Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... Dr.

Rolando Picos Bovio Profesor-investigador Facultad de Filosofa y Letras, UANL Richard Rorty y ichel Foucault han sido, cada uno !a"o su #ro#io estilo y

tradici$n, figuras filos$ficas influyentes en el devenir de la filosofa del siglo %%. A&!os co&#arten ade&'s de un estilo &uy #articular en la ela!oraci$n de su #ensa&iento, el generar #ol(&icas i&#ortantes en el '&!ito de la discusi$n

intelectual, sea en el &arco de la adhesi$n o del disenso. Los dos fil$sofos citados han sido ade&'s &arco referencial de for&as de ver la filosofa )ue, #ese a conte*tos y tradiciones a#arente&ente tan diferentes en su rece#ci$n +&arco estructuralista-#ostestructuralista en Foucault y tradici$n #ost-analtica y

neo#rag&'tica en Rorty, convergen en su recha-o a la &etafsica .heredada del #ensa&iento de Niet-sche- y en su acerca&iento a la feno&enologa y la her&en(utica !a"o el influ"o heideggeriano. A&!os, final&ente, #ueden ser catalogados sin gran dificultad co&o re#resentantes funda&entales del lla&ado /giro ling0stico1 en la filosofa conte&#or'nea. 2n lo )ue sigue e*#lorare&os algunos #untos es#ecficos del sentido de la filosofa en el #ensa&iento de Rorty y Foucault, #articular&ente dirigido a sus crticas a las !ases del #royecto &oderno, sustentado en gran &edida co&o crtica a sus !ases e#iste&ol$gicas +su noci$n de la verdad, y a sus #retensiones univocistas y universalistas. Des#u(s de una e*#loraci$n general #or sus ideas funda&entales intentare&os esta!lecer, confor&e lo #retende el ttulo de este artculo, las convergencias y divergencias en su consideraci$n de la filosofa.

Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... I. Rorty y el giro lingstico en Filosofa 2l siglo %% result$ fecundo en teoras y siste&as filos$ficos, cada uno de los cuales, intent$, a su &anera, res#onder a las in)uietudes intelectuales y &orales de su #resente hist$rico. La filosofa no fue a"ena a ese devenir de las ideas )ue cru-an la centuria3 feno&enologa y e*istencialis&o, &ar*is&o y estructuralis&o, #ositivis&o l$gico y filosofa analtica, se u!ican en varios #untos de an'lisis del ho&!re, de su ser y de su es#acio y constituyen, en &edio de los de!ates y las #ol(&icas, 44tradiciones filos$ficas55 )ue intentan res#onder a las #reguntas de su tie&#o. Al &is&o tie&#o )ue el desarrollo tecno-cientfico configur$ el orden racional )ue la &odernidad hi#ostasia!a co&o el ca&ino del #rogreso, +con una #royecci$n inevita!le en la #ro#ia ciencia y en los lengua"es de la historia, la econo&a, la sociologa y otras ciencias hu&anas, la realidad &is&a da!a cuenta de la frag&entaci$n de los discursos en )ue se a#oya!an los vie"os conce#tos de 6erdad de 7ccidente8 lo )ue es decir, las verdades )ue la filosofa ha!a construido co&o #arte de su autolegiti&aci$n. De esta &anera, en el siglo %%, el discurso de la Aufklrung se ve gradual&ente sustituido #or las verdades de la contingencia3 los #ro#ios fil$sofos de la posmodernidad anuncian e inician la tarea de la deconstrucci$n del castillo 9de la &etafsica:. La filosofa inicia entonces su 44giro lingu;stico55. <o&o #arte de esa generaci$n de #ensadores )ue cuestionan la ar)uitectura hist$rica de la filosofa en 7ccidente, Richard Rorty, +=>?@, inaugura la era de la

Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... #ost-Filosofa1, t(r&ino )ue #resu#one, la 44su#eraci$n55 del trata&iento cl'sico de los #ro!le&as filos$ficos, aun)ue no necesaria&ente la desa#arici$n del t(r&ino. 2 2n La filosofa y el espejo de la naturale a +=>A>,, uno de los tra!a"os funda&entales de Rorty, la crtica se dirige a los funda&entos e#iste&ol$gicos con la )ue la tradici$n de la filosofa .de ins#iraci$n #lat$nica, #ero evidenciada en la o!ra de Descartes, LocBe y Cant . ha constituido las !ases del conoci&iento de la #ro#ia &odernidad. Dnstalado en esta #ostura, seEala en la introducci$n del te*to citado3 Por lo general, los fil$sofos #iensan )ue su disci#lina se ocu#a de #ro!le&as #erennes, eternos .#ro!le&as )ue surgen en el &o&ento )ue se refle*iona +..., ,la filosofa, en cuanto disci#lina se considera a s &is&a co&o un intento de confir&ar o desacreditar las #retensiones de conoci&iento )ue se dan en la ciencia, en la &oralidad, en el arte o en la religi$n.! La crtica a la e#iste&ologa )ue reali-a Rorty, no re#resenta s$lo la crtica a los &odelos de ra-$n en )ue se sustentan las teoras del conoci&iento de la &odernidad, sino )ue va &'s all'3 es una crtica de las re#resentaciones y del estatus de verdad so!re el )ue se ha construido la filosofa &is&a. Fo!re el #articular escri!e en 2l giro ling0stico +=>GA,3 La historia de la filosofa est' #untada #or revoluciones contra las #r'cticas de los fil$sofos #recedentes y #or intentos de transfor&ar la
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9...Rorty es el e*#onente &'s re#resentativo de la filosofa #ost-analtica o, si )uere&os utili-ar una e*#resi$n #ro#uesta #or (l, de la #ost-Filosofa +la &ayHscula es #ara indicar la tradici$n filos$fica 44oficial55 de la cual (l )uiere salir:, N. A!!agnano, "istoria de la Filosofa, #.>IA, 2 9Pero, ocurra lo )ue ocurra, no hay #eligro de )ue la filosofa 44llegue a su fin55. La religi$n no lleg$ a su fin con la Dlustraci$n, ni la #intura con el i&#resionis&o. Aun)ue el #erodo )ue va de Plat$n a Niet-sche )uede aislado y 44distanciado55 tal co&o sugiere Jeidegger, y aun cuando la filosofa del siglo %% llegue a #arecer una eta#a transitoria y de relleno +co&o nos #arece ahora la filosofa del siglo %6D,, ha!r' algo lla&ado 44filosofa55 al otro lado de la transici$n:, La Filosofa y el espejo de la naturale a, <'tedra, adrid, K@@=, #.?LL. 3 Rorty, 7#.<it, #.=?.

Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... filosofa en una ciencia .una disci#lina en la )ue hu!iera #rocedi&ientos de decisi$n reconocidos universal&ente #ara #ro!ar tesis filos$ficas +..., 2n todas esas revoluciones la as#iraci$n del revolucionario en turno consiste en sustituir la o#ini$n #or el conoci&iento, y en #ro#oner co&o significado #ro#io de 44filosofa>> la reali-aci$n de una cierta tarea sutil &ediante la a#licaci$n de un deter&inado con"unto de orientaciones &et$dicas.I Pero, antes de entrar de lleno a la #ostura de Rorty en torno a la filosofa y sus tareas, conviene seEalar cu'l es el hori-onte filos$fico en )ue se u!ica co&o re#resentante y #artidario del lla&ado 44giro ling0stico55, cuya e*#resi$n conte&#or'nea en filosofa, se en&arca en los desarrollos te$ricos de la her&eneHtica, 9esa suerte de koin#, o lengua co&Hn de nuestra cultura occidental:. L Para Fcavino, el giro ling0stico en la filosofa es el resultado de las ru#turas )ue se han #roducido en la filosofa euro#ea a ra- de los tra!a"os de Jeidegger y Mittgenstein. Rorty aEade a estos autores a DeNey. 2n su visi$n estos tres fil$sofos seran los res#onsa!les de #lantear los nuevos senderos de la filosofa en el siglo %%, en o#osici$n a la e#iste&ologa &oderna3 ...los tres fil$sofos &'s i&#ortantes de nuestro siglo +..., trataron, en un #ri&er &o&ento, de encontrar un nuevo &odo de dar a la filosofa car'cter44!'sico55 +..., Mittgenstein intent$ construir una nueva teora de la re#resentaci$n )ue no tuviera nada )ue ver con el &entalis&o8 Jeidegger, un nuevo con"unto de categoras filos$ficas )ue no tuviera nada )ue ver con la ciencia8 y DeNey, una versi$n naturali-ada de la visi$n hegeliana de la historia.G

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Richard Rorty, $l giro ling%stico, Paid$s, Barcelona, =>>@, #.IA. La e*#resi$n se le ad"udica a 6atti&o #or Fcavino, en su te*to La Filosofa actual. &ensar sin certe as, Paid$s, adrid, =>>>, #.==. 6 Rorty, 7#. <it, #.=L.

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Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... La refle*i$n de estos tres fil$sofos, conduce, segHn Rorty, a su distancia&iento de la noci$n cl'sica de la filosofa, en cuanto 44se e&anci#an de la conce#ci$n Bantiana de la filosofa co&o disci#lina55, de all )ue, 9en sus Hlti&os escritos son &'s tera#(uticos, &'s constructivos, &'s edificantes )ue siste&'ticos, orientados a hacer )ue el lector se cuestione sus #ro#ios &otivos #ara filosofar, &'s )ue a #resentarle un #rogra&a filos$fico:.( Rorty intenta su#erar el #aradig&a de la filosofa analtica )ue en su o#ini$n no su#era todava el Bantis&o )ue la #recede,) y, )ue, #or lo tanto, no otorga a la filosofa una nueva 44autoi&agen55. As, la filosofa analtica viene a resultar3 ...una nueva variante de la filosofa Bantiana, una variante )ue se caracteri-a #rinci#al&ente #or considerar )ue la re#resentaci$n es &'s ling0stica )ue &ental, y )ue la filosofa del lengua"e, &'s )ue 44crtica trascendental55 o #sicologa, es la disci#lina )ue #resenta los funda&entos del conoci&iento +..., La filosofa analtica sigue e&#eEada en la construcci$n de un &arco de referencia #er&anente y neutral #ara la investigaci$n y #or tanto #ara toda la cultura.> <on todo, la filosofa analtica ha sido el resultado del giro ling0stico en la filosofa, )ue es el #roducto de una tradici$n )ue se re&onta a Niet-che y )ue introduce for&as nuevas de #lantear los #ro!le&as filos$ficos, co&o lo hacen Jeidegger y Mittgenstein. A#unta Fcavino3 9Ja!lar de un 44giro ling0stico 55 en filosofa significa a)u )ue el lengua"e de"a de ser un &edio, algo )ue estara entre el yo y la realidad, y se convertira en un l(*ico ca#a- de crear tanto el yo co&o la

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D!ide&. Fo!re el #articular escri!e Rorty en el ca#tulo 96einte aEos des#u(s:, de 2l giro ling0stico3 9 La idea de )ue los #ro!le&as filos$ficos #ueden disolverse &ediante la detecci$n de la 44l$gica del lengua"e55 ya &e #areca, en =>GL, insosteni!le. Pero desgraciada&ente esta!a atado a la idea de )ue e*ista algo lla&ado 44&(todo ling0stico en filosofa55. Ahora encuentro i&#osi!le aislar tal &(todo...:, ##.=G?-=GI. 9 Rorty, 7#.<it, #.=A.

Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... realidad:,1+ en adelante la la!or filos$fica !'sica&ente ser' un #roceso de inter#retaci$n de la realidad &ediada #or el lengua"e. 2n el "uicio del valor de la filosofa analtica en ese giro, e*#resa Rorty, 9...su contri!uci$n fue +..., ha!er contri!uido a sustituir la referencia a la e*#eriencia co&o &edio de re#resentaci$n #or la referencia al lengua"e co&o tal &edio .un ca&!io )ue, en la &edida en )ue ocurri$, hi-o &'s f'cil el #rescindir de la noci$n &is&a de re#resentaci$n:.11 Fcavino destaca )ue al giro ling0stico han contri!uido #or igual las e*#resiones del Mittgenstein del ,ractatus en las )ue seEala )ue 44lengua"e y &undo son coe*tensivos55, en la &edida en )ue 44&i &undo es &i lengua"e55, o las refle*iones heideggerianas de )ue el ho&!re no ha!la el lengua"e, sino )ue 44el lengua"e ha!la al ho&!re55, de &anera )ue le"os de do&inar una lengua, co&o suele decirse, una lengua do&ina nuestro #ensa&iento y nuestras #r'cticas:.12 2n esta o!servaci$n se #uede constatar la i&#ortancia gradual )ue , a #artir de los desarrollos de la ling0stica, va ad)uiriendo el an'lisis del lengua"e en su di&ensi$n se&i$tico-discursiva. 2n la vie"a conce#ci$n &etafsica del lengua"e, )ue iniciara, segHn este enfo)ue, en el -r.tilo de Plat$n, 9e*ista una corres#ondencia entre las ideas y las cosas )ue sera e*#resada #or el lengua"e a trav(s de "uicios l$gicos. De &odo )ue el su"eto &antena una relaci$n con todas las cosas, o con el &undo, anterior a cual)uier no&inaci$n ling0stica:.1! 2l vie"o de!ate en torno a la artificialidad o naturalidad del lengua"e resurge as !a"o un nuevo #unto de vista3 se trata de
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Fcavino, La filosofa actual, #.=K. $l giro ling%stico, #.=GI. 12 Fcavino, 7#.<it, #.=K. 13 D!ide&

Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... esta!lecer )ue nuestros "uicios so!re la realidad atraviesan sie&#re #or la &ediaci$n del lengua"e, #or lo )ue no #ode&os inter#retar los hechos 44tal cual son55, esa sera la ilusi0n del espejo en la filosofa +autoi&agen, )ue denuncia Rorty3 La i&agen )ue &antiene cautiva a la filosofa tradicional es la de la &ente co&o un gran es#e"o, )ue contiene re#resentaciones diversas .algunas e*actas, y otras no- y se #uede estudiar con &(todos #uros, no e&#ricos. Fin la idea de la &ente co&o es#e"o, no se ha!ra a!ierto #aso la noci$n del conoci&iento co&o re#resentaci$n e*acta.=I 2l giro ling0stico, en #ala!ras de Rorty, estara re#resentado en a)uellas teoras +co&o la #ro#ia filosofa analtica y #osterior&ente la her&en(utica de Oada&er,, en la cual los #ro!le&as filos$ficos seran #ro!le&as )ue #ueden ser resueltos o disueltos 44ya sea &ediante una refor&a del lengua"e, o !ien &ediante una &e"or co&#rensi$n del lengua"e )ue usa&os en el #resente55. La noci$n de racionalidad1* )ue #lantea Rorty co&o caracterstica del giro ling0stico no sera a)uella identificada con los discursos de la racionalidad cientfica ela!orados #or la filosofa de la &odernidad co&o 44discursos del sa!er553 Pla noci$n de racionalidad, )ue sigo encontrando Htil, no tiene &ucho )ue ver con la verdad. 's !ien tiene )ue ver con nociones co&o curiosidad, #ersuasi$n y tolerancia. <onci!o esas virtudes &orales co&o las virtudes de una cultura rica y segura, de una cultura )ue se #uede #er&itir #ensarse a s &is&a co&#ro&etida en una aventura .co&#ro&etida en un #royecto cuyo resultado es i&#redeci!le.1/

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Rorty, La filosofa y el espejo de la naturale a, #.K@ 9Un discurso racional, desde la #ers#ectiva ilu&inista, era a)uel en )ue el orden y la cone*i$n de las ideas fuera id(ntico al orden y la cone*i$n de las cosas, tal co&o lo ha!a #lanteado F#ino-a en el siglo %6DD. Dada su ca#acidad de #rever y deter&inar los fen$&enos fsicos, la ciencia #areca cu&#lir con esa e*igencia de racionalidad:, Fcavino, 7#.<it., #.?Q. 16 9Richard Rorty3 la noci$n de Racionalidad:, en Ja!er&as, Rorty, ColaBoNsBi, 1e2ate so2re la situaci0n de la filosofa, K@@@, #.==I.

Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... Al asu&ir una conce#ci$n de verdad 44d(!il55, una verdad no o!"etiva en el sentido de recla&ar una valide- universal, y transfor&arla #or una funda&entada sustantiva&ente en un #ar'&etro de utilidad, Rorty se instala de lleno en la corriente del neo#rag&atis&o nortea&ericano y se identifica al &is&o tie&#o con la tradici$n her&en(utica, en la )ue se a#oya en la construcci$n de una filosofa !asada en la e*#eriencia del &undo. Fo!re dicho #roceso a#unta Fcavino3 Desde la #ers#ectiva her&en(utica, sin e&!argo, nunca conoce&os la cosa tal cual es fuera de los discursos )ue ha!lan acerca de ella y, de alguna &anera, la crean o la construyen. Fie&#re conoce&os, segHn el le&a niet-cheano, una inter#retaci$n o una versi$n de los hechos, y nuestra versi$n resulta a su ve- una versi$n de esa versi$n. 1( Nihilis&o, #or)ue nada hay fuera de las inter#retaciones. 2sta noci$n, )ue Rorty to&a de Oada&er, se o#one a la certe-a con la )ue sie&#re se ha instalado el &odelo e#iste&ol$gico de las ciencias hu&anas +las &is&as )ue Foucault sacude en Las pala2ras y las cosas,3 9La her&en(utica )ue se desarrolla a)u, dice, ROada&er, en 3erdad y 4#todoS no esPuna &etodologa de las ciencias hu&anas, sino un intento de entender )u( son verdadera&ente las ciencias hu&anas, &'s all' de su autoconciencia &etodol$gica, y )ue la conecta con la totalidad de nuestra e*#eriencia del &undo:.1) Rorty ado#ta la 5ildung )ue descri!e Oada&er, co&o una nueva for&a de conce#tuali-ar una filosofa alternativa )ue se #reocu#a &'s de la 44edificaci$n55 )ue del conoci&iento en cuanto &eta del conoci&iento.16 FeEala Rorty )ue3
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Fcavino, 7#.<it., #.?Q. Rorty, La Filosofa y el espejo de la naturale a, #.?KI. 19 9La her&eneHtica, en el sentido )ue le ha dado Oada&er, nos ayuda a distanciarnos de la tradici$n filos$fica fundacional, a de"ar de considerar el filosofar necesaria&ente co&o la !Hs)ueda de alguna verdad, y a hacer otra cosa3 #or e"e&#lo, 44#artici#ando en una conversaci$n en ve- de contri!uir a una !Hs)ueda. Tui-'s decir cosas no )uiere sie&#re decir c$&o son las cosas:,

Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... 9Desde el #unto de vista educacional, en o#osici$n al e#iste&ol$gico o tecnol$gico, la for&a en )ue se dicen las cosas es &'s i&#ortante )ue la #osesi$n de verdades:.2+ 2l #roceso de edificaci$n i&#lica al &is&o tie&#o el reconoci&iento del entorno de la cultura del su"eto y de sus se&e"antes, #ero no de!e ser visto co&o la constituci$n de nuevas disci#linas3 9Fe su#one )ue el discurso )ue edifica es anor&al, )ue nos saca de nosotros &is&os #or la fuer-a de lo e*traEo, #ara ayudarnos a convertirnos en seres nuevos:.21 FeEala Rorty ade&'s )ue la ado#ci$n del #unto de vista her&en(utica i&#lica a!andonar la conce#ci$n #lat$nico-aristot(lica de )ue la Hnica for&a de edificar la verdad es 44refle"ar los hechos con e*actitud558 se ha #asado de una filosofa siste&'tica a una filosofa +o #ost-Filosofa, co&o Rorty gusta decir, edificante.

