Sexualidade fiel

Reflexes sobre a sexualidade e uma teologia de ser

James Reaves Farris

Resumo Este ensaio discute as relaes complexas entre sexualidade e f e oferece reflexes pastorais a respeito da sexualidade e a f nos contextos das tradies protestantes histricas. So propostos quatro principais gerais que guiam a sexualidade fiel: Aliana, Graa, Capacitao e Intimidade. A sexualidade definida como um elemento integral da vida e do ser individual e social que valoriza as relaes com pessoas, grupos, comunidades, culturas e Deus. A sexualidade , tambm, discutida no campo das dinmicas de gnero, poder, identidade e auto-imagem. A f entendida como investimento profundo em centros de valor atravs dos quais a pessoa e o grupo buscam a criao, a coerncia, o significado e o valor da vida. Palavras-chave Sexualidade f princpios ticos pastoral.
Professor da Faculdade de Teologia da Igreja Metodista e do Curso de Ps-Graduao em Cincias da Religio, Umesp. Endereo eletrnico: james.farris@metodista.br

Revista Caminhando v. 12 n. 19. 133-148, janjun 2007

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Faithful sexuality
Reflections on the sexuality and a theology of being

James Reaves Farris

Abstract This article discusses the complex relations between sexuality and faith, and pastoral reflections on sexuality and faith in the contexts of Protestant religious traditions. Four general principles that guide faithful sexuality are offered: Covenant, Grace, Empowerment, and Intimacy. Sexuality is defined as an integral part of individual and social life and being which involves relationships with persons, groups, communities, societies, cultures, and God. Sexuality is also discussed in terms of the dynamics of gender, power, role identity, and self-image. Faith is understood as deep investment in centers of value through which the person, or group, seeks to establish or construct coherence, meaning, and value in life. Key-words Sexuality Faith Ethical Principle Pastoral
Professor at the Theological Faculty and the Postgraduate Program of Religous Studies, Umesp. Electronic address: james.farris@metodista.br

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Sexualidad fiel
Reflexiones sobre la sexualidad y una teologa de ser

James Reaves Farris

Resumen Este ensayo discute las relaciones complejas entre sexualidad y fe y ofrece reflexiones pastorales con respecto a la sexualidad y la fe en el contexto de las tradiciones protestantes histricas. Son propuestos cuatro principios generales que guan la sexualidad fiel: Alianza, Gracia, Capacitacin e Intimidad. Se define la sexualidad como un elemento integral de la vida, bien como del ser individual y social que valoriza las relaciones con personas, grupos, comunidades, culturas y Dios. La sexualidad es, tambin, discutida en el campo de las dinmicas de gnero, poder, identidad y autoimagen. Se entiende la fe como inversin profunda en centros de valores a travs de los cuales la persona y el grupo buscan la creacin, la coherencia, el significado y el valor de la vida. Palabras clave Sexualidad fe principios ticos pastoral.
Profesor de la Faculdad de Teologia e do Programa de Posgraduacin en Ciencias de la Religin, Umesp. Correo electrnico james.farris@metodista.br

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Este ensaio discute sexualidade e f e oferece reflexes pastorais sobre o sentido de sermos seres humanos sexuais e fiis (agregadores de valor, possuidores de f, conforme veremos) no contexto das tradies protestante histricas. Alm disso, a discusso apresenta quatro princpios gerais que oferecem a base para a sexualidade fiel: Aliana, Graa, Capacitao e Intimidade. A sexualidade, como entendida nesta discusso, refere-se a mais do que aos atos e as atitudes que fornecem o prazer ertico. A sexualidade um elemento integral da vida individual e social que inclui as relaes entre pessoas, grupos, comunidades, sociedades, culturas e Deus. A sexualidade humana inclui o Eros, mas no est restrita a ele. Ser um ser sexual inclui questes de identidade individual e social que no so restritos aos processos fsicos e psicossociais de respostas sexuais. A sexualidade inclui, mas no est limitada s dinmicas de gnero, poder, identidade social, e auto-imagem. Como tal, a sexualidade lida com questes de identidade e ser e no est limitada conformidade, s exigncias morais e ticas de comunidades de f. Tais normas ticas e morais so de grande importncia, mas a reduo da sexualidade aderncia a estas normas e moralidades reduz a sexualidade a um de seus diversos aspectos. A f mais do que o investimento cognitivo e emocional relativamente superficial em objetos, idias e afirmaes de f, ou em comunidades religiosas, polticas, ou sociais que servem s necessidades humanas imediatas. A f, como entendida nesta discusso, a disposio da pessoa, ou de si-mesmo (self), em centros de valor nos quais h

