LA SANGRE VALE MS QUE EL ORO. SON FASCISTAS LAS IDEAS-FUERZA DE LA NUEVA DERECHA EUROPEA (ND)?

J !" A"#$" M%&&$"

Universidad de Barcelona jantonmellon@ub.edu

El presente artculo pretende explicitar las ideas-fuerza de la Nueva Derecha Europea (ND), desde la perspectiva de la Teora Poltica, para comprobar su rado de homo eneidad ! disimilitud respecto a las ideas-fuerza del "ascismo #l$sico (%&%&-%&'()) *iendo nuestra hip+tesis ,ue el dia n+stico, la visi+n del mundo ! los principios ontol+ icos de ambos idearios son, en concepciones nucleares !, al ran medida, los mismos) con las concepciones -nalizaremos la producci+n te+rica de la ND, localizaremos sus cote.arlas nucleares del "ascismo #l$sico, intentaremos explicar al unas de las razones tanto de las homo eneidades como de las disimilitudes)

Palabras clave: Nueva Derecha / Fascismo Clsico/ ideas-fuerza/

/Desde las piedras levantadas en Stornehenge a los smbolos turicos de Cuossos, se ha expresado siempre la misma idea: la sangre vale ms que el oro. A. de enoist ! ". #a!e $ enoist%#a!e,&'():)*)+

,-a etologa, la gen.tica ! la antropologa han destruido la /lusi0n de la uni1ormidad natural del g.nero humano. 2l hombre como idea, cient1icamente ha muerto. Agresivo, territorial, 3erarqui4ado, el homo sapiens se nos muestra completamente di1erente a la imagen que de .l daba el humanismo, 1uese russoniano, cristiano o marxista.

A. de

enoist ! ". #a!e $ enoist% #a!e,&'():56&+

%)-0ntroducci+n.
2l presente artculo pretende explicitar las ideas71uer4a de la 8ueva Derecha 2uropea $8D+, desde la perspectiva de la 9eora :oltica, & para comprobar su grado de homogeneidad ! disimilitud respecto a las ideas71uer4a del #ascismo Clsico $&'&'7&')6+. Siendo nuestra hip0tesis que el diagn0stico, la visi0n del mundo ! los principios ontol0gicos de ambos idearios son, en gran medida, los mismos. A partir del hecho nodal que comparten una misma concepci0n del hombre, de la naturale4a ! del papel hist0rico de las naciones !%o comunidades .tnicas. :ara ello anali4aremos la producci0n te0rica de la 8D, locali4aremos sus concepciones nucleares
;

!, al cote3arlas

con las concepciones nucleares del #ascismo Clsico, intentaremos explicar algunas de las ra4ones tanto de las homogeneidades como de las disimilitudes.

<especto a la exposici0n de las ideas71uer4a del #ascismo Clsico se ha e1ectuado una re1lexi0n comparativa entre tres de1iniciones gen.ricas de #ascismo de tres reconocidos especialistas para comprobar los 1actores de similitud ! complementariedad entre ellas. A partir de las conclusiones de dicha re1lexi0n comparativa se las ha contrastado, para veri1icar su valide4, con la producci0n te0rica de cuatro lderes 1ascistas: . =ussolini, A. >itler, ?. A. :rimo de <ivera ! C. Codreanu, presentndose s0lo en las presentes pginas una somera sntesis conclusiva a causa del espacio asignado. :or ra4ones de operatividad cada una de las 1ases de la investigaci0n ha seguido unos mismos parmetros analticos de locali4aci0n, comparaci0n e interpretaci0n de las ,autode1iniciones, ,diagn0stico ! ,ob3etivos ! medios en los textos anali4ados.

1) Tres definiciones ! una sntesis ecl2ctica)

-a 9eora poltica entendida como el anlisis de las ideas polticas en relaci0n con los procesos polticos 2 Sera lo que =. Saliguer $Seliguer,&'*@+ denomina nAcleo 1undamental de una ideologa, separado del operativo ! =. #reeden $#reeden,&'')+ nAcleo ineliminable, contrapuesto a los ad!acentes o peri1.ricos ! otros autores concepciones nucleares $Ant0n,;@@*+.

<obert B. :axton: Se puede definir el fascismo como una forma de conducta poltica caracterizada por una preocupacin obsesiva por la decadencia de la comunidad, su humillacin o victimizacin y por cultos compensatorios de unidad, energa y pureza, en que un partido con una base de masas de militantes nacionalistas comprometidos, trabajando en una colaboracin incmoda pero eficaz con elites tradicionales, abandona las libertades democrticas y persigue con violencia redentora y sin limitaciones ticas o legales objetivos de limpieza interna y e pansin e terior!" $:axton, ;@@6+

<oger "ri11in# $l fascismo ha de verse como una forma revolucionaria de nacionalismo guiada por el mito del renacimiento inminente de la nacin en decadencia!" %&riffin,'((')

8orberto

obbio:

,$l fascismo es un sistema poltico que trata de llevar a cabo un encuadramiento unitario de una sociedad en crisis dentro de una dimensin dinmica y trgica promoviendo la movilizacin de las masas por medio de la identificacin de las reivindicaciones sociales con las reivindicaciones nacionales!" %*obbio,+,-+)

2l anlisis comparativo de estas tres de1iniciones se ha e1ectuado, segAn parmetros 1uer4a de interpretativos c0mo reali4ar previamente dicho ob3etivo expuestos, !, a partir los de la locali4aci0n: del diagn0stico que planteanC su ob3etivo generalC la idea7 1inalmente, medios

estrat.gicos ! tcticos para lograrlo.

2n sntesis el diagn0stico es el de la existencia de una crisis $ obbio+ $de enormes proporciones+ que ha conducido a la naci0n%comunidad a la decadencia $:axton% "ri11in+, de ah que el ob3etivo general sea la
4

palingenesis o renacimiento$"ri11in+. -a idea71uer4a de c0mo lograr ese ob3etivo $sagrado+ es el encuadramiento unitario $! total+ de la sociedad $ obbio+. -os medios estrat.gicos revolucionaria $! ecl.ctica+ de consisten en adoptar una 1orma nacionalismo $"ri11in+ por medio de la

identi1icaci0n de las reivindicaciones sociales con las reivindicaciones nacionales $ obbio+ $que culminaran en un imperio+ ! plantear una alternativa $ideol0gica%poltica%cultural+ a las libertades democrticas $:axton+. =ientras que los 1actores tcticos espec1icos seran la alian4a con elites tradicionales, el uso $sistemtico ! racionali4ado+ de la violencia de 1orma amoral ! paralegalC una movili4aci0n de las masas $ obbio+ $segAn una concepci0n de la poltica integralista ! sacrali4ada+ ! el establecer ob3etivos de limpie4a interna ! expansi0n externa $:axton+.

