El Caso del Polica de La Pampa y otros fenmenos asociados a Ovnis Un polica dice que fue capturado por extraterrestres

Un cabo de la Polica de La Pampa asegur haber contactado a humanoides con ojos rojo s que le transmitan rdenes en forma teleptica, tras permanecer desaparecido durante 18 horas y ser buscado por decenas de compaeros, en un campo cercano de la ciudad de General Pico. El suboficial Sergio Pucheta, alcanz a decir, antes de perder contacto radial con la base y desaparecer, que haba algo raro y se aprestaba a investigar, en un paraj e conocido como cruce de las caas , a 20 kilmetros al sureste de General Pico. Segn una nota publicada por el diario La Arena, de esa provincia, el extrao episod io comenz en la noche del jueves con esa comunicacin a la base. Poco despus de la t ransmisin en la que el suboficial peda apoyo, al llegar a su posicin, sus compaeros comprobaron que el polica ya no estaba y en el lugar haban quedado su motocicleta, su casco, el handie utilizado en la comunicacin, su arma reglamentaria y parte d e su uniforme. Desde entonces se inici un intenso rastrillaje realizado por personal de todas la s dependencias policiales que termin recin unas 18 horas ms tarde, cuando un produc tor rural encontr al polica, unos 20 kilmetros del lugar en el que haba dejado su mo to y los dems elementos. El productor encontr al polica acurrucado en una cuneta y en apreciable estado de shock. Como estaba enterado que se buscaba a un uniformado, enseguida dio cuenta a las autoridades. El polica fue derivado al hospital Centeno, donde se comprob que ms all del fuerte s hock emocional, no presentaba signo de violencia fsica. De acuerdo a la informacin publicada por el matutino local, el polica dio una extr aa versin de lo que haba sucedido. Asegur que fue contactado por dos seres de baja e statura, con ojos de color rojo, que le daban rdenes sin dirigirle la palabra. In dic que trat de huir de los extraos, pero no pudo explicar como lleg al lugar en el que fue encontrado. Efectivos policiales encargados de investigar el caso revelaron que pudo comprob arse que Pucheta camin a lo largo de cuatro kilmetros por un camino vecinal y lueg o las huellas de sus bolsegues se perdieron en la gramilla. Segn se supo, el suboficial haba tenido hasta el momento una conducta intachable y no registraba problemas psquicos o fsicos. Sin embargo, tambin trascendi que hace p ocos das haba reportado la presencia de extraas luces por la zona. A continuacin se detallan los hechos en un informe que nos llega del Centro de Es tudios UFO y cuyo autor es el investigador Quique Mario: Santa Rosa (La Pampa, Argentina). 3 de marzo de 2006. La desaparicin de un efectivo policial de la ciudad de General Pico (La Pampa) en extraas circunstancias, luego de llamar va telfono celular a un compaero que estaba de franco, motoriz una espectacular bsqueda por parte de efectivos de comisaras de pendientes de la Unidad Regional II a cargo del comisario inspector Roberto Ayal a. Desde las primeras horas de la madrugada y a fin de participar de la bsqueda, se hicieron presentes en el lugar el propio jefe de la fuerza, comisario general (R) Ricardo Baudaux y el ministro de Seguridad, Gobierno y Justicia, Dr. Juan C arlos Tierno. Detalles del caso

Da: 2 de marzo de 2006. Hora: 21:30 aproximadamente. Tiempo: Noche clida con tormenta aproximndose desde el NO. Descripcin de la zona: Cruce de caminos vecinales. Caractersticas comunes a las de cualquier zona, a excepcin de un gran caaveral sobre el sector Oeste. Como caract erstica principal presenta una extensin significativa de ms de 300 metros de largo por un ancho variable entre los 2 y 3 m. Los caminos se hallaban en buen estado y transitables antes de la lluvia que comenz alrededor de la 1 de la madrugada. Ubicacin de la zona: El lugar donde se desarrolla el episodio es parte de la zona rural de la localidad de Dorila con direccin a Maisonave, hacia el Este. Caractersticas del protagonista: Se trata de un hombre de 31 aos, en buen estado fs ico. Se desempea en la seccin Abigeato de la URII con asiento en General Pico. Se identifica como Sergio Pucheta. Casado, su esposa est con un avanzado embarazo. S egn testimonios recogidos en el lugar y de sus compaeros, se trata de una persona normal. Aparentemente no tiene problemas familiares visibles, posee un comercio (cyber), no tendra apremios econmicos notorios. Goza de un concepto aceptable de p arte de sus superiores. Detalles a tener en cuenta: El efectivo vio algo que lo oblig a desarrollar el acto de desarmar la pistola, el handy y dejar caer el telfono. El suceso alienta una de las hiptesis barajadas desde un principio. Bajo presin de alcances desconocidos , el testigo realiz mecnicamente esos movimientos. De acuerdo a su relato intent al ejarse del lugar porque ellos lo seguan. Me siguieron toda la noche , expres en forma insistente. Qu ocurri entonces el martes 9 de agosto de 1983, segn Julio? A continuacin, un resum en de su testimonio. 1. Introduccin Platner terminaba de gestionar una venta de cereales para el cliente que visitab a en su establecimiento, Don Antonio Fisher. La seora de Fisher, mientras los hom bres discutan sobre negocios, miraba una telenovela que termin a las 19. 