena. Os dois ltimos dias do treinamento foram dedicados ao trabalho no campo, em que foram cobertas as famlias de duas comunidades prximas Escola Agrcola. Trabalho de campo Assim como no Rio Marau, os trabalhos de campo na rea do Andir comearam na parte superior do rio, mais precisamente na comunidade de Torrado. Para cobrir as comunidades acima de Torrado, trs grupos foram formados. Dois deles, utilizando voadeiras, encarregaramse das aldeias situadas na cabeceira. Coube terceira equipe, transportada por barco com motor de centro, descer o rio, cobrindo as comunidades ali existentes e aguarrea do rio Marau. Transporte utilizado para executar a pesquisa dando a conjuno das outras duas equipes aps o trmino dos trabalhos nas cabeceiras do Andir. O encontro das trs equipes ocorreu aproximadamente uma semana aps o incio dos trabalhos de cada uma, na comunidade de Simo I. A partir da, utilizando o barco maior como base, as equipes, trabalhando simultaneamente, visitaram o restante das comunidades. c) Uaicurap O levantamento realizado no Rio Uaicurap, onde se encontram quatro comunidades Sater-Maw, durou cinco dias e foi realizado por uma equipe de trs pessoas, incluindo um coordenador - membro da equipe de coordenao da pesquisa - e dois professores indgenas. Todo o percurso percorrido no rio, a partir da cidade de Parintins, foi realizado com o uso de uma voadeira, cedida pelo escritrio da FUNAI daquela cidade. O combustvel utilizado, bem como a alimentao da equipe, foram custeados com recursos do prprio Projeto. d) Koat-Laranjal Situada no municpio de Borba (AM), a comunidade de Vila Batista II foi percorrida por um professor Sater-Maw, que j havia participado como entrevistador no Rio Andir, e um assessor tcnico da coordenao do Diagnstico Scio-Demogrfico.
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rea do rio Andir. Escola agrcola, treinamento de professores
4.6
Metodologia para devoluo das informaes s comunidades
Em uma primeira instncia, a disseminao das informaes entre a populao Sater-Maw ser feita atravs de seminrios e reunies nas sedes dos municpios e nas reas indgenas. Para tanto, uma verso na linguagem Sater-Maw do Relatrio Tcnico, em formato simplificado, ser elaborada, de forma a facilitar a discusso dos resultados entre as lideranas e viabilizar a divulgao e a discusso nas comunidades. Assim, as informaes levantadas retornaro para a populao em um formato mais elaborado e de entendimento mais fcil. Participaro desses seminrios as lideranas indgenas, os professores, os agentes de sade e outros indgenas, como tambm pessoas e instituies ligadas ao movimento e s questes indgenas. A escola indgena dever ser um local privilegiado de divulgao das informaes junto aos estudantes. A esse propsito, importante ressaltar o papel reservado aos professores na disseminao dos resultados da pesquisa, uma vez que sero multiplicadores junto s crianas, aos adolescentes e aos jovens indgenas. Sero os professores, portanto, que iro proporcionar aos alunos o acesso s informaes sobre as condies de vida de seu povo. Evidentemente, o principal beneficirio do Diagnstico Participativo ser o povo satermaw, que passa a contar com ampla e valiosa base de dados, a ser utilizada segundo seus prprios critrios e interesses. Essa apropriao dos resultados do Diagnstico pelos prprios indgenas colocar a seu dispor um importante instrumento de apoio para a elaborao de programas de desenvolvimento em distintas reas, tais como: meio ambiente, habitao, educao, sade, produo econmica e outras. Os dados contidos no Diagnstico podero ainda ser utilizados na produo e no acompanhamento de Projetos de desenvolvimento sustentvel e outros correlacionados (produo de guaran, apicultura, piscicultura, coleta de lixo, etc.), produzidos pelas prprias organizaes Sater-Maw. Em especial, devido ao significativo peso que tm na pesquisa as informaes sobre sade e educao das crianas e dos adolescentes disponveis no Diagnstico Participativo, elas podero constituir-se em base importante para a elaborao de programas de interveno objetivando a melhoria da atual situao da infncia e da adolescncia Sater-Maw. Participando do Diagnstico na dupla condio de moradores e entrevistadores de suas prprias comunidades, envolvendo-se no desenvolvimento dos trabalhos em quase todas as suas etapas (elaborao dos instrumentos de coleta, divulgao do Projeto nas comunidades, contato com as lideranas das comunidades, seleo dos entrevistadores, divulgao dos resultados e, evidentemente, realizao das entrevistas), os Sater-Maw vm vivenciando uma experincia quase nica no Brasil de auto-avaliao das condies de vida de um povo indgena.
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5. CONSIDERAES GERAIS: DIFICULDADES E APOIO LOCAL
rea do rio Marau. Porto da comunidade de Boas Novas
Alm de problemas relacionados logstica do levantamento, inevitveis em qualquer atividade dessa natureza, a equipe responsvel pelas atividades de investigao enfrentou ainda dificuldades inerentes a trabalhos da natureza do presente Diagnstico, mas cujas caractersticas e possveis solues merecem destaque e reflexo especiais. 5.1 reas urbanas Nas reas urbanas ocorreram situaes em que pessoas da etnia Sater-Maw, reconhecidas como tal por outros do mesmo povo, no se consideravam indgenas. Nesses casos, adotou-se a metodologia da auto-identificao, ou seja, a prpria pessoa que se identifica ou no como indgena. Se a pessoa no se considerava Sater-Maw, no foi entrevistada. Por outro lado, ocorreram casos em que no-ndios se autodenominaram indgenas, porque pensavam obter benefcios materiais a partir dessa caracterizao. Fatos como esses eram comunicados pelos entrevistadores coordenao e os respectivos questionrios eram anulados. 5.2 Terras indgenas Relativamente s questes tcnicas do levantamento nas terras indgenas, a principal e permanente dificuldade encontrada foi o significativo nmero de pessoas e famlias que no se encontravam na residncia quando da passagem dos entrevistadores. Entre esses, havia os que estavam fora da comunidade, seja no puchirum (mutiro), na roa ou na cozinha (casa de farinha). Nesses casos, se se tratasse da ausncia de apenas uma ou duas pessoas, a respeito das quais um membro da famlia pudesse dar informaes, o questionrio individual era preenchido normalmente. Caso contrrio, era necessrio que se aguardasse a chegada dos ausentes ou que as entrevistas fossem feitas de manh bem cedo, antes que as pessoas partissem, caso concordassem em ser entrevistadas antes de sair. Tais situaes fizeram com que, em algumas comunidades, as atividades de pesquisa atrasassem at um dia inteiro.
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Outros casos de ausncia eram constitudos pelos que se encontravam provisoriamente em outras comunidades da prpria rea indgena ou de outras reas, nas cidades prximas (Barreirinha, Parintins, Maus) ou em cidades mais distantes, como Manaus. Os motivos das ausncias so variados. O deslocamento para as cidades, geralmente, ocorre pela procura de servios mdicos (para tratamento e hospedagem na Casa do ndio - caso de Maus e Parintins), visita aos filhos e parentes estudantes, recebimento de salrios (professores, agentes indgenas de sade e outros) e de aposentadorias12, ou a busca de apoio no escritrio da FUNAI (em Parintins), alm de outros motivos. Vale destacar que muitas pessoas se deslocam acompanhadas pelos familiares, no permanecendo na residncia quem possa prestar as informaes necessrias ao levantamento. Durante a pesquisa ocorreu um nmero significativo de situaes como essas. Grande parte dessas dificuldades foi resolvida quando a famlia em questo era encontrada na comunidade que estava visitando, ou ao retornar da cidade quando o levantamento ainda estava sendo realizado, ou por meio de entrevistas posteriores realizadas na Casa do ndio. Em outros casos, a famlia no era entrevistada. No entanto, todos os membros eram contabilizados segundo as informaes obtidas com o agente de sade, parentes e tuchaua.
rea do rio Marau. Comunidade de Menino Deus
Tambm ocorreram vrias situaes em que uma famlia, ou uma pessoa, encontravase numa cidade ou numa localidade sem data de retorno prevista, ou, ainda, sem que se soubesse se ela houvera ou no migrado definitivamente. Nestes casos, quando no houvesse previso de levantamento no local em que estava (como em Manaus e nas reas rurais), a entrevista tambm no era realizada, e as pessoas, portanto, no eram recenseadas. Outro caso de ausncia bastante importante foi de jovens que se transferiram para as cidades de Maus, Parintins e Barreirinha, com o objetivo de continuar os estudos. Os que residiam naquelas cidades em 2002 foram entrevistados por ocasio da pesquisa nas reas urbanas, realizada em novembro e dezembro daquele ano. E para no deixar fora do Diagnstico as pessoas que viajaram, em 2003, para as cidades mencionadas e, portanto, no estavam em suas casas durante o levantamento na rea indgena, optouse por preencher o questionrio como se os estudantes residissem na comunidade, atravs de informaes dadas pelos familiares moradores da rea. 5.3 Apoio institucional local Tanto para as atividades desenvolvidas nas cidades como nas terras indgenas houve um expressivo apoio das administraes municipais locais. No caso do Marau e do Andir, alm de apoio administrativo aos treinamentos e durante a permanncia da equipe de coordenao e dos professores nas cidades., as respectivas prefeituras (Maus e Barreirinha) contriburam com a cesso de barcos e voadeiras e participao nas despesas com combustvel e lubrificantes. Em Parintins, a Secretaria Municipal de Educao colaborou ativamente com a equipe de coordenao do Projeto durante o levantamento na rea urbana.
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Os vencimentos dos aposentados so pagos nos dias mltiplos de 5, durante todo o ms. Assim, a cada cinco dias, um grupo diferente de pessoas aposentadas retira seus vencimentos nas agncias bancrias situadas nas cidades. A ocasio aproveitada para fazer a compra mensal do que for necessrio famlia.
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Ressalte-se tambm o apoio prestado pela Fundao Nacional do ndio, por meio da Administrao Regional de Parintins, no emprstimo de embarcaes e no fornecimento de informaes indispensveis ao bom xito das atividades. A utilizao da lista de moradores existente no rgo, constituiu-se em elemento crucial para a localizao das famlias nas comunidades indgenas. Devem, finalmente, ser citadas, a Universidade Federal do Amazonas (UFAM), pela cesso do espao utilizado no treinamento dos entrevistadores e no levantamento da cidade de Parintins, e a Universidade Estadual do Amazonas (UEA), pela cesso das salas de aula do campus de Maus para treinamento das equipes de entrevistadores daquela cidade e da rea indgena do Marau. 5.4 Importncia da participao dos professores, alunos, agentes de sade e lideranas tradicionais Durante o levantamento, a participao de professores, alunos, agentes de sade e lideranas contribuiu decisivamente para que os trabalhos se desenrolassem conforme o esperado. Destacam-se, entre os fatores que caracterizaram tal contribuio, os seguintes: a) Facilidade nos contatos com as comunidades, devido respeitabilidade e liderana de que desfrutam tuxauas, professores e agentes indgenas de sade; b) Comunicao mais fluente e fcil com os moradores, uma vez que todos os entrevistadores dominam o idioma Sater-Maw, o qual falado em todas as comunidades. O conhecimento do idioma Sater-Maw de importncia determinante nesse tipo de levantamento, visto que muitos dos moradores ainda no compreendem e mal falam o portugus - principalmente as crianas e os idosos das localidades mais distantes -, e a maioria da populao das reas levantadas tem compreenso limitada desse idioma. c) Maior conhecimento adquirido pela equipe de coordenao tcnica (no-indgena) sobre a sociedade e a cultura Sater-Maw, adquirido ao longo do perodo de convivncia de que pde desfrutar durante o levantamento nas duas reas indgenas. 5.4.1 Participao dos professores Os professores Sater-Maw estabelecidos na rea Andir-Marau estavam cursando a ltima (IX) etapa do Curso de Formao de Professores Indgenas, atravs do Projeto Pira-Yawara. A Secretaria de Educao do Estado do Amazonas o rgo responsvel pelo referido curso com o apoio das Secretarias Municipais de Educao. Um dos objetivos do curso, alm da formao exigida por lei (9394/96), tornar os professores pesquisadores de sua cultura, fazendo-os aliados do meio ambiente em que vivem. Esse carter pedaggico torna a educao diferenciada, pois h orientao para que, nos processos escolares indgenas e no Curso de Formao, os meios alimentares, a prpria educao e a sade indgena sejam preservados. A Educao Escolar Indgena, hoje, no pode se distanciar da educao indgena (desenvolvida no mbito familiar), embora esta, ao longo do tempo, venha sendo culturalmente modificada, processo normal em qualquer sociedade.
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Quando o Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo optou por professores pesquisadores, estabeleceu um elo entre o processo educacional que vem ocorrendo e o carter prtico de sua vivncia entre o povo Sater-Maw. Os professores formados no Curso de Formao de Professores Indgenas tiveram a oportunidade de desenvolver e conhecer mais profundamente a lngua, assim como o valor econmico e o valor social do seu povo, uma vez que todas as localidades indgenas foram visitadas no levantamento. A maioria dos professores indgenas (80%) ainda no conhecia toda a rea em que atua e mora, e fez deste Diagnstico um grande laboratrio, com vistas a ampliar seus conhecimentos pedaggicos e tornar suas aulas uma extenso desses conhecimentos adquiridos. 5.4.2 Participao de agentes de sade No Andir, alm dos professores, deve-se ressaltar a participao de agentes de sade indgena, para que eles tambm pudessem ter a oportunidade de aumentar sua base de conhecimento dos processos sociais que ali se desenvolvem. Conhecedor de cada morador da aldeia onde trabalha e reside, o agente indgena de sade tem como uma de suas atividades a elaborao e a atualizao do cadastro local das famlias, geralmente registrada segundo o sexo e idade de seus componentes. De fato, como j foi mencionado, a consulta ao cadastro do agente de sade representava uma das primeiras e mais importantes atividades da coordenao do projeto no levantamento local. 5.4.3 Participao de estudantes Na rea do Marau, dois estudantes indgenas que haviam participado do levantamento na cidade de Maus tambm tiveram a oportunidade de integrar a equipe de entrevistadores, procurando enriquecer, assim, seus conhecimentos sobre a realidade de seu povo. 5.4.4 Impacto da participao de lideranas no trabalho de campo Especificamente quanto ao levantamento de campo nas reas onde reside o povo Sater-Maw, nas calhas dos rios Marau e Andir, o carter participativo do Diagnstico Scio-Demogrfico mostrou a relevncia do apoio atuante de professores, alunos, agentes de sade e lideranas indgenas a projetos dessa natureza. A interao da equipe multidisciplinar de coordenao, formada por tcnicos e representantes de vrias instituies (no-indgenas), com nossos associados indgenas, constituiu-se num dos principais pilares do sucesso das atividades do Projeto nos rios Andir e no Marau. Numa avaliao a posteriori da eficcia dos trabalhos realizados nessas reas, pode-se afirmar com convico que a qualidade dos resultados obtidos certamente infinitamente melhor do que teria ocorrido sem a participao da comunidade da forma como ela se deu. Uma das principais caractersticas do levantamento, assim como da afirmao do carter participativo do Diagnstico Scio-Demogrfico, constituiu-se na socializao da busca de solues para os problemas enfrentados em campo - inevitveis, dado o carter experimental do Diagnstico. Reunies entre as equipes (coordenao e entrevistadores) e discusses com as lideranas presentes foram sempre utilizadas para o equacionamento dos (poucos) problemas surgidos, para a correo de eventuais erros ou distores e para o estabelecimento de novas orientaes e diretrizes.
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6. ASPECTOS DEMOGRFICOS DA POPULAO SATER-MAW
rea do rio Marau. Comunidade de Nova Aldeia
O Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo registrou 8.500 moradores SaterMaw nas reas pesquisadas, sendo 998 habitantes nas sedes dos municpios de Parintins, Barreirinha, Maus e Nova Olinda do Norte e 7.502 habitantes em 91 comunidades indgenas localizadas nos trs primeiros daqueles municpios e no municpio de Borba. Entre os Sater-Maw moradores de reas urbanas, 512 vivem em Parintins, 276 em Barreirinha, 200 em Maus e 10 em Nova Olinda do Norte, conforme se observa no Grfico 1. Grfico 1 Pessoas morando na rea Urbana - 2002/2003
Fonte: Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw.
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As reas indgenas Sater-Maw localizam-se basicamente em quatro regies, banhadas pelos Marau, Andir, Uaicurap e Koat-Laranjal, situados, respectivamente, nos municpios de Maus, Barreirinha, Parintins e Borba. O Grfico 2 mostra a populao de cada uma dessas reas, por sexo. Grfico 2 Pessoas morando em Terra Indgena - 2003
No Rio Andir esto localizadas 49 aldeias, habitadas por 3.795 indgenas. Nessa regio, as maiores aldeias so: Ponta Alegre (397 hab.), Simo I (287 hab.), Molongotuba (281 hab.), Vila Nova (270 hab.), Castanhal (185 hab.), Conceio (144 hab.), Araticum Novo (148 hab.), Fortaleza (121 hab.), Umirituba (136 hab.) e Nova Amrica (105 hab.). As outras 39 comunidades da regio so habitadas por menos de 100 pessoas cada uma, chegando algumas a ter menos de 20 habitantes, como Ponto Alto, So Miguel, Boa Vista, Itaubal, So Joo, Jatuatuba I, Limoal, So Gabriel, So Marcos, So Sebastio do Arco, Tigre e Ipiranga. No Rio Marau vivem 3.288 Sater-Maw, distribudos em 37 comunidades. As maiores aldeias so Santa Maria (335 hab.), Vila Nova II (316 hab.), Campo do Miriti (233 hab.), Nossa Sra. de Nazar (192 hab.), Boas Novas (144 hab.), Nova Aldeia (106 hab.), Marau Novo (121 hab.), Kuruatuba (115 hab.) e Menino Deus (101 hab.). As 28 comunidades restantes possuem menos de 100 habitantes cada. Na regio do Rio Uaicurap esto localizadas quatro comunidades, habitadas por 292 indivduos - Vila Batista I (109 hab.), So Francisco (65 hab.), Nova Alegria (59 hab.) e Vila da Paz (59 hab.). Existe apenas uma aldeia Sater-Maw na Terra Indgena do Koat-Laranjal, a Vila Batista II, com 127 habitantes. As demais comunidades dessa terra indgena so habitadas pela etnia Munduruku.
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6.1 Composio por sexo e idade 6.1.1 Composio por idade O padro demogrfico dos Sater-Maw tpico de povos indgenas em processo de recuperao populacional, caracterizando-se por altos nveis de natalidade e por mortalidade em declnio. Isto se confirma no exame das informaes sobre a populao segundo grandes grupos de idades. Os dados expostos no Grfico 3, referentes distribuio proporcional da populao das Terras Indgenas Andir-Marau e Koat-Laranjal e das 4 regies em que se subdividem, indicam estruturas populacionais muito jovens. Os menores de 15 anos de idade correspondem a 51,8% do total da populao, variando de 51,9%, na regio do rio Andir, a 56,7% na regio do Koat-Laranjal. Por outro lado, os moradores de 50 ou mais anos de idade constituem 9,8% no total das terras indgenas, sendo as regies dos rios Marau e Andir as de menor e maior proporo de populao neste grupo etrio, respectivamente, 8,6% e 10,1%. Para efeito de comparao com dados da sociedade envolvente, calculou-se a proporo de idosos com 60 ou mais anos entre os moradores da Terra Indgena AndirMarau, encontrando-se 6,7% como resultado. As reas rurais do Estado do Amazonas apresentavam, no ano de 2000, uma proporo bem menor, de 4,1% de populao idosa sobre a populao total (IBGE, 2000). Grfico 3 Populao por idade - Terra Indgena, 2003
Estudos demogrficos recentes vm apontando para essa caracterstica de populao jovem em reas indgenas da regio amaznica que retomaram altos nveis de fecundidade e se encontram em processo de recuperao populacional. Entre os Xavante de Pimentel Barbosa e os de Sangradouro Volta-Grande, Flowers (1994) e Souza e San-
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tos (2001) encontraram propores de populao menores de 15 anos de idade que variaram de 48% a 57%. Em povos moradores do Parque Indgena do Xingu, como os Kaiabi, Juruna, Waur e Kamaiur, Pagliaro (2002) e Pagliaro e al. (2001 e 2003) encontraram estruturas etrias muito jovens, onde as propores de menores de 15 anos variaram de 49 a 58% e as de maiores de 50 anos ficavam entre 8% e 10%.. As estruturas por idade e sexo dos Sater-Maw residentes nas terras indgenas e nas cidades, detalhadas em grupos qinqenais de idades, esto representadas em forma de pirmides etrias nas figuras que se seguem. A primeira pirmide, referente aos moradores das terras indgenas, apresenta contorno semelhante e desenho compatvel com o de estruturas populacionais jovens, caracterizadas por altos nveis de natalidade, ou seja, possui uma base larga e seus retngulos se estreitam medida que aumentam as idades. Destaca-se a irregularidade dessa pirmide nas idades superiores a 45 anos, caracterstica prpria de populaes indgenas que sofreram elevadas perdas populacionais por contato com a sociedade envolvente em anos relativamente recentes (at meados da dcada de 1960). A proporo relativamente elevada de idosos entre 60 e 70 anos poderia estar relacionada aposentadoria precoce de parte importante da populao idosa Sater-Maw. Muitos desses moradores somente adquirem a Certido de Nascimento no momento em que se faz necessria para a obteno da aposentadoria. Figura 1 Repartio da populao por sexo e idade - Terra Indgena, 2003
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Figura 2 Repartio da populao por sexo e idade - rea Urbana, 2002/2003
Fonte: Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw
Nas reas urbanas, a pirmide etria apresenta um padro mais caracterstico das populaes com movimento migratrio intenso, especialmente entre os 15 e 25 anos de idade. Na realidade, so justamente os adolescentes e jovens, com predominncia dos homens, que vo completar seus estudos nas cidades. Convm salientar, a propsito, as diferenas de sexo que se observam na figura, com vantagem para os homens naquelas idades e das mulheres a partir de 25 anos. 6.1.2 Repartio por sexo V-se na tabela abaixo a composio por sexo da populao Sater-Maw recenseada. nas reas indgenas. O indicador de razo de sexo mostra haver, no conjunto da populao, em mdia, 103,3 homens para cada 100 mulheres. A superioridade da populao masculina existe em quase todos os grupos etrios, no se manifestando nas idades de 0 a 9 anos, 55 a 59 anos e 80 anos e mais. Comparando-se as quatro reas indgenas levantadas, observa-se um maior nmero de homens que de mulheres em todas elas, sendo encontrada na regio do KoatLaranjal o valor mais elevado (115,3 homens para cada 100 mulheres), e no rio Marau o mais baixo, 102,4.
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Tabela 1 Terras Indgenas Andir-Marau e Koat-Laranjal Distribuio da populao por sexo e Razo de sexo - 2003
Regies rea Indgena Marau Andir Uaicurap Koat rea Urbana Total
HOMENS
MULHERES
RAZO DE SEXO
3.747 1.635 1.889 155 68 478 4.225
3.628 1.597 1.835 137 59 525 4.153
103,3 102,4 102,9 113,1 115,3 91,0 101,7
Ao contrrio do que ocorre nas terras indgenas, na rea urbana a quantidade de mulheres superior de homens, tal como se v na tabela, o que reduz a razo de sexo a apenas 91 homens para cada 100 mulheres. Essa oposio entre a participao quantitativa dos homens e das mulheres na populao das terras indgenas e das reas urbanas poderia estar indicando um movimento migratrio feminino superior ao masculino com destino s cidades. 6.2 Fecundidade e reproduo Considerando-se estudos recentes sobre a fecundidade indgena no Brasil (Flowers, 1994; Santos, Souza, 2001, Pagliaro, 2001; Pagliaro, 2002, entre outros), os nveis de natalidade da populao Sater-Maw apresentam-se prximas s de outras etnias em processo de crescimento demogrfico nas ltimas dcadas, aps um longo perodo de tempo de reduo populacional No ano que antecedeu o incio da pesquisa em rea urbana nasceram vivos 28 SaterMaw, nas cidades de Barreirinha, Nova Olinda do Norte, Maus e Parintins (Tabela 2). Nas reas indgenas, mais populosas, ocorreu um nmero bem maior de nascimentos vivos (385). Independentemente das relaes desses nmeros com os efetivos populacionais respectivos, a natalidade dos moradores em terras indgenas mostra-se bastante superior dos que residem nas cidades. Com efeito, a Taxa Bruta de Natalidade das terras indgenas chega a 51,3 por mil habitantes, contra apenas 28,1 nas reas urbanas. Mesmo considerando-se a flutuao aleatria nos pequenos nmeros referentes reduzida quantidade de nascimentos observada nas cidades, fica evidente a diferena na natalidade entre esses dois espaos de observao. Nas terras indgenas existem tambm diferenas entre os nveis de natalidade das duas reas mais populosas (Marau e Andir), que podem ser observadas na prxima
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tabela. Os valores respectivos de 54,1 e 47,7 nascimentos vivos para cada 1.000 habitantes daquelas duas regies apontam para a possibilidade de distintos comportamentos reprodutivos de seus habitantes, o que, de certa forma, no deveria ser esperado, dada a semelhana das caractersticas sociais, econmicas e culturais nas duas reas, alm da relativa proximidade geogrfica entre elas e da relativa facilidade de comunicao entre seus habitantes. Tabela 2 Terras Indgenas Andir-Marau e Koat-Laranjal e rea Urbana Nascidos vivos, Taxa Bruta de Natalidade, Taxa de Fecundidade Total e Idade Mdia Fecundidade - 2002/2003
REGIES
Nascidos Vivos
Taxa Brutade Natalidade(por mil hab.)
Taxa de Fecundidade Total
Idade Mdia fecundidade
rea Indgena Marau Andir rea Urbana Total
385 178 181 28 413
51,31 54,14 47,69 28,06 ...
8,1 8,5 7,9 ... ...
29,1 28,8 29,9 31,4 ...
Fonte: Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw. Nota: No foram consideradas as reas do Uaicurap e do Koat-Laranjal devido ao pequeno nmero dos nascimentos ali registrados. No entanto, os nascimentos dessas reas foram computados no clculo das taxas da rea indgena.
Os nveis de fecundidade da populao Sater-Maw so elevados, na casa de 8 filhos por mulher (ver a tabela anterior) e no apresentam paralelo com o que ocorre na populao no-indgena de qualquer parte do Brasil e da maioria dos demais pases. No interior de algumas naes africanas, como os pases de lngua portuguesa (especialmente Angola e Moambique, os mais populosos), ainda se encontram nveis de fecundidade como os verificados entre os Sater-Maw e em um expressivo nmero de etnias indgenas no Brasil. Esse nvel de fecundidade encontrado para a populao feminina Sater-Maw compatvel com os nveis estimados para outros povos indgenas como os Kaiabi, na regio do Xingu (Pagliaro, 2002), os Xavante (Flowers, 1994; Santos, Souza, 2001) e outros. Da mesma forma que se observou para a natalidade dos Sater-Maw, os nveis de fecundidade dessa populao variam muito quando se comparam resultados das terras indgenas com os da rea urbana, e tm pequena variao no interior das terras indgenas. Os dados obtidos permitiram estimar a Taxa de Fecundidade Total para as reas do Andir e do Marau, indicando uma reduzida diferena entre elas. Assim, ainda de acordo
rea do rio Marau. Comunidade de Livramento II
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com a Tabela 2, v-se que a fecundidade das mulheres do Marau (8,5 filhos) pouco superior s do Andir (7,9 filhos), sugerindo a possvel existncia de fatores, nodetectveis em levantamentos do tipo do que foi realizado, que poderiam estar influindo no comportamento reprodutivo e no nvel de fecundidade de cada uma delas. J no caso dos diferenciais entre terras indgenas e reas urbanas, o reduzido nmero (28) de nascimentos declarados pelas mulheres em idade reprodutiva daquelas ltimas no permite proceder s estimativas das taxas vistas anteriormente para as reas indgenas. Pode-se, no entanto, utilizar, para efeito de comparao entre reas indgenas e urbanas, a Taxa de Fecundidade Geral, dada pelo quociente entre o nmero total de nascidos vivos no ano e o total de mulheres em idade reprodutiva. Esse indicador tem o valor de 29,3 filhos por mulher para o Marau e de 25,0 para o Andir, mostrando coerncia com as taxas de fecundidade total de cada uma dessas reas, vistas anteriormente. No entanto, seu valor para o total das terras indgenas (27,5 filhos por mulher) distancia-se significativamente do encontrado nas cidades (12,2 filhos por mulher), podendo estar apontando para provveis diferenas entre o comportamento reprodutivo nas terras indgenas e na rea urbana. Assim, os resultados anteriores parecem indicar que a comunidade Sater-Maw residente nas reas urbanas prximas s terras indgenas, apesar do relativamente reduzido tempo de moradia nessas cidades, j esteja comeando a adquirir hbitos reprodutivos da populao brasileira noindgena, o que pode estar ocorrendo especialmente com as geraes mais novas. Essas hipteses necessitam ser investigadas com mais profundidade, tendo inicialmente como fonte de informaes a base de dados do levantamento ora estudado. A utilizao dessa base de dados, composta tambm por informaes sobre educao, aspectos culturais, trabalho e ocupao, sade reprodutiva e outras, seria, assim, um primeiro campo de busca de explicaes para esses outros contrastes observados entre os Sater-Maw residentes nas terras indgenas e os moradores nas cidades prximas.
As taxas de fecundidade das mulheres Sater-Maw so mais elevadas nas idades mais jovens, com pico no grupo etrio 20-24