De este modo, si nuestras apreciaciones son correctas, lo que caracteri4a espec1icamente al #ascismo Clsico, segAn nuestra sntesis ecl.ctica de los autores estudiados, es un con3unto articulado de 1actores ideol0gicos ! ob3etivos ! m.todos polticos5 en el que predominan ! determinan, en las ideas, las actitudes ! los comportamientos, los siguientes 1actores: un ultranacionalismo palingensico de 0ptica, criterios ! m.todos no democrticos cohesionado por una ideologa sacralizada)C el unitarismo como sistema poltico !, a la ve4, mito movili4ador ! redentor, nacional ! socialC !, en tercer lugar, la violencia como mtodo poltico e3ercida sin 1reno ante de1inidos oponentes ! obstculos internos ! de1inidos enemigos externos que impiden ese soDado renacimiento ! su culminaci0n imperial.

3)- 4as concepciones nucleares o ideas-fuerza del "ascismo #l$sico)

,A 1ascist part! is an extreme7right part! in a speci1ic time period and Eith a speci1ic part! organisation based on the ./herrprinzip $...+ Ee ma! sa! that 1ascism is not onl! de1ined b! its ideolog! but also de1ined b! its practices! 9hus, the violence o1 1ascist militants 1orms a corollar! to the 1ascist doctrine $...+ $#ennema, ;@@):.F+. 4 Ger al respecto $"entile, ;@@): &'+

-os idearios ! propaganda 1ascistas a1irmaban que la movili4aci0n populista de la Comunidad6, previa ! posterior al e3ercicio del poder desde el 2stado, englobara ! resolvera las reivindicaciones sociales ! nacionales. =ientras que, para los enemigos de este pro!ecto de dominio total interno e imperio exterior se precisar la utili4aci0n, implacable, de una violencia sistemtica, racionali4ada ! represora7asesina ms all de planteamientos morales ! legalistas. 2sta 1ue la propuesta de la Derecha <adical 2uropa de la .poca en su vertiente 1ascista: destruir el modelo -iberal Clsico Decimon0nico ! que la meta1sica de la :atria, recuperada ! en acci0n, cohesionara, mgicamente, una sociedades europeas del primer tercio del siglo HH 1racturadas por mAltiples divisiones ! en1rentamientos.

-a propuesta #ascista ! la realidad de los regmenes de =ussolini ! >itler obrara o haba obrado el milagro de ,solucionar todas las contradicciones ! armoni4ar los pares antag0nicos. Iltranacionalismo, socialdarEinismo, capitalismoF ! nihilismo desesperado 1ascista cuadraron hist0ricamente a la per1ecci0n, sobre todo all donde al malestar social, econ0mico ! poltico se unan heridas nacionales $2le!,&'(5:(&+pro1undas como en la Alemania e /talia posteriores a la :rimera "uerra =undial. -as crisis Jecon0mica. social, poltica7 crearon un espacio poltico $el e3emplo ms obvio es el de Alemania tras el craK de &';'+ que los 1ascistas llenaron o1reciendo adaptaciones nacionales de una 10rmula poltica novedosa, revolucionaria espiritual, 3uvenil ! modernaL ! a la ve4, conservadora, tradicional ! respetuosa con las estructuras econ0micas ! sociales, lo que le garanti4aba el apo!o de los sectores conservadores en el caso que decidieran dar su respaldo al 1ascismo
*

$cosa que no siempre ocurri0 como por e3emplo en <umania+.

,8ingAn r.gimen era aut.nticamente 1ascista sin un movimiento popular que le a!udase a conseguir el poder, a monopoli4ar la actividad poltica ! a desempeDar un papel importante en la vida pAblica con sus organi4aciones paralelas despu.s de llegar al poder. $:axton, ;@@6:&(&+
6

,Siempre que los capitalistas prestaran sus organi4aciones laborales autoritarias a los ob3etivos na4is. >itler les permitira recoger sus bene1icios. Si se resistan los aplastaba. 2l capitalismo como propiedad privada no le interesaba. 2l capitalismo como producci0n autoritaria disciplinada s.$ =ann, ;@@F:;@&+ 7 ,$...+ los 1ascismos o1recan una nueva etapa para gobernar con apo!o popular pero sin tener que compartir el poder con la i4quierda ! sin poner en peligro los privilegios econ0micos ! sociales conservadores $...+ $:axton, ;@@6:&;;+

9odo este ideario 1ascista ! las prcticas polticas en los regmenes de >itler ! =ussolini constitu!0 una alternativa de derecha radical a la modernidad liberal( al o1recer soluciones a cada una de las angustias, alienaciones ! miserias de las sociedades europeas del primer tercio del siglo HH. propuestas 1ascistas. -a agudi4aci0n desesperante de las contradicciones de todo tipo legitimaba las

A todo el contexto de crisis generali4ada ! desesperaci0n los idearios 1ascistas pretendieron dar respuesta. Siendo .sta una de las ra4ones clave de la evidente 1ascinaci0n poltica que e3ercieron en grandes sectores de la poblaci0n europea de 1orma transversal a 1actores sociales, econ0micos, ideol0gicos ! culturales: Comunidad 8acional 1rente a individualismoC unitarismo armonicista ! organicista 1rente a 1racturas sociales, polticas ! econ0micasC desicionismo caudillista, ,resolutivo ! e1ica4, ante el pluralismo ,disgregador ! el parlamentarismo ,inoperanteC militarismo agresivo 1rente a la p.rdida de rumbo polticoC ultranacionalismo 1rente al universalismo marxistaC abstractoC espiritualidad :atria en concreto 1rente a >umanidad en trascendentalista comunitarista 1rente a

materialismo egostaC sacri1icio 1rente a corrupci0nC valores aristocrticos 1rente a adocenamiento burgu.sC vitalismo irracionalista 1rente a /lustraci0n ! positivismoC ultraelitismo 1rente a valores democrticosC 8iet4sche '1rente a Mant ! =arx.