30, poco ms, poco menos. Dada la hora, y enterado de que ya haba oscurecido, Julio decidi ir a su casa. Fisher lo acompa hasta el patio que est al frente del establecimiento, donde Platner tena estacionada su camioneta. El dueo de la hacienda rural despidi a nuestro hombre previa recomendacin de que cierre con cuidado la puerta de entrad a a la finca para que no escapen los caballos, que estaban sueltos dentro del ca mpo alambrado en toda su periferia. Recorre Platner los 1.000 metros que separan la casa de la salida, ubicada en lne a recta sobre la ruta 35, y mientras va por ese no de tierra descubre tras una l ejana arboleda un reflejo brillante, aunque aquello en ese momento no llega a ca ptar su atencin. Desciende del automvil para abrir el portn y, apenas alcanza a entornarlo, divisa una masa de intensa luminosidad que se le viene encima ("pareca la luz de una sol dadura autgena"). Al mismo tiempo que se abalanzaba sobre l aquel resplandor, oye un sonido semejante al que produce 'la turbina de un camin" Con el brazo derecho cubre sus ojos y, acto seguido, pierde el conocimiento. 2. "Slo una habitacin" Recupera la consciencia en el interior de un amplio cuarto. Don Julio se encontr recostado sobre una camilla o "un silln, parecido al que usan los odontlogos", y r

odeado por cuatro raras criaturas que lo observaban con atencin. "La pieza era esfrica, nunca pude determinar una esquina, no haba ningn rincn'', dij o Platner. A la curvatura de las paredes agrega en su relato otra observacin. Ell as estaban como "acolchadas" "Parecan recubiertas por un tapizado, ya que en cier tas partes se notaba como un hundimiento ", describe Platner, al tiempo que dest aca el color beige como el predominante. El ambiente daba la impresin de que esta ba iluminado por s' mismo, ya que "no v ninguna fuente de luz" A su derecha, en ci erto momento, observ un relieve rectangular empotrado sobre la pared. Se trataba de una especie de "vitrina" (en cuyo interior no advirti ningn detalle), y que fue fcil detectar pues, su brillo contrast con el resto del ambiente, ms opaco y despr ovisto de cualquier otro elemento distintivo. 3. Cuatro extraas criaturas Los cinco minutos que estima Platner haber estado en aquella habitacin los pas en la compaa de cuatro entidades de conformacin antropomorfica parecidos entre si y to dos ellos de figura proporcionada en relacin a su altura, de alrededor 1,60 m, Delante de Platner se ubicaban dos de los seres. El de la derecha lo adivin de se xo femenino, sobre todo por sus contornos, A los costados, y levemente atrs, se s ituaban los otros dos. Uno de ellos, mientras, dur su inslito cautiverio, mantuvo sujetado con su mano el hombro diestro de Julio. El rasgo de las entidades que ms llam la atencin de Platner fueron los ojos. Grande s y redondos, no tenan movilidad ni prpados, lo que al comienzo le produjo la impr esin de ser objeto de una mirada fija e intensa. Los ojos no se alojaban en una c avidad sino que sobresalan, y sobre el lugar donde debera asentarse la pupila, el centro de cada ojo estaba ocupado por un "nuevo ojo " superpuesto ("tenan otro oj o pegado encima del normal"). Los rostros eran entre s semejantes, a diferencia d el de la mujer, que parecia ms delgado. La nariz, chata, se limitaba a dos pequeos orificios directamente sobre el rostro, arriba de unos labios algo finos pero s imilares a los humanos. Ella fue la que se traslad por primera vez, y fue para ac ercarse. Esos movimientos fueron suaves y pausados: "No caminaban, se deslizaban " La "ropa ",estaba compuesta por el tradicional enterizo ajustado al cuerpo, c uyo color gris-verdoso se extenda en todos sus miembros. Incluso to not diferencias de color ni textura en el propio rostro de las entidade s, por lo que Julio deduce que la vestimenta tal vez no fuese otra cosa que la p ropia piel. Sin embargo, aunque el busto de la entidad femenina se marcaba con n itidez, donde los hombres presentan los genitales solamente te vio "un bulto". 4. Conducta de las entidades y "sensaciones" de Platner A los pocos segundos de estar en aquella habitacin, Platner, que todava no consegua reponerse de su asombro, pregunt a los seres que tent enfrente quines eran, qu iran a hacer con l. Pero advirti que su voz no era audible. Los seres gesticulaban, par ecan hablar entre ellos, pero tampoco emitan sonido alguno: "Ellos seguan mirndome f ijo, movan los labios pero no alcanzaba a escuchar nada, todas las cabezas estaba n concentradas hacia donde yo estaba, Quiz la que me miraba con ms atencin era la m ujer. " En ese momento lleg el nico mensaje que le "transmitieron" las entidades durante e l curso de lo que recuerda de su experiencia: "El caso tuyo, si quers contarlo, c ontalo. Algunos te van a creer, otros no" Esta expresin Platner la atribuy ala muj er y as describi el modo en que la capt: "Lo sent como una idea, mentalmente, como s i fuera algo que tuviera dentro de m mente, una voz interior..."

Simultneamente a la recepcin de este "mensaje", Julio presinti una nueva sugerencia que lo invitaba a la serenidad: `Quedate tranquilo', sent, y aunque no me lo hub iera dicho yo saba que deba estar tranquilo". Platner confiesa que le result agradable encontrarse ah. El silencio fue siempre t otal y la temperatura ambiental absolutamente normal La mano que apoyaba sobre s u hombro la entidad que se encontraba a su derecha solamente la reza all', pero n o la senta En general, nunca sinti el contacto fsico al que lo sometieron los seres . En un momento dado intent incluso incorporarse del silln en el que se hallaba re costado pero su cabeza choc contra algo que no alcanz a ver: "Era una especie de v idrio, aunque tampoco not el mpacto al tocarlo con la cabeza, solamente me mantena en el lugar, me frenaba Por otra parte, Julio manifest que a pesar de tener la necesidad de moverse no le incomod estar quieto. Tras recibir la llamada que le peda tranquilidad Platner de scubri "que estaba desprovisto de su campera, su pulover y el reloj, aunque si' t ena puesta la camisa, arremangada en el brazo izquierdo.

