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AAWA AKTUELL NR.

78 MRZ 2014

PUBLIKATION DES VEREINS AAWA E.V.

http://www.welt.de/politik/ausland/article125942607/Ruhanis-moerderischer-Kurs-der-Oeffnung.html

Ruhanis mrderischer Kurs der ffnung


Welt.de., 18.03.2014

Irans Prsident Ruhani hat im Wahlkampf eine ffnung des Landes und mehr Rechte fr die Iraner versprochen. Seit August ist er jetzt im Amt und die Zahl der Hinrichtungen so hoch wie lange nicht.
Von Daniel-Dylan Bhmer und Sonja Gillert Tagelang plagte die Angehrigen von Hashem Shabani die Ungewissheit. Erst nach Tagen erfuhren sie, dass der iranische Dichter, der sich fr den kulturellen Dialog zwischen Iranern und Arabern einsetzte, bereits in einem Gefngnis hingerichtet worden war. Bis heute hat man ihnen nicht gesagt, wo der 32-Jhrige begraben liegt. Der zur arabischen Minderheit im Iran gehrende Poet, der als angeblicher "Feind Gottes" zum Tode verurteilt und am 27. Januar gettet wurde, ist der zurzeit bekannteste von insgesamt 176 Menschen, die seit Anfang des Jahres laut der Menschenrechtsorganisation Abdorrahman-Boroumand-Stiftung in der Islamischen Republik hingerichtet wurden. Von der Regierung werden weniger als die Hlfte zugegeben. Dabei hatte der neue Prsident Hassan Ruhani so viele Freiheiten fr sein Volk versprochen. Gro waren bei vielen die Hoffnungen, als er am 3. August sein Amt antrat. Ein Lichtblick fr die Zukunft des Landes nach acht Jahren Mahmud Ahmadinedschad. "Es gab einige ermutigende Zeichen, als im vergangenen Jahr politische Gefangene freigelassen wurden", erinnerte sich eine Sprecherin der Vereinten Nationen Mitte Februar an den Beginn der Amtszeit Ruhanis. Doch die Erwartung auf eine Verbesserung der Menschenrechtslage im Iran wird von aktuellen Berichten ber Hinrichtungen zerstrt. Seitdem Hassan Ruhani im Amt ist, sollen laut der Abdorrahman-Boroumand-Stiftung mit Sitz in den USA 596 Menschen hingerichtet worden sein. Zum Vergleich: In den USA wurden laut des Death Penalty Information Center im Jahr 2013 insgesamt 39 Menschen hingerichtet. Die Zahlen der Stiftung beziehen sich auf Verlautbarungen in iranischen Zeitungen, auf Polizei-Webseiten, von Gerichten und Menschenrechtsorganisationen. Teilweise melden sich auch Angehrige, deren Verwandte hingerichtet wurden. Will das Regime sein Volk einschchtern? "Ruhani versucht, mit seinem ffnungskurs den internationalen Druck und die Wirtschaftssanktionen zu entschrfen. Er hat Reformen im Iran versprochen, aber in Wahrheit ist die Brutalitt gewachsen, und Hinrichtungen werden immer hufiger", sagt die Aktivistin Mina Ahadi, die gegen die Todesstrafe im Iran kmpft. "Das islamische Regime verschrft jetzt die Repression, damit niemand auf die Idee kommt, dass aus der ffnung ein Systemwechsel werden knnte. Den will schlielich auch Ruhani nicht."
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Fortsetzung von Seite 1: Ruhanis...