A!!agnnano, 7#. <it., #.>LK. 20 Rorty, La filosofa y el espejo de la naturale a, #.?KL. 21 D!id, #.?KG.

Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... II. FOUCAULT: ANTIHUMANISMO FILOSOF!A COMO ONTOLO"!A HIST#RICA
7i el descu2rimiento del Retorno es muy 2ien el fin de la filosofa8 el fin del 9om2re es el retorno al comien o de la filosofa. Actualmente s0lo se puede pensar en el vaco del 9om2re desaparecido. &ues este vaco no profundi a una carencia: no prescri2e una laguna ;ue 9aya ;ue llenar. <o es nada m.s8 ni nada menos8 ;ue el despliegue de un espacio en el ;ue8 por fin8 es posi2le pensar de nuevo.

Foucault Las pala2ras y las cosas La noci$n de una filosofa cuestionadora de sus #ro#ios funda&entos, ligada a su circunstancia, fue #lanteada ya de &anera e*#losiva #or Niet-sche co&o una crtica radical a la &odernidad occidental. Las tesis del #ensador ale&'n se dirigen no s$lo al cuestiona&iento de la #ro#ia tradici$n cultural, sino de las conce#ciones )ue ligan sus verdades y los discursos )ue dicen re#resentar sus #r'cticas funda&entales. <on su actitud a!ierta&ente anti&etafsica, Niet-sche antecede la #r'ctica de un sentido de la filosofa distinto al tradicional, &arcada #or un giro tal co&o lo e*#resa en varias de sus o!ras

44antihu&anista55,

+funda&ental&ente en La genealoga de la moral y en As "a2la2a =aratustra, en el )ue ta&!i(n a#arecen co&o ele&entos centrales los discursos a #artir de los cuales se inter#reta la relaci$n de los su"etos con el &undo. Niet-sche ve en la filosofa, en #articular a)uella ligada con la herencia #lat$nica, la creaci$n de 44&itos55, )ue sustituyen a la verdad. Para (l, #or el contrario, la verdadera la!or del fil$sofo no se encuentra en la !Hs)ueda de la trascendencia a trav(s de la #r(dica de verdades universales, sino en el desvela&iento de una verdad del

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Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... 44a)u y el ahora55, ello i&#lica hacer estallar del fil$sofo y de la filosofa. Je&os &encionado la visi$n de Niet-sche co&o antecedente #or)ue Foucault, a trav(s de su #ro#uesta 44ar)ueol$gica55 y 44geneal$gica55, ta&!i(n intenta un giro en el sentido de la tradici$n filos$fica3 se trata de esta!lecer ya no el valor o la legiti&aci$n del conoci&iento de lo real, 22 +la senda e#iste&ol$gica en )ue descansa la filosofa en 7ccidente,, sino de co&#render la &anera en )ue, a trav(s de distintas #r'cticas, se han consolidado y legiti&ado nuestros sa!eres3 a, La filosofa es ."unto con la literatura, la historia, la religi$n, etc., -uno de 9esos grandes ti#os de discursos: )ue la tradici$n acostu&!r$ a o#oner entre s. Ahora !ien, el ar)ue$logo #one en tela de "uicio se&e"antes 9individualidades:3 esos 9con"untos de enunciaciones: con los cuales tiene )ue v(rselas no cesan de redistri!uirse y de reagru#arse en el curso de la historia. U la filosofa es des#u(s de todo 9un hecho del discurso: )ue no es sustancial&ente diferente de todos los de&'s, ni est' &'s intrnseca&ente deter&inado:.2! 2l )ue la filosofa se &aterialice en un discurso, no significa ta&#oco )ue (sta re#resente 44cual)uier55 discurso, #ues &ateriali-a las regiones de la -revolucionar-, el sentido &is&o

historia, la #oltica, el #oder, el sa!er, la se*ualidad y la verdad8 di&ensiones todas constitutivas del su"eto y, #or lo tanto, categoras )ue resultan centrales en el an'lisis filos$fico de la e*#eriencia de la &odernidad. 2n relaci$n a dicha e*#eriencia y a la a#ortaci$n de Foucault a la refle*i$n filos$fica conte&#or'nea, Fau)uillo seEala )ue3
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9Desde Plat$n y, todava &'s, desde Descartes, una de las cuestiones filos$ficas &'s i&#ortantes fue sa!er en )u( consiste el hecho de &irar las cosas, o &'s !ien sa!er si lo )ue ve&os es verdadero o ilusorio8 si esta&os en el &undo de lo real o en el &undo de la &entira. La funci$n de la filosofa es deli&itar lo real de la ilusi$n, la verdad de la &entira:, ichel Foucault, 9La escena de la filosofa:, en 1its et ecrits Rtraducida al es#aEol co&o 7!ras esencialesS, $st#tica8 #tica y 9ermen#utica, Paid$s, =>>>, #.=I>. 23 Francois Mahl, VFuera de la filosofa o en la filosofaW La ar)ueologa del sa!er, el uso de los #laceres, la #reocu#aci$n de s &is&o, en 4ic9el Foucault8 fil0sofo, Oedisa, =>>L, #.AI.