um investimento de confiana e lealdade.1 Estes centros de valor so mais do que um relacionamento conveniente com objetos, idias e pessoas que fornecem um sentido de segurana instrumental. A f um investimento profundo em centros de valor com os quais a pessoa, ou o grupo, busca estabelecer coerncia e significado. Nesse sentido, a f oferece o fundamento para a confiana, o significado e a coragem. Estes centros de significado tambm fornecem a base da criao de comunidade. Nas tradies protestantes histricas, este tipo de f quase sempre identificado com crena em Deus e investimento em um grupo complexo de atividades, rituais, crenas, valores e participao em comunidade, ou comunho. importante notar que a f raramente identificada exclusivamente com Deus. A f religiosa, ou a f em Deus, uma expresso do complexo universo dos centros de valor que orientam a vida. O grau no qual estes centros de valor so coerentes e integram, ou orientam a vida e a identidade, reflete a profundidade na qual a f instrumental ou profunda. O investimento pessoal em contedos especficos varia grandemente a respeito de como as pessoas entendem e expressam sua f. No entanto, nas tradies protestantes um fator fundamental a crena em Deus como criador, em Jesus Cristo como salvador e o Esprito Santo como a presena contnua de Deus no mundo. Alm destes elementos e prticas fundamentais, as prticas e crenas especficas variam enormemente.

James Fowler. Estgios da F. So Leopoldo, Editora Sinodal, EST, 1992.

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No protestantismo tradicional a relao entre sexualidade e f freqentemente reduzida a questes de moralidade sexual. O universo complexo da sexualidade humana raramente discutido. Especificamente, a moralidade sexual freqentemente reduzida s questes de quais prticas e atitudes sexuais so aceitas pela comunidade de f. A base destas moralidades sexuais freqentemente uma combinao complexa da autoridade de textos bblicos especficos e da tradio da comunidade. No entanto, o uso dos textos bblicos e das tradies da comunidade raramente examinado, ou questionado. No inteno deste ensaio entrar em questes especficas a respeito de interpretao bblica, ou examinar as tradies de comunidades religiosas especficas. Em vez disso, ser apresentada uma breve discusso da sexualidade humana e sua interao com a questo da f. A inteno desta discusso contribuir para um entendimento pastoral mais amplo e profundo da relao entre a sexualidade e a f. A questo central que guia esta discusso e a seguinte: O que sexualidade fiel? No entanto, este ensaio vai alm as respostas tradicionais questo do significado de ser fiel. Ser fiel freqentemente entendido como adeso s crenas, s doutrinas, aos dogmas e aos valores de comunidades morais / religiosas especficas. Esta discusso considera a f como inclusa no ser fiel ao ser sexual. Ser fiel ao ser sexual inclui mais que seguir padres ticos / morais especficos. Ser fiel ao ser sexual envolve a integrao de identidade e prazer sexual de maneira responsvel e analisa criti-

camente os mltiplos fatores que influenciam o que significa o ser sexual.

Sexualidade
A sexualidade fiel engloba a pessoa inteira e a comunidade. A inteno deste ensaio ver a sexualidade como um modo de ser e viver, e levantar questes sobre o que significa ser fiel nossa sexualidade no meio de comunidade. Reduzir a discusso da sexualidade aderncia s normas e ticas especficas de comunidades religiosas e morais entender a f em uma s de suas mltiplas expresses. A sexualidade inclui, pelo menos, quatro dimenses fundamentais: o sexo biolgico, a identidade sexual, o gnero e a orientao sexual. Significa, tambm, entender e interpretar estes fatores dentro do contexto mais amplo de construir significado e identidade. O primeiro passo para estabelecer o significado da sexualidade fiel reconhecer que ser fiel significa lealdade ao self, ou si-mesmo, e ao ser. Isso significa que, para entender a sexualidade fiel preciso ser fiel complexidade de sermos seres sexuais. Neste contexto, ser fiel significa a integrao das quatro, j mencionadas, dimenses bsicas da sexualidade. Uma das funes das comunidades religiosas /morais ajudar esta integrao por meio de dilogo e de educao aberta e honesta no que tange ao significado da sexualidade e a expresso ertica responsvel.

Sexo natal
A vasta maioria dos seres humanos nasce com uma identidade cromossmica

