ANTONIO GRAMSCI EL MODERNO PRINCIPE INDICE Antonio Gramsci Resea Biogrfica Biografa Obras Hegemona / bloque hegemnico Los

s intelectuales y la educacin El Estado y la sociedad civil Historicismo Crtica del Economicismo Crtica del Materialismo nfluencias !ensadores im"ortantes "ara #ramsci !ensadores influidos "or #ramsci Gramsci !a re"o!#ci$n c#!t#ra! % !a estrategia &ara Occi'ente$ $ !re%mbulo$ $ &e la revolucin sovi'tica a la revolucin cultural$ Heterodo(ia de #ramsci$ $ Estrategia "ara Occidente$ )$ *s"ectos y cone(iones filosficas$ )$ *lgunas consecuencias socioculturales de la vigencia f%ctica del gramscismo$ ) $ *lgunas conclusiones desde el "ensar realista$ EL MODERNO PR(NCIPE *"untes sobre la "oltica de Maquiavelo$ +&oble,+ e +ingenuidad+ de Maquiavelo$ Maquiavelo y Emanuele -iliberto$ Maquiavelismo y anti.maquiavelismo$ La ciencia de la "oltica$ La "oltica como ciencia autnoma$ Elementos de "oltica$ !revisin y "ers"ectiva$ -ase econmico.cor"orativa del Estado$ !oltica y derecho constitucional$

nter"retaciones de +El !rnci"e+$ El "artido "oltico$ /eora y "r%ctica$ #ran "oltica y "eque0a "oltica$ 1eligin2 Estado2 !artido$ NOTAS BIBLIOGRA)ICAS * +ARIAS Estudios "articulares sobre Maquiavelo como +economista+$ #ioviano !ontano$ Machiavelli y Emanuele -iliberto$ E(ito +"r%ctico+ de Maquiavelo$

Antonio Gramsci Resea Biogrfica Biografa 3aci el 44 de enero de 5675 de una familia humilde de *les2 en la isla de Cerde0a2 una regin de talia tradicionalmente ignorada "or el gobierno$ -ue el cuarto de siete hi8os de -rancesco #ramsci$ -rancesco tena dificultades financieras y "roblemas con la "olica2 lleg a estar en la c%rcel y tuvo que andar de "ueblo en "ueblo "or todo Cerde0a hasta que se estableci con su familia en #hilar,a$ #ramsci era un estudiante brillante2 y gan un "remio que le "ermiti estudiar en la 9niversidad de /urn :5755.5757; donde se familiari, con la literatura$ En aquel entonces /urn estaba en "roceso de industriali,acin y las f%bricas de -iat y Lancia estaban reclutando obreros de las regiones m%s "obres$ Los sindicatos ya estaban establecidos y se estaban dando los "rimeros conflictos sociales$ #ramsci estuvo muy involucrado en estos eventos2 frecuentaba crculos socialistas y se asociaba con emigrados de Cerde0a2 lo que le "ermiti seguir ligado a su cultura nativa$ <us dificultades familiares en Cerde0a ya le haban formado su visin del mundo2 que se refrend con sus e("eriencias en /urn$ !or e(tensos traba8os fsicos en su 8uventud qued 8orobado$ ngres en 575= el !artido <ocialista taliano :!< ;2 y r%"idamente adquiri fama "or sus escritos "olticos y "eriodsticos en "eridicos i,quierdistas como L'Avanti :rgano oficial del !artido <ocialista;$ -und 8unto a *ngelo /asca2 !almiro /ogliatti y 9mberto /erracini el diario L'Ordine Nuovo :rese0a semanal de cultura socialista; en 5757 y colabor en la revista La Citt Futura $ !artici"a en el movimiento de los conse8os de f%brica de /urn :5757. 574>;$ Este gru"o 8unto con disidentes del !< encabe,ados "or *madeo Bordiga forman la base el !artido Comunista taliano :!C ; el 45 de enero de 5745$ #ramsci se convirti

en lder del "artido desde su creacin2 aunque "or detr%s de Bordiga hasta que 'ste "erdi la direccin en 574=$ Las tesis de #ramsci fueron ado"tadas "or el !C en su Congreso de Lyons de 574?$ En 5744 #ramsci re"resent al !C en una reunin de la Comintern en la 9nin <ovi'tica2 donde conoci a su es"osa #iulia <chucht2 una 8oven violinista con quien #ramsci tendra dos hi8os$ <u misin en la 9nin <ovi'tica coincidi con el ascenso del fascismo en talia2 y #ramsci regres con instrucciones "ara unir a los "artidos de i,quierda contra el fascismo$ /al frente tendra idealmente al !C en el centro2 "ero otras fuer,as tambi'n se dis"utaban el "a"el$ Los socialistas tenan cierta tradicin en talia2 mientras el !C "areca demasiado reciente y radical$ Muchos crean que una coalicin dirigida "or los comunistas se habra ale8ado del debate "oltico y habra corrido el riesgo de aislarse$ #ramsci es electo di"utado "or )enecia en 574= y lan,a el "eridico L'Unita :rgano oficial del !C ; desde 1oma$ <u familia "ermaneci en Mosc@$ En 574? escribi una carta a la Comintern a ra, de las maniobras de <talin2 en la que conden a la o"osicin2 "ero en la que tambi'n hi,o notar algunas fallas del lder$ /ogliati2 que estaba en Mosc@ como re"resentante del "artido2 recibi la carta2 la abri2 la ley y decidi no entregarla$ Esto creo un conflicto entre #ramsci y /ogliati que nunca se resolvi en su totalidad$ El 6 de noviembre 574? fue detenido y encarcelado "or orden de Mussolini a "esar de go,ar de inmunidad "arlamentaria y fue llevado a la famosa "risin de 1oma Regina Coeli $ &e inmediato fue sentenciado a A a0os de confinamiento :en la isla remota de 9stica;$ *l a0o siguiente fue condenado a 4> a0os de c%rcel$ <u condicin fsica comen, a deteriorarse y en 57B4 la 9nin <ovi'tica trat de intercambiarlo "or otros "risioneros con el gobierno fascista2 "ero las negociaciones fallaron$ En 57B= le fue concedida la libertad condicional "or su mala salud2 tras haber visitado los hos"itales de Civitavecchia2 -ormia y 1oma$ Muri en 1oma el 4C de abril de 57BC2 a los =? a0os de edad$ Est% enterrado en el llamado Cementerio !rotestante de 1oma$ Obras En "risin escribi B> libretas de historia y an%lisis conocidos como Los cuadernos de la crcel : Quaderni del carcere ;2 que incluyen su recuento de la historia italiana y el nacionalismo2 as como ideas sobre teora mar(ista2 teora educativa y de crtica$ ,egemon-a . /!o0#e 1egem$nico <e le conoce "rinci"almente "or la elaboracin del conce"to de hegemona y bloque hegemnico2 as como "or el 'nfasis que "uso en el estudio de los as"ectos culturales de la sociedad :la llamada su"erestructura en el mar(ismo cl%sico; como elemento desde el cual se "oda reali,ar una accin "oltica y como una de las formas de crear y re"roducir la hegemona$ Conocido en algunos es"acios como el +mar(ista de las su"erestructuras+2 #ramsci atribuy un "a"el central al agenciamiento infraestructura :base real de la sociedad2 que incluyeD fuer,as de "roduccin y relaciones sociales de "roduccin;/su"erestructura :+ideologa+2 constituida "or las instituciones2 sistemas de ideas2 doctrinas y creencias de una sociedad;2 a "artir del conce"to de +bloque hegemnico+$