Dado nuestro ob3etivo de locali4ar las ideas71uer4a del #ascismo Clsico la con1rontaci0n entre las conclusiones extradas del anlisis de las tres de1iniciones estudiadas al inicio ! los textos de los lderes 1ascistas examinados o1recen los siguientes resultados, resumidos sint.ticamente:

Criterio compartido por di1erentes estudiosos del #ascismo que <. "ri11in cali1ica de ,nuevo consenso: ,9he core component o1 this conceptual 1rameEorK can be summari4ed as the premise that 1ascism is an ideologicall! driven attempt b! a movement or regime to create a neE t!pe o1 post7liberal nacional7communit! Ehich Eill be the vehicle 1or the comprehensive trans1ormation o1 societ! and culture, Eith the e11ect o1 creating an alternative modernit!. $"ri11in,;@@6:'+: :ara =. =ann.: ,$L+ el lado oscuro de la modernidad. $=ann ,;@@F:5(*+C una modernidad resacrali4ada $"entile,;@@;+ o reaccionaria $>er1,&''@+. 9 Ger $=a!er,&'(FC9ugendat,;@@;+.

70a

crisis

de

civilizacin

ha

conducido

una

decadencia

de

las

1atrias23omunidad 4acial que debe ser resuelta por movimientos nacionales regeneradores (P!&'"(%"%)'))! 50os protagonistas de la historia son las comunidades nacionales tnica, cultural y polticamente homogneas (U"'#!*')+ A*+ "',')#! T #!&'#!*' )! 50ograr el unitarismo poltico mediante la toma del poder de los

movimientos fascistas solucionar todos los conflictos, contradicciones y divisiones sociales e istentes (A*+ "',')+ )! 6$l culto a la 1atria ser la religin laica de los ciudadanos militantes capaces de todo sacrificio (U&#*!"!,' "!&')+ , + *%&'('$" - &.#',!/#*!),%"0%"#!&')+ /%)-'*'#1!&'0!0)! 50a vida es puro combate y en el combate siempre vencen los ms fuertes (S ,'!&0!*2'"')+ )! 5Se debe desechar toda muestra de empata hacia oponenetes o enemigos de la 1atria (3*1#!&'4!,'$" 0%)51+!"'4!0 *!)! 5$l n7cleo central de la poltica es la categora amig2enemigo (3%&',')+ )! 50a 1atria no es una agregacin de individuos sino que el todo orgnico es mucho ms que las partes y tiene caractersticas propias (H &')+ )! 50a esfera p7blica engloba a la esfera privada (A"#'&'6%*!&')+ )! 50a poltica debe predominar sobre la economa y el lder es el intprete infalible de la voluntad popular (D'*'(')+ )! 5$l combate por el renacimiento de la 1atria hace caducos los enfoques de derechas e izquierdas (N'"')+ /T%*,%*! V.!)!

#inalmente constatemos la gran importancia que tiene para la visi0n del mundo 1ascista su concepci0n del hombre ! de la naturale4a como en las de toda #iloso1a%9eora :oltica,segAn .sta: los seres humanos masculinos, para lograr vivir en armona consigo mismos y con las ine orables leyes de

la

naturaleza,

deben

autorreconocerse

como

agresivos+(,

desiguales,

jerarquizados y territorializados!

De este modo, en sntesis, el nAcleo duro de las propuestas polticas del #ascismo Clsico sera: Anti7ilustraci0nC :alingenesisC Iltranacionalismo unitarista armonicista ! totalitarioC SocialdarEinismoC >olismo%9ercera Ga ! elicismo amoral.

')1)-) 0deario de la ND5 concepciones nucleares)

-a 8ueva Derecha $2uropea+ $8D+ es un con3unto de ide0logos,

publicaciones ! asociaciones culturales que desde 1inales de los aDos sesenta del siglo HH ! hasta el presente, en 2uropa, se a1anan en substituir el vaco de3ado por la i4quierda radical $<evelli,&''F+ en la crtica del sistema liberal ! lograr la hegemona ideol0gica de sus planteamientos. N lo hacen desde una perspectiva radical, se oponen, 1rontalmente a los planteamientos cristianos e ilustrados de la cultura occidental. :rovienen de la extrema derecha, derecha radical. Su combate es poltico7cultural, reivindican, 1undamentalmente, a 8iet4sche a >eidegger , a M. Schmitt, a ?. 2vola $con matices+, a los ensa!istas -. Dumont ! -. <ougier, al historiador ". Du4.mil ! a los revolucionarios conservadores con 2. ?unger como modelo. -a nave nodri4a de la 1lota es la asociaci0n cultural 1rancesa "roupement de <echerche et dOPtudes pour la Civilisation 2urop.enne $"<2C2+ 1undada en enero de &'F( en 8i4a !, paralelamente, en :aris ! 9olouse $9aguie11, &'')+. Alain de enoist es el lder intelectual indiscutido ! "<2C2 ! sus publicaciones te0ricas se convierte en el 1aro te0rico de la Derecha <adical europea que abandona los planteamientos nostlgicos de los aDos treinta ! que quiere actuali4ar su discurso. Sus ideas son odas en di1erentes lugares de 2uropa ! sus publicaciones imitadas. 2n /talia, .lgica, Alemania e incluso <usia ! 2spaDa se hacen eco de sus planteamientos con ma!or o menor 1ortuna. -a cAspide de su in1luencia cultural en #rancia la consiguen
10

,9he idea o1 man as aggressive or competitive is stronger in 1ascist $L+ $2atEell,&'(':6(+

en

la

d.cada

de

los

ochenta

para,

gradualmente,

disminuir.

2l

mantenimiento de su opci0n metapoltica

ha llevado a "<2C2 a rupturas . =.gret, !

personales de relevantes 1iguras como la del medievalista :. Gial que se suma al #8 !, posteriormente, apo!a la escisi0n del =8< de crear en &''F una asociaci0n cultural espiritualista neona4i: 9erre et :euple $#lood,;@@@+. Btro disidente destacado es ". #a!e, .ste abandono "<2C2 en &'(F ! retorna a la palestra intelectual a 1inales del s. HH con un pensamiento que rea1irma sus planteamientos anteriores a la salida de "<2C2 pero ahora libre Ja1irma7 de eu1emismos ! so1isti1icaciones innecesarias. 2st convencido que una con1luencia de catstro1es en el s. HH/, producidas por el colapso de la cultura occidental, darn espacio poltico ! oportunidad hist0rica a los guerreros regeneradores de la comunidad europea, acabando con la actual .poca de decadencia, debilidad ! oscuridad $#a!e,;@@&+.

<especto a las 1uentes consultadas se ha

anali4ado el 0rgano o1icial de

"<2C2, la revista 8lements pour la cultura europenne $primer nAmero septiembre%octubre de &'*5+C una selecci0n de la extensa produci0n te0rica de la 8D 1rancesa en general ! de A. de enoist en articularC mani1iestos de la 8D 1rancesa, italiana ! espaDolaC ! una selecci0n de artculos de las revistas de la 8D italiana 9rasgressioni $primer nAmero ma!o%agosto de &'(F+ ! espaDola :esprides $&''57;@@@+.

