1 Siete argumentos para defender la poesa en medio del ruido Rafael Argullol

Siete argumentos para defender la poesa en medio del ruido . Tambin podra ser: Siete argumentos para defender la utopa en medio de los lugares comunes . En ambos casos los argumentos son tambin escenarios y actitudes. El silencio, el origen, la intempestividad, la depuracin, la lentitud, el juego, la jovialidad. Hay una dependencia mutua entre ellos y creo que sirven para definir oy tanto las coordenadas del ec o potico como las pistas de una cierta rebelda o resistencia. El silencio, en primer lugar, porque la poesa est! esencialmente vinculada al silencio. "ncluso en un sentido anatmico. #a poesa es un goteo verbal desde el silencio, marca la frontera del silencio. Es importante decirlo en un momento en que nos estamos moviendo en un vrtigo de ruido. $i pudiramos establecer una topografa de las escrituras la escritura de la informacin, la de los propios medios de comunicacin, estara en un e%tremo del arco mientras la poesa, a mi entender, se situara en el otro. #a escritura informativa est! vinculada al ruido cotidiano por necesidad interna mientras la poesa se autoe%pulsa de ese ruido, inclinado como est! acia la introspeccin, acia la indagacin, lejos de una de las diosas de nuestro mundo, la informacin. Este ne%o esencial de la poesa con el silencio convierte en obsoleta las clasificaciones abituales sobre el vanguardismo o el tradicionalismo de un poema. Evidentemente la poesa est! presidida por el ritmo y por el juego pero lo que la determina m!s decisivamente es su di!logo con el silencio. &ui'! esto sea c ocante en nuestros das pero no implica ninguna novedad. #a comunin ntima de la poesa con el silencio se remonta a los propios mitos fundadores. En el de (rfeo, por ejemplo, que integra todas las etapas del ec o potico. El silencio era uno de los atributos de (rfeo. )omo poeta y como m*sico primigenio era aquel que encantaba al bosque y silenciaba a las fieras. +unque sometido en ocasiones a procesos trepidantes estaba directamente vinculado a la magia del silencio. ,iajero al infierno, sujeto de troceamiento por parte de las mnades y roe resurrecto (rfeo es canto y silencio.

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En esta condicin la poesa, como palabra fronteri'a, marc a por el filo de la navaja: por un lado el absoluto, por otro la nada. -escomposicin y recomposicin, muerte y resurreccin. El sonido de la poesa es un sonido en medio del silencio. #o a sido siempre pero a ora lo es de manera m!s cortante en una civili'acin tan servilmente apegada a la retrica superficial. .rente al ruido de la superficie la poesa nos permite una inmersin que nadie supo e%presar mejor que .riedric H/lderlin en los versos finales de El Archipilago : 0djame recordar el silencio en tus profundidades1. El silencio de las profundidades tiene muc o que ver con el sonido del origen. #a poesa es un retorno al origen pero en una perspectiva paradjica de la evocacin y la nostalgia: el origen est! ante nosotros. $e trata, por tanto, de un retorno a la patria del futuro, lo cual implica una cierta circularidad. (sip 2andelstam a dado la mejor definicin de poeta que cono'co: el poeta es el maestro del eco. El poeta luc a con las formas del lenguaje para atrapar el sonido originario pero tiene que contentarse con la resonancia, con el eco. +lgo de esto podemos deducir de la afirmacin de los cientficos seg*n la cual el sonido del 3ig 3ang sigue e%pandindose por el 4niverso. + travs de la resonancia intuimos el sonido original o tenemos la ilusin de capturarlo. #a poesa se enfrenta tambin a un sonido errante. 5o puede ser por tanto la obra absoluta de un autor. 2!s bien es un flujo, una corriente que al atravesar el tiempo y el espacio va encontrando sus interlocutores en distintas tradiciones, culturas y lenguas. #a istoria de la poesa es un coro circular con muc as m!scaras. El eco viaja siempre. $lo necesita un intrprete que sepa escuc ar. )ada ve' que se produce la escuc a se provoca asimismo la e%presin. 