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DEUTSCH

deutsch

J U G E ND K AT E C HI S MU S DE R K AT H O L I S C HE N K IR C HE

Mit einem Vorwort von Papst Benedikt XVI.

pat tloch

Bibliographische Information: Deutsche Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliographische Daten sind im Internet ber http://dnb.d-nb.de abrufbar.

inhalt
VORWORT

Brief von Papst Benedikt XVI. an die Jugendlichen Herausgegeben von der sterreichischen Bischofskonferenz mit Zustimmung der Deutschen Bischofskonferenz (29.11.2010) und der Schweizer Bischofskonferenz (06.12.2010). Die sterreichische Bischofskonferenz erteilte dem Werk am 3. Mrz 2010 das Nihil obstat.
ERSTER TEIL

Was wir glauben 13


Warum wir glauben knnen 14 | Wir Menschen sind offen fr Gott 14 Gott geht auf uns Menschen zu 16 | Menschen antworten Gott 25 Das christliche Glaubensbekenntnis 28 | Ich glaube an Gott, den Vater 31 Ich glaube an Jesus Christus 51 | Ich glaube an den Heiligen Geist 73
ZWEITER TEIL

Hinweise zum Gebrauch Der Jugendkatechismus behandelt in jugendgemer Sprache das Ganze des katholischen Glaubens, wie er im Katechismus der Katholischen Kirche (KKK von 1997) vorgelegt wurde, ohne die dort gegebene Vollstndigkeit anzustreben. Das Werk ist in Frage-und-Antwort-Form aufgebaut und verweist in den Zahlen im Anschluss an die jeweilige Antwort auf die weiterfhrenden und vertiefenden Darlegungen im KKK. Ein sich daran anschlieender Kommentar soll eine zustzliche Hilfe zum Verstndnis und zur existenziellen Bedeutung der behandelten Fragen geben. berdies bietet der Jugendkatechismus in einer durchlaufenden Randspalte ergnzende Elemente wie Bilder, zusammenfassende Definitionen, Zitate aus der Heiligen Schrift, Zitate von Heiligen und Lehrern des Glaubens, aber auch von Schriftstellern, die nicht glubig sind. Am Ende des Werkes findet sich ein Sachverzeichnis, mit Hilfe dessen sich konkrete Punkte leicht auffinden lassen. Die Zeichen und ihre Bedeutung: Zitat aus der Heiligen Schrift

Wie wir die christlichen Mysterien feiern 101


Gott handelt an uns in heiligen Zeichen 102 | Gott und die heilige Liturgie 104 Wie wir die Geheimnisse Christi feiern 108 | Die Sakramente der Initiation (Taufe, Firmung und Eucharistie) 116 | Die Sakramente der Heilung (Bue und Krankensalbung) 133 | Die Sakramente der Gemeinschaft und Sendung (Weihe und Ehe) 143 | Andere liturgische Feiern 156
DRITTER TEIL

INHALT

Wie wir in Christus das Leben haben 161


Wozu wir auf der Erde sind, was wir tun sollen und wie uns dabei Gottes Heiliger Geist hilft 162 | Die Wrde des Menschen 162 | Die menschliche Gemeinschaft 180 | Die Kirche 190 | Die Zehn Gebote 193 | Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinen Gedanken 194 | Du sollst deinen Nchsten lieben wie dich selbst 202
V IERTER TEIL

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Zitat eines Heiligen oder eines Autors Definition Hinweis auf weiterfhrende Texte im YOUCAT
Pattloch Verlag GmbH & Co. KG, Mnchen im Auftrag des Herausgebers. Alle Rechte vorbehalten. Umschlaggestaltung, Layout, Illustrationen und Satz: Alexander von Lengerke, Kln Verlegerische Koordination: Bernhard Meuser Printed in Germany Druck und Bindung: Firmengruppe APPL, Wemding ISBN: 978-3-629-02194-6

Wie wir beten sollen 257


Das Gebet im christlichen Leben 258 | Beten: Wie Gott uns seine Nhe schenkt 258 | Die Quellen des Gebets 270 | Der Weg des Betens 274 Das Gebet des Herrn: Das Vaterunser 280
REGI S T ER

Stichwortverzeichnis 288 Definitionen 298 Abkrzungen 299 Danksagung 300 Bildnachweis 301

vorwort papst Benedikt X V I .

Liebe junge Freunde! Heute empfehle ich Euch ein ungewhnliches Buch zur Lektre. Ungewhnlich ist es von seinem Inhalt und auch von der Weise seiner Entstehung her. Von dieser seiner Entstehung mchte ich ein wenig erzhlen, weil dann zugleich deutlich wird, worin das Besondere dieses Buches liegt. Es ist sozusagen aus einem anderen Werk heraus entstanden, dessen Werden in die 80er Jahre zurckreicht. Es war eine fr die Kirche wie fr die Weltgesellschaft schwierige Zeit, in der neue Orientierungen ntig wurden, um den Weg in die Zukunft zu finden. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1962 bis 1965) und in der vernderten kulturellen Situation wussten viele Leute nicht mehr recht, was nun die Christen eigentlich glauben, was die Kirche lehrt und ob sie berhaupt etwas lehren kann und wie sich das Ganze in die von Grund auf vernderte Kultur einfgt. Hat sich nicht das Christentum als solches berholt? Kann man vernnftigerweise heute noch glubig sein? Das waren die Fragen, die sich auch gute Christen stellten. Papst Johannes Paul II. hat damals einen khnen Entschluss gefasst. Er entschied, dass Bischfe aus aller Welt zusammen ein Buch schreiben sollten, in dem sie auf diese Fragen Antwort geben wrden. Er vertraute mir die Aufgabe an, die Arbeit der Bischfe zu koordinieren und dafr Sorge zu tragen, dass aus den Beitrgen der Bischfe ein Buch wrde ein richtiges Buch, nicht eine Zusammenstellung von vielerlei Texten. Dieses Buch sollte den altmodischen Titel Katechismus der Katholischen Kirche tragen, aber durchaus etwas Aufregendes und Neues sein. Es sollte zeigen, was die Katholische Kirche heute glaubt und wie man vernnftigerweise glauben kann.

VORwORT

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Papst B enedikt X V I .

Ich war erschrocken ber diesen Auftrag. Ich muss gestehen, ich zweifelte, ob so etwas gelingen knne. Denn wie sollte das zugehen, dass Autoren, die ber die ganze Welt verstreut sind, gemeinsam ein lesbares Buch zustande bringen? Wie sollten Menschen, die nicht nur geographisch, sondern auch intellektuell und spirituell auf verschiedenen Kontinenten leben, zusammen einen Text schaffen, der eine innere Einheit bilden sollte und auch ber alle Kontinente hin verstehbar ist? Dazu kam, dass ja auch diese Bischfe nicht einfach als individuelle Autoren schreiben sollten, sondern im Kontakt mit ihren Mitbrdern, mit ihren Ortskirchen. Ich muss gestehen, dass es mir auch heute noch als ein Wunder erscheint, dass dieser Plan schlielich gelungen ist. Wir trafen uns etwa drei- oder viermal im Jahr eine Woche lang und diskutierten leidenschaftlich ber die einzelnen Stcke, die in der Zwischenzeit gewachsen waren. Zunchst freilich war der Aufbau des Buches festzulegen. Er musste einfach sein, damit die einzelnen Autorengruppen, die wir festlegten, einen klaren Auftrag erhalten konnten und ihre Aussagen nicht in ein kompliziertes System einzwngen mussten. Es ist der gleiche Aufbau, den Ihr in diesem jetzigen Buch findet. Er ist einfach aus der katechetischen Erfahrung der Jahrhunderte genommen: Was wir glauben Wie wir die christlichen Mysterien feiern Wie wir in Christus das Leben haben Wie wir beten sollen. Ich will jetzt nicht erzhlen, wie wir uns dann langsam durch die Flle von Fragen durchgekmpft haben, bis schlielich wirklich ein Buch daraus wurde. Man kann natrlich manches oder auch vieles an einem solchen Werk kritisieren: Alles, was Menschen machen, ist unzulnglich und kann verbessert werden. Trotzdem ist es ein groes Buch: ein Zeugnis der Einheit in der Verschiedenheit. Aus vielen Stimmen konnte sich ein gemeinsamer Chor bilden, weil wir die gemeinsame Partitur des Glaubens hatten, der von den Aposteln her die Kirche durch die Jahrhunderte getragen hat.

Warum erzhle ich das alles? Wir hatten schon damals bei der Komposition des Buches feststellen mssen, dass nicht nur die Kontinente und die Kulturen ihrer Vlker verschieden sind, sondern dass auch innerhalb der einzelnen Gesellschaften noch einmal verschiedene Kontinente existieren: Der Arbeiter denkt anders als der Bauer, ein Physiker anders als ein Philologe, ein Unternehmer anders als ein Journalist, ein junger Mensch anders als ein alter. So mussten wir uns in Sprache und Denken etwas oberhalb all dieser Unterschiede ansiedeln, sozusagen den Raum der Gemeinsamkeit zwischen den verschiedenen Denkwelten suchen. Dabei wurden wir uns immer mehr bewusst, dass der Text bersetzungen braucht in die verschiedenen Lebenswelten hinein, um dort die Menschen in ihrem eigenen Denken und Fragen anzurhren.
VORwORT

In den Weltjugendtagen seither Rom, Toronto, Kln, Sydney sind sich die jungen Menschen aus aller Welt begegnet, die glauben wollen, die nach Gott suchen, die Christus lieben und Weggemeinschaft wollen. In diesem Kontext ist der Gedanke entstanden: Sollten wir nicht versuchen, den Katechismus der Katholischen Kirche in die Sprache der Jugend zu bersetzen? Seine groen Aussagen in die Welt der jungen Menschen von heute hineinzuholen? Natrlich gibt es auch in der Jugend der Welt von heute wieder viele Unterschiede. So ist nun unter der bewhrten Stabfhrung des Erzbischofs von Wien, Christoph Schnborn, ein Youcat fr die jungen Menschen entstanden. Ich hoffe, dass viele junge Menschen sich von dem Buch faszinieren lassen. Manche Leute sagen mir: Junge Menschen von heute interessiert das nicht. Ich bestreite das und bin sicher, recht zu behalten. Junge Menschen von heute sind nicht so oberflchlich, wie man ihnen unterstellt. Sie wollen wissen, worum es im Leben wirklich geht. Ein Kriminalroman ist spannend, weil er uns in das Schicksal anderer Menschen hineinzieht, das auch das uns-

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Papst B enedikt X V I .

rige sein knnte. Dieses Buch ist spannend, weil es von unserem eigenen Schicksal redet und darum einen jeden von uns zutiefst angeht. So lade ich Euch ein: Studiert den Katechismus! Das ist mein Herzenswunsch. Dieser Katechismus redet Euch nicht nach dem Mund. Er macht es Euch nicht leicht. Er fordert nmlich ein neues Leben von Euch. Er legt Euch die Botschaft des Evangeliums vor wie die kostbare Perle (Mt 13,46), fr die man alles geben muss. So bitte ich Euch: Studiert den Katechismus mit Leidenschaft und Ausdauer! Opfert Lebenszeit dafr! Studiert ihn in der Stille Eurer Zimmer, lest ihn zu zweit, wenn Ihr befreundet seid, bildet Lerngruppen und Netzwerke, tauscht Euch im Internet aus. Bleibt auf jede Weise ber Euren Glauben im Gesprch! Ihr msst wissen, was Ihr glaubt. Ihr msst Euren Glauben so przise kennen wie ein IT-Spezialist das Betriebssystem eines Computers. Ihr msst ihn verstehen wie ein guter Musiker sein Stck. Ja, Ihr msst im Glauben noch viel tiefer verwurzelt sein als die Generation Eurer Eltern, um den Herausforderungen und Versuchungen dieser Zeit mit Kraft und Entschiedenheit entgegentreten zu knnen. Ihr braucht gttliche Hilfe, wenn Euer Glaube nicht austrocknen soll wie ein Tautropfen in der Sonne, wenn Ihr den Verlockungen des Konsumismus nicht erliegen wollt, wenn Eure Liebe nicht in Pornographie ertrinken soll, wenn Ihr die Schwachen nicht verraten und die Opfer nicht im Stich lassen wollt. Wenn Ihr Euch nun voll Eifer dem Studium des Katechismus zuwendet, mchte ich Euch ein Letztes mit auf den Weg geben: Ihr wisst alle, wie tief die Gemeinschaft der Glaubenden in letzter Zeit verwundet wurde durch Attacken des Bsen, durch das Eindringen der Snde selbst in das Innere, ja das Herz der Kirche.

Nehmt es nicht zum Vorwand, Gottes Angesicht zu fliehen! Ihr selbst seid der Leib Christi, die Kirche! Bringt das unverbrauchte Feuer Eurer Liebe in diese Kirche ein, sooft Menschen ihr Antlitz auch entstellt haben! Lasst nicht nach in eurem Eifer, lasst euch vom Geist entflammen und dient dem Herrn! (Rm 12,11). Als Israel am tiefsten Punkt seiner Geschichte war, rief Gott nicht die Groen und Angesehenen, sondern einen Jugendlichen namens Jeremias zu Hilfe. Jeremias fhlte sich berfordert: Ach, mein Gott und Herr, ich kann doch nicht reden, ich bin ja noch so jung (Jer 1,6). Doch Gott lie sich nicht beirren: Sag nicht: Ich bin noch so jung. Wohin ich dich auch sende, dahin sollst du gehen, und was ich dir auftrage, das sollst du verknden (Jer 1,7).
VORwORT

Ich segne Euch und bete jeden Tag fr Euch alle.

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Benedictus pp XVI.

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Papst B enedikt X V I .

ERStER tEil

Was wir glauben


f
rage

Warum wir glauben knnen 14 Wir Menschen sind offen fr Gott 14 Gott geht auf uns Menschen zu 16 Menschen antworten Gott 25 Das christliche Glaubensbekenntnis 28 Ich glaube an Gott, den Vater 31 Ich glaube an Jesus Christus 51 Ich glaube an den Heiligen Geist 73

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Gott will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen.
1 Tim 2,4

ER S T ER ABSCHNITT

RELIgION
Unter Religion kann man allgemein eine Beziehung zum Gttlichen verstehen. Ein religiser Mensch erkennt etwas Gttliches als die Macht an, die ihn und die Welt geschaffen hat, von der er abhngig und auf die er hingeordnet ist. Er will dem Gttlichen durch seinen Lebensstil gefallen und es verehren.

Warum wir glauben knnen


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Wozu sind wir auf der Erde?

Menschen und menschliche Dinge muss man kennen, um sie zu lieben. Gott und gttliche Dinge muss man lieben, um sie zu kennen.
Blaise Pascal (16231662, franzsischer Mathematiker und Philosoph)

Wir sind auf der Erde, um Gott zu erkennen und zu lieben, nach seinem Willen das Gute zu tun und eines Tages in den Himmel zu kommen. [13, 358] Mensch sein heit: von Gott kommen und zu Gott gehen. Wir kommen von weiter her als von unseren Eltern. Wir kommen von Gott, in dem alles Glck des Himmels und der Erde zu Hause ist, und wir werden in seiner ewigen, grenzenlosen Seligkeit erwartet. Dazwischen leben wir auf dieser Erde. Manchmal spren wir die Nhe unseres Schpfers, oft spren wir gar nichts. Damit wir den Weg nach Hause finden, hat Gott uns seinen Sohn geschickt, der uns von der Snde befreit hat, uns erlst von allem Bsen und uns unfehlbar ins wahre Leben fhrt. Er ist der Weg, die Wahrheit und das Leben (Joh 14,6). 285
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E R S T E R T E I L W as wir glauben

Gott ist die Liebe.


1 Joh 4,16b

Warum schuf uns Gott?

Das Ma der Liebe ist die Liebe ohne Ma.


Hl. Franz von Sales (15671622, bedeutender Bischof, genialer Seelsorger, Ordensgrnder und Kirchenlehrer)

Gott schuf uns aus freier und uneigenntziger Liebe.


[13]

Die Quelle der christlichen Freude ist diese Gewissheit, von Gott geliebt zu sein, persnlich von unserem Schpfer geliebt zu sein , mit leidenschaftlicher und treuer Liebe, einer Liebe, die grer ist als unsere Treulosigkeit und unsere Snden, mit verzeihender Liebe.
Benedikt X V I., 01.06.2006

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[ I ] 1 . K apitel W ir menschen sind offen fr G ott

Die Liebe ist Freude am Guten; das Gute ist der einzige Grund der Liebe. Lieben heit: jemandem Gutes tun wollen.
Hl. Thomas von Aquin (12251274, wegweisende geistige Gestalt des Mittelalters, Kirchenlehrer und grter Theologe der Kirche)

Wenn ein Mensch liebt, fliet ihm das Herz ber. Er mchte seine Freude mit anderen teilen. Das hat er von seinem Schpfer. Obwohl Gott ein Geheimnis ist, drfen wir doch menschlich von ihm denken und sagen: Aus dem berschuss seiner Liebe heraus hat er uns geschaffen. Er wollte seine endlose Freude mit uns, die wir Geschpfe seiner Liebe sind, teilen.
ER S T E S K API T EL

Es ist natrlich fr einen Menschen, dass er nach Gott sucht. Sein ganzes Streben nach Wahrheit und Glck ist zuletzt eine Suche nach dem, was ihn absolut trgt, absolut befriedigt, absolut in Dienst nimmt. Ein Mensch ist erst dann ganz bei sich, wenn er Gott gefunden hat. Wer die Wahrheit sucht, der sucht Gott, ob es ihm klar ist oder nicht (hl. Edith Stein). 5, 281285
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Wir Menschen sind offen fr Gott


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Knnen wir die Existenz Gottes mit unserer

Warum suchen wir nach Gott?

Vernunft erkennen?

Sie (die Menschen) sollten Gott suchen, ob sie ihn ertasten und finden knnten; denn keinem von uns ist er fern. Denn in ihm leben wir, bewegen wir uns und sind wir.
Apg 17,2728a

Gott hat in unser Herz ein Verlangen gelegt, ihn zu suchen und zu finden. Der hl. Augustinus sagt: Du hast uns auf dich hin geschaffen, und ruhelos ist unser Herz, bis es Ruhe findet in dir. Dieses Verlangen nach Gott nennen wir Religion. [2730]

Ja. Die menschliche Vernunft kann Gott mit Sicherheit erkennen. [3136, 4447] Die Welt kann ihren Ursprung und ihr Ziel nicht in sich selber haben. In allem, was es gibt, ist mehr, als man sieht. Die Ordnung, die Schnheit und die Entwicklung

Die vornehmste Kraft des Menschen ist die Vernunft. Das hchste Ziel der Vernunft ist die Erkenntnis Gottes.
Hl. Albert der GroSSe (um 12001280, Dominikaner, Universalgelehrter, Kirchenlehrer und einer der grten Theologen der Kirche)

der Welt weisen ber sich selbst hinaus und auf Gott hin. Jeder Mensch ist offen fr das Wahre, das Gute und das Schne. Er hrt in sich die Stimme des Gewissens, die ihn zum Guten hindrngt und vor dem Bsen warnt. Wer dieser Spur vernnftig nachgeht, findet Gott.
5

Warum leugnen Menschen Gott, wenn sie ihn doch

mit ihrer Vernunft erkennen knnen?

Darum reden sich Menschen in diesen Dingen gerne ein, es sei das falsch oder zweifelhaft, was sie nicht wahrhaben mchten.
Pius X I I, Humani Generis

Den unsichtbaren Gott zu erkennen ist eine groe Herausforderung fr den menschlichen Geist. Viele schrecken davor zurck. Manche wollen auch deshalb Gott nicht erkennen, weil sie dann ihr Leben ndern mssten. Wer sagt, die Frage nach Gott sei sinnlos, weil unlsbar, macht es sich zu einfach. [3738] 357
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etwas von einem geliebten Menschen wissen kann, wenn er uns sein Herz ffnet, so wissen wir nur darum etwas von den innersten Gedanken Gottes, weil der ewige und geheimnisvolle Gott sich aus Liebe zu uns geffnet hat. Von der Schpfung an ber die Vter und Propheten bis hin zur endgltigen Offenbarung in seinem Sohn Jesus Christus hat Gott immer wieder zu den Menschen gesprochen. In ihm hat er uns sein Herz ausgeschttet und sein innerstes Wesen auf immer fr uns anschaulich gemacht.
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Es hat Gott in seiner Gte und Weisheit gefallen, sich selbst zu offenbaren und das Geheimnis seines Willens bekannt zu machen, dass die Menschen durch Christus, das fleischgewordene Wort, im Heiligen Geist Zugang zum Vater haben und der gttlichen Natur teilhaftig werden.
Zweites Vatikanisches Konzil, Dei Verbum (DV)
E R S T E R T E I L W as wir glauben

Wie offenbart sich Gott im Alten Testament?

Gott zeigt sich im Alten Testament als Gott, der die Welt aus Liebe geschaffen hat und den Menschen auch dann noch treu bleibt, wenn sie in der Snde von ihm abfallen. [5464, 7072] Gott macht sich in der Geschichte erfahrbar: Mit Noach schliet er einen Bund zur Rettung aller Lebewesen. Den Abraham ruft er, um ihn zum Stammvater einer Menge von Vlkern (Gen 17,5b) zu machen und in ihm alle Geschlechter der Erde (Gen 12,3b) zu segnen. Das aus Abraham hervorgegangene Volk Israel wird sein besonderes Eigentum. Dem Mose stellt er sich namentlich vor. Sein geheimnisvoller Name , ausgeschrieben meist Jahwe, bedeutet Ich-bin-da (Ex 3,14). Er befreit Israel aus der Sklaverei in gypten, schliet am Sinai einen Bund und gibt ihm durch Mose das Gesetz. Immer wieder schickt Gott seinem Volk Propheten, um es zur Umkehr und zur Erneuerung des Bundes aufzurufen. Die Propheten verknden, dass Gott einen neuen und ewigen Bund schlieen wird, der eine radikale Erneuerung und endgltige Erlsung bewirken wird. Dieser Bund wird allen Menschen offen stehen.
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OFFENBArUNg
Offenbarung bedeutet: Gott ffnet sich, zeigt sich und spricht zur Welt aus freien Stcken.

Kann man Gott berhaupt in Begriffe fassen?

Kann man sinnvoll von ihm sprechen?

Was unbegreiflich ist, ist darum nicht weniger wirklich.


Blaise Pascal

Obwohl wir Menschen begrenzt sind und die unendliche Gre Gottes niemals in endliche menschliche Begriffe passt, knnen wir dennoch richtig von Gott sprechen. [3943, 48] Um etwas von Gott auszusagen, benutzen wir unvollkommene Bilder und begrenzte Vorstellungen. Jedes Wort ber Gott steht also unter dem Vorbehalt, dass unsere Sprache der Gre Gottes nicht gewachsen ist. Deshalb mssen wir unser Sprechen von Gott immer wieder reinigen und verbessern.
zwE I T E S K API T EL

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Das Glck, das Ihr sucht, das Glck, auf das Ihr ein Anrecht habt, hat einen Namen, ein Gesicht: Es ist Jesus von Nazareth.
Benedikt X V I., 18.08.2005

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[ I ] 2 . K apitel G ott geht auf uns M enschen zu

Zwischen dem Schpfer und dem Geschpf kann man keine so groe hnlichkeit feststellen, dass zwischen ihnen nicht eine noch grere Unhnlichkeit festzustellen wre.
Viertes Laterankonzil, 1215

INK ArNAT ION


(von lat. caro, carnis = Fleisch, Fleischwerdung): Menschwerdung Gottes in Jesus Christus. Sie ist die Grundlage christlichen Glaubens und der Hoffnung auf Erlsung des Menschen.

Gott geht auf uns Menschen zu


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Warum musste Gott sich zeigen, damit wir wissen,

wie er ist?
Was zeigt Gott von sich, wenn er seinen Sohn

Der Mensch kann mit der Vernunft erkennen, dass es Gott gibt, nicht aber, wie Gott wirklich ist. Weil aber Gott gerne erkannt werden mchte, hat er sich geoffenbart. [5053, 6869] Gott musste sich uns nicht offenbaren. Er hat es getan aus Liebe. Wie man in der menschlichen Liebe nur dann

zu uns schickt?

Gott zeigt uns in Jesus Christus die ganze Tiefe seiner barmherzigen Liebe. [6566, 73] Durch Jesus Christus wird der unsichtbare Gott sichtbar. Er wird Mensch wie wir. Das zeigt uns, wie weit die Liebe

In Jesus Christus hat Gott ein menschliches Antlitz angenommen und ist unser Freund und Bruder geworden.
Benedikt X V I., 06.09.2006

Gottes geht: Er trgt unsere ganze Last. Er geht alle Wege mit uns. Er ist in unserer Verlassenheit, unseren Leiden, unserer Angst vor dem Tod. Er ist dort, wo wir nicht mehr weiterknnen, um uns die Tr ins Leben aufzumachen. 314
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Ist mit Jesus Christus alles gesagt, oder wird nach

Viele Male und auf vielerlei Weise hat Gott einst zu den Vtern gesprochen durch die Propheten; in dieser Endzeit aber hat er zu uns gesprochen durch den Sohn.
Hebr 1,12

ihm die Offenbarung noch fortgesetzt?

In Jesus Christus ist Gott selbst zur Welt gekommen. Er ist Gottes letztes Wort. Im Hren auf ihn knnen alle Menschen aller Zeiten wissen, wer Gott ist und was zu ihrem Heil notwendig ist. [6667] Mit dem Evangelium Jesu Christi ist die Offenbarung Gottes vollkommen und vollstndig da. Damit sie uns einleuchtet, fhrt uns der Heilige Geist immer tiefer in die Wahrheit ein. In das Leben mancher Menschen bricht das Licht Gottes so stark ein, dass sie den Himmel offen sehen (Apg 7,56). So sind auch die groen Wallfahrtsorte wie Guadeloupe in Mexiko oder Lourdes in Frankreich entstanden. Die Privatoffenbarungen der Seher knnen das Evangelium Jesu Christi nicht verbessern. Sie sind nicht allgemein verbindlich. Sie knnen uns aber helfen, es besser zu verstehen. Ihre Wahrheit wird von der Kirche geprft.
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Es ist dringend notwendig, dass eine neue Generation von Aposteln entsteht, die im Wort Christi verwurzelt sind, in der Lage, eine Antwort zu geben auf die Herausforderungen unserer Zeit, und bereit, berall das Evangelium zu verknden.
Benedikt X V I., 22.02.2006

E R S T E R T E I L W as wir glauben

Auerhalb von Jesus Christus wissen wir nicht, was Gott, das Leben, der Tod und wir selbst sind.
Blaise Pascal

MISSION
(lat. missio = Sendung): Mission ist das Wesen der Kirche und der Auftrag Jesu an alle Christen, in Wort und Tat das Evangelium zu verknden, so dass alle Menschen sich in Freiheit fr Christus entscheiden knnen.

Strom durch uns hindurchflieen zu lassen und so das Licht der Welt zu erzeugen: JESUS oder uns zu weigern, gebraucht zu werden und damit der Dunkelheit zu erlauben, sich auszubreiten. 123
12 Woher wissen wir, was zum wahren Glauben gehrt?

Die Heilige berlieferung und die Heilige Schrift sind eng miteinander verbunden und haben aneinander Anteil. Demselben gttlichen Quell entspringend, flieen beide gewissermaen in eins zusammen und streben demselben Ziel zu.
Zweites Vatikanisches Konzil, DV

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[ I ] 2 . K apitel G ott geht auf uns M enschen zu

Warum geben wir den Glauben weiter?

Wir geben den Glauben weiter, weil Jesus uns auftrgt: Geht zu allen Vlkern, und macht alle Menschen zu meinen Jngern (Mt 28,19). [91] Kein echter Christ berlsst die Weitergabe des Glaubens allein den Spezialisten (Lehrern, Pfarrern, Missionaren). Christ ist man fr andere. Das heit: Jeder echte Christ mchte, dass Gott auch zu den anderen kommt. Er sagt sich: Der Herr braucht mich! Ich bin getauft, gefirmt und dafr verantwortlich, dass die Menschen in meinem Umfeld von Gott erfahren und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen (1 Tim 2,4b). Mutter Teresa hat einen guten Vergleich gebraucht: Oft kannst du Drhte sehen, die die Strae sumen. Bevor nicht Strom durch sie hindurchfliet, gibt es kein Licht. Der Draht, das sind du und ich! Der Strom ist Gott! Wir haben die Macht, den

Den wahren Glauben finden wir in der Heiligen Schrift und in der lebendigen berlieferung der Kirche (= Tradition). [76, 8082, 8587, 97, 100] Das Neue Testament ist aus dem Glauben der Kirche heraus entstanden. Schrift und Tradition gehren zusammen. Die Weitergabe des Glaubens luft nicht in erster Linie ber Texte. In der alten Kirche sagte man, die Heilige Schrift sei eher in das Herz der Kirche als auf Pergament geschrieben. Schon die Jnger und Apostel erfuhren das neue Leben vor allem ber die lebendige Gemeinschaft mit Jesus. In diese Gemeinschaft, die nach der Auferstehung auf andere Weise weiterbestand, lud die junge Kirche Menschen ein. Die

Denn ich habe vom Herrn empfangen, was ich Euch dann berliefert habe
Paulus in 1 Kor 11,23

APOSTEL
(griech. apostolos = Gesandter, Bote): Im Neuen Testament zunchst die Bezeichnung fr jene zwlf Mnner, die von Jesus zu seinen engsten Mitarbeitern und Zeugen berufen wurden. Auch Paulus durfte sich als von Christus berufener Apostel verstehen.

ersten Christen hielten an der Lehre der Apostel fest und an der Gemeinschaft, am Brechen des Brotes und an den Gebeten (Apg 2,42). Sie waren untereinander einig und hatten doch Raum fr andere. Das macht den Glauben bis heute aus: Christen laden andere Menschen ein, eine Gemeinschaft mit Gott kennenzulernen, die sich seit den Zeiten der Apostel in der Katholischen Kirche unverflscht erhalten hat.
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Kann sich die Kirche in Glaubensfragen irren?

LEhrAmT
Bezeichnung fr die Aufgabe der Katholischen Kirche, den Glauben darzulegen, ihn unter dem Beistand des Heiligen Geistes auszulegen und ihn vor Verflschungen zu schtzen.

Die Gesamtheit der Glubigen kann im Glauben nicht irren, weil Jesus seinen Jngern zugesagt hat, dass er ihnen den Geist der Wahrheit senden und sie in der Wahrheit halten werde (Joh 14,17). [8082, 8587, 92, 100] Wie die Jnger Jesus von ganzem Herzen geglaubt haben, so kann sich ein Christ ganz auf die Kirche verlassen, wenn er nach dem Weg zum Leben fragt. Da Jesus Christus selbst seinen Aposteln den Auftrag zum Lehren erteilt hat, hat die Kirche ein Lehr amt (Amt = Auftrag) und darf nicht schweigen. Zwar knnen einzelne Glieder der Kirche irren und sogar schlimme Fehler machen, aber als ganze kann die Kirche niemals aus der Wahrheit Gottes herausfallen. Die Kirche trgt eine lebendige Wahrheit durch die Zeit, die grer ist als sie selbst. Man spricht vom depositum fidei, dem zu bewahrenden Gut des Glaubens. Wenn eine solche Wahrheit ffentlich bestritten oder entstellt wird, ist die Kirche aufgefordert, wieder zum Leuchten zu bringen, was berall, immer und von allen geglaubt worden ist (hl. Vinzenz von Lrins, 450).
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ihm durch den Gebrauch ihrer eigenen Fhigkeiten und Krfte dazu dienen sollten, all das und nur das, was er geschrieben haben wollte, als echte Verfasser schriftlich zu berliefern (Zweites Vatikanisches Konzil, DV 11). Zur Anerkennung bestimmter Texte als Heiliger Schrift gehrte auch die allgemeine Akzeptanz in der Kirche. In den Gemeinden musste es einen Konsens geben: Ja, durch diesen Text spricht Gott selbst zu uns das ist vom Heiligen Geist inspiriert! Welche der vielen urchristlichen Schriften wirklich vom Heiligen Geist inspiriert sind, ist seit dem 4. Jahrhundert im sogenannten Kanon der Heiligen Schriften festgelegt.
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INSPIrAT ION
(lat.: inspiratio = Einhauchung): Der Einfluss Gottes auf die menschlichen Verfasser der Bibel, so dass er selbst als Urheber der Heiligen Schriften anzusehen ist.

K ANON
(lat. canon = Messschnur, Richtlinie): Verbindliche Zusammenstellung der Heiligen Schriften in der Bibel des Alten und Neuen Testaments.
E R S T E R T E I L W as wir glauben

Wie kann die Heilige Schrift Wahrheit sein,

wenn nicht alles, was in ihr steht, richtig ist?

Historische Przision oder naturwissenschaftliche Erkenntnisse will uns die Bibel nicht vermitteln. Auch waren die Autoren Kinder ihrer Zeit. Sie teilten die kulturellen Vorstellungen ihrer Umwelt und waren manchmal auch ihren Irrtmern verhaftet. Doch alles, was der Mensch ber Gott und den Weg seiner Erlsung wissen muss, findet sich mit unfehlbarer Sicherheit in der Heiligen Schrift. [106107, 109]
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BIBEL
Als Bibel (griech. biblos = Buch) bezeichnen Juden und Christen eine ber 1000 Jahre hinweg entstandene Sammlung von Heiligen Schriften, die fr sie die Urkunde ihres Glaubens ist. Die christliche Bibel ist wesentlich umfangreicher als die jdische, weil sie auer deren Schriften auch die vier Evangelien, die Briefe des Hl. Paulus und weitere Schriften der frhen Kirche enthlt.

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[ I ] 2 . K apitel G ott geht auf uns M enschen zu

Meditiert oft ber das Wort Gottes, und erlaubt dem Heiligen Geist, euer Lehrer zu sein. Dann werdet ihr entdecken, dass Gottes Gedanken nicht die der Menschen sind; ihr werdet dahin gefhrt werden, den wahren Gott zu betrachten und die Ereignisse der Geschichte mit seinen Augen zu lesen; ihr werdet in Flle die Freude kosten, die der Wahrheit entspringt.
Benedikt X V I., 22.02.2006

Wie liest man die Bibel richtig?

Die Heilige Schrift liest man richtig, wenn man sie betend, das heit mit Hilfe des Heiligen Geistes, liest, unter dessen Einfluss sie entstanden ist. Sie ist Wort Gottes und enthlt die entscheidende Mitteilung Gottes an uns. [109119, 137] Die Bibel ist wie ein langer Brief Gottes an jeden Einzelnen von uns. Deshalb muss ich die Heiligen Schriften mit groer Liebe und Ehrfurcht in Empfang nehmen: Zunchst gilt es, den Brief Gottes wirklich zu lesen, d.h. nicht Einzelheiten herauszupicken und das Ganze auer Acht zu lassen. Das Ganze muss ich dann auf sein Herzstck und Geheimnis hin deuten: auf Jesus Christus, von dem die ganze Bibel spricht, auch das Alte Testament. Ich soll also die Heiligen Schriften im gleichen lebendigen Glauben der Kirche lesen, aus dem heraus sie entstanden sind. 491

Ist die Heilige Schrift wahr?

Die Heiligen Schriften lehren sicher, getreu und ohne Irrtum die Wahrheit, weil sie inspiriert sind, d.h. auf Eingebung des Heiligen Geistes geschrieben wurden und deshalb Gott zum Urheber haben (Zweites Vatikanisches Konzil, DV). [103107] Die Bibel ist weder fertig vom Himmel gefallen, noch hat Gott sie menschlichen Schreibautomaten diktiert. Vielmehr hat Gott zur Abfassung Menschen erwhlt, die

Die Bibel ist der Liebesbrief Gottes an uns.


Sren K ierkegaard (18131855, dnischer Philosoph)

Die Bcher der Bibel ( Kanon)


ALT E S T E S TAmEN T

(46 Bcher)

ALTES TESTAMENT
(lat. testamentum = Vermchtnis): Der erste Teil der gesamten Bibel und die Heilige Schrift der Juden. Das Alte Testament der Katholischen Kirche umfasst 46 Bcher: Geschichtliche Schriften, Prophetische Schriften und die Weisheitsliteratur mit den Psalmen.

Die Geschichtsbcher Genesis (Gen), Exodus (Ex), Levitikus (Lev), Numeri (Num), Deuteronomium (Dtn), Josua (Jos), Richter (Ri), Rut (Rut), 1 Samuel (1 Sam), 2 Samuel (2 Sam), 1 Knige (1 Kn), 2 Knige (2 Kn), 1 Chronik (1 Chr), 2 Chronik (2 Chr), Esra (Esra), Nehemia (Neh), Tobit (Tob), Judit (Jdt), Ester (Est), 1 Makkaber (1 Makk), 2 Makkaber (2 Makk) Die Weisheitsbcher Ijob (Ijob), Psalmen (Ps), Sprichwrter (Spr), Kohelet (Koh), Hohelied (Hld), Weisheit (Weish), Jesus Sirach (Sir) Die Propheten Jesaja (Jes), Jeremia (Jer), Klagelieder (Klgll), Baruch (Bar), Ezechiel (Ez), Daniel (Dan), Hosea (Hos), Jol (Jol), Amos (Am), Obadja (Obd), Jona (Jona), Micha (Mi), Nahum (Nah), Habakuk (Hab), Zefania (Zef), Haggai (Hag), Sacharja (Sach), Maleachi (Mal)
NEUE S T E S TAmEN T

Die Katholischen Briefe Jakobusbrief (Jak), 1. Petrusbrief (1 Petr), 2. Petrusbrief (2 Petr), 1. Johannesbrief (1 Joh), 2. Johannesbrief (2 Joh), 3. Johannesbrief (3 Joh), Judasbrief (Jud) Die Geheime Offenbarung Offenbarung des Johannes (Offb)
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Die Bibel ist nicht dazu da, dass wir sie kritisieren, sondern dazu, dass sie uns kritisiert.
Sren K ierkegaard

Welche Bedeutung hat das Alte Testament

fr Christen?

Im Alten Testament zeigt sich Gott als Schpfer und Erhalter der Welt und als Fhrer und Erzieher der Menschen. Auch die Bcher des Alten Testaments sind Wort Gottes und Heilige Schrift. Ohne das Alte Testament kann man Jesus nicht verstehen. [121123, 128130, 140] Im Alten Testament fngt eine groe Lerngeschichte des Glaubens an, die im Neuen Testament eine entscheidende Wende nimmt und mit dem Ende der Welt und der Wiederkunft Christi ans Ziel kommt. Dabei ist das Alte Testament weit mehr als ein bloes Vorspiel fr das Neue. Die Gebote und Prophezeiungen fr das Volk des Alten Bundes und die Verheiungen, die darin fr alle Menschen enthalten sind, wurden nie widerrufen. In den Bchern des Alten Bundes findet sich ein unersetzlicher Schatz an Gebeten und Weisheit; insbesondere die Psalmen gehren zum tglichen Gebet der Kirche.
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Gott Abrahams, Gott Isaaks, Gott Jakobs nicht der Philosophen und Gelehrten! Gott Jesu Christi. Man findet und bewahrt ihn nur auf den Wegen, die im Evangelium gelehrt werden.
Der franzsische Philosoph Blaise Pascal, nachdem er eine Gotteserfahrung gemacht hatte

E R S T E R T E I L W as wir glauben

NEUES TESTAMENT
Der zweite Teil der gesamten Bibel. Er beinhaltet die Eigentexte des Christentums, nmlich die vier Evangelien, die Apostelgeschichte, vierzehn Paulusbriefe, sieben katholische Briefe und die Geheime Offenbarung.

(27 Bcher)

Die Evangelien Matthus (Mt), Markus (Mk), Lukas (Lk), Johannes (Joh) Die Apostelgeschichte (Apg) Die Paulusbriefe Rmerbrief (Rm), 1. Korintherbrief (1 Kor), 2. Korintherbrief (2 Kor), Galaterbrief (Gal), Epheserbrief (Eph), Philipperbrief (Phil), Kolosserbrief (Kol), 1. Thessalonicherbrief (1 Thess), 2. Thessalonicherbrief (2 Thess), 1. Timotheusbrief (1 Tim), 2. Timotheusbrief (2 Tim), Titusbrief (Tit), Philemonbrief (Phlm), Hebrerbrief (Hebr)

Erst wo wir dem lebendigen Gott in Christus begegnen, lernen wir, was Leben ist. Es gibt nichts Schneres, als vom Evangelium, von Christus gefunden zu werden.
Benedikt X V I., 24.04.2005

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[ I ] 2 . K apitel G ott geht auf uns M enschen zu

Welche Bedeutung hat das Neue Testament

fr Christen?
Die Schrift nicht kennen heit Christus nicht kennen.
Hl. Hieronymus (347419, Kirchenvater, Exeget und Bibelbersetzer)

Im Neuen Testament vollendet sich die Offenbarung Gottes. Die vier Evangelien nach Matthus, Markus, Lukas und Johannes sind das Herzstck der Heiligen Schrift und der kostbarste Schatz der Kirche. In ihnen zeigt sich der Sohn Gottes, wie er ist und uns begegnet. In der Apostelgeschichte erfahren wir von den Anfngen der Kirche und vom Wirken des Heiligen Geistes. In den Apostolischen Briefen wird das Leben der Menschen mit all seinen Facetten in das Licht Christi gestellt. In der Geheimen Offenbarung sehen wir das Ende der Zeiten voraus. [124127, 128130, 140]

DR I T T E S K API T EL

Menschen antworten Gott


20 Wie knnen wir Gott antworten, wenn er uns anspricht?

Glauben ist seinem Wesen nach Annahme einer Wahrheit, die unsere Vernunft nicht erreichen kann; einfach und unbedingt auf Zeugnis hin.
Sel. John Henry Newman (18011890, Konvertit, spter Kardinal der Katholischen Kirche, englischer Philosoph und Theologe)

Gott antworten heit: ihm glauben. [142149] Wer glauben will, braucht ein hrendes Herz (1 Kn 3,9). Gott sucht in vielfacher Weise den Kontakt zu uns. In jeder menschlichen Begegnung, in jeder berhrenden Naturerfahrung, in jedem scheinbaren Zufall, in jeder Herausforderung, jedem Leid steckt eine verborgene Botschaft von Gott an uns. Noch deutlicher spricht er zu uns, wenn er sich in seinem Wort oder in der Stimme des Gewissens an uns wendet. Er redet uns an wie Freunde. Darum sollen wir auch wie Freunde antworten und ihm glauben, ihm ganz vertrauen, ihn immer besser verstehen lernen und seinen Willen vorbehaltlos annehmen.
Die Heilige Schrift ist nicht etwas, das der Vergangenheit angehrt. Der Herr spricht in der Gegenwart, er spricht heute mit uns, er schenkt uns Licht, er zeigt uns den Weg des Lebens, er schenkt uns Gemeinschaft und bereitet und ffnet uns so fr den Frieden.
Benedikt X V I., 29.03.2006

E R S T E R T E I L W as wir glauben

Jesus ist alles, was Gott uns sagen mchte. Das ganze Alte Testament bereitet die Menschwerdung des Sohnes Gottes vor. Alle Verheiungen Gottes finden in Jesus ihre Erfllung. Christ sein heit sich immer tiefer mit dem Leben Christi verbinden. Dazu muss man die Evangelien lesen und leben. Madeleine Delbrl sagt: Durch sein Wort sagt uns Gott, was er ist und was er will; er sagt es endgltig und sagt es fr jeden einzelnen Tag. Wenn wir unser Evangelium in Hnden halten, sollten wir bedenken, dass das Wort darin wohnt, das in uns Fleisch werden will, uns ergreifen mchte, damit wir an einem neuen Ort, zu einer neuen Zeit, in einer neuen menschlichen Umgebung sein Leben aufs Neue beginnen.
19 Welche Rolle spielt die Heilige Schrift in der Kirche?

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Glaube was ist das?

Wenn euer Glaube auch nur so gro ist wie ein Senfkorn, dann werdet ihr zu diesem Berg sagen: Rck von hier nach dort!, und er wird wegrcken. Nichts wird euch unmglich sein.
Mt 17,20

Die Heilige Schrift lesen heit von Christus Rat holen.


Hl. Franziskus von Assisi (11821226, der grte Christ nach Christus, Ordensgrnder, Mystiker)

Die Kirche schpft ihr Leben und ihre Kraft aus der Heiligen Schrift. [103104, 131133, 141] Auer der Gegenwart Christi in der heiligen Eucharist ie verehrt die Kirche nichts ehrfurchtsvoller als die Gegenwart Gottes in der Heiligen Schrift. In der Heiligen Messe empfangen wir das Evangelium stehend, denn in den menschlichen Worten, die wir hren, spricht Gott selbst zu uns. 128

Glaube ist Wissen und Vertrauen. Er hat sieben Merkmale: Der Glaube ist ein reines Geschenk Gottes, das wir erhalten, wenn wir innig darum bitten. Der Glaube ist die bernatrliche Kraft, die wir notwendig brauchen, um unser Heil zu erlangen. Der Glaube erfordert den freien Willen und den klaren Verstand des Menschen, wenn er sich auf die gttliche Einladung einlsst. Der Glaube ist absolut gewiss, weil Jesus dafr brgt. Der Glaube ist unvollstndig, solange er nicht in der Liebe wirksam wird. Der Glaube wchst, wenn wir immer besser auf Gottes Wort hren und durch das Gebet in lebendigem Austausch mit ihm stehen. Der Glaube gibt uns jetzt schon einen Vorgeschmack auf die Freude des Himmels. [153165, 179180, 183184] Viele sagen, glauben sei ihnen zu wenig, sie wollten wissen. Das Wort glauben hat aber zwei ganz unterschiedliche Bedeutungen: Wenn ein Fallschirmspringer

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[ I ] 3 . K apitel M enschen antworten G ott

Glauben heit: Die Unbegreiflichkeit Gottes ein Leben lang aushalten.


K arl R ahner (19041984, deutscher Theologe)

Ich wrde nicht glauben, wenn ich nicht einsehen wrde, dass es vernnftig ist zu glauben.
Thomas von Aquin

An einen Gott glauben heit sehen, dass es mit den Tatsachen der Welt noch nicht getan ist. An einen Gott glauben heit sehen, dass das Leben einen Sinn hat.
Ludwig W ittgenstein (18891951, sterreichischer Philosoph)

Woran wir glauben, ist wichtig, aber noch wichtiger ist, wem wir glauben.
Benedikt X V I., 28.05.2006

den Angestellten am Flughafen fragt: Ist der Fallschirm sicher gepackt?, und der antwortet beilufig: Och, ich glaube ja, dann wird ihm das nicht reichen; das mchte er schon wissen. Wenn er aber einen Freund gebeten hat, den Fallschirm zu packen, dann wird der ihm auf die gleiche Frage antworten: Ja, ich habe das persnlich gemacht. Du kannst mir vertrauen! Und darauf wird der Fallschirmspringer antworten: Ja, das glaube ich dir." Dieser Glaube ist viel mehr als Wissen, er bedeutet Gewissheit. Und das ist der Glaube, der Abraham ins Gelobte Land ziehen lie, das ist der Glaube, der die Mrt yrer bis zum Tod ausharren lie, das ist der Glaube, der noch heute Christen in Verfolgung aufrecht erhlt. Ein Glaube, der den ganzen Menschen erfasst.
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Es gibt nicht eine Wahrheit des Glaubens, die in Konkurrenz stnde zu einer Wahrheit der Wissenschaft. Es gibt nur eine Wahrheit, auf die sich sowohl der Glaube als auch die wissenschaftliche Vernunft beziehen. Gott hat die Vernunft, mit der wir die vernnftigen Strukturen der Welt erkennen knnen, ebenso gewollt, wie er den Glauben gewollt hat. Deshalb fordert und frdert der christliche Glaube die (Natur-)Wissenschaft. Der Glaube ist dazu da, dass wir Dinge erkennen, die sich zwar der Vernunft nicht verschlieen, aber ber die Vernunft hinaus real sind. Der Glaube erinnert die Naturwissenschaft daran, sich nicht an die Stelle Gottes zu setzen und der Schpfung zu dienen. Naturwissenschaft muss die menschliche Wrde respektieren, statt sich an ihr zu vergreifen.
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Niemand vermag zur Erkenntnis gttlicher und menschlicher Dinge gelangen, der nicht zuvor die Mathematik grndlich erlernt hat.
HL. Augustinus (354430, Kirchenlehrer, bedeutendster Schriftsteller und Theologe der frhen Kirche)

Glauben wie geht das?

Was hat mein Glaube mit der Kirche zu tun?

Credo, ut intelligam Ich glaube, um zu verstehen.


Hl. Anselm von C anterbury (1033/341109, Kirchenlehrer, bedeutender Theologe des Mittelalters)

Wer glaubt, sucht nach einer persnlichen Bindung an Gott und ist bereit, Gott alles zu glauben, was er von sich zeigt (offenbart). [150152] Am Anfang des Glaubens steht oft eine Erschtterung oder eine Unruhe. Der Mensch sprt, dass die sichtbare Welt und der normale Lauf der Dinge nicht alles sein knnen. Er fhlt sich von einem Geheimnis angerhrt. Er geht den Spuren nach, die ihn auf die Existenz Gottes verweisen, und findet nach und nach das Vertrauen, Gott anzusprechen und sich schlielich in Freiheit an ihn zu binden. Im Johannesevangelium heit es: Niemand hat Gott je gesehen. Der Einzige, der Gott ist und am Herzen des Vaters ruht, er hat Kunde gebracht. (Joh 1,18) Deshalb mssen wir Jesus, dem Sohn Gottes, glauben, wenn wir wissen wollen, was Gott uns mitteilen mchte. Glauben heit darum Jesus zustimmen und das ganze Leben auf seine Karte setzen.
23 Gibt es einen Widerspruch zwischen Glauben und Naturwissenschaft?

Niemand kann fr sich allein glauben, so wie auch niemand fr sich allein leben kann. Wir empfangen den Glauben von der Kirche und leben ihn in Gemeinschaft mit den Menschen, mit denen wir unseren Glauben teilen. [166169, 181]
Der Glaube ist das Persnlichste eines Menschen, aber er ist dennoch keine Privatsache. Wer glauben will, muss sowohl ich als auch wir sagen knnen, denn ein Glaube, den man nicht teilen und mitteilen kann, wre irrational. Der einzelne Glubige gibt seine freie Zustimmung zum Wir glauben der Kirche. Von ihr hat er den Glauben empfangen. Sie war es, die ihn durch die Jahrhunderte zu ihm herbergetragen, vor Verflschungen bewahrt und immer wieder zum Leuchten gebracht hat. Glauben ist daher Teilnahme an einer gemeinsamen berzeugung. Der Glaube der anderen trgt mich, wie auch das Feuer meines Glaubens andere entzndet und bestrkt. Das Ich und das Wir des Glaubens betont die Kirche dadurch, dass sie zwei Glaubensbekenntnisse in ihren Gottesdiensten verwendet: Das Apostolische Glaubensbekenntnis, das mit Ich glaube ( Credo) beginnt, und das Groe Glaubensbekenntnis von NizaKonstantinopel, das in seiner ursprnglichen Form mit Wir glauben (Credimus) erffnet wurde.

Zwischen Gott und Naturwissenschaft finden wir nirgends einen Widerspruch. Sie schlieen sich nicht aus, wie heute manche glauben und frchten, sie ergnzen und bedingen einander.
Max Planck (18581947, Physiker, Nobelpreistrger, Begrnder der Quantentheorie)

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CrEdO
(lat. credo = Ich glaube): Das erste Wort aus dem Apostolischen Glaubensbekenntnis wurde zum Namen fr verschiedene Bekenntnisformeln der Kirche, in denen die wesentlichen Inhalte des Glaubens verbindlich zusammengefasst sind.

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[ I ] 3 . K apitel M enschen antworten G ott

E R S T E R T E I L W as wir glauben

Ich habe keine Phantasie. Ich kann mir Gott den Vater nicht vorstellen. Alles, was ich sehen kann, ist Jesus.
Sel. Mutter Teresa (19101997, der Engel von Kalkutta, Ordensgrnderin, Friedensnobelpreistrgerin)

Einen unauflslichen Widerspruch zwischen Glauben und Naturwissenschaft gibt es nicht, weil es keine doppelte Wahrheit geben kann. [159]

Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.
Mt 18,20

ZwE I T ER AbSCHNI T T

Das christliche Glaubensbekenntnis


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Glauben abverlangen, nmlich dem Glauben an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist ( Trinitt). [188191] Die Urzelle aller spteren Glaubensformeln ist das Bekenntnis zu Jesus, dem Herrn, und sein Missionsauftrag. Er lautet: Geht zu allen Vlkern und macht alle Menschen zu meinen Jngern; tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes (Mt 28,19). Alle Glaubensbekenntnisse der Kirche sind Entfaltungen des Glaubens an diesen dreifaltigen Gott. Sie beginnen jeweils mit einem Bekenntnis zum Vater, Schpfer und Erhalter der Welt, beziehen sich dann auf den Sohn, durch den die Welt und wir selbst Erlsung gefunden haben, und mnden im Bekenntnis zum Heiligen Geist, der die Gegenwart Gottes in der Kirche und in der Welt ist.
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Wozu braucht der Glaube Definitionen und

Formeln? Im Glauben geht es nicht um leere Worte, sondern um die Wirklichkeit. In der Kirche verdichteten sich im Lauf der Zeit Glaubensformeln, mit deren Hilfe wir diese Wirklichkeit anschauen, ausdrcken, lernen, weitergeben, feiern und leben. [170174] Ohne feste Formen zerfliet der Inhalt des Glaubens. Deshalb legt die Kirche groen Wert auf bestimmte Stze, deren genauer Wortlaut meist mhsam errungen wurde, um die Botschaft Christi vor Missverstndnissen und Verflschungen zu schtzen. Glaubensformeln sind zumal dann wichtig, wenn der Glaube der Kirche in unterschiedliche Kulturen bersetzt werden und doch in seinem Wesen erhalten bleiben soll. Denn der gemeinsame Glaube ist das Fundament fr die Einheit der Kirche.
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Die Kirche bewahrt diesen Glauben, wie sie ihn empfangen hat, als ob sie in einem einzigen Haus wohnte, glaubt so daran, als ob sie nur eine Seele und ein Herz htte, und verkndet und berliefert ihre Lehre so einstimmig, als ob sie nur einen Mund htte.
Hl. Irenus von Lyon (ca. 135 ca. 202, Kirchenvater)

E R S T E R T E I L W as wir glauben

Wie lautet das Apostolische Glaubensbekenntnis?

Was sind Glaubensbekenntnisse?

Glaubensbekenntnisse sind Kurzformeln des Glaubens, die ein gemeinsames Bekenntnis aller Glubigen ermglichen. [185188, 192197] Derartige Kurzformeln finden sich schon in den Paulusbriefen. Das frhchristliche Apostolische Glaubensbekenntnis hat eine besondere Wrde, weil es als Zusammenfassung des Glaubens der Apostel gilt. Das Groe Glaubensbekenntnis hat hohes Ansehen, weil es aus den groen Konzilien der noch unzerteilten Kirche (Niza 325, Konstantinopel 381) hervorging und bis auf den heutigen Tag die gemeinsame Basis der Christen in Ost und West ist.
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Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmchtigen, den Schpfer des Himmels und der Erde. Und an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn, empfangen durch den Heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria, gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt, gestorben und begraben, hinabgestiegen in das Reich des Todes, am dritten Tage auferstanden von den Toten, aufgefahren in den Himmel; er sitzt zur Rechten Gottes, des allmchtigen Vaters; von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten. Ich glaube an den Heiligen Geist, die heilige katholische Kirche, Gemeinschaft der Heiligen, Vergebung der Snden, Auferstehung der Toten und das ewige Leben. Amen.

Dein Credo sei fr dich wie ein Spiegel! Betrachte dich in ihm, um zu sehen, ob du all das, was du zu glauben erklrst, auch wirklich glaubst. Und erfreue dich jeden Tag in deinem Glauben.
Augustinus

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[ I I ] D as christliche G laubensbekenntnis

Kein Mensch lebt allein, kein Mensch glaubt allein. Gott spricht sein Wort zu uns, und indem er es spricht, ruft er uns zusammen, schafft er eine Gemeinde, sein Volk, seine Kirche. Nach dem Weggang Jesu ist die Kirche das Zeichen seiner Gegenwart in der Welt.
Basilius von Seleukia (5. Jh., Bischof)

Wie sind die Glaubensbekenntnisse entstanden?

Die Glaubensbekenntnisse gehen auf Jesus zurck, der seine Jnger aufforderte zu taufen. Dabei sollten sie den Menschen das Bekenntnis zu einem bestimmten

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Wie lautet das Groe Glaubensbekenntnis von

ER S T E S K API T EL

Niza-Konstantinopel? Wir glauben an den einen Gott, den Vater, den Allmchtigen, der alles geschaffen hat, Himmel und Erde, die sichtbare und die unsichtbare Welt. Und an den einen Herrn Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn, aus dem Vater geboren vor aller Zeit: Gott von Gott, Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, gezeugt, nicht geschaffen, eines Wesens mit dem Vater; durch ihn ist alles geschaffen. Fr uns Menschen und zu unserem Heil ist er vom Himmel gekommen, hat Fleisch angenommen durch den Heiligen Geist von der Jungfrau Maria und ist Mensch geworden. Er wurde fr uns gekreuzigt unter Pontius Pilatus, hat gelitten und ist begraben worden, ist am dritten Tag auferstanden nach der Schrift und aufgefahren in den Himmel. Er sitzt zur Rechten des Vaters und wird wiederkommen in Herrlichkeit, zu richten die Lebenden und die Toten; seiner Herrschaft wird kein Ende sein. Wir glauben an den Heiligen Geist, der Herr ist und lebendig macht, der aus dem Vater und dem Sohn hervorgeht, der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird, der gesprochen hat durch die Propheten, und die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche. Wir bekennen die eine Taufe zur Vergebung der Snden. Wir erwarten die Auferstehung der Toten und das Leben der kommenden Welt. Amen.
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Ich glaube an Gott, den Vater


Warum glauben wir an nur einen Gott?

Wir glauben an nur einen Gott, weil es nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift nur einen Gott gibt und nach den Gesetzen der Logik auch nur einen geben kann. [200202, 228] Gbe es zwei Gtter, so wre der eine Gott die Grenze des anderen; keiner von beiden wre unendlich, keiner vollkommen; insofern wre keiner von beiden Gott. Die grundlegende Gotteserfahrung Israels lautet: Hre, Israel! Jahwe, unser Gott, Jahwe ist einzig (Dtn 6,4). Immer wieder rufen die Propheten dazu auf, von den falschen Gttern zu lassen und sich zu dem einen Gott zu bekehren: Ich bin Gott, und sonst niemand (Jes 45,22).
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Der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr. Darum sollst du den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen und ganzer Seele, mit all deinen Gedanken und all deiner Kraft.
Mk 12,2930

E R S T E R T E I L W as wir glauben

MONOThEISmUS
(von griech. monos = das Einzige und theos = Gott). Die Lehre von Gott als einem einzigen, absoluten und personalen Wesen, das der letzte Grund von allem ist. Monotheistische Religionen sind das Judentum, das Christentum und der Islam.

Warum gibt sich Gott einen Namen?

Gott gibt sich einen Namen, weil er ansprechbar sein mchte. [203213, 230231] Gott mchte nicht inkognito bleiben. Er will nicht als ein blo gefhltes oder erahntes Hheres Wesen verehrt werden. Gott mchte bekannt sein und als der Wirkliche und Wirksame angerufen werden knnen. Im brennenden Dornbusch gibt Gott dem Mose seinen heiligen Namen preis: Jhwh (Ex 3,14). Gott macht sich fr sein Volk ansprechbar, aber er bleibt doch der verborgene Gott, das anwesende Geheimnis. Aus Ehrfurcht vor Gott sprach (und spricht) man in Israel den Gottesnamen nicht aus und ersetzt ihn durch die Anrede Adonai (Herr). Eben dieses Wort benutzt das Neue Testament, wenn es Jesus als wahren Gott verherrlicht: Jesus ist der Herr! (Rm 10,9).
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[ I I ] 1 . K apitel : I ch glaube an G ott, den V ater

JHWH/JAHWE
ist der wichtigste Name Gottes im Alten Testament (Ex 3,14). Er kann bersetzt werden mit Ich bin da. Fr Juden wie fr Christen bezeichnet er den einzigen Gott der ganzen Welt, ihren Schpfer, Erhalter, Bundespartner, Befreier aus der Knechtschaft gyptens, Richter und Erretter.

Was heit: Gott ist die Wahrheit?

Gott ist Licht, und keine Finsternis ist in ihm. (1 Joh 1,5) Sein Wort ist Wahrheit (Spr 8,7; 2 Sam 7,28), und sein Gesetz ist Wahrheit (Ps 119,142). Jesus selbst verbrgt sich fr die Wahrheit Gottes, indem er vor

Da sagte Mose zu Gott: Gut, ich werde also zu den Israeliten kommen und ihnen sagen: Der Gott eurer Vter hat mich zu euch gesandt. Da werden sie mich fragen: Wie heit er? Was soll ich ihnen darauf sagen? Da antwortete Gott dem Mose: Ich bin der "Ich-bin-da". Und er fuhr fort: So sollst du zu den Israeliten sagen: Der "Ich-bin-da" hat mich zu euch gesandt. Weiter sprach Gott zu Mose: So sag zu den Israeliten: Jahwe, der Gott eurer Vter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Das ist mein Name fr immer, und so wird man mich nennen in allen Generationen.
Ex 3,1315

Wohlwollen. Gott erklrt nicht nur, dass er Liebe ist, sondern er beweist es: Es gibt keine grere Liebe, als wenn einer sein Leben fr seine Freunde hingibt. (Joh 15,13) [218221] Keine andere Religion sagt, was das Christentum sagt: Gott ist die Liebe (1 Joh 4,8.16). Der Glaube hlt an diesem Wort fest, obwohl die Erfahrung von Leid und Bosheit in der Welt Menschen daran zweifeln lsst, ob Gott wirklich lieb ist. Schon im Alten Testament teilt Gott durch den Mund des Propheten Jesaja seinem Volk mit: Weil du in meinen Augen teuer und wertvoll bist und weil ich dich liebe, gebe ich fr dich ganze Lnder Frchte dich nicht, denn ich bin mit dir (Jes 43,45a), und lsst ihm sagen: Kann denn eine Frau ihr Kindlein vergessen, eine Mutter ihren leiblichen Sohn? Und selbst wenn sie ihn vergessen wrde: Ich vergesse dich nicht. Sieh her: Ich habe dich eingezeichnet in meine Hnde. (Jes 49,1516a) Dass die Rede von der gttlichen Liebe nicht aus leeren Worten besteht, beweist Jesus am Kreuz, wo er sein Leben hingibt fr seine Freunde.
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Gott ist wahrhaft unsere Mutter, wie er unser Vater ist.


Sel. Juliana von Norwich (ca. 1342 ca. 1413, englische Mystikerin)

Wahre Liebe tut weh. Sie muss immer weh tun. Es muss schmerzlich sein, jemand zu lieben; schmerzhaft, ihn zu verlassen, man mchte fr ihn sterben. Wenn Menschen heiraten, mssen sie alles aufgeben, um einander zu lieben. Die Mutter, die einem Kind das Leben schenkt, leidet viel. Das Wort "Liebe" ist so missverstanden und so missbraucht.
Mutter Teresa

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[ I I ] 1 . K apitel : I ch glaube an G ott, den V ater

E R S T E R T E I L W as wir glauben

Was muss man tun, wenn man Gott erkannt hat?

Pilatus bekennt: Ich bin dazu geboren und dazu in die Welt gekommen, dass ich fr die Wahrheit Zeugnis ablege. (Joh 18,37) [214217] Gott kann man keinem Beweisverfahren unterziehen, da ihn die Wissenschaft nicht zum berprfbaren Objekt machen kann. Und doch unterzieht sich Gott selbst einem Beweisverfahren eigener Art. Dass Gott die Wahrheit ist, wissen wir aufgrund der absoluten Glaubwrdigkeit Jesu. Er ist der Weg, die Wahrheit und das Leben (Joh 14,6). Das kann jeder herausfinden und erproben, der sich auf ihn einlsst. Wre Gott nicht wahr, so knnten Glaube und Vernunft nicht miteinander ins Gesprch kommen. Eine Verstndigung ist aber mglich, weil Gott die Wahrheit und die Wahrheit gttlich ist.
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Jesus Christus ist die Person gewordene Wahrheit, die die Welt zu sich hinzieht. Das von Jesus ausstrahlende Licht ist Glanz der Wahrheit. Jede andere Wahrheit ist ein Fragment der Wahrheit, die er ist, und weist auf ihn hin.
Benedikt X V I., 10.02.2006

Wenn man Gott erkannt hat, muss man ihn an die erste Stelle in seinem Leben setzen. Damit fngt ein neues Leben an. Christen soll man daran erkennen, dass sie sogar ihre Feinde lieben. [222227, 229] Gott zu erkennen bedeutet ja: Er, der mich geschaffen und gewollt hat, der mich jede Sekunde mit Liebe anschaut, der mein Leben segnet und es erhlt, der die Welt und die Menschen, die ich liebe, in seiner Hand hat, der sehnschtig auf mich wartet, der mich erfllen und vollenden und mich fr immer bei sich wohnen lassen mchte er ist da. Mit dem Kopf dazu nicken, gengt nicht. Christen mssen den Lebensstil Jesu bernehmen.
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Mein Herr und mein Gott, nimm alles von mir, was mich hindert zu dir. Mein Herr und mein Gott, gib alles mir, was mich frdert zu dir. Mein Herr und mein Gott, o nimm mich mir und gib mich ganz zu eigen dir.
Hl. Niklaus von der Fle (14171487, Schweizer Mystiker und Einsiedler)

Glauben wir an einen Gott oder an drei Gtter?

Was heit: Gott ist die Liebe?

Wenn Gott die Liebe ist, gibt es nichts Geschaffenes, das nicht getragen und umfangen ist von endlosem

Wir glauben an einen Gott in drei Personen ( Trinitt). Gott ist nicht Einsamkeit, sondern vollkommene Gemeinschaft. (Benedikt XVI., 22.05.05). [232236, 249256, 261, 265266]

Gott kommt an erster Stelle.


Hl. Jeanne d'Arc (14121431, franzsische Freiheitskmpferin und Nationalheilige)

von Ewigkeit her lieben. Von Jesus erleuchtet, finden wir schon im Alten Testament (z.B. Gen 1,2; 18,2; 2 Sam 23,2), ja sogar in der ganzen Schpfung Spuren der Dreifaltigkeit Gottes.
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Wieso ist Gott Vater?

Nachdem ich erkannt habe, dass es einen Gott gibt, war es mir unmglich, nicht fr ihn allein zu leben.
Sel. Charles de Foucauld (18581916, frz. Priester, Mnch und Eremit)

Gott verehren wir schon allein deshalb als Vater, weil er Schpfer ist und sich voller Liebe seiner Geschpfe annimmt. Jesus, der Sohn Gottes, hat uns darber hinaus beigebracht, seinen Vater als unseren Vater anzusehen und als Vater unser anzusprechen. [238240] Verschiedene vorchristliche Religionen kennen schon die Gottesanrede Vater. Schon vor Jesus sprach man in Israel Gott als den Vater an (Dtn 32,6; Mal 2,10) und wusste dabei, dass er auch wie eine Mutter ist (Jes 66,13). Vater und Mutter stehen in der menschlichen Erfahrung fr Ursprung und Autoritt, fr das Bergende und Tragende. Wie Gott als Vater wirklich ist, zeigt uns Jesus Christus: Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen (Joh 14,9). Im Gleichnis vom verlorenen Sohn spricht Jesus die tiefsten menschlichen Sehnschte nach einem barmherzigen Vater an. 511527
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TrINITT
(lat. trinitas = Dreiheit): Gott ist nur einer, aber er ist in drei Personen da. Dass wir im Deutschen die zwei Begriffe Dreieinigkeit und Dreifaltigkeit fr dieselbe Wirklichkeit haben, von denen einer die Einheit, der andere den Unterschied in Gott betont, ist ein Hinweis auf das unergrndliche Geheimnis der Trinitt.

Christen beten nicht drei verschiedene Gtter an, sondern ein einziges Wesen, das sich dreifach entfaltet und doch eins bleibt. Dass Gott dreifaltig ist, wissen wir von Jesus Christus: Er, der Sohn, spricht von seinem Vater im Himmel (Ich und der Vater sind eins, Joh 10,30). Er betet zum ihm und schenkt uns den Heiligen Geist, der die Liebe des Vaters und des Sohnes ist. Getauft werden wir deshalb auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes (Mt 28,19).
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Die Erinnerung an diesen Vater erhellt die tiefere Identitt der Menschen: woher wir kommen, wer wir sind und wie gro unsere Wrde ist. Natrlich kommen wir von unseren Eltern und sind ihre Kinder; wir kommen aber auch von Gott, der uns nach seinem Abbild geschaffen und uns berufen hat, seine Kinder zu sein. Daher steht am Anfang jedes Menschen nicht der Zufall oder eine Fgung des Schicksals, sondern ein Plan der gttlichen Liebe. Das hat uns Jesus Christus, wahrer Sohn Gottes und vollkommener Mensch, offenbart. Er wusste, woher er kam und woher wir alle kommen: aus der Liebe seines Vaters und unseres Vaters.
Benedikt X V I., 09.07.2006

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[ I I ] 1 . K apitel : I ch glaube an G ott, den V ater

E R S T E R T E I L W as wir glauben

Wer ist der Heilige Geist?


Komm, Schpfer Geist, kehr bei uns ein, besuch das Herz der Kinder dein; die deine Macht erschaffen hat, erflle nun mit deiner Gnad.
Hymnus Veni creator spiritus (Hl. Hrabanus Maurus, 9. Jh.)

Der Heilige Geist ist die dritte Person der Heiligen Dreifaltigkeit ( Trinitt)und von gleicher gttlicher Gre wie der Vater und der Sohn. [243248, 263264] Wenn wir die Realitt Gottes in uns entdecken, haben wir es mit dem Wirken des Heiligen Geistes zu tun. Gott sandte den Geist seines Sohnes in unser Herz (Gal 4,6), damit er uns ganz erflle. Im Heiligen Geist findet ein Christ tiefe Freude, inneren Frieden und Freiheit. Denn ihr habt nicht einen Geist empfangen, der euch zu Sklaven macht, so dass ihr euch immer noch frchten msstet, sondern ihr habt den Geist empfangen, der euch zu Shnen macht, den Geist, in dem wir rufen: Abba, Vater! (Rm 8,15b). Im Heiligen Geist, den wir in Taufe und Firmung empfangen, drfen wir zu Gott Vater sagen. 113120, 203206, 310311

Kann man logisch erschlieen, dass Gott

Wo es die Liebe gibt, gibt es eine Dreifaltigkeit: einen Liebenden, einen Geliebten und eine Quelle der Liebe.
Augustinus

dreifaltig ist?

Nein. Gottes Dreifaltigkeit( Trinitt) ist ein Geheimnis. Wir wissen nur durch Jesus Christus von der Dreifaltigkeit Gottes. [237] Menschen knnen die Dreifaltigkeit Gottes mit den Mitteln ihrer eigenen Vernunft nicht erschlieen. Sie erkennen aber die Vernnftigkeit dieses Geheimnisses, wenn sie die Offenbarung Gottes in Jesus Christus annehmen. Wre Gott allein und einsam, knnte er nicht

Ihr sagt zu mir Meister und Herr und ihr nennt mich mit Recht so; denn ich bin es.
Joh 13,13

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Ist Jesus Gott? Gehrt er zur Dreifaltigkeit

(Trinitt)? Jesus von Nazareth ist der Sohn, die zweite gttliche Person, von der gesprochen wird, wenn wir beten: Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes (Mt 28,19). [243260] Jesus war entweder ein Hochstapler, als er sich zum Herrn ber den Sabbat machte und sich mit der Gottesanrede Herr ansprechen lie oder er war wirklich Gott. Zum Skandal kam es, als er Snden vergab. Das war in den Augen seiner Zeitgenossen ein todeswrdiges Verbrechen. Durch Wunder und Zeichen, insbesondere aber durch die Auferstehung, erkannten die Jnger, wer Jesus ist, und beteten ihn als den Herrn an. Das ist der Glaube der Kirche.
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Welt geschaffen ist eine theologische Aussage, in der es um die Beziehung der Welt zu Gott geht. Gott hat die Welt gewollt; er begleitet sie und wird sie vollenden. Geschaffen sein ist eine bleibende Qualitt an den Dingen und eine elementare Wahrheit ber sie.
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EVOLUT ION
(lat. evolutio = eigentlich das Aufschlagen, die Entwicklung): Das Wachsen der Endgestalt von Organismen ber Jahrmillionen. Christlich betrachtet geschieht Evolution als fortwhrende Schpfung Gottes in den Naturprozessen.

Kann man von der Evolution berzeugt sein und

Denn es ist uns Menschen kein anderer Name unter dem Himmel gegeben, durch den wir gerettet werden sollen.
Apg 4,12

doch an den Schpfer glauben?

Ja. Der Glaube steht Erkenntnissen und Hypothesen der Naturwissenschaften offen gegenber. [282289] Die Theologie hat keine naturwissenschaftliche Kompetenz; die Naturwissenschaft hat keine theologische Kompetenz. Die Naturwissenschaft kann nicht dogmatisch ausschlieen, dass es in der Schpfung zielgerichtete Prozesse gibt; der Glaube kann im Gegenzug nicht definieren, wie sich diese im Entwicklungsgang der Natur konkret vollziehen. Ein Christ kann die Evolutionstheorie als hilfreiches Erklrungsmodell annehmen, sofern er nicht dem Irrglauben des Evolutionismus verfllt, der den Menschen als Zufallsprodukt biologischer Prozesse sieht. Evolut ion setzt voraus, dass etwas da ist, was sich entwickeln kann. ber das Woher dieses Etwas ist damit nichts ausgesagt. Auch Fragen nach Sein, Wesen, Wrde, Auftrag, Sinn und Warum von Welt und Menschen lassen sich nicht biologisch beantworten. Wie der Evolutionismus nach der einen, so ist der Kreat ionismus nach der anderen Seite hin eine Grenzberschreitung. Kreationisten nehmen biblische Daten (z.B. wie alt die Erde ist, Sechstagewerk) naiv wrtlich.
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E R S T E R T E I L W as wir glauben

KrEAT IONISmUS
(von lat. creatio = Erschaffung): Die Vorstellung, dass Gott, als wre das Buch Genesis ein Tatsachenprotokoll, durch direktes Handeln die Erde auf einmal erschaffen hat.

Ja, das wei ich: Gro ist der Herr, unser Herr ist grer als alle Gtter. Alles, was dem Herrn gefllt, vollbringt er, im Himmel, auf der Erde, in den Meeren, in allen Tiefen.
Ps 135,56

Kann Gott alles? Ist er allmchtig?

Fr Gott ist nichts unmglich (Lk 1,37). Er ist allmchtig. [268278] Wer Gott in seiner Not anruft, glaubt an seine All-Macht. Gott hat die Welt aus dem Nichts geschaffen. Er ist der Herr der Geschichte. Er lenkt alle Dinge und kann alles. Wie er freilich seine Allmacht gebraucht, ist ein Geheimnis. Nicht selten fragen Menschen: Wo ist Gott denn gewesen? Durch den Propheten Jesaja sagt er zu uns: Meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege (Jes 55,8). Oft zeigt sich Gottes Allmacht dort, wo Menschen nichts mehr von ihr erwarten. Die Ohnmacht des Karfreitags war die Voraussetzung der Auferstehung. 51, 478, 506507
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Vater, alles ist dir mglich.


Gebet Jesu im Garten Getsemane (Mk 14,36)

Kein Wissenschaftler verfgt auch nur ber ein einziges Argument, mit dem er einer solchen Annahme [eines Schpfers] widersprechen knnte.
Hoimar von Ditfurth (19211989, dt. Naturwissenschaftler)

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[ I I ] 1 . K apitel : I ch glaube an G ott, den V ater

Du liebst alles, was ist, und verabscheust nichts von allem, was du gemacht hast; denn httest du etwas gehasst, so httest du es nicht geschaffen.
Weish 11,24

Ist die Welt ein Produkt des Zufalls?


Das [die unerhrte Przision der Vorgnge beim Urknall] soll durch Zufall entstanden sein!? Was fr eine absurde Idee!
Walter Thirring (* 1927, sterreichischer Physiker)

Macht die Naturwissenschaft den Schpfer

berflssig? Nein. Der Satz Gott hat die Welt erschaffen ist keine berholte naturwissenschaftliche Aussage. Es handelt sich um eine theo-logische Aussage, also eine Aussage ber den gttlichen Sinn (theos = Gott, logos = Sinn) und Ursprung der Dinge. [282289] Der Schpfungsbericht ist kein naturwissenschaftliches Erklrungsmodell fr den Anfang der Welt. Gott hat die

Nein. Gott, nicht der Zufall, ist die Ursache der Welt. Sie ist weder, was ihre Herkunft, noch, was ihre innere Ordnung und Zielgerichtetheit betrifft, ein Produkt sinnlos wirkender Faktoren. [295301, 317318, 320] Christen glauben, dass sie die Handschrift Gottes in seiner Schpfung lesen knnen. Wissenschaftlern, die vom Ganzen der Welt als einem zuflligen, sinn- und ziellosen Prozess sprechen, hielt Johannes Paul II. 1985 entgegen: Angesichts eines Universums, in dem eine

gut ist, wenn wir Christus kennenlernen und verstehen, dass die Welt auf ein Ziel hinausluft: die Wahrheit, Gte und Schnheit des Herrn. Der Heilige Geist hlt alles zusammen; er ist es, der lebendig macht (Joh 6,63).
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Denn du bist es, der die Welt erschaffen hat, durch deinen Willen war sie und wurde sie erschaffen.
Offb 4,11

Stammen die Naturgesetze und natrlichen

Ordnungen auch von Gott?


Bume und Sterne werden dich lehren, was du niemals von Meistern lernen kannst.
E R S T E R T E I L W as wir glauben

Ja. Auch die Naturgesetze und natrlichen Ordnungen gehren zu Gottes Schpfung. [339, 346, 354] Der Mensch ist kein unbeschriebenes Blatt. Er ist geprgt von der Ordnung und den Wesensgesetzen, die Gott in seine Schpfung eingeschrieben hat. Ein Christ macht nicht einfach, was er will. Er wei, dass er sich und seiner Umwelt schadet, wenn er die natrlichen Gesetze negiert, die Dinge gegen ihre Ordnungen gebraucht und klger sein will als Gott, der sie schuf. Es berfordert den Menschen, wenn er sich von Grund auf selbst entwerfen will.
Wir sind nicht das zufllige und sinnlose Produkt der Evolution. Jeder von uns ist Frucht eines Gedankens Gottes. Jeder ist gewollt, jeder ist geliebt, jeder ist gebraucht.
Benedikt X V I., 28.04.2005

Hl. Bernhard von Clairvaux (10901153, zweiter Grnder des Zisterzienserordens)

GENESIS
(griech. = Ursprung, Entstehung): Erstes Buch der Bibel, das u. a. die Erschaffung der Welt und des Menschen beschreibt.

solch komplexe Organisation seiner Elemente und eine so wunderbare Zielgerichtetheit in seinem Leben vorhanden ist, von Zufall zu sprechen, wrde gleichbedeutend damit sein, die Suche nach einer Erklrung der Welt, wie sie uns erscheint, aufzugeben. In der Tat wrde dies gleichbedeutend sein damit, Wirkungen ohne Ursache anzunehmen. Es wrde die Abdankung des menschlichen Verstandes bedeuten, der auf diese Weise sich dem Denken und der Suche nach einer Lsung fr die Probleme verweigern wrde. 49
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Warum schildert das Buch Genesis die Schpfung

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[ I I ] 1 . K apitel : I ch glaube an G ott, den V ater

als ein Sechstagewerk?

Im Sinnbild der Arbeitswoche, die von einem Ruhetag gekrnt wird (Gen 1,12,3), kommt zum Ausdruck, wie gut, schn und weise geordnet die Schpfung ist. [337342] Aus der Symbolik des Sechstagewerks kann man wichtige Grundstze erschlieen: 1. Es gibt nichts, was nicht durch den Schpfer ins Dasein gerufen wurde; 2. Alles, was ist, ist auf seine Art gut; 3. Auch das, was schlecht geworden ist, hat einen guten Kern; 4. Die geschaffenen Wesen und Dinge sind aufeinander bezogen und freinander da; 5. Die Schpfung in ihrer Ordnung und Harmonie spiegelt die berragende Gte und Schnheit Gottes wider; 6. In der Schpfung gibt es eine Rangfolge: Der Mensch steht ber dem Tier, das Tier ber der Pflanze, die Pflanze ber der unbelebten Materie; 7. Die Schpfung luft auf das groe Fest hinaus, wenn Christus die Welt heimholt und Gott alles in allem ist. 362

Wer sollte nicht durch die Beobachtung und den sinnenden Umgang mit der von der gttlichen Weisheit geleiteten herrlichen Ordnung des Weltgebudes zur Bewunderung des allwirkenden Baumeisters gefhrt werden!
Nikolaus Kopernikus (14731543, Naturforscher und Astronom)

Glaubt nicht, Gott wolle uns alle Liebe zur Welt verbieten. Nein, wir sollen sie lieben, da alles, dem er Dasein gab, unserer Liebe wert ist.
Hl. K atharina von Siena (13471380, Mystikerin und Kirchenlehrerin)

Wer hat die Welt erschaffen?

Gott allein, der jenseits von Zeit und Raum ist, hat die Welt aus dem Nichts heraus erschaffen und alle Dinge ins Dasein gerufen. Alles, was ist, hngt von Gott ab und hat nur deshalb Bestand im Sein, weil Gott will, dass es ist. [290292, 316] Die Erschaffung der Welt ist gewissermaen ein Gemeinschaftswerk des Dreifaltigen Gottes. Der Vater ist der Schpfer, der Allmchtige. Der Sohn ist der Sinn und das Herz der Welt: Alles ist durch ihn und auf ihn hin geschaffen (Kol 1,16). Wir wissen erst, wozu die Welt

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Warum ruhte Gott am siebten Tag?

Die Ruhe Gottes von der Arbeit weist auf die Vollendung der Schpfung hin, die jenseits aller menschlichen Anstrengungen liegt. [349] Sosehr der arbeitende Mensch der Juniorpartner seines Schpfers ist (Gen 2,15), so wenig kann er die Erde durch seine Mhe erlsen. Das Ziel der Schpfung ist ein neuer Himmel und eine neue Erde (Jes 65,17) durch eine Erlsung, die uns geschenkt wird. So steht die sonntgliche Ruhe, die ein Vorgeschmack der himmlischen Ruhe ist, hher als die Arbeit, die uns darauf vorbereitet.
48 Die Ehre Gottes ist der lebendige Mensch. Das Leben des Menschen aber ist es, Gott zu sehen.
Irenus von Lyon

krummen Linien unseres Lebens gerade schreiben. Was er uns wegnimmt und was er uns schenkt, worin er uns strkt und worin er uns prft all das sind Fgungen und Zeichen seines Willens.
50 Welche Rolle spielt der Mensch in der Vorsehung Gottes?

Bei euch aber sind sogar die Haare auf dem Kopf alle gezhlt.
Mt 10,30

Die Vollendung der Schpfung durch die Vorsehung Gottes geschieht nicht ber unsere Kpfe hinweg. Gott ldt uns ein, an der Vollendung der Schpfung mitzuarbeiten. [307308] Der Mensch kann sich dem Willen Gottes verweigern. Besser tut er daran, ein Werkzeug der gttlichen Liebe zu werden. Mutter Teresa bemhte sich zeit ihres Lebens, so zu denken: Ich bin nur ein kleiner Bleistift in der Hand unseres Herrn. Er mag den Bleistift schneiden oder schrfen. Er mag schreiben oder zeichnen, was und wo immer er will. Wenn das Geschriebene oder eine Zeichnung gut ist, wrdigen wir nicht den Bleistift oder das benutzte Material, sondern denjenigen, der es benutzt hat. Wenn Gott auch mit uns und durch uns wirkt, so drfen wir jedoch niemals unser eigenes Denken, Planen und Tun mit dem Wirken Gottes verwechseln. Gott braucht nicht unsere Arbeit, als wrde ihm ohne sie etwas fehlen.
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Wozu hat Gott die Welt erschaffen?

Was nicht in meinem Plan lag, das hat in Gottes Plan gelegen. Und je fter mir so etwas begegnet, desto lebendiger wird in mir die Glaubensberzeugung, dass es von Gott her gesehen keinen Zufall gibt.
Hl. Edith Stein (18911942, jdische Christin, Philosophin und Karmelitin, KZ-Opfer)

E R S T E R T E I L W as wir glauben

Die Welt ist zur Ehre Gottes geschaffen. (Erstes Vatikanisches Konzil) [293294, 319] Es gibt keinen anderen Grund fr die Schpfung als Liebe. In ihr erscheint Gottes Herrlichkeit und Ehre. Gott zu loben heit deshalb nicht, dem Schpfer zu applaudieren. Der Mensch ist ja kein Zuschauer des Schpfungswerkes. Fr ihn heit Gott loben, zusammen mit der ganzen Schpfung dem eigenen Dasein dankbar zuzustimmen. 489

Der dich gemacht hat, wei auch, was er mit dir machen will.
Augustinus

Gott sah alles an, was er gemacht hatte: Es war sehr gut.
Gen 1,31

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[ I I ] 1 . K apitel : I ch glaube an G ott, den V ater

Gottes Vorsehung
Vertrauen auf die gttliche Vorsehung ist der feste, lebendige Glaube, dass Gott uns helfen kann und helfen wird. Dass er uns helfen kann, ist offenkundig, denn er ist allmchtig. Dass er uns helfen wird, ist sicher, weil er es an vielen Stellen der Heiligen Schrift versprochen hat und all seine Versprechen treu hlt.
Mutter Teresa

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Lenkt Gott die Welt und mein Leben?

Wenn Gott alles wei und alles kann, warum

verhindert er dann nicht das Bse?

Ja, aber auf geheimnisvolle Weise; Gott fhrt alles auf Wegen, die nur er kennt, seiner Vollendung entgegen. Zu keinem Zeitpunkt fllt das, was er geschaffen hat, aus seinen Hnden. [302305] Gott wirkt sowohl auf die groen Ereignisse der Geschichte als auch auf die kleinen Ereignisse unseres persnlichen Lebens ein, ohne dass er deshalb unsere Freiheit beschneiden wrde und wir nur Marionetten seiner ewigen Plne wren. In Gott leben wir, bewegen wir uns und sind wir (Apg 17,28). Gott ist in allem, was uns in den Wechselfllen unseres Lebens entgegenkommt, auch in den schmerzlichen Ereignissen und den scheinbar sinnlosen Zufllen. Gott will auch auf den

Gott lsst das Bse nur zu, um etwas Besseres daraus entspringen zu lassen. (Hl. Thomas von Aquin) [309314, 324] Das Bse in der Welt ist ein dunkles und schmerzliches Geheimnis. Selbst der Gekreuzigte hat seinen Vater gefragt: Mein Gott, warum hast du mich verlassen? (Mt 27,46) Vieles daran ist unbegreiflich. Eines wissen wir jedoch sicher: Gott ist hundertprozentig gut. Er kann niemals der Urheber von etwas Bsem sein. Gott hat die Welt gut erschaffen, doch sie ist noch nicht vollendet. In heftigen Verwerfungen und schmerzhaften Prozessen bildet sie sich auf ihre endgltige Vollendung hin aus. So kann man besser einordnen, was die Kirche physisches

Ich bin berzeugt, dass die Leiden der gegenwrtigen Zeit nichts bedeuten im Vergleich zu der Herrlichkeit, die an uns offenbar werden soll.
Rm 8,18

Kein Leid ist sinnlos. Immer grndet es in der Weisheit Gottes.


Thomas von Aquin

Gott flstert in unseren Freuden, er spricht in unserem Gewissen. In unseren Schmerzen aber ruft er laut. Sie sind sein Megaphon, eine taube Welt aufzuwecken.
Clive Staples Lewis (18981963, englischer Schriftsteller, Autor der Narnia-Chroniken)

Wir sehnen uns nach der Freude des Himmels, wo Gott ist. Es steht in unserer Macht, schon jetzt mit ihm im Himmel zu sein, in eben diesem Augenblick glcklich mit ihm zu sein. Aber jetzt mit ihm glcklich sein heit: helfen, wie er hilft, geben, wie er gibt, dienen, wie er dient, retten, wie er rettet, lieben, wie er liebt. Vierundzwanzig Stunden bei ihm sein, ihm in seiner erschreckendsten Verkleidung begegnen. Denn so hat er gesagt: Was ihr dem Geringsten getan habt, das habt ihr mir getan.
Mutter Teresa

bel nennt, z.B. eine angeborene Behinderung oder eine Naturkatastrophe. Die moralischen bel hingegen kommen durch den Missbrauch der Freiheit in die Welt. Die Hlle auf Erden Kindersoldaten, Selbstmordanschlge, Konzentrationslager ist zumeist von Menschen gemacht. Die entscheidende Frage heit deshalb nicht: Wie kann man an einen guten Gott glauben, wenn es so viel Bses gibt? sie lautet: Wie knnte ein Mensch mit Herz und Verstand das Leben in dieser Welt ertragen, wenn es Gott nicht gbe? Tod und Auferstehung Christi zeigen uns: Das Bse hatte nicht das erste Wort, es hat auch nicht das letzte. Aus dem bsesten Bsen lie Gott das absolut Gute hervorgehen. Wir glauben daran, dass Gott im Jngsten Gericht allem Unrecht ein Ende setzt. Im Leben der kommenden Welt hat das Bse keinen Platz mehr und das Leiden ein Ende. 40, 286287

Am Ende werden nur zwei Gruppen von Menschen vor Gott stehen jene, die zu Gott sagen: Dein Wille geschehe, und jene, zu denen Gott sagt: Dein Wille geschehe. Alle, die in der Hlle sind, haben sie sich erwhlt.
C.S. Lewis

E R S T E R T E I L W as wir glauben

Der Himmel und die himmlischen Geschpfe


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Was ist der Himmel?

