La diferencia entre vida como un adulto y como un nio

1Pedro 5:7 echando toda vuestra ansiedad sobre l, porque l tiene cuidado de vosotros.

!umildad como un nio

Mt 18:1 *n aquel tiempo los disc&pulos vinieron a (es)s, diciendo+ ,uin es el ma$or en el reino de los cielos? 2 Y llamando (es)s a un nio, lo puso en medio de ellos, 3 $ dijo+ %e cierto os digo, que si no os volvis $ os hacis como nios, no entraris en el reino de los cielos. -s& que, cualquiera que se humille como este nio, se es el ma$or en el reino de los cielos. 5 Y cualquiera que reciba en mi nombre a un nio como este, a m& me recibe. 6 Y cualquiera que haga trope ar a alguno de estos pequeos que creen en m&, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, $ que se le hundiese en lo profundo del mar.

Una diferencia entre la vida de un adulto y la vida de un nio es que un nio tiene alguien de cuidarle para que no tenga de trabajar. Bsicamente disfrute los esfuerzos duros y fieles de otro, mientras que realmente las nicas exigencias de l son amor, lealtad, y obediencia. !dultos tienen que sudar, trabajar, y preocuparse para vivir. "oda la vida parece un problema tras el otro, mientras un nio disfruta su vida. #a Biblia nos obliga a nosotros cristianos de no afanarse sobre las cosas de esta vida, sino de ec$ar nuestras preocupaciones, necesidades, y deseos sobre nuestro %adre celestial como un nio $ar a su buen padre.
Mat 6:27 Y quin de vosotros podr, por mucho que se afane, aadir a su estatura un codo? 28 Y por el vestido, por qu os afanis?...

&l afanarse no logra nada. &s de gastar muc$a energ'a emocional en algo que no rinde nada productivo a la persona, y algo contrario, le $ace dao emocionalmente, f'sicamente, y espiritualmente. Prov. 12:25 La congoja (ansiedad)
en el cora !n del hombre lo abate" #as la buena palabra lo alegra. Mat 6:30 Y si la hierba del campo que ho$ es, $ maana se echa en el horno, %ios la viste as&, no har mucho ms a vosotros, hombres de poca fe?

,ess nos ensea que la $umildad es una calidad esencial en la salvaci+n. -implemente, nios no saben muc$as cosas, y no saben c+mo $acen muc$as cosas. -u falta de conocimiento, de $abilidades, de experiencias, y de discernimiento les ponen a gran desventaja. %or esto normalmente nios piden ayuda en lugar de insistir en $acer las cosas por s' mismo. Un nio tiene que ser $umilde porque su vida no es tal que .se puede solo./ 0gualmente el $ijo de *ios siempre tiene la calidad de "aciencia, de #u$car y de"ender en %io$, no es s' mismo. *e plano entiende que su vida es una vida de dependencia en su %adre celestial, y no tiene verg1enza de esto, sino es su gozo y placer de siempre ver a su %adre celestial por cualquier necesidad, aun por cosas que se puede $acer solo, todav'a $ace referencia a pedir a su %adre.

preguntas sobre la ley. %robablemente esta enseanza tiene que ver con la sinceridad y simpleza de un nio en aceptar cosas. &n lugar de enredarse con problemas, torciendo la cosa a veinte diferentes formas para sacar algo de all' (como los fariseos estaban $aciendo a ,ess), debemos ser sincero y recibir la salvaci+n y reino de *ios tal como es. 3 sea, los fariseos no aceptaron que las palabras de 4ois s en los diez mandamientos como claros y al punto. &llos dejaron lo obvio de sus palabras para buscar algo escondido de llevar la importancia sobre lo obvio e importante. *ios no va a aceptar a una persona que busca sacar lo suyo de *ios y .usar la salvaci+n/ por sus fines personales. "enemos que recibir la verdad de *ios como *ios nos la presenta, y tiene que cambiar nuestras vidas. 5o puedes desenfocar a lo que *ios dice, para imponer tu nfasis en lo que quieres.

&e'uidor como un nio

(n 10:3 - ste abre el portero, $ las ovejas o$en su vo " $ a sus ovejas llama por nombre, $ las saca. Y cuando ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas" $ las ovejas le siguen, porque conocen su vo . 5 #as al e0trao no seguirn, sino huirn de l, porque no conocen la vo de los e0traos. ) Yo so$ la puerta" el que por m& entrare, ser salvo" $ entrar, $ saldr, $ hallar pastos. 1 Yo so$ el buen pastor" $ cono co mis ovejas, $ las m&as me conocen,

&l afanarse es un pecado, porque es de no confiar en *ios, y no es la actividad que *ios nos manda de $acer si tenemos necesidades o preocupaciones, sino a pedir a *ios en oraci+n.
Fili :6 Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de %ios en toda oraci!n $ ruego, con acci!n de gracias. 7 Y la pa de %ios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros cora ones $ vuestros pensamientos en 'risto (es)s.

&inceridad como un nio

Marco$ 10:1 .indolo (es)s, se indign!, $ les dijo+ %ejad a los nios venir a m&, $ no se lo impidis" porque de los tales es el reino de %ios. 15 %e cierto os digo, que el que no reciba el reino de %ios como un nio, no entrar en l.