Na populao feminina Sater-Maw, a idade em que as mulheres, em mdia, tm o maior nmero de filhos aos 29,1 anos. No entanto, encontramos meninas de 13 anos que j tiveram filhos e mulheres com idade acima de 49 anos que ainda continuam tendo filhos. Essa idade mdia reproduo nas cidades est 2,3 anos acima da referente rea indgena. A fecundidade da populao Sater-Maw tambm pode ser observada com base nas taxas especficas de fecundidade por idade, que mostram o comportamento reprodutivo das mulheres por grupos etrios qinqenais (Figura 3). De acordo com as informaes levantadas, as taxas de fecundidade das mulheres Sater-Maw so mais elevadas nas idades mais jovens, com pico no grupo etrio 20-24. Isto faz com que o padro reprodutivo dessas
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mulheres tenha uma configurao rejuvenescida, e, apesar da significativa diferena nos nveis, apresente alguma semelhana com o atual padro das mulheres das reas rurais do estado do Amazonas. Ressalte-se ainda a comparao entre esse padro Sater-Maw e o da populao rural do Brasil nos anos sessenta, cuja curva sugere um nvel de fecundidade bastante prximo (como, de fato, o , conforme Carvalho, 1978). A fecundidade atual dos Sater-Maw mais elevada que a do Brasil nos dois primeiros grupos etrios e mais reduzida nos demais (com exceo do ltimo). Nessas primeiras idades ocorrem 27% dos partos no Brasil de 1960/70 e 38% nas terras Sater-Maw de 2003. E, nas duas populaes, a fecundidade continua relativamente elevada nos grupos etrios subseqentes. Figura 3 Terra Indgena Andir-Marau e reas rurais do Brasil e do Estado do Amazonas Diferenciais de fecundidade por idade
Fontes: Dados brutos: Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw e IBGE, Censo Demogrfico de 2000 (populao rural do Amazonas); Nveis de fecundidade em 1960/ 70: Carvalho, J. A. M., 1978
Lamentavelmente, no se dispem de informaes histricas sobre a fecundidade dos Sater-Maw, com as quais se pudesse avaliar a evoluo dos padres anteriores e verificar o carter dos elevados valores atuais para as idades jovens. A utilizao dos dados censitrios de 2000 poderia ser til na compreenso do fenmeno, medida em que as estimativas resultantes possam permitir a comparao dos padres atuais de fecundidade com os de outras naes indgenas da Regio Amaznica. De qualquer forma, ficam dados, assim, os primeiros passos para a discusso sobre os atuais nveis e padres de fecundidade do povo Sater-Maw, tais como estimados a partir do levantamento realizado em 2003.
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6.3
As migraes entre os Sater-Maw
As informaes sobre migrao foram obtidas atravs de perguntas a todas as pessoas com 10 anos ou mais de idade. Portanto, toda vez em que for referido o tema migrao deve ser levada em considerao esta particularidade. Conforme j visto anteriormente, dos 8500 moradores Sater-Maw entrevistados na pesquisa scio-demogrfica, 7502 vivem nas Terras Indgenas do Andir-Marau e do KoatLaranjal e 998 vivem nas cidades de Maus, Barreirinha, Parintins e Nova Olinda do Norte. Isto significa que mais de 10% da populao Sater-Maw recenseada mora em rea urbana. Destes moradores urbanos, muitos nasceram nas prprias cidades onde moram, mas a maioria nasceu nas reas indgenas prximas. Os comentrios a seguir vo se referir aos deslocamentos (migraes) que a populao Sater-Maw faz, tanto no interior das reas indgenas, como destas para as cidades e outras reas e vice-versa. Cerca de 95% de toda a populao sater-saw residente nas terras indgenas e nas cidades em que foi feito o levantamento scio-demogrfico nasceu em terra indgena. Se considerarmos apenas as terras indgenas, a proporo dos residentes que a nasceram chega a 96,8%, dos quais apenas 8 no nasceram no Andir-Marau ou no Koat-Laranjal. Os restantes nasceram em reas urbanas ou em reas rurais de vrios municpios do estado do Amazonas. Dos 679 moradores nas reas urbanas com idade igual ou superior a 10 anos, apenas 108 declararam terem nascido nesses locais. A proporo dos que nasceram em terra indgena muito elevada (66%, correspondendo a 448 moradores). H, ainda, uma parcela significativa da populao (13%) que declarou ter nascido em reas rurais prximas. Isto ocorre porque, nas regies dos rios Marau, Andir e Uaicurap, nos municpios investigados, h moradores Sater-Maw residindo em comunidades, lugarejos ou stios fora das reas indgenas. Uma proporo menor de moradores das reas urbanas visitadas (cerca de 4%) nasceu em outras cidades.
rea do rio Marau. Crianas a caminho da escola
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Grfico 4.1 Local de nascimento dos moradores (%) - Terra Indgena, 2002/2003
Grfico 4.2 Local de Nascimento dos moradores (%) - rea urbana, 2002/2003
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6.3.1 Fatores que influem na migrao Tanto em direo s cidades como no interior da prpria rea indgena, os SaterMaw apresentam uma significativa mobilidade populacional, cujas razes esto freqentemente associadas s tradies culturais, constituio de famlias, pequena distncia entre as diversas aldeias e entre estas e as reas urbanas circunvizinhas, alm do progresso havido nos meios de transporte, com a intensificao do uso de rabetas13, voadeiras14 e barcos de pequeno porte que passaram a cruzar, com maior freqncia, os rios e igaraps localizados naquela regio. Segundo informaes obtidas durante a pesquisa de campo, muitas vezes, nos perodos das festas tradicionais do povo Sater-Maw, como a dana da tucandeira e a festa do guaran, entre outras, muitas pessoas se dirigem aos locais onde so realizadas as comemoraes, ficando hospedadas nas casas de parentes. Aps o trmino das festividades, vrias delas acabam por permanecer durante meses nesses locais, auxiliando as famlias com quem moram no trabalho da farinha, pescando, caando e realizando outras atividades ou, mesmo, construindo suas prprias casas e passando a residir naquele local de forma definitiva.
rea do rio Andir. Chegada da equipe de pesquisa na comunidade de Santa F
A locomoo das pessoas foi facilitada com a intensificao do uso de rabetas, de voadeiras e dos pequenos barcos, doados pelos governos municipais, pela Fundao Nacional do ndio (FUNAI) por outras instituies governamentais ou, ainda, obtidas atravs de projetos e programas governamentais e no-governamentais, como os referentes ao Distrito Sanitrio Especial Indgena e os coordenados por organizaes indgenas sediadas na rea do Andir-Marau. Isto favoreceu, grandemente, o transporte da populao entre as vrias aldeias, mas principalmente propiciou o contato mais efetivo com as reas urbanas prximas. Com freqncia observamos o deslocamento de pessoas para as cidades durante, por exemplo, o perodo em que os aposentados vo receber seus benefcios. Freqentemente, nessas ocasies, a famlia acompanha o aposentado at a cidade, ali permanecendo o tempo necessrio para fazer compras, visitar parentes, utilizar servios de sade, etc. Em relao populao total pesquisada, verifica-se que 56,5% se constitui de migrantes, ou seja, pessoas que saram de seus locais de nascimento e fixaram residncia em outras localidades, sejam estas nas reas urbanas vizinhas rea indgena, sejam em outras comunidades da prpria rea indgena. Esta uma propenso a migrar bastante elevada e, em comparao com a migrao de populaes no-indgenas, assemelhase verificada no Estado de Rondnia durante a segunda metade do sculo passado, perodo em que ocorreu a maior entrada de migrantes na Regio Norte. Nos anos setenta, cerca de 57% da populao daquele estado era composta de migrantes provenientes, principalmente, dos estados do Centro-Oeste, Sul e do Sudeste do Brasil.
13
Barco pequeno, com toldo ou no, com motor de pequeno porte, utilizado para transporte de pessoas ou de carga. Tem baixo custo de manuteno, uma vez que consome pouca gasolina durante sua locomoo.
14 Lancha pequena com capacidade para at 10 pessoas, com motor de 15 at 85 HP, utilizada para transporte de pessoas e carga. Este tipo de embarcao consome mais gasolina que as rabetas e so mais velozes.
5 0
6.3.2
Fluxos migratrios
Em sua maioria (84,1%), a populao Sater-Maw com 10 anos e mais residente nas cidades de Barreirinha, Borba, Maus e Parintins nasceu fora da cidade onde reside. Se agregarmos a esta parcela o contingente que nasceu na cidade, viveu fora algum tempo e depois retornou, estaremos falando de toda a populao migrante residente nas cidades, que totaliza 599 pessoas e um elevado percentual de 88,3% (Grfico 5). Grfico 5 Pessoas residentes na rea Urbana por comunidade de moradia e nascimento - 2002/2003
Fonte: Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw Nota: a mudana referida diz respeito mudana de domiclio ocorrida a mais de seis meses
No caso da populao residente na rea indgena, observamos que h quase um equilbrio entre o nmero de pessoas que nunca saram de sua comunidade de nascimento (2.148 pessoas) e aquelas que j fizeram alguma mudana residencial15 (2.325 pessoas). O percentual de migrantes bastante elevado e corresponde a 52% da populao com 10 anos ou mais de idade, indicando que as mudanas de domiclio so realmente bastante comuns entre os moradores. Os motivos mais comuns associados s mudanas de moradia so: acompanhando familiares - pais e cnjuges - (54,8%); procura de melhores condies de educao para os filhos (12,8%); constituio de famlia (9,2%); conflitos na comunidade (6,9%) e procura de trabalho (5,5%).
15
Aqui esto includas as pessoas que no nasceram na comunidade em que vivem (2.246 ) e aquelas que nasceram na comunidade, mas j moraram em outros lugares (79).
5 1
Grfico 6 Migrantes das terras indgenas segundo o motivo da migrao - 2003
Observando a pirmide etria da populao migrante16 e a no-migrante17 das reas indgenas, constatamos que a populao migrante mais velha que a no-migrante (ver as figuras que se seguem). O segmento de menores de 20 anos de idade significativamente inferior na populao migrante. A partir dos 20 anos, a estrutura da populao migrante comea a tomar um formato irregular, onde as idades adulta e idosa se mostram significativas. O carter da populao migrante residente em terra indgena de ser mais velha reforado pela idade mdia dessa populao, que de 35,6 anos, ao passo que a da populao no-migrante de 24,3 anos. A pirmide de idade da populao Sater-Maw que migrou para as cidades tem uma forma semelhante da rea indgena, mas muito mais larga para o grupo de idade de 15 a 19 anos, provavelmente por causa da grande quantidade de jovens que se mudam com o objetivo de estudar.
rea de rio Marau. Comunidade de Vila Nova II. Reunio com os moradores para devoluo dos resultados
16 Migrantes so pessoas no nascidas no local de residncia ou nascidos naquele, mas que j moraram em outros locais. 17 No-migrantes so pessoas nascidas no local de residncia e que nunca residiram em outro local.
5 2
Figura 4 Repartio da populao migrante e no-migrante por sexo e idade Terras indgenas, 2003 Migrantes No-migrantes
Figura 5 Repartio da populao migrante por sexo e idade - rea urbana, 2002/2003
6.3.3
Tempo de residncia e origem dos migrantes
Para a populao Sater-Maw (incluindo-se terras indgenas e rea urbana), bastante elevada (45%) a proporo de residentes que mudou de moradia nos ltimos 10 anos, quando comparada com a dos que mudaram h mais tempo, indicando que a mobilidade desta populao tem sido intensa. O fato de que populao migrante com 10 anos ou mais de residncia no superar muito os de menos de 10 anos, pode sugerir que a mobilidade demogrfica dos Sater-Maw esteja, inclusive, sendo intensificada no perodo mais recente, pois nesta ltima categoria (10 anos ou mais) esto includos todos os fluxos migratrios do passado.
5 3
Essa mobilidade tem sido significativa em todos os locais pesquisados (cidades e reas indgenas). Nas reas indgenas, 39% dos migrantes residem em suas comunidades h menos de 10 anos. No entanto, so nas reas urbanas que o fenmeno se apresenta com bastante fora, j que, de toda imigrao ocorrida em direo s cidades de Maus, Barreirinha, Parintins e Nova Olinda *do Norte, aproximadamente 70% aconteceu nos 10 anos anteriores pesquisa. Grfico 7.1 Tempo de moradia na comunidade - Terra Indgena (%), 2002/2003
Fonte: Diagnstico Scio Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw
Grfico 7.2 Tempo de moradia nas reas urbanas - 2002/2003 (%)
Fonte: Diagnstico Scio Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw
Outra questo interessante com relao migrao conhecer a origem dos migrantes. J sabemos que a terra indgena, como vimos anteriormente, a rea onde aproximadamente 95% de todos os Sater-Maw entrevistados nasceram. A maioria dos migrantes que moram atualmente nas regies do Andir (80,8%) e do Marau (83,7%) nasceu em comunidades dessas duas reas, tendo migrado de uma comunidade para outra dentro da mesma rea.
5 4
Grfico 8.1 Local de nascimento dos migrantes residentes no Andir - 2002/2003 (%)
O mesmo no ocorre com os migrantes do Uaicurap e Koat-Laranjal. Apenas cinco moradores do Uaicurap, com 10 anos e mais de idade, nasceram naquela rea, dado que consistente com o pouco tempo de existncia das comunidades da rea. Por sua vez, no nasceram no Koat-Laranjal 49 de seus 67 moradores da mesma faixa etria. Dessa forma, considerando-se apenas a populao com 10 anos e mais de idade, o Uaicurap habitado quase que exclusivamente por migrantes, que, no Koat-Laranjal, compem a maioria da populao, mas numa proporo menor. Grfico 8.2 Local de nascimento dos migrantes residentes no Marau - 2003
5 5
As reas do Koat-Laranjal e do Uaicurap tm histria populacional diferente do Andir e do Marau. A migrao para o Koat-Laranjal data de pouco mais de duas dcadas e resultou de conflitos na comunidade de origem, no Rio Andir. Portanto, uma parcela relativamente pequena dessa populao realmente nasceu naquela rea, ou seja, apenas os filhos mais novos. O Uaicurap tambm uma rea de recente ocupao, com aproximadamente 10 anos de existncia, criada por migrantes vindos da Terra Indgena Koat-Laranjal. A maior parte dos moradores dessas duas reas indgenas nasceu no Andir e no Marau, com nfase para a primeira dessas duas reas, conforme mostram os Grficos 9 e 10. O Andir contribui com 57% dos moradores do Uaicurap e 43% dos moradores do Koat-Laranjal. interessante notar que 11 moradores do Uaicurap nasceram no KoatLaranjal, certamente pertencentes ao grupo familiar que povoou inicialmente aquela primeira rea indgena. Grfico 9 Origem dos habitantes da rea do Uaicurap - 2003
Fonte: Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo da Populao SaterMaw.
Grfico 10 Origem dos habitantes da rea do Koat-Laranjal - 2003
5 6
6.4 Estado conjugal No que diz respeito ao estado conjugal dos Sater-Maw maiores de 10 anos de idade, moradores das reas urbanas, 62,4% so solteiros, 34,4% casados e 3,2% separados ou vivos, conforme mostra o Grfico 11.1. Nessa rea de residncia, o tipo mais freqente de unio o civil e/ou religioso (88,6%), seguido das unies tradicionais indgenas. Grfico 11.1 Estado conjugal da populao - rea Urbana, 2002/2003 (%)
Grfico 11.2 Estado conjugal da populao - Terra Indgena 2003 (%)
Nas reas indgenas, apenas 37,5% da populao maior de 10 anos de idade solteira, sendo 58,9% constituda de casados e 3,6% de separados ou vivos. Diferentemente dos Sater-Maw moradores das reas urbanas, o tipo de unio mais freqente entre os que vivem nas reas indgenas o casamento tradicional indgena.
5 7
6.5
Registro Civil
Um entre cinco moradores Sater-Maw (20,8%) declararam no possuir certido de nascimento. Nas reas urbanas em que foi realizado o Diagnstico Scio-Demogrfico, o grau de cobertura do Registro Civil bem mais elevado que nas reas indgenas. Nestas ltimas, ele mal chega aos 77%, enquanto que naquelas ultrapassa os 96%, conforme mostram as figuras a seguir (Grficos 12.1 e 12.2). Grfico 12.1 Moradores com ou sem certido de nascimento (%) - Terra Indgena, 2003
Grfico 12.2 Moradores com ou sem certido de nascimento (%) - rea urbana, 2002/2003 (%)
Nas reas indgenas, as propores de populao com certido de nascimento se elevam medida que aumenta a idade. Nos grupos etrios de 70 ou mais anos estas propores atingem mais de 90%. Esta constatao se explica em razo da necessidade de posse desse documento para requerer os benefcios sociais da Unio, como aposentadorias e seguros-maternidade, por exemplo.
5 8
Entre as crianas menores de 1 ano, a pesquisa mostrou que 65,4% das que moram nas reas urbanas possuem certido de nascimento, ao passo que, entre as moradoras das reas indgenas, apenas 34% so registradas. Esses dados mostram que h uma defasagem muito grande entre o grau de cobertura real, observado entre os SaterMaw, e o ideal, que deveria indicar a cobertura de todas as crianas, sem exceo. Em especial, mesmo que haja relativamente mais crianas registradas nas cidades que nas reas indgenas, a cobertura nas reas urbanas est muito aqum do que poderia ser considerado razovel para esse ndice, o que estaria a indicar dificuldades de acesso ao registro de nascimento pelas crianas Sater-Maw naquelas reas. 6.6 Prticas Religiosas Quanto s prticas religiosas, a maioria dos Sater-Maw declarou freqentar igrejas catlicas. Nas reas indgenas, concentra-se maior proporo daqueles que declararam praticar a religio catlica, 64,0%. Nessa rea de moradia 15,2% declararam freqentar igrejas batistas, 9,3% as adventistas do 7 dia e 6,7% as assemblias de Deus. Os demais freqentam outras religies e, apenas 1,4% declararam no praticar nenhuma religio. Entre os moradores das reas urbanas, 56,5% freqentam igrejas catlicas, 28,0% os templos adventistas do 7 Dia, 4,7% as igrejas batistas e 7,8% uma srie de outras seitas (Igrejas da paz, metodista, pentecostal, evanglica e Deus amor). Vale destacar que somente 3,1% dos Sater-Maw moradores das cidades declararam no praticar nenhuma religio (Grficos 13.1 e 13.2).
rea do rio Marau. Comunidade de Nova Aldeia
5 9
Grfico 13.1 Culto religioso dos moradores de 10 anos ou mais de idade Terra Indgena, 2002/2003 (%)
Grfico 13.2 Culto religioso dos moradores de 10 anos ou mais de idade rea Urbana, 2002/2003 (%)
6 0
7. ATENO SADE DO POVO SATER-MAW
rea do rio Andir. Crianas residentes.
7.1 Atendimento populao residente em terras indgenas e nas reas urbanas Os dados abaixo se referem ao uso de servios por pessoas residentes nas terras indgenas e nas reas urbanas. Para fins desta pesquisa, o questionrio foi dividido em duas partes, uma das quais aplicadas populao a partir de dez anos e a outra s crianas menores de 10 anos. Privilegiando sempre a tica do usurio, o instrumento buscou avaliar a freqncia, intensidade e formas de utilizao dos servios de sade, estabelecendo uma srie de questes que visavam a atingir essa finalidade. A primeira questo referente ao tema da sade aparece no Grfico 14, que expressa o nmero de pessoas que, em qualquer momento de suas vidas, usaram os servios pblicos de sade. Segundo os usurios sater-maw, 80,0% do grupo nunca recorreram aos referidos servios. Grfico 14 Pessoas que usaram servio de sade - Terra Indgena e rea Urbana, 2002/2003
6 1
O uso dos servios pela populao infantil no difere significativamente daquele referido pela populao adulta, j que 78,8% das crianas foram apontadas como no usurias do sistema. Essa informao um tanto surpreendente j que a populao infantil costuma ser uma clientela assdua de uso dos servios de sade. Passa-se, agora, a enfocar os 994 adultos e as 679 crianas, residentes nas reas indgenas, que se declararam usurios dos servios de sade. O atendimento sade da populao indgena realizado de forma departamentalizada, no mbito dos Distritos Sanitrios Especiais Indgenas (DSEI), sob responsabilidade da FUNASA. Os servios em cada DSEI ficam a cargo de instituies contratadas pela FUNASA (geralmente, organizaes no-governamentais). Na Terra Indgena Andir-Marau, os servios so de responsabilidade do Instituto de Desenvolvimento de Atividades de Auto-Sustentao das Populaes Indgenas (INDASPI), e nas do Koat-Laranjal o atendimento feito pela Coordenao das Organizaes Indgenas da Amaznia Brasileira (COIAB). Os moradores indgenas das reas urbanas recebem o atendimento atravs do Sistema nico de Sade (SUS). Grfico 15.1 Tipo de servio de sade utilizado pela populao sater-maw - rea Indgena, 2003 (%)
Com relao ao tipo de servio de sade utilizado pela populao residente em reas indgenas, as respostas indicam que a busca preferencial de atendimento pelo Distrito Sanitrio Especial Indgena (DSEI), j que eles vm recorrendo aos servios oferecidos pelo INDASPI. A busca de atendimento por outras instituies se mostra irrisria, porque o cuidado sade da populao indgena das reas mencionadas realizado exclusivamente por aquela organizao no-governamental. Somente quando essa populao transferida da terra indgena em busca de cuidados mdicos ou, nas cidades, de atendimento mdico por conta prpria, que outros servios so utilizados, sejam eles da prefeitura ou do estado (centros de sade e hospitais) ou particulares. Dessa forma, 97,5% dos residentes nas terras indgenas utilizam os servios de sade realizado pelo DSEI.
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Grfico 15.2 Tipo de servio utilizado pela populao sater-maw rea urbana, 2002/2003
Para os moradores das reas urbanas, os servios sade utilizados so mais diversificados, como seria de se esperar, uma vez que a FUNASA no responsvel pelo atendimento dessa populao. Assim, nas cidades pesquisadas, os servios de sade mais procurados foram os hospitais e postos/centros de sade ligados ao SUS (86,4%). 7.1.1 Atendimento prestado por agentes de sade Entre os entrevistados nas terras indgenas, 897 pessoas com 10 anos e mais e 640 crianas informaram que tiveram alguma doena no ano em que a pesquisa foi realizada (2003) Todo o restante da anlise feita desse item (7.1) refere-se a essas pessoas. No Grfico 16, os Sater-Maw discriminam que tipo de profissional prestou o atendimento solicitado para os residentes nas reas indgenas. Grfico 16 Tipo de profissional que fez o atendimento de sade (%) - rea Indgena, 2003
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No Grfico 16, os Sater-Maw discriminam que tipo de profissional prestou o atendimento solicitado para os residentes nas reas indgenas. O atendimento mais referido o do agente indgena de sade (AIS), que foi apontado por 68% dos entrevistados como fonte da ateno recebida. Observa-se ainda a baixa freqncia referida de atendimento por mdico e enfermeiro, que juntos somaram apenas 5,3% do total de atendimentos, sendo que a maior proporo desses servios foi feita pelo mdico. Tambm digna de nota a baixa referncia aos atendimentos por terapeutas tradicionais, lembrados por apenas por 3,7% dos entrevistados. Cabe indagar aqui se os Sater-Maw esto abandonando seus sistemas tradicionais de cura ou se no os referiram na entrevista, por considerarem que o termo servio de sade utilizado no inqurito se refere preferencialmente aos circuitos teraputicos de base biomdica e no s estratgias tradicionais de cura e cuidados. O atendimento de crianas confirma a tendncia de apontar o agente indgena de sade como a principal fonte de assistncia sade, seguido pelo auxiliar de enfermagem. digna de nota a baixa referncia ao atendimento de enfermeiro (0,6%) e mdico (1,6%) nesse grupo etrio, uma vez que esses profissionais so preferencialmente demandados no cuidado sade infantil. 7.1.2 Consideraes sobre a percepo de atendimento manifestada pelos Sater-Maw Na ptica do usurio sater-maw, e provavelmente dos profissionais de sade que o atendem, existe uma forte associao entre atendimento de sade e prescrio de medicamentos, uma vez que 93% das pessoas atendidas referem ter recebido medicamentos em decorrncia do atendimento. Tabela 3 Terras Indgenas do Andir-Marau e do Koat-Laranjal e rea Urbana Nmero de atendimentos que geraram prescrio de medicao em pessoas com mais de 10 anos de idade - 2003
C ondio de ter ou no gerado prescrio de medicao Si m No Total 897 Terra Indgena N mero de P esso as 844 53 100,0 Percentual 94,1 5,9 141 rea U rbana N mero de P esso as 117 24 Percentual 83,0 17,0 100,0
rea do rio Andir. Crianas residentes
6 4
A proporo de crianas que receberam prescries medicamentosas ainda maior do que a dos adultos na mesma condio. Pode-se afirmar sem dvida que a percepo dos Sater-Maw sobre o atendimento em sade est estreitamente vinculada ao medicamento, desconsiderando ou desvalorizando outros tipos de cuidados ofertados nos servios. As fontes de obteno de medicamentos esto dispostas no Grfico 17, no qual se observa que o agente indgena de sade responsvel por 66% dos remdios prescritos para o doente sater-maw residente nas terras indgenas, que obteve atendimento em servio de sade. Esse um dado congruente com a informao do Grfico 16, no qual o agente indgena de sade surge como responsvel por 68% da ateno realizada na rea indgena. Grfico 17 Local onde conseguiu o remdio - Terra Indgena, 2003
Ainda no Grfico 17, observa-se que 4% das formas de auto-cuidado so fontes de prescrio de medicamentos, em contraponto com a ateno mdico-hospitalar que foi responsvel por 7,6% das prescries, e do pessoal de enfermagem de nvel mdio, que contriburam com 16,9%. Tais propores so indicativas no apenas de uma forte medicalizao da ateno, mas tambm de uma tmida participao mdica na proviso dos remdios, da grande circulao de medicamentos em mos de pessoas no habilitadas para prescrev-los e uma proeminncia indevida do Agente de Sade nessas prescries. Obviamente tais inferncias exigiriam aprofundamento da investigao para equacionar o problema; porm, a perspectiva do usurio do servio deve ser vista como um componente intrnseco avaliao da ateno e as informaes disponveis nesse plano so bastante explcitas dessa tendncia medicalizante do subsistema de sade indgena. Dentre os residentes nas terras indgenas que receberam medicamentos na consulta, 80 deles no tomaram o remdio prescrito. As razes para a recusa esto dispostas no Grfico 18.
6 5
Dentre os residentes nas terras indgenas que receberam medicamentos na consulta, 80 deles no tomaram o remdio prescrito. As razes para a recusa esto dispostas no Grfico 18. Grfico 18 Motivos para no tomar os remdios prescritos (%) - Terra indgena, 2003
Aqui, igualmente, o agente indgena de sade a figura central da anlise. Dos motivos referidos para no tomar o medicamento, observa-se a maioria (36%) se deveu no disponibilidade do remdio em mos do agente de sade. As razes efetivamente ligadas recusa se situam num percentual muito mais baixo. Tais variveis corroboram o indicativo de que o agente indgena de sade representa, para os sater-maw, a principal figura no suprimento de cuidados na ateno a sade. 7.1.3 Encaminhamentos de doentes para unidades de sade fora das aldeias Os passos seguintes do inqurito analisam o encaminhamento de doentes para unidades de sade localizadas fora das aldeias. Idealmente esses encaminhamentos deveriam ocorrer em casos de doena cuja gravidade exige atendimento especializado, que ultrapassam a resolubilidade do Distrito Sanitrio.
rea do rio Marau. Comunidade Vila Nova II. Criana residente.
6 6
Tabela 4 Terras Indgenas do Andir-Marau e do Koat-Laranjal Residentes com 10 anos e mais de idade encaminhadas para tratamento fora da terra indgena - 2003
Encaminhado p/tratamento fora da aldeia Si m No Total Terra Indgena Nmero de Pessoas 278 619 897 Percentual 31,4 65,3 100,0
Do total de doentes atendidos, 65,3% informam que o tratamento recebido no demandou encaminhamento para fora da aldeia. Em relao a esse dado, quando somado s informaes anteriores em que o trabalho do agente de sade surge como o mais freqente, pode-se dizer que esse membro da equipe do DSEI representa, para os entrevistados, no apenas o profissional de linha de frente no atendimento da populao, mas tambm o detentor dos medicamentos e de um alto potencial de resoluo de problemas de sade que acometem a populao residente em rea indgena. Cabe questionar se essa resolubilidade se deve interveno do agente ou se est lidando com agravos passageiros que se resolveriam com ou sem a interveno do servio de sade. Porm um raciocnio conclusivo s seria obtido atravs do estudo do perfil epidemiolgico da populao Sater-Maw. Tabela 5 Terras Indgenas do Andir-Marau e do Koat-Laranjal Residentes com 10 anos e mais de idade segundo as dificuldades em conseguir transporte para referncia quando estavam doentes - 2003
Dificuldade em conseguir transporte Si m No Total
TERRA INDGENA Nmero de Pessoas 102 235 337 Percentual 30,3 69,7 100,0
Os meios para o encaminhamento de doentes para a cidade costumam ser supridos pelo DSEI e, na Tabela 5, observa-se que 69% dos 337 entrevistados que responderam a essa questo no tiveram dificuldade em obter transporte por ocasio da doena.
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Grfico 19 Meios utilizados para o transporte de pessoas doentes - Terra Indgena, 2003
Os meios de transporte para remoo so majoritariamente oriundos de rgos pblicos (62,3%), sendo observada a menor contribuio de recursos prprios das comunidades, que no ultrapassaram os 23,4% das memrias dos entrevistados sobre o tema. Grfico 20 Grau de satisfao com o atendimento de sade nas cidades - Terra Indgena, 2003
De modo geral, observa-se que o usurio sater-maw est satisfeito com o atendimento recebido nos servios de sade fora da aldeia, j que 78,4% das remoes foram classificadas entre bom e excelente e apenas 4,7% foram referidas como pssima. Essa percepo do usurio deve ser matizada, pois essas 337 pessoas representam 30% do total de entrevistados que referiram ter recebido atendimento no servio de sade. Em termos tcnicos, um servio que encaminha 30% de sua clientela para outros