<eg@n ese conce"to2 el "oder de las clases dominantes sobre el "roletariado y todas las clases sometidas en el modo de "roduccin ca"italista2 no est% dado sim"lemente "or el control de los a"aratos re"resivos del Estado2 "ues si as lo fuera dicho "oder sera relativamente f%cil de derrocar :bastara o"onerle una fuer,a armada equivalente o su"erior que traba8ara "ara el "roletariado;$ &icho "oder est% dado fundamentalmente "or la 21egemon-a2 c#!t#ra! que las clases dominantes logran e8ercer sobre las clases sometidas2 a trav's del control del sistema educativo2 de las instituciones religiosas y de los medios de comunicacin$ * trav's de estos medios2 las clases dominantes +educan+ a los dominados "ara que estos vivan su sometimiento y la su"remaca de las "rimeras como algo natural y conveniente2 inhibiendo as su "otencialidad revolucionaria$ <e conforma as un +bloque hegemnico+ que amalgama a todas las clases sociales en torno a un "royecto burgu's$ Los inte!ect#a!es % !a e'#caci$n #ramsci estudi e(tensamente el "a"el de los intelectuales en la sociedad$ *firm "or un lado que todos los hombres son intelectuales2 en tanto que todos tenemos facultades intelectuales y racionales2 "ero al mismo tiem"o consideraba que no todos los hombres 8uegan socialmente el "a"el de intelectuales$ <eg@n #ramsci2 los intelectuales modernos no son sim"lemente escritores2 sino directores y organi,adores involucrados en las tarea "r%ctica de construir la sociedad$ /ambi'n distingua entre la intelligentsia tradicional2 que se ve a si misma :errneamente; como una clase a"arte de la sociedad2 y los gru"os de "ensadores que cada clase social "roduce Eorg%nicamenteF de sus "ro"ias filas$ &ichos intelectuales Eorg%nicosF no se limitan a describir la vida social de acuerdo a reglas cientficas2 sino m%s bien Ge("resanG2 mediante el lengua8e de la cultura2 las e("eriencias y el sentir que las masas no "ueden articular "or s mismas$ La necesidad de crear una cultura obrera se relaciona con el llamado de #ramsci "or una educacin ca"a, de desarrollar intelectuales obreros2 que com"artan la "asin de las masas$ <u sistema educativo "uede ser definido dentro del %mbito de la "edagoga crtica y la educacin "o"ular teori,ado y "racticado m%s contem"or%neamente "or el brasile0o !aulo -reire$ E! Esta'o % !a socie'a' ci"i! La teora de la hegemona de #ramsci est% ligada a su conce"cin del Estado ca"italista2 que seg@n afirma2 controla mediante la fuer,a y el consentimiento$ El Estado no debe ser entendido en el sentido estrecho de gobierno$ #ramsci m%s bien lo divide entre la Esociedad "olticaF2 que es la arena de las instituciones "olticas y el control legal constitucional2 y la Esociedad civilF2 que se ve comunmente como una esfera E"rivadaF o Eno.estatalF2 y que incluye a la economa$ La "rimera es el %mbito de fuer,a y la segunda el de consentimiento$ <in embargo2 #ramsci aclara que la divisin es meramente conce"tual y que las dos "ueden me,clarse en la "r%ctica$ #ramsci afirma que ba8o el ca"italismo moderno2 la burguesa "uede mantener su control econmico "ermitiendo que la esfera "oltica satisfaga ciertas demandas de los sindicatos y de los "artidos "olticos de masas de la sociedad civil$ *s2 la burguesa lleva a cabo una Erevolucin "asivaF2 al ir m%s all% de sus intereses econmicos y "ermitir que algunas formas de su hegemona se vean alteradas$ #ramsci "ona como e8em"los de esto a movimientos como el reformismo y el fascismo2 as como a la Eadministracin cientficaF y los m'todos de la lnea de ensamblado de -redericH /aylor y Henry -ord$

<iguiendo la lnea de Maquiavelo2 argumenta que el E!rnci"e modernoF I el "artido revolucionario I es la fuer,a que "ermitir% que la clase obrera desarrolle intelectuales org%nicos y una hegemona alternativa dentro de la sociedad civil$ !ara #ramsci2 la naturale,a com"le8a de la sociedad civil moderna im"lica que la @nica t%ctica ca"a, de minar la hegemona de la burguesa y llevar al socialismo es una Eguerra de "osicionesF :an%loga a la guerra de trincheras;J la Eguerra en movimientoF :o ataque frontal; llevado a cabo "or los bolcheviques fue una estrategia m%s a"ro"iada a la sociedad civil E"rimordialF e(istente en la 1usia Karista$ * "esar de su afirmacin de que la frontera entre las dos es borrosa2 #ramsci alerta contra la adoracin al Estado que resulta de identificar a la sociedad "oltica con la sociedad civil2 como en el caso de los 8acobinos y los fascistas$ Ll cree que la tarea histrica del "roletariado es crear una Esociedad reguladaF y define al E Estado que tiende a desaparecer F como el "leno desarrollo de la ca"acidad de la sociedad civil "ara regularse a s misma$ ,istoricismo #ramsci2 al igual que el 8oven Mar(2 era asiduo "ro"onente del historicismo$ &esde su "ers"ectiva2 todo significado se deriva de la relacin entre la actividad "r%ctica :o E"ra(isF; y de los "rocesos sociales e histricos Eob8etivosF de los que formamos "arte$ Las ideas no "odran ser entendidas fuera del conte(to histrico y social2 a"arte de su funcin y origen$ Los conce"tos con los cuales se organi,a el conocimiento del mundo no derivaran "rimordialmente de nuestra relacin con las cosas2 sino de las relaciones sociales entre los usuarios de estos conce"tos$ El resultado es que no habra tal cosa como una Enaturale,a humanaF que no cambia2 sino una mera idea de 'sta que cambia histricamente$ *dem%s2 la filosofa y la ciencia no Erefle8aranF una realidad inde"endiente del hombre2 sino que seran EverdadF en tanto que e("resaran el "roceso de desarrollo real de una situacin histrica determinada$ La mayora de los mar(istas sostiene la o"inin de sentido com@n de que la verdad es la verdad sin im"ortar cuando y donde se les "lantee2 y que el conocimiento cientfico :que incluye al mar(ismo; se acumula histricamente como el "rogreso de la verdad en este sentido cotidiano2 y "or lo tanto no "ertenecera al dominio ilusorio de la su"erestructura$ !ara #ramsci2 sin embargo2 el mar(ismo sera EverdaderoF en el sentido "ragm%tico social2 en que2 al articular la conciencia de clase del "roletariado2 e("resara la EverdadF de su '"oca me8or que ninguna otra teora$ Esta "osicin anti.cientfica y anti."ositivista se deba a la influencia de Benedetto Croce2 "robablemente el intelectual italiano m%s am"liamente res"etado de su '"oca$ *unque #ramsci re"udia esta "osibilidad2 su descri"cin histrica de la verdad ha sido criticada como una forma de relativismo$ Cr-tica 'e! Economicismo En un famoso artculo escrito antes de su encarcelamiento titulado ELa 1evolucin contra Das apital! 2 #ramsci afirma que la revolucin bolchevique re"resentaba una revolucin contra el libro cl%sico de Marl Mar(2 considerado la gua b%sica de la socialdemocracia y el movimiento obrero antes de 575C$ ba en contra de varias "remisas al efectuarse una revolucin socialista en un "as atrasado como 1usia que no reuna la condiciones econmicas y sociales que se consideraban indis"ensables "ara el tr%nsito al socialismo$ El "rinci"io de la "rimordialidad de las relaciones de "roduccin2 deca2 era una malinter"retacin del mar(ismo$ /anto los cambios econmicos como los cambios culturales son e("resiones de un E"roceso histrico b%sicoF2 y es difcil decir qu' esfera tiene m%s im"ortancia$ La creencia fatalista2 com@n entre el movimiento obrero en sus "rimeros a0os2 de que triunfara