Der Himmel ist das Milieu Gottes, die Wohnung der Engel und Heiligen und das Ziel der Schpfung. Mit den Worten Himmel und Erde bezeichnen wir das Ganze der geschaffenen Wirklichkeit. [325327] Der Himmel ist kein Ort im Weltraum. Er ist ein Zustand im Jenseits. Himmel ist dort, wo Gottes Wille ohne jeden Widerstand geschieht. Himmel ist dann, wenn Leben in hchster Dichte und Seligkeit da ist Leben, wie man es auf der Erde nicht findet. Wenn wir mit Gottes Hilfe einmal in den Himmel kommen, dann wartet etwas auf uns, was kein Auge gesehen und kein Ohr gehrt hat, was keinem Menschen in den Sinn gekommen ist: das Groe, das Gott denen bereitet hat, die ihn lieben (1 Kor 2,9). 158, 285
53

Jesus, der die Hlle kennt, spricht von ihr als der uersten Finsternis (Mt 8,12). In unseren Begriffen gesagt, ist sie eher kalt als hei. Mit Schaudern erahnt man einen Zustand der vlligen Erstarrung und hoffnungslosen Abgeschiedenheit von allem, was Hilfe, Linderung, Freude und Trost ins Leben bringen knnte. 161162
54

Jesus ist gekommen, um uns zu sagen, dass er uns alle im Paradies haben will und dass die Hlle, von der man in unserer Zeit wenig spricht, existiert und ewig ist fr alle, die ihr Herz vor seiner Liebe verschlieen.
Benedikt X V I., 08.05.2007

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[ I I ] 1 . K apitel : I ch glaube an G ott, den V ater

Was sind Engel?

Engel sind rein geistige Geschpfe Gottes, die Verstand und Willen haben. Sie sind nicht krperlich, nicht sterblich und fr gewhnlich nicht sichtbar. Sie leben stndig in der Gegenwart Gottes und vermitteln den Menschen Gottes Willen und Gottes Schutz. [328333, 350351] Ein Engel, schrieb Kardinal Joseph Ratzinger, ist gleichsam der persnliche Gedanke, mit dem Gott mir zugewandt ist. Gleichzeitig sind die Engel ganz ihrem Schpfer zugewandt. Sie brennen vor Liebe fr ihn und dienen ihm Tag und Nacht. Nie endet ihr Lobgesang. Von Gott abgefallene Engel werden in der Heiligen Schrift Teufel oder Dmonen genannt.
55

Denn er befiehlt seinen Engeln, dich zu behten auf all deinen Wegen. Sie tragen dich auf ihren Hnden, damit dein Fu nicht an einen Stein stt.
Ps 91,1112

Alles, was nicht ewig ist, ist in der Ewigkeit wertlos.


C.S. Lewis

Was ist die Hlle?

Einem jeden der Glubigen steht ein Engel als Beschtzer und Hirte zur Seite, um ihn zum Leben zu fhren.
Hl. Basilius der GroSSe (um 330379, Kirchenvater)

Unser Glaube nennt Hlle den Zustand der endgltigen Ferne von Gott. Wer im Angesicht Gottes die Liebe klar sieht und sie dennoch nicht will, der entscheidet sich fr diesen Zustand. [10331036]

Kann man zu Engeln in Beziehung treten?

Ja. Engel kann man um Hilfe anrufen und sie um Frsprache bei Gott bitten. [334336, 352]

Der Mensch ist weder Engel noch Tier, und das Unglck will es, dass, wer einen Engel aus ihm machen will, ein Tier aus ihm macht.
Blaise Pascal

Jeder Mensch bekommt von Gott einen Schutzengel. Fr sich und andere zum Schutzengel zu beten ist gut und sinnvoll. Engel knnen sich im Leben eines Christen auch von sich aus bemerkbar machen, z.B. als berbringer einer Botschaft oder als helfende Begleiter. Mit den falschen Engeln der Esoterik hat der Glaube nichts zu tun.

Es ist dem Menschen zwar erlaubt, Pflanzen und Tiere zu nutzen und zu essen, es ist ihm jedoch nicht erlaubt, Tiere zu qulen oder sie artfremd zu halten. Das widerspricht der Wrde der Schpfung genauso wie die Ausbeutung der Erde aus blinder Habgier.
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Die Liebe ist aus Gott, und jeder, der liebt, stammt von Gott und erkennt Gott.
1 Joh 4,7

Was heit es, dass der Mensch als Abbild Gottes

Das Geschpf Mensch


Seh ich den Himmel, das Werk deiner Finger, Mond und Sterne, die du befestigt: Was ist der Mensch, dass du an ihn denkst, des Menschen Kind, dass du dich seiner annimmst? Du hast ihn nur wenig geringer gemacht als Gott, hast ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrnt.
Ps 8,4-6

geschaffen wurde?

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Hat der Mensch eine Sonderstellung in der

Schpfung? Ja. Der Mensch ist der Gipfel der Schpfung, weil Gott ihn nach seinem Abbild (Gen 1,27) geschaffen hat. [343344, 353]

Anders als die unbelebten Dinge, Pflanzen und Tiere ist der Mensch eine mit Geist begabte Person. Diese Eigenschaft verbindet ihn mehr mit Gott als mit seinen sichtbaren Mitgeschpfen. [355357, 380] Der Mensch ist nicht ein Etwas, sondern ein Jemand. Wie wir von Gott sagen, er sei Person, so sagen wir es auch vom Menschen. Ein Mensch kann ber seinen unmittelbaren Horizont hinaus denken und die ganze Weite des Seins ermessen; er kann sogar sich selbst in kritischer Distanz erkennen und an sich arbeiten; er kann andere als Person wahrnehmen, in ihrer Wrde begreifen und sie lieben. Unter allen sichtbaren Geschpfen ist allein der Mensch dazu in der Lage, seinen Schpfer zu erkennen und zu lieben (Zweites Vatikanisches Konzil, Gaudium et Spes [GS] 12,3). Der Mensch ist dazu bestimmt, in Freundschaft mit ihm zu leben (Joh 15,15).
59

Erkenne dich als Bild Gottes und errte darber, dass du es mit einem fremden Bild berdeckt hast.
Bernhard von Clairvaux
E R S T E R T E I L W as wir glauben

Misstraue jeder Freude, die nicht auch Dankbarkeit ist.


Theodor Haecker (18791945, deutscher Schriftsteller)

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Alle Geschpfe der Erde fhlen wie wir. Alle Geschpfe streben nach Glck wie wir. Alle Geschpfe der Erde lieben, leiden und sterben wie wir, also sind sie uns gleichgestellte Werke des allmchtigen Schpfers unsere Brder.
Franziskus von Assisi

Wenn das einzige Gebet, das du in deinem Leben sprichst, aus dem Ich danke dir bestnde, wrde das schon gengen.
Meister Eckhart (um 12601328, Dominikaner, Mystiker)

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[ I I ] 1 . K apitel : I ch glaube an G ott, den V ater

Wozu hat Gott den Menschen geschaffen?

Die Erschaffung des Menschen wird deutlich von der Erschaffung anderer Lebewesen unterschieden. Der Mensch ist Person, das heit, er kann sich mit Willen und Verstand fr oder gegen die Liebe entscheiden.
57

Gott hat alles fr den Menschen gemacht. Den Menschen aber, die einzige von Gott um ihrer selbst willen gewollte Kreatur(Zweites Vatikanisches Konzil,GS), hat er geschaffen, damit er selig wird. Das geschieht, indem er Gott erkennt, ihn liebt, ihm dient und in Dankbarkeit gegenber seinem Schpfer lebt. [358] Dankbarkeit ist anerkannte Liebe. Wer dankbar ist, wendet sich in Freiheit an den Urheber des Guten und tritt in eine neue, tiefere Beziehung zu ihm ein. Gott mchte, dass wir seine Liebe erkennen und jetzt schon unser ganzes Leben in Beziehung mit ihm leben. Diese Beziehung hlt ewig.

Wie soll sich der Mensch zu Tieren und anderen

Vom Glauben getragen, kann der Dank auch in das Schwere vordringen, und in dem Mae, als das gelingt, wird es verwandelt.
Romano Guardini (1885-1968, katholischer Religionsphilosoph)

Mitgeschpfen verhalten?

Der Mensch soll in den Geschpfen den Schpfer ehren und achtsam und verlsslich mit ihnen umgehen. Menschen, Tiere und Pflanzen haben den gleichen Schpfer, der sie aus Liebe ins Dasein rief. Daher ist Tierliebe zutiefst menschlich. [344, 354]

Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene der ganzen Schpfung alles ist durch ihn und auf ihn hin geschaffen.
Kol 1,15.16b

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Warum ist Jesus das grte Vorbild der Welt?

Jesus Christus ist einzigartig, weil er uns nicht nur das wahre Wesen Gottes zeigt, sondern auch das wahre Ideal vom Menschen. [358359, 381] Jesus war mehr als ein idealer Mensch. Selbst scheinbar ideale Menschen sind Snder. Deshalb kann kein Mensch das Ma des Menschen sein. Jesus aber war ohne Snde. Was Menschsein bedeutet und was den Menschen im wahrsten Sinn des Wortes unendlich liebenswert macht, erkennen wir erst in Jesus Christus, der in allem wie wir in Versuchung gefhrt worden ist, aber nicht gesndigt hat (Hebr 4,15b). Jesus, der Sohn Gottes, ist der eigentliche und wahre Mensch. An ihm erkennen wir, wie Gott den Menschen gewollt hat.
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Ecce homo!
(Joh 19,5: Seht, da ist der Mensch!) Mit diesem Wort stellte Pilatus den gefolterten und mit einer Dornenkrone gekrnten Jesus dem Volk vor.

Der Mensch wird dann ganz er selbst, wenn Leib und Seele zu innerer Einheit finden Wenn der Mensch nur Geist sein will und den Leib sozusagen als blo animalisches Erbe abtun mchte, verlieren Geist und Leib ihre Wrde. Und wenn er den Geist leugnet und so die Materie, den Krper, als alleinige Wirklichkeit ansieht, verliert er wiederum seine Gre.
Benedikt X V I. Deus Caritas est

E R S T E R T E I L W as wir glauben

Er wurde, was wir sind, damit er aus uns machen knne, was er ist.
Hl. Athanasius der GroSSe (um 295373, Kirchenvater)

Worin besteht die Gleichheit aller Menschen?

Alle Menschen sind darin gleich, dass sie den gleichen Ursprung in der einen schpferischen Liebe Gottes haben. Alle Menschen haben in Jesus Christus ihren Retter. Alle Menschen sind dazu bestimmt, ihr Glck und ihre ewige Seligkeit in Gott zu finden. [360361] Daher sind alle Menschen Brder und Schwestern. Christen sollen nicht nur Solidaritt mit anderen Christen, sondern mit allen Menschen ben und rassistischen, sexistischen und konomischen Aufspaltungen der einen Menschheitsfamilie energisch widerstehen. 280, 517
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geistiges Prinzip geben, das an den Leib gebunden, jedoch nicht identisch mit ihm ist. Wir nennen es Seele. Obwohl die Seele naturwissenschaftlich nicht bewiesen werden kann, kann man ohne die Annahme dieses geistigen, die Materie bersteigenden Prinzips den Menschen nicht als geistiges Wesen begreifen. 153154, 158160, 163
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ffne deinen Mund fr den Stummen, fr das Recht aller Schwachen!


Spr 31,8

Woher hat der Mensch seine Seele?

Die menschliche Seele wird unmittelbar von Gott geschaffen und nicht von den Eltern hervorgebracht. [366368, 382] Die Seele eines Menschen kann weder das Produkt einer evolutiven Entwicklung aus der Materie noch das Ergebnis einer genetischen Verbindung von Vater und Mutter sein. Das Geheimnis, dass mit jedem Menschen eine einmalige, geistige Person in die Welt kommt, drckt die Kirche darin aus, dass sie sagt: Gott gibt ihm eine Seele, die nicht stirbt, auch wenn der Mensch im Tod seinen Leib verliert, um ihn in der Auferstehung wiederzufinden. Zu sagen: Ich habe eine Seele, heit: Gott hat mich nicht nur als Wesen, sondern als Person geschaffen und in eine nicht mehr endende Beziehung zu ihm berufen.

Der Mensch ist mit allen Lebewesen durch seine irdische Herkunft verbunden, aber erst durch seine von Gott eingehauchte Seele ist er Mensch. Das verleiht ihm seine unverwechselbare Wrde, aber auch seine einmalige Verantwortung.
Christoph K ardinal Schnborn (*1945, Erzbischof von Wien)

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[ I I ] 1 . K apitel : I ch glaube an G ott, den V ater

Was ist die Seele?

Tu deinem Leib etwas Gutes, damit die Seele Lust hat, darin zu wohnen.
Hl. Teresa von vila (15151582, spanische Mystikerin und Kirchenlehrerin)

Die Seele ist das, was jeden einzelnen Menschen zum Menschen macht: sein geistiges Lebensprinzip, sein Innerstes. Die Seele bewirkt, dass der materielle Krper ein lebendiger, menschlicher Leib wird. Durch seine Seele ist der Mensch das Wesen, das Ich sagen kann und als unverwechselbares Individuum vor Gott steht. [362365, 382] Menschen sind krperliche und geistige Wesen. Der Geist des Menschen ist mehr als eine Funktion des Leibes und nicht aus der materiellen Verfasstheit des Menschen heraus zu erklren. Die Vernunft sagt uns: Es muss ein

Gott schuf also den Menschen als sein Abbild; als Abbild Gottes schuf er ihn. Als Mann und Frau schuf er sie.
Gen 1,27

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Wieso hat Gott den Menschen als Mann und

Frau erschaffen?

Gott, der die Liebe und das Urbild der Gemeinschaft ist, hat den Menschen als Mann und Frau geschaffen, damit sie gemeinsam ein Abbild seines Wesens sind. [369373, 383] Gott hat den Menschen so gemacht, dass er Mann oder Frau ist und sich nach Erfllung und Ganzheit in der Begegnung mit dem jeweils anderen Geschlecht sehnt. Mnner und Frauen haben absolut die gleiche Wrde, bringen aber in der kreativen Entfaltung ihres Mann- und Frauseins unterschiedliche Aspekte der Vollkommenheit Gottes zum Ausdruck. Gott ist nicht Mann und nicht Frau, aber er hat sich doch als der Vterliche (Lk 6,36) und Mtterliche (Jes 66,13) gezeigt. In der Liebe von Mann und Frau, besonders in der Gemeinschaft der Ehe, in der Mann und Frau ein Fleisch (Gen 2,24) werden, drfen Menschen etwas vom Glck der Vereinigung mit Gott ahnen, in der jeder Mensch seine endgltige Ganzheit findet. Wie Gottes Liebe treu ist, so sucht auch ihre Liebe treu zu sein; und sie ist nach Gottes Art schpferisch, denn aus der Ehe entsteht neues Leben. 260, 400401, 416417
65 Was ist mit Menschen, die homosexuell empfinden?

es eigentlich der Natur des Menschen und der gttlichen Schpfungsordnung entspricht. Oft fhrt Gott jedoch auf ungewhnlichen Wegen zu sich: Ein Mangel, ein Verlust oder eine Verwundung angenommen und bejaht knnen zum Sprungbrett werden, sich in die Arme Gottes zu werfen, jenes Gottes, der alles gut macht und grer noch in der Erlsung als in der Schpfung zu entdecken ist. 415
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lebendige Einheit in der Gemeinschaft von Vater, Sohn und Heiligem Geist.
Sel. Johannes Paul I I. (19202005) Erster Papst aus dem Osten, Begrnder der Weltjugendtage, spielte eine bedeutende Rolle beim Zusammenbruch des Ostblocks. Apost. Schreiben Mulieris Dignitatem

Es ist nicht gut, dass der Mensch allein bleibt. Ich will ihm eine Hilfe machen, die ihm entspricht.
Gen 2,18

Lag es in Gottes Plan, dass Menschen leiden

und sterben?
E R S T E R T E I L W as wir glauben

Gott will nicht, dass Menschen leiden und sterben. Die ursprngliche Idee Gottes fr den Menschen war das Paradies: Leben fr immer und Frieden zwischen Gott, den Menschen und ihrer Umwelt, zwischen Mann und Frau. [374379, 384, 400] Manchmal spren wir, wie das Leben sein sollte, wie wir sein sollten, aber wir leben faktisch im Unfrieden mit uns selbst, sind von Angst und unkontrollierten Leidenschaften bestimmt und haben die ursprngliche Harmonie mit der Welt und letztlich mit Gott verloren. In der Heiligen Schrift kommt die Erfahrung dieser Entfremdung in der Geschichte vom Sndenfall zum Ausdruck. Weil sich die Snde einschlich, mussten Adam und Eva das Paradies verlassen, in dem sie in Harmonie waren mit sich und mit Gott. Die Mhsal der Arbeit, das Leid, die Sterblichkeit und die Versuchung zur Snde sind Anzeichen fr den Verlust des Paradieses.

Wir haben das Paradies verloren, aber den Himmel empfangen, darum ist der Gewinn grer als der Verlust.
Hl. Johannes Chrysostomus (349/350407, Kirchenvater)

Wir lesen dort [in Gen 2,18-25] dass der Mensch allein nicht existieren kann; er kann nur als Einheit von zweien, in Beziehung also zu einer anderen menschlichen Person, existieren. Es handelt sich hier um eine gegenseitige Beziehung: des Mannes zur Frau und der Frau zum Mann. Personsein nach dem Abbild Gottes bedeutet also auch Existenz in Beziehung, in Beziehung zum anderen Ich. Das lsst uns die endgltige Selbstoffenbarung des dreieinigen Gottes vorausahnen:

48

Menschliche Schwachheit kann die Plne der gttlichen Allmacht nicht umstoen. Ein gttlicher Baumeister kann auch mit fallenden Steinen arbeiten.
Michael K ardinal von Faulhaber (18691952, Erzbischof von MnchenFreising)

49
[ I I ] 1 . K apitel : I ch glaube an G ott, den V ater

Die Kirche glaubt, dass Mann und Frau in der Schpfungsordnung auf Ergnzungsbedrftigkeit und wechselseitige Beziehung hin angelegt sind, damit Kindern das Leben geschenkt werden kann. Deshalb knnen homosexuelle Praktiken von der Kirche nicht gutgeheien werden. Christen schulden aber allen Menschen, unabhngig von ihrer sexuellen Orientierung, Achtung und Liebe, weil alle Menschen von Gott geachtet und geliebt sind. [23582359] Kein Mensch ist auf der Erde, der nicht aus einer Verbindung von Mutter und Vater stammt. Darum ist es fr manche homosexuell orientierte Menschen eine schmerzliche Erfahrung, sich nicht zum anderen Geschlecht erotisch hingezogen zu fhlen und die leibliche Fruchtbarkeit ihrer Verbindung vermissen zu mssen, wie

Der gefallene Mensch


67

Was ist Snde?


Gott, von dir sich abwenden heit fallen. Zu dir sich hinwenden heit aufstehen. In dir bleiben heit sicheren Beistand haben.
Augustinus

Snde ist im Kern eine Ablehnung Gottes und die Weigerung, seine Liebe anzunehmen. Dies zeigt sich in der Missachtung seiner Gebote. [385390] Snde ist mehr als ein fehlerhaftes Verhalten; sie ist auch keine psychische Schwche. In ihrem tiefsten Wesen ist jede Ablehnung oder Zerstrung von etwas Gutem die Ablehnung des Guten schlechthin, die Ablehnung Gottes. Snde in ihrer tiefsten und schrecklichsten Dimension ist Trennung von Gott, und damit Trennung von

Wo jedoch Snde mchtig wurde, da ist die Gnade bergro geworden.


Rm 5,20b

der Quelle des Lebens. Deshalb ist auch der Tod die Folge der Snde. Erst durch Jesus verstehen wir die abgrndige Dimension der Snde: Jesus erlitt die Ablehnung Gottes an seinem eigenen Leib. Er nahm die tdliche Gewalt der Snde auf sich, damit sie uns nicht trifft. Dafr haben wir das Wort Erlsung. 224237, 315318, 348468
68

70

Wie entzieht uns Gott dem Sog des Bsen?

Gott schaut nicht zu, wie der Mensch durch die Kettenreaktion der Snde nach und nach sich selbst und seine Mitwelt zerstrt. Er schickt uns Jesus Christus, den Retter und Erlser, der uns der Macht der Snde entreit. [410412, 420421] Mir kann keiner helfen dieser Satz der menschlichen Erfahrung stimmt nicht mehr. Wohin auch immer der Mensch durch seine Snden gert, dorthin hat Gott, der Vater, seinen Sohn geschickt. Die Folge der Snde ist der Tod (vgl. Rm 6,23). Die Folge der Snde ist aber auch die wunderbare Solidaritt Gottes, der uns Jesus als Freund und Retter schickt. Daher wird die Erbsnde auch felix culpa (= glckliche Schuld) genannt: O glckliche Schuld, was fr einen groen Erlser hast du gefunden! (Liturgie der Osternacht).

Das ist einer der Grnde, weshalb ich an das Christentum glaube: Es ist eine Religion, die man sich nicht htte ausdenken knnen.
C.S. Lewis

Das Schlimmste ist nicht, Verbrechen zu begehen, sondern das Gute, das man htte tun knnen, nicht vollbracht zu haben. Es ist die Snde der Unterlassung, welche nichts anderes ist als die Nicht-Liebe, und niemand klagt sich ihrer an.
Lon Bloy (18461917, franzsischer Schriftsteller)

Erbsnde? Was haben wir mit dem Sndenfall von

Adam und Eva zu tun?

Snde im eigentlichen Sinn ist eine persnlich zu verantwortende Schuld. Das Wort Erbsnde meint daher nicht eine persnliche Snde, sondern den unheilvollen Zustand der Menschheit, in den der Einzelne hineingeboren wird, noch bevor er aus freier Entscheidung selbst sndigt. [388389, 402404] Beim Sndenfall, sagt Benedikt XVI., muss man verstehen, dass wir alle einen Tropfen des Giftes von jener Denkweise in uns tragen, wie sie in den Bildern aus dem Buch Genesis veranschaulicht wird. Der Mensch vertraut nicht auf Gott. Von den Worten der Schlange verfhrt, hegt er den Verdacht, dass Gott ein Konkurrent sei, der unsere Freiheit einschrnke, und dass wir erst dann im Vollsinn Menschen sein wrden, wenn wir Gott zurckgesetzt haben Der Mensch will seine Existenz und die Flle seines Lebens nicht von Gott empfangen Und indem er das tut, vertraut er der Lge statt der Wahrheit und strzt so mit seinem Leben ins Leere, in den Tod (Benedikt XVI., 08.12.05).
69 Sind wir durch die Erbsnde gezwungen zu sndigen?

Als Christi Hnde an das Kreuz genagelt wurden, nagelte er auch unsere Snden an das Kreuz.
Bernhard von Clairvaux

E R S T E R T E I L W as wir glauben

zwE I T E S K API T EL

Darauf sagte die Schlange zur Frau: Sobald ihr davon esst, gehen euch die Augen auf; ihr werdet wie Gott.
Gen 3,45

Ich glaube an Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn


71

Warum heien die Berichte ber Jesus

Evangelium, also Frohe Botschaft?

Und das Wort ist Fleisch geworden, und hat unter uns gewohnt, und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des einzigen Sohnes vom Vater, voll Gnade und Wahrheit.
Joh, 1,14

50 51
[ I I ] 2 . K apitel : I ch glaube an J esus C hristus

Ein moralisches Verhalten zur Welt ist nur dann mglich und frderlich, wenn man die Schweinerei des Lebens, die Mitschuld an Tod und Snde, kurz, die ganze Erbsnde auf sich nimmt und darauf verzichtet, die Schuld immer bei anderen zu sehen.
Hermann Hesse (18771962, dt. Schriftsteller)

Ohne die Evangelien wssten wir nicht, dass Gott uns Menschen aus unendlicher Liebe seinen Sohn schickt, damit wir trotz unserer Snden zurckfinden zur ewigen Gemeinschaft mit Gott. [422429] Die Berichte ber das Leben, Sterben und die Auferstehung Jesu sind die beste Nachricht der Welt. Sie bezeugen, dass der in Betlehem geborene Jude Jesus von Nazareth der menschgewordene Sohn des lebendigen Gottes (Mt 16,16) ist. Er wurde vom Vater gesandt, damit alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen (1 Tim 2,4).

Nein. Der Mensch ist aber durch die Erbsnde tief verletzt und neigt dazu zu sndigen. Er ist dennoch mit der Hilfe Gottes fhig, Gutes zu tun. [405] Wir mssten in keinem einzigen Fall sndigen. Tatschlich aber sndigen wir immer wieder, weil wir schwach, unwissend und verfhrbar sind. Eine erzwungene Snde wre im brigen keine Snde, da zur Snde immer die freie Entscheidung gehrt.

Sind das Leben und der Tod des Sokrates das Leben und der Tod eines Weisen, so sind das Leben und der Tod Christi das Leben und der Tod eines Gottes.
Jean-Jacques Rousseau (17121778, franzsischer Aufklrer)

74

Was heit: Jesus ist Gottes eingeborener Sohn?

Wenn Jesus sich selbst als Gottes eingeborenen Sohn (einziger Sohn oder einzig geborener Sohn, Joh 3,16) bezeichnet und von Petrus und anderen so bezeugt wird, kommt darin zum Ausdruck, dass unter allen Menschen nur Jesus mehr als ein Mensch ist. [441445, 454] An vielen Stellen des Neuen Testaments (Joh 1,14.18; 1 Joh 4,9; Hebr 11,7 u.a.) wird Jesus Sohn genannt. Bei der Taufe und der Verklrung bezeichnet die himmlische Stimme Jesus als geliebten Sohn. Jesus erffnet seinen Jngern seine einzigartige Beziehung zum Vater im Himmel: Mir ist von meinem Vater alles bergeben worden; niemand kennt den Sohn, nur der Vater, und niemand kennt den Vater, nur der Sohn und der, dem es der Sohn offenbaren will. (Mt 11,27) Dass Jesus Christus wirklich der Sohn Gottes ist, tritt bei der Auferstehung zutage.
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Rede ber Christus nur dann, wenn du gefragt wirst. Aber lebe so, dass man dich nach Christus fragt!
Paul Claudel (18681955, franzsischer Dichter und Dramatiker)

Man kritisiert Christus nicht. Man kritisiert die Christen, weil sie ihm nicht hnlich sind.
Franois Mauriac (19141996, franzsischer Romancier)

E R S T E R T E I L W as wir glauben

72

Was bedeutet der Name Jesus?

Warum sprechen Christen Jesus mit Herr an?

Jesus bedeutet auf Hebrisch: Gott rettet.


In rmischen Katakomben findet sich ein altchristliches Geheimzeichen, das ein Bekenntnis zu Christus war das Wort ICHTHYS (= Fisch). Lst man das Wort in einzelne Buchstaben auf, so ergeben sich die Anfnge der griechischen Worte I esus, CH ristos, TH eou (= Gottes), hYos (= Sohn) und S oter (= Erlser). Ichthys Zonton bedeutet: Fisch des Lebens.

[430435, 452]

Ihr sagt zu mir Meister und Herr und ihr nennt mich mit Recht so; denn ich bin es. (Joh 13,13) [446451, 455] Die frhen Christen sprachen von Jesus mit Selbstverstndlichkeit als von dem Herrn, wissend, dass diese Bezeichnung im Alten Testament als Anrede Gott vorbehalten war. Durch viele Zeichen hatte Jesus ihnen gezeigt, dass er gttliche Macht ber die Natur, die Dmonen, die Snde und den Tod hat. Der gttliche Ursprung von Jesu Sendung offenbarte sich in der Auferstehung von den Toten. Thomas bekennt: Mein Herr und mein Gott! (Joh 20,28) Fr uns bedeutet dies: Wenn Jesus der Herr ist, darf ein Christ vor keiner anderen Macht seine Knie beugen.
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In der Apostelgeschichte sagt Petrus: Es ist uns Menschen kein anderer Name unter dem Himmel gegeben, durch den wir gerettet werden sollen (Apg 4,12). Alle Missionare brachten den Menschen im Kern diese Botschaft.
73

Wo Gott nicht den ersten Platz einnimmt, wird die Menschenwrde aufs Spiel gesetzt. Daher ist es dringend geboten, den heutigen Menschen dazu zu fhren, das wahre Antlitz Gottes, der sich uns in Jesus Christus offenbart hat, zu entdecken.
Benedikt X V I., 28.08.2005

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[ I I ] 2 . K apitel : I ch glaube an J esus C hristus

Warum trgt Jesus den Beinamen Christus?

In der Kurzformel Jesus ist der Christus kommt der Kern des christlichen Glaubens zum Ausdruck: Jesus, der einfache Zimmermannssohn aus Nazareth, ist der erhoffte Messias und Retter. [436440, 453] Sowohl das griechische Wort Christos wie das hebrische Wort Messias bedeuten Gesalbter. In Israel wurden Knige, Priester und Propheten gesalbt. Die Apostel erfuhren, dass Jesus mit dem Heiligen Geist (Apg 10,38) gesalbt ist. Nach Christus heien wir Christen zum Ausdruck unserer hohen Berufung.

Warum wurde Gott in Jesus Mensch?

Gott ist so gro, dass er klein werden kann. Gott ist so mchtig, dass er sich wehrlos machen kann und als wehrloses Kindlein auf uns zugeht, damit wir ihn lieben knnen.
Benedikt X V I., 24.12.2005

Fr uns Menschen und um unseres Heiles willen ist er vom Himmel gekommen ( Credo von Niza/ Konstantinopel). [456460]

Tatschlich klrt sich nur im Geheimnis des fleischgewordenen Wortes das Geheimnis des Menschen wahrhaft auf.
Zweites Vatikanisches Konzil, GS

Gott hat in Jesus Christus die Welt mit sich vershnt und die Menschen aus der Gefangenschaft der Snde erlst. Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab (Joh 3,16). In Jesus nahm Gott unser sterbliches menschliches Fleisch an ( Inkarnat ion), teilte unser irdisches Schicksal, unsere Leiden und unseren Tod und wurde in allem einer von uns, auer in der Snde.
77

Er blieb, was er war, und er nahm an, was er nicht war.


Rmische Liturgie vom 1. Januar

Was bedeutet es, dass Jesus Christus wahrer Gott

und wahrer Mensch zugleich ist?


E R S T E R T E I L W as wir glauben

Das Wissen um Gott ohne Kenntnis unseres Elends zeugt den Dnkel. Das Wissen unseres Elends ohne Kenntnis von Gott zeugt die Verzweiflung. Das Wissen um Jesus Christus schafft die Mitte, weil wir in ihm sowohl Gott als auch unser Elend finden.
Blaise Pascal

In Jesus ist Gott wirklich einer von uns und damit unser Bruder geworden; er hrte jedoch nicht auf, gleichzeitig Gott und damit unser Herr zu sein. Das Konzil von Chalkedon lehrte im Jahr 451, dass das Gottsein und das Menschsein in der einen Person Jesu Christi ungetrennt und unvermischt verbunden sind. [464467, 469] Die Kirche hat lange darum gerungen, wie das Verhltnis von Gottheit und Menschheit in Jesus Christus zum Ausdruck gebracht werden kann. Gottheit und Menschheit stehen nicht zueinander in Konkurrenz, so dass Jesus nur teilweise Gott und nur teilweise Mensch wre. Es ist auch nicht so, dass sich das Gttliche und Menschliche in Jesus vermischen wrden. Gott hat in Jesus nicht nur zum Schein einen menschlichen Leib angenommen (Doketismus), sondern er wurde wirklich Mensch. Auch handelt es sich beim Gttlichen und Menschlichen nicht um zwei verschiedene Personen (Nestorianismus). Schlielich ist es auch nicht so, dass in Jesus Christus die menschliche Natur in der gttlichen Natur ganz aufgehen wrde (Monophysitismus). Gegen all diese Irrlehren hat die Kirche an dem Glauben festgehalten, dass Jesus Christus in einer Person zugleich wahrer Gott und wahrer Mensch ist. Die berhmte Formel ungetrennt und unvermischt (Konzil von Chalkedon) versucht nicht zu erklren, was fr den menschlichen Verstand zu hoch ist, sondern hlt sozusagen die Eckpunkte des Glaubens fest. Sie bezeichnet die Richtung, in der das Geheimnis der Person Jesu Christi gesucht werden kann.
78 Warum knnen wir Jesus nur als Mysterium begreifen?

MYSTERIUM
(griech. mysterion = Geheimnis): Ein Mysterium ist eine Wirklichkeit (oder ein Aspekt an einer Wirklichkeit), welche der rationalen Erkenntnis grundstzlich entzogen ist.

54 55
[ I I ] 2 . K apitel : I ch glaube an J esus C hristus

Da Jesus in Gott hineinragt, kann man ihn nicht unter Ausschluss der unsichtbaren gttlichen Wirklichkeit verstehen. [525530, 536] Die sichtbare Seite an Jesus verweist auf die unsichtbare. Wir sehen in Jesu Leben zahlreiche Wirklichkeiten, die machtvoll da sind, die wir aber nur als Geheimnis verstehen knnen. Solche Mysterien ( Mysterium) sind etwa die Gottessohnschaft, die Menschwerdung, das Leiden und die Auferstehung Christi.
79

Eine Religion ohne Mysterium muss eine Religion ohne Gott sein.
Jeremy Taylor (16131667, englischer geistlicher Schriftsteller)

Jesus leuchtet ein.


Hans Urs von Balthasar (19051988, Schweizer katholischer Theologe)

Hatte Jesus eine Seele, einen Geist und einen Leib

wie wir auch?


Jesus aber wuchs heran, und seine Weisheit nahm zu.
Lk 2,52

Ja. Jesus hat mit seinen menschlichen Hnden gearbeitet, mit dem menschlichen Geist gedacht, mit einem menschlichen Willen gehandelt, mit einem menschlichen Herzen geliebt (Zweites Vatikanisches Konzil, GS 22, 2). [470476]

denn einen solchen vater / wie er einer sein msste / gibt es nicht / unter den vtern / der menschen
W ilhelm W illms, Ave Eva (19302002, Priester und Schriftsteller)

Zum vollen Menschsein Jesu gehrt auch, dass Jesus eine Seele besa und sich seelisch entwickelte. In dieser Seele waren seine menschliche Identitt und sein besonderes Selbstbewusstsein beheimatet. Jesus wusste um die Einheit mit seinem himmlischen Vater im Heiligen Geist, von dem er sich in allen Situationen seines Lebens fhren lie.
80

82

Ist es nicht anstig, Maria Mutter Gottes zu

nennen? Nein. Wer Maria Mutter Gottes nennt, bekennt damit, dass ihr Sohn Gott ist. [495, 509] Als die frhe Christenheit darum stritt, wer Jesus war, wurde der Titel Theotokos (Gottesgebrerin) zum Erkennungszeichen der rechtglubigen Interpretation der Heiligen Schrift: Maria hat nicht nur einen Menschen geboren, der dann nach seiner Geburt Gott geworden wre, sondern schon in ihrem Leib ist ihr Kind der wahre Sohn Gottes. Es geht bei dieser Frage nicht zuerst um Maria, sondern wieder um die Frage, ob Jesus wahrer Mensch und wahrer Gott zugleich ist. 117
83

Wo der Glaube an die Mutter Gottes sinkt, da sinkt auch der Glaube an den Sohn Gottes und den Gott Vater.
Ludwig Feuerbach (18041872, atheistischer Philosoph, in Das Wesen des Christentums)

Warum ist Maria Jungfrau?

Was die Katholische Kirche von Maria glaubt und lehrt, grndet auf dem Glauben an Christus.
KKK 487

Gott wollte, dass Jesus Christus eine wahre menschliche Mutter, aber nur Gott selbst zum Vater hat, weil er einen Neuanfang machen wollte, der nicht irdischen Krften, sondern allein ihm zu verdanken ist. [484504, 508510] Die Jungfrulichkeit Marias ist keine berholte mythologische Vorstellung, sondern grundlegend fr das Leben Jesu. Er wurde von einer Frau geboren, hatte aber keinen menschlichen Vater. Jesus Christus ist ein von oben gestifteter neuer Anfang in der Welt. Im Lukasevangelium fragt Maria den Engel: Wie soll das geschehen, da ich keinen Mann erkenne? (= mit keinem Mann schlafe, Lk 1,34); der Engel antwortet darauf: Der Heilige Geist wird ber dich kommen (Lk 1,35). Obwohl die Kirche seit ihren ersten Zeiten wegen ihres Glaubens an die Jungfrulichkeit Marias verspottet wurde, hat sie immer geglaubt, dass es sich dabei um eine reale und nicht blo symbolische Jungfrulichkeit handelt. 117
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E R S T E R T E I L W as wir glauben

Was bedeutet unbefleckte Empfngnis Marias?

Wenn jemand nicht bekennt, dass der Immanuel (*) in Wahrheit Gott und die heilige Jungfrau deshalb Gottesgebrerin ist so sei er ausgeschlossen.
Konzil von Ephesus, 431 (*) In Mt 1,23 heit es: Seht, die Jungfrau wird ein Kind empfangen, einen Sohn wird sie gebren, und man wird ihm den Namen Immanuel geben, das heit bersetzt: Gott ist mit uns.

Die Kirche glaubt, dass die seligste Jungfrau Maria im ersten Augenblick ihrer Empfngnis durch ein einzigartiges Gnadenprivileg des allmchtigen Gottes, im Hinblick auf die Verdienste Jesu Christi, des Erretters des Menschengeschlechtes, von jedem Schaden der Erbsnde unversehrt bewahrt wurde (Dogma von 1854; DOGMA). [487492, 508] Den Glauben an die unbefleckte Empfngnis gibt es seit dem Beginn der Kirche. Der Begriff ist heute missverstndlich. Er macht eine Aussage darber, dass Gott Maria vor der Erbsnde bewahrte, und zwar von Anfang an. Er macht keine Aussage ber die Empfngnis Jesu im Leib Marias. Schon gar nicht ist er eine Abwertung der Sexualitt im Christentum, so als wrden Mann und Frau sich beflecken, wenn sie ein Kind zeugen. 6869
84

56 57
[ I I ] 2 . K apitel : I ch glaube an J esus C hristus

Hatte Maria noch andere Kinder auer Jesus?

Nein. Jesus ist der einzige leibliche Sohn Marias. [500, 510] Schon in der frhen Kirche ging man von der dauernden Jungfrulichkeit Marias aus, was leibliche Geschwister Jesu ausschliet. Im Aramischen, der Muttersprache Jesu, gibt es nur ein Wort fr Bruder und Schwester, Vetter und Cousine. Wo in den Evangelien von Brdern und Schwestern Jesu (etwa Mk 3,3135) gesprochen wird, handelt es sich um nahe Verwandte Jesu.

1858 hatte die hl. Bernadette Soubirous in Lourdes eine Begegnung mit Maria, in der sie sich als die "Unbefleckte Empfngnis" zu erkennen gab.

War Maria nur ein Werkzeug Gottes?

Die Antwort Marias ist das entscheidungsschwerste Wort der Geschichte.


Reinhold Schneider (19031958, deutscher Schriftsteller)

Maria war mehr als nur passives Werkzeug Gottes. Auch durch ihre aktive Zustimmung ereignete sich die Menschwerdung Gottes. [493494, 508511] Dem Engel, der ihr sagte, sie werde den Sohn des Hchsten gebren, antwortete Maria: Mir geschehe, wie du es gesagt hast (Lk 1,38). Die Erlsung der

Maria ist die zrtlichste Mutter des Menschengeschlechtes, sie ist die Zuflucht der Snder.
Hl. Alphons von L iguori (16961787, Grnder der Redemptoristen, Mystiker und Kirchenlehrer)

Menschheit durch Jesus Christus beginnt so mit einer Anfrage Gottes, der freien Zustimmung eines Menschen und einer Schwangerschaft, bevor Maria mit Josef verheiratet war. Auf so ungewhnlichen Wegen wurde Maria fr uns die Pforte des Heiles. 479
85

Wieso ist Maria auch unsere Mutter?

Maria ist unsere Mutter, weil Christus, der Herr, sie uns zur Mutter gab. [963966, 973]
Je mehr die Kirche nach dem Bild Marias lebt, desto mtterlicher wird sie, desto mehr kann man in ihr neu aus Gott geboren werden, eine Vershnung vollziehen.
Frre Roger Schutz (19152005, Grnder und Prior der kumenischen Gemeinschaft von Taiz)

Snder Soldaten, Dirnen, Zllner zogen zum Tuferpropheten Johannes hinaus, weil sie die Umkehr und Taufe zur Vergebung der Snden (Lk 3,3) suchten. Eigentlich brauchte Jesus diese Taufe nicht, da er ohne Snde war. Dass er sich dieser Taufe unterzog, zeigt uns zweierlei: Jesus nimmt unsere Snden auf sich. Jesus versteht seine Taufe als Vorausdeutung auf sein Leiden und seine Auferstehung. Auf dieses Zeichen seiner Bereitschaft, fr uns zu sterben, ffnet sich der Himmel: Du bist mein geliebter Sohn. (Lk 3,22b)
88 Warum wurde Jesus in Versuchung gefhrt? Konnte er berhaupt wirklich in Versuchung gefhrt werden?

Zwischen Sndern und Gerechten gibt es eine Gemeinschaft; denn es gibt berhaupt keine Gerechten.
Gertrud von Le Fort (18761971), deutsche Schriftstellerin

Frau, siehe, dein Sohn Siehe, deine Mutter! (Joh 19,26b27a) Diese Worte, die Jesus vom Kreuz herab zu Johannes sprach, sind von der Kirche immer als ein Anvertrauen der ganzen Kirche an Maria verstanden worden. So ist Maria auch unsere Mutter. Wir drfen sie anrufen und um Frbitte bei Gott bitten. 147149
86

Warum trat Jesus 30 Jahre seines Lebens

ffentlich berhaupt nicht in Erscheinung?

Jesus wollte das normale Leben mit uns teilen und unseren Alltag damit heiligen. [531534, 564] Jesus war ein Kind, das von seinen Eltern Liebe und Zuneigung empfing und von ihnen erzogen wurde. Seine Weisheit nahm zu und und er fand Gefallen bei Gott und den Menschen (Lk 2,52); er gehrte einer jdischen Dorfgemeinschaft an und nahm an den religisen Ritualen teil; er erlernte einen Handwerksberuf und musste sich darin bewhren. Dass Gott in Jesus in eine menschliche Familie hineingeboren werden und darin aufwachsen wollte, hat die Familie zu einem Ort Gottes und zu einem Urbild der helfenden Gemeinschaft gemacht.
87

Zum wahren Menschsein Jesu gehrt seine wahre Versuchbarkeit. In Jesus Christus haben wir nicht etwa einen Erlser, der nicht mitfhlen knnte mit unserer Schwche, sondern einen, der in allem wie wir in Versuchung gefhrt worden ist, aber nicht gesndigt hat (Hebr 4,15). [538540, 566]
89

Wem verspricht Jesus das Reich Gottes?

Jeden Tag muss der Christ einen Kampf bestehen, der dem gleicht, den Christus in der Wste von Juda durchgestanden hat, wo er vierzig Tage lang vom Teufel versucht wurde. Es geht um einen geistlichen Kampf, der gegen die Snde und letztlich gegen den Satan gerichtet ist. Es ist ein Kampf, der die ganze Person einbezieht und stndig aufmerksame Wachsamkeit erfordert.
Benedikt X V I., 01.03.2006

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E R S T E R T E I L W as wir glauben

Kinder lernen in der Familie lieben, weil sie selber umsonst geliebt werden; sie lernen jede andere Person achten, weil sie selber geachtet werden; sie lernen das Antlitz Gottes kennen, weil sie dessen erste Offenbarung von einem Vater und einer Mutter erhalten, die ihnen ihre ganze Zuwendung schenken.
Vatikanische Verlautbarung ber die Zusammenarbeit von Mann und Frau, 31.05.04

Gott will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen (1 Tim 2,4). Das Reich Gottes beginnt bei den Menschen, die sich von Gottes Liebe verwandeln lassen. Das sind nach der Erfahrung Jesu vor allem die Armen und die Kleinen. [541546, 567] Selbst Menschen, die der Kirche fernstehen, finden es faszinierend an Jesus, dass er sich mit einer Art parteiischer Liebe zuerst an die gesellschaftlich und sozial Ausgegrenzten wendet. In der Bergpredigt sind es die Armen und die Trauernden, die Opfer von Verfolgung und Gewalt, alle, die Gott mit reinem Herzen suchen, alle, die seine Barmherzigkeit, seine Gerechtigkeit und seinen Frieden suchen, die einen vorrangigen Zugang zum Reich Gottes haben. Besonders eingeladen sind auch die Snder: Nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken. Ich bin gekommen, um die Snder zu rufen, nicht die Gerechten. (Mk 2,17)

Warum lie sich Jesus von Johannes taufen,

obwohl er ohne Snde war?

Taufen heit tauchen. In seiner Taufe tauchte Jesus hinab in die Sndengeschichte der ganzen Menschheit. Er hat dadurch ein Zeichen gesetzt. Um uns von unseren Snden zu erlsen, wrde er eines Tages in den Tod untergetaucht, aber durch die Macht seines Vaters wieder zum Leben erweckt werden. [535537, 565]

Jesus sagt von seinem Vater: Er hat mich gesandt, damit ich den Armen eine gute Nachricht bringe; damit ich den Gefangenen die Entlassung verknde und den Blinden das Augenlicht; damit ich die Zerschlagenen in Freiheit setze und ein Gnadenjahr des Herrn ausrufe.
Lk 4,1819

Ein Wunder passiert nicht gegen die Natur, sondern gegen unser Wissen von der Natur.
Augustinus

90

Hat Jesus Wunder gewirkt, oder sind das nur

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Wozu berief Jesus Apostel?

fromme Mrchen?

Jesus hat wirkliche Wunder gewirkt, ebenso die Apostel. Die neutestamentlichen Autoren beziehen sich auf reale Ereignisse. [547550] Schon die ltesten Quellen berichten von zahlreichen Wundern, sogar Totenerweckungen als Besttigung der Verkndigung Jesu: Wenn ich aber die Dmonen durch den Geist Gottes austreibe, dann ist das Reich Gottes schon zu euch gekommen. (Mt 12,28) Die Wunder geschahen im ffentlichen Raum; die betroffenen Personen waren teils namentlich bekannt, etwa der blinde Bartimus (Mk 10,4652) oder die Schwiegermutter des Petrus (Mt 8,1415). Auch gab es Wunder, die fr die jdische Umgebung schockierende Freveltaten darstellten (z.B. die Heilung eines Gelhmten am Sabbat, die Heilung Ausstziger). Dennoch wurden sie vom zeitgenssischen Judentum nicht bestritten.
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Nirgendwo in der Welt ist ein so groes Wunder geschehen wie in jener kleinen Htte zu Betlehem; hier sind eins geworden: Gott und Mensch.
Thomas von Kempen (1379/13801471, deutscher Mystiker, Autor der Nachfolge Christi)

Jesus hatte einen groen Kreis von Jngern um sich, Mnner und Frauen. Aus diesem Kreis erwhlte er zwlf Mnner, die er Apostel nannte (Lk 6,1216). Die Apostel wurden von ihm besonders ausgebildet und mit verschiedenen Aufgaben betraut: Er sandte sie aus mit dem Auftrag, das Reich Gottes zu verknden und zu heilen (Lk 9,2). Jesus nahm nur diese zwlf Apostel mit zum Letzten Abendmahl, wo er ihnen den Auftrag gab: Tut dies zu meinem Gedchtnis (Lk 22,19b). [551553, 567] Die Apostel wurden zu Zeugen der Auferstehung Jesu und Garanten seiner Wahrheit. Sie fhrten den Auftrag Jesu nach seinem Tod weiter. Sie erwhlten Nachfolger fr ihren Dienst: die Bischfe. Die Nachfolger der Apostel nehmen noch heute die von Jesus erteilte Vollmacht wahr: Sie leiten und lehren und feiern Gottesdienst. Der Zusammenhalt der Apostel wurde zur Grundlage fr die Einheit der Kirche ( Apostolische Sukzession). Unter den Zwlfen ragte noch einmal Petrus hervor, dem Jesus besondere Autoritt verlieh: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen. (Mt 16,18) Aus der besonderen Stellung des Petrus unter den Aposteln ging das Papstamt hervor. 137
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Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch.


Joh 20,21b

E R S T E R T E I L W as wir glauben

Auer sich vor Staunen sagten sie: Er hat alles gutgemacht; er macht, dass die Tauben hren und die Stummen sprechen.
Mk 7,37

Wieso wirkte Jesus Wunder?

Die Wunder, die Jesus wirkte, waren Zeichen des beginnenden Reiches Gottes. Sie waren Ausdruck seiner Liebe zu den Menschen und bekrftigten seine Sendung. [547550] Jesu Wunder waren nicht magische Selbstdarstellung. Er war erfllt von der Macht der heilenden Liebe Gottes. Durch Wunder zeigte er, dass er der Messias ist und das Reich Gottes in ihm beginnt. So wurde der Anbruch der neuen Welt erfahrbar: Er befreite von Hunger (Joh 6,515), Unrecht (Lk 19,8), Krankheit und Tod (Mt 11,5). Mit der Austreibung von Dmonen begann er seinen Siegeszug gegen den Herrscher dieser Welt (Joh 12,31; gemeint ist Satan). Dennoch nahm Jesus nicht alle bel und alles Bse aus der Welt. Er legte sein Hauptaugenmerk auf die Befreiung des Menschen aus der Sklaverei der Snde. Es kam ihm zentral auf den Glauben an, den er auch durch Wunder hervorrief. 241242

Wenn einem die Gnade einer starken Gotteserfahrung geschenkt wird, dann ist es so, als wrde man etwas hnliches wie die Jnger bei der Verklrung erleben: Einen Augenblick lang hat man einen Vorgeschmack auf das, was die Seligkeit des Paradieses sein wird. Normalerweise handelt es sich um kurze Erfahrungen, die Gott manchmal gewhrt, vor allem im Hinblick auf harte Prfungen.
Benedikt X V I., 12.03.2006

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Wieso wurde Christus auf dem Berg verklrt?

Der Vater wollte schon im irdischen Leben Jesu die gttliche Herrlichkeit seines Sohnes offenbaren. Die Verklrung Christi sollte den Jngern spter helfen, seinen Tod und seine Auferstehung zu verstehen. [554556, 568] Drei Evangelien berichten, wie Jesus auf dem Gipfel eines Berges vor den Augen seiner Jnger zu leuchten beginnt (verklrt wird). Die Stimme des himmlischen Vaters nennt Jesus den geliebten Sohn, auf den man hren msse. Petrus mchte drei Htten bauen und den Augenblick festhalten. Jesus ist jedoch auf dem Weg in das Leiden. Seine Jnger sollen nur gestrkt werden.

ER S T ER T E IL WA S W IR GL AUBEN

Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt, und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des einzigen Sohnes vom Vater, voll Gnade und Wahrheit.
Joh 1,14

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[I I] 2. K A P I T E L : I C H GL AUBE A N JE S US C HR I S T US

www.smetek.de

Dann begann er, sie darber zu belehren, der Menschensohn msse vieles erleiden und von den ltesten, den Hohepriestern und den Schriftgelehrten verworfen werden.
Mk 8,31

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Wusste Jesus, dass er sterben wrde, als er in

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Sind die Juden schuld an Jesu Tod?

Jerusalem einzog?

Ja. Dreimal hatte Jesus sein Leiden und seinen Tod angekndigt, ehe er bewusst und freiwillig (Lk 9,51) zum Ort seines Leidens ging. [557560, 569570]
95

Niemand darf den Juden eine Kollektivschuld am Tod Jesu geben. Was die Kirche mit Sicherheit bekennt, ist hingegen die Mitschuld aller Snder am Tod Jesu. [597598] Der greise Prophet Simeon sah voraus, Jesus werde ein Zeichen sein, dem widersprochen wird (Lk 2,34b). So gab es die entschiedene Ablehnung Jesu durch jdische Autoritten, aber unter den Pharisern beispielsweise auch heimliche Anhnger Jesu, wie Nikodemus und Josef von Arimatha. Am Prozess Jesu waren verschiedene rmische und jdische Personen und Institutionen (Kajaphas, Judas, der Hohe Rat, Herodes, Pontius Pilatus) beteiligt, deren individuelle Schuld nur Gott kennt. Die These, alle damals oder heute lebenden Juden seien schuld am Tod Jesu, ist unvernnftig und biblisch nicht haltbar. 135
98

Warum whlte Jesus das Datum des jdischen

Dmonen sind nicht die, die ihn gekreuzigt haben, sondern du, der du ihn zusammen mit ihnen gekreuzigt hast und immer noch kreuzigst, indem du dich in Lastern und Snden vergngst.
Franziskus von Assisi


Er sagte: Wir gehen jetzt nach Jerusalem hinauf; dort wird der Menschensohn den Hohepriestern und den Schriftgelehrten ausgeliefert; sie werden ihn zum Tod verurteilen und den Heiden bergeben; sie werden ihn verspotten, anspucken, geieln und tten. Aber nach drei Tagen wird er auferstehen.
Mk 10,3334

Paschafestes fr seinen Tod und seine Auferstehung?

Jesus whlte das Paschafest seines Volkes Israel als Sinnbild fr das, was in Tod und Auferstehung mit ihm geschehen sollte. Wie das Volk Israel aus der Sklaverei gyptens befreit wurde, so befreit uns Christus aus der Sklaverei der Snde und von der Macht des Todes. [571573] Das Paschafest war das Fest der Befreiung Israels aus der Versklavung in gypten. Jesus ging nach Jerusalem, um uns auf noch tiefere Weise zu befreien. Er feierte mit seinen Jngern das Paschamahl; statt jedoch das traditionelle Paschalamm zu schlachten, machte er sich selbst zum Opferlamm. Als unser Paschalamm ist Christus geopfert worden (1 Kor 5,7b), um ein fr alle Mal die endgltige Vershnung zwischen Gott und den Menschen zu stiften. 171
96

E R S T E R T E I L W as wir glauben

Wollte Gott den Tod seines eigenen Sohnes?

Als die Stunde gekommen war, begab er sich mit den Aposteln zu Tisch. Und er sagte zu ihnen: Ich habe mich sehr danach gesehnt, vor meinem Leiden dieses Paschamahl mit euch zu essen. Denn ich sage euch: Ich werde es nicht mehr essen, bis das Mahl seine Erfllung findet im Reich Gottes.
Lk 22,1416

Wieso verurteilte man einen Mann des Friedens

wie Jesus zum Tod am Kreuz?

Jesus stellte seine Umwelt vor die Entscheidungsfrage: Entweder wirkte er in gttlicher Vollmacht, oder er war ein Hochstapler, Gotteslsterer und Gesetzesbrecher und musste nach dem Gesetz zur Rechenschaft gezogen werden. [574576] In vieler Hinsicht war Jesus eine einzige Provokation fr das traditionelle Judentum seiner Zeit. Er hat Snden vergeben, was nur Gott allein tun kann; er hat das Sabbatgebot relativiert, sich des Verdachts der Gotteslsterung ausgesetzt und den Vorwurf auf sich gezogen, ein falscher Prophet zu sein. Dies alles sind Vergehen, fr die das Gesetz die Todesstrafe vorsah.

Zum gewaltsamen Tod Jesu kam es nicht durch tragische uere Umstnde. Jesus wurde nach Gottes beschlossenem Willen und Vorauswissen hingegeben (Apg 2,23). Damit wir Kinder der Snde und des Todes das Leben haben, hat der Vater im Himmel den, der keine Snde kannte, fr uns zur Snde gemacht (2 Kor 5,21). Die Gre des Opfers, das Gott, der Vater, von seinem Sohn verlangte, entsprach aber der Gre der Hingabe Christi: Soll ich sagen: Vater, rette mich aus dieser Stunde? Aber deshalb bin ich in diese Stunde gekommen. (Joh 12,27) Von beiden Seiten ist es Liebe, die sich im uersten des Kreuzes bewhrte. [599609, 620] Um uns aus dem Tod zu retten, begab sich Gott auf eine gefhrliche Mission: Er schleuste ein Medikament der Unsterblichkeit (Ignatius von Antiochien) in unsere Welt des Todes ein seinen Sohn Jesus Christus. Vater und Sohn waren untrennbare Verbndete in dieser Mission, bereit und voller Sehnsucht, aus Liebe das uerste fr den Menschen auf sich zu nehmen. Gott wollte einen Tausch vollziehen, um uns immer zu retten. Er wollte

Jesus wusste, dass seine Stunde gekommen war, um aus dieser Welt zum Vater hinberzugehen. Da er die Seinen, die in der Welt waren, liebte, erwies er ihnen seine Liebe bis zur Vollendung.
Joh 13,1

64 65
[ I I ] 2 . K apitel : I ch glaube an J esus C hristus

Es gibt keine andere Leiter, um zum Himmel emporzusteigen, als das Kreuz.
Hl. Rosa von L ima (15861617, peruanische Nationalheilige, erste Heilige Amerikas)

Nur wer ernsthaft darber nachgedacht hat, wie schwer das Kreuz ist, kann begreifen, wie schwer die Snde wiegt.
Anselm von C anterbury

uns sein ewiges Leben geben, damit wir seine Freude genieen, und wollte unser Sterben, unsere Verzweiflung, unsere Verlassenheit, unseren Tod erleiden, um in allem mit uns Gemeinschaft zu haben. Um uns bis zum Ende zu lieben und darber hinaus. Christi Tod ist der Wille des Vaters, aber nicht sein letztes Wort. Seit Christus fr uns gestorben ist, knnen wir unseren Tod gegen sein Leben tauschen.

100 Hatte Jesus am lberg, in der Nacht vor seinem

Tod, wirklich Todesangst?

Da Jesus wahrer Mensch war, empfand er am lberg wahrhaft menschliche Todesangst. [612] Mit denselben menschlichen Krften, die wir alle besitzen, musste Jesus um innere Zustimmung zum Willen des Vaters kmpfen, sein Leben fr das Leben der Welt zu geben. In seiner schwersten Stunde von aller Welt und sogar seinen Freunden verlassen, rang sich Jesus zu einem Ja durch. Mein Vater, wenn dieser Kelch an mir nicht vorbergehen kann, ohne dass ich ihn trinke, geschehe dein Wille (Mt 26,42) 476
101 Warum musste uns Jesus ausgerechnet am Kreuz erlsen?

Als er ihnen die Fe gewaschen, sein Gewand wieder angelegt und Platz genommen hatte, sagte er zu ihnen: Begreift ihr, was ich an euch getan habe? Ihr sagt zu mir Meister und Herr und ihr nennt mich mit Recht so, denn ich bin es. Wenn nun ich, der Herr und Meister, euch die Fe gewaschen habe, dann msst auch ihr einander die Fe waschen. Ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit auch ihr so handelt, wie ich an euch gehandelt habe.
Joh 13,1215

Eine der ltesten Kreuzesdarstellungen ist ein Spottkreuz aus dem Palatin (200), mit dem der Erlser der Christen verspottet werden sollte. Die Inschrift lautet: Alexamenos betet seinen Gott an.

E R S T E R T E I L W as wir glauben

PASSION
(lat. passio = Krankheit, Leiden): Bezeichnung fr das Leiden Christi.

Das Kreuz, an dem Jesus schuldlos grausam hingerichtet wurde, ist der Ort der uersten Erniedrigung und Verlassenheit. Christus, unser Erlser, whlte das Kreuz, um die Schuld der Welt zu tragen und das Leid der Welt zu leiden. So hat er die Welt durch seine vollkommene Liebe wieder zu Gott heimgeholt. [613617, 622623] Nachdrcklicher konnte Gott uns seine Liebe nicht zeigen, als sich fr uns in Gestalt des Sohnes ans Kreuz schlagen zu lassen. Das Kreuz war das schndlichste und grausamste Hinrichtungsmittel der Antike. Rmische Brger durften nicht gekreuzigt werden, was immer sie sich zuschulden kommen lieen. Damit trat Gott in die abgrndigsten Leiden der Menschheit ein. Seitdem kann niemand mehr sagen: Gott wei nicht, was ich leide.
102 Wieso sollen auch wir das Leid in unserem Leben

66

Gott breitet am Kreuz seine Hnde aus, um die uersten Enden des Universums zu umarmen.
Hl. C yrill von Jerusalem (um 313386/387, Kirchenvater)

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[ I I ] 2 . K apitel : I ch glaube an J esus C hristus

99 In gewissem Sinne knnen wir sagen, dass gerade das Letzte Abendmahl der Grndungsakt der Kirche ist, weil Er selbst sich hingibt und auf diese Weise eine neue Gemeinschaft schafft, eine Gemeinschaft, die vereint ist in der Gemeinschaft mit Ihm selbst.
Benedikt X V I., 15.03.2006

Was geschah beim Letzten Abendmahl?

Jesus wusch seinen Jngern am Abend vor seinem Tod die Fe; er setzte die Eucharistie ein und begrndete das Priestertum des Neuen Bundes. [610611] Jesus zeigte seine Liebe bis zur Vollendung in dreifacher Weise: Er wusch seinen Jngern die Fe und zeigte, dass er unter uns ist wie der, der bedient (vgl. Lk 22,27). Er nahm sein erlsendes Leiden zeichenhaft voraus, indem er ber die Gaben von Brot und Wein die Worte sprach: Das ist mein Leib, der fr euch hingegeben wird (Lk 22,19ff). Auf diese Weise setzte er die Heilige Eucharist ie ein. Indem Jesus die Apostel aufforderte: Tut dies zu meinem Gedchtnis! (1 Kor 11,24b), machte er sie zu Priestern des Neuen Bundes. 208223

akzeptieren und so das Kreuz auf uns nehmen und damit Jesus nachfolgen?

Wir Christen gehen nur deshalb in den Strmen der Welt nicht unter, weil wir vom Kreuzesholz getragen werden.
Augustinus

Christen sollen das Leid nicht suchen, aber wo sie mit unausweichlichem Leid konfrontiert sind, kann es fr sie einen Sinn bekommen, wenn sie ihre Leiden mit den Leiden Christi vereinigen: Christus hat fr euch gelitten und euch ein Beispiel gegeben, damit ihr seinen Spuren folgt (1 Petr 2,21). [618]

Man muss sein Kreuz tragen und nicht schleppen, und man muss es wie einen Schatz fassen, nicht wie eine Last. Durch das Kreuz allein knnen wir ja Jesus hnlich werden.
Franois Fnelon (16511715, franzsischer Schriftsteller)

Jesus hat gesagt; Wer mein Jnger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach (Mk 8,34). Christen haben den Auftrag, das Leid in der Welt zu mildern. Dennoch wird es weiterhin Leid geben. Wir knnen im Glauben unser eigenes Leid annehmen und fremdes Leid teilen. Auf diese Weise wird menschliches Leiden eins mit der erlsenden Liebe Christi und damit Teil der gttlichen Kraft, die die Welt zum Guten verndert.

Lanze die Seite und sehen, dass Blut und Wasser austritt. Zudem heit es, dass den Mitgekreuzigten die Beine gebrochen wurden eine Manahme, um den Sterbeprozess zu beschleunigen, die bei Jesus zum fraglichen Zeitpunkt nicht mehr erforderlich war, da bei ihm der Tod schon eingetreten war.
104 Kann man Christ sein, ohne an die Auferstehung

Christi zu glauben?

Wenn du dein Kreuz freudig trgst, wird es dich tragen.


Thomas von Kempen

Nein. Ist Christus nicht auferweckt worden, dann ist unsere Verkndigung leer und euer Glaube sinnlos. (1 Kor 15,14) [631, 638, 651]
105 Wie kamen die Jnger dazu, zu glauben, dass

Jesus auferstanden ist?

Indem er die Erlsung durch das Leiden bewirkte, hat Christus gleichzeitig das menschliche Leiden auf die Ebene der Erlsung gehoben. Darum kann auch jeder Mensch durch sein Leiden am erlsenden Leiden Christi teilhaben.
Johannes Paul I I., Salvifici Doloris

Die Jnger, die zuvor jede Hoffnung verloren hatten, kamen zum Glauben an Jesu Auferstehung, weil sie ihn nach seinem Tod auf unterschiedliche Weise sahen, mit ihm sprachen und ihn als lebend erfuhren. [640644, 656] Die Osterereignisse, die sich um das Jahr 30 in Jerusalem abspielten, sind keine erfundene Geschichte. Unter dem Eindruck des Todes Jesu und der Niederlage ihrer gemeinsamen Sache flohen die Jnger (Wir aber hatten gehofft, dass er der sei, der Israel erlsen werde, Lk 24,21) oder verbarrikadierten sich hinter verschlossenen Tren. Erst die Begegnung mit dem auferstandenen Christus lste sie aus ihrer Erstarrung und erfllte sie mit einem begeisterten Glauben an Jesus Christus, den Herrn ber Leben und Tod.
106 Gibt es Beweise fr die Auferstehung Jesu? 103 War Jesus wirklich tot oder konnte er vielleicht

Das Grabtuch von Turin ist ein Leinentuch aus dem 1. Jh. 1898 wurde es von einem Turiner Fotografen erstmals aufgenommen. Bei der Betrachtung der Fotonegative entdeckte man im Leinengewebe das geheimnisvolle Bildnis eines antiken Folteropfers, dessen Wundmale genau den Berichten der Evangelien entsprechen.

E R S T E R T E I L W as wir glauben

Das Ereignis des Todes und der Auferstehung Christi ist das Herz des Christentums, der tragende Mittelpunkt unseres Glaubens, der mchtige Antrieb unserer Gewissheit, der starke Wind, der alle Angst und Unsicherheit, jeden Zweifel und jede menschliche Berechnung vertreibt.
Benedikt X V I., 19.10.2006

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[ I I ] 2 . K apitel : I ch glaube an J esus C hristus

Wenn wir auf das Kreuz schauen, verstehen wir die Gre seiner Liebe. Wenn wir auf die Krippe schauen, verstehen wir die Zrtlichkeit seiner Liebe zu dir und zu mir, zu deiner Familie und jeder Familie.
Mutter Teresa

deshalb auferstehen, weil er nur scheinbar den Tod erlitten hatte?

Jesus Christus starb wirklich am Kreuz; sein Leichnam wurde bestattet. Das bezeugen alle Quellen. [627] In Joh 19,33 ff. stellen die Soldaten sogar ausdrcklich den Tod Jesu fest: Sie ffnen dem toten Jesus mit einer

Fr die Auferstehung Jesu gibt es keine Beweise im naturwissenschaftlichen Sinn. Es gibt aber sehr starke individuelle und kollektive Bezeugungen durch eine Vielzahl von Zeitgenossen der Jerusalemer Ereignisse. [639644, 647, 656657] Das lteste schriftliche Zeugnis fr die Auferstehung ist ein Brief, den der hl. Paulus ca. 20 Jahre nach Christi Tod an die Korinther schrieb: Vor allem habe ich euch

Wer Ostern kennt, kann nicht verzweifeln.


Dietrich Bonhoeffer (19061945, evangelischer Theologe und Widerstandskmpfer gegen Hitler, der im KZ Flossenbrg umgebracht wurde)

Strahlend zieht die Liebe Gottes vorber, der Heilige Geist durchquert wie ein Blitz jeden Menschen in seiner Nacht. Bei diesem Vorberkommen ergreift dich der Auferstandene, er beldt sich mit allem, er nimmt alles auf sich, was unertrglich ist. Erst hinterher, manchmal erst sehr viel spter, wird dir klar: Christus kam vorber und schenkte aus seiner berflle.
Frre Roger Schutz

berliefert, was auch ich empfangen habe: Christus ist fr unsere Snden gestorben, gem der Schrift, und ist begraben worden. Er ist am dritten Tag auferweckt worden, gem der Schrift, und erschien dem Kephas, dann den Zwlf. Danach erschien er mehr als fnfhundert Brdern zugleich; die meisten von ihnen sind noch am Leben, einige sind entschlafen. (1 Kor 15,36) Paulus berichtet hier von einer lebendigen berlieferung, die er in der Urgemeinde vorfand, als er zwei oder drei Jahre nach Jesu Tod und Auferstehung selbst Christ wurde aufgrund seiner eigenen umwerfenden Begegnung mit dem auferstandenen Herrn. Als ersten Hinweis auf die Wirklichkeit der Auferstehung begriffen die Jnger die Tatsache des leeren Grabes (Lk 24,56). Ausgerechnet Frauen sie waren nach damaligem Recht zeugnisunfhig entdeckten es. Obwohl es vom Apostel Johannes bereits am leeren Grab heit, er sah und glaubte (Joh 20,8b), festigte sich die Gewissheit, dass Jesus lebt, erst durch eine Flle von Erscheinungen. Die Vielzahl der Begegnungen mit dem Auferstandenen endete mit Christi Himmelfahrt. Dennoch gab es danach und gibt es bis heute Begegnungen mit dem lebendigen Herrn: Jesus Christus lebt.
107 Kehrte Jesus durch die Auferstehung in den

108 Was hat sich durch die Auferstehung in der Welt

verndert? Weil mit dem Tod nun nicht mehr alles aus ist, ist Freude und Hoffnung in die Welt gekommen. Nachdem der Tod keine Macht mehr (Rm 6,9) ber Jesus hatte, hat er auch keine Macht mehr ber uns, die wir zu Jesus gehren. [655, 658]
109 Was heit: Jesus ist in den

Wer die Osterbotschaft gehrt hat, der kann nicht mehr mit tragischem Gesicht herumlaufen und die humorlose Existenz eines Menschen fhren, der keine Hoffnung hat.
Friedrich Schiller (1759-1805, deutscher Dichter und Dramatiker)

Himmel aufgefahren?
E R S T E R T E I L W as wir glauben

Mit Jesus ist einer von uns bei Gott angekommen und fr immer da. In seinem Sohn ist Gott uns Menschen menschlich nah. Zudem sagt Jesus im Johannesevangelium: Und ich, wenn ich ber die Erde erhht bin, werde alle zu mir ziehen. (Joh 12,32) [659667] Im Neuen Testament markiert die Himmelfahrt Christi das Ende einer vierzigtgigen besonderen Nhe des Auferstandenen zu seinen Jngern. Am Ende dieser Zeit geht Christus mit seinem ganzen Menschsein in die Herrlichkeit Gottes ein. Die Heilige Schrift bringt dies zum Ausdruck durch die Sinnbilder von Wolke und Himmel. Der Mensch, sagt Papst Benedikt XVI., findet Raum in Gott. Jesus Christus ist nun beim Vater, von wo er eines Tages kommen wird, zu richten die Lebenden und die Toten. Christi Himmelfahrt bedeutet, dass Jesus nicht mehr sichtbar auf der Erde ist, aber dennoch gegenwrtig und da.
110 Warum ist Jesus Christus der Herr der ganzen Welt?

Ihr Mnner von Galila, was steht ihr da und schaut zum Himmel empor? Dieser Jesus, der in den Himmel aufgenommen wurde, wird ebenso wiederkommen, wie ihr ihn habt zum Himmel hingehen sehen.
Apg 1,11

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[ I I ] 2 . K apitel : I ch glaube an J esus C hristus


Jesus erscheint Maria von Magdala, die ihn nicht gleich erkennt. Jesus sagte zu ihr: Maria! Da wandte sie sich ihm zu und sagte auf Hebrisch zu ihm: Rabbuni!, das heit: Meister.
Joh 20,16

krperlichen Zustand zurck, den er whrend seines irdischen Lebens hatte?

Der auferstandene Herr lie sich von den Jngern berhren, er a mit ihnen und zeigte ihnen die Wunden seiner Leiden. Dennoch gehrte sein Leib nicht mehr nur der Erde, sondern dem gttlichen Bereich des Vaters an. [645646] Der auferstandene Christus, der die Wunden des Gekreuzigten trgt, ist nicht mehr an Raum und Zeit gebunden. Er konnte durch verschlossene Tren eintreten und seinen Jngern an verschiedenen Orten und in einer Gestalt erscheinen, in der sie ihn nicht unmittelbar erkannten. Seine Auferstehung war also keine Rckkehr ins normale irdische Leben, sondern der Eingang in eine neue Seinsweise: Wir wissen, dass Christus, von den Toten auferweckt, nicht mehr stirbt; der Tod hat keine Macht mehr ber ihn. (Rm 6,9)

Denn in ihm wurde alles erschaffen im Himmel und auf Erden, das Sichtbare und das Unsichtbare, Throne und Herrschaften, Mchte und Gewalten; alles ist durch ihn und auf ihn hin geschaffen.
Kol 1,16

Jesus Christus ist Herr der Welt und Herr der Geschichte, weil alles auf ihn hin geschaffen wurde. Alle Menschen sind von ihm erlst worden und werden durch ihn gerichtet. [668674, 680]

PArUSIE
(griech. = persnliche Gegenwart) Die Wiederkunft Christi beim Jngsten Gericht.

Er ist ber uns, als der Einzige, vor dem wir anbetend die Knie beugen; er ist bei uns als Haupt seiner Kirche, in der schon jetzt das Reich Gottes beginnt; er ist uns voraus als der Herr der Geschichte, indem die Mchte der Finsternis endgltig berwunden werden und sich die Geschicke der Welt nach Gottes Plan vollenden; er kommt uns entgegen in Herrlichkeit, an einem Tag, den wir nicht kennen, um die Welt zu erneuern und zu vollenden. Seine Nhe kann man vor allem im Wort Gottes, im Empfang der Sakr amente, in der Sorge fr die Armen und dort erfahren, wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind (nach Mt 18,20). 157, 163
111 Wie wird das sein, wenn die Welt zu Ende geht?

DR I T T E S K API T EL

CHARISMEN
(von griech. charis = Anmut, Gnade, Huld, Liebesgabe) nennt man Gnadengaben des Heiligen Geistes, wie z.B. in 1 Kor 12,6 ff.: Heilung, Wunderkrfte, Prophetie, Zungenrede und die Gabe, sie zu deuten, Weisheit, Erkenntnis, Glaubenskraft u.a. Dazu gehren auch die Sieben Gaben des Heiligen Geistes; es sind besondere Gaben zur Leitung, Verwaltung, Nchstenliebe und Verkndigung des Glaubens.

Ich glaube an den Heiligen Geist


113 Was heit: Ich glaube an den Heiligen Geist?

An den Heiligen Geist glauben heit, ihn ebenso als Gott anzubeten wie den Vater und den Sohn. Es heit daran glauben, dass der Heilige Geist in unser Herz kommt, damit wir als Kinder Gottes unseren Vater im Himmel erkennen. Vom Geist Gottes bewegt, knnen wir das Angesicht der Erde verndern. [683686] Vor seinem Tod hatte Jesus den Jngern versprochen, ihnen einen anderen Beistand (Joh 14,16) zu schicken, wenn er nicht mehr bei ihnen sein wrde. Als dann ber die Jnger der Urkirche der Heilige Geist ausgegossen wurde, erfuhren sie, was Jesus gemeint hatte. Sie erlebten eine tiefe Sicherheit und Freude im Glauben und erhielten bestimmte Charismen; d.h., sie konnten prophezeien, heilen und Wunder wirken. Bis heute gibt es in der Kirche Menschen, die solche Gaben haben und diese Erfahrungen machen. 3538, 310311
114 Welche Rolle spielt der Heilige Geist im Leben Jesu?

E R S T E R T E I L W as wir glauben

Wenn die Welt zu Ende geht, kommt Christus fr alle sichtbar. [675677] Die dramatischen Erschtterungen (Lk 18,8; Mt 24,3 14), die in der Heiligen Schrift angekndigt sind: die Bosheit, die sich unverstellt zeigen wird, die Prfungen und Verfolgungen, die den Glauben vieler auf die Probe stellen werden sie sind nur die dunkle Seite der neuen Wirklichkeit: Gottes endgltiger Sieg ber das Bse wird sichtbar. Die Herrlichkeit, Wahrheit und Gerechtigkeit Gottes wird strahlend hervortreten. Mit dem Kommen Christi wird es einen neuen Himmel und eine neue Erde geben. Er wird alle Trnen von ihren Augen abwischen: Der Tod wird nicht mehr sein, keine Trauer, keine Klage, keine Mhsal. Denn was frher war, ist vergangen. (Offb 21,2.4) 164
112 Wie wird das sein, wenn Christus uns und die

Die Menschen werden vor Angst vergehen in der Erwartung der Dinge, die ber die Erde kommen; denn die Krfte des Himmels werden erschttert werden Wenn (all) das beginnt, dann richtet euch auf, und erhebt eure Hupter; denn eure Erlsung ist nahe.
Lk 21,26.28

Wer also bittet: Komm Heiliger Geist, muss auch bereit sein zu bitten: Komm und stre mich, wo ich gestrt werden muss!
W ilhelm Sthlin (18831975, evangelischer Theologe)

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[ I I ] 3 . K apitel : I ch glaube an den heiligen G eist

Ohne den Heiligen Geist kann man Jesus nicht verstehen. Wie nirgends sonst zeigte sich in seinem Leben die Anwesenheit des Geistes Gottes, den wir den Heiligen Geist nennen. [689691, 702731] Es war der Heilige Geist, der Jesus im Scho der Jungfrau Maria ins Leben rief (Mt 1,18), ihn als geliebten Sohn besttigte (Lk 4,1619), ihn leitete (Mk 1,12) und ihn belebte bis ans Ende (Joh 19,30). Am Kreuz hauchte Jesus den Geist aus. Nach seiner Auferstehung spendete er seinen Jngern den Heiligen Geist (Joh 20,20). Damit ging der Geist Jesu auf seine Kirche ber: Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch. (Joh 20,21).
115 Unter welchen Namen und Zeichen erscheint


Gott wirft keine Seele weg, sie werfe sich denn selber weg: Eine jede ist sich selbst Gericht.
Jakob Bhme (15751624, Mystiker, Pantheist)

ganze Welt richtet?

Wer von der Liebe nichts wissen will, dem kann auch Christus nicht helfen; er richtet sich selbst. [678679, 681682] Weil Jesus Christus der Weg und die Wahrheit und das Leben (Joh 14,6) ist, wird sich an ihm zeigen, was vor Gott Bestand hat und was nicht. Am Mastab seines Lebens wird die volle Wahrheit ber alle Menschen, Dinge, Gedanken und Ereignisse zutage treten. 157, 163

Er treibt uns an, den anderen zu begegnen, er entzndet in uns das Feuer der Liebe, er macht uns zu Missionaren der Liebe Gottes.
Benedikt X V I. ber den Heiligen Geist, 20.07.2007

der Heilige Geist?

Auf Jesus kommt der Heilige Geist in Gestalt einer Taube herab. Die ersten Christen erfahren den Heiligen

der letzte dieser Propheten, sah nicht nur das Kommen des Messias voraus. Er ist ihm noch begegnet und hat ihn als den Befreier von der Macht der Snde verkndigt.
117 Wie konnte der Heilige Geist in, mit und durch

Maria wirken?
Der Heilige Geist wird ber dich kommen, und die Kraft des Hchsten wird dich berschatten.
Lk 1,35
E R S T E R T E I L W as wir glauben

Maria war total ansprechbar und offen fr Gott (Lk 1,38). So konnte sie durch das Wirken des Heiligen Geistes die Mutter Gottes werden und als Mutter Christi auch die Mutter der Christen, ja die Mutter aller Menschen. [721726] Maria ermglichte dem Heiligen Geist das Wunder aller Wunder: die Menschwerdung Gottes. Sie gab Gott ihr Jawort: Ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe, wie du es gesagt hast (Lk 1,38). Vom Heiligen Geist gestrkt, ging sie mit Jesus durch dick und dnn, bis unter das Kreuz. Dort hat Jesus sie uns allen zur Mutter gegeben (Joh 19,2527). 8085, 479
118 Was geschah an Pfingsten?

In Jesus Christus ist Gott Mensch geworden und hat uns gestattet, einen Blick in das Innere Gottes zu werfen. Und dort sehen wir etwas vllig Unerwartetes: Der geheimnisvolle Gott ist keine unendliche Einsamkeit; er ist ein Ereignis der Liebe. Es gibt den Sohn, der mit dem Vater spricht. Und beide sind eins im Geist, der sozusagen die Atmosphre des Schenkens und des Liebens ist, das aus ihnen einen einzigen Gott macht.
Benedikt X V I., Pfingstvigil 2006

Geist wie eine heilende Salbe, wie lebendiges Wasser, wie brausenden Sturm oder wie flammendes Feuer. Jesus Christus selbst spricht vom Beistand, Trster, Lehrer und Geist der Wahrheit. In den Sakramenten der Kirche wird der Heilige Geist durch Handauflegung und Salbung mit l geschenkt. [691693] Der Frieden, den Gott mit den Menschen nach der Sintflut schloss, wurde Noach durch das Erscheinen einer Taube angezeigt. Auch die heidnische Antike kannte die Taube als Sinnbild fr Liebe. So verstanden die frhen Christen sofort, warum der Heilige Geist, die Person gewordene Liebe Gottes, in Gestalt einer Taube auf Jesus herabkam, als er sich im Jordan taufen lie. Heute ist die Taube das weltweit anerkannte Zeichen fr Frieden und eines der groen Symbole fr die Vershnung des Menschen mit Gott (vgl. Gen 8,1011).
116 Was heit: Der Heilige Geist hat gesprochen

PF INgSTEN
(von griech. pentecoste = der Fnfzigste [Tag] nach Ostern): ursprnglich ein Fest, an dem Israel den Bundesschluss mit Gott am Sinai feierte. Durch das Jerusalemer Pfingstereignis wurde es fr die Christen zum Fest des Heiligen Geistes.

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[ I I ] 3 . K apitel : I ch glaube an den heiligen G eist

Fnfzig Tage nach seiner Auferstehung schickte der Herr vom Himmel her den Heiligen Geist auf seine Jnger herab. Die Zeit der Kirche begann. [731733] Am Pfingsttag machte der Heilige Geist aus angstbesetzten Aposteln mutige Zeugen Christi. In krzester Zeit lieen sich Tausende taufen: Es war die Geburtsstunde der Kirche. Das Sprachenwunder von Pfingsten zeigt, dass die Kirche von Anfang an fr alle da ist; sie ist universal (lat. fr das griech. katholisch) und missionarisch. Sie spricht zu allen Menschen, berwindet ethnische und sprachliche Grenzen und kann von allen verstanden werden. Bis heute ist der Heilige Geist das Lebenselixier der Kirche.


Viele Male und auf vielerlei Weise hat Gott einst zu den Vtern gesprochen durch die Propheten; in dieser Endzeit aber hat er zu uns gesprochen durch den Sohn.
Hebr 1,12

durch die Propheten?

Alle wurden mit dem Heiligen Geist erfllt und begannen in fremden Sprachen zu reden, wie es der Geist ihnen eingab jeder hrte sie in seiner Sprache reden.
Apg 2,4.6b

Gott hat schon im Alten Bund Mnner und Frauen mit Geist erfllt, so dass sie ihre Stimme fr Gott erhoben, in seinem Namen sprachen und das Volk auf das Kommen des Messias vorbereiteten. [683688, 702720] Im Alten Bund suchte Gott Mnner und Frauen aus, die bereit waren, sich von ihm zu Trstern, Fhrern und Mahnern fr sein Volk machen zu lassen. Es war der Geist Gottes, der durch den Mund von Jesaja, Jeremia, Ezechiel und anderen Propheten sprach. Johannes der Tufer,

Noch vieles habe ich euch zu sagen, aber ihr knnt es jetzt nicht tragen. Wenn aber jener kommt, der Geist der Wahrheit, wird er euch in die ganze Wahrheit fhren.
Joh 16,1213a

119 Was tut der Heilige Geist in der Kirche?

Ich glaube die heilige katholische Kirche


121 Was bedeutet Kirche?

Der Heilige Geist baut die Kirche auf und treibt sie an. Er erinnert sie an ihre Mission. Er beruft Menschen in ihren Dienst und schenkt ihnen die ntigen Gaben. Er fhrt uns immer tiefer in die Gemeinschaft mit dem dreifaltigen Gott. [733741, 747] Auch wenn die Kirche in ihrer langen Geschichte oft von allen guten Geistern verlassen schien, so ist der Heilige Geist trotz aller Fehler und menschlichen Unzulnglichkeiten in ihr am Werk. Allein ihre 2000-jhrige Existenz und die vielen Heiligen aller Epochen und Kulturen sind der sichtbare Beweis seiner Gegenwart. Der Heilige Geist ist es, der die Kirche als ganze in der Wahrheit hlt und sie immer tiefer in die Erkenntnis Gottes fhrt. Es ist der Heilige Geist, der in den Sakr amenten wirkt und die Heilige Schrift fr uns lebendig macht. Menschen, die sich ihm ganz ffnen, beschenkt er auch heute mit seinen Gnadengaben ( Charismen). 203206
120 Was tut der Heilige Geist in meinem Leben?

Kirche heit im Griechischen ekklesia = die Herausgerufenen. Wir alle, die wir getauft sind und an Gott glauben, werden vom Herrn herausgerufen. Miteinander sind wir die Kirche. Christus ist, wie Paulus sagt, das Haupt der Kirche. Wir sind sein Leib. [748757]

Unsere Auffassungsgabe ist begrenzt; daher besteht die Sendung des Geistes darin, die Kirche immer wieder neu, von Generation zu Generation, in die Gre des Geheimnisses Christi einzufhren.
Benedikt X V I., 07.05.2005

DIE FrchTE dES HEILIgEN GEISTES


Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Gte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung. (Gal 5,2223)

KIrchE
(von griech. kyriake = dem Herrn gehrig) sind die aus allen Vlkern Herausgerufenen (von griech. ex kaleo, ekklesia, Kirche) die durch die Taufe zum Leib Christi gehren.

DIE WErKE dES FLEISchES


Nach Gal 5,19 ff. zhlen zu ihnen: Unzucht, Unsittlichkeit, ausschweifendes Leben, Gtzendienst, Feindschaften, Streit, Eifersucht, Jhzorn, Eigennutz, Spaltungen, Parteiungen, Neid und Missgunst, Trink- und Essgelage und hnliches mehr.

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Der Heilige Geist ffnet mich fr Gott; er lehrt mich beten und hilft mir, fr andere da zu sein. [738741] Der stille Gast unserer Seele so nennt Augustinus den Heiligen Geist. Wer ihn spren will, muss still werden. Oft spricht dieser Gast sehr leise in uns und mit uns, etwa in der Stimme unseres Gewissens oder durch andere innere und uere Impulse. Tempel des Heiligen Geistes sein heit: mit Leib und Seele da sein fr diesen Gast, fr Gott in uns. Unser Leib ist also gewissermaen das Wohnzimmer Gottes. Je mehr wir uns dem Heiligen Geist in uns ffnen, desto mehr wird er zum Lehrmeister unseres Lebens, desto eher schenkt er uns auch heute seine Charismen zum Aufbau der Kirche. So wachsen in uns, statt der Werke des Fleisches, die Frchte des Heiligen Geistes. 290291, 295297, 310311, 517

Er (Christus) ist das Haupt des Leibes. Der Leib aber ist die Kirche.
Kol 1,18a

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E R S T E R T E I L W as wir glauben

Wenn wir die Sakr amente empfangen und das Wort Gottes hren, ist Christus in uns und wir sind in ihm das ist die Kirche. Die enge persnliche Lebensgemeinschaft aller Getauften mit Jesus beschreibt die Heilige Schrift in immer neuen Bildern: Einmal spricht sie vom Volk Gottes, ein andermal von der Braut Christi; einmal wird die Kirche Mutter genannt, dann ist sie die Familie Gottes oder sie wird mit einer Hochzeitsgesellschaft verglichen. Nie ist die Kirche eine bloe Institution, nie nur Amtskirche, die man von sich wegschieben knnte. Wir werden uns ber Fehler und Makel in der Kirche rgern, aber wir knnen uns niemals von ihr distanzieren, weil Gott sich fr sie unwiderruflich entschieden hat und sich trotz aller Snden nicht von ihr distanziert. Die Kirche ist Gottes Gegenwart unter uns Menschen. Deshalb mssen wir sie lieben.

Die Kirche ist eine alte Frau mit vielen Runzeln und Falten. Aber sie ist meine Mutter. Und eine Mutter schlgt man nicht.
Der Theologe P. K arl R ahner S J, als er von unangemessener Kritik an der Kirche hrte

wrde. Sie fhrt die heiligen Zeichen Jesu ( Sakr amente) fort. Sie trgt Jesu Worte weiter. Deshalb ist die Kirche, in all ihrer Schwche, ein starkes Stck Himmel auf Erden.
124 Warum ist die Kirche mehr als eine Institution?