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estabelecimentos tem importantes falhas de resolubilidade. Tal proporo compatvel com a organizao de servios encontrada, fortemente apoiada no trabalho do agente indgena de sade, cuja capacidade resolutiva dos agravos , sem dvida, restrita. 7.2 Ateno sade Sater-Maw na rea urbana A questo referente manifestao de algum problema de sade no ltimo ms para os residentes em reas urbanas foi respondida por 984 dos 998 entrevistados (Tabela 6). Destes, 203 (20,6%) afirmaram ter estado doentes no ltimo ms, enquanto a maioria, 776 (78,9%) afirmou que no. Tabela 6 Cidades de Parintins, Maus, Barreirinha e Nova Olinda do Norte Residentes segundo doena contrada no ms anterior data em que foram entrevistados - 2002/2003
Contraiu doena no ltimo ms Si m No No sabe Total
Nmero de Pessoas 203 776 5 984
Percentual 20,6 78,9 0,5 100,0
Ao serem indagados sobre qual doena os havia acometido, os entrevistados, que referiram adoecimento no perodo, informaram uma grande variedade de sinais e sintomas isolados ou associados entre si. O fato de a pergunta ser aberta, isto , admitir uma infinidade de respostas, dificulta o tratamento dos dados, que ainda devem ser analisados sob o ponto de vista da representao do entrevistado sobre a categoria doena. Uma vez tendo caracterizado o agravo referido ser necessrio, ainda, agreg-los por grupos de causa. Apesar da Tabela 7 mostrar que 173 pessoas (85,2% das que ficaram doentes) afirmaram ter precisado tomar remdio, em virtude da doena, enquanto apenas 14,8% ou 30 pessoas afirmaram que no, a gravidade do problema de sade relatado no pode ser inferida, devido possibilidade de a populao estar
rea do rio Andir. Comunidade de Castanhal. Coordenador da pesquisa (Pery Teixeira) e o Tuchaua geral (Zuzu) presenciando o professor indgena (Esmael) entrevistando o Tuchaua da comunidade, Amado (est tecendo a palha).
6 9
associando o uso do medicamento a uma necessidade inerente ao ato da consulta e no necessariamente ao grau de sofrimento que decorre do adoecimento. O padro da resposta poderia, ento, estar relacionado a uma medicalizao excessiva perfeitamente esperada, levando-se em conta a perspectiva cultural do povo Sater-Maw. Tabela 7 Cidades de Parintins, Maus, Barreirinha e Nova Olinda do Norte Residentes que precisaram tomar medicao quando se encontravam doentes - 2002/2003
Precisou tomar medicao Si m No Total
Nmero de Pessoas 173 30 203
Percentual 85,2 14,8 100,0
7.3
Consideraes sobre a origem da medicao utilizada
Ao informarem sobre a origem da medicao utilizada, de acordo com o Grfico 21, 48,6% (84 pessoas) afirmam que obtiveram o remdio atravs de servios ou profissionais de sade, enquanto 44,5 % (77 pessoas) obtiveram diretamente na farmcia ou na prpria casa. Essa situao denota o acesso facilitado e um provvel consumo exagerado de remdios devido auto-medicao, que pode ser induzida tanto pelos balconistas quanto pelos hbitos familiares. Grfico 21 Residentes que precisaram tomar medicamentos por procedncia do remdio usado - rea Urbana, 2002/2003
7 0
A auto-medicao precisa ser avaliada como um dado relevante, sendo coerente com o fato de que quase a metade dos moradores urbanos que ficaram doentes no ms anterior ao levantamento declararam que no procuraram os servios de sade (Tabela 8). Tabela 8 Cidades de Parintins, Maus, Barreirinha e Nova Olinda do Norte Residentes que precisaram utilizar o servio de sade devido a terem adoecido no ms anterior data em que foram entrevistados - 2002/2003
Resposta Si m No Total Nmero de Pessoas 107 95 202 Percentual 85,2 14,8 100,0
Fica evidente, pelo tipo de servios utilizados com maior freqncia (Grfico 22), que os pacientes deveriam estar adequadamente orientados, pois o hospital respondeu por 56,8% dos atendimentos dos que declararam doena, seguido do Posto/Centro de Sade com 29% dos atendimentos e da FUNASA/INDASPI, com 13% dos atendimentos. Observa-se que na populao sater-maw da rea urbana, a utilizao maior de Unidade mista e Centro de sade, j que no h cobertura da ONG conveniada com os ndios urbanos. Grfico 22 Residentes que usaram o servio de sade quando ficaram doentes - rea urbana, 2002/2003
7 1
Conclui-se que, se os servios mais utilizados contam com profissionais habilitados ao atendimento, os pacientes no deveriam estar buscando formas alternativas de orientao quanto medicao. 7.4 Anlise da percepo da Populao Sater-Maw sobre AIDS em rea urbana A pesquisa indagou ainda aos moradores das cidades sobre sua percepo e seu nvel de conhecimento sobre a problemtica da AIDS (Tabela 9), acerca da qual se conclui que 90,6%, ou seja, uma ampla maioria da Populao Sater-Maw das reas urbanas, j ouviu falar sobre a doena. Tabela 9 Cidades de Parintins, Maus, Barreirinha e Nova Olinda do Norte Residentes com 10 anos e mais de idade segundo estarem ou no informados sobre a AIDS - 2002/2003
Est informado sobre a AIDS Si m No Total
Percentual 90,6 9,4 100,0
Dentre as fontes de informaes identificadas sobre AIDS (Grfico 23), a escola aparece com destaque, citada por 51,2% dos entrevistados que afirmaram conhecer a doena. Outras fontes indicadas foram a televiso, com 18,3%, os agentes indgenas de sade com 10,3%, seguidas dos mdicos/enfermeiros com 6,8%, amigos e vizinhos com 6,3, folhetos/cartazes com 5,5, rdio com 1,2% e Igreja com 0,3%. O papel da escola na difuso do conhecimento sobre a doena contrasta com a conduta da Igreja, que se ope ao uso de contraceptivos e, portanto, deixa de contribuir com informao que poderia diminuir a vulnerabilidade social. Da mesma forma, os dados mostram a importncia dos agentes indgenas de sade (10,3%) em relao aos mdicos e enfermeiros (6,8%), no que diz respeito orientao preventiva.
rea do rio Marau. Comunidade de Nova Aldeia. Porto da comunidade. Representante da FEPI, Sineide Cosme.
7 2
Grfico 23 Fontes de informao declarada sobre AIDS - rea Urbana, 2002/2003
Ao serem indagados sobre o conhecimento de algum que tenha o vrus da AIDS ou que tenha morrido em conseqncia da doena (Tabela 10), 27% responderam afirmativamente, o que representa um valor elevado. Este fato poderia ser explicado pela circulao e relativo volume de informao disponvel sobre o problema, que poderia estar determinando uma postura mais vigilante sobre o agravo. Tabela 10 Cidades de Parintins, Maus, Barreirinha e Nova Olinda do Norte Residentes com 10 anos e mais segundo o conhecimento sobre algum morto por AIDS - 2002/2003
C onhece algum que morreu de AID S Sem resposta Si m No Total N mero de Pessoas 3 162 435 600 Percentual 0,5 27,0 72,5 100,0
O nvel de informao sobre como se transmite a doena (Grfico 24) refora a possibilidade da adoo de conduta vigilante por parte da populao urbana sater-maw. As relaes sexuais sem camisinha foram citadas 432 vezes, ou seja, em 35,9% das respostas. Sobre outras possibilidades, 20% das respostas se referem transmisso por seringas e agulhas, 12% transmisso vertical e 18% transmisso atravs da transfuso de sangue.
7 3
Grfico 24 Conhecimento sobre como se transmite AIDS - rea Urbana, 2002/2003
Fonte: Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw. Nota: A pergunta feita aos entrevistados permitia mais de uma opo resposta; da, o total da freqncia (1202) ser superior ao nmero de respondentes (600).
O entendimento sobre a dinmica da doena aparece no contedo da resposta sobre a possibilidade de o portador do HIV parecer sadio (Tabela 11). Dos 600 entrevistados, a grande maioria, 73,8%, referiu estar informada dessa possibilidade. Tabela 11 Cidades de Parintins, Maus, Barreirinha e Nova Olinda do Norte Residentes com 10 anos e mais de idade segundo o conhecimento sobre a existncia de algum portador do vrus da AIDS - 2002/2003
C onhece portador de vrus da AID S Si m No No sabe Total N mero de Pessoas 443 89 68 600 Percentual 73,8 14,8 11,3 100,0
7 4
Quanto transmisso vertical (Tabela 11), o nvel de conhecimento tambm se mostrou bastante elevado, com 91,8% dos informantes afirmando que conhecem a possibilidade da me portadora transmitir a doena ao filho durante a gestao. Tabela 12 Cidades de Parintins, Maus, Barreirinha e Nova Olinda do Norte Residentes com 10 anos e mais de idade segundo o conhecimento sobre a transmisso vertical da AIDS - 2002/2003
Tem conhecimento sobre transmisso vertical da AID S Si m No No sabe Total N mero de Pessoas 551 17 32 600 Percentual 91,8 2,8 5,3 100,0
Quando indagado sobre o que se deveria fazer para se evitar a AIDS (Tabela 13), 65% dos Sater-Maw revelaram conhecer a informao de que o uso de preservativo indicado para prevenir a doena. Ressalte-se que apenas 10,3% disseram no saber nada sobre o assunto. Tabela 13 Cidades de Parintins, Maus, Barreirinha e Nova Olinda do Norte Residentes com 10 anos e mais de idade segundo o conhecimento sobre a preveno contra a AIDS - 2002/2003
Tem conhecimento sobre a preveno contra a AID S No ter relaes sexuai s Evi tar a troca de parcei ros Usar cami si nha Estar i nformado Outros No sabe Total N d e P esso as 34 35 392 72 5 62 600 Percentual 5,7 5,8 65,3 12,0 0,8 10,3 100,0
7 5
Com relao existncia de remdio para tratar o doente de AIDS, 72,7% dos entrevistados afirmaram no conhecer os medicamentos. A freqncia dos que afirmaram saber dessa possibilidade foi de 26,7%, que pode ser considerado uma proporo elevada. Tabela 14 Cidades de Parintins, Maus, Barreirinha e Nova Olinda do Norte - Residentes com 10 anos e mais de idade segundo o conhecimento sobre o tratamento da AIDS - 2002/2003
Tem conhecimento sobre o tratamento da AID S Sem i nformao Si m No Total N mero de Pessoas 4 160 436 600 Percentual 0,67 26,7 72,7 100,0
Finalmente, indagou-se aos entrevistados sobre o uso de preservativos, por parte deles e de suas/seus parceiras/os, ao que 45% afirmaram que nunca usaram e 12% afirmam que apenas s vezes usam. Esta questo mostra a incongruncia entre o conhecimento, atitudes e prticas, alm de evidenciar o volume de expostos que informaram que nunca utilizaram e que deveriam ser foco de ateno. Grfico 25 Uso de camisinha pelos residentes e suas(seus) parceiros - rea Urbana, 2002/2003
7.5 Sade reprodutiva da populao sater-maw O Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo contempla informaes sobre sade reprodutiva das mulheres sater-maw residentes nas terras indgenas e nas cidades de Parintins, Barreirinha, Maus e Nova Olinda do Norte.
7 6
Como j foi observado (ver Item 6.1.1, no captulo anterior), a populao sater-maw comporta uma grande proporo de jovens, o que exerce decisiva influncia na sade reprodutiva do grupo. As mulheres perfazem 4.215 pessoas (ou 49,2% da populao), em contraponto aos homens que respondem por 50,8% (ou 4.285 indivduos) dos membros do grupo. A distribuio de mulheres por grupo etrio (Tabela 15) evidencia que aproximadamente a metade delas, seja na rea urbana, ou nas terras indgenas, est em idade reprodutiva, o que tem influncia nas taxas de fecundidade e natalidade do grupo. Tabela 15 Terra Indgena e rea urbana Populao Feminina por grupo etrio, 2002/2003
Terra Indgena Grupo Etrio Nmero de P esso as 839 659 477 343 320 247 188 133 96 40 42 74 90 35 12 36 37 13 8 2 3691 Percentual 22,7 17,9 12,9 9,3 8,7 6,7 5,1 3,6 2,6 1,1 1,1 2,0 2,4 0,9 0,3 1,0 1,0 0,4 0,2 0,1 100,0 rea urbana Nmero de P esso as 82 86 72 80 40 33 27 18 15 16 8 8 9 8 4 7 4 1 2 521
Percentual
15,7 16,5 13,8 5,4 7,7 6,3 5,2 3,5 2,9 3,1 1,5 1,7 1,7 1,5 08 13 0,8 0,2 0,4 100.0
0a 4 5a9 10 a 14 15 a 19 20 a 24 25 a 29 30 a 34 35 a 39 40 a 44 45 a 49 50 a 54 55 a 59 60 a 64 65 a 69 70 a 74 75 a 79 80 a 84 85 a 89 90 a 94 95 a 99 Total
7 7
rea do rio Marau. Comunidade Vila Nova II. Crianas residentes.
Nas terras indgenas, 376 mulheres declararam que tiveram filhos nascidos vivos nos ltimos 12 meses. Na rea urbana, o nmero correspondente de mulheres de 28. Do primeiro grupo, 374 tiveram uma criana e duas tiveram dois filhos. Na rea urbana, cada mulher teve apenas um filho. Tabela 16 Terras Indgenas e rea urbana Nmero de Filhos tidos por Mulheres de 10 a 49 anos de idade nos ltimos 12 meses, 2002/2003
Terra Indgena Filho Tidos Nmero de P esso as 374 2 376 Percentual 99,5 0,5 100,0
rea urbana Nmero de P esso as 28 28 Percentual 100,0 100.0
1 filho 2 filhos Total
7.6 Cobertura dos servios segundo a ptica do usurio Os prximos grficos e tabelas prestam-se avaliao da cobertura dos servios de sade, a partir da tica do usurio. Para este fim as 381 mulheres residentes nas terras indgenas e 28 urbanas que tiveram filhos nos ltimos 12 meses foram interrogadas sobre o tipo de atendimento recebido na ltima gravidez, definindo-se como varivel o tipo de profissional18 que prestou o servio. Os resultados correspondentes encontram-se nos Grficos 26.1 e 26.2.
18
Para fins dessa discusso convencionamos que a varivel profissional de sade se estende apenas a mdico, enfermeiro, cirurgio-dentista e auxiliar de enfermagem. Parteira e Agente Indgena de Sade no foram includos porque na rea Sater-Maw as parteiras so terapeutas tradicionais , cujas prticas sanitrias so pautadas por lgicas distintas daquelas preconizadas pelo subsistema de sade indgena. A excluso dos agentes indgenas de sade foi feita porque seu treinamento no contempla, rotineiramente, a ateno ao pr-natal e suas intervenes so voltadas para outros campos da ateno sade.
7 8
Grfico 26.1 Mulheres em idade reprodutiva segundo o tipo de atendimento obtido na ltima gravidez - Terra indgena, 2003
Grfico 26.2 Mulheres em idade reprodutiva segundo o tipo de atendimento obtido na ltima gravidez - rea Urbana, 2002/2003
Nas reas urbanas, no cobertas pelo DSEI, todas as mulheres entrevistadas alegaram ter recebido algum tipo de atendimento durante a gravidez, sendo que 74,1% das grvidas tiveram atendimento mdico e 14,8% de enfermeiro. Somando-se o atendimento dos dois tipos de profissional, observa-se uma cobertura de 88,9% das grvidas por profissionais habilitados, ao passo que no DSEI essa cobertura no chegou a 28%. Nas terras indgenas, as mulheres que alegaram no ter tido nenhum tipo de atendimento atingiram 63% do total.
7 9
Pode-se ponderar que as grvidas da rea urbana representam uma populao muito pequena, mais fcil de atender e de escassa significncia estatstica, mas cabe lembrar, tambm, que elas no dispem de um subsistema especfico para ateno sua sade e que disputam com mulheres no-indgenas as vagas na fila de consultas do pr-natal. s mulheres que receberam consultas na gravidez, perguntou-se o nmero de consultas prestadas; as respostas foram sistematizadas nos Grficos 27.1 e 27.2. Grfico 27.1 Mulheres em idade reprodutiva segundo o nmero de consultas feitas durante a ltima gravidez - Terra indgena, 2002/2003
Grfico 27.2 Mulheres em idade reprodutiva segundo o nmero de caonsultas feitas durante a ltima gravidez - rea Urbana, 2002/2003
8 0
Os grficos expressam a resposta de 141 mulheres residentes em terras indgenas e 28 urbanas, ou seja, aquelas que receberam consultas de algum tipo na ltima gravidez, lembrando-se que o nmero de mulheres residentes nas terras indgenas que tiveram partos nos ltimos 12 meses de 381 e, desse nmero, 240 no constam no grfico anterior, por no terem recebido qualquer ateno pr-natal. Isso no se aplica s mulheres urbanizadas, porque 100% delas recebeu algum tipo de atendimento no perodo. Das 141 atendidas nas terras indgenas, apenas 9 (6,3% do total de consultadas) receberam um nmero de consultas prximo quele recomendado (acima de 4 consultas por gravidez) pelas normas do programa de sade da mulher. Quando comparado populao total de mulheres que tiveram filhos nos ltimos 12 meses (381 mulheres) o percentual das que receberam acima de 4 consultas na gravidez, cai para 2,3%. Os dados evidenciam uma cobertura muito baixa da populao alvo do programa de ateno sade da mulher grvida nas reas indgenas sater-maw. Some-se a isso o fato de que nem todas essas consultas foram prestadas por profissionais de sade. A situao das mulheres residentes em rea urbana no muito melhor, pois apenas 29,6% das grvidas receberam o nmero de consultas recomendado pelas autoridades sanitrias. Ainda assim uma proporo mais elevada, em comparao ao atendimento prestado na rea indgena. As rotinas de ateno sade da mulher grvida recomendam que a gestante sadia receba aproximadamente 9 consultas de enfermagem, 4 a 5 consultas mdicas e realize pelo menos 1 exame de sangue, no qual se investigam sfilis, anemia e HIV. Igualmente deve rea do rio Andir. ter seu peso e presso arterial aferido a cada consulta.
Comunidade de PonO inqurito aplicado populao sater-maw buscou saber, de ta Alegre. Moradores.
cada mulher atendida na sua ltima gravidez, quantas realizaram algum tipo de exame, sem discriminar inicialmente que tipo de exame havia realizado. Das 141 mulheres atendidas no ltimo ano, 101 (71,6%) informaram ter realizado algum tipo de exame no pr-natal, quando o esperado deveria ser 100% das atendidas. Tabela 17 Terras indgenas Andir-Marau e Koat-Laranjal Mulheres em idade reprodutiva que realizaram exames na gravidez (sem discriminao do tipo) - 2003 Realiz ou exames na gravidez Si m No Total N d e P esso as 101 40 141 Percentual 71,6 28,4 100,0
Refinando a anlise para investigar o tipo de exame referido pelas usurias, agruparam-se na Tabela 18 o nmero e os tipos de exames pr-natais que cada entrevistada foi capaz de relembrar.
8 1
Tabela 18 Terra Indgenas Andir-Marau e Koat-Laranjal Distribuio das mulheres que fizeram exame pr-natal segundo o tipo de exame feito - 2003
Resposta Urina Sangue Presso P e so Outros Total N d e P esso as 78 68 64 48 18 276 Percentual 1* 73,5 64,1 60,3 45,2 16,9 Percentual 2** 20,4 17,8 16,7 12,5 4,7
Fonte: Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw Nota: (*) Percentual calculado em relao ao nmero de grvidas atendidas por profissionais de sade. (**) Percentual calculado em relao ao nmero total de mulheres que engravidaram no ano.
Os nmeros mostram que uma mulher nas terras indgenas pode ter realizado mais de um tipo de exame, o que o esperado. Contudo, os resultados obtidos indicam uma insuficiente cobertura pr-natal, j que cada uma das 141 mulheres atendidas deveria ter feito pelo menos um exame de sangue e um de urina ao longo do perodo, perfazendo um total mnimo de 282 exames esperados para esses dois tipos. Chama ateno a informao de que apenas 60,3% das mulheres atendidas em pr-natal, em terras indgenas, nos ltimos 12 meses, referem medida de sua presso arterial e 45,2% lembram de ter sido pesadas na gravidez, quando o esperado que 100% das atendidas tivessem esses exames realizados. Tais procedimentos, alm de simples e factveis de realizao em qualquer local, tm alta relevncia epidemiolgica pois so capazes de apontar para indcios precoces de eclmpsia, um quadro de gravidez patolgica que, quando no evitado, coloca me e criana em risco de morte. Igual preocupao se estende baixa cobertura de exames de sangue, pois eles representam uma triagem em busca de grvidas portadoras de sfilis, hepatite, Aids e outras patologias de interesse epidemiolgico, e apenas pouco mais da metade das mulheres atendidas recebeu esse tipo de cuidado. A ltima coluna da Tabela 18 compara o total de mulheres examinadas no pr-natal com o total de mulheres que engravidaram no perodo. Nesse caso os percentuais caem ainda mais, pois o nmero de mulheres atendidas e examinadas nos servios de sade indgena da rea sater-maw no atinge 25% do total de mulheres que tiveram filhos nos ltimos 12 meses.
rea do rio Andir. Comunidade de Ponta Alegre. Desfile da Semana da Ptria
8 2
Tabela 19 rea urbana Distribuio das mulheres que fizeram exame por tipo de exame - 2002/2003 Resposta Urina Sangue Presso P e so Outros N d e P esso as 19 24 20 16 5 Percentual 70,4 88,8 74,1 59,2 18,5
Nas propores de exames realizados nas grvidas residentes em rea urbana (Tabela 19), observa-se uma maior preocupao com a coleta de sangue e a medida de peso e de presso arterial. Ainda assim, nos dois casos o acompanhamento pr-natal insuficiente. Cruzando as informaes sobre as mulheres atendidas pelos profissionais de sade com os exames recebidos nesse atendimento em reas indgenas, obtivemos a Tabela 20. Tabela 20 Terras indgenas Andir-Marau e Koat-Laranjal Mulheres segundo o tipo de consulta recebida por exame de PA aferido - 2003
Tipo de Consulta Mdica Enfermagem Outros
Mediram Presso Arterial 52 10 2
Percentual 64,1 40,0 -
No mediram Presso Arterial 29
Percentual 35,8 60,0 -
Total 81 25 -
15
-
Como anteriormente dito, das 381 mulheres sater-maw residentes em terras indgenas que tiveram parto nos ltimos 12 meses, apenas 81 foram atendidas por mdico, e dessas 81, somente 52 (64,2%) tiveram sua presso aferida. Dentre as atendidas por enfermagem (25), apenas 10 (40%) tiveram medida de presso arterial. Se remetermos esses dados para o total de grvidas do ano (atendidas ou no pelos profissionais de sade), verifica-se que apenas 13,6% do total das gestantes sater-maw tiveram controle de presso arterial durante a gravidez.
8 3
Tabela 21 Terra indgena e rea urbana Comparativo entre mulheres de cada local de moradia segundo o tipo de consulta recebida por exame de presso arterial aferido - 2002/2003
Resposta Si m No Total Nmero de Pessoas 173 30 203 Percentual 85,2 14,8 100,0
Cruzando-se as consultas mdicas e de enfermagem recebidas por mulheres, observa-se na Tabela 21 que parece haver, no pr-natal urbano, uma maior preocupao com a aferio de presso arterial pelos profissionais de sade. De fato, as mulheres residentes nas cidades referem uma freqncia que varia de 90 a 100% nesse tipo de cuidado recebido, ao passo que em terra indgena essa rememorao no ultrapassa os 64%. O cruzamento das consultas mdicas e de enfermagem com a verificao de peso e exame de sangue (Tabelas 22 e 23, respectivamente) em mulheres atendidas pelo DSEI demonstrou tambm uma cobertura deficiente. Tabela 22 Terras indgenas Andir-Marau e Koat-Laranjal Mulheres segundo o tipo de consulta recebida por peso verificado - 2003
Tipo de Consulta Mdica Enfermagem
No realiz ou verificao d e p eso
Percentual 46,9 88,0
Realiz ou verificao d e p eso 43 3
Total 81 25
38
22
Tabela 23 Terras indgenas Andir-Marau e Koat-Laranjal Mulheres segundo o tipo de consulta recebida por exame de sangue realizado - 2003
Tipo de Consulta Mdica Enfermagem
No realiz ou exame de san g u e
Realiz ou exame de san g u e 57 08
Total
24
17
81 25
8 4
Tal como em outros grupos indgenas amaznicos, o parto entre as mulheres que vivem nas terras indgenas um assunto domstico, pouco medicalizado, tal como se observa no Grfico 28.1. J para as habitantes na rea urbana observa-se uma ntida preferncia pelo parto hospitalar (Grfico 28.2). Para as 381 mulheres da rea indgena que tiveram filho no ltimo ano, 80,3% dos partos ocorreram fora de servios de sade; se associarmos esse dado, culturalmente coerente, com a baixa cobertura pr-natal anteriormente vista, pode-se afirmar que o grupo materno-infantil encontra-se em alta situao de vulnerabilidade, associada a uma inadequada ateno bsica de sade. Grfico 28.1 Mulheres que tiveram filho no ltimo ano segundo local de parto - Terra indgena, 2003
Grfico 28.2 Mulheres que tiveram filhos no ltimo ano segundo local do parto - rea Urbana, 2002/2003
8 5
Grfico 29.1 Mulheres que tiveram filhos no ltimo ano segundo tipo de pessoa que fez o parto Terra Indgena, 2002/2003
Grfico 29.2 Mulheres que tiveram filhos no ltimo ano segundo tipo de pessoa que fez o parto rea Urbana, 2002/2003
O Grfico 29.1 reafirma que entre as mulheres sater-maw residentes nas terras indgenas os partos parecem pertencer ao espao comunal, j que de um total de 381 partos referidos, 310 (81,4%) deles no foram feitos por profissionais de sade. Aqui novamente encontramos uma inverso dessa tendncia no espao urbano, j que 59,2% delas referem partos feitos por profissionais de sade (Grfico 29.2).
8 6
rea do Marau. Comunidade de Terra Nova
A informao recolhida demonstra tambm que, embora no recebam treinamento para o trabalho obsttrico, os maridos realizaram 9 vezes mais partos nas terras indgenas do que os mdicos. Tabela 24 Terra indgena e rea urbana Mulheres que receberam vacina na gravidez - 2002/2003
Terra Indgena Vacinao N d e P esso as S em informao Receberam vacina No receberam vacina Total 25 130 226 381 Percentual 6,6 34,1 59,3 100,0 N d e P esso as rea urbana
23 5
Das 381 grvidas da terra indgena que responderam a questo sobre vacinao durante a gravidez, 34,1% informaram ter recebido vacina; em rea urbana, para um nmero menor de gestantes, essa proporo sobe para 82,1%. As orientaes da ateno gravidez preconizam que a mulher no imunizada deve receber trs doses de vacina contra ttano e uma dose de vacina contra febre amarela, somando um total de quatro doses esperadas numa gravidez. Para as mulheres vacinadas com esquema completo nos ltimos 10 anos, no se prev a administrao de imunobiolgicos. Como a distritalizao sanitria tem apenas quatro anos e o modelo de ateno anterior implantao do distrito sanitrio no realizava vacinao de rotina em adultos, o esperado que as mulheres grvidas recebam entre trs e quatro doses de imunobiolgicos.
8 7
Grfico 30.1 Mulheres grvidas que recebram vacina segundo o nmero de doses recebidas Terra Indgena, 2003
O Grfico 30.1 mostra que, das 130 grvidas de terra indgena que referiram uso de vacina, apenas 23 (17,7%) receberam o nmero de doses preconizadas pelo programa. Contrapondo essas 23 mulheres populao total de mes sater-maw nos ltimos 12 meses (378 mes), observa-se que a cobertura vacinal adequada cai para 5,8%. Na rea urbana esse percentual sobe para 40,9%, mas ainda assim uma cobertura insuficiente. Grfico 30.2 Mulheres grvidas que receram vacina segundo nmnero de doses recebidas rea Urbana, 2002/2003
O instrumento de coleta no permite auferir se essas mes j haviam recebido vacinas em gestaes anteriores, situao em que precisariam receber apenas 1 ou nenhuma dose de vacina.
8 8
7.7 Aleitamento materno O universo de crianas sater-maw na faixa etria de 0 a 2 anos representado, em terra indgena, por 638 pessoas. Os dados mostram uma alta proporo de crianas em aleitamento materno. No espao urbano a anlise foi prejudicada pela pouca informao obtida, devido ao nmero reduzido de mulheres que tiveram filhos no ano anterior ao levantamento scio-demogrfico. Examinando-se as tabelas 25 e 26, percebe-se uma boa aderncia ao aleitamento materno, j que 96,8% das crianas menores de 2 anos de residentes em terra indgena mamaram na me alguma vez na vida e que 92,5% permaneciam mamando por ocasio da pesquisa. Tais dados falam a favor de aleitamento prolongado, ao passo que outros levantamentos sobre aleitamento em populaes indgenas vm indicando um alto grau de aleitamento, mas com desmame precoce, o que no parece ocorrer aqui. Tabela 25 Terras indgenas do Andir-Marau e Koat-Laranjal Mulheres com filhos menores de dois anos de idade, segundo a condio de terem ou no sido amamentados alguma vez - 2003
Aleitamento Nmero de Pessoas Percentual
Mamou No mamou Total
618 20 638
96,8 3,2 100,0
Tabela 26 Terras indgenas do Andir-Marau e Koat-Laranjal Mulheres com filhos menores de dois anos de idade segundo a condio de estarem ou no mamando na data da entrevista - 2003
Aleitamento Ainda Mama No mama Total
A Tabela 27 explora a exclusividade do aleitamento materno em terra indgena e demonstra que das 572 crianas com menos de 2 anos que ainda mamavam no momento da pesquisa, 61% fizeram aleitamento misto nas ltimas 24 horas. Essa informao indica que a associao de outros alimentos no promove a substituio do leite materno e, sim, uma juno de diferentes fontes alimentares. Tal indicativo reforado pela informao de que o nmero de crianas com menos de 6 meses de aleitamento de 201, de
8 9
um total de 223 em aleitamento exclusivo, indicando que crianas em grupos etrios mais velhos continuam sendo amamentados pelas mes. Tabela 27 Terras indgenas do Andir-Marau e Koat-Laranjal Mulheres com filhos menores de 2 anos que amamentam, segundo o tipo de aleitamento, 2003
Tipo de aleitamento Aleitamento materno Aleitamento misto Total Nmero de Pessoas 223 349 572 Percentual 39,0 61,0 100,0
A informao sistematizada na Tabela 28 refora a idia de que as mes satermaw praticam o aleitamento prolongado. Das 47 crianas menores de 2 anos de idade de reas indgenas que no estavam mamando por ocasio da pesquisa, 40 (85,2%) haviam mamado mais de 4 meses e 36 (76,6%) entre 6 meses a mais de 1 ano de idade, ou seja, elas j no estavam mamando, porm o desmame foi tardio. Tabela 28 Terras indgenas do Andir-Marau e Koat-Laranjal Tempo de aleitamento de crianas atualmente desmamadas -2003
Crianas atualmente desmamadas Menos de 1 ms At 1 ms At 4 meses At 5 meses At 6 meses 6 meses a 1 ano Mais de 1 ano Total
Terra Indgena Nmero de Pessoas 4 2 1 2 2 12 24 47 Percentual 8,5 4,3 2,1 4,3 4,3 25,5 51,1 100,0
9 0
8. SITUAO LINGSTICA E EDUCACIONAL SATER-MAW19
rea do rio Andir. Comunidade de Nova Amrica - Tuchaua Tapa.
A anlise da situao lingstica do povo sater-maw tem como base a concepo, defendida por antroplogos e lingistas, de que a lngua se configura como um importante instrumento de construo da cultura e da identidade de uma populao. A identificao do modo como os Sater-Maw esto usando esse instrumento de comunicao e expresso cultural permite a formulao de entendimentos sobre suas estratgias simblicas e polticas, para viver as interaes com os outros grupos da sociedade maior. A identificao da situao educacional das crianas, jovens e adultos das reas sater-maw estudadas tem como base conceitos de educao escolar indgena consubstanciados na legislao em vigor. Tais conceitos, do ponto de vista poltico e social, representam conquistas resultantes de lutas indgenas por cidadania e reconhecimento no espao pblico. A Constituio Federal de 1988 o principal documento legal a definir elementos para essa conceituao, principalmente no Captulo VIII Dos ndios (em seus artigos 231 e 232); e no Captulo III Da Educao, da Cultura e do Desporto (em seus artigos 210 e 215), em que a Carta Magna dispe sobre a autonomia dos ndios, de suas comunidades e organizaes; e tambm sobre o reconhecimento dos costumes, lnguas, crenas e tradies, assegurando s comunidades indgenas a utilizao de suas lnguas maternas e de processos prprios de aprendizagem em suas escolas. Esses preceitos constitucionais ensejaram, na legislao complementar, a constituio do conceito de educao escolar indgena como uma educao especfica e diferenciada; bem como o conceito de escola indgena, definida como instituio educacional