inevitablemente debido a Eleyes histricasF2 era2 "ara #ramsci2 el "roducto de circunstancias de una clase o"rimida restringida "rinci"almente a la accin defensiva2 y sera abandonada como un obst%culo una ve, que la clase obrera "udiera tomar la iniciativa$ La Efilosofa de la "ra(isF :un eufemismo del mar(ismo que usaba "ara eludir a los censores de la "risin; no "uede confiar en Eleyes histricasF invisibles como los agentes del cambio social$ La historia est% definida "or la "ra(is humana y "or lo tanto incluye el albedro humano$ <in embargo2 el "oder de la voluntad no "uede lograr nada de lo que quiere en una situacin determinadaD cuando la consciencia de la clase obrera alcance el nivel de desarrollo necesario "ara la revolucin2 las circunstancias histricas que se encuentren ser%n tales que no se "odr%n alterar arbitrariamente$ Como quiera2 no se "uede "redeterminar "or inevitabilidad histrica cu%l de los muchos "osibles desarrollos tomar% lugar$ Cr-tica 'e! Materia!ismo Con su creencia de que la historia humana y la E"ra(isF colectiva determinan si una cuestin filosfica es relevante o no2 #ramsci se o"one al materialismo metafsico y Eco"iaF la teora de la "erce"cin desarrollada "or Engels y Lenin2 aunque no lo afirma e("lcitamente$ !ara #ramsci2 el mar(ismo no lidia con una realidad que e(iste "or s misma2 inde"endiente de la humanidad$ El conce"to de un universo ob8etivo fuera de la historia humana y fuera de la "r%ctica humana era "ara 'l an%logo a la creencia en un dios$ La historia natural es slo relevante en relacin a la historia humana$ El materialismo filosfico2 como el Esentido com@nF "rimitivo2 resultan de una falta de "ensamiento crtico2 y no se "uede afirmar2 como lo haca Lenin2 que se contra"one a la su"ersticin religiosa$ * "esar de esto2 #ramsci se resigna a la e(istencia de esta forma EcrudaF de mar(ismoD es estatus del "roletariado como clase de"endiente im"lica que con frecuencia el mar(ismo2 como su re"resentacin terica2 slo "ueda ser e("resado en la forma de su"ersticin "o"ular y sentido com@n$ <in embargo2 "ara "oder desafiar de manera efectiva las ideologas de las clases educadas2 los mar(istas deben "resentar su filosofa de forma m%s sofisticada2 y tratar de entender genunamente las o"iniones de sus o"onentes$ #ramsci da un "aso adelante en el terreno e"istemolgico al afirmar que +el mar(ismo tambi'n es una su"erestructura+2 lo que quiere decir que no es e(actamente la verdad2 sino un "unto de vista que2 como todo "unto de vista "uede tener sus falacias$ *l o"onerse al realismo e"istemolgico defendido "or los leninistas2 y al "ositivismo2 abre "aso a un grado mayor de relativismo e"istemolgico2 que no constituye "ara #ramsci una renuncia 'tica o "oltica2 sino la asuncin cabal del car%cter "rovisorio y construido del conocimiento humano$ Influencias Pensa'ores im&ortantes &ara Gramsci

3icol%s Maquiavelo Marl Mar( Benedetto Croce Lenin *ntonio Labriola #eorges <orel

)ilfredo !areto Henri Bergson

Pensa'ores inf!#i'os &or Gramsci

!erry *nderson Michael Hardt N *ntonio 3egri Louis *lthusser -ernando 3eyra 1aymond Oilliams &avid Harvey EdPard <aid Qudith Butler Ernesto Laclau N Chantal Mouffe Manuel <acrist%n 1oger #araudy 1obert O$ Co( !aulo -reire
)#ente3 1tt&3..es45i6i&e'ia4org.5i6i.Antonio7Gramsci

Gramsci !a re"o!#ci$n c#!t#ra! % !a estrategia &ara Occi'ente4 Dr4 Ricar'o Mig#e! )!ores4 :R;
89: E! a#tor es &rofesor 'e !a Maestr-a en )i!osof-a4

I. Prembulo. *nte los o8os de muchos de nuestros contem"or%neos2 el mar(ismo es "unto menos que una conce"cin del mundo derrotada2 una filosofa "erimida o hasta un ob8eto de nostalgia en determinados casos ST5U V En realidad 'sto no hace totalmente 8usticia a la realidad2 ya que a una visin que busque ahondar en el asunto2 las cosas a"arecen de un modo diverso y no tan e("editivo$ ncluso a "ersonas con un nivel de informacin a"reciable y hasta con alguna es"ecialidad humanstica2 se les ha esca"ado cmo el mar(ismo.leninismo . de suyo "erverso . fue deviniendo hasta mutar en algo m%s destructivo y sutil2 y "or ello mismo2 m%s difcil de detectar$ 3os estamos refiriendo al gramscismo2 filosofa que qui,% es cada ve, menos e("lcitamente mencionada en eventos2 "ublicaciones y ambientes filosficos es"eciali,ados2 "ero que sin embargo2 como haremos ver en el "resente artculo2 ha triunfado como "ocas visiones filosficas lo han hecho a lo largo de la historia2 siendo su escasa notoriedad abierta2 "arte "recisamente de su insidiosa victoria$ *nali,aremos "rimero2 en qu' consisti 8ustamente el cambio del leninismo al gramscismo2 como es"ecificacin diversa sobre"uesta a la "lataforma mar(ista$ En segundo lugar consideraremos "orqu' se "refiri t%cticamente2 en "articular "ara Occidente2 al gramscismo como ariete filosfico.cultural disolventeJ en tercero2 cu%l es la es"ecificidad de su "ro"uesta filosfica y cu%les son sus "rinci"ales ne(os con otras filosofas2 dado su conte(to italianoJ en cuarto t'rmino2 cu%les han sido las

