QUESTES TERICAS E PRTICAS DA PESQUISA SOCIAL E EDUCACIONAL Maria Nobre Damasceno* A Cincia e a Produo do Conhecimento Social O que fazer

do cientista social atravessa um momento de reflexo e crtica que no se restringe apenas ao mtodo ou aos procedimentos tcnicos, mas atinge o cerne de seu trabalho, o processo de produo do conhecimento e as finalidades da prpria cincia na sociedade. A relevncia desta questo deriva do fato de que a cincia um produto cultural, gerado por homens inseridos em sociedades concretas, em funo de necessidades especficas. No caso das sociedades marcadas pelo antagonismo das classes sociais, o aparelho cientfico acaba sofrendo a influncia da contradio social, passando a servir tambm aos interesses especficos dos grupos sociais, notadamente dos dominantes. Quer dizer, a viso de mundo oriunda de determinada classe condiciona no apenas a interpretao dos fatos sociais, mas encontra-se presente desde o primeiro momento da pesquisa, na escolha do objeto de estudo. Com efeito, no mbito das cincias sociais, os problemas investigados pelo aparelho da cincia oficial no so, via de regra, aqueles que afetam diretamente as classes subalternas. Na verdade, a cincia convencional, apoiada no paradigma positivista-funcionalista tem produzido uma cincia que visa garantir o bom funcionamento da sociedade estabelecida. Desta perspectiva, o pesquisador um observador imparcial da realidade, que estuda os grupos sociais (situado de fora destes) e busca mecanismos visando assegurar o seu melhor funcionamento.
* Professora da Universidade Federal do Cear (UFC).

Por seu turno, a prtica scio-educativa dos agentes sociais junto s organizaes populares (sobretudo na Amrica Latina) tem evidenciado a necessidade de uma compreenso sistemtica e metdica da realidade social dos grupos subalternos. Ou seja, o crescente envolvimento de trabalhadores sociais com as camadas populares tem mostrado a necessidade de uma linha de pesquisa que trabalhe com os grupos populares, a fim de construir, a partir do seu interior, um conhecimento que contribua para uma correta interpretao da realidade social e auxilie na busca do caminho para superar a dominao. Esta preocupao decorrente da prtica social chega aos centros de estudos (de filosofia, cincias sociais, educao, etc, onde pensada e produzida a cincia social) e se integra discusso terica realizada por intelectuais progressistas que enfatizam o carter anti-histrico e antidialtico do processo de produo do conhecimento na sociedade burguesa. Tal reflexo indica que, na raiz do problema, est o prprio modelo de cincia usado, em funo do qual o cientista social apreende a realidade como se ela fosse esttica e pudesse ser captada atravs de uma fotografia; de outro modo, quando o investigador tem que problematizar a realidade levando em conta as estruturas e os movimentos sociais e interpret-la luz das contribuies tericas est desenvolvendo um esforo sistemtico, metdico e crtico, visando descobrir a estrutura oculta desta realidade. Apoiando-se nessa reflexo terica e prtica desenvolve-se todo um esforo no sentido de romper com o monoplio do conhecimento, fato que implica na busca de abordagens de pesquisa que permitam conhecer o real, na perspectiva de transform-lo em funo dos interesses da maioria da sociedade. Parte-se do pressuposto de que o trabalho do cientista tem clara conotao de classe, sendo que, no centro desta questo, encontra-se o significado poltico do conhecimento social, envolvendo o reconhecimento da unidade teoria-prtica e o compromisso poltico do investigador com os movimentos populares.

Em Aberto, Braslia, ano 5, n. 3 1 , jul./set. 1986

O ponto de partida deste trabalho consiste em considerar o saber popular como matria prima, como fonte do processo de investigao. Desta tica, reconhece-se, por um lado, a enorme importncia assumida pelo conhecimento popular, visto que, baseados nele, os grupossubalternos tm realizado sua prtica produtiva, tm interpretado e vivido sua realidade e tm exercitado sua capacidade criativa. Por outro lado, faz-se necessrio clarificar a natureza histrica deste saber fundado no senso comum. Conforme ensina Gramsci, este saber se caracteriza por uma "confuso de informaes, um mosaico de contribuies variadas, s vezes contraditrias".1 O senso comum repleto de noes provenientes de diferentes perodos histricos, arrastando, muitas vezes, princpios cientficos superados, sem passar pelo crivo da crtica. Da seu carter fragmentrio e incoerente. A conseqncia maior dessa formao realizada atravs do senso comum a ausncia de uma conscincia coerente e crtica que fundamente a ao humana. O reconhecimento da importncia e dos limites do saber fundado no senso comum, por parte do cientista social comprometido com o movimento popular, impe a tarefa de reconstruo do conhecimento social apropriado maioria da sociedade. Este trabalho de reelaborao deve comear necessariamente pela sabedoria popular, a partir da discusso sobre o modo como foi engendrada. Isto implica conhecer a prpria histria que a produziu. Somente a partir deste momento de crtica possvel pensar a realidade dos grupos sociais como histria e como cultura e, mais ainda, avanar no sentido da sua transformao. Ora, se o conhecimento baseado no senso comum , via de regra, inconsistente, fragmentrio e, muitas vezes, contraditrio, faz-se necessrio recri-lo, tornando consistente seus princpios. A posio aqui assumida a de que este conhecimento social resultante deve constituir-se numa sntese aberta; para tanto, a tarefa de reinveno deve operar