19
As informaes analisadas em todo este captulo referem-se s pessoas com idade igual ou superior a 5 anos de idade.
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com normas e ordenamento jurdico prprios, ensino intercultural e bilnge, visando valorizao das culturas indgenas e manuteno de suas identidades tnicas. 8.1 O conhecimento do idioma Sater-Maw Tendo como parmetro esses direitos conquistados pelos povos indgenas e assegurados legalmente, a identificao do quadro educacional sater-maw leva em considerao, em primeiro lugar, a situao lingstica, uma vez que a lngua (ou as lnguas) utilizada pelo povo assume um papel central no processo de aprendizagem e na construo da identidade tnica. Este estudo verificou serem a lngua Sater-Maw e a lngua portuguesa no somente os principais, como os nicos veculos lingsticos utilizados pela populao. 8.1.1. Nas terras indgenas A lngua Sater-Maw predomina amplamente nas terras indgenas em que foi realizado o levantamento scio-demogrfico. Dentre os indivduos de 5 e mais anos, so 95,9% os falantes e apenas 4,1% que no apresentam o domnio dessa lngua. Outrossim, mais da metade a l (52,1%) e a escreve (51,9%). Estes nmeros so evidncias dos mecanismos de resistncia cultural e do significado simblico e poltico assumido pela lngua indgena na construo da identidade tnica. Tabela 29 Terra Indgena e rea Urbana Residentes com 5 anos e mais segundo a condio de falar, ler e escrever a lngua materna - 2002/2003
Condio de falar, ler e escrever o idioma Falam Lem Escrevem Terra Indgena Nmero de P esso as 5.510 2.992 2.980 Percentual s/ populao de 5 anos e mais 95,9 52,1 51,9 rea urbana Nmero de P esso as 459 251 224 Percentual s/ populao de 5 anos e mais 54,9 30,0 26,8
Por outro lado, o nmero significativo dos que no lem (47,9%) e no escrevem (48,1%) a lngua Sater-Maw, nas terras indgenas, representa um desafio aos professores sater-maw, considerando a proposta pedaggica para a escola indgena, imbricada na conceituao de educao escolar expressa na legislao, e considerando-se principalmente que, para as lideranas indgenas sater-maw20, est delineado no projeto tnico-social de identidade e de desenvolvimento deste povo o domnio do cdigo escrito da sua lngua.
20 Este posicionamento das lideranas Sater-Maw est registrado em documentos finais de encontros de professores Sater-Maw, contando com a participao dos tuxauas, como o que se realizou de 27 a 31 de outubro de 2003, na comunidade de Santa Maria, no rio Urupadi, Terra Indgena Andir-Marau.
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A observao anterior tanto mais importante quando se examinam os dados sobre fala, leitura e escrita da lngua materna desagregados, tanto para o interior de cada rea indgena quanto por idades. Verifica-se, ento, que eles no so os mesmos para todas as reas, nem para todas as aldeias. H reas em que se fala o Sater-Maw mais que em outras, assim como h aldeias em que todas as pessoas falam Sater-Maw e outras em que a quantidade dos que a falam rea do rio Uaicurap. Comunidade de So Francisco. Moradores assistindo a apresentao bem menor.
dos dados levantados na pesquisa
Assim tambm acontece com relao idade. H aquelas idades em que praticamente toda a populao fala a lngua materna e outras em que h algumas ou muitas pessoas que no a falam. Assim, a distribuio dos que dominam o Sater-Maw por rea ou por aldeia de residncia informa se a proporo de pessoas que falam o SaterMaw a mesma em todas as aldeias ou reas. Por sua vez, a repartio por idade permitir saber quais os principais grupos de idade que dominam o idioma. Falar o idioma materno em terra indgena Em primeiro lugar, os dados do levantamento em rea indgena indicam que quase toda a populao indgena (98,9%) da rea do Marau fala o Sater-Maw, j na rea do Andir, a proporo de pessoas que falam o idioma materno um pouco menor (95,5%). Em valores absolutos, existem, no Marau, 28 pessoas que no falam o idioma SaterMaw, enquanto no Andir os que no falam a lngua materna so em nmero de 133. Esses dados no deixam de ser preocupantes, pois mostram que h moradores satermaw em terra indgena que no falam o idioma materno. Situao ainda pior encontrada nas demais reas, onde a proporo de pessoas que falam o Sater-Maw menor que no Marau e no Andir. Assim, no Uaicurap e no Koat-Laranjal os falantes correspondem a 74,2% e 83,0% da populao, respectivamente, indicando a existncia de parcelas significativas da populao que no falam o Sater-Maw. No interior das reas indgenas, o domnio do idioma Sater-Maw pelos moradores pode variar, s vezes com intensidade, segundo o local de moradia. A Tabela 30 mostra as propores de moradores que falam o idioma Sater-Maw segundo a sub-rea21 em que habitam. interessante notar que praticamente toda a populao residente ao longo do Rio Marau e nas comunidades mais prximas das cabeceiras do Rio Andir fala o idioma materno. O mesmo no ocorre com o restante das terras habitadas pelos Sater-Maw. A rigor, todos os moradores das reas situadas prximas s cabeceiras dos rios Marau e Andir e em suas adjacncias preservam o idioma Sater-Maw. Mesmo no baixo Marau, onde os moradores esto mais prximos cidade de Maus, e, portanto, mais sujeitos influncia dos padres culturais no-indgenas, a situao semelhante.
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As aldeias que compem cada sub-rea se encontram relacionadas em anexo.
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Ela ser, todavia, diferente no baixo rio Andir, onde nem todos os habitantes indgenas falam o idioma materno. Nessa rea, so cerca de 114 (6%) que no o falam. J na bacia do rio Aria, afluente do Andir e onde existem duas comunidades (Tigre e Arumatuba), mais da metade (18 entre 30) dos moradores no falam o idioma materno. Finalmente, h que se alertar para as propores significativas de pessoas que no falam o idioma materno nas reas do Uaicurap e do Koat-Laranjal, de povoamento mais recente e onde h um nmero considervel de moradores sater-maw casados com no-indgenas. Tabela 30 Terras Indgenas Andir-Marau e Koat-Laranjal Pessoas com 5 anos e mais de idade segundo a condio de falar o idioma SaterMaw por sub-rea de residncia - 2003
Sub-rea*
Fala a lngua materna Fluentemente Razoavelmente 0,6 1,0 2,8 7,3 0,9 5,7 6,7 8,5 5,3 3,1
No fala a lngua materna
Total
Alto Marau Baixo Marau Urupadi Monte Salm Alto Andir Baixo Andir Aria Uaicurap Kwat-Laranjal Total
99,4 98,8 95,6 56,1 99,0 88,2 33,3 65,7 77,7 92,9
0,0 0,2 1,6 36,6 0,1 6,1 60,0 25,8 17,0 4,0
100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
Diante da preocupao da existncia de reas em que o idioma Sater-Maw no falado por parcelas da populao indgena, necessrio detalhar um pouco mais o nvel de desagregao dos dados e procurar saber em quais aldeias o fenmeno mostra-se mais relevante. Em toda a rea do Marau (rios Marau, Urupadi e Meriti) h apenas 10 pessoas que no falam o Sater-Maw, dos quais 7 em duas pequenas aldeias (So Benedito e Sagrado Corao de Jesus). Fala-se menos o idioma materno na aldeia de Monte Salm, considerada como pertencente mesma rea, porm distante das demais aldeias e bastante prxima da cidade de Maus (com acesso rodovirio). Como se pode observar na tabela, cerca de 37% dos moradores indgenas daquela aldeia (15 sobre um total de 41) no falam o idioma materno. Nesse caso, a proximidade da cidade e ocorrncia de unies inter-tnicas poderia explicar a situao.
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rea do rio Marau. Comunidade Vila Nova II. (1) Exposio de fotos tiradas durante a pesquisa de campo. (2) Tuxauas presentes durante a Palestra sobre a devoluo dos resultados da pesquisa.
Nas demais reas indgenas, a situao mais preocupante, pois maior a quantidade de no-falantes do idioma Sater-Maw. Esse aumento tanto mais significativo quanto maior a proximidade da aldeia com as cidades (Parintins e Barreirinha) e mais recente a poca de sua formao. Assim, enquanto no Alto Andir, prximo s cabeceiras do rio, praticamente toda a populao (99%) fala o idioma Sater-Maw, as comunidades de Ponta Alegre, Guaranatuba, Tigre e Arumatuba, no Baixo Andir, situadas mais prximas daquelas duas cidades, apresentam nmero significativo de moradores que no falam aquela lngua. Guaranabuta e Ponta Alegre, nesta ordem, so as primeiras comunidades encontradas por quem entra na rea indgena do Rio Andir a partir das cidades de Barreirinha e Parintins, sendo Ponta Alegre a aldeia mais populosa de toda a Terra Indgena AndirMarau. Essas duas aldeias possuem fortes propores de pessoas (25% e 28%, respectivamente) que no falam o idioma Sater-Maw. A gravidade da situao est na importncia de Ponta Alegre para a comunidade sater-maw. Tanto o tamanho de sua populao como a proximidade com as reas urbanas fazem com que essa comunidade tenha um intenso intercmbio familiar e comercial com as cidades de Parintins e de Barreirinha. Com efeito, 207 dos Sater-Maw residentes nas cidades de Parintins e Barreirinha nasceram em Ponta Alegre. Esse nmero de moradores equivale a mais da metade da populao total daquela aldeia. Assim, provvel que haja uma correlao entre o elevado nmero de pessoas que no falam o idioma materno na aldeia de Ponta Alegre e a elevada proporo de no-falantes verificada naquelas duas cidades. Ainda naquela aldeia, apenas os idosos (50 anos e mais), em sua quase totalidade, falam o Sater-Maw. As demais faixas etrias tm parcelas significativas de pessoas que no falam o idioma, entre elas as de 5 a 9 anos, em que apenas a metade (33 pessoas) fala o SaterMaw. Dessas, apenas 23, entre as 33, sabem falar o Sater-Maw, conversam nesse idioma com as outras pessoas da comunidade. Tudo isso indica que, para aquelas outras 33 crianas que no sabem falar o Sater-Maw, talvez o nico ambiente propcio que tero para o aprendizado do idioma seja a escola. Ainda no Baixo Andir, mais da metade (60%) dos moradores da bacia do Rio Aria (aldeias Tigre e Arumatuba), afluente do Andir, no falam o Sater-Maw. Entre esses moradores esto as cinco crianas com idade entre 5 e 9 anos. Essas comunidades so de constituio ainda recente, e o fato de ter maioria da populao e a totalidade dos menores de 10 anos que no falam o Sater-Maw preocupante e, na falta de uma interveno para modificar essa situao, esses indgenas e as geraes que os sucederem no mais falaro o Sater-Maw. Ainda com referncia s comunidades de recente criao e com elevada proporo de pessoas que no falam o Sater-Maw, deve-se chamar a ateno para duas reas: a do rio Uaicurap, que faz parte da Terra Indgena do Andir-Marau e est situada no municpio de Parintins; e a Terra Indgena Koat-Laranjal, situada no municpio de Borba. Conforme a Tabela 30, nesta ltima terra indgena, onde existe apenas uma aldeia satermaw, 16 entre 94 moradores no falam o Sater-Maw. Entre as 14 crianas com idade entre 5 e 9 anos, 4 (31%) no o falam.
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Constituindo uma formao ainda mais recente que a comunidade sater-maw do Koat-Laranjal, a rea do Rio Uaicurap forma um conjunto de aldeias com propores significativas da populao que no fala o idioma materno. No conjunto dessas 4 aldeias (So Francisco, Nova Alegria, Vila da Paz e Vila Batista II) o idioma Sater-Maw falado por aproximadamente 74% dos moradores. Os 26% restantes, ou seja, mais da quarta parte da populao, no o falam. Essas quantidades no so constantes em toda a rea do Uaicurap, pois, enquanto chega a alcanar 64,7% em So Francisco, fica entre 10 e 20% nas outras comunidades, o que tambm significa uma quantidade bastante elevada e preocupante de no-falantes. Tomando-se, agora, as crianas com idade entre 5 e 9 anos, a proporo eleva-se a 41% para o conjunto da rea, mas chega a alcanar 90% na aldeia de So Francisco. Nesta ltima aldeia, apenas uma entre as 11 crianas naquela faixa etria fala o idioma Sater-Maw. Considerando-se, pois, a distribuio geogrfica e etria dos que falam e no falam o idioma Sater-Maw em todas as comunidades desse povo, morador nas Terras Indgena do Andir-Marau e Koat-Laranjal, pode-se traar um perfil que nos aprofunda um pouco mais nessa parte da cultura sater-maw. Por tudo o que foi mencionado at aqui, pode-se concluir que: O idioma Sater-Maw mais falado na rea do Marau que nas demais (Andir, Uaicurap e Koat-Laranjal); Tanto na rea do Andir como na do Marau, o idioma materno falado por praticamente todas as comunidades situadas prximo s cabeceiras dos dois rios (Alto Andir e Alto Marau). Para as reas mais prximas das cidades, os falantes atingem a quase totalidade dos moradores do Baixo Marau. J no Baixo Andir, esse nmero aumenta bastante nas duas comunidades mais prximas de Parintins e Barreirinha, ou seja, Ponta Alegre e Guaranatuba. As reas de povoamento mais recente (Uaicurap, Koat-Laranjal e mais duas no Andir) tm tendncia a apresentar propores menores de falantes do idioma Sater-Maw. A proporo de moradores que falam o Sater-Maw cresce com a idade, isto , as pessoas mais jovens falam menos o idioma materno que as demais. O grupo etrio com mais pessoas que no falam o idioma materno o das crianas de 5 a 9 anos de idade, e o que tem menos pessoas nessas condies o de 50 anos e mais. Ler e escrever o idioma Sater-Maw em terra indgena Como j foi visto na Tabela 29, contrariamente ao que ocorre com o idioma falado, apenas um pouco mais da metade da populao da rea indgena capaz de ler e escrever o Sater-Maw. Nas cidades, a proporo dos que lem de apenas 30,4% e dos que escrevem, menor ainda (26,8%). Esta reduo da quantidade dos que lem e escrevem o idioma, em comparao com os que falam a lngua compreensvel, j que os fundamentos da lngua escrita Sater-Maw apenas foram estruturados no incio dos anos noventa. Ao mesmo tempo, esses nmeros indicam que uma parcela significativa dos moradores em terra indgena no teve, ainda, acesso aos ensinamentos do Sater-Maw escrito, o que dado pelo fato de que muitas das crianas em idade escolar e de jovens
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no tinham, na poca da presente pesquisa, o conhecimento da linguagem escrita. Com efeito, apenas 17,4% das crianas com 5 a 9 anos, 26,7% com 7 a 9 anos e 51,4% com 7 a 14 anos de idade declararam ler o Sater-Maw. Esse percentual sobe a 74,9% para os que tm idade compreendida entre 10 e 19 anos. Esses nmeros sugerem uma reflexo sobre o alcance da contribuio da educao escolar indgena para o processo de construo e manuteno da identidade sater-maw, j que as crianas e adolescentes vm aprendendo a ler e a escrever o idioma materno nas escolas da rea indgena. necessrio, contudo, ter em conta que, assim como para o idioma falado, no h uma uniformidade na distribuio espacial das pessoas que lem e escrevem o SaterMaw. Assim, como o idioma falado, a linguagem lida e escrita mais conhecida nas reas mais afastadas das cidades e tambm nas reas de povoamento mais antigo. A exceo, conforme a Tabela 31, fica para o Alto Marau, que, apesar de mais afastado da cidade de Maus que o Baixo Marau, apresenta uma proporo menor de pessoas que lem o Sater-Maw. Tal situao deve estar relacionada situao desfavorvel do Alto Marau quanto escolarizao de suas crianas de 7 a 14 anos de idade. Com efeito, a proporo dessas crianas que no freqentam a escola no Alto Marau (14,7%) bastante superior aos 4,9% de crianas do Baixo Marau que esto fora da escola. Quanto capacidade de escrever o idioma Sater-Maw, as informaes levantadas so bastante semelhantes s obtidas para a leitura dessa lngua, no devendo ser, portanto, motivo de ateno especial neste relatrio. Tabela 31 Terras Indgenas Andir-Marau e Koat-Laranjal Pessoas com 5 anos e mais de idade segundo a condio de ler o idioma SaterMaw, por sub-rea de residncia - 2003
Sub-rea* B em Alto Marau Baixo Marau Urupadi Monte Salm Alto Andir Baixo Andir Aria Uaicurap Koat-Laranjal Total 31,5 39,1 35,4 19,5 34,5 20,7 10,0 14,1 22,3 29,7 L Raz oavelmente 15,7 16,7 17,6 14,6 25,5 29,3 16,7 23,5 7,4 22,4 52,8 44,2 47,0 65,9 40,0 50,0 73,3 62,4 70,2 47,9 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 No l Total
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8.1.2 O idioma Sater-Maw nas cidades Na rea urbana, a lngua Sater-Maw apresenta-se numa situao inversa das terras indgenas, pois o percentual dos indivduos com 5 e mais anos que perderam o domnio da lngua indgena eleva-se para 45,1%. Quando se considera o domnio do cdigo escrito, mesmo considerando os que s razoavelmente lem e escrevem sua lngua, os percentuais ainda so maiores: 70% no lem a lngua Sater-Maw e 73,2% no a escrevem. Tomando-se a varivel idade, pode-se visualizar o quadro desta distribuio espacial do uso do cdigo lingstico nas reas urbanas de Parintins - onde se concentra maior nmero de residentes em cidades -, Maus e Barreirinha. Pela importncia poltica do domnio da lngua materna, examinam-se nas tabelas abaixo os nmeros de residentes sater-maw que falam a lngua Sater-Maw nestes trs espaos : Tabela 32 Cidades de Maus, Parintins e Barreirinha Residentes com 5 anos e mais, por grupo etrio, segundo a condio de falar ou no a lngua materna - 2002/2003
Cidade
Idade
Fala Fluentemente Razoavelmente 3 7 8 2 20 16 27 42 11 96 4 25 24 7 60
No fala
Total
Maus
5a9 10 a 19 20 a 49 mais 50 e mais Total
14 49 43 12 118 7 41 45 32 125 1 4 18 12 35
7 10 9 4 30 69 79 59 6 213 35 62 28 6 131
24 66 60 18 168 92 147 146 49 434 40 91 70 25 226
Parintins
Barreirinha
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Pela tabela acima, a situao dos Sater-Maw residentes em Maus, no que concerne ao domnio da lngua materna, bem diferente da situao dos de Parintins e Barreirinha. Em Maus, em todas as faixas de idade o nmero dos que falam SaterMaw - tanto fluente quanto razoavelmente - muito maior (138) do que os no-falantes (30). Em Parintins, esta relao j apresenta a fragilidade do cdigo lingstico SaterMaw, quando o nmero de no-falantes quase se iguala ao de falantes (213 os nofalantes contra 221 falantes). A situao ainda mais preocupante em Barreirinha, em que a quantidade de no-falantes (131) se mostra bem superior de falantes (95). Tal situao pode estar relacionada situao dos moradores das cidades em relao ao fenmeno migratrio, pressupondo-se que o tempo de vivncia de relaes sociais e poltico-econmicas em rea urbana estaria relacionado preservao do idioma Sater-Maw nas cidades. Se vlido esse pressuposto, a retrao mais acentuada da lngua em Parintins e Barreirinha dever-se-ia maior quantidade relativa de indgenas que nasceram nessas cidades e do tempo de residncia a, quando comparada com a de Maus.
rea do rio Andir. Comunidade de Umirituba
De um lado, 19,4% dos moradores sater-maw de Parintins e 14,5% dos de Barreirinha nasceram nessas cidades, contra os 10,3% encontrados para Maus. Isso significa que os moradores de Maus nascidos na prpria cidade so relativamente menos numerosos que os correspondentes moradores das cidades de Parintins e Barreirinha. Alm disso, o tempo mdio de residncia dos residentes que no nasceram em Parintins e Barreirinha (8,7 e 6,5 anos, respectivamente) bastante superior ao equivalente de Maus (4,5 anos). Por outro lado, dados desta pesquisa mostram que quase todos os residentes que so migrantes em Parintins e Barreirinha (cerca de 97%) nasceram na rea do Andir e que uma grande proporo (89%) dos migrantes de Maus nasceu na rea do Marau. Aproximadamente 17% da populao sater-maw dos municpios de Parintins e Barreirinha (rea urbana + rea indgena) residem nas sedes desses municpios, contra apenas 6% dos correspondentes moradores de Maus. Essas constataes poderiam explicar a elevada proporo de moradores satermaw da cidade de Maus que ainda conserva o idioma materno, quando comparada com as dos moradores de Parintins e Barreirinha. Passando por um processo de mudana de residncia (rea indgena/rea urbana) mais recente, sendo relativamente em menor nmero e correspondendo a uma menor proporo da populao sater-maw do municpio, os moradores indgenas da cidade de Maus tenderiam, talvez, a manter vnculos e at laos de dependncia mais acentuados com seus parentes da rea indgena do municpio, do que os moradores das outras duas cidades. Com efeito, ao serem indaga-
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dos se recebiam ajuda de algum da famlia que no mora na casa, 58% dos moradores da cidade de Maus responderam afirmativamente, contra apenas 31% dos residentes em Parintins e em Barreirinha. Quando se observam os resultados anteriores segundo a faixa etria dos entrevistados (ver Tabela 30), passa-se a perceber melhor a gravidade do problema de perda do idioma materno entre os Sater-Maw residentes nas cidades. Mesmo na cidade de Maus, onde a lngua falada pela maioria da populao indgena, as informaes referentes s crianas de 5 a 9 anos de idade apontam para a necessidade de providncias para a preservao do idioma. Das 24 crianas nessa faixa etria naquela cidade, 7, ou seja, 29%, no falam o idioma materno. Em Parintins e Barreirinha, a situao muito mais grave. Na primeira dessas cidades, apenas uma em cada quatro crianas fala o Sater-Maw, enquanto que em Barreirinha uma entre sete o falam. Entre as cinco crianas que falam a lngua materna nesta ltima cidade, apenas uma o faz de forma fluente (nas outras duas cidades, o nmero dos que falam fluentemente o Sater-Maw bem mais expressivo). Esses resultados colocam uma questo desafiadora para os lderes sater-maw, pois est se referindo a uma gerao nova e, caso no sejam tomadas providncias desde j, no s essas crianas no falaro o idioma materno no futuro, como bastante provvel que as novas geraes tendam a se afastar cada vez mais dessa caracterstica fundamental das razes culturais de seu povo. O fenmeno se repete ainda com muita intensidade entre as crianas, adolescentes e jovens com idade compreendida entre 10 e 19 anos. Em Parintins e Barreirinha, mais da metade da populao dessa faixa etria no fala o idioma Sater-Maw. A intensidade na quantidade de no-falantes cai nas idades subseqentes. No ltimo grupo etrio (50 anos e mais), j no se notam diferenas substanciais, para as trs cidades, entre quem fala e no fala o idioma materno. Com relao capacidade de ler e escrever o idioma materno, os moradores esto, comparativamente s reas indgenas, em pior situao no que se refere ao idioma falado. Assim, cerca de 70% da populao com 5 anos e mais de idade no lem nem escrevem a lngua Sater-Maw. Como no caso do idioma falado, as situaes mais preocupantes se encontram em Barreirinha e Parintins, muito embora em Maus haja apenas uma criana com menos de 10 anos de idade que l o Sater-Maw. A situao dessas crianas quanto ao conhecimento do idioma materno tanto mais inquietante que, caso continuem a se educar apenas no sistema formal de ensino nas cidades, no tero oportunidade de aprender a ler e a escrever a lngua materna. Por outro lado, apenas a quarta parte da populao mais idosa (50 anos e mais) lem o Sater-Maw,
rea do rio Marau. Comunidade Vila Nova II. Reunio para devoluo dos dados da pesquisa
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Tabela 33 Cidades de Maus, Parintins e Barreirinha Residentes com 5 anos e mais, por grupo etrio, segundo a condio de ler ou no a lngua materna - 2002/2003
Cidade Idade Fluentemente Maus 5a9 10 a 19 20 a 49 mais 50 e mais Total Parintins 5a9 10 a 19 20 a 49 mais 50 e mais Total Barreirinha 5a9 10 a 19 20 a 49 mais 50 e mais Total 0 30 18 0 48 2 27 30 11 70 0 2 6 1 9 L Razoavelmente 1 12 17 1 31 4 22 30 8 64 1 8 16 3 28 23 (95,8%) 24 (36,4%) 25 (41,7%) 17 (94,4%) 89 (53,0) 24 66 60 18 168 92 147 145 49 433 40 91 70 25 226 No l Total
86 (93,5%) 98 (66,7%) 85 (58,6%) 30 (61,2%) 299 (69,1% ) 39 (97,5%) 81 (89,0%) 48 (68,6%) 21 (84,0%) 189 (83,6% )
Por todos os dados mencionados, observa-se que, na rea urbana, os mecanismos de resistncia - dentre os quais a manuteno da lngua Sater-Maw - ficam fragilizados pelas necessidades postas no processo de negociao da identidade cultural. Neste processo, a exigncia de domnios e cdigos e linguagens como a fala e a escrita da lngua portuguesa diminuem o espao e a fora simblica da lngua Sater-Maw. Por isso, 98,8% dos indivduos com 5 anos e mais, na rea urbana, falam a lngua portuguesa (somente 1,2% no a dominam), enquanto nas terras indgenas so 63,4%, elevando-se para 36,6% o percentual dos que no a dominam. Outrossim, pelas mesmas razes poltico-culturais, o domnio do cdigo escrito da lngua portuguesa mais elevado na rea urbana, onde, somando-se os que tm excelente domnio aos que apenas a dominam razoavelmente, 85,9% a lem e 85% a escrevem, enquanto nas terras indgenas estes percentuais so 53,1% e 53,3%, respectivamente.
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8.1.3 O idioma falado em casa e na comunidade Essa situao de distribuio espacial e prevalncia de cdigos lingsticos tambm se evidencia nos espaos privados: na rea urbana a lngua portuguesa que se fala majoritariamente em casa (72,9%), enquanto nas terras indgenas a lngua SaterMaw o principal cdigo lingstico usado nos domiclios (83,5%). Assim como nos casos vistos anteriormente, em Maus que se verifica a maior proporo de pessoas que falam o Sater-Maw no ambiente familiar, ficando Parintins e Barreirinha com propores reduzidas de moradores com essa caracterstica. Em Parintins no chega 6% a quantidade de pessoa que falam exclusivamente o idioma materno em casa, enquanto cerca de 17% falam tanto o portugus como o Sater-Maw, perfazendo um total de apenas 23% de moradores que falam o idioma materno no ambiente familiar. Os restantes 77% somente se comunicam em portugus. Em Barreirinha chegam a 88% as pessoas que s falam o portugus e a menos de 1% os que s conversam em SaterMaw em casa: o restante fala nos dois idiomas. Nesta ltima cidade, dos 99 moradores sater-maw com idade entre 7 a 17 anos, apenas 3 conversam em Sater-Maw em casa, e isto, de forma intercalada com o portugus. Esses dados reforam a precariedade de sustentao do idioma Sater-Maw em Parintins e em Barreirinha, especialmente nesta ltima cidade, apontando a necessidade de interveno das lideranas satermaw e do poder pblico para reverter a situao de tendncia ao desaparecimento do idioma nessas cidades.
rea do rio Marau. Comunidade Vila Nova II Crianas tomando banho no rio.
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Na rea indgena existem vrias comunidades onde o idioma Sater-Maw no falado por uma quantidade expressiva de moradores, seja em casa ou na comunidade. Aquelas aldeias com mais de 15% de moradores que s falam o portugus em casa se encontram discriminadas na tabela abaixo. Na maioria dessas comunidades tambm significativo o nmero de pessoas que no falam o Sater-Maw, como vimos anteriormente, e onde o risco de o idioma vir a perder importncia maior. Tabela 34 Terra Indgena Andir-Marau e Koat-Laranjal - comunidades selecionadas Residentes com 5 anos e mais de idade segundo a condio de falar ou no falar o idioma Sater-Maw em casa - 2002/2003
Comunidade
rea indgena
Idioma falado em casa Sater-Maw Portugus 17,4 24,5 58,5 29,4 50,8 51,6 23,7 36,4 60,0 86,7 96,1 42,1 27,3 31,9 Ambos 13,0 34,0 4,9 50,0 37,3 32,6 36,8 45,5 13,3 13,3 3,9 42,1 33,8 34,0 Total 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
Belo Horizonte Ilha Miquiles Monte Salm So Benedito Guaranatuba Ponta Alegre Boa Visita Itaubal Tigre Arumatuba So Francisco Vila da Paz Vila Batista I Vila Batista II
Marau Marau Marau Marau Andir Andir Andir Andir Andir Andir Uaicurap Uaicurap Borba Uaicurap
69,6 41,5 36,6 20,6 11,9 15,8 36,8 18,2 26,7 0,0 0,0 15,8 39,0 33,0
8.2 Escolarizao e escolaridade entre os Sater-Maw O quadro situacional dos Sater-Maw no que concerne escolarizao e escolaridade, apresenta elementos que devem ser entendidos no s como resultado da aplicao de polticas educacionais, mas tambm como explicitao de estratgias polticas usadas pelos ndios na negociao de visibilidade e reconhecimento no espao pblico brasileiro. A busca dos Sater-Maw por escola, explicitada na forma de documentos reivindicatrios enviados ao poder pblico, solicitando recursos para suas escolas, demonstra serem os conhecimentos escolares e a certificao que a escolaridade concede
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importantes instrumentos de luta, no processo histrico de construo de sua identidade cultural e de desenvolvimento de seus projetos sociais. 8.2.1 Nas terras indgenas e nas reas urbanas Considerando-se essa busca sater-maw por educao formal, nos nmeros fica evidente que a escolarizao ainda no est alcanando a totalidade dos Sater-Maw com idade compreendida entre 7 e 24 anos, nem nas reas urbanas, onde se verifica o maior percentual de matrculas (83,9%), nem nas terras indgenas (59,6%). Se forem consideradas as pessoas que tm entre 7 e 17 anos de idade, os percentuais sobem bastante, mas ainda demonstram a falta de acesso da populao sater-maw escola. A pior situao ocorre na rea indgena, onde aproximadamente 13% dos indivduos dessa faixa etria esto fora da escola. Na rea urbana, o percentual dos que esto fora de 8%. Aparentemente, o elevado percentual de pessoas entre 7 e 17 anos de idade que esto fora da escola em rea indgena deveria estar relacionado com a ausncia de ensino fundamental de 4 a 8 srie nas aldeias. No entanto, isto apenas uma parte da justificativa, pois de 142 pessoas dessa faixa etria que no freqentam a escola, rea do rio Uaicurap. Comunidade de So apenas 32 (22,5%) declararam ter concluFrancisco. Apresentao dos dados levantados do a quarta srie do ensino fundamental, ou seja, poderiam estar fora da escola por falta do ensino de 5 a 8a srie na rea indgena. Alm disso, 148 crianas, entre 7 e 14 anos de idade, no freqentam a escola, significando que h problemas na oferta de vagas para as crianas sater-maw na rea indgena. Dessas crianas, mais da metade se concentra em apenas 14 aldeias22, das quais 4, compreendendo as pequenas comunidades de So Lus, Limoal, Tigre a Arumatuba, no Andir, no tm nenhuma criana estudando. Na aldeia de Tabatinga, no Andir, apenas uma das cinco crianas moradoras esto estudando, e na de Santo Antnio, tambm no Andir, 12 entre 16 crianas de 7 a 14 anos no freqentam a escola. Nas cidades de Maus, Parintins e Barreirinha - onde a escola freqentada pelos Sater-Maw no se define como escola indgena, no sendo, portanto, nem especfica nem diferenciada - os nmeros evidenciam que as condies sociais e polticas tm possibilitado aos Sater-Maw garantir principalmente o curso do ensino fundamental, cuja Taxa Lquida de Escolarizao (TLE)23 de 68,3%, havendo uma acesso maior s