consecuencias socioculturales de su vigencia filosfica y "oltica2 y finalmente2 en quinto2 qu' corolarios se deben e(traer2 a la lu, de la filosofa realista a fin de contrarrestar la 1evolucin Cultural2 cuyo dise0o y arquitectura2 fue la obra a la que consagr su vida *ntonio #ramsci2 "ensador italiano nacido en Cerde0a :5675.57BC;$ &es"u's de todo2 como dice el !adre *lfredo <%en,D +es qui,%s el suyo el @nico intento mar(ista de "lantear globalmente y2 seg@n creo2 con mucha inteligencia2 la cuestin del tr%nsito hacia el socialismo en una sociedad de formacin occidental+ ST4U V$ *0ade el autor a rengln seguido que tanto los fenmenos del eurocomunismo y del talo .comunismo2 son de hechura gramsciana2 y que fueron delineados como estrategia "ara la conquista del "oder "or "arte de los "artidos comunistas en los "ases latinos$ *l no "oder establecer una dictadura abierta en las naciones occidentales2 se ha ado"tado como veremos2 una va m%s larga2 "ero que se busca que sea m%s efectiva2 m%s slida y afian,ada2 que es la de la dictadura mental2 de la que han hablado algunos de sus crticos$ El "roceso y mecanismos de establecimiento de dicha dictadura ser% "arte de lo tratado en el "resente escrito$ II. De la revolucin sovitica a la revolucin cultural. Heterodoxia de Gramsci. 3o es en manera alguna ocioso recordar cu%les eran las ideas de Lenin .y otros +maestros fundadores+ del mar(ismo. res"ecto a cmo y ba8o qu' condiciones se habra de llevar a cabo el tr%nsito hacia la sociedad socialista$ En breve2 Lenin "ostulaba la necesidad de llevar a cabo "rimero la revolucin socialista en el terreno "oltico.militar2 instaurar a continuacin la llamada +dictadura del "roletariado+2 y a "artir de la a"ro"iacin "or "arte de los comunistas de los +a"aratos de Estado+ como dira *lthusser2 reali,ar los cambios necesarios en materia ideolgica y cultural$ En terminologa mar(ista2 "ara Lenin2 haba que transformar "rimero lo que Mar( denomin en sus obras +infraestructura+ :la economa;2 "ara de ah "roceder a modificar la +su"erestructura+ :religin2 derecho2 ideologa2 cultura;$ Ello no obsta a la cuestin de que ciertamente el "ro"io Lenin le haba +enmendado la "lana+ a Mar( al menos en un "untoD "ara el "ensador de /r'veris2 la 1evolucin se habra de reali,ar "rimero en los "ases de industriali,acin m%s avan,ada :en este caso2 nglaterra2 *lemania2 -rancia2 B'lgica; y no en las naciones "redominantemente agrcolasJ en cambio2 "ara el "ensador ruso2 s era "osible que una nacin agrcola atrasada como 1usia .que entonces iniciaba su industriali,acin. reali,ara +dadas las condiciones ob8etivas+ su transformacin revolucionaria$ &adas las dificultades "ersistentes en las naciones de Euro"a Occidental "ara llevar a cabo una revolucin de car%cter violento2 los "ensadores mar(istas m%s l@cidos2 .destacadamente #ramsci. se abocaron a la tarea de dise0ar una estrategia mar(ista "ara OccidenteJ en su caso2 "articularmente "ara la situacin de talia y2 "or e(tensin2 "ara todos los "ases de cultura latino.catlica$ #ramsci consideraba que mientras talia fuese catlica2 toda tentativa revolucionaria estaba destinada al fracaso$ ncluso el lan,ar una revolucin mediante la va violenta "oda involucrar el nada desde0able riesgo de "erder todo lo avan,ado2 de abortar toda la o"eracin al "resentarse un gol"e de Estado y/o una dictadura militar$ Haba que variar la estrategia$ Mas antes de "roseguir2 debemos introducir aqu una distincin conce"tual gramsciana necesaria "ara entender de una manera adecuada los "lanteamientos de este autor$ <e trata de la distincin entre sociedad civil y

sociedad "oltica$ <iguiendo libremente en este "unto al !$ *lfredo <%en,2 "odemos decir que la "rimera habr% de consistir en el con8unto de organismos "rivados que corres"onden a la funcin de hegemona que el gru"o dominante e8erce sobre toda la sociedad o el con8unto de organismos que crean un modo de "ensar en el "ueblo2 le crean un +sentido com@n+2 o modo natural de sentir y "ensar y que viene vehiculi,ado "or instancias tales como la glesia2 la 9niversidad2 la escuela2 los medios de comunicacin2 entre otros$ STBU V !or su "arte2 la sociedad "oltica viene a ser el con8unto de organismos que e8ercen una funcin coercitiva y de dominio directo en el cam"o 8urdico2 "oltico y militar$ -undamentalmente consiste en el Estado2 que tiene "or funcin +la tutela del orden "@blico y el res"eto de las leyes+$ El hecho es que "ara Lenin .todava fiel a la conce"cin mar(ista de la sociedad civil. el "rimer ob8etivo sigue siendo la conquista del Estado2 mientras que "ara #ramsci2 la meta es la misma sociedad civil .con8unto de relaciones ideales y culturales.$ Hecha esta necesaria distincin2 "odemos a continuacin abordar la cuestin de "orqu' "ara las naciones de Occidente ."articularmente "ara las de raigambre latino. catlica.2 se hi,o necesario "ara los mar(istas elegir una t%ctica bien diversa a la que se sigui en la 1usia ,arista$ III. strategia !ara Occidente.

#ramsci "ensaba que la clave de la "ermanencia de las religiones trascendentes o de la "ro"ia glesia Catlica en el caso de buena "arte de Occidente2 es la "rofesin de una fe firme e inquebrantable2 incluyendo la constante re"eticin de los mismos contenidos doctrinales$ /odo ello colabora2 8unto con otras vertientes2 a la constitucin del ya mencionado +sentido com@n+ S T=U V$ !ues bien2 seg@n el gramscismo2 nadie ha mostrado mayor eficacia que la glesia "ara crear un sentido com@n2 con el singular a0adido :esto era "ara 'l motivo de envidia y deba ser meta a alcan,ar "or el !artido Comunista taliano;2 de que la glesia "or siglos haba logrado amalagamar en su seno tanto al "ueblo analfabeta como a una 'lite intelectual "ro"ia$ 3o habiendo "ermitido2 hasta entonces2 la escisin entre un "eque0o gru"o con caractersticas "or as decir2 gnsticas :como selecto gru"o conocedor; y una masa con acceso @nicamente a manifestaciones de religiosidad "o"ular$ Es as que2 "ara #ramsci2 la gran falla de todas las filosofas inmanentistas S TAU V2 includo el mar(ismo2 ha sido el no haber acertado a unir en una misma creencia o +sentido com@n+2 a los intelectuales y al "ueblo2 a los doctrinarios y a los "racticantes2 a los e("ertos o +iniciados+ y a los nefitos$ !recisamente a eso se abocar% #ramsci2 a subsanar esa carencia2 a trav's de sus delet'reos escritos2 elaborados en las "risiones mussolinianas$ #ramsci estimaba que la revolucin no habra de hacerse .ya lo hemos visto. modificando las relaciones econmicas2 esto es2 estructurales$ 3o2 eso no habra de funcionar en Occidente$ W&e qu' servira una sociedad "oltica mar(ista sobre"uesta a una sociedad civil f'rreamente cristianaX Ello conllevara muchos riesgos2 toda ve, que el e("ediente de las armas y la re"resin no "uede funcionar indefinidamente$ !or ello2 #ramsci "ostulaba iniciar cambiando la su"erestructura :religin2 derecho2 arte2 ciencia2 medios de comunicacin; "ara que transformando la mentalidad :lo que Mar( denominaba su"erestructura ideolgica; de la sociedad civil2 luego esta "udiera caer como fruta madura2 y entonces sencillamente la sociedad civil asimilara a la sociedad "oltica2 no habiendo ya contradicciones entre ambas$ *tendamos a un conocido autor es"a0ol2 "rofundo conocedor del "ensamiento gramscianoD +WCmo hacerse con la sociedad civil2 esa amalgama de ideas2