5. Platner, "dador de sangre" La "mujer" se acerc para tomar su mano izquierda. Inmediatamente despus otro de lo s personajes lleg munido de un tubo transparente que media entre 15 y 20 cm., con un extremo flexible menos prolongado pero aparentemente del mismo material, en cuyo extremo haba una "esfera". La entidad femenina mantena abierta la mano de Julio mientras la criatura restant e aplicaba la punta redonda de la "jeringa "sobre la cara interior de su mueca, p racticando un pasaje rpido. Posteriormente el ser traslad el tubo sobre la parte i nterna del brazo y detuvo la esfera (en otra oportunidad Platner dijo que era una especie de "ventosa") al llegar a la zona d e la articulacin del codo. El tubo, que al principio lo vio vaco comenz a completar se, aproximadamente hasta la mitad, con la sangre de Julio, quien dijo observar cmo sta trepaba en medio de pequeos remolinos. Acto seguido, recibi la "orden" de ponerse de pie: "En la fraccin de segundos que estuve parado no sent nada bajo mis pies, aunque aun as conserv el equilibrio. Cuan do mir abajo haba suelo, pero no asentaba sobre nada firme". No bien culmin la operacin de extraccin de sangre, y su inseguro intento de mantene rse en pie, los seres continuaron rodendolo: "Cuando me incorpor tendra que haber e stado a un paso de la mujer, pero de repente dej de verlos, tanto a ella como a l os dems. S, desaparecieron de golpe---.

6. Otra vez dentro de la camioneta Cuarenta minutos despus de haber presenciado el resplandor con el que se inici tod o, Julio Platner recupera el conocimiento dentro de la camioneta Fiat 125, senta do en la butaca del conductor y con las manos sobre el volante: "No me falt nada, tena el reloj y toda la ropa puesta nuevamente, incluso la campera la tena cerrad a como antes, hasta la mitad, cosa que me llam la atencin porque el cierre relmpago tiene un defecto en la parte de abajo y es difcil de enganchar" . La llave estaba colocado, aunque el motor estaba apagado, al igual que las luces altas, que antes tambin estaban encendidas. Julio mir a su alrededor y dio marcha al automvil sin problemas.

Platner se encontr a unos 17 km. de la tranquera de acceso al campo de Fisher, so bre un camino vecinal. alejado alrededor de 15 km. de la ruta 35. Reconoci o inme diatamente el lugar, y aunque el coche estaba orientado de Oeste a Este (es deci r, en direccin contraria a la ruta principal), gir automticamente en el sentido cor recto. "Entonces record que Fisher me haba pedido que cierre la tranquera, cosa qu e no haba podido hacer, y cuando pas frente al establecimiento, fren y cumpl para qu e no se vayan los animales En ese momento cobr conciencia de lo que haba ocurrido y aprovechando la luz de lo s focos de la camioneta revis su brazo, que se hallaba claramente "pinchado" dond e la entidad le haba apoyado el tubo inclusive an manaba un poco de sangre. Continu camino hacia Winifreda (a 12 km.) y, unos veinte minutos despus (a las 20, 30135 aproximadamente) lleg al comercio de Nervi S.A., donde Julio trabajaba ento nces. Encuentra a sus compaeros de trabajo pero no les comenta nada sobre lo suce dido minutos antes. Permanece en el local hasta las 21 horas, y luego va a su ca sa, a unas cuatro cuadras de all Despus de ciertas vacilaciones, Julio resuelve narrar le a su seora lo ocurrido ya que izo slo debi explicar la razn de las marcas en su b razo sino tambin su estado, visiblemente alterado. Preocupada, la esposa de Platn er le recomienda que al da siguiente visite al mdico de la familia, el Doctor Adol fo Pizarro. 7. Opinin del mdico A las 14. 00 horas M 10 agosto Pizarro se encuentra con Julio en el club del pue blo. En esa oportunidad el mdico revisa las marcas sobre el brazo izquierdo de Pl atner, y comprueba que las lesiones no son graves sino, ms bien, superficiales. L a que presentaba en la cara interior de la mueca era una simple erosin en la piel, un raspaje. La huella que se hallaba a la altura de la flexura del codo, en cam bio, mostraba evidentemente una puncin y, adems, sobre una vena importante. Daba l a impresin que el pinchazo hubiera sido producido por un instrumento delicado, no metlico, porque presentaba varios orificios pequeos que una aguja comn no puede oc asionar, y la marca superficial no evidenciaba mcula (hematoma), por lo que si ha n succionado sangre esto se ha hecho muy bien. " 1 Entre otras cosas, el doctor Pizarro seal lo dificultoso que a veces puede resulta r encontrar el acceso a la vena adecuado en el caso de hombres regordetes" como J ulio, lo que parece izo haber ocurrido en el momento de la extraccin que le fuera practicada. QU OCURRE EN LA PAMPA? primera vista la gran porcin territorial que ocupa la actividad del fenmeno se ex tiende desde el Noroeste de La Pampa, Sur de Mendoza y San Luis, y el Norte del Neuqun. En un trabajo de archivo, previo al relevamiento del 96, encontramos refer encias que fueron apuntadas en visitas anteriores a Mendoza y Neuqun y que nos or ientaron sobre experiencias extraas casi siempre vividas por camioneros y viajant es. Algunas aludan a rumores sobre vivencias muy significativas por parte de caza dores en pleno desarrollo de su deporte, observaciones con un alto grado de extr aeza, pero ninguna con datos lo suficientemente precisos como para armar un plan de encuesta pues no se puntualizaban ni lugares ni personas. An as tuvimos el raro privilegio de ser uno de los primeros grupos de investigadores que dejaron sus huellas en la arena del Oeste, sobre caminos engaosos que, aparentando conectar p oblados y estancias, terminaron por conducirnos a nuevos y asombrosos interrogan tes.