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XY ou XX. O esperma macho carrega um Y ou X cromossomo sexual. O vulo feminino contm um cromossomo X. Para gerar um feto macho, um cromossomo X encontra um cromossomo X, criando um XX feto macho. Para gerar um feto feminino, um cromossomo Y encontra um cromossomo X, criando um XY feto feminino. Pressupondo que tudo se desenvolve normalmente, nove meses depois vai nascer um beb masculino, ou feminino com todas as caractersticas anatmicas e genticas comuns. H excees biolgicas e genticas, mas so raras. Por exemplo, h maches que nascem com uma estrutura cromossmica XYY. A presena extracromossmica X geralmente resulta em machos que so mais altos, musculosos e freqentemente com nveis mais elevados de agresso e atividade fsica. Existem, tambm machos nascidos com uma estrutura cromossmica XXY. Estes machos tendem a ser mais baixos, menos musculares, com pouco cabelo facial e corporal e freqentemente mais tmidos e passivos.2 A mesma dinmica afeta as mulheres. Nestes casos, as fmeas nascidas com a ausncia de um cromossomo X tendem a no ticas desenvolver secundrias rgos sexuais, reprodutivos tais como normais e no apresentam as caractersseios, no tm ciclo menstrual e raramente so capazes de gerar filhos. Elas, tambm so mais baixas.
3

A presena de mais ou de menos hormnios tambm afeta o sexo natal. A condio mais comum o hermafroditismo no qual o nen nasce com combinao de genitlia masculina e feminina. De modo geral, as hermafroditas so geneticamente fmeas, XX, mas suas genitlias so mistas. O que de interesse nesta discusso que as hermafroditas so tratadas como machos ou fmeas dependendo da sua aparncia fsica.4 Embora esta discusso parea abstrata importante considerar que: 1) a sexualidade natal no sempre bem definida e; 2) as diferenas hormonais e genticas influenciam alteraes em caractersticas e comportamentos sexuais. No est bem definido at que ponto as diferenas fisiolgicas e hormonais influenciam a orientao sexual. No entanto, existem diversas pesquisas que indicam que a homossexualidade influenciada por fatores hormonais e fisiolgicos pr-natais que afetam as estruturas cerebrais.5

Aspectos socioculturais da sexualidade

Esta categoria da sexualidade inclui a identidade sexual, o gnero e, at certo ponto, a orientao sexual. A importncia primria das influncias socioculturais encontra-se na definio do significado da sexualidade. Os seres humanos no aprendem das influncias fisiolgicas e

4 2

Ibid, p. 133. Judith K. Balswick and Jack O. Balswick. Authentic Human Sexuality: An Integrated Christian Approach. Downers Grove, Illinois, Intervarsity Press, 1999, p. 68-103.

Simon LeVay and Sharon M. Valente. Human Sexuality. Sunderland, Massachusetts, Sinauer Associates, 2002, p. 129-132. Ibid, p. 134-135.

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hormonais o significado de serem seres sexuais. A fisiologia e os hormnios podem definir a pessoa como biologicamente macho ou fmea, mas o significado de ser macho ou fmea aprendido em contextos sociais. A famlia, a tribo, o grupo, a cultura e assim sucessivamente transmitem o que esperado da identidade sexual natal. Todas estas influncias moldam as atitudes e os significados da sexualidade. A identidade e o significado da sexualidade so comunicados, percebidos e internalizados de acordo com um grupo complexo de fatores e influncias. Por motivos pedaggicos, estas influncias podem ser entendidas como incluso de fatores culturais, scio-psicolgicos, e familiares / grupais.

transmitidas para a Amrica do Norte e, via os missionrios Norte Americanos, influenciaram quase todos os pases da Amrica Central e do Sul. Embora os cdigos morais Puritanos sejam bastante rigorosos a respeito das relaes e do prazer fora do casamento, dentro da relao conjugal o prazer sexual foi valorizado e no havia nenhum vnculo direto entre o ato sexual e a procriao.6 O prazer sexual foi valorizado em termos de solidificar a relao entre o casal e entre eles e Deus. Este no o caso da moralidade sexual Vitoriana. A moralidade sexual Vitoriana geralmente negava, ou reprimia, o prazer sexual em todo e qualquer contexto. A sexualidade foi vista como ameaa s estruturas sociais. Isso dentro e fora da relao conjugal. No entanto, interessante notar que os cdigos sexuais Vitorianos permitiram, pelo menos informalmente, uma dupla moralidade. Os homens eram considerados seres sexuais com grandes dificuldades de controlar seus desejos. As mulheres eram consideradas acima de tais necessidades e desejos. Conseqentemente, antes de se casarem os homens eram informalmente permitidos a expressar seus desejos sexuais com mulheres das classes baixas, especificamente com as prostitutas. No entanto, a demanda social foi o casamento com virgens da mesma classe social. Dentro desta tica sexual, aos homens foram concedidos diversos privilgios sexuais, devido s suas naturezas sexuais, enquanto as mulheres foram categorizadas como seres quase sem desejo que servi-

O nvel cultural: atitudes, valores e crenas

Os entendimentos sociais da sexualidade precisam ser compreendidos em contexto histrico. O significado de sermos seres sexuais tem mudado durante vrios perodos histricos, mas as imagens culturais continuam influenciando atitudes atuais a respeito da sexualidade e do comportamento sexual. As atitudes Puritanas, Vitorianas e da Liberdade Sexual a respeito da sexualidade continuam tendo influncia significativa nas culturas ocidentais. As atitudes e moralidades Puritanas a respeito da sexualidade so freqentemente identificadas com a represso da sexualidade. Mas, isso no necessariamente uma anlise histrica fiel. As crenas e ticas sexuais Puritanas que se originaram em diversos pases da Europa, espalharam-se para a Inglaterra, foram

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ram, ou agentaram, as exigncias sexuais dos homens.