dialeticamente, com elementos significativos tanto do senso comum, quanto do saber cientfico, ambos submetidos ao crivo da crtica. Quer dizer, este processo de reelaborao deve colocar a teoria social a servio da maioria da sociedade, de forma que estes grupos possam usla (com auxlio de seus intelectuais orgnicos) como ferramenta para anlise crtica da realidade, com suas mltiplas determinaes, e enxergar os caminhos adequados para a transformao social. Nessa perspectiva, a investigao social visualizada como atividade de reflexo tericometodolgica e como prtica poltica. A pesquisa social, nesta tica, requer uma abordagem terico-metodolgica de natureza dialtica, visto que esta se caracteriza pela postura epistemolgica do investigador. Assim, a metodologia dialtica apresenta-se como uma alternativa apropriada ao estudo das relaes entre a conscincia e as prticas pedaggicas dos grupos populares, pois seu emprego torna possvel a captao e a interpretao, tanto dos nveis de internaiizao da concepo de mundo dos grupos dominantes que atuam condicionando e fragmentando a conscincia popular, quanto daqueles alcanados pela conscincia histrico-crtica, alm do desenvolvimento dos processos educativos e organizativos que se orientam no sentido da transformao da sociedade. Reflexo sobre a Metodologia de Pesquisa Numa abordagem metodolgica crtica, o mtodo adquire importncia na medida em que se integra ao conjunto das relaes que processam a elaborao do conhecimento. Contribui, assim, para a integrao entre a parte (o fenmeno estudado) e o todo (a teorizao). nesta perspectiva que assume importncia a metodologia crtico-dialtica, aqui entendida como um instrumento apropriado na captao dos fatos sociais e, sobretudo, na sua anlise interpretativa, com vista transformao da realidade. De fato, a caracterstica fundamental do modo de pensar dialtico reside na tentativa de compreenso total da realidade social. Por essa razo, observa-se, nesta forma de pensamento, uma preocupao constante com a integrao emprico-terica, isto , com o movimento que vai do todo

GRAMSCI, A. Concepo dialtica da histria. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1978. p. 20

O ponto de partida deste trabalho consiste em considerar o saber popular como matria prima, como fonte do processo de investigao. Desta tica, reconhece-se, por um lado, a enorme importncia assumida pelo conhecimento popular, visto que, baseados nele, os grupos subalternos tm realizado sua prtica produtiva, tm interpretado e vivido sua realidade e tm exercitado sua capacidade criativa. Por outro lado, faz-se necessrio clarificar a natureza histrica deste saber fundado no senso comum. Conforme ensina Gramsci, este saber se caracteriza por uma "confuso de informaes, um mosaico de contribuies variadas, s vezes contraditrias".1 O senso comum repleto de noes provenientes de diferentes perodos histricos, arrastando, muitas vezes, princpios cientficos superados, sem passar pelo crivo da crtica. Da seu carter fragmentrio e incoerente. A conseqncia maior dessa formao realizada atravs do senso comum a ausncia de uma conscincia coerente e crtica que fundamente a ao humana. O reconhecimento da importncia e dos limites do saber fundado no senso comum, por parte do cientista social comprometido com o movimento popular, impe a tarefa de reconstruo do conhecimento social apropriado maioria da sociedade. Este trabalho de reelaborao deve comear necessariamente pela sabedoria popular, a partir da discusso sobre o modo como foi engendrada. Isto implica conhecer a prpria histria que a produziu. Somente a partir deste momento de crtica possvel pensar a realidade dos grupos sociais como histria e como cultura e, mais ainda, avanar no sentido da sua transformao. Ora, se o conhecimento baseado no senso comum , via de regra, inconsistente, fragmentrio e, muitas vezes, contraditrio, faz-se necessrio recri-lo, tornando consistente seus princpios. A posio aqui assumida a de que este conhecimento social resultante deve constituir-se numa sntese aberta; para tanto, a tarefa de reinveno deve operar

dialeticamente, com elementos significativos tanto do senso comum, quanto do saber cientfico, ambos submetidos ao crivo da crtica. Quer dizer, este processo de reelaborao deve colocar a teoria social a servio da maioria da sociedade, de forma que estes grupos possam usla (com auxlio de seus intelectuais orgnicos) como ferramenta para anlise crtica da realidade, com suas mltiplas determinaes, e enxergar os caminhos adequados para a transformao social. Nessa perspectiva, a investigao social visualizada como atividade de reflexo tericometodolgica e como prtica poltica. A pesquisa social, nesta tica, requer uma abordagem terico-metodolgica de natureza dialtica, visto que esta se caracteriza pela postura epistemolgica do investigador. Assim, a metodologia dialtica apresenta-se como uma alternativa apropriada ao estudo das relaes entre a conscincia e as prticas pedaggicas dos grupos populares, pois seu emprego torna possvel a captao e a interpretao, tanto dos nveis de internaiizao da concepo de mundo dos grupos dominantes que atuam condicionando e fragmentando a conscincia popular, quanto daqueles alcanados pela conscincia histrico-crtica, alm do desenvolvimento dos processos educativos e organizativos que se orientam no sentido da transformao da sociedade. Reflexo sobre a Metodologia de Pesquisa Numa abordagem metodolgica crtica, o mtodo adquire importncia na medida em que se integra ao conjunto das relaes que processam a elaborao do conhecimento. Contribui, assim, para a integrao entre a parte (o fenmeno estudado) e o todo (a teorizao). nesta perspectiva que assume importncia a metodologia crtico-dialtica, aqui entendida como um instrumento apropriado na captao dos fatos sociais e, sobretudo, na sua anlise interpretativa, com vista transformao da realidade. De fato, a caracterstica fundamental do modo de pensar dialtico reside na tentativa de compreenso total da realidade social. Por essa razo, observa-se, nesta forma de pensamento, uma preocupao constante com a integrao emprico-terica, isto , com o movimento que vai do todo