creencias2 a"titudes2 as"iracionesX La res"uesta de #ramsci "asa "or una com"robacinD la sociedad civil est% Y"obladaZ de elementos culturalesD modos de "ensar2 de sentir2 de situarse ante la vida2 de leer2 de divertirse $ $ $ $ <e trata2 "or tanto2 de conquistar la cultura "ara el mar(ismo2 de organi,ar la cultura "or medio de la ca"tacin de sus agentes2 los intelectuales+ S T?U V$ &e suerte tal que el "unto central habra de consistir en lo que #ramsci denominaba +mutacin del sentido com@n+2 uno de cuyos "ivotes habra de ser "recisamente el dominio y control de los medios de comunicacin de masas2 a trav's del desarrollo de toda una lucha cultural :MulturHam"f; contraria a la conce"cin trascendente de la vida$ !ara el ilustre "ensador italiano *ugusto &el 3oce2 el gramscismo re"resenta "recisamente la culminacin de todo el "roceso secularistaJ +es un cierre total a cualquier trascendencia metafsica y religiosa2 hasta el "unto de "oder decir que2 "ara #ramsci2 la misma revolucin comunista no es sino un momento de una m%s am"lia Yreforma intelectual y moralZ endere,ada a la reali,acin de la "lenitud del secularismo+ STCU V$ I". #s!ectos $ conexiones filosficas. 9na de las "eculiaridades del gramscismo es que identifica filosofa y "oltica2 y a la ve, concibe a la historia :"oltica; como filosofa :reali,ada o reali,%ndose;$ <e le considera .y en cierta manera. se autoconsidera continuador del actualismo y la filosofa de la "ra(is de #entile ST6U V$ 3o obstante2 fue fero, la crtica que le dirige2 al igual que a Benedetto Croce$ Es o"ortuno recordar en el "resente conte(to que #entile visuali,aba su "ro"ia colaboracin con el fascismo como una reali,acin de su filosofa2 el actualismoD la dial'ctica no de lo "ensado2 sino del acto de "ensar2 del "ensar como acto "uro2 esto es2 sub8etivismo filosfico2 cuyo criterio de valide, es la e(terioridad como verificacin del "ensamiento en cuanto tal$ )ista entonces la historia contem"or%nea desde lo que sera una +"tica revolucionaria+2 la historia moderna es filosfica2 en el sentido de que es la reali,acin y la verificacin de dos vertientes del hegelianismo2 las dos en forma de la ya mencionada filosofa de la "ra(isD la mar(ista y la de #entile$ <i la "rimera desemboc en una revolucin y en la formacin de determinados im"erios :finalmente fallidos;2 la segunda es la que ha dado lugar a diversas tentativas de una revolucin occidental2 ada"tada a "ases con caractersticas liberal.democr%ticas2 y de base industrial2 "oniendo en e8ecucin una filosofa del devenir2 que a @ltimas fechas ha involucionado en un mero materialismo neo"ositivista2 que +es la cobertura del conservadurismo burgu's llevado a su integralidad+ S T7U V$ * Croce "articularmente le re"rocha el no haber desarrollado una MulturHam"f ST5>U V$ #ramsci cree re"roducir en s mismo2 tomando como "lataforma el "ensamiento de Benedetto Croce2 el mismo "roceso que en el "ensar inmanentista de Occidente2 condu8o de Hegel a Mar(2 a trav's de -euerbach y los neohegelianos de i,quierda2 ello con la finalidad de instaurar una genuina cristali,acin del mar(ismo2 "ero de"urada de todas +las incrustaciones naturalistas y "ositivistas y de sus desviaciones revisionistas+ :#ramsci;$ El hecho es que #ramsci desemboca en una suerte de actualista :gentiliana; +filosofa de la "ra(is+ sub8etivista que sobreconforma y recodifica lo que era su "lataforma de baseD el ob8etivista materialismo histrico$ Ello no significa que #ramsci +renunci%ra+ al "ensamiento de Mar(2 eso no sucede en ning@n momento$ Lo que acontece2 .y en ello adherimos "or entero a la inter"retacin de &el 3oce. es que2 m%s all% de la e("lcita intencionalidad del autor de los Cuadernos de la C%rcel ST55U V2 si atendemos a la ine(orable trabasn lgica2 el

o"erativo filosfico gramsciano2 de alg@n modo Yreali,aZ2 Yactuali,aZ la meta de toda la +filosofa de la "ra(is+D su"erar toda manifestacin de +filosofa es"eculativa+2 lograr que2 de facto2 la filosofa devenga "oltica e historia o2 si se quiere2 historia "oltica y2 ser a la ve,2 el detonante y el catali,ador2 que vuelva del rev's2 esto es2 subvierta2 todo el dis"ositivo ideolgico que configura el sentido com@n :hoy llamado muchas veces +imaginario colectivo+; de una sociedad2 entendido en el sentido ya lneas arriba indicado$ !or lo que res"ecta a Croce2 "or un lado le reconoca su gran +a"ortacin a la cultura mundial+ :sic; y que consideraba +una conquista civil que no debe "erderse+ la cual estribaba 8ustamente en su conce"cin de que +el hombre moderno "uede y debe vivir sin religin2 y se entiende sin religin revelada o "ositiva o mitolgica o como quiera decirse+ ST54U V$ Mas2 "or otra "arte2 lo calificaba de +"a"a laico+2 +instrumento eficacsimo de hegemona+ ST5BU V2 y le formulaba severos re"aros y ob8eciones en referencia al significado histrico que Croce le atribua al 1enacimiento2 la lustracin y la 1evolucin -rancesa2 entre otras cosas$ * ambos .Croce y #entile. les es"eta el haberse o"uesto al movimiento modernista .al interior de la glesia Catlica. ya que consideraba que la @nica forma2 atencin a este "unto2 en que una religin trascendente "uede desvirtuarse2 es mediante descom"osicin internaJ de llevarse hasta sus @ltimas consecuencias este "roceso2 el catolicismo habra de desembocar en el secularismo2 que ya vimos que en #ramsci im"licaba +un cierre total a cualquier trascendencia metafsica y religiosa+ :&el 3oce;$ 3o ve el que no quiere ver2 aunque algunos se afanan en desem"e0ar el triste "a"el que Lenin les asignaraD el de +idiotas @tiles+2 cavadores .conscientes o no. de su "ro"ia tumba$ 3o olvidemos que el conce"to de +modernidad+ en #ramsci llevaba im"lcita una e(clusin absoluta de cualquier referencia a toda realidad trascendente$ ". #lgunas consecuencias socioculturales de la vigencia fctica del gramscismo. 3o se le esca"ar% al lector ave,ado que muchos de los afanes y "revisiones de este "oltico y filsofo sardo2 se han ido materiali,ando en forma tal2 que hoy son elementos que forman "arte ya de la atmsfera com@n que res"iramos$ Hay una inocultable hegemona secularista que satura la mentalidad de grandes segmentos de la sociedad actual .m%s all% de matices y variantes a establecerse "or "ases2 regiones y ciudades. y va "osibilitando2 de da en da2 que lo que antes era visto como inace"table2 negativo o incluso aberrante2 se mire como +normal+2 "ositivo y hasta encomiable2 en m%s de una ocasin$ )eamos algunos e8em"los f%cilmente constatablesD #ramsci "ostulaba que de la @nica realidad que se "uede :y se debe; hablar2 es la de +aqu aba8o+ :cierre inmanentista total;2 que los escritores y los "ensadores secularistas deban hegemoni,ar los medios masivos de comunicacin :basta encender el televisor2 escuchar ciertos "rogramas de radio o asomarse a cualquier HiosHo;2 que haba que acabar con el "restigio de autores2 instituciones2 medios de comunicacin o editoriales fieles a los valores de la tradicin y "or ende2 o"uestos a los designios de secularistas2 laicistas y +moderni,antes+$ ncluso "revi #ramsci la defeccin de numerosos +catlicos+ que2 deslumbrados "or la uto"a secularista2 habran de ace"tar las diversas formas de +com"romiso histrico+$ El agudo intelectual italiano saba bien que2 se obtenan mayores ganancias "or estas vas graduales2 de lenta "ero sostenida transformacin de la mentalidad que "or la va de una "ersecucion abierta$ /oda una h%bil guerra de "osicin estrat'gicamente concebida y e8ecutada$ [ muy mal entendida y enfrentada "or quienes estaran obligados a hacerlo$