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Hiv/Aids mudou de maneira profunda o contexto individual e social da sexualidade no mundo atual. luz disto tudo, a observao mais importante que os contextos histricos e culturais influenciam profundamente a sexualidade e o comportamento sexual. Na histria bblica esta influncia pode ser vista na importncia dada relao entre o sexo e a reproduo, que reflete as necessidades de sobrevivncia do Povo de Deus no Primeiro Testamento, em comparao com o valor da qualidade da relao entre cnjuges.8 No Segundo Testamento as atitudes a respeito do amor, sexualidade, sexo, casamento, prazer e procriao tambm refletiram, em grande parte, as vrias influncias culturais, especificamente o Helenismo e as filosofias Neo-Platnicas que separaram o corpo do esprito e identificaram o prazer sexual como uma ameaa procura racional da sabedoria e da comunho com Deus.9

Esta tica sexual foi questionada durante o perodo entre 1910 e 1940, mas depois do trmino da Segunda Guerra Mundial aconteceu uma volta para uma moralidade sexual quase Vitoriana. Depois do caos da guerra havia uma forte tendncia para voltar aos valores sexuais que davam preferncia aos modelos tradicionais de casamento e papis de homens e mulheres. Esta tendncia valorizou a sexualidade masculina e limitou o papel das mulheres funo de satisfazer os desejos masculinos. Os papis sexuais serviram para restabelecer o poder da cultura dominante, ameaado pela Segunda Guerra Mundial, a respeito das relaes entre homens e mulheres. No entanto, esta volta aos entendimentos tradicionais das relaes sexuais durou aproximadamente 15 anos. Nas dcadas de 1960 e 1970 a Revoluo Sexual, que abrangeu quase todas as culturas Ocidentais, desafiou os valores sexuais tradicionais e props uma tica de Amor Livre, ou a Revoluo Sexual. Este desafio aos valores sexuais e culturais foi, pelo menos at certo ponto, instigado pela disponibilidade da plula. A possibilidade de ter relaes sexuais com pouca chance de gravidez mudou profundamente as relaes de poder e identidade entre as mulheres e os homens e, assim, mudou o contexto social da sexualidade. As influncias culturais continuam a afetar a sexualidade e o comportamento sexual. Por exemplo, a presena de

O nvel sciopsicolgico: papis sociais

Os papis sociais, ou o poder de gnero, so fatores fundamentais no entendimento da sexualidade e do comportamento sexual. No difcil perceber os papis que os homens e as mulheres, em vrios momentos histricos, precisaram seguir. H papis sexuais informais, masculinos e femininos, mas relativa-

6 7

Ibid, p. 21-22. Ibid, p. 21.

9

Margaret A. Farley Sexual Ethics in James B. Nelson and Sandra P. Longfellow. Sexuality and the Sacred: Sources for theological reflection. Louisville, Kentucky, Westminster Press, 1994, p. 54-67. Ibid, p. 59-60.

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mente bem definido o que os homens e as mulheres precisam seguir segundo a cultura dominante. H variaes, mas os modelos continuam influenciando o poder significativo. Por exemplo, os homens trabalham e as mulheres cuidam da casa e dos filhos. As mulheres se vestem e se comportam segundo as normas socialmente aceitas. Os homens se vestem e se comportam segundo as normas socialmente aceitas. As mulheres so funcionrias e os homens coordenadores. Os homens so sexualmente mais agressivos. As mulheres so mais sexualmente passivas. Os homens so estimulados visualmente. As mulheres so estimuladas pelo toque e o contato emocional. A masturbao masculina aceitveis por causa das necessidades sexuais maiores, ou mais imediatas. A masturbao feminina menos aceitvel porque as mulheres tm menos necessidades sexuais imediatas. Os homens podem ter mais contato sexual na adolescncia. As mulheres devem manter a virgindade. Embora as prticas da masturbao e estimulao visual possam ter alguma base biolgica ou fisiolgica, a vasta maioria de papis sciosexuais so influenciados por experincias e expectativas sociais. Isso pode ser visto por meio da comparao de papis sociais e sexuais que homens e mulheres preenchem em diversas culturas. Assim, a identidade e resposta ertica dos indivduos podem ser entendidas, pelo menos em parte, com base no condicionamento social e cultural. Isso claro nas reaes de indivduos e grupos s atitudes e aos comportamentos sexuais que no seguem as normas aceitveis de uma cultura, ou de um

grupo. Em diversas culturas ocidentais uma mulher sexualmente agressiva ou um homem passivo so freqentemente criticados, ou ridicularizados. A mulher que se veste como homem criticada. O homem que se veste como mulher isolado. Os papeis sciosexuais so mantidos por contextos socais e, mais especificamente, por relaes de poder socialmente defendidas.