6or eso el eco, reconduce, aunque sea transitoriamente, al origen y a la presuncin de un segundo nacimiento. Tal ve' al que aluda 7ainer 2aria 7il8e en las Elegas de Duino al escribir: 0$iguiendo por sus propias races asta llegar al violento origen1. Esta circularidad de la poesa e%plica que los poemas nos informen de poco temas. $i acumul!ramos en un ordenador toda la istoria de la poesa comprobaramos que sus motivos son escasos. Est! dominada por una gran intempestividad, situada en el otro e%tremo de esa 0rabiosa actualidad1 de la que tanto alardea nuestra poca. #a poesa es m!s vertical que ori'ontal. $u verdad es un continuo retorno a su duda. -e a que el conocimiento que nos proporciona sea tan distinto al que nos otorga la ciencia. #a lgica de la ciencia es acumulativa y lineal: cada avance desborda y supera la etapa anterior. 5o en el caso de la poesa. #a verdad de H/lderlin o 7il8e no desborda y supera a la verdad de $focles o $ a8espeare. 6odemos afirmarlo con rotundidad: una poesa antigua nunca es m!s antigua que una poesa moderna9 una poesa moderna nunca es m!s moderna que una poesa antigua. #a estructura abitual del tiempo a la que nos emos acostumbrado en la cultura moderna, el istoricismo y la visin lineal, no es v!lida para el flujo continuo que sostiene a la poesa. #os temas son pocos: el amor, la fugacidad, la muerte, la nostalgia, la alegra, ... temas que ruedan como una noria alrededor del eje central de la condicin umana. En este movimiento circular los interlocutores an ido dialogando a travs de miles de lenguas y de culturas. Ese continuo retorno, y sobre todo la ambicin vertical de la poesa, implican la depuracin formal que e%ige el ec o potico. El punto de tensin de la poesa me recuerda muc o uno de los m!s admirables mitos platnicos puesto en boca de $crates en El Banquete . 6ara $crates Eros, al contrario de lo afirmado por los contertulios precedentes, no es el dios de las creencias antiguas. Eros es una fuer'a intermedia, un mediador entre el cielo y la tierra, una tensin en difcil equilibrio entre abundancia y carencia, entre 6oros y 6enia.

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En igual sentido la poesa se ocupa de lo m!s abundante de la condicin umana pero con medios austeros: la mayor rique'a e%presiva requiere la m!%ima desnude', la depuracin de la forma. El ombre es, antes que nada, un nombrador y un formador. #a m!s distinguida pasin umana es la de crear formas y nombres, y la poesa es la destilacin de esta pasin. #a necesaria tensin entre abundancia y carencia remite permanentemente la poesa a territorios fronteri'os: el intento de e%presar lo ine%presable marca su condicin evocatoria. #a poesa quiere evocar la e%periencia amorosa o la mstica o la de la muerte pero en esta evocacin siempre ro'a lo ine%presable, como si su secreta vocacin fuera la del fun!mbulo que cru'a esperan'ado el vaco. 6aul )elan logr sinteti'ar esta tensin e%trema en cinco brevsimos versos: 04na nada ramos, somos, seguiremos siendo, la de la nada, la rosa de nadie1. #a lentitud, el detenimiento. #a depuracin formal de la poesa es una e%periencia del espacio que tiene su correlato en una distinta e%periencia temporal. #a poesa modifica dr!sticamente el envs del tiempo. El vrtigo se encau'a en lentitud, en detenimiento. $i 2andelstam ve al poeta como un 0maestro del eco1 3audelaire lo aba visto como un 0maestro de la memoria1. #os griegos, al invocar a la 2usa, no estaban tan lejos de esta percepcin. $in embargo, el poeta *nicamente es el maestro de la memoria bajo la condicin de que la memoria sea la maestra del poeta. $e trata de una luc a y una gracia. El poeta luc a en el laberinto de la memoria tratando de encontrar su cora'n y su salida. 6ara eso sigue las pistas del lenguaje. Escuc a palabras y camina con palabras. 6ero necesita la gracia de la memoria para sobrevivir. #a memoria es selectiva, aristocr!tica, arbitraria. $e abre slo a algunos de los que la persiguen, y entonces concede la gracia indispensable para la poesa. 