')1)%) -utodefiniciones)

-a 8D europea en su con3unto se de1ine en sus textos emblemticos como un Qlaboratorio de ideasQ una Qescuela de pensamientoQ, una Qcomunidad de esprituQ, un Qespacio de resistencia contra el sistemaQ !, ms recientemente, como Qcomunitaria, ciudadana, europea ! paganaQ. Su combate es metapoltico !a que, en su opini0n, no ha! conquista del poder poltico si no ha! conquista previa del poder cultural. N su punto de partida ideol0gico es el mismo para todos sus representantes, enoist, con la

claridad expositiva que lo caracteri4a, as lo establece: la 8D europea es una Qdisidente de la derecha institucionali4adaQ&&

In Qlaboratorio de ideasQ que, segAn sus anlisis, e3erce una imprescindible labor de ingeniera cultural en un adocenado mundo burgu.s occidental, liderado por 22.II, que ha trasmutado su 3udeo7cristianismo en la hegem0nica Doctrina de los Derechos >umanos $el mnimo comAn denominador de las doctrinas igualitarias+. 2n realidad, en su opini0n, una moral del rebaDo 7en la terminologa de 8iet4sche7 destinada a alienar a unas masas de poblaci0n occidentales embrutecidas por el consumo e in1antili4adas por el 2stado7:rovidencia. De ah que la 8D se vea a si misma como Quna promesa de renovaci0n en el cora40n del invierno gris ! 1ro $...+ una aventura del esprituQ de Qpesimistas activosQ mientras dure el interregno&;. Aventura que pretende transmutar los valores dominantes 1ruto del proceso hist0rico e ideol0gico que hemos denominado modernidad, mediante una re1ormulaci0n cultural 7de 1undamentaci0n a la ve4 cient1ica ! po.tica&5 que haga posible una re1ormulaci0n poltica ! social

-os hombres de la 8D son 7creen ellos7 hiperlAcidos, visionarios, han entendido qu. pasa, por qu. ! qu. ha! que hacer. Btra cuesti0n es que los hombres ! los pueblos no quieran or su mensa3e, hagan odos sordos a una crtica radical porque han sido educados segAn unos Qne1astosQ criterios individualistas, igualitarios ! universalistas. 2stos ideales universalistas, a1irman, son compartidos por todas las 1amilias ideol0gicas, desde los trosKistas a los neoconservadores. :or ello la tarea de los h.roes es tan ardua como imprescindible, s0lo al alcance de hombres selectos que consigan, por sus actos, ser libres. N, con su libertad, alcan4ar la regeneraci0n de sus comunidades: acabar con la anomiaC lograr la armonaC que el organismo social se estructure de un modo QnaturalQ, 3errquico !
11

enoist, A. de: 0e grain de sable!!!Bp. Cit. &6. Al respecto ?.?. 2spar4a expone: Q $...+ la 8D va a cubrir diversas etapas que pueden describirse como un continuo ale3amiento de la derecha convencional $...+, Q-a 8ueva Derecha en su contexto;, :esprides, nR &F%&*: F6'. 12 -a .poca del Mali7Nuga en la terminologa snscrita usada por ?. 2vola ! por =. 2liade. Designa una .poca en la cual la verdad !ace sepultada por la ignorancia a la espera de redentores. 13 -o po.tico es 1undamental, segAn sus criterios, para conectar con la sensibilidad popular. -os argumentos cient1icos son para los hombres selectos.

que las instituciones intermedias entre el 2stado ! el individuo cumplan con su misi0n protectora. 2l 2stado dirigiendo la poltica ! la sociedad, .tnicamente homog.nea $la inmigraci0n es vista como un 1en0meno negativo+&), controlando la es1era productiva, sin inter1erencias salvo la supeditaci0n de la economa a la poltica nacional. Ina sociedad civil, por tanto, orgnica, privada ! competitiva en el que impera el principio holista, segAn el cual el todo es ms que la mera suma de las partes ! tiene cualidades que le son propias.

')1)1)- Dia n+stico)

2l diagn0stico que reali4a la 8D es pro1undamente t.trico ! pesimista. SegAn su 0ptica analtica vivimos una .poca de decadencia, el espritu occidental ha alcan4ado su punto lmite, Qsu umbral de esterilidadQ, su Qtercera edadQ dada la visi0n hegem0nica del mundo individualista, economicista ! el abandono de la espiritualidad. -a modernidad ha supuesto un gradual proceso de alienaci0n respecto a una Qvida buenaQ en todo Bccidente, !a que los valores, criterios base e idearios de la /lustraci0n se basan en una concepci0n err0nea del hombre. Aunque el mal viene de antes, la /lustraci0n hereda, ntegramente, los idearios universalistas e igualitaristas del cristianismo.&6 2l ne1asto, en su opini0n, dualismo cristiano se ha trans1ormado en hedonismo liberal: el cielo en la tierra. Ina visi0n materialista que proviene de la convicci0n de que el Anico ob3etivo humano es la consecuci0n de bienes materiales para conseguir una ma!or comodidad. -a Anica satis1acci0n individual posible en una sociedad que es entendida como una agregaci0n despoliti4ada de tomos independientes ! soberanos.
14

Q:or su rapide4 ! por su carcter masivo, la inmigraci0n de poblaciones, tal ! como la conocemos ho! en 2uropa, constitu!e un 1en0meno incontestablemente negativo.Q enoist, A. de ! Champetier, Ch.: <anifiesto# 0a =ueva >erecha del a?o '(((, Seb. Cit. &6. 15 SegAn su criterio el cristianismo se laici4a en di1erentes versiones ideol0gicas: Q$...+ el comunismo ! el liberalismo no son otra cosa que los me3ores medios hallados por el cristianismo para inocular su maniqueismo $...+Q #a!e, ".: Q-a 1in du bas de laineQ, 8lements, nR 6@ $&'()+, 5;C o: Q$...+ pese a todo lo que les opone, liberalismo ! marxismo pertenecen 1undamentalmente al mismo universo, heredado del pensamiento de las -uces.Q <anifiesto del 1royecto @urora, Seb.Cit.