Die Kirche ist mehr als eine Institution, weil sie ein Geheimnis ( Mysterium) ist, das menschlich und gttlich zugleich ist. [770773, 779] Wahre Liebe macht nicht blind, sondern sehend. Mit dem Blick auf die Kirche ist es genauso: Von auen betrachtet ist die Kirche nur eine geschichtliche Institution (= Einrichtung), mit historischen Leistungen, aber auch Irrtmern und sogar Verbrechen eine Kirche der Snder. Das ist aber nicht tief genug gesehen. Denn Christus hat sich so sehr auf uns Snder eingelassen, dass er die Kirche nie verlsst, selbst wenn wir ihn tglich verraten wrden. Diese untrennbare Verbindung von Menschlichem und Gttlichem, von Snde und Gnade, ist das Geheimnis der Kirche. Mit den Augen des Glaubens gesehen, ist die Kirche deshalb unzerstrbar heilig. 132
125 Was ist das Einzigartige am Volk Gottes?

Darum geht zu allen Vlkern und macht alle Menschen zu meinen Jngern; tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, und lehrt sie alles zu befolgen, was ich euch geboten habe. Seid gewiss: Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt.
Mt 28,19 f.

E R S T E R T E I L W as wir glauben

Da sprach der Herr zu Kain: Wo ist dein Bruder Abel? Er entgegnete: Ich wei es nicht. Bin ich der Hter meines Bruders?
Gen 4,9

122 Wozu will Gott die Kirche?

Gott will die Kirche, weil er uns nicht einzeln, sondern gemeinsam erlsen will. Er will die ganze Menschheit zu seinem Volk machen. [758781, 802804] Keiner kommt auf die asoziale Tour in den Himmel. Wer nur auf sich und sein eigenes Seelenheil bedacht ist, lebt a-sozial. Das ist im Himmel wie auf Erden unmglich. Gott selbst ist nicht a-sozial; er ist nicht ein einsames, sich selbst gengendes Wesen. Der dreifaltige Gott ist in sich sozial, eine Gemeinschaft, ein ewiger Austausch der Liebe. Nach dem Modell Gottes ist auch der Mensch auf Beziehung, Austausch, Teilhabe und Liebe hin angelegt. Wir sind freinander verantwortlich.
123 Was ist die Aufgabe der Kirche?

Die Kirche kann sich nicht wie ein Unternehmen verhalten, das sein Angebot verndert, wenn die Nachfrage nachlsst.
K arl K ardinal Lehmann b. 1936, Bischof von Mainz

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Wir mssen miteinander selig werden. Wir mssen miteinander zu Gott gelangen, miteinander vor ihn hintreten. Wir sollen nicht einer ohne den anderen dem guten Gott begegnen. Was wrde er wohl sagen, wenn wir einer ohne den anderen zurckkehrten?
Charles Pguy (18731914, franzsischer Dichter)

Der Grnder dieses Volkes ist Gott, der Vater. Sein Anfhrer ist Jesus Christus. Seine Kraftquelle ist der Heilige Geist. Das Eingangstor zum Volk Gottes ist die Taufe. Seine Wrde ist die Freiheit der Kinder Gottes. Sein Gesetz ist die Liebe. Wenn dieses Volk Gott treu bleibt und zuerst das Reich Gottes sucht, verndert es die Welt. [781786] Mitten unter allen Vlkern der Erde gibt es ein Volk, das wie kein anderes ist. Es ordnet sich niemandem unter als Gott allein. Es soll sein wie Salz, das Geschmack gibt; wie Sauerteig, der alles durchdringt; wie Licht, das Dunkelheiten vertreibt. Wer zum Volk Gottes gehrt, muss damit rechnen, in offenen Widerspruch zu Menschen zu geraten, die Gottes Existenz leugnen und seine Gebote missachten. In der Freiheit der Kinder Gottes muss man aber nichts frchten, nicht einmal den Tod.

Die Aufgabe der Kirche ist es, das Reich Gottes, das mit Jesus schon begonnen hat, in allen Vlkern zum Keimen und Wachsen zu bringen. [763769, 774776, 780] Wo Jesus hinkam, berhrte der Himmel die Erde: Das Reich Gottes brach an, ein Reich des Friedens und der Gerechtigkeit. Die Kirche dient diesem Reich Gottes. Sie ist kein Selbstzweck. Sie muss weiterfhren, was mit Jesus begonnen hat. Sie soll handeln, wie Jesus handeln

Tut alles ohne Murren und Bedenken, damit ihr rein und ohne Tadel seid, Kinder Gottes ohne Makel mitten in einer verdorbenen und verwirrten Generation, unter der ihr als Lichter in der Welt leuchtet.
Phil 2,14-15

Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch.


Joh 20,21b

Mehr als umbringen knnen sie mich nicht. Und selbst wenn sie mich umbringen, bringt mich das noch lange nicht um.
Robert Prinz von Arenberg (18981972, Mitverschwrer des Attentates gegen Hitler am 20.7.1944)

126 Was heit: Die Kirche ist der Leib Christi?

einlsst, kann auch heute wahre Wunder erleben. 113120, 203205, 310311

Vor allem durch die Sakramente der Taufe und der Eucharistie entsteht eine unauflsbare Verbindung zwischen Jesus Christus und den Christen. Die Verbindung ist so stark, dass sie ihn und uns wie Haupt und Glieder eines menschlichen Leibes zusammenfgt und uns zu einer Einheit verbindet. [787795] 146, 175, 179, 208, 217
127 Was heit: Die Kirche ist die Braut Christi?

Ich glaube die eine heilige, katholische und apostolische Kirche


129 Warum kann es nur eine Kirche geben?

Die meisten Menschen ahnen nicht, was Gott aus ihnen machen wrde, wenn sie sich ihm nur zur Verfgung stellen wrden.
Hl. Ignatius von Loyola (14911556, Grnder der Jesuiten)

Christus und die Kirche lieben, das ist eins.


Frre Roger Schutz

Jesus Christus liebt die Kirche wie ein Brutigam seine Braut. Er bindet sich fr immer an sie und gibt sein Leben fr sie hin. [796] Wer einmal verliebt war, ahnt, was Liebe ist. Jesus wei es und nennt sich selbst einen Brutigam, der in sehnschtiger Liebe um seine Braut wirbt und das Fest der Liebe mit ihr feiern mchte. Seine Braut das sind wir, die Kirche. Schon im Alten Testament wird die Liebe Gottes zu seinem Volk mit der Liebe zwischen Mann und Frau verglichen. Wenn Jesus um jeden von uns wirbt, wie oft ist er dann sozusagen unglcklich verliebt in alle nmlich, die von seiner Liebe nichts wissen wollen und sie nicht erwidern!?
128 Was heit: Die Kirche ist der Tempel des Heiligen Geistes?

Wie es nur einen einzigen Christus gibt, so kann es nur einen einzigen Leib Christi, eine einzige Braut Christi, also nur eine einzige Kirche Jesu Christi geben. Er ist das Haupt, die Kirche der Leib. Zusammen bilden sie den ganzen Christus (Augustinus). Wie der Leib viele Glieder hat, aber nur einer ist, so besteht auch die eine Kirche in und aus vielen Teilkirchen (Bistmern). Zusammen bilden sie den ganzen Christus. [811816, 866, 870] Jesus hat seine Kirche auf das Fundament der Apostel gebaut. Dieses Fundament trgt bis heute. Der Glaube der Apostel wurde unter der Leitung des Petrusamtes, das den Vorsitz in der Liebe fhrt (Ignatius von Antiochien), von Generation zu Generation in der Kirche weitergegeben. Auch die Sakr amente, die Jesus dem Apostelkollegium anvertraut hat, wirken noch immer in ihrer ursprnglichen Kraft.
130 Sind auch nichtkatholische Christen unsere

Ein Leib und ein Geist, wie euch durch eure Berufung auch eine gemeinsame Hoffnung gegeben ist; ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater aller, der ber allem und durch alles und in allem ist.
Eph 4,46

E R S T E R T E I L W as wir glauben

Du meinst also, dass die Schwchen der Kirche Christus veranlassen werden, sie aufzugeben? Die Kirche verlassen wre dasselbe wie seinen eigenen Leib verlassen.
Dom Helder C amara (190999, bras. Bischof)

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Schwestern und Brder?

Wir sind doch der Tempel des lebendigen Gottes; denn Gott hat gesprochen: Ich will unter ihnen wohnen und mit ihnen gehen. Ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein.
2 Kor 6,16

Die Kirche ist der Raum in der Welt, in dem der Heilige Geist ganz da ist. [797801, 809] Das Volk Israel verehrte Gott im Tempel von Jerusalem. Diesen Tempel gibt es nicht mehr. An seine Stelle ist die Kirche getreten, die nicht an einen bestimmten Ort gebunden ist. Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen. (Mt 18,20) Was sie lebendig macht, ist der Geist Christi: Er wohnt im Wort der Heiligen Schrift und ist anwesend in den heiligen Zeichen der Sakr amente. Er lebt in den Herzen der Glubigen und spricht aus ihren Gebeten. Er fhrt sie und beschenkt sie mit Gaben ( Charismen) schlichten wie auergewhnlichen. Wer sich auf den Heiligen Geist

Alle Getauften gehren zur Kirche Jesu Christi. Deshalb werden auch die Getauften, die sich von der vollen Gemeinschaft der Katholischen Kirche getrennt finden, zu Recht Christen genannt und sind deshalb unsere Schwestern und Brder. [817819] Die Trennungen von der einen Kirche Christi entstanden wegen Verflschungen der Lehre Christi, menschlicher Verfehlungen und mangelnder Vershnungsbereitschaft meist bei Vertretern beider Seiten. Die Christen von heute trifft keine Schuld an den historischen Spaltungen der Kirche. Der Heilige Geist wirkt auch in den von der Katholischen Kirche getrennten Kirchen und kirchlichen Gemeinschaf ten zum Heil der Menschen. Alle dort

Aufgrund ihrer besonderen Vorrangigkeit muss mit dieser Kirche [der Gemeinde von Rom] jede Kirche in Einklang stehen, das heit die Glubigen berall auf der Welt, weil in ihr die Tradition der Apostel immer bewahrt worden ist.
Irenus von Lyon

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KIrchEN UNd KIrchLIchE GEmEINSchAF TEN


Viele christliche Gemeinschaften auf der Erde nennen sich Kirchen. Nach katholischer Auffassung sind Kirche nur jene, in denen die Sakramente Jesu Christi vollstndig erhalten geblieben sind. Das gilt vor allem fr die orthodoxen und orientalischen Kirchen. In den kirchlichen Gemeinschaften, die aus der Reformation hervorgegangen sind, haben sich die Sakramente nicht vollstndig erhalten.

vorhandenen Gaben, wie z.B. die Heilige Schrift, Sakr amente, Glaube, Hoffnung, Liebe und andere Charismen stammen von Christus. Wo der Geist Christi lebt, gibt es eine innere Dynamik in Richtung Wiedervereinigung, weil zusammenwachsen will, was zusammengehrt.
131 Was mssen wir fr die Einheit der Christen tun?

133 Warum heit die Kirche katholisch?

HEILIgKEIT
ist die Ureigenschaft Gottes. Im Lateinischen gibt es das Wort Fanum fr das Gttliche, das Reine, fr das, was geschieden ist vom Profanen, Alltglichen. Gott ist der ganz Andere, der Heilige Israels (Jes 30,15); Jesus kommt in die Welt als der Heilige Gottes (Joh 6,69). An ihm lsst sich ablesen, was heilig ist: zu lieben, grenzenlos, erbarmend, helfend und heilend, bis zur Vollendung in Kreuz und Auferstehung.

Katholisch (griech. katholon) heit auf das Ganze hin bezogen sein. Die Kirche ist katholisch, weil Christus sie berufen hat, den ganzen Glauben zu bekennen, alle Sakramente zu bewahren, sie zu spenden und die frohe Botschaft allen zu verknden; und er hat sie zu allen Vlkern gesandt. [830831, 849856]
134 Wer gehrt zur Katholischen Kirche?

Wir mssen in Wort und Tat auf Christus hren, dessen erklrter Wille es ist, dass alle eins sind (Joh 17,21). [820822] Egal, wie jung oder alt Christen sind die Einheit der Christen geht alle an. Einheit war eines der wichtigsten Anliegen Jesu. Er betete zum Vater: Alle sollen eins sein damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast (Joh 17,21). Spaltungen sind wie Wunden am Leib Christi, sie tun weh und eitern. Spaltungen fhren zu Feindschaften und schwchen den Glauben und die Glaubwrdigkeit der Christen. Damit der Skandal der Trennung aus der Welt kommt, bedarf es der Bekehrung aller Beteiligten, aber auch der Kenntnis der eigenen Glaubensberzeugungen und der Auseinandersetzungen mit denen der anderen, vor allem aber des gemeinsamen Gebetes und des gemeinsamen Dienstes der Christen an dem Menschen. Die Verantwortlichen der Kirche drfen den theologischen Dialog nicht abbrechen lassen.
132 Warum ist die Kirche heilig?

E R S T E R T E I L W as wir glauben

Zur vollen Gemeinschaft der Katholischen Kirche gehrt, wer sich in Einheit mit Papst und Bischfen durch das Bekenntnis des katholischen Glaubens und den Empfang der Sakramente an Jesus Christus bindet. [836838] Gott wollte eine Kirche fr alle. Leider sind wir Christen diesem Wunsch Christi untreu geworden. Dennoch sind wir durch den Glauben und die gemeinsame Taufe auch jetzt noch tief miteinander verbunden.
135 In welchem Verhltnis steht die Kirche zu

KUmENE
(griech. oikumene = die bewohnte Erde, der Erdkreis): die Bemhungen um die Einheit der getrennten Christenheit.

den Juden?

In jener Zeit hob Jesus seine Augen zum Himmel und sprach: Alle sollen eins sein: Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin, sollen auch sie in uns sein, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast.
Joh 17,1.21

Heilig ist die Kirche nicht etwa, weil alle ihre Glieder heilig wren, sondern weil Gott heilig und in ihr am Werk ist. Alle Glieder der Kirche sind durch die Taufe geheiligt. [823829] Wo immer wir uns vom dreifaltigen Gott anrhren lassen, wachsen wir in der Liebe, werden geheiligt und heil. Heilige sind Liebende nicht weil sie es so gut knnen, sondern weil Gott sie berhrt hat. Sie geben die Liebe, die sie von Gott erfahren haben, auf ihre eigene, oft originelle Weise an die Menschen weiter. Bei Gott angekommen, heiligen auch sie die Kirche, weil sie ihren Himmel damit verbringen, uns zu untersttzen auf dem Weg zur Heiligkeit. 124

Die Juden sind die lteren Geschwister der Christen, weil Gott sie zuerst geliebt und zuerst zu ihnen gesprochen hat. Dass Jesus Christus als Mensch ein Jude ist, verbindet uns. Dass die Kirche in ihm den Sohn des lebendigen Gottes erkennt, trennt uns. Im Warten auf das endgltige Kommen des Messias sind wir eins. [839840] Der jdische Glaube ist der Wurzelstock unseres Glaubens. Die Heilige Schrift der Juden, von uns das Alte Testament genannt, ist der erste Teil unserer Heiligen Schrift. Das jdisch-christliche Menschenbild, dessen Ethik von den Zehn Geboten geprgt ist, ist die Grundlage der westlichen Demokratien. Es ist beschmend, dass Christen jahrhundertelang diese enge Verwandtschaft mit dem Judentum nicht wahrhaben wollten und mit pseudotheologischen Begrndungen einen oft genug tdlich wirkenden Judenhass mit geschrt haben. Dafr hat Papst Johannes Paul II. anlsslich des Heiligen Jah-

Alles hat er ihm zu Fen gelegt und ihn, der als Haupt alles berragt, ber die Kirche gesetzt. Sie ist sein Leib und wird von ihm erfllt, der das All ganz und gar beherrscht.
Eph 1,22 f

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Denkt nicht, ich sei gekommen, um das Gesetz und die Propheten aufzuheben. Ich bin nicht gekommen, um aufzuheben, sondern um zu erfllen.
Mt 5,17

res 2000 ausdrcklich um Vergebung gebeten. Das Zweite Vatikanische Konzil stellt klar, dass den Juden als Volk keine kollektive Schuld am Kreuzestod Christi angelastet werden darf. 9697, 335

nicht nachfolgen will, der findet auf anderen Wegen nicht zum Heil. Das ist mit dem Satz Extra ecclesiam nulla salus (auerhalb der Kirche ist kein Heil zu finden) gemeint. 199

Die jdische Religion ist fr uns nicht etwas uerliches, sondern gehrt in gewisser Weise zum Inneren unserer Religion. Zu ihr haben wir somit Beziehungen wie zu keiner anderen Religion. Ihr seid unsere bevorzugten Brder und, so knnte man gewissermaen sagen, unsere lteren Brder.
Johannes Paul I I. beim Besuch der Groen Synagoge in Rom, 1986

Die Kirche darf sich nie mit der Schar derer begngen, die sie nun einmal erreicht hat, und sagen, dass es den anderen den Muslimen, den Hindus und so weiter auch so gutgehe. Die Kirche kann sich nicht bequem ins blo Eigene zurckziehen. Die Sorge um das Ganze, um alle, ist ihr aufgetragen.
Benedikt X V I., 07.05.2006
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ZwLF APOSTEL
(griech. apostolos = Gesandter, Bote): Die Namen der zwlf Apostel sind: an erster Stelle Simon, genannt Petrus, und sein Bruder Andreas, dann Jakobus, der Sohn des Zebedus, und sein Bruder Johannes, Philippus und Bartholomus, Thomas und Matthus, der Zllner, Jakobus, der Sohn des Alphus, und Thaddus, Simon Kananus und Judas Iskariot, der ihn spter verraten hat. (Mt 10,24)

136 Wie sieht die Kirche die brigen Religionen?

137 Warum heit die Kirche apostolisch?

Die Kirche respektiert alles, was in anderen Religionen gut und wahr ist. Sie achtet und frdert die Religionsfreiheit als Menschenrecht. Dennoch wei sie, dass Jesus Christus der einzige Erlser aller Menschen ist. Er allein ist der Weg und die Wahrheit und das Leben (Joh 14,6). [841845, 846848] Wer immer Gott sucht, ist uns Christen nahe. Ein besonderer Grad der Verwandtschaft besteht zu den Muslimen. Wie Judentum und Christentum gehrt auch der Islam zu den monotheistischen Religionen ( Monotheismus). Auch die Muslime verehren den Schpfergott und Abraham als Vater ihres Glaubens. Jesus gilt dem Koran als groer Prophet; Maria, seine Mutter, als Prophetenmutter. Die Kirche lehrt, dass alle Menschen, die ohne eigene Schuld Christus und seine Kirche nicht kennen, aber aufrichtig nach Gott suchen und der Stimme ihres Gewissens folgen, das ewige Heil erlangen. Wer jedoch erkannt hat, dass Jesus Christus der Weg, die Wahrheit und das Leben ist, ihm aber

Die Kirche heit apostolisch, weil sie, von den Aposteln gegrndet, an deren berlieferung festhlt und von deren Nachfolgern geleitet wird. [857860, 869, 877] Jesus berief die Apostel als seine engsten Mitarbeiter. Sie waren seine Augenzeugen. Nach seiner Auferstehung erschien er ihnen mehrfach. Er spendete ihnen den Heiligen Geist und sandte sie als seine bevollmchtigten Boten in alle Welt. In der jungen Kirche waren sie Garanten der Einheit. Ihre Sendung und Bevollmchtigung gaben sie durch Handauflegung an ihre Nachfolger, die Bischfe, weiter. So ist es bis heute. Diesen Vorgang nennt man Apostolische Sukzession. 92
138 Wie ist die eine, heilige, katholische und

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RELIgIONS FrEIhEIT
Das Recht jedes Menschen, bei der Wahl und Ausbung seiner Religion seinem Gewissen zu folgen. Die Anerkennung der Religionsfreiheit besagt ausdrcklich nicht, dass alle Religionen gleich und gleich wahr sind.

apostolische Kirche aufgebaut?

In der Kirche gibt es Laien und Kleriker ( Klerus). Als Kinder Gottes sind sie von gleicher Wrde. Sie haben gleichwertige, jedoch unterschiedliche Aufgaben. Die Sendung der Laien ist es, die ganze Welt auf das Reich Gottes hin auszurichten. Ihnen sind geweihte

APOSTOLISchE SUKzESSION
(lat. successio = Folge, Nachfolge): die seit den Aposteln ununterbrochene Reihe der Bischfe, ihre Nachfolger im Bischofsamt. Wie Jesus den Aposteln seine Vollmacht spendete, so geht sie seitdem durch Handauflegung und Gebet von Bischof zu Bischof ber, bis der Herr wiederkommt.

Amtstrger (Kleriker) mit den Diensten der kirchlichen Leitung, der Lehre und der Heiligung zugeordnet. In beiden Stnden gibt es Christen, die sich in Ehelosigkeit, Armut und Gehorsam in besonderer Weise Gott zur Verfgung stellen (z.B. Ordensleute). [871876, 934, 935] Jeder Christ hat die Aufgabe, das Evangelium mit dem eigenen Leben zu bezeugen. Aber Gott geht mit jedem Menschen einen eigenen Weg. Die einen sendet er als Laien, damit sie in Familie und Beruf mitten in der Welt das Reich Gottes aufbauen. Dazu schenkt er ihnen in Taufe und Firmung alle ntigen Gaben des Heiligen Geistes. Andere beauftragt er mit dem Hirtenamt; sie sollen sein Volk leiten, lehren und heiligen. Diese Aufgabe kann sich niemand anmaen; der Herr selbst muss ihn senden und durch die Weihe seine gttliche Kraft mit auf den Weg geben. So kann er an der Stelle Christi handeln und die Sakr amente spenden. 259
139 Worin besteht die Berufung der Laien?

HIEr ArchIE
(von griech. hieros und arch = heiliger Ursprung): der gestufte Aufbau der Kirche von Christus her, von dem alle Macht und Autoritt ausgeht.

PAPST
(von griech. pappas = Vater): Nachfolger des Apostels Petrus, Bischof von Rom. Weil schon Petrus der Erste unter den Aposteln war, hat der Papst als dessen Nachfolger den Vorsitz des Bischofskollegiums. Als Stellvertreter Christi ist er oberster Hirte und Lehrer der Kirche.
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L AIEN
(von griech. laos = Volk): allgemeiner Stand in der Kirche: die dem Volk Gottes zugehrigen Getauften und nicht geweihten Christen.

von Christus aus. Deshalb hat die Kirche einen hierarchischen Aufbau. Gleichzeitig gab ihr Christus jedoch auch eine kollegiale Struktur. [874879] Das hierarchische Element in der Kirche besteht darin, dass es Christus selbst ist, der in ihr handelt, wenn geweihte Amtstrger durch Gottes Gnade etwas tun und geben, was sie von sich aus nicht tun und geben knnten, d.h., wenn sie an Stelle Christi die Sakr amente spenden und in seiner Vollmacht lehren. Das kollegiale Element in der Kirche besteht darin, dass Christus das Ganze des Glaubens einer Gemeinschaft von zwlf Aposteln anvertraut hat, deren Nachfolger unter dem Vorsitz des Petrusamtes die Kirche leiten. Von diesem kollegialen Ansatz her gehren die Konzilien unverzichtbar zur Kirche. Aber auch in den anderen Gremien der Kirche, in Synoden und Rten, knnen die Vielfalt der Geistesgaben und Universalitt der Weltkirche fruchtbar werden.
141 Welche Aufgabe hat der Papst?

KLErUS
(von griech. kleroi = Hirten): Stand der Geweihten in der Kirche.

Die Laien sind gesandt, sich in der Gesellschaft zu engagieren, damit das Reich Gottes unter den Menschen wachsen kann. [897913, 940943] Ein Laie ist kein Christ zweiter Klasse, denn er hat am Priesteramt Christi teil (allgemeines oder gemeinsames Priestertum). Er sorgt dafr, dass die Menschen seines Umfeldes (in Schule, Ausbildung, Familie und Beruf) das Evangelium kennen- und Christus lieben lernen. Er prgt durch seinen Glauben die Gesellschaft, die Wirtschaft und die Politik. Er untersttzt das kirchliche Leben, indem er etwa Ministranten- und Lektorendienste bernimmt, sich als Gruppenleiter zur Verfgung stellt, sich in kirchlichen Gremien und Rten (z.B. im Pfarrgemeinderat und Kirchenvorstand) einbringt. Gerade junge Menschen mssen intensiv darber nachdenken, an welchem Platz Gott sie haben mchte.
140 Warum ist die Kirche keine demokratische

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BISchOF
(von griech. episkopein = auf etwas sehen): Nachfolger der Apostel; Leiter einer Dizese (Teilkirche); als Mitglied des Bischofskollegiums hat der Bischof unter der Leitung des Papstes teil an der Sorge fr die Gesamtkirche.

Ich bin berufen, etwas zu tun oder zu sein, wofr kein anderer berufen ist; ich habe einen Platz in Gottes Plan und auf Gottes Erde, den kein anderer hat.
Sel. John Henry Newman

Organisation? Das Prinzip der Demokratie lautet: Alle Macht geht vom Volke aus. In der Kirche aber geht alle Macht

Als Nachfolger des heiligen Petrus und Haupt des Bischofskollegiums ist der Papst Garant der Einheit der Kirche. Er hat die hchste seelsorgerliche Vollmacht und oberste Autoritt in Lehr- und Disziplinarentscheidungen. [880882, 936937] Jesus gab Petrus eine einzigartige Vorrangstellung unter den Aposteln. Das machte ihn zur obersten Autoritt

PrIESTEr
(von griech. presbyteros = der lteste): Mitarbeiter des Bischofs in der Verkndigung und der Spendung der Sakramente. Er bt seinen Dienst in der Gemeinschaft mit den anderen Priestern aus, unter der Leitung des Bischofs.

der Urkirche. Rom die Ortskirche, die Petrus leitete, und der Ort seines Martyriums wurde nach seinem Tod zum inneren Orientierungspunkt der jungen Kirche. Mit Rom musste jede Gemeinde bereinstimmen; das war der Mastab des rechten, vollstndigen und unverflschten apostolischen Glaubens. Bis heute ist jeder Bischof von Rom, wie Petrus, oberster Hirt der Kirche, deren eigentliches Haupt Christus ist. Nur in dieser Funktion ist der Papst Stellvertreter Christi auf Erden. Als hchste Autoritt in Seelsorge und Lehre wacht er ber die unverflschte Weitergabe des Glaubens. Ntigenfalls muss er Lehrbeauftragungen zurcknehmen oder geweih-

wie den allgemeinen Glaubenssinn der Kirche; eine durch den Heiligen Geist gewirkte, durchgngig in der Kirche vorhandene Grundberzeugung in Glaubensdingen, gewissermaen der gesunde Menschenverstand der Kirche, also das, was immer, berall und von allen geglaubt wurde (Vinzenz von Lrins).
143 Ist der Papst wirklich unfehlbar?

ROm
Die Gemeinde von Rom wurde von Anfang an als hchste und lteste Kirche betrachtet, die von den beiden glorreichsten Aposteln Petrus und Paulus in Rom gegrndet und eingerichtet worden ist Auf Grund ihrer besonderen Vorrangigkeit muss mit dieser Kirche jede Kirche in Einklang stehen, weil in ihr die Tradition der Apostel immer bewahrt worden ist. (Irenus von Lyon). Die Tatsache, dass beide Apostel in Rom den Mrtyrertod erlitten haben, gab der rmischen Gemeinde zustzliches Gewicht.

Ja. Aber der Papst spricht nur dann unfehlbar, wenn er in einem feierlichen kirchlichen Akt (ex cathedra) ein Dogma verkndet, d.h. eine verbindliche Entscheidung in Fragen der Glaubens- und Sittenlehre fllt. Unfehlbaren Charakter knnen auch lehramtliche Entscheidungen des Bischofskollegiums in Gemeinschaft mit dem Papst besitzen, z.B. Entscheidungen eines kumenischen Konzils. [888892] Die Unfehlbarkeit des Papstes hat nichts zu tun mit seiner moralischen Integritt und Intelligenz. Unfehlbar ist eigentlich die Kirche, denn Jesus hat ihr den Heiligen Geist verheien, der sie in der Wahrheit hlt und immer tiefer in sie hineinfhrt. Wenn eine selbstverstndliche Glaubenswahrheit pltzlich geleugnet oder missdeutet wird, muss die Kirche eine letzte Stimme haben, die verbindlich sagt, was wahr und was falsch ist. Dies ist die Stimme des Papstes. Als Nachfolger des Petrus und Erster der Bischfe hat er die Vollmacht, die umstrittene Wahrheit gem der Glaubensberlieferung der Kirche so zu formulieren, dass sie den Glubigen fr alle Zeiten als sicher zu glauben vorgelegt wird. Es heit dann: Der Papst verkndet ein Dogma. Ein Dogma kann deshalb inhaltlich nie etwas Neues enthalten. Ein solches Dogma wird sehr selten verkndet. Das letzte stammt von 1950.
144 Welche Aufgabe haben die Bischfe?

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Betet fr mich, dass ich seine Herde Euch, die heilige Kirche, jeden einzelnen und alle zusammen immer mehr lieben lerne. Betet fr mich, dass ich nicht furchtsam vor den Wlfen fliehe. Beten wir freinander, dass der Herr uns trgt und dass wir durch ihn einander zu tragen lernen.
Benedikt X V I. am Beginn seines Pontifikates, 24.07.2005

te Amtstrger bei schweren Verfehlungen in Glaubensund Sittenfragen ihres Amtes entheben. Die Einheit in Glaubens- und Sittenfragen, die durch das Lehr amt, an dessen Spitze der Papst steht, gewhrleistet ist, macht einen Teil der Widerstandskraft und Ausstrahlung der Katholischen Kirche aus.
142 Knnen Bischfe gegen den Papst, kann der Papst

Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Mchte der Unterwelt werden sie nicht berwltigen. Ich werde dir die Schlssel des Himmelreichs geben; was du auf Erden binden wirst, das wird auch im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden lsen wirst, das wird auch im Himmel gelst sein.
Mt 16,1819

gegen die Bischfe handeln und lehren?

Bischfe knnen nicht gegen den Papst, sondern nur mit ihm handeln und lehren. Der Papst dagegen kann in klar bestimmten Fllen auch ohne Zustimmung der Bischfe entscheiden. [880890] Allerdings ist der Papst in seinen Entscheidungen gebunden an den Glauben der Kirche. Es gibt so etwas

Bischfe haben die Verantwortung fr die ihnen anvertraute Teilkirche und Mitverantwortung fr die ganze Kirche. Sie ben ihre Autoritt aus in der Gemeinschaft miteinander und fr die ganze Kirche unter der Leitung des Papstes. [886887, 893896, 938939]

KUmENISchES KONzIL
(griech. oikumene = die ganze bewohnte Welt): Versammlung aller Bischfe; nicht zu verwechseln mit der kumene im Sinn der Einheit aller Christen.

Und er setzte zwlf ein, die er bei sich haben und die er dann aussenden wollte
Mk 3,14

Bischfe mssen in erster Linie Apostel sein treue Zeugen Jesu, der sie persnlich in seine Nhe gerufen und gesandt hat. So bringen sie Christus zu den Menschen und die Menschen zu Christus. Dies geschieht durch ihre Verkndigung, die Feier der Sakr amente und die Leitung der Kirche. Als Nachfolger der Apostel bt der Bischof sein Amt kraft eigener apostolischer Vollmacht aus; er ist nicht ein Beauftragter oder eine Art Assistent des Papstes. Doch handelt er mit und unter dem Papst.
145 Warum will Jesus, dass es Menschen gibt, die fr

EVANgELISchE RTE
Armut, ehelose Keuschheit und Gehorsam sind im Evangelium gegebene Ratschlge fr die Nachfolge Christi.

Christus zu folgen, schliet immer den Mut ein, gegen den Strom zu schwimmen.
Benedikt X V I., 17.05.2008

E R S T E R T E I L W as wir glauben

immer ein Leben in Armut, eheloser Keuschheit und Gehorsam leben?

DOgmA
(griech. dogma = Meinung, Beschluss, Lehrsatz): ein von einem Konzil oder vom Papst ex cathedra als gttliche Offenbarung verkndeter, in Schrift und Tradition enthaltener Glaubenssatz.

Gott ist die Liebe. Er sehnt sich auch nach unserer Liebe. Eine Form der liebenden Hingabe an Gott ist es, wie Jesus zu leben nmlich arm, keusch und gehorsam. Wer so lebt, hat Kopf, Herz und Hnde frei fr Gott und die Menschen. [914933, 944945] Immer wieder lassen sich einzelne Menschen von Jesus ganz und gar erobern, so dass sie um des Himmelreiches willen (Mt 19,12) alles fr Gott hingeben selbst so schne Gaben wie eigenen Besitz, Selbstbestimmung und die eheliche Liebe. Dieses Leben nach den Evangelischen Rten in Armut, Keuschheit und Gehorsam zeigt allen Christen, dass die Welt nicht alles ist. Erst die Begegnung mit dem gttlichen Brutigam von Angesicht zu Angesicht wird den Menschen letztlich glcklich machen.

EX CAThEdr A
(lat. = vom Lehrstuhl aus): Der Begriff bezeichnet das Besondere einer unfehlbaren lehramtlichen Entscheidung des Papstes.

ein Leib sind, leben wir in einer Himmel und Erde umspannenden Gemeinschaft. [946962] Die Kirche ist grer und lebendiger, als wir denken. Zu ihr gehren Lebende und Verstorbene, ob sie sich noch in einem Luterungsprozess befinden oder schon in der Herrlichkeit Gottes sind, Bekannte und Unbekannte, groe Heilige und unscheinbare Menschen. Wir knnen einander ber den Tod hinaus beistehen. Wir knnen unsere Namenspatrone und Lieblingsheiligen anrufen, aber auch unsere verstorbenen Angehrigen, von denen wir glauben, dass sie schon bei Gott angekommen sind. Umgekehrt knnen wir unseren Verstorbenen, die sich noch in einem Luterungsprozess befinden, durch unser Bittgebet zu Hilfe kommen. Was der Einzelne in und fr Christus tut oder erleidet, kommt allen zugute. Im Umkehrschluss bedeutet dies leider auch, dass jede Snde der Gemeinschaft schadet. 126, 170, 179

Da sah ihn Jesus an, und weil er ihn liebte, sagte er: Eines fehlt dir noch: Geh, verkaufe, was du hast, gib das Geld den Armen, und du wirst einen bleibenden Schatz im Himmel haben; dann komm und folge mir nach!
Mk 10,21

90 91
[ I I ] 3 . K apitel : I ch glaube an die H eilige K atholische K irche

Ich glaube die Gemeinschaft der Heiligen

Wenn darum ein Glied leidet, leiden alle Glieder mit; wenn ein Glied geehrt wird, freuen sich alle anderen mit ihm.
1 Kor 12,26

Wer euch hrt, der hrt mich, und wer euch ablehnt, der lehnt mich ab; wer aber mich ablehnt, der lehnt den ab, der mich gesandt hat.
Lk 10,16

146 Was bedeutet Gemeinschaft der Heiligen?

Zur Gemeinschaft der Heiligen gehren alle Menschen, die ihre Hoffnung auf Christus gesetzt haben und durch die Taufe zu ihm gehren, ob sie bereits gestorben sind oder noch leben. Weil wir in Christus

Wir haben eine Mutter im Himmel. Weil sie in Gott und mit Gott ist, ist sie jedem von uns nahe, sie kennt unser Herz, sie kann unsere Gebete hren, sie kann uns mit ihrer mtterlichen Gte helfen, und sie ist uns, wie der Herr gesagt hat, als Mutter gegeben, an die wir uns in jedem Augenblick wenden knnen.
Benedikt X V I., 15.08.2005

147 Warum hat Maria in der Gemeinschaft der

Ich glaube die Vergebung der Snden


150 Kann die Kirche wirklich Snden vergeben?

Heiligen eine so herausragende Stellung? Ja. Jesus hat nicht nur selbst Snden vergeben, er hat auch der Kirche den Auftrag und die Macht verliehen, Menschen von ihren Snden zu befreien. [981983, 986987] Durch den Dienst des Priesters wird ihm die Vergebung Gottes geschenkt und die Schuld so vollkommen gelscht, als wre sie nie gewesen. Ein Priesters kann das nur, weil Jesus ihn teilhaben lsst an seiner eigenen gttlichen Macht, Snden zu vergeben. 225239
151 Welche Mglichkeiten der Sndenvergebung gibt

Maria ist die Mutter Gottes. Sie war auf Erden wie kein anderer Mensch mit Jesus verbunden eine Nhe, die auch im Himmel nicht aufhrt. Maria ist die Knigin des Himmels und uns in ihrer Mtterlichkeit ganz nah. [972] Weil sie sich mit Leib und Seele und vollem Risiko einem gefhrlichen, wenn auch gttlichen Unternehmen anvertraute, wurde Maria auch mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen. Wer wie Maria lebt und glaubt, kommt in den Himmel. 8085
148 Kann uns Maria wirklich helfen?

Wem ihr die Snden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert.
Joh 20,23

Gott hat den Menschen keine Magd, sondern eine Mutter gegeben.
Sel. Adolf Kolping (18131865, Apostel der Arbeiter und Handwerker)

Ja. Dass Maria hilft, ist eine Erfahrung seit Anfang der Kirche. Millionen von Christen bezeugen es. [967970] Als Mutter Jesu ist Maria auch unsere Mutter. Gute Mtter treten immer fr ihre Kinder ein. Diese Mutter erst recht. Schon auf Erden setzte sie sich bei Jesus fr andere ein; z.B., als sie ein Brautpaar in Kana vor einer Blamage bewahrte. Im Pfingstsaal betete sie in der Mitte der Jnger. Weil ihre Liebe zu uns nie aufhrt, knnen wir sicher sein, dass sie in den beiden wichtigsten Momenten unseres Lebens fr uns eintritt: jetzt und in der Stunde unseres Todes. 85
149 Darf man Maria anbeten?

es in der Kirche?

Die Priester haben eine Vollmacht empfangen, die Gott weder den Engeln noch den Erzengeln gegeben hat Gott besttigt dort oben alles, was die Priester auf dieser Erde tun.
Johannes Chrysostomus (344/354407, Kirchenvater)

E R S T E R T E I L W as wir glauben

Grundlegend geschieht Sndenvergebung im Sakrament der Taufe. Danach ist fr die Vergebung schwerer Snden das Sakrament der Vershnung (Busakrament, Beichte) notwendig. Fr leichtere Snden wird die Beichte empfohlen. Aber auch das Lesen der Heiligen Schrift, das Gebet, das Fasten und das Vollbringen guter Werke hat eine sndenvergebende Wirkung. [976980, 984987] 226239

92

Es wr' mir bang, wenn die heimlich Beicht' nicht wr'


Martin Luther (14831556), deutscher Reformator

93
[ I I ] 3 . K apitel : I ch glaube an die H eilige K atholische K irche

Als der Wein ausging, sagte die Mutter Jesu zu ihm: Sie haben keinen Wein mehr. Jesus erwiderte ihr: Was willst du von mir, Frau? Meine Stunde ist noch nicht gekommen. Seine Mutter sagte zu den Dienern: Was er euch sagt, das tut.
Joh 2,35

Ich glaube die Auferstehung der Toten


152 Warum glauben wir die Auferstehung

der Toten?

Nein. Nur Gott darf angebetet werden. Aber Maria drfen wir als Mutter unseres Herrn verehren. [971] Unter Anbetung versteht man die demtige, bedingungslose Anerkennung der absoluten Erhabenheit Gottes ber alle Geschpfe. Maria ist Geschpf wie wir. Im Glauben ist sie unsere Mutter. Und Eltern sollen wir ehren. Das ist gut biblisch, denn Maria sagt selbst: Siehe, von nun an preisen mich selig alle Geschlechter (Lk 1,48b). So kennt die Kirche marianische Wallfahrtsorte, Festtage, Lieder und Gebete, wie etwa den Rosenkr anz. Er ist eine Kurzfassung der Evangelien. 353, 484

Wir glauben die Auferstehung der Toten, weil Christus von den Toten auferstanden ist, fr immer lebt und uns an diesem ewigen Leben teilhaben lsst. [988991] Wenn ein Mensch stirbt, wird sein Krper begraben oder verbrannt. Trotzdem glauben wir, dass es ein Leben nach dem Tod fr diesen Menschen gibt. Jesus hat sich in seiner Auferstehung als Herr ber den Tod gezeigt; sein Wort ist glaubwrdig: Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt (Joh 11,25b). 103108

Wenn es keine Auferstehung der Toten gibt, ist auch Christus nicht auferweckt worden. Ist aber Christus nicht auferweckt worden, dann ist unsere Verkndigung leer und euer Glaube

sinnlos Wenn wir unsere Hoffnung nur in diesem Leben auf Christus gesetzt haben, sind wir erbrmlicher daran als alle anderen Menschen. Nun aber ist Christus von den Toten auferweckt worden als der Erste der Entschlafenen.
1 Kor 15,1314.19.20

153 Warum glauben wir die Auferstehung des

Fleisches? Das biblische Wort Fleisch charakterisiert den Menschen in seiner Schwche und Sterblichkeit. Gott betrachtet das menschliche Fleisch jedoch nicht als etwas Minderwertiges. In Jesus Christus nahm er selbst Fleisch ( Inkarnation) an, um den Menschen zu erlsen. Gott erlst nicht nur den Geist des Menschen; er erlst ihn ganz, mit Leib und Seele. [988991, 9971001, 1015] Gott hat uns mit Leib (Fleisch) und Seele geschaffen. Er lsst das Fleisch, ja die ganze Schpfung, am Ende der Welt nicht einfach fallen wie ein altes Spielzeug. Am letzten Tag wird er uns im Fleisch auferwecken das heit: Wir werden verwandelt sein, uns aber doch in unserem Element fhlen. Auch fr Jesus war das Im-FleischSein keine Episode. Als der Auferstandene sich zeigte, sahen die Jnger seine leiblichen Wundmale.
154 Was geschieht mit uns, wenn wir sterben?

Im Blick auf Jesu Leiden und Sterben kann selbst das Sterben leichter werden. In einem Akt des Vertrauens und der Liebe zum Vater knnen wir Ja sagen, wie Jesus es im lgarten getan hat. Eine solche Haltung nennt man geistiges Opfer: Der Sterbende vereinigt sich mit dem Opfer Christi am Kreuz. Wer so im Vertrauen auf Gott und in Frieden mit den Menschen, also ohne schwere Snde, stirbt, ist auf dem Weg in die Gemeinschaft mit dem auferstandenen Christus. Unser Sterben lsst uns nicht tiefer fallen als in seine Hnde. Wer stirbt, reist nicht nach nirgendwo, sondern kehrt heim in die Liebe des Gottes, der ihn geschaffen hat. 102

Ich will Gott sehen, und um ihn zu sehen, muss man sterben.
Teresa von vila

Die Zeit, Gott zu suchen, ist dieses Leben. Die Zeit, Gott zu finden, ist der Tod. Die Zeit, Gott zu besitzen, ist die Ewigkeit.
Hl. Franz von Sales
E R S T E R T E I L W as wir glauben

Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt.
Joh 1,14a

Ich glaube das ewige Leben


156 Was ist das ewige Leben? Ich sterbe nicht, ich gehe ins Leben.
Hl. Thrse von L isieux (18731897, Mystikerin und Kirchenlehrerin)

Das ewige Leben beginnt mit der Taufe. Es geht durch den Tod hindurch und wird kein Ende haben. [1020] Allein schon dann, wenn wir verliebt sind, wollen wir, dass dieser Zustand nicht mehr aufhrt. Gott ist die Liebe, sagt der erste Johannesbrief (1 Joh 4,16). Die Liebe, sagt der erste Korintherbrief, hrt nie mehr auf (1 Kor 13,8). Gott ist ewig, weil er die Liebe ist; und die Liebe ist ewig, weil sie gttlich ist. Wenn wir in der Liebe sind, treten wir ein in Gottes endlose Gegenwart. 285
157 Werden wir nach dem Tod vor ein Gericht gestellt?

Auch fr den Leib ist in Gott Raum.


Benedikt X V I., 15.08.2005

94

Nun knnte einer fragen: Wie werden die Toten auferweckt, was fr einen Leib werden sie haben? Was fr eine trichte Frage! Auch das, was du sst, wird nicht lebendig, wenn es nicht stirbt. Und was du sst, hat noch nicht die Gestalt, die entstehen wird
1 Kor 15,3537

Im Tod werden Leib und Seele voneinander getrennt. Der Leib verwest, whrend die Seele Gott entgegengeht und darauf wartet, dass sie am Jngsten Tag mit ihrem auferweckten Leib wieder vereinigt wird. [9921004, 10161018] Das Wie der Auferstehung unseres Leibes ist ein Geheimnis. Ein Bild kann uns helfen, es anzunehmen: Beim Anblick einer Tulpenzwiebel knnen wir nicht erkennen, zu welch wunderschner Blume sie sich in der dunklen Erde entwickeln wird. So wissen wir auch nichts ber das knftige Aussehen unseres neuen Leibes. Paulus ist sich jedoch sicher: Was gest wird, ist armselig. Was auferweckt wird, herrlich! (1 Kor 15,43a).
155 Wie hilft uns Christus im Sterben, wenn wir auf

Das eine aber, liebe Brder, drft ihr nicht bersehen: dass beim Herrn ein Tag wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tag sind.
2 Petr 3,8

95
[ I I ] 3 . K apitel : I ch glaube an die H eilige K atholische K irche

Das sogenannte besondere oder auch persnliche Gericht ereignet sich im Augenblick des Todes des Einzelnen. Das Allgemeine Gericht, das man auch das Letzte oder Jngste nennt, ereignet sich am Jngsten Tag, also am Ende der Welt, bei der Wiederkunft des Herrn. [10211022] Im Sterben kommt jeder Mensch an den Punkt der Wahrheit. Jetzt kann nichts mehr verdrngt und versteckt, nichts mehr gendert werden. Gott sieht uns, wie wir sind. Wir treten vor sein Gericht, sein Richtig-Machen, denn in Gottes heiliger Nhe knnen wir nur richtig oder gar nicht sein so richtig, wie Gott uns wnschte, als er uns schuf. Vielleicht mssen wir noch einen Prozess der Lute-

Am Abend unseres Lebens werden wir nach unserer Liebe gerichtet werden.
Hl. Johannes vom Kreuz (15421591, spanischer Mystiker, Kirchenlehrer und Dichter)

ihn vertrauen?

Christus kommt uns entgegen und fhrt uns ins ewige Leben. Nicht der Tod wird mich holen, sondern Gott. (Hl. Thrse von Lisieux) [10051014, 1016, 1019]

GErIchT
Das sogenannte besondere oder auch persnliche Gericht ereignet sich im Tod des Einzelnen. Das Jngste, Letzte oder Allgemeine Gericht ereignet sich am Jngsten Tag, also am Ende der Welt, bei der Wiederkunft des Herrn.

rung durchlaufen, vielleicht knnen wir gleich in die Arme Gottes sinken. Vielleicht aber sind wir so voller Bosheit, Hass, voller Nein zu allem, dass wir fr immer unser Gesicht von der Liebe, von Gott, abwenden. Ein Leben ohne Liebe ist aber nichts anderes als die Hlle. 163

160 Knnen wir Verstorbenen, die sich im Zustand des

Fegefeuers befinden, helfen?

Ja, da alle Getauften in Christus eine Gemeinschaft bilden und untereinander verbunden sind, knnen auch die Lebenden den Seelen der Verstorbenen im Fegefeuer helfen. [1032] Wenn der Mensch tot ist, kann er nichts mehr fr sich tun. Die Zeit der aktiven Bewhrung ist abgelaufen. Aber wir knnen etwas fr die Verstorbenen im Fegefeuer tun. Unsere Liebe reicht ins Jenseits hinein. Durch unser Fasten, Beten, Gutestun, vor allem aber durch die Feier der Heiligen Eucharist ie knnen wir fr die Verstorbenen Gnade erbitten. 146
161 Was ist die Hlle?

Darum lie er [Judas, der Makkaber] die Toten entshnen, damit sie von der Snde befreit werden.
2 Makk 12,45

158 Worin besteht der Himmel?

Jetzt schauen wir in einen Spiegel und sehen nur rtselhafte Umrisse, dann aber schauen wir von Angesicht zu Angesicht. Jetzt erkenne ich unvollkommen, dann aber werde ich durch und durch erkennen, so wie ich auch durch und durch erkannt worden bin.
1 Kor 13,12

Der Himmel ist der endlose Augenblick der Liebe. Nichts trennt uns mehr von Gott, den unsere Seele liebt und ein Leben lang gesucht hat. Zusammen mit allen Engeln und Heiligen drfen wir uns fr immer an und mit Gott freuen. [10231026, 1053] Wer ein Prchen beobachtet, das sich liebevoll anschaut; wer ein Baby sieht, das beim Stillen die Augen seiner Mutter sucht, als wolle es jedes Lcheln fr immer speichern der bekommt eine ferne Ahnung vom Himmel. Gott schauen drfen, von Angesicht zu Angesicht das ist wie ein einziger unendlicher Augenblick der Liebe. 52
159 Was ist das Fegefeuer (Purgatorium)?

Zgern wir nicht, den Verstorbenen Hilfe zu bringen und unsere Gebete fr sie aufzuopfern.
Johannes Chrysostomus

E R S T E R T E I L W as wir glauben

Die Hlle ist der Zustand des ewigen Getrenntseins von Gott, die absolute Abwesenheit von Liebe. [10331037] Wer bewusst und aus vollem Willen in schwerer Snde stirbt, ohne zu bereuen, und Gottes barmherzige, verzeihende Liebe fr immer ausschlgt, der schliet sich selbst aus der Gemeinschaft mit Gott und den Seligen aus. Ob wirklich jemand im Moment des Todes der absoluten Liebe ins Gesicht sehen und immer noch nein sagen kann, wissen wir nicht. Aber unsere Freiheit ermglicht diese Entscheidung. Jesus warnt immer wieder davor, uns endgltig von ihm zu trennen, indem wir uns der Not seiner Brder und Schwestern verschlieen: Weg von mir, ihr Verfluchten Was ihr fr einen dieser Geringsten nicht getan habt, das habt ihr auch mir nicht getan. (Mt 25,41.45) 53
162 Wenn Gott doch die Liebe ist, wie kann es dann

Wer nicht liebt, bleibt im Tod. Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Mrder, und ihr wisst: Kein Mrder hat ewiges Leben, das in ihm bleibt.
1 Joh 3,1415

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[ I I ] 3 . K apitel : I ch glaube an die H eilige K atholische K irche

Dein Platz im Himmel wird aussehen, als sei er fr dich gemacht und zwar fr dich allein, weil du fr ihn gemacht bist.
C.S.Lewis

Das Fegefeuer, oft als Ort vorgestellt, ist eher ein Zustand. Wer in der Gnade Gottes stirbt (also im Frieden mit Gott und den Menschen), aber noch Reinigung braucht, bevor er Gott von Angesicht zu Angesicht sehen kann der ist im Fegefeuer. [10301031] Als Petrus Jesus verraten hatte, wandte sich der Herr um und blickte Petrus an: Und Petrus ging hinaus und weinte bitterlich ein Gefhl wie im Fegefeuer. Und so ein Fegefeuer erwartet vermutlich die meisten im Moment unseres Todes: Der Herr blickt uns voll Liebe an und wir empfinden brennende Scham und schmerzliche Reue ber unser bses oder auch nur liebloses Verhalten. Erst nach diesem reinigenden Schmerz werden wir fhig sein, seinem liebenden Blick in ungetrbter himmlischer Freude zu begegnen.

Ich frage mich: Was bedeutet die Hlle? Ich behaupte: die Unfhigkeit zu lieben.
Fjodor M. Dostojewski (18211881, russischer Schriftsteller)

eine Hlle geben?

Nicht Gott verdammt den Menschen. Es ist der Mensch selbst, der Gottes barmherzige Liebe ausschlgt und sich freiwillig das (ewige) Leben nimmt, indem er sich aus der Gemeinschaft mit Gott ausschliet. [10361037]

Der Herr zgert nicht mit der Erfllung der Verheiung, wie einige meinen, die von Verzgerung reden; er ist nur geduldig mit euch, weil er nicht will, dass jemand zugrunde geht, sondern dass alle sich bekehren.
2 Petr 3,9

warum das Bse so mchtig sein darf, wenn Gott doch der eigentlich Mchtige ist. Das Jngste Gericht ist auch Gerichtstermin fr uns. Hier entscheidet sich, ob wir zu ewigem Leben auferweckt oder fr immer von Gott getrennt werden. An denen, die das Leben gewhlt haben, wird Gott noch einmal schpferisch handeln. In einem neuen Leib (vgl. 2 Kor 5) werden sie fr immer in Gottes Herrlichkeit leben und ihn mit Leib und Seele preisen. 110112, 157
164 Wie wird die Welt vollendet werden?

Er wird alle Trnen von ihren Augen abwischen: Der Tod wird nicht mehr sein, keine Trauer, keine Klage, keine Mhsal. Denn was frher war, ist vergangen. Er, der auf dem Thron sa, sprach: Seht, ich mache alles neu.
Offb 21,45b

E R S T E R T E I L W as wir glauben

In seiner unendlichen Gte wird Gott niemals diejenigen verlassen, die ihn nicht verlassen wollen.
FR ANZ VON SALES

Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, dann wird er sich auf den Thron seiner Herrlichkeit setzen. Und alle Vlker werden vor ihm zusammengerufen werden, und er wird sie voneinander scheiden, wie der Hirt die Schafe von den Bcken scheidet Und sie werden weggehen und die ewige Strafe erhalten, die Gerechten aber das ewige Leben.
Mt 25,31 ff.

Gott sehnt sich nach Gemeinschaft selbst mit dem letzten Snder; er will, dass sich alle bekehren und gerettet werden. Doch Gott hat den Menschen frei geschaffen und respektiert seine Entscheidungen. Selbst Gott kann Liebe nicht erzwingen. Als Liebender ist er machtlos, wenn jemand statt des Himmels die Hlle whlt. 51, 53
163 Was ist das Letzte oder Jngste Gericht?

Am Ende der Zeiten wird Gott einen neuen Himmel und eine neue Erde erschaffen. Das Bse wird keine Macht und keine Anziehungskraft mehr haben. Die Erlsten werden Gott von Angesicht zu Angesicht gegenberstehen als Freunde. Ihre Sehnsucht nach Frieden und Gerechtigkeit wird erfllt sein. Gott zu schauen wird ihre Seligkeit sein. Der dreifaltige Gott wird unter ihnen wohnen und alle Trnen von ihren Augen abwischen: der Tod wird nicht mehr sein, keine Trauer, keine Klage, keine Mhsal. [10421050, 1060] 110112
165 Warum sagen wir Amen zum Bekenntnis unseres Glaubens?

AmEN
Das Wort Amen (von hebr. Aman = fest, zuverlssig sein) wird im Alten Testament berwiegend in der Bedeutung von so sei es gebraucht, um den Wunsch nach Gottes Handeln zu bekrftigen oder in den Lobpreis Gottes einzustimmen. Im Neuen Testament ist es hufig das bekrftigende Schlusswort eines Gebetes. Jesus unterstreicht damit die Autoritt seiner Worte.

98 99
[ I I ] 3 . K apitel : I ch glaube an die H eilige K atholische K irche

Das Letzte oder Jngste Gericht wird am Ende der Zeiten stattfinden, bei der Wiederkunft Christi. Die das Gute getan haben, werden zum Leben auferstehen, die das Bse getan haben, zum Gericht (Joh 5,29). [10381041, 10581059] Wenn Christus in Herrlichkeit wiederkommt, wird sein ganzes Licht auf uns fallen. Die Wahrheit wird offen zutage treten: unsere Gedanken, unsere Taten, unsere Beziehung zu Gott und den Menschen nichts wird mehr verborgen sein. Wir werden den letzten Sinn der Schpfung erkennen, die wunderbaren Wege Gottes zu unserem Heil begreifen und endlich auch Antwort bekommen,

Wir sagen Amen also Ja zum Bekenntnis unseres Glaubens, weil Gott uns zu Zeugen des Glaubens bestellt. Wer Amen sagt, stimmt dem Wirken Gottes in Schpfung und Erlsung freudig und frei zu. [10611065] Das hebrische Wort Amen stammt aus einer Wortfamilie, die sowohl Glauben als auch Festigkeit, Verlsslichkeit und Treue bedeutet. Wer Amen sagt, gibt seine Unterschrift (Augustinus). Dieses uneingeschrnkte Ja knnen wir nur sprechen, weil Jesus sich fr uns in Tod und Auferstehung als treu und verlsslich erwiesen hat. Er ist selbst das menschliche Ja zu allen Verheiungen Gottes, wie er auch das endgltige Ja Gottes zu uns ist. 527

Er ist das Ja zu allem, was Gott verheien hat. Darum rufen wir durch ihn zu Gottes Lobpreis auch das Amen.
2 Kor 1,20

ZWEitER tEil

Wie wir die christlichen Mysterien feiern


f
rage

Gott handelt an uns in heiligen Zeichen 102 Gott und die heilige Liturgie 104 Wie wir die Geheimnisse Christi feiern 108 Die Sakramente der Initiation (Taufe, Firmung und Eucharistie) 116 Die Sakramente der Heilung (Bue und Krankensalbung) 133 Die Sakramente der Gemeinschaft und Sendung (Weihe und Ehe) 143 Andere liturgische Feiern 156

100 101

LITUrgIE
(von griech. leiturgia = ffentliches Werk, Dienst, Leistung des Volkes und fr das Volk): In der christlichen berlieferung bedeutet Liturgie, dass das Volk Gottes teilnimmt am Werk Gottes. Das Herzstck der liturgischen Feiern ist zunchst die Heilige Eucharistie; ihr sind die brigen Liturgien, z.B. die Feier der anderen Sakramente, Segnungen, Prozessionen und das Stundengebet zugeordnet.

In der Feier der christlichen Mysterien (Geheimnisse, Sakr amente) geht es um die Begegnung mit Jesus Christus in der Zeit. Bis ans Ende der Tage ist er in seiner Kirche gegenwrtig. Die tiefste Begegnung mit ihm auf Erden ist der Gottesdienst ( Liturgie). Darum heit es in der Benediktusregel: Dem Gottesdienst darf nichts vorgezogen werden. (Benedikt von Nursia, um 480547, Begrnder des abendlndischen Mnchtums)

Eine Liturgie ist kein Event, das von guten Ideen und tollen Liedern lebt. Man macht und erfindet keine Liturgie. Sie ist etwas Lebendiges und ist im Glauben von Jahrtausenden gewachsen. Ein Gottesdienst ist ein heiliges, ehrwrdiges Geschehen. Liturgie wird spannend, wenn man sprt: Gott selbst ist unter ihren heiligen Zeichen und in ihren kostbaren, oft sehr alten Gebeten gegenwrtig.
168 Warum hat die Liturgie Prioritt im Leben der

Es ging eine Kraft von ihm aus, die alle heilte.


Lk 6,19b
Z w E I T E R T E I L W ie wir die christlichen M ysterien feiern


ER S T ER AbSCHNI T T

Kirche und des Einzelnen?

Gott handelt an uns in heiligen Zeichen


166 Warum feiert die Kirche so oft Gottesdienst?

Die Liturgie ist der Hhepunkt, dem das Tun der Kirche zustrebt, und zugleich die Quelle, aus der all ihre Kraft strmt (Zweites Vatikanisches Konzil). [1074] Zu Lebzeiten Jesu strmten die Menschen in hellen Scharen zu ihm, weil sie seine heilende Nhe suchten. Auch heute knnen wir ihn finden, denn er lebt in seiner Kirche. An zwei Orten garantiert er uns seine Gegenwart: Im Dienst an den rmsten (Mt 25,42) und in der Eucharist ie. Dort laufen wir ihm direkt in die Arme. Wenn wir ihn an uns heranlassen, dann lehrt er uns, nhrt uns, verwandelt uns, heilt uns und wird eins mit uns in der Heiligen Messe.
169 Was geschieht mit uns, wenn wir Gottesdienst feiern?

Ohne die sonntgliche Eucharistie knnen wir nicht leben. Weit du nicht, dass der Christ fr die Eucharistie existiert und die Eucharistie fr den Christen?
Antwort des Mrtyrers Saturninus (305) im Verhr auf den Vorwurf, er habe an der verbotenen sonntglichen Versammlung teilgenommen.

Liturgie ist nie nur bloe Zusammenkunft einer Gruppe, die sich selber ihre Feier macht Wir stehen durch die Beteiligung an dem Hintreten Jesu vor dem Vater auch in der Gemeinschaft der Heiligen. Ja, es ist gewissermaen die Liturgie des Himmels.
Joseph K ardinal R atzinger / Benedikt X V I., in Gott und die Welt

Schon das Volk Israel unterbrach siebenmal am Tag (Ps 119,164) die Arbeit, um Gott zu preisen. Jesus nahm am Gottesdienst und Beten seines Volkes teil; er lehrte seine Jnger beten und versammelte sie im Abendmahlssaal, um mit ihnen den Gottesdienst aller Gottesdienste zu feiern: Die Hingabe seiner selbst im Mahl. Die Kirche, die zum Gottesdienst ruft, folgt seiner Aufforderung: Tut dies zu meinem Gedchtnis (1 Kor 11,24b). [10661070] Wie der Mensch Luft holt, um am Leben zu bleiben, so atmet und lebt die Kirche, indem sie Gottesdienst feiert. Gott selbst ist es, der ihr Tag fr Tag neues Leben einhaucht und sie beschenkt durch sein Wort und seine Sakr amente. Man kann noch ein anderes Bild gebrauchen: Jeder Gottesdienst ist wie ein Treffpunkt der Liebe, den Gott in unseren Terminplan schreibt. Wer Gottes Liebe schon gesprt hat, geht gerne hin. Wer zeitweise nichts sprt und trotzdem hingeht, zeigt Gott seine Treue.
167 Was ist Liturgie?

102

Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Flle haben.
Joh 10,10b

103
[ I ] G ott handelt an uns in heiligen Z eichen

Wenn wir Gottesdienst feiern, werden wir in die Liebe Gottes hineingezogen, geheilt und verwandelt. [1076] Alle Gottesdienste der Kirche und all ihre Sakr amente dienen nur dazu, dass wir das Leben haben und es in Flle haben. Wenn wir Gottesdienst feiern, begegnen wir dem, der von sich gesagt hat: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben (Joh 14,6). Wer in den Gottesdienst geht und verlassen ist, dem schenkt Gott Geborgenheit. Wer in den Gottesdienst geht und sich verloren fhlt, findet einen Gott, der auf ihn wartet.

Der Vater sah ihn schon von weitem kommen, und er hatte Mitleid mit ihm. Er lief dem Sohn entgegen, fiel ihm um den Hals und ksste ihn.
Lk 15,20

Liturgie ist der offizielle Gottesdienst der Kirche. [10771112]

171 Was ist das Wesentliche jeder Liturgie?

Liturgie ist immer zuerst Gemeinschaft mit Jesus Christus. Jeder Gottesdienst, nicht nur die Eucharistiefeier, ist ein Osterfest im Kleinen. Jesus feiert mit uns den bergang vom Tod zum Leben und erffnet ihn. [1085] Der wichtigste Gottesdienst der Welt war der Paschagottesdienst, den Jesus mit seinen Jngern am Vorabend seines Todes im Abendmahlssaal feierte. Die Jnger dachten, Jesus wrde die Befreiung Israels aus gypten begehen. Jesus aber feierte die Befreiung der ganzen Menschheit aus der Macht des Todes. Damals in gypten war es das Blut des Lammes, das die Israeliten vor dem Todesengel bewahrte. Nun wrde er selbst das Lamm sein, dessen Blut die Menschheit aus dem Tod errettet. Denn Tod und Auferstehung Jesu ist der Beweis dafr, dass man sterben kann und trotzdem das Leben gewinnt. Das ist der eigentliche Inhalt jedes christlichen Gottesdienstes. Jesus selbst verglich seinen Tod und seine Auferstehung mit der Befreiung Israels aus der Knechtschaft gyptens. Mit Paschageheimnis wird daher die erlsende Wirkung von Jesu Tod und Auferstehung bezeichnet. Analog zum lebensrettenden Blut des Lammes beim Auszug der Israeliten aus gypten (Ex 12) ist Jesus das wahre Paschalamm, das die Menschheit aus ihrer Verstricktheit in Tod und Snde erlst hat.
172 Wie viele Sakramente gibt es, und wie heien sie?

Das Blut (des Lammes) an den Husern, in denen ihr wohnt, soll ein Zeichen zu eurem Schutz sein. Wenn ich das Blut sehe, werde ich an euch vorbergehen, und das vernichtende Unheil wird euch nicht treffen, wenn ich in gypten dreinschlage.
Ex 12,13 f.

Z w E I T E R T E I L W ie wir die christlichen M ysterien feiern

SAKrAmENT
(lat. sacramentum = Fahneneid; meist als bersetzung des griechischen mysterion = Geheimnis verwendet): Sakramente sind von Christus eingesetzte sichtbare, heilige Zeichen einer unsichtbaren Wirklichkeit, in denen Christen die heilende, verzeihende, nhrende, strkende und zur Liebe befhigende Gegenwart Gottes erfahren knnen, da in ihnen die Gnade Gottes wirkt.

So will ich zum Altar Gottes treten, zum Gott meiner Freude. / Jauchzend will ich dich auf der Harfe loben, / Gott, mein Gott.
Ps 43,4

ER S T E S K API T EL

Gott und die heilige Liturgie


170 Was ist der tiefste Ursprung der Liturgie?

104 105
[ I ] 1 . K apitel : G ott und die heilige L iturgie

SEgEN
Segen ist das Gute, das von Gott herkommt (lat. bene-dicere; griech. eu-logein = gutheien), Segnen eine gttliche Haltung, die Leben schenkt und bewahrt. Gott, der Vater und Schpfer alles Seins, sagt: Es ist gut, dass du da bist. Es ist schn, dass es dich gibt.

Der tiefste Ursprung der Liturgie ist Gott, in dem ein ewiges, himmlisches Fest der Liebe ist die Freude des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Weil Gott die Liebe ist, mchte er uns am Fest seiner Freude teilhaben lassen und uns seinen Segen schenken. [10771109] Unsere irdischen Gottesdienste mssen Feste voller Schnheit und Kraft sein: Feste des Vaters, der uns geschaffen hat deshalb spielen die Gaben der Erde eine so groe Rolle: das Brot, der Wein, l und Licht, Weihrauchduft, gttliche Musik und herrliche Farben. Feste des Sohnes, der uns erlst hat deshalb jubeln wir ber unsere Befreiung, atmen wir auf im Hren des Wortes, werden wir stark im Essen der eucharistischen Gaben. Feste des Heiligen Geistes, der in uns lebt deshalb der berflieende Reichtum an Trost, Erkenntnis, Mut, Kraft und Segen, der von den heiligen Versammlungen ausgeht. 179

Die Kirche kennt sieben Sakramente: Taufe, Firmung, Eucharistie, Busakrament, Krankensalbung, Weihe und Ehe. [1210]
173 Wozu brauchen wir berhaupt Sakramente?

Sakramente brauchen wir, um ber unser kleines menschliches Leben hinauszuwachsen und durch Jesus wie Jesus zu werden: Kinder Gottes in Freiheit und Herrlichkeit. [1129] In der Taufe werden verlorene Menschenkinder zu geborgenen Kindern Gottes; durch die Firmung werden Schwache zu Starke; durch die Beichte werden Schul-

Auch die Schpfung soll von der Sklaverei und Verlorenheit befreit werden zur Freiheit und Herrlichkeit der Kinder Gottes.
Rm 8,21

dige zu Vershnten; durch die Eucharist ie werden Hungrige zum Brot fr andere; durch die Ehe wie durch die Priesterweihe werden Individualisten zu Dienern der Liebe; durch die Krankensalbung werden Verzweifelte zu Menschen der Zuversicht. Das Sakr ament in allen Sakramenten ist Christus selbst. In ihm wachsen wir aus der Verlorenheit der Selbstsucht hinber in das wahre Leben, das nicht mehr aufhrt.
174 Warum gengt nicht der Glaube an Jesus Christus? Wozu schenkt uns Gott noch die Sakramente?

176 Welche Sakramente empfngt man nur einmal

im Leben?

Taufe, Firmung und Weihe. Diese Sakramente prgen den Christen mit einem unauslschlichen Siegel. Taufe und Firmung machen ihn ein fr alle mal zum Kind Gottes und Christus hnlich. Die Weihe prgt den Christen ebenso endgltig. [1121] So wie man immer ein Kind seiner Eltern ist und bleibt und nicht nur manchmal oder ein bisschen, so wird man durch Taufe und Firmung auch fr immer Kind Gottes, Christus hnlich und seiner Kirche zugehrig. Ebenso ist die Weihe nicht ein Job, den man bis zur Rente bernimmt, sondern eine unwiderrufliche Gnadengabe. Weil Gott treu ist, bleibt die Wirkung dieser Sakr amente dem Menschen fr immer erhalten als Empfnglichkeit fr den Ruf Gottes, als Berufung, als Schutz. Folglich knnen diese Sakramente nicht wiederholt werden.
177 Warum setzen die Sakramente den Glauben voraus?

Als Diener Christi soll man uns betrachten und als Verwalter von Geheimnissen Gottes.
Z w E I T E R T E I L W ie wir die christlichen M ysterien feiern

1 Kor 4,1

Alles, was fr unser Leben und unsere Frmmigkeit gut ist, hat seine gttliche Macht uns geschenkt.
2 Petr 1,3

Dient einander als gute Verwalter der vielfltigen Gnade Gottes, jeder mit der Gabe, die er empfangen hat.
1 Petr 4,10

Er nahm den Blinden bei der Hand, fhrte ihn vor das Dorf hinaus, bestrich seine Augen mit Speichel, legte ihm die Hnde auf und fragte ihn: Siehst du etwas?
Mk 8,23

Wir sollen und drfen mit allen Sinnen zu Gott kommen, nicht nur mit dem Intellekt. Deswegen schenkt sich uns Gott in irdischen Zeichen vor allem in Brot und Wein, die Leib und Blut Christi sind. [1084, 11461152] Menschen sahen Jesus, hrten ihn, durften ihn berhren und erfuhren darin Heil und Heilung an Leib und Seele. Die sinnlichen Zeichen der Sakr amente zeigen diese gleiche Handschrift Gottes, der den ganzen Menschen ansprechen mchte und nicht nur seinen Kopf.
175 Warum gehren die Sakramente der Kirche?

Als aber die Gte und Menschenliebe Gottes, unseres Retters, erschien, hat er uns gerettet durch das Bad der Wiedergeburt und der Erneuerung im Heiligen Geist.
Tit 3,45

106 107
[ I ] 1 . K apitel : G ott und die heilige L iturgie

Was an unserem Erlser sichtbar war, ist in seine Sakramente bergegangen.


Leo der GroSSe (um 400461, Papst und Kirchenvater)

Warum kann sie nicht jeder gebrauchen, wie er will?

Sakramente sind keine Magie. Ein Sakrament kann nur wirken, wenn man es im Glauben versteht und annimmt. Sakramente setzen den Glauben nicht nur voraus, sondern sie strken ihn auch und bringen ihn zum Ausdruck. [11221126] Jesus beauftragte die Apostel, die Menschen durch ihre Verkndigung zuerst zu Jngern zu machen, also ihren Glauben zu wecken, und sie dann erst zu taufen. Zwei Dinge sind es also, die wir von der Kirche empfangen: den Glauben und die Sakr amente. Christ wird man auch heute nicht durch einen bloen Ritus oder durch Eintragung in eine Liste, sondern durch Annahme des richtigen Glaubens. Wir empfangen den richtigen Glauben von der Kirche. Sie verbrgt sich dafr. Weil der Glaube der Kirche in der Liturgie zum Ausdruck kommt, darf kein sakramentaler Ritus nach Gutdnken eines einzelnen Amtstrgers oder einer Gemeinde abgendert oder manipuliert werden.

Sakramente sind Gaben Christi an seine Kirche. Es ist ihre Aufgabe, sie zu spenden und sie vor missbruchlichem Zugriff zu schtzen. [11171119, 1131] Jesus hat seine Worte und Zeichen konkreten Menschen, nmlich den Aposteln, zur Weitergabe anvertraut und sie nicht einer anonymen Masse ausgeliefert. Heute wrde man sagen: Er stellte sein Erbe nicht frei ins Netz, sondern beheimatete es in einer Domain. Sakr amente sind fr die Kirche und durch die Kirche da. Sie sind fr sie da, weil der Leib Christi, der die Kirche ist, durch die Sakramente begrndet, genhrt und vollendet wird. Sie sind durch sie da, weil Sakramente Krfte des Leibes Christi sind, wie in der Beichte, wo Christus uns durch den Priester die Snden vergibt.

Denn vor allem habe ich euch berliefert, was auch ich empfangen habe.
1 Kor 15,3

Denn wer davon isst und trinkt, ohne zu bedenken, dass es der Leib des Herrn ist, der zieht sich das Gericht zu, indem er isst und trinkt.
1 Kor 11,29

So wie eine Kerze an der Flamme einer anderen angezndet wird, so entfacht sich Glaube am Glauben.
Romano Guardini

178 Wenn ein Sakrament von einem Menschen

gespendet wird, der unwrdig ist, verliert es dann seine Wirkung?

heiligen Zeichen damit wir dasselbe machen: uns ohne Rckhalt ihm schenken. [11451192] Jesus ist da, in Wort und Sakr ament Gott ist anwesend. Das ist das Erste und Wichtigste bei jedem Gottesdienst. Dann erst kommen wir. Jesus opfert sein Leben fr uns, damit wir ihm das geistige Opfer unseres Lebens bringen. In der Eucharist ie gibt sich Christus uns, damit wir uns ihm geben. Wir stellen Christus sozusagen einen Blankoscheck auf unser Leben aus. So nehmen wir teil am erlsenden und verwandelnden Opfer Christi. Unser kleines Leben wird auf das Reich Gottes hin aufgesprengt. Gott kann sein Leben in unserem Leben fhren.
181 Warum gibt es in den Gottesdiensten so viele

Nein. Die Sakramente wirken auf Grund der vollzogenen sakramentalen Handlung (ex opere operato), d.h. unabhngig von der moralischen Haltung oder spirituellen Einstellung des Spenders. Es gengt, dass er tun will, was die Kirche tut. [11271128, 1131] Die Spender der Sakr amente sollen auf jeden Fall vorbildlich leben. Aber nicht wegen der Heiligkeit ihrer Spender werden die Sakramente wirksam, sondern weil Christus selbst in ihnen am Werk ist. Allerdings achtet er unsere Freiheit beim Empfang von Sakramenten. Deshalb wirken sie nur dann positiv, wenn wir uns auf Christus einlassen.
ZwE I T E S K API T EL

Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Flle haben. Ich bin der gute Hirt. Der gute Hirt gibt sein Leben hin fr die Schafe.
Joh 10,1011

Z w E I T E R T E I L W ie wir die christlichen M ysterien feiern

Zeichen und Symbole?

Darum preisen wir dich mit allen Engeln und Heiligen und singen vereint mit ihnen das Lob deiner Herrlichkeit: Heilig, heilig, heilig, Gott, Herr aller Mchte und Gewalten
Hochgebet der Kirche

Wie wir die Geheimnisse Christi feiern


179 Wer feiert die Liturgie?

Gott wei, dass wir Menschen nicht nur geistige, sondern auch leibliche Wesen sind; wir brauchen Zeichen und Symbole, um geistige oder innere Wirklichkeiten zu erkennen und zu bezeichnen. [11451152] Ob rote Rosen, Ehering, schwarze Kleidung, Graffiti oder Aidsschleife immer drcken wir innere Wirklichkeiten durch Zeichen aus und werden auch sofort verstanden. Der menschgewordene Gott schenkt uns menschliche Zeichen, in denen er unter uns lebendig und wirksam ist: Brot und Wein, das Wasser der Taufe, die Salbung mit dem Heiligen Geist. Unsere Antwort auf die von Christus eingesetzten heiligen Zeichen Gottes besteht in Zeichen der Ehrfurcht: im Beugen der Knie, im Aufstehen beim Hren des Evangeliums, in der Verneigung, im Hndefalten. Und wie bei einer Hochzeit schmcken wir auch den Ort gttlicher Gegenwart mit dem Schnsten, was wir haben: mit Blumen, Kerzen und Musik. Allerdings bedrfen Zeichen mitunter der deutenden Worte.
182 Wozu brauchen die heiligen Zeichen der Liturgie

Wer bei euch der Erste sein will, soll der Sklave aller sein. Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lsegeld fr viele.
Mk 10,4445

108 109

Sie [die Liturgie] ist ein Hineintreten in die immer schon geschehende Liturgie des Himmels Es ist nicht so, dass der Mensch sich etwas ausdenkt und singt; sondern der Gesang kommt ihm von den Engeln her zu.
Joseph R atzinger / Benedikt X V I., Ein neues Lied fr den Herrn

Christus, der Herr, selbst ist es, der in allen irdischen Liturgien die kosmische Liturgie feiert, die Engel und Menschen, Lebende und Verstorbene, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, Himmel und Erde umfasst. Priester und Glubige nehmen auf unterschiedliche Weise am Gottesdienst Christi teil. [11361139] Wenn wir Gottesdienst feiern, mssen wir uns innerlich bereiten fr das Groe, das da geschieht: Jetzt und hier ist Christus da, und mit ihm der ganze Himmel. Dort sind alle von unsagbarer Freude und zugleich von liebender Sorge um uns erfllt. Das letzte Buch der Heiligen Schrift, die Geheime Offenbarung, schildert in geheimnisvollen Bildern diese himmlische Liturgie, in die wir hier auf Erden einstimmen. 146, 170
180 Warum bersetzen wir Liturgie mit Gottesdienst?

Symbole sind die im Sichtbaren gesprochene Sprache eines Unsichtbaren.


Gertrud von Le Fort

[ I ] 2 . K apitel : W ie wir die G eheimnisse C hristi feiern

Ich halte die Symbolsprache fr die einzige Fremdsprache, die jeder von uns lernen sollte.
Erich Fromm (19001980, Psychoanalytiker)

noch Worte?

Gottesdienst ist vor allem Gottes Dienst an uns dann erst unser Dienst an Gott. Gott schenkt sich uns unter

Liturgie feiern heit Gott begegnen: ihn handeln lassen, ihm zuhren, ihm antworten. Solche Zwiegesprche drcken sich immer in Gesten und Worten aus. [11531155, 1190]

Sie (die Engel) riefen einander zu: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heere. Von seiner Herrlichkeit ist die ganze Erde erfllt.
Jes 6,3

Jesus sprach durch Zeichen und Worte zu den Menschen. So ist es auch in der Kirche, wenn der Priester die Gaben zeigt und sagt: Das ist mein Leib das ist mein Blut Nur dieses deutende Wort Jesu fhrt dazu, dass Zeichen zu Sakr amenten werden: Zeichen, die bewirken, was sie bedeuten.
185 Warum wiederholt sich die Liturgie jedes Jahr 183 Warum wird in Gottesdiensten musiziert,

Z w E I T E R T E I L W ie wir die christlichen M ysterien feiern

Nutzt die Zeit!


Eph 5,16

wieder? Wie wir jhrlich Geburtstag oder Hochzeitstag begehen, so feiert auch die Liturgie im Rhythmus des Jahres die wichtigsten christlichen Heilsereignisse. Allerdings mit einem entscheidenden Unterschied: Alle Zeit ist Gottes Zeit. Erinnerungen an Botschaft und Leben Jesu sind zugleich Begegnungen mit dem lebendigen Gott. [11631165, 11941195] Der dnische Philosoph Sren Kierkegaard sagte einmal: Entweder sind wir Zeitgenossen Jesu. Oder wir knnen es bleiben lassen. Das glubige Mitgehen des Kirchenjahres macht uns in der Tat zu Zeitgenossen Jesu. Nicht, weil wir uns so genau in seine Zeit und in sein Leben hineindenken oder -leben knnten, sondern weil er, wenn ich ihm auf diese Weise Platz mache, in meine Zeit und in mein Leben hereinkommt, mit seiner heilenden und verzeihenden Gegenwart, mit der Sprengkraft seiner Auferstehung.
186 Was ist das liturgische Jahr (Kirchenjahr)?

und wie muss die Musik beschaffen sein, dass sie zur Liturgie passt?

Wo Worte nicht gengen, um Gott zu loben, kommt uns die Musik zu Hilfe. [11561158, 1191]

Gottes Ewigkeit ist nicht einfach Zeitlosigkeit, Negation von Zeit, sondern Zeitmchtigkeit, die sich als Mitsein und Insein in der Zeit verwirklicht.
Joseph R atzinger / Benedikt X V I., Der Geist der Liturgie

Lasst in eurer Mitte Psalmen, Hymnen und Lieder erklingen, wie der Geist sie eingibt. Singt und jubelt aus vollem Herzen zum Lob des Herrn!
Eph 5,19

Wenn wir uns an Gott wenden, dann bleibt immer ein Rest an Unsagbarem und Ungesagtem. Dann kann die Musik fr uns einspringen. Im Jubel wird die Sprache zum Gesang deshalb singen die Engel. Musik im Gottesdienst muss das Beten schner und inniger machen, die Herzen aller Anwesenden tiefer erfassen und zu Gott hin bewegen und ein Fest der Tne fr Gott bereiten.
184 Wie prgt die Liturgie die Zeit?

Im Gottesdienst wird Zeit zu Zeit fr Gott. Oft knnen wir nicht viel anfangen mit unserer Zeit wir suchen uns einen Zeitvertreib. Im Gottesdienst wird die Zeit ganz dicht, weil jede Sekunde erfllt ist mit Sinn. Wenn wir Gottesdienst feiern, erfahren wir, dass Gott die Zeit geheiligt hat und jede Sekunde zu einem Einfallstor der Ewigkeit gemacht hat.

Wer singt, betet doppelt.


Augustinus

Das liturgische Jahr oder Kirchenjahr ist die berlagerung des normalen Jahreslaufes mit den Geheimnissen des Lebens Christi von der Menschwerdung bis zur Wiederkunft in Herrlichkeit. Das liturgische Jahr beginnt mit dem Advent, der Zeit der Erwartung des Herrn, hat seinen ersten Hhepunkt im Weihnachtsfestkreis und seinen zweiten, noch greren in der Feier des erlsenden Leidens, Sterbens und Auferstehens Christi an Ostern. Die sterliche Zeit endet mit dem Pfingstfest, der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Kirche. Immer wieder unterbrechen Marienund Heiligenfeste das liturgische Jahr, in denen die Kirche Gottes Gnade preist, welche die Menschen ins Heil gefhrt hat. [11681173, 11941195]

Das Kirchenjahr mit seiner immer erneuten Vergegenwrtigung und Darstellung des Lebens Christi ist das grte Kunstwerk der Menschen; und Gott hat sich dazu bekannt und gewhrt es Jahr fr Jahr, schenkt es in immer neuem Licht, als begegnete es einem zum ersten Mal.
Jochen Klepper (19031942, deutscher Schriftsteller)

110 111
[ I ] 2 . K apitel : W ie wir die G eheimnisse C hristi feiern

Das Kirchenjahr im berblick


Palmsonntag, Karwoche
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ein. Weltweit wird so dem dreifaltigen Gott zu jeder Stunde des Tages Raum gegeben, den Beter und die Welt Schritt fr Schritt zu verwandeln. Nicht nur Priester und Mnche beten das Stundengebet. Viele Christen, denen der Glaube wichtig ist, stimmen in das vieltausendfache Rufen ein, das von berall auf der Welt zu Gott aufsteigt. [11741178, 1196] Die sieben Gebetshoren (lat. hora = Stunde) sind wie ein Gebets-Wortschatz der Kirche. Er lst uns auch dann noch die Zunge, wenn es uns aus Freude, Kummer oder Angst die Sprache verschlagen hat. Immer wieder kommt man beim Stundengebet ins Staunen: ein Satz, ein ganzer Text passt zufllig genau auf meine Situation. Gott hrt es, wenn wir ihn anrufen. Er antwortet uns in diesen Texten manchmal geradezu bestrzend konkret. Allerdings mutet er uns auch lange Zeiten des Schweigens und der Trockenheit zu; in Erwartung unserer Treue. 473, 492
189

Siebenmal am Tag singe ich dein Lob, wegen deiner gerechten Entscheide.
Ps 119,164
ZWEI TER TEIL W IE W IR DIE CHR I S TL ICHEN MYS TER IEN FE IERN

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Das neue Jahr der Kirche beginnt mit dem ersten Adventssonntag und hat seinen Hhepunkt im Osterfest.

187

Der Sonntag ist die Mitte der christlichen Zeit, denn am Sonntag feiern wir die Auferstehung Christi, und jeder Sonntag ist ein Osterfest im Kleinen. [11631167, 1193] Wenn der Sonntag missachtet oder abgeschafft wird, gibt es in der Woche nur noch Werktage. Der Mensch, der zur Freude geschaffen wurde, verkommt zum Arbeitstier und Konsumtrottel. Wir mssen auf der Erde richtig feiern lernen, sonst wissen wir mit dem Himmel nichts anzufangen. Im Himmel ist Sonntag ohne Ende. 104107
188

Die sieben Gebetszeiten des Stundengebets sind: Lesehore (Vigil) Laudes (Morgenlob) Terz (9 Uhr) Sext (12 Uhr) Non (15 Uhr) Vesper (Abendlob) Komplet (Nachtgebet)

Das Stundengebet ist das allgemeine, ffentliche Gebet der Kirche. Biblische Texte fhren den Beter immer tiefer in das Geheimnis des Lebens Jesu Christi

K tO GU Heilige und Nam a U is BE | | | R | | 1 22 2 3 2 | | e n s 4 2 k re 2 5 es | 19 20 26 | t age hr i 27 | 18 S K R E S Ja | | 28 | E 17 6 hR

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Wie wichtig ist der Sonntag?

Was ist das Stundengebet?

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SEP t EMBER

Wie prgt die Liturgie die Rume, in denen wir leben?

112 113
[I] 2. K A P I T E L : W I E W I R DI E GE HE I MN I S SE C HR I S T I F E I E R N

Christus hat mit seinem Sieg alle Rume der Welt durchdrungen. Er selbst ist der wahre Tempel, und die Gottesverehrung im Geist und in der Wahrheit (Joh 4,24) ist an keinen besonderen Ort mehr gebunden. Trotzdem ist die christliche Welt von Kirchen und heiligen Zeichen durchsetzt, weil Menschen konkrete Orte brauchen, um sich zu treffen, und Zeichen, um erinnert zu werden an die neue Wirklichkeit. Jedes Gotteshaus ist ein Sinnbild fr das himmlische Vaterhaus, zu dem wir unterwegs sind. [11791181, 11971198] Gewiss kann man berall beten im Wald, am Strand, im Bett. Aber da wir Menschen nicht blo geistig sind, sondern einen Leib haben, mssen wir uns sehen, hren und fhlen; wir mssen einen konkreten Ort haben, wenn wir uns treffen wollen, um Leib Christi zu sein; wir mssen uns hinknien, wenn wir Gott anbeten wollen; wir mssen das gewandelte Brot essen, wo es angeboten wird; wir mssen uns krperlich in Bewegung setzen, wenn ER uns ruft. Und ein Wegkreuz wird uns daran erinnern, wem die Welt gehrt und wohin wir unterwegs sind.

Auf die Lehre von der unsichtbaren Kirche folgt ganz folgerichtig die Lehre von der unsichtbaren Religion und auf diese ganz notwendig das Verschwinden der Religion.
PAUL DE L AGARDE (18271891, deutscher Orientalist und Philosoph)

Der Altar ist der Mittelpunkt der Kirche. Auf ihm wird in der Eucharistiefeier Kreuzesopfer und Auferstehung Jesu Christi gegenwrtig. Er ist auch der Tisch, zu dem das Volk Gottes eingeladen wird. Der Tabernakel , eine Art sakraler Tresor, beherbergt an einer mglichst wrdigen und herausgehobenen Stelle der Kirche das Eucharistische Brot, in dem der Herr selbst zugegen ist. Das sogenannte Ewige Licht zeigt an, dass der Tabernakel bewohnt ist. Brennt es nicht, ist der Tabernakel leer. Der herausgehobene Sitz (lat. cathedra) des Bischofs bzw. des Priesters soll sagen, dass es letztlich Christus ist, der die Gemeinde leitet. Der Ambo (von griech. anabainein = hinaufsteigen), das Lesepult fr das Wort Gottes, soll Wert und Wrde der biblischen Lesungen als Wort des lebendigen Gottes erkennen lassen. Am Taufbecken wird getauft, und das Weihwasserbecken soll die Erinnerung an unser Taufversprechen wach halten. Ein Beichtstuhl oder -raum ist da, um Schuld bekennen und Vergebung empfangen zu knnen.
Gott hat die Kirchen wie Hfen im Meer angelegt, damit ihr euch aus dem Wirbel irdischer Sorgen dahin retten und Ruhe und Stille finden sollt.
Johannes Chrysostomus

Z w E I T E R T E I L W ie wir die christlichen M ysterien feiern

190 Was ist ein christliches Gotteshaus?

Ein christliches Gotteshaus ist sowohl ein Symbol fr die kirchliche Gemeinschaft von Menschen an einem konkreten Ort als auch fr die himmlischen Wohnungen, die Gott uns allen bereitet hat. Im Gotteshaus kommt man zusammen, um in Gemeinschaft oder allein zu beten und um die Sakramente, vor allem die Eucharistie, zu feiern. [11791186, 11971199] Hier riechts nach Himmel Hier wird man ganz still und ehrfrchtig. Manche Kirchen umfangen uns frmlich mit einer dichten Gebetsatmosphre. Wir spren, dass Gott hier gegenwrtig ist. Die Schnheit der Kirchen verweist uns auf die Schnheit, Gre und Liebe Gottes. Kirchen sind nicht nur steinerne Botschafter des Glaubens, sondern Wohnungen Gottes, der im Sakr ament des Altares wirklich, wahrhaftig und wesenhaft da ist.
191 Welche liturgischen Orte prgen ein Gotteshaus?