GRAMSCI, A. Concepo dialtica da histria. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1978. p. 20

s partes e destas ao t o d o . Reconhece-se que um elemento adquire significao quando inserido ao conjunto que lhe d coerncia. E este elemento, ao integrar-se, modifica o t o d o , caracterizando o conhecimento como um processo em contnua transformao. No caso das cincias sociais, esta parte do todo refere-se ao grupo, uma vez que nenhuma ao humana t e m como sujeito o indivduo. O sujeito da ao humana sempre ns. E o todo entendido na perspectiva dialtica das classes sociais (teoria das classes sociais). Da a conscincia de classe ser entendida por Goldmann como "o conceito fundamental em cincias histricas e sociais", e como "o principal conceito operatrio do pensamento dialtico". Portanto, o caminho metodolgico dialtico consiste em ir do fato emprico (imediato) para a viso conceituai (mediata) e vice-versa. Isto significa que, do ponto de vista lgico, a dialtica constitui-se num circuito de relaes que envolve duas metades, complementares e contraditrias: o semicrculo indutivo, que termina pela produo da idia (abstrao, a partir da experincia) e a atividade operatria, que desce da idia universal ao conhecimento das partes a que ela se aplica e que se exprime na ao transformadora sobre a realidade particular (semicrculo dedutivo do ato unitrio do conhecimento). Essa caracterstica definidora do mtodo processual dialtico torna possvel apanhar e trabalhar os elementos contraditrios da realidade social investigada. Na verdade, segundo Carpeaux, "a dialtica, como lgica do movimento, resolve as contradies que uma lgica apenas esttica no pode e no consegue eliminar". 4 A reflexo crtica acerca da natureza do processo de produo da cincia recai tambm sobre os procedimentos tcnicos destinados apreenso da realidade emprica, uma vez que estes, como j se ressaltou, so
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elementos integrantes do processo de investigao, entendido como um t o d o . A crtica relativa ao modo de obteno das informaes, como expe Thiollent, foi desenvolvida principalmente "pela sociologia fenomenolgica e pela sociologia c r t i c a " . 5 A contribuio da sociologia fenomenolgica 6 nos permite repensar as relaes entre os plos investigador e investigado, no sentido de assegurar comunicao entre ambos, situando-os como parceiros de uma atividade comum. Torna-se necessrio redimensionar os procedimentos tcnicos de pesquisa, tais como entrevista e observao, de maneira que permitam aos investigados posicionarem-se e participarem como sujeitos e no como objetos da pesquisa, possibilitando, ao mesmo tempo, a apreenso da realidade por parte do pesquisador. Torna-se imprescindvel enriquecer esta discusso com a contribuio crtica de Bourdieu 7 acerca da metodologia de investigao. O ponto nevrlgico de sua reflexo refere-se ao modo como so concebidos e aplicados os instrumentos e tcnicas de coleta de informaes, quer pelos cientistas sociais da tendncia espontanesta, quer pelos partidrios do modelo empiricista de cincias. Em sua opinio, o fundamental na pesquisa social a definio clara dos pressupostos tericos, que devem nortear todo o processo investigativo. Portanto, quando se trata de definir os procedimentos tcnicos para a obteno das informaes, importante no esquecer que os procedimentos de coleta adquirem significao na medida em que se mostram adequados teoria e realidade investigada. Por conseguinte, uma tcnica, como a entrevista no-diretiva, se de fato for concebida e aplicada partindo da premissa de que no pressupe nenhuma teoria ou problemtica prvia, a rigor, torna a pesquisa impossvel uma vez que uma das caractersticas marcantes da pesquisa cientfica a teorizao como ponto de partida, que, por sua vez, guia a coleta de informaes.
T H I O L L E N T , M. Crtica metodolgica, investigao social e enquete operria. So Paulo, Polis, 1982. SCHUTZ, P. Fenomenologia e relaes sociais. Rio de Janeiro, Zahar, 1979. B O U R D I E U , P. et alii. El oficio dei socilogo, pressupostos epistemolgicos. Mxico, Siglo Vientiuno, 1978.

G O L D M A N N , L. Dialtica a cultura. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1979. p. 9t PINTO. A . V . Cincia e existncia. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1969. p. 33 C A R P E A U X , O.M. Apresentao. I n : FREDERICO, C. Conscincia operri no Brasil. So Paulo, tica, 1978, p. 12