Schon kurz nach dem Wahlsieg des moderaten Ruhani habe das konservativ dominierte Justizministerium eine Order an Gefngnisse herausgegeben, anstehende Hinrichtungen zu beschleunigen, sagt Ahadi. Das berichteten ihr Quellen im Iran. Auch fnden seitdem wesentlich hufiger ffentliche Hinrichtungen statt, insbesondere in solchen Stdten, in denen das Regime aufgrund der schlechten Wirtschaftslage Proteste der Unterschicht befrchte. Im Jahr 2010 machte der Fall der mehrfachen Mutter Sakineh Mohammadi Aschtiani weltweit Schlagzeilen, die mit zweifelhaften Beweisen fr Ehebruch und Mord an ihrem Gatten zum Tod durch Steinigung verurteilt worden war. Nach internationalen Protesten, die Ahadi mit organisiert hatte, wurde die Todesstrafe gegen Aschtiani ausgesetzt. "Bis zuletzt hatte es geheien, dass man sie weiterhin exekutieren wolle nur eben nicht mehr durch Steinigung", sagt die Aktivistin Ahadi, die seit 1996 im Exil in Deutschland lebt. "Doch jetzt gibt es eine gewisse Hoffnung: Der Vorsitzende des Menschenrechtsausschusses, Mohammed Jawad Laridschani, soll erklrt haben, Aschtiani werde freigelassen." Aus Tbris, dem Heimatort der Gefangenen, habe sie ebenfalls von einer mglicherweise bevorstehenden Freilassung gehrt. "Das wrde zeigen, dass es doch etwas ntzt, wenn man leidenschaftlich fr Einzelne kmpft und eine internationale Kampagne in Gang kommt", sagt Ahadi. Seit dem Fall Aschtiani habe es im Iran keine Steinigungen mehr gegeben. Die meisten Hinrichtungen finden durch Hngen statt. Bei Drogendelikten gibt es keine Gnade Doch wie viel Politik hinter dem dramatischen Anstieg der Zahl von Hinrichtungen steckt, ist schwer zu bestimmen. Die Begrndungen fr den Richterspruch "zum Tode verurteilt" sind in der Islamischen Republik vielfltig: Es gibt mehr als 80 Straftatbestnde, die mit der Todesstrafe geahndet werden. Dazu gehrt auch der Besitz von bereits geringen Drogenmengen. Bei Rauschgiftdelikten gibt es noch nicht einmal die Mglichkeit, in Berufung zu gehen. Im Jahr 2013 sollen 298 Menschen wegen Drogenkriminalitt hingerichtet worden sein von insgesamt 737 vollstreckten Todesstrafen, die von der Abdorrahman-BoroumandStiftung dokumentiert wurden. Bahareh Davis von der Menschenrechtsorganisation

Amnesty International besttigt, dass es immer wieder Flle gegeben hat, in denen politisch missliebige Personen wegen einer vordergrndig unpolitischen Straftat hingerichtet wurden. "Gerade weil es bei Drogendelikten fr die Angeklagten keine Mglichkeit zur Berufung gibt, sind deren Hintergrnde oft schwer zu verifizieren", sagt Davis. In jedem Fall nimmt die Zahl der ffentlichen Hinrichtungen tatschlich zu auf Pltzen werden die Verurteilten erhngt, und sogar Kinder knnen dabei zuschauen. 60 solcher Ex ekut i one n am Gal gen gab es laut der Menschenrechtsorganisation 2013 und im Jahr 2014 bereits neun, berichtet Ladan Boroumand, eine der Grnderinnen der Stiftung. Gefngnisse sollen leerer werden "Einer der Grnde fr den starken Anstieg der Hinrichtungen, knnte sein, dass mit der Hinrichtung von Gefangenen auf die berfllung der Gefngnisse reagiert wird", sagt Boroumand. Aber auch sie hlt eine beabsichtigte politische Signalwirkung als Ursache fr die vermehrten Hinrichtungen fr denkbar. "Der Teufel steckt in den Details", sagt Boroumand. Die einzelnen Flle machen erst die Dimension der Taten deutlich. "Menschen zu qulen, um sie zu einem Gestndnis zu bringen, ist Teil der Ermittlungen", sagt Boroumand. Auch im Fall des Dichters Hashem Shabani tauchte unerwartet im Fernsehen ein Video auf, in dem er gestand, dass er einer bewaffneten arabischen Terrororganisation angehre. Keine Chance auf angemessene Verteidigung Menschenrechtsorganisationen beklagen auch, dass die Angeklagten oft keine Chance htten, sich angemessen zu verteidigen, ein Anwalt wrde ihnen vorenthalten, und immer wieder wrde die Todesstrafe auch gegen minderjhrige Tter verhngt. Als besonders deutlichen Rckschlag verzeichnet die Stiftung die Berufung des frheren Vize-Geheimdienstchefs Mostafa Pour Mohammadi zum Justizminister. Ihm wird von Menschenrechtsorganisationen vorgeworfen, dass er im Jahr 1988 an den Massenhinrichtungen in iranischen Gefngnissen beteiligt war. Doch ganz gleich, ob es sich bei der Hinrichtungswelle um eine gezielte Einschchterung der Bevlkerung handelt die ffentliche Zurschaustellung staatlichen Ttens kann auch unbeabsichtigte, schlimme Folgen haben: Im vergangenen August und im Januar kam es dadurch zu tragischen Unfllen. Zwei zwlfjhrige Jungen erstickten, als sie nachspielten, was sie gesehen hatten.