192 Kann die Kirche die Liturgie auch verndern und erneuern?

Es gibt vernderliche und unvernderliche Bestandteile der Liturgie. Unvernderlich ist all das, was gttlichen Ursprungs ist, so z.B. die Worte Jesu beim Letzten Abendmahl. Daneben gibt es vernderliche Teile, welche die Kirche mitunter sogar verndern muss. Das Geheimnis Christi soll ja zu allen Zeiten und allerorten verkndet, gefeiert und gelebt werden. Daher muss die Liturgie dem Geist und der Kultur der einzelnen Vlker entsprechen. [12001209] Jesus erreichte den ganzen Menschen; seinen Geist und Verstand, sein Herz und seinen Willen. Genau das will er heute auch in der Liturgie. Deswegen trgt sie in Afrika andere Zge als in Europa, in Altenheimen andere als bei Weltjugendtagen und hat in Pfarrgemeinden ein anderes Gesicht als in Klstern. Aber es muss erkennbar bleiben, dass sie der eine Gottesdienst der ganzen, weltweiten Kirche ist.

Wo immer man bei liturgischen Besinnungen nur darber nachdenkt, wie man Liturgie attraktiv, interessant, schn machen kann, ist Liturgie schon verfallen. Entweder ist sie Opus Dei [Werk Gottes] mit Gott als dem eigentlichen Subjekt, oder sie ist nicht.
Benedikt X V I., 09.09.2007

114 115
[ I ] 2 . K apitel : W ie wir die G eheimnisse C hristi feiern

Ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater aller.
Eph 4,56

INIT IAT ION


(von lat. initium = Anfang) bezeichnet die Einfhrung und Integration eines Auenstehenden in eine bereits bestehende Gemeinschaft.

Die zentralen Orte eines Gotteshauses sind der Altar mit dem Kreuz, der Tabernakel, der Sitz des Zelebranten, der Ambo, das Taufbecken und der Beichtstuhl. [11821188]

Tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes!
Mt 28,19

ZwE I T ER AbSCHNI T T

195 Wie wird die Taufe gespendet?

K ATEchUmENAT
(von griech. kat'echein = unterrichten, werbend zu Gehr bringen): Besonders in der alten Kirche durchliefen die Bewerber fr die Erwachsenentaufe (Katechumenen) eine dreistufige Vorbereitungszeit, das Katechumenat, in der sie in der Lehre des Glaubens unterwiesen wurden, nach und nach an Wortgottesdiensten teilnehmen durften.

Die sieben Sakramente der Kirche


193 Gibt es eine innere Logik, in der die Sakramente


Durch die Taufe wird jedes Kind in einen Freundeskreis aufgenommen, der es nie, weder im Leben noch im Tod, verlassen wird Dieser Freundeskreis, diese Familie Gottes, in die das Kind nun eingegliedert wird, begleitet es immerfort, auch in Tagen des Leids, in den dunklen Nchten des Lebens; er wird ihm Trost, Zuspruch und Licht geben.
Benedikt X V I., 08.01.2006

miteinander verbunden sind?

Alle Sakramente sind eine Begegnung mit Christus, der selbst das Ursakrament ist. Es gibt Sakramente der Initiation, die in den Glauben hineinfhren: Taufe, Firmung und Eucharistie. Es gibt Sakramente der Heilung: Beichte und Krankensalbung. Und es gibt Sakramente der Gemeinschaft und Sendung: Ehe und Weihe. [12101211] Die Taufe verbindet mit Christus. Die Firmung schenkt uns seinen Geist. Die Eucharist ie vereinigt uns mit ihm. Die Beichte vershnt uns mit Christus. Durch die Krankensalbung heilt, strkt und trstet Christus. Im Ehesakrament verspricht Christus seine Liebe in unserer Liebe und seine Treue in unserer Treue. Durch das Weihesakrament drfen die Priester Snden vergeben und die Heilige Messe feiern.
ER S T E S K API T EL

Die klassische Form der Taufspendung ist das dreimalige Untertauchen des Tuflings im Wasser. Meist wird dem Tufling jedoch dreimal Wasser ber den Kopf gegossen, wobei der Taufspender die Worte spricht: N., ich taufe dich im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. [12291245, 1278] Wasser symbolisiert Reinigung und neues Leben, was schon in der Butaufe bei Johannes dem Tufer zum Ausdruck kam. Die Taufe, die im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes mit Wasser gespendet wird, ist mehr als ein Zeichen der Umkehr und Bue, sie ist neues Leben in Christus. Deshalb kommen noch die Zeichen der Salbung, des weien Kleides und der Taufkerze hinzu.
196 Wer kann getauft werden, und was wird von einem

Z w E I T E R T E I L W ie wir die christlichen M ysterien feiern

Taufanwrter verlangt?

Wenn also jemand in Christus ist, dann ist er eine neue Schpfung: Das Alte ist vergangen, Neues ist geworden.
2 Kor 5,17

Jeder Mensch, der noch nicht getauft ist, kann getauft werden. Die einzige Voraussetzung zur Taufe ist der Glaube, der bei der Taufe ffentlich bekannt werden muss. [12461254] Ein Mensch, der sich zum Christentum hinwendet, wechselt nicht nur die Weltanschauung. Er geht einen Weg des Lernens ( Katechumenat), in dem er durch persnliche Umkehr, vor allem aber durch das Geschenk der Taufe zu einem neuen Menschen wird. Er ist nun ein lebendiges Glied am Leib Christi.
197 Warum hlt die Kirche an der Praxis der

Die Sakramente der Initiation Das Sakrament der Taufe


194 Was ist die Taufe?

Die Nacht ist vorgerckt, der Tag ist nahe. Darum lasst uns ablegen die Werke der Finsternis und anlegen die Waffen des Lichts. Legt (als neues Gewand) den Herrn Jesus Christus an.
Rm 13,12.14

Die Taufe ist der Weg aus dem Reich des Todes in das Leben; das Tor in die Kirche und der Beginn einer bleibenden Gemeinschaft mit Gott. [12131216, 12761278] Die Taufe ist das grundlegende Sakr ament und die Voraussetzung fr alle anderen Sakramente. Sie vereinigt uns mit Jesus Christus, nimmt uns hinein in sein erlsendes Sterben am Kreuz, befreit uns dadurch von der Macht der Erbsnde und allen persnlichen Snden und lsst uns mit ihm auferstehen zu einem Leben ohne Ende. Da die Taufe ein Bund mit Gott ist, muss der Mensch Ja dazu sagen. Bei der Kindertaufe bekennen die Eltern stellvertretend den Glauben. 197

Das Geschenk, das die Neugeborenen empfangen haben, soll von ihnen, wenn sie erwachsen geworden sind, auf freie und verantwortliche Weise angenommen werden: Dieser Reifungsprozess wird sie dann dazu fhren, das Sakrament der Firmung zu empfangen, das ihre Taufe festigt und jedem von ihnen das Siegel des Heiligen Geistes aufprgt.
Benedikt X V I., 08.01.2006

116 117
[ I I ] D ie sieben S akramente der K irche

Kindertaufe fest?

Die Kirche hlt seit alter Zeit an der Kindertaufe fest. Dafr gibt es einen Grund: Bevor wir uns fr Gott entscheiden, hat sich Gott fr uns entschieden. Die Taufe ist also eine Gnade, ein unverdientes Geschenk Gottes, der uns voraussetzungslos annimmt. Glubige Eltern, die das Beste wollen fr ihr Kind, wollen auch die Taufe, in der das Kind dem Einfluss der Erbsnde und der Macht des Todes entzogen wird. [1250, 1282]

Die Taufe ist so wichtig, dass sogar ein Nichtchrist sie spenden kann. Er muss dabei nur die Absicht haben zu tun, was die Kirche tut, wenn sie tauft.
199 Ist die Taufe tatschlich der einzige Weg zum Heil?

Leben wir, so leben wir dem Herrn, sterben wir, so sterben wir dem Herrn. Ob wir leben oder ob wir sterben, wir gehren dem Herrn.
Rm 14,8

Z w E I T E R T E I L W ie wir die christlichen M ysterien feiern

Fr alle, die das Evangelium empfangen und davon gehrt haben, dass Christus der Weg und die Wahrheit und das Leben (Joh 14,6) ist, ist die Taufe der einzige Weg zu Gott und zum Heil. Gleichzeitig ist jedoch wahr, dass Christus fr alle Menschen gestorben ist. Daher finden auch all die Menschen zum Heil, die keine Gelegenheit hatten, Christus und den Glauben wirklich kennenzulernen, die aber ehrlichen Herzens nach Gott suchen und ein Leben nach ihrem Gewissen fhren (sogenannte Begierdetaufe). [12571261, 1281, 1283]
Wir wurden mit ihm begraben durch die Taufe auf den Tod; und wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, so sollen auch wir als neue Menschen leben.
Rm 6,4

Durch den einen Geist wurden wir in der Taufe alle in einen einzigen Leib aufgenommen, Juden und Griechen, Sklaven und Freie; und alle wurden wir mit dem einen Geist getrnkt.
1 Kor 12,13

Er will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen.
1 Tim 2,4

Die Kindertaufe setzt voraus, dass christliche Eltern den Tufling in den Glauben einfhren. Es ist ein Unrecht, dem Kind die Taufe aus falsch verstandener Liberalitt vorzuenthalten. Wie man einem Kind nicht die Liebe vorenthalten kann, damit es sich spter selber fr die Liebe entscheidet, so wre es ein Unrecht, wenn glubige Eltern ihrem Kind die Gnade Gottes in der Taufe vorenthalten wrden. Wie jeder Mensch geboren wird mit der Fhigkeit zu sprechen, er die Sprache aber lernen muss, so wird auch jeder Mensch geboren mit der Fhigkeit zu glauben, muss aber den Glauben kennenlernen. Allerdings kann man die Taufe niemandem berstlpen. Wenn man als kleines Kind die Taufe empfangen hat, muss man sie spter in seinem Leben ratifizieren das heit: Man muss Ja zu ihr sagen, damit sie Frucht bringt.
198 Wer kann die Taufe spenden?

Gott hat das Heil an die Sakr amente gebunden. Darum muss die Kirche sie unermdlich den Menschen anbieten. Diese Mission aufzugeben wre Verrat an Gottes Auftrag. Gott selbst aber ist nicht an seine Sakramente gebunden. Wo die Kirche sei es aus Schuld, sei es aus anderen Grnden nicht hinkommt oder erfolglos bleibt, da bahnt Gott selbst den Menschen einen anderen Weg zum Heil. 136
200 Was geschieht in der Taufe?

Sind wir aber Kinder, dann auch Erben; wir sind Erben Gottes und sind Miterben Christi.
Rm 8,17

118 119
[ I I ] 1 . K apitel : D ie S akramente der I nitiation

In der Taufe werden wir Glieder des Leibes Christi, Schwestern und Brder unseres Erlsers und Kinder Gottes. Wir werden von der Snde befreit, dem Tod entrissen und sind von da an fr ein Leben in der Freude der Erlsten bestimmt. [12621274, 12791280] Getauft sein heit: Meine persnliche Lebensgeschichte taucht in den Strom der Liebe Gottes ein. Unser Leben, sagt Papst Benedikt XVI., gehrt Christus und nicht mehr uns selber Von ihm begleitet, ja, von ihm in seiner Liebe aufgenommen, sind wir frei von Furcht. Er umfngt uns und trgt uns, wohin wir auch gehen er, der das Leben selber ist. (07.04. 2007) 126

Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes kommen.
Joh 3,5

Normalerweise spendet der Bischof, ein Priester oder ein Diakon das Sakrament der Taufe. Im Notfall kann jeder Christ, ja jeder Mensch taufen, indem er Wasser ber den Kopf des Tuflings giet und die Taufformel spricht: Ich taufe dich im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. [1256, 1284]

Ich bin berufen, etwas zu tun oder zu sein, wofr kein anderer berufen ist. Ich habe einen Platz in Gottes Plan auf Gottes Erde, den kein anderer hat. Ob ich reich bin oder arm, verachtet oder geehrt bei den Menschen, Gott kennt mich und ruft mich bei meinem Namen.
John Henry Newman

F IrmUNg
(von lat. firmatio = Bestrkung, Befestigung): Die Firmung gehrt mit der Taufe und der Eucharistie zu den drei Initiationssakramenten. Wie an Pfingsten der Heilige Geist auf die versammelte Jngergemeinde herabkam, so kommt der Heilige Geist auf jeden Getauften, der die Kirche um die Gabe des Heiligen Geistes bittet. Sie festigt und strkt ihn zum Lebenszeugnis fr Christus.

201 Was bedeutet es, in der Taufe einen Namen zu erhalten?

Durch den Namen, den wir in der Taufe erhalten, sagt uns Gott: Ich habe dich beim Namen gerufen, du gehrst mir (Jes 43,1). [21562159, 21652167] In der Taufe lst sich der Mensch nicht in einer anonymen Gttlichkeit auf, sondern er wird gerade in seiner Individualitt besttigt. Auf einen Namen getauft zu sein bedeutet: Gott kennt mich; er sagt ja zu mir und nimmt mich fr immer an in meiner unverwechselbaren Einzigartigkeit.
202 Warum sollten Christen bei der Taufe die Namen

Z w E I T E R T E I L W ie wir die christlichen M ysterien feiern

groer Heiliger whlen?

ChrISAm
(von griech. chrisma = Salbl und christos = der Gesalbte): Chrisam ist ein l aus einer Mischung von Olivenl und Balsamharz. Am Morgen des Grndonnerstags weiht es der Bischof, damit es Verwendung findet bei der Taufe, der Firmung, der Priesterund Bischofsweihe sowie bei der Weihe von Altren und Glocken. l ist ein Sinnbild fr Freude, Kraft und Gesundheit. Mit Chrisam gesalbte Menschen sollen den Wohlgeruch Christi (2 Kor 2,15) verbreiten.

Bessere Vorbilder als Heilige gibt es nicht, und bessere Helfer auch nicht. Wenn mein Namenspatron ein Heiliger ist, habe ich einen Freund bei Gott. [21562159, 2165]

Das Sakrament der Firmung


203 Was ist die Firmung?

nicht enttuschen und das Spiel fr ihn entscheiden. Wir mssen nur wollen und auf ihn hren. 119120
204 Was sagt die Heilige Schrift ber das Sakrament

Die Firmung ist das Sakrament, das die Taufe vollendet und in dem wir mit der Gabe des Heiligen Geistes beschenkt werden. Wer sich in Freiheit fr ein Leben als Kind Gottes entscheidet und unter den Zeichen der Handauflegung und Salbung mit Chrisam um Gottes Geist bittet, erhlt die Kraft, Gottes Liebe und Macht in Wort und Tat zu bezeugen. Er ist nun ein vollgltiges, verantwortliches Mitglied der Katholischen Kirche. [12851314] Wenn ein Trainer einen Fuballspieler auf das Spielfeld schickt, legt er ihm die Hand auf die Schulter und gibt ihm letzte Anweisungen. So kann man auch die Firmung verstehen. Uns wird die Hand aufgelegt. Wir betreten das Feld des Lebens. Durch den Heiligen Geist wissen wir, was wir zu tun haben. Er hat uns motiviert bis in die Fingerspitzen. Seine Sendung klingt uns im Ohr. Wir spren seine Hilfe. Wir werden sein Vertrauen

der Firmung?

Schon im Alten Testament wartete das Volk Gottes auf die Ausgieung des Heiligen Geistes ber den Messias. Jesus lebte ein Leben in einem besonderen Geist der Liebe und der vollkommenen Einheit mit seinem Vater im Himmel. Dieser Geist Jesu war der Heilige Geist, den das Volk Israel ersehnte; und es war derselbe Geist, den Jesus seinen Jngern versprach, derselbe Geist, der 50 Tage nach Ostern, am Pfingstfest, auf die Jnger herabkam. Und es ist wieder dieser Heilige Geist Jesu, der auf jeden herabkommt, der das Sakrament der Firmung empfngt. [12851288, 1315] Bereits in der Apostelgeschichte, die wenige Jahrzehnte nach Jesu Tod entstand, sehen wir Petrus und Johannes auf Firmreise; die beiden legen neuen Christen, die vorher nur auf den Namen Jesu, des Herrn, getauft

Als die Apostel in Jerusalem hrten, dass Samarien das Wort Gottes angenommen hatte, schickten sie Petrus und Johannes dorthin. Diese zogen hinab und beteten fr sie, sie mchten den Heiligen Geist empfangen. Denn er war noch auf keinen von ihnen herabgekommen; sie waren nur auf den Namen Jesu, des Herrn, getauft.
Apg 8,1416

120 121
[ I I ] 1 . K apitel : D ie S akramente der I nitiation

Der Geist Gottes, des Herrn, ruht auf mir; denn der Herr hat mich gesalbt. Er hat mich gesandt, damit ich den Armen eine frohe Botschaft bringe und alle heile, deren Herz zerbrochen ist, damit ich den Gefangenen die Entlassung verknde und den Gefesselten die Befreiung.
Jes 61,1

waren, die Hnde auf, damit ihr Herz erfllt wurde mit Heiligem Geist. 113120, 310311
205 Was geschieht in der Firmung?

wozu die Beichte gehrt, die auch dann nher zu Gott fhrt, wenn man keine schwere Snde begangen hat. 316317
207 Wer darf firmen?

Gott htte uns Greres gegeben, wenn er Greres gehabt htte als sich selbst.
Hl. Jean-Marie V ianney (17861859, der Pfarrer von Ars)
Z w E I T E R T E I L W ie wir die christlichen M ysterien feiern

In der Firmung wird der Seele eines getauften Christen ein unverlierbares Siegel aufgeprgt, das man nur einmal empfangen kann und das diesen Menschen fr immer als Christen prgt. Die Gabe des Heiligen Geistes ist die Kraft von oben, in der dieser Mensch die Gnade seiner Taufe durch sein Leben wahr macht und Zeuge fr Christus ist. [13021305, 1317] Sich firmen lassen heit mit Gott einen Vertrag machen. Der Firmling sagt: Ja, ich glaube an dich, mein Gott, gib mir deinen Heiligen Geist, dass ich dir ganz gehre, niemals von dir getrennt werde und dich mein ganzes Leben hindurch mit Leib und Seele, in Taten und Worten, in guten und bsen Tagen bezeuge. Und Gott sagt: Ja, ich glaube auch an dich, mein Kind und ich werde dir meinen Geist, ja mich selber schenken. Ich werde ganz dir gehren. Ich werde mich in diesem und im ewigen Leben niemals von dir trennen. Ich werde in deinem Leib und deiner Seele, in deinen Taten und Worten sein. Selbst wenn du mich vergisst, werde ich doch da sein in guten wie in schlechten Tagen. 120
206 Wer kann gefirmt werden, und was wird von einem

Das Sakrament der Firmung wird normalerweise durch den Bischof gespendet. Wenn es notwendig ist, kann der Bischof einen Priester damit beauftragen. In Todesgefahr kann jeder Priester die Firmung spenden. [13121314]

Die eigentliche Wirkung der Eucharistie ist die Verwandlung des Menschen in Gott.
Thomas von Aquin

Das Sakrament der Eucharistie


208 Was ist die Heilige Eucharistie?

Erschaffe mir, Gott, ein reines Herz, und gib mir einen neuen, bestndigen Geist!
Ps 51,12

EUchArIST IE
(griech. eucharistia = Danksagung): Eucharistie hie ursprnglich das Danksagungsgebet, das im Gottesdienst der Urkirche der Wandlung von Brot und Wein in Christi Leib und Blut vorausging. Spter bertrug man das Wort auf die gesamte Feier der Heiligen Messe.

Die Heilige Eucharistie ist das Sakrament, in dem Jesus Christus seinen Leib und sein Blut sich selbst fr uns hingibt, damit auch wir uns in Liebe ihm hingeben und uns in der Heiligen Kommunion mit ihm vereinigen. So werden wir zu dem einen Leib Christi, der Kirche, verbunden. [1322, 1324, 1409] Die Eucharist ie ist nach der Taufe und der Firmung das dritte Initiationssakrament der Katholischen Kirche. Die Eucharistie ist die geheimnisvolle Mitte all dieser Sakr amente, denn das historische Opfer Jesu am Kreuz wird whrend der Wandlung auf verborgene, unblutige Weise Gegenwart. So ist die Eucharistiefeier die Quelle und der Hhepunkt des gesamten christlichen Lebens (Zweites Vatikanisches Konzil, Lumen Gentium [LG] 11). Darauf zielt alles; darber hinaus gibt es nichts Greres, was noch zu erreichen wre. Wenn wir das gebrochene Brot essen, vereinigen wir uns mit der Liebe Jesu, der seinen Leib am Holz des Kreuzes fr uns hingab; wenn wir aus dem Kelch trinken, vereinigen wir uns mit dem, der in der Hingabe fr uns sogar sein Blut vergoss. Wir haben diesen Ritus nicht erfunden. Jesus selbst feierte mit seinen Jngern das Letzte Abendmahl und nahm darin seinen Tod voraus; er schenkte sich seinen Jngern unter den Zeichen von Brot und Wein und forderte sie auf, von nun an und ber seinen Tod hinaus Eucharistie zu feiern. Tut dies zu meinem Gedchtnis! (1 Kor 11,24). 126, 193, 217

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[ I I ] 1 . K apitel : D ie S akramente der I nitiation

Sucht die Nhe Gottes; dann wird er sich euch nhern.


Jak 4,8

Leben und Tod lege ich dir vor, Segen und Fluch. Whle also das Leben, damit du lebst, du und deine Nachkommen.
Dtn 30,19

Firmbewerber verlangt?

Jeder katholische Christ, der das Sakrament der Taufe empfangen hat und der im Stand der Gnade ist, kann zur Firmung zugelassen werden. [13061311, 1319] Im Stand der Gnade sein heit: keine schwere Snde (Todsnde) begangen haben. Durch eine schwere Snde trennt man sich von Gott und kann nur durch die Beichte wieder mit Gott vershnt werden. Ein ( junger) Christ, der sich auf die Firmung vorbereitet, befindet sich in einer der wichtigsten Phasen seines Lebens. Er wird alles tun, um den Glauben mit seinem Herzen und seinem Verstand zu erfassen; er wird allein und mit anderen um den Heiligen Geist beten; er wird sich auf jede Weise mit sich, den Menschen seiner Umgebung und mit Gott vershnen,

Es kommt vor allem darauf an, entschlossen zu beginnen.


Teresa von vila

Es war vor dem Paschafest. Jesus wusste, dass seine Stunde gekommen war, um aus dieser Welt zum Vater hinberzugehen. Da er die Seinen, die in der Welt waren, liebte, erwies er ihnen seine Liebe bis zur Vollendung.
Joh 13,1

Wie kann Jesus seinen Leib austeilen und sein Blut? Indem er Brot zu seinem Leib und Wein zu seinem Blut macht und austeilt, nimmt er seinen Tod vorweg, nimmt er ihn von innen her an und verwandelt ihn in eine Tat der Liebe. Was von auen her brutale Gewalt ist die Kreuzigung , wird von innen her ein Akt der Liebe, die sich selber schenkt, ganz und gar.
Benedikt X V I., 21.08.2005

209 Wann hat Christus die Eucharistie eingesetzt?

Jesus hat die heilige Eucharistie am Vorabend seines Todes eingesetzt, in der Nacht, in der er ausgeliefert wurde (1 Kor 11,2325), als er die Apostel im Abendmahlssaal in Jerusalem um sich versammelte und mit ihnen das Letzte Abendmahl feierte. [1323, 13371340]
210 Wie hat Christus die Eucharistie eingesetzt?

Z w E I T E R T E I L W ie wir die christlichen M ysterien feiern

Es war, als hrte ich eine Stimme aus der Hhe: Ich bin die Speise der Starken; wachse und iss dann von mir! Aber du wirst mich nicht wie eine leibliche Speise in dich verwandeln, sondern du wirst in mich verwandelt werden.
Augustinus, in der Zeit seiner Bekehrung

Denn ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch dann berliefert habe: Jesus, der Herr, nahm in der Nacht, in der er ausgeliefert wurde, Brot, sprach das Dankgebet, brach das Brot und sagte: Das ist mein Leib fr euch. Tut dies zu meinem Gedchtnis! Ebenso nahm er nach dem Mahl den Kelch und sprach: Dieser Kelch ist der Neue Bund in meinem Blut. Tut dies, sooft ihr daraus trinkt, zu meinem Gedchtnis! (1 Kor 11,23b25) Dieser lteste Bericht ber die Geschehnisse im Abendmahlssaal stammt vom Apostel Paulus, der selbst kein Augenzeuge war, sondern aufschrieb, was als heiliges Geheimnis der jungen Christengemeinde bewahrt und im Gottesdienst begangen wurde. 99
211 Wie wichtig ist die Eucharistie fr die Kirche?

opfer Mahl des Herrn Brechen des Brotes eucharistische Versammlung Gedchtnis des Leidens, des Sterbens und der Auferstehung Heilige und Gttliche Liturgie, Heilige Mysterien Heilige Kommunion. [13281332] Heiliges Opfer, Heilige Messe, Messopfer: Das einzigartige Opfer Christi, das alle Opfer vollendet und berragt, wird in der Eucharistiefeier gegenwrtig. Die Kirche und die Glubigen bringen sich mit ihrer Hingabe selbst in das Opfer Christi ein. Das Wort Messe kommt vom lateinischen Entlassungsruf Ite, missa est Geht nun, ihr seid gesandt! Mahl des Herrn Jede Eucharistiefeier ist noch immer das eine Mahl, das Christus mit seinen Jngern feierte, und zugleich die Vorwegnahme des Mahles, das der Herr mit den Erlsten am Ende aller Tage feiern wird. Nicht wir Menschen machen Gottesdienst der Herr ist es, der zum Gottesdienst ruft und in ihm geheimnisvoll gegenwrtig ist. Brechen des Brotes: Das Brechen des Brotes war ein alter jdischer Mahlritus, den Jesus beim Letzten Abendmahl aufgriff, um seine Hingabe fr uns (Rm 8,32)

In der Heiligen Eucharistie werden wir eins mit Gott wie die Speise mit dem Krper.
Franz von Sales

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[ I I ] 1 . K apitel : D ie S akramente der I nitiation

Die Feier der Eucharistie ist der Kern der christlichen Gemeinschaft. In ihr wird die Kirche zur Kirche. [1325] Nicht weil wir Kirchensteuer zahlen, weil wir uns gut verstehen oder weil wir zufllig zu einer Gemeinde zusammengewrfelt wurden, sind wir Kirche, sondern weil wir in der Eucharist ie den Leib Christi empfangen und immer neu in den Leib Christi verwandelt werden. 126, 217
212 Welche Namen gibt es fr das Mahl Jesu mit uns,

Nicht kommunizieren: wie wenn jemand neben einer Quelle verdurstet.


Pfarrer von Ars

Euer Leben muss gewoben werden um die Eucharistie. Richtet eure Augen auf Ihn, der das Licht ist; bringt eure Herzen ganz nahe zu Seinem gttlichen Herzen; bittet Ihn um die Gnade, Ihn zu erkennen, um die Liebe, Ihn zu lieben, um den Mut, Ihm zu dienen. Sucht Ihn sehnschtig.
Mutter Teresa

und was bedeuten sie?

Unterschiedliche Namen zeigen das unergrndliche Geheimnis an: Heiliges Opfer, Heilige Messe, Mess-

Wir drfen unser Leben nicht von der Eucharistie trennen. In dem Moment, wo wir es doch tun, zerbricht etwas. Die Leute fragen uns: Woher haben die Schwestern die Freude und die Kraft zu tun, was sie tun? Die Eucharistie enthlt mehr als nur das Empfangen; es enthlt auch das Stillen des Hungers Christi. Er sagt: Komm zu mir! Er hungert nach Seelen.
Mutter Teresa

zum Ausdruck zu bringen. Am Brechen des Brotes erkannten ihn die Jnger nach der Auferstehung wieder. Brechen des Brotes nannte die Urgemeinde ihre liturgischen Mahlfeiern. Eucharistische Versammlung: Die Feier des Herrenmahles ist auch eine Versammlung der Danksagung, in der die Kirche ihren sichtbaren Ausdruck findet. Gedchtnis des Leidens, des Sterbens und der Auferstehung: In der Eucharistiefeier feiert die Gemeinde nicht sich selbst, sondern sie entdeckt und feiert immer neu die Gegenwart des rettenden Durchganges Christi durch Leid und Tod zum Leben. Heilige und Gttliche Liturgie, Heilige Mysterien: In der Eucharistiefeier vereinigen sich die himmlische und die irdische Kirche zu einem einzigen Fest. Weil die eucharistischen Gaben, in denen Christus anwesend ist, gewissermaen das Heiligste in der Welt sind, spricht man auch vom Allerheiligsten. Heilige Kommunion: Weil wir uns in der Heiligen Messe mit Christus vereinigen und durch ihn miteinander, spricht man von der Heiligen Kommunion (communio = Gemeinschaft).
213 Welche Elemente gehren notwendig zu einer

KONSEKr AT ION
(lat. consecratio = Weihe): Eine Konsekration ist eine feierliche Weihehandlung. So werden in der Heiligen Messe bei der heiligen Wandlung Brot und Wein konsekriert und dabei in Leib und Blut Christi gewandelt. Auch Bischfe, Priester und Diakone werden konsekriert sowie fr den Dienst an Gott besonders bestimmte Dinge wie Kirchen und Altre. Manchmal nennt man auch den Volksaltar, an dem der Priester zum Volk hin zelebriert, Konsekrationsaltar.

Nach der Begrung folgt das allgemeine Schuldbekenntnis, das in das Kyrie mndet. An Sonntagen (auer Fasten- und Adventszeit) und Festen wird dann das Gloria gesungen oder gesprochen. Das Tagesgebet leitet eine oder zwei Lesungen aus dem Neuen und Alten Testament ein, gefolgt vom Antwortpsalm. Vor dem Evangelium haben die Halleluja-Rufe ihren Platz. Nach der Verkndigung des Evangeliums hlt der Priester oder Diakon wenigstens an Sonnund Feiertagen eine Predigt ( Homilie). Ebenfalls nur an Sonn- und Feiertagen bekennt die Gemeinde den gemeinsamen Glauben im Credo, an das sich die Frbitten anschlieen. Der zweite Teil der Heiligen Messe beginnt mit der Gabenbereitung, die mit dem Gabengebet abgeschlossen wird. Der Hhepunkt der Eucharistiefeier ist das Eucharistische Hochgebet, das mit der Prfation und dem Sanctus eingeleitet wird. Nun werden die Gaben von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi gewandelt. Das Hochgebet mndet schlielich in die Doxologie , die zum Gebet des Herrn berleitet. Es folgt das Friedensgebet, das Agnus Dei, die Brechung des Brotes und die Darreichung der heiligen Gaben an die Glubigen, was oft nur in Gestalt des Leibes Christi geschieht. Die Heilige Messe endet mit Besinnung, Dank, einem Schlussgebet und dem Segen durch den Priester. [13481355]

KOmmUNION
(lat. communio = Gemeinschaft): Unter Kommunion versteht man den Empfang des Leibes und Blutes Christi in den gewandelten (konsekrierten) Gaben von Brot und Wein. Das geschieht in der Regel whrend der Heiligen Messe, bei bestimmten Anlssen aber auch auerhalb (z.B. bei der Krankenkommunion). Auch die Kommunion nur in der Gestalt des Brotes ist eine volle Kommunion mit Christus.

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KyrIE ELEISON
(griech. = Herr, erbarme dich!): Das Kyrie eleison, ein antiker Huldigungsruf an Gtter und Herrscher; er wurde frh schon auf Christus bezogen und um das Jahr 500 aus der griechischen Liturgie unbersetzt in die rmische und westliche Liturgie bernommen.

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[ I I ] 1 . K apitel : D ie S akramente der I nitiation

Heiligen Messe?

Jede Heilige Messe (Eucharistiefeier) entfaltet sich in zwei Hauptteilen, dem Wortgottesdienst und der Eucharistiefeier im engeren Sinne. [13461347] Im Wortgottesdienst hren wir Lesungen aus dem Alten und Neuen Testament sowie das Evangelium. Auerdem ist hier der Platz fr die Verkndigung und das allgemeine Frbittgebet. In der darauffolgenden Eucharistiefeier werden Brot und Wein dargebracht, konsekriert und den Glubigen zur Kommunion dargereicht.
214 Wie ist die Heilige Messe aufgebaut?

Das

Kyrie lautet:

V Herr, erbarme dich (unser)! A Herr, erbarme dich (unser)! V Christus, erbarme dich (unser)! A Christus, erbarme dich (unser)! V Herr, erbarme dich (unser)! A Herr, erbarme dich (unser)! V Kyrie eleison! A Kyrie eleison! V Christe eleison! A Christe eleison! V Kyrie eleison! A Kyrie eleison!

Die Heilige Messe beginnt mit der Versammlung der Glubigen und dem Einzug des Priesters und der Altardienste (Ministranten, Lektoren, Kantoren usw.).

GLOrIA
(lat. = Ehre): Der Jubel der Engel vor den Hirten (Lk 2,14) in der Weihnachtsnacht bildet die Einleitung zu einem in dieser Form seit dem 9. Jh. vorliegenden altchristlichen Hymnus, in dem auf feierliche Weise das Lob Gottes gesungen wird.

Das

Gloria lautet:

Das

Sanctus lautet:

HALLELUjA
(zusammengesetzt aus hebr. halal = lobpreist!, verherrlicht! und dem Gottesnamen Jhwh/Jahwe = Lass uns Gott loben!): Der Ruf, der 24-mal in den Psalmen vorkommt, ist in der Heiligen Messe der Begrungsruf vor dem Wort des Herrn im Evangelium.

Ehre sei Gott in der Hhe und Friede auf Erden den Menschen seiner Gnade. Wir loben dich,wir preisen dich, wir beten dich an, wir rhmen dich und danken dir, denn gro ist deine Herrlichkeit: Herr und Gott, Knig des Himmels, Gott und Vater, Herrscher ber das All, Herr, eingeborener Sohn, Jesus Christus. Herr und Gott, Lamm Gottes, Sohn des Vaters, du nimmst hinweg die Snde der Welt: erbarme dich unser; du nimmst hinweg die Snde der Welt: nimm an unser Gebet; du sitzest zur Rechten des Vaters: erbarme dich unser. Denn du allein bist der Heilige, du allein der Herr, du allein der Hchste: Jesus Christus, mit dem Heiligen Geist, zur Ehre Gottes des Vaters. Amen. Gloria in excelsis Deo et in terra pax hominibus bonae voluntatis. Laudamus te, benedicimus te, adoramus te, glorificamus te, gratias agimus tibi propter magnam gloriam tuam, Domine Deus, Rex caelestis, Deus Pater omnipotens, Domine Fili unigenite, Iesu Christe, Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris, qui tollis peccata mundi, miserere nobis; qui tollis peccata mundi, suscipe deprecationem nostram. Qui sedes ad dexteram Patris, miserere nobis. Quoniam tu solus Sanctus, tu solus Dominus, tu solus Altissimus, Iesu Christe, cum Sancto Spiritu: in gloria Dei Patris. Amen.

Heilig, heilig, heilig Gott, Herr aller Mchte und Gewalten. Erfllt sind Himmel und Erde von deiner Herrlichkeit. Hosanna in der Hhe. Hochgelobt sei, der da kommt im Namen des Herrn. Hosanna in der Hhe. Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth. Pleni sunt caeli et terra gloria tua. Hosanna in excelsis. Benedictus qui venit in nomine Domini. Hosanna in excelsis. Das Agnus Dei lautet:

Folgerungen des gehrten Wortes Gottes zu erkennen und anzunehmen. Whrend der Heiligen Messe ist die Predigt dem Priester oder dem Diakon vorbehalten, sonst drfen auch Laien predigen.

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SANc TUS
(lat. = heilig): Das Sanctus ist einer der ltesten Teile der Heiligen Messe. Es stammt aus dem 8. Jh. v. Chr. (!) und darf nie entfallen. Der Gesang ist aus dem Zuruf der Engel in Jes 6,3 und einem auf die Gegenwart Christi bezogenen Begrungsruf in Ps 118,25 f. zusammengesetzt.

Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Snde der Welt: Erbarme dich unser. Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Snde der Welt: Erbarme dich unser. Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Snde der Welt: Gib uns deinen Frieden. Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis. Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis. Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem.
215 Wer leitet die Eucharistiefeier?

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TrANSSUBSTAN T IAT ION


(von lat. trans = ber, hinber und substantia = Wesen): Ein Versuch in der Theologie zu erklren, wie Jesus unter den Gaben von Brot und Wein in der Eucharistie gegenwrtig sein kann: Whrend sich die Substanzen (gemeint ist Wesen) von Brot und Wein durch das Wirken des Heiligen Geistes

HOmILIE
(von griech. homilein = jemandem zureden, menschlich mit ihm reden): Homilie ist ein anderes Wort fr Predigt: Der Prediger hat innerhalb der Eucharistiefeier die Aufgabe, die Frohe Botschaft (griech. euangelion) zu verkndigen und den Glubigen zu helfen und sie zu ermutigen, die existenziellen

Eigentlich handelt in jeder Eucharistiefeier Christus selbst. Der Bischof oder Priester reprsentiert ihn. [1348] Es ist der Glaube der Kirche, dass der Zelebrant in persona Christi capitis (lat. = in der Person Christi, des Hauptes) am Altar steht. Das bedeutet, dass Priester nicht nur an Stelle oder im Auftrag Christi ttig sind, sondern dass auf Grund ihrer Weihe es Christus ist, der als Haupt der Kirche durch sie handelt. 249254
216 Auf welche Weise ist Christus da, wenn Eucharistie

gefeiert wird?

Christus ist im Sakrament der Eucharistie geheimnisvoll, aber wirklich gegenwrtig. Sooft die

bei den Wandlungsworten in den Leib und das Blut Christi verndern, bleiben die ueren Gestalten erhalten. Jesus Christus ist in dem, was wie Brot und Wein aussieht, wirklich, jedoch unsichtbar und verborgen da, solange die Gestalten erhalten bleiben.

Immer wieder schimpfen wir ber die Kirche, als sei sie nur eine Vereinigung von mehr oder weniger guten Menschen. In Wahrheit ist die Kirche das, was tglich in geheimnisvoller Weise am Altar entsteht. Gott gibt sich fr jeden Einzelnen von uns hin, und er will uns verwandeln durch die Kommunion mit ihm. Als Verwandelte sollen wir die Welt verwandeln. Alles andere, was die Kirche sonst noch ist, ist zweitrangig. 126, 171, 208
218 Wie sollen wir den in Brot und Wein

TABERNAKEL
(lat. tabernaculum = Htte, Zelt): In Anlehnung an die alttestamentliche Bundeslade bildete sich in der Katholischen Kirche der Tabernakel als kostbar hervorgehobener Ort fr die Aufbewahrung des Allerheiligsten (Christus in Gestalt des Brotes) heraus.

Z w E I T E R T E I L W ie wir die christlichen M ysterien feiern


AgNUS DEI
(lat. = Lamm Gottes): Das Lamm Gottes aus Ex 12, durch dessen Opfer das Volk Israel aus der Sklaverei befreit wurde, hat Johannes der Tufer als Bild auf Jesus bezogen (Joh 1,29: Seht das Lamm Gottes ): Durch Jesus, der wie ein Lamm zur Schlachtbank gefhrt wird, sind wir von Snden befreit und finden Frieden mit Gott. In der Eucharistie beginnt mit der Christusanrufung Lamm Gottes ein litaneiartiges Gebet, das seit dem 7. Jh. zu jeder Heiligen Messe gehrt.

gegenwrtigen Herrn richtig verehren?

Weil Gott in den konsekrierten Gestalten von Brot und Wein wirklich gegenwrtig ist, mssen wir die heiligen Gaben mit grter Ehrfurcht aufbewahren und unseren im Allerheiligsten gegenwrtigen Herrn und Erlser anbeten. [13781381, 1418] Bleiben nach der Feier der Heiligen Eucharist ie noch konsekrierte Hostien brig, so verwahrt man sie in heiligen Gefen im Tabernakel. Da in ihm das Allerheiligste gegenwrtig ist, ist der Tabernakel einer der ehrwrdigsten Orte in jeder Kirche. Vor jedem Tabernakel machen wir eine Kniebeuge. Gewiss wird, wer Christus wirklich nachfolgt, ihn in den rmsten erkennen und ihm in ihnen dienen. Er wird aber auch Zeit finden, in der Stille der Anbetung vor dem Tabernakel zu verweilen und dem eucharistischen Herrn seine Liebe zu schenken.
219 Wie hufig muss ein katholischer Christ an der 217 Was geschieht mit der Kirche, wenn sie

MONSTrANz
(lat. monstrare = zeigen): Heiliges Schaugert, in dem den Glubigen zu besonderen Gelegenheiten Christus in Gestalt des konsekrierten Brotes zur Anbetung dargeboten wird.

Kirche den Auftrag Jesu Tut dies zu meinem Gedchtnis (1 Kor 11,25) vollzieht, das Brot bricht und den Kelch darreicht, ereignet sich heute dasselbe, was sich damals ereignet hat: Christus gibt sich wahrhaft hin fr uns, und wir gewinnen wahrhaft Teil an ihm. Das einmalige und unwiederholbare Kreuzesopfer Christi wird auf dem Altar gegenwrtig; es vollzieht sich das Werk unserer Erlsung. [13621367]

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DOXOLOgIE
(griech. doxa = Herrlichkeit): Eine Doxologie ist der feierliche, formelhaft rhmende Abschluss eines Gebets, so der Abschluss des Hochgebetes, wo es heit: Durch ihn und mit ihm und in ihm ist Dir, Gott, allmchtiger Vater, in der Einheit des Heiligen Geistes alle Herrlichkeit und Ehre, jetzt und in Ewigkeit.

Eucharistiefeier teilnehmen?

Eucharistie feiert?

Sooft ihr von diesem Brot esst und aus dem Kelch trinkt, verkndet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt.
1 Kor 11,26

Jedes Mal wenn die Kirche Eucharistie feiert, steht sie vor der Quelle, aus der sie selbst stndig neu entspringt: Indem die Kirche den Leib Christi isst, wird sie Leib Christi, was nur ein anderer Name fr Kirche ist. Im Opfer Christi, der sich uns mit Leib und Seele schenkt, ist Platz fr unser ganzes Leben. Unsere Arbeit und unsere Leiden, unsere Freuden, alles knnen wir mit dem Opfer Christi vereinigen. Wenn wir uns auf diese Weise darbringen, werden wir verwandelt: Wir gefallen Gott und sind fr unsere Mitmenschen wie gutes, nahrhaftes Brot. [13681372, 1414]

An allen Sonntagen und gebotenen Feiertagen ist ein katholischer Christ zum Besuch der Heiligen Messe verpflichtet. Wer wirklich die Freundschaft Jesu sucht, folgt, sooft er kann, Jesu persnlicher Einladung zum Mahl. [1389, 1417] Eigentlich ist Sonntagspflicht fr einen echten Christen ein ebenso unpassendes Wort wie Kusspflicht fr einen richtig Verliebten. Niemand kann eine lebendige Beziehung zu Christus haben, wenn er nicht dorthin geht, wo er auf uns wartet. Daher ist von alters her die Messfeier fr Christen das Herz des Sonntags und der wichtigste Termin der Woche.

Hufig wenden sich Doxologien auch an den dreifaltigen Gott, wie im Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, wie im Anfang, so auch jetzt und alle Zeit und in Ewigkeit, der Formel, mit der man normalerweise ein christliches Gebet abschliet.

220 Wie muss ich vorbereitet sein, um die heilige

Eucharistie empfangen zu knnen?

Wer die Heilige Eucharistie empfangen mchte, muss katholisch sein. Sollte er sich einer schweren Snde bewusst sein, muss er vorher gebeichtet haben. Bevor man zum Altar tritt, soll man sich mit dem Nchsten vershnen. [1389, 1417] Bis vor wenigen Jahren war es blich, vor einer Eucharistiefeier mindestens drei Stunden nichts zu essen; so wollte man sich auf die Begegnung mit Christus in der Kommunion vorbereiten. Heute empfiehlt die Kirche wenigstens eine Stunde der Nchternheit. Ein anderes Zeichen der Ehrfurcht ist ausgewhlte, schne Kleidung wir haben schlielich ein Rendezvous mit dem Herrn der Welt.
221 Wie verndert mich die Heilige Kommunion?

dann gespendet werden, wenn eine schwere Notlage vorliegt und der volle Glaube an die eucharistische Gegenwart vorhanden ist. Gemeinsame Eucharistie-/ Abendmahlfeiern von katholischen und evangelischen Christen sind Ziel und Sehnsucht aller kumenischen Anstrengungen, sie aber vorwegzunehmen, ohne die Realitt des Leibes Christi im einen Glauben und in der einen Kirche hergestellt zu haben, ist falsch und deshalb nicht erlaubt. Sonstige kumenische Gottesdienste, in denen Christen verschiedener Konfessionen miteinander beten, sind gut und werden auch von der Katholischen Kirche gewnscht.
223 Auf welche Weise ist die Heilige Eucharistie eine

Herr, ich bin es nicht wert, dass du mein Haus betrittst; sprich nur ein Wort, dann wird mein Diener gesund.
Mt 8,8 Eine Variante dieses Wortes, das der Hauptmann zu Jesus gesprochen hat (O Herr, ich bin nicht wrdig, dass du eingehst unter mein Dach ), spricht jeder katholische Christ vor dem Empfang der Heiligen Kommunion.

Z w E I T E R T E I L W ie wir die christlichen M ysterien feiern

Wir haben viel Arbeit. Unsere Krankenhuser und Sterbehuser sind berall voll. Als wir mit der tglichen Anbetung begannen, wurde unsere Liebe zu Christus viel intimer, unsere Liebe zueinander verstndnisvoller, unsere Liebe zu den Armen mitleidvoller, und die Anzahl der Berufungen hat sich verdoppelt.
Mutter Teresa

Vorwegnahme des Ewigen Lebens?


Der Menschensohn ist gekommen, um zu suchen und zu retten, was verloren ist.
Lk 19,10

Jede heilige Kommunion verbindet mich tiefer mit Christus, macht mich zu einem lebendigen Glied am Leib Christi, erneuert die Gnaden, die ich in Taufe und Firmung erhalten habe, und macht mich stark im Kampf gegen die Snde. [13911397, 1416]
222 Darf die Eucharistie auch an nichtkatholische

Jesus hat seinen Jngern und damit uns versprochen, eines Tages mit ihm zu Tisch zu sitzen. Darum ist jede Heilige Messe Gedchtnis des Leidens, Flle der Gnade, Unterpfand der knftigen Herrlichkeit (Rmisches Hochgebet). [14021405]
ZwE I T E S K API T EL

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Die Sakramente der Heilung Das Sakrament der Bue und der Vershnung
224 Warum hat uns Christus das Busakrament und


Evangelische Christen knnen dann zur Heiligen Kommunion gehen, wenn Todesgefahr besteht wenn sie einen Spender der eigenen Gemeinschaft nicht aufsuchen knnen und von sich aus darum bitten, sofern sie bezglich dieser Sakramente den katholischen Glauben bekunden und in rechter Weise disponiert sind.
C IC 844 4

Christen gespendet werden? die Krankensalbung geschenkt?

Die heilige Kommunion ist Ausdruck der Einheit des Leibes Christi. Zur Katholischen Kirche gehrt, wer in ihr getauft ist, ihren Glauben teilt und in Einheit mit ihr lebt. Es wre ein Widerspruch, wrde die Kirche Menschen, die den Glauben und das Leben der Kirche (noch) nicht teilen, zur Kommunion einladen. Die Glaubwrdigkeit des Zeichens der Eucharistie wrde Schaden leiden. [13981401] Einzelne orthodoxe Christen knnen um den Empfang der heiligen Kommunion in einem katholischen Gottesdienst bitten, weil sie den eucharistischen Glauben der Katholischen Kirche teilen, whrend ihre Gemeinschaft noch nicht in der vollen Einheit mit der Katholischen Kirche lebt. Bei Mitgliedern anderer christlicher Konfessionen darf die Heilige Kommunion im Einzelfall

Nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken. Ich bin gekommen, um die Snder zu rufen, nicht die Gerechten.
Mk 2,17

Die Liebe Christi zeigt sich darin, dass er die Verlorenen sucht und die Kranken heilt. Deshalb sind uns Sakramente der Heilung und Wiederherstellung geschenkt, in denen wir von der Snde befreit und in der leiblichen und seelischen Schwche gestrkt werden. [14201421] 67
225 Welche Namen gibt es fr das Busakrament?

Das Busakrament wird auch Sakrament der Vershnung, der Vergebung, der Umkehr oder Beichte genannt. [14221424, 1486]

Wenn wir sagen, dass wir keine Snde haben, fhren wir uns selbst in die Irre, und die Wahrheit ist nicht in uns.
1 Joh 1,8

226 Wir haben doch die Taufe, die mit Gott vershnt;

wieso brauchen wir dann noch ein eigenes Sakrament der Vershnung?

fallen unserem himmlischen Vater in die Arme, wenn wir zu einem Priester gehen und beichten. 314, 524
228 Wer kann Snden vergeben?

Kehre uns, Herr, dir zu, dann knnen wir uns zu dir bekehren.
Klgl 5,21
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Da sagte der Sohn: Vater, ich habe mich gegen den Himmel und gegen dich versndigt; ich bin nicht mehr wert, dein Sohn zu sein. Der Vater aber sagte zu seinen Knechten: Holt schnell das beste Gewand und zieht es ihm an, steckt ihm einen Ring an die Hand und zieht ihm Schuhe an.
Lk 15,2122

Die Taufe entreit uns zwar der Macht der Snde und des Todes und versetzt uns in das neue Leben der Kinder Gottes, aber sie befreit uns nicht von menschlicher Schwche und der Neigung zur Snde. Deshalb brauchen wir einen Ort, an dem wir immer wieder neu mit Gott vershnt werden. Das ist die Beichte. [14251426] Es ist nicht modern zu beichten; es ist vielleicht schwierig und kostet anfangs groe berwindung. Aber es ist eine der grten Gnaden, dass wir in unserem Leben immer wieder neu anfangen drfen wirklich neu: vllig unbelastet und ohne die Hypotheken von gestern, angenommen in Liebe und versehen mit neuer Kraft. Gott ist barmherzig, und er wnscht sich nichts sehnlicher, als dass wir seine Barmherzigkeit auch in Anspruch nehmen. Wer gebeichtet hat, schlgt eine neue, weie Seite im Buch seines Lebens auf. 6770
227 Wer hat das Busakrament begrndet?

Allein Gott kann Snden vergeben. Deine Snden sind dir vergeben! (Mk 2,5) konnte Jesus nur sagen, weil er der Sohn Gottes ist. Und nur, weil Jesus sie bevollmchtigt hat, knnen Priester an Jesu Stelle Snden vergeben. [14411442] Mancher sagt: Das mache ich mit Gott direkt aus, dazu brauche ich keinen Priester! Gott will es aber anders. Er kennt uns. Wir mogeln uns ber die Snden hinweg, kehren die Dinge gerne unter den Teppich. Deshalb will Gott, dass wir unsere Snden aussprechen und sie von Angesicht zu Angesicht bekennen. Darum gilt fr Priester: Wem ihr die Snden vergebt, dem sind sie vergeben. Wem ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert (Joh 20,23).
229 Was macht einen Menschen bereit zu Reue?

Die Reue entspringt aus der Erkenntnis der Wahrheit.


Thomas Stearns Eliot (18881965, amerikanischenglischer Dichter)

Nach einem Fall gleich wieder aufstehen! Die Snde nicht einen Augenblick im Herzen lassen!
Pfarrer von Ars

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Wem ihr die Snden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert.
Joh 20,23

Jesus selbst begrndete das Busakrament, als er sich am Ostertag seinen Aposteln zeigte und sie aufforderte: Empfangt den Heiligen Geist! Wem ihr die Snden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert (Joh 20,22b23). [1439, 1485] Nirgends hat Jesus schner gesagt, was im Busakrament geschieht, als im Gleichnis vom barmherzigen Vater: Wir verirren uns, verlieren uns, knnen nicht mehr. Doch unser Vater wartet auf uns mit groer, ja unendlicher Sehnsucht; er verzeiht uns, wenn wir zurckkommen; er nimmt uns immer wieder an, vergibt die Snde. Jesus selbst hat vielen Menschen ihre Snden vergeben; es war ihm wichtiger, als Wunder zu wirken. Er sah darin das groe Zeichen fr den Anbruch des Reiches Gottes, in dem alle Wunden geheilt und alle Trnen getrocknet werden. Die Kraft des Heiligen Geistes, in der Jesus Snden vergab, hat er an seine Apostel weitergegeben. Wir

Aus der Einsicht in die persnliche Schuld entsteht die Sehnsucht, sich zu bessern; das nennt man Reue. Zu ihr gelangen wir, wenn wir den Widerspruch zwischen der Liebe Gottes und unserer Snde sehen. Dann sind wir voller Schmerz ber unsere Snden; wir nehmen uns vor, unser Leben zu ndern, und setzen unsere ganze Hoffnung auf die Hilfe Gottes. [14301433, 1490] Die Realitt der Snde wird oft verdrngt. Manche glauben sogar, man msste gegen Schuldgefhle einfach nur psychologisch vorgehen. Aber echte Schuldgefhle sind wichtig. Es ist wie im Auto: Wenn der Tacho eine Geschwindigkeitsbertretung anzeigt, ist nicht der Tacho schuld, sondern der Fahrer. Je nher wir Gott kommen, der ganz Licht ist, desto deutlicher treten auch unsere Schattenseiten zutage. Aber Gott ist kein Licht, das verbrennt, sondern ein Licht, das heilt. Deshalb treibt uns die Reue an, in das Licht zu gehen, in dem wir ganz gesund werden. 312

Was ist Reue? Eine groe Trauer darber, dass wir sind, wie wir sind.
Marie von EbnerEschenbach

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Einige Heilige haben sich als schlimme Verbrecher bezeichnet, denn sie sahen Gott, sie sahen sich selbst und sie sahen den Unterschied.
Mutter Teresa

Die Bue ist die zweite Taufe, die Taufe der Trnen.
Gregor von Nazianz

Gott schtzt die Bue so hoch, dass die geringste Bue der Welt, wenn sie nur echt ist, ihn jede Art der Snde vergessen lsst, so dass selbst den Teufeln alle ihre Snden vergeben wrden, wenn sie nur Reue haben knnten.
Franz von Sales

230 Was ist Bue?

Bue ist Wiedergutmachung fr ein begangenes Unrecht. Bue darf nicht allein im Kopf geschehen, sondern muss sich uern in Taten der Liebe und im Engagement fr andere. Auch indem man betet, fastet und Arme seelisch und materiell untersttzt, tut man Bue. [14341439] Bue wird oft falsch verstanden. Sie hat nichts mit Selbstbeschimpfung und Skrupulantentum zu tun. Bue ist kein Brten darber, was ich fr ein schlechter Mensch bin. Bue befreit und ermutigt uns, neu anzufangen.
231 Welche beiden Grundvoraussetzungen mssen bei

Die Gewissenserforschung sollte grndlich geschehen, kann aber nie erschpfend sein. Ohne wirkliche Reue, blo aufgrund eines Lippenbekenntnisses, kann niemand von seiner Snde losgesprochen werden. Ebenso unerlsslich ist der Vorsatz, diese Snde in Zukunft nicht mehr zu begehen. Der Snder muss die Snde gegenber dem Beichtvater unbedingt auch aussprechen, sich also dazu bekennen. Schlielich gehrt zu einer Beichte auch die Wiedergutmachung oder Bue, die der Beichtvater dem Snder zur Wiederherstellung des angerichteten Schadens auferlegt.
233 Welche Snden muss man berhaupt beichten?

Ich bin viel strafbarer als ihr! Scheut euch nicht, eure Snden zu bekennen.
Pfarrer von Ars
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ABSOLUT ION
(von lat. absolvere = loslsen, freisprechen): Die Absolution des Priesters ist die sakramentale Vergebung einer oder mehrerer Snden nach dem Sndenbekenntnis eines Beichtenden. Die Absolutionsformel lautet:

Ein Zeichen aufrichtiger Reue ist, die (schlechte) Gelegenheit zu entfernen.


Bernhard von Clairvaux

einem Christen gegeben sein, damit Snden vergebung im Busakrament geschieht?

Gott wei alles. Im Voraus wei er, dass ihr, nachdem ihr gebeichtet habt, wieder sndigen werdet. Dennoch verzeiht er. Er geht so weit, absichtlich die Zukunft zu vergessen, um uns zu verzeihen.
Pfarrer von Ars

Voraussetzung fr die Vergebung von Snden ist der Mensch, der sich bekehrt, und der Priester, der ihm im Namen Gottes die Lossprechung von seinen Snden erteilt. [1448]
232 Was muss ich in eine Beichte einbringen?

Alle schweren Snden, an die man sich in genauer Gewissenserforschung erinnert und die man noch nicht gebeichtet hat, knnen unter normalen Umstnden nur in der sakramentalen Einzelbeichte vergeben werden. [1457]

Zu jeder Beichte gehren die Gewissenserforschung, die Reue, der Vorsatz, das Bekenntnis und die Bue. [14501460; 14901492; 1494]

Die Liebe deckt viele Snden zu.


1 Petr 4,8b

Gewiss gibt es Hemmungen vor der Beichte. Sie zu berwinden ist schon der erste Schritt, innerlich gesund zu werden. Oft hilft es, daran zu denken, dass auch der Papst den Mut besitzen muss, einem anderen Priester und damit Gott seine Gott, der barmherzige Vater, hat Fehler und Schwchen einzugestehen. Nur durch den Tod und die Aufin existenziellen Notfllen (so etwa im erstehung seines Sohnes die Krieg, bei einem Fliegerangriff oder wenn Welt mit sich vershnt und den sich sonst eine Gruppe von Menschen in Heiligen Geist gesandt zur VerLebensgefahr befindet) kann ein Priesgebung der Snden. Durch den ter auch einer Gruppe von Menschen die Dienst der Kirche schenke er dir Verzeihung und Frieden. So Lossprechung erteilen, ohne dass es vorher spreche ich dich los von deinen zu einem persnlichen Sndenbekenntnis Snden im Namen des Vaters kam (sogenannte Generalabsolution). Man und des Sohnes + und des muss allerdings das persnliche Bekenntnis Heiligen Geistes. schwerer Snden nachholen. 315320

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gingen regelmig beichten, wenn es mglich war. Sie brauchten das, um in der Demut und der Liebe zu wachsen und sich vom heilenden Licht Gottes bis in den letzten Winkel der Seele berhren zu lassen.
236 Warum knnen nur Priester Snden vergeben?

Kein Mensch kann Snden vergeben, es sei denn, er htte einen Auftrag von Gott dazu und die von ihm geschenkte Macht, dass die Vergebung, die er dem Beichtenden zuspricht, wirklich geschieht. Dazu ist in erster Linie der Bischof bestellt und dann seine Helfer, die geweihten Priester. [14611466, 1495] 150, 228, 249250
237 Gibt es Snden, die so schwer sind, dass nicht einmal ein normaler Priester davon freisprechen kann?

Die Offenheit gegenber einem Bruder ist nicht mit der Beichte zu verwechseln. Diese wird gegenber dem Herrn des Himmels und der Erde in Gegenwart eines Menschen abgelegt, der dazu beauftragt ist.
Frre Roger Schutz

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EXKOmmUNIK AT ION
(von lat. ex = aus und communicatio = Anteilnahme, Gemeinschaft): der Ausschluss eines katholischen Christen von den Sakramenten.

Die grten Annherungswerte an einen Beichtvater erreicht wahrscheinlich der Barkeeper.


Peter Sellers (19251980, britischer Schauspieler)

234 Wann ist man verpflichtet, seine schweren

Snden zu beichten? Wie oft soll man beichten?

Es ist nicht richtig zu meinen, wir mssten so leben, dass wir niemals Vergebung brauchen. Unsere Schwachheit annehmen, aber auf dem Weg bleiben, nicht kapitulieren, sondern vorangehen und uns durch das Sakrament der Vershnung immer wieder bekehren fr einen Neuanfang und auf diese Weise fr den Herrn wachsen, reifen in unserer Gemeinschaft mit ihm!
Benedikt X V I., 17.02.2007

Mit Erreichen des Unterscheidungsalters ist man verpflichtet, seine schweren Snden zu beichten. Die Kirche legt den Glubigen dringend nahe, dies wenigstens einmal jhrlich zu tun. Jedenfalls muss man vor dem Empfang der heiligen Kommunion beichten, sollte man eine schwere Snde begangen haben. [1457] Mit Unterscheidungsalter meint die Kirche das Alter, in dem man zum Vernunftgebrauch gekommen ist und zwischen Gut und Bse zu unterscheiden gelernt hat. 315320
235 Kann man auch beichten, wenn man keine

Es gibt Snden, in denen sich der Mensch ganz von Gott abkehrt und sich zugleich wegen der Schwere der Tat die Exkommunikation zuzieht. Bei Snden, die mit damit belegt sind, kann die Lossprechung nur durch den Bischof oder einen beauftragten Priester, in einigen Fllen sogar nur durch den Papst erfolgen. In Todesgefahr kann jeder Priester von allen Snden und von der Exkommunikation lossprechen. [1463] Ein Katholik, der beispielsweise einen Mord begeht oder bei einer Abtreibung mitwirkt, schliet sich automatisch aus der sakramentalen Gemeinschaft aus; die Kirche stellt diesen Zustand nur fest. Die Exkommunikat ion hat die Absicht, den Snder zu bessern und wieder auf den richtigen Weg zu fhren.
238 Darf ein Priester etwas weitererzhlen, was er in

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schweren Snden begangen hat? der Beichte erfahren hat?

So unbeholfen die Beichte auch sein mag, sie ist der entscheidende Ort, an dem man die Frische des Evangeliums neu erfhrt, an dem man von neuem geboren wird. Dort lernen wir sogar die Gewissensbisse wegzublasen, wie ein Kind ein fallendes Herbstblatt fortblst. Dort finden wir das Glck Gottes, die Morgenrte der vollkommenen Freude.
Frre Roger Schutz

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Die Beichte ist auch dann das groe Geschenk der Heilung und der tieferen Verbindung mit dem Herrn, wenn man im strengen Sinn nicht beichten msste. [1458] In Taiz, auf Katholikentagen, auf den Weltjugendtagen berall sieht man Jugendliche, die sich mit Gott vershnen lassen. Christen, die es ernst meinen mit der Nachfolge Jesu, suchen die Freude, die aus einem radikalen Neuanfang mit Gott kommt. Selbst die Heiligen

Nein, unter keinen Umstnden. Das Beichtgeheimnis gilt absolut. Jeder Priester wre exkommuniziert, wrde er anderen Menschen irgendetwas mitteilen, was er in der Beichte erfahren hat. Auch der Polizei darf der Priester weder etwas sagen noch andeuten. [1467]

Liebe Jesus! Habe keine Furcht! Httest du auch alle Snden dieser Welt begangen, Jesus wiederholt dir die Worte: Dir sind viele Snden vergeben, weil du viel geliebt hast.
Hl. Pater Pio (18871968, einer der populrsten Heiligen Italiens)

Kaum etwas nehmen Priester ernster als das Beichtgeheimnis. Es gibt Priester, die dafr Folter ertragen haben und in den Tod gegangen sind. Darum kann man rckhaltlos offen reden und darf sich mit groer Gelassenheit einem Priester anvertrauen, dessen einzige Aufgabe es in diesem Moment ist, ganz Gottes Ohr zu sein.
239 Welche positiven Effekte hat eine Beichte?

Manchmal muss man erst krank werden, um zu erkennen, was wir gesund oder krank mehr als alles brauchen: Gott. Wir haben kein Leben, auer in ihm. Deshalb haben Kranke und Snder einen besonderen Instinkt fr das Wesentliche. Schon im Neuen Testament suchten gerade die Kranken die Nhe Jesu; sie versuchten, ihn zu berhren; denn es ging eine Kraft von ihm aus, die alle heilte (Lk 6,19). 91
242 Warum muss sich die Kirche besonders um die

Die Beichte vershnt den Snder mit Gott. [14681470, 1496] Die Sekunde nach der Lossprechung ist wie eine Dusche nach dem Sport, wie die frische Luft nach einem Sommergewitter, wie das Aufwachen an einem strahlenden Sommermorgen, wie die Schwerelosigkeit des Tauchers Im Wort Vershnung (von: wieder [geliebter, angenommener] Sohn sein) ist alles enthalten: Wir sind wieder mit Gott im Reinen.

Kranken kmmern?

Dadurch sollte sich erfllen, was durch den Propheten Jesaja gesagt worden ist: Er hat unsere Leiden auf sich genommen und unsere Krankheiten getragen.
Mt 8,17

Jesus zeigt uns: Der Himmel leidet mit, wenn wir leiden. Gott will sogar in den geringsten Brdern (Mt 25,40) wiedererkannt werden. Deshalb hat Jesus die Sorge um die Kranken als zentrale Aufgabe bestimmt. Er fordert sie auf: Heilt Kranke! (Mt 8,17), und er verspricht ihnen gttliche Vollmacht: In meinem Namen werden sie Dmonen austreiben; und die Kranken, denen sie die Hnde auflegen, werden gesund werden (Mk 16,1718). [15061510] Zu den entscheidenden Merkmalen des Christentums gehrte es immer, dass die Alten, Kranken und Pflegebedrftigen im Zentrum standen. Mutter Teresa, die sich der Sterbenden in den Gossen von Kalkutta annahm, ist nur eine in einer langen Kette von Christinnen und Christen, die Christus gerade in denen entdeckten, die von anderen aussortiert und gemieden wurden. Wenn Christen wirklich Christen sind, geht von ihnen eine heilende Wirkung aus. Einigen ist es sogar gegeben, andere in der Kraft des Heiligen Geistes krperlich zu heilen (Charisma der Heilung, Charismen).
243 Fr wen ist das Sakrament der Krankensalbung gedacht?

Selbst die allerschlechteste christliche Welt wrde ich der besten heidnischen vorziehen, weil es in einer christlichen Welt Raum gibt fr die, denen keine heidnische Welt je Raum gab: fr Krppel und Kranke, Alte und Schwache, und mehr noch als Raum gab fr sie: Liebe fr die, die der heidnischen wie der gottlosen Welt nutzlos erschienen und erscheinen.
Heinrich Bll (19171985, deutscher Schriftsteller)

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Das Sakrament der Krankensalbung


240 Wie deutete man Krankheit im Alten Testament?

Der Kranke vermag mehr zu ahnen, zu spren als andere Menschen.


Reinhold Schneider (19131958, dt. Schriftsteller)

Die Sorge fr die Kranken muss vor und ber allem stehen: Man soll ihnen so dienen, als wren sie wirklich Christus.
Benedikt von Nursia

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Jesus hrte es und sagte zu ihnen: Nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken. Ich bin gekommen, um die Snder zu rufen, nicht die Gerechten.
Mk 2,17

Im Alten Testament empfand man Krankheit hufig als schwere Prfung, gegen die man sich auflehnen, in der man allerdings auch die Handschrift Gottes erkennen konnte. Schon bei den Propheten taucht der Gedanke auf, dass Leiden nicht nur ein Fluch und nicht immer eine Folge persnlicher Snde sind, sondern dass man in geduldig auf sich genommenen Leiden auch fr andere da sein kann. [1502]
241 Warum zeigte Jesus so viel Interesse an

Und noch ein Versprechen legen wir ab, das kein anderer Mensch leistet, denn wir versprechen, Diener und Sklave zu sein unserer Herren Kranken.
Ordensregel der Johanniter/ Malteser

den Kranken?

Jesus kam, um Gottes Liebe zu zeigen. Oft hat er es dort getan, wo wir uns besonders bedroht fhlen: in der Schwchung unseres Lebens durch Krankheit. Gott will, dass wir an Leib und Seele gesund werden, dass wir darber glubig werden und das kommende Reich Gottes erkennen. [15031505]

Das Sakrament der Krankensalbung kann jeder Glubige empfangen, der sich in einer gesundheitlich kritischen Situation befindet. [15141515, 15281529] Die Krankensalbung kann man in seinem Leben auch fter empfangen. So ist es sinnvoll, dass auch junge Menschen um dieses Sakr ament bitten, wenn sie

Ist einer von euch krank? Dann rufe er die ltesten der Gemeinde zu sich; sie sollen Gebete ber ihn sprechen und ihn im Namen des Herrn mit l salben.
Jak 5,14

sich etwa einer schweren Operation unterziehen. Viele Christen verbinden in solchen Momenten die Krankensalbung mit einer (Lebens-)Beichte; sie wollen im Fall eines Falles Gott mit reinem Gewissen gegenbertreten.
244 Wie wird die Krankensalbung gespendet?

247 Was versteht man unter Wegzehrung?

Unter Wegzehrung versteht man die letzte heilige Kommunion, die ein Mensch vor dem Sterben empfngt. [15241525] Selten ist Kommunion so lebensnotwendig wie in dem Moment, in dem ein Mensch sich auf den Weg macht, sein irdisches Leben zu vollenden: In Zukunft wird er nur noch so viel Leben haben, wie er es in der Vereinigung (= Kommunion) mit Gott hat.
DR I T T E S K API T EL

Die ewige Seligkeit ist ein Zustand, in dem Schauen Essen ist.
Simone Weil (19091943, frz. Anarchistin und Mystikerin)

Z w E I T E R T E I L W ie wir die christlichen M ysterien feiern

Muss ich auch wandern in finsterer Schlucht, ich frchte kein Unheil; denn du bist bei mir.
Ps 23,4

Der wesentliche Ritus bei der Spendung des Sakraments der Krankensalbung besteht in einer von Gebeten begleiteten Salbung der Stirn und der Hnde mit heiligem l. [15171519, 1531]
245 Wie wirkt die Krankensalbung?

Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben, und ich werde ihn auferwecken am Letzten Tag.
Joh 6,54

Die Krankensalbung schenkt Trost, Frieden und Kraft und verbindet den Kranken in seiner prekren Situation und seinen Leiden auf eine tiefe Weise mit Christus. Denn der Herr hat unsere ngste durchgemacht und unsere Schmerzen an seinem Leib getragen. Bei manchen bewirkt die Krankensalbung krperliche Heilung. Sollte Gott aber jemand zu sich heimrufen wollen, so schenkt er ihm in der Krankensalbung die Kraft fr alle krperlichen und seelischen Kmpfe auf seinem letzten Weg. In jedem Fall hat die Krankensalbung eine sndenvergebende Wirkung. [15201523, 1532] Viele Kranke haben Angst vor diesem Sakr ament und schieben es bis zuletzt hinaus, weil sie meinen, es sei eine Art Todesurteil. Das Gegenteil ist richtig: Die Krankensalbung ist eine Art Lebensversicherung. Wer als Christ einen Kranken begleitet, sollte ihm jede falsche Angst nehmen. Die meisten schwer Gefhrdeten ahnen intuitiv, dass fr sie im Moment nichts wichtiger ist, als sich sofort und unbedingt an den anzuschmiegen, in dem der Tod berwunden wurde und der das Leben selbst ist: Jesus, den Retter.
246 Wer kann die Krankensalbung spenden?

Die Sakramente der Gemeinschaft und Sendung


248 Wie heien die Sakramente des Dienstes fr die

Die Priesterweihe wird nicht gespendet als Heilmittel fr einen einzelnen Menschen, sondern fr die ganze Kirche.
Thomas von Aquin

Gemeinschaft? Wer getauft und gefirmt ist, kann in der Kirche darber hinaus in zwei eigenen Sakramenten eine besondere Sendung empfangen und von Gott dazu in Dienst genommen werden: die Weihe und die Ehe. [15331535] Beide Sakr amente haben etwas gemeinsam: Sie sind fr andere bestimmt. Niemand wird blo fr sich geweiht, auch tritt niemand blo fr sich in den Stand der Ehe. Weihesakrament und Ehesakrament sollen das Volk Gottes aufbauen, d.h., sie sind ein Kanal, ber den Gott Liebe in die Welt einflieen lsst.

Allein Christus [ist] wahrer Priester, die anderen aber sind seine Diener.
Thomas von Aquin

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Durch diese heilige Salbung helfe dir der Herr in seinem reichen Erbarmen, er stehe dir bei mit der Kraft des Heiligen Geistes. Der Herr, der dich von Snden befreit, rette dich, in seiner Gnade richte er dich auf.
Aus dem Ritus der Krankensalbung

Der Priester setzt auf Erden das Erlsungswerk [Christi] fort.


Pfarrer von Ars

Das Sakrament der Weihe


249 Was geschieht in der Weihe?

Wer geweiht wird, empfngt eine Gabe des Heiligen Geistes, die ihm eine heilige Vollmacht gibt und von Christus durch den Bischof verliehen wird. [1538] Priester sein bedeutet nicht nur eine Funktion oder ein Amt bernehmen. Durch die Weihe bekommt ein Priester eine bestimmte Kraft und eine Sendung fr seine Geschwister im Glauben geschenkt. 150, 215, 228, 236

Die Spendung der Krankensalbung ist Bischfen und Priestern vorbehalten. Christus handlet kraft ihrer Weihe durch sie. [1516, 1530]

250 Wie versteht die Kirche das Weihesakrament?

253 Wie wichtig ist fr einen katholischen Christen

Die Priester des Alten Bundes sahen ihre Aufgabe in der Vermittlung zwischen dem Himmlischen und dem Irdischen, zwischen Gott und seinem Volk. Da Christus der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen (1 Tim 2,5) ist, hat er dieses Priestertum vollendet und beendet. Nach Christus kann es ein Weihepriestertum nur noch in Christus geben, in Christi Opfer am Kreuz und durch Christi Berufung und apostolische Sendung. [15391553, 1592] Ein katholischer Priester, der die Sakr amente spendet, handelt nicht aus eigener Kraft oder aus moralischer Vollkommenheit heraus (die er oft leider nicht hat), sondern in persona Christi. Durch seine Weihe wchst ihm die verwandelnde, heilende, rettende Kraft Christi zu. Weil ein Priester nichts aus sich hat, ist er vor allem ein Diener. Das Erkennungszeichen jedes echten Priesters ist daher demtiges Staunen ber seine eigene Berufung. 215
251 Welche Stufen hat das Weihesakrament?
Fr euch bin ich Bischof, mit euch bin ich Christ. Jenes bezeichnet das Amt, dieses die Gnade, jenes die Gefahr, dieses das Heil.
Augustinus

sein Bischof?

Ein katholischer Christ fhlt sich seinem Bischof verpflichtet; der Bischof ist auch fr ihn als Stellvertreter Christi bestellt. Zudem ist der Bischof, der mit den Priestern und Diakonen als seinen geweihten Helfern das Hirtenamt ausbt, das sichtbare Prinzip und das Fundament der Ortskirche (Bistum oder Dizese). [15601561]
254 Was geschieht in der Priesterweihe?

Z w E I T E R T E I L W ie wir die christlichen M ysterien feiern

In der Priesterweihe ruft der Bischof die Kraft Gottes auf den Weihekandidaten herab. Sie prgt diesen Menschen mit einem unauslschlichen Siegel, um ihn nie mehr zu verlassen. Als Mitarbeiter seines Bischofs wird der Priester das Wort Gottes verkndigen, die Sakramente spenden und vor allem die heilige Eucharistie feiern. [15621568] Whrend der Heiligen Messe beginnt die eigentliche Priesterweihe mit dem namentlichen Aufruf der Kandidaten. Nach der Predigt des Bischofs verspricht der knftige Priester dem Bischof und seinen Nachfolgern Gehorsam. Die eigentliche Weihe geschieht durch Handauflegung des Bischofs und sein Gebet. 215, 236, 259
255 Was geschieht in der Diakonenweihe?

144 145

DIAKON
Der Diakon (griech. diakonos = Diener) ist die erste Stufe im Weihesakrament der Katholischen Kirche. Wie der Name schon sagt, engagiert sich ein Diakon vor allem im karitativen Bereich (Diakonie), jedoch unterrichtet er auch, betreibt Katechese, verkndet das Evangelium, predigt in der Messe und assistiert im Gottesdienst.

[ I I ] 3 . K apitel : D ie S akramente der G emeinschaft und S endung

Das Weihesakrament hat drei Stufen: Bischof (Episkopat), Priester (Presbyterat), Diakon (Diakonat). [1554, 1593] 140
252 Was geschieht in der Bischofsweihe?

Folgt eurem Bischof wie Jesus Christus dem Vater, und dem Presbyterium wie den Aposteln; die Diakone aber achtet wie Gottes Gebot. Keiner soll ohne Bischof etwas tun, was die Kirche betrifft.
Ignatius von Antiochien

In der Bischofsweihe wird einem Priester die ganze Flle des Weihesakramentes bertragen. Er wird zu einem Nachfolger der Apostel geweiht und tritt in das Kollegium der Bischfe ein. Zusammen mit den anderen Bischfen und dem Papst ist er von nun an fr die gesamte Kirche verantwortlich. Insbesondere bestellt ihn die Kirche fr die mter des Lehrens, der Heiligung und des Leitens. [15551559] Das Bischofsamt ist das eigentliche Hirtenamt in der Kirche, denn es geht auf die Urzeugen Jesu, die Apostel, zurck und fhrt das von Christus eingesetzte Hirtenamt der Apostel weiter. Auch der Papst ist ein Bischof, aber der Erste unter ihnen und das Haupt des Kollegiums. 92, 137

In der Diakonenweihe wird der Kandidat zu einem eigenen Dienst innerhalb des Weihesakramentes bestellt. Denn er reprsentiert Christus als den, der nicht gekommen ist, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lsegeld fr viele (Mt 20,28). In der Weiheliturgie heit es: Im Dienst des Wortes, des Altares und der Liebe ist der Diakon fr alle da. [15691571] Urbild des Diakons ist der hl. Mrtyrer Stephanus. Als die Apostel in der Jerusalemer Urgemeinde sich durch die vielen karitativen Aufgaben berfordert sahen, bestellten sie sieben Mnner fr den Dienst an den Tischen, die von ihnen dann geweiht wurden. Stepha-

Ebenso sollen die Diakone sein: achtbar, nicht doppelzngig, nicht dem Wein ergeben und nicht gewinnschtig Die Diakone sollen nur einmal verheiratet sein und ihren Kindern und ihrer Familie gut vorstehen.
1 Tim 3,8.12

nus, der erstgenannte, wirkte voll Gnade und Kraft fr den neuen Glauben wie fr die Armen der Gemeinde. Nachdem der Diakon ber Jahrhunderte nur eine Weihestufe auf dem Weg ins Priesteramt war, ist er heute auch wieder eine eigenstndige Berufung fr zlibatr Lebende wie fr Verheiratete. Zum einen soll damit der dienende Charakter der Kirche neu betont werden, zum anderen wollte man wie in der Urkirche den Priestern einen Stand zur Seite geben, der besondere pastorale und soziale Aufgaben der Kirche bernimmt. Auch die Diakonatsweihe prgt den Geweihten lebenslang und unwiderruflich. 140
256 Wer kann das Weihesakrament empfangen?

Niemand htte ein besserer Priester sein knnen, als sie [Maria] es gewesen ist. Sie konnte ohne Zgern sagen: Das ist mein Leib, weil sie Jesus ja wirklich ihren eigenen Leib geschenkt hat. Und dennoch blieb Maria die schlichte Magd des Herrn, so dass wir uns immer an sie als unsere Mutter wenden knnen. Sie ist eine von uns, und wir sind immer mit ihr vereint. Nach dem Tod ihres Sohnes hat sie auf der Erde weitergelebt, um die Apostel in ihrem Dienst zu strken, ihnen Mutter zu sein, bis die junge Kirche Gestalt angenommen hatte.
Mutter Teresa

Gltig zum Diakon, Priester und Bischof geweiht werden kann ein getaufter, katholischer Mann, der von der Kirche fr dieses Amt berufen wird. [15771578]
257 Wertet es Frauen ab, dass nur Mnner das

tiert finden. Das Priestersein ist ein besonderer Dienst, der den Mann auch in seiner mnnlich-vterlichen Geschlechterrolle in Anspruch nimmt. Es ist jedoch keine Form mnnlicher berordnung ber Frauen. Frauen spielen in der Kirche, wie wir an Maria sehen, eine Rolle, die nicht weniger zentral ist als die mnnliche, aber es ist eine weibliche Rolle. Eva wurde die Mutter aller Lebendigen (Gen 3,20). Als Mtter aller Lebendigen haben Frauen besondere Gaben und Fhigkeiten. Ohne ihre Weise der Lehre, Verkndigung, Caritas, Spiritualitt und Seelsorge wre die Kirche halbseitig gelhmt. Wo immer Mnner in der Kirche den priesterlichen Dienst als Machtinstrument benutzen oder Frauen mit den ihnen eigenen Charismen nicht zum Zug kommen lassen, verstoen sie gegen die Liebe und den Heiligen Geist Jesu. 64
258 Warum verlangt die Kirche von Priestern und

ZLIBAT
Der Zlibat (von lat. caelebs = alleine lebend) ist die Selbstverpflichtung eines Menschen, um des Himmelreiches willen ehelos zu leben. In der Katholischen Kirche leben dieses Versprechen vor allem Menschen in Ordensgemeinschaften (Ordensgelbde) sowie im Klerus (Zlibatsversprechen).

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Bischfen ein zlibatres Leben?

Weihesakrament empfangen drfen?

Die Bestimmung, dass nur Mnner die heiligen Weihen empfangen drfen, ist keine Abwertung der Frau. Vor Gott haben Mann und Frau gleiche Wrde, aber sie haben verschiedene Aufgaben und Charismen. Die Kirche sieht sich daran gebunden, dass Jesus bei der Einsetzung des Priestertums im Abendmahl ausschlielich Mnner whlte. Papst Johannes Paul II. erklrte 1994, dass die Kirche keinerlei Vollmacht hat, Frauen die Priesterweihe zu spenden, und dass sich alle Glubigen der Kirche endgltig an diese Entscheidung zu halten haben. Wie kein anderer Mensch der Antike hat Jesus Frauen provozierend aufgewertet, ihnen seine Freundschaft geschenkt und sie in Schutz genommen. Frauen waren in seinem Gefolge, und Jesus schtzte ihren Glauben hoch. Immerhin ist die erste Auferstehungszeugin eine Frau. Deshalb wird Maria Magdalena Apostolin der Apostel genannt. Dennoch wurde das Weihepriestertum und Hirtenamt immer Mnnern bertragen. Im mnnlichen Priester sollte die Gemeinde Jesus Christus reprsen-

Jesus lebte zlibatr und wollte damit seine ungeteilte Liebe zu Gott, dem Vater, zum Ausdruck bringen. Die Lebensform Jesu zu bernehmen und um des Himmelreiches willen (Mt 19,12) in eheloser Keuschheit zu leben ist seit den Zeiten Jesu ein Zeichen der Liebe, der ungeteilten Hingabe zum Herrn und der vlligen Bereitschaft zum Dienst. Die rmischkatholische Kirche verlangt diese Lebensweise von ihren Bischfen und Priestern, die katholischen Ostkirchen nur von ihren Bischfen. [15791580, 1599] Zlibat, so sagt Papst Benedikt, kann nicht bedeuten, in der Liebe leer zu bleiben, sondern muss bedeuten, sich von der Leidenschaft fr Gott ergreifen zu lassen. Ein Priester soll als zlibatr Lebender darin fruchtbar sein, dass er die Vterlichkeit Gottes und Jesu reprsentiert. Weiter sagt der Papst: Christus braucht Priester, die reif und mannhaft sind, fhig, eine wahre geistliche Vaterschaft auszuben.

Wei die katholische Kirche, welch radikale Umkehrung der Werte sie [mit einer Aufhebung des Zlibats] einleiten wrde? Der Zlibat der Priester, Torheit des Evangeliums, hat in ihr eine verborgene Wirklichkeit bewahrt. Die Kirche hat sich darin auf das Unsichtbare, auf das Mysterium Christi ausgerichtet.
Frre Roger Schutz

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[ I I ] 3 . K apitel : D ie S akramente der G emeinschaft und S endung

Lasst euch als lebendige Steine zu einem geistigen Haus aufbauen, zu einer heiligen Priesterschaft, um durch Jesus Christus geistige Opfer darzubringen, die Gott gefallen.
1 Petr 2,5

Ihr aber seid ein auserwhltes Geschlecht, eine knigliche Priesterschaft, ein heiliger Stamm, ein Volk, das sein besonderes Eigentum wurde, damit ihr die groen Taten dessen verkndet, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat. Einst wart ihr nicht sein Volk, jetzt aber seid ihr Gottes Volk.
1 Petr 2,910a

259 Wodurch unterscheidet sich das allgemeine Priestertum aller Glubigen vom Weihepriestertum?

Durch die Taufe hat uns Christus zu einem Reich von Priestern vor Gott seinem und Vater (Offb 1,6) gemacht. Durch das allgemeine Priestertum ist jeder Christ berufen, im Namen Gottes in der Welt zu wirken und ihr Segen und Gnade zu vermitteln. Im Abendmahlssaal und bei der Sendung der Apostel hat Christus aber einige mit einer heiligen Vollmacht zum Dienst an den Glubigen ausgestattet; diese geweihten Priester vertreten Christus als Hirte seines Volkes und als Haupt seines Leibes, der Kirche. [15461553, 1592] Das gleiche Wort, nmlich Priester, fr zwei verwandte, aber dem Wesen und nicht blo dem Grad nach (Zweites Vatikanisches Konzil, LG) verschiedene Dinge fhrt hufig zu Missverstndnissen. Einerseits mssten wir voller Freude wahrnehmen, dass wir Getauften alle Priester sind, weil wir in Christus leben und an allem teilhaben, was er ist und tut. Warum also rufen wir nicht permanent Segen auf diese Welt herab? Andererseits mssen wir das Geschenk Gottes an seine Kirche, die geweihten Priester, die den Herrn selbst unter uns reprsentieren, neu entdecken. 138

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Ein Segen sollst du sein.


Gen 12,2b

Wie vermag ich das Glck jener Ehe zu schildern, die von der Kirche geeint [ist] ? Welches Zweigespann: Zwei Glubige mit einer Hoffnung, mit einem Verlangen, mit einer Lebensform, in einem Dienst Keine Trennung im Geist, keine im Fleisch. Wo das Fleisch eins ist, dort ist auch der Geist eins.
Tertullian (160nach 220, lateinischer Kirchenschriftsteller)

Frau zustande, das von Gott angenommen und besiegelt und durch die krperliche Vereinigung des Paares vollzogen wird. Weil Gott selbst das Band der sakramentalen Ehe knpft, bindet es bis zum Tod eines der beiden Partner. [16251631] Das Ehesakrament spenden sich Mann und Frau gegenseitig. Der Priester oder Diakon ruft den Segen Gottes auf das Paar herab. Er ist sonst nur der Zeuge, dass die Ehe unter den richtigen Bedingungen zustande kommt und das Versprechen umfassend und ffentlich abgelegt wird. Eine Ehe kann nur zustande kommen, wenn es einen Ehekonsens gibt, d.h., wenn Mann und Frau in Freiheit und ohne Furcht und Zwang die Ehe wollen und wenn sie nicht durch andere natrliche oder kirchliche Bindungen an einer Ehe gehindert sind (bereits bestehende Ehe, Zlibatsversprechen).
262 Was gehrt notwendig zu einer christlich-

Das Sakrament der Ehe


260 Warum hat Gott Mann und Frau freinander bestimmt?

Ihr Mnner, liebt eure Frauen, wie Christus die Kirche geliebt und sich fr sie hingegeben hat, um sie im Wasser und durch das Wort rein und heilig zu machen Darum sind die Mnner verpflichtet, ihre Frauen so zu lieben wie ihren eigenen Leib.
Eph 5,2526.28a

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[ I I ] 3 . K apitel : D ie S akramente der G emeinschaft und S endung

Gott hat Mann und Frau freinander bestimmt, damit sie nicht mehr zwei, sondern eins sind (Mt 19,6): Auf diese Weise sollen sie die Liebe leben, fruchtbar sein und so zum Zeichen fr Gott selbst werden, der nichts als berflieende Liebe ist. [16011605] 64, 400, 417
261 Wie kommt das Sakrament der Ehe zustande?

Christen lieben nicht anders als andere Menschen, aber sie haben mehr Hilfe.
Quelle unbekannt

sakramentalen Ehe?