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Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... RFoucaultS...#retende reali-ar una ontologa del #resente )ue #onga de &anifiesto c$&o nuestra e*#eriencia, nuestra #ro#ia constituci$n co&o su"etos, #roviene de un acto de fuer-a )ue se &ateriali-a en una do!le o#eraci$n de integraci$n y e*clusi$n. 2n torno a tres ele&entos funda&entales, de los )ue Foucault va dando cuenta -, 44sa!er55, 44#oder55 y 44su!"etividad55, se constituye la ra-$n y se e*cluye la locura, se configura la salud y se o!"etiva la enfer&edad o se nor&ali-a la #o!laci$n y se regula la delincuencia. Nuestras grandes evidencias y verdades, nuestra #ro#ia voluntad &oral, #oltica y de sa!er, #rovienen de este acto constitutivo, una violentaci$n #rofunda, )ue es hist$rica. Desde esta $#tica, es a #artir del #ro#io sa!er de las ciencias hu&anas y del co&#le"o constitucional o &atri- de #oder, en el )ue (stas surgen a co&ien-os del siglo %D% .#si)ui'trico, asilo, c'rcel, escuela, e"(rcito, taller, etc.- co&o se for&a la e*#eriencia #ro#ia de la &odernidad.2' Foucault es uno de los &'s connotados integrantes de una #oderosa corriente de #ensa&iento crtico de las diversas for&as en )ue el #oder, a trav(s de la tradici$n racional, heredada de la Dlustraci$n, se &anifiesta en la construcci$n del su"eto de la &odernidad. 2l #roducto de este #roceso, es un su"eto trascendental, universal y ahist$rico. -osificado. 2l 44antihu&anis&o55 foucaultiano, al declarar 44la &uerte del ho&!re55 +sentencia )ue #refigura Niet-sche en el siglo %D% y Jeidegger confir&a en el %%,, s$lo refle"a la 44disoluci$n55 de esa condici$n3 ...Foucault acuEa en la d(cada del XG@ la e*#resi$n 44&uerte del ho&!re55. 2ste su"eto a!soluto ha!a co&en-ado a desa#arecer, en efecto, hacia &ediados del siglo %D%. Ua no #uede ha!larse de un su"eto universal y li!re, el Jo&!re, sino de varios su"etos relativos y ligados a conte*tos hist$ricos y culturales.2* Foucault e*#resa su recha-o a encasillarse en la siste&aticidad de una filosofa for&al )ue no duda de sus #ro#ios funda&entos,2/ #ues el ho&!re )ue
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Yuli'n Fau)uillo, 4ic9el Foucault: una filosofa de la acci0n, <entro de 2studios <onstitucionales, adrid,=>Q>, #.K=. 25 Fcavino, La filosofa actual, #.=?Q. 26 Para a#oyar esta conce#ci$n de la actividad filos$fica en Foucault co&o una actividad #rofunda&ente #oltica, Fau)uillo seEala )ue 9...Foucault #ertenece a una generaci$n de #ensadores &uy conscientes de )ue la filosofa no go-a de un estatuto neutral. 2*iste una estrecha

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Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... refiere es un ser )ue funda&ental&ente est' en construcci$n, en devenir. La la!or del #ensa&iento gira entonces so!re la #regunta, la !Hs)ueda de #rinci#ios, el reconoci&iento de contradicciones y el a#rendi-a"e continuo so!re las diversas di&ensiones del su"eto y las for&as hist$ricas )ue asu&e el aconteci&iento de su e*istencia.2( 2n sus te*tos, #ues es co&#le"o ha!lar de un 44siste&a foucaultiano55, el fil$sofo franc(s asu&e una &irada diferente del )uehacer filos$fico8 reconoce )ue ello i&#lica inscri!irse en una tradici$n crtica y no &etafsica res#ecto a la filosofa y sus tareas3 ...Lo )ue hace )ue yo no sea fil$sofo en el sentido cl'sico del t(r&ino .)ui-', no sea fil$sofo en a!soluto, en todo caso, no soy un !uen fil$sofoes )ue no &e interesa lo eterno, lo )ue no ca&!ia8 lo )ue #er&anece esta!le !a"o lo ca&!iante de las a#ariencias, &e interesa el aconteci&iento. 2l aconteci&iento nunca fue una categora filos$fica, e*ce#to, )ui-', #ara los estoicos, #ara )uienes era un #ro!le&a l$gico. Pero una ve- &'s. Niet-sche fue el #ri&ero en definir la filosofa co&o actividad )ue #retende sa!er lo )ue #asa y lo )ue #asa ahora +..., Fe trata de res#onder a las #reguntas3 V)ui(nes so&osW U V)u( es lo )ue ocurreW )ue son dos cuestiones &uy diferentes de las cuestiones tradicionales3 V)u( es el al&aW, V)u( es la eternidadW Filosofa del #resente, filosofa del aconteci&iento, filosofa de lo )ue ocurre.2) Fau)uillo desglosa a&#lia&ente )ue el inter(s de Foucault #or 44una filosofa del #resente55 de!e &ucho a la crtica reali-ada #or la e#iste&ologa hist$rica francesa +re#resentada, entre otros no&!res #or <availles, <anguilhe&,
relaci$n entre filosofa y #oltica, #or)ue las relaciones de do&inaci$n atraviesan el con"unto del te"ido social y se constituyen en dato #revio de la #ro#ia refle*i$n:, 7#. <it., #.K@. 2sta idea se halla &anifiesta singular&ente en una de las o!ras cl'sicas de Foucault, 3igilar y -astigar, =>>Q. 3id Fau)uillo, #.KL y ss. 27 iguel orey afir&a )ue la o!ra &is&a del #ensador franc(s 9...deriva de un #ensa&iento )ue es el resultado de un a#rendi-a"e-.U es #recisa&ente, continHa orey, #or)ue su discurso constituye un a#rendi-a"e, #or lo )ue ha sido tan frecuente&ente tan &alentendido #or sus conte&#or'neos, )ue han reci!ido su o!ra en t(r&inos de filosofa 44ad"etiva55 +Vde la cienciaW Vde la culturaWVde la #olticaW, cuando el #ulso )ue la tensa y la hace latir ante nosotros no #uede ser &'s #ro#io de una filosofa 44sustantiva55...:, Lectura de Foucault8=>Q?, adrid, Zaurus, #.=L. 28 ichel Foucault, 9La escena de la filosofa:, en $st#tica8 #tica y 9ermen#utica:, #.=LK.

1!

Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... Bachelard y el #ro#io Foucault,, al trascendentalis&o filos$fico +#resente en la historia de la filosofa desde el idealis&o #lat$nico hasta la feno&enologa de Jusserl y, #or su#uesto el racionalis&o de Descartes, )ue u!ica!a al su"eto 44fuera del &undo553 9...La e#iste&ologa francesa invirti$ los #resu#uestos de la filosofa cl'sica. De Plat$n a Cant se ha!a #rivilegiado la Ddea, la cosa en s, la verdad, el su"eto y las nociones #ro#ias del #ensa&iento trascendental:.26 2n torno a la idea de )ue Foucault no sigue una va &etafsica en su #ensa&iento, Oa!ilondo coincide con Fau)uillo en el #lantea&iento de )ue su filosofa es una ontologa del #resente, un 9discurso en acci$n:, donde3 No ca!e #or ello sino definir las condiciones en las )ue el ho&!re #ro!le&ati-a lo )ue es y lo )ue hace, y el &undo en el )ue vive. 2n definitiva, no se trata de legiti&ar lo )ue ya se sa!e y saciarse con lo su#uesta&ente #ensado, ignorando el aut(ntico sentido )ue #ara Foucault tiene la actividad filos$fica3 44el tra!a"o crtico del #ensa&iento so!re s &is&o55.!+ 2sta conce#ci$n la sostiene Foucault en su introducci$n al segundo to&o de La "istoria de la 7e>ualidad3 $l uso de los placeres, #ues la filosofa no tiene la tarea de 9legiti&ar lo )ue ya se sa!e:, sino 9sa!er hasta )u( #unto sera #osi!le #ensar de otra &anera:!1, #ara llegar a ello es necesario #lantear co&o tarea de la filosofa, la genealoga de las #r'cticas )ue constituyen lo )ue so&os y lo )ue #ensa&os. La actividad filos$fica es di&ensionada entonces desde una #ers#ectiva crtica o#uesta a los discursos fundantes3 Pero, VTu( es la filosofa hoy .)uiero decir la actividad filos$fica- si no el tra!a"o crtico del #ensa&iento so!re s &is&oWVU si no consiste, en ve29 30

Fau)uillo, 7#.<it., #.?G. [ngel Oa!ilondo, $l discurso en acci0n: Foucault y una ontologa del presente, Barcelona, Anthro#os, =>>@. 31 Res#ecto a las tareas de la filosofa, ve'se la #resentaci$n de Oeorges <anguilhe&, al volu&en colectivo, 4ic9el Foucault8 fil0sofo, Oedisa, Barcelona, =>>L.

1'

Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... de legiti&ar lo )ue ya se sa!e, en e&#render el sa!er c$&o y hasta donde sera #osi!le #ensar distintoW Fie&#re hay algo de irrisorio en el discurso filos$fico cuando, desde el e*terior, )uiere ordenar a los de&'s, decirles d$nde est' su verdad y c$&o encontrarla, o cuando se siente con fuer-a #ara instruirles #roceso con #ositividad ingenua.!2 2l 44es#ritu55 de la filosofa ta&#oco estar' &'s en los grandes tratados siste&'ticos, sino en el ensayo, )ue 9es el cuer#o vivo de la filosofa, s, #or lo &enos (sta es todava hoy lo )ue fue, es decir, una 9ascesis:, un e"ercicio de s en el #ensa&iento:.!! 2sther Da- seEala #or su #arte )ue este inter(s #or el aconteci&iento, #or el devenir, hace de la o!ra de Foucault una ontologa hist$rica )ue #ro!le&ati-a la realidad a #artir de datos e&#ricos, rastrea!les en docu&entos y evidencias )ue i&#lican la #osi!ilidad de esta!lecer una #ro!le&ati-aci$n te$rica.!' Afir&a asi&is&o )ue, al ser su tra!a"o una !Hs)ueda constante #or develar las for&as hist$ricas de la verdad, 9la o!ra de Foucault inter#reta la historia #ara sa!er )uienes so&os, no s$lo #ara descu!rirlo, sino ta&!i(n #ara to&ar distancia tanto de individuaciones co&o de totali-aciones coercitivas:.!* 2sta inter#retaci$n #articular, continHa, 9no est' e*enta de as#ectos controvertidos y #untos vulnera!les8 #ero a des#echo de ellos, !rinda instru&entos de an'lisis #ara acceder a ciertos funciona&ientos sociales:.!/ 2n su #r$logo al te*to-ho&ena"e de Oilles Deleu-e, Foucault, orey reto&a la idea foucaultiana de considerar a la

teora co&o 9ca"a de herra&ientas:3 La teora co&o ca"a de herra&ientas .escri!e Foucault- )uiere decir3 a, )ue se trata de construir no un siste&a, sino un instru&ento8 una l$gica
32 33

ichel Foucault, "istoria de la se>ualidad: el uso de los placeres, F<2, (*ico,K@@?, #.=K. \!id. 34 2sther Dia-, La filosofa de 4ic9el Foucault, Bi!los, Buenos Aires, K@@?, #.=?. 35 ?2id, #.=A?. 36 ?2idem.

1*

Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... #ro#ia a las relaciones de #oder y a las luchas )ue se co&#ro&eten alrededor de ellas8 !, )ue esta !Hs)ueda no #uede hacerse &'s )ue #oco a #oco a #artir de una refle*i$n +necesaria&ente hist$rica, en alguna de sus di&ensiones, so!re situaciones dadas.!( 2ste #roceder #one el (nfasis en una visi$n de la filosofa conce#tuali-ada, no a #artir de la teori-aci$n de verdades eternas y trascendentes #ara e*#licar al su"eto!), sino en la co&#rensi$n de su ser-en-el-&undo, de su concreticidad &aterial y social, y de los efectos de su #ra*is. !6 La 44&irada55 foucaltiana o!liga a #reguntarse, si, la visi$n del fil$sofo cede ante la del historiador y el 44ar)ue$logo55, si est' 44adentro55 o 44afuera55 de la filosofa. <onviene citar a <anguilhel&3 A la #regunta inevita!le3 9VFuera de la filosofa o dentro de la filosofaW, algunos se sintieron tentados a res#onder3 9Fuera de la filosofa #ero "unto a ella:. 's nu&erosos son a)uellos )ue consideran el 9afuera: igual a 9contra: #ues se &uestran sensi!les al hecho de )ue Foucault desacredit$ las cuestiones de #osi!ilidad trascendental en !eneficio de las cuestiones de #osi!ilidad hist$rica, conden$ la investigaci$n de las #rofundidades +#ues le #areci$ &uy difcil discernir los #untos desde los cuales se #erci!en !ien las su#erficies, y sustituy$ la historia de los siste&as #or la historia de las #ro!le&'ticas.'+ Difcil deter&inar con #recisi$n la res#uesta. Lo )ue si se #uede esta!lecer es )ue su refle*i$n se instala en esa delgada lnea de la crisis del #ensa&iento
37