22
So elas: Santa Maria (10 crianas sem estudar), Campo do Meriti (11), Novo Unido (4 entre 9 crianas), Nova Unio (3 entre 7), todas no Marau; Araticum Novo (6), Tabatinga (4 entre 5), Molongotuba (10), Nova Amrica (5), Vila Nova (7), ?Santo Antnio (12 entre 16) So Lus, Limoal, Galilia e So Raimundo (nenhuma criana estudando), todas no Andir.
23
A Taxa Lquida de Escolarizao definida como o quociente entre o nmero de crianas matriculadas no Ensino Fundamental e o do total de crianas com idade entre 7 e 14 anos completos, multiplicado por 100. Ela pode ser decomposta para as quatro primeiras e as quatro ltimas sries atravs da relao com as respectivas idades, conforme mostra a tabela.
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quatro primeiras sries, em relao s quatro ltimas, sendo as taxas 81,6% e 50%, respectivamente. O acesso a nveis mais elevados de ensino se limita a muito poucos. Tabela 35 rea Urbana Residentes com 7 a 14 anos, por sexo, segundo a freqncia escola, por srie (5 a 8) - 2002/2003 Freqncia escolar Faixa Etria Populao 1 a 4 Masculino 7 a 10 11 a 14 Total 147 106 253 56 56 Feminino 64 64 5 A 8 Masculino 27 27 Feminino 26 26 81,6 50,0 68,3 TLE (% )
Nas terras indgenas - onde est em curso a criao da escola indgena com educao escolar especfica e diferenciada - o exame das taxas de escolarizao tambm deixa evidente que o poder pblico tem investido somente nas sries iniciais do ensino fundamental, que apresenta o percentual de 87,1% de taxa lquida de escolarizao. No h oferta regular das quatro ltimas sries do ensino fundamental, nem de ensino mdio. Isto pode ser corroborado pela observao dos anos de estudo, pois existe uma concentrao de indivduos que tm de um a quatro anos de estudos, dado que se coaduna com o fato de que so ofertados, preponderantemente, os quatro primeiros anos de ensino fundamental. Este resultado mostra que: de um lado, as aes governamentais para educao escolar indgena esto distantes de cumprir amplamente os preceitos constitucionais; de outro lado, o no-atendimento a nveis de ensino mais elevados pode se configurar em mecanismos de emigrao das reas indgenas, como de fato tem ocorrido. A responsabilidade do poder pblico com a oferta de educao escolar indgena em todos os nveis de ensino parece ficar mais evidente quando se examinam os dados relativos aos indivduos da rea urbana que no estavam estudando na poca da pesquisa, mas que j tinham pelo menos um ano de estudos - 27% dos moradores, e aqueles concernentes aos motivos pelos quais desistiram de estudar.
rea do rio Marau. Comunidade de Belo Horizonte. Professor indgena, Erclio, entrevistando um dos moradores
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Grfico 31 Residentes que j estudaram segundo o motivo por terem deixado de freqentar a escola - 2002/2003
Pelos dados acima, verifica-se que em mais da metade dos casos de desistncia, os motivos - distncia da escola, limitao de srie, falta de recursos financeiros e de transporte - referem-se a problemas estruturais, determinados por fatores ligados s polticas educacionais e econmicas, bem como s relaes sociais de trabalho, as quais so instncias fora da esfera de deciso individual, da comunidade ou da escola. O mesmo se pode afirmar para os motivos daqueles que nunca estudaram, pois a existncia ou a proximidade de escolas, a existncia de meios financeiros e materiais para garantir o sustento, alm da existncia de transporte para ter acesso escola, so fatores determinados por relaes polticas e econmicas mais amplas.
rea do rio Andir. Comunidade de Ponta Alegre. Porto da comunidade.
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Grfico 32 Residentes que nunca estudaram segundo motivo por no terem freqentado escola - rea Urbana, 2002/2003
Estes fatores estruturais, que esto na base da ampliao das taxas de escolaridade, articulam-se a outros fatores ligados natureza e objetivos da escola situada nas reas urbanas, evidenciando uma dificuldade de existir correlao mais direta entre a condio de estar trabalhando e a de ter freqentado a escola. O exame dos dados enseja a inferncia da dificuldade em se estabelecer uma correlao direta entre conhecimentos escolares e realizao de atividades produtivas dos Sater-Maw, pois, observe-se que, dos 265 indivduos na condio de ter ou no freqentado a escola alguma vez, somente 81 esto trabalhando. Se, por um lado, esse dado evidencia que a freqncia escola, por si s, no garante um lugar no mundo da produo econmica, principalmente na rea urbana; de outro lado, esse dado representa um importante subsdio formulao das propostas pedaggicas das escolas indgenas, no que concerne a um projeto social de desenvolvimento para o povo sater-maw. Entretanto, considerando-se que a escola permite aos Sater-Maw transitar por campos simblicos usados como estratgias para negociar visibilidade no espao pblico brasileiro - campos simblicos como a escrita, o domnio da lngua portuguesa e de outras linguagens -, os dados sobre o rendimento mensal para quem freqentou ou no a escola demonstram a diferena que a escolaridade pode fazer na construo do desenvolvimento humano desse povo: na rea urbana, de 188 indivduos que tm rendimento mensal, 150 freqentaram a escola. Estes nmeros sugerem uma relao positiva entre freqncia escola e rendimento. 8.2.2 Diferenciao na educao e nas oportunidades escolares por gnero e idade No que concerne s matrculas no Ensino Fundamental - quer no ensino regular, quer nos programas de Educao de Jovens e Adultos (EJA) - sobressai-se o nmero de adultos que freqentam as mesmas salas de aula, junto a filhos e outros parentes crianas e jovens. Como
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se pode constatar na Tabela 36, os adultos com 20 anos e mais que freqentam o Ensino Fundamental so em nmero de 266, correspondendo a quase 13% do total de matriculados nesse nvel de ensino. Acrescentem-se a esses os 286 alunos matriculados no EJA. Tabela 36 Terra indgena Andir-Marau e Koat-Laranjal Matrcula por grupo etrio segundo o tipo de ensino - 2003
Tipo de ensino Idade Fundamental 5-19 anos 20-49anos 50 anos e + Total 2078 249 17 2344 Formao de professores indgenas 18 138 6 162 E JA 4 194 46 286
Fonte: Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw-maw-Mau
A compreenso deste fato se circunscreve no prprio sistema de valores que engendram os processos educativos da cultura sater-maw. Nestes processos, as crianas e os adultos sempre esto juntos no ato de conhecer, partilhando informaes, descobertas e modos de fazer. Neste sentido, parece plausvel que tambm o espao da sala de aula seja partilhado por todos, independentemente da idade. No que concerne ao elemento gnero, os dados evidenciam que as mulheres so mais numerosas, mas so as que menos freqentam a escola na rea urbana: so 253 mulheres com idade entre 7 e 24 anos, das quais somente 202 (80%) freqentam a escola, enquanto entre os 256 homens da mesma faixa etria so 225 (89%) freqentando escola. Na populao de 7 a 14 anos, embora ainda se observe uma vantagem masculina quanto ao acesso escola, parece haver um progresso no sentido de reduzir essas diferenas de oportunidades entre homens e mulheres: 92% das mulheres esto estudando, contra 96% dos homens. Quando se consideram, no entanto, as pessoas que j freqentaram a escola, no se observa a mesma desvantagem feminina, pois a proporo de mulheres e de homens nessa condio a mesma. J em terras indgenas, verifica-se que o nmero de homens bem maior que o de mulheres, tanto em relao a estar freqentando, quanto a j ter concludo um curso. Dos 2.221 moradores com idade entre 7 e 24 anos que declararam estar freqentando uma escola, 1.202 so homens e 1.019 so mulheres. As mulheres dessa faixa etria que estudam so apenas 68% da respectiva populao feminina, se comparadas com os 77% de homens na mesma situao. Convm observar, contudo, que, quando se considera apenas a faixa etria 7-14 anos, a diferena cai significativamente e as propores se tornam quase idnticas: os homens que estudam representam 92,7% do total da faixa etria masculina as mulheres 90,3% da feminina. A vantagem masculina em termos de freqncia escola parece estar, portanto, situada nas faixas etrias posteriores, onde se inclui a maioria dos que esto cursando a formao de
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professores indgenas, os quais tm muito maior representatividade masculina que feminina. A prxima tabela (Tabela 37), que traz a distribuio dos moradores segundo o curso que freqentam, mostra a patente superioridade masculina no curso de formao de professores indgenas e a importncia do fator gnero na explicao do acesso diferenciado escola, pelo menos para os moradores que tm mais de 14 anos de idade. Tabela 37 Terra Indgena Andir-Marau e Koat-Laranjal Residentes com 5 anos e mais de idade segundo o curso que freqentam, por sexo - 2003
S exo Curso Masculino Pr-Escolar Ensino Fundamental Supletivo (Ensino Fundamental) Ensino Mdio Supletivo (Ensino Mdio) Alfabetizao de Adultos Formao de Professores Indgenas Educao Jovens e Adultos (EJA) Outros Total 88 1.242 1 5 17 130 137 4 1.624 Feminino 87 1.102 5 2 1 12 32 149 1.390 Total 175 2.344 6 7 1 29 162 286 4 3.014
Essa situao de primazia masculina na escolaridade encontra respaldo na prpria organizao social dos Sater-Maw, que, fundamentada em seus mitos cosmognicos d ao homem os papis de chefia e direo, dentre os quais esto atividades que hoje precisam dos conhecimentos escolares, como professor e agente de sade. , talvez, tambm na organizao social sater-maw que se devem buscar as causas das diferenas entre homens e mulheres quando se considera o idioma falado, lido e escrito. Conforme foi visto anteriormente, a quase totalidade dos moradores em terra indgena sater-maw fala o idioma materno, com exceo de algumas aldeias, como a comunidade de Ponta Alegre, no Andir. Do ponto de vista das relaes de gnero, no h praticamente diferena entre a proporo de homens e de mulheres quando consideramos o idioma falado, conforme mostra a prxima tabela. Em relao leitura e escrita, porm, h uma evidente superioridade masculina quanto ao aprendizado do idioma, que lido por 60,3% dos homens e por apenas 43,5% das mulheres. As propores so praticamente as mesmas para a lngua escrita, demonstrando que, de alguma forma, os homens tm preferncia sobre as mulheres quanto ao aprendizado da leitura e da escrita da lngua Sater-Maw.
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Tabela 38 Terra Indgena Andir-Marau e Koat-Laranjal Residentes com 5 anos e mais de idade segundo a condio de falar, ler e escrever o idioma Sater-Maw, por sexo - 2003
Falar Sater-Maw S exo Fala Masculino Feminino Total 96,1 95,9 96,0 N o Fala 4,0 Total 100,0 L 60,3 43,5 52,2 N o l 39,7 56,5 47,9 Total 100,0 100,0 100,0 Escreve 60,0 43,4 51,9 N o Escreve 40,0 56,6 48,1 Total 100,0 100,0 100,0 Ler Sater-Maw Escrever Sater-Maw
4,1 100,0 4,0 100,0
A situao semelhante quando se considera o conhecimento do idioma portugus, com a diferena de que a desvantagem da mulher se mostra em todas as formas de abordagem da lngua. Assim, a proporo de homens superior de mulheres tanto no que relaciona ao falar como ao ler e escrever a lngua portuguesa, conforme mostra a tabela que se segue. Tabela 39 Terra Indgena Andir-Marau e Koat-Laranjal Residentes com 5 anos e mais de idade segundo a condio de falar, ler e escrever o idioma portugus, por sexo - 2003
Falar portugus S exo Fala Masculino Feminino Total 72,5 54,4 63,7 N o Fala 27,5 45,6 36,3 Total 100,0 100,0 100,0 L 61,5 44,3 53,1 N o l 38,5 55,7 46,9 Total 100,0 100,0 100,0 Escreve 61,9 44,4 53,4 N o Escreve 38,1 55,6 46,6 Total 100,0 100,0 100,0 Ler portugus Escrever portugus
Fonte: Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw. 2002/2003.
Na rea urbana o fenmeno se repete, indicando, at certo ponto, a reproduo de traos culturais prevalecentes em terra indgena. Da mesma forma como ocorre em terra indgena, a proporo de homens e mulheres que falam o idioma Sater-Maw quase a mesma, observando-se at mesmo uma leve superioridade feminina (54% dos homens e 55,3% das mulheres falam a lngua materna). As diferenas a favor do sexo masculino vo se dar na frgil capacidade de leitura e de escrita na comunidade sater-maw urbana, que mostra uma proporo de homens que falam e escrevem o idioma materno superior em mais de 8% de mulheres com a mesma capacidade. O idioma portugus, que falado por cerca de 99% dos homens e mulheres da comunidade sater-maw das cidades de Maus, Parintins, Barreirinha e Nova Olinda do Norte, tambm lido e escrito por propores bastante significativas da mesma populao, mas, tambm aqui, ainda se nota uma superioridade masculina, embora no to expressiva como na rea indgena. Naquelas cidades, aproximadamente 89% de homens e 83% de mulheres conseguem ler e escrever a lngua portuguesa.
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9. ATIVIDADES ECONMICAS DA POPULAO SATER-MAW
Buscando detectar a complexidade dos meios utilizados pelos Sater-Maw para garantir para si e seus familiares as condies materiais de existncia, tanto nas terras indgenas como nas reas urbanas, este Diagnstico utilizou, no instrumento de coleta (questionrio) perguntas que, combinadas, permitiram investigar, de um lado, a origem dos rendimentos dos que vivem nas cidades, e, de outro, as formas como a utilizao dos recursos naturais e da agricultura de subsistncia, alm de proporcionar a obteno de alimentos e de material para a construo de moradias e de utenslios diversos, permite levantar uma parte dos rendimentos para o sustento familiar. Neste relatrio sero mostrados alguns dos resultados mais relevantes obtidos a respeito das fontes de rendimento e do trabalho (nas cidades e nas terras indgenas), das principais atividades econmicas exercidas pelos moradores, bem como do destino da produo local. Podem-se ver aqui tambm algumas informaes a respeito da caa e da pesca em terras satermaw e sobre a perda gradativa de importncia dessas atividades, devido ao desaparecimento dos animais e dos peixes nos rios que banham essas reas. 9.1 Nas terras indgenas Foi indagada aos Sater-Maw residentes nas terras indgenas do Andir-Marau e do Koat-Laranjal, com 10 anos ou mais de idade, a origem de seus rendimentos, aqui compreendidos como rendimentos monetrios ou provenientes de troca de mercadorias. A tabela abaixo mostra os resultados obtidos.
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Tabela 40 Terras indgenas Andir-Marau e Koat-Laranjal Moradores com 10 anos e mais de idade segundo a origem dos rendimentos - 2003
Origem do rendimento Trabalho Aposentadoria ou penso Auxlios governamentais Outros Sem rendimento Total de respostas Total de respondentes
Nmero de moradores 3174 560 82 8 943 4765 4465
% em relaoao total 71,1 12,5 1,8 0,2 21,1 -
Fonte: Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw Nota: A soma das propores superior a 100 devido duplicidade de respostas, j que o entrevistado pde escolher mais de uma das opes de resposta.
Como se pode ver, significativa a quantidade de pessoas que tm alguma atividade econmica entre os Sater-Maw residentes em terras indgenas, fato comum, alis, em reas em que predomina a economia de subsistncia. Neste caso, cerca de 21,9% dos que declararam que tiram o rendimento do trabalho tm menos de 15 anos de idade (511 pessoas) e mais de 60 anos (223 pessoas). Mesmo as crianas com menos de 10 anos tm alguma participao na produo familiar, especialmente na que se relaciona aos derivados da mandioca, atividade tradicional entre os moradores das terras indgenas sater-maw. Por outro lado, expressiva a quantidade de aposentados que tm alguma atividade econmica. Com efeito, 221 entre os 560 entrevistados que se declararam aposentados recebem tambm rendimentos originrios do trabalho, ou seja, continuam exercendo alguma atividade produtiva nas terras indgenas. Foi tambm indagado aos entrevistados em rea indgena sobre as atividades rea do rio Andir. Comunidade de do seu dia-a-dia. Dada a forma como o traPonta Alegre. Equipe da pesquisa. balho e a produo so organizados nas terras sater-maw, onde as pessoas tm mais de uma ocupao, perguntou-se-lhes sobre as trs mais importantes, por ordem de importncia, para cada um deles. Adicionalmente, foi-lhes solicitado informarem as formas como as atividades so remuneradas, caso o fossem. As tabelas e os comentrios que se seguem, referem-se a esses aspectos da vida da populao Sater-Maw.
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Grfico 33 Ocupao mais importante declarada pelos residentes com 10 anos e mais de idade - Terra Indgena, 2003
Um aspecto importante a ser considerado em relao s ocupaes dos residentes em terras indgenas a forma com que essas ocupaes aparecem, para o morador, segundo a ordem de importncia que a elas so dadas. A produo agrcola, aqui compreendida como a plantao de verduras, legumes e tubrculos (mandioca, car, batata-doce, jerimum), e outras de menor expresso, constituem-se na principal ocupao produtiva da populao sater-maw, seguida de alguns tipos de produo familiar, especialmente relacionada derivao dos produtos da mandioca. Entre estes, destacam-se a farinha, o tucupi, o beiju, a farinha de tapioca e a goma. As duas ocupaes mencionadas so responsveis por 76,4% do total das ocupaes em terra indgena, se excludas as atividades domsticas e as estudantis. Essas duas ltimas agregam um nmero importante de pessoas, representando a tera parte das ocupaes nas terras sater-maw, mas no so geralmente consideradas como produtivas do ponto de vista econmico. A maioria das pessoas que declarou como principais ocupaes, as atividades estudantis e as domsticas, exerce outras atividades nas aldeias, as quais aparecem em segundo ou terceiro lugar na ordem de importncia que os entrevistados atribuem s ocupaes. Assim, por exemplo, das 683 pessoas que declararam as atividades domsticas como as mais importantes, 562 declararam ter uma segunda atividade - a maioria em ocupaes agrcolas e na produo familiar - e 263 uma terceira, em que se sobressaem a produo familiar e a criao de animais. Da mesma forma, dos 807 que se declararam estudantes como primeira ocupao, 623 declararam ter uma segunda ocupao e 396 uma terceira. No grfico anterior foram observadas as ocupaes consideradas como principais segundo a ptica de cada entrevistado. Essas informaes aparecem repetidas na primei-
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ra coluna da tabela que se segue, para que se possa compar-las com as ocupaes que esto em segundo ou terceiro lugar em ordem de importncia, e, desse confronto, afluem outros valiosos aportes sobre as atividades dos Sater-Maw nas terras indgenas. Assim, por exemplo, ficamos sabendo que enquanto os afazeres domsticos, a agricultura, a atividade estudantil, o magistrio indgena, a produo familiar (esta, em menor monta), so consideradas as atividades mais importantes pela maioria das pessoas, as demais (artesanato, caa, criao de animais, pesca, produo de guaran) tm a maior parte de sua realizao como atividade secundria, isto , o nmero de pessoas que as declararam como e segundo lugar superior ao dos que as declararam em primeiro. Nesse sentido, por exemplo, o artesanato pode ser considerado uma atividade de segundo plano, pois o nmero de pessoas que o praticam como segunda ocupao em importncia superior ao dos que a consideram a mais importante. O mesmo ocorre com a caa. J a criao de animais, a pesca e a produo de guaran so mais citadas como terceira ocupao em ordem de importncia. Tudo isso significa que, embora realizadas por um nmero elevado de pessoas, essas atividades se encontram num patamar inferior na ordem de importncia estabelecida pelos moradores ao serem entrevistados. Tabela 41 Terras Indgenas Andir-Marau e Koat-Laranjal Principais ocupaes da populao com 10 anos mais de idade segundo a ordem de importncia de cada ocupao - 2003 Ordem de importncia da ocupao Ocupao Primeira Afazeres domsticos Agricultura Artesanato Caa Criao de animais Estudante Professor indgena Pesca Produo de guaran Prod. Familiar (excl.guaran) Agente Indgena de Sade Outra atividade Total 683 1603 96 93 42 807 126 111 61 555 63 74 4316 S eg u n d a 591 908 210 447 226 283 10 451 118 481 4 64 3793 Terceira 385 272 132 266 233 157 6 511 123 302 2 73 2462
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Essas ocupaes situadas em segundo ou em terceiro lugar em ordem de importncia se vinculam, geralmente, s atividades consideradas mais importantes pelo entrevistado, que esto, via-de-regra, gravitando em torno da agricultura, da produo familiar, da vida estudantil ou das atividades domsticas. Assim, para as 233 pessoas que declararam ter criao de animais como terceira ocupao em importncia, as atividades tidas como primeira em importncia se dividem entre aquelas quatro. Para os que creditam produo de guaran a terceira ocupao em importncia, pouco mais da metade (53,7%) se dedica primordialmente agricultura. Para os 447 sater-maw que consideram a caa a segunda ocupao mais importante (contra apenas 93 que a consideram a mais importante), 68% trabalham em primeiro lugar nas atividades agrcolas, tambm exercidas por 66% dos que tm o artesanato como segundo em ordem de importncia. Centrados, pois, nas quatro principais ocupaes detectadas nas terras indgenas (agricultura, produo familiar, atividades domsticas e estudantis), os moradores sater-maw se dedicam secundariamente a outras atividades que, integradas quelas e com elas se complementando, constituem o complexo mosaico de produo (e comercializao) dos bens materiais que determinam as condies de sobrevivncia nas aldeias.
rea do rio Marau. Comunidade Vila Nova II. Mulheres preparando almoo.
Evidentemente, tais condies iro depender de fatores independentes do processo de produo em si, como dos aportes financeiros trazidos s famlias pelas aposentadorias e pelas relaes empregatcias. Entre essas ltimas, as principais (e quase nicas) so constitudas pelas ocupaes no magistrio e na rea de sade, aqui representadas pelos professores e os agentes indgenas de sade. O salrio desses profissionais contribui decisivamente para o sustento de suas famlias, que correspondem a pouco mais de 10% do total das famlias sater-maw residentes em terra indgena. Acrescidos as aposentadorias e das penses recebidas por 560 moradores, tem-se um valor que deve corresponder parte principal do aporte monetrio s reas indgenas. Outra parte dos recursos (monetrios ou no) que os moradores sater-maw utilizam na construo de sua estratgia de sobrevivncia, origina-se da venda e da troca dos produtos obtidos com seu trabalho dirio. Este Diagnstico procurou buscar, atravs das entrevistas realizadas, informaes que dessem indcios da forma como as ocupaes so remuneradas em terra indgena, segundo a ordem de importncia de cada uma delas. A tabela abaixo mostra a forma de remunerao daquelas ocupaes que um nmero maior de moradores considerou como as mais importantes.
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Tabela 42 Terras Indgenas Andir-Marau e Koat-Laranjal Residentes com 10 anos e mais de idade segundo a forma de remunerao da ocupao mais importante - 2003 Forma de remunerao Ocupao mais importante Agricultura Artesanato C a a P e sca Produo de guaran Produo familiar Magistrio Sade (AIS*) Salrio 7 1 1 2 59 122 Venda de produtos 1244 85 11 5 56 463 Troca de produtos 37 3 2 1 1 9 N o remunerado 315 7 80 105 3 81 4 4 Total 1603 96 93 111 61 555 63 126
Fonte: Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw (*) Agente Indgena de Sade Obs.: As atividades domsticas e estudantis foram consideradas, na pesquisa, como no-remuneradas .
A primeira constatao que se tira das informaes mostradas que as principais formas de remunerao dos moradores so a venda de produtos e o salrio. No entanto, nem sempre a ocupao remunerada considerada como a mais importante pelos moradores. Para 16 professores indgenas, entre ao 142 entrevistados, a atividade docente no constitui a ocupao principal, mesmo se considerando o peso de seu salrio no oramento familiar. 9.1.1 Produo dos meios de subsistncia em terras sater-maw Para os que visitam as comunidades sater-maw situadas nas terras indgenas do Andir-Marau e Koat-Laranjal e conversam com os moradores e as lideranas, fica a impresso de que haver necessidade de um grande esforo coletivo e de articulao poltica - interna e externamente - para que se possam garantir as condies de sobrevivncia desse povo. Supondo-se que o modo de produo da populao sater-maw, no passado, no se tenha diferenciado, at meados do Sculo XX, do que se conhece de todos os povos que viviam e vivem da economia de subsistncia, pode-se afirmar, ento, que esse povo se sustentava comodamente atravs do que obtinha da caa, da pesca, da extrao vegetal, das frutas e da lavoura tradicional, da produo da mandioca e de seus derivados, atividades essas que no exigiam tecnologias avanadas. Por isso se diz que a populao indgena vive num sistema tradicional de acesso a espaos e recursos naturais de uso comum. Esses espaos so caracterizados pela
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forte dependncia, face ao uso de recursos naturais renovveis e manuteno de vinculaes mais ou menos limitadas com o mercado, bem como pela aceitao compartilhada de normas e valores sociais que privilegiam a solidariedade intergrupal, particularidade essa presente no modo de vida das comunidades indgenas em geral. 9.1.1.1 Produo agrcola A agricultura de subsistncia reconhecidamente uma atividade essencial na cultura milenar da maioria das populaes indgenas, que subsistiram pelo menos 5.000 anos na floresta, da qual elas dependem e com a qual vivem em equilbrio. Gradativamente, as formas indgenas de subsistncia, mediadas pela relao com a floresta, foram sendo absorvidas pelas populaes ribeirinhas que surgiram desde ento. No Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw os responsveis por domiclios foram indagados a respeito dos principais produtos agrcolas plantados pelos moradores e o destino da produo correspondente. Dos 1455 responsveis entrevistados na rea indgena, cerca de 84% (1.248 entrevistados) declararam que algum no domiclio tinha algum tipo de plantao. Na regio do Uaicurap, encontra-se a maior proporo de domiclios (93,1%) que tm plantao, enquanto que nas demais reas as propores esto prximas da mdia citada anteriormente, variando entre 84 a 86%. Os Sater-Maw plantam, sobretudo car, mandioca24 e batata. As roas dessas culturas so consorciadas com outras como milho, jerimum, macaxeira, cana-de-acar e feijo, citadas por mais de 170 chefes de domiclio. Outras culturas so tambm observadas, porm com menor expresso (citadas por mais de 10 chefes de dorea do rio Marau. Sede da miclio) como o taj, a pimenta, a Comunidade Vila Nova II taioba, a mangarataia, a fava, o maxixe, o gengibre, o saigititi e a cebolinha. Outros 25 produtos agrcolas25 so tambm plantados em terra sater-maw, em menor quantidade, indicando que h uma grande variedade de culturas agrcolas nas terras indgenas pesquisadas.
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No foram includas no questionrio do levantamento questes sobre a plantao e a produo da mandioca, mas apenas a respeito dos principais produtos extrados desse tubrculo e o destino de tais produtos, depois de processados.
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Essas outras culturas foram citadas por menos de 1% dos chefes de domiclio, destacando-se, entre elas: fava, arroz, pimento, juru, caf, chicria, abacaxi, cebola, algodo, ing, tomate, etc.
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Grfico 34 Nmero de domiclios segundo a cultura agrcola desenvolvida Terra Indgena - 2003
O levantamento constatou que, assim como ocorre nos sistemas caracterizados pela economia de subsistncia, praticamente todas as famlias sater-maw residentes em rea indgena utilizam a produo agrcola para o consumo familiar. De fato, entre as pessoas entrevistadas na pesquisa, 97% declararam que a produo se destina ao consumo dos membros dos domiclios. Uma parcela, contudo, comercializa o excedente da produo: 14,5% afirmaram que o destino de sua produo para a venda na cidade ou para o regato26, e alguns poucos declararam que vendem seu excedente para os parentes ou troca-o, seja na cidade, com o regato ou com os parentes. Segue-se a Tabela 43, que mostra o destino dos principais produtos das terras satermaw. Os dados confirmam que a produo de quase todos os domiclios destinada basicamente alimentao, mas uma parcela significativa desses domiclios comercializa parte da produo, especialmente atravs da venda para o regato ou na cidade. Entre os produtos que so vendidos destacam-se, especialmente, o jerimum e o milho. Do total de domiclios que plantam esses produtos, respectivamente 27% e 22,7% do a eles aquele destino. No Uaicurap, a proporo de domiclios que vende o jerimum chega a 58%. Em relao a este ltimo produto, poder-se-ia levantar a hiptese de uma produtividade mais elevada que a dos demais produtos, garantindo, assim, um excedente relativo maior a ser comercializado. Uma parte da produo de milho (20,1% dos domiclios) nas reas sater-maw tem outros destinos, alm do consumo familiar ou da venda. O principal deles a alimentao de animais. As informaes levantadas mostram que, para 13,8% dos domiclios, o milho tem esse destino.