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Fortsetzung von Seite 4: Die Gebruche...

Chahar Shanbe Suri (Mittwochsfeuer) Da die zarathustrischen Ahnen das Feuer als Sinnbild der Reinheit und des Lebens betrachteten, wurde am letzten Dienstagabend des alten Jahres berall Feuer entfacht. Die Strucher dafr wurden in der Regel von Hndlern aus der Wste in die Stdte getragen und verkauft. Beim Einbruch der Dunkelheit werden die Strucher in 3er, 5er und 7er Bndel in den Gassen und auf ffentlichen Pltzen gelegt und angezndet. Die ungerade Zahl der Bndel basiert auf der altiranischen Astrologie, die keine gerade Zahlen erlaubt. Die Heilkraft der brennenden Wstenpflanzen soll den ber das Feuer springenden Menschen Genesung und Lebensfreude bringen, denn diese Pflanzen haben in der Medizin sehr hufig Verwendung, deren Weihrauch whrend des Brennvorgangs durch das Einatmen Genesung fr die Kranken bringen soll. Daher sagt man beim Springen: Zardiye man az to, Sorkhi to az man, d. h. im bertragenen Sinne: Meine Krankheiten bringe ich dir, deine Heilkraft nehme ich mir. Ferner gehrt zu dieser Tradition das Verzehren von sieben Trockenfrchten:

die sieben Tugenden des Zarathustrismus symbolisieren, zubereitet und zusammen mit Samano oder Samanak (Keimlinge aus sieben Getreidesorten), einem Spiegel, lebendem Fisch in einer Glasvase, Kerze und einem heiligen Buch (dem Koran bei Moslems, der Bibel bei Christen, der Avesta bzw. einem Foto Zarathustras bei Zoroastriern) auf einen Tisch gedeckt. Kurz vor dem Jahresbergang sammelt sich die gesamte Familie um den Haft Sin und wartet auf den Jahreswechsel. Nach dem Jahreswechsel umarmen sich die Familienmitglieder und gratulieren einander zum neuen Jahr und wnschen sich alles Gute. Danach werden die jngeren Familienmitglieder von den lteren beschert, was in der Regel mit Bargeld geschieht. Eine Bescherung der lteren durch die Jngeren ist nicht blich. Did va Bazdid (Besuchen und besucht werden) Gleich am ersten Tag des neuen Jahres besucht man die Familie ersten Grades, Mutter, Vater, Grovater und Gromutter. Anschlieend werden Onkel, Tante und in der Folge noch weitere Verwandte besucht. Dabei ist es zu beachten, dass die jngeren den lteren einen Besuch abstatten mssen. In der Regel dauern die Besuche bis zum 12. Tag des neuen Jahres. Der zentrale und zugleich auch positive Aspekt bei diesen Besuchen besteht darin, die eventuell alten Differenzen beiseite zu schaffen und auf diese Weise den Nowruz zu einem neuen Anfang miteinander avancieren zu lassen. Mosaferat Nowruzi (Nowruz-Reisen) Da die Schulen 14 Tage geschlossen bleiben, begeben sich viele Familien auf Reisen in die andere Stdte und Orte. Dabei stehen ebenfalls Familienbesuche auf dem Plan. Sizdah Bedar (Ausflug ins Grne am 13. Tag des neuen Jahres) Nahezu berall auf der Welt steht die Zahl 13 unter schlechten Vorzeichen. Auch die iranische Kultur macht davon keine Ausnahme und schreibt vor, den 13. Tag des neuen Jahres auerhalb des Heimes, vorzugsweise in der Natur, zu verbringen. Grundstzlich wird an diesem Tag gegrillt. Nach dem Essen sucht man einen Fluss und wirft die Grnpflanzen ins Wasser, die man beim Frhjahresputz in Tabletts mit Wasser gepflanzt hatte und die inzwischen geblht sind, wobei man sich dabei etwas Gutes fr das neue Jahr wnscht. Kurzum: Nowruz ist ein Fest der Natur, der Familie und der Erneuerung.