occidental

)ue

ha

dado

origen

la

confrontaci$n

iguel orey, #r$logo a Foucault, de Oilles Deleu-e, 7#.<it, #.=K. La cita de Foucault corres#onde a @n di.logo so2re el poder, Alian-a 2d, adrid, =>Q=. 38 2n todo caso este des#la-a&iento, surgido 9al des#ertar del largo sueEo de la ra-$n:, 44ahist$rica55 e 44inte&#oral55 de )ue nos ha!lan ar*, Niet-che, CierBegaard y Freud, da #ie a un des#la-a&iento #ositivo, donde 9...segHn Foucault, han a#arecido nuevos #ro!le&as3 cu'les son los l&ites del sa!er, )ui(nes son los )ue conocen, c$&o se reali-a la distri!uci$n de sa!er, c$&o se sitHa, se for&a y se transfor&a el sa!er de la sociedad:, Fau)uillo, 7#.<it., #.??. 39 2sta idea &aterialista la re&arca Fau)uillo al hacer la referencia de la influencia de Niet-sche en Foucault3 9A #artir de la #oderosa #resencia de Niet-sche, el autor de Les mots et les c9oses re!asa toda suerte de ideali-aci$n o naturalis&o, ya )ue de sus escritos #uede des#renderse el recha-o de cual)uier dato #revio a la #ro#ia historia y al tra!a"o del resenti&iento y la cultura, en la #roducci$n de la realidad y del &undo o!"etivo:, 7#.<it., #.K=. 40 <anguilhel&, introducci$n a 4ic9el Foucault8 fil0sofo, #.=K.

1/

Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... &odernidad]#os&odernidad. VFilosofa del l&ite de la &odernidadW, o,

acerc'ndose a Rorty, V#ost-FilosofaW 2n relaci$n a esta crisis, )ue es el hori-onte hist$rico donde se #uede conte*tuali-ar la a#ortaci$n de Foucault, a#unta Fau)uillo3 La crisis de la filosofa &arca un a#recia!le grado de i&#otencia en el )uehacer filos$fico. Fe #roduce una infle*i$n en la hege&ona #racticada #or la &etafsica en relaci$n con las ciencias. Fon inHtiles los discursos fundadores, las filosofa #ri&eras, las dial(cticas totali-antes3 el fil$sofo asc(tico )ue !usca la 6erdad y el Fer, ahora vaga #erdido8 a diferencia a lo )ue ocurra en el 44tie&#o de la &etafsica55 no e*iste un recorrido hacia el Fer y el origen )ue no se diluya en el descala!ro de la significaci$n.'1 2*#lorar la nueva significaci$n de las tareas del fil$sofo y de la filosofa i&#lica en Foucault #asar del an'lisis generali-ante del 9Jo&!re: a la conce#ci$n del 9su"eto:. Pero for&ular esta #regunta re)uiere ta&!i(n de un nuevo &(todo, '2 donde el fil$sofo ya no sea el 9her&eneuta de la 44#ri&era #ala!ra55 o secretario del Fer )ue ordena!a un discurso co&Hn #ara la filosofa y la ciencia en la )ue (sta )uedo su!su&ida:,'!. La nueva 44her&en(utica del su"eto55 no ser' a)uella )ue #arta de la trascendencia, sino del a#rendi-a"e y la #osterior inter#retaci$n de la relaci$n de esta construcci$n de la su!"etividad con el #oder )ue la &oldea y )ue deter&ina, en ese &is&o &o&ento, a)uello )ue lla&a&os 9verdad:''.

41 42

Fau)uillo, 7#.<it., #.?A. orey a#unta al descri!ir la genealoga de este &(todo3 9Al enfrentar a#render y sa!er se critica la i&agen del ho&!re-'to&o del sa!er a!soluto, el ho&!re de la conciencia so!erana, #ara recla&ar, #or el contrario +..., el es#acio del e>perimento, de la invenci0n. Fu discutida 44&uerte del ho&!re55 encuentra as su ra-$n estrat(gica3 es necesario )ue el ho&!re del sa!er &uera +ho&!re-o!"eto de sa!er8ho&!re-su"eto de sa!er, #ara )ue rena-ca el ho&!re del aprender y del inventar:, 7#.<it., #.=A. 43 D!id, #.?Q. 44 92n la tercera eta#a, la (tica RFoucaultS, #retende ela!orar una ontologa hist$rica de nuestras su!"etividades en relaci$n con estos cuestiona&ientos a trav(s de los cuales nos converti&os en agentes &orales:, 2sther Da-, 7#.<it., #.=?.

1(

Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa...

III CONCLUSION$S: %&OST'FILOSOF!A O UNA NU$(A &R)CTICA *$ LA FILOSOF!A+

2n este ca#tulo final intentare&os reali-ar un e"ercicio analtico )ue &ar)ue las convergencias y divergencias del sentido de la filosofa )ue caracteri-an el #ensa&iento de Rorty y de Foucault. Para ello #untuali-are&os algunas de las #ro#uestas #articulares )ue he&os desarrollado en los a#artados #recedentes, en torno a la conce#ci$n del #a#el )ue #ueda o de!a tener la #r'ctica filos$fica.

1)

Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... <o&o es evidente, tanto Rorty co&o Foucault se inscri!en, cada uno de for&a distinta, dentro de un &arco de referencia no tradicional res#ecto a la #ro#ia conce#ci$n de filosofa. Jay )ue destacar )ue en a&!os el #unto de #artida es anti&etafsico, sin e&!argo, el &(todo en el )ue se a#oyan es distinto3 &ientras Foucault se e&#eEa en desentraEar el sentido del #resente, de a)uello )ue #ueda lla&arse, 44#ro!le&'tica filos$fica55, a #artir de la genealoga de las #r'cticas, Rorty se a#oya en un sentido #r'ctico de la verdad )ue no e*ige la corres#ondencia con la #r'ctica, s$lo el acuerdo en la inter#retaci$n de dicha relaci$n. Al restar i&#ortancia a las nociones cl'sicas de racionalidad en )ue se ha sustentado la e#iste&ologa tradicional, la filosofa en Rorty se vuelve #rag&'tica y relativista8 el #ro!le&a )ue surge entonces es el de #untuali-ar con claridad .ya )ue se ha instalado en la esfera de lo #ost-filos$fico- de )u( &anera la #r'ctica filos$fica #uede seguir conservando su &ati- crtico +o si s$lo nos colocara&os en una #ostura co&#rensiva, #ro#ia de un #unto de llegada 44li!eral-ironista55. 2s decir, )u( a#ortaciones ca!e es#erar entonces de un #ensa&iento con estas caractersticas. La defensa de Rorty ante sus crticos #arte de reconocer su

irracionalis&o, #ues la #regunta #rofunda reside en sa!er si el racionalis&o ha a#ortado &'s luces )ue so&!ras al conoci&iento3 A nuestros adversarios les agrada sugerir )ue a!andonar ese voca!ulario es a!andonar la racionalidad, )ue ser racional consiste #recisa&ente en res#etar las distinciones entre lo a!soluto y lo relativo, lo descu!ierto y lo inventado, o!"eto y su"eto, naturale-a y convenci$n, realidad y a#ariencia. Los #rag&atistas res#onde&os )ue si la racionalidad es eso, no ca!e duda de )ue so&os en verdad irracionalistas. Pero, #or su#uesto, agrega&os a continuaci$n )ue ser irracionalista en este sentido no significa ser inca#a- de argu&entar. Los irracionalistas no echa&os