O nvel familiar/grupal
O significado da sexualidade reside e filtrado por uma variedade de estruturas sociais. Neste contexto, o grupo pequeno refere-se a como as pessoas aprendem sobre o sexo e a sexualidade no nvel da famlia e nos outros conjuntos que influenciam o indivduo. Embora aprendamos muito sobre a sexualidade atravs das influncias culturais tais como a mdia, igreja, escola, famlia e outros , grupos pequenos, por exemplo amigos, tm influncia profunda na delimitao do significado das relaes do prazer sexual e da auto-revelao. Quase todas as sociedades do valor criao de parcerias sexuais que criam relacionamentos familiares de longo prazo. Enquanto as foras culturais e sociais influenciam os modelos bsicos destas parcerias, no nvel da famlia e dos grupos pequenos que aprendemos e desenvolvemos os detalhes de como nos relacionar com os outros. Ns aprendemos, direta ou indiretamente, os detalhes do sexo e da sexualidade nos contextos da famlia e dos amigos. O socilogo Ira Reiss sugere que as famlias e os grupos pequenos comunicam trs elementos essenciais sobre a

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sexualidade que so, freqentemente, reforados pela cultura dominante: 1) limites sexuais; 2) o poder do gnero e 3) a ideologia.
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entendimentos dos papeis de gnero. Embora Reiss indique outros fatores, ele destaca dois elementos fundamentais: 1) a igualdade de gnero e 2) o espao sexual permitido aos machos e s fmeas. Por exemplo, em algumas culturas ocidentais a compreenso das relaes entres sexos entendida da seguinte maneira: o macho sai de casa, trabalha, volta para casa, descansa, presta alguma ateno famlia e, no fim do dia, espera, ou exige, relaes sexuais com sua esposa. A fmea leva os filhos para um vizinho, ou instituio social, que cuida deles durante o dia, trabalha, volta para casa, prepara o jantar, cuida dos filhos, prepara a casa para o dia seguinte e satisfaz seu marido sexualmente. Embora haja muitos outros modelos possveis a respeito das relaes de gnero, estas relaes de poder e responsabilidade so comuns. As questes de relaes de gnero so fundamentais no entendimento de qualquer dinmica do sexo e da sexualidade, bem como a definio daquilo que considerado normal, ou seja, quem define o conceito e as estruturas de poder poltico e econmico que sustentam estas relaes. O espao sexual permitido aos machos e s fmeas refere-se aos tipos e expresses de prazer aceitveis em relaes sexuais. Por exemplo, quais as regras informais que delimitam o prazer sexual masculino? Quais as regras informais que delimitam o prazer sexual feminino? O que normal para o prazer sexual masculino? O que normal para o prazer sexual feminino? O que normal para as relaes sexuais entre parceiros? O espao sexual permitido entre parceiros , tambm, altamente influen-

Os limites sexuais refe-

rem se identidade sexual e delimitao das relaes sexuais aceitveis. Estes limites geralmente reforam as identidades e os comportamentos valorizados pelos poderosos dentro da sociedade. No entanto, uma funo importante destes limites defender os mais fracos e vulnerveis numa sociedade. Um dos limites mais conhecidos a proibio de ter relaes sexuais com crianas, ou com pessoas com capacidades mentais e emocionais prejudicadas. O poder de gnero lida com quem decide o que certo e errado, a respeito do comportamento sexual e da sexualidade, no nvel cultural. Normalmente, aqueles que tm mais poder numa sociedade exercem bastante controle sobre o que os membros consideram importante. Assim, desde que a sexualidade vista como importante pelos poderosos, os machos tendem a exigir e possuir mais direitos sexuais do que as fmeas. Os machos geralmente tm mais poder. Embora isso seja a verdade em quase qualquer nvel de sociedade e cultura, o poder de gnero especialmente crucial em famlias e pequenos grupos por causa da influncia destas relaes. A ideologia refere-se a aquilo que a sociedade considera normal, ou o entendimento da natureza humana. A ideologia freqentemente a base terica para o estabelecimento dos limites sexuais e os

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Ira Reiss, Journey into Sexuality. Englewood Cliff, New Jersey, Prentice Hall, 1986, p. 12-17.