Das Sakrament der Ehe kommt durch ein vor Gott und der Kirche abgelegtes Versprechen von Mann und

Zu einer sakramentalen Ehe gehren notwendig drei Elemente: a) das Jawort in Freiheit, b) die Bejahung einer lebenslnglichen, ausschlielichen Verbindung und c) die Offenheit fr Kinder. Das Tiefste an einer christlichen Ehe ist aber das Wissen des Paares: Wir

MONOgAmIE, POLygAmIE
(von griech. monos = ein, polys = viel und gamos = Ehe): Einehe und Vielehe. Das Christentum verbietet die Vielehe, die auch vom Staat als Straftatbestand der Bigamie geahndet wird (griech. bi = zwei).

sind ein lebendiges Abbild der Liebe zwischen Christus und der Kirche. [16441654, 1664] Die Forderung der Einheit und Unauflslichkeit richtet sich zunchst gegen die Polygamie, in der das Christentum einen fundamentalen Versto gegen die Liebe und die Menschenrechte sieht; sie richtet sich auch gegen das, was man sukzessive Polygamie nennen knnte: eine Folge von unverbindlichen Liebesbeziehungen, die nicht zum einen, groen, nicht mehr revidierbaren Ja finden. Die Forderung nach ehelicher Treue beinhaltet die Bereitschaft zu einer lebenslangen Bindung,

ist; und sie ist noch einmal unauflslich, weil sie die Hingabe Christi an seine Kirche darstellt, die bis zum Tod am Kreuz ging. [1605, 16121617, 1661] In einer Zeit, in der vielerorts 50 Prozent aller Ehen geschieden werden, ist jede Ehe, die hlt, ein groes Zeichen zuletzt eines fr Gott. Auf dieser Erde, auf der so vieles relativ ist, sollen Menschen an Gott glauben,

Einen Menschen lieben heit, ihn so zu sehen, wie Gott ihn gemeint hat.
Fjodr M. Dostojewski
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Jemanden lieben heit, als Einziger ein fr die anderen unsichtbares Wunder zu sehen.
Franois Mauriac

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Wer den anderen liebt, lsst ihn gelten, so wie er ist, wie er gewesen ist und wie er sein wird.
Michel Quoist (19211997, frz. Priester und Schriftsteller)

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[ I I ] 3 . K apitel : D ie S akramente der G emeinschaft und S endung

Eine offene Ehe ist eine Ehe, die nie geschlossen wurde.
Theodor WeiSSenborn (*1933, deutscher Schriftsteller)

die Liebesbeziehungen neben der Ehe ausschliet. Die Forderung nach Bereitschaft zur Fruchtbarkeit meint: Ein christliches Ehepaar ist offen fr die Kinder, die Gott ihm schenken mchte. Paare, die kinderlos bleiben, sind von Gott gerufen, auf andere Weise fruchtbar zu werden. Eine Ehe, in der eines dieser Elemente bei der Eheschlieung ausgeschlossen wurde, kommt nicht zustande.
263 Warum ist die Ehe unauflslich?

der allein absolut ist. Darum ist alles Nichtrelative so wichtig: jemand, der absolut die Wahrheit sagt oder absolut treu ist. Absolute Treue in der Ehe bezeugt weniger die menschliche Leistung als die Treue Gottes, der auch dann noch da ist, wenn wir ihn in jeder Hinsicht verraten und vergessen. Kirchlich heiraten heit: mehr auf Gottes Hilfe als auf den eigenen Vorrat an Liebe zu vertrauen.
264 Wodurch sind Ehen bedroht?

Wenn wir untreu sind, bleibt er doch treu, denn er kann sich selbst nicht verleugnen.
2 Tim 2,13

Die Liebe vollendet sich in der Treue.


Sren K ierkegaard

Die Ehe ist dreifach unauflslich. Einmal, weil es dem Wesen der Liebe entspricht, sich vorbehaltlos gegenseitig hinzugeben; dann, weil sie ein Abbild der bedingungslosen Treue Gottes zu seiner Schpfung

Was Ehen wirklich bedroht, ist die Snde; was sie erneuert, ist die Vergebung; was sie stark macht, ist das Gebet und das Vertrauen auf die Gegenwart Gottes. [16061608]

Hass weckt Streit, Liebe deckt alle Vergehen zu.


Spr 10,12

Gott ist es, der durch uns mahnt. Wir bitten an Christi statt: Lasst euch mit Gott vershnen!
2 Kor 5,20

Der Konflikt zwischen Mnnern und Frauen, der gerade in Ehen manchmal bis zum gegenseitigen Hass ausgetragen wird, ist kein Zeichen der Unvereinbarkeit der Geschlechter; auch gibt es keine genetische Disposition zur Untreue oder ein spezielles psychisches Hindernis fr lebenslange Bindungen. Viele Ehen werden allerdings durch mangelnde Gesprchskultur und Achtsamkeit gefhrdet. Hinzu kommen wirtschaftliche und gesellschaftliche Probleme. Die entscheidende Rolle spielt die Realitt der Snde: Eifersucht, Herrschsucht, Streitsucht, Begierde, Untreue und andere zerstrerische Krfte. Darum gehren Vergebung und Vershnung, auch in der Beichte, wesentlich in jede Ehe hinein.
265 Sind alle Menschen zur Ehe berufen?

266 Wie wird die kirchliche Trauung gefeiert?

Eine Trauung muss in der Regel ffentlich geschehen. Die Brautleute werden nach ihrem Ehewillen gefragt. Der Priester oder der Diakon segnet die Ringe. Die Brautleute tauschen die Ringe aus und versprechen sich gegenseitig die Treue in guten und bsen Tagen, in Gesundheit und Krankheit, bis der Tod uns scheidet, und geloben einander: Ich will dich lieben, achten und ehren alle Tage meines Lebens. Der Zelebrant besttigt die Vermhlung und spendet den Segen. [16211624, 1663] Auf folgende Weise fragt die Kirche im Trauritus zuerst den Brutigam, dann die Braut: Zelebrant: N., ich frage Sie: Sind Sie hierhergekommen, um nach reiflicher berlegung und aus freiem Entschluss mit Ihrer Braut N./Ihrem Brutigam N. den Bund der Ehe zu schlieen? Brutigam/Braut: Ja. Zelebrant: Wollen Sie Ihre Frau/ Ihren Mann lieben und achten und ihr/ihm die Treue halten alle Tage ihres/seines Lebens? Brutigam/Braut: Ja. Die folgenden Fragen richtet der Zelebrant an beide Brautleute gemeinsam. Zelebrant: Sind Sie beide bereit, die Kinder anzunehmen, die Gott Ihnen schenken will, und sie im Geist Christi und seiner Kirche zu erziehen? Braut und Brutigam: Ja. Zelebrant: Sind Sie beide bereit, als christliche Eheleute Mitverantwortung in der Kirche und in der Welt zu bernehmen? Brutigam und Braut: Ja.
267 Was ist zu tun, wenn ein Katholik einen

Wohin du gehst, dahin gehe auch ich, und wo du bleibst, da bleibe auch ich. Dein Volk ist mein Volk und dein Gott ist mein Gott. Wo du stirbst, da sterbe auch ich, da will ich begraben sein. Der Herr soll mir dies und das antun nur der Tod wird mich von dir scheiden.
Rut 1,1617

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Werft alle eure Sorge auf ihn, denn er kmmert sich um euch.
1 Petr 5,7

Nicht jeder ist zur Ehe berufen. Auch allein lebende Menschen knnen ein erflltes Leben haben. Manchen von ihnen zeigt Jesus einen besonderen Weg; er ldt sie ein, um des Himmelreiches willen (Mt 19,12) ehelos zu leben. [16181620] Viele alleinlebende Menschen leiden unter ihrer Einsamkeit, begreifen sie nur als Mangel und Nachteil. Doch ein Mensch, der nicht fr einen Ehepartner oder eine Familie sorgen muss, geniet auch Freiheit und Unabhngigkeit, und er hat Zeit, sinnvolle und wichtige Dinge zu tun, zu denen ein Verheirateter nie kme. Vielleicht ist es Gottes Wille, dass er fr Menschen sorgen soll, um die sich sonst niemand Sorgen macht. Nicht selten beruft Gott einen solchen Menschen sogar in seine besondere Nhe. Das ist dann der Fall, wenn man in sich den Wunsch versprt, um des Himmelreiches willen auf einen Partner zu verzichten. Berufung darf im Christentum allerdings nie heien, Ehe oder Sexualitt zu verachten. Freiwillige Ehelosigkeit kann nur in und aus Liebe gelebt werden, als ein mchtiges Zeichen dafr, dass Gott wichtiger als alles ist. Der Ehelose verzichtet auf die sexuelle Beziehung, aber nicht auf Liebe; er geht voll Sehnsucht Christus, dem kommenden Brutigam (Mt 25,6), entgegen.

Der Umstand, dass die Brautleute nicht der gleichen Konfession angehren, stellt nicht ein unberwindliches Ehehindernis dar, falls es ihnen gelingt, das, was jeder in seiner Gemeinschaft erhalten hat, zusammenzubringen und voneinander zu lernen, wie jeder seine Treue zu Christus lebt.
KKK, 1634

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[ I I ] 3 . K apitel : D ie S akramente der G emeinschaft und S endung

DISPENS
Eine Dispens (mittellat. dispensare = Freiheiten gewhren) ist im katholischen Kirchenrecht eine Befreiung von einem kirchlichen Gesetz. Zustndig ist der Bischof oder der Apostolische Stuhl.

nichtkatholischen Christen heiraten mchte?

Fr die Trauung ist eine kirchliche Zustimmung einzuholen. Eine sogenannte gemischtkonfessionelle Ehe erfordert nmlich von beiden Partnern eine besondere Treue zu Christus, damit sich der nicht behobene Skandal der Spaltung der Christenheit nicht im Kleinen fortsetzt und vielleicht sogar zur Aufgabe der Glaubenspraxis fhrt. [16331637]

Die Sonne soll ber eurem Zorn nicht untergehen. Gebt dem Teufel keinen Raum.
Eph 4,2627

268 Kann ein katholischer Christ auch einen Partner

270 Wie steht die Kirche zu wiederverheirateten

aus einer anderen Religion heiraten?

Geschiedenen? Sie nimmt sie nach dem Vorbild Jesu in Liebe an. Wer sich nach einer kirchlichen Trauung scheiden lsst und zu Lebzeiten des Partners eine neue Verbindung eingeht, begibt sich freilich in Widerspruch zu Jesu klarer Forderung nach Unauflslichkeit der Ehe. Diese Forderung kann die Kirche nicht abschaffen. Der Widerruf der Treue steht im Gegensatz zur Eucharistie, in der die Kirche gerade die Unwiderruflichkeit der Liebe Gottes feiert. Deshalb ist nicht zur Heiligen Kommunion zugelassen, wer in einer solch widersprchlichen Situation lebt. [1665, 2384] Weit davon entfernt, alle konkreten Flle gleich zu behandeln, spricht Papst Benedikt XVI. von einer schmerzlichen Situation und fordert die Seelsorger auf, die verschiedenen Situationen genau zu unterscheiden, um den betroffenen Glubigen in angemessener Weise geistlich zu helfen (Sacramentum Caritatis, 29). 424
271 Was heit: Die Familie ist eine Kirche im Kleinen?

Wohl erprobt sich die Liebe in der Treue, aber sie vollendet sich erst in der Vergebung.
Werner Bergengruen (18621964, dt. Schriftsteller)

Fr katholische Glubige kann es fr den eigenen Glauben und den der knftigen Kinder schwierig sein, mit einem Partner eine Ehe zu schlieen und zu fhren, der einer anderen Religion angehrt. Aus Verantwortung fr die Glubigen hat die Katholische Kirche daher das Ehehindernis der Religionsverschiedenheit aufgestellt. Eine solche Ehe kann deshalb nur gltig geschlossen werden, wenn vor der Eheschlieung von diesem Hindernis befreit (dispensiert, Dispens) wird. Sie ist nicht sakramental. [16331637]
269 Drfen sich zerstrittene Ehepartner trennen?

die Teilnahme am Gemeindeleben, das vertrauensvolle Gesprch mit einem Priester oder einem geistlichen Fhrer, hingebungsvoll gebte Nchstenliebe, Werke der Bue und den Einsatz in der Erziehung der Kinder.
Benedikt X V I., Sacramentum Caritatis

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Die wiederverheirateten Geschiedenen gehren trotz ihrer Situation weiter zur Kirche, die ihnen mit spezieller Aufmerksamkeit nachgeht, in dem Wunsch, dass sie so weit als mglich einen christlichen Lebensstil pflegen durch die Teilnahme an der Heiligen Messe, wenn auch ohne Kommunionempfang, das Hren des Wortes Gottes, die eucharistische Anbetung, das Gebet,

Die Kirche hat hohen Respekt vor der Fhigkeit des Menschen, ein Versprechen zu halten und sich in lebenslanger Treue zu binden. Sie nimmt den Menschen beim Wort. Jede Ehe kann durch Krisen gefhrdet werden. Das gemeinsame Gesprch, das (gemeinsame) Gebet, manchmal auch therapeutische Hilfen knnen Wege aus der Krise erffnen. Vor allem die Erinnerung daran, dass bei einer sakramentalen Ehe immer noch ein Dritter mit im Bunde ist, Christus, kann die Hoffnung immer wieder entfachen. Fr wen seine Ehe aber unertrglich geworden ist oder wer gar seelischer oder krperlicher Gewalt ausgesetzt ist, darf sich trennen. Man nennt das eine Trennung von Tisch und Bett, die der Kirche mitgeteilt werden muss. Auch wenn in diesen Fllen die Lebensgemeinschaft zerbrochen ist, bleibt die Ehe gltig. [1629, 1649] Es gibt allerdings auch Flle, in denen die Krise einer Ehe letztlich darauf zurckzufhren ist, dass ein Partner oder beide zum Zeitpunkt der Eheschlieung nicht ehefhig waren oder den vollen Ehewillen nicht aufbrachten. Dann ist die Ehe im rechtlichen Sinne ungltig. In solchen Fllen kann ein Annullierungsverfahren beim bischflichen Gericht eingeleitet werden. 424

Niemand ist ohne Familie auf dieser Welt; die Kirche ist Haus und Familie fr alle, besonders fr jene, die sich plagen und schwere Lasten tragen. (Mt 11,28)
Johannes Paul I I., Familiaris Consortio

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[ I I ] 3 . K apitel : D ie S akramente der G emeinschaft und S endung

Was die Kirche im Groen ist, das ist eine Familie im Kleinen: ein Abbild der Liebe Gottes in der Gemeinschaft von Menschen. Jede Ehe vollendet sich ja in der Offenheit fr andere, fr Kinder, die Gott schenkt, in gegenseitiger Annahme, in der Gastfreundschaft, im Dasein fr andere. [16551657] Nichts hat in der Urkirche die Menschen mehr an dem neuen Weg der Christen fasziniert als die Hauskirchen. Oft kam jemand mit seinem ganzen Haus zum Glauben an den Herrn; und viele wurden glubig und lieen sich taufen (Apg 18,8). In einer unglubigen Welt entstanden Inseln des lebendigen Glaubens, Orte des Gebets, des Miteinanderteilens und der herzlichen Gastfreundschaft. Rom, Korinth, Antiochien, die groen Stdte der Antike, waren bald durchsetzt mit Hauskirchen wie mit Leuchtpunkten. Auch heute knnten Familien, in denen Christus zu Hause ist, das groe Ferment der Erneuerung unserer Gesellschaft werden.

Wenn du willst, dass einer Christ wird, so lass ihn ein Jahr lang bei dir wohnen.
Johannes Chrysostomus

EXOrzISmUS
Der Exorzismus (griech. exorkisms = das Hinausbeschwren) ist ein Gebet, kraft dessen ein Mensch vor dem Bsen beschtzt oder vom Bsen befreit wird.

V IER T E S K API T EL

274 Wie wichtig ist die sogenannte

RELIQUIE
Reliquien (von lat. relictum = berbleibsel) sind berreste der Leiber von Heiligen, sowie Gegenstnde, die Heilige whrend ihres Lebens benutzten.

Andere liturgische Feiern


272 Was sind Sakramentalien?

Volksfrmmigkeit? Die Volksfrmmigkeit, die sich in der Verehrung von Reliquien, Prozessionen, Wallfahrten und Andachten ausdrckt, ist eine wichtige Form der Inkulturation des Glaubens, die so lange gut ist, solange sie kirchlich ist, zu Christus hinfhrt und sich nicht an der Gnade Gottes vorbei mit Werken den Himmel verdienen will. [16741676]

Z w E I T E R T E I L W ie wir die christlichen M ysterien feiern

Sakramentalien sind heilige Zeichen oder heilige Handlungen, in denen Segen gespendet wird. [16671672, 16771678] Typische Sakramentalien sind Aschenkreuz, Fuwaschung, Verwendung von Weihwasser, Tischsegen, Speisenweihe, verschiedene Segnungen, Bittgnge, der Exorzismus oder die Ablegung der Gelbde in Ordensgemeinschaften.
273 Praktiziert die Kirche heute noch den Exorzismus?

Seid nchtern und wachsam! Euer Widersacher, der Teufel, geht wie ein brllender Lwe umher und sucht, wen er verschlingen kann. Leistet ihm Widerstand in der Kraft des Glaubens!
1 Petr 5,89

Die Volksfrmmigkeit ist eine unserer Strken, weil es sich um Gebete handelt, die tief im Herzen der Menschen verwurzelt sind. Auch Menschen, die dem Leben der Kirche etwas fernstehen und kein groes Glaubensverstndnis haben, werden von diesen Gebeten innerlich berhrt. Man muss nur diese Gesten erhellen, diese Tradition lutern, damit sie zu aktuellem Leben der Kirche wird.
Benedikt X V I., 22.02.2007

Bei jeder Taufe wird der sogenannte Kleine Exorzismus vollzogen, ein Gebet, in dem der Tufling dem Bsen entzogen und stark gemacht wird gegen die Mchte und Gewalten, die Jesus besiegt hat. Der Groe Exorzismus ist ein Gebet aus der Vollmacht Jesu, durch das ein getaufter Christ in der Kraft Jesu dem Einfluss und der Gewalt des Bsen entzogen wird und das in der Kirche selten und erst nach strengster Prfung angewandt wird. [1673] Was in Hollywood-Filmen als Exor zismus dargestellt wird, entspricht zumeist nicht der Wahrheit Jesu und der Kirche. Von Jesus wird oft berichtet, dass er Dmonen austrieb. Er hatte Macht ber bse Mchte und Gewalten und konnte Menschen davon befreien. Den Aposteln gab Jesus Vollmacht, die unreinen Geister auszutreiben und alle Krankheiten und Leiden zu heilen (Mt 10,1). Nichts anderes tut die Kirche, wenn heute ein beauftragter Priester ber einen Menschen, der darum bittet, das Exorzismus-Gebet spricht. Vorher wird ausgeschlossen, dass es sich um ein psychisches Phnomen handelt (diese Dinge gehren in die Zustndigkeit des Psychiaters). Beim Exorzismus geht es um die Abwehr eines geistigen Versucht- und Bedrngtwerdens und die Befreiung von der Macht des Bsen. 9091

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[ I I ] 4 . K apitel : A ndere L iturgische F eiern

275 Darf man Reliquien verehren?

Die Verehrung von Reliquien ist ein natrliches menschliches Bedrfnis, um verehrten Personen Respekt und Ehrfurcht zu bezeugen. Heiligenreliquien verehrt man dann richtig, wenn man das Wirken Gottes in Menschen preist, die sich Gott ganz hingegeben haben. [1674]
276 Was ist der Sinn von Wallfahrten?

Ich freute mich, als man mir sagte: Zum Haus des Herrn wollen wir pilgern. Schon stehen wir in deinen Toren, Jerusalem
Ps 122,12

Wer auf Wallfahrt geht, betet mit den Fen und erfhrt mit allen Sinnen, dass sein ganzes Leben ein einziger groer Weg zu Gott ist. [1674]

Gottes Wege sind die Wege, die er selbst gegangen ist und die wir nun mit ihm gehen sollen.
Dietrich Bonhoeffer

Das Kreuz des Herrn umfasst die Welt; sein Kreuzweg durchquert die Kontinente und die Zeiten. Beim Kreuzweg knnen wir nicht blo Zuschauer sein. Auch wir sind mit hineingenommen und mssen deshalb unseren Platz suchen: Wo sind wir?
Benedikt X V I., 14.04.2006

Schon im alten Israel pilgerte man zum Heiligtum nach Jerusalem. Christen griffen diesen Brauch auf. So entstand vor allem im Mittelalter eine regelrechte Wallfahrtsbewegung zu den heiligen Sttten (vor allem nach Jerusalem und zu den Apostelgrbern in Rom und Santiago de Compostela). Vielfach pilgerte man, um Bue zu tun, und oft war dieses Tun nicht frei von dem falschen Gedanken, man msse sich durch selbstqulerische Leistung vor Gott rechtfertigen. Heute erlebt das Wallfahren eine einzigartige Renaissance. Menschen suchen den Frieden und die Kraft, die von Gnadenorten ausgehen. Sie haben die Alleingnge satt, wollen aus dem Alltagstrott herauskommen, sich von Ballast befreien und auf Gott hin in Bewegung kommen.
277 Was ist eine Kreuzwegandacht?

7. Jesus fllt zum zweiten Mal unter dem Kreuz.

8. Jesus begegnet den weinenden Frauen.

9. Jesus fllt zum dritten Mal unter dem Kreuz.

10. Jesus wird seiner Kleider beraubt.

Betrachtend und betend die 14 Stationen des Kreuzwegs Jesu nachzugehen ist eine sehr alte Frmmigkeitsbung der Kirche, die besonders in der Fastenund Passionszeit begangen wird. [16741675] Die 14 Kreuzwegstationen sind:
11. Jesus wird an das Kreuz genagelt. 12. Jesus stirbt am Kreuz.

Barmherzigkeit. Dann hat ER es mit Seinen Hnden gemessen, ob es nicht zu gro, gewogen, ob es nicht zu schwer wre. Darauf hat ER es gesegnet mit Seinem heiligen Namen, gesalbt mit Seiner Gnade, durchdrungen mit Seinem Trost. Dann hat ER noch einmal Deinen Mut abgeschtzt, und so kommt es nun vom Himmel zu Dir als ein Geschenk vom lieben Gott, als ein Geschenk Seiner barmherzigen Liebe.
Franz von Sales

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[ I I ] 4 . K apitel : A ndere L iturgische F eiern

Z w E I T E R T E I L W ie wir die christlichen M ysterien feiern

Dein Kreuz Die unendliche Weisheit hat von Ewigkeit daran gedacht, Dir dieses [Dein] Kreuz zu geben als ein kostbares Geschenk. Dieses Kreuz hat ER, ehe ER es Dir sandte, gesehen mit Seinem allwissenden Auge, bedacht mit Seinem gttlichen Verstand, geprft mit Seiner milden Gerechtigkeit, durchdrungen mit Seiner milden

1. Jesus wird zum Tode verurteilt.

2. Jesus nimmt das Kreuz auf seine Schultern.

Durch den Tod werden wir ja keineswegs voneinander getrennt, denn wir alle gehen den gleichen Weg und werden uns am gleichen Ort wiederfinden. 13. Jesus wird vom Kreuz abgenommen und in den Scho seiner Mutter gelegt. 14. Der heilige Leichnam Jesu wird in das Grab gelegt.
S ymeon von Thessaloniki ( 1429, Theologe und Mystiker)

3. Jesus fllt zum ersten Mal unter dem Kreuz.

4. Jesus begegnet seiner Mutter.

278 Welchen Charakter hat ein christliches Begrbnis?

5. Simon von Cyrene hilft Jesus das Kreuz tragen.

6. Veronika reicht Jesus das Schweituch.

Ein christliches Begrbnis ist ein Dienst der Gemeinde an ihren Toten. Es nimmt die Trauer der Hinterbliebenen auf, trgt aber immer sterliche Zge an sich. Wir sterben schlielich in Christus, um mit ihm das Fest der Auferstehung zu feiern. [16861690]

DRit tER tEil

Wie wir in Christus das Leben haben


f
rage

Wozu wir auf der Erde sind, was wir tun sollen und wie uns dabei Gottes Heiliger Geist hilft 162 Die Wrde des Menschen 162 Die menschliche Gemeinschaft 180 Die Kirche 190 Die Zehn Gebote 193 Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben 194 Du sollst deinen Nchsten lieben wie dich selbst 202

160 161

Getrennt von mir knnt ihr nichts vollbringen.


Joh 15,5b

ER S T ER AbSCHNI T T

Wozu wir auf der Erde sind, was wir tun sollen und wie uns dabei Gottes Heiliger Geist hilft
D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Nichts soll dich ngstigen, nichts dich erschrecken. / Alles geht vorber. Gott allein bleibt derselbe. / Alles erreicht der Geduldige, und wer Gott hat, der hat alles / Gott allein gengt.
Teresa von vila

279 Wozu brauchen wir, um gut und richtig zu leben,

den Glauben und die Sakramente?

Gott schuf also den Menschen als sein Abbild; als Abbild Gottes schuf er ihn.
Gen 1,27

Wren wir nur auf uns und unsere Kraft gestellt, kmen wir nicht weit mit unseren Versuchen, gut zu sein. Durch den Glauben entdecken wir, dass wir Kinder Gottes sind und von Gott her stark gemacht werden. Wenn Gott uns seine Kraft gibt, nennen wir das Gnade. Besonders in den heiligen Zeichen, die wir Sakramente nennen, schenkt uns Gott die Fhigkeit, das Gute, das wir tun wollen, auch wirklich zu tun. [16911695] Da Gott unsere Not gesehen hat, hat er uns durch seinen Sohn Jesus Christus der Macht der Finsternis entrissen (Kol 1,13). Er hat uns die Mglichkeit geschenkt, in Gemeinschaft mit ihm einen neuen Anfang zu machen und den Weg der Liebe zu gehen. 172178
ER S T E S K API T EL

162 163
[ I ] W ozu wir auf der E rde sind

Wo Gott verschwindet, wird der Mensch nicht grer. Im Gegenteil: Er verliert seine gttliche Wrde, er verliert den gttlichen Glanz auf seinem Angesicht. Schlielich erweist er sich nur als das Produkt einer blinden Evolution und als solches kann er gebraucht und missbraucht werden. Gerade das hat die Erfahrung dieser unserer Zeit besttigt.
Benedikt X V I., 15.08.2005

Die Wrde des Menschen


280 Wie begrnden Christen die menschliche Wrde?

Jeder Mensch hat vom ersten Augenblick im Mutterleib an eine unantastbare Wrde, weil Gott ihn von Ewigkeit her gewollt, geliebt, geschaffen, sowie fr die Erlsung und die ewige Seligkeit bestimmt hat. [16991715] Kme das menschliche Ansehen allein von den Erfolgen und Leistungen her, die einzelne Menschen vollbringen, so htten die kein Ansehen, die schwach, krank und ohnmchtig sind. Christen glauben, dass das menschliche Ansehen in erster Linie durch Gottes Ansehen kommt. Er sieht jeden Menschen an und liebt ihn, als wre er das einzige Geschpf auf der Welt. Weil Gott auch noch auf das geringste Menschenkind ein Auge geworfen hat, be-

283 Wie lauten die Seligpreisungen?

Selig, die arm sind vor Gott; denn ihnen gehrt das Himmelreich. Selig die Trauernden; denn sie werden getrstet werden. Selig, die keine Gewalt anwenden; denn sie werden das Land erben. Selig, die hungern und drsten nach der Gerechtigkeit; denn sie werden satt werden. Selig die Barmherzigen; denn sie werden Erbarmen finden. Selig, die ein reines Herz haben; denn sie werden Gott schauen. Selig, die Frieden stiften; denn sie werden Shne Gottes genannt werden.
Gott will, dass wir glcklich sind. Wo aber liegt die Quelle dieser Hoffnung? Sie liegt in einer Gemeinschaft mit Gott, der im Grund der Seele jedes Menschen lebt.
Frre Roger Schutz

Denn er allein ist der Weg, den es sich lohnt zu folgen, / das Licht, das es lohnt zu entznden, / das Leben, das es wert ist, gelebt zu werden, / und die Liebe, die es lohnt zu lieben.
Mutter Teresa

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

sitzt es eine unendliche Wrde, die von Menschen nicht zerstrt werden darf. 5664
281 Warum sehnen wir uns nach Glck?

Selig, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihnen gehrt das Himmelreich. Selig seid ihr, wenn ihr um meinetwillen beschimpft und verfolgt und auf alle mgliche Weise verleumdet werdet. Freut euch und jubelt: Euer Lohn im Himmel wird gro sein. (Mt 5,312)
284 Warum sind die Seligpreisungen so wichtig?

164 165
[ I ] 1 . K apitel : D ie W rde des M enschen

Das Glck ist nicht in uns, und das Glck ist auch nicht auerhalb von uns. Das Glck ist nur in Gott. Und wenn wir ihn gefunden haben, dann ist es berall.
Blaise Pascal

Gott hat uns eine so unendliche Sehnsucht nach Glck in unser Herz gelegt, dass nichts sie stillen kann, nur Gott selber. Alle irdischen Erfllungen geben uns nur einen Vorgeschmack ewigen Glcks. ber sie hinaus sollen wir zu Gott hingezogen werden. [17181719, 1725] 13
282 Kennt die Heilige Schrift einen Weg zum Glck?

Wer sich nach dem Reich Gottes sehnt, schaut auf die Priorittenliste Jesu: die Seligpreisungen. [17161717, 17251726] Von Abraham an hat Gott seinem Volk Verheiungen geschenkt. Jesus greift sie auf, dehnt ihre Geltung auf den Himmel aus und macht sie zu seinem eigenen Lebensprogramm: Der Sohn Gottes wird arm, um unsere Armut zu teilen, er freut sich mit den Frhlichen und weint mit den Weinenden (Rm 12,15); er wendet keine Gewalt an, sondern hlt die andere Wange hin (Mt 5,39); er hat Erbarmen, stiftet Frieden und zeigt damit den sicheren Weg in den Himmel.
Alles zu wollen, was Gott will, es immer zu wollen, bei allen Gelegenheiten und ohne Einschrnkungen, das ist das Reich Gottes, das ganz innen ist.
Franois Fnelon

Wir werden glcklich, indem wir den Worten Jesu in den Seligpreisungen vertrauen. [17161717] Das Evangelium ist ein Glcksversprechen fr alle Menschen, die Gottes Wege gehen mchten. Vor allem in den Seligpreisungen (Mt 5,312) hat Jesus konkret gesagt, dass unendlicher Segen darauf ruht, wenn wir seinem Lebensstil folgen und mit reinem Herzen den Frieden suchen.

Der Mensch ist so gro, dass nichts auf der Erde ihm gengen kann. Nur wenn er sich Gott zuwendet, ist er zufrieden. Zieh einen Fisch aus dem Wasser: er wird nicht leben knnen. Das ist der Mensch ohne Gott.
Pfarrer von Ars

285 Was ist die ewige Seligkeit?

Entscheidung fr das Gute ist immer eine Entscheidung in Richtung Gott. 51


288 Ist der Mensch fr alles verantwortlich,

Ewige Seligkeit ist es, Gott zu schauen und in die Seligkeit Gottes hineingenommen zu werden. [1720-1724, 1729] In Gott, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, ist Leben, Freude und Gemeinschaft ohne Ende. Dort hineingenommen zu werden wird unfassbares, grenzenloses Glck fr uns Menschen sein. Dieses Glck ist das reine Geschenk der Gnade Gottes, denn wir Menschen knnen es weder selbst herstellen noch in seiner Gre fassen. Gott mchte, dass wir uns fr unser Glck entscheiden; in Freiheit sollen wir Gott whlen, ihn ber alles lieben, das Gute tun und das Bse nach Krften meiden. 52, 156158
286 Was ist Freiheit, und wozu ist sie da?

Der Gtige ist frei, auch wenn er ein Sklave ist. Der Bse ist ein Sklave, auch wenn er ein Knig ist.
Augustinus
D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

was er tut?

Der Mensch ist fr all das verantwortlich, was er bewusst und mit freiem Willen tut. [17341737, 17451746] Niemand kann fr etwas zur (vollen) Rechenschaft gezogen werden, was er unter Zwang, aus Angst, Unkenntnis, unter Drogeneinfluss oder der Macht schlechter Gewohnheiten getan hat. Je mehr ein Mensch vom Guten wei und sich im Guten bt, desto mehr entfernt er sich von der Sklaverei der Snde (Rm 6,17; 1 Kor 7,22). Gott trumt von solchen freien Menschen, die Verantwortung fr sich, ihre Umwelt und die ganze Erde bernehmen (knnen). Aber auch den Unfreien gehrt Gottes ganze barmherzige Liebe; er bietet ihnen jeden Tag an, sich zur Freiheit befreien zu lassen.

Wir werden ihn sehen, wie er ist.


1 Joh 3,2b

Der Weg zum Ziel beginnt an dem Tag, an dem du die volle Verantwortung fr dein Tun bernimmst.
Dante Alighieri (12651321, Philosoph und grter italienischer Dichter)

Frei sein heit sich selbst besitzen.


Dominique L acordaire (18021861, berhmter Dominikanerprediger)

Freiheit ist die von Gott geschenkte Kraft, ganz aus sich selbst handeln zu knnen; wer frei ist, handelt nicht mehr fremdbestimmt. [17301733, 17431744] Gott hat uns als freie Menschen erschaffen und will unsere Freiheit, damit wir uns aus ganzem Herzen fr das Gute, ja fr das hchste Gut also fr Gott entscheiden knnen. Je mehr wir das Gute tun, desto freier werden wir. 51

Der Mensch, der sich vollkommen in die Hnde Gottes bergibt, wird keine Marionette Gottes, keine langweilige, angepasste Person. Nur der Mensch, der sich ganz Gott anvertraut, findet die wahre Freiheit, die groe und schpferische Weite der Freiheit des Guten. Der Mensch, der sich zu Gott hinwendet, wird nicht kleiner, sondern grer, denn durch Gott und zusammen mit Ihm wird er gro, wird er gttlich, wird er wirklich er selbst.
Benedikt X V I., 08.12.2005

289 Muss man dem Menschen seinen freien Willen 287 Besteht Freiheit nicht gerade darin, sich auch

lassen, auch wenn er sich fr das Bse entscheidet?

fr das Bse entscheiden zu knnen?

Das Bse ist nur scheinbar erstrebenswert, und sich fr das Bse zu entscheiden macht nur scheinbar frei. Das Bse macht nicht glcklich, sondern beraubt uns des wahren Gutes; es bindet uns an etwas Nichtiges und zerstrt am Ende unsere ganze Freiheit. [17301733, 17431744] Das sehen wir bei der Sucht: Hier verkauft ein Mensch seine Freiheit an etwas, was ihm gut vorkommt. In Wahrheit wird er zum Sklaven. Ein Mensch ist dann am freiesten, wenn er immer ja sagen kann zum Guten; wenn ihn keine Sucht, kein Zwang, keine Gewohnheit hindert, zu whlen und zu tun, was richtig und gut ist. Eine

Dass der Mensch seine Freiheit ausben kann, ist ein Urrecht seiner Menschenwrde. Die Freiheit des Einzelnen darf erst dann beschnitten werden, wenn durch die Ausbung seiner Freiheit die Freiheit der anderen beeintrchtigt wird. [1738, 1740] Freiheit wre keine Freiheit, wenn sie nicht die Freiheit wre, auch das Falsche zu whlen. Man verletzte die Wrde eines Menschen, respektierte man seine Freiheit nicht. Eine der zentralen Aufgaben des Staates ist es, die Freiheitsrechte aller seiner Brger (Religionsfreiheit, Versammlungs- und Vereinigungsfreiheit, Meinungsfreiheit, Berufsfreiheit etc.) zu schtzen. Die Freiheit des einen ist die Grenze fr die Freiheit des anderen.

Die Mrtyrer der frhen Kirche sind fr ihren Glauben an den Gott gestorben, der sich in Jesus Christus offenbart hatte, und damit sind sie auch fr die Gewissensfreiheit und fr die Freiheit, den eigenen Glauben zu bekennen, gestorben fr ein Bekenntnis, das von keinem Staat aufgezwungen werden kann, sondern das man sich nur durch die Gnade Gottes in der Freiheit des eigenen Gewissens zu eigen machen kann. Eine missionarische Kirche muss sich unbedingt fr die Glaubensfreiheit einsetzen.
Benedikt X V I., 22.12.2005

166 167
[ I ] 1 . K apitel : D ie W rde des M enschen

291 Wie kann ein Mensch unterscheiden, ob sein Tun

gut oder schlecht ist?

Der Mensch ist in der Lage, gute von bsen Handlungen zu unterscheiden, weil er Vernunft und ein Gewissen besitzt, die ihm klare Urteile erlauben. [17491754, 17571758] Damit gute von bsen Handlungen besser unterscheidbar sind, gibt es folgende Leitlinien: 1. Das, was ich tue, muss gut sein; eine gute Absicht allein gengt nicht. Ein Bankraub ist immer schlimm, auch wenn ich ihn in der guten Absicht begehe, arme Menschen zu beschenken. 2. Auch wenn das, was ich tue, wirklich gut ist, so macht die schlechte Absicht, in der ich das Gute vollbringe, die ganze Handlung schlecht. Wenn ich eine alte Frau nach Hause begleite und ihr in die Wohnung helfe, ist das etwas Gutes. Wenn ich das nur tue, um einen spteren Einbruch vorzubereiten, macht es die ganze Handlung zu einer schlechten Sache. 3. Die Umstnde, unter denen jemand handelt, knnen die Verantwortung mindern, aber sie ndern nichts am guten oder schlechten Charakter einer Handlung. Seine Mutter zu schlagen ist immer schlecht, selbst wenn die Mutter dem Kind zuvor wenig Liebe geschenkt hat. 295297
Denn ihr habt nicht einen Geist empfangen, der euch zu Sklaven macht, so dass ihr euch immer noch frchten msstet, sondern ihr habt den Geist empfangen, der euch zu Shnen macht, den Geist, in dem wir rufen: Abba, Vater! So bezeugt der Geist selber unserem Geist, dass wir Kinder Gottes sind.
Rm 8,1516

In dieser Welt, die so voll ist von scheinbaren Freiheiten, die die Umwelt und den Menschen zerstren, wollen wir in der Kraft des Heiligen Geistes zusammen die wahre Freiheit erlernen, Schulen der Freiheit errichten, den anderen durch unser Leben zeigen, dass wir frei sind und wie schn es ist, wirklich frei zu sein in der wahren Freiheit der Kinder Gottes.
Benedikt X V I., Pfingstvigil 2006

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Das Gewissen ist der verborgenste Kern und das Heiligtum des Menschen, in dem er allein ist mit Gott, dessen Stimme in seinem Innersten widerhallt.
Zweites Vatikanisches Konzil, GS

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[ I ] 1 . K apitel : D ie W rde des M enschen

290 Wie hilft uns Gott, freie Menschen zu werden?

292 Darf man etwas Bses tun, damit etwas Gutes

Christus will, dass wir zur Freiheit befreit (Gal 5,1) und zu geschwisterlicher Liebe fhig werden. Deshalb schenkt er uns den Heiligen Geist, der uns frei und unabhngig von weltlichen Mchten macht und uns strkt fr ein Leben der Liebe und Verantwortung. [17391742, 1748] Je mehr wir sndigen, desto mehr denken wir nur an uns, desto schlechter knnen wir uns frei entfalten. In der Snde werden wir auch unbrauchbarer dafr, das Gute zu tun und die Liebe zu leben. Der Heilige Geist, der in unsere Herzen eingesenkt ist, schenkt uns ein Herz, das von Liebe zu Gott und den Menschen erfllt ist. Wir nehmen den Heiligen Geist als Kraft wahr, die uns zu innerer Freiheit fhrt, uns fr die Liebe ffnet und zu immer besseren Werkzeugen fr das Gute und die Liebe macht. 120, 310311

daraus entsteht?
Soll ein Mensch das Gute in Wahrheit wollen, so muss er alles tun wollen fr das Gute oder alles leiden wollen fr das Gute.
Sren K ierkegaard

Nein, man darf nie etwas Schlechtes tun oder in Kauf nehmen, damit Gutes daraus entsteht. Manchmal bleibt nichts anderes brig, als das kleinere bel in Kauf zu nehmen, um ein greres bel zu verhindern. [17551756, 17591761] Der Zweck heiligt nicht die Mittel. Es kann nicht richtig sein fremdzugehen, um eine Ehe zu stabilisieren. Es ist ebenso falsch, Embryos fr die Stammzellenforschung zu verbrauchen, selbst wenn man damit durchgreifende Erfolge in der Medizin haben knnte. Es ist falsch, dem Opfer einer Vergewaltigung durch die Abtreibung des Kindes helfen zu wollen.

Es gibt Gutes ohne Bses, aber es gibt nichts Bses ohne Gutes.
Thomas von Aquin

293 Wozu hat uns Gott Leidenschaften gegeben?

295 Was ist das Gewissen?

Leidenschaften sind dazu da, dass wir durch starke Emotionen und klare Empfindungen fr das Richtige zum Guten hingezogen und vom Bsen und Schlechten abgestoen werden. [17621766, 17711772] Gott hat den Menschen so gemacht, dass er lieben und hassen, etwas begehren oder verachten kann, dass er von Dingen angezogen wird und vor anderen sich frchtet, dass er voller Freude, voller Trauer oder voller Zorn ist. Der Mensch liebt in der Tiefe seines Herzens immer das Gute und hasst das Bse oder was er dafr hlt.

Hab Geduld in allen Dingen, vor allem mit dir selbst.


FR ANZ VON SALES

Das Gewissen ist die innere Stimme im Menschen, die ihn dazu bewegt, das Gute unbedingt zu tun, das Bse unbedingt zu lassen. Es ist zugleich die Fhigkeit, das eine vom anderen unterscheiden zu knnen. Im Gewissen spricht Gott zum Menschen. [17761779] Das Gewissen wird mit einer inneren Stimme verglichen, in der sich Gott selbst im Menschen zeigt. Gott ist es, der sich im Gewissen bemerkbar macht. Wenn wir sagen: Das kann ich mit meinem Gewissen nicht vereinbaren!, heit das fr einen Christen: Das kann ich im Angesicht meines Schpfers nicht tun! Wegen der Treue zu ihrem Gewissen sind schon viele Menschen ins Gefngnis und auf den Hinrichtungsplatz gegangen. 120, 290292, 312, 333
296 Darf man jemand zu etwas zwingen, was gegen

Alles, was gegen das Gewissen geschieht, ist Snde.


Thomas von Aquin

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Es ist Zeit, dass jetzt etwas getan wird. Derjenige allerdings, der etwas zu tun wagt, muss sich bewusst sein, dass er wohl als Verrter in die Geschichte eingehen wird. Unterlsst er jedoch die Tat, dann wre er ein Verrter vor seinem eigenen Gewissen.
Claus Graf Schenk von Stauffenberg (19071944), kurz vor dem Attentat auf Hitler am 20. Juli 1944, fr das er spter hingerichtet wurde

sein Gewissen ist?

Niemand darf gezwungen werden, gegen sein Gewissen zu handeln, sofern sich sein Handeln innerhalb der Grenzen des Gemeinwohls abspielt. [17801782, 1798] Wer ber das Gewissen eines Menschen hinweggeht, es ignoriert und Zwang ausbt, verletzt seine Wrde. Kaum etwas macht den Menschen nmlich mehr zum Menschen als die Gabe, selbst Gut und Bse unterscheiden und whlen zu knnen. Das gilt sogar dann, wenn die Entscheidung, bei Licht besehen, falsch ist. Wenn ein Gewissen nicht falsch gebildet wurde, spricht die innere Stimme in bereinstimmung mit dem, was allgemein vernnftig, gerecht und gut vor Gott ist.
297 Kann man sein Gewissen bilden?

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[ I ] 1 . K apitel : D ie W rde des M enschen

Tugend ist, was man mit Leidenschaft tut; Laster ist, was man aus Leidenschaft nicht lassen kann.
Augustinus

294 Ist man ein Snder, wenn man starke

Leidenschaften in sich sprt?

Nein, Leidenschaften knnen sehr wertvoll sein. Erst durch falsche Ausrichtung werden Leidenschaften, die fr die kraftvolle Verwirklichung des Guten gedacht sind, zu Helfern des Bsen. [17671770, 17731775] Leidenschaften, die auf das Gute ausgerichtet werden, werden zu Tugenden. Sie sind dann der Treibstoff eines kmpferischen Lebens fr Liebe und Gerechtigkeit. Leidenschaften, die einen Menschen beherrschen, ihm seine Freiheit rauben und zum Bsen verfhren, nennt man Laster.

Wenn wir uns verantwortlich fhlen, beschmt sind, erschreckt sind bei einer Verfehlung gegen die Stimme des Gewissens, so schliet das ein, dass hier Einer ist, dem wir verantwortlich sind; vor dem wir beschmt sind, dessen Ansprche an uns wir frchten
John Henry Newman

Ja, man muss es sogar tun. Das Gewissen, das jedem vernunftbegabten Menschen angeboren ist, kann fehlgeleitet und betubt werden. Deswegen muss es zu einem immer feineren Instrument richtigen Handelns gebildet werden. [17831788, 17991800]

Dem Gewissen von Menschen Gewalt anzutun heit sie schwer verletzen, ihrer Wrde den schmerzhaftesten Schlag versetzen. Es ist in gewissem Sinn schlimmer, als sie zu tten.
Johannes X X I I I. (18811963, der Papst, der das Zweite Vatikanische Konzil erffnete)

Die erste Schule des Gewissens ist die Selbstkritik. Wir Menschen haben nmlich die Neigung, zu unserem eigenen Vorteil zu urteilen. Die zweite Schule des Gewissens ist die Orientierung am guten Handeln der anderen. Richtige Gewissensbildung fhrt den Menschen in die Freiheit, das richtig erkannte Gute zu tun. Die Kirche hat mit der Hilfe des Heiligen Geistes und der Schrift in ihrer langen Geschichte sehr viel Wissen ber richtiges Handeln gesammelt; es gehrt zu ihrem Auftrag, die Menschen zu lehren und ihnen auch Weisungen zu geben. 344
298 Wird jemand, der guten Gewissens falsch handelt,

300 Warum mssen wir an uns arbeiten?

Wir mssen an uns arbeiten, damit wir frei, in Freude und mit Leichtigkeit das Gute vollbringen knnen. Dazu hilft in erster Linie der feste Glaube an Gott, aber auch, dass wir die Tugenden leben, das heit: mit Gottes Hilfe feste Haltungen in uns heranbilden, uns keinen ungeordneten Leidenschaften hingeben und die Krfte der Vernunft und des Willens immer eindeutiger auf das Gute hin ausrichten. [18041805, 18101811, 1834, 1839] Die wichtigsten Tugenden sind: Klugheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit, Ma. Man nennt sie auch Kardinaltugenden (von lat. cardo = Trzapfen, Angel, bzw. cardinalis = wichtig).
301 Wie wird man klug?

Alles, was mit Moral zusammenhngt, geht logisch letzten Endes auf Theologie, jedenfalls nicht auf skulare Grnde zurck.
Max Horkheimer (18951873, deutscher Philosoph und Soziologe)

vor Gott schuldig?

Nein. Wenn man sich eingehend geprft hat und zu einem sicheren Urteil gekommen ist, muss man unter allen Umstnden seiner inneren Stimme folgen, auch mit dem Risiko, etwas Falsches zu tun. [17901794, 18011802] Das Unheil, das durch ein unverschuldet falsches Gewissensurteil in die Welt kommt, legt uns Gott nicht zur Last. Sosehr man zuletzt seinem Gewissen folgen muss, so klar muss man sich jedoch vor Augen fhren, dass unter missbruchlicher Berufung auf das angebliche Gewissen schon geflscht, gemordet, gefoltert und betrogen wurde.
299 Was versteht man unter einer Tugend?

Ein gutes Leben fhren ist nichts anderes, als Gott aus ganzem Herzen, aus ganzer Seele und aus ganzem Sinn zu lieben. Man bewahrt ihm (durch die Migung) eine ganze Liebe, die kein Unglck erschttern kann (was Sache der Tapferkeit ist), die einzig ihm gehorcht (das ist die Gerechtigkeit) und die wachsam ist, um alle Dinge zu besehen aus Angst, man knnte sich von List und Lge berraschen lassen (und das ist Klugheit).
Augustinus

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Man wird klug, indem man lernt, das Wesentliche vom Unwesentlichen zu unterscheiden, sich die richtigen Ziele zu setzen und die besten Mittel zu whlen, um sie zu erlangen. [1806, 1835] Die Tugend der Klugheit steuert alle anderen Tugenden. Denn Klugheit ist die Fhigkeit, das Richtige zu erkennen. Wer ein gutes Leben fhren mchte, muss ja wissen, was das Gute ist und seinen Wert erkennen. Wie der Kaufmann im Evangelium: Als er eine besonders wertvolle Perle fand, verkaufte er alles, was er besa, und kaufte sie. (Mt 13,46) Erst der kluge Mensch kann Gerechtigkeit, Tapferkeit und das rechte Ma einsetzen, um Gutes zu tun.
302 Wie handelt man gerecht?

Die Klugheit hat zwei Augen; eines, das voraussieht, was man zu tun hat; das andere, das nachher besieht, was man getan hat.
Ignatius von Loyola

172 173
[ I ] 1 . K apitel : D ie W rde des M enschen

Hab keine Angst, dass dein Leben eines Tages endet! Frchte mehr, dass du versumst, es richtig zu beginnen.
John Henry Newman

Eine Tugend ist eine innere Haltung, eine positive Gewohnheit, eine fr das Gute in Dienst genommene Leidenschaft. [1803, 1833] Ihr sollt also vollkommen sein, wie es auch euer himmlischer Vater ist (Mt 5,48). Das heit, wir mssen uns verndern auf dem Weg zu Gott. Mit unseren menschlichen Krften knnen wir das nur in Anstzen. Gott untersttzt mit seiner Gnade die menschlichen Tugenden und schenkt uns darber hinaus noch die sogenannten gttlichen Tugenden, mit deren Hilfe wir sicher in das Licht und die Nhe Gottes gelangen. 293294

Gerechtigkeit ohne Barmherzigkeit ist lieblos, Barmherzigkeit ohne Gerechtigkeit ist entehrend.
Friedrich von Bodelschwingh (18311910, evangelischer Theologe und Grnder der Bethelschen Heilanstalten)

Man handelt gerecht, indem man immer darauf achtet, dass man Gott und dem anderen gibt, was ihm zusteht. [1807, 1836] Der Leitsatz der Gerechtigkeit lautet: Jedem das Seine. Ein geistig behindertes Kind muss anders gefrdert werden als ein hochbegabtes Kind, damit beide gleichermaen zu ihrem Recht kommen. Die Gerechtigkeit mht sich um Ausgleich und sehnt sich danach, dass die Menschen

Verknde das Wort, tritt dafr ein, ob man es hren will oder nicht.
2 Tim 4,2

bekommen, was ihnen zusteht. Auch Gott gegenber mssen wir Gerechtigkeit walten lassen und ihm geben, was das Seine ist: unsere Liebe und Verehrung.
303 Was bedeutet es, tapfer zu sein?

Dem Tapferen sind Glck und Unglck wie seine rechte und seine linke Hand; er bedient sich beider.
K atharina von Siena

Wer tapfer ist, tritt dauerhaft fr das einmal erkannte Gute ein, selbst wenn er im Extremfall dafr sogar das eigene Leben opfern msste. [1809, 1837] 295
304 Warum ist es eine Tugend, mazuhalten?

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Denn die Gnade Gottes ist erschienen, um alle Menschen zu retten. Sie erzieht uns dazu, uns von der Gottlosigkeit und den irdischen Begierden loszusagen und besonnen, gerecht und fromm in dieser Welt zu leben.
Tit 2,1112

Mahalten ist eine Tugend, weil sich Malosigkeit in allen Bereichen als zerstrerische Kraft erweist. [1809, 1838] Wer unmig ist, berlsst sich der Herrschaft seiner Triebe, verletzt durch seine Gier andere und schdigt sich selbst. Im Neuen Testament stehen fr Migung Worte wie Nchternheit und Besonnenheit.

174 175

307 Was ist der Glaube?

Fr jetzt bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; doch am grten unter ihnen ist die Liebe.
1 Kor 13,13

Der Glaube ist die Kraft, in der wir Gott zustimmen, seine Wahrheit anerkennen und uns persnlich an ihn binden. [18141816, 1842]
305 Was sind die drei gttlichen Tugenden?

Wer sagt: Ich habe ihn erkannt!, aber seine Gebote nicht hlt, ist ein Lgner, und die Wahrheit ist nicht in ihm.
1 Joh 2,4

[ I ] 1 . K apitel : D ie W rde des M enschen

Die gttlichen Tugenden sind Glaube, Hoffnung und Liebe. Sie heien gttlich, weil sie in Gott ihren Grund haben, sich unmittelbar auf Gott beziehen und fr uns Menschen der Weg sind, auf dem wir direkt zu Gott gelangen. [18121813, 1840]
306 Warum sind Glaube, Hoffnung und Liebe Tugenden?

Gott ist die Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott bleibt in ihm.
1 Joh 4,16b

Auch Glaube, Hoffnung und Liebe sind echte, freilich von Gott verliehene Krfte, die der Mensch mit der Gnade Gottes entwickeln und ausbauen kann, um Leben in Flle (Joh 10,10) zu gewinnen. [18121813, 18401841]

Der Glaube ist der von Gott geschaffene Weg in die Wahrheit, die Gott selbst ist. Weil Jesus der Weg, die Wahrheit und das Leben (Joh 14,6) ist, kann dieser Glaube keine bloe Haltung, keine Glubigkeit an irgendetwas sein. Der Glaube hat einerseits klare Inhalte, zu denen sich die Kirche im Credo (= Glaubensbekenntnis) bekennt und die zu schtzen ihre Aufgabe ist. Wer das Geschenk des Glaubens annehmen, wer also glauben will, der bekennt sich zu diesem quer durch die Zeiten und Kulturen treu bewahrten Glauben. Andererseits geht es im Glauben um die vertrauende Beziehung zu Gott mit Herz und Verstand, mit allen emotionalen Krften. Denn der Glaube wird erst in der Liebe wirksam (Gal 5,6). Ob einer wirklich an den Gott der Liebe glaubt, zeigt sich nicht an seinen Beteuerungen, sondern an den Taten seiner Liebe.

Wer sich nun vor den Menschen zu mir bekennt, zu dem werde auch ich mich vor meinem Vater im Himmel bekennen.
Mt 10,32

Hoffen heit an das Abenteuer der Liebe glauben, Vertrauen zu den Menschen haben, den Sprung ins Ungewisse tun und sich ganz Gott berlassen.
Augustinus

308 Was ist die Hoffnung?

Die Hoffnung ist die Kraft, in der wir stark und dauerhaft das ersehnen, wozu wir auf der Erde sind: um Gott zu loben und ihm zu dienen; worin unser wahres Glck besteht: in Gott unsere Erfllung zu finden; wo unsere endgltige Heimat ist: in Gott. [18171821, 1843] Hoffnung ist Vertrauen auf das, was Gott uns in der Schpfung, den Propheten, besonders aber in Jesus Christus versprochen hat, auch wenn wir es noch nicht sehen. Damit wir in Geduld auf das Wahre hoffen knnen, ist uns Gottes Heiliger Geist geschenkt. 13
309 Was ist die Liebe?

prophetisches Reden, einem andern die Fhigkeit, die Geister zu unterscheiden, wieder einem andern verschiedene Arten von Zungenrede, einem andern schlielich die Gabe, sie zu deuten (1 Kor 12,810). 113120
311 Was sind die Frchte des Heiligen Geistes?

Amen, amen, ich sage euch: Wer an mich glaubt, wird die Werke, die ich vollbringe, auch vollbringen, und er wird noch grere vollbringen, denn ich gehe zum Vater.
Joh 14,12

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Dein Platz im Himmel wird aussehen, als sei er fr dich gemacht, und zwar fr dich allein, weil du fr ihn gemacht worden bist.
C.S. Lewis

Die Frchte des Heiligen Geistes sind: Liebe, Friede, Freude, Geduld, Freundlichkeit, Gte, Langmut, Sanftmut, Treue, Bescheidenheit, Enthaltsamkeit, Keuschheit (vgl. Gal 5,2223). [1832] An den Frchten des Heiligen Geistes kann die Welt sehen, was aus den Menschen wird, die sich ganz und gar von Gott annehmen, fhren und formen lassen. Die Frchte des Heiligen Geistes zeigen, dass Gott im Leben der Christen eine wirkliche Rolle spielt. 120, 295297
312 Wodurch wei ein Mensch, dass er gesndigt hat?

Die Liebe ist eine wunderbare Tugend. Sie ist Mittel und Zweck in einem, Bewegung und Ziel, der Weg, der zu ihr selbst fhrt. Was muss man also tun, um zu lieben? Dazu bedarf es keiner anderen Kunstgriffe, als einfach zu lieben; so wie man Laute spielen lernt, indem man Laute spielt, und tanzen lernt, indem man tanzt.
Franz von Sales

Die Liebe ist die Kraft, in der wir, die wir von Gott zuerst geliebt wurden, uns Gott hingeben knnen, um uns mit ihm zu vereinigen und den anderen um Gottes willen so rckhaltlos und herzlich anzunehmen, wie wir uns selbst annehmen. [18221829, 1844] Jesus stellt die Liebe ber alle Gesetze, ohne diese deshalb auer Kraft zu setzen. Zu Recht sagt daher Augustinus: Liebe, und tu, was du willst. Was gar nicht so einfach ist, wie es klingt. Die Liebe ist deshalb die grte, alle anderen Krfte beseelende und mit gttlichem Leben erfllende Energie.
310 Was sind die sieben Gaben des Heiligen Geistes?

Beziehen Sie Ihre Strke einfach aus der Freude an Jesus. Seien Sie glcklich und voll Frieden. Nehmen Sie an, was immer er gibt. Und geben Sie, was immer er nimmt, mit einem groen Lcheln.
Mutter Teresa an Mitarbeiter

Dass ein Mensch gesndigt hat, wei er durch das Gewissen, das ihn anklagt und dazu bewegt, seine Verfehlungen vor Gott einzugestehen. [1797, 1848] 229, 295298
313 Warum muss sich ein Snder an Gott wenden und

Wenn wir sagen, dass wir keine Snde haben, fhren wir uns selbst in die Irre, und die Wahrheit ist nicht in uns.
1 Joh 1,8

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[ I ] 1 . K apitel : D ie W rde des M enschen

ihn um Vergebung bitten?

Denen, die Gott lieben, verwandelt er alles in Gutes, auch ihre Irrwege und Fehler lsst Gott ihnen zum Guten werden.
Augustinus

Die sieben Gaben des Heiligen Geistes sind: Weisheit, Einsicht, Rat, Strke, Erkenntnis, Frmmigkeit und Gottesfurcht. Damit begabt der Heilige Geist Christen; d.h., er schenkt ihnen, ber ihre natrlichen Anlagen hinaus, bestimmte Krfte und gibt ihnen die Chance, zu speziellen Werkzeugen Gottes in dieser Welt zu werden. [18301831, 1845] So heit es bei Paulus: Dem einen wird vom Geist die Gabe geschenkt, Weisheit mitzuteilen, dem andern durch den gleichen Geist die Gabe, Erkenntnis zu vermitteln, dem Dritten im gleichen Geist Glaubenskraft, einem andern immer in dem einen Geist die Gabe, Krankheiten zu heilen, einem andern Wunderkrfte, einem andern

Jede Snde zerstrt, verdunkelt oder leugnet das Gute; Gott aber ist ganz gut und der Urheber alles Guten. Deshalb geht jede Snde (auch) gegen Gott und muss im Kontakt mit ihm wieder in Ordnung gebracht werden. [1847] 224239
314 Woher wissen wir, dass Gott barmherzig ist?

Wenn wir unsere Snden bekennen, ist er treu und gerecht; er vergibt uns die Snden und reinigt uns von allem Unrecht.
1 Joh 1,9

An vielen Stellen der Heiligen Schrift zeigt sich Gott als der Barmherzige, besonders auch im Gleichnis vom barmherzigen Vater (Lk 15), der dem verlorenen Sohn entgegengeht und ihn bedingungslos annimmt, um ein Freudenfest des Wiederfindens und der Vershnung mit ihm zu feiern. [1846, 1870]

An Gottes Barmherzigkeit niemals verzweifeln!


Hl. Benedikt von Nursia

Manche sagen: Ich habe zu viel Bses getan, der liebe Gott kann mir nicht verzeihen. Das ist eine grobe Lsterung. Es bedeutet der Barmherzigkeit Gottes eine Grenze zu setzen. Sie hat aber keine: sie ist grenzenlos. Nichts beleidigt den lieben Gott so sehr, als an seiner Barmherzigkeit zu zweifeln.
Pfarrer von Ars

Schon im Alten Testament spricht Gott durch den Propheten Ezechiel: Ich habe kein Gefallen am Tod des Schuldigen, sondern daran, dass er auf seinem Weg umkehrt und am Leben bleibt (Ez 33,11). Jesus ist gesandt zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel (Mt 15,24), und er wei: Nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken (Mt 9,12). Darum isst er mit den Zllnern und Sndern, bevor er gegen Ende seines irdischen Lebens sogar sein Sterben als Initiative der barmherzigen Liebe Gottes deutet: Das ist mein Blut, das Blut des Bundes, das fr viele vergossen wird zur Vergebung der Snden (Mt 26,28). 227, 524
315 Was ist berhaupt eine Snde?

Eine schwere Snde schneidet den Menschen von Gott ab. Eine solche Snde hat zur Voraussetzung, dass sie sich auf einen bedeutenden Wert bezieht, also sich gegen das Leben oder Gott selbst richtet (z.B. Mord, Gotteslsterung, Ehebruch etc.), und dass sie in voller Erkenntnis und mit voller Zustimmung begangen wurde. Lsslich sind Snden, die sich auf nachgeordnete Werte (Ehre, Wahrheit, Eigentum usw.) beziehen, oder Snden, die nicht in voller Erkenntnis ihrer Tragweite bzw. nicht mit voller Zustimmung geschehen sind. Solche Snden stren die Beziehung zu Gott, aber sie brechen nicht mit ihm.
317 Wie wird man von einer schweren Snde befreit

Ich habe eben kostbare Asche hergestellt: Ich habe einen Fnfhundert-FrancSchein verbrannt. Oh, das ist weniger schlimm, als wenn ich eine lssliche Snde begangen htte.
Pfarrer von Ars

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Wenn das Herz uns auch verurteilt Gott ist grer als unser Herz, und er wei alles.
1 Joh 3,20

Eine Snde ist ein Wort, eine Tat oder eine Absicht, mit der ein Mensch bewusst und gewollt gegen die wahre Ordnung der Dinge, so wie sie Gottes Liebe vorgesehen hat, verstt. [18491851, 18711872] Sndigen bedeutet mehr, als gegen irgendwelche von Menschen vereinbarten Regeln zu verstoen. Die Snde wendet sich frei und bewusst gegen die Liebe Gottes und ignoriert ihn. Snde ist letztlich die bis zur Verachtung Gottes gesteigerte Selbstliebe (Augustinus), und im letzten Extremfall sagt das sndige Geschpf: Ich will sein wie Gott (Gen 3,5). Wie die Snde mich selbst mit Schuld belastet, verwundet und in ihren Folgen zerstrt, so vergiftet und beeintrchtigt sie auch meine Lebenswelt. In der Nhe Gottes wird Snde und deren Schwere erkennbar. 67, 224239
316 Wie kann man schwere Snden (Todsnden) von weniger schweren (lsslichen) Snden unterscheiden?

und mit Gott wieder verbunden?

Um den Bruch mit Gott zu heilen, der mit einer schweren Snde gegeben ist, muss ein katholischer Christ sich durch die Beichte mit Gott vershnen lassen. [1856] 224239
318 Was sind Laster?

Gbe es in der Kirche nicht die Sndenvergebung, so bestnde keine Hoffnung auf das ewige Leben und die ewige Befreiung. Danken wir Gott, der seiner Kirche ein solches Geschenk gemacht hat.
Augustinus

178 179

Auer der Barmherzigkeit Gottes gibt es keine andere Quelle der Hoffnung fr die Menschen.
Johannes Paul I I.

Laster sind negative Angewohnheiten, die das Gewissen betuben und verdunkeln, den Menschen fr das Bse ffnen und ihn gewohnheitsmig fr die Snde bereitmachen. [18651867] Menschliche Laster finden sich in der Nhe der Hauptsnden Stolz, Habsucht, Neid, Zorn, Unkeuschheit, Unmigkeit, Trgheit und berdruss.
319 Sind wir verantwortlich fr die Snden anderer Menschen?

Also stehen die Tugend und ebenso auch das Laster in unserer Gewalt. Denn wo das Tun in unserer Gewalt ist, da ist es auch das Lassen, und wo das Nein, da auch das Ja.
Aristoteles (382322 v. Chr., neben Platon grter Philosoph der Antike)

[ I ] 1 . K apitel : D ie W rde des M enschen

Nur wer ernsthaft darber nachgedacht hat, wie schwer das Kreuz ist, kann begreifen, wie schwer die Snde ist.
Anselm von C anterbury

Die schwere Snde zerstrt die gttliche Kraft der Liebe im Herzen eines Menschen, ohne die es keine ewige Seligkeit geben kann. Daher wird sie auch Todsnde genannt. Die schwere Snde bricht mit Gott, whrend lssliche Snden nur das Verhltnis zu ihm belasten. [18521861, 1874]

Nein, wir sind nicht verantwortlich fr die Snden anderer Menschen, es sei denn, wir tragen Schuld, weil wir einen anderen Menschen zur Snde verfhrt haben, weil wir daran mitgewirkt oder den anderen in seiner Snde ermutigt haben oder weil wir eine rechtzeitige Warnung oder Hilfe unterlassen haben. [1868]

320 Gibt es sndige Strukturen?

322 Was ist wichtiger die Gesellschaft oder

Sndige Strukturen gibt es nur im bertragenen Sinn. Eine Snde ist immer an eine einzelne Person gebunden, die wissentlich und willentlich einem Bsen zustimmt. [1869] Trotzdem gibt es gesellschaftliche Strukturen und Einrichtungen, die so im Widerspruch zu Gottes Geboten stehen, dass man von sndigen Strukturen spricht sie sind ja auch die Folge persnlicher Snden.
ZwE I T E S K API T EL

der Einzelne?

Vor Gott zhlt jeder einzelne Mensch zunchst als Person, dann erst als Gemeinschaftswesen. [1881, 1892] Die Gesellschaft kann nie wichtiger sein als der einzelne Mensch. Menschen drfen niemals Mittel zu einem gesellschaftlichen Zweck sein. Dennoch sind gesellschaftliche Institutionen wie Staat und Familie fr den Einzelnen notwendig; sie entsprechen sogar seiner Natur.
323 Wie kann der Einzelne so in die Gesellschaft integriert sein, dass er sich trotzdem frei entfalten kann?

Wenn du dich auch nicht frchtest, allein zu fallen, wieso maest du dir an, allein aufzustehen? Schau: Zwei zusammen knnen mehr als einer allein.
D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Johannes vom Kreuz

Die menschliche Gemeinschaft


321 Kann ein Christ ein reiner Individualist sein?

Jeder von uns ist Frucht eines Gedankens Gottes. Jeder ist gewollt, jeder ist geliebt, jeder ist gebraucht.
Benedikt X V I. bei seiner Amtseinfhrung

Nein, ein Christ kann niemals ein reiner Individualist sein, denn der Mensch ist von Natur aus auf Gemeinschaft hin angelegt. [18771880, 18901891]

Der Einzelne kann sich dann frei in der Gesellschaft entfalten, wenn das Subsidiarittsprinzip beachtet wird. [18831885, 1894] Das von der Katholischen Soziallehre entwickelte Subsidiarittsprinzip besagt: Was der Einzelne fr sich und aus eigenen Krften leisten kann, darf ihm nicht durch eine bergeordnete Instanz abgenommen werden. Eine bergeordnete gesellschaftliche Institution darf nicht die Aufgaben einer untergeordneten bernehmen und ihr die Kompetenz rauben. Sie ist vielmehr dazu da, subsidir (also beistehend) einzugreifen, wo der Einzelne oder kleinere Institutionen durch eine Aufgabe berfordert sind.
324 Auf welchen Prinzipien baut eine Gesellschaft auf?

K AThOLISchE SOzIALLEhrE/ SOzIALPrINzIPIEN


Lehre der Kirche zur Ordnung des gesellschaftlichen Zusammenlebens und zur Erlangung individueller und sozialer Gerechtigkeit. Ihre vier zentralen Prinzipien sind: Personalitt, Gemeinwohl, Solidaritt und Subsidiaritt.

180 181
[ I ] 2 . K apitel : D ie menschliche G emeinschaft

Die grte Gabe, die der Mensch unter dem Himmel haben kann, ist: gut mit denen leben knnen, mit denen er zusammen ist.
Sel. gidius von Assisi (?-1262, einer der engsten Vertrauten des hl. Franziskus)

Jeder Mensch hat eine Mutter und einen Vater; er empfngt Hilfe von anderen und ist verpflichtet, anderen zu helfen und seine Talente zum Nutzen aller zu entfalten. Da der Mensch Ebenbild Gottes ist, spiegelt er in gewisser Weise Gott wider, der in seiner Tiefe nicht einsam, sondern dreifaltig (und damit Leben, Liebe, Dialog und Austausch) ist. Zuletzt ist es die Liebe, das zentrale Gebot fr alle Christen, durch die wir in der Tiefe zusammengehren und fundamental aufeinander verwiesen sind: Du sollst deinen Nchsten lieben wie dich selbst (Mt 22,39).

Jede Gesellschaft baut auf einer Wertordnung auf, die durch Gerechtigkeit und Liebe realisiert wird. [18861889, 18951896] Keine Gesellschaft kann dauerhaften Bestand haben, wenn sie nicht auf einer klaren Orientierung an Werten basiert, die sich in einer gerechten Ordnung der Verhltnisse und einer aktiven Durchsetzung dieser Gerechtigkeit widerspiegeln. So darf der Mensch niemals als Mittel zum Zweck gesellschaftlichen Handelns gemacht werden. Jede Gesellschaft braucht stndig Umkehr aus ungerech-

Die Gerechtigkeit von heute ist die Liebe von gestern; die Liebe von heute ist die Gerechtigkeit von morgen.
Sel. tienne-Michel Gillet (17581792, Priester, Mrtyrer)

Die Kirche wei das System der Demokratie zu schtzen, insoweit es die Beteiligung der Brger an den politischen Entscheidungen sicherstellt und den Regierten die Mglichkeit garantiert, sowohl ihre Regierungen zu whlen und zu kontrollieren als auch dort, wo es sich als notwendig erweist, sie auf friedliche Weise zu ersetzen.
Johannes Paul I I., Centesimus Annus

ten Strukturen. Letztlich leistet das nur die Liebe, das grte soziale Gebot. Sie achtet den anderen. Sie fordert Gerechtigkeit. Sie macht Umkehr aus falschen Verhltnissen mglich. 449
325 Worauf basiert Autoritt in der Gesellschaft?

ten Umfang annehmen und die Rechte und Pflichten der ganzen Menschheit bercksichtigen. [19071912, 1925, 1927] Dem Gemeinwohl wird dort am besten gedient, wo das Wohl des einzelnen Menschen und der kleineren Zellen der Gesellschaft (etwa der Familie) im Mittelpunkt steht. Der Einzelne und die kleinere gesellschaftliche Einheit brauchen Schutz und Frderung durch die strkere Kraft staatlicher Institutionen.
328 Was kann der Einzelne zum Gemeinwohl beitragen?

Die Ordnung der Dinge ist der Ordnung der Personen zu unterwerfen und nicht umgekehrt.
Zweites Vatikanisches Konzil, GS

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Jede Gesellschaft ist darauf angewiesen, dass ihre Ordnung, ihr Zusammenhalt und ihre Entwicklung durch eine legitime Autoritt gefrdert und betrieben wird. Es entspricht der von Gott geschaffenen menschlichen Natur, dass der Mensch sich von legitimer Autoritt leiten lsst. [18971902, 19181919, 1922] Natrlich darf eine Autoritt in der Gesellschaft niemals aus bloer Anmaung stammen, sondern muss rechtlich legitimiert sein. Wer regiert und welche Verfassungsordnung angemessen ist, ist dem Willen der Staatsbrger berlassen. Die Kirche legt sich nicht auf bestimmte Verfassungsordnungen fest, sondern sagt nur, dass sie dem Gemeinwohl nicht widersprechen drfen.
326 Wann handelt eine Autoritt rechtmig?

Allen Menschen gegenber muss man Gerechtigkeit und Menschlichkeit walten lassen.
Zweites Vatikanisches Konzil, Dignitatis humanae [DH]

Fr das Gemeinwohl arbeiten heit Verantwortung bernehmen fr die anderen. [19131917, 1926] Das Gemeinwohl muss die Sache aller sein. Dies geschieht in erster Linie dadurch, dass Menschen in ihrem konkreten Umfeld Familie, Nachbarschaft, Beruf sich engagieren und Verantwortung bernehmen. Auch in soziale und politische Verantwortung zu gehen ist wichtig. Wer jedoch Verantwortung bernimmt, bt Macht aus und ist immer in der Gefahr, die Macht zu missbrauchen. So ist jeder Verantwortliche zu einem stndigen Prozess der Bekehrung aufgerufen, damit er die Sorge fr andere in dauerhafter Gerechtigkeit und Liebe ausben kann.
329 Wodurch entsteht in einer Gesellschaft soziale

Es gibt keine Gemeinschaft ohne eine letzte Instanz.


Aristoteles

Kein Mensch kann wie Kain behaupten, fr das Schicksal seines Bruders nicht verantwortlich zu sein.
Johannes Paul I I.

182 183
[ I ] 2 . K apitel : D ie menschliche G emeinschaft

GEmEINwOhL
Das Gemeinwohl ist das allen gemeinsame Wohl. Es begreift in sich die Summe aller jener Bedingungen gesellschaftlichen Lebens, die den Einzelnen, den Familien und gesellschaftlichen Gruppen ihre eigene Vervollkommnung voller und ungehinderter zu erreichen gestatten (Zweites Vatikanische Konzil, GS).

Eine Autoritt handelt dann rechtmig, wenn sie im Dienst des Gemeinwohls arbeitet und gerechte Mittel anwendet, um dessen Ziele zu erlangen. [19031904, 1921] Die Menschen in einem Staat mssen sich darauf verlassen knnen, dass sie in einem Rechtsstaat leben, in dem es fr alle verbindliche Regeln gibt. Niemand muss sich an Gesetze halten, die willkrlich und ungerecht sind oder die der natrlichen sittlichen Ordnung widersprechen. Dann gibt es ein Recht oder unter Umstnden sogar die Pflicht zum Widerstand.
327 Wie kann sich das Gemeinwohl entfalten?

Achtet auf den guten Ruf eurer Feinde.


Pfarrer von Ars

Gerechtigkeit? Soziale Gerechtigkeit entsteht dort, wo die unverlierbare Wrde jedes einzelnen Menschen geachtet und die daraus folgenden Rechte ohne Einschrnkung gewhrt und durchgesetzt werden. Dazu gehrt auch das Recht auf aktive Teilnahme am politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Leben der Gesellschaft. [19281933, 19431944] Basis aller Gerechtigkeit ist die Achtung vor der unverlierbaren Wrde des Menschen, deren Verteidigung uns vom Schpfer anvertraut ist und deren Schuldner im strengen Sinn alle Mnner und Frauen in jeder Lage der Geschichte sind (Johannes Paul II., Sollicitudo Rei Socialis von 1987). Unmittelbar aus der menschlichen
Was ihr fr einen meiner geringsten Brder getan habt, das habt ihr mir getan.
Mt 25,40

Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen.


Apg 5,29

Das Gemeinwohl entsteht da, wo die Grundrechte der Person geachtet werden und wo Menschen sich geistig und religis frei entfalten knnen. Gemeinwohl bedeutet, dass die Menschen in Freiheit, Frieden und sozialer Sicherheit leben knnen. In der Zeit der Globalisierung muss auch das Gemeinwohl einen weltwei-

Alle Wissenschaften und Knste haben ein Gut zum Ziel, das grte aber die wichtigste von allen, die Staatswissenschaft: Ihr hchstes Gut ist die Gerechtigkeit; diese aber besteht in der Verwirklichung des Gemeinwohls.
Aristoteles

331 Warum gibt es dennoch Ungleichheit unter den

Menschen? Alle Menschen haben die gleiche Wrde, doch nicht alle finden die gleichen Lebensbedingungen vor. Wo Ungleichheit von Menschen gemacht ist, steht sie im Widerspruch zum Evangelium. Wo Menschen von Gott mit unterschiedlichen Gaben und Talenten ausgestattet wurden, verweist uns Gott aufeinander: In Liebe soll einer das ausgleichen, was dem anderen fehlt. [19361938, 19461947] Es gibt eine Ungleichheit unter den Menschen, die nicht von Gott herkommt, sondern aus gesellschaftlichen Verhltnissen, vor allem aus der weltweit ungerechten Verteilung von Rohstoffen, Besitztmern und Kapital herrhrt. Gott verpflichtet uns, all das, was im offenen Gegensatz zum Evangelium steht und die Wrde des Menschen missachtet, aus der Welt zu schaffen. Es gibt aber auch eine Ungleichheit unter Menschen, die durchaus Gottes Willen entspricht: Ungleichheit in den Begabungen, den Startbedingungen, den Mglichkeiten. Darin steckt ein Hinweis, dass Menschsein bedeutet, fr den anderen in Liebe da zu sein, zu teilen und Leben zu ermglichen. 61
332 Worin zeigt sich die Solidaritt der Christen mit

Gott spricht: Ich wollte, dass der eine auf den anderen angewiesen sei und alle als meine Diener die von mir empfangenen Gnaden und Geschenke mit anderen teilen.
K atharina von Siena

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Nichts ist wirklich unser, bis wir es teilen.


C.S. Lewis

Ihr Christen habt in eurer Obhut ein Dokument mit genug Dynamit in sich, die gesamte Zivilisation in Stcke zu blasen, die Welt auf den Kopf zu stellen, dieser kriegszerrissenen Welt Frieden zu bringen. Aber ihr geht damit so um, als ob es blo ein Stck guter Literatur wre, sonst weiter nichts.
MAHATMA GANDHI (18691948), geistiger Fhrer der indischen Unabhngigkeitsbewegung, Begrnder einer politischen Bewegung der Gewaltlosigkeit

Wrde ergeben sich menschliche Rechte, die kein Staat abschaffen oder ndern kann. Staaten und Autoritten, die solche Rechte mit Fen treten, sind Unrechtsregime und verlieren ihre Autoritt. Vollendet aber wird eine Gesellschaft nicht durch Gesetze, sondern durch die Nchstenliebe, die alle ihre Nchsten ohne Ausnahme als ein anderes Ich ansieht (GS 27,1). 280
330 Inwiefern sind vor Gott alle Menschen gleich?

anderen Menschen?

Lieben Sie die Armen, und wenden Sie ihnen nicht den Rcken zu, denn wenn Sie den Armen den Rcken zuwenden, so wenden Sie ihn Christus zu. Er hat sich selbst zum Hungrigen gemacht, zum Nackten, zum Heimatlosen, so dass Sie und ich Gelegenheit haben, ihn zu lieben.
Mutter Teresa

184 185
[ I ] 2 . K apitel : D ie menschliche G emeinschaft

Der Mensch kann nicht Gott verehren und gleichzeitig seinen Mitmenschen verachten. Das eine ist mit dem anderen unvereinbar.
MAHATMA GANDHI

Vor Gott sind alle Menschen insofern gleich, als alle den gleichen Schpfer haben, alle nach dem einen Ebenbild Gottes mit einer vernunftbegabten Seele erschaffen wurden und alle den gleichen Erlser haben. [19341935, 1945] Weil vor Gott alle Menschen gleich sind, besitzt jeder Mensch die gleiche Wrde und hat Anspruch auf die gleichen Rechte als Mensch. Daher ist jede soziale, rassistische, sexistische, kulturelle oder religise Herabsetzung des Menschen ein nicht hinnehmbares Unrecht.

Christen setzen sich fr gerechte gesellschaftliche Strukturen ein. Dazu gehrt, dass alle Menschen Zugang zu den materiellen und geistigen Gtern dieser Erde haben. Christen achten auch darauf, dass die Wrde der menschlichen Arbeit geachtet wird, wozu ein gerechter Lohn gehrt. Auch den Glauben weiterschenken ist ein Akt der Solidaritt mit allen Menschen. [19391942, 1948] Solidaritt ist das praktische Erkennungszeichen des Christen. Es ist nmlich nicht nur ein Gebot der Vernunft, solidarisch zu sein. Jesus Christus, unser Herr, hat sich vllig mit den Armen und Geringsten identifiziert (Mt 25,40). Ihnen die Solidaritt zu verweigern hiee Christus zurckweisen.

Wer zwei Gewnder hat, der gebe eines davon dem, der keines hat, und wer zu essen hat, der handle ebenso.
Lk 3,11

SOLIdArI TTS PrINzIP


(von lat. in solidum = auf das Ganze hin): Prinzip der Katholischen Soziallehre, das auf die Verbundenheit der Menschen untereinander abzielt und auf eine Zivilisation der Liebe (Johannes Paul II.) ausgerichtet ist.

333 Gibt es ein natrliches, fr alle erkennbares

Sittengesetz? Wenn Menschen das Gute tun und das Bse meiden sollen, muss die Gewissheit darber, was gut und bse ist, in ihr Inneres eingeschrieben sein. In der Tat gibt es ein solches, dem Menschen gewissermaen natrliches Sittengesetz, das von jedem Menschen mit seiner Vernunft grundstzlich erkannt werden kann. [19491960, 1975, 19781979] Das natrliche Sit tengesetz gilt fr alle. Es sagt dem Menschen, welche grundlegenden Rechte und Pflichten er hat, und bildet so den eigentlichen Grund fr das Zusammenleben in der Familie, der Gesellschaft und dem Staat. Weil die natrliche Erkenntnis durch die Snde und menschliche Schwche oft getrbt ist, braucht der Mensch die Hilfe Gottes und seine Offenbarung, um auf dem guten Weg zu bleiben.
334 Welche Beziehung besteht zwischen dem

Rm 7,1425). Man sieht das Gesetz und fhlt sich wie ausgeliefert an die Snde. So wird gerade durch das Gesetz deutlich, wie dringend wir auf die innere Kraft zur Erfllung des Gesetzes angewiesen sind. Darum bereitet das Gesetz, so gut und wichtig es ist, nur auf den Glauben an den rettenden Gott vor. 349
336 Wie geht Jesus mit dem Gesetz des Alten

Das Gesetz war eine Pdagogik und eine Weissagung zuknftiger Gter.
Irenus von Lyon

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Bundes um?

NATrLIchES SI T TENgESE Tz
In allen Kulturen gibt es besondere und vielfltige ethische bereinstimmungen, die Ausdruck derselben menschlichen, vom Schpfer gewollten Natur sind und die von der ethischen Weisheit der Menschheit Naturrecht genannt werden (Benedikt XVI., Caritas in Veritate).

Denkt nicht, sagt Jesus in der Bergpredigt, ich sei gekommen, um das Gesetz und die Propheten aufzuheben. Ich bin nicht gekommen, um aufzuheben, sondern um zu erfllen. (Mt 5,17) [19651972, 1977, 19831985] Jesus lebte als glubiger Jude ganz in den ethischen Vorstellungen und Anforderungen seiner Zeit. Aber er wich in einer Reihe von Fragen von einer buchstabenorientierten, rein formalen Interpretation des Gesetzes ab.
337 Wie werden wir erlst?

Gott hat auf die Gesetzestafeln das geschrieben, was die Menschen nicht in ihrem Herzen lasen.
Augustinus

natrlichen Sittengesetz und dem Gesetz des Alten Bundes?

Das Gesetz des Alten Bundes bringt Wahrheiten zum Ausdruck, die der Vernunft von Natur aus einsichtig sind, jedoch nun als Gottesgesetz bekanntgemacht und beglaubigt werden. [19611963, 1981]
335 Welche Bedeutung hat das Gesetz des Alten Bundes?

Der Schpfer hat in unser Wesen selbst das Naturgesetz eingeschrieben, das der Widerschein seines Schpfungsplans in unserem Herzen ist, als Wegweiser und inneres Ma unseres Lebens.
Benedikt X V I., 27.05.2006

Kein Mensch kann sich selbst erlsen. Christen glauben, dass sie von Gott erlst werden, der dazu seinen Sohn Jesus Christus in die Welt geschickt hat. Erlsung bedeutet fr uns, dass wir durch den Heiligen Geist von der Macht der Snde befreit sind und aus der Todeszone heraus wieder zu einem Leben ohne Ende, einem Leben im Angesicht Gottes, gefunden haben. [19871995, 20172020] Paulus stellt fest: Alle haben gesndigt und die Herrlichkeit Gottes verloren. (Rm 3,23) Die Snde kann vor Gott, der durch und durch Gerechtigkeit und Gte ist, kein Sein haben. Wenn die Snde nur fr das Nichts wrdig ist, was ist dann mit dem Snder? In seiner Liebe hat Gott einen Weg gefunden, auf dem er die Snde vernichtet, den Snder aber rettet. Er macht ihn wieder richtig sprich: gerecht. Deshalb heit Erlsung von alters her auch Rechtfertigung. Gerecht werden wir nicht aus eigener Kraft. Weder kann ein Mensch sich selbst die Snde verzeihen, noch kann er sich selbst dem Tod entreien. Dazu muss Gott an uns handeln, und zwar aus

Amen, das sage ich euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird auch nicht der kleinste Buchstabe des Gesetzes vergehen, bevor nicht alles geschehen ist. Wer auch nur eines von den kleinsten Geboten aufhebt und die Menschen entsprechend lehrt, der wird im Himmelreich der Kleinste sein. Wer sie aber hlt und halten lehrt, der wird gro sein im Himmelreich.
Mt 5,1819

186 187
[ I ] 2 . K apitel : D ie menschliche G emeinschaft

Im Gesetz (der Thora) und in seinem Herzstck, den Zehn Geboten ( Dekalog), zeigt sich dem Volk Israel der Wille Gottes; die Befolgung der Thora ist fr Israel der zentrale Weg zum Heil. Christen wissen, dass man durch das Gesetz erkennt, was zu tun ist. Sie wissen aber auch, dass es nicht das Gesetz ist, das erlst. [19631964, 19811982] Jeder Mensch macht die Erfahrung, dass man etwas Gutes gewissermaen wie vorgeschrieben findet. Aber man hat keine Kraft, es zu vollbringen, es ist zu schwer, man fhlt sich ohnmchtig (vgl. Rm 8,3 und

REchTFErT IgUNg
ist ein Zentralbegriff aus der Lehre ber die Gnade. Er bedeutet die Wiederherstellung der richtigen Beziehung zwischen Gott und Mensch. Da nur Jesus Christus diese richtige Beziehung (Gerechtigkeit) aktiviert hat, knnen wir allein dadurch wieder vor Gott kommen, dass wir durch Christus gerechtfertigt werden und gewissermaen in seine intakte Beziehung zu Gott eintreten. Glauben heit also, die Gerechtigkeit Jesu fr sich und sein Leben anzunehmen.

Barmherzigkeit, nicht etwa, weil wir es uns verdienen knnten. Gott schenkt uns in der Taufe die Gerechtigkeit Gottes aus dem Glauben an Jesus Christus (Rm 3,22). Durch den Heiligen Geist, der in unsere Herzen ausgegossen ist, werden wir hineingenommen in das Sterben und Auferstehen Christi wir sterben fr die Snde und werden zu neuem Leben in Gott geboren. Glaube, Hoffnung und Liebe ergreifen uns von Gott her und machen uns fhig, im Licht zu leben und dem Willen Gottes zu entsprechen.
338 Was ist Gnade?

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Unter Gnade verstehen wir die freie, liebevolle Zuwendung Gottes zu uns, seine helfende Gte, die Lebenskraft, die von ihm kommt. Durch Kreuz und Auferstehung wendet sich uns Gott ganz zu und teilt sich uns in der Gnade mit. Gnade ist alles, was Gott uns schenkt, ohne dass wir es im Geringsten verdienen. [19961998, 2005, 2021] Gnade, sagt Papst Benedikt XVI., ist Angeschautsein von Gott, unser Berhrtwerden von seiner Liebe. Gnade ist keine Sache, sondern die Selbstmitteilung Gottes an den Menschen. Gott gibt nie weniger als sich selbst. In der Gnade sind wir in Gott.
339 Was macht die Gnade Gottes mit uns?

Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet, nicht aus eigener Kraft Gott hat es geschenkt , nicht aufgrund eurer Werke, damit keiner sich rhmen kann.
Eph 2,89

(helfende Gnade). Gnade ereignet sich in besonderer Weise in den Sakr amenten, die nach dem Willen unseres Erlsers die herausgehobenen Orte der Begegnung mit Gott sind (sakramentale Gnade). Gnade zeigt sich auch in besonderen Gnadengaben, die einzelnen Christen geschenkt sind ( Charismen) oder in besonderen Krften, die dem Stand der Ehe, dem Ordensstand und dem Geistlichen Stand verheien sind (Standesgnade).
340 Wie verhlt sich die Gnade Gottes zu unserer Freiheit?