EL DESIERTO Y EL MISTERIO El Oeste Pampeano es una llanura esteparia desrtica de estacin seca, con un promed io anual de lluvias muy escaso. El suelo es arenoso con vegetacin de poca altura conformada por espinillos, caldenes de crecimiento limitado y pasto melenoso que cubre la mayor parte de la superficie del territorio hasta bien entrado el invi erno. Existen desniveles de terreno ya que abundan los mdanos y hay escasez de cu rsos fluviales encontrndose espordicamente lagunas de pequea superficie. La fauna e s rica en jabales, pumas, ciervos zorros, una gran variedad de roedores y ganado de extensin implantado por los colonos en un territorio que hoy est dividido en co tos privados y estancias con una muy baja densidad poblacional. En el invierno y durante la noche la temperatura desciende con facilidad de los diez grados bajo cero. La principal va caminera es la ruta provincial N 10, que une a las principa les poblaciones del noroeste pampeano, ellas son: Luantoro, Loventu, Victorica, T eln y Santa Isabel. La mas densamente poblada es Victorica. Adentrndose por el des ierto entre estancias comunicadas por picadas y caminos vecinales de trnsito difi cultoso, hay puestos administrativos llamados Colonias que nuclean Hogares Escuela , polica, y algunas viviendas para una poblacin mnima. En general los pobladores so n comunicativos, dispuestos al dialogo y la hospitalidad. Estas son las caracters ticas ms salientes de la regin donde llevamos a cabo el primer relevamiento durant e el mes de Mayo del 97, y donde dorman hasta entonces las notables experiencias de cientos de habitantes del Oeste. Como en todas las reas rurales las leyendas y el folklore que hacen referencia a las LUCES MALAS son reiteradas en toda esta zona. Sobre ello las explicaciones facilistas las han catalogado de confusiones con fenmenos naturales (centellas, fosforescencias seas, etc.) a los que la ovnilo ga est acostumbrada. Como demuestra la experiencia no todo cabe en la misma bolsa. E n el Oeste Pampeano las caractersticas de observaciones de estos extraos fenmenos l uminosos tienen gran semejanza a los de otras regiones como algunas poblaciones de Entre Ros Crdoba, sin embargo por la cantidad, frecuencia, permanencia, histori a y proyeccin, podemos decir que estamos en una denominada zona caliente, quizs una de las ms enigmticas del pas. LA VIVENCIA DE ROJO Oscar Rojo es piloto civil, trabaja como mecnico y reside en la ciudad de Santa R osa. Durante la dcada del 80 estuvo empleado junto a su esposa por el Hogar Escue la de la Colonia de rbol Solo, a unos 140 kilmetros de la ciudad de Victorica. Ent re otras tareas tena que manejar un viejo camin en el que transportaba lea para la escuela desde la zona de Carro Quemado, debiendo hacer buena parte del trayecto por lentos y penosos caminos de arena a altas horas de la noche. En cierta ocasin , no muy lejos de llegar al Hogar Escuela, pudo observar a poca distancia una lu z plida, una suerte de foco envuelto en una neblina, como una esfera gaseosa ilum inada que se mova desde el espeso monte hacia el alambrado perimetral. Durante un lapso de casi 15 minutos y sin detenerse , dicha luminosidad lo acompa varios kilm etros a una distancia del camin que no superara los 15 metros sobre el lateral der echo del vehculo. En un ao, en nueve oportunidades , la luz escolt su recorrido, em ergiendo del mismo lugar y ocultndose en el mismo punto donde sola perderse. Al pr incipio Oscar Rojo sinti temor, en una oportunidad se detuvo para verla mejor, y cuando lo hizo la luz se alej campo adentro.. Al paso del tiempo la enigmtica y a la vez inofensiva luz, de un color amarillo muy plido, aunque ms cristalina en su centro, se hizo familiar, y hasta resultaba compaa. Tanto es as, que se haba estable cido una cierta relacin entre testigo y fenmeno. En ocasiones la luz se adelantaba unos metros y empezaba a iluminarle el sendero, de tal modo que Rojos poda, en m edio de la cerrazn absoluta, apagar las luces de su vehculo para seguir camino. En otro momento una luz similar apareci en la misma Colonia de rbol Solo, en momento s que Rojo deba apagar el grupo electrgeno que alimenta hasta cierta hora a la red ucida poblacin. Al momento de cortar el fluido elctrico la luz no se haba ido, por el contrario, una luminosidad mayor y ms refulgente que vena de afuera entraba por las ventanas. Rojos sali y pudo ver una esfera brillante, de un celeste puro y c

ristalino, que se haba posado a no ms de cinco metros del edificio escolar. Para v olver a su casa inevitablemente deba pasar a menos de dos metros de la masa lumnic a, y as pudo distinguirla bien. Su centro era ms brillante y mas blanco, era una e sfera de luz envuelta por un gas muy difuso. De ese centro parecan salir estras lu minosas que se difuminaban en la celeste niebla, mientras el interior tena un ext rao movimiento, como una pulsacin. Cuando ms cerca la tuvo, la luz se elev iluminand o los techos. Lo que vivi Rojo no es una experiencia nica ni sobresaliente, tampoc o carece de credibilidad, no solo porque su testimonio es slido en todo contexto para la encuesta pertinente, sino porque las caractersticas de sta observacin se re pite de forma incesante a lo largo de cada estancia y poblacin de la zona, con pe rsonas distintas, con experiencias complejas que escapan del coto de la leyenda por vigencia, nmero, y temporalidad, por lo que no estamos ante un dato extraviad o en ancdotas. Por el contrario, son hechos recientes y de una envergadura tal, q ue no pueden acomodarse a las explicaciones facilistas, tan comunes entre los es cpticos. FISONOMA DE LO EXTRAO Cuando hacemos referencia a lo frecuente de las apariciones, estamos hablando de observaciones peridicas de carcter cclico. Hay luces que suelen aparecer desde los montes, seguir marcha a muy escasa altura por encima de los alambrados perimetr ales, apagarse