Em Aberto, Braslia, ano 5, n. 3 1 , jul./set. 1986

Assim, num processo de pesquisa no suficiente focar a entrevista nodiretiva sobre uma temtica qualquer e deixar que o plo investigado conduza a conversao para onde quiser. No resta dvida que se faz absolutamente necessria uma problemtica capaz de direcionar os procedimentos de coleta de informaes, quer se trate da entrevista, quer da observao sistemtica, demarcando no apenas seu foco, mas tambm seus limites. vlido destacar que, via de regra, esta problemtica implicitamente sempre existe, fazendo-se necessrio no deix-la sombra, mas explicit-la com o mximo de clareza, para que o plo investigador no imponha irreflexividade ao plo investigado. Isso porque a teoria, implcita na prtica, quanto menos consciente, mais possibilidades tem de no ser controlada e, portanto, de ser inadequada ao objeto de estudo em sua especificidade.8 Ora, sem uma teorizao previamente definida, parece impossvel que o pesquisador possa assegurar o "controle metodolgico"9 ou a "vigilncia epistemolgica"10, para cuja efetivao exigida a explicitao dos pressupostos que norteiam a investigao. Essa reflexo crtica no deve ser entendida como uma condenao pura e simples das tcnicas no-diretivas. A preocupao bem mais ampla. De fato, h que se ressaltar que a validade de uma tcnica cientfica depende de sua insero num projeto de pesquisa que comunique com clareza a teoria que o direciona. A ausncia ou deficincia desta explicao terica (ainda que entendida como uma direo provisria) prejudica a coerncia do processo de pesquisa em termos de definio da problemtica prvia, coleta de informao e interpretao da realidade apreendida. Por conseguinte, a concretizao de pesquisas em realidades sociais dinmicas, como a conscincia social e a educao, baseadas na teoria
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de classes sociais, requer, necessariamente, o emprego de tcnicas apropriadas que permitam a captao de informaes de ordem qualitativa. Deve ser, ainda, acrescentado que os estudos de cunho puramente quantitativistas correm o risco de apanhar to-somente a aparncia do fenmeno e no a sua estrutura. No caso da pesquisa sobre conscincia de classe, os procedimentos de coleta fechados, tipo questionrio ou entrevista estruturada, tendem a captar, no mximo, a conscincia real, por serem inadequados ao estudo da conscincia possvel.11 Em nome da neutralidade cientfica, os pesquisadores sociais empiristas constroem e impem populao investigada situaes de pesquisa que no levam em conta os desnveis scio-culturais e as diferenas de comunicao existentes entre investigador e investigado.12 Em conseqn: cia, obtm no uma adequada representao do real, mas uma realidade distorcida. Em razo disto, as anlises acabam considerando diferente o que na realidade idntico, equiparando elementos que so distintos, comparando o incomparvel e deixando de comparar o que comparvel. 13 Ao analisar o problema da neutralidade das cincias, Menezes destaca que a concepo da cincia como atividade neutra "contraditria em si mesma, pois que significa atribuir-lhe o valor de neutralidade como uma atitude de preferncia a outras possveis", e acrescenta que "sustentar a neutralidade da cincia representa de fato uma forma de ocultao ideolgica de seu carter histrico e de seu compromisso com os interesses dominantes". 14

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Consultar R A I N H O , F. Os pees do grande ABC. Petrpolis, Vozes, 1980. p. 20 Os estudos, tanto de Schatzman quanto de Bernstein. mostram que existem diferenas de comunicao em funo das classes sociais. Consultar a respeito ROBINSON, M. Linguagem e comportamento social. So Paulo, Cultrix, 1977, especialmente o captulo 8. B O U R D I E U , op. cit. p. 56 MENEZES, E. Diatay B. de. Sobre a neutralidade das cincias. Revista de Cincias Sociais, Fortaleza, 9 ( 1 / 2 ) : 15-40, 1978.

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Idem, p. 60 T H I O L L E N T . op. c t . , p . 21 A expresso empregada por B A C H E L A R D , Gaston. La formation de I'esprit scientifique. Paris, Jvrin, 1970, e por B O U R D I E U , op. cit.
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Assim, pensa-se ser extremamente importante compreender que o problema da adequao dos procedimentos metodolgicos realidade pesquisada no reside, fundamentalmente, na construo de instrumentos rigorosos e refinados em si mesmos. Tampouco a questo se resolve pelo caminho do puro espontanesmo, pois isto no evita que as formulaes dos sujeitos investigados sejam substitudas por aquelas de quem investiga, obtendo-se uma mescla falsamente cientfica e falsamente objetiva. 15 O fundamental o pesquisador compreender que a verdade que pretende alcanar relaciona-se com os limites do sistema terico adotado. Portanto, uma soluo aproximativa consiste em ampliar o horizonte terico, aprofundar o confronto crtico e manter um grande esforo para explicitar as crenas, aspiraes e ideologias desde o incio da pesquisa. 16

tornando mais ntidos, descobre-se que o conhecimento humano no existe em nenhum grau, se desligado da prtica social.

Por conseguinte, preciso que o investigador esteja convencido de que o problema da pesquisa tem uma existncia real, antes de ser um problema de anlise, e algo que existe gerado pela prtica social. Como parte da realidade social, o problema se reveste de mltiplas dimenses e constitui srio desafio para o pesquisador, necessitando ser delimitado naquelas dimenses que interessam ao foco da anlise.

A Metodologia Crtica na Prtica da Pesquisa Scio-educacional A reflexo terico-metodolgica sucintamente exposta orientou a concretizao da pesquisa Prtica Educativa e Conscincia do Campesinato: uma Contribuio ao Estudo da Educao Popular Realizada nas Comunidades de Base.17 Nesta parte do presente artigo, apresenta-se e discute-se as principais etapas da referida investigao, tentando mostrar a relao teoria-prtica na abordagem de pesquisa, aqui assumida. O problema da pesquisa Quando se tenta formular claramente um problema de pesquisa no mbito das cincias sociais, percebe-se que h uma indissociao teoriaprtica, ou seja, proporo que os vrios aspectos da questo vo se

Com efeito, a experincia demonstra ser impossvel criar um problema sociolgico (problema de anlise) onde no existe um problema real, gestado pela prtica social. Pretende-se, com isto, ressaltar que, ao se formular um problema de pesquisa, necessrio se faz indicar as dimenses da realidade objeto de nossas preocupaes para, a seguir, problematiz-las, relacionando-as com uma teoria (explicao cientfica j produzida acerca da problemtica enfocada).