Was hast du, das du nicht empfangen hast?


1 Kor 4,7

188 189
[ I ] 2 . K apitel : D ie menschliche G emeinschaft

Gott schenkt nie weniger als sich selbst.


Augustinus

Die Gnade Gottes nimmt uns in das innere Leben des dreifaltigen Gottes hinein, in den Austausch der Liebe zwischen Vater, Sohn und Heiligem Geist. Sie macht uns fhig, in der Liebe Gottes zu leben und aus dieser Liebe heraus zu handeln. [19992000, 20032004, 20232024] Die Gnade ist von oben in uns eingesenkt und aus innerweltlichen Ursachen heraus nicht zu erklren (bernatrliche Gnade). Sie macht uns vor allem durch die Taufe zu Kindern Gottes und Erben des Himmels (heiligmachende oder vergttlichende Gnade). Sie schenkt uns eine bleibende innere Neigung zum Guten (habituelle Gnade). Die Gnade hilft uns, alles zu erkennen, zu wollen und zu tun, was uns zum Guten, zu Gott und in den Himmel fhrt

Gottes Gnade kommt dem Menschen in Freiheit entgegen und sucht und fordert ihn in seiner ganzen Freiheit. Gnade zwingt nicht. Die Liebe Gottes will unsere freie Zustimmung. [20012002, 2022] Zum Angebot der Gnade kann man auch nein sagen. Die Gnade ist jedoch dem Menschen nichts uerliches oder Fremdes; sie ist das, was er sich in tiefster Freiheit eigentlich wnscht. Indem uns Gott durch seine Gnade bewegt, kommt er der freien Antwort des Menschen zuvor.

Meine Vergangenheit kmmert mich nicht mehr. Sie gehrt dem gttlichen Erbarmen. Meine Zukunft kmmert mich noch nicht. Sie gehrt der gttlichen Vorsehung. Was mich kmmert und was mich fordert, ist das Heute, das gehrt der Gnade Gottes und der Hingabe meines Herzens, meines guten Willens.
Franz von Sales

Alles ist Gnade.


Thrse von L isieux

Da sagte Maria: Ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe (fiat), wie du es gesagt hast.
Lk 1,38

341 Kann man sich durch gute Werke den Himmel

verdienen? Nein. Kein Mensch kann sich den Himmel blo aus eigener Kraft erarbeiten. Dass wir erlst sind, ist reine Gnade Gottes, die dennoch die freie Mitwirkung des Menschen fordert. [20062011, 20252027] Sosehr es die Gnade und der Glaube sind, durch die wir gerettet werden, so sehr soll sich doch an unseren guten Werken die Liebe zeigen, die Gottes Handeln an uns hervorbringt.
342 Sollen wir alle Heilige werden?

der Heiligen, damit wir uns daran entznden. In der Kirche wird die heilige Eucharistie gefeiert, in der sich die Hingabe und Kraft Christi so fr uns erneuert, dass wir, mit ihm verbunden, sein Leib werden und aus seiner Kraft heraus leben. Trotz all ihrer menschlichen Schwchen: An der Kirche vorbei kann niemand Christ sein. [20302031, 2047]
344 Warum uert sich die Kirche eigentlich auch zu ethischen Fragen und zu Fragen der persnlichen Lebensfhrung?

Christus lieben und die Kirche lieben, das ist eins.


Frre Roger Schutz

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Man whlt eine Berufung nicht selbst, man empfngt sie, und man muss sich anstrengen, sie zu erkennen. Man muss der Stimme Gottes sein Ohr leihen, um die Zeichen seines Willens zu ersphen. Und ist einmal sein Wille erkannt, so muss man ihn tun, wie immer er sei, koste es, was es wolle.
Charles de Foucauld

Ja. Der Sinn unseres Lebens ist es, uns in Liebe mit Gott zu vereinen, ganz Gottes Wnschen zu entsprechen. Wir sollen Gott erlauben, sein Leben in uns zu leben (Mutter Teresa). Das bedeutet heilig sein. [20122016, 20282029] Jeder Mensch stellt sich die Frage: Wer bin ich, und wozu bin ich da, wie komme ich zu mir selbst? Der Glaube antwortet: Erst in der Heiligkeit wird der Mensch das, wozu Gott ihn schuf. Erst in der Heiligkeit findet der Mensch zur wirklichen Harmonie mit sich selbst und seinem Schpfer. Heiligkeit ist aber keine selbstgemachte Perfektion, sondern Vereinigung mit der menschgewordenen Liebe, die Christus ist. Wer so neues Leben gewinnt, der findet sich und wird heilig.
DR I T T E S K API T EL

Glauben ist ein Weg. Wie man auf diesem Weg bleibt, wie man also richtig handelt und gut lebt, ergibt sich nicht nur aus den Weisungen des Evangeliums. Das Lehramt der Kirche muss die Menschen auch an die Forderungen des natrlichen Sittengesetzes erinnern. [20322040, 20492051] Es gibt keine doppelte Wahrheit. Was menschlich richtig ist, kann christlich nicht falsch sein. Und was christlich richtig ist, kann menschlich nicht falsch sein. Darum muss sich die Kirche zu sittlichen Fragen umfassend uern.
345 Wie lauten die Fnf Gebote der Kirche?

Heute noch gibt mir die Kirche Jesus. Das sagt alles. Was wsste ich denn von ihm, welche Bindung bestnde zwischen ihm und mir ohne die Kirche?
Henri K ardinal de Lubac (18961961, franzsischer Theologe)

Der Herr verlangt von uns keine groen Taten, sondern nur Hingabe und Dankbarkeit. Er braucht unsere Werke nicht, sondern allein unsere Liebe.
Thrse von L isieux

Die Kirche
Heiligkeit ist nicht der Luxus einiger weniger Menschen, sondern eine einfache Pflicht fr dich und mich.
Mutter Teresa

1) Gottesdienstbesuch am Sonntag und an den gebotenen Feiertagen; Verzicht auf Arbeiten oder Ttigkeiten, welche den Charakter des Tages verletzen. 2) Wenigstens einmal im Jahr Empfang des Busakraments. 3) Wenigstens an Ostern Empfang der Eucharistie. 4) Einhaltung der Fast- und Abstinenztage (Aschermittwoch und Karfreitag). 5) Untersttzung der materiellen Erfordernisse der Kirche. [20422043]
346 Wozu sind die Kirchengebote da, und welche

Sie wollen zum Glauben gelangen und kennen nicht den Weg dazu? Lernen Sie von denen, die frher wie Sie von Zweifeln geplagt wurden. Ahmen Sie deren Handlungsweise nach, tun Sie alles, was der Glaube verlangt, als wenn Sie schon glubig wren. Besuchen Sie die Messe, gebrauchen Sie Weihwasser usw., das wird Sie zweifellos einfltig machen und zum Glauben fhren.
Blaise Pascal

190 191
[ I ] 2 . K apitel : D ie menschliche G emeinschaft

343 Wie hilft uns die Kirche, ein gutes und

verantwortungsvolles Leben zu fhren?

In der Kirche werden wir getauft. In der Kirche empfangen wir den Glauben, den die Kirche ber die Jahrhunderte hinweg unverflscht bewahrt hat. In der Kirche hren wir das lebendige Wort Gottes und erfahren, wie wir leben mssen, wenn wir Gott gefallen mchten. Durch die Sakramente, die Jesus seinen Jngern anvertraut hat, baut uns die Kirche auf, strkt und trstet sie uns. In der Kirche brennt das Feuer

Verbindlichkeit haben sie?

Die Fnf Gebote der Kirche wollen mit ihren Minimalanforderungen daran erinnern, dass es Christsein ohne sittliche Anstrengung, ohne konkrete Teilnahme am sakramentalen Leben der Kirche und ohne solidarische Verbindung mit ihr nicht gibt. Sie sind fr jeden katholischen Christen verpflichtend. [2041, 2048]

DOPPELmOrAL
meint eine ffentlich oder auch stillschweigend praktizierte Moral, die mit zweierlei Ma misst. Nach auen hin vertritt der Mensch der Doppelmoral Ziele und Werthaltungen, die er privat nicht beachtet. Meine Kinder, wir wollen nicht mit Wort und Zunge lieben, sondern in Tat und Wahrheit (1 Joh 3,18).

347 Warum ist Doppelmoral ein so schwerwiegender

Vorwurf gegen Christen?

Die bereinstimmung von Leben und Zeugnis ist die erste Voraussetzung der Verkndigung des Evangeliums. Doppelmoral ist daher ein Verrat am Auftrag der Christen, Salz der Erde und Licht der Welt zu sein. [20442046] Paulus war es, der die Gemeinde in Korinth erinnerte: Unverkennbar seid ihr ein Brief Christi, geschrieben nicht mit Tinte, sondern mit dem Geist des lebendigen Gottes, nicht auf Tafeln aus Stein, sondern wie auf Tafeln in Herzen von Fleisch. (2 Kor 3,3). Die Christen selbst, nicht das, was sie sagen, sind das Empfehlungsschreiben (2 Kor 3,2) Christi an die Welt. Umso verheerender ist es, wenn es sogar Priester und Ordensleute gibt, die sich an Kindern vergreifen. Sie begehen nicht nur unsagbare Verbrechen an den Opfern. Sie nehmen vielen Menschen die Hoffnung auf Gott und lschen bei nicht wenigen das Licht des Glaubens.
ZwE I T ER AbSCHNI T T

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

349 Wie lauten die Zehn Gebote?

Die Welt ist voll von Leuten, die Wasser predigen und Wein trinken.
Giovanni Guareschi (19081968, ital. Schriftsteller, Don Camillo und Peppone)

Die Zehn Gebote


Wie er, der euch berufen hat, heilig ist, so soll auch euer ganzes Leben heilig werden. Denn es heit in der Schrift: Seid heilig, denn ich bin heilig.
1 Petr 1,1516

348 Meister, was muss ich Gutes tun, um das ewige

Leben zu gewinnen (Mt 19,16)?

Jesus sagt: Wenn du aber das Leben erlangen willst, halte die Gebote! (Mt 19,17); und er fgt dann hinzu: Komm und folge mir nach! (Mt 19,21) [20522054, 20752076] Christsein ist mehr als ein korrektes Leben, das sich an Gebote hlt. Christsein ist eine lebendige Beziehung zu Jesus. Ein Christ verbindet sich tief und persnlich mit seinem Herrn und macht sich mit ihm auf den Weg, der ins wahre Leben fhrt.

1. Ich bin der Herr, dein Gott. Du sollst keine anderen Gtter neben mir haben. 2. Du sollst den Namen Gottes nicht verunehren. 3. Gedenke, dass du den Sabbat (Sonntag)heiligst. 4. Du sollst Vater und Mutter ehren. 5. Du sollst nicht morden. 6. Du sollst nicht die Ehe brechen. 7. Du sollst nicht stehlen. 8. Du sollst kein falsches Zeugnis geben ber deinen Nchsten. 9. Du sollst nicht die Frau deines Nchsten begehren. 10. Du sollst nicht das Hab und Gut deines Nchsten begehren.
350 Sind die Zehn Gebote eine zufllige Zusammenstellung?

Die meisten Leute ahnen nicht, was Gott aus ihnen machen knnte, wenn sie sich ihm nur zur Verfgung stellen wrden.
Ignatius von Loyola

192 193
[ I I ] D ie zehn gebote

Christus will keine Bewunderer, sondern Nachfolger.


Sren K ierkegaard

Nein. Die Zehn Gebote sind eine Einheit. Ein Gebot verweist auf das andere. Man kann nicht willkrlich einzelne Gebote herausbrechen. Wer gegen ein Gebot verstt, verstt gegen das ganze Gesetz. [2069, 2079] Das Besondere der Zehn Gebote besteht darin, dass in ihnen das ganze Leben des Menschen erfasst wird. Wir Menschen sind nmlich zugleich auf Gott (Gebote 13) und auf unsere Mitmenschen (Gebote 410) bezogen; wir sind religise und soziale Wesen.

Die nebenstehende Form der Zehn Gebote findet sich so nicht im Wortlaut der Heiligen Schrift; der Text bezieht sich vielmehr auf zwei biblische Quellen: Ex 20,217 und Dtn 5,621. Von alters her hat man beide Quellen lehrhaft zusammengefasst und die Zehn Gebote in der vorliegenden Form katechetischer berlieferung den Glubigen dargeboten.

DEK ALOg
(Zehn Worte, von griech. deka = zehn und logos = Wort). Die Zehn Gebote sind die zentrale Zusammenfassung von Grundregeln des menschlichen Verhaltens im Alten Testament. Juden wie Christen orientieren sich an diesem fundamentalen Text.

351 Sind die Zehn Gebote nicht berholt?

deinem Gott, sollst du dich niederwerfen und ihm allein dienen (Mt 4,10). [20952105, 21352136] Die Anbetung Gottes dient aber auch dem Menschen, denn sie macht ihn frei vom Dienst an den Mchten dieser Welt. Wo Gott nicht mehr angebetet wird, wo er nicht mehr der Herr ber Leben und Tod sein soll, schwingen sich andere dazu auf und setzen die Menschenwrde aufs Spiel. 485
354 Kann man Menschen zwingen, an Gott zu glauben?

Nein, die Zehn Gebote sind keineswegs zeitbedingt. In ihnen sind immer und berall geltende, unvernderliche Grundpflichten des Menschen gegenber Gott und dem Nchsten zum Ausdruck gebracht. [20702072] Die Zehn Gebote sind Gebote der Vernunft, wie sie auch Teil der verbindlichen Offenbarung Gottes sind. Sie sind so fundamental in ihrer Verbindlichkeit, dass sich niemand vom Halten dieser Gebote dispensieren kann.
ER S T E S K API T EL

Wo Gott gro wird, wird der Mensch nicht klein: Da wird auch der Mensch gro, und die Welt wird hell.
Benedikt X V I., 11.09.2006
D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Der Mensch kann nicht bestehen, ohne etwas anzubeten.


Fjodor M. Dostojewski

Die Zehn Gebote sind keineswegs willkrlich auferlegte Pflichten Sie bewahren den Menschen vor der zerstrenden Macht des Egoismus, Hasses und der Verlogenheit. Sie zeigen ihm alle falschen Gtter, die ihn zum Sklaven machen: Gott ausschlieende Eigenliebe, Machtgier und Vergngungssucht, die die Rechtsordnung umstrzen und unsere menschliche Wrde und die unseres Nchsten erniedrigen.
Johannes Paul I I. auf dem Berg Sinai, 26.02.2002

Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinen Gedanken

DA S ER S T E GEbO T:

Ich bin der Herr, dein Gott. Du sollst keine anderen Gtter neben mir haben.
352 Was bedeutet: Ich bin der Herr, dein Gott

Nein. Niemand darf andere, auch nicht die eigenen Kinder, zum Glauben zwingen, wie auch kein Mensch zum Unglauben gezwungen werden darf. Der Mensch kann sich nur in vlliger Freiheit fr den Glauben entscheiden. Christen sind aber berufen, durch Wort und Beispiel anderen Menschen zu helfen, den Weg zum Glauben zu finden. [21042109, 2137] Papst Johannes Paul II. sagt: Verkndigung und Zeugnis fr Christus verletzen die Freiheit nicht, wenn sie mit Achtung vor dem Gewissen erfolgen Der Glaube verlangt die freie Zustimmung des Menschen, aber er muss angeboten werden. (Enzyklika Redemptoris Missio 1990, Nr. 8)
355 Was bedeutet Du sollst keine anderen Gtter

(Ex 20,2)?

Wir drngen unseren Glauben niemandem auf. Diese Art von Proselytismus ist dem Christlichen zuwider. Der Glaube kann nur in Freiheit geschehen. Aber die Freiheit der Menschen, die rufen wir an, sich fr Gott aufzutun; ihn zu suchen; ihm Gehr zu schenken.
Benedikt X V I., 10.09.2006

194 195
[ I I ] 1 . K A pitel : D u sollst den H errn , D einen G ott, lieben

Weil der Allmchtige sich uns als unser Gott und Herr gezeigt hat, drfen wir nichts ber ihn stellen, nichts wichtiger nehmen und keiner anderen Sache oder Person Vorrang vor ihm einrumen. Gott erkennen, ihm dienen, ihn anbeten das hat absolute Prioritt im Leben. [20832094, 21332134] Gott erwartet, dass wir ihm unseren ganzen Glauben schenken; wir sollen unsere ganze Hoffnung auf ihn richten und alle Krfte der Liebe auf ihn hinlenken. Das Gebot der Gottesliebe ist das wichtigste Gebot aller Gebote und der Schlssel zu allen anderen. Daher steht es am Anfang der Zehn Gebote.
353 Warum beten wir Gott an?

neben mir haben?

PrOSELy T ISmUS
(von griech. proserchomai = hinzukommen) ist das Ausntzen der intellektuellen oder physischen Armut anderer, um sie in den eigenen Glauben herberzuziehen.

Wir wollen lieben, weil er uns zuerst geliebt hat.


1 Joh 4,19

Wir beten Gott an, weil es ihn gibt und weil Ehrfurcht und Anbetung die angemessene Antwort auf sein Erscheinen und seine Gegenwart sind. Vor dem Herrn,

Dieses Gebot verbietet uns: andere Gtter und Gtzen zu verehren oder ein irdisches Idol anzubeten oder sich einem irdischen Gut (Geld, Einfluss, Erfolg, Schnheit, Jugend usw.) ganz zu verschreiben aberglubisch zu sein, also statt an Gottes Macht, Fhrung und Segen zu glauben, esoterischen, magischen oder okkulten Praktiken anzuhngen oder sich mit Wahrsagerei oder Spiritismus zu befassen Gott in Worten oder Taten herauszufordern ein Sakrileg zu begehen geistliche Macht durch Korruption zu erwerben und das Heilige durch Handel zu entweihen (Simonie). [21102128, 21382140]

ABErgLAUBE
Die irrationale Annahme, bestimmte Aussprche, Handlungen, Geschehnisse und Gegenstnde wrden in sich magische Krfte enthalten oder sie aus sich heraus entfalten.

SAKrILEg
(lat. sacrilegium = Tempelraub), der Raub, die Schndung oder Entweihung von etwas Heiligem.

muss diese irrationale Weltsicht teilen, in der es von Geistern, Kobolden und (esoterischen) Engeln wimmelt, in der man an Zauberei glaubt und in der Eingeweihte ein Geheimwissen haben, das dem dummen Volk vorenthalten bleibt. Schon im alten Israel wurde der Gtter- und Geisterglaube der umliegenden Vlker enttarnt. Gott allein ist der Herr; es gibt keinen Gott auer ihm. Es gibt auch keine (Zauber-)Technik, mit der man das Gttliche bannen, seine Wnsche dem Universum aufzwingen und sich selbst erlsen kann. Vieles an der Esoterik ist aus christlicher Sicht Aberglaube oder Okkult ismus.
357 Ist Atheismus immer eine Snde gegen das Erste

PANThEISmUS
(griech. pan = alles, theos = Gott): Weltanschauung, wonach nichts existiert auer Gott; ihr zufolge wre alles, was ist, Gott; und Gott wre alles, was ist. Diese Lehre ist mit dem christlichen Glauben nicht vereinbar.

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

OKKULT ISmUS
(lat. occultus = verdeckt, geheim; Geheimlehre, heute oft synonym gebraucht mit Esoterik): Sammelbezeichnung fr Lehren und Praktiken, durch die der Mensch angeblich Macht ber sein Schicksal, die Materie und seine Umgebung verliehen bekommt. Okkultistische Praktiken sind z.B. Pendeln, Glserrcken, Astrologie und Hellsehen.

Gebot? Atheismus ist dann keine Snde, wenn ein Mensch von Gott nichts erfahren hat oder die Gottesfrage vor seinem Gewissen geprft hat und nicht glauben kann. [21272128]
356 Ist die Esoterik mit dem christlichen Glauben zu vereinbaren?

Gepriesen sei der Herr, der mich von mir selbst erlst hat!
Teresa von vila

ESOTErIK
(griech. esoterikos = der innere Kreis, das Innere, das, wozu man eine Einweihung braucht, um es zu verstehen): Seit dem 19. Jahrhundert gebruchliche Sammelbezeichnung fr spirituelle Lehren und Praktiken, in denen der Mensch zu einem angeblich wahren Wissen gefhrt wird, das immer schon in ihm ist. Eine Offenbarung dagegen, in der sich Gott dem Menschen von auen zeigt, ist dem esoterischen Denken fremd.

Nein. Esoterik geht an der Wirklichkeit Gottes vorbei. Gott ist ein personales Wesen; er ist die Liebe und der Ursprung des Lebens, nicht kalte kosmische Energie. Der Mensch ist von Gott gewollt und geschaffen, aber er ist nicht selbst gttlich, sondern ein durch die Snde verletztes, vom Tod bedrohtes, erlsungsbedrftiges Geschpf. Whrend Esoteriker zumeist annehmen, der Mensch knne sich selbst erlsen, glauben Christen, dass nur Jesus Christus und die Gnade Gottes sie erlst. Auch die Natur und der Kosmos sind nicht Gott ( Pantheismus). Vielmehr ist der Schpfer, bei aller Liebe zu uns, unendlich viel grer und anders als alles, was er geschaffen hat. [21102128] Viele machen heute aus gesundheitlichen Grnden Yoga, sie nehmen an Meditationskursen teil ( Meditat ion), um still und gesammelt zu werden, oder sie belegen Tanzworkshops, um eine neue Krpererfahrung zu machen. Nicht immer sind diese Techniken harmlos. Manchmal sind sie Vehikel fr eine dem Christentum fremde Lehre: die Esoterik. Kein vernnftiger Mensch

Die Grenze vom Nicht-glauben-Knnen zum Nicht-glauben-Wollen ist unscharf. Die Haltung, die den Glauben einfach als nicht wichtig abtut, ohne ihn nher geprft zu haben, ist oft schlimmer als berlegter Atheismus. 5
358 Warum verbietet das Alte Testament Gottesbilder,

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[ I I ] 1 . K A pitel : D u sollst den H errn , D einen G ott, lieben

und warum halten wir Christen uns heute nicht mehr daran?

AThEISmUS
(griech. theos = Gott): Auffassung von der Nichtexistenz Gottes. Allgemeiner Begriff fr die vielfltigen theoretischen oder praktischen Leugnungsformen der Existenz Gottes.

Um das Geheimnis Gottes zu schtzen und sich von heidnischen Kultbildern abzusetzen, bestimmte das Erste Gebot: Du sollst dir kein Gottesbild machen. (Ex 20,4) Da Gott sich jedoch in Jesus Christus selbst ein menschliches Antlitz gegeben hat, wurde das Bilderverbot im Christentum aufgehoben; in der Ostkirche gelten Ikonen sogar als heilig. [21292132, 2141] Das Wissen der Vter Israels, dass Gott alles bersteigt ( Tr anszendenz) und viel grer ist als alles in der Welt, lebt heute noch im Judentum wie im Islam fort, wo es nach wie vor kein Bild von Gott geben darf. Im Christentum hat sich das Bilderverbot in Hinsicht auf Christus

AgNOST IzISmUS
(griech. gnosis = Erkenntnis): Auffassung von der Nichterkennbarkeit Gottes. Allgemeiner Begriff fr eine Position, welche die Gottesfrage offenlsst, weil sie nicht entscheidbar sei oder Gott nicht mit Sicherheit wahrgenommen werden knne.

ab dem vierten Jahrhundert gelockert und wurde auf dem Zweiten Konzil von Niza (787) abgeschafft. Durch seine Menschwerdung ist Gott nicht mehr der absolut Unvorstellbare; seit Jesus drfen wir uns ein Bild von seinem Wesen machen: Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen (Joh 14,9). 9

traut hat. Der Name ist ja der Schlssel zum Herzen des Allmchtigen. Daher ist es ein schlimmes Vergehen, Gott zu lstern, im Namen Gottes zu fluchen oder in seinem Namen falsche Versprechen abzulegen. Das Zweite Gebot ist also auch ein Schutzgebot fr das Heilige berhaupt. Orte, Dinge, Namen und Menschen, die von Gott berhrt wurden, sind heilig. Sensibilitt fr das Heilige nennt man Ehrfurcht. 31
360 Was bedeutet das Kreuzzeichen?

Ehrfurcht ist der Angelpunkt der Welt.


Johann Wolfgang von Goethe (17491832, deutscher Dichter)
D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Durch das Kreuzzeichen stellen wir uns unter den Schutz des dreifaltigen Gottes. [2157, 2166]
TrANSzENdENz
(von lat. transcendere = berschreiten): das ber die sinnliche Erfahrung Hinausgehende; das Jenseitige.

Der Name des Herrn sei gepriesen von nun an bis in Ewigkeit.
Ps 113,2

IKONE
(von griech. Ikona = Bild): Eine Ikone ist ein Kultbild in der Ostkirche, das unter Gebet und Fasten nach ehrwrdigen Vorlagen gemalt wird und das eine mystische Verbindung zwischen dem Betrachter und dem Dargestellten (Christus, Engel, Heilige) herstellen soll.

Zu Beginn des Tages, zu Beginn eines Gebetes, aber auch zu Beginn wichtiger Unternehmungen stellt sich ein Christ unter das Zeichen des Kreuzes und fngt seine Sache damit im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes an. Die namentliche Anrufung des dreifaltigen Gottes, von dem wir von allen Seiten her umfangen sind, heiligt die Dinge, die wir unternehmen; sie schenkt uns Segen und strkt uns in Schwierigkeiten und Versuchungen.
361 Was bedeutet es fr Christen, in der Taufe auf


DA S zwE I T E GEbO T:

einen bestimmten Namen getauft zu werden?

Du sollst den Namen Gottes nicht verunehren!


359 Warum will Gott, dass wir seinen Namen heilighalten?

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes wird der Mensch auf einen Namen getauft. Name und Gesicht sind es, die den Menschen einzigartig machen, auch und zuletzt vor Gott. Frchte dich nicht, denn ich erlse dich; ich habe dich beim Namen gerufen, du gehrst mir. (Jes 43,1) [2158] Christen gehen ehrfrchtig mit dem Namen eines Menschen um, weil der Name tief mit der Identitt und Wrde des Menschen verbunden ist. Von alters her suchen sich Christen fr ihre Kinder einen Namen aus dem Verzeichnis der Heiligen; sie tun es im Glauben, dass ihnen der Namenspatron ein Vorbild ist und er besondere Frbitte fr sie bei Gott einlegt. 201

Schmen wir uns nicht, den Gekreuzigten zu bekennen, besiegeln wir vertrauensvoll mit den Fingern die Stirn, machen wir das Kreuzzeichen auf alles, auf das Brot, das wir essen, ber den Becher, den wir trinken! Machen wir es beim Kommen und beim Gehen, vor dem Schlafen, beim Niederlegen und Aufstehen, beim Gehen und Ruhen!
HL. C yrill von Jerusalem

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In Jesu Antlitz sehen wir wirklich, wer Gott ist und wie Gott ist!
Benedikt X V I., Generalaudienz, 06.09.2006

Jemandem seinen Namen sagen ist ein Zeichen des Vertrauens. Da Gott uns seinen Namen gesagt hat, macht er sich kenntlich und gewhrt uns ber diesen Namen Zugang zu ihm. Gott ist ganz Wahrheit. Wer die Wahrheit selbst bei ihrem Namen anruft, sie aber zur Bezeugung einer Lge verwendet, versndigt sich schwer. [21422149, 21502155, 21602162, 21632164] Den Namen Gottes darf man nicht unehrfrchtig aussprechen. Denn wir kennen ihn nur, weil er ihn uns anver-

Nie werde ich seinen Namen aus dem Buch des Lebens streichen, sondern ich werde mich vor meinem Vater und vor seinen Engeln zu ihm bekennen.
Offb 3,5

DA S DR I T T E GEbO T:

Du sollst den Tag des Herrn heiligen!


362 Warum feiert man in Israel den Sabbat?

364 Warum ersetzten die Christen den Sabbat durch

den Sonntag?

Der Sabbat ist fr das Volk Israel das groe Erinnerungszeichen an Gott, den Schpfer und Befreier. [21682172, 2189] Der Sabbat erinnert zum einen an den siebten Schpfungstag; da, heit es von Gott, ruhte er und atmete auf (Ex 31,17), gewissermaen als Ermchtigung fr alle Menschen, die Arbeit zu unterbrechen und neuen Atem zu schpfen. Selbst die Knechte sollten den Sabbat begehen drfen. Das erinnert an das andere groe Erinnerungszeichen, die Befreiung Israels aus der Knechtschaft gyptens: Denk daran, als du (selbst) in gypten Sklave warst (Dtn 5,15). Der Sabbat ist also ein Fest der menschlichen Freiheit, am Sabbat kann man aufatmen, an ihm ist die Aufteilung der Welt in Herren und Knechte aufgehoben. Im traditionellen Judentum gilt dieser Tag der Freiheit und der Ruhe auch als eine Art Vorgeschmack auf die kommende Welt. 47
363 Wie geht Jesus mit dem Sabbat um?

Die Christen haben die Feier des Sabbats durch die Feier des Sonntags abgelst, weil Jesus Christus an einem Sonntag von den Toten auferstanden ist. Der Tag des Herrn nimmt aber Elemente des Sabbats in sich auf. [21742176, 21902191] So hat der christliche Sonntag drei Wesenselemente: 1. Er erinnert an die Schpfung der Welt und vermittelt den festlichen Glanz der Gte Gottes in die Zeit hinein; 2. Er erinnert an den achten Schpfungstag, als die Welt in Christus neu wurde (so sagt eine Oration der Osternacht: Du hast den Menschen wunderbar erschaffen und noch wunderbarer erlst); 3. Er greift das Motiv der Ruhe auf, nicht allein um die Unterbrechung der Arbeit zu heiligen, sondern um schon jetzt auf die ewige Ruhe des Menschen in Gott hinzuweisen.
365 Wie machen Christen den Sonntag zum Tag des

Wenn die Heiden ihn den Tag der Sonne nennen, bekennen auch wir das gerne, denn heute ist das Licht der Welt aufgegangen, heute ist die Sonne der Gerechtigkeit erschienen, deren Strahlen das Heil bringt.
Hieronymus

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Gedenke des Sabbats! Halte ihn heilig An ihm darfst du keine Arbeit tun: du, dein Sohn und deine Tochter, dein Sklave und deine Sklavin, dein Vieh und der Fremde, der in deinen Stadtbereichen Wohnrecht hat.
Ex 20,8.10

Das ist der Unterschied zwischen Tier und Mensch, dass dieser auch ein Sonntagskleid hat.
Martin Luther

Ohne den Sonntag knnen wir nicht leben.


Die christlichen Mrtyrer von Abitene, bevor sie 304 von Kaiser Diokletian hingerichtet wurden, weil sie sich seinem Verbot der Sonntagsfeier widersetzt hatten.

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SABBAT
(hebr. etwa Ruhepause): Ruhetag der Juden in der Erinnerung an den siebten Schpfungstag und den Exodus aus gypten. Er beginnt am Freitagabend und endet am Samstagabend. Im orthodoxen Judentum ist er mit einer Flle von Regeln zur Wahrung der Sabbatruhe bedacht.

Herrn? Ein katholischer Christ besucht am Sonntag oder am Vorabend des Sonntags die Heilige Messe. Er unterlsst an diesem Tag alle Arbeiten, die ihn bei der Verehrung Gottes behindern und den Charakter des Festes, der Freude, der Ruhe und der Erholung stren. [21772186, 21922193] Da der Sonntag ein wchentlich wiederkehrendes Osterfest ist, kommen Christen seit den ersten Zeiten an diesem Tag zusammen, um ihren Erlser zu feiern, ihm zu danken und sich mit ihm und den anderen Erlsten neu zu vereinigen. So ist es ein zentrales Interesse jedes bewussten katholischen Christen, den Sonntag und die anderen kirchlichen Feste zu heiligen. Davon befreit ist man nur durch dringende familire Pflichten und wichtige gesellschaftliche Aufgaben. Weil die Teilnahme an der sonntglichen Eucharist ie grundlegend ist fr ein christliches Leben, erklrt es die Kirche ausdrcklich als schwere Snde, der Sonntagsmesse ohne Not fernzubleiben. 219, 345

Jesus achtet den Sabbat, geht aber gleichzeitig auf eine hchst souverne und freie Weise mit ihm um: Der Sabbat ist fr den Menschen da, nicht der Mensch fr den Sabbat (Mk 2,27). [2173] Dass Jesus fr sich in Anspruch nimmt, am Sabbat zu heilen und das Sabbatgebot barmherzig zu interpretieren, stellt seine jdischen Zeitgenossen vor die Entscheidung: Entweder ist Jesus der von Gott gesandte Messias, dann ist er Herr ber den Sabbat (Mk 2,28) oder er ist nur ein einfacher Mensch, dann ist sein Umgang mit dem Sabbat eine Snde gegen das Gesetz.

Frher hie es: Gebt der Seele einen Sonntag! Jetzt heit es: Gebt dem Sonntag eine Seele!
Peter Rosegger (18431918, sterr. Schriftsteller)

Was kostet uns der Sonntag? Die Frage selbst ist schon der entscheidende Anschlag auf den Sonntag. Der Sonntag ist nmlich gerade dadurch Sonntag, dass er nichts kostet und im konomischen Sinne nichts bringt. Die Frage, was sein Schutz als arbeitsfreier Tag kostet, setzt nmlich voraus, dass wir gedanklich den Sonntag bereits in einen Arbeitstag verwandelt haben.
Robert Spaemann (*1927, deutscher Philosoph)

366 Warum ist es wichtig, dass der Staat den Sonntag

schtzt? Der Sonntag ist ein echter Dienst am Wohl der Gesellschaft, weil er ein Zeichen des Widerstands gegen die totale Vereinnahmung des Menschen durch die Arbeitswelt ist. [2188, 21922193] Christen fordern daher in christlich geprgten Lndern nicht nur den staatlichen Schutz des Sonntags ein, sie muten auch anderen die Arbeit nicht zu, die sie selbst am Sonntag nicht leisten wollen. Alle sollen teilhaben am Aufatmen der Schpfung.
ZwE I T E S K API T EL

Die Familie ist ein notwendiges Gut fr die Vlker, ein unverzichtbares Fundament fr die Gesellschaft und ein groer Schatz fr die Eheleute whrend ihres ganzen Lebens. Sie ist ein unersetzliches Gut fr die Kinder, die Frucht der Liebe und der groherzigen Ganzhingabe der Eltern sein sollen.
Benedikt X V I., 08.07.2006

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Du sollst deinen Nchsten lieben wie dich selbst


DA S V IER T E GEbO T:

Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt.
Ex 20,12

Du sollst Vater und Mutter ehren!


367 Auf wen bezieht sich das Vierte Gebot, und was 368 Welche Stellung hat die Familie im

Tuberkulose und Krebs (sind) nicht die schlimmsten Krankheiten. Ich glaube, eine viel schlimmere Krankheit ist, ungewollt und ungeliebt zu sein.
Mutter Teresa

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[ I I ] 2 . K A pitel : D u sollst deinen N chsten lieben wie dich selbst

fordert es von uns?

Schpfungsplan Gottes?

Das Leben der Eltern ist das Buch, in dem die Kinder lesen.
AUGUST INUS

Das Vierte Gebot bezieht sich in erster Linie auf die leiblichen Eltern, aber auch auf die Menschen, denen wir unser Leben, unser Wohlergehen, unsere Sicherheit und unseren Glauben verdanken. [21962200, 22472248] Was wir in erster Linie unseren Eltern schulden, nmlich Liebe, Dank und Achtung, das soll auch unsere Beziehung zu Menschen regeln, die uns leiten und fr uns da sind. Es gibt viele Menschen, die fr uns eine von Gott geschenkte, natrliche und gute Autoritt darstellen: Pflege- oder Stiefeltern, ltere Verwandte und Vorfahren, Erzieher, Lehrer, Arbeitgeber, Vorgesetzte. Ihnen sollen wir im Vierten Gebot gerecht werden. Dieses Gebot weist uns im weitesten Sinn sogar auf unsere brgerlichen Pflichten gegenber dem Staat hin. 325

Ein Mann und eine Frau, die miteinander verheiratet sind, bilden mit ihren Kindern eine Familie. Gott will, dass aus der Liebe der Eltern, soweit es mglich ist, Kinder hervorgehen. Die Kinder, die dem Schutz und der Sorge ihrer Eltern anvertraut sind, haben die gleiche Wrde wie ihre Eltern. [22012206, 2249] Gott selbst ist in seiner Tiefe Gemeinschaft. Im menschlichen Bereich ist die Familie das Urbild der Gemeinschaft. Die Familie ist eine einzigartige Schule beziehungsvollen Lebens. Kinder wachsen nirgends besser auf als in einer intakten Familie, in der herzliche Zuneigung, wechselseitige Achtung und gegenseitige Verantwortung gelebt werden. Schlielich wchst in der Familie auch der Glaube; die Familie ist, so sagt es die Kirche, eine Kirche im Kleinen, eine Hauskirche, deren Strahlkraft andere in die Gemeinschaft des Glaubens, der Liebe und der Hoffnung einladen soll. 271

Nur der Fels der totalen und unwiderruflichen Liebe zwischen Mann und Frau ist imstande, die Grundlage fr den Aufbau einer Gesellschaft zu sein, die fr alle Menschen ein Zuhause wird.
Benedikt X V I., 11.05.2006

369 Warum sind Familien unersetzlich?

Jedes Kind stammt von einem Vater und einer Mutter ab und verlangt nach der Wrme und Sicherheit einer Familie, um geborgen und glcklich aufzuwachsen. [22072208]
Eine Familie, die zusammen betet, bleibt zusammen.
Mutter Teresa

Die Familie ist die Urzelle der menschlichen Gesellschaft. Die Werte und Prinzipien, die im kleinen Bereich der Familie gelebt werden, ermglichen erst solidarisches gesellschaftliches Leben im Groen. 516
370 Warum muss der Staat die Familien schtzen und

Da brachte man Kinder zu ihm, damit er ihnen die Hnde auflegte. Die Jnger aber wiesen die Leute schroff ab. Als Jesus das sah, wurde er unwillig und sagte zu ihnen: Lasst die Kinder zu mir kommen; hindert sie nicht daran! Denn Menschen wie ihnen gehrt das Reich Gottes.
Mk 10,1314

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Die Jngeren sollen also die lteren ehren, die lteren die Jngeren lieben.
Benedikt von Nursia

frdern? Das Wohl und die Zukunft eines Staates hngen davon ab, dass die kleinste Einheit in ihm, die Familie, leben und sich entfalten kann. [22092213, 2250] Kein Staat hat das Recht, in die gesellschaftliche Urzelle, die Familie, hineinzuregieren und ihr das Daseinsrecht abzusprechen. Kein Staat hat das Recht, Familie anders zu definieren, als es ihrem Schpfungsauftrag entspricht. Kein Staat hat das Recht, die Familie ihrer Grundfunktionen, insbesondere im Bereich der Erziehung, zu berauben. Vielmehr hat jeder Staat die Pflicht, die Familien helfend zu untersttzen und sie in ihren materiellen Bedrfnissen zu sichern. 323
371 Wie achtet ein Kind seine Eltern? Daran liegt das Beglckende an Kindern, dass mit jedem von ihnen alle Dinge neu geschaffen werden und dass das Weltall wieder auf die Probe gestellt wird.
G. K. Chesterton

Wenn die Familie in Ordnung ist, wird der Staat in Ordnung sein; wenn der Staat in Ordnung ist, wird die groe Gemeinschaft der Menschen in Frieden leben.
L Bu We (um 300236 v. Chr., chinesischer Philosoph)

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[ I I ] 2 . K A pitel : D u sollst deinen N chsten lieben wie dich selbst

Zwei Dinge sollen Kinder von ihren Eltern bekommen: Wurzeln und Flgel.
Johann Wolfgang von Goethe

Ehre deinen Vater von ganzem Herzen, vergiss niemals die Schmerzen deiner Mutter! Wie kannst du ihnen vergelten, was sie fr dich taten?
Sir 7,27-28

Ein Kind achtet und ehrt seine Eltern, indem es ihnen Liebe und Dankbarkeit entgegenbringt. 22142220, 2251 Kinder sollen ihren Eltern allein schon aus dem Grund dankbar sein, weil sie ihr Leben durch die Liebe ihrer Eltern empfangen haben. Diese Dankbarkeit stiftet eine lebenslange Beziehung der Liebe, der Achtung, der Verantwortung und des recht verstandenen Gehorsams. Besonders in der Not, in Krankheit und im Alter sollen Kinder liebevoll und treu sorgend fr ihre Eltern da sein.

372 Wie achten Eltern ihre Kinder?

Gott hat den Eltern Kinder anvertraut, damit sie diesen Kindern stabile, gerechte Vorbilder sind, sie lieben, sie achten und alles tun, damit sich die Kinder krperlich und geistig entwickeln knnen. [22212231] Kinder sind ein Geschenk Gottes und nicht das Eigentum der Eltern. Bevor sie Kinder ihrer Eltern sind, sind sie Kinder Gottes. Die vornehmste Pflicht der Eltern ist es, ihren Kindern die Frohe Botschaft zu schenken und ihnen den christlichen Glauben zu vermitteln. 374

Ihr Vter, schchtert eure Kinder nicht ein, damit sie nicht mutlos werden.
Kol 3,21

Seid einander in brderlicher Liebe zugetan, bertrefft euch in gegenseitiger Achtung! Lasst nicht nach in eurem Eifer, lasst euch vom Geist entflammen und dient dem Herrn!
Rm 12,1011

373 Wie soll eine Familie miteinander den Glauben

leben? Eine christliche Familie soll eine Kirche im Kleinen sein. Alle christlichen Familienmitglieder sind eingeladen, sich gegenseitig im Glauben zu strken und einander durch den Eifer fr Gott zu bertreffen. Sie sollen fr- und miteinander beten und gemeinsame Werke der Nchstenliebe vollbringen. [22262227] Die Eltern treten mit ihrem Glauben fr ihre Kinder ein, lassen sie taufen und dienen ihnen, indem sie Vorbilder im Glauben sind. Das bedeutet, die Eltern sollen fr die Kinder erfahrbar machen, wie wertvoll und wohltuend es ist, in der Gegenwart und Nhe des liebenden Gottes zu leben. Irgendwann allerdings werden auch die Eltern vom Glauben ihrer Kinder lernen und darauf hren, wie Gott durch sie spricht, weil der Glaube junger Menschen oft von grerer Hingabe geprgt ist und weil der Herr oft einem Jngeren offenbart, was das Bessere ist (Benedikt von Nursia, Regula, Kap. 3,3).
374 Warum ist Gott wichtiger als die Familie?

Wie man Autoritt ausben soll, hat uns Jesus ein fr alle Mal gezeigt. Er, die grte Autoritt, diente und stellte sich auf den letzten Platz. Jesus wusch seinen Jngern sogar die Fe (Joh 13,1-20). Eltern, Lehrern, Erziehern und Vorgesetzten ist ihre Autoritt von Gott gegeben, nicht um die ihnen Anvertrauten zu beherrschen, sondern damit sie ihre Aufgabe der Leitung und Erziehung als Dienst verstehen und ausben. 325
376 Welche Pflichten haben Brger gegenber dem

Wer bei euch der Erste sein will, soll euer Sklave sein. Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lsegeld fr viele.
Mt 20,2728

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Staat? Jeder Brger hat die Pflicht, mit den staatlichen Organen loyal zusammenzuarbeiten und in Wahrheit, Gerechtigkeit, Freiheit und Solidaritt zum Gemeinwohl beizutragen. [22382246] Auch ein Christ soll seine Heimat lieben, sie in der Not auf unterschiedliche Weise verteidigen und sich gerne in den Dienst staatlicher Einrichtungen stellen. Er soll das aktive und passive Wahlrecht ausben und sich gerechter Steuerpflicht nicht entziehen. Dennoch bleibt der einzelne Brger im Staat ein freies, mit elementaren Grundrechten versehenes Wesen; er hat das Recht zu konstruktiver Kritik am Staat und seinen Organen. Der Staat ist fr die Menschen da, nicht der Mensch fr den Staat.
377 Wann muss man dem Staat die Gefolgschaft verweigern? Der Geburt nach bin ich Albanerin, der Staatsangehrigkeit nach Inderin; ich bin eine katholische Schwester. Durch meine Mission gehre ich der ganzen Welt, aber mein Herz gehrt nur Jesus.
Mutter Teresa

Euch aber lasse der Herr wachsen und reich werden in der Liebe zueinander und zu allen, wie auch wir euch lieben, damit euer Herz gefestigt wird und ihr ohne Tadel seid, geheiligt vor Gott, unserem Vater, wenn Jesus, unser Herr, mit allen seinen Heiligen kommt.
1 Thess 3,1213

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[ I I ] 2 . K A pitel : D u sollst deinen N chsten lieben wie dich selbst

Ohne Beziehung kann der Mensch nicht leben. Die wichtigste Beziehung des Menschen ist die zu Gott. Sie hat den Vorrang vor allen menschlichen Beziehungen, auch der Familienbeziehung. [22322233] Kinder gehren nicht ihren Eltern und Eltern nicht ihren Kindern. Jeder Mensch gehrt unmittelbar Gott. Nur an Gott ist der Mensch absolut und immer gebunden. So versteht man auch das Wort Jesu an die Berufenen: Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht wrdig, und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht wrdig. (Mt 10,37) Daher sollen Eltern ihre Kinder voll Vertrauen in die Hnde Gottes geben, wenn der Herr sie zu einem Leben der Hingabe in einer Ordensgemeinschaft oder als Priester ruft. 145
375 Wie wird Autoritt richtig ausgebt?

So gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehrt, und Gott, was Gott gehrt!
Mt 22,21

Niemand darf Anordnungen von staatlicher Seite befolgen, die gegen die Gesetze Gottes verstoen. [22422246, 22562257] Der Apostel Petrus war es, der zu einem nur relativen Gehorsam dem Staat gegenber aufgerufen hat: Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen (Apg 5,29). Sollte ein Staat etwa rassistische, sexistische oder lebenzerstrende Regeln aufstellen und Manahmen treffen, so ist ein Christ im Gewissen verpflichtet, den Gehorsam zu verweigern, sich der Beteiligung zu entziehen und Widerstand zu leisten. 379

Autoritt wird richtig ausgebt, wenn sie nach dem Beispiel Jesu als Dienst verstanden wird. Sie darf niemals willkrlich sein. [22342237, 2254]

Ihr habt gehrt, dass zu den Alten gesagt worden ist: Du sollst nicht tten; wer aber jemand ttet, soll dem Gericht verfallen sein. Ich aber sage euch: Jeder, der seinem Bruder auch nur zrnt, soll dem Gericht verfallen sein.
Mt 5,2122

DA S fNf T E GEbO T:

380 Warum darf man im Fall von Notwehr doch eine

Du sollst nicht morden!


378 Warum darf man weder sich selbst noch anderen

Ttung des anderen in Kauf nehmen?

Wer das Leben anderer aktuell angreift, darf und soll gestoppt werden, notfalls indem der Angreifer selbst gettet wird. [22632265, 2321] Die Notwehr ist nicht nur ein Recht; sie kann fr den, der fr das Leben anderer Verantwortung trgt, sogar zur Pflicht werden. Die Notwehrmanahme darf sich dennoch nicht in ihren Mitteln vergreifen und unangemessen hart sein.
381 Warum ist die Kirche gegen die Todesstrafe?

das Leben nehmen?

Entscheidend ist jedoch zu erkennen, dass die Haltung gegenber den unheilbaren Kranken der winzige Auslser war, der diesen totalen Gesinnungswandel zur Folge hatte.
Leo Alexander (1905-1985, jdisch-amerik. Arzt) ber die Euthanasieverbrechen der Nazis

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Gott allein ist Herr ber Leben und Tod. Auer im Fall von Notwehr und Nothilfe darf kein Mensch einen Menschen tten. [22582262, 23182320] Das Leben anzutasten ist ein Frevel gegenber Gott. Menschliches Leben ist heilig; das heit: Es gehrt Gott, ist sein Eigentum. Sogar unser eigenes Leben ist uns nur anvertraut. Gott selbst hat uns das Leben geschenkt; nur er darf es uns wieder nehmen. Im Buch Exodus heit es wrtlich bersetzt: Du sollst nicht morden! (Ex 20,13)

Am Anfang standen zunchst feine Akzentverschiebungen in der Grundhaltung. Es begann mit der Auffassung, die fr die Euthanasiebewegung grundlegend ist, dass es Zustnde gibt, die als nicht mehr lebenswert zu betrachten sind. In ihrem Frhstadium betraf diese Haltung nur die schwer chronisch Kranken: Nach und nach wurde der Bereich jener, die unter diese Kategorie fielen, erweitert, und auch die sozial Unproduktiven, die ideologisch Unerwnschten, die rassisch Unerwnschten wurden dazugerechnet.

Die Kirche engagiert sich gegen die Strafe durch Tod, weil sie sowohl grausam als auch unntig ist (Johannes Paul II., St. Louis, 27.01.99). [22662267] Jeder rechtmige Staat hat grundstzlich auch das Recht, angemessen zu strafen. In Evangelium Vitae (1995) sagt der Papst zwar nicht, dass die Anwendung der Todesstrafe eine in jeder Hinsicht unannehmbare und unrechtmige Strafe ist. Einem Verbrecher das Leben zu nehmen ist eine extreme Manahme, zu der ein Staat nur in Fllen absoluter Notwendigkeit greifen darf. Diese Notwendigkeit besteht, wenn man die menschliche Gesellschaft nicht anders schtzen kann als durch die Ttung des Schuldigen. Aber diese Flle, sagt Johannes Paul II.., sind sehr selten, wenn nicht praktisch inexistent.
382 Ist Sterbehilfe erlaubt?

379 Welche Eingriffe sind durch das Ttungsverbot

untersagt? Untersagt sind der Mord und die Beihilfe zum Mord. Untersagt ist das Morden im Krieg. Untersagt ist die Abtreibung eines Menschen von der Empfngnis an. Untersagt ist die Selbstttung und die Selbstverstmmelung oder Selbstzerstrung. Untersagt ist auch die Euthanasie, also das Tten von behinderten, kranken und sterbenden Menschen. [22682283, 23222325] Heute wird das Ttungsverbot hufig durch scheinbar humane Argumente unterlaufen. Aber weder Euthanasie noch Abtreibung sind humane Lsungen. Deshalb ist die Kirche in solchen Fragen von letzter Klarheit. Wer immer sich an einer Abtreibung beteiligt, einen anderen Menschen dazu ntigt oder ihm auch nur dazu rt, ist wie auch bei anderen Vergehen gegen das Leben automatisch exkommuniziert. Wenn sich ein psychisch kranker Mensch selbst ttet, ist die Verantwortlichkeit dafr nicht selten eingeschrnkt und sehr hufig sogar ganz aufgehoben. 288

Eine vom Staat verhngte Strafe muss vier Bedingungen erfllen, um angemessen und gerecht zu sein: 1. Das Vergehen soll eine Wiedergutmachung erfahren. 2. Der Staat mchte damit die ffentliche Ordnung wiederherstellen und fr die Sicherheit seiner Brger sorgen. 3. Die Strafe soll den Schuldigen bessern. 4. Die Strafe entspricht der Schwere der Straftat.

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Das aktive Herbeifhren des Todes verstt immer gegen das Gebot Du sollst nicht morden (Ex 20,13). Einem Menschen dagegen im Sterbeprozess beizustehen, ist sogar ein Gebot der Humanitt. [22782279] Die Begriffe aktive Sterbehilfe und passive Sterbehilfe verunklaren oft die Debatte. Eigentlich geht es darum, ob man einen sterbenden Menschen ttet oder ihn sterben lsst. Wer im Sinn der sogenannten aktiven Sterbehilfe Menschen zum Sterben hilft, verstt gegen das Fnfte Gebot, wer im Sinne der sogenannten passiven

Nicht durch die Hand eines anderen sollen die Menschen sterben, sondern an der Hand eines anderen.
Horst Khler, ehem. dt. Bundesprsident

Die Hospizbewegung, nicht die Euthanasiebewegung, ist die menschenwrdige Antwort auf unsere Situation. Die Krfte der Phantasie und der Solidaritt werden angesichts der gigantischen Probleme, die auf uns zukommen, nur mobilisiert werden, wenn der billige Ausweg unerbittlich verriegelt bleibt. Wo Sterben nicht als Teil des Lebens verstanden und kultiviert wird, da beginnt die Zivilisation des Todes.
Robert Spaemann

Sterbehilfe einem Menschen im Sterben hilft, gehorcht dem Gebot der Nchstenliebe. Gemeint ist damit, dass man, den sicheren Tod eines Patienten vor Augen, auf auerordentliche, aufwendige, in keinem Verhltnis zum Ergebnis stehende medizinische Manahmen verzichtet. Die Entscheidung dazu muss der Patient selbst fllen bzw. vorher in einer Verfgung festlegen. Sofern er dazu nicht mehr imstande ist, muss ein Bevollmchtigter dem erklrten oder mutmalichen Willen des Sterbenden gerecht werden. Die Pflege eines Sterbenden darf niemals aufgegeben werden; sie ist ein Gebot der Nchstenliebe und Barmherzigkeit. Dabei kann es legitim sein und der Menschenwrde entsprechen, schmerzlindernde Medikamente einzusetzen, selbst auf die Gefahr hin, dass dadurch das Leben des Patienten abgekrzt wird. Entscheidend ist, dass durch solche Mittel der Tod weder als Ziel noch als Mittel angestrebt wird. 393

383 Warum ist Abtreibung in keiner Entwicklungs-

phase eines Embryos hinnehmbar?

Das von Gott geschenkte Leben ist Gottes direktes Eigentum; es ist vom ersten Augenblick an heilig und jedem menschlichen Zugriff entzogen. Noch ehe ich dich im Mutterleib formte, habe ich dich ausersehen, noch ehe du aus dem Mutterscho hervorkamst, habe ich dich geheiligt (Jer 1,5). [22702274, 2322] Gott allein ist der Herr ber Leben und Tod. Nicht einmal mein Leben gehrt mir. Jedes Kind hat von der Empfngnis an ein Recht auf Leben. Von allem Anfang an ist der ungeborene Mensch eine eigene Person, in deren Rechtskreis niemand von auen eindringen darf, nicht der Staat, kein Arzt, auch nicht die Mutter. Die Klarheit der Kirche ist kein Mangel an Barmherzigkeit; sie mchte vielmehr auf den nicht wiedergutzumachenden Schaden hinweisen, der dem unschuldig getteten Kind, seinen Eltern und der ganzen Gesellschaft angetan wird. Unschuldiges Leben zu schtzen gehrt zu den vornehmsten Aufgaben des Staates. Entzieht sich ein Staat dieser Aufgabe, untergrbt er selbst die Grundmauern des Rechtsstaates. 237, 379
384 Darf man ein behindertes Kind abtreiben?

Alles, was man ber Abtreibung wissen muss, steht im Fnften Gebot.
Christoph K ardinal Schnborn
D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Du sollst nicht abtreiben noch ein Neugeborenes tten.


Zwlfapostellehre (2,2), 3. Jh.

Gott, gib uns den Mut, jedes ungeborene Leben zu schtzen. Denn das Kind ist das grte Geschenk Gottes fr die Familie, fr ein Volk und fr die Welt.
Mutter Teresa bei der Verleihung des Friedensnobelpreises 1979

Wenn ein Mensch nicht mehr im Mutterscho sicher ist, wo ist er dann in dieser Welt noch sicher?
Phil Bosmans (*1922, belg. Priester)

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Die Christen heiraten und bekommen Kinder wie andere auch, aber sie setzen Neugeborene nicht aus.
Diognetbrief, 3. Jh.

Nein. Ein behindertes Kind abzutreiben ist immer ein schweres Verbrechen, selbst wenn es aus dem Motiv heraus geschieht, diesem Menschen spteres Leid zu ersparen. 280
385 Darf man an lebenden Embryonen und

embryonalen Stammzellen forschen?

Abtreibung und Ttung des Kindes sind verabscheuungswrdige Verbrechen.


Zweites Vatikanisches Konzil, GS

Nein. Embryonen sind Menschen, weil menschliches Leben mit der Verschmelzung von Samen und Eizelle beginnt. [2275, 2323] Embryonen als biologisches Material zu betrachten, sie herzustellen und ihre Stammzellen dann zu Forschungszwecken zu verbrauchen, ist absolut unmoralisch und fllt unter das Ttungsverbot. Anders zu beurteilen sind Forschungen an adulten Stammzellen, da sie nicht zu Menschen heranwachsen knnen.

Die absehbare Behinderung eines Kindes [darf] kein Grund fr einen Schwangerschaftsabbruch sein , weil auch das behinderte Leben ebenso wertvoll und von Gott bejaht ist und weil es auf dieser Erde niemals und fr niemanden eine Garantie auf ein Leben ohne krperliche, seelische oder geistige Einschrnkungen geben kann.
Benedikt X V I., 28.09.2006

Wer einen von diesen Kleinen, die an mich glauben, zum Bsen verfhrt, fr den wre es besser, wenn er mit einem Mhlstein um den Hals im tiefen Meer versenkt wrde.
Mt 18,6

Medizinische Eingriffe an einem Embryo sind nur dann zu verantworten, wenn sie in heilender Absicht geschehen, dabei das Leben und die unversehrte Entwicklung des Kindes garantiert ist und das Risiko des Eingriffs nicht unverhltnismig hoch ist. 292
386 Warum schtzt das Fnfte Gebot auch die

388 Wie wichtig ist Gesundheit?

Gesundheit ist ein wichtiger, jedoch kein absoluter Wert. Wir sollen mit dem von Gott geschenkten Leib dankbar und sorgsam umgehen, aber keinen Krperkult betreiben. [22882290] Die angemessene Sorge fr die Gesundheit gehrt zu den Grundpflichten des Staates, der Existenzbedingungen schaffen muss, unter denen hinreichende Nahrung, saubere Wohnungen und eine medizinische Grundversorgung garantiert sind.
389 Warum ist es Snde, Drogen zu nehmen?

Ihr Gott (ist) der Bauch; ihr Ruhm besteht in ihrer Schande; Irdisches haben sie im Sinn.
Phil 3,19
D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

krperliche und seelische Integritt eines Menschen?

Hast du dich selbst lieb, so hast du alle Menschen lieb wie dich selbst. Solange du einen einzigen Menschen weniger liebhast als dich selbst, so hast du dich selbst nie wahrhaft liebgewonnen.
Meister Eckhart

Das Lebensrecht und die Wrde eines Menschen sind eine Einheit; sie sind untrennbar miteinander verbunden. Man kann einen Menschen auch seelisch in den Tod treiben. [22842287, 2326] Das Gebot Du sollst nicht morden (Ex 20,13) bezieht sich sowohl auf die seelische als auch auf die krperliche Unversehrtheit. Jede Verfhrung und Verleitung zum Bsen, jede Gewaltanwendung ist schwere Snde, besonders dann, wenn es in einem Verhltnis der Abhngigkeit geschieht. Besonders schlimm ist das Vergehen, wenn eine Abhngigkeit von Erwachsenen und Kindern vorliegt. Gemeint ist nicht nur der sexuelle Missbrauch, sondern auch die geistige Verfhrung durch Eltern, Priester, Lehrer oder Erzieher, das Abbringen von Werten etc.
387 Wie gehen wir mit unserem Krper um?

Der Genuss von Drogen ist darum Snde, weil er ein Akt der Selbstzerstrung und damit ein Versto gegen das Leben ist, das Gott uns aus Liebe geschenkt hat. [22902291] Jede Abhngigkeit eines Menschen von legalen (Alkohol, Medikamente, Tabak) und in verstrktem Ma noch von illegalen Drogen ist ein Tausch von Freiheit gegen Sklaverei; sie schdigt Gesundheit und Leben des Betroffenen und fgt auch Mitmenschen schweren Schaden zu. Alles Sichverlieren und Sichvergessen des Menschen im Rausch, wozu auch exzessives Essen und Trinken, das Sichausliefern an seine Sexualitt oder das Rasen mit dem Auto gehren knnen, ist ein Verlust an menschlicher Wrde und Freiheit und darum eine Snde gegen Gott. Davon zu unterscheiden ist der vernnftige, bewusste und mige Umgang mit Genussmitteln. 286
390 Darf man am lebenden Menschen forschen?

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Gott liebt uns weit mehr, als wir selber uns lieben.
Teresa von vila

Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch wohnt und den ihr von Gott habt? Ihr gehrt nicht euch selbst.
1 Kor 6,19

Das Fnfte Gebot untersagt auch die Gewaltanwendung gegen den eigenen Krper. Jesus fordert uns ausdrcklich auf, uns selbst anzunehmen und zu lieben: Du sollst deinen Nchsten lieben wie dich selbst. (Mt 22,39) Selbstzerstrerische Akte gegen den eigenen Krper (Ritzen etc.) sind in den meisten Fllen psychische Reaktionen auf Erfahrungen der Verlassenheit und mangelnden Liebe; sie fordern daher in erster Linie unsere ganze Liebe zu solchen Menschen heraus. Im Rahmen der Zuwendung muss jedoch auch deutlich werden, dass es kein menschliches Recht gibt, den von Gott geschenkten eigenen Leib zu zerstren. 379

Wissenschaftliche, psychologische oder medizinische Experimente am lebenden Menschen sind nur dann erlaubt, wenn die Ergebnisse, die erwartet werden knnen, fr das menschliche Wohl wichtig sind und wenn sie anders nicht erlangt werden knnen. Alles muss jedoch mit freier Zustimmung der Betroffenen geschehen. [22922295]

Der Reihe nach fuhr man uns hinaus, kraftlos, machtlos. Vor der Tr des Operationssaals wurden wir auf dem Korridor von Dr. Schidlausky mit einer intravensen Spritze ansthesiert. Vor dem Einschlafen blitzte ein Gedanke auf, den ich aber nicht mehr aussprechen konnte: Wir sind doch keine Versuchskaninchen. Nein, wir waren doch keine Versuchskaninchen. Wir waren Menschen!
Wanda Poltawska

Zudem drfen die Experimente nicht unverhltnismig riskant sein. Menschen gegen ihren Willen zu Objekten der Forschung zu machen ist ein Verbrechen. Das Schicksal der polnischen Widerstandskmpferin Dr. Wanda Poltawska, einer engen Vertrauten von Papst Johannes Paul II., erinnert an das, was damals wie heute auf dem Spiel steht. Whrend der Nazizeit wurde Wanda Poltawska Opfer der verbrecherischen Menschenversuche im KZ Ravensbrck. Spter trat die Psychiaterin fr eine Erneuerung der medizinischen Ethik ein und gehrte zu den Grndungsmitgliedern der Ppstlichen Akademie fr das Leben.
391 Warum sind Organspenden wichtig?

393 Wie stehen Christen einem sterbenden Menschen

bei? Christen lassen einen sterbenden Menschen nicht allein. Sie helfen ihm, dass er in glubigem Vertrauen, in Wrde und Frieden sterben kann. Sie beten mit ihm und tragen Sorge, dass ihm zur rechten Zeit die Sakramente gespendet werden. [2299]

Einen Menschen lieben heit sagen: Du wirst nicht sterben.


Gabriel Marcel (18891973, franzsischer Philosoph)
D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Entwicklung der neue Name fr Frieden.


Paul V I., Populorum Progressio

Organspenden knnen Leben verlngern oder Lebensqualitt erhhen, deswegen sind sie ein echter Dienst am Nchsten, sofern Menschen nicht dazu gezwungen werden. [2296] Es muss sicher sein, dass der Spender zu Lebzeiten seine freie und bewusste Zustimmung gegeben hat und er zum Zweck der Organentnahme nicht gettet wird. Es gibt die Lebendspende, z.B. bei Knochenmarkstransplantation oder bei der Spende einer Niere. Die Organspende aus einer Leiche setzt eine sichere Todesfeststellung und die Zustimmung des Spenders zu Lebzeiten, oder seines Vertreters, voraus.
392 Wodurch wird das Recht auf krperliche

Der Geburtstag des Herrn ist der Geburtstag des Friedens.


Papst Leo der GroSSe

394 Wie gehen Christen mit dem Leichnam eines

Verstorbenen um?

Christen gehen ehrfrchtig und liebevoll mit dem Leichnam eines Verstorbenen um, im Bewusstsein, dass Gott ihn zur Auferstehung des Leibes berufen hat. [23002301] Es gehrt zur christlichen Kultur des Todes, dass ein Verstorbener wrdevoll in der Erde bestattet wird und man das Grab schmckt und pflegt. Heute akzeptiert die Kirche auch andere Formen der Bestattung (etwa eine Feuerbestattung), sofern sie nicht als Zeichen gegen den Glauben an die Auferstehung des Leibes gedeutet werden.
395 Was ist Frieden?

Oft haben die Christen das Evangelium verleugnet und der Logik der Gewalt nachgegeben. Die Rechte von Stmmen und Vlkern haben sie verletzt, deren Kulturen und religise Traditionen verachtet: Erweise uns deine Geduld und dein Erbarmen! Vergib uns!
Johannes Paul I I., Schuldbekenntnis der Kirche im Jahr 2000

Ich erfahre, dass jedes Mal wenn Menschen sich bemhen, das Evangelium so zu leben, wie Jesus es uns lehrt, sich alles zu verndern beginnt: alle Aggressivitt, alle Angst und Traurigkeit machen dann dem Frieden und der Freude Platz.
Der belgische Knig Baudouin (1930-1993)

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Unversehrtheit des Menschen verletzt?

Das Recht wird verletzt durch Gewaltanwendung, Entfhrung und Geiselnahme, Terrorismus, Folter, Vergewaltigung, gewaltsame Sterilisation sowie durch Amputation und Verstmmelung. [22972298] Diese fundamentalen Verste gegen die Gerechtigkeit, die Liebe und die Menschenwrde sind auch dann nicht gerechtfertigt, wenn sie durch staatliche Autoritt gedeckt sind. Im Bewusstsein der historischen Schuld auch von Christen kmpft die Kirche heute gegen jede krperliche und psychische Gewaltanwendung, insbesondere gegen die Folter.

Selig, die Frieden stiften.


Mt 5,9

Frieden ist die Folge von Gerechtigkeit und das Zeichen verwirklichter Liebe. Wo Frieden ist, da kann jedes Geschpf in einer guten Ordnung zur Ruhe kommen (Thomas von Aquin). Irdischer Friede ist das Abbild des Friedens Christi, der Himmel und Erde vershnt hat. [23042305] Frieden ist mehr als die Abwesenheit von Krieg, mehr auch als ein sorgfltig ausbalanciertes Gleichgewicht der Krfte (Gleichgewicht des Schreckens). Im Zustand

Er ist unser Friede.


Eph 2,14

397 Wie denkt Jesus ber die Gewaltlosigkeit?

Gewaltloses Handeln hat fr Jesus einen hohen Stellenwert; er fordert seine Jnger auf: Leistet dem, der euch etwas Bses antut, keinen Widerstand, sondern wenn dich einer auf die rechte Wange schlgt, dann halt ihm auch die andere hin. (Mt 5,39) [2311] Petrus, der ihn mit Gewalt verteidigen mchte, weist er zurck: Steck das Schwert in die Scheide! (Joh 18,11) Jesus ruft nicht zu den Waffen. Er schweigt vor Pilatus. Sein Weg ist es, sich auf die Seite der Opfer zu schlagen, ans Kreuz zu gehen, die Welt durch Liebe zu erlsen und die Friedfertigen seligzupreisen. Daher achtet die Kirche auch Menschen, die aus Gewissensgrnden den Dienst an der Waffe verweigern, sich aber sonst in den Dienst der Gemeinschaft stellen. 283284
398 Mssen Christen Pazifisten sein?

Dann schmieden sie Pflugscharen aus ihren Schwertern und Winzermesser aus ihren Lanzen. Man zieht nicht mehr das Schwert, Volk gegen Volk, und bt nicht mehr fr den Krieg.
Mi 4,3

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Ich glaube, die Verbesserung der Lebensbedingungen armer Menschen ist eine bessere Strategie als Geld fr Gewehre. Der Kampf gegen den Terrorismus kann nicht durch Militraktionen gewonnen werden.
Muhammad Yunus, als er den Friedensnobelpreis erhielt

Die Werk der Gerechtigkeit wird der Friede sein, der Ertrag der Gerechtigkeit sind Ruhe und Sicherheit fr immer.
Jes 32,17

des Friedens knnen Menschen mit ihrem gerecht erworbenen Eigentum sicher leben und freien Austausch miteinander pflegen. Im Frieden wird die Wrde und das Selbstbestimmungsrecht des Einzelnen wie der Vlker geachtet. Im Frieden ist das menschliche Miteinander von brderlicher Solidaritt geprgt. 66, 283284, 327
396 Wie geht ein Christ mit Zorn um?

Die Kirche kmpft fr den Frieden, vertritt aber keinen radikalen Pazifismus. Man kann nmlich weder dem Einzelnen noch staatlichen Einheiten und Gemeinschaften das grundstzliche Recht zur Notwehr und zur Verteidigung mit der Waffe absprechen. Krieg ist moralisch nur als das letzte Mittel vertretbar. [2308] Die Kirche sagt unmissverstndlich nein zum Krieg. Christen sollen alles unternehmen, um bereits im Vorfeld Krieg zu vermeiden: Sie wenden sich gegen Waffenanhufungen und Waffenhandel; sie kmpfen gegen rassische, ethnische und religise Diskriminierung; sie tragen zur Beendigung wirtschaftlicher und sozialer Ungerechtigkeit bei und machen so den Frieden stark. 283284

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Ihr habt gehrt, dass gesagt worden ist: Du sollst deinen Nchsten lieben und deinen Feind hassen. Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und betet fr die, die euch verfolgen.
Mt 5,4344

Paulus sagt: Lasst euch durch den Zorn nicht zur Snde hinreien! Die Sonne soll ber eurem Zorn nicht untergehen. (Eph 4,26) [23022304] Der Zorn ist zunchst ein natrlicher Affekt, als Reaktion auf empfundene Ungerechtigkeit. Wenn aus Zorn jedoch Hass wird und man dem Nchsten Bses wnscht, wird aus einer normalen Empfindung eine schwere Verfehlung gegen die Liebe. Jeder unkontrollierte Zorn, vor allem das Sinnen auf Rache, ist gegen den Frieden gerichtet und zerstrt die Ruhe der Ordnung.

Genaue Kriegsopferzahlen gibt es nicht. Nach Einschtzungen verschiedener Historiker starben im 16. Jahrhundert weltweit ca. 1,5 Millionen Menschen durch Kriege; im 17. Jahrhundert knnten es ca. 6 Millionen und im 18. Jahrhundert ca. 6,5 Millionen Menschen gewesen sein, die dem Krieg zum Opfer fielen.

Im 19. Jahrhundert mussten bis zu 40 Millionen Menschen durch Kriege ihr Leben lassen. Im 20. Jahrhundert starben bis zu 180 Millionen Menschen im Krieg und an den Begleiterscheinungen von Kriegen.

399 Wann ist der Einsatz militrischer Gewalt erlaubt?

Der Einsatz militrischer Gewalt ist nur im uersten Notfall mglich. Es gelten folgende Kriterien fr einen gerechten Krieg: 1. die Bevollmchtigung durch die zustndige Autoritt; 2. ein gerechter Grund; 3. eine gerechte Absicht; 4. ein Krieg muss die letzte Mglichkeit sein; 5. die angewandten Mittel mssen verhltnismig sein; 6. es muss Aussicht auf Erfolg bestehen. [23072309]

Mnner wie Frauen sind nach Gottes Ebenbild geschaffene Menschen und durch Jesus Christus erlste Kinder Gottes. Es ist ebenso unchristlich wie unmenschlich, jemand zu diskriminieren oder zurckzusetzen, weil er Mann oder Frau ist. Gleiche Wrde und gleiche Rechte bedeuten jedoch keine Uniformitt. Eine Gleichmacherei, die an der jeweiligen Eigenart von Mann und Frau vorbeigeht, widerspricht der Schpfungsidee Gottes. 61, 260

Smtliche Grnde fr die Unterordnung der Frau gegenber dem Mann in der Ehe mssen im Sinne einer gegenseitigen Unterordnung beider in der Ehrfurcht vor Christus gedeutet werden.
Johannes Paul I I., Apostolisches Schreiben Mulieris Dignitatem 1988

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Dann sprach Gott, der Herr: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein bleibt. Ich will ihm eine Hilfe machen, die ihm entspricht Darum verlsst der Mann Vater und Mutter und bindet sich an seine Frau, und sie werden ein Fleisch.
Gen 2,18.24

DA S SECHS T E GEbO T:

Du sollst nicht ehebrechen!


400 Was bedeutet es, dass der Mensch ein sexuelles

Die Liebe ist aus Gott, und jeder, der liebt, stammt von Gott und erkennt Gott.
1 Joh 4,7

Wesen ist?

Es gibt nicht mehr Juden und Griechen, nicht Sklaven und Freie, nicht Mann und Frau, denn ihr alle seid einer in Jesus Christus.
Gal 3,28

Gott schuf den Menschen als Mann und Frau. Er schuf sie freinander und fr die Liebe. Er schuf sie mit erotischem Begehren und der Fhigkeit zur Lust. Er schuf sie zur Weitergabe des Lebens. [23312333, 2335, 2392] Mann sein oder Frau sein prgt den Menschen ganz tief; es ist eine andere Weise des Fhlens, eine andere Art des Liebens, eine andere Berufung in Hinsicht auf die Kinder, ein anderer Weg des Glaubens. Weil er wollte, dass sie freinander da sind und sich in der Liebe ergnzen, hat Gott Mann und Frau verschieden geschaffen. Darum ziehen sich Mann und Frau sexuell und geistig an. Wenn Mann und Frau sich lieben und miteinander schlafen, findet ihre Liebe den sinnlich tiefsten Ausdruck. Wie Gott in seiner Liebe schpferisch ist, darf auch der Mensch in der Liebe schpferisch sein und Kindern das Leben schenken. 64, 260, 416417
401 Gibt es einen Vorrang eines Geschlechtes vor dem anderen?

402 Was ist Liebe?

Liebe ist die freie Hingabe des Herzens. [2346] Voll Liebe sein heit, an etwas so sehr Gefallen zu finden, dass man aus sich heraustritt und sich ihm hingibt. Ein Musiker kann sich an ein Meisterwerk hingeben. Eine Kindergrtnerin kann mit ganzem Herzen fr ihre Schtzlinge da sein. In jeder Freundschaft ist Liebe. Die schnste Form der Liebe auf der Erde ist jedoch die Liebe zwischen Mann und Frau, in der zwei Menschen sich fr immer einander schenken. Jede menschliche Liebe ist ein Abbild der gttlichen Liebe, in der alle Liebe zu Hause ist. Liebe ist das Innerste des dreifaltigen Gottes. In Gott ist bestndiger Austausch und immerwhrende Hingabe. Durch das berflieen der gttlichen Liebe nehmen wir Menschen an der ewigen Liebe Gottes teil. Je mehr der Mensch liebt, desto hnlicher wird er Gott. Liebe soll das ganze Leben des Menschen prgen, besonders tief und zeichenhaft aber dort verwirklicht sein, wo Mann und Frau sich in der Ehe lieben und ein Fleisch (Gen 2,24) werden. 309

Man kann nicht nur auf Probe leben, man kann nicht nur auf Probe sterben. Man kann nicht nur auf Probe lieben, nur auf Probe und Zeit einen Menschen annehmen.
Johannes Paul I I.

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[ I I ] 2 . K A pitel : D u sollst deinen N chsten lieben wie dich selbst

Das Christentum hat die Frauen aus einem Zustand gerissen, welcher der Sklaverei glich.
Madame de Stal (17661817, franzsische Schriftstellerin)

Die Sexualitt, in welcher sich Mann und Frau durch die den Eheleuten eigenen und vorbehaltenen Akte einander schenken, ist keineswegs etwas rein Biologisches, sondern

Nein, Gott hat Mnnern und Frauen die gleiche Wrde als Person geschenkt. [2331, 2335]

betrifft den innersten Kern der menschlichen Person als solcher. Auf wahrhaft menschliche Weise wird sie nur vollzogen, wenn sie in jene Liebe integriert ist, mit der Mann und Frau sich bis zum Tod vorbehaltlos einander verpflichten. Die leibliche Ganzhingabe wre eine Lge, wenn sie nicht Zeichen und Frucht personaler Ganzhingabe wre.
Johannes Paul I I., Familiaris Consortio

403 In welcher Beziehung steht Sexualitt zur Liebe?

Sexualitt und Liebe gehren untrennbar zusammen. Die sexuelle Begegnung braucht den Rahmen treuer, verlsslicher Liebe. [2337] Wo Sexualitt von der Liebe getrennt und nur um der Befriedigung willen gesucht wird, zerstrt man den Sinn der sexuellen Vereinigung von Mann und Frau. Die sexuelle Vereinigung ist der schnste, krperlich-sinnliche Ausdruck von Liebe. Menschen, die Sex suchen, ohne zu lieben, lgen, denn die Nhe der Krper entspricht nicht der Nhe ihrer Herzen. Wer seine Krpersprache nicht beim Wort nimmt, schadet auf Dauer Leib und Seele. Sex wird dann unmenschlich; er wird zum Genussmittel degradiert und verkommt zur Ware. Erst verbindliche und dauernde Liebe schafft den Raum fr eine menschlich gelebte und dauerhaft beglckende Sexualitt.
404 Was ist keusche Liebe? Warum soll ein Christ

Auffassung, dass diese drei Aspekte zusammengehren. Wenn nmlich ein Mann eine Frau hat fr die sexuelle Lust, eine zweite fr die personale Liebeslyrik und eine dritte zum Kinderkriegen, dann instrumentalisiert er alle drei und liebt keine wirklich.
405 Wie kann man eine keusche Liebe leben?

Ich wei noch nicht, wen ich mal heirate. Aber ich will meine knftige Frau nicht heute schon betrgen.
Ein Student auf die Frage, warum er noch nie mit einem Mdchen im Bett war.

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Was hilft dabei?


Wo die Liebe auftaucht, fngt sie alle anderen Triebe ein und berfhrt sie in Liebe.
Bernhard von Clairvaux

Keusch lebt, wer frei fr die Liebe und nicht ein Sklave seiner Triebe und Leidenschaften ist. Alles, was also hilft, ein beziehungsvollerer, reiferer, freierer und liebevollerer Mensch zu werden, das hilft auch zu keuscher Liebe. [23382345] Frei fr die Liebe wird man durch Selbstdisziplin, die man in jedem Lebensalter erwerben, trainieren und erhalten muss. Dabei hilft es, in jeder Lage den Geboten Gottes treu zu bleiben, Versuchungen aus dem Weg zu gehen, jede Form von Doppelleben oder Doppelmor al zu meiden und Gott zu bitten, mich vor Versuchungen zu bewahren und in der Liebe stark zu machen. Eine reine und ungeteilte Liebe leben zu knnen ist schlielich eine Gnade und ein wunderbares Geschenk Gottes.
406 Mssen alle keusch sein, auch die Verheirateten?

Alles, was die sexuelle Begegnung leicht macht, frdert zugleich ihren Absturz in die Belanglosigkeit.
Paul R icoeur (1913-2005 franzsischer Philosoph)

Die Herrschaft ber den Augenblick ist die Herrschaft ber das Leben.
Marie von EbnerEschenbach (18301916, sterreichische Schriftstellerin)

keusch leben?

KEUSchhEI T
(von lat. conscius = bewusst) ist jene Tugend, mit der ein zur Leidenschaft fhiger Mensch sein erotisches Begehren bewusst und entschieden fr die Liebe reserviert und der Versuchung widersteht, sich an Medien aufzugeilen oder andere als Mittel der eigenen Befriedigung zu nutzen.

Eine keusche Liebe ist eine Liebe, die sich gegen alle inneren und ueren Krfte wehrt, die sie zerstren mchten. Derjenige ist keusch, der seine Sexualitt bewusst angenommen und gut in seine Persnlichkeit integriert hat. Keuschheit und Enthaltsamkeit sind nicht dasselbe. Auch jemand, der ein aktives Sexualleben in der Ehe hat, muss keusch sein. Keusch handelt ein Mensch dann, wenn sein krperliches Tun Ausdruck verlsslicher und treuer Liebe ist. [2238] Keuschheit darf nicht mit Prderie verwechselt werden. Ein Mensch, der keusch lebt, ist nicht der Spielball seiner Lste, sondern lebt seine Sexualitt bewusst von der Liebe her und als Ausdruck dieser Liebe. Unkeuschheit schwcht die Liebe und verdunkelt ihren Sinn. Die Katholische Kirche vertritt einen ganzheitlich-kologischen Ansatz der Sexualitt. Dazu gehren erstens sexuelle Lust, die etwas Gutes und Schnes ist, zweitens personale Liebe und drittens Vitalitt, das heit Offenheit auf Kinder. Und wie zum Bier Hopfen, Malz und Wasser gehren, die getrennt ziemlich schlecht schmecken und gemeinsam ganz gut, ist die Katholische Kirche der

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Ja, jeder Christ soll seine Liebe keusch leben, ob er jung oder alt ist, allein lebt oder verheiratet ist. [23482349, 2394] Nicht alle Menschen sind zur Ehe berufen, aber jeder ist zur Liebe berufen. Wir sind bestimmt, unser Leben hinzugeben; manche in der Form der Ehe, andere in der Form der freiwilligen Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen, andere, indem sie allein leben und doch fr andere da sind. Alles Leben findet seinen Sinn in der Liebe. Keusch sein bedeutet ungeteilt lieben. Der Unkeusche ist zerrissen und unfrei. Der wahrhaft Liebende ist frei, stark und gut; er kann sich in der Liebe hingeben. So ist Christus, der sich ganz fr uns und gleichzeitig ganz an den Vater im Himmel hingegeben hat, ein Vorbild der Keuschheit, weil er das Urbild der starken Liebe ist.

Das ist es, was Gott will: eure Heiligung. Das bedeutet, dass ihr die Unzucht meidet, dass jeder von euch lernt, mit seiner Frau in heiliger und achtungsvoller Weise zu verkehren, nicht in leidenschaftlicher Begierde wie die Heiden, die Gott nicht kennen.
1 Thess 4,35

Seinen Krper einem anderen Menschen schenken symbolisiert das volle Sichschenken an diesen Menschen.
Johannes Paul I I., Treffen mit jungen Menschen in Kampala/Uganda 06.02.1993

407 Warum ist die Kirche gegen voreheliche

Sexualbeziehungen? Weil sie die Liebe schtzen mchte. Ein Mensch kann einem anderen kein greres Geschenk machen als sich selbst. Ich liebe dich heit fr beide: Ich will nur dich, ich will dich ganz und ich will dich fr immer! Weil das so ist, kann man Ich liebe dich eigentlich nicht auf Zeit oder auf Probe sagen, auch nicht mit dem Krper. [2350, 2391] Viele meinen es ernst mit ihren vorehelichen Beziehungen. Und doch sind darin zwei Vorbehalte, die sich mit der Liebe nicht vertragen: Die exit option und die Angst vor einem Kind. Weil die Liebe so gro, so heilig und so einmalig ist, bittet die Kirche die jungen Menschen eindringlich, mit der Aufnahme voller geschlechtlicher Beziehungen so lange zu warten, bis sie verheiratet sind. 425
408 Wie kann man als junger Christ leben, wenn man

Die Kirche verteufelt Selbstbefriedigung nicht, aber sie warnt davor, sie zu verharmlosen. Tatschlich sind viele Jugendliche und Erwachsene davon gefhrdet, im Konsum von geilen Bildern, Filmen und Internetangeboten zu vereinsamen, statt in einer persnlichen Beziehung Liebe zu finden. Die Einsamkeit kann in eine Sackgasse fhren, wo Selbstbefriedigung zur Sucht wird. Nach dem Motto Fr Sex brauche ich niemanden; den mache ich mir selbst, wie und wann ich ihn brauche wird aber niemand glcklich.
410 Was versteht man unter Unzucht?

MASTUrBAT ION
(Selbstbefriedigung, etym. wahrsch. von der lat. Vorsilbe mas- = mnnlich und turbare = heftig bewegen): Unter Masturbation versteht man die absichtliche Erregung der eigenen Geschlechtsorgane mit dem Ziel, geschlechtliche Lust hervorzurufen.

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Ihr sollt jene Formen der Liebe und Zrtlichkeit kultivieren, die der Vorlufigkeit eurer freundschaftlichen Beziehung angemessen sind. Das Warten- und Verzichtenknnen wird es euch spter leichter machen, liebevoll auf den Partner Rcksicht zu nehmen.
Johannes Paul I I., 08.09.1985 in Vaduz an Jugendliche

Unzucht (griech. porneia) meint ursprnglich heidnische Sexualpraktiken, so z.B. die Tempelprostitution. Spter wurde der Begriff auf alle Formen sexueller Handlungen auerhalb der ehelichen Gemeinschaft bertragen. Heute wird er hufig im strafrechtlichen Sinn (Unzucht mit Minderjhrigen, Abhngigen usw.) gebraucht. [2353] Oft basiert Unzucht auf Verfhrung, Lge, Gewalt, Abhngigkeit und Missbrauch. Unzucht ist also eine schwere Verfehlung gegen die Liebe; sie verletzt die Wrde des Menschen und verkennt den Sinn der menschlichen Sexualitt. Staaten haben die Verpflichtung, insbesondere Minderjhrige vor unzchtigen Handlungen zu schtzen.
411 Warum ist Prostitution eine Form der Unzucht?

in einer vorehelichen Beziehung lebt oder bereits voreheliche Beziehungen hatte?

Die Jugend will das Groe. Christus hat uns nicht das bequeme Leben versprochen. Wer Bequemlichkeit will, der ist bei ihm allerdings an der falschen Adresse. Aber er zeigt uns den Weg zum Groen, zum Guten, zum richtigen Menschenleben.
Benedikt X V I., 25.04.2005

Gott liebt uns in jedem Augenblick, in jedem ungeklrten Zustand, auch in jedem Zustand der Snde. Gott hilft uns, die ganze Wahrheit der Liebe zu suchen und Wege zu finden, sie immer eindeutiger und entschiedener zu leben. Im Gesprch mit einem Priester oder einem glaubwrdigen, erfahrenen Christen knnen junge Menschen nach einem Weg suchen, wie sie ihre Liebe immer klarer leben knnen. Sie werden dabei erfahren, dass jedes Leben ein Prozess ist und dass, was immer geschehen ist, mit Gottes Hilfe ein neuer Anfang gemacht werden kann.
409 Ist Selbstbefriedigung ein Versto gegen die Liebe?

In der Prostitution wird die Liebe zur Ware und der Mensch zu einem Objekt der Lust degradiert. Deshalb ist Prostitution eine schwere Verfehlung gegen die Menschenwrde und eine schwere Snde gegen die Liebe. [2355] Die Profiteure der Prostitution Menschenhndler, Zuhlter, Freier laden sicherlich grere Schuld auf sich als die Frauen, Mnner, Kinder und Jugendlichen, die, hufig unter Zwang oder in Abhngigkeit, ihren Krper verkaufen.

Um ein ausgewogenes Urteil ber die sittliche Verantwortung jener, die sich hierin [gemeint ist die Selbstbefriedigung] verfehlen, zu bilden und um die Seelsorge danach auszurichten, soll man affektive Unreife, die Macht eingefleischter Gewohnheiten, Angstzustnde und weitere psychische oder gesellschaftliche Faktoren bercksichtigen, welche die moralische Schuld vermindern oder sogar auf ein Minimum einschrnken knnen [].
KKK 2352

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Selbstbefriedigung ist ein Versto gegen die Liebe, weil sie die Erregung der Lust zum Selbstzweck macht und von der ganzheitlichen Entfaltung in der Liebe zwischen Mann und Frau abkoppelt. Deshalb ist Sex mit sich selbst ein Widerspruch in sich. [2352]

Da die Liebe nicht kuflich ist, wird sie vom Geld unfehlbar gettet.
Jean-Jacques Rousseau

Wer glaubt, fr Christen sei die Unkeuschheit das grte aller Laster, der irrt sich. Die Snden des Fleisches sind schlimm, aber sie sind nicht die schlimmsten. Denn zwei Mchte im Menschen versuchen, ihn von seiner eigentlichen Bestimmung abzuhalten: das Animalische und das Teuflische. Das Teuflische ist das Schlimmere von beiden. Deshalb kann ein kalter selbstgerechter Heuchler, der regelmig zur Kirche geht, der Hlle nher sein als eine Hure. Aber besser ist es natrlich, man ist keines von beiden.
C.S. Lewis

sie ausschlielich im Rahmen der Liebe frei geschenkt werden kann. So kann es sogar in einer Ehe zu Vergewaltigungen kommen. Am allerverwerflichsten ist die Vergewaltigung in sozialen, hierarchischen, beruflichen oder verwandtschaftlichen Abhngigkeitsverhltnissen, etwa zwischen Eltern und Kindern oder zwischen Lehrern, Erziehern, Seelsorgern und ihren Schutzbefohlenen. 386
414 Was sagt die Kirche zum Einsatz von Kondomen

bei der Aidsbekmpfung?

412 Warum ist Produktion und Konsum von

Pornographie eine Snde gegen die Liebe?