Como corolario poltico de este esquema es obvio que el 2stado $3u4gado como un Qorganismo t.cnico al servicio de la economaQ+ s0lo tiene la misi0n de salvaguardar los derechos individuales que garanticen la maximi4aci0n de las inversiones reali4adas mientras que los valores igualitarios triun1an en el capitalismo pAblico del 2stado7:rovidencia $reiteradamente cali1icado de 2stado7Dinosaurio+. como Inos derechos en su individuales ropa3e que son vistos, de los ideol0gicamente, legtimos mixti1icador

universalistas Derechos >umanos. 2 incluso los 2stados78acionales estn siendo actualmente rebasados por una 9ecno7estructura mundial que es quien realmente dirige el mundo $de una 1orma indirecta+. Dicho QsistemaQ 1unciona por interiori4aci0n de sus 1inalidades !, por ello, s0lo tiene necesidad de una ligera coordinaci0n poltica, puesto que todo el mundo est de acuerdo sobre la ideologa que lo anima. -a economa impera sobre la poltica ! los ciudadanos creen ser 1elices en su consumismo 1ren.tico $anali4ado como Qcanceri4aci0n+ ! compensatorio de su anomia, alienaci0n ! anulaci0n estupidi4ante e idioti4ante&F de lo que debera ser su valor ms preciado: su capacidad de ser comunitaria mediante su voluntad individual.

Na que los aut.nticos protagonistas de la >istoria segAn la 8D, son las comunidades .tnicamente homog.neas, a partir de su ser espec1ico o esencia cultural producto de sus particulares
&*

procesos

hist0ricos de

interiori4ados culturalmente. -a catstro1e existente es el resultado lograr el mximo de placeres individuales.C

educar a las masas de poblaci0n en que el Anico ob3etivo de la vida es permitir que la economa, maquinaria apoltica in1ernal, prime sobre la poltica ! que no se ponga 1reno a esa tecno7estructura, gobierno 1antasma en la sombra, que es el aut.ntico soberano. 2l gobierno de los hombres se ve reempla4ado por la administraci0n de las cosas, al servicio de una producci0n total de mercancias, productores, consumidores ! 1alsas necesidades, en un proceso
16 17

B sea anulada su capacidad crtica ! excluidos de la vida poltica. -a visi0n de la 8D es apocalptica:QComo ha visto Monrad -oren4, la civili4aci0n occidental nos arrastra a una muerte lenta. Sus modos de vida tienen incidencias psicol0gicas, neur0ticas ! pat0genas: nos trans1ormamos en seres domesticados ! 1ragili4ados en nuestros comportamientos. -a decadencia demogr1ica, la debilidad de carcter, la degradaci0n gen.tica de los occidentales son hechos con1irmados por los propios m.dicos.Q #a!e, ".QCritique du s!steme occidentalQ Art. cit,*.

hiperhomogeni4ador ! destructor de las di1erencias ! singularidades .tnicas. Siendo la alquimia de su crecimiento cancergeno siempre una composici0n de los mismos ingredientes: las estructuras tecnoecon0micas supranacionales, la ideologa universal e igualitaria de los derechos humanos ! la subcultura mundial de masas. De ah que 7siempre segAn las concepciones nucleares de la 8D7 la aut.ntica 1rontera poltica no se de entre derechas e i4quierdas,&( sino entre una percepci0n Qplurvoca, polic.ntrica ! 1ragmentadaQ del mundo, QpoliteistaQ ! las vie3as mentalidades QmaniqueasQ ! QmonoteistasQ.

22.II, un pas 1ruto del Qmelting potQ !, $por tanto, sin races propias+ ! que adems nace burgu.s ! sin aristocracias, es l0gico que sea el lder occidental de esta calamitosa&' modernidad.;@ Ina modernidad an0mica, despoliti4ada, hipermercantilista, burguesa ! genocida culturas.
;&

de pueblos !

Como QvalienteQ contrapunto, la 8D levanta la bandera de una civili4aci0n mtica europea $opinan que la civili4aci0n occidental no es la civili4aci0n europea+ ! la biodiversidad .tnica, el derecho a la di1erencia ! la subordinaci0n de la economa a los ob3etivos polticos ! los 1ines sociales, en unas comunidades en donde se eduque a sus miembros que el sacri1icio por la comunidad es el ms alto honor que un individuo puede alcan4ar.

Desaparecido el comunismo en los Altimos decenios del Siglo HH como modelo poltico, el enemigo principal para la 8D, desde una perspectiva estrat.gico7tctica, pasa a ser el liberalismo como ideologa ! sistema de
18

Q-a crtica de la sociedad mercantil, del liberalismo ! del socialismo $...+ transversali4a, irremediablemente, las nociones de derecha e i4quierda.Q 2ditorial de 8lments, nR )* $&'(5+.
19

QAm.rica est entre nosotros: 10rmula terrible, que si llegase completamente a ser verdad, querra signi1icar que !a somos muertos vivientes.Q #a!e, ".: @ctes du AB colloque national du &4$3$, Q-a Cause des :euplesQ, -e -ab!rinthe, :as, &'(;, )*.
20

Q-os 22.II son hostiles a los derechos de los pueblos. 2llos de1ienden los derechos de los individuos abstractos.Q 2ditorial de 8lments, nR )(%)' $invierno de &'(57&'()+.
21

2l ultimo nAmero de 8lments, nR &@' $3ulio ;@@5+, titula su portada: Q2l genocidio permanente de los pueblos amena4ados de desaparici0nQ.

valores ! 22.II 7cali1icada de nueva Cartago7 como lder occidental. 2l liberalismo 7en su opini0n7 es una 1iloso1a poltica e ideologa totalmente err0nea: hace del individuo abstracto la clave de b0beda de todo su sistema. 2n el terreno poltico, el liberalismo tiene un consustancial 1ondo anrquico: el r.gimen ideal es aquel que establece la menor autoridad posibleC mientras que en un plano social consuma la ruptura con el principio holista ! niega la noci0n de inter.s colectivo, constitu!endo la sociedad la suma de los intereses particulares. :or eso 7expone la 8D7: Q$...+ el liberalismo es una mquina de producir desilusi0n $...+ 3ams como en el momento presente la anomia social haba sido tan grande $...+ el liberalismo destru!e las identidades colectivas, las culturas enrai4adas ! es generador de uni1ormidad $...+ combatir el liberalismo es combatir el mal de ra4.Q;;

Adems nos encontramos en una situaci0n hist0rica que exige re1lexi0n, acci0n ! cambio. 2xiste la posibilidad, segAn sus anlisis, de que la modernidad se convierta en el enterrador de la civili4aci0n occidental7 materiali4aci0n hist0rica de la conciencia cristiana7 dados los riesgos de desestabili4aci0n e1ectiva del sistema poltico7econ0mico planetario. Na que, exponen: Q=s all de un cierto lmite, la regulaci0n de un sistema en crisis no es posible. -a expansi0n del orden occidental puede provocar su retractaci0n, ! por lo tanto, el desmoronamiento general de su concepci0n del mundo, de su modelo existencial, de su QconcienciaQ.$...+ se puede esperar que los modelos de sociedades revolucionarias se orienten naturalmente hacia visiones orgnicas.Q;5

2n resumen, las autode1iniciones ! el diagn0stico de los problemas ms relevantes, segAn los anlisis de la 8D, nos permite exponer que la perspectiva palingen.sica7nativista;), el holismo, el antiliberalismo ! el di1erencialismo constitu!en concepciones nucleares de su ideario.