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ciado pelas demandas invisveis de gnero e poder.

tual. Ser um ser sexual uma expresso de comunho com Deus e a criao, mas, tambm, ser um ser social e biolgico. A sexualidade uma parte integral do ser humano, em todos os seus aspectos e expresses. Os fundamentalismos sociolgicos, biolgicos, ou teolgicos ignoram a complexidade da sexualidade humana e do comportamento sexual. Um dos pressupostos deste ensaio que a sexualidade humana e o comportamento sexual so resultados de uma variedade complexa de influncias biolgicas, sociolgicas, culturais e espirituais. Ignorar qualquer uma destas influncias resulta num entendimento fragmentado da sexualidade fiel. No entanto, dar a qualquer dessas influncias a autoridade absoluta negar a possibilidade da sexualidade fiel.

A sexualidade integrada
A sexualidade humana, identidade e ser, e o comportamento sexual humano, a atrao ertica, no podem ser reduzidos a um nico fator. Embora haja uma variedade considervel de teorias reducionistas que pretendem explicar, ou justificar, a sexualidade e o sexo de acordo com fatores especficos, estas teorias no refletem a complexidade da sexualidade humana, ou do comportamento sexual. No contexto das tradies protestantes histricas e das cincias naturais h trs amplas perspectivas a respeito da sexualidade e do comportamento sexual: 1) Sociocultural; 2) Biolgico e 3) Dogmtica. As teorias socioculturais destacam o impacto da sociedade e, especificamente, da famlia na sexualidade e no comportamento sexual. As teorias biolgicas do nfase ao papel do sexo natal e s influncias biolgicas fisiolgicas hormonais e destacam as estruturas e o funcionamento do crebro. As perspectivas dogmticas enfatizam Deus como criador e que mediante a revelao contida nas escrituras e talvez na tradio podemos conhecer, at certo ponto, a vontade de Deus para a sexualidade humana. Porm, cada uma dessas perspectivas, consideradas isoladamente, revela s um aspecto da sexualidade humana. A sexualidade humana uma realidade social, mas ao mesmo tempo biolgica e espiritual. A sexualidade humana tem como base as influncias biolgicas e genticas, mas tambm social e espiri-

Sexualidade Fiel: aliana, graa, capacitao e intimidade.

O que a sexualidade fiel? Desenvolver uma teologia de sexualidade, ou uma tica sexual, est muito alm dos limites desta discusso. Porm, possvel sugerir alguns princpios, ou alicerces bsicos que refletem a complexidade da sexualidade humana e do comportamento sexual. Ser fiel investir em valores que orientam a vida. Este investimento est alm do nvel de simplesmente anunciar estes valores cognitiva ou emocionalmente. Eu acredito em Jesus Cristo uma afirmao que reflete uma certa f ampla. Eu acredito que a sexualidade uma bno de Deus uma afirmao semelhantemente ampla. As duas coloca-

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es

so

geralmente nas

reconhecidas

xidade de modo que crie o relativismo categrico de valores pode reforar o narcisismo e negar a comunho e comunidade. Nas tradies histricas protestantes, o meio mais comum aplicado para estabelecer o significado da sexualidade fiel a conformidade aos valores da comunidade. Estas normas so quase sempre fundadas em textos bblicos especficos, interpretaes histricas e, at certo ponto, valores sociais atuais. Como anteriormente discutido, essas interpretaes, tradies e valores freqentemente refletem relaes de poder e organizao social luz do entendimento, pela comunidade, da revelao de Deus. Um modo de superar os fundamentalismos biolgicos, sociolgicos, psicolgicos e teolgicos, e abrir espao para o dilogo respeitoso entre perspectivas divergentes, abordar a sexualidade humana e o sexo em termos da qualidade da relao. Os conceitos de Aliana, Graa, Capacitao e Intimidade podem oferecer tal ponto de partida tico moral teolgico.

afirmadas

tradies

protestantes,

mas, freqentemente, no so refletidas intencionalmente. Sem reflexo intencional tais afirmaes de f raramente influenciam profundamente a vida cognitiva, emocional, prtica e espiritual. As afirmaes de f que refletem a afirmao automtica das crenas de uma comunidade podem expressar a necessidade humana de pertencer, ou estabelecer posio social, e no centros de valor refletidos e independentes. Ser fiel, como definido anteriormente, significa investir, afirmar e integrar valores em si-mesmo (self). A funo de tais investimentos estabelecer um sentido de ser no mundo. Tal investimento inclui os aspectos sociais de vida, um sentido de identidade pessoal relativamente independente e o espiritual. As afirmaes de f refletidas e intencionalmente assumidas tm a possibilidade de integrar a identidade pessoal, o significado e o mundo social. Por estes motivos, a sexualidade fiel a afirmao crtica das crenas ticas e morais de uma comunidade na qual a pessoa est inserida e a conscincia intencional do significado de ser um ser sexual. Quando estes dois universos de significado entram em choque h necessidade de dilogo respeitoso que tem como finalidade a reafirmao ou reconstruo de valores. Confiana exclusiva em verdades isoladas propostas e defendidas por autoridades sociais, culturais, biolgicas, psicolgicas, ou teolgicas freqentemente no reconhecem a complexidade de um ser sexual e dificulta o dilogo entre valores divergentes. Por outro lado, a interpretao desta comple-