Wer die Liebe missbraucht, indem er die menschliche Sexualitt aus der Intimitt einer verbindlich gelebten Liebe von zwei Menschen herauslst und sie zur kuflichen Ware macht, sndigt schwer. Wer pornographische Produkte herstellt, konsumiert und kauft, verletzt die Menschenwrde und verfhrt andere zum Bsen. [2523] Pornographie ist eine Abart der Prostitution, denn auch hier wird Menschen suggeriert, es gbe Liebe fr Geld. Darsteller, Produzenten und Hndler sind gleichermaen an dieser schweren Verfehlung gegen die Liebe und die Menschenwrde beteiligt. Wer pornographische Medien konsumiert, sich in virtuellen Pornowelten bewegt oder an pornographischen Ereignissen teilnimmt, befindet sich im weiteren Umkreis der Prostitution und untersttzt das schmutzige Milliardengeschft mit dem Sex.
413 Warum ist Vergewaltigung eine schwere Snde?

Abgesehen von der Tatsache, dass Kondome keinen absolut sicheren Schutz vor einer Infektion bieten, lehnt die Kirche ihren Einsatz als einseitig mechanisches Mittel zur Bekmpfung von HIV-Epidemien ab und setzt vor allem auf eine neue Kultur menschlicher Beziehungen und auf eine nderung des gesellschaftlichen Bewusstseins. Nur die gelebte Treue und der Verzicht auf leichtfertige Sexualkontakte schtzen nachhaltig vor der Infektion mi HIV und lehren einen ganzheitlichen Umgang mit der Liebe. Der Respekt vor der gleichen Wrde von Frauen und Mnnern, die Sorge um die Gesundheit der Familie, der verantwortungsvolle Umgang mit Triebwnschen und auch der (zeitweilige) Verzicht auf die sexuelle Vereinigung gehren dazu. In Lndern Afrikas, wo durch breite gesellschaftliche Kampagnen ein solches Verhalten gefrdert wurde, konnte die Infektionsrate deutlich gesenkt werden. Darber hinaus tut die Katholische Kirche alles, um Menschen zu helfen, die von Aids betroffen sind.
415 Wie beurteilt die Kirche Homosexualitt?

Es mag begrndete Einzelflle geben, etwa wenn ein Prostituierter ein Kondom verwendet, wo dies ein erster Schritt zu einer Moralisierung sein kann, ein erstes Stck Verantwortung, um wieder ein Bewusstsein dafr zu entwickeln, dass nicht alles gestattet ist und man nicht alles tun kann, was man will. Aber es ist nicht die eigentliche Art, dem bel der HIVInfektion beizukommen. Diese muss wirklich in der Vermenschlichung der Sexualitt liegen.
Benedikt X V I., in Licht der Welt

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Die Verantwortung fllt auf die, die schweigen.


Edith Stein

Eheliche Treue und auereheliche Enthaltsamkeit [sind] die besten Wege, um Infizierung zu vermeiden und die Verbreitung des Virus aufzuhalten. In der Tat stellen die Werte, die dem wahren Verstndnis von Ehe und Familienleben entspringen, die einzige sichere Grundlage einer stabilen Gesellschaft dar.
Benedikt X V I., 14.12.2006

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D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Selig, die keine Gewalt anwenden.


Mt 5,5

Wer einen anderen Menschen vergewaltigt, entwrdigt ihn ganz und gar. Er bricht mit Gewalt in die tiefste Intimitt eines anderen ein und verletzt ihn im Zentrum seiner Liebesfhigkeit. [2356] Der Vergewaltiger begeht einen Frevel am Wesen der Liebe. Zum Wesen der sexuellen Vereinigung gehrt es, dass

Gott hat den Menschen als Mann und Frau geschaffen und auch leiblich freinander bestimmt. Die Kirche nimmt Menschen, die homosexuell empfinden, vorbehaltlos an. Sie drfen dafr nicht diskriminiert werden. Gleichzeitig sagt die Kirche von allen Formen gleichgeschlechtlicher sexueller Begegnung, dass sie nicht der Schpfungsordnung entsprechen. [23582359]

416 Was gehrt wesentlich zur christlichen Ehe?

1. Die Einheit: Die Ehe ist ein Bund, der seinem Wesen nach die krperliche, geistige und seelische Einheit zwischen einem Mann und einer Frau bewirkt; 2. Die Unauflslichkeit: Die Ehe gilt, bis dass der Tod euch scheidet; 3. Die Offenheit fr Nachkommenschaft: Jede Ehe muss offen sein fr Kinder; 4. Die Hinordnung auf das Wohl des Partners. [23602361, 23972398] Schliet einer der beiden Partner zum Zeitpunkt der Eheschlieung einen der vier genannten Punkte aus, so kommt das Sakr ament der Ehe nicht zustande. 64, 400
417 Welchen Sinn hat die sexuelle Begegnung in

Leg mich wie ein Siegel auf dein Herz, wie ein Siegel an deinen Arm! Stark wie der Tod ist die Liebe, die Leidenschaft ist hart wie die Unterwelt. Ihre Gluten sind Feuergluten, gewaltige Flammen. Auch mchtige Wasser knnen die Liebe nicht lschen; auch Strme schwemmen sie nicht weg. Bte einer fr die Liebe den ganzen Reichtum seines Hauses, nur verachten wrde man ihn.
Hld 8,67

Heute ist es besonders dringlich, zu vermeiden, dass die Ehe mit anderen Verbindungsformen verwechselt wird, die auf einer schwachen Liebe grnden. Nur der Fels der totalen und unwiderruflichen Liebe zwischen Mann und Frau ist imstande, die Grundlage fr den Aufbau einer Gesellschaft zu sein, die fr alle Menschen ein Zuhause wird.
Benedikt X V I., 11.05.2006

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

der Ehe?

Gott will uns nicht der Lust berauben, er will uns Lust geben in Unendlichkeit.
Heinrich Seuse (12951366, dt. Mystiker und Theologe)

Nach dem Willen Gottes sollen sich Mann und Frau in erotischer und sexueller Lust begegnen, um sich in Liebe immer tiefer miteinander zu verbinden und Kinder aus ihrer Liebe erwachsen zu lassen. [23622367] Der Leib, die Lust und die erotische Freude genieen im Christentum einen hohen Stellenwert: Das Christentum glaubt, dass die Materie gut ist, dass Gott selbst einmal Menschengestalt annahm, dass uns sogar im Himmel eine Art Krper gegeben wird und dieser ein wesentlicher Teil unserer Seligkeit, unserer Schnheit und Kraft sein wird. Das Christentum hat mehr als jede andere Religion die Ehe verherrlicht. Fast alle hohe Liebesdichtung der Weltliteratur wurde von Christen geschaffen, und das Christentum widerspricht jedermann, der behauptet, die Sexualitt sei an sich schlecht. (C.S. Lewis) Die Lust ist allerdings kein Selbstzweck. Wo die Lust eines Paares sich in sich verschliet und nicht offen ist auf neues Leben, das sich aus ihr ergeben mchte, wird sie dem Wesen der Liebe nicht gerecht.

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[ I I ] 2 . K A pitel : D u sollst deinen N chsten lieben wie dich selbst

Denn alles, was Gott geschaffen hat, ist gut, und nichts ist verwerflich, wenn es mit Dank genossen wird.
1 Tim 4,4

Ein Kind hat das Recht, vom ersten Augenblick seiner Empfngnis an als Person geachtet zu werden.
Instruktion Donum Vitae 2,8

418 Welche Bedeutung hat das Kind in einer Ehe?

Ein Kind ist ein Geschpf und Geschenk Gottes, das durch die Liebe seiner Eltern zur Welt kommt. [2378, 2398] Wahre Liebe will nicht die Verkapselung eines Paares in sich. Liebe ffnet sich im Kind. Ein Kind, das gezeugt und geboren wurde, ist nicht gemacht und auch nicht die Summe seiner vterlichen und mtterlichen Gene. Es ist ein vllig neues und einmaliges, mit einer eigenen Seele ausgestattetes Geschpf Gottes. Das Kind gehrt also nicht den Eltern und ist nicht ihr Eigentum. 368, 372
419 Wie viele Kinder soll ein christliches Paar haben?

uerer Zwang dabei im Spiel ist (wenn zum Beispiel der Staat entscheidet, wie viele Kinder ein Paar haben darf). Es kann viertens nicht heien, dass dabei jedes Mittel angewandt werden darf.
421 Warum sind nicht alle Mittel, die Empfngnis

NATrLIchE FAmILIENPLANUNg (NFP/NER)


steht fr Methoden der Empfngnisregelung, die die Zeichen der zyklischen Fruchtbarkeit der Frau und das Wissen um die gemeinsame Fruchtbarkeit von Mann und Frau nutzen, um gezielt eine Schwangerschaft anzustreben oder zu vermeiden.

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

eines Kindes zu verhindern, gleich gut?

Kinder sind ein Segen Gottes.


W illiam Shakespeare (15641616, englischer Dramatiker)

Jedes Kind ist kostbar. Jedes Kind ist ein Geschpf Gottes.
Mutter Teresa

Ein christliches Ehepaar hat so viele Kinder, wie Gott ihm schenkt und es verantworten kann. [2373] Alle Kinder, die Gott schenkt, sind eine Gnade und ein groer Segen. Das heit nicht, dass ein christliches Paar nicht bercksichtigen soll, wie viele Kinder es in seiner konomischen, sozialen oder gesundheitlichen Situation verantworten kann. Wenn trotzdem ein Kind kommt, soll dieses Kind mit Freude und Bereitschaft begrt und mit groer Liebe angenommen werden. Im Vertrauen auf Gott haben viele christliche Paare den Mut zu einer ungewhnlich groen Familie.
420 Darf ein christliches Ehepaar Empfngnisregelung betreiben?

Als Methoden bewusster Empfngnisregelung verweist die Kirche auf die verfeinerten Methoden der Selbstbeobachtung und natrlichen Familienplanung (NFP/NER). Sie entsprechen der Wrde von Mann und Frau; sie respektieren die inneren Gesetze des weiblichen Krpers; sie verlangen Zrtlichkeit und achtsamen Umgang miteinander und sind daher eine Schule der Liebe. [23702372, 2399] Die Kirche achtet sorgfltig auf die Ordnung der Natur und sieht in ihr einen tiefen Sinn. Fr sie ist es deshalb nicht gleichgltig, ob ein Paar die Fruchtbarkeit der Frau manipuliert oder ob es sich den natrlichen Wechsel von fruchtbaren und unfruchtbaren Tagen zunutze macht. Nicht umsonst heit die natrliche Familienplanung natrlich: Sie ist kologisch, ganzheitlich, partnerschaftlich und gesund. berdies gilt sie bei korrekter Anwendung sogar als effektiver als die Pille (hherer Pearl-Index). Hingegen weist die Kirche alle knstlichen Mittel der Empfngnisverhtung zurck gemeint sind die chemischen Mittel (Pille), die mechanischen Mittel (z.B. Kondom, Spirale etc.) und die chirurgischen Mittel (Sterilisation) , da sie manipulativ in die ganzheitliche Einheit der Vereinigung von Mann und Frau eingreifen. Manche Mittel knnen sogar die Gesundheit der Frau gefhrden, eine frhabtreibende Wirkung entfalten und das Liebesleben des Paares auf Dauer beeintrchtigen.
422 Was kann ein Paar tun, das keine Kinder bekommt?

VErANT wOrTE TE ELTErNSchAF T


Die Kirche bejaht und verteidigt das Recht eines Paares, im Rahmen der natrlichen Empfngnisregelung die Zahl der Kinder und den Abstand zwischen den Geburten selbst bestimmen zu drfen.

Natural family planning is nothing more than self-control out of love for each other.
Mutter Teresa, Nobelpreisrede 1979

Ja, ein christliches Ehepaar darf und soll verantwortlich mit der Gabe, Leben schenken zu drfen, umgehen. [23682369, 2399] Manchmal sind soziale, psychische und gesundheitliche Gegebenheiten da, in denen ein weiteres Kind eine groe, fast bermenschliche Herausforderung fr das Paar bedeuten wrde. Es gibt daher klare Kriterien, die Ehepaare beachten mssen: Empfngnisregelung kann erstens nicht heien, dass ein Paar den grundstzlichen Ausschluss von Empfngnis betreibt. Es kann zweitens nicht heien, dass Kinder aus egoistischen Grnden ausgeschlossen werden. Es kann drittens nicht heien, dass

Whrend die geschlechtliche Vereinigung ihrer ganzen Natur nach ein vorbehaltloses gegenseitiges Sichschenken der Gatten zum Ausdruck bringt, wird sie durch die Empfngnisverhtung zu einer objektiv widersprchlichen Gebrde, zu einem Sichnicht-ganz-Schenken. So kommt zur aktiven Zurckweisung der Offenheit fr das Leben auch eine Verflschung der inneren Wahrheit ehelicher Liebe, die ja zur Hingabe in personaler Ganzheit berufen ist.
Johannes Paul I I., Familiaris Consortio, Nr. 32 (Empfngnisverhtung im Gegensatz zu Empfngnisregelung)

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Ehepaare, die unter Unfruchtbarkeit leiden, knnen jede medizinische Hilfe annehmen, die nicht im Widerspruch zur Wrde der Person, den Rechten des zu zeugenden Kindes und der Heiligkeit des Sakraments der Ehe steht. [2375, 2379]

Vergessen Sie nicht, dass es viele Kinder, viele Frauen, viele Mnner auf dieser Welt gibt, die das nicht haben, was Sie haben, und denken Sie daran, dass Sie auch jene lieben, bis es weh tut.
Mutter Teresa

Es gibt kein absolutes Recht auf ein Kind. Jedes Kind ist ein Geschenk Gottes. Ehepaaren, denen dieses Geschenk versagt bleibt, obwohl sie alle erlaubten medizinischen Hilfsmittel ausgeschpft haben, knnen Pflege- oder Adoptivkinder annehmen oder sich auf andere Weise sozial engagieren, indem sie sich etwa um verlassene Kinder kmmern.
423 Wie beurteilt die Kirche Leihmutterschaft und

424 Was ist Ehebruch? Ist Ehescheidung in Ordnung?

knstliche Befruchtung?

Alle Hilfe zur Empfngnis eines Kindes durch Forschung und Medizin muss dort enden, wo durch eine dritte Person die Gemeinsamkeit der Elternschaft aufgelst und zerstrt wird oder wo die Zeugung zu einem technischen Akt auerhalb der sexuellen Vereinigung in der Ehe wird. [23742377] Aus Respekt vor der Wrde des Menschen lehnt es die Kirche ab, ein Kind durch heterologe oder homologe Insemination zu zeugen. Jedes Kind hat von Gott her das Recht, einen Vater und eine Mutter zu haben, diesen Vater und diese Mutter zu kennen und nach aller Mglichkeit im Raum ihrer Liebe aufzuwachsen. Knstliche Insemination mit dem Samen eines fremden Mannes (heterologe Insemination) zerstrt auch den Geist der Ehe, in dem Mann und Frau das Recht haben, nur durch den jeweils anderen zu Vater oder Mutter gemacht zu werden. Aber auch die homologe Insemination (der Samen stammt vom eigenen Mann) macht das Kind zum Produkt eines technischen Vorgangs und lsst es nicht aus der liebenden Einheit einer personalen sexuellen Begegnung entstehen. Wenn aber das Kind zum Produkt wird, stellt sich sofort die zynische Frage nach Produktqualitt und Produkthaftung. Die Kirche lehnt auch die PID (Primplantationsdiagnostik) ab, die zum Zweck der Ttung nicht perfekter Embryonen durchgefhrt wird. Auch die Leihmutterschaft, bei der ein knstlich gezeugter Embryo in eine fremde Frau eingesetzt wird, widerspricht der Wrde des Menschen. 280

Ehebruch besteht darin, dass zwei Partner miteinander intim werden, von denen mindestens einer mit einem anderen verheiratet ist. Ehebruch ist der fundamentale Verrat an der Liebe, der Bruch eines vor Gott geschlossenen Bundes und ein Unrecht am Nchsten. Jesus selbst hat die Unauflslichkeit der Ehe ausdrcklich festgestellt: Was aber Gott verbunden hat, das darf der Mensch nicht trennen. (Mk 10,9) Unter Berufung auf den ursprnglichen Willen des Schpfers hob Jesus damit die Duldung der Ehescheidung im Alten Bund auf. [2353, 23642365, 23822384] Die mutmachende Verheiung dieser Botschaft Jesu ist: Ihr habt als Kinder eures himmlischen Vaters die Fhigkeit zu lebenslanger Liebe! Trotzdem ist es keine einfache Sache, seinem Partner ein Leben lang treu zu bleiben. Menschen, deren Ehe scheitert, darf man nicht verurteilen. Christen, die jedoch leichtfertig eine Ehescheidung herbeifhren, laden Schuld auf sich. Sie versndigen sich gegen die Liebe Gottes, die in der Ehe sichtbar wird. Sie versndigen sich gegen den verlassenen Partner und gegen verlassene Kinder. Allerdings kann der treue Partner einer unertrglich gewordenen Ehe aus der gemeinsamen Wohnung ausziehen. Um Not abzuwenden, kann dann auch eine zivile Ehescheidung erforderlich werden. In begrndeten Fllen kann die Kirche in einem Ehenichtigkeitsverfahren die Gltigkeit der Ehe berprfen. 269
425 Was hat die Kirche gegen Ehe ohne Trauschein?

Treue ist irgendwo absolut oder sie ist gar nichts.


K arl Jaspers (18831969, deutscher Philosoph)
D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

In einem falschen Begriff von Freiheit liegt die Wurzel der Krise von Ehe und Familie.
Johannes Paul I I.

Die gltig geschlossene und vollzogene Ehe zwischen Getauften kann durch keine menschliche Gewalt und aus keinem Grunde, auer durch den Tod, aufgehoben werden.
C IC 1141 (Codex Iuris Canonici, Kirchliches Gesetzbuch)

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Das Schlimmste an der ganzen Tragdie ist nicht die Brutalitt von bsen Menschen, sondern das Schweigen der guten.
MART IN LUTHER K ING (19291968, amerikanischer Brgerrechtler) in einer Rede, in der er seine farbigen Mitbrger zu Zivilcourage aufrief.

Euer Ja sei ein Ja, euer Nein sei ein Nein, alles andere stammt vom Bsen.
Mt 5,37

Fr Katholiken gibt es keine Ehe ohne eine kirchliche Trauung. In ihr tritt Christus in den Bund von Mann und Frau ein und beschenkt das Paar grozgig mit Gnaden und Gaben. [23902391] ltere Leute meinen manchmal jungen Menschen den Rat geben zu mssen, sie sollten die Finger von diesem auf ewig und mit Brautkleid lassen. Eine Ehe sei doch nur so etwas wie die vorschnelle Vereinigung von Vermgen, Perspektiven und guten Absichten unter gleichzeitiger ffentlicher Ablegung unhaltbarer Versprechen. Eine

N., vor Gottes Angesicht nehme ich dich an als meinen Mann/meine Frau. Ich verspreche dir die Treue in guten und in bsen Tagen, in Gesundheit und in Krankheit bis der Tod uns scheidet. Ich will dich lieben, achten und ehren alle Tage meines Lebens.
Trauformel bei der sakramentalen Eheschlieung

christliche Ehe ist aber keine Bauernfngerei, sondern das grte Geschenk, das sich Gott fr zwei Liebende ausgedacht hat. Gott selbst verbindet sie in einer Tiefe, wie sie Menschen nicht herstellen knnen. Jesus Christus, der sagte: Getrennt von mir knnt ihr nichts vollbringen (Joh 15,5), ist im Sakr ament der Ehe bleibend anwesend. Er ist die Liebe in der Liebe der Brautleute. Seine Kraft ist es, die auch dann noch da ist, wenn die Kraft der Liebenden scheinbar versiegt. Darum ist das Sakrament der Ehe alles andere als ein Stck Papier. Es ist wie ein bereitgestelltes gttliches Fahrzeug, in das die Liebenden einsteigen knnen ein Fahrzeug, von dem Braut und Brutigam wissen, dass es gengend Treibstoff enthlt, um mit Gottes Hilfe ans Ziel ihrer Sehnsucht zu kommen. Wenn heute viele sagen, es sei nichts dabei, unverbindlichen vor- oder auerehelichen Sex zu haben, so ldt die Kirche ein, diesem gesellschaftlichen Druck klar und kraftvoll zu widerstehen.

427 Warum gibt es kein absolutes Recht auf

Privateigentum? Es gibt kein absolutes, sondern nur ein relatives Recht auf Eigentum, weil Gott die Erde und ihre Gter fr alle Menschen geschaffen hat. [24022406, 2452] Bevor Teile der geschaffenen Wirklichkeit einzelnen Menschen gehren knnen, weil sie legal erarbeitet, ererbt oder geschenkt wurden, mssen diese Eigentmer wissen, dass es kein Eigentum ohne soziale Verpflichtung gibt. Gleichzeitig widerspricht die Kirche denen, die aus der Sozialverpflichtung des Eigentums ableiten, es drfe kein Privateigentum geben, alles msse allen bzw. dem Staat gehren. Der Privateigentmer, der ein Gut im Sinn seines Schpfers verwaltet, pflegt und mehrt und die Ertrge so teilt, dass jedem das Seine zukommt, handelt durchaus im Sinn des gttlichen Schpfungsauftrages.
428 Was ist Diebstahl, und was fllt unter das Siebte Gebot?

Das Privateigentum ist also fr niemand ein unbedingtes und unumschrnktes Recht.
Paul V I., Populorum Progressio
D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Haben und nichts geben ist in manchen Fllen schlechter als stehlen.
Marie von EbnerEschenbach

Er, der reich war, wurde euretwegen arm, um euch durch seine Armut reich zu machen.
2 Kor 8,9

DA S SIEbT E GEbO T:

Du sollst nicht stehlen!


426 Was regelt das Siebte Gebot: Du sollst nicht

Diebstahl ist die widerrechtliche Aneignung von fremdem Gut. [24082410] Sich fremdes Gut ungerecht anzueignen ist auch dann ein Versto gegen das Siebte Gebot, wenn die Tat nicht vom staatlichen Gesetz her angeklagt werden kann. Was vor Gott Unrecht ist, das ist Unrecht. Das Siebte Gebot gilt allerdings nicht nur fr das Stehlen, sondern auch fr das ungerechte Einbehalten des gerechten Lohnes, fr das Zurckhalten von Fundgegenstnden, die man zurckgeben kann, und fr das Betrgen allgemein. Das Siebte Gebot klagt auch folgende Punkte an: Arbeitnehmer unter menschenunwrdigen Bedingungen beschftigen, eingegangene Vertrge nicht einhalten, gewonnene Ertrge ohne Bercksichtigung sozialer Verpflichtung verprassen, Preise knstlich hochtreiben oder senken, den Arbeitsplatz anvertrauter Mitarbeiter gefhrden, Bestechlichkeit und Korruption, abhngige Mitarbeiter zu illegalen Akten verleiten, schlechte Arbeit leisten oder unangemessene Honorare verlangen, Gesellschaftseigentum verschwenden und nachlssig verwalten, Flschungen von Geld, Rechnungen und Bilanzen vornehmen oder Steuern hinterziehen.

stehlen (Ex 20,15)?

Wo kein Eigentum ist, da ist auch keine Freude zum Geben; da kann niemand das Vergngen haben, seinen Freunden, dem Wanderer, den Leidenden in ihrem Mangel zu helfen.
Aristoteles

Das Siebte Gebot verbietet nicht nur, einem anderen etwas wegzunehmen, sondern es fordert auch die gerechte Verwaltung und Verteilung der Gter der Erde, es regelt die Frage des Privateigentums und die Verteilung von Einknften aus der menschlichen Arbeit. Die ungerechte Verteilung der Rohstoffe wird in diesem Gebot ebenfalls angeklagt. [2401] Das Siebte Gebot verbietet zunchst eigentlich nur, fremdes Eigentum unrechtmig an sich zu nehmen. Es greift jedoch auch das menschliche Streben auf, die Welt sozial und gerecht einzurichten und fr ihre gute Entwicklung zu sorgen. Das Siebte Gebot sagt, dass wir im Glauben verpflichtet sind, fr den Schutz der Schpfung und die Erhaltung ihrer natrlichen Ressourcen einzutreten.

In seiner Sozialenzyklika Populorum Progressio stellte Papst Paul VI. den zentralen Grundsatz auf, dass die Wirtschaft ausschlielich dem Menschen zu dienen (PP 3.26) habe. Er weist alle Vorstellungen zurck, wonach Profit der eigentliche Motor des wirtschaftlichen Fortschritts, der Wettbewerb das oberste Gesetz der Wirtschaft, das Eigentum an den Produktionsmitteln ein absolutes Recht, ohne Schranken, ohne entsprechende Verpflichtungen gegenber der Gesellschaft sei.

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[ I I ] 2 . K A pitel : D u sollst deinen N chsten lieben wie dich selbst

PL AgIAT
(von lat. plagium = Menschenraub): Ein Plagiat ist die unbefragte und verdeckte bernahme fremden geistigen Eigentums, das als eigene geistige Leistung ausgegeben wird.

429 Welche Regeln gelten fr geistiges Eigentum?

432 Darf ein Christ an der Brse oder im Internet

Auch die Entwendung geistigen Eigentums ist Diebstahl. [24082409] Nicht erst das Plagiat ist Diebstahl. Diebstahl geistigen Eigentums beginnt beim Abschreiben in der Schule, setzt sich fort in der illegalen bernahme von Inhalten aus dem Internet, betrifft das Anfertigen unerlaubter Kopien bzw. das Vornehmen von Raubkopien auf diversen Trgermedien und geht bis zum Geschftemachen mit gestohlenen Konzepten und Ideen. Jede bernahme fremden geistigen Eigentums erfordert die freie Zustimmung und angemessene Entlohnung bzw. Beteiligung des geistigen Urhebers an der Wertschpfung.
430 Was versteht man unter ausgleichender Gerechtigkeit?

spekulieren? Ein Christ kann an der Brse oder im Internet spekulieren, solange das im Rahmen der normalen Gepflogenheiten klugen Wirtschaftens mit eigenem oder anvertrautem Geld bleibt und dabei nicht gegen andere moralische Gebote verstoen wird. Unsittlich wird Brsenspekulation dann, wenn dabei unlautere Mittel (etwa Insidergeschfte) angewandt werden; wenn das Geschft die eigenen oder fremde Lebensgrundlagen gefhrdet, statt sie zu sichern; wenn Spekulation wie bei Glcksspielen Suchtcharakter annimmt.
433 Wie sollen wir mit Eigentum umgehen, das allen gehrt?

Wer das Geld liebt, bekommt vom Geld nie genug.


Koh 5,9

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Sein Geld besitzt ihn eher, als dass er es besitzt.


Hl. C yprian von K arthago (um 20258, Kirchenvater)

Jesus lobt ausdrcklich das Versprechen des Zllners Zachus: Wenn ich von jemand zu viel gefordert habe, gebe ich ihm das Vierfache zurck. (Lk 19,8)

Die ausgleichende Gerechtigkeit regelt den Austausch zwischen Personen unter genauer Beachtung ihrer Rechte. Sie sorgt dafr, dass Eigentumsrechte gewahrt, Schulden zurckbezahlt, freiwillig eingegangene Verpflichtungen eingehalten werden, dass begangener Schaden eine angemessene Wiedergutmachung erfhrt und gestohlenes Gut zurckgegeben wird. [24112412]
431 Darf man Steuertricks anwenden?

Vandalismus und mutwillige Beschdigungen an ffentlichen Einrichtungen und Gemeingut sind Formen von Diebstahl und mssen wiedergutgemacht werden. [2409]
434 Darf ein Christ an Wetten und Glcksspielen

Bedenke bei jedem Anschaffen und Benutzen eines Gegenstandes, dass dieser ein Produkt menschlicher Arbeit ist und dass du, indem du ihn verbrauchst, zerstrst, beschdigst, diese Arbeit zerstrst und damit Menschenleben verbrauchst.
Leo Tolstoi (18181910, russischer Dichter)

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[ I I ] 2 . K A pitel : D u sollst deinen N chsten lieben wie dich selbst

teilnehmen? Wetten und Glcksspiele sind dann unmoralisch und gefhrlich, wenn der Spieler seinen Lebensunterhalt gefhrdet. Schlimmer wird es noch, wenn er die Lebensgrundlage anderer Menschen riskiert, schon gar derer, die ihm anvertraut sind. [2413] Es ist moralisch hchst fragwrdig, hohe Summen im Glcksspiel einzusetzen, whrend anderen das Ntigste zum Leben fehlt. Wetten und Glcksspiele knnen zudem schtig machen und den Menschen versklaven.
435 Darf man Menschen kaufen und verkaufen?

Ich liebe das Geld, es gibt mir die Mglichkeit, anderen zu helfen.
Blaise Pascal

Findigkeit im Umgang mit komplexen Steuersystemen ist moralisch nicht zu beanstanden. Unmoralisch ist Steuerhinterziehung und Steuerbetrug, also das Flschen, Verschweigen oder Verdecken von Sachverhalten, um eine richtige steuerliche Einschtzung zu verhindern. [2409] Durch die Zahlung von Steuern tragen die Brger je nach ihrer Leistungsfhigkeit dazu bei, dass der Staat seine Aufgaben erfllen kann. Daher ist Steuerhinterziehung kein Kavaliersdelikt. Steuern mssen gerecht und angemessen sein, und sie mssen auf legalem Weg erhoben werden.

Ein reicher Mann ist oft nur ein armer Mann mit viel Geld.
Aristoteles

Kein Mensch, auch nicht Teile des Menschen, drfen zur Ware gemacht werden, noch darf der Mensch sich selber zur Ware machen. Der Mensch gehrt Gott und ist von ihm mit Freiheit und Wrde beschenkt.

Angesichts der Grausamkeiten eines Kapitalismus, der den Menschen zur Ware degradiert, verstehen wir wieder neu, was Jesus mit der Warnung vor dem Reichtum, vor der den Menschen zerstrenden Gottheit Mammon meinte, der groe Teile der Welt im Wrgegriff hlt.
Benedikt X V I., Jesus von Nazareth

Menschen zu kaufen und zu verkaufen, wie es heute nicht nur in der Prostitution gang und gbe ist, ist ein zutiefst verwerflicher Akt. [2414] Im Organhandel, im Embryonenhandel der Biotechnologie, im Kinderhandel zu Adoptionszwecken, bei der Rekrutierung von Kindersoldaten, in der Prostitution berall taucht das uralte Unrecht von Menschenhandel und Sklaverei neu auf. Menschen werden ihrer Freiheit, ihrer Wrde, ihrer Selbstbestimmung, ja ihres Lebens beraubt. Man erniedrigt sie zu einem Objekt, mit dem sein Besitzer ein Geschft machen kann. Vom Menschenhandel im strikten Sinn zu unterscheiden sind Praktiken im Fuball und anderen Sportarten. Auch hier ist die Rede vom Kaufen und Verkaufen, aber es handelt sich doch wohl um Vorgnge, bei denen die freie Zustimmung der Spieler vorausgesetzt werden kann. 280

437 Wie sollen wir mit Tieren umgehen?

Tiere sind unsere Mitgeschpfe, die wir lieben und an denen wir uns freuen sollen, wie Gott sich an ihrem Dasein freut. [24162418, 24562457] Auch Tiere sind fhlende Geschpfe Gottes. Es ist eine Snde, sie zu qulen, sie leiden zu lassen und sie nutzlos zu tten. Dennoch darf ein Mensch nicht die Tierliebe ber die Menschenliebe stellen.
438 Warum hat die Katholische Kirche eine eigene

Ihr setzt euch zu Recht ein fr die Gesunderhaltung der Umwelt, der Pflanzen und der Tiere! Sagt noch viel entschiedener ja zum menschlichen Leben, das in der Rangordnung der Kreatur weit ber allen geschaffenen Wirklichkeiten der sichtbaren Welt steht!
Johannes Paul I I., 08.09.1985

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Soziallehre? Weil alle Menschen als Kinder Gottes eine einzigartige Wrde besitzen, setzt sich die Kirche mit ihrer Soziallehre dafr ein, dass diese Menschenwrde im sozialen Bereich auch fr alle Menschen verwirklicht wird. Sie will die Politik oder die Wirtschaft nicht bevormunden. Wo in Politik und Wirtschaft jedoch die Wrde von Menschen verletzt wird, muss die Kirche sich einmischen. [24192420, 24222423] Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen von heute, besonders der Armen und Bedrngten aller Art, sind auch Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Jnger Christi (Zweites Vatikanisches Konzil, GS). In ihrer Soziallehre macht die Kirche diesen Satz konkret. Und sie fragt: Wie knnen wir Verantwortung bernehmen fr das Wohlergehen und die gerechte Behandlung aller, auch der Nichtchristen? Wie muss eine gerechte Gestaltung des menschlichen Zusammenlebens, der politischen, wirtschaftlichen und sozialen Institutionen aussehen? In ihrem Einsatz fr die Gerechtigkeit wird die Kirche geleitet von einer Liebe, die sich an der Liebe Christi zu den Menschen orientiert.
439 Wie entstand die Soziallehre der Kirche?

Ca. 12,3 Millionen Menschen leben versklavt in Zwangsarbeit. Ca. 2,4 Millionen von ihnen sind Opfer des Menschenhandels. Summe der Gewinne: ca. 10 Milliarden US-Dollar.
Schtzungen der IOL (Internationale Organisation der Arbeit) fr das Jahr 2005

Die Liebe ist der Hauptweg der Soziallehre der Kirche.


Benedikt X V I., Caritas in Veritate [CiV]

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436 Wie sollen wir mit der Schpfung umgehen?

Die Erfahrung zeigt, dass jede Rcksichtslosigkeit gegenber der Umwelt dem menschlichen Zusammenleben Schaden zufgt und umgekehrt. Immer deutlicher tritt der untrennbare Zusammenhang zwischen dem Frieden mit der Schpfung und dem Frieden unter den Menschen in Erscheinung.
Benedikt X V I., 01.01.2007

Wir erfllen den Schpfungsauftrag Gottes, wenn wir die Erde mit ihren Lebensgesetzen, ihrer Artenvielfalt, ihrer natrlichen Schnheit und ihren nachwachsenden Reichtmern als Lebensraum pflegen und nachhaltig erhalten, so dass auch knftige Generationen gut auf der Erde leben knnen. [2415] Im Buch Genesis heit es: Seid fruchtbar und vermehrt euch, bevlkert die Erde, unterwerft sie euch und herrscht ber die Fische des Meeres, ber die Vgel des Himmels und ber alle Tiere, die sich auf dem Land regen. (Gen 1,28) Mit Herrschen ber die Erde ist nicht ein absolutes Recht gemeint, willkrlich ber die belebte und unbelebte Natur, Tiere und Pflanzen, verfgen zu drfen. Nach dem Ebenbild Gottes geschaffen zu sein bedeutet, dass der Mensch als Hirte und Hter fr die Schpfung Gottes sorgen soll. Denn es heit auch: Gott, der Herr, nahm also den Menschen und setzte ihn in den Garten von Eden, damit er ihn bebaue und hte (Gen 2,15). 4250

Die Kirche teilt mit den Menschen unserer Zeit diesen tiefen, brennenden Wunsch nach einem in jeder Hinsicht gerechten Leben und versumt es nicht, die verschiedenen Aspekte der Gerechtigkeit, wie sie das Leben der Menschen und der Gesellschaftsgruppen fordert, zu durchdenken.
Johannes Paul I I., Dives in Misericordia

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[ I I ] 2 . K A pitel : D u sollst deinen N chsten lieben wie dich selbst

Die Kirche antwortete mit ihrer katholischen Soziallehre auf die Arbeiterfrage im 19. Jahrhundert. Zwar hatte die Industrialisierung zu einer Vermehrung des Wohlstandes gefhrt, aber davon profitierten

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Du sorgst fr das Land und trnkst es; du berschttest es mit Reichtum. Der Bach Gottes ist reichlich gefllt, du schaffst ihnen Korn, so ordnest du alles. In der Steppe prangen die Auen, die Hhen umgrten sich mit Jubel. Die Weiden schmcken sich mit Herden, die Tler hllen sich in Korn. Sie jauchzen und singen.
Ps 65,10.1314

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Sowenig das Kapital ohne die Arbeit, so wenig kann die Arbeit ohne das Kapital bestehen.
Leo X I I I., Rerum novarum von 1891

vor allem die Fabrikherren, whrend viele Menschen als nahezu rechtlose Arbeiter ins Elend fielen. Der Kommunismus zog aus dieser Erfahrung den Schluss, dass ein unvershnlicher Gegensatz zwischen Arbeit und Kapital bestehe, der durch den Klassenkampf entschieden werden msse. Die Kirche hingegen trat fr einen gerechten Ausgleich zwischen den Arbeitern und den Fabrikherren ein. [2421] Die Kirche setzte sich dafr ein, dass nicht mehr nur wenige, sondern alle von dem durch die Industrialisierung und den Wettbewerb neu ermglichten Wohlstand profitierten. Sie befrwortete deshalb die Entstehung von Gewerkschaften und trat dafr ein, dass die Arbeiter mit Hilfe von staatlichen Gesetzen und Versicherungen vor Ausbeutung geschtzt wurden und sie und ihre Familien in Krankheit und Not abgesichert waren.
440 Sind Christen verpflichtet, sich in Politik und

Die Geschichte lehrt, dass auch die Demokratie keinen absoluten Schutz vor Verletzungen der Menschenwrde und der Menschenrechte bietet. Sie steht immer in der Gefahr, zu einer Tyrannei der Mehrheit ber eine Minderheit zu werden. Demokratie lebt von Voraussetzungen, die sie selbst nicht garantieren kann. Deshalb mssen besonders die Christen darauf achten, dass die Werte, ohne die eine Demokratie keinen Bestand hat, nicht ausgehhlt werden.
442 Wie steht die Kirche zum Kapitalismus bzw. zur

Eine Demokratie ohne Werte verwandelt sich, wie die Geschichte beweist, leicht in einen offenen oder hinterhltigen Totalitarismus.
Johannes Paul I I., Centesimus Annus
D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Marktwirtschaft? Ein Kapitalismus, der nicht in eine feste Rechtsordnung eingebettet ist, steht in der Gefahr, sich vom Gemeinwohl zu lsen und zum bloen Mittel der Profitgier Einzelner zu werden. Das lehnt die Kirche entschieden ab. Hingegen befrwortet sie eine Marktwirtschaft, die im Dienst des Menschen steht, Monopole verhindert und die Versorgung aller mit lebenswichtigen Gtern und Arbeit gewhrleistet. [2426] Die katholische Soziallehre bewertet alle gesellschaftlichen Einrichtungen danach, ob sie dem Gemeinwohl dienen, das heit: inwieweit sie den Einzelnen, den Familien und gesellschaftlichen Gruppen ihre eigene Vervollkommnung voller und ungehinderter zu erreichen gestatten (Zweites Vatikanisches Konzil, GS). Das gilt auch fr die Wirtschaft, die in erster Linie im Dienst des Menschen zu stehen hat.
443 Was ist die Aufgabe von Managern und Unternehmern?

Ein Kapitalismus ohne Menschlichkeit, Solidaritt und Gerechtigkeit hat keine Moral und auch keine Zukunft.
Reinhard K ardinal Marx *1953, Erzbischof von Mnchen und Freising

Man muss hierbei die den Laien, Mnnern und Frauen, vorwiegend bertragene Rolle unterstreichen []. Ihnen kommt es zu, mit christlichem Engagement die irdischen Bereiche zu beleben und sich darin als Zeugen und Mitarbeiter des Friedens und der Gerechtigkeit zu erweisen.
Johannes Paul I I., Sollicitudo rei socialis

Gesellschaft zu engagieren?

Es ist eine besondere Aufgabe der christlichen Laien, sich im Geist des Evangeliums, der Liebe, der Wahrheit und der Gerechtigkeit in Politik, Gesellschaft und Wirtschaft zu engagieren. Die katholische Soziallehre bietet ihnen hierzu eine klare Orientierung. [2442] Mit dem Dienst der Bischfe, Priester und Ordensleute ist eine parteipolitische Bettigung nicht vereinbar. Sie mssen fr alle da sein.
441 Was sagt die Kirche zur Demokratie?

Die Beschaffung von Ressourcen, die Finanzierung, die Produktion, der Konsum und alle brigen Phasen haben unvermeidbar moralische Folgen. So hat jede wirtschaftliche Entscheidung eine moralische Konsequenz.
Benedikt X V I., CiV

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Wie es etwas in hchstem Grade Gutes ist, wenn einer die Macht in der Herrschaft ber viele gut gebraucht, so ist es etwas hchst Verwerfliches, wenn er sie missbraucht.
THOMAS VON AQUIN

Die Kirche befrwortet die Demokratie, weil sie unter den politischen Systemen die besten Voraussetzungen dafr bietet, dass die Gleichheit vor dem Gesetz und die Menschenrechte verwirklicht werden. Dafr muss aber die Demokratie mehr sein als eine bloe Herrschaft der Mehrheit. Eine wahre Demokratie ist nur in einem Rechtsstaat mglich, der die Grundrechte aller anerkennt und notfalls auch gegen einen Mehrheitswillen verteidigt. [1922]

Unternehmer und Manager bemhen sich um den wirtschaftlichen Erfolg ihres Unternehmens. Neben den legitimen (Profit-)Interessen gibt es fr sie aber auch eine soziale Verantwortung: die berechtigten Anliegen der Arbeitnehmer, der Zulieferer, der Kunden sowie der gesamten Gesellschaft und auch der Umwelt zu bercksichtigen. [2432]

Die Arbeit ist ein Gut fr den Menschen fr sein Menschsein , weil er durch die Arbeit nicht nur die Natur umwandelt und seinen Bedrfnissen anpasst, sondern auch sich selbst als Mensch verwirklicht, ja gewissermaen mehr Mensch wird.
Johannes Paul I I., Laborem Exercens

444 Was sagt die katholische Soziallehre zu den

Themen Arbeit und Arbeitslosigkeit?

eine menschenwrdige Existenz ermglicht, und fordert die Reichen zu den Tugenden des Mahaltens und des solidarischen Teilens auf. 47, 332
445 Was meint das Prinzip Arbeit vor Kapital?

Zu arbeiten ist ein Auftrag Gottes an uns Menschen. Wir sollen in gemeinsamer Anstrengung sein Schpfungswerk bewahren und fortsetzen: Gott, der Herr, nahm also den Menschen und setzte ihn in den Garten von Eden, damit er ihn bebaue und hte (Gen 2,15). Arbeit ist fr die meisten Menschen die Lebensgrundlage. Arbeitslosigkeit ist ein schlimmes bel, das entschieden bekmpft werden muss. Whrend heute viele Menschen, die gerne arbeiten wrden, keinen Arbeitsplatz finden, gibt es Workaholics, die vor lauter Arbeit keine Zeit mehr fr Gott und ihre Mitmenschen haben. Und whrend viele Menschen sich und ihre Familien von ihrem Arbeitslohn kaum ernhren knnen, verdienen andere so viel, dass sie ein Leben in unvorstellbarem Luxus fhren knnen. Arbeit ist kein Selbstzweck, sondern sie soll der Verwirklichung einer menschenwrdigen Gesellschaft dienen. Die katholische Soziallehre setzt sich deshalb fr eine Wirtschaftsordnung ein, in der alle Menschen aktiv mitwirken und an dem erarbeiteten Wohlstand teilhaben knnen. Sie tritt ein fr einen gerechten Lohn, der allen

Die Kirche hat immer das Prinzip des Vorranges der Arbeit gegenber dem Kapital (Johannes Paul II., LE) gelehrt. Geld oder Kapital besitzt der Mensch als eine Sache. Die Arbeit hingegen ist nicht von dem Menschen zu trennen, der sie verrichtet. Deshalb kommt den elementaren Bedrfnissen der Arbeiter der Vorrang gegenber den Kapitalinteressen zu. Auch die Kapitaleigentmer und Investoren haben legitime Interessen, die geschtzt werden mssen. Es ist aber ein schweres Unrecht, wenn Unternehmer und Investoren versuchen, den eigenen Profit auf Kosten der elementaren Rechte ihrer Arbeiter und Angestellten zu vermehren.
446 Was sagt die Kirche zur Globalisierung?

Alles, was der Begriff Kapital im engeren Sinn umfasst, ist nur eine Summe von Dingen. Der Mensch als Subjekt der Arbeit und unabhngig von der Arbeit, die er verrichtet, der Mensch und er allein ist Person.
Johannes Paul I I., Laborem Exercens

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Niemals wird der Mensch sich einverstanden erklren, wie ein Sysiphus zu arbeiten.
PIERRE TE ILHARD DE CHARDIN (1881-1955, frz. Jesuit und Naturforscher)

Die Globalisierung ist zunchst weder gut noch bse, sondern die Beschreibung einer Wirklichkeit, die gestaltet werden muss. In den wirtschaftlich entwickelten Lndern entstanden, hat dieser Prozess seiner Natur entsprechend eine Einbeziehung smtlicher konomien verursacht. Er war der Hauptantrieb fr das Heraustreten ganzer Regionen aus der Unterentwicklung und stellt an sich eine groe Chance dar. Ohne die Fhrung der Liebe in der Wahrheit kann dieser weltweite Impuls allerdings dazu beitragen, die Gefahr bisher ungekannter Schden und neuer Spaltungen in der Menschheitsfamilie heraufzubeschwren. (Benedikt XVI., CiV) Wenn wir eine billige Jeans kaufen, darf uns nicht gleichgltig sein, unter welchen Umstnden sie produziert wurde, ob die Arbeiter einen gerechten Lohn bekommen haben oder nicht. Das Schicksal aller ist bedeutsam. Niemandes Not darf uns gleichgltig lassen. Auf der Ebene der Politik bedarf es einer echten politischen Weltautoritt (Benedikt XVI., CiV), die dafr sorgt, dass es zu einem gerechten Ausgleich zwischen den Menschen in

Es ist bestrzend, eine Globalisierung zu sehen, die die Lebensbedingungen der Armen immer schwieriger macht, die nichts beitrgt, um Hunger, Armut und soziale Ungleichheit zu heilen, und die die Umwelt mit den Fen tritt. Diese Aspekte der Globalisierung knnen zu extremen Gegenreaktionen fhren: Zu Nationalismus, zu religisem Fanatismus, sogar zum Terrorismus.
Johannes Paul I I., 2003

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Die globalisierte Wirtschaft scheint die erste Logik, jene des vertraglich vereinbarten Gtertausches, zu bevorzugen, aber direkt und indirekt zeigt sie, dass sie auch die anderen beiden Formen braucht, die Logik der Politik und die Logik des Geschenks ohne Gegenleistung.
Benedikt X V I., CiV

den reichen und jenen in den unterentwickelten Lndern kommt. Noch viel zu hufig sind sie von den Vorteilen der wirtschaftlichen Globalisierung ausgeschlossen und haben nur die Lasten zu tragen.
447 Ist die Globalisierung nur eine Aufgabe von

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Politik und Wirtschaft?

Die zunehmend globalisierte Gesellschaft macht uns zu Nachbarn, aber nicht zu Geschwistern. Die Vernunft fr sich allein ist imstande, die Gleichheit unter den Menschen zu begreifen und ein brgerliches Zusammenleben herzustellen, aber es gelingt ihr nicht, Brderlichkeit zu schaffen.
Benedikt X V I., CiV

Frher gab es die Idee einer Aufgabenteilung: Die Wirtschaft sollte fr die Vermehrung des Reichtums und die Politik sollte fr dessen gerechte Verteilung sorgen. Im Zeitalter der Globalisierung aber werden die Profite global erzielt, whrend Politik weitgehend an die Grenzen der Staaten gebunden bleibt. Deshalb ist heute nicht nur die Strkung berstaatlicher politischer Institutionen notwendig, sondern auch die Initiative Einzelner und sozialer Gruppen, die sich nicht primr wegen des Profits, sondern aus einem Geist der Solidaritt und der Liebe heraus in den rmeren Regionen der Welt wirtschaftlich bettigen. Neben dem Markt und dem Staat ist eine starke Zivilgesellschaft notwendig. Auf dem Markt werden gleichwertige Leistungen und Gegenleistungen getauscht. In vielen Regionen dieser Welt sind die Menschen aber so arm, dass sie zum Tausch nichts anbieten knnen und so immer weiter abgehngt werden. So braucht es wirtschaftliche Initiativen, die nicht durch die Logik des Tauschs, sondern durch die Logik des Geschenks ohne Gegenleistung (Benedikt XVI., CiV) bestimmt sind. Dabei geht es nicht darum, den Armen bloe Almosen zu geben, sondern ihnen im Sinne der Hilfe zur Selbsthilfe Wege zur wirtschaftlichen Freiheit zu erffnen. Es gibt christliche Initiativen, wie zum Beispiel das Projekt Wirtschaft in Gemeinschaft der Fokolar-Bewegung mit inzwischen weltweit mehr als 750 Betrieben. Es gibt auch nichtchristliche Sozialunternehmer (social entrepreneurs), die zwar gewinnorientiert, aber im Geist einer Kultur des Gebens und mit dem Ziel der Linderung von Armut und Ausgrenzung arbeiten.

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448 Sind Armut und Unterentwicklung ein

unabwendbares Schicksal?

Die Wirtschaft in Gemeinschaft ist entstanden, damit wir eines Tages dieses Beispiel geben knnen: ein Volk, in dem es keinen Notleidenden, keinen Armen gibt.
Chiara Lubich (19202008, Grnderin der Fokolarbewegung)

Gott hat uns eine reiche Erde anvertraut, die allen Menschen gengend Nahrung und Raum zum Leben bieten wrde. Dennoch gibt es ganze Regionen, Lnder und Erdteile, in denen viele Menschen kaum das Ntigste haben, um leben zu knnen. Diese Spaltung der Welt hat komplexe historische Ursachen, aber sie ist nicht unumkehrbar. Die reichen Lnder haben die moralische Pflicht, durch Entwicklungshilfe und die Herstellung gerechter Wirtschafts- und Handelsbedingungen den unterentwickelten Staaten aus der Armut herauszuhelfen. Auf unserer Welt leben 1,4 Milliarden Menschen, die mit weniger als 1 Euro tglich auskommen mssen. Sie leiden an einem Mangel an Nahrung und hufig auch sauberem Trinkwasser, sie haben meist keinen Zugang zu Bildung und medizinischer Versorgung. Es wird geschtzt, dass

Die Vlker, die Hunger leiden, bitten die Vlker, die im Wohlstand leben, dringend und instndig um Hilfe. Die Kirche erzittert vor diesem Schrei der Angst und wendet sich an jeden Einzelnen, dem Hilferuf seines Bruders in Liebe zu antworten.
Paul V I., PP

Die Armen nicht an unseren Gtern teilhaben lassen heit sie bestehlen und ihnen das Leben nehmen. Nicht unsere Gter haben wir in Besitz, sondern ihre.
Johannes Chrysostomus

tglich mehr als 25.000 Menschen an Unterernhrung sterben. Viele von ihnen sind Kinder.
449 Welche Bedeutung haben die Armen fr Christen?

450 Was sind Die Leiblichen Werke der

Barmherzigkeit? Hungrige speisen, Durstige trnken, Nackte bekleiden, Fremde aufnehmen, Kranke besuchen, Gefangene befreien, Tote bestatten. [2447]

Gib den Armen. Und du wirst reich.


Arabisches Sprichwort

Die Liebe zu den Armen muss fr alle Zeiten das Kennzeichen der Christen sein. Den Armen stehen nicht einfach irgendwelche Almosen zu; sie haben einen Anspruch auf Gerechtigkeit. Fr Christen besteht eine besondere Pflicht, ihre Gter zu teilen. Vorbild in der Liebe zu den Armen ist Christus. [24432446] 427

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451 Was sind Die Geistlichen Werke der Barmherzigkeit?

Geistliche Werke der Barmherzigkeit sind: Unwissende belehren, Zweifelnden raten, Trauernde trsten, Snder zurechtweisen, dem Beleidiger verzeihen, Unrecht ertragen, fr Lebende und Tote beten.

DA S ACHT E GEbO T:

Du sollst nicht falsch gegen deinen Nchsten aussagen!


452 Was fordert das Achte Gebot von uns?

Das Achte Gebot lehrt uns, nicht zu lgen. Lgen bedeutet, bewusst und gewollt gegen die Wahrheit zu reden oder zu handeln. Wer lgt, betrgt sich selbst und tuscht andere, die ein Recht darauf haben, die volle Wahrheit eines Sachverhalts zu kennen. [2464, 24672468, 2483, 24852486] Jede Lge verstt gegen die Gerechtigkeit und die Liebe. Die Lge ist eine Form von Gewalt; sie trgt den Keim der Spaltung in eine Gemeinschaft und untergrbt das Vertrauen, auf dem jede menschliche Gemeinschaft beruht.
Denn wer da gibt, der empfngt, wer sich selbst vergisst, der findet, wer verzeiht, dem wird verziehen, und wer da stirbt, der erwacht zum ewigen Leben.
Gebet der Franziskanischen Bewegung aus Frankreich 1913

Wenn Bewerberinnen fr ihre Ordensgemeinschaft kamen, nahm Mutter Teresa sie hufig beiseite, ffnete ihre rechte Hand, um dann die fnf Finger, einen nach dem anderen, wieder zusammenzufalten. Dabei sprach sie bei jedem Finger eines der Worte: Das / hast / du / mir / getan! die fnf Worte Jesu aus Mt 25,40. Diese Worte und diese kleine bung waren und sind fr die Schwestern das groe Hilfsmittel im inneren Kampf gegen Ekel und Abneigung im Dienst an Kranken und Sterbenden.

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Selig, die arm sind vor Gott; denn ihnen gehrt das Himmelreich (Mt 5,3) das ist der erste Satz der Bergpredigt Jesu. Es gibt materielle, seelische, geistige und spirituelle Armut. Christen mssen sich der Bedrftigen dieser Erde mit groer Aufmerksamkeit, Liebe und Nachhaltigkeit annehmen. Sie werden nmlich von Christus an keinem Punkt so klar gemessen wie an der Art, wie sie mit den Armen umgehen: Was ihr fr einen meiner geringsten Brder getan habt, das habt ihr mir getan (Mt 25,40). 427

Die Wahrheit ist in dieser Zeit so sehr verdunkelt und die Lge so allgemein verbreitet, dass man die Wahrheit nicht erkennen kann, wenn man sie nicht liebt.
Blaise Pascal

453 Was hat unser Verhltnis zur Wahrheit mit Gott

zu tun?

Im Respekt vor der Wahrheit zu leben bedeutet nicht nur, sich selbst zu treu sein. Genauer betrachtet bedeutet wahrhaftig sein, treu gegenber Gott zu sein, denn er ist die Quelle aller Wahrheit. Ganz unmittelbar finden wir die Wahrheit ber Gott und die gesamte Wirklichkeit in Jesus, der der Weg, die Wahrheit und das Leben ist (Joh 14,6). [24652470, 2505]

Wenn wir sagen, dass wir Gemeinschaft mit ihm haben, und doch in der Finsternis leben, lgen wir und tun nicht die Wahrheit.
1 Joh 1,6

Wer Jesus wirklich nachfolgt, bringt immer grere Wahrhaftigkeit in sein Leben. Er tilgt alle Lge, Falschheit, Verstellung und Uneindeutigkeit aus seinen Lebensvollzgen und wird durchsichtig auf die Wahrheit hin. Glauben heit zum Zeugen der Wahrheit werden.
D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

454 Wie stark verpflichtet die Wahrheit des Glaubens?

Lebe so, dass du morgen als Mrtyrer sterben kannst.


Charles de Foucauld (Er selbst erlitt 1916 das Martyrium)

Jeder Christ muss Zeugnis fr die Wahrheit ablegen und darin Christus nachfolgen, der vor Pilatus gesagt hat: Ich bin geboren und in die Welt gekommen, um fr die Wahrheit Zeugnis abzulegen (Joh 18,37). [24722474] Das kann sogar heien, dass ein Christ aus Treue zur Wahrheit und aus Liebe zu Gott und den Menschen sein Leben hingibt. Diese strkste Form des Eintretens fr die Wahrheit nennt man Martyrium.
455 Was heit wahrhaftig sein?

geben, um wenigstens einen symbolischen Ausgleich zu schaffen.


457 Warum verlangt Wahrheit Diskretion?

MEINEId
Ein Meineid ist die Bekrftigung einer Falschaussage, bei der Gott bewusst zum Zeugen einer Unwahrheit gemacht wird. Er ist eine schwere Snde.

mrT yrEr
(von griech. martyria = Zeugnis): Ein christlicher Mrtyrer ist ein Mensch, der bereit ist, fr Christus, der die Wahrheit ist, oder fr eine aus dem Glauben entstandene Gewissensentscheidung Gewalt zu erleiden, ja sich sogar tten zu lassen. Dies ist genau das Gegenteil von islamistischen Selbstmordattenttern. Sie tun sich und anderen aus irregeleiteten Glaubensberzeugungen Gewalt an und werden deshalb von Islamisten als Mrtyrer verehrt.

Wahrhaftig sein bedeutet, dass man redlich handelt und ehrlich redet. Der Wahrhaftige htet sich vor Doppelzngigkeit, Verstellung, vor arglistiger Tuschung und Heuchelei. Die schlimmste Form der Unwahrhaftigkeit ist der Meineid. [2468, 2476] Ein groes bel in allen Gemeinschaften ist das Lstern ber andere Menschen und das Weitertragen des Gehrten: A sagt B im Vertrauen, was C ber B Abtrgliches gesagt hat.
456 Was muss man tun, wenn man gelogen, getuscht

Die Mitteilung der Wahrheit muss klug geschehen und eingebettet sein in Liebe. Hufig wird die Wahrheit als Waffe eingesetzt und entfaltet so eine zerstrerische statt eine aufbauende Wirkung. [24882489, 2491] Bei der Mitteilung von Informationen muss man an die drei Siebe des Sokrates denken: Ist es wahr? Ist es gut? Ist es hilfreich? Diskret ion ist auch geboten bei Berufsgeheimnissen. Sie sind immer einzuhalten, auer in strikt zu begrndenden Sonderfllen. Ebenso macht sich schuldig, wer vertrauliche Mitteilungen, die unter dem Siegel der Verschwiegenheit gegeben wurden, ffentlich macht. Alles, was man sagt, muss wahr sein, aber nicht alles, was wahr ist, muss man sagen.
458 Wie geheim ist das Beichtgeheimnis?

248 249
[ I I ] 2 . K A pitel : D u sollst deinen N chsten lieben wie dich selbst

Erzhle ein Gercht niemals weiter, bevor du es nachgeprft hast. Und wenn es stimmt, halte erst recht den Mund.
Selma L agerlf (18581940, schwedische Schriftstellerin)

oder betrogen hat?

Jede Verfehlung gegen die Wahrheit und Gerechtigkeit verlangt, auch wenn sie vergeben wurde, nach Wiedergutmachung. [2487] Wenn man eine Lge oder ein Falschzeugnis ffentlich nicht wiedergutmachen kann, muss man wenigstens im Geheimen tun, was man kann. Kann man dem Geschdigten den entstandenen Schaden nicht direkt ersetzen, ist man im Gewissen verpflichtet, ihm moralische Wiedergutmachung zu leisten, d.h., man muss sein Bestes

dISKrE T ION
(von lat. discernere = unterscheiden) ist die Fhigkeit, zu unterscheiden, wann man wem was sagen kann.

Das Beichtgeheimnis ist heilig. Es darf aus keinem noch so schwerwiegenden Grund verletzt werden. [2490] Selbst das schwerste Verbrechen darf ein Priester nicht anzeigen. Er hat nur die Mglichkeit, die Lossprechung zu verweigern, wenn der Beichtende sich nicht der Polizei stellt. Selbst Lappalien aus der Beichte eines

Kindes drfte der Priester nicht preisgeben, nicht einmal unter der Folter. 238
459 Welche ethische Verantwortung hat man mit

banalisiert wird, versndigen sich sowohl die Verantwortlichen in den Medien wie die Kontrollinstanzen, die es unterbinden mssten. [2496, 2512] Menschen, die in Medien arbeiten, mssen sich immer bewusst sein, dass eine erzieherische Wirkung von ihren Produkten ausgeht. Jugendliche mssen sich immer wieder prfen, ob sie Medien in Freiheit und kritischer Distanz nutzen knnen oder ob sie von bestimmten Medien bereits schtig gemacht wurden. Jeder Mensch ist fr seine Seele verantwortlich. Wer ber Medien Gewalt, Hass und Pornographie konsumiert, stumpft geistig ab und fgt sich Schaden zu.
461 Wie vermittelt die Kunst zwischen Schnheit und Wahrheit?

Der Urheber der Schnheit hat sie [die Welt] geschaffen.


Weish 13,3

SOzIALE KOm mUNIK AT IONS mIT TEL


Diejenigen Medien, die sich nicht blo an einzelne Menschen, sondern an die ganze menschliche Gesellschaft richten und sie beeinflussen: Presse, Film, Radio, Fernsehen, Internet etc.

Kommunikationsmitteln? Medienschaffende haben eine Verantwortung gegenber Mediennutzern. Vor allem mssen sie wahrheitsgem informieren. Sowohl die Recherche wahrer Sachverhalte wie auch deren Verffentlichung mssen die Rechte und die Wrde des Menschen beachten. [24932499] Die sozialen Kommunikat ionsmit tel sollen zum Aufbau einer gerechten, freien und solidarischen Welt beitragen. Tatschlich werden Medien nicht selten als Waffen in der ideologischen Auseinandersetzung eingesetzt, oder man gibt im Wunsch nach Reichweite (Quote) jede ethische Steuerung ihrer Inhalte auf und macht sie zum Mittel, Menschen zu verfhren und abhngig zu machen.

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Von der Gre und Schnheit der Geschpfe lsst sich auf ihren Schpfer schlieen.
Weish 13,5

Das Wahre und das Schne gehren zusammen, denn Gott ist sowohl die Quelle des Schnen als auch die Quelle der Wahrheit. Die Kunst, die sich dem Schnen widmet, ist daher ein eigener Weg zum Ganzen und zu Gott. [25002503, 2513] Was man in Worten nicht sagen und mit dem Denken nicht zum Ausdruck bringen kann, das uert sich in der Kunst. Sie ist ein freies berstrmen des inneren Reichtums des Menschen (KKK 2501). In groer Nhe zum Schpfertum Gottes vereinigen sich im Knstler Inspiration und menschliches Knnen, um etwas Neues, einen bisher ungesehenen Aspekt der Wirklichkeit, in eine gltige Form zu bringen. Kunst ist kein Selbstzweck. Sie soll den Menschen erheben, ihn erschttern, ihn bessern und letztlich zur Anbetung und zum Dank an Gott fhren.
DA S NEUN T E GEbO T:

Fr mich entspringt die Vollkommenheit in der Kunst und im Leben aus der biblischen Quelle.
Marc Chagall (18871985, russischer Maler)

250 251
[ I I ] 2 . K A pitel : D u sollst deinen N chsten lieben wie dich selbst

Das Schne ist der Abglanz der Wahrheit.


Thomas von Aquin

Du sollst nicht begehren deines Nchsten Frau!


460 Welche Gefahr geht von den Medien aus? Wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz.
Mt 6,21

Darum ttet, was irdisch an euch ist: die Unzucht, die Schamlosigkeit, die Leidenschaft, die bsen Begierden und die Habsucht, die ein Gtzendienst ist.
Kol 3,5

462 Warum wendet sich das Neunte Gebot gegen die

sexuelle Begierde?

Viele Menschen, insbesondere Kinder, halten das fr wirklich, was sie in den Medien sehen. Wenn im Zeichen der Unterhaltung Gewalt verherrlicht, antisoziales Verhalten gebilligt und die menschliche Sexualitt

Das Neunte Gebot wendet sich nicht gegen das Begehren an sich, sondern gegen ungeordnete Begierde. Die Begehrlichkeit, vor der die Heilige Schrift warnt, ist

Selig, die ein reines Herz haben; denn sie werden Gott schauen.
Mt 5,8

die Herrschaft der Triebe ber den Geist, die Dominanz des Triebhaften ber den ganzen Menschen und die dadurch hervorgerufene Sndhaftigkeit. [2514, 2515, 2528, 2529] Die erotische Anziehung zwischen Mann und Frau wurde von Gott geschaffen und ist daher gut; sie gehrt zum geschlechtlichen Wesen und zur biologischen Verfasstheit des Menschen. Sie sorgt dafr, dass Mann und Frau sich miteinander verbinden und Nachkommenschaft aus ihrer Liebe hervorgehen kann. Diese Verbindung soll durch das Neunte Gebot geschtzt werden. Durch das Spiel mit dem Feuer, also durch den fahrlssigen Umgang mit dem erotischen Knistern zwischen Mann und Frau, darf der Schutzraum von Ehe und Familie nicht gefhrdet werden. Deswegen heit es besonders fr Christen: Hnde weg von verheirateten Mnnern und Frauen! 400425
463 Wie gelangt man zur Reinheit des Herzens?

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Die Werke des Fleisches sind deutlich erkennbar: Unzucht, Unsittlichkeit, ausschweifendes Leben, Gtzendienst, Zauberei Ich wiederhole, was ich euch schon frher gesagt habe: Wer so etwas tut, wird das Reich Gottes nicht erben.
Gal 5,1921

Erschaffe mir, Gott, ein reines Herz und gib mir einen neuen, bestndigen Geist. Verwirf mich nicht von deinem Angesicht und nimm deinen heiligen Geist nicht von mir. Mach mich wieder froh mit deinem Heil, mit einem willigen Geist rste mich aus.
Ps 51,12-14

Die zur Liebe erforderliche Reinheit des Herzens erlangt man in erster Linie durch Verbundenheit mit Gott im Gebet. Wo Gottes Gnade uns berhrt, da entsteht auch ein Weg zu reiner, ungeteilter menschlicher Liebe. Ein keuscher Mensch kann mit aufrichtigem und ungeteiltem Herzen lieben. [2520, 2532] Wenn wir uns Gott in lauterer Absicht zuwenden, verwandelt er unser Herz. Er gibt uns die Kraft, seinem Willen zu entsprechen und unreine Gedanken, Phantasien und Wnsche zurckzuweisen. 404405
464 Wozu ist Scham gut?

252 253
[ I I ] 2 . K A pitel : D u sollst deinen N chsten lieben wie dich selbst

Handelt heute so, dass ihr morgen nicht zu errten braucht.


Hl. Johannes Don Bosco (18151888, ital. Priester und Ordensgrnder)

Die Scham schtzt den intimen Raum des Menschen: sein Geheimnis, sein Eigenstes und Innerstes, seine Wrde, vor allem auch seine Fhigkeit zu Liebe und erotischer Hingabe. Sie bezieht sich auf das, was nur die Liebe sehen darf. [25212525, 2533] Viele junge Christen leben in einer Umwelt, in der wie selbstverstndlich alles zur Schau gestellt und das Schamgefhl systematisch abtrainiert wird. Aber Schamlosigkeit ist unmenschlich. Tiere kennen kein Schamge-

Die Scham existiert berall dort, wo es ein Mysterium gibt.


Friedrich Nietzsche (18441900, dt. Philosoph)

Du sollst nicht nach dem Haus deines Nchsten verlangen. Du sollst nicht nach der Frau deines Nchsten verlangen, nach seinem Sklaven oder seiner Sklavin, seinem Rind oder seinem Esel oder nach irgendetwas, was deinem Nchsten gehrt.
Ex 20,17

fhl. Beim Menschen dagegen ist es ein Wesensmerkmal. Es versteckt nicht etwas Minderwertiges, sondern es schtzt etwas Wertvolles, nmlich die Wrde der Person in ihrer Fhigkeit zu lieben. Das Schamgefhl findet sich in allen Kulturen, wenn auch in unterschiedlicher Ausprgung. Es hat nichts zu tun mit Prderie oder verklemmter Erziehung. Der Mensch schmt sich auch fr seine Snde und andere Dinge, deren Verffentlichung ihn entwrdigen wrde. Wer durch Worte, Blicke, Gesten oder Handlungen das natrliche Schamgefhl eines anderen Menschen verletzt, beraubt ihn seiner Wrde. 412-413
DA S zEHN T E GEbO T:

Niemand hassen. Nicht eiferschtig sein. Nicht aus Neid handeln. Streit nicht lieben. berheblichkeit fliehen.
Benedikt von Nursia in seiner Regel

D R I T T E R T E I L W ie wir in C hristus das L eben haben

Du sollst nicht begehren deines Nchsten Gut!


465 Welche Haltung soll ein Christ in Hinsicht auf

Selbst Gott knnte nichts fr jemanden tun, der keinen Raum fr ihn gelassen hat. Man muss vllig leer sein, um ihn hereinzulassen, damit er tut, was er will.
Mutter Teresa


Gebt acht, htet euch vor jeder Art von Habgier. Denn der Sinn des Lebens besteht nicht darin, dass ein Mensch aufgrund seines groen Vermgens im berfluss lebt.
Lk 12,15

fremdes Eigentum einnehmen?


Der unendliche Abgrund im Menschen kann nur von einem unendlichen und unwandelbaren Gegenstand, das heit von Gott selbst, ausgefllt werden.
Blaise Pascal

Ein Christ muss lernen, sinnvolle Wnsche von unvernnftigen und ungerechten zu unterscheiden und sich eine innere Haltung der Achtung vor fremdem Eigentum anzueignen. [25342537, 2552] Aus Gier resultieren Habsucht, Diebstahl, Raub und Betrug, Gewalt und Ungerechtigkeit, Neid und maloses Verlangen nach der Aneignung von fremdem Gut.
466 Was ist Neid, und wie kann man ihn in sich

254 255
[ I I ] 2 . K A pitel : D u sollst deinen N chsten lieben wie dich selbst

467 Warum verlangt Jesus Armut des Herzens

von uns?

Er, der reich war, wurde euretwegen arm, um euch durch seine Armut reich zu machen (2 Kor 8,9) [25442547, 25552557] Auch Jugendliche erfahren innere Leere. Aber so arm dran zu sein ist nicht nur schlecht. Ich muss nur den von ganzem Herzen suchen, der meine Leere ausfllen und aus meiner Armut Reichtum machen kann. Deshalb sagt Jesus: Selig, die arm sind vor Gott, denn ihnen gehrt das Himmelreich (Mt 5,3). 283284
468 Wonach sollte sich der Mensch am meisten sehnen?

bekmpfen?
Denn wie der Rost das Eisen, so verzehrt der Neid die Seele, die mit ihm behaftet ist.
Basilius der GroSSe in seiner Regel

Neid ist Missgunst und rger beim Blick auf das Wohlergehen anderer und der Wunsch nach ungerechter Aneignung dessen, was andere haben. Wer anderen Schlechtes wnscht, sndigt schwer. Neid nimmt ab, wenn man versucht, sich mehr und mehr an den Leistungen und Gaben anderer zu freuen, wenn man an Gottes wohlwollende Vorsehung auch fr sich glaubt und wenn man sein Herz auf den wahren Reichtum ausrichtet. Er besteht darin, dass wir durch den Heiligen Geist jetzt schon Anteil an Gott haben. [25382540, 25532554]

Die letzte und grte Sehnsucht des Menschen kann nur Gott sein. Ihn, unseren Schpfer, Herrn und Erlser zu schauen, das ist Seligkeit ohne Ende. [25482550, 2557] 285

ViERtER tEil

Wie wir beten sollen


f
rage

Das Gebet im christlichen Leben 258 Beten: Wie Gott uns seine Nhe schenkt 258 Die Quellen des Gebets 270 Der Weg des Betens 274 Das Gebet des Herrn: Das Vaterunser 280

256 257

Fr mich ist das Gebet ein Aufschwung des Herzens, ein schlichter Blick zum Himmel, ein Ausruf der Dankbarkeit und Liebe inmitten der Prfung und inmitten der Freude.
Thrse von L isieux

ER S T ER AbSCHNI T T

Das Gebet im christlichen Leben


469 Was ist das Gebet?

Beten heit nicht, sich selbst reden hren, beten heit still werden und still sein und warten, bis der Beter Gott hrt.
Sren K ierkegaard

Das Gebet ist die Hinwendung des Herzens zu Gott. Wenn ein Mensch betet, tritt er in eine lebendige Beziehung mit Gott ein. [25582565] Beten ist das groe Tor in den Glauben. Wer betet, lebt nicht lnger mehr aus sich, fr sich und von seiner eigenen Kraft. Er wei, dass es einen Gott gibt, der zu sprechen ist. Ein Mensch, der betet, vertraut sich mehr und mehr Gott an. Er sucht jetzt schon die Verbindung mit dem, dem er eines Tages von Angesicht zu Angesicht begegnen wird. Darum gehrt zum christlichen Leben das Bemhen um das tgliche Gebet. Beten kann man allerdings nicht lernen, wie man eine Technik lernt. Beten ist, so merkwrdig es klingt, ein Geschenk, das man durch Beten erhlt.
ER S T E S K API T EL

Schon der Wunsch zu beten ist ein Gebet.


Georges Bernanos

Pltzlich erfuhr ich die Stille wie eine Gegenwart. Im Herzen dieser Stille war Er, der selbst Stille, Frieden und Gelassenheit ist.
Georges Bernanos

V I E R T E R T E I L W ie wir beten sollen

Tu, was du kannst, und bete um das, was du nicht kannst, so wird Gott dir geben, dass du es kannst.
Augustinus

Beten heit: sich aus der Angst der Welt aufmachen und zum Vater gehen.
Friedrich von Bodelschwingh

258 259
[ I ] D as G ebet im christlichen L eben

Beten: Wie Gott uns seine Nhe schenkt


Sie sollten Gott suchen, ob sie ihn ertasten und finden knnten; denn keinem von uns ist er fern.
Apg 17,27

470 Wie kommt der Mensch darauf, zu beten?

Vielleicht beten wir am meisten, wenn wir am wenigsten sagen, und am wenigsten, wenn wir am meisten sagen.
Augustinus

Wir beten, weil wir voll unendlicher Sehnsucht sind und Gott uns Menschen auf sich hin erschaffen hat: Unruhig ist unser Herz, bis es Ruhe findet in dir (Augustinus). Wir beten aber auch, weil wir es ntig haben; so sagt Mutter Teresa: Weil ich mich nicht auf mich selber verlassen kann, verlasse ich mich auf ihn, 24 Stunden am Tag. [25662567, 2591] Oft vergessen wir Gott, laufen vor ihm weg und verstecken uns. Ob wir vermeiden an Gott zu denken, ob wir ihn verleugnen er ist immer da fr uns. Er sucht uns, bevor wir ihn suchen, er sehnt sich nach uns, er ruft uns. Man spricht mit seinem Gewissen und merkt pltzlich, dass man mit Gott spricht. Man fhlt sich einsam, hat keinen, mit dem man reden kann, und sprt dann, dass Gott immer zu sprechen ist. Man ist in Gefahr und erfhrt, dass der Ruf um Hilfe von Gott beantwortet wird. Beten ist so menschlich wie Atmen, Essen, Lieben. Beten reinigt.

Beten ermglicht den Widerstand gegen Versuchungen. Beten strkt in der Schwachheit. Beten nimmt die Angst, verdoppelt die Krfte, gibt den lngeren Atem. Beten macht glcklich.
471 Warum ist Abraham ein Vorbild des Betens?

Das Gebet ist meiner Ansicht nach nichts anderes als ein Gesprch mit einem Freund, mit dem wir oft und gern allein zusammenkommen, um mit ihm zu reden, weil er uns liebt.
Teresa von vila

Abraham hrte auf Gott. Er war bereit, aufzubrechen, wohin Gott wollte, und zu tun, was Gott wollte. Durch das Hinhren und die Bereitschaft zum Aufbruch ist er ein Vorbild unseres Betens. Von Abraham sind nicht viele Gebete berliefert. Aber wohin er kam, errichtete er seinem Gott Altre, Orte des Gebetes. So machte er auf dem Weg seines Lebens vielfltige Erfahrungen mit Gott, auch solche, die ihn

KONTEmPLAT ION
(von lat. contemplare = beschauen): Versenkung in die Gegenwart Gottes im Gebet. Kontemplation (geistig-innerliches Leben) und Aktion (handelndes Leben) sind zwei Seiten der Hingabe an Gott. Im Christentum gehrt beides untrennbar zusammen.

sich vllig in den Dienst nehmen lie, so sollen auch wir beten und so in die Schule Gottes gehen. [25742577] Die Bibel erwhnt den Namen Mose gleich 767-mal so zentral ist er als Befreier und Gesetzgeber fr das Volk Israel. Zugleich war Mose auch ein groer Frsprecher fr sein Volk. Im Gebet empfing er seinen Auftrag, aus dem Gebet holte er sich Kraft. Mose hatte eine innige, persnliche Beziehung zu Gott: Der Herr und Mose redeten miteinander Auge in Auge, wie Menschen miteinander reden. (Ex 3,11) Bevor Mose handelte oder das Volk lehrte, zog er sich auf den Berg zurck, um zu beten. So ist er das Urbild des kontemplativen Beters.
473 Welche Bedeutung haben die Psalmen fr unser

Contemplata aliis tradere (Nur das, was du im Gebet wirklich verstanden und erfahren hast, sollst du weitergeben)
Motto der Dominikaner

[Ein Psalm Davids] Der Herr ist mein Hirte, / nichts wird mir fehlen. Er lsst mich lagern auf grnen Auen / und fhrt mich zum Ruheplatz am Wasser. Er stillt mein Verlangen; / er leitet mich auf rechten Pfaden, treu seinem Namen. Muss ich auch wandern in finsterer Schlucht, / ich frchte kein Unheil; denn du bist bei mir, / dein Stock und dein Stab geben mir Zuversicht. []
Ps 23,14

V I E R T E R T E I L W ie wir beten sollen

Beten? Die Psalmen gehren neben dem Vaterunser zum grten Gebetsschatz der Kirche. In ihnen wird auf unvergngliche Weise das Lob Gottes gesungen. 150 Psalmen finden sich im Alten Testament. Sie sind eine teilweise mehrere tausend Jahre alte Sammlung von Liedern und Gebeten, die heute noch in der Gemeinschaft der Kirche gebetet werden im sogenannten Stundengebet. Die Psalmen gehren zu den schnsten Texten der Weltliteratur und berhren auch moderne Menschen unmittelbar durch ihre spirituelle Kraft. 188 prften und verunsicherten. Als Abraham sah, dass Gott die sndige Stadt Sodom vernichten wollte, trat er fr sie ein. Er rang sogar hartnckig mit Gott. Sein Eintreten fr Sodom ist das erste groe Bittgebet in der Geschichte des Volkes Gottes.
472 Wie hat Mose gebetet? 474 Wie lernte Jesus beten? Wusstet ihr nicht, dass ich in dem sein muss, was meinem Vater gehrt?
Lk 2,49

260 261
[ I ] 1 . K apitel : B eten : W ie G ott uns seine N he schenkt

Abraham stand noch immer vor dem Herrn. Er trat nher und sagte: Willst du auch den Gerechten mit den Ruchlosen wegraffen? Vielleicht gibt es fnfzig Gerechte in der Stadt: Willst du auch sie wegraffen und nicht doch dem Ort vergeben wegen der fnfzig Gerechten dort? Das kannst du doch nicht tun, die Gerechten zusammen mit den Ruchlosen umbringen.
Gen 18,22b-25a

Jesus lernte in seiner Familie und in der Synagoge beten. Doch Jesus sprengte die Grenzen des traditionellen Gebets. Sein Gebet weist eine solche Verbindung mit dem Vater im Himmel auf, wie sie nur der haben kann, der Sohn Gottes ist. [25982599] Jesus, der Gott und Mensch zugleich war, wuchs wie andere jdische Kinder seiner Zeit in die Riten und Gebetsformen seines Volkes Israel hinein. Wie sich jedoch an der Geschichte vom 12-jhrigen Jesus im Tempel (Lk 2,41 ff.) zeigte, war in ihm etwas, was nicht erlernt sein konnte: eine ursprngliche, tiefe und einzigartige Verbindung zu Gott, seinem Vater im Himmel. Jesus

Beten heit liebend an Jesus denken. Das Gebet ist die Aufmerksamkeit der Seele, die sich auf Jesus konzentriert. Je mehr man Jesus liebt, desto besser betet man.
Charles de Foucauld

Von Mose knnen wir lernen, dass beten heit mit Gott sprechen. Am brennenden Dornbusch trat Gott mit Mose in ein richtiges Gesprch ein und gab ihm einen Auftrag. Mose erhob Einwnde und stellte Fragen. Schlielich offenbarte ihm Gott seinen heiligen Namen. Wie Mose damals Vertrauen zu Gott fasste und

Ich und der Vater sind eins.


Joh 10,30

hoffte wie alle Menschen auf die andere Welt und betete zu Gott. Gleichzeitig war er aber auch Teil dieser anderen Welt. Schon hier zeigte sich: Eines Tages wrde man zu Jesus beten, ihn als Gott erkennen und um seine Gnade bitten.
475 Wie betete Jesus?

477 Was heit von Jesus beten lernen?

Jesus betet den Psalm 22, der mit den Worten beginnt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen (Ps 22,2). Er nimmt das ganze leidende Israel in sich auf, die ganze leidende Menschheit, die Not ihres Gottesdunkels und lsst so dort Gott erscheinen, wo er endgltig besiegt und abwesend scheint.
Benedikt X V I., Karfreitag 2005

Von Jesus beten lernen heit in sein grenzenloses Vertrauen einsteigen, in sein Beten einstimmen und von ihm Schritt fr Schritt zum Vater gefhrt werden. [26072614, 2621] Die Jnger, die in der Gemeinschaft mit Jesus lebten, lernten beten durch Zuhren und durch das Nachahmen Jesu, dessen ganzes Leben Gebet war. Wie er mussten sie wach sein, um ein reines Herz kmpfen, alles fr das Kommen des Reiches Gottes geben, ihren Feinden vergeben, bis zur Khnheit Gott vertrauen und die Liebe zu ihm ber alles stellen. In diesem Beispiel der Hingabe lud Jesus seine Jnger ein, zu Gott dem Allmchtigen Abba, lieber Vater zu sagen. Wenn wir im Geist Jesu beten, besonders das Vaterunser, gehen wir wie in den Schuhen Jesu und knnen sicher sein, dass wir unfehlbar im Herzen des Vaters ankommen. 495496, 512
478 Warum knnen wir darauf vertrauen, dass unser

Du aber geh in deine Kammer, wenn du betest, und schlie die Tr zu; dann bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist. Dein Vater, der auch das Verborgene sieht, wird es dir vergelten.
Mt 6,6

Jesu Leben war ein einziges Gebet. In entscheidenden Momenten (Versuchung in der Wste, Auswahl der Jnger, Kreuzestod) war sein Gebet besonders intensiv. Oft zog er sich zum Beten in die Einsamkeit zurck, besonders in der Nacht. Im Heiligen Geist mit dem Vater eins zu sein das war der rote Faden seines irdischen Lebens. [26002605]
476 Wie betete Jesus im Angesicht seines Todes?

V I E R T E R T E I L W ie wir beten sollen

Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr! Herr!, wird in das Himmelreich kommen, sondern nur, wer den Willen meines Vaters im Himmel erfllt.
Mt 7,21

Darum sage ich euch: Alles, worum ihr betet und bittet glaubt nur, dass ihr es schon erhalten habt, dann wird es euch zuteil.
Mk 11,24

Im Angesicht des Todes erlebte Jesus die ganze Tiefe der menschlichen Angst. Doch fand er die Kraft, auch in dieser Stunde dem himmlischen Vater zu vertrauen: Abba, Vater, alles ist dir mglich. Nimm diesen Kelch von mir! Aber nicht, was ich will, sondern was du willst (soll geschehen). (Mk 14,36) [26052606, 2620] Not lehrt beten. Fast jeder Mensch erfhrt das in seinem Leben. Wie betete Jesus in seiner tdlichen Bedrohung? Was ihn in diesen Stunden leitete, war die absolute Bereitschaft, sich der Liebe und Frsorge seines Vaters anzuvertrauen. Dennoch sprach Jesus das abgrndigste aller Gebetsworte, das er den jdischen Sterbegebeten entnahm: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? (Mk 15,34; nach Ps 22,2). Alle Verzweiflung, alle Klage, alle Schreie der Menschen zu allen Zeiten und die Sehnsucht nach der helfenden Hand Gottes sind in diesem Wort des Gekreuzigten eingefangen. Mit den Worten Vater, in deine Hnde lege ich meinen Geist (Lk 23,46) hauchte er seinen Geist aus. Darin klingt das grenzenlose Vertrauen in den Vater an, dessen Macht den Weg zur berwindung des Todes kennt. So nimmt Jesu Beten mitten im Sterben schon den sterlichen Sieg in seiner Auferstehung vorweg. 100

Gebet von Gott gehrt wird?

Viele Menschen, die Jesus whrend seines irdischen Lebens um Heilung anriefen, wurden erhrt. Jesus, der vom Tod auferstanden ist, lebt, hrt auf unsere Bitten und trgt sie zum Vater. [26152616, 2621] Noch heute kennen wir den Namen des Synagogenvorstehers: Jarus hie der Mann, der Jesus um Hilfe anflehte und von ihm erhrt wurde. Seine kleine Tochter war todkrank. Niemand konnte mehr helfen. Jesus heilte sein Tchterchen nicht nur, er erweckte es sogar von den Toten (Mk 5,2143). Von Jesus ging eine Flle sicher bezeugter Heilungen aus. Er tat Zeichen und Wunder. Lahme, Ausstzige und Blinde baten Jesus nicht umsonst. Auch von allen Heiligen der Kirche sind Gebetserhrungen bezeugt. Viele Christen wissen zu erzhlen, wie sie zu Gott gerufen haben und Gott sie erhrt hat. Gott ist jedoch kein Automat. Auf welche Weise er unser Rufen erhrt, mssen wir ihm berlassen. 40, 51

Zum Bittgebet gehrt beides: die Gewissheit der Erhrung und der restlose Verzicht, nach eigenem Plan erhrt zu werden.
K arl R ahner

262 263
[ I ] 1 . K apitel : B eten : W ie G ott uns seine N he schenkt

Hoffnung ist nichts anderes als Vertrauen auf die Endlosigkeit der gttlichen Liebe.
CHARLES DE FOUC AULD

Wenn du ihn wirklich um die Bekehrung bitten wrdest, sie wrde dir geschenkt.
Pfarrer von Ars

Rufe nur mit Andacht zu Maria, sie wird deine Not nicht unbeachtet lassen, da sie barmherzig, ja die Mutter der Barmherzigkeit ist.
Bernhard von Clairvaux

Lateinisch: Ave Maria, gratia plena. Dominus tecum. Benedicta tu in mulieribus, et benedictus fructus ventris tui, Jesus. Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, nunc et in hora mortis nostrae. Amen.
481 Wie betet man den Rosenkranz?

Sie wendet sich an uns und sagt: "Hab keine Angst vor Ihm! Hab Mut, das Wagnis des Glaubens einzugehen! Hab Mut, dich auf das Wagnis der Gte einzulassen! Lass dich fr Gott gewinnen, dann wirst du sehen, dass gerade dadurch dein Leben weit und hell wird, nicht langweilig, sondern voll unendlicher berraschungen, denn Gottes unendliche Gte erschpft sich niemals!"
Benedikt X V I., 08.12.2005

479 Was knnen wir von der Art lernen, wie Maria

gebetet hat?

AVE-MArIA
(lat. = Gegret seist du, Maria): Der erste Teil des nach dem Vaterunser wichtigsten und beliebtesten Gebetes bezieht sich auf die Bibel (Lk 1,28; Lk 1,42). Der zweite Teil, jetzt und in der Stunde unseres Todes, ist eine Hinzufgung aus dem 16. Jahrhundert.

Von Maria beten lernen heit mit ihr sagen: Mir geschehe, wie du gesagt hast! (Lk 1,38). Beten ist letztlich Hingabe, die auf die Liebe Gottes antwortet. Wenn wir wie Maria Ja sagen, hat Gott die Mglichkeit, sein Leben in unserem Leben zu fhren. [2617 2618, 2622, 2674] 8485, 117
480 Wie lautet das Ave-Maria?

(1) Im Namen des Vaters (2) Credo (Glaubensbekenntnis, siehe 28) (3) Vaterunser (4) drei Ave-Maria (mit jeweiligem Einschub in der Mitte: Jesus, der in uns den Glauben vermehre. Jesus, der in uns die Hoffnung strke. Jesus, der in uns die Liebe entznde. ) (5) Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, wie im Anfang, so auch jetzt und alle Zeit und in Ewigkeit. Amen. (6) fnf Zehnergruppen (Gestze) mit je einem Vaterunser und zehn Ave-Maria (mit Einschben z.B.: Jesus, der uns den Heiligen Geist gesandt hat. ) und einem Ehre sei dem Vater. Es gibt den freudenreichen, den lichtreichen, den schmerzhaften und den glorreichen Rosenkranz. Die freudenreichen Geheimnisse (Montag, Samstag) Jesus, den du, o Jungfrau, vom Heiligen Geist empfangen hast. Jesus, den du, o Jungfrau, zu Elisabeth getragen hast. Jesus, den du, o Jungfrau, (in Betlehem) geboren hast. Jesus, den du, o Jungfrau, im Tempel aufgeopfert hast. Jesus, den du, o Jungfrau, im Tempel wiedergefunden hast. Die lichtreichen Geheimnisse (Donnerstag) Jesus, der von Johannes getauft worden ist. Jesus, der sich bei der Hochzeit in Kana offenbart hat. Jesus, der uns das Reich Gottes verkndet hat. Jesus, der auf dem Berg verklrt worden ist. Jesus, der uns die Eucharistie geschenkt hat.