22 23
24

2ditorial de 8lments, nR F( $&''@+. #a!e, ".: Q-a modernit.: Ambiguit.s dOune notion capitaleQ, Art.Cit:(. Sobre el concepto ,nativismo ver $=udde,;@@*+.

')1)3) 6b.etivos ! medios)

2l ob3etivo principal de la 8D consiste en, segAn sus propia terminologa, tomar el relevo de las ideologas dominantes, tras haber reconstruido una visi0n del mundo !, dado el diagn0stico de la situaci0n, anteriormente expuesto, Qaportar ideas a un mundo que no tiene ningunaQ.;6 :orque 7a1irman7 para la 8D las ideas constitu!en armas al servicio de un pro!ecto ! su ambici0n consiste en proponer sus ideas como un posible remedio para los hombres de su tiempo ! de su pueblo al despertar sus conciencias, aDadiendo: Q:ero esta ambici0n es un combate. Combatimos porque no combatir es morir, porque el mundo que nos rodea es el de la pasividad ! el sueDo, donde la energa del pueblo se muereQ.;F

2se combate quiere lograr una tercera va ideol0gico7poltica entre la i4quierda $revolucionaria+ ! la derecha $conservadora+. A pesar de que el punto de partida de la 8D europea, marcado en pro1undidad por la 1orma ! el contenido de la 8D 1rancesa, 1ue un punto de partida paradigmtico de la Derecha <adical, combatir las ideas de la i4quierda que se 3u4gan: Qhostiles al marxismo ! a todas las 1ormas de la i4quierda o de la subversi0n la asociaci0n "<2C2 se sitAa en un campo que recha4a las ideologas a la modaQ.
;*

In ob3etivo reiterado en el pensamiento de la 8D ! el medio para lograrlo, segAn se ha podido constatar, es que los individuos ! pueblos deben combatir para ser libres. Se tratara de librar a los pueblos europeos del adiestramiento Qecon0mico7mentalQ al que estn sometidos para que
25

enoist, A. de ! #a!e, ".: Q#undamentos te0ricos de la Q8ueva DerechaQ, #a!e, ".: 0as ideas de la ;=ueva >erecha;, Bp. Cit.: &6*7&6(.
26

enoist. A. de !

#a!e, ".: Q:our un "ramscisme de DroiteQ, @ctes du ABC colloque national du &4$3$;, -e -ab!rinthe, :ars, &'(;,
27

2ditorial de 8lments, nR 5 $&'*5+.

recuperen lo que podra ser su Qdestino7recuerdo7de7un7pasado7que71ueQ.;( 9eniendo como meta 1inal un mundo heterog.neo 1ormado por comunidades homog.neas. -o que el propio enoist denomina Qla uni0n sin con1usi0nQ.;' De ah que se reivindique el QDerecho a la Di1erenciaQ ! el QDerecho de los pueblosQ. -o cual supone, segAn su criterio, Qpronunciarse por las doctrinas etno7nacionales, contra el paci1ismo ! el humanitarismo.Q5@

Ante la decadencia existente los ob3etivos estrategico7tcticos de la 8D son palingen.ticos ! de gran calado ! pro1undidad. 2ntre otros, como ms relevantes, se pretende: potenciar un nuevo7antiguo concepto de libertad comunitariaC substituir la hegemona de los valores burgueses por valores aristocrticosC resucitar 2uropa5&7 que en el caso espaDol sera recuperar el alma de 2spaDa $ambas cosas son per1ectamente compatibles en la opini0n de la 8D espaDola+7C revitali4ar la idea de comunidad ! separar los conceptos 3urdicos de nacionalidad ! ciudadana5;C poner en primer plano poltico los criterios etnonacionalistas55! que los pueblos de 2uropa vuelvan a tomar conciencia de su verdadera identidad hist0ricaC aliarse $2uropa+ con el 9ercer =undo para acabar con la hegemona poltica de 22.II5) $la desaparici0n de la I<SS ha supuesto un mundo unipolar+C combatir el igualitarismo56 ! el universalismoC desmercantili4ar el mundoC supeditar la economa a la polticaC bAsqueda de la armonaC preservaci0n de la biodiversidadC lograr una ecologa integral5F ! potenciar una Qaut.ntica
28 29 30 31

8lments, nR )) $&'(5+: ;&. enoist, Alain de: Q:re1acioQ, 0e grain de sable , -e -ab!rinthe, =arsat, &''), &5. enoist, A. de ! #a!e, ".: 0as ideas de la ;=ueva >erecha;, Bp. Cit, )*;.

Bb3etivo que pasa segAn el lder de la 8D italiana =. 9archi por: Q$...+ apuntar rpidamente hacia una unidad poltica $de 2uropa+ ! hacia el redescubrimiento de sus races culturales comunesQ, 9archi, =.: Q2ntrevistaQ, :esprides, nR &F%&*: *&(.
32

Q$...+ el pueblo entendido como asamblea de ciudadanos $demos+ debe distinguirse de la asamblea de hombres de un mismo origen $ethnos+Q. 2ditorial de 8lments, nRF) $&'((+.
33

2n el H/H Coloquio 8acional de "<2C2 $noviembre de &'(6+ enoist lan4a la consigna: QSBS <acismo $...+ nosotros respondemos: SBS <aces.Q 34 2sta idea de la alian4a con el 9ercer =undo aparece a 1inales de los setenta: Q$...+ el mito de un imperio europeo es una idea 1ecunda, una 2uropa unida, independiente, aut0noma, soberana $...+ en asociaci0n con el tercer =undo.Q 2ditorial de 8lments, nR 5@ $&'*'+. 35 -a ra40n es porque: Q2l igualitarismo supone el hundimiento de todo lo que es elevado ! di1erenciado dentro de lo que es homog.neo, indi1erenciado, equivale, de hecho, a la inversi0n de las 3erarquas.Q 2ditorial de 8lments, nR ;(%;', $&'*'+. 36 -a valoraci0n de la ecologa es de los puntos que la 8D 1rancesa ha variado, desde el desprecio inicial a la aceptaci0n de sus crticas radicales al capitalismo desarrollista.

democracia participativa, radical ! pluralQ que convierta a los ciudadanos de las comunidades europeas en actores de la historia aumentando ! enriqueciendo los mecanismos de representaci0n. 2n de1initiva, !a estableca en &'(; occidentalismo atlntico americano. enoist que el enemigo principal era el liberalismo ! el