o desviarse nuevamente monte adentro. En el ejemplo que damos mas arriba la luz es referenciada por decenas de pobladores. Existen luces identifi cadas con lugares y meses especiales, y los habitantes saben por experiencia cua ndo y de que modo pueden toparse con ellas. Tanto es as que para los forasteros y visitantes del lugar se suelen dar advertencias sobre que camino pueden tomar y a que hora transitarlos justamente para no dar con estas caprichosas manifestac iones luminosas, ahorrndoles un buen susto. Fenmenos similares se presentan en var ias otras regiones del pas siguiendo patrones mas o menos similares y donde no es sorpresa or descripciones idnticas a las de La Pampa pues hoy se asume que tratam os con un fenmeno nico. Estamos ante un evento substancialmente distinto a todo lo catalogado. Las luces suelen no solo tener horarios y lugares frecuentes, sino adems conductas frecuentes que le dan identidad propia, por eso para los poblador es es fcil determinar que har cada una segn cuando y donde aparezca. Existe de hech o una clasificacin por conductas y colores que tambin es posible encontrar desde e l Delta entrerriano hasta el desierto de San Juan. Hay una suerte de declogo de l uces por colores que es tan acertado como palpable. En esta experimentada senten cia campesina las luces blancas son algo indiferentes al observador, por el cont rario las luces rojas son las que ms se acercan e interactan con la gente porque a chican distancias de manera casi desafiante con intenciones de molestar o persegu ir. En el Oeste Pampeano las luces rojas cumplen con esta convencin tcita pero son las luces blancas o ligeramente amarillentas las que dominan la noche, variando su tamao desde los pocos centmetros a los cinco metros de dimetro. LA RUTA DE LOS OVNIS Pero si las luces cortan el aliento de los pobladores cuando en el reino de la n oche aparecen repentinamente y a corta distancia, causan verdadera consternacin c uando una o ms de ellas corren por el desierto camino a la ruta y se ponen a la p ar de algn vehculo cuando las manecillas del reloj sobrepasan la medianoche. Al pa recer, y con mas frecuencia en la madrugada, las masas globulares luminosas acos tumbran escoltar el trnsito de autos, camionetas y camiones durante prolongados t rechos de camino, no importa la velocidad que se lleve, ni las maniobras que el conductor haga, ni donde vaya. El relevamiento permiti tomar conocimiento de una gran cantidad de sucesos como ste en los ltimos diez aos, particularidad que tambin se registra en los caminos vecinales que comunican estancias y puestos. Esta var iante no es nueva en la temtica OVNI, pero los investigadores vemos en el Oeste u na intensidad notable y poco ms que infrecuente en otras regiones. La regionalida d del fenmeno que estudiamos es una peculiaridad que se a hecho ms intensa en las l timas dcadas. Puntualmente las referencias sobre rutas o caminos donde los chofer

es observan Ovnis y son seguidos a corta distancia no son novedad. Esa mayor imp ortancia se ve reflejada en los comentarios de los obreros que construan el tramo de ruta sobre el lmite con Mendoza. Llevados hasta all con camionetas de vialidad , coinciden a la hora de contar como una o varias luces, a horas muy tempranas, seguan de atrs a las pickup, cruzndose de un lado a otro, iluminando el camino, des apareciendo y reapareciendo, como si estuvieran jugando con sus azorados observa dores. LUCES QUE DESTELLAN EN EL PASADO La actividad que estamos relatando no solo es contina en el presente sino que vie ne manifestndose desde el pasado. En las tradiciones orales, creencias y folklore de las comunidades Ranqueles que predominaron en el rea, es posible rastrear la presencia de las luces como partes de una leyenda. En su lengua daban el nombre de Cherrube o Cherrufe a la bola de fuego o luz mala, y Anchumalln a una entidad antropomorfa, pequea, luminosa y parpadeante que recorre las arenas destellando y siguiendo a los de a caballo. Las tradiciones orales hacen referencia a amantes y princesas indias castigadas por el poder de la magia y los prodigios de la na turaleza. En un muy interesante estudio publicado como PROGRAMA DE INVESTIGACION ES SOBRE EPIDEMIOLOGA PSIQUIATRICA EN LA ZONA DEL DESAGUADERO SUR (cuyo Director Fernando Pajes Larraya trabaj en toda esa regin), se transcriben viejos y reciente s relatos de creencias y temores populares, donde las luces juegan un papel prim ordial. Esos relatos son un calco de lo que cientos de personas afirman ver en e l presente. No es la psicosis reinante la que hace que locales y forasteros habl en de sus vivencias sino la presencia de un fenmeno autntico. Los fantasmas, como parte de esas leyendas, han ido desapareciendo de los relatos, pero las bolas de fuego tienen la vigencia de lo perenne porque son visibles an para los incrdulos. Un joven Cacique de la Colonia Emilio Mitre, a la sazn una de las ltimas reservas Ranqueles, nos dice: anteriormente mi pueblo tena miedo de las luces porque se de ca que anunciaban desgracias, pero la gente aprendi a convivir con ellas porque no hacen mal alguno. Mi abuelo sola decir que si vea una luz y era corajudo, la luz esa se acercaba. Pero que si tena miedo la luz se iba y se quedaba lejos. Algunos de estos fenmenos parecen interactuar con el observador. Avanzan a la par de uno, muy cerca, se detienen cuando uno se detiene, pero si se siente pnico stas se ale jan. Camioneros, policas, pilotos, y pobladores en general han hecho idntica refer encia. Cuando se habla de un fenmeno nteligente se hace hincapi en el factor de la I NTERACCIN entre luz y testigo. No estamos hablando de destellos lejanos sino de c uerpos luminosos que se ponen a escasos metros de la gente y de los vehculos, aco mpandolos largos tramos de camino, respondiendo la iniciativa del testigo, tal com o si manifestaran una voluntad propia, que es