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Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... es#u&a #or la !oca ni nos co&#orta&os co&o ani&ales. Fi&#le&ente nos nega&os a ha!lar de una cierta &anera, de la &anera #lat$nica. +..., De &odo )ue nuestros esfuer-os de #ersuasi$n de!en ado#tar la for&a de #rogresiva #enetraci$n de una nueva &anera de ha!lar y no de una argu&entaci$n directa en el interior de vie"as &aneras de ha!lar.IL 2l #'rrafo anterior sustenta la argu&entaci$n de Rorty, #or la )ue afir&a )ue la nueva tarea de la filosofa se enfocar' a )ue sus #ro!le&as #odr'n ser resueltos o disueltos &ediante el lengua"e, en el sentido de )ue (ste acerca&iento #osi!ilitar' una &e"or inter#retaci$n, su#erando los 44dualis&os55 de la filosofa cl'sica. La #ra*is de la filosofa se reduce as, en el #lantea&iento de Rorty, a una #ra*is ling0stica. Rorty &is&o vincula la tradici$n relativista y anti#lat$nica en la )ue se inscri!e al #ensa&iento de Foucault, a )uien identifica con esta nueva visi$n de la filosofa )ue inicia con Niet-sche, aun)ue, co&o he&os seEalado, el fil$sofo franc(s nunca se u!ica, ni en la #ost-Filosofa, ni en la #ost-&odernidad, aun)ue s cercano a la her&en(utica3 Jasta a)u &e he referido a 44nosotros, los lla&ados relativistas55 y a 44nosotros, los anti#lat$nicos55. Pero ahora tengo la necesidad de dar no&!res. <o&o di"e al co&ien-o, el gru#o de fil$sofos )ue tengo en &ente incluye una tradici$n de filosofa euro#ea #osterior a Niet-sche y ta&!i(n una tradici$n de filosofa nortea&ericana #osdarNiniana, la tradici$n del #rag&atis&o. Los grandes no&!res de la #ri&era tradici$n co&#renden a Jeidegger, Fartre, Oada&er, Derrida y Foucault. Los grandes no&!res de la segunda tradici$n co&#renden a Ya&es, DeNy, Cuhn, Tuine, Putna& y Davidson. Zodos estos fil$sofos han sido fero-&ente atacados co&o relativistas.IG Fin duda Foucault #odra ser catalogado co&o 9anti#lat$nico:, #ero su inter(s filos$fico se encuentra &ediado ta&!i(n #or sus inter(s en las #r'cticas

45

Richard Rorty, 92l desafo del relativis&o:, en 1e2ate so2re la situaci0n de la filosofa, <'tedra, adrid, K@@@, ## LK-L?. 46 \!id.

2+

Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... hist$ricas concretas, #ero anali-adas desde la &icrohistoria. Dichas #r'cticas se encuentran ta&i-adas #or el #oder y la recu#eraci$n )ue #ro#one Foucault del #a#el )ue esas #r'cticas tienen en la confor&aci$n de la e*#eriencia de los su"etos, i&#licara un nuevo sentido de la filosofa3 una filosofa, co&o ha seEalado, del aconteci&iento.IA

R$F$R$NCIAS ,I,LIO"R)FICAS BALBD2R, 2, 4ic9el Foucault8 fil0sofo, Zrad. De Al!erto L. Bi*io, Barcelona, Oedisa, =>>@, ?IK #. B7D2D, Re&o, La filosofa del siglo AA, 6ersi$n de <arlo A. <aranci, Alian-a, adrid, K@@=, =>G #. DDA^, 2sther La filosofa de 4ic9el Foucault8 K_.edici$n, Buenos Aires, 2d. Bi!los, K@@?, =QG ##. F7U<AULZ, ichel , $st#tica8 #tica y 9ermen#utica, 7!ras esenciales. 6ol.DDD, Barcelona, Paid$s, =>>>.
47

2scri!e Bodei en la Filosofa del siglo AA3 92n su for&aci$n se concentran ideas y e*#eriencias de &atri- variada y co&#le"a3 de las filosofas de Niet-sche, Jeidegger, Bataille, Blanchot o ClossoNsBi a la historia de la &edicina y de instituciones co&o c'rceles y &anico&ios, de la literatura y la se&i$tica a la #ole&ologa y a la econo&a #oltica, de la geografa +..., a la historiografa +so!re todo la de los Annales, con su atenci$n a la historia, a#arente&ente &enor, ale"ada de los aconteci&ientos oficiales co&o las 44guerras y las !atallas55, )ue se ocu#a, en ca&!io, de los as#ectos colectivos y de los fen$&enos de larga duraci$n3 historia de la &entalidad y de la sensi!ilidad, de las e#ide&ias, de las variaciones de&ogr'ficas, del cli&a, del #aisa"e agrario, de la vesti&enta, de los ali&entos, etc., Precisa&ente lo )ue )uiere Foucault es hallar, a trav(s de la 44erudici$n55, del re!uscar incluso en aconteci&ientos &arginales, la historia secreta del 44#oder55 en sus a&#lias e infinitas ra&ificaciones +te&a, el del #oder, )ue ad)uirir' #rogresiva&ente un valor unificador e*#lcito y reconocido de todo el ca&#o de sus investigaciones, tanto !a"o for&a de 44go!ierno de los de&'s55, co&o del 44go!ierno55 de nosotros &is&o:, Alian-a, adrid, K@@=, #. =?>.

21

Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... F7U<AULZ, ichel, "istoria de la se>ualidad 3ol. 2. $l uso de los placeres8 Zrad de art Foler, adrid, Figlo %%D editores, =>>?. R=>QIS OABDL7ND7, [ngel8 $l discurso en acci0n: Foucault y una ontologa del presente, Barcelona, Anthro#os, =>>@, K@G #. 7R2U, iguel, Lectura 2nsayistas K?L, =>Q?, ?GL #. de Foucault, adrid, Zaurus, <olecci$n

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