Na prtica da pesquisa aqui referenciada, o ponto de partida terico o entendimento da educao como uma prtica histrica e social que se liga diretamente s condies materiais de existncia e realidade subjetiva esta, referindo-se ao modo de pensar e s concepes de mundo do grupo social onde a mesma se realiza. Isso ocorre porque os grupos humanos no produzem apenas a vida material, mas, ao faz-lo, elaboram, ao mesmo tempo, um conjunto de idias, de representaes que vinculam s condies de existncia; e, mais ainda, a produo no material de um grupo pode lev-lo a ultrapassar as condies de existncia e a contribuir para a transformao da realidade objetiva. 18
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B O U R l E U . o p . cit. p. 57 MENEZES, op. cit. p. 24 A pesquisa constitui a tese de doutoramento desta autora.

Este fato reconhecido por K. Marx na sua terceira Tese sobre Feuerbach e posteriormente retomado e aprofundado por A n t n i o Gramsci, em Concepo dialtica da histria e os intelectuais e a organizao da cultura, ambos editados pela Civilizao Brasileira, em 1978.

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Na raiz desse modo de entender a educao como uma prtica profundamente articulada aos fatos fundamentais que constituem o cerne da sociedade, quais sejam a produo, a reproduo e a transformao social, tanto quanto no que concerne ao respaldo terico, esto o peso da convivncia e da reflexo envolvendo a realidade de grupos populares, notadamente os camponeses. No que se refere s condies de vida e de trabalho, a histria do campons nordestino, em geral, e cearense, em particular, confunde-se com a prpria histria da opresso e injustia, tratando-se de uma situao marcada pela contradio. Em vrias reas onde prevalece esta situao, desenvolve-se uma prtica de educao popular concretizada atravs de comunidades de base. H diversas localidades em que o trabalho educativo tem possibilitado um processo de reflexo sobre essa realidade, esboando-se a tomada de conscincia face ao processo de expropriao que submete o campons ao capital e, at mesmo, um processo embrionrio de luta. No quadro exposto, quanto s prticas educativas das quais participam os camponeses, particularmente a prtica de educao popular constitui um campo privilegiado de anlise, pois acredita-se que na concretizao do ato educativo entra em jogo no apenas a mistificao da ideologia dominante, mas tambm o esforo de reelaborao ideolgica e organizao da classe dominada. Na medida em que as contradies das desigualdades sociais vo sendo desocultadas pelo campons, esta nova situao reflete-se no que fazer educativo, ampliando sua viso crtica. Dessa perspectiva, a educao pode constituir-se para as classes subalternas em um instrumento til sobrevivncia e at mesmo sua libertao. 19 A pesquisa foi pensada considerando, por um lado, a realidade concreta do campons e, por outro, a prtica pedaggica predominante na rea,
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qual seja, a experincia de educao popular desenvolvida pelas comunidades de base. O estudo elegeu, como ncleo problemtico, a compreenso das inter-relaes que ocorrem entre: a) as condies objetivas de existncia; b) a prtica pedaggica vivenciada pelo pequeno produtor do serto cearense; c) a conscincia social e a organizao do campesinato, tentando clarificar e qualificar suas vinculaes com a vida material e o modo de pensar do grupo campons. Referencial terico e categorias de anlise Quadro de referncia terico Na investigao social, o pesquisador corre o risco de apreender to-somente uma pseudoconcreticidade, ou seja, captar apenas a aparncia do fenmeno social, "sem desocultar a estrutura da coisa em si". 2 0 Para superar tal risco o cientista necessita instrumentalizar-se, munindo-se de conceitos tericos bsicos que permitam compreender a essncia do fenmeno estudado e, alm disto, a sua interpretao, mediante a integrao do fato investigado ao todo social. Tendo em vista o problema enunciado, buscou-se um arcabouo terico suficientemente abrangente para dar conta da realidade emprica que se pretende estudar. Adotou-se, ento, como quadro de referncia, o materialismo histrico, privilegiando os conceitos de relaes sociais de produo, classes sociais, conscincia de classe e viso dialtica da educao. A matriz para a anlise do problema de classes sociais trabalhada deriva do conceito de relaes sociais de produo de Marx. Isso implica em apreender a estrutura (a forma social que assume as relaes sociais de produo) e a histria (o movimento que advm das contradies sociais inerentes s relaes de produo). Dessa tica, visualiza-se nas relaes sociais de produo capitalista os dois plos fundamentais que entram em ligao o trabalho (represenKOSIK, Karel. Dialtica do concreto. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1976. cap. 1

PAIVA, Vanilda. Estado e educao popular: recolocando o problema. In: B R A N D O , Carlos, org. A questo poltica da educao popular. So Paulo, Brasiliense, 1980.