-a suma coordinada de todos esos ob3etivos permitira salir de la decadencia, retornar a una aut.ntica esencia de un ser no alienado !, de este modo, diseDar, polticamente, destinos gloriosos ! no adocenadas supervivencias hipermencantili4adas. bastara In 1uturo as podra ser posible, que la QverdadQ, el ideario de la 8D, 1uera hegem0nico ! se

crearan amplios movimientos nacionales inspirados en sus QregeneradorasQ ideas: Q2l 1uturo pertenece a las revoluciones culturales, espirituales ! nacionales. 2l 1uturo pasa por la destrucci0n del orden econ0mico internacional ! por la consecuci0n de una idea que !a est en camino: la concentraci0n de espacios econ0micos aut0nomos en torno a grandes reas culturales.Q5*

()- #onclusiones)

-a derrota del #ascismo en &')6 supuso la marginaci0n poltica ! cultural de sus idearios ! la hegemona de los valores democrticos en los pases demoliberales. Ante esta realidad la supervivencia de dichos idearios se e1ectu0 en esos pases en crculos mu! marginales de cre!entes, entre otros 1actores porque el 1racaso de la 10rmula poltica #ascismo disgreg0 a las di1erentes 1amilias de Derecha <adical que haban apo!ado el desarrollo de los =ovimientos #ascistas5( en lo que ha sido denominado ,compromiso autoritario $ urrin, &''(+ alian4a $ obbio,&'*;+. contrarrevolucionaria 2l #ascismo en o sus ,contrarrevoluci0n preventiva

Contrastar las primeras ! las Altimas editoriales de 8lments as lo evidencia.$sobre todo la de los nR ;&%;; $&'**+ ! la del nR *' $&'')+. 37 #a!e, ".: Q:our en 1inir avec la civilisation...Q Art. Cit: '. 38 2l hecho de que el unitarismo se la idea71uer4a clave de los idearios 1ascistas no debe hacernos olvidar que los movimientos 1ascistas all donde accedieron al poder lo hicieron gracias a una amplia coalici0n de 1uer4as de derecha radical. Ger $"allego,;@@F+, $ uchignani,;@@F+.

caractersticas demoni4ada,

esenciales salvo para

se

convirti0

en

una !

ideologa perseguida

maldita policial

! !

escasas

minoras

3urdicamente. 2l ale3amiento del poder hi4o que los cre!entes antiguos o nuevos se re1ugiaran en el terreno de las ideas, en el de la cultura !%o el de la 1iloso1a. 2n esta lnea -a 8D. 2uropea es el e3emplo ms so1isticado de poner al da los idearios 1ascistas $"ri11in, ;@@*C SpeKtoroEsKi, ;@@5+ adaptndolos a las condiciones existentes en la segunda mitad del siglo HH5' ! en el siglo HH/. Su lucha ha sido metapoltica porque si era poltica a secas se vean obligados aceptar el liberalismo, una mera laici4aci0n, en su opini0n, del ne1asto cristianismo.)@

-a continuidad respecto al #ascismo Clsico radica, sint.ticamente, en seis 1actores. :rimero en la homogeneidad del nAcleo duro de sus 1undamentaciones ideol0gico71ilos01icas que comparten su concepci0n del >ombre ! de la 8aturale4a. 2n e1ecto, su visi0n del hombre parte de la negaci0n radical de la visi0n ilustrada de que todos los hombres nacen libres e iguales. 2l combate demuestra las superioridades ! coloca a cada uno en su sitio, individuos naciones e incluso, empresas. -a aut.ntica esencia natural de los seres humanos $determinada biol0gicamente+ es su agresividad, desigualdad,)& 3erarqua ! territorialidad. Anti7ilustraci0n, por tanto, ! SocialdarEinismo son evidentes continuidades $igual que lo son determinados re1erentes culturales como la de los Conservadores <adicales del primer tercio del s. HH, o su deseo ut0pico de 1or3ar un ,hombre nuevo+ entre el #ascismo Clsico ! la 8D.

Segundo, respecto a la concepci0n de la misi0n hist0rica de los pueblos, ambos idearios opinan que los protagonistas hist0ricos son los pueblos .tnicamente homog.neos, de ah su Iltranacionalismo antiuniversalista. Iltranacionalismo antiuniversalista cultural7poltico o racista biologista en el

39

Sobre los radicals cambios socioecon0micos que se producen tras &')6 en relaci0n a la Derecha <adical ver $:roEe,&'')+. 40 Ger 9origian, =ichael: ,9he :hilosophical #oundations o1 the #rench 8eE <ight. 41 ,Social inequalit! 1orms the basis o1 the political axiom o1 the extreme right. /nequalit! is perceived in tEo Ea!s: as social and moral di11erentiation and as social and moral hierarch!. $#ennema,;@@):*+

#ascismo Clsico o di1erencialista $nuevo racismo cultural);+ en la 8D. Con una novedad destacable, los mitos nacionales han sido substituidos por el mito 2uropa como comunidad imaginada)5 ! las ,caducas naciones7estado seran substituidas por el /mperio. -a 1ederalista ,2uropa de los pueblos o etnoregiones reconciliara la identidad $etnoexclu!ente+ de
))

las

nacionalidades hist0ricas en una unidad soberana poltica superior.

9ercero, su diagn0stico ! su ob3etivo mximo son los mismos: crisis ! decadencia total ! :alingenesis promovida por la parte sana de sus respectivas comunidades creando un amplio movimiento salvador ! regenerador.)6

Cuarto, en paralelo a los planteamientos de los aDos treinta del pasado siglo de uni0n de los contrarios, la 8D propugna que Comunidad
)F

ese amplio movimiento

debe lograr, desde un en1oque holstico, la Ini0n Armonicista de la !, por tanto, est ms all de partidos, divisiones sociales e
)*

ideologas. De ah que se de1ienda una tercera va i4quierdas: 8inismo.

ni de derechas ni de

Tuinto, el recha4o, comAn a ambos idearios, del liberalismo como 1iloso1a poltica. :aralelo a la aceptaci0n $segAn 0ptica socialdarEinista+ del capitalismo como un sistema productivo id0neo si se le supedita a directrices polticas