6ara alcan'ar esta gracia el ombre tiene que escuc ar de un modo distinto al mundo. El vrtigo, el ruido ensordecen. $lo el odo al acec o sabe escuc ar entre el estruendo. $lo el que se detiene escuc a los ombres y vislumbra las formas. Esta e%periencia del detenimiento concierne tanto al poeta como al lector. :iacomo #eopardi, en su poema El Infinito , describi admirablemente la esencia de este detenimiento. En especial en los versos intermedios, cuando la vo' potica, confrontada al infinito nocturno, siente abrumadoramente la incertidumbre y el desasosiego. ; es en este momento de peligro cuando aparece el rasgo redentor que ejerce la maestra de la memoria. :racias al sonido del viento que el evocador oye crujir entre las ramas puede producirse la transfiguracin de la belle'a aniquiladora del infinito. +l comparar los dos sonidos, el del infinito y el del viento, el yo potico viaja por el pasado y por el presente, por la materia muerta y por la viva, consiguiendo que todo se convierta en un organismo palpitante. #o abrumador se ace go'oso: 0En esta inmensidad se a oga mi pensamiento y naufragar en este mar me es dulce1. Esta propuesta leopardiana conduce directamente al juego como trasfondo de la poesa. #a poesa es todo lo dem!s porque tambin es un juego. 4n juego muy serio pero un juego. 4n juego de la imaginacin ermosamente puesto de relieve por #eopardi: lo que desbordaba el entendimiento era transfigurado por el juego imaginativo. +ristteles lo percibi tempranamente en la Potica al declarar que la poesa era superior a la istoria puesto que sta registra lo que a sucedido mientras aquella se e%tiende a lo que a podido, puede o poda suceder. #a poesa es el juego de la posibilidad. -e cualquier posibilidad. ; al ser el juego la poesa refleja lo que est! en la profundidad y en el silencio y lo eleva a levedad y vuelo. Entonces lo potico irrumpe en nuestra vida como goce de la sensibilidad y placer de los sentidos, la idea slo pervive en la sensacin, la profundidad slo se manifiesta en el oleaje de la superficie.

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Hay un poema que refleja este juego con una misteriosa complejidad. $e trata de El cementerio marino de 6aul ,alry, donde el ombre, espectador de su mar natal, queda atrapado en el sortilegio del 2edioda absoluto. )ayendo verticalmente sobre el mar el sol ti<e el mundo con una blancura absoluta. #a e%istencia est! embrujada, inmvil. ; el ombre abita en esa inmovilidad con una fascinacin aniquiladora. 5o puede sobrevivir a esta fascinacin. 6ara escapar y vivir necesita sombras, matices. #a contemplacin absoluta anula. $e ace indispensable la accin para morar fructferamente en la contemplacin. 6or eso ,alry introduce la figura simblica del nadador, el ombre que rompe el embrujo al actuar, al atravesar el ori'onte de las sensaciones. +l desli'arse por el agua, al nadar, el nadador rescata al ec i'ado contemplador del 2edioda. #a lu' vertical de ste lleva al deslumbramiento, algo bello pero in abitable. El declinar de las oras abre los colores y los matices. +bre la vida. 5ecesitamos el cuerpo, necesitamos los sentidos para percibir el espritu. 5ecesitamos de las vicisitudes del cuerpo para que cre'ca el alma. Este es el juego favorito de la poesa: empujar al ombre a abitar el mundo de un modo distinto. (rfeo fue muerto y troceado pero, recompuesto, vivi una vita nuova. #a poesa nos obliga a mirar m!s all! de la frontera y a regresar distintos. Este es el sentido de todas las vita nuova, desde -ante asta nosotros. 6ara esa capacidad de rejuvenecimiento moral y de resurreccin espiritual reivindico el atributo de la jovialidad. En lo potico reside lo jovial. 4na disposicin diferente. :oet e en un epigrama escribi: 0si el ojo no fuese solar cmo podramos ver el sol, si en nosotros no viviera la fuer'a de un dios cmo aceptaramos lo divino=1 +quello que vemos lo podemos celebrar porque tambin est! en nuestro interior9 aquello que est! en nuestro interior lo podemos celebrar porque lo reconocemos en las formas del mundo. #a poesa es la mediadora de este proceso. 5os permite vislumbrar la utopa, nos permite la jovialidad de aspirar a una vita nuova sin ser siervos de un apla'amiento continuo. En otro epigrama :oet e lo escribi: 0-ime, >cmo vives= Estoy vivo, y aunque se le dieran cientos y cientos de a<os al ombre, deseara una ma<ana que fuera como oy1.