tado pela fora de trabalho daqueles que no dispem de meios de produo). Esse esquema mostra serem as relaes de produo capitalista, essencialmente, relaes de classe e relaes de poder, que se unem e se opem dialeticamente. Essa matriz terica permite avanar para a problemtica das classes sociais no campo; com efeito, o campesinato constitui um dos componentes das classes subalternas do sistema capitalista.21 O aprofundamento dessa questo encontra-se nas pesquisas sobre a evoluo e as transformaes recentes na agricultura brasileira, conforme mostram os estudos de Oliveira 22 , Martins 23 , Pinsky24 e Silva 25 , entre outros. Na abordagem do conceito de conscincia de classe real e possvel recorreu-se a Marx, aprofundando-se com as contribuies tericas de Lukacs26, Goldmann 27 , Gramsci28 e Paranhos29. A reflexo nessa rea mostra que a conscincia de classe dos setores populares no pode ser entendida como uma realidade concluda e esttica, mas como um processo, uma realidade dinmica em permanente formao e transformao. Essa dimenso formativa da conscincia de classe determinada no apenas pelas condies objetivas (a atividade produtiva), mas tambm por elementos subjetivos, provenientes da superestrutura (fatores culturais, polticos e ideolgicos, onde a prtica educativa desempenha papel preponderante).
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Quanto viso de educao, conveniente explicitar o pressuposto utilizado como elemento norteador da presente discusso, qual seja, o de que a educao compe, com outras foras sociais, um campo dinmico: a sociedade civil, que no constitui uma realidade harmnica, mas, ao contrrio, o lugar do conflito social. 0 que se est querendo destacar o carter dialtico da sociedade civil em decorrncia da luta pela hegemonia, entendida como direo da sociedade. A hegemonia normalmente exercida pela classe dominante tendo em vista sua posio na estrutura de produo e no controle da sociedade poltica que, a grosso modo, corresponde ao Estado. Este, a rigor, no tem uma concepo unitria, coerente e hegemnica. Em termos concretos, a hegemonia constitui-se numa realidade mais complexa e dinmica, envolvendo as relaes entre dirigentes e dirigidos. Para esta anlise importante ressaltar que as prticas educativas da sociedade civil no so apenas as que a escola realiza, mas tambm aquelas desenvolvidas pelos sindicatos, partidos polticos, igrejas, etc. A partir do pressuposto anteriormente esboado, possvel negar que a educao seja um mero instrumento da classe dominante. A perspectiva, alicerada no pensamento gramsciano, que a anlise da prtica educativa tem que ser necessariamente de carter dialtico, uma vez que esta situa-se num campo de foras sociais em conflito. Portanto, a prtica educativa tem que ser estudada como um instrumento poltico que, tanto pode estar a servio da reproduo social, quanto da transformao social. As bases e os mecanismos prticos para uma educao dialtica encontram-se formulados nas obras de Gramsci30 e Freire 31 , bem como nas
A obra de Gramsci vasta; destacamos aqui apenas os livros que usamos como fonte direta: Concepo dialtica da histria, op. cit.; Os intelectuais e a organizao da cultura. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1979; Maquiavel, a poltica e o estado moderno. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1968; Cartas do crcere. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1978 e La alternativa pedaggica. Barcelona, Nueva Terra, 1976. Com relao obra de Freire, citamos aqui aqueles trabalhos considerados fundamentais na elaborao do seu pensamento: A educao como prtica de liberdade. Petrpolis, Vozes, 1971; Ao cultural para a liberdade. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1976; Educao e mudana. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1 9 7 9 ; Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1975.

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M A R X , K. O dezoito brumrio de Napoleo Bonaparte. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1975. O L I V E I R A , F. A economia brasileira: crtica razo dualista. 4 ed., Petrpolis. Vozes, 1981. 88p. M A R T I N S , J.S. Expropriao e violncia. So Paulo, HUCITEC, 1979. PINSKY, J., org. Capital e trabalho no campo. So Paulo, HUCITEC, 1977. S I L V A , Srgio. Valor e renda da terra. So Paulo, Polis, 1981. LUKACS, G. Histria e conscincia de classe. Lisboa, Escorpio, 1974. G O L D M A N N , L. Dialtica e cincias humanas. Lisboa, Presena, 1973; Cincias humanas e filosofia. So Paulo, D I F E L , 1973. GRAMSCI, A. A concepo dialtica da histria, op. cit. PARANHOS, A. Conscincia de classe e conscincia possvel. Revista de Cultura Vozes, Petrpolis, 20 (8): 5-8, out. 1976.

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daqueles que estudaram e aperfeioaram o pensamento e a prtica pedaggica dos referidos autores. Estudos como estes vm, a cada dia, se avolumando. Apoiando-se numa concepo dialtica gramsciana da educao, Savian i 3 2 distingue, no processo de insero da educao na luta hegemnica, dois momentos simultneos e organicamente articulados entre si: o momento da negatividade, que consiste na critica, na desmistificao da ideologia dominante, tratando-se, portanto, de uma desarticulao, e o momento positivo, construtivo de uma educao popular, que significa trabalhar o senso comum, ou seja, a conscincia fragmentada, de forma a elaborar uma concepo de mundo coerente e adequada aos interesses populares. A partir deste arcabouo terico, privilegia-se as vinculaes .entre hegemonia, educao e conscincia de classe, sendo destacada a importncia da prtica educativa e da prtica produtiva na formao da conscincia do campons. Categorias de anlise As categorias de anlise apresentadas a seguir, esto inteiramente ancoradas no marco de referncia terico e constituem uma medida de especificao dos pontos sob os quais incidem a anlise realizada no trabalho. Em primeiro lugar, conveniente lembrar que todo o esforo analtico desenvolvido tem como eixo central a tentativa de aplicao do mtodo dialtico, mediante o qual busca-se apreender e interpretar as inter-relaes entre as realidades objetiva e subjetiva, ou seja, entre as instncias infra-estrutural e superestrutural. A partir deste ponto, f o i possvel pensar o encaminhamento analtico que comporta trs nveis de anlise, explicitando-se dentro de cada nvel, as categorias. O primeiro nvel de anlise se alicerca no conceito marxista de relaes
S A V I A N I , D. Educao: do senso comum conscincia filosfica. So Paulo, Cortez, 1980. p. 11