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Atividade peculiar do interior da Amaznia que se personifica em um barco, desde a canoa mais modesta at os navios que efetuam o comrcio de compra/venda/troca nos rios da regio.
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Tabela 43 Terras Indgenas Andir-Marau e Koat-Laranjal Nmero de domiclios por cultura desenvolvida segundo o destino da produo e proporo referente ao nmero total de domiclios produtores de cada cultura - 2003
Venda na cidade ou para o regato Domic. 221 121 64 103 71 15 25 1 % 18,5 11,9 16,2 27,0 22,7 6,7 14,0 2,2
Produto
Alimentao ou Consumo Domic. % 97,9 99,0 96,5 94,2 91,4 99,6 96,6 97,8
Outro destino Domic. 44 31 10 12 63 7 10 % 3,7 3,1 2,5 3,1 20,1 3,1 5,6 0,0
Total de produtores Domic. 1192 1015 396 381 313 224 179 91 % 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
Car Batata-doce Macaxeira Jerimum Milho Cana-de-acar Feijo Taj
1167 1005 382 359 286 223 173 90
Fonte: Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw. Nota: Pela natureza dos dados, a soma dos valores referentes ao destino da produo no igual ao total de produtores.
A distribuio da produo agrcola do car, da batata doce, da macaxeira e do jerimum bastante homognea entre as reas indgenas dos Sater-Maw, onde o nmero de residncias que os produzem aproximadamente proporcional ao nmero de residncias de cada rea. No entanto, h diferenas significativas em relao aos demais produtos. Assim, o milho, o feijo e a cana-de-acar so muito mais produzidos no Andir do que no Marau. O nmero de domiclios cujos residentes plantam esses trs produtos muito reduzido no Marau, quando comparado com o Andir. Provavelmente essa diferena se deva a caractersticas culturais especficas de cada rea. Todavia, ela indicaria uma desvantagem nutricional dos moradores do Marau no que se refere s substncias contidas nesses alimentos.
Crianas da rea do rio Andir.
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Tabela 44 Terras Indgenas Andir-Marau e Koat-Laranjal Nmero de domiclios por cultura desenvolvida, segundo a rea indgena (efetivos e propores) - 2003
rea indgena Produto Andir Domic. Car Batata-doce Macaxeira Jerimum Milho Cana-deacar Feijo Taj 589 537 177 188 211 169 129 5 % 49,4 52,9 44,7 49,3 67,4 75,4 72,1 5,5 Marau Domic. 523 430 192 167 88 35 41 86 % 43,9 42,4 48,5 43,8 28,1 15,6 22,9 94,5 Uaicurap Domic. 54 38 21 26 9 13 8 % 4,5 3,7 5,3 6,8 2,9 5,8 4,5 0,0 Koat Laranjal Domic. 26 10 6 5 7 1 % 2,2 1,0 1,5 0,0 1,6 0,0 0,6 0,0 Total Domic. 1192 1015 396 381 313 224 179 91 % 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
Num sentido inverso, quase toda a produo de taj das terras indgenas (86 dos 91 domiclios) realizada na rea do Marau. O Andir tem apenas 5 domiclios cujos responsveis declararam produzir o taj, e nas outras reas (Uaicurap e Koat-Laranjal), essa planta no foi citada pelos chefes dos domiclios. Como foi visto, as informaes contidas na tabela anterior mostram como cada produto est distribudo segundo as reas indgenas da regio estudada. Atravs delas, pode-se saber, por exemplo, que, com exceo da macaxeira e do taj, o maior nmero de famlias a produzirem as culturas relacionadas se encontra no Andir. um fato que no gera surpresa, visto que o Andir a rea com maior populao entre as quatro que esto em foco, e, portanto, aquela que tem mais famlias. Assim, deveria possuir, tambm, maior nmero de famlias produtoras. No entanto, os dados mostrados no levam em conta a populao de cada uma das reas. Se isso for levado em considerao, pode-se ter um quadro mais realista da produo das terras indgenas sater-maw. O grfico que se segue mostra essa nova situao, trazendo a proporo de domiclios que produzem cada produto em relao ao total de domiclios cujos responsveis declararam ter alguma plantao. Levando-se em conta o tamanho da populao, nota-se que, em primeiro lugar, a nica cultura que o Andir lidera, em nmero de produtores, a cultura do milho. Por outro lado, a rea que tem o maior nmero relativo de produtores agrcolas a do Uaicurap, que se destaca na produo de car, macaxeira e feijo, alm da batata e da cana-de-acar. As reas que apresentam situao mais desfavorvel em termos de quantidade de produtores agrcolas so o Marau - mesmo possuindo a mesma quantidade relativa de
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produtores de car e de batata que os demais - e o Koat-Laranjal. O Marau tem, comparativamente, baixa proporo de produtores de milho e muito baixa de cana-de-acar e de feijo. J o Koat-Laranjal apresenta a situao mais desfavorvel para quase todas as culturas, estando prximo das outras reas apenas em relao ao car e cana-deacar. O milho no produzido por nenhum domiclio, e o feijo, por apenas um. Por sua vez, a batata parece ter pouca importncia relativa na alimentao local, ou a produo insuficiente para a demanda, j que a proporo dos que a cultivam (32%) est longe dos valores observados no Andir, no Marau e no Uaicurap. Grfico 35 Proporo de domiclios que desenvolvem cada cultura agrcola, relativamente ao total de domiclios que tm alguma cultura, por rea indgena Terra Indgena - 2003
Fonte: Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw. Nota: Dados padronizados pelo nmero de domiclios de cada rea indgena.
9.1.1.2 As frutas em terras sater-maw Com relevncia determinante na dieta da populao sater-maw, as frutas aparecem, em grande variedade, em toda a extenso das terras indgenas que foram objeto da pesquisa. De um total de 1486 entrevistas feitas aos responsveis pelos domiclios naquelas terras, apenas 131 afirmaram que os moradores da casa no tm nenhuma atividade relacionada coleta ou a produo de frutas. H, portanto, 1.355 domiclios que produzem frutas. So muitas as espcies de frutas nas reas sater-maw. Elas podem ser colhidas na prpria aldeia, como a manga, a laranja, o limo, o caju, o abacate, o mamo, o cupuau, o ing e a pupunha, apenas para falar dos mais importantes. Muitas so nativas da mata, entre elas o aa, a bacaba, o birib, o buriti, o jatob, o patau, o tucum e o uixi. Outras, como a banana, o abacaxi e a melancia, so produzidas nas roas, consorciadas com a mandioca, o jerimum, o car, a batata e outros produtos agrcolas.
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Grfico 36 Domiclios cujos moradores colhem as espcies de frutas mais relatadas, segundo a fruta colhida - Terra Indgena, 2003
Laranja Banana Caju Manga Ing Abacaxi Cupuau Aa Limo Abacate Coco Pupunha Mamo
Ordenando-se as frutas segundo a quantidade de residncias (1.355) que as colhem, as espcies mais importantes so a laranja, a banana e o caju, produzidos por moradores de mais de 700 habitaes, ou seja, mais de 45% daquele total. Em seguida, vm a manga, o ing, o abacaxi e o cupuau, que aparecem com mais de 300 domiclios produtores, alm do limo, do abacate, do coco, da pupunha e do mamo, todos com mais de 100 domiclios produtores.
rea do rio Marau. Comunidade Vila Nova II.
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rea do rio Marau. Comunidade Vila Nova II. Tuxauas presentes durante a Reunio para devoluo dos dados obtidos na pesquisa.
Tabela 45 rea indgena Andir-Marau e Koat-Laranjal Domiclios que produzem as frutas mais relatadas na entrevista, por tipo de fruta, e proporo relativa ao total de domiclios cujos responsveis foram entrevistados, segundo a rea indgena - 2003
rea indgena Fruta Domic. Abacaxi Banana Caju Ing Laranja Manga Total de domiclios 236 334 378 283 399 314 750 Andir % 31,5 44,5 50,4 37,7 53,2 41,9 100,0 Domic. 161 353 284 198 361 190 647 Marau % 24,9 54,6 43,9 30,6 55,8 29,4 100,0 Koat Laranjal Domic. 7 7 8 2 15 7 31 % 22,6 22,6 25,8 6,5 48,4 22,6 100,0 Uaicurap Domic. 22 24 39 31 10 13 58 % 37,9 41,4 67,2 53,4 17,2 22,4 100,0
Com 50 a 100 domiclios produtores esto o abiu, a bacaba, o birib, o buriti, a goiaba, a graviola, a jaca, o jambo e o tucum. As demais frutas, como a carambola, o jenipapo, o caj, o patau, a tangerina, o uixi, o carumiri, a fruta-po, o jatob e o miriti, so produzidos por poucas famlias. Essas frutas so encontradas praticamente em toda a extenso das terras satermaw, mas os dados levantados indicam que, proporcionalmente, h mais domiclios produtores de determinadas frutas em umas reas que em outras. Assim, por exemplo, para as 13 frutas mais citadas pelos entrevistados do Andir-Marau e do Koat-Laranjal, o Andir a rea em que mais so mencionados o abacate, o cupuau, o mamo, a manga e a pupunha como frutas colhidas, enquanto o Marau tem essa superioridade quanto banana, ao coco e laranja, ficando o Uaicurap com a vantagem no que se refere ao abacaxi, ao aa, ao caju e ao ing. A tabela apresentada d valores correspondentes para as seis frutas com maiores propores de produtores.
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Grficos 37 Proporo de domiclios cujos moradores colhem as espcies de frutas mais relatadas na entrevista, por tipo de fruta colhida e rea indgena Terra Indgena - 2003
Das 1.355 residncias cujos moradores colhem frutas nas terras indgenas satermaw, h pelo menos uma em cada rea indgena que produz alguma das 13 espcies mais colhidas. Relativamente a tais espcies, observa-se, no interior dessas reas, o seguinte quadro: Andir: Mais da metade dos domiclios colhe o caju e a laranja, havendo ainda propores importantes (mais de 37%) que colhem a banana, o ing e a manga. Pouco abaixo aparecem o abacaxi e o cupuau, colhidos por 27% ou mais de moradores. As demais frutas parecem ter menos importncia na rea, j que o valor correspondente no chega aos 17%.
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Marau: Apresenta muitos produtores de laranja e de banana (mais de 50% dos domiclios). No Alto Marau, cerca de 70% dos domiclios tm moradores que colhem a laranja, o que permite que essa sub-rea possa comercializar parte significativa da sua produo. Outro produto importante o caju, colhido por mais de 40% dos domiclios. Os demais produtos tm uma parcela de produtores de menor expresso (30% ou menos). Uaicurap: Tem muitos produtores de caju (67,12%), ing (53,4%) banana (41,4%) e abacaxi (38%). As demais frutas so produzidas por menos de 26% dos moradores. Sua proporo de produtores de caju (67,2%) a mais elevada de todas as reas. Koat-Laranjal: A depender do depoimento dos responsveis por domiclio entrevistados, esta rea parece no ter muitos colhedores de frutas. Excetuando-se a laranja, com cerca de 48% de domiclios produtores, no h nenhuma outra fruta cuja proporo de domiclios produtores exceda os 26% (procentagem correspondente produo do caju).
rea do rio Marau. Comunidade de Nova Amrica.
Conforme j mencionado, a produo frutfera se destina majoritariamente ao consumo do prprio domiclio, embora um excedente seja comercializado como forma de aumentar o rendimento familiar. Dos 1.355 domiclios produtores, apenas 518 comercializam alguma espcie de fruta, mas a laranja, a banana e o limo so vendidos por mais de 40% de seus produtores, assim como a castanha, e o aa, comercializados por mais de um quarto deles. Apresentando comercializao bem mais reduzida (entre 10 e 20% dos produtores) esto o abacate, o abacaxi, o buriti, o cupuau, a lima, o maracuj, a melancia, o patau, a pupunha, o tucum e o uixi. Resta, finalmente, uma relao de frutas, como o caju, a manga e o ing, muito produzidas pelos Sater-Maw, que se destinam quase que exclusivamente ao consumo familiar, j que seu comrcio realizado por menos de 10% dos produtores. A relao engloba, alm daqueles trs, o abio, a bacaba, o cacau, o coco, a graviola, a jaca, o mamo e a tangerina. Apenas para se ter uma idia da magnitude da vocao dessas frutas para o consumo familiar, basta citar que, dos 524 produtores de manga das terras indgenas, apenas 15 a comercializam. No caso do ing, 514 os produtores e apenas 14 os que o vendem. 9.1.1.3 Os derivados da mandioca Esse tubrculo tambm chamado de macaxeira, aipim, manduba e outras denominaes, dependendo da regio do Brasil. Originria da Amrica do Sul, a mandioca j era cultivada pelos ndios guaranis mesmo antes da chegada dos europeus. Para os Sater-Maw, a produo o cultivo da mandioca e a obteno de seus derivados so, com certeza, uma das mais importantes atividades de produo familiar praticadas. Ela cultivada por quase todas as famlias, em razo de ser elemento bsico
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em sua alimentao (no s dos Sater-Maw, como tambm de outras populaes indgenas e da Regio Norte). Convm ressaltar que a tradio dos ndios na plantao da mandioca foi sendo gradativamente absorvida pela populao no-indgena da Regio Amaznica no decorrer do tempo, principalmente no tocante explorao de seus subprodutos. Como exemplos, tem-se a preferncia pela farinha (farinha dgua), o uso da tipiti (prensa em forma de cesto), a produo de bolos e o aproveitamento do tucupi (que a parte lquida que sobra do suco da mandioca depois que esta prensada, ingrediente tpico e muito apreciado pela cozinha da Regio Amaznica). As roas de mandioca so plantadas no incio das chuvas, consorciadas com outras culturas (car, milho, batata-doce, etc.). Cada famlia tem sua plantao individual, sendo que, durante o trabalho mais pesado, como limpar a terra, por exemplo, utilizado o sistema de puxirum, o mutiro dos Sater-Maw. As plantaes so, geralmente, distantes de suas casas, demandando at uma hora ou mais de caminhada, ou mesmo, de canoa (a remo ou rabeta). A parte do roado de responsabilidade dos homens, ficanrea do rio Marau. Comunidade Vila Nova II. do o processo de fabricao da farinha e dos outros derivados a cargo das mulheres, com a ajuda das crianas (talvez por ser considerada uma extenso das tarefas domsticas). De uma forma geral, as entrevistas dadas pelos responsveis pelos domiclios mostraram que os moradores sater-maw produzem praticamente todos os derivados que podem ser extrados da mandioca. Entre eles, os de maior importncia na dieta alimentar so a farinha (principal subproduto), a goma, o beiju, o tucupi, a tapioca e a crueira. O pde-moleque foi tambm citado por alguns chefes de domiclio como um subproduto importante da mandioca. Quase todo o processo produtivo dos derivados da mandioca executado na cozinha, lugar separado da casa. A atividade de maior importncia e complexidade, segundo depoimentos dos responsveis por domiclio, a da preparao da farinha, em que a mandioca tirada do molho (aps amolecer), ralada, prensada e torrada no forno. S depois de completado todo o processo ela ser acondicionada no paneiro (recipiente fabricado com fibra vegetal). Cada um dos outros derivados da mandioca tem seu processo especfico de preparao.
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Dos 1486 chefes de domiclio sater-maw que foram indagados na pesquisa, se algum da famlia trabalha na produo dos derivados da mandioca, 1.344, ou seja, 90,4% deles, responderam afirmativamente. A tabela a seguir mostra a quantidade de domiclios cujos moradores tm essa atividade e a proporo em relao aos 1.344 que produzem aqueles derivados. Tabela 46 Terras Indgenas Andir-Marau e Koat-Laranjal Domiclios que produzem derivados da mandioca, por derivado produzido, e proporo relativa ao total dos domiclios produtores - 2003
Produto Beiju Crueira Farinha Goma P-de-moleque Tucupi
Domiclios 442 967 1333 247 6 1101
Proporo s/total de domiclios (% ) 32,9 71,9 99,2 18,4 0,4 81,9
A partir dos dados da tabela, pode se perceber a importncia dos derivados da mandioca na economia dos Sater-Maw residentes nas terras indgenas do AndirMarau e do Koat-Laranjal. Como foi visto no pargrafo anterior, quase 90% das residncias produzem esses derivados, e os novos dados mostram a grande proporo das famlias produtoras que trabalham com os principais produtos, como a farinha (99,2% dos produtores), a tapioca, o tucupi e a crueira, nesta ordem. importante ressaltar que as propores de residentes que se dedicam produo de cada um dos derivados da mandioca so bastante semelhantes em todas as reas sater-maw. Assim, a farinha produzida em todas as residncias cujos responsveis declararam trabalhar com os produtos da mandioca. As excees ficam por conta da produo de tapioca, que realizada por praticamente todas as famlias produtoras do Andir, do Uaicurap e do Koat-Laranjal, mas praticada por um nmero de famlias mais reduzido no Marau. Com relao ao Andir, a tapioca produzida por 648 das 660 residncias que trabalham os produtos da mandioca, perfazendo quase a totalidade dessas residncias. No Marau, h 600 residncias produtoras dos derivados da mandioca, e os que produzem a tapioca so 518 (88%). A outra exceo ocorre com o tucupi, num sentido inverso: no Andir ele produzido por 77% das residncias e no Marau por 90,8%, tornando esse produto, nessa rea, o segundo em importncia, logo aps a farinha. Os dois grficos que se seguem ilustram as semelhanas e as diferenas de produo dos derivados da mandioca no Andir e no Marau.
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Grficos 38 Proporo de domiclios que produzem cada derivado da mandioca, relativamente ao total de domiclios que produzem algum daqueles derivados Terra Indgena - 2003. Rio Andir Rio Marau
Os produtos extrados da mandioca so destinados, em primeiro lugar, alimentao da famlia, conforme informaram os responsveis por domiclios que foram entrevistados. Segundo informaes dos responsveis, os 1.344 domiclios que extraem algum produto da mandioca mais de 98% usam cada um desses produtos na alimentao. Esses dados so para todas as quatro reas sater-maw que se est estudando. O excedente da produo costuma ser comercializado, sendo a maioria destinada venda na cidade ou para o regato. Entre os produtos que so destinados comercializao a farinha a mais vendida, seja para o regato, seja no comrcio da cidade (Tabela 47). Assim, entre as 1344 residncias que produzem a farinha de mandioca, 68% (916), vendem a parte da produo que no destinada ao consumo familiar. Em nvel de importncia, com relao venda de produtos, a tapioca aparece como a segunda em importncia, pois 40,5% dos produtores vendem o excedente, ou seja, o que no consumido pela famlia. Os outros produtos so pouco comercializados, destacando-se, entre eles, a crueira e o tucupi.
rea do rio Marau. Comunidade Vila Nova II.
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Tabela 47 Terras Indgenas do Andir-Marau e do Koat-Laranjal Domiclios que produzem os derivados da mandioca, por derivado produzido, segundo o destino da produo - 2003
Destino da produo Produto Alimentao e consumo Beiju Crueira Farinha Goma P-de-moleque Tapioca Tucupi 432 936 1290 240 6 1204 1087 Venda na cidade ou para o regato 16 100 916 17 542 93 Outrodestino 6 54 123 7 84 18
Ao contrrio dos produtos da mandioca destinados ao consumo familiar, a comercializao apresenta algumas diferenas no destino de alguns outros produtos, quando se comparam as propores de famlias produtoras em cada uma das reas consideradas. A ordem de importncia com relao venda da tapioca e da farinha se faz notar nas reas do Koat-Laranjal (mais importante) e do Marau (menos importante). Enquanto 93% das famlias do Koat-Laranjal comercializam a mandioca, apenas 65% o produzem no Marau. O Andir (73%) e o Uaicurap (80%) se encontram em posies intermedirias. A situao se reproduz com relao tapioca e, neste caso, o Marau se encontra em posio ainda mais desfavorvel (Ver tabela). Tabela 48 Terras indgenas Andir-Marau e Koat-Laranjal Proporo de domiclios que comercializam a farinha de mandioca e a tapioca, relativamente ao total de domiclios que produzem esses derivados, segundo as reas indgenas sater-maw
Produto Farinha Tapioca Andir 73,0 54,7 Marau 61,7 27,4 Uaicurap 80,4 69,8 Koat-Laranjal 92,9 78,6
Num sentido oposto ao que acabamos de verificar, o Marau tem vantagem na produo e na comercializao dos dois produtos da mandioca com menor nmero de produtores: o beiju e a goma. Isto significa que, do ponto de vista econmico, os moradores da rea do Marau esto em desvantagem em relao aos das demais reas, pois o menor produtor dos produtos mais importantes e o maior dos menos importantes.
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9.1.1.4 A produo do guaran Os sater-maw se auto-denominam os filhos do guaran, tendo essa planta grande importncia para a organizao social e econmica da populao. So eles os inventores da cultura do guaran, j que domesticaram uma trepadeira silvestre e criaram a tcnica para seu beneficiamento, tornando possvel que muitos conheam e consumam o guaran no Brasil e no exterior. Na regio e at mesmo no exterior h uma distino entre o guaran de excepcional qualidade feito pelos sater-maw - chamado guaran das terras, guaran das terras altas e guaran do Marau - e o guaran produzido pelos no-indgenas na regio de Maus, chamado guaran de Luzia - antigo nome desta cidade -, de qualidade inferior, porque beneficiado sem os conhecimentos e esmero das prticas tradicionais dos sater-maw. O guaran das terras sempre foi o mais demandado, porm os sater-maw tm vendido aperea do rio Andir. nas cerca de oito toneladas do produto por ano, e apenas nos anos de excelente safra. J o guaran de Luzia, muito inferior, fabricado em larga escala, e s uma empresa de Maus afirma negociar 40 toneladas por ano. longo e complexo o processo de produo dos derivados do guaran. Inicia-se pela busca, na mata virgem, dos filhos do guaran (mudas nascidas espontaneamente e preferidas para a obteno de sementes), seguida pelo plantio em X em campo aberto, com as mudas se sustentando mutuamente, ou em forma de arco. Aps o ritual da colheita, lavagem, retirada do fruto, extrai-se a semente que, por sua vez, ser torrada e liberada do casquilho. At esta etapa da produo toda a aldeia envolvida. A ltima etapa do processo a fabricao dos pes ou bastes de guaran, forma em que ele consumido pelos ndios. O arteso padeiro modela a pea com habilidade e cuidado (para no deixar bolhas internas, onde se criariam mofos). A pasta, feita de guaran torrado e gua, colocada para descansar sobre folhas de bananeira. Depois, inicia-se a lavagem dos pes (tarefa feminina) para que seja mais bem absorvida a fumaa aromtica provocada pela queima lenta e constante de madeira de murici, que determina o aroma final do guaran. Esta etapa dura quase um ms e meio, tempo necessrio para a desidratao, escurecimento e endurecimento dos pes. Dos 4.556 habitantes da rea indgena com idade igual ou superior a 10 anos, 302 declararam que as atividades relacionadas ao guaran esto entre as mais importantes que realizam, mas apenas 61 as consideram como as mais importantes de todas. Para o restante desses moradores, a produo do guaran tida como segunda ou terceira atividade em importncia. Evidentemente, dado o carter sazonal da cultura do guaran e o perodo do ano em a pesquisa foi realizada, a atividade pode no ter sido includa entre as mais importantes por grande parte das pessoas que a executam27. De fato, a partir de uma pergunta especfica sobre a existncia de pessoas que trabalham com o guaran nas residncias das reas sater-maw, foi constatado que 566 dessas residncias tm moradores que fazem esse trabalho. Esse resultado ser comentado mais adiante.
27
O trabalho de beneficiamento dos produtos extrados do guaran realizado nos meses de xxxx, e o levantamento dos dados desta pesquisa foi feito nos meses de julho, agosto e setembro.
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interessante notar que, entre os que declararam a produo dos derivados do guaran como importante, apenas 23% so do sexo feminino, e essa porcentagem a mesma para todos os nveis de importncia da atividade (Tabela 49). Uma maioria significativa dos que trabalham com o guaran so homens, que tambm mantm a mesma proporo de declarantes para cada um dos nveis de importncia listados (Ver tabela a seguir). Tabela 49 Terra Indgena do Andir-Marau e do Koat-Laranjal Moradores que declararam a produo dos derivados do guaran como importante, segundo a ordem de importncia atribuda e o sexo - 2003
Ordem de importncia Mais importante Segunda em importncia Terceira em importncia Total
Destino da produo Homens 47 90 96 233 % 77 76 78 77 Mulheres 14 28 27 69 % 23 24 22 23 Total 61 118 123 302 % 100 100 100 100
Alm da pergunta sobre a importncia da atividade com o guaran feita a cada pessoa, foi indagado aos responsveis pelos domiclios da rea indgena se algum da casa trabalha com guaran. Responderam afirmativamente 566 desses responsveis (36% dos 1554 entrevistados), dos quais 491 trabalham com guaran plantado, 63 com guaran nativo e 2 trabalham com ambos os tipos. Apesar de ter uma populao mais reduzida que a rea do Andir, a rea do Marau tem cerca de 58% dos produtores de guaran das reas sater-maw, ficando o Andir com 41% dos domiclios que trabalham com essa planta. A Terra Indgena do KoatLaranjal, com sua nica aldeia, tem 6 produtores, enquanto o Uaicurap parece no se ter desenvolvido nesse tipo de produo, dado que, entre suas 59 residncias, h apenas duas famlias que trabalham com o guaran. No interior das principais reas indgenas (Andir e Marau), a distribuio da quantidade de produtores mais ou menos uniforme, dependendo apenas do volume populacional de cada parte da rea. Dessa forma, o Baixo Marau, por ter mais residncias que o Alto Marau, tem tambm um maior nmero de produtores dos derivados do guaran. O mesmo ocorre na rea do Andir Foi indagado tambm aos chefes de domiclio quais eram os produtos do guaran com que a famlia costuma trabalhar. Os principais citados so o basto, o caroo (semente), a casca (ou casquilho) e, em escala bem menor, a flor e a raiz. Todos os 566 responsveis pelos domiclios em que o guaran produzido declararam que extraem o caroo do guaran, que bsico para a produo de tudo o que se
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origina do guaran. Do caroo feito, principalmente, o basto, utilizado para a preparao do sap, estimulante altamente apreciado pelas comunidades sater-maw. A produo do basto se destina quase exclusivamente ao consumo familiar, observando-se um pequeno excedente destinado venda (cidade ou regato) ou troca com os parentes. No foi mencionado em nenhum domiclio o guaran em p, conhecido e apreciado pelos no-ndios, produzido nas cidades prximas ou pelos conglomerados industriais de refrigerantes, e com grande aceitao no mercado nacional e no internacional. Tabela 50 Terra Indgena do Andir-Marau e do Koat-Laranjal Domiclios que trabalham com o guaran, segundo o produto extrado e o destino da produo - 2003 Destino da produo Produto Alimenta- o o u consumo 411 283 57 20 Venda para organizao indgena 30 360 1 Venda na ci d a d e o u para o regato 23 94 2 Outro destino Total de produtores
Basto Caroo C a sca Outro*
11 12 -
427 566 60 20
Fonte: Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw. *Outro: flor (19 domiclios), raiz (1 domiclio)
Matria-prima para a fabricao do basto e, portanto, tambm destinado ao consumo familiar, conforme mostra a tabela, o caroo ou a semente do guaran de origem sater-maw utilizado na fabricao do guaran em p. Dos 566 domiclios que produzem o guaran, foram citados na entrevista 360 (64%) que vendem o caroo (em rama), a preo vantajoso, organizao indgena Conselho Geral da Tribo Sater-Maw (CGTSM). Aps proceder fabricao do guaran em p, o CGTSM o comercializa no mercado europeu, atravs do sistema conhecido como Comrcio Justo - uma alternativa comercial em que se estabelecem regras e normas para produzir e comercializar determinados produtos. Tais normas se preocupam com as condies de vida das pessoas, respeitando o meio natural. 9.1.1.5 Extrao vegetal
Historicamente, a populao indgena sempre viveu dos produtos da floresta, sobretudo dos produtos que so coletados ou extrados da mata. Os Sater-Maw dali retiram vrias espcies de alimentos, que vo dos diferentes tipos de coco e de castanha at o mel. Na mata encontram tambm folhas, fibras, cips e rvores madeireiras, com os quais constroem e equipam suas casas e criam, de forma artesanal, utenslios, equipamentos e brinquedos de vrios tipos. A maior parte do que eles colhem e elaboram, destina-se ao consumo domstico, ficando o excedente para a comercializao, que se
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d atravs da troca ou da venda, tendo como destino as prprias comunidades, o intermedirio (regato) ou a cidade mais prxima. Dos 1.486 domiclios cujo responsvel foi entrevistado, pouco mais da metade (823 ou 55%) extrai algum produto da mata. O Andir e o Marau no apresentam nmeros muito distantes dessa mdia (ver Tabela 51), mas no Uaicurap h relativamente mais moradores que extraem produtos da mata - cerca de 69% dos domiclios. No Koat a situao inversa, e os domiclios com essa caracterstica mal passam dos 16%. Tabela 51 Terra Indgena Andir-Marau e Koat-Laranjal Domiclios com moradores que extraem produtos da mata, segundo a rea Indgena - 2003 Domiclios compessoas que extraem produtos da mata 398 380 40 5 823 Total de domiclios co m entrevistas 750 647 58 31 1486
rea indgena
Andir Marau Uaicurap Koat-Laranjal Total
53,1 58,7 69,0 16,1 55,4
100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
Fonte: diagnstico Scio-Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw
H uma lista bastante ampla de produtos que so extrados da mata nas terras sater-maw. Mais de 40 deles foram mencionados pelos entrevistados no Andir, dos quais cerca de 20 tambm no Marau. Entre os mais citados esto o cip, o breu, o arum, a palha branca, o mel e o caran, todos mencionados por mais de 100 chefes de domiclio. O cip, de longe, o produto mais lembrado, sendo utilizado praticamente pelos moradores de todas as casas. Outros produtos (mais de 10 domiclios) so o amb, a chumborana, a copaba, a itaba, a jacitara, o morotot (apenas no Andir), o pau rosa, a piaava (apenas no Andir) e o sapateiro. H outros ainda, entre eles vrios tipos de rvores madeireiras, que so citados em quantidade bem inferior. Embora as residncias que trabalham com o cip estejam distribudas igualmente entre o Andir e o Marau, o mesmo no ocorre em relao a outros produtos da mata. Assim, de acordo com os entrevistados na pesquisa, a palha branca extrada basicamente pelas famlias do Marau, que tambm extraem mais o arum que o Andir. O pau rosa, lembrado por 41 chefes de domiclio, extrado principalmente no Andir (29 casas) e quase no mencionado no Marau (apenas 4 domiclios). Ele encontrado tambm no Uaicurap, tendo sido ali mencionado por 9 chefes de domiclio. O morotot encontrado com exclusividade no Andir (especialmente no Baixo Andir), onde tambm a itaba tem sua principal produo (16 entre os 24 domiclios que a extraem nas terras sater-
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maw situam-se no Baixo Andir). O breu e o mel tambm so mais produzidos no Andir que no Marau, apesar de que no Alto Marau a produo de mel no desprezvel (14 casas). Como ocorre com os outros produtos com que trabalham os Sater-Maw, os que so extrados da mata se destinam principalmente ao consumo da residncia, comercializandose o excedente, quando existe. O comrcio feito com o intermedirio (regato) ou na cidade mais prxima. Essas cidades so: Maus, para os moradores do Marau; Barreirinha, para os do Andir; Parintins, para os do Andir e do Uaicurap; Nova Olinda do Norte, para os do Koat-Laranjal. Todavia, h produtos com destinao majoritria para venda, como o breu, a copaba e o morotot. Entre esses, apenas no Marau o breu mais vendido do que consumido; no Andir, ele destinado igualmente ao consumo familiar quanto venda. O mel tem no consumo familiar o destino principal na maioria das aldeias do Andir, mas no Alto Marau, como um todo, o destino principal a venda. 9.1.1.6 Criao de animais Constituindo elemento importante no dia-a-dia do povo sater-maw, a criao de animais ocorre em 1.228 das 1.486 casas recenseadas no mdulo de Produo Econmica do Diagnstico Scio-Demogrfico. Dentre os animais criados, destacam-se os galinceos (galinhas, galos e frangos), cachorros, patos, bois, porcos e outros. Tabela 52 Terra Indgena Andir-Marau e Koat-Laranjal Domiclios onde so criados animais e proporo sobre total de domiclios cujos responsveis foram entrevistados - 2003 Animal Cachorro Gado Galinceos Gato Jabuti P apagai o Pato Porco Nmero de domiclios 797 70 1126 20 16 20 70 30 % s/ total de domiclios 64,9 5,7 91,7 1,6 1,3 1,6 5,7 2,4
Como se pode ver na tabela, os galinceos e os cachorros so, de longe, os animais com maior quantidade de criadores nas aldeias sater-maw, sendo que os primeiros deles so encontrados em quase todas as casas das terras indgenas (91,7% dos domiclios). O gado bovino e os patos seguem-se em importncia na lista, vindo atrs, respectivamente, segundo o nmero de domiclios que os criam, os papagaios, os gatos e os
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1. rea do rio Marau. Coordenador Pery Teixeira e o professor indgena Srgio. 2. rea do rio Uaicurap. Comunidade de So Francisco. Apresentao dos dados. 3. rea do rio Andir. Comunidade de So Jos. Tuchaua Pedro e Sineide Cosme, representante da FEPI.
jabutis. Alm desses, ainda foi citada uma variedade significativa de outros animais, como o bode, o carneiro, o peru, o coelho, o jacamim, o picote, o inambu e muitos outros. Os animais das aldeias sater-maw podem ser classificados em trs categorias, segundo a utilidade que tm para os proprietrios: os de estimao (cachorros, gatos, papagaios, jacamins, etc.), os destinados alimentao (galinceos, gado, patos, porcos, caprinos, perus, etc.) e os de caa (cachorros). Muitos deles provm da mata e so domesticados nas aldeias, servindo tanto como animais de estimao como para a alimentao familiar. Entre eles encontram-se o jacamim, o coati, a cotia, o guariba, o inambu, o jacu, o mutum, o tracaj e outros. Deve-se chamar a ateno para a criao de gado bovino, citada por 70 responsveis por domiclio e introduzida nas terras indgenas pela FUNAI. Essa atividade encontra resistncia em alguns setores e reas das terras sater-maw, principalmente por no ter tradio entre os moradores. Em relao distribuio dos animais segundo as reas indgenas sater-maw, os dados no indicam que haja alguma rea que possua um tipo de animal em maior quantidade que outra. Assim, aqueles que mais aparecem, como os cachorros, os galinceos, o gado bovino e os patos, encontram-se distribudos de forma mais ou menos uniforme por todas as reas sater-maw. Verificou-se que a maior parte dos animais criados destinada alimentao da famlia ou usados como animais de estimao. Poucos so comercializados, como os galinceos, o gado bovino, caprino e suno, os carneiros, os jabutis, os patos, as cotias, os coelhos, os perus. Os demais so animais de estimao, com exceo de uma importante parcela dos cachorros, utilizada para a caa. Dos 797 cachorros existentes nas reas sater-maw, 635 so utilizados como animais de caa. Alguns animais foram citados como tendo por destino o povoamento. o caso do gado bovino (em quantidade significativa) e os galinceos (bem menos importante). 9.1.1.7 Atividades de caa e de pesca Os primeiros habitantes da Amaznia viviam de uma vasta e variada rede de sociedades de subsistncia provida por economias especializadas em pesca em larga escala e caa intensiva, alm da agricultura de ampla relevncia, cultivando plantas e tambm criando animais. Essa uma realidade que, segundo relatos da populao, vem mudando, nos ltimos anos, nas reas indgenas do povo sater-maw. O Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw investigou as atividades da caa e pesca dessa populao, a fim de mostrar sua percepo sobre a realizao dessas atividades e de seu relacionamento com elas. Para esse efeito, foram dirigidas aos responsveis pelos domiclios nas terras indgenas do Andir-Marau e do KoatLaranjal algumas perguntas referentes execuo dessas atividades. Em relao pesca, perguntou-se, inicialmente, quais so os principais instrumentos ou tcnicas de trabalho e os principais tipos de peixe encontrados. Foi-lhes perguntado, tambm, se os peixes esta-
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vam desaparecendo, e, caso positivo, que tipos estariam desaparecendo, qual o motivo e desde quando. Essas ltimas perguntas so especialmente importantes para os moradores da Terra Indgena Andir-Marau e dizem respeito a seu imaginrio sobre uma atividade e um produto alimentar que se vem sendo reduzindo com o tempo. As questes sobre a caa vo no mesmo sentido, muito embora paream ser mais complexos os mecanismos de percepo sobre o desaparecimento ou do afastamento dos principais animais de caa. Dada, pois, a subjetividade das respostas obtidas para as questes sobre a caa e a pesca, necessrio cautela com a interpretao dos resultados obtidos, considerando-os mais como um primeiro passo para a compreenso dos problemas de alimentao que os Sater-Maw vm enfrentando com o esgotamento de suas reservas naturais de alimentos. A caa nas terras indgenas Nas terras indgenas, observou-se que uma proporo significativa da populao masculina sater-maw se dedica caa. Entre os 2.363 homens com 10 anos e mais de idade residentes, 786, ou seja, aproximadamente a tera parte, afirmaram terem essa atividade como uma das trs mais importantes em seu dia-a-dia. Ainda pouco importante para os mais jovens, principalmente os de idade escolar, a atividade vai ganhando importncia medida que a idade avana, para chegar ao auge ao redor dos 40 anos e regredir gradativamente a partir da. Ela mobiliza apenas um entre dez dos jovens de 10 a 14 anos e metade dos moradores de 35 a 44 anos. Entre os mais idosos, com 60 anos e mais, a atividade se torna mais rarefeita, caindo para 17%, em mdia. muito reduzida a participao da mulher na atividade de caa. Com efeito, apenas 20 daquelas com 10 anos e mais de idade declararam que tm a caa como uma das trs atividades que consideram mais importantes. Trata-se, basicamente, de uma atividade de subsistncia, tendo pouco peso na economia sater-maw, a julgar pelos dados levantados na pesquisa. Dos 806 homens e mulheres que declararam a caa como atividade de relevncia, apenas 93 afirmaram que ela a principal. Para os demais, ela aparece como segunda ou terceira em importncia. Aquelas 93 pessoas correspondem a apenas 2% dos moradores com idade igual ou superior a 10 anos. Relativamente atividade de caa no mbito da residncia, foi verificado, na pesquisa, que, de cada 100 casas, aproximadamente 70 tm um morador que caa, mesmo que esse morador no tenha declarado essa atividade como uma das mais importantes. Esses nmeros no so os mesmos para todas as reas e sub-reas sater-maw. As regies do Alto Marau, Alto Andir, Urupadi e Uaicurap esto acima da mdia (mais de 70 com caadores em cada 100), ao passo que as do Baixo Andir, do Baixo Marau e do Koat-Laranjal ficam abaixo dela (menos de 70 em cada 100 domiclios). No caso da Terra Indgena do Andir-Marau, a diferena entre as partes baixas e altas dos rios pode estar no tamanho de suas populaes e nas distncias que separam essas comunidades das cidades. Com efeito, as reas do Alto Andir e do Alto Marau, menos populosas que as reas mais baixas dos dois rios e mais distantes das sedes dos municpios onde se situam, tenderiam a ter maior quantidade de caadores, mesmo con-
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siderando-se que, por serem de povoamento mais antigo, possam ter suas reservas de caa reduzidas h mais tempo. J a rea do Urupadi, embora no se situe muito distante de Maus, de povoamento mais recente e de populao relativamente reduzida, sendo talvez por isso mais privilegiada na atividade de caa. Tabela 53 Terra Indgena Andir-Marau e Koat-Laranjal Domiclios cujos responsveis afirmaram ter pessoas que costumam caar, e a proporo em relao ao total de domiclios com responsvel entrevistado, por subregio de moradia - 2003
Sub-regio Alto Marau Baixo Marau Urupadi Alto Andir Baixo Andir Uaicurap Koat-Laranjal Total Domiclios que tm caadores 116 237 124 209 302 42 21 1.051 % 85,9 68,1 75,8 74,4 64,4 72,4 67,7 70,7 Total de domiclios com entrevista 135 348 164 282 468 58 31 1.486
significativa a variedade de animais de caa nas terras sater-maw, onde os moradores caam principalmente cotia, veado, guariba, paca, jabuti, tatu, porco, macaco, inambu, anta, caititu, tucano, queixada, alm de tamandu, preguia, quati, mutum, capivara e outros. Entre os chefes de domiclio entrevistados, pouco mais da metade, cerca de 57%, firmaram que a caa est desaparecendo. Esse percentual no uniforme em todas as sub-regies onde foram feitas as entrevistas. Notam-se, pelo contrrio, diferenas marcantes entre as vrias reas que compem as terras sater-maw. Assim, no Baixo e no Alto Marau, passam de 70% os chefes de domiclio que acham que a caa est desaparecendo, enquanto esse percentual no chega a 50% nas demais sub-regies, ficando em torno de 35% no Urupadi e no Uaicurap e menos ainda (24%) no Koat-Laranjal.
rea do rio Uaicurap. Comunidade de So Francisco. Apresentao dos dados.
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Tabela 54 Terra Indgena Andir-Marau e Koat-Laranjal Domiclios cujos moradores so de opinio de que a caa est desaparecendo, por sub-regio de moradia - 2003
Domiclios cujos responsveis acham que a caa est desaparecendo Nmero Alto Marau Baixo Marau Urupadi Alto Andir Baixo Andir Uaicurap Kwat-Laranjal 85 191 44 118 138 14 5 % 73,3 80,5 35,5 56,4 45,7 33,3 23,8 116 237 124 209 302 42 21 Total de domiclios com algum caador
Sub-regies
Fonte: Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw Notas: No foram levantadas informaes sobre produo econmica na sub-rea do Aria.
Na maioria dos depoimentos fornecidos pelos chefes de domiclio, os animais caados so os mesmos que vm desaparecendo. No entanto, no Marau, muitas pessoas so de opinio de que a anta est desaparecendo, mas no a citam em sua lista de animais caados. Apenas 74 chefes de domiclio afirmaram que algum da famlia ainda caa esse animal e 184 acham que ele est desaparecendo, tendo, pois, os restantes 110, deixado de ca-lo. Os Sater-Maw apontam o aumento populacional como sendo o principal motivo pelo desaparecimento da caa. Essa a opinio de 497 chefes de domiclio, ou seja, 86% dos que declararam que algum da famlia costuma caar. Em menor escala aparecem, pela ordem, a caa predatria (48 respostas), as queimadas (26 respostas) e o uso da espingarda (14 respostas). Foram ainda citados, embora em muito menor escala, a falta de alimentos para os animais, o panema, as bombas, a poluio, a seca e a perseguio. H, pois, quase um consenso em torno do aumento da populao como causa do desaparecimento da caa, o que observado em todas as reas estudadas. No Baixo Marau, a caa predatria foi mais citada como um determinante do desaparecimento que nas demais reas, mas, ainda assim, os de opinio favorvel ao crescimento populacional so em nmero muito mais elevado. Foi tambm solicitada aos responsveis pelos domiclios a indicao de uma data aproximada ou uma poca a partir da qual os animais de caa comearam a desaparecer das terras sater-maw. Como no poderia deixar de ser, devido subjetividade da pergunta e ao modo com que os Sater-Maw tratam a temporalidade, as respostas foram dadas de diversas formas e com alguma impreciso. Assim, as referncias encontradas pelos entrevistados para apontar a poca do desaparecimento so: o ano do calendrio (1995, 1999, 2001, por exemplo), a idade anterior (desde os 10, ou 15 anos de idade,
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desde criana, etc.) e o nmero de anos passados (h 4 anos, h 6 anos, h 15 anos, etc.). Uma quantidade significativa de entrevistados no soube informar h quanto tempo os animais vinham desaparecendo. A tabela a seguir mostra os resultados obtidos para a poca do desaparecimento dos animais. Pode-se observar que as respostas variaram muito, havendo pessoas que disseram ter percebido o desaparecimento da caa apenas em 2002 (um ano antes da pesquisa) e outras para quem a percepo j vinha desde antes de 1950. Este tipo de resposta pode estar relacionado idade dos entrevistados, os mais jovens mencionando tempos mais recentes e os mais idosos tempos mais antigos, de uma forma geral. O importante assinalar que, conforme a tabela, a percepo dos Sater-Maw sobre o desaparecimento dos animais de caa indica um fenmeno que parece vir ocorrendo h, pelo menos, uns 30 anos. Tabela 55 Terra Indgena Andir-Marau e Koat-Laranjal Domiclios cujos responsveis declararam que a caa est desaparecendo, segundo a poca do desaparecimento - 2003
Ano do desaparecimento 2000 e aps 1990-1999 1980-1989 1970-1979 1950-1969 Antes de 1950 Outras indicaes No sabe Total
Nmero de informantes 49 206 152 38 21 2 2 125 595
A pesca nos rios das reas indgenas Pela prpria natureza da atividade, que exercida praticamente sem sair da aldeia (situada beira do rio) a pesca considerada como importante por mais pessoas do que a caa. De fato, dos 2363 homens com 10 anos e mais de idade, 1018, ou seja, 43%, declararam a pesca como uma das trs atividades econmicas mais importantes que praticam. Entre as mulheres, apenas 53 consideram a pesca uma atividade importante. Assim como a caa, a pesca se caracteriza como uma atividade de subsistncia para o povo sater-maw, tendo importncia econmica restrita. Entre os 1.018 homens citados anteriormente, apenas 111 declararam essa atividade como importante no seu
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cotidiano, dos quais a maioria (57) so adolescentes e jovens com idade inferior a 20 anos, isto , que talvez ainda no tenham atividades bem definidas no contexto familiar ou comunitrio. Contrariamente ao que ocorre com a caa, a pesca mobiliza os Sater-Maw desde a infncia, estando dos 35 anos para baixo o maior contingente de homens que a consideram como uma atividade importante em seu dia-a-dia. Conforme visto, os moradores que caam so muito reduzidos nas idades jovens (10-14 anos) e vo aumentando, atingindo o mximo aos 40 anos. J a proporo dos que pescam na populao entre 10 e 34 anos de cerca de 50%, e varia muito pouco de uma faixa etria para outra, naquele intervalo. A partir dos 35 anos a quantidade relativa de pescadores comea a se reduzir, chegando a 19% para os que tm 70 anos e mais. Dadas esses nmeros, torna-se bvio que a pesca, apesar de no ter grande relevncia econmica nas terras indgenas, uma atividade familiar da mais alta importncia. De fato, segundo os chefes de domiclio entrevistados na pesquisa, de cada 100 residncias, encontram-se, em mdia, 85 onde h algum que pesca. Entre as reas pesquisadas, no Uaicurap que se encontra a maior porcentagem de residncias onde moram pescadores (98%). Naquela rea, entre 58 domiclios, apenas um no tem algum que pesque. Num sentido contrrio, o Baixo Andir tem a menor proporo de residncias com pescadores (81%). Tabela 56 Terra Indgena Andir-Marau e Koat-Laranjal Domiclios cujos responsveis afirmaram ter pessoas que costumam pescar e proporo em relao ao total de domiclios cujo responsvel foi entrevistado, por subregio de moradia, 2003
Sub-regio Alto Marau Baixo Marau Urupadi Alto Andir Baixo Andir Uaicurap Koat-Laranjal Total
Domiclios que tm pescadores 117 300 147 228 392 57 29 1270
% 86,7 86,2 89,6 80,9 83,8 98,3 93,5 85,5
Total de domiclios com entrevista 135 348 164 282 468 58 31 1486
140
Dentre as espcies mais encontradas de peixe em rea sater-maw esto o acar, o aracu, o charuto, o jacund, o pacu, a trara e o tucunar, seguidos em importncia pela piranha, a branquinha, a jatuarana, o jandi, o peixe-liso, o matrich, o arari, o barrigudo e outros. Os Sater-Maw vm sofrendo consideravelmente com a escassez de peixes em sua dieta alimentar, segundo relatos dos responsveis pelos domiclios. A pesquisa procurou verificar a percepo que esses responsveis tm sobre o desaparecimento dos peixes em rea sater-maw. Entre os que declararam que algum da casa pesca, 720 (58%), afirmaram que os peixes esto desaparecendo. Essa opinio, contudo, no compartilhada pela mesma proporo de pessoas em todas as reas pesquisadas. Ela bastante elevada na rea do Marau (Ver Tabela 57). No Baixo Marau, so 81% os chefes de domiclio que acham que os peixes esto desaparecendo, e no Alto Marau eles so 78%. J no Rio Urupadi, que considerado pelos moradores como um rio piscoso, a proporo dos entrevistados que acham que os peixes esto sumindo bem mais reduzida, caindo para 45%. No Andir como um todo (Alto e Baixo Andir), aproximadamente a metade dos entrevistados tm a mesma opinio, proporo que se reduz bastante quando se trata do Uaicurap (33%) e do Koat-Laranjal (27%). Enfim, pode-se dizer que, para a maioria dos moradores do Marau, com exceo dos que moram nas margens do Urupadi, os peixes esto desaparecendo. Essa mesma opinio compartilhada pela metade dos moradores do Andir e pela tera parte, ou menos, dos que residem no Uaicurap e no Koat-Laranjal. Tabela 57 Terra Indgena Andir-Marau e Koat-Laranjal Domiclios cujos moradores so de opinio de que a pesca est desaparecendo, por sub-regio de moradia - 2003 Domiclios cujos responsveis acham que a pesca est desaparecendo Nmero Alto Marau Baixo Marau Urupadi Alto Andir Baixo Andir Uaicurap Kwat-Laranjal Total 91 242 66 128 188 19 8 742 % 77,8 80,7 44,9 56,1 48,0 33,3 27,6 58,4 Total de domiclios com algum p escad o r 117 300 147 228 392 57 29 1270
Sub-regies
141
Assim como visto para a caa, os peixes mais encontrados so tambm os mesmos que esto sumindo, mas h excees importantes. A principal delas dada pelo jaraqui, que foi pouqussimas vezes citado entre os peixes mais pescados e, no entanto, um dos mais mencionados como os que esto desaparecendo. uma espcie das mais apreciadas pelos Sater-Maw, porm praticamente no mais encontrado nas guas de seus rios. Muito embora aparea no comrcio das cidades e nos regates, o jaraqui encontra poucos compradores entre os indgenas, devido ao preo elevado com que vendido. O motivo principal citado pelos entrevistados para o desaparecimento dos peixes est relacionado ao aumento populacional e, em escala menor, ao uso do timb, substncia txica originria da raiz de mesmo nome. So citados ainda como causas do desaparecimento dos peixes o uso da malhadeira e as cheias, alm de outros motivos de pequena importncia numrica. A opinio dos responsveis pelos domiclios sobre a poca do desaparecimento dos peixes (Tabela 58) bastante parecida com o que foi visto para a caa. Tambm aqui j se mencionam pocas relativamente longnquas em que se notava que os peixes estavam desaparecendo. Do total de 720 informantes que indicaram esses perodos no tempo, 72 (10%) mencionaram anos anteriores a 1970, conforme mostra a tabela abaixo. Tambm, como na situao do desaparecimento da caa, h um nmero aprecivel de pessoas que no souberam indicar o ano em que comearam a perceber o fenmeno. Tabela 58 Terra Indgena Andir-Marau e Koat-Laranjal Domiclios cujos responsveis declararam que a caa est desaparecendo, segundo a poca do desaparecimento - 2003 Ano do Desaparecimento 2000 e aps 1990-1999 1980-1989 1970-1979 1950-1969 Antes de 1950 Outras indicaes No sabe Total
Nmero de informantes 73 248 177 58 12 3 2 169 720
142
9.2 Ocupao e rendimento dos Sater-Maw residentes em rea urbana bastante precria a situao de trabalho da populao sater-maw residente nas cidades abrangidas no levantamento que originou este relatrio. Apenas 137 pessoas, representando a quarta parte (26,1%) da populao entre 15 e 64 anos de idade, tem algum trabalho remunerado nas reas urbanas estudadas. Desses, a maioria (84) composta por homens, tendo as mulheres uma fraca participao no emprego urbano indgena. Residindo em cidades do interior, numa regio de nveis elevados de desemprego, concorrendo desfavoravelmente no exguo mercado de trabalho local, os Sater-Maw padecem da falta de emprego e, quando o conseguem, o fazem em condies bastante desfavorveis. Alm disso, os que tm algum tipo de atividade remunerada encontramse dispersos em um sem-nmero de atividades, geralmente informais, conforme mostra o grfico abaixo. Note-se a quantidade de trabalhadores enquadrados na categoria outros, alm das rubricas relacionadas a atividades diversas, que ilustram aquela disperso e o carter informal dos trabalhos que os moradores executam. Esse carter informal e irregular das atividades da populao indgena pode ser melhor evidenciado se tomarmos em conta o nmero de empregados com carteira assinada, que so apenas 37, correspondendo a 27% do total da populao sater-maw que trabalha nas cidades. Desses 37 empregados com carteira assinada, 28 trabalham no servio pblico, o que denota a importncia desse setor de atividade no emprego da populao indgena (fenmeno, alis, extensivo ao conjunto da populao dessas cidades e muito corrente nas regies brasileiras mais empobrecidas, como o Norte e o Nordeste) . Grfico 39 Residentes com 10 anos e mais de idade que trabalham, segundo a ocupao principal declarada - rea Urbana, 2002/2003
143
Dos residentes nas reas urbanas que no estavam trabalhando quanto foi feito o levantamento, a maioria composta de estudantes e dos que exercem apenas atividades domsticas, seguidos pelos aposentados (ver grfico abaixo). Note-se que o nmero de homens superior ao de mulheres entre os estudantes e os que esto procura de trabalho, reforando esse fato o carter diferenciado de oportunidades de que as mulheres indgenas desfrutam nas cidades. Como se pode ver no grfico, significativa a participao dos aposentados e pensionistas na composio da populao sater-maw que reside nas cidades levantadas. Sua proporo, relativamente populao com 10 anos e mais de idade, de 10,9%, sendo quase equivalente aos 12,5% encontrados em reas indgenas, conforme j visto. Grfico 40 Residentes com 10 anos e mais de idade sem atividade econmica, segundo a situao em que se encontram atualmente - rea Urbana, 2002/2003
Os rendimentos da populao sater-maw que vive nas reas urbanas estudadas provm basicamente da remunerao pelo trabalho ou das aposentadorias. H tambm pessoas que, mesmo no trabalhando ou no sendo aposentadas, recebem algum recurso de rgos governamentais, sob a forma de auxlio como a bolsa-escola, a bolsa alimentao, e outros. Considerando-se todas essas fontes de renda, o rendimento mdio dos responsveis pelos domiclios nas cidades levantadas se situa em torno de R$ 280,00. Este valor est bem abaixo da renda mdia de R$ 627,00 observada em 2000 pelo censo demogrfico no estado do Amazonas e menor ainda do que os R$ 768,00 da renda mdia da populao brasileira na mesma poca. Mesmo no se levando em conta os fatores inflacionrios, percebe-se que os recursos monetrios de que dispem as famlias sater-maw nas cidades de Parintins, Barreirinha, Maus e Nova Olinda do Norte so exguos, fato muito mais relevante quando se sabe que sua sobrevivncia depende quase que exclusivamente dessa renda.
144
10. concluso
rea do rio Marau. Vista do rio.
Longe de pretender esgotar a gama de possibilidades de anlise abertas a partir do levantamento e do processamento das informaes para o Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw, o relatrio em pauta procura mostrar e analisar, com base nas informaes levantadas nas terras indgenas e nas cidades onde vivem os Sater-Maw, algumas das mais relevantes caractersticas scio-demogrficas, culturais e econmicas desse povo. Foram considerados, no decorrer do texto, aspectos da contextualizao em que se deu a pesquisa, desde as discusses que antecederam a elaborao do projeto, passando pelas parcerias que se foram desenvolvendo no decorrer do processo, especialmente com as vrias organizaes indgenas sater-maw, at o desenvolvimento das condies que garantiram a plena participao da comunidade no decorrer das atividades de pesquisa. Partindo da enumerao dos principais objetivos do projeto, o relatrio apresenta as reas e localidades cobertas, o nmero de domiclios levantados e de moradores entrevistados, assim como a metodologia utilizada, a operacionalizao das atividades de campo, o treinamento dos entrevistadores, o levantamento nas cidades e nas terras indgenas, a forma e a intensidade como se desenvolveu a participao das lideranas e da comunidade como um todo. Relativamente anlise das informaes levantadas, o relatrio discute temas concernentes vida do povo sater-maw. Assim, foram tratados os aspectos demogrficos, com nfase para a estrutura etria e por sexo, as migraes e a fecundidade; os casamentos, o registro civil e as prticas religiosas; as condies de sade, sobretudo o atendimento sade e a sade reprodutiva, com passagem pela percepo e conhecimento da AIDS; a educao, enfocando os principais aspectos do ensino fundamental e da prtica da educao escolar indgena nas comunidades; o idioma, em que se eviden-
145
Manaus. Fundao Joaquim Nabuco. Equipes: pesquisa em campo e digitao
cia os esforos para o aprendizado da lngua sater-maw nas reas indgenas e os riscos de sua perda nas cidades; finalmente, so mostradas as caractersticas essenciais da atividade econmica dos moradores. Toda esse conjunto temtico foi desenvolvido num contexto das relaes entre gneros e entre terra indgena e rea urbana. Muito h que se analisar com base nas informaes levantadas, o que poder ser feito a partir da reviso e da configurao definitiva da base de dados e do interesse de todos os atores dispostos a aprofundar os conhecimentos sobre o povo sater-maw. Evidentemente, caber s lideranas indgenas, em primeiro lugar, traar as grandes linhas de utilizao do potencial de informao existente, mostrando aos investigadores e estudiosos, sejam eles indgenas ou no, aquilo que mais interessa aos Sater-Maw como instrumento de promoo do seu bem-estar.
146
11. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BATISTA, M. P. 2001. O movimento indgena Sater-Maw do Rio Andir. (mimeo) BRASIL, M.C., MOURA, H. A. de. Tendncias da fecundidade no Estado do Amazonas. Cadernos de Estudos Sociais, Recife, vol. 17, n 1, jun./jul., 2001. pg. 51-70. CARVALHO, J. A. M. Fecundidade e mortalidade no Brasil 1960/70. Belo Horizonte, CEDEPLAR, 1978. (Relatrio de Pesquisa). EARLY, J.D. e PETERS, J.F., 1990. The Population Dynamics of the Mucajai Yanomama. Nova Iorque: Academic Press. FLOWERS, N. M., 1994. Crise e recuperao demogrfica: os Xavante de Pimentel Barbosa, Mato Grosso. In: Ricardo V. Santos e Carlos E. Coimbra Jr. (orgs.). Sade dos Povos Indgenas. Rio de Janeiro: Fiocruz. pp. 213-242. GOMES, M. P., 2002. O ndio na Histria: o povo Tenetehara em busca da liberdade. Petrpolis: Editora Vozes, 1 edio. INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA. Censos demogrficos. Disponvel em www.ibge.gov.br/ link SIDRA. Acesso em 09/12/2003. LARAIA, R. de B. 1986. Tupi: ndios do Brasil Atual. So Paulo: Editora da Faculdade de Filosofia Cincias e Letras da USP. LORENZ, S. da S. 1992. Sater-Maw: os filhos do guaran. So Paulo: Centro de Trabalho Indigenista. PAGLIARO, H., 2002. A Revoluo Demogrfica dos Povos Indgenas: a experincia dos Kaiabi do Parque Indgena do Xingu, Mato Grosso (1970-1999). [Tese de doutorado apresentada na FSP da USP]. PAGLIARO, H.; MENDAA, L. G. S.; RODRIGUES, D. e BARUZZI, R. G., 2001. Comportamento demogrfico dos ndios Waur no final do sculo XX. Anais da XXIV General Population Conference, IUSSP, Salvador, p. 1583-1594. PAGLIARO, H., SANCHES, L.G., ROMO, R.A.L. e BARUZZI, R.G., 2003. ndios Juruna (Yudja): Comportamento demogrfico e condies de sade. Parque Indgena do Xingu (1970-1999). In: VII Congresso Brasileiro de Sade Coletiva. Resumos, p. 620, Braslia: ABRASCO. SOUZA, L. G. de e SANTOS, R. V., 2001. Perfil demogrfico da populao indgena Xavante de Sangradouro Volta Grande, Mato Grosso (1993-1997), Brasil. Cadernos de Sade Pblica, 17(2):355-366.
147
REALIZAO
Universidade Federal do Amazonas Fundao Estadual de Poltica Indigenista do Amazonas Secretaria de Educao do Estado do Amazonas Fundao Joaquim Nabuco Coordenao das Organizaes Indgenas da Amaznia Brasileira
APOIO
UNICEF Fundo de Populao das Naes Unidas