imposible de compararse con otros fenmenos naturales, a cuya lista se recurre sin xito para tratar de comprender lo que estudiamos. Esta es gente acostumbrada a su medio. Reconocen el paisaje noct urno, saben diferenciar luces de autos, de aviones y de focos para caza. Ven met eoritos, relmpagos, trnsitos comunes a su paisaje porque dependen del medio. Ms de una vez han visto centellas cruzar los campos y matar su ganado, hacer estruendo s al chocar contra rboles y postes. Lo que los sorprende nada tiene que ver con l o que ya han visto. Saben que no hay peligro, pero por menos importancia que den a las luces malas estn seguros de que es algo raro y con identidad propia, que con vive y que voluntariamente se acerca. Sus relatos son crebles y su espontaneidad, e locuente. EL CASO DE ESTER MOYANO Sorprende la forma natural en que el fenmeno se incorpora a la vida cotidiana, y que en algunas personas dejan marcas que pueden pasar inadvertidas para la mayora , rastros de una realidad que por su simpleza corren el riesgo de quedar olvidad as aunque sean por s mismas un notable testimonio. Es el caso de Ester Moyano, un a pobladora del extremo oeste que vive humildemente sorteando las dificultades c otidianas en un territorio de suelo pobre, donde los recursos escasean y solamen te se sobrevive. Para lograr el triunfo cotidiano sobre limitaciones que pocos c

onsideraran posible de existir, Ester cuenta con la ayuda de unas habilidades man uales que son tradicin entre las mujeres del lugar. Sus manos denuncian dcadas de trabajo, y son diligentes y hbiles, como las de todos los que luchando con la tie rra y han aprendido a convivir con las dificultades sin perder la generosidad y hospitalidad para con el extrao. Con esa destreza la Sra. Moyano fabrica artesanas en diversos materiales que el Ministerio de Bienestar Social de la provincia re colecta para luego ser vendidas en Santa Rosa y as ayudar a la economa de la mujer y de las familias ms alejadas en la compra de artculos de primera necesidad. Este r es la autora de un tapiz tejido con lana de guanaco, que estando en exposicin p ara la venta en las instalaciones de la Direccin de Turismo de La Pampa, llam pode rosamente nuestra atencin por el esquema y figuras que presentaba. En dicho tapiz (ver foto) se representa la aparicin de una extraa luz que durante la noche emerg e de las sombras del desierto y se detiene sobre un amplio corral de cabras para dejar, luego, caer un poderoso haz de luz sobre los animales. El suceso tuvo lu gar una noche no precisada del mes de junio de 1996 en el puesto Las Rosillas en e l departamento pampeano de Chos Malal. All no hay luz elctrica ni televisores. Est er Moyano vive con su anciana madre y un hermano. Jams supo de la palabra OVNI, p ero una noche sus ojos vieron una pirmide roja, invertida, en cuyo centro brillab a una esfera azul, y otra blanca sobre la parte superior del cuerpo principal. E n un momento su luz cambi la noche en da. Los rayos emanados del extrao cuerpo eran como un sol que hacia la noche como al medioda, y logr ver ese prodigio nada menos que dos horas, hasta que finalmente se alej en direccin a Los Payunes ( Volcanes q ue se encuentran en la regin colindante de la Payunia mendocina, y que son visibl es desde Chos Malal), para perderse y no regresar. Convengamos en que la importa ncia del tapiz es la misma que daramos a una fotografa pues la intencin de la mujer fue retratar con lana la luz mas bonita que vi en mi vida. Luces que persiguen ve hculos, bolas de fuego que cruzan el desierto, extraos fenmenos luminosos que naveg an serenamente y en silencio ante policas, campesinos, autoridades, funcionarios y polticos, todo ello forma parte de un cmulo de hechos que ha convertido al Oeste pampeano en uno de los territorios predilectos para el ms formidable de los enig mas de nuestro tiempo: Los OVNIS. Algo ms que la imaginacin o la histeria atrae la atencin de los investigadores y curiosos a un territorio agreste y plagado de mi sterios. Ese mismo espritu ha movilizado a Enrique Stieben a escribir HUALICHO MAP U. LEYENDAS, CUENTOS Y RELATOS DE LA PAMPA MISTERIOSA ( editorial Albatros), con sus relatos increbles que no nacen de la imaginacin del escritor sino que son desc riptivos de sucesos en los que la gente cree. En cuentos como LA BOLA, o ANCHUMA LLN, Stieben rescata del anonimato la historia desconocida de las creencias ranqu eles y las experiencias de los primeros pobladores criollos sobre el inhspito ter ritorio del Oeste Pampeano cuando todava las aguas del Atul desafiaban las arenas y hacan menos penosa la vida de la gente. La complejidad del fenmeno no se limita a su propia fisonoma, sino que trasunta con su impacto social y cultural (en las secuelas de infinitas experiencias), las fronteras de los prejuicios sobre los q ue se han basado todos los juicios negativos que hasta hoy impidieron la consecu cin de un serio estudio en el tema de las luces. Una puerta se ha abierto en la P rovincia de La Pampa, y tal vez la imagen que nos deje ver no sea de este mundo. Una noche, alrededor de las doce, comenzaron a aullar los perros desesperadament e y a pedir acceso al chozo, temblorosos, mientras el nochero bufaba y corra alre dedor de la estaca con tanta violencia que, despus de vueltas y tirones en seco, rompi el lazo y huy lejos. Curruqueo y su familia, aterrorizados por el suceso, vi eron por las rendijas, a corta distancia, una bola de fuego que giraba en torno a algo. Muertos de miedo, oraron ante un Cristo de la abuela y trancaron con tod os los medios las mseras aberturas del hogar precario. Pegado con la nariz a la ven tanilla de rama, vio luego Curruqueo, para su consuelo, que la bola, despus de es cudriar los aledaos de su morada, comenz a rodar lentamente hacia el norte y subi la cuesta de la barda, desapareciendo en la cima. As cuenta La Bola , relato del Libro Hualicho Mapu, de Enrique Stieben, describiendo un supuesto acontecimiento a un a familia que viva pobremente en un llano prximo al arroyo Pueln, en La Pampa, la m isma zona donde hoy los relatos de Ovnis ocupan importantes espacios en medios d e difusin. Cuento? Leyenda? El relato parece un testimonio de los cientos que hemos