sociais de produo, com base no qual procura-se proceder a uma anlise da situao do campons. Especifica-se aqui duas categorias bsicas: a) a composio do grupo campons, tendo como elementos as fraes que o compe; b) a sujeio da pequena produo camponesa ao capital os elementos considerados aqui foram o trabalho familiar, a posse e uso da terra, as outras condies de produo e a comercializao dos produtos agrcolas. O segundo nvel de anlise tem por eixo o conceito gramsciano de hegemonia; trata, ento, das relaes entre hegemonia e educao e procura situar a funo exercida pela educao sob o duplo enfoque da reproduo e da transformao social. Trabalha-se nesta parte com trs categorias principais: a) a proposta educativa das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) inserida no projeto mais amplo de educao catlica, considerando-se a concepo de homem, de sociedade, o projeto explcito ou implcito e o prprio conflito ideolgico contido no discurso da proposta da Igreja; b) o saber reproduzido ou elaborado no curso da prtica de educao comunitria das CEBs, destacando a formao e a ao solidria desenvolvida atravs da prtica pedaggica; c) as relaes de poder gestadas ou reproduzidas atravs desta ao educativa, considerando-se, aqui, as relaes entre instituio e agente externo, agente externo e agente interno (lderes), agente interno e grupo de base. O terceiro nvel apia-se no conceito de hegemonia e conscincia de classe real e possvel, com todo um esforo no sentido de compreender as vinculaes entre as realidades objetiva e subjetiva. Define-se as seguintes categorias bsicas: a) a auto-identificao como classe, expressa mediante a existncia de traos ideolgicos especficos e os interesses reais de classe; b) concepo e atitudes face ao processo poltico; e c) o projeto compons, isto , a organizao e a prtica poltica do campesinato na rea.

Procedimentos para obteno das informaes A etapa da coleta das informaes o momento mais enriquecedor de todo o processo de pesquisa social, posto que permite o contato direto do pesquisador com a realidade investigada. Para facilitar a aproximao do plo investigador (equipe de pesquisa) com o plo investigado (populao que se constitui em sujeito da pesquisa) importante que se obtenha, antes de entrar na rea, o mximo de informaes acerca do contexto e do grupo a ser pesquisado. No caso do estudo aqui enfocado, houve a preocupao de contextualizar a rea e esboar um perfil do grupo antes de iniciar o trabalho de campo. Isto foi realizado por diversos meios: estudo da documentao relativa ao trabalho da educao catlica com grupos populares, conversas com os agentes educativos externos que assessoram o trabalho popular no meio rural, estudos sobre as atividades econmicas da microrregio, alm de contato com as lideranas comunitrias atravs do IX Seminrio Rural, promovido pela Assessoria Rural da Arquidiocese de Fortaleza, no qual estiveram presentes representantes de cerca de 80 comunidades de base. Para completar, fez-se visitas a vrias comunidades objetivando selecionar a rea da pesquisa. O conhecimento travado com as lideranas comunitrias no referido seminrio foi de suma importncia, pois facilitou a entrada na rea, a insero na comunidade e o contato com os diferentes grupos. Durante o perodo da coleta dos dados decidiu-se residir na rea, visando uma melhor comunicao com os grupos estudados e a obteno de uma viso, a mais ampla possvel, da realidade. Este fato possibilitou o emprego de mltiplos procedimentos de coleta, como a observao participante, a entrevista enfocada e o estudo da documentao, de cujo processo resultou um rico material informativo. a) Estudo da documentao A documentao incluiu tanto os documentos bsicos que definem diretrizes educacionais (pressupostos e finalidades), quanto os planos operaEm Aberto, Braslia, ano 5, n. 3 1 , jul./set. 1986

tivos, programas, propostas, projetos, que direcionam as aes dos agente-educadores e, ainda, os materiais didticos (livros, cartilhas, impressos, cartazes, etc.) que se relacionam mais diretamente com as atividades dos grupos. Com este tipo de anlise, pretende-se, sobretudo, averiguar em que medida existe coerncia entre o discurso contido na aludida documentao e a prtica pedaggica. b) Observao participante Durante o perodo necessrio para a coleta de informaes, utilizou-se a observao sistemtica e direta tendo como foco aqueles aspectos da realidade que correspondem temtica da pesquisa. Esta foi realizada em diferentes locais e situaes: na casa dos camponeses e dos agentes educativos, em situaes de trabalho do campons, nos locais onde se desenvolvem as prticas pedaggicas, em reunies e encontros envolvendo os vrios grupos, no comrcio local, em situaes polticas como comcios, comits polticos, sindicatos e em situaes de ajuda mtua, como mutires. Nos fatos e situaes concretas, objeto da observao direta, considerou-se importante observar o ambiente, os atores sociais, o relacionamento entre os atores em termos de harmonia ou conflito social, a linguagem que utilizam para comunicar-se (inclusive a no-verbal), os modos de operar e pensar. Os fatos e situaes observados foram registrados de maneira completa e com o mximo de preciso, evitando-se confiar na memria do observador. Os registros foram feitos, durante ou aps a observao, num caderno do tipo dirio de campo. c) Entrevista A temtica da pesquisa possibilitou empregar, basicamente a entrevista enfocada quanto ao nmero de participantes, trabalhando-se com trs tipos de entrevistas: individual, familiar e grupai. A entrevista individual realizou-se com aquelas pessoas que, ao juzo