!arecera que vivimos en un mundo dise0ado "or :y a la medida de; #ramsciD se han invertido las valoraciones morales y "olticas2 se busca des8erarqui,ar todo lo valioso2 se e(alta todo lo que sea o im"lique +hori,ontalismo+2 se +deconstruye+ el sano "ensamiento filosfico y teolgico2 de forma tal que queda +"ulveri,ado+ en una multitud de nuevas ideologas y +filosofas+ cuyo slo em"e0o es +desmitificar+2 +seculari,ar+2 +desacrali,ar+$ <eguramente se com"lacera .y mucho. *ntonio #ramsci al ver en "leno "roceso de reali,acin :actuali,acin2 dira #entile; algo que alguna ve, +"rofeti,+D el fin de la religin tendra que ocurrir "or +suicidio+2 al diluirse los lmites de la Cristiandad con res"ecto al mundo moderno$ Mientras unos sue0an con que lo que est% acaeciendo es una +cristiani,acin del mundo+2 lo que en realidad se est% dando es 8ustamente lo contrarioD segmentos considerables de GcristianosG se mundani,an2 ado"tando los "ar%metros y criterios "ro"ios de una mentalidad totalmente inserta en una cosmovisin intramundana y secularista$ *unque no siem"re se niega e("lcitamente2 viven como si el mundo trascendente no e(istiera2 como si todo em"e,ara y terminara +aqu aba8o+$ El "rograma era :y es; bien claroD +lograr el des"restigio de la clase hegemnica2 de la glesia2 del e8'rcito2 de los intelectuales2 de los "rofesores2 etc$ Habr% incluso que $ $ $ enarbolar las banderas de las libertades burguesas2 de la democracia2 como brechas "ara "enetrar en la sociedad civil$ Habr% que "resentarse maquiav'licamente como defensor de esas libertades democr%ticas2 "ero sabiendo muy bien que se las considera tan solo como un instrumento "ara la mar(isti,acin general del sentido com@n del "ueblo+ ST5=U V$ Otro lamentable hecho f%cilmente constatable en diversos ambientes culturales de Occidente2 sobre todo del latino y latinoamericano2 es lo que se ha dado en llamar la +traicin de los intelectuales+$ Esto se ha ido logrando "or diferentes vas2 ya sea mediante favores2 concesin de "rebendas2 canon8as y halagos de todo ti"o2 o si no2 mediante la t%ctica o"uesta2 que es la seguida con los intelectuales y "rofesores que no se doblegan ante estas formas de coo"tacinJ "ara ellos est%n la "resin2 el chanta8e2 la amena,a y el boicot cuando no de "lano2 el des"restigio2 la calumnia y la difamacin$ [ es que en la estrategia gramscista el quebrantar de un modo u otro al intelectual o"ositor es fundamentalD oigamos de nuevo al !adre <%en,D +#ramsci considera que se ha ganado una gran batalla cuando se logra la defeccin de un intelectual2 cuando se conquista a un telogo traidor2 un militar traidor2 un "rofesor traidor2 traidor a su cosmovisin $ $ $ $3o ser% necesario que estos +convertidos+ se declaren mar(istasJ lo im"ortante es que ya no son enemigos2 son "otables "ara la nueva cosmovisin$ &e ah la im"ortancia de ganarse a los intelectuales tradicionales2 a los que2 a"arentemente colocados "or encima de la "oltica2 influyen decisivamente en la "ro"agacin de las ideas2 ya que cada intelectual :"rofesor2 "eriodista o sacerdote; arrastra tras de s a un n@mero considerable de "ros'litos+ S T5AU V$ El que en la mentalidad "redominante de nuestros das "revale,ca a nivel "o"ular el +da igual cualquier religin+2 +todo es seg@n como t@ lo veas+2 +ha, lo que quieras con tal de que seas aut'ntico+2 +ahora ya todo est% "ermitido+2 y a nivel filosfico el +no hay naturale,a :humana; sino historia+2 +yo me doy mi "ro"ia esencia+2 +no hay ser2 sino tan slo devenir2 o incluso2 devenires+2 +no hay verdad2 todo se reduce a multi"licidad:es;+2 +no hay escritor2 slo te(to+2 +no hay su8eto2 sino estructuras e"ist'micas+2 y otras sandeces y dis"arates "or el estilo :el cat%logo es inagotable;2 quiere decir que un gramscismo camouflado2 en invisible alian,a :deliberada o no; con el movimiento 3eP *ge y otras inefables adherencias2 se sigue im"oniendo en

toda la lnea2 m%s all% de las cada ve, m%s escasas menciones "@blicas de este autor2 tanto "or "arte de quienes lo a"oyan como "or "arte de sus detractores$ "I. #lgunas conclusiones desde el !ensar realista. * estas alturas2 cualquier lector atento y medianamente enterado de la situacin "revaleciente en el mundo actual habr% ya ido sacando algunas consecuencias lgicamente des"rendibles de cuanto llevamos dicho$ *qu slo destacaremos algunas que nos han "arecido relevantes en relacin al desarrollo de una batalla cultural que la filosofa realista debe "resentar en funcin del restablecimiento de la vigencia social2 "rimero del sentido com@n :ahora s en la ace"cin "ro"ia del tomismo; que ya no "arece estar tan bien re"artido como en tiem"os de &escartes.2 y en segundo t'rmino2 de sus "ro"ios contenidos$ Lo "rimero a destacar es que si bien en sus variantes leninistas2 trotsHistas y otras2 el mar(ismo luce seriamente averiado y sin muchos visos de restablecer su anterior influencia o en casos2 hegemona2 "or otro lado2 en su versin gramsciana no slo est% fuerte y vigente2 sino incluso2 no le8os de conseguir su acariciado triunfo2 al im"oner su hegemona en las sociedades occidentales y hasta en sectores del mundo oriental$ Hegemona ciertamente +silenciosa+2 ya que2 "r%cticamente2 nadie habla de #ramsci$ :&e ocurrir lo contrario2 habra m%s gente "revenida;$ En segundo t'rmino2 hay que "ercatarse de que a trav's del control generali,ado :feli,mente hay e(ce"ciones; de los medios masivos de comunicacin2 .y de las agencias y mecanismos que los "roveen de "rogramas2 "ublicidad2 informacin y elementos de diversa ndole.2 es que se ha ido logrando la hegemona en la sociedad civil :no olvidemos la diferencia entre hegemona y dominio;2 saturando el +imaginario colectivo+ o sentido com@n de slo intereses y contenidos relativos a +este mundo+2 de forma tal que toda referencia a lo trascendente queda e(cluda o2 en el me8or de los casos2 arrinconada$ 9n tercer "unto sera descartar la ingenua :"or decirlo suavemente; "osicin de quienes "iensan que es com"atible2 y hasta deseable :X; el "rofesar 8untas una cosmovisin cristiana y realista abierta a la metafsica y esta versin del mar(ismo su"uestamente +deslavada+2 +soft+2 +democr%tica+2 etc$2 que sera el gramscismo$ [a hemos visto que es 8ustamente todo lo contrarioD es la modalidad m%s insidiosa2 aviesa2 sutil y enga0osa no slo del mar(ismo2 sino de todo el "ensar secularista2 inmanentista y hori,ontalista "resente en la -ilosofa contem"or%nea2 re"resentando incluso su culminacin2 en cierto modo su forma m%s acabada2 m%s all% de los 3iet,sche2 -oucault2 &errida2 )attimo2 Lyotard2 1orty2 Li"ovetsHy2 Baudrillard2 Luhmann2 etc$ El cuarto as"ecto a destacar es que el gramscismo re"resenta el m%s agresivo2 c%ustico y disolvente ataque contra toda forma de religin trascendente2 y en "articular contra el catolicismo$ Mucha de la descristiani,acin actual obedece en buena "arte a la accin destructiva y semioculta de los Yintelectuales org%nicosZ a la #ramsci2 estrat'gicamente situados2 cuya accin toda se encuentra encaminada a la +mutacin del sentido com@n+ testa y cristiano a fin de que devenga su o"uesto$ Ello im"lica su "royecto de +descom"osicin interna del catolicismo+2 de +hacer saltar la glesia desde dentro+ y de liquidar totalmente el +antiguo conce"to del mundo+ nsito en la cultura cristiano.catlica$ -inalmente2 hay que se0alar que todo intelectual o "ensador consecuente que adhiere a la cosmovisin cristiana2 y "or ende2 ace"ta los "rinci"ios metafsicos y