Der Rosenkranz ist mein Lieblingsgebet. Er ist ein wunderbares Gebet, wunderbar in seiner Schlichtheit und seiner Tiefe. In der Tat ziehen vor dem Hintergrund der Worte des Ave-Maria vor den Augen der Seele die wichtigsten Ereignisse des Lebens Jesu vorbei. Gleichzeitig kann unser Herz in die Abfolge dieser Geheimnisse des Rosenkranzes alle Ereignisse einschlieen, die das Leben des Einzelnen, der Familie, der Nation, der Kirche und der Menschheit ausmachen; die persnlichen Erfahrungen und die des Nchsten, in besonderer Weise die jener Menschen, die uns am allernchsten stehen, die uns am Herzen liegen. So bekommt das schlichte Gebet des Rosenkranzes den Rhythmus des menschlichen Lebens.
Johannes Paul I I., 29.10.1978

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[ I ] 1 . K apitel : B eten : W ie G ott uns seine N he schenkt

V I E R T E R T E I L W ie wir beten sollen

Gegret seist du, Maria, voll der Gnade, der Herr ist mit dir. Du bist gebenedeit unter den Frauen, und gebenedeit ist die Frucht deines Leibes, Jesus. Heilige Maria, Mutter Gottes, bitte fr uns Snder, jetzt und in der Stunde unseres Todes. Amen.

ROSENKrANz
Name einer Gebetskette und Name einer Gebetsbung, die im 12. Jahrhundert vor allem bei den Zisterziensern und Kartusern aufkam, deren Laienbrder nicht am (lateinischen) Stundengebet teilnahmen und im Rosenkranz eine eigene Gebetsform (Marienpsalter) hatten. Spter wurde der Rosenkranz vor allem von den Dominikanern, aber auch von anderen Orden gefrdert. Die Ppste haben dieses Gebet immer wieder empfohlen, und es erfreut sich bei vielen Menschen groer Beliebtheit.

Die schmerzhaften Geheimnisse (Dienstag, Freitag) Jesus, der fr uns Blut geschwitzt hat. Jesus, der fr uns gegeielt worden ist. Jesus, der fr uns mit Dornen gekrnt worden ist. Jesus, der fr uns das schwere Kreuz getragen hat. Jesus, der fr uns gekreuzigt worden ist. Die glorreichen Geheimnisse (Mittwoch, Sonntag) Jesus, der von den Toten auferstanden ist. Jesus, der in den Himmel aufgefahren ist. Jesus, der uns den Heiligen Geist gesandt hat. Jesus, der dich, o Jungfrau, in den Himmel aufgenommen hat. Jesus, der dich, o Jungfrau, im Himmel gekrnt hat.
482 Welche Rolle spielte das Gebet bei den ersten Christen?

Priester kraft seines Amtes ausdrcklich im Namen Jesu und im Auftrag der Kirche. Seine Segensbitte wird in besonderer Weise durch die Priesterweihe und die Gebetskraft der ganzen Kirche wirksam.

An Gottes Segen ist alles gelegen.


Deutsches Sprichwort

V I E R T E R T E I L W ie wir beten sollen

Der Herr segne dich und behte dich. Der Herr lasse sein Angesicht ber dich leuchten und sei dir gndig. Der Herr wende sein Angesicht dir zu und schenke dir Heil.
Num 6,2426

Die ersten Christen waren intensive Beter. Die Urkirche war bewegt vom Heiligen Geist, der auf die Jnger herabgekommen war und dem sie ihre ganze Ausstrahlung verdankte: Sie hielten an der Lehre der Apostel fest und an der Gemeinschaft, am Brechen des Brotes und an den Gebeten (Apg 2,42).
483 Wie heien die fnf Hauptarten des Gebets?

266 267
[ I ] 1 . K apitel : B eten : W ie G ott uns seine N he schenkt

485 Warum sollen wir Gott anbeten?

Die fnf Hauptarten des Gebets sind der Segen, die Anbetung, das Bitt- und Frbittgebet, das Dankgebet und das Lobgebet. [26262643]
484 Was ist ein Segensgebet?

Ein Segensgebet ist ein Gebet, das den Segen Gottes auf uns herabruft. Gott allein ist es, von dem aller Segen ausgeht. Seine Gte, seine Nhe, sein Erbarmen, das ist Segen. Der Herr segne dich, ist der krzeste Segenswunsch. [26262627] Jeder Christ soll Gottes Segen herabrufen, fr sich und fr andere Menschen. Eltern knnen ihrem Kind das Kreuzzeichen auf die Stirn zeichnen. Menschen, die sich lieben, knnen sich segnen. Darber hinaus segnet der

Jeder Mensch, der begreift, dass er Gottes Geschpf ist, wird den Allmchtigen demtig anerkennen und ihn anbeten. Die christliche Anbetung sieht aber nicht nur die Gre, Allmacht und Heiligkeit Gottes. Sie kniet auch vor der gttlichen Liebe, die in Jesus Christus Mensch geworden ist. Wer Gott wirklich anbetet, geht vor ihm auf die Knie oder wirft sich auf den Boden. Darin kommt die Wahrheit des Verhltnisses zwischen Mensch und Gott zum Ausdruck: Er ist gro, und wir sind klein. Zugleich ist der Mensch nie grer als dann, wenn er in freier Hingabe vor Gott niederkniet. Der Unglubige, der nach Gott sucht und anfngt zu beten, kann auf diesem Weg zu Gott finden. 353

Das Gebet ist nichts anderes als Aufmerksamkeit in ihrer reinsten Form.
Simone Weil (19091943, frz. Anarchistin, Philosophin und Mystikerin)

Christus Jesus, der gestorben ist, mehr noch: der auferweckt worden ist, sitzt zur Rechten Gottes und tritt fr uns ein. Was kann uns scheiden von der Liebe Christi?
Rm 8,3435

486 Warum sollen wir Gott bitten?

Gott, der uns durch und durch kennt, wei, was wir brauchen. Dennoch will Gott, dass wir bitten: dass wir uns in der Not unseres Lebens an ihn wenden, zu ihm schreien, flehen, klagen, ihn anrufen, ja sogar im Gebet mit ihm ringen. [2629-2633] Sicher braucht Gott unsere Bitten nicht, um uns zu helfen. Dass wir Bittende sein sollen, geschieht um unseretwillen. Wer nicht bittet und nicht bitten will, verschliet sich in sich. Erst der Mensch, der bittet, ffnet sich und wendet sich dem Urheber alles Guten zu. Wer bittet, kehrt heim zu Gott. So bringt das Bittgebet den Menschen in das richtige Verhltnis zu Gott, der unsere Freiheit achtet. Was drcken Christen durch Gebetshaltungen aus?

Im Niederwerfen betet der Mensch Gott an. Im Falten der Hnde fasst sich der Mensch aus der Zerstreuung zusammen und bindet sich an Gott. Die gefalteten Hnde sind auch der Urgestus der Bitte.

Diese Haltung verhilft uns in ungeahnter Weise, in Gottes Gegenwart gesammelt und auf ihn konzentriert zu bleiben.
Franz von Sales

Jakob aber entgegnete: Ich lasse dich nicht los, wenn du mich nicht segnest.
Gen 32,27

487 Warum sollen wir Gott fr andere Menschen bitten?

Es muss wohl Menschen geben, die auch fr solche beten, die niemals beten.
V ictor Hugo (18021885, atheistischer frz. Schriftsteller)

V I E R T E R T E I L W ie wir beten sollen

Der liebe Gott liebt es, belstigt zu werden.


Pfarrer von Ars

Mensch, du bist ein Armer, der Gott um alles bitten muss.


Pfarrer von Ars

Christen bringen durch die Sprache des Leibes ihr Leben vor Gott: Sie werfen sich nieder vor Gott. Sie falten die Hnde im Gebet oder breiten sie aus (Oranten-Haltung). Sie beugen die Knie oder knien vor dem Allerheiligsten. Sie hren das Evangelium im Stehen. Sie meditieren im Sitzen. Im Stehen vor Gott kommt Ehrfurcht zum Ausdruck (man steht auf, wenn ein Hherer hereinkommt), gleichzeitig auch Wachsamkeit und Bereitschaft (man ist bereit, sich sofort auf den Weg zu machen). Werden dabei die Hnde zum Lob Gottes ausgebreitet (OrantenHaltung), nimmt der Beter den Urgestus des Lobpreises ein. Im Sitzen vor Gott hrt der Christ nach innen, er bewegt das Wort in seinem Herzen (Lk 2,51) und betrachtet es. Im Knien macht der Mensch sich klein vor der Gre Gottes. Er erkennt seine Angewiesenheit auf Gottes Gnade an.

Wie Abraham fr die Bewohner Sodoms bittend eintrat, wie Jesus fr seine Jnger betete, wie die Urgemeinde nicht nur auf das eigene Wohl, sondern auch auf das Wohl der anderen (Phil 2,4) achtete, so beten Christen immer fr alle fr Menschen, die ihnen am Herzen liegen; fr Menschen, die ihnen ferne stehen und sogar fr ihre Feinde. [26342636, 2647] Je mehr ein Mensch beten lernt, desto tiefer sprt er, dass er in eine geistige Familie eingebunden ist, durch die die Kraft der Gebete wirksam wird. Mit all meiner Sorge um die Menschen, die ich liebe, stehe ich mitten in der Menschheitsfamilie, darf Kraft vom Beten anderer empfangen und fr andere gttliche Hilfe herabrufen. 477
488 Warum sollen wir Gott danken?

Frbitten heit: jemandem einen Engel senden.


Martin Luther

268

Dankt fr alles, denn das will Gott von euch, die ihr Christus Jesus gehrt.
1 Thess 5,18

269
[ I ] 1 . K apitel : B eten : W ie G ott uns seine N he schenkt

Alle heiligen Vter, die auf das Gebet so groes Gewicht gelegt haben, sind der Ansicht, dass eine fromme Haltung, wie Knien, Hndefalten, die Arme ber der Brust kreuzen, viel ausmacht.

Alles, was wir sind und haben, kommt von Gott. Paulus sagt: Was hast du, das du nicht empfangen httest? (1 Kor 4,7). Gott, dem Geber alles Guten, dankbar zu sein macht glcklich. [26372638, 2648] Das grte Dankgebet ist die Eucharist ie (griech. Danksagung) Jesu, in der er Brot und Wein nimmt, um darin die ganze Schpfung Gott verwandelt darzubringen. Alles Danken von Christen ist ein Einstimmen in das groe Dankgebet Jesu. Denn auch wir werden durch Jesus verwandelt und erlst; so knnen wir aus tiefstem Herzen dankbar sein und Gott dies in vielfltiger Weise sagen.

Unser Lobpreis kann Deine Gre nicht mehren, doch uns bringt er Segen und Heil.
Vierte Prfation fr die Wochentage

Lasst in eurer Mitte Psalmen, Hymnen und Lieder erklingen, wie der Geist sie eingibt. Singt und jubelt aus vollem Herzen zum Lob des Herrn!
Eph 5,19

489 Was heit Gott loben?

Gott braucht keinen Applaus. Aber wir brauchen es, dass wir spontan unsere Freude an Gott und unseren Jubel im Herzen ausdrcken. Wir loben Gott, weil es ihn gibt und weil er gut ist. Damit stimmen wir schon jetzt in das ewige Lob der Engel und Heiligen im Himmel ein. [26392642] 48
ZwE I T E S K API T EL

Christliches Beten ist keine Privatsache, aber es ist sehr persnlich. Das persnliche Gebet reinigt, weitet und verstrkt sich, wenn es regelmig in das Beten der ganzen Kirche einfliet. Es ist ein groes und schnes Zeichen, wenn berall auf der Erde glubige Menschen zur gleichen Zeit in den gleichen Gebeten vereinigt sind und damit ein einziges Gotteslob singen. 188
493 Was sind die Kennzeichen eines christlichen

Ich hoffte, ja ich hoffte auf den Herrn. Da neigte er sich mir zu und erhrte mein Schreien.
Ps 40,2

Lasst nicht nach im Beten; seid dabei wachsam und dankbar!


Kol 4,2

Gebets? Ein christliches Gebet ist ein Gebet in der Haltung des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe. Es ist beharrlich und ergibt sich in den Willen Gottes. [26562658, 2662] Wer als Christ betet, tritt im selben Moment aus sich heraus und in eine Haltung des glubigen Vertrauens auf den einen Gott und Herrn ein; er setzt zugleich seine ganze Hoffnung auf Gott dass ER ihn hrt, versteht, annimmt und vollendet. Der heilige Don Bosco hat einmal gesagt: Um den Willen Gottes zu erkennen, werden drei Dinge verlangt: beten, abwarten, sich beraten lassen. Schlielich ist christliches Beten immer Ausdruck der Liebe, die von Christi Liebe kommt und die gttliche Liebe sucht.
494 Wie kann mein Alltag eine Schule des Gebets sein?

Die Quellen des Gebets


490 Gengt es, dann zu beten, wenn man Lust dazu versprt?

Halte deine Seele in Frieden. Lass Gott in dir wirken. Heie Gedanken willkommen, die deine Seele zu Gott emportragen. Mach das Fenster deiner Seele weit auf.
Ignatius von Loyola

V I E R T E R T E I L W ie wir beten sollen

Vor allem das Evangelium spricht mich whrend meiner inneren Gebete an; in ihm finde ich alles, was meiner armen Seele nottut. Ich entdecke darin stets neue Einsichten, verborgene, geheimnisvolle Sinngehalte.
Thrse von L isieux

Nein. Wer nur nach Lust und Laune betet, nimmt Gott nicht ernst und verlernt das Beten. Das Gebet lebt von der Treue. [26502651]
491 Kann man aus der Bibel beten lernen?

Die Bibel ist wie eine Quelle fr das Gebet. Beten mit dem Wort Gottes heit die Worte und Ereignisse der Bibel fr das eigene Beten ntzen. Die Schrift nicht kennen heit Christus nicht kennen. (Hl. Hieronymus) [26522653] Die Heilige Schrift, besonders die Psalmen und das Neue Testament, ist ein wertvoller Schatz; dort finden sich die schnsten und strksten Gebete der jdischchristlichen Welt. Diese Gebete zu sprechen vereinigt uns mit Millionen Betern aus allen Zeiten und Kulturen, vor allem aber mit Christus selbst, der in all diesen Gebeten gegenwrtig ist.
492 Hat mein persnliches Beten etwas mit dem Beten

Siebenmal am Tag singe ich dein Lob.


Ps 119,164

Diese geheiligte Siebenzahl wird von uns [Mnchen] erfllt, wenn wir unseren schuldigen Dienst leisten zur Zeit von Laudes, Prim, Terz, Sext, Non, Vesper und Komplet.
Benedikt von Nursia

Jedes Ereignis, jede Begegnung kann zu einem Impuls fr ein Gebet werden. Denn je tiefer wir in Einheit mit Gott leben, desto tiefer verstehen wir die Welt um uns. [26592660] Wer schon am Morgen die Einheit mit Jesus sucht, kann die Menschen segnen, die ihm begegnen, sogar seine Gegner und Feinde. Er wirft im Verlauf des Tages all seine Sorge auf den Herrn. Er hat mehr Frieden in sich und strahlt ihn aus. Er fllt seine Urteile und Entscheidungen, indem er sich fragt, wie Jesus jetzt handeln wrde. Er berwindet die Angst durch die Nhe zu Gott. In verzweifelten Situationen ist er nicht haltlos. Er trgt den Frieden des Himmels in sich und trgt ihn dadurch in die Welt. Er ist voll Dank und Freude fr das Schne, aber

Mein Geheimnis ist ganz einfach: Ich bete. Und durch mein Gebet werde ich eins mit der Liebe Christi und sehe, dass beten ihn lieben, dass beten mit ihm leben heit, und das bedeutet, seine Worte wahr zu machen Beten heit fr mich, 24 Stunden lang eins mit dem Willen Jesu zu sein, fr ihn, durch ihn und mit ihm zu leben.
Mutter Teresa

270 271
[ I ] 2 . K apitel : D ie Q uellen des G ebets

der Kirche zu tun?

Im Gottesdienst der Kirche, in ihrem Stundengebet und in der Heiligen Messe, werden gemeinsam Gebete gesprochen, die aus der Heiligen Schrift oder aus der Tradition der Kirche stammen. Sie verbinden den Einzelnen mit der betenden Gemeinschaft der Kirche. [26552658, 2662]

ertrgt auch das Schwere, das ihm begegnet. Diese Aufmerksamkeit fr Gott ist mglich, selbst bei der Arbeit.
495 Sind wir sicher, dass unsere Gebete ankommen?

Unsere Gebete, die wir im Namen Jesu verrichten, gehen dorthin, wo auch Jesu Gebete hingingen: ins Herz des himmlischen Vaters. [26642669, 26802681] Wir knnen uns dessen so sicher sein, wie wir Jesus vertrauen. Denn Jesus hat uns den Weg zum Himmel wieder geffnet, der uns durch die Snde verschlossen war. Da Jesus der Weg zu Gott ist, schlieen Christen ihre Gebete mit dem Zusatz darum bitten wir durch Jesus Christus, unseren Herrn ab. 477
496 Wozu brauchen wir, wenn wir beten, den Heiligen

Wenn du nach Gott suchst und nicht weit, wo du anfangen sollst, lerne zu beten und mache dir die Mhe, jeden Tag zu beten.
Mutter Teresa

Je freigebiger du gegen Gott bist, umso freigebiger wirst du ihn gegen dich erfahren.
Ignatius von Loyola

V I E R T E R T E I L W ie wir beten sollen

Geist? Die Bibel sagt: Wir wissen nicht, worum wir in rechter Weise beten sollen; der Geist selber tritt jedoch fr uns ein mit Seufzen, das wir nicht in Worte fassen knnen (Rm 8,26). Zu Gott beten das kann man nur mit Gott. Es ist nicht in erster Linie unsere Leistung, dass unser Gebet wirklich Gott erreicht. Wir Christen haben den Geist Jesu empfangen, der sich ganz danach sehnte, eins mit dem Vater zu sein: ganz Liebe, ganz aufeinander hren, ganz einander verstehen, ganz das wollen, was der andere will. Dieser Heilige Geist Jesu ist in uns, und er spricht aus uns, wenn wir beten. Im Grunde bedeutet Beten: Aus der Tiefe meines Herzens heraus spricht Gott zu Gott. Der Heilige Geist hilft unserem Geist zu beten. Daher sollen wir immer wieder sprechen: Komm, Heiliger Geist, komm und hilf mir beten. 120
497 Warum hilft es, sich beim Beten an den Heiligen So nimmt sich auch der Geist unserer Schwachheit an.
Rm 8,26a

Der Heilige Geist ist der Geist Jesu Christi, der Geist, der den Vater mit dem Sohn in der Liebe vereint.
Benedikt X V I., Pfingstvigil 2006

wir drfen sie jedoch im Himmel anrufen, damit sie am Thron Gottes fr uns Frbitte einlegen. [26832684] Rund um groe Heilige haben sich besondere Schulen der Frmmigkeit herausgebildet ( Spiritualitt), die wie die Farben des Spektrums alle auf das reine Licht Gottes hinweisen. Alle setzen sie bei einem Urelement des Glaubens an, um durch jeweils ein anderes Tor in die Mitte des Glaubens und der Hingabe an Gott zu fhren. So setzt die franziskanische Spiritualitt bei der Armut im Geist, die benediktinische beim Gotteslob und die ignatianische bei der Entscheidung und der Berufung an. Eine Spiritualitt, zu der man sich je nach persnlicher Eigenart hingezogen fhlt, ist immer auch eine Schule des Gebets.
498 Kann man berall beten?

Nicht alle Heiligen haben die gleiche Art von Heiligkeit. Es gibt solche, die htten nie mit anderen Heiligen leben knnen. Nicht alle haben den gleichen Weg. Aber alle kommen bei Gott an.
Pfarrer von Ars

272 273
[ I ] 2 . K apitel : D ie Q uellen des G ebets

SPIrITUALITT
(von lat. spiritus = Geist): die Formen der Frmmigkeit in der Kirche, die sich vielfach aus der vom Heiligen Geist durchdrungenen Lebenspraxis von Heiligen herausbildete. So spricht man auch von benediktinischer, franziskanischer oder dominikanischer Spiritualitt.

Komm herab, o Heilger Geist, der die finstre Nacht zerreit, strahle Licht in diese Welt
Pfingstsequenz

zu orientieren?

Heilige sind vom Heiligen Geist entflammte Menschen; sie halten das Feuer Gottes in der Kirche am Brennen. Heilige waren schon whrend ihres irdischen Lebens glhende, ansteckende Beter. In ihrer Nhe betet es sich leicht. Wir drfen Heilige zwar niemals anbeten;

Ja, man kann berall beten. Dennoch wird ein Katholik immer auch die Orte aufsuchen, wo Gott auf besondere Weise wohnt. Vor allem sind das die katholischen

Auf geistige Weise erreichen wir [durch unsere Gebete] die ganze Schpfung Gottes, von den fernsten Planeten bis hin zu den Tiefen des Meeres, eine einsame Klosterkapelle wie eine verlassene Kirche, eine Abtreibungsklinik in einer Stadt und die Gefngniszelle in einer anderen, ja den Himmel und die Pforten der Hlle. Mit jedem Teil der Schpfung sind wir verbunden. Mit jedem Geschpf und fr jedes Geschpf beten wir, damit alle, fr die das Blut des Sohnes Gottes vergossen wurde, gerettet und geheiligt werden.
Mutter Teresa

Kirchen, wo unser Herr in der Gestalt des Brotes im Tabernakel gegenwrtig ist. [2691, 2696] Es ist sehr wichtig, dass wir berall beten: in der Schule, in der U-Bahn, whrend einer Party, mitten unter Freunden. Die ganze Welt muss mit Segen durchdrungen werden. Ebenso wichtig aber ist es, dass wir die heiligen Orte besuchen, an denen Gott gewissermaen auf uns wartet, damit wir uns bei ihm ausruhen, von ihm gestrkt, erfllt und gesendet werden. Ein echter Christ macht niemals bloes Sightseeing, wenn er eine Kirche besucht. Er verweilt einen Augenblick in Stille, betet Gott an und erneuert seine Freundschaft und Liebe zu ihm. 218
DR I T T E S K API T EL

501 Was ist das mndliche Gebet?

In erster Linie ist Beten ein Erheben des Herzens zu Gott. Und doch hat Jesus selbst das Beten mit Worten gelehrt. Mit dem Vaterunser hat er uns das vollkommene mndliche Gebet als sein Testament, wie wir beten sollen, hinterlassen. [27002704, 2722] Beim Beten sollen wir uns nicht nur fromme Gedanken machen. Wir sollen, was uns auf dem Herzen liegt, auch aussprechen und als Klage, Bitte, Lob und Dank vor unseren Gott bringen. Oft sind es die groen mndlichen Gebete die Psalmen und Hymnen der Heiligen Schrift, das Vaterunser, das Ave-Maria , die uns auf die wahren Inhalte des Betens hinweisen und zu einem freien inneren Beten hinfhren. 511527

Ihr nur seine Gesellschaft sucht. Wenn Ihr nicht wisst, wie Ihr beten sollt, dann bittet Ihn, es Euch zu lehren, und bittet seine himmlische Mutter, mit Euch und fr Euch zu beten.
Benedikt X V I. an niederlndische Jugendliche, 21.11.2005
V I E R T E R T E I L W ie wir beten sollen

Der Weg des Betens


499 Wann soll man beten?

Seit frhesten Zeiten beten Christen mindestens am Morgen, zu den Mahlzeiten und am Abend. Wer nicht regelmig betet, wird bald gar nicht mehr beten. [26972698, 2720] Wer einen anderen Menschen liebt und ihm den ganzen Tag ber niemals ein Zeichen seiner Liebe gibt, liebt ihn nicht wirklich. So ist es auch mit Gott. Wer ihn wirklich sucht, wird ihm immer wieder Blinkzeichen seines Verlangens nach Nhe und Freundschaft senden. Am Morgen aufstehen und Gott den Tag schenken, um seinen Segen bitten und sein Dabeisein in allen Begegnungen und Nten erbitten! Ihm danken, besonders bei den Mahlzeiten! Ihm am Ende des Tages alles in die Hnde legen, ihn um Vergebung bitten und um Frieden fr sich und andere! Ein toller Tag voller Lebenszeichen, die bei Gott ankommen. 188
500 Gibt es verschiedene Weisen zu beten?

Man soll sich hufiger an Gott erinnern, als man atmet.


Gregor von Nazianz

Es gibt viele Wege des Gebets. Die einen gehen nur einen einzigen, andere gehen alle. Es gibt Augenblicke einer lebendigen Gewissheit: Christus ist da, er spricht in unserm Innern. In anderen Momenten ist er der Schweigende, ein ferner Unbekannter Fr alle bleibt das Gebet in seinen unendlichen Abwandlungen ein Durchgang zu einem Leben, das nicht aus uns selber, sondern von anderswoher kommt.
Frre Roger Schutz

274 275
[ I ] 3 . K apitel : D er W eg des B etens

Darum lade ich Euch ein, jeden Tag den Herrn zu suchen, der nichts anderes will, als dass Ihr wirklich glcklich seid. Erhaltet zu Ihm eine starke und dauerhafte Beziehung im Gebet aufrecht, und richtet nach Mglichkeit Momente in Eurem Tageslauf ein, in denen

502 Was ist das Wesen des betrachtenden Gebets?

Ja, es gibt das mndliche Gebet, das betrachtende Gebet und das innere Gebet. Alle drei Gebetsweisen setzen die Sammlung des Herzens voraus. [2699, 2721]

Das Wesen des betrachtenden Gebetes ist ein betendes Suchen, das von einem heiligen Text oder einem heiligen Bild ausgeht und darin nach dem Willen, den Zeichen und der Gegenwart Gottes forscht. [27052708] Man kann heilige Bilder und Texte nicht lesen, wie man Dinge in der Zeitung liest, die uns nicht unmittelbar be-

Ob unser Gebet erhrt wird, hngt nicht von der Menge der Worte, sondern von der Inbrunst unserer Seele ab.
Johannes Chrysostomus

Nicht das Vielwissen sttigt die Seele und gibt ihr Befriedigung, sondern das innere Schauen und Verkosten der Dinge.
Ignatius von Loyola

treffen. Man soll sie betrachten, d.h., man soll sein Herz zu Gott erheben und ihm sagen, dass man jetzt ganz offen dafr ist, wie Gott durch das Gelesene und Geschaute zu mir sprechen will. Neben der Heiligen Schrift sind viele Texte, die zu Gott fhren, zur meditativen Betrachtung geeignet. 16
503 Was ist das innere Gebet?

Die Waffe des Christen ist das Gebet. Wir knnen uns von unserer Selbstsucht besiegen lassen, uns an nichtige Dinge verlieren oder Gott gewinnen. [27252752] Wer beten will, muss oft erst seinen inneren Schweinehund besiegen. Was heute null Bock heit, kannten schon die Wstenvter als Trgheit (Akedia). Die Unlust an Gott ist ein groes Problem im geistlichen Leben. Auch der Zeitgeist sieht im Gebet keinen Sinn, und der volle Kalender lsst ihm keinen Platz. Es gilt auch gegen den Versucher zu kmpfen, der alles unternimmt, um den Menschen von der Hingabe an Gott abzubringen. Wenn Gott nicht wollte, dass wir im Gebet zu ihm finden, wrden wir den Kampf nicht gewinnen.
506 Ist Beten nicht doch eine Art Selbstgesprch?

Solange wir leben, kmpfen wir, solange wir kmpfen, ist es ein Zeichen, dass wir nicht unterlegen sind und der gute Geist in uns wohnt. Und wenn dich der Tod nicht als Sieger antrifft, soll er dich als Kmpfer finden.
Augustinus
V I E R T E R T E I L W ie wir beten sollen

Ich schaue ihn an, und er schaut mich an.


Ein Bauer zum Pfarrer von Ars, als der ihn nach dem Gebet fragte

Das innere Gebet ist Liebe, Schweigen, Hren, Dasein vor Gott. [27092719, 2724] Fr das innere Gebet braucht man Zeit, Entschlossenheit und vor allem ein reines Herz. Es ist die demtige, arme Hingabe eines Geschpfes, das, alle Masken fallen lassend, an die Liebe glaubt und mit dem Herzen seinen Gott sucht. Das innere Gebet wird hufig auch Herzensgebet und Kontemplat ion genannt. 463
504 Was kann ein Christ durch Meditation erreichen?

MEdI TAT ION


(von lat. meditatio = zur Mitte finden, Nachdenken): Meditation ist eine in verschiedenen Religionen und Kulturen praktizierte geistliche bung, in welcher der Mensch zu sich (und zu Gott) finden soll. Das Christentum kennt und schtzt eine Vielfalt meditativer bungen, lehnt jedoch Praktiken ab, die eine Vereinigung mit Gott oder dem Gttlichen als Ergebnis einer bestimmten Meditationstechnik versprechen.

Beten heit mehr zuhren als reden. Betrachten heit mehr angeschaut werden als anschauen.
C arlo C arretto (19101988, italienischer Schriftsteller, Mystiker und Kleiner Bruder Jesu)

Ein Christ sucht in der Meditation die Stille, um die Nhe Gottes zu erfahren und in seiner Gegenwart Frieden zu finden. Er hofft auf die fhlbare Erfahrung seiner Anwesenheit als ein unverdientes Geschenk der Gnade; er erwartet sie aber nicht als Produkt einer bestimmten Meditationstechnik. Meditat ion kann eine wichtige Hilfe zum Glauben und zur Strkung und Reifung der menschlichen Person sein. Techniken der Meditation jedoch, die Gotteserfahrung oder gar die seelische Vereinigung mit Gott versprechen, sind Betrug. Viele Menschen glauben wegen solcher falschen Versprechungen, Gott habe sie verlassen, weil sie ihn nicht spren. Aber Gott lsst sich nicht durch bestimmte Methoden herbeizwingen. Er teilt sich uns mit, wann und wie er will.
505 Warum ist das Gebet zuweilen ein Kampf?

Kennzeichnend fr das Gebet ist es gerade, dass man vom Ich zum Du kommt, von der Selbstbezogenheit in die radikale Offenheit. Wer wirklich betet, kann erfahren, dass Gott spricht und dass er oft anders spricht, als wir es wnschen und erwarten. Erfahrene Beter berichten, dass man hufig anders aus einem Gebet herauskommt, als man in es hineingegangen ist. Manchmal werden Erwartungen erfllt: Man ist traurig und wird getrstet; man ist mutlos und erhlt neue Kraft. Es kann aber auch geschehen, dass man Bedrngnisse vergessen mchte und in noch tiefere Unruhe versetzt wird; dass man in Ruhe gelassen werden mchte und einen Auftrag erhlt. Eine wirkliche Gottesbegegnung, wie sie im Gebet immer wieder geschieht, kann unsere Vorstellungen sowohl von Gott wie vom Gebet zerbrechen.
507 Was ist, wenn man die Erfahrung macht, dass

276 277

Alle Schwierigkeiten im Gebet haben eine einzige Ursache: zu beten, als wre Gott nicht da.
Teresa von vila

[ I ] 3 . K apitel : D er W eg des B etens

Die geistlichen Meister aller Zeiten haben das Wachstum im Glauben und in der Liebe zu Gott als einen Kampf beschrieben, bei dem es um Leben und Tod geht. Der Kampfplatz ist das Innere des Menschen.

Beten nicht hilft?

Ihr erhaltet nichts, weil ihr nicht bittet. Ihr bittet und empfangt doch nichts, weil ihr in bser Absicht bittet, um es in eurer Leidenschaft zu verschwenden.
Jak 4,23

Beten sucht nicht den vordergrndigen Erfolg, sondern den Willen und die Nhe Gottes. Gerade im scheinbaren Schweigen Gottes liegt eine Einladung, noch einen Schritt weiter zu gehen in restlose Hingabe, grenzenlosen Glauben, unendliche Erwartung. Wer betet, muss Gott die ganze Freiheit lassen, zu

Jeder Mensch hat ein Gebet, das allein ihm gehrt, wie er eine Seele hat, die ihm allein gehrt. So, wie es jedem Menschen schwerfllt, seine Seele zu finden, so fllt es ihm auch schwer, sein Gebet zu finden.
Elie W iesel (*1928, rumn.- amerik. Schriftsteller, berlebender des Holocaust)

sprechen, wann er will, zu erfllen, was er will, und sich zu schenken, wie er will. [27352737] Oft sagen wir: Ich habe gebetet und es hat nichts geholfen. Vielleicht beten wir nicht intensiv genug. So hat der heilige Pfarrer von Ars einmal einen Mitbruder, der ber seinen Misserfolg klagte, gefragt: Du hast gebetet du hast geseufzt hast du aber auch gefastet, hast du gewacht? Es knnte auch sein, dass wir Gott um die falschen Dinge bitten. So hat Teresa von vila einmal gesagt: Bete nicht um leichtere Lasten, bete um einen strkeren Rcken! 40, 49

sah, dass Thrse die Hnde verschlungen hatte. Was tust du? Du solltest versuchen, zu schlafen, meinte Cline. Ich kann nicht. Ich leide zu sehr. Aber ich bete, antwortete Thrse. Und was sagst du zu Jesus? Ich sage ihm nichts. Ich liebe ihn.
509 Ist Beten nicht Flucht vor der Wirklichkeit?

um Almosen bitten wrde.


Philipp Neri

Wer betet, flieht nicht vor der Wirklichkeit; er ffnet vielmehr die Augen fr die ganze Realitt. Vom allmchtigen Gott selbst empfngt er die Kraft, um der Wirklichkeit standzuhalten.

Die Spiritualitt des Christen kann weder Flucht aus der Welt sein noch Aktivismus, der jeder Mode nachluft. Vom Heiligen Geist durchdrungen, mchte sie die Welt verwandeln.
Johannes Paul I I., 02.12.1998

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[ I ] 3 . K apitel : D er W eg des B etens

V I E R T E R T E I L W ie wir beten sollen

Das beste Heilmittel gegen geistige Trockenheit besteht darin, uns wie Bettler in die Gegenwart Gottes und der Heiligen zu stellen. Und wie ein Bettler von einem Heiligen zum anderen zu gehen und um ein geistliches Almosen zu bitten, mit derselben Zudringlichkeit, wie ein Armer auf der Strae

508 Was ist, wenn man beim Beten nichts fhlt oder sogar einen Widerwillen gegen das Gebet empfindet?

Zerstreuung beim Beten, das Gefhl der inneren Leere und der Trockenheit, ja sogar der Widerwille gegen das Gebet sind Erfahrungen, die jeder Beter macht. Dann in Treue auszuhalten, ist selbst schon Gebet. [27292733] Sogar die hl. Thrse von Lisieux konnte lange Zeit nichts von der Liebe Gottes spren. Kurz vor ihrem Tod wurde sie nachts von ihrer Schwester Cline besucht. Sie

Beten ist eine Tankstelle, an der man kostenlos Energie fr ganz weite Wege und uerste Herausforderungen bekommt. Beten fhrt nicht aus der Wirklichkeit heraus, sondern tiefer in sie hinein. Beten raubt nicht Zeit, sondern verdoppelt die verbleibende Zeit, fllt sie von innen heraus mit Sinn. 356
510 Ist es mglich, immer zu beten?

Freut euch zu jeder Zeit! Betet ohne Unterlass! Dankt fr alles, denn das will Gott von euch, die ihr zu Christus Jesus gehrt. Lscht den Geist nicht aus!
1 Thess 5,1619

Beten ist immer mglich. Beten ist lebensnotwendig. Beten und Leben lassen sich nicht voneinander trennen. [27422745, 2757]

Denke daran, dass Gott zwischen den Tpfen und Pfannen da ist und dass er dir in inneren und ueren Aufgaben zur Seite steht.
Teresa von vila

Gott kann man nicht mit ein paar Worten am Morgen oder Abend abspeisen. Unser Leben muss zum Gebet werden, und unsere Gebete mssen zu Leben werden. Jede christliche Lebensgeschichte ist auch eine Gebetsgeschichte, ein einziger, langer Versuch der immer tieferen Vereinigung mit Gott. Weil in vielen Christen die Sehnsucht lebt, im Herzen stndig bei Gott zu sein, greifen sie auf das sogenannte Jesusgebet zurck, das besonders in den Kirchen des Ostens von alters her in Gebrauch ist. Der Beter versucht, die einfache Gebetsformel ihre bekannteste Formel lautet: Jesus, Christus, Sohn Gottes, Herr, hab Erbarmen mit uns Sndern! so in seinen Tagesablauf zu integrieren, dass sie zu einem stndigen Gebet wird.
ZwE I T ER AbSCHNI T T

Das Vaterunser ist das einzige Gebet, das Jesus seinen Jngern selbst beigebracht hat (Mt 6,913; Lk 11,24). Deshalb heit das Vaterunser auch Gebet des Herrn. Christen aller christlichen Konfessionen beten es tglich, sowohl im Gottesdienst als auch privat. Die Anfgung Denn dein ist das Reich ist schon in der Zwlfapostellehre (Didach, um 150 n. Chr.) erwhnt und kann dem Vaterunser hinzugefgt werden.
512 Wie entstand das Vaterunser?

Jesus betete einmal an einem Ort; und als er das Gebet beendet hatte, sagte einer seiner Jnger zu ihm: Herr, lehre uns beten, wie schon Johannes seine Jnger beten gelehrt hat.
Lk 11,1

V I E R T E R T E I L W ie wir beten sollen

Das Vaterunser entstand auf Bitten eines Jngers Jesu, der seinen Meister beten sah und von Jesus selbst lernen wollte, wie man richtig betet. 477
513 Welche Struktur hat das Vaterunser?

Das Gebet des Herrn: Das Vaterunser


511 Wie lautet das Vaterunser?

Vater unser im Himmel, geheiligt werde dein Name. Dein Reich komme. Dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden. Unser tgliches Brot gib uns heute. Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern. Und fhre uns nicht in Versuchung, sondern erlse uns von dem Bsen. Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen. Lateinisch: Pater noster, qui es in caelis: sanctificetur nomen tuum; adveniat regnum tuum; fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum cotidianum da nobis hodie; et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris; et ne nos inducas in tentationem; sed libera nos a malo. Quia tuum est regnum, et potestas, et gloria in saecula. Amen.

Das Vaterunser besteht aus sieben Bitten an den barmherzigen Vater im Himmel. Die ersten drei Bitten beziehen sich auf Gott und die Weise, wie wir ihm richtig dienen. Die letzten vier Bitten tragen unsere menschlichen Grundnte vor unseren Vater im Himmel. [28032806, 2857]
514 Welchen Rang unter den Gebeten nimmt das

Vaterunser ein?

Lasst uns also beten, geliebteste Brder, wie Gott, der Meister, uns gelehrt hat! Es ist ein vertrauliches und inniges Gebet, wenn wir zu Gott mit dem beten, was sein ist, wenn wir das Gebet Christi zu seinen Ohren emporsteigen lassen. Mge der Vater die Worte seines Sohnes wiedererkennen, wenn wir ein Gebet sprechen Bedenken wir, dass wir vor dem Blick Gottes stehen.
C yprian von K arthago

280 281
[ I I ] D as V aterunser

Das Vaterunser ist das vollkommenste Gebet (hl. Thomas von Aquin) und die Zusammenfassung des ganzen Evangeliums (Tertullian). [27612772, 2774, 2776] Das Vaterunser ist mehr als ein Gebet es ist ein Weg, der direkt in das Herz unseres Vaters fhrt. Die frhen Christen sprachen dieses Urgebet der Kirche, das jedem Christen bei der Taufe bergeben wird, dreimal am Tag. Auch bei uns darf es keinen Tag geben, an dem wir nicht versuchen, das Gebet des Herrn mit dem Mund auszusprechen, mit dem Herzen einzuholen und in unserem Leben wahr zu machen.

Denn ihr habt nicht einen Geist empfangen, der euch zu Sklaven macht, so dass ihr euch immer noch frchten msstet, sondern ihr habt den Geist empfangen, der euch zu Shnen macht, den Geist, in dem wir rufen: Abba, Vater!
Rm 8,15

515 Woher nehmen wir das Vertrauen, Gott Vater zu nennen?

Die Khnheit, Gott mit Vater anzusprechen, besitzen wir, weil Jesus uns in seine Nhe gerufen und zu Kindern Gottes gemacht hat. In Gemeinschaft mit ihm, der am Herzen des Vaters ruht (Joh 1,18), drfen wir Abba, Vater! rufen. [27772778, 27972800] 37
V I E R T E R T E I L W ie wir beten sollen

516 Wie knnen Menschen zu Gott Vater sagen,


Gott hrt niemals auf, der Vater seiner Kinder zu sein.
Hl. Antonius von Padua (11951231), Franziskaner

wenn sie von ihrem leiblichen Vater/ihren leiblichen Eltern geqult oder verlassen wurden?

Alle Geschpfe sind Kinder des einen Vaters und daher Brder.
Franziskus von Assisi

Menschliche Vter und Mtter verstellen oft das Bild eines vterlichen, gtigen Gottes. Unser Vater im Himmel ist aber nicht identisch mit unseren menschlichen Elternerfahrungen. Wir mssen unser Bild von Gott von allen eigenen Vorstellungen reinigen, um ihm mit vorbehaltlosem Vertrauen begegnen zu knnen. [2779] Selbst Menschen, die von ihrem eigenen Vater vergewaltigt wurden, knnen lernen, das Vaterunser zu beten. Oft ist es ihre Lebensaufgabe, sich fallen zu lassen in eine Liebe, die ihnen von Menschen grausam verweigert wurde, die aber dennoch auf wunderbare Weise und ber alles menschliche Begreifen hinaus da ist.
517 Wie werden wir durch das Vaterunser verndert?

518 Wenn der Vater im Himmel ist wo ist dieser Himmel?

Der Himmel ist da, wo Gott ist. Das Wort Himmel gibt keinen Ort an, sondern bezeichnet das Dasein Gottes, der nicht an Raum und Zeit gebunden ist. [27942796, 2802] Wir drfen den Himmel nicht ber den Wolken suchen. Wo immer wir uns Gott in seiner Herrlichkeit und dem Nchsten in seiner Not zuwenden; wo wir die Freuden der Liebe erfahren; wo wir uns bekehren und uns von Gott vershnen lassen, da geht der Himmel auf. Nicht wo der Himmel ist, da ist Gott, sondern wo Gott ist, da ist der Himmel (Gerhard Ebeling). 52
519 Was bedeutet: Geheiligt werde dein Name?

Wir sprechen alle gemeinsam im Gebet des Herrn: Vater unser. So spricht der Kaiser, so der Bettler, so der Knecht, so der Herr. Sie sind alle Brder, weil sie einen Vater haben.
Augustinus

282 283
[ I I ] D as V aterunser

Der Christ sagt nicht mein Vater, sondern Vater unser, und zwar bis hinein in die Abgeschiedenheit des verschlossenen Zimmers, da er wei, dass er an jedem Ort, in jeder Lebenslage Glied ein und desselben Leibes ist.
Benedikt X V I., 06.06.2007

Das Vaterunser lsst uns voll Freude entdecken, dass wir Kinder eines Vaters sind. Unsere gemeinsame Berufung ist es, unseren Vater zu preisen und miteinander zu leben wie ein Herz und eine Seele (Apg 4,32). [27872791, 2801] Weil Gott, der Vater, jedes seiner Kinder mit der gleichen ausschlielichen Liebe liebt, als wren wir das einzige Wesen seiner Zuneigung, mssen wir auch auf eine vllig neue Art miteinander umgehen: voller Frieden, Achtsamkeit und Liebe so, dass jeder das jubelerregende Wunder sein kann, das er im Ansehen Gottes tatschlich ist. 61, 280

Der Himmel auf Erden ist berall, wo Menschen von Liebe zu Gott, zu ihren Mitmenschen und zu sich selbst erfllt sind.
Hildegard von Bingen

Den Namen Gottes heiligen bedeutet, ihn ber alles zu stellen. [28072815, 2858] Der Name weist in der Heiligen Schrift auf das wahre Wesen einer Person hin. Den Namen Gottes heiligen heit, seiner Wirklichkeit gerecht zu werden, ihn anzuerkennen, ihn zu loben, ihm Geltung und Ehre zu verschaffen und nach seinen Geboten zu leben. 31

Das Reich Gottes ist Gerechtigkeit, Friede und Freude im Heiligen Geist.
Rm 14,17

520 Was bedeutet: Dein Reich komme?

Mittelpunkt seiner [Jesu] Verkndigung ist das Reich Gottes, das heit Gott als Quelle und Mittelpunkt unseres Lebens, und er sagt uns: Gott allein ist die Erlsung des Menschen. Und wir knnen in der Geschichte des letzten Jahrhunderts sehen, dass in den Staaten, in denen Gott abgeschafft war, nicht nur die Wirtschaft zugrunde gerichtet wurde, sondern auch und vor allem die Seelen.
Benedikt X V I., 05.02.2006

Wenn wir Dein Reich komme beten, rufen wir danach, dass Christus, wie er versprochen hat, wiederkommt und sich die Herrschaft Gottes, die hier schon angebrochen ist, endgltig durchsetzt. [28162821, 2859] Franois Fnelon sagt: Alles zu wollen, was Gott will, es immer zu wollen, bei allen Gelegenheiten und ohne Einschrnkungen, das ist das Reich Gottes, das ganz innen ist. 89, 91
521 Was bedeutet: Dein Wille geschehe, wie im

V I E R T E R T E I L W ie wir beten sollen

Himmel so auf Erden?

Wenn wir um die universale Durchsetzung des Willens Gottes beten, bitten wir, dass es auf der Erde und in unserem eigenen Herzen so wird, wie es im Himmel schon ist. [28222827, 2860] Solange wir noch auf unsere eigenen Plne, unser Wollen und unsere Vorstellungen setzen, kann die Erde nicht zum Himmel werden. Der eine will das, der andere das. Unser Glck finden wir aber, wenn wir gemeinsam wollen, was Gott will. Beten heit: Stck fr Stck Gottes Willen Raum auf dieser Erde geben. 4950, 52
522 Was bedeutet: Unser tgliches Brot gib uns heute?

Es gibt Hunger nach gewhnlichem Brot, aber es gibt auch Hunger nach Liebe, Gte und gegenseitiger Achtung und das ist die groe Armut, unter der die Menschen heute so sehr leiden.
Mutter Teresa

284 285
[ I I ] D as V aterunser

Vllige Selbstaufgabe bedeutet, mit einem Lcheln das zu akzeptieren, was ER gibt und was ER nimmt. Zu geben, was immer verlangt wird und wenn es dein guter Name oder deine Gesundheit ist , das ist Selbstaufgabe, und dann bist du frei.
Mutter Teresa

Die Bitte um unser tgliches Brot macht uns zu Menschen, die von der Gte ihres himmlischen Vaters alles erwarten, auch die zum Leben notwendigen materiellen und geistigen Gter. Kein Christ kann diese Bitte aussprechen, ohne an seine reale Verantwortung fr diejenigen in der Welt zu denken, denen es am Lebensnotwendigsten fehlt.
523 Warum lebt der Mensch nicht vom Brot allein?

Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus Gottes Mund kommt. (Mt 4,4 nach Dtn 8,3) [2835]

Vater im Himmel, ich bitte weder um Gesundheit noch um Krankheit, weder um Leben noch um Tod, sondern darum, dass du ber meine Gesundheit und meine Krankheit, ber mein Leben und meinen Tod verfgst zu deiner Ehre und zu meinem Heil. Du allein weit, was mir dienlich ist. Amen.
Blaise Pascal

Dieses Schriftwort erinnert uns daran, dass Menschen einen seelischen Hunger haben, der nicht mit materiellen Mitteln zu stillen ist. Man kann sterben an Mangel an Brot; man kann aber auch sterben, weil man nur Brot bekommen hat. In der Tiefe werden wir genhrt durch den, der Worte des ewigen Lebens (Joh 6,68) hat und eine Speise, die nicht verdirbt (Joh 6,27) die heilige Eucharist ie.
524 Was bedeutet: Vergib uns unsere Schuld, wie
V I E R T E R T E I L W ie wir beten sollen

auch wir vergeben unseren Schuldigern?

Wenn jemand sagt: Ich liebe Gott!, aber seinen Bruder hasst, ist er ein Lgner. Denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, kann Gott nicht lieben, den er nicht sieht.
1 Joh 4,20

Die barmherzige Vergebung diejenige, die wir anderen schenken und die, welche wir selbst suchen ist unteilbar. Wenn wir selbst nicht barmherzig sind und einander nicht vergeben, wird die Barmherzigkeit Gottes unser Herz nicht erreichen. [28382845, 2862] Viele Menschen haben ein Leben lang damit zu kmpfen, nicht vergeben zu knnen. Die tiefe Blockade der Unvershntheit wird letztlich nur gelst im Blick auf Gott, der uns angenommen hat, als wir noch Snder waren (Rm 5,8). Weil wir einen gtigen Vater haben, sind Vergebung und vershntes Leben mglich. 227, 314
525 Was bedeutet: Fhre uns nicht in Versuchung?

Wer nicht versucht wird, wird nicht erprobt; wer nicht erprobt wird, macht keinen Fortschritt.
Augustinus

Weil wir jeden Tag und jede Stunde in Gefahr sind, in Snde zu fallen und nein zu Gott zu sagen, flehen wir zu Gott, er mge uns nicht schutzlos in der Gewalt der Versuchung lassen. [28462849] Jesus, der selbst versucht wurde, wei, dass wir schwache Menschen sind, die dem Bsen aus eigener Kraft wenig entgegenzusetzen haben. Er schenkt uns die Vaterunser-Bitte, die uns in der Stunde der Prfung auf den Beistand Gottes vertrauen lehrt.
526 Wer ist gemeint mit Erlse uns von dem Bsen?

Niemand wird leugnen, dass das Bse in der Welt von verheerender Gewalt ist, dass wir von teuflischen Einflsterungen umgeben sind, dass in der Geschichte oft dmonische Prozesse ablaufen. Nur die Heilige Schrift nennt die Dinge beim Namen: Denn wir haben nicht gegen Menschen aus Fleisch und Blut zu kmpfen, sondern gegen die Frsten und Gewalten, gegen die Beherrscher dieser finsteren Welt (Eph 6,12). Die Vaterunser-Bitte, vom Bsen erlst zu werden, trgt das ganze Elend dieser Welt vor Gott und fleht darum, dass Gott, der Allmchtige, uns von allen beln befreit, wie es auch im Embolismus zum Ausdruck kommt.
527 Warum beenden wir das Vaterunser mit Amen?

EmBOLISmUS
(von griech. emballein = einwerfen, einschieben): ein in der Hl. Messe verwendeter Nachsatz zum Vaterunser: Erlse uns, Herr, allmchtiger Vater, von allem Bsen und gib Frieden in unseren Tagen. Komm uns zu Hilfe mit deinem Erbarmen und bewahre uns vor Verwirrung und Snde, damit wir voll Zuversicht das Kommen unseres Erlsers Jesus Christus erwarten.

286 287
[ I I ] D as V aterunser

Christen wie Juden beschlieen seit ltesten Zeiten alle ihre Gebete mit Amen und sagen damit: Ja, so sei es! [28552856, 2865] Wo ein Mensch Amen sagt zu seinen Worten, Amen zu seinem Leben und seinem Schicksal, Amen zur Freude, die ihn erwartet, da kommen Himmel und Erde zusammen und wir sind am Ziel: bei der Liebe, die uns im Anfang schuf. 165

Wir wissen: Wir sind aus Gott, aber die ganze Welt steht unter der Macht des Bsen.
1 Joh 5,19

Das Amen unseres Glaubens ist nicht der Tod, sondern das Leben.
Michael K ardinal von Faulhaber

Mit dem Bsen im Vaterunser ist nicht eine negative geistige Kraft oder Energie gemeint, sondern der Bse in Person, den die Heilige Schrift unter den Namen Versucher, Vater der Lge, Satan oder Teufel kennt. [28502854, 2864]

Stichwortverzeichnis
Die genannten Zahlen im Register beziehen sich auf die Nummern der einzelnen Fragen. Eine fettgedruckte Nummer nennt die Hauptbezugsstelle; die anderen Nummern weisen auf ergnzende Aspekte hin.
Armut, evangelischer Rat der 138, 145 Abba, lieber Vater 38, 290, 477 Abbild Gottes 39, 58, 64, 122, 262263, 271, 279, 402 Abendmahl Jesu 92, 99, 166, 171, 192, 208223, 259 Aberglauben 355, 356 Absolution 233 Abtreibung 237, 292, 379, 383, 421, 498 Adam und Eva 66, 68 Adoption 422, 435 Agnus Dei 214 Aids 414 Alleinlebende Menschen 265 Allerheiligste, das 212, 218 Allmacht Gottes 40, 66, 485 Allwissenheit Gottes 51 Almosen 345, 447, 449 Altar 191, 213, 214, 215217, 255 Altardienste 214 Amen 165, 527 Anbetung 149, 218, 461, 483, 485 Andachten 274 Angst 245, 438, 470, 476, 494 Apostel 1213, 26, 92, 99, 106, 118, 129, 137, 140141, 143, 175, 209, 227, 252, 259, 482 Apostelberufung 92 Apostolische Sukzession 92, 137, 141 Apostolizitt der Kirche 137, 141 Arbeit 47, 50, 66, 332, 362, 366, 426, 428, 439, 442, 444445, 494 Arbeit und Kapital 439 Arbeiterfrage 439 Arbeitslosigkeit 444 Armut 27, 354, 446449, 497, 523 Armut Christi 284, 449, 467 Armut des Herzens 467 Barmherzigkeit 302, 450, 451, 524 Barmherzigkeit Gottes 89, 226, 314, 337, 524 Begierde 264, 406, 462 Begrbnis 278 Beichte 151, 173, 175, 193, 206, 220, 225239, 317, 458 Beichte, Pflicht zur 234 Beichtgeheimnis 238, 458 Beichtvater 236 Bekehrung 131, 235, 328, Bekenntnis des Glaubens 24, 2629, 136, 165, 307 Beruf 138, 328 Berufung 73, 138, 139, 144, 145, 205, 250, 255, 265, 340 Bestattung 394 Bestechlichkeit 428 Betrug 428, 465 Bibel 1219 Bibel richtig lesen 16 Bibel und Gebet 491 Bibel und Heiliger Geist 119 Bibel, ihre Irrtmer 15 Bibel, Verzeichnis der einzelnen Bcher 22 Aschenkreuz 272 Atheismus 5, 357 Auferstehung 104108 Auferstehung der Toten 152 Auferstehung des Fleisches 153 Auferstehung, Beweise fr die 106 Auferstehungsleib Christi 107 Autoritt 325, 326, 329, 367, 375, 392, 399, 446 Autoritt des Papstes 141 Ave-Maria 480

Bilderverbot 358 Binde- und Lsegewalt 140 Biotechnologie 435 Bischfe 92, 134, 137, 142144, 213, 253, 258 Bischfe und Papst 142 Bischfe, ihre Aufgabe 144, 246, 440 Bischofsweihe 252 Bittgebet 471, 483 Blasiussegen 272 Brsenspekulation 432 Bse, das/der 51, 111, 161, 163, 164, 234, 273, 285296, 315, 318, 320, 333, 386, 396, 397, 525, 526 Brechen des Brotes 212, 223, 482 Brot und Wein 99, 181, 208, 213, 216, 218, 488 Brotbitte 522, 523 Brder und Schwestern Jesu 81 Bund Gottes 8, 116, 194, 210, 334336 Bue 195, 230, 232, 276 Busakrament (siehe auch: Beichte) 151, 172, 224239, 345 Busakrament, Voraussetzungen 231 Charisma 113, 119, 120, 129, 257, 393 Chrisam, Salbung mit 203 Christus, das Ursakrament 193 Christus, der Herr 110, 363 Christus, der Richter der Welt 112 Credo 24, 26, 76, 214, 307 Dankbarkeit 59, 371 Dankgebet 371, 469, 483, 485, 488 Demut 235, 485 Diakon 140, 255 Diakon(s), Aufgaben des 255 Diakonenweihe 255 Diebstahl 426 Diskretion 457 Diskriminierung 398, 415, Dogma 83, 143 Doppelmoral 347, 405

Doxologie 214 Dreieinigkeit/Dreifaltigkeit 35, 36, 122, 164 Drogen 389 Ehe mit Nichtchristen 268 Ehe mit Nichtkatholiken 267 Ehe ohne Trauschein 425 Ehe und Kinder 418, 419 Ehe, Band der 261 Ehe, gemischtkonfessionelle 267 Ehe, Wesensmerkmale der 416 Ehe, Zeichencharakter der 263 Eheannullierung 269 Ehebruch 424 Ehehindernis 261, 268 Ehekonsens 261 Ehelose Keuschheit 145 Ehepartner, Trennung vom 269 Eheprobleme 264 Ehesakrament 193, 260267 Ehesakrament(s), Spender des 261 Ehesakrament(s), Wirkungen des 261 Ehescheidung 424 Eheschlieung in Freiheit 261 Eheschlieung, Bedingungen einer sakramentalen 262 Eheversprechen 261 Ehevollzug 261 Eigentum 426428, 433, 465 Eigentum, geistiges 429 Einheit der Kirche 25, 92, 129, 131, 134, 137, 141, 143, 222 Einsetzung des Busakraments 227 Einsetzungsbericht 210 Elternliebe 367, 368, 372, 418, 516 Embryonale Stammzellenforschung 385 Embryonenhandel 435 Empfngnisregelung 420 Empfngnisverhtung 421 Ende der Welt 111, 164 Engel 52, 54, 55, 179, 183, 489 Entfhrung 392 Entscheidungsfreiheit 68, 69, 161, 287, 296
S tichwortverzeichnis

288 289

Erbsnde 6870, 83, 197 Erfahrung 148, 504, 507, 508 Erotik 65, 417, 462 Esoterik 55, 355, 356 Eucharistie 19, 99, 126, 160, 167, 193, 208223, 365, 488, 523 Eucharistie, Bedingungen zur Teilnahme an der 220 Eucharistie, Einsetzung der 99, 209 Eucharistie, Wirkungen der 221 Eucharistische Anbetung 218, 270 Eucharistisches Hochgebet 214 Euthanasie 379 Evangelische Rte 145 Evangelium 10, 18, 19, 71, 199, 213, 282, 491 Evolution 42, 43, 280 Ewiges Leben 61, 98, 108, 136, 155, 156, 161, 247, 280, 285, 317, 348, 364 Ewiges Licht 191 Ex cathedra 143 Ex opere operato 178 Exkommunikation 237 Exorzismus 273 Familie 86, 138, 139, 271, 322, 327, 368370, 373, 374, 419, 474 Fasten- und Abstinenzgebot 151, 345 Fegefeuer 159, 160 Feindesliebe 34, 329, 396, 477, 487, 494 Firmbedingungen 206 Firmspender 207 Firmung 193, 203207 Fluchen 359 Forschung am lebenden Menschen 390 Frau sein 64, 401 Frauen als Priester? 257 Freiheit 49, 51, 59, 68, 125, 136, 161, 178, 285, 286, 290 Freiheit und Sucht 287 Freiheitsrechte 289 Fremdbestimmung 286 Fremde aufnehmen 271, 450 Freude 1, 2, 21, 38, 71, 108, 120, 170, 179,

187, 200, 239, 285, 311, 314, 365, 438, 489, 517, 520, 527 Frieden 66, 115, 164, 282, 284, 327, 370, 395, 396, 398, 436 Frieden, innerer 38, 159, 233, 245, 311, 393, 494, 503, 504, 517 Frmmigkeit 497 Frchte des Heiligen Geistes 311 Frbitte(n) 85, 214, 361, 497 Frbittgebet 146, 213, 483, 487 Fuwaschung 99, 375 Gaben des Heiligen Geistes 310 Gabenbereitung 214 Gebet 469470 Gebet als Gesprch 472 Gebet der Heiligen 497 Gebet der Kirche 492 Gebet der Psalmen 473 Gebet in der Not 476 Gebet in der Urkirche 482 Gebet und Alltag 494 Gebet und Heiliger Geist 496 Gebet und Kampf 505 Gebet, Abraham und das 471 Gebet, betrachtendes 500, 502 Gebet, christliches 493 Gebet, ein Selbstgesprch 506 Gebet, eine Flucht? 509 Gebet, immerwhrendes 510 Gebet, inneres 500, 503 Gebet, kontemplatives 472 Gebet, Mose und das 472 Gebet, mndliches 500, 501 Gebet, persnliches 492 Gebet, regelmiges 499 Gebet, Unlust zum 490 Gebet, wirkungslos? 507 Gebet, Zeit fr das 499 Gebet, Zerstreuung beim 508 Gebet(s), Hauptarten des 483 Gebet(s), Ort des 498 Gebetserhrung 478, 495 Gebetszeiten 188

Gebote 17, 67, 307, 348, 337, 352 Gedchtnis des Leidens 212 Gefangene besuchen 450 Gehorsam 145, 326 Geiselnahme 392 Geistliche Werke der Barmherzigkeit 451 Gemeinschaft 12, 24, 64, 86, 99, 122, 211, 248, 321, 368, 397 Gemeinschaft der Heiligen 146 Gemeinwohl 296 Generalabsolution 233 Gerechtigkeit 89, 111, 123, 164, 283, 300, 302, 323329, 376, 392, 395, 438, 520 Gerechtigkeit, ausgleichende 430 Gerechtigkeit, soziale 329, 449 Gericht, individuelles 112, 157 Geschiedene, wiederverheiratete 270 Gesellschaft 139, 271, 322325, 329, 369, 440, 444 Gesetz des Alten Bundes 8, 135, 334, 335, 336, 363 Gesetze 326, 377 Gesundheit 388, 389 Gewalt 284, 296, 386, 392, 397, 399, 413, 452, 460 Gewalt, militrische 398399 Gewaltlosigkeit 397 Gewaltverherrlichung 460 Gewissen 1, 4, 20, 120, 136, 232, 291, 295298, 312, 354, 397398, 470 Gewissensbildung 297 Gewissensdruck 296 Gewissenserforschung 232, 233 Glaube und Kirche 24 Glaube und Naturwissenschaft 15, 23, 41, 42, 62, 106 Glauben 20, 2122 Glaubensbekenntnis 24, 25, 26, 27, 307 Glaubensbekenntnis von Niza-Konstantinopel 29 Glaubensbekenntnis, Apostolisches 28 Glaubenszwang 354 Gleichheit aller Menschen 61, 330331, 401, 441

Gleichnis vom Barmherzigen Vater 227 Globalisierung 327, 446447 Gloria 214 Glck, Streben nach 3, 57, 281, 282, 285 Glcksspiel 434 Gnade 197, 206, 274, 279, 285, 337, 338341 Gnade als Selbstmitteilung Gottes 338 Gnade, habituelle 339 Gnade, heiligmachende 339 Gnade, helfende 339 Gnade, sakramentale 339 Gott danken 461, 490, 494, 501 Gott gehorchen 20, 34 Gott ist barmherzig 314 Gott ist Liebe 2, 33, 145, 156, 309 Gott loben 48, 183, 489, 519 Gott suchen 34, 89, 136, 199, 467, 470 Gott, der Heilige Geist 38, 113120 Gott, der Schpfer 41, 44, 330 Gott, der Sohn 39 Gott, der Vater 37 Gottes Allmacht 40, 49, 66, 485 Gottes Allwissenheit 51 Gottes Existenz leugnen 5 Gottes Name 31, 359 Gottes Treue 8, 49, 64, 176, 263 Gottes Vorsehung 49, 50, 466 Gottes Wahrheit 13, 32, 307, 359, 453, 461 Gottesbilder 355, 358 Gottesdienst 166 Gotteserkenntnis mit der Vernunft 4, 6 Gottesfurcht 310, 353 Gotteshaus 189, 190, 214, 498 Gottesverehrung 302, 352, 365 Gttliche Tugenden 305 Gtzenverehrung 355 Gut und Bse, Unterscheidungskriterien fr 234, 291292, 295, 296 Halleluja 214 Handauflegung 115, 137, 174, 203, 254 Hauskirche 271, 368 Heil 10, 21, 136, 174, 199, 335
S tichwortverzeichnis

290 291

Heilige 132, 146, 275, 342, 497 Heilige als Vorbilder 202, 235, 342343, 497 Heilige Kommunion 208, 212, 213, 217, 221, 247 Heilige Messe 168, 212, 213214, 365 Heilige Mysterien 212 Heilige Schrift und Kirche 128 Heilige Schrift und Tradition 1112, 143, 492 Heilige Schrift, von Gott inspiriert, 14, 15 Heilige und Gttliche Liturgie 212 Heilige Zeichen 115, 123, 128, 167, 174, 181, 189 Heiligen Geistes, Die Kraft des 138, 177, 203, 205, 227, 241, 242, 249, 254, 290 Heiliger Geist 113120 Heiliger Geist als Gabe 205 Heiliger Geist in uns 120, 203 Heiliger Geist und Firmung 167, 203207 Heiliger Geist und Kirche 119 Heiliger Geist und Propheten 116 Heiliger Geist und Taufe 176, 195 Heiliger Geist, seine Zeichen und Namen 115 Heiliges Opfer 212 Heiligkeit, Berufung zur 342 Heilung 224 Heilung, Charisma der 242 Herrsein Christi 110 Herz 3, 7, 20, 38, 113, 205, 281, 283, 290, 307, 314, 463, 470 Herzensgebet 503 Herzensreinheit 89, 282283, 463, 469, 477, 503 Heuchelei 455 Himmel 52, 123, 158, 242 Himmel, neuer und neue Erde 111, 164 Himmelfahrt Jesu 106, 109 Himmlische Liturgie 179 Hingabe 263, 402, 479 Hingabe an Gott 145, 258, 485, 497, 507 Hirtenamt 138, 252. 253, 257 HIV-Erkrankung 414

Hoffnung 105, 108, 146, 152, 305306, 308, 337, 352, 493 Hlle 51, 53, 157, 161162 Homilie 214 Homosexuell empfindende Menschen 65, 415 Horen 188 Hunger 91, 446, 522, 523 Hungrige speisen 450 Ikone 358 Individualismus 321 Individualitt 62, 173, 201 Inkarnation 9, 76, 152 Inkulturation 274 Insemination, heterologe 423 Insemination, homologe 423 Inspiration 1415 Interkommunion 222 Jahwe 8, 31, 214 Jawort bei der Ehe 262 Jesu Name 72 Jesu Taufe 87 Jesu Tod 96103 Jesu Todesangst 100 Jesu verborgenes Leben 86 Jesu Verurteilung zum Tod 96 Jesu Wunder 90, 91 Jesus als Beter 474477 Jesus als Vorbild 60, 449 Jesus und der Heilige Geist 114 Jesus und die Kranken 241 Jesus, Beziehung zu 348, 454, 491 Jesus, der Christus 73 Jesus, der Erlser 70, 72, 101, 136, 330, 468 Jesus, der Herr 75 Jesus, der Jude 336 Jesus, die Offenbarung Gottes 810 Jesus, mehr als ein Mensch 74, 77, 78 Jesus, nur scheintot? 103 Jesus, wahrer Mensch 79, 88 Juden schuld an Jesu Tod? 97, 135

Juden und Christen 30, 97, 135, 349, 358 Judenhass 135 Jngstes Gericht 163 Kanon der Heiligen Schriften 14 Kapital/Kapitalismus 331, 435, 439, 442 Kardinaltugenden 300 Katechumenat 196 Katholisch 130, 133, 134, 220, 222, 267268, Katholische Soziallehre 323 Keusch leben 311, 404406, 463 Kinder 86, 262, 271, 354, 368, 371372, 374, 383, 384, 416, 418, 419, 422, 460 Kinder Gottes 113, 125, 138, 173, 200, 226, 279, 283, 401 Kinderhandel 435 Kindersoldaten 435 Kindertaufe 197 Kirche 121128 Kirche als Braut Christi 127 Kirche als Institution 121, 124 Kirche als Leib Christi 121, 126, 129, 131, 146, 175, 196, 208, 211, 217, 221, 343 Kirche als Tempel des Heiligen Geistes 119, 128, 189 Kirche als Volk Gottes 121, 125, 128, 138, 191, 204 Kirche und Demokratie 140 Kirche und Heilige Schrift 19 Kirche und Heiliger Geist 119 Kirche und nichtchristliche Religionen 136, 198, 438 Kirche und Reich Gottes 89, 91, 110, 123, 125, 138, 139, 284, 520 Kirche, Aufgabe der 123, 150 Kirche, Begriff der 121 Kirche, Heiligkeit der 124, 132 Kirche, ihr Aufbau 138 Kirche, ihre Apostolizitt 137, 140 Kirche, ihre Einheit und Einzigartigkeit 129, 141 Kirche, ihre hierarchische Struktur 140 Kirche, ihre Irrtumslosigkeit 13, 143

Kirche, ihre Katholizitt 133, 134 Kirche, ihre Kollegialitt 140 Kirche, Wesen der 125 Kirchengebote 345 Kirchenraum 189, 190, 214, 498 Kirchenspaltung 130, 131, 267 Klage 111, 164, 476, 486, 501 Klassenkampf 439 Kleriker 138 Klugheit 300, 301 Kniebeuge 75, 218, 485 Kommunikationsmittel 459 Kommunion, Heilige 208, 212, 213, 221 Kommunionempfang von Nichtkatholiken 222 Kommunismus 439 Komplet 188 Kondome 414 Konsekration 213 Konzil 140 Krperliche Selbstzerstrung 387 Korruption 428 Kranken, Sorge fr die 242 Krankensalbung 193, 243246 Krankensalbung, Ritus der 244 Krankensalbung, Spender der 246 Krankensalbung, Voraussetzungen 243 Krankensalbung, Wirkungen der 245 Krankheit 89, 224, 240245, 273, 280, 310, 379, 450 Kruterweihe 272 Kreuz 96, 98, 101103, 360 Kreuzesnachfolge 102 Kreuzesopfer 155, 191, 208, 216, 217, 250 Kreuzwegandacht 277 Kreuzzeichen 360 Krieg 379, 398 Krieg, gerechter 399 Kunst 461 Knstliche Befruchtung 423 Kyrie 214 Laien 138, 139, 214, 440 Laster 294
S tichwortverzeichnis

292 293

Lsterung 316, 359, 455 Laudes 188 Leere, innere 467, 508 Lehramt in Kirche 141, 252, 344 Leibliche Werke der Barmherzigkeit 450 Leidenschaften 293, 294 Leiderfahrung 66 Leihmutterschaft 423 Leitungsamt in der Kirche 252 Lesung 191, 213, 214 Letztes Gericht 163 Liebe 402 Liebe Gottes 2, 61, 91, 115, 127, 156, 169, 200, 229, 270, 271, 309, 314315, 339340, 402, 424, 479 Liebe und Keuschheit 404 Liebe und Sexualitt 403 Liebe zu den Kindern 372 Liebe, Tugend der 305, 309 Liturgie 167, 192, 212 Liturgische Orte 191 Liturgische Worte 182 Liturgisches Jahr 185, 186 Lobgebet 483, 489 Lohn, gerechter 332, 426, 428 Lossprechung 231, 233, 237, 239, 458 Lge 359, 452, 453, 456 Lust 400, 404, 409, 411, 417 Macht 140, 328 Magie 91, 177, 355, 356 Mahl des Herrn 212 Mahl, eucharistisches 166 Manager 443 Mann sein 64, 401 Mann und Frau, geschaffen als 260, 401 Maria als Vorbild 147 Maria und der Heilige Geist 117 Maria und die Heiligen 147 Maria, Beten wie 479 Maria, die Jungfrau 80 Maria, die Mutter aller Christen 85, 147, 148 Maria, die Mutter Gottes 82, 84, 147

Maria, Hilfe durch 148 Maria, ihre unbefleckte Empfngnis 83 Marienverehrung 149 Marktwirtschaft 442 Mrtyrer 289, 455 Martyrium 454 Ma 300, 301, 304 Matutin 188 Medien 404, 412, 459, 460 Meditation 504 Meineid 455 Mensch als Ebenbild Gottes 330 Mensch als Mittel zum Zweck 322 Mensch als Person 56, 58, 63, 322, 327, 383, 401, 430, 464, 519 Mensch als Ware 435 Mensch, als Abbild Gottes 56, 58, 64, 262263, 402 Mensch, seine Sonderstellung 56, 59 Menschen mit Behinderung 51, 302, 379, 384 Menschenhandel 435 Menschenrechte 136, 262, 441 Menschenwrde 58, 280, 289, 353, 382, 392, 411, 412, 438, 441, 444 Messopfer 212 Missbrauch, sexueller 386, 410 Missgunst 466 Missionsbefehl 11, 123 Monopole 442 Monotheismus 30 Mord 237, 316, 379 Musik in der Liturgie 183 Nachahmung Jesu 477 Nchstenliebe 220, 270, 321, 329, 373 Namenspatrone 146, 202, 361 Naturgesetze 45, 333 Natrliche Familienplanung 421 Naturwissenschaft und Glaube 15, 23, 41, 42, 62, 106 Neid 120, 318, 465, 466 Neues Testament 18 Nichtchristliche Religionen 136

Nichtkatholische Christen 130 Non 188 Notwehr 378, 380 Nchternheit 220, 304 Offenbarung 7, 8, 10, 36, 333, 351, 356 Okkultismus 355 kumene 130, 131, 134, 222 kumenisches Konzil 143 l, heiliges 115, 170, 174, 203, 244 Ordensleute 138, 145, 258, 339, 374, 440 Organspenden 391 Ortskirche 141, 253 Osterereignisse 105, 227 Osterfest 171, 187, 365 Osterkerze 272 Ostkirche 258 Papst 92, 140, 141143 Papst und Bischfe 142 Papst und Unfehlbarkeit 143 Pascha 95, 171, 209 Passion Christi 94103, 277 Pazifismus 398 Personalitt des Menschen 56, 323, 404, 421, 423 Petrusamt 129, 140, 141 Pfingstereignis 118, 204 Pilgern 276 Politik 139, 438, 440, 446, 447 Pornographie 412, 460 Primplantationsdiagnostik 423 Preistreiberei 428 Priester und Sndenvergebung 150, 193, 227, 228, 233, 236 Priestertum 99, 249250 Priestertum Christi 250 Priestertum, allgemeines 259 Priesterweihe 173, 249, 254, 257 Priesterweihe, Wirkungen der 254 Privateigentum 426427 Privatoffenbarungen 10 Profitstreben, falsches 428 Propheten 8, 30, 113, 116, 135, 240, 308,

310, 336 Prostitution 411, 435 Prozessionen 274 Prderie 404 Psalmen 17, 214, 473, 491, 501 Rache 396 Rassismus 61, 330, 377, 398 Realprsenz Christi 19, 168, 191, 212, 216218 Recherche 459 Rechte und Pflichten 136, 302, 326330, 333, 370, 376, 380, 381, 383, 387, 392, 398, 401, 420, 422, 423, 427, 430, 436, 441, 442, 445, 459 Rechtfertigung 337 Rechtsstaat 326 Reich Gottes 89, 139, 520 Religion 3, 30, 37, 136, 268, 289, 504 Religionsfreiheit 354 Reliquienverehrung 274, 275 Reue 159, 229, 232 Rosenkranz 149, 481 Sabbat, Sabbatruhe 39, 47, 90, 96, 349, 362, 363, 364 Sakrament der Vershnung 226 Sakramentalien 272 Sakramente der Kirche 129, 172178, 193 Sakramente und Glauben 177 Sakramente und Heiliger Geist 119, 128 Sakramentenspendung, unwrdige 178 Sakrileg 355 Salbung 115, 174, 181, 195, 203, 244 Sanctus 214 Scham 159, 464 Scheidung 270 Schnheit 461 Schpfung 7, 4250, 52, 56, 57, 163, 165, 263, 308, 364, 366, 368370, 401, 426, 436, 488 Schpfungsauftrag 370, 427, 436 Schpfungsplan 368, 444 Schuldbekenntnis, allgemeines 214
S tichwortverzeichnis

294 295

Schulden 430 Schuldgefhle 229 Schutzengel 55 Schwren 359, 455 Sechstagewerk 42, 46 Seele 6263, 79, 120, 153, 154, 160, 205, 241, 330, 418, 460 Segen 170, 213, 259, 272, 483, 484, 498, 499 Sehnsucht 281, 468, 470 Selbstbefriedigung 409 Selbstdisziplin 300 Selbstliebe 315, 387 Selbstttung 379 Selbstverstmmelung 379 Seligkeit, ewige 1, 52, 61, 164, 285, 468 Seligpreisungen 282, 283, 284 Sendung 11, 91, 137138, 144, 193, 248250, 259 Sex auerhalb der Ehe 410 Sex in der Ehe 417 Sex vor der Ehe 407 Sexismus 61, 330, 377 Sext 188 Sexualitt 400 Sicherheit, soziale 327, 367, 369, Simonie 355 Sinn des Lebens 1, 5, 4143, 406, 427, 465 Sittengesetz, natrliches 326, 333334, 344 Solidaritt 61, 323, 332, 376, 395, 447 Sonntag 47, 187, 364366 Sonntagspflicht 219, 345 Soziallehre der Kirche 438 Sozialprinzipien 324 Sozialverpflichtung 427 Spekulation 432 Spiritismus 355 Spiritualitt 497 Spiritualitt, benediktinische 497 Spiritualitt, franziskanische 497 Spiritualitt, ignatianische 497 Staat 289, 322, 326, 333, 366, 367, 370, 376, 377, 381, 383, 388, 392, 420, 427, 428,

431, 439, 441 Staat, seine Grundpflichten 388 Standesgnade 339 Stellvertretung 146 Sterbehilfe 382 Sterben 154, 155, 393 Sterbesakramente 393 Steuerhinterziehung 428 Steuertricks 431 Strukturen, sndige 320 Stundengebet 188 Subsidiarittsprinzip 323 Sucht 287, 389 Snde 1, 8, 6667, 7071, 76, 87, 98, 221, 224239, 315, 337 Snde, lssliche 316 Snde, Sklaverei der 95, 288 Sndenvergebung 150151, 228, 236 Synode 140 Tapferkeit 300 Taufbedingung 196 Taufe 130, 151, 193, 194202 Taufe, einziger Heilsweg? 199 Taufformel 195 Taufname 201, 361 Taufspender 198 Taufspendung 195 Terrorismus 392 Terz 188 Theodizee (Verteidigung Gottes angesichts des Leids in der Welt) 51 Thora 335 Tierliebe 57, 437 Tod und Sterben 154156 Todesstrafe 381 Todsnde 316 Ttungsverbot 378 Tradition 12, 141, 143 Transzendenz Gottes 358 Trauritus 266 Trennung von Tisch und Bett 269 Treue in der Ehe 262 Triebhaftigkeit 462

Trinitt 35, 36, 122, 164 Tugend 294, 299 Umwelt, Verantwortung fr die 288 Unauflslichkeit der Ehe 262, 263 Unfehlbarkeit des Papstes 143 Unfruchtbarkeit 422 Ungleichheit unter den Menschen 331, 446 Unterentwicklung 448 Unternehmer 443 Unterscheidung, Gabe der 291 Unzucht 410 Urkirche 482 Vandalismus 433 Vaterbild 516 Vaterunser 511527 Verantwortung 288, 290 Verfhrung 386 Vergebung erlangen 226 Vergebungsbitte 524 Vergewaltigung 386, 392 Verklrung Christi 93 Vernunft 45, 7, 23, 32, 291, 297, 300, 333, 334, 351 Vershnung mit Gott 226, 239 Verstorbene 146 Versuchung 88, 525 Vertrauen 20, 2122, 155, 307308, 476477, 515 Verzweiflung 98, 476 Vesper 188 Vielgtterei 355 Volksfrmmigkeit 274 Vollmacht von Christus 92, 139144, 242, 249 Vorsatz, guter 232 Vorsehung 4950, 466 Wahrhaftigkeit 452455, 485 Wallfahrten 274, 276 Wandlung 217 Wandlungsworte 210 Warumfrage 2, 48, 59

Wegzehrung 247 Weihepriestertum 257, 259 Weihesakrament 193, 249251 Weihesakrament, Voraussetzungen 256 Weihwasser 272 Weitergabe des Glaubens 1112, 143, 175 Werke, gute 120, 151, 274, 341, 450451 Wetten 434 Wiedergutmachung 232, 430 Wiederkunft Christi 111, 157 Wille Gottes 1, 50, 52, 100, 309, 335, 337, 463, 493, 502, 507, 521 Willensfreiheit 289 Wirtschaftsethik 428 Wortgottesdienst 213 Wunder 90, 91 Zehn Gebote 349 Zeit 184, 185, 187, 364, 492 Zelebrant 215 Zivilgesellschaft 447 Zlibat 255, 258, 261 Zorn 120, 293, 318, 396 Zufall 20, 43 Zwang 261, 288, 296, 420
S tichwortverzeichnis

296 297

Definitionen
Aberglaube 196 Absolution 137 Agnostizismus 198 Agnus Dei 130 Altes Testament 22 Amen 99 Apostel 20 Apostolische Sukzession 86 Atheismus 197 Ave-Maria 264 Bibel 21 Bischof 87 Charismen 73 Chrisam 120 Credo 27 Dekalog 194 Diakon 145 Diskretion 249 Dispens 153 Dogma 90 Doppelmoral 192 Doxologie 131 Embolismus 287 Esoterik 196 Eucharistie 123 Evangelische Rte 91 Evolution 37 Ex cathedra 90 Exkommunikation 139 Exorzismus 156 Firmung 120 Frchte des Heiligen Geistes 76 Gemeinwohl 182 Genesis 39 Gericht 96 Gloria 128 Halleluja 128 Heiligkeit 83 Hierarchie 87 Homilie 128 ICHTHYS 52 Ikone 198 Initiation 115 Inkarnation 17 Inspiration 21 JHWH/Jahwe 31 Kanon 21 Katechumenat 117 Katholische Soziallehre/ Sozialprinzipien 181 Keuschheit 220 Kirche 77 Kirchen und kirch- liche Gemeinschaften 81 Klerus 86 Kommunion 127 Konsekration 126 Kontemplation 260 Kreationismus 37 Kyrie eleison 127 Laien 86 Lehramt 20 Liturgie 102 Mrtyrer 248 Masturbation 223 Meditation 276 Meineid 249 Mission 18 Monogamie 150 Monotheismus 31 Monstranz 131 Mysterium 55 Natrliche Familienplanung 229 Natrliches Sitten- gesetz 186 Neues Testament 22 Offenbarung 17 Okkultismus 197 kumene 82 kumenisches Konzil 90 Pantheismus 197 Papst 87 Parusie 72 Passion 67 Pfingsten 75 Plagiat 234 Polygamie 150 Priester 88 Proselytismus 195 Rechtfertigung 188 Religion 15 Religionsfreiheit 84 Reliquie 157 Rom 89 Rosenkranz 266 Sabbat 200 Sakrament 105 Sakrileg 196 Sanctus 129 Segen 104 Solidarittsprinzip 186 Soziale Kommunikationsmittel 250 Spiritualitt 273 Tabernakel 131 Transsubstantiation 129 Transzendenz 198 Trinitt 34 Verantwortete Elternschaft 228 Werke des Fleisches 76 Zlibat 147 Zwlf Apostel 85

Abkrzungen von Konzilsdokumenten und anderen Quellen


CIC CIV DH DV GS Codex Iuris Canonici, Kodex des Kirchenrechts der Katholischen Kirche Caritas in Veritate (2009), Sozialenzyklika von Benedikt XVI. Zweites Vatikanisches Konzil, Erklrung ber die Religionsfreiheit Dignitatis Humanae Zweites Vatikanisches Konzil, Dogmatische Konstitution ber die gttliche Offenbarung Dei Verbum Zweites Vatikanisches Konzil, Pastoralkonstitution ber die Kirche in der Welt von heute Gaudium et Spes KKK Katechismus der Katholischen Kirche LE LG PP Laborem Exercens (1981), Sozialenzyklika von Johannes Paul II. Zweites Vatikanisches Konzil, Dogmatische Konstitution ber die Kirche Lumen Gentium Populorum Progressio (1967), Sozialenzyklika von Paul VI.

Abkrzungen der biblischen Bcher


Gen Genesis Ex Exodus Lev Levitukus Num Numeri Dtn Deuteronomium Jos Josua Ri Richter Rut Rut 1 Sam 2 Sam 1 Kn 2 Kn 1 Samuel 2 Samuel 1 Knige 2 Knige Hld Hohelied Weish Weisheit Sir Jesus Sirach Jes Jesaja Jer Jeremia Klgl Klagelieder Bar Baruch Ez Ezechiel Dan Daniel Hos Hosea Joel Joel Am Amos Obd Obadja Jona Jona Mi Micha Nah Nahum Hab Habakuk Zef Zefania Hag Haggai Sach Sacharja Mal Maleachi Mt Matthus Mk Markus Lk Lukas Joh Johannes Apg Apostelgeschichte Rm Rmerbrief 1 Kor 2 Kor 1. Korintherbrief 2. Korintherbrief

298 299

D efinitionen

Gal Galaterbrief Eph Epheserbrief Phil Philipperbrief Kol Kolosserbrief 1 Thess 1. Thessalonicherbrief 2 Thess 2. Thessalonicherbrief 1 Tim 2 Tim 1. Timotheusbrief 2. Timotheusbrief

1 Chron 1 Chronik 2 Chron 2 Chronik Esra Esra Neh Nehemia Tob Tobit Jdt Judit Est Esther 1 Makk 1 Makkaber 2 Makk 2 Makkaber Ijob Ijob Ps Psalmen Spr Sprichwrter Koh Kohelet

Tit Titusbrief Phlm Philemonbrief Hebr Hebrerbrief Jak Jakobusbrief 1 Petr 2 Petr 1 Joh 2 Joh 3 Joh 1. Petrusbrief 2. Petrusbrief 1. Johannesbrief 2. Johannesbrief 3. Johannesbrief

Jud Judasbrief Offb Offenbarung des Johannes

Danksagung
Der Herausgeber dankt folgenden Personen, die beim Zustandekommen dieses Werkes mitgearbeitet haben: Dr. Johannes zu Eltz (Frankfurt), Michaela zu Heereman (Meerbusch), Bernhard Meuser (Mnchen) und Dr. Christian Schmitt (Mnster). Wichtigen Rat und Hilfestellung gaben Dr. Arnd Kppers (Mnchengladbach), Prof. Dr. Dr. Michael Langer (Oberaudorf), Dr. Manfred Ltz (Bonn), Prof. Dr. Edgar Korherr (Graz), Otto Neubauer (Wien), Bernhard Rindt (Wien), Regens Martin Straub (Augsburg) und Dr. Hubert-Philipp Weber (Wien) Der Dank gilt auch den jugendlichen Mitarbeitern: Agnes, Alexander, Amelie, AnneSophie, Angelika, Antonia, Assunta, Brit, Carl, Claudius, Clemens, Coco, Constantin, Damian, Daniela, Dario, Dominik, Donata, Esther, Felicitas, Felix, Felix, Gina, Giuliano, Huberta, Ida, Isabel, Ivo, Johanna, Johannes, Josef-Erwein, Karl, Katharina, Katrin, Kristina, Lioba, Lukas, Marie-Sophie, Marie, Marie, Mariella, Matern, Monika, Nico, Nicolo, Niki, Niko, Philippa, Pia, Rebekka, Regina, Robert, Rudolph, Sabine, Sophie, Stephanie, Tassilo, Theresa, Theresa, Theresa, Theresa, Teresa, Uta, Valerie, Victoria

300 301

Bildnachweis Paul Badde 34, 65, 66, 74, 130, 170, 264, 275; Nikolaus Behr 160, 163, 213, 253, 285; Anne-Sophie Boeselager 98; Damian Boeselager 110, 153, 206, 246; Ilona Boeselager 138, 205; Ildiko Ketteler 44; Kloster Magdenau 91, 164; Josef Kressierer 144, 145; Michael Langer 216; Caroline Lasson 180; Georg Lehmacher 150; Alexander Lengerke 19, 32, 52, 55, 57, 87, 88, 104, 113, 114, 118, 175, 192, 196, 210, 250, 256; Marie-Sophie Lobkowicz 15, 28, 30; Philippa Lo 184; Felix Lwenstein 12, 24, 68, 77, 78, 188, 238, 301; Marie Lwenstein 168, 245; Jerko Malinar (www.cross-press. net) 66, 249, 260; Nightfever (www.nightfever.de) 149, 267, 272, 273; Christiane Pottgieer 287; Bernhard Rindt 108, 125; Luc Serafin 38, 40, 43, 47, 84, 85, 100, 121, 151, 157, 198, 203, 219, 226, 230, 239, 259, 278, 279, 280, 283; Wieslaw Smetek 62,63, Roland Stieler 255

Studiert den Katechismus! Das ist mein Herzenswunsch. Studiert den Katechismus mit Leidenschaft und Ausdauer! Studiert ihn in der Stille Eurer Zimmer, lest ihn zu zweit, wenn ihr befreundet seid, bildet Lerngruppen und Netzwerke, tauscht Euch im Internet aus. Ihr msst im Glauben noch viel tiefer verwurzelt sein als die Generation Eurer Eltern.
Papst Benedik t XVI Vorwort zum Jugendkatechismus