42

,<acist arguments are in our vieE, all those arguments that explain social inequalit! b! re1erence to biological di11erence that are hereditar!. $#ennema,;@@):&;+ 43 Ger $SpeKtoroEsKi, ;@@5+. 44 ,$L+ the minimum de1inition o1 the part! 1amil! should be based on the Ke! concept, the nation. =udde,;@@*:&F+ 45 Sobre este aspecto ! el anterior ver $"ri11in, ;@@@+. 46 Siendo el Initarismo, en nuestra opini0n, la idea71uer4a clave del #ascismo Clsico. 2l propio lder 1ascista espaDol ?. A. :rimo de <ivera a1irm0 que: ,$L+ el 1ascismo no es una tctica, la violencia, sino una idea, la unidad. $9e tos, +,D,#-D)! 47 ,$L+ the 1ascist OmatrixO $L+ At the heart o1 1ascist thinKing Eas the creation o1 a neE elite o1 men, Eho Eould 1orge a holistic nation and build a neE third Ea! state.$2atEell.;@@):;+

Sexto, el similar planteamiento de propugnar cambios polticos ! culturales pero no cambios econ0micos ! sociales desde una axiologa organicista, meta1sisica ! trascendentalista7espiritualista.)(

2l con3unto de estos seis 1actores permite a1irmar la gran homogeneidad existente entre las ideas71uer4a del #ascismo Clsico ! las ideas71uer4a de la 8D !, siguiendo el modelo de extrema derecha de $ ihr, &'''+, podemos conceptuali4ar ambos idearios como 2xtrema Derecha%Derecha <adical. Dado que comparten: una 1etichici4aci0n de la identidad colectivaC de1ienden la desigualdad como categora ontol0gica ! axiol0gica clave)' ! propugnan una concepci0n de la vida como eterno combate 6@. 9eniendo presente que Anicamente en el terreno de la ideologa $! no en el de las prcticas
6&

! aspectos organi4ativos+ extrema derecha equivale a #ascismo

$#ennema, ;@@):F+.

#inalmente, constatemos que el #ascismo Clsico constitu!0 una alternativa de Derecha <adical%2xtrema Derecha a las miserias, contradicciones ! problemas de la modernidad liberal. De la misma 1orma, demostrando, de nuevo, las continuidades, el ideario de la 8D es una respuesta alternativa a las problemticas de la postmodernidad desde una 0ptica de Derecha <adical $Ant0n, ;@@*+ en los terrenos poltico ! cultural, respetando las 3erarquas sociales ! el sistema productivo capitalista. Ina alternativa que, como la Derecha <adical europea ha evidenciado en mAltiples ocasiones, es accidentalista ! eso explicara bien las di1erencias tcticas, e incluso algunas estrat.gicas $como el recha4o del totalitarismo+, entre el #ascismo Clsico ! la 8D. Se a3usta a las condiciones hist0ricas existentes con tal de salvaguardar sus concepciones nucleares o ideas71uer4a.

48 49

Ger al respecto $Sheenan,&'(&+. ,$L+ "<2C2 retained an ideological core $L+ 9his Eas the de1ence o1 identit! $o1 Ehatever Kind+ and a re1usal o1 egalitarianism $L+ /deological contradictions betEeen 8D 1actions did occasionall! emerge, but the core ideolog! remained untouched $=cCulloch,;@@F:&F&+ 50 Como es obvio la utili4aci0n de este modelo sitAa al #8 de -e :en ! a sus imitadores inequvocamente como Derecha <adical: 2n palabras de -e :en: ,$L+ the best, that is to sa! the most apt, survive and prosper $L+ >uman progress is one o1 struggle and selection. $=cCulloch, ;@@F:&F(+. 51 Sobre la di1erencia entre Derecha <adical ! 2xtrema Derecha ver $=udde+

2l #ascismo Clsico 1ue una de las 10rmulas polticas que adopt0 la Derecha <adical 2uropea en un contexto de crisis general del primer tercio del siglo HH. 9ras &')6 el radical cambio de circunstancias hist0ricas motiva que los cre!entes de las ideas71uer4a de dichas ideas para salvaguardar lo estrat.gico se desprendan de lo tctico !, de esta 1orma, los te0ricos de la 8D puedan recha4ar el ,#ascismo $cali1icndolo de ,3acobinismo pardo+, el totalitarismo ! la violencia como m.todo sistemtico de actuaci0n poltica ! abogar, incluso, por una aut.ntica democracia representativa ! 1ederalista. 2n realidad ocurre como con las populares muDequitas rusas, las unas contienen a las otras, son independientes !, a la ve4, unidades de una unidad ma!or, cada momento hist0rico requiere una determinada muDequita ! ocultar otras

#inalmente podramos interrogarnos porque la 8D ha creado tanta con1usi0n te0rica. -as respuestas son mAltiples: las enormes di1icultades para conceptuali4ar el #ascismoC la deliberada me4colan4a sincr.tica de vectores culturales e1ectuada por sus te0ricos $desde A. "ramsci a ?. 2vola+C la ocultaci0n deliberada de unas ideas que se reconocieran como 1ascistas clsicas $"ri11in, ;@@*:*)+C la gran capacidad de metaboli4ar ! convertir en ,polticamente correctos las concepciones de la Derecha <adical #ascista de los aDos treinta como la dei1icaci0n de las naciones, el unitarismo ninista o los planteamientos socialdarEinistas ! racistas.

-a 8D quieren ser los 8uevos Conservadores <evolucionarios del siglo HH/: N su utopa te0rica es un mundo heterog.neo constituido por comunidades .tnicamente homog.neas6;. In mundo concretado prcticamente, segAn expone el te0rico de la 8D disidente ". #a!e, autodenominado ,Arqueo1uturista$ en su obra de hom0nimo ttulo65+ en una divisi0n en bloques .tnicamente homog.neos, en los que existira Jpropone7 una radical di1erencia socioecon0mica entre los habitantes de las ciudades, con un nivel tecnol0gico mu! elevado ! los habitantes de las pequeDas
52

Son las voces te0ricas, mientras que los ecos son los partidos populistas de Derecha <adical. 2n &'(* -e :en deca: ,/ am not a racist, but pronational $...+ /n order 1or a nation to live harmoniousl!, it has to have a certain ethnic and spiritual homogeneit!. $-e :en,&'(*:5F+ 53 $#a!e,&''(+

poblaciones colindantes que viviran con una tecnologa primitiva, con la ,1inalidad que el con3unto de la sociedad tuviera un sistema ecol0gicamente sostenible.

Bbviamente ese planteamiento te0rico es una idea perversa si pensamos los costes sociales de su implantaci0n e1ectiva, mientras que la propuesta UsostenibleV de ". #a!e es, directamente: #ascismo puro ! duro. Como se ha a1irmado reiteradamente el 1ascismo $neo o post, como se quiera+ es como la pornogra1a, tan di1cil de de1inir como 1cil de reconocer.

7iblio rafa

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