escuchado en estos ltimos dos aos de relevamiento del Oeste Pampeano, los mismos paisajes, las mismas circunstancias...el mismo fenmeno. La colonizacin del Oeste d e La Pampa es mucho menos antigua que la de los pueblos del centro y norte del p as. Hasta all la conquista del desierto corri a los malones Ranqueles y los obligo a asentarse casi con carcter de confinamiento en lo que es hoy la Colonia Emilio Mitre. Ranqueles y Mapuches dominaron toda la regin hasta la colonizacin, luego su historia es de sometimiento, pobreza y olvido. Sin embargo la disparidad entre las culturas nativas y las dominantes se entrelazaron con el tiempo en historias comunes, y las nuevas generaciones aborgenes fueron integrndose o buscando nuevos horizontes en pueblos y ciudades con posibilidades de progreso. Hoy la lucha po r mantener las tradiciones y la lengua ranquel se extinguen con los ltimos alient os de vida de sus ms antiguos miembros. Pero el lazo que une tantas historias dif erentes y tantos destinos son, para nosotros, aquellos viejos relatos y leyendas que se mantuvieron vigentes tras los aos, desde los antiguos pobladores hasta nu estros das. Las luces malas, como en el caso del relato precedente, son comunes a t odos los pobladores de la regin. La luz es eminentemente local, ha sobrevivido con una fuerza superior a la trasnculturizacin, a las religiones impuestas y a la ago na de las comunidades nativas por qu?. ANCHUMALLEN Aqu, a esta playita del Chiurac, baja Anchumallen al agua, de vez en vez, en das cal urosos, cuando todo es quietud en torno... De noche su cuerpo es de luz plida como la del sol...Por eso la llaman Anchumalln, o Anchu, cariosamente, las muchachas en amoradas. De da, parece de cristal. No vuela como los pjaros, aleteando. Se desliz a flotando por sobre plantas y caminantes, sentndose de trecho en trecho en la hu ella, para mirar sonriente a los que pasan, con sus ojillos de rub, dos puntas de fuego que iluminan su preciosa carita redonda. La leyenda dice que Anchu tuvo la desgracia de enamorase de un cristiano, traicionando las tradiciones mas antigu as de la tribu, por lo que un potente maleficio de los hechiceros le dio un cast igo tremendo. Al querer escapar con su amado Algo sobrenatural habase interpuesto entre ellos y su destino. Una como centella abati el entorno con poderosa lumbre y un gran estrpito, de cuyo centro emergi en una aureola, el gran chivo de la cuev a que ya vieran. En veloz carrera lleg a ellos envolvindolos indefensos en su quem ante esplendor, de cuya esfera fue despedida Anchu por los aires, a lo largo del valle, sobre el cual seguira flotando apenada hasta el fin del tiempo, convertid a en mujer luz, hermosa e intocable. El intento por rescatar las ricas tradicione s y valores culturales de los indios de la zona y sus ms viejos pobladores ha lle vado a que escritores, recopiladores, antroplogos y estudiosos, por cuenta propia o con iniciativas acadmicas, trajeran a la superficie los elementos ms importante s de esas creencias. Podemos ver que en las tradiciones se hace evidente la infl uencia de los colonos a travs de la incorporacin en las leyendas de tpicos fantasma s europeos, pero a medida que las dcadas pasan las tradiciones y relatos demuestr an el poder nico que las referencias a estas entidades luminosas tienen sobre la poblacin. No es raro encontrar las mismas descripciones en el pasado que en el pr esente. La descripcin que hallamos en La Bola puede tomarse como la sntesis del movi miento registrado por unos extraos fenmenos recientes en el oeste pampeano. El anda r extrao, la conducta de la luz, su forma y proporcin guardan una relacin pasmosa y precisa con los casos registrados en los ltimos aos en la misma zona. El Anchumalln , segn los relatos ms recientes, ha sido visto por varios pobladores como una luz parpadeante, plida, que se desliza serenamente por el desierto y suele llegar a e star muy cerca del caminante. tiene la cara de un conejo, parecido, con dos dient es raros que le salen de una boca luminosa. Es chiquito y sus ojos brillan como dos brazas candentes mientras hace un chillido agudo. Algunos testigos sostienen que dos ojos brillantes, o dos brazas encendidas, suelen moverse por el campo, y no son ojos de animales. Fbula o no los relatos se multiplican an en personas no locales que transitan casualmente por la regin y dicen ser testigos de estas apar iciones: y me agarr cuando iba caminando, y me agarr una mala sangre a la cabeza. E ra luz y se prenda y se apagaba. Pareca una nenita chiquitita, tiene dos dientes d e luz. Y se apagaba y se alumbraba... Un fenmeno histrico. Cuando se habla de un fe

nmeno histrico como el de las luces se asiste a la acumulacin de historias y experi encias que guardan un patrn fcilmente observable al investigador. Si comparamos la leyenda en su contexto de cuento o relato costumbrista veremos una similitud im portante respecto de los testimonios actuales. Es obvio que tratamos con fenmenos fsicos inusuales y atemporales para los que muchos estudiosos han establecido di ferentes causas en base a la terminante evidencia en relevamientos y anlisis casus tico. Debemos aadir que fenomnica similar a la de La Pampa es posible encontrar en todo el planeta, pero acompaada de abundantes filmaciones, fotografas y medicione s con instrumentos. Mucho de ese estudio se orienta a establecer una razn del tip o geolgico igualmente desconocida para la ciencia, sin embargo la arista insalvab le, la pauta que se refleja en la tradicin y las experiencias recientes