Auguste Comte

De Wikipedia, la enciclopedia libre Auguste Comte Auguste Comte, cuyo nombre completo es Isidore Marie Auguste Franois Xavier Comte (Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 ! "ar#s, $ de septiembre de 18$7%& 'e le considera creador del positi(ismo y de la disciplina de la sociolog#a, aun)ue *ay (arios soci+logos )ue s+lo le atribuyen *aberle puesto el nombre& De car,cter dogm,tico, tu(o una (ida atormentada, marcada por amores di-#ciles, un matrimonio -racasado, crisis ner(iosas y di-icultades para instalarse en el estamento acad.mico& /unto con Agust#n 0*ierry, -ue secretario del conde 1enri de 'aint 'imon durante siete a2os y ambos se separaron de .l debido a las muc*as discrepancias )ue surgieron& Despu.s de esta ruptura, Comte inici+ una etapa )ue cali-ic+ de 3*igiene cerebral3 para ale4arse de la in-luencia de las ideas de 'aint 'imon& 5tra (ersi+n menciona )ue 'aint 'imon cedi+ los derec*os de su a(ance (los Principios de la sociologa% a Comte, con la condici+n de )ue la me4orara y la diera a conocer al mundo entero, ya )ue 'aint 'imon *ab#a de4ado atr,s o en el ol(ido toda su in(estigaci+n& "or eso se considera a Comte el padre de la sociolog#a& Muri+ en "ar#s el $ de septiembre a la edad de $9 a2os&

Contenido
6ocultar7 1 Filoso-#a 8 9a ley de los tres estados y la idea de progreso o 8&1 Caracter#sticas de la -iloso-#a positi(a : 9egado ; 5bras principales $ <.ase tambi.n

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Filosofa
9a -iloso-#a de Comte entronca con la re(uelta moderna contra los antiguos )ue inici+ Francis @acon adem,s abarca un e?tenso campo de estudios sobre los c*impanc.s y e?tendi+ 9A>ncyclop.die -rancesa y )ue consisti+, a grandes rasgos, en la asunci+n de la raB+n y la ciencia como Cnicas gu#as de la *umanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a lo )ue .l considera oscurantismos teol+gicos o meta-#sicos&

9a e(idente intenci+n de re-orma social de su -iloso-#a se ad*iere, sin embargo, a una postura conser(adora y contrarre(olucionaria en claro en-rentamiento con las propuestas ilustradas de <oltaire y Dousseau& 0omando como tras-ondo la De(oluci+n -rancesa, Comte acusa a estos dos autores de generar utop#as meta-#sicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la *umanidad& 9a idea b,sica de Comte era )ue todas las ciencias -ormaban una 4erar)u#a, de manera )ue cada eslab+n depend#a del anterior de acuerdo a la comple4idad de los -en+menos estudiados& >n la base estaban las matem,ticas, seguida de la mec,nica, la -#sica, la )u#mica, la biolog#a y por Cltimo, encabeBando la pir,mide de las ciencias se encontraba la Ciencia de la 'ociedadE la 'ociolog#a& Comte (io en esta ciencia las respuestas a los problemas del *ombre y la sociedad& 9a e?altaci+n de la 'ociolog#a le lle(+ a considerarla pr,cticamente como una nue(a religi+n laica de la *umanidad -orm,ndose as# el positi(ismo& 9os problemas sociales y morales *an de ser analiBados desde una perspecti(a cient#-ica positi(a )ue se -undamente en la obser(aci+n emp#rica de los -en+menos y )ue permita descubrir y e?plicar el comportamiento de las cosas en t.rminos de leyes uni(ersales susceptibles de ser utiliBadas en pro(ec*o de la *umanidad& Comte a-irma )ue Cnicamente la ciencia positi(a o positi(ismo podr, *allar las leyes )ue gobiernan no s+lo la naturaleBa , sino nuestra propia *istoria social, entendida como la sucesi+n y el progreso de determinados momentos *ist+ricos llamados estados sociales&

La ley de los tres estados y la idea de progreso

0ambi.n llamada ley -undamental, la ley de los tres estados a-irma )ue la *umanidad en su con4unto y el indi(iduo como parte constituti(a, est, determinado a pasar por tres estados sociales di-erentes )ue se corresponden con distintos grados de desarrollo intelectualF el estado teol+gico o -icticio, el estado meta-#sico o abstracto y el estado cient#-ico o positi(o& >ste tr,nsito de un estado a otro constituye una ley del progreso de la sociedad, necesaria y uni(ersal por)ue emana de la naturaleBa propia del esp#ritu *umano& 'egCn dic*a ley, en el estado teol+gico el *ombre busca las causas Cltimas y e?plicati(as de la naturaleBa en -uerBas sobrenaturales o di(inas, primero a tra(.s del -etic*ismo y, m,s tarde, del polite#smo y el monote#smo& A este tipo de conocimientos le corresponde una sociedad de tipo militar sustentada en las ideas de autoridad y 4erar)u#a& >n el estado meta-#sico se cuestiona la racionalidad teol+gica y lo sobrenatural es reemplaBado por entidades abstractas radicadas en las cosas mismas (-ormas, esencias, entre otros% )ue e?plican su por )u. y determinan su naturaleBa& 9a sociedad de los legistas es propia de este estado, en el cual la sociedad se organiBa de acuerdo a la -iloso-#a y el derec*o& Comte considera al estado meta-#sico como una .poca de tr,nsito entre la adolescencia o 4u(entud del esp#ritu *acia su madureB, correspondiente ya al estado