e"istemolgicos de la filosofa realista2 debe ser consciente de que "ocas cosas contribuyen tanto al avance del secularismo como la defeccin de telogos2 "rofesores2 "ensadores2 "eriodistas o escritores$ !or lo cual habr% que "ensar en congruencia con los "rinci"ios que se dice "rofesar "ero2 no menos im"ortante2 habr% que tambi'n llevar una vida coherente que no desvincule e incomunique las distintas dimensiones de la vida humana$ +\uien no vive como "iensa2 acabar% "ensando como vive+$

ANTONIO GRAMSCI EL MODERNO PR(NCIPE

A&#ntes so/re !a &o!-tica 'e Ma0#ia"e!o4 El car%cter fundamental de El "r#ncipe no es el de ser un tratado sistem%tico2 sino un libro +viviente+2 donde la ideologa "oltica y la ciencia "oltica se fundan en la forma dram%tica del +mito+$ Entre la uto"a y el tratado escol%stico2 formas ba8o las cuales se configuraba la ciencia "oltica de la '"oca2 Maquiavelo dio a su conce"cin una forma imaginativa y artstica2 donde el elemento doctrinal y racional se "ersonificaba en un condottiero Tca"it%nU que re"resenta en forma "l%stica y +antro"omrfica+ el smbolo de la +voluntad colectiva+$ El "roceso de formacin de una determinada voluntad colectiva2 que tiene un determinado fin "oltico2 no es re"resentado a trav's de "edantescas disquisiciones y clasificaciones de "rinci"ios y criterios de un m'todo de accin2 sino como las cualidades2 los rasgos caractersticos2 deberes2 necesidades2 de una "ersona concreta2

des"ertando as la fantasa artstica de aquellos a quienes se "rocura convencer y dando una forma m%s concreta a las "asiones "olticas ST5?UV$ El "r#ncipe de Maquiavelo "odra ser estudiado como una e8em"lificacin histrica del +mito+ de <orel2 es decir2 de una ideologa "oltica que no se "resenta como una fra uto"a2 ni como una argumentacin doctrinaria2 sino como la creacin de una fantasa concreta que act@a sobre un "ueblo dis"erso y "ulveri,ado "ara suscitar y organi,ar su voluntad colectiva$ El car%cter ut"ico de El "r#ncipe reside en el hecho de que un !rnci"e tal no e(ista en la realidad histrica2 no se "resentaba al "ueblo italiano con caracteres de inmediate, ob8etiva2 sino que era una "ura abstraccin doctrinaria2 el smbolo del 8efe2 del condottiero idealJ "ero los elementos "asionales2 mticos2 contenidos en el "eque0o volumen y "lanteados con recursos dram%ticos de gran efecto2 se resumen y convierten en elementos2 vivos en la conclusin2 en la invocacin de un "rnci"e +realmente e(istente+$ En el "eque0o volumen2 Maquiavelo trata de cmo debe ser el !rnci"e "ara conducir un "ueblo a la fundacin de un nuevo Estado y la investigacin es llevada con rigor lgico y desa"ego cientfico$ En la conclusin2 Maquiavelo mismo se vuelve "ueblo2 se confunde con el "ueblo2 mas no con un "ueblo concebido en forma +gen'rica+2 sino con el "ueblo que Maquiavelo "reviamente ha convencido con su traba8o2 del cual "rocede y se siente conciencia y e("resin y con quien se identifica totalmente$ !arece como si todo el traba8o +lgico+ no fuera otra cosa que una autorrefle(in del "ueblo2 un ra,onamiento interno2 que se hace en la conciencia "o"ular y que concluye con un grito a"asionado2 inmediato$ La "asin2 de ra,onamiento sobre s misma se transforma en +afecto+2 fiebre2 fanatismo de accin$ He aqu "or qu' el e"logo de El "r#ncipe no es e(trnseco2 +"egado+ desde afuera2 retrico2 sino que "or el contrario debe ser e("licado como un elemento necesario de la obra2 o me8or2 como el elemento que ilumina toda la obra y que a"arece como su +manifiesto "oltico+$ <e "uede estudiar cmo <orel2 "artiendo de la conce"cin de la ideologa.mito no lleg a com"render el fenmeno del "artido "oltico y se detuvo en la conce"cin del sindicato "rofesional$ *unque es verdad que "ara <orel el +mito+ no encontraba su mayor e("resin en el sindicato como organi,acin de una voluntad colectiva2 sino en la accin "r%ctica del sindicato y de una voluntad colectiva ya actuante$ La reali,acin m%(ima de dicha accin "r%ctica deba ser la huelga general2 es decir2 una +actividad "asiva+ de car%cter negativo y "reliminar :el car%cter "ositivo est% dado solamente "or el acuerdo logrado en las voluntades asociadas; que no "revea una verdadera fase +activa y constructiva+$ En <orel2 "or consiguiente2 se enfrentaban dos necesidadesD la del mito y la de la crtica del mito2 en cuanto +todo "lan "reestablecido es ut"ico y reaccionario+$ La solucin era abandonada al im"ulso de lo irracional2 de lo +arbitrario+ :en el sentido bergsoniano de +im"ulso vital+; o sea2 de la +es"ontaneidad+ ST5CUV$ !ero W"uede un mito2 sin embargo2 ser +no constructivo+X W!uede imaginarse2 en el orden de intuiciones de <orel2 que sea "roductivo en reali,aciones un instrumento que de8a la voluntad colectiva en la fase "rimitiva y elemental del mero formarse2 "or distincin :"or +escisin+R;2 aunque sea con violencia2 es decir2 destruyendo las relaciones morales y 8urdicas e(istentesX !ero esta voluntad colectiva as formada de manera elemental2 Wno cesar% s@bitamente de e(istir2 disolvi'ndose en una infinidad de voluntades singulares que en la fase "ositiva seguir%n direcciones diferentes y contradictoriasX *l margen de la cuestin de que no "uede e(istir destruccin2 negacin2 sin una construccin y una afirmacin im"lcitas2 entendida 'sta no en un sentido +metafsico+2 sino "r%ctico2 o sea "olticamente2 como "rograma de "artido$ En este caso se ve con claridad que detr%s de la es"ontaneidad se su"one un mecanicismo "uro2 detr%s de la libertad :libre im"ulso vital; un m%(imo determinismo2 detr%s del idealismo un materialismo absoluto$ El moderno "rnci"e2 el mito."rnci"e2 no "uede ser una "ersona real2 un individuo concretoJ slo "uede ser un organismo2 un elemento de sociedad com"le8o en el cual comience a concretarse una voluntad colectiva reconocida y afirmada "arcialmente en la accin$ Este organismo ya ha sido dado "or el desarrollo histrico y es el "artido "olticoD la "rimera c'lula en la que se resumen los g'rmenes de voluntad colectiva que tienden a devenir universales y totales$ En el mundo moderno slo una accin histrico."oltica inmediata e inminente2 caracteri,ada "or la necesidad de un "rocedimiento r%"ido y fulminante2 "uede encarnarse mticamente en un individuo concreto$ La ra"ide, se torna necesaria solamente cuando se enfrenta un gran "eligro inminente que "rovoca la inmediata e(acerbacin de las "asiones y del fanatismo2 aniquilando el sentido crtico y la corrosividad irnica que "ueden destruir el car%cter +carism%tico+ del condottiero :tal es lo que ha