es no ya la luz como fenmeno fsico sino su muy sugestivo comportamiento. En los relatos se da un carcter de entidad a toda manifestacin lumnica, eso conlleva a la creencia de una voluntad propia, una fuerza o inteligencia que tie a la luz de un comportami ento medido, inteligente... Esta apreciacin todava es muy resistida pues se prefie re aislar al fenmeno del componente conductaya que si no se conoce su causa u orige n, difcilmente se puede aceptar que sea identidad o mecanismo de voluntad alguna. Se acepta que las tradiciones emergentes de la convivencia con estos fenmenos ti enen una raz concreta debido a la abundante evidencia de su existencia, pero, as c omo se ha asumido esto, tambin debamos empezar a considerar el otro aspecto, el ms molesto, el de la presencia de una voluntad. Las luces escudrian, siguen, persig uen, parecen contemplar, incluso de prever la accin humana. No sera muy importante si esta fuera la apreciacin de unos cuantos. La inmensa mayora tiene la poderosa conviccin de estar frente a algo vivo. Ac en el pueblo no ve nada, porque ac vemos muc has luces, pero la otra no la vemos. Si he visto yo! Muchas veces voy al campo, por eso veo luces, lejos por el camino, y es roja. Se corra para atrs. Si parece que supiera la luz que la persona va. A lo mejor te ataja adelante, te sale de atrs. MUCHOS LAS HAN VISTO La presencia de las luces y su relacin con las personas ha sido detectada por muc hos grupos religiosos que en tiempos pasados realizaron tareas de evangelizacin. Los protestantes tomaron contacto con los pobladores y los hicieron devotos del evangelio tratando de atacar el problema del pensamiento mgico, el curanderismo y las costumbres tradicionales. Sin embargo no fue solamente un trabajo sobre mer as creencias, la luz era vista por todos, incluso por los evangelizadores, para lo cual instaron a tomar esos fenmenos como productos del demonio, alimentando la creencia que la sola visin de la luz era maligna y podra traer graves consecuenci as que iban desde el simple extravo hasta la locura o la enfermedad. Algo de esas ideas ya eran patrimonio de los grupos nativos puesto que sus machiso o curandera s solan tener rezos y curas para atacar las terribles consecuencias de un encuent ro con el cherrube o Cherrufe. Con el tiempo los pobladores locales han desmitificad o esas creencias enormemente pues reconocen que las luces son inofensivas, inclu so, como nos dijera el Cacique Carlos Camp las bolas de fuego se acercan a uno si se tiene el coraje suficiente. De todo ello se desprende que el mote de entidad vi va no es caprichoso, la conducta de los fenmenos luminosos es reconocida bajo todo concepto. A veces eligen periodos de tiempo y puntos geogrficos para manifestars e. Tambin tienen horas predilectas y trechos de camino que parecen escudriar a la espera de un incauto, la ruta 10 es un vivo ejemplo tras las inumerables persecu ciones registradas all en estos ltimos aos. Pero.. Porqu? EN BUSCA DE RESPUESTAS Es difcil imaginar un fenmeno tan antiguo como inteligente. Bajo nuestros patrones de comprensin lo esquivo del fenmeno alentara a suponer que si bien existen son me ros productos de energas y fuerzas naturales desconocidas, pero el limite que sep ara a los fenmenos naturales de los inteligentes no est tan desdibujado ni se ensomb rece por la creencia mgica de los pobladores de la regin. Cuando las luces persigu en un vehculo lo hacen de una manera evidente, lo mismo los seguimientos a los de a pi. Que fuerza desconocida es capaz de provocar que una esfera, durante 3 hora

s sea capaz de pararse frente a una puerta y aterrorizar a sus ocupantes? Que ex trao magnetismo y sincronicidad puede aparentar una reaccin del fenmeno ante el tem or del testigo, ante su avance o retroceso? Cmo es posible que parezcan jugar, es quivar disparos de escopeta, responder a seales de luces de autos, camiones o ref lectores, enviando flashes tantas veces como seales se les hace? Estas preguntas no nacen de la tradicin sino de casos relevados que llevan apenas unos meses de o currido, y no hablamos de personas que viven en la zona sino de cazadores que vi enen desde lejos a realizar su deporte, de camioneros que cruzan La Pampa llevan do cargas comerciales, de policas, etc. LUCES-OVNIS Nada mas determinante en este cuadro que la relacin existente entre los fenmenos l uminosos y los Ovnis. De hecho comparten no solo el mismo terreno sino las misma s conductas. Si tuviramos frente nuestro una lista de conductas extraas de fenmenos diversos -desconocidos por la ciencia, o rechazados por ella- veramos que las co nductas de los objetos voladores no identificados y las luces malas guardan un par ecido extraordinario. Y no solo eso, suelen compartir los mismos eventos combinnd ose en observaciones de gran envergadura. Enorme cantidad de veces esferas multi colores, brillantes, plidas u opacas han sido vistas interactuar con objetos defi nidos, con discos y cilindros, con trenes luminosos y otra cantidad de formas. Que llamemos Ovnis a las esferas de luz no solo es acertado sino que importante par a la comprensin del estudio y de datos de un fenmeno difundido en toda la faz de l a Tierra. No importa que estas esferas no vuelen por el cielo y prefieran ser ra streras, su inconfundible estructura y comportamiento demuestra, por lo menos pa ra nosotros, que hay un lazo comn, un parentesco cercano con esos otros objetos q ue tambin han sido vistos en La Pampa. Si son simplemente luces de la tierra, y an hacen lo que hacen, vamos a tener que cambiar fundamentalmente nuestras aprecia ciones de la naturaleza fsica de las cosas. Por el momento seguiremos trabajando en ese factor que un grupo desprecia y todos relatan: la posible muestra de volun tad propia en las luces del desierto. Tal vez estemos enormemente equivocados, pe ro ms importante sera que estuviramos en lo correcto.