Aliana
A Aliana um conceito teolgico moral antigo. Em termos psicolgicos, fazer aliana significa amar e ser amado(a) e, ao mesmo tempo, reconhecer os limites dos parceiros. A lista de referncias bblicas a aliana extensiva, mas inclui, no Primeiro Testamento, Gnesis 6.18; 17.4-9; xodo 34.15-16; Deuteronmio 31.16; Levtico 17.7; 20.5; Nmeros 15.39; Ezequiel 6.6; 23.29-30. No Segundo Testamento, Mateus 9.15; Joo 3.29; Efsios 5.25-27; Apocalipse 21.2.

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Muitas dessas referncias usam a metfora do casamento, ou das relaes conjugais, para expressar o significado da aliana. A aliana mais do que um relacionamento contratual. Embora a aliana inclua o elemento de contrato entre parceiros, seu significado mais pleno o de um relacionamento profundo e incondicional. Assim, a aliana significa que cada parceiro vinculado ao outro na busca de identidade, significado e valor. A aliana um ideal que poucas pessoas conseguem alcanar, mas ainda pode ser um meio til de entender e interpretar o valor e significado de relacionamentos, inclusive as relaes sexuais. Por exemplo, muitos relacionamentos sexuais entre adolescentes e adultos nocasados servem ao propsito, ou ao fim, de satisfazer a necessidades ou a desejos sexuais imediatos, com pouca preocupao ao contato emocional, comunicao, auto-revelao e comunho. Porm, existem relaes sexuais entre adolescentes e adultos no-casados que expressam pelo menos a inteno de estabelecer o contato emocional, a comunicao, a auto-revelao e a comunho. Em termos do desenvolvimento cognitivo e emocional, isso muito mais difcil durante a adolescncia, mas no impossvel. Muitos adultos no alcanam este nvel de investimento e comunho emocional e sexual. Como que a comunidade religiosa ou moral pode avaliar tais relacionamentos? Tal avaliao complexa, subjetiva e requer o conhecimento intencional e ntimo de cada relacionamento. Isso pode ser um dos motivos para a valorizao de normas e ticas relativamente fixas na

avaliao da sexualidade e das relaes sexuais. Avaliar a presena ou ausncia de Aliana, ou comunho, muito mais difcil do que proibir as relaes sexuais antes ou fora do contexto de casamento. Porm, o princpio da aliana pode abrir espao para um dilogo respeitoso com pessoas em situaes que no esto contempladas pelas ticas protestantes tradicionais e abre espao para a graa.

Graa
O princpio da Graa complementa o da Aliana. No h aliana sem a graa e no existe graa sem a aliana. A graa valoriza os relacionamentos porque busca a restaurao de comunho quando a aliana est ameaada. A graa sinaliza a possibilidade da reconciliao e da renovao de comunho. Por exemplo, em Osias 2.13 Deus reconhece a rejeio dele por Israel: Castig-la-ei pelos dias dos baalins, nos quais lhes queimou incenso, e se adornou com as suas arrecadas e com as suas jias, e andou atrs de seus amantes, mas de mim se esqueceu, diz o Senhor. Mas, nos prximos dois versculos, Deus expressa a graa, ou a compaixo: Portanto, eis que eu a atrairei, e a levarei para o deserto, e lhe falarei ao corao. E lhe darei, dali, as suas vinhas e o vale de Acor por porta de esperana; ser ela obsequiosa como nos dias da sua mocidade e como no dia em que subiu da terra do Egito. Em Oseas 2.19-20, Deus expressa o significado de aliana e graa: Desposar-te-ei comigo para sempre; desposar-te-ei comigo em justia, e em juzo, e em benignidade, e em benignidade, e em misericrdias; desposar-te-ei comigo em fidelidade, e

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conhecers ao Senhor. Embora haja muitos outros exemplos de graa nos textos bblicos, Oseas usa as metforas de amor, paixo e compromisso que so teis no entendimento da graa dentro do contexto das relaes sexuais humanas. Quando os relacionamentos esto ameaados ou rompidos, a graa oferece um meio de sarar os ferimentos. Na vida humana, a graa no infinita, mas oferece a base teolgica, tica e psicolgica para a aceitao e a reconciliao no meio das limitaes e erros humanos.

investimento no outro, no ser e na atuao delas. O poder um elemento integral na sexualidade e no sexo. A coero direta ou indireta de outra pessoa um abuso de poder. Quando o poder usado para controlar, possuir, ou transformar pessoas em objetos h uma violao da capacitao mtua.