dos pesquisadores, aparecem como podendo oferecer contribuies relevantes para 3 pesquisa, tais como agentes-educadores, lderes formais ou informais, campons que de algum modo se destaque, pessoas que demonstrem melhor conhecimento da rea, camponeses sindicalizados e no sindicalizados, elementos representativos dos pequenos proprietrios, parceiros e posseiros. Na entrevista familiar, considerou-se, como unidade bsica da investigao, o grupo familiar, uma vez que corresponde unidade produtiva camponesa bem como permite verificar as relaes microssociolgicas que ocorrem entre a famlia e os processos educativos e produtivos. Quanto entrevista grupai, considera-se que deveria ser realizada aps a fase de insero nos vrios grupos e de uma srie de entrevistas individuais e familiares. Esta modalidade de entrevista foi usada objetivando suplementar e aprofundar informaes obtidas, bem como explorar contradies evidenciadas no processo de captao da realidade. Durante todo o processo de obteno de informao, cuja fase mais intensiva durou oito meses, realizou-se uma grande quantidade de entrevistas, notadamente de entrevistas familiares. Para dar uma idia, basta lembrar que se trabalhou, sistematicamente, com 56 famlias camponesas e, com cada uma delas, fez-se, em mdia, trs entrevistas: a primeira girou em torno das condies de vida e de trabalho campons da rea; a segunda centrou-se na ao educativa, sobretudo, aquela realizada atravs da comunidade de base e, a ltima, tratou sobre as concepes e atitudes dos habitantes locais face poltica, s informaes que eles tinham sobre partidos polticos e, enfim, sua participao nos partidos e no sindicato dos trabalhadores rurais. No curso das entrevistas teve-se sempre em mente a problemtica da pesquisa, particularmente as categorias investigadas. A definio do caminho a seguir no desenvolvimento de cada tipo de entrevista foi determinado, em parte, pela prpria prtica. Assim, ao iniciar-se cada fase da investigao procurou-se realizar algumas entrevistas pilotos, a partir das quais foi possvel selecionar as questes mais relevantes. Certamente, auxiliou muito nesta tarefa o processo contnuo de observao partici-

pante em decorrncia da permanncia na localidade por o i t o meses consecutivos. Julga-se oportuno salientar que, visando garantir uma maior fidedignidade das informaes, alm das entrevistas pilotos j referidas, procurou-se fazer perguntas semelhantes em diferentes situaes e com diferentes grupos, bem como, proceder-se ao confronto crtico entre os dados coletados atravs de entrevistas e aqueles obtidos mediante a observao participante. Roteiro para obteno das informaes Na elaborao do roteiro levou-se em conta o referencial terico e a realidade social do campons objeto da pesquisa. Entende-se que o roteiro deve consistir numa traduo dos aspectos fundamentais norteadores do estudo. Assim, construiu-se um conjunto de itens e questes abertas que orientaram os vrios procedimentos de coleta de informaes. A natureza eminentemente qualitativa da pesquisa no comportou uma testagem de instrumento prpria da investigao convencional; no entanto, como j se fez referncia anteriormente, teve-se o cuidado de realizar algumas entrevistas pilotos objetivando clarificar as questes ou itens que se revelassem mais potentes no sentido de permitir a apreenso da realidade estudada.

A organizao das informaes Finalmente, parte-se para a etapa subseqente a da organizao das informaes , certamente, a mais d i f c i l : trabalhar dialeticamente a realidade emprica coletada durante a atividade de campo e a contribuio terica existente acerca da problemtica, buscando uma interpretao coerente e sistemtica da realidade social. Como ensina G o l d m a n n 1 3 , para o pensador dialtico as doutrinas so partes integrantes do fato social estudado e no podem ser separadas, pois o estudo da teoria elemento indispensvel para a anlise atual do problema, na perspectiva de se obter a totalidade do social.

A anlise emprico-terica foi realizada tendo como referncia as categorias de anlise (apresentadas antes), procurando dar conta das principais dimenses da pesquisa e privilegiando a situao social e econmica do grupo, a percepo que o mesmo tem de suas condies de vida e de trabalho e, sobretudo, as formas com as quais operam tendo em vista a mudana da realidade. Em linhas gerais, procedeu-se anlise das seguintes dimenses da realidade investigada: a) anlise da situao envolvendo as condies de existncia e de trabalho do campons inserido no contexto social e evolutivo de uma sociedade classista, explicitando os elementos que compem a produo fa-

miliar do tipo campons em sua articulao com o modo capitalista de produo; b) estudo critico da prtica educativa que desenvolvida na rea, considerando fundamentalmente o conhecimento gestado ou reproduzido e as relaes de poder que se estabelecem a partir dessa prtica, buscando explicitar o projeto poltico que a mesma defende e serve; e c) exame do papel que a ao pedaggica vem exercendo na formao da conscincia social e histrica do campesinato, averiguando em que medida a educao vivenciada contribui para reproduzir econmica, poltica e ideologicamente a sociedade desigual ou para criar uma viso de mundo libertria e uma prtica poltica voltada para a transformao da realidade opressora e injusta vivida pelo campons.

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