3tro elemento de un $ijo de *ios, e igualmente un nio, es su fe y devoci+n $acia a quien depende. 5ormalmente, el nio depende en sus padres. ,ess ec$+ el paralelo entre un nio y un $ijo de *ios, como una oveja que tiene una relaci+n con su buen pastor.

*reer todo como un nio

Luca$ 17:6 *ntonces el 1eor dijo+ 1i tuvierais fe como un grano de mosta a, podr&ais decir a este sic!moro+ %esarrigate, $ plntate en el mar" $ os obedecer&a.

2ay una condici+n para ser salvo que es de /recibir el reino de %ios como un nio/. ,ess ense+ este principio entre dos tratos con los fariseos, quienes estaban fastidindole con

! veces, creo que esta comparaci+n est mal entre un creyente y un nio. 6uando dices que

.un nio creer cualquier cosa,/ no creo que es la idea de la Biblia de c+mo debemos tener la fe. 7e es una creencia, pero la idea agarra muc$o ms que aceptable y abrazar lo que sea que te dicen. 6omo cristianos debemos discerner muy bien la realidad espiritual de las cosas de su apariencia. *ios no quiere que seamos personas de fcil ser engaado (1(n :1 .no creis a todo esp&ritu, sino probad los esp&ritus /), y este es la idea para muc$os. &l concepto de fe tambi n tiene la idea de confianza en una persona. !qu' creo que de .ser como un nio/ abarca una gran confianza en nuestro %adre. 6omo un nio conf'a en su padre o su madre sin dudar nada, as' es como nosotros debemos confiar en nuestro %adre celestial.

Prov 22:15 La necedad est ligada en el cora !n del muchacho" #as la vara de la correcci!n la alejar de l.

+o de#emo$ $er como nio en una$ co$a$

1*o 13:11 'uando $o era nio, hablaba como nio, pensaba como nio, ju gaba como nio" mas cuando $a fui hombre, dej lo que era de nio.

5o especific+ muc$o lo que son estas cosas, pero bsicamente de %roverbios vemos que lo necio es ligado en su coraz+n. !lgo .necio/ en la Biblia es algo que uno no debe $acer, y la vista es principalmente espiritual. 3 sea, lo necio es lo que no tiene valor espiritual. &l $ijo de *ios dirige su vida $acia la eternidad y lo eternal. -i oras por la salvaci+n de un alma, esto tiene valor espiritual ni modo si se salva o no, porque *ios ve con agrado tu acci+n y coraz+n. %ero de $acer actividades que realmente no dan provec$o para la eternidad nada, o casi nada, esto es .necio/. "'picamente pensamos del .jugar/ de los nios como algo .necio/, porque de .jugar/ con juguetes realmente no da provec$o nada para el nio. (3tro ejemplo es de jugar videojuegos o ver la televisi+n programas que no son provec$osos espiritualmente.)
!e#reo$ 5:11 -cerca de esto tenemos mucho que decir, $ dif&cil de e0plicar, por cuanto os habis hecho tardos para o&r. 12 2orque debiendo ser $a maestros, despus de tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva a ensear cules son los primeros rudimentos de las palabras de %ios" $ habis llegado a ser tales que tenis necesidad de leche, y no de alimento slido. 13 Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es nio; 1 pero el alimento s!lido es para los que han alcan ado madure , para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien $ del mal.

5ios tienen unos elementos de su carcter en que 53 debemos ser como un nio. &sto es principalmente la inmadurez. %ablo $ablaba en este cap'tulo sobre la superioridad del amor sobre todos los dones espirituales, y aparte de ser .mejor/, el amor es una actividad que va a existir para siempre. &l cristiano obediente anda en amor .como un adulto./ 8ue quiere decir esto es que un nio es una persona que muc$as veces ofenden a otros muy fcilmente. -u conducta ($ablar, pensar, discernir las cosas) es a veces no muy bien. 8uiere decir, su mente es abierta, en que piensa una cosa, as' lo dice sin pensar en las consecuencias de sus palabras o acciones en otros. Un adulto se mide su conducta y palabras, y aunque otro puede ofenderle, no responde, %398U& &- !*U#"3 : 4!*U93. Un adulto toma $eridas sin regresar agresi+n. &sto es porque piensa en una forma ms responsable que un nio, quien no importa su conducta. "ambi n %ablo dice que cuando l madur+, dej+ .las cosas de un nio./

&, como un nio "ara entrar en el cielo

Por %avid *o.$alv30/ v1 02012 111.folleto$ytratado$.com
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&l autor de 2ebreos menciona este aspecto de nios en una forma negativa. Un nio es alguien que no puede digerir .alimento s+lido./ #a idea aqu' es de tomar algo dif'cil de recibir o entender. #a impaciencia de estos est en vista tambi n. Buscaban algo rpido y sin esfuerzo de consumir, y esto siempre era su preferencia.

%e cierto os digo, que el que no reciba el reino de %ios como un nio, no entrar en l. Marco$ 10:15
2e o'do muc$as explicaciones de este principio, y la mayor'a no $acen muc$o sentido. ,ess no est enseando que todos los nios se van sin excepci+n al cielo, para llegar a una edad de perder la salvaci+n. "ampoco est enseando que debemos actuar juvenil o infantil para presentarnos como cristianos.