Intimidade
O quarto princpio Intimidade. Conhecer e ser conhecido so fundamentais na sexualidade fiel. A intimidade sexual inclui muito mais que conhecer o corpo de um outro. A intimidade sexual inclui conhecer o corpo, o esprito, os desejos, as alegrias, os medos e as esperanas do outro. Assim, a intimidade significa vulnerabilidade e comunicao profunda. Apesar do neo-platnico dualismo entre o corpo e o esprito que entrou na teologia e espiritualidade crist atravs de diversas influncias nos primeiros sculos a intimidade inclui Eros (o desejo por aquilo que atrai), gape (dar de si mesmo de maneira que valoriza o valor do outro) e Philia (amizade baseada em atrao mtua e respeito). Embora estas sejam expresses relativamente distintas de amor, so, ao mesmo tempo, inseparveis. Um exemplo de intimidade como espiritualidade, ou conhecer e ser conhecido, est no nmero de textos bblicos que usam a metfora do casamento para descrever a relao de Deus com a criao e especificamente o Povo de Deus. Veja, por exemplo, Oseas 1.2; 2.19-20; Mateus 9.15; Joo 3.29; Efsios 5.25-27 e Apocalipse 21.2. Nesses diversos contextos, o casamento, a qualidade da relao entre Deus e a criao, implica

Capacitao
A Capacitao declara que a qualidade da relao sexual precisa ser moldada pelo desejo de afirmar em vez de controlar. A aliana um voto, a graa a capacidade de perdoar e a capacitao a ao de usar o poder para afirmar e fortalecer o outro. Joo 10.10 um exemplo de capacitao: O ladro vem somente para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida e a tenham em abundncia. Nos relacionamentos sexuais o conceito de capacitao valoriza compartilhar o poder a fim de honrar a todos, e no dominar os mais fracos ou excluir aqueles que no se conformam com normas estabelecidas. Uma definio comum de poder descreve que ele a capacidade de influenciar o outro, ou impor a vontade. Quando o poder est aplicado de maneira saudvel, ele no inclui o rendimento da vontade a outra pessoa, mas desenvolve um processo intencional e ativo de afirmao e crescimento compartilhado. As pessoas capacitadas ganham poder em funo do

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em presena e importncia de Eros, gape e Philia. A intimidade / espiritualidade descreve um processo complexo de construir relacionamentos, ou de juntar-se ao outro que valorizado. Embora as relaes sexuais fsicas incluam o contato ntimo, o princpio da intimidade entende que esta unio, pelo menos no ideal, esteja muito mais complexa, completa e profunda. O ato sexual prazeroso, mas a intimidade / espiritualidade convida a presena de Eros, gape e Philia. Esta combinao de elementos que expressam a intimidade / espiritualidade tem a possibilidade de transformar o prazer fsico em contato com o Divino. A sexualidade fiel o princpio norteador que respeita a totalidade e complexidade da sexualidade humana e do comportamento sexual e faz possvel sua transformao em um aspecto de transcendncia.

ignorar, ou desrespeitar a complexidade do ser. Entender e avaliar a sexualidade e o comportamento sexual mediante a aplicao de normas morais e dos princpios de Aliana, Graa, Capacitao e Intimidade no oferece nenhuma contradio. As normas morais oferecem os limites prticos numa comunidade e os princpios gerais valorizam a qualidade do relacionamento. Num mundo ideal, os dois devem trabalhar em conjunto. Embora este no seja um mundo ideal, no contexto do pluralismo moral e tico, as normas oferecem estrutura e clareza, enquanto os princpios gerais fornecem flexibilidade. Integrar as duas perspectivas requer flexibilidade e graa. A sexualidade fiel requer entendimento profundo do significado de ser um ser sexual e dos limites e princpios necessrios para guiar a sexualidade e o comportamento sexual. Embora seja supersimplificao, estes princpios podem ser entendidos luz do amor e da justia de Deus.

Consideraes finais
A sexualidade fiel inclui conhecimento sobre e cincia crtica da totalidade e complexidade da sexualidade humana e a importncia de incorporar os princpios, valores, Aliana, Graa, Capacitao e Intimidade. Semelhante ao caso de qualquer valor, princpio ou tica, a sexualidade fiel um ideal. Esse ideal busca entender a sexualidade como sendo mais que um ato fsico especfico. A sexualidade uma forma de viver e ser em relao, ou comunho, consigo mesmo, com o outro, o mundo e Deus. Qualquer tipo de reducionismo banaliza a sexualidade humana. Restringir a sexualidade humana aos seus aspectos biolgicos, culturais, sociais, psicolgicos ou teolgicos

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