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Manaus, abril de 2005

REALIZAO Universidade Federal do Amazonas

Organizao e coordenao geral

INSTITUIES QUE PARTICIPARAM DAS ATIVIDADES DO PROJETO

EQUIPES RESPONSVEIS PELO LEVANTAMENTO DAS INFORMAES

TERRA INDGENA ANDIRA-MARA

TERRA INDGENA KOAT-LARANJAL

Um instrumento de liberdade e igualdade

Um instrumento de liberdade e igualdade

Respostas para um pleno desenvolvimento indgena

Respostas para um pleno desenvolvimento indgena

Compromisso contra a discriminao e marginalizao

Compromisso contra a discriminao e marginalizao

Tas de Freitas Santos

9.1 9.1.1 9.1.1.1 9.1.1.2 9.1.1.3 9.1.1.4 9.1.1.5 9.1.1.6 9.1.1.7

9.2 10. 11.

CONCLUSO REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

Municpios do estado do Amazonas onde foi realizado o Levantamento Scio-Demogrfico

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

Mapa da rea Indgena dos Rios Andir e Uaicurap

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

Mapa da rea Indgena do Rio Marau

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

rea do rio Andir

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

Idem, p. 16 Idem. p. 18.

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

Lorenz, pg. 22 e 24. Batista, op. cit.pg. 2-3.

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

3. ABRANGNCIA DO DIAGNSTICO SCIO-DEMOGRFICO

reas e localidades cobertas

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

Professor sater-maw realizando entrevista

Nmeros de domiclios levantados e de moradores entrevistados segundo os locais de residncia

DOMICLIOS 1.531 662 779 59 31 228 48 127 50 3 1.759

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

Maus: sada do barco de Maus com destino rea indgena

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

Treinamento de entrevistadores e mapeamento de domiclios

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

rea do rio Marau. Componentes da equipe no barco

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

rea do rio Andir. Escola agrcola, treinamento de professores

Metodologia para devoluo das informaes s comunidades

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

5. CONSIDERAES GERAIS: DIFICULDADES E APOIO LOCAL

rea do rio Marau. Porto da comunidade de Boas Novas

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

6. ASPECTOS DEMOGRFICOS DA POPULAO SATER-MAW

rea do rio Marau. Comunidade de Nova Aldeia

Fonte: Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw.

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA

Fonte: Diagnstico Scio-Demogrfico Participativo da Populao Sater-Maw.

SATER-MAw: rETRATO DE UM POVO INDGENA