positi(o& >n este estado el *ombre no busca saber )u. son las cosas, sino )ue mediante la e?periencia y la obser(aci+n trata de e?plicar 3c+mo3 se comportan, describi.ndolas -enom.nicamente e intentando deducir sus leyes generales, Ctiles para pre(er, controlar y dominar la naturaleBa (y la sociedad% en pro(ec*o de la *umanidad& A este estado de conocimientos le corresponde la sociedad industrial, capitaneada por cient#-icos y sabios e?pertos )ue asegurar,n el orden social& Finalmente, cabe destacar la propuesta )ue *iBo Comte de un calendario *umanista donde cada uno de los meses y de los d#as representaba la conmemoraci+n de un persona4e *ist+rico& >ste calendario se conoce tambi.n como el Calendario "ositi(ista

Caractersticas de la filosofa positiva

9a Filoso-#a "ositi(a como tipo de conocimiento propio del Cltimo de los tres estados de la sociedad segCn la ley de los tres estados, se de-ine por oposici+n a la filosofa negativa y crtica de Dousseau y <oltaire (postura a la )ue Comte atribuye los males de la anar)u#a y la inseguridad social )ue caracteriBan al per#odo post re(olucionario%& >l t.rmino positivo *ace re-erencia a lo real, es decir, lo -enom.nico dado al su4eto& 9o real se opone a todo tipo de esencialismo, desec*ando la bCs)ueda de propiedades ocultas, caracter#sticas de los dos primeros estados& 9o positivo tiene como caracter#sticas el ser Ctil, cierto, preciso, constructi(o y relati(o (no relati(ista% en el sentido de no aceptar ningCn determinismo absoluto a priori& 'e podr#a a-irmar tambi.n )ue la -iloso-#a positi(ista lo )ue *ace es basar su conocimiento en lo positi(o, o sea en lo real, de4ando a un lado las teoras abstractas como la del -enomenalismo kantiano, al considerarlas como meta-#sicas& Comte plantea tres estados del conocimiento *umanoF un estado teol+gico, un estado meta-#sico (concreto G abstracto% y un estado positi(o, el m,s deseado y al )ue en teor#a deber#an tender los dos anteriores, ya )ue basa el logro del conocimiento en la raB+n aplicada& >n -in, lo )ue busca la Filoso-#a "ositi(a de Augusto Comte es una reorganiBaci+n social, pol#tica y econ+mica en el conte?to de la De(oluci+n industrial& Asimismo, y como suele suceder con los 'istemas Filos+-icos de cierta in-luencia, las ideas de Comte pasan a ser ob4eto de nue(os en-o)ues, dando pie a nue(as concepciones epistemol+gicas, representadas por autores tan di(ersos como interesantes Hlimo(sky, Mary, Harl "opper, @ac*elard, etc&, )ue lo mismo critican, describen y dictan normas de c+mo debe ser aplicada la Filoso-#a "ositi(a&

Legado

9a idea de una ciencia especial centrada en lo social Ila Jsociolog#aKI -ue prominente en el siglo LML y no Cnicamente para Comte& 9a ambici+n algunos dir#an grandiosidad con la )ue Comte la concibi+ -ue, sin embargo, e?traordinaria& Comte (io esta nue(a ciencia, la sociolog#a, como la Cltima y la m,s grande de todas las ciencias, una ciencia )ue incluir#a todas las ciencias las cuales integrar#an y relacionar#an sus *allaBgos en un todo co*esionado&

Obras principales

Curso de filosofa positiva& Cours de philosophie positive& = (ols& 18;8& Discurso sobre el espritu positivo (Discours sur l'esprit positif%& 18;;& 1ay (arias traducciones al espa2olF o Discurso sobre el espritu positivo& <ersi+n y pr+logo de /uli,n Mar#as& Madrid, AlianBa >d&, Madrid, 198N OM'@P 8; 8N= 18N: 9Q& o Discurso sobre el espritu positivo& 0rad& de Consuelo @erges& "r+logo de Antonio Dodr#gueB 1u.scar& @uenos Aires, Aguilar, 19=$& o Discurso sobre el espritu positivo& >dici+n y traducci+n de >ugenio Moya& Madrid, @iblioteca Pue(a, 1999& Systme de politique positive, ou Trait de sociologie, instituant la religi!n de l'humanit & (Sistema de poltica positiva%& ; (ols& 18$1 18$;& Cat chisme positiviste, ou Sommaire e"position de la religi!n universelle, en on#e entretiens syst matiques entre une femme et un pr$tre de l'humanit & 18$8&

V ase tambi n

"ositi(ismo /o*n 'tuart Mill 'ociolog#a De(oluci+n cient#-ica Picol,s Cop.rnico Francis @acon

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