1. Rosinen zur Strkung der Gehirnfunktion 2. Getrocknete Maulbeeren zur Strkung der Herzfunktion 3. Gerstete
Nierenfunktion Kichererbsen zur Strkung der

4. Datteln zur Strkung der Magenfunktion 5. Getrocknete Feigen zur Strkung der Leberfunktion 6. Getrocknete
Verdauungsorgane Bsalagh, eine aus Zucker, Traubensirup, Walnuss und Strke bestehende Sigkeit zur Strkung der Harnblase. Karte Tabrike Nowrouz (Nowruzkarte) Etwa eine Woche vor Nowrouz werden Karten verschickt, womit sich die Menschen gegenseitig zum neuen Jahr beglckwnschen. Diese Zeremonie ist heute durch die modernen Kommunikationsmitteln, Telefon, Internet, etc. weitgehend abgelst worden. Sofreh Haft Sin (Sieben S-Tafel des Nowruz) Wichtigster Bestandteil des Neujahrsfestes ist die Zubereitung des Haft Sin (Sieben S, dessen Bestandteile unbedingt mit den Anfangsbuchstaben des iranischen S beginnen mssen). Es werden sieben Speisen, die mglichst mit dem Buchstaben S beginnen sollten und Aprikosen zur Strkung der

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Die Gebruche zu Nowruz


Irananders.de, 17.03.2014 Von Mohammad Cheraghi Das Wort "Nowruz" bedeutet wrtlich Neuer Tag und bezeichnet das lteste Fest des antiken Iran, das Neujahresfest. Die geographische Grenze dieses Festes umfasst nahezu alle Lnder des altertmlichen Iran. Nowruz beginnt sekundengenau zum Frhlingsbeginn und dauert 13 Tage. Der exakte Zeitpunkt des Jahreswechsels wird durch die Astronomen auf die Sekunde genau ermittelt. Die Bedeutung dieses Festes lsst sich zurckverfolgen bis zu den zarathustrischen Vorfahren der heutigen iranischen Vlker. Vor der Kalenderkorrektur durch den Astronomen Omar Chayyam 1070 wurde das Frhlingsfest zwischen Ende Februar und Ende Mrz etwa 40 Tage lang gefeiert. Die althistorischen berlieferungen charakterisieren die Nowruzfeier wie folgt: Am Morgen des ersten Nowruztages bekleidete sich der Schah mit seinem Nowruzkostm und betrat die Empfangshalle des kniglichen Palastes. Anschlieend begab sich der hchste Ordentrger des Zarathustra betend in die Empfanghalle und berreichte dem Schah seine Geschenke, zumeist goldene Mnzen. Danach bergaben der Reihe nach andere Geistliche und Hofdiener ihre Geschenke. Die wertvollen Gaben wurden dann vom Schah aussortiert und der Schatzkammer zugeleitet, die brigen Mitbringsel zwischen den Anwesenden verteilt. Etwa 25 Tage vor Nowruz wurden 12 Sulen aus Tonsteinen im Hof des Palastes aufgestellt, auf denen dann jeweils 12 unterschiedliche Pflanzensamen gest wurden. Am 6. Tag, wenn diese Pflanzen blhten, zerstreute man sie auf den Boden des Palastes. Erst am 16. Tag des neuen Jahres wurden sie dann weggerumt. Nowruz-Zeremonien in Iran Khane Takani (Frhjahresputz) Etwa 10 bis 15 Tage vor Nowruz wird das bewohnte Haus grndlich gereinigt. Der Suberungsgrad kennt nach oben keine Grenzen, so dass es mitunter auch eine komplette Renovierung des Hauses einschliet. Danach werden etwas Linsen und Bohnen in kleinen Tabletts mit Wasser eingeweicht, damit sie bis Nowruz blhen.
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