ocurrido en la aventura de Boulanger;$ !ero una accin inmediata de tal es"ecie2 "or su misma naturale,a2 no "uede ser de vasto alcance y de car%cter org%nico$ <er% casi siem"re del ti"o restauracin y reorgani,acin y no del ti"o caracterstico de la fundacin de nuevos Estados y nuevas estructuras nacionales y sociales2 tal como en el caso de El "r#ncipe de Maquiavelo2 donde el as"ecto de restauracin slo era un elemento retrico2 ligado al conce"to literario de la talia descendiente de 1oma y que deba restaurar el orden y la "otencia de 1oma ST56UVJ ser% de ti"o +defensivo+ y no creativo original$ !odr% tener vigencia donde se su"onga que una voluntad colectiva ya e(istente2 aunque sea desmembrada2 dis"ersa2 haya sufrido un cola"so "eligroso y amena,ador2 mas no decisivo y catastrfico y sea necesario reconcentrarla y robustecerla$ !ero no "odr% tener vigencia donde haya que crear e$ novo una voluntad colectiva2 endere,%ndola hacia metas concretas y racionales2 "ero de una concrecin y racionalidad a@n no verificadas y criticadas "or una e("eriencia histrica efectiva y universalmente conocida$ El car%cter +abstracto+ de la conce"cin soreliana del +mito+ a"arece en la aversin :que asume la forma "asional de una re"ugnancia 'tica; "or los %aco&inos2 quienes fueron ciertamente una +encarnacin categrica+ de El "r#ncipe de Maquiavelo$ El 'oderno "r#ncipe debe tener una "arte destinada al %aco&inis'o :en el significado integral que esta nocin ha tenido histricamente y debe tener conce"tualmente;2 en cuanto e8em"lificacin de cmo se form y o"er en concreto una voluntad colectiva que al menos en algunos as"ectos fue creacin e$ novo2 original$ [ es necesario que la voluntad colectiva y la voluntad "oltica en general2 sean definidas en el sentido modernoJ la voluntad como conciencia activa de la necesidad histrica2 como "rotagonista de un efectivo y real drama histrico$ 9na de las "rimeras "artes debera estar dedicada2 "recisamente2 a la +voluntad colectiva+2 "lanteando as la cuestinD +WCu%ndo "uede decirse que e(isten las condiciones "ara que se "ueda suscitar y desarrollar una voluntad colectiva nacional."o"ularX+2 o sea efectuando un an%lisis histrico :econmico; de la estructura social del "as dado y una re"resentacin +dram%tica+ de las tentativas reali,adas a trav's de los siglos2 "ara suscitar esta voluntad y las ra,ones de sus sucesivos fracasos$ W!or qu' en talia no se dio la monarqua absoluta en la '"oca de MaquiaveloX Es necesario remontarse hasta el m"erio 1omano :cuestiones de la lengua2 los intelectuales2 etc$;2 com"render la funcin de las Comunas medievalesJ el significado del catolicismo2 etc$ Es necesario2 en suma2 hacer un esbo,o de toda la historia italiana2 sint'tico "ero e(acto$ Las ra,ones de los sucesivos fracasos de las tentativas de crear una voluntad colectiva nacional. "o"ular hay que buscarlas en la e(istencia de determinados gru"os sociales que se forman de la disolucin de la burguesa comunal2 en el car%cter "articular de otros gru"os que refle8an la funcin internacional de talia como sede de la glesia y de"ositaria del <acro m"erio 1omano$ Esta funcin y la "osicin consiguiente determinan una situacin interna que se "uede llamar +econmico. cor"orativa+2 es decir2 "olticamente2 la "eor de las formas de sociedad feudal2 la forma menos progresiva y m%s estancada$ -alt siem"re2 y no "oda constituirse2 una fuer,a %aco&ina eficiente2 "recisamente la fuer,a que en las otras naciones ha suscitado y organi,ado la voluntad colectiva nacional "o"ular fundando los Estados modernos$ -inalmente2 We(isten las condiciones "ara esta voluntadX2 o sea2 Wcu%l es la actual relacin entre estas condiciones y las fuer,as o"uestasX /radicionalmente las fuer,as o"uestas fueron la aristocracia terrateniente y m%s generalmente la "ro"iedad fundiaria Tdel sueloU en su con8unto2 con el caracterstico elemento italiano de una +burguesa rural+ es"ecial2 herencia de "arasitismo legada a los tiem"os modernos "or la destruccin2 como clase2 de la burguesa comunal :las cien ciudades2 las ciudades del silencio;ST57UV$ Las condiciones "ositivas hay que buscarlas en la e(istencia de gru"os sociales urbanos2 convenientemente desarrollados en el cam"o de la "roduccin industrial y que hayan alcan,ado un determinado nivel de cultura histrico."oltica$ Es im"osible cualquier formacin de voluntad colectiva nacional."o"ular si las grandes masas de cam"esinos cultivadores no irrum"en si'ultnea'ente en la vida "oltica$ Esto es lo que intentaba lograr Maquiavelo a trav's de la reforma de la miliciaJ esto es lo que hicieron los 8acobinos en la 1evolucin francesa$ En esta com"rensin hay que identificar un 8acobinismo "reco, en Maquiavelo2 el germen :m%s o menos fecundo; de su conce"cin de la revolucin nacional$ /oda la historia de 565A en adelante muestra el esfuer,o de las clases tradicionales "ara im"edir la formacin de una voluntad colectiva de este ti"o2 "ara mantener el "oder +econmico.cor"orativo+ en un sistema internacional de equilibrio "asivo$

9na "arte im"ortante del moderno !rnci"e deber% estar dedicada a la cuestin de una reforma intelectual y moral2 es decir2 a la cuestin religiosa o de una conce"cin del mundo$ /ambi'n en este cam"o encontramos en la tradicin ausencia de 8acobinismo y miedo del 8acobinismo :la @ltima e("resin filosfica de tal miedo es la actitud malthusiana de B$ Croce hacia la religin;$ El moderno !rnci"e debe ser2 y no "uede de8ar de ser2 el abanderado y el organi,ador de una reforma intelectual y moral2 lo cual significa crear el terreno "ara un desarrollo ulterior de la voluntad colectiva nacional "o"ular hacia el cum"limiento de una forma su"erior y total de civili,acin moderna$ Estos dos "untos fundamentalesD la formacin de una voluntad colectiva nacional."o"ular de la cual el moderno !rnci"e es al mismo tiem"o el organi,ador y la e("resin activa y o"eranteJ y la reforma intelectual y moral2 deberan constituir la estructura del traba8o$ Los "untos concretos de "rograma deben ser incor"orados en la "rimera "arte2 es decir2 deben resultar +dram%ticamente+ del discurso y no ser una fra y "edante e("osicin de ra,onamientos$ W!uede haber una reforma cultural2 es decir2 una elevacin civil de los estratos de"rimidos de la sociedad2 sin una "recedente reforma econmica y un cambio en la "osicin social y en el mundo econmicoX 9na reforma intelectual y moral no "uede de8ar de estar ligada a un "rograma de reforma econmica2 o me8or2 el "rograma de reforma econmica es "recisamente la manera concreta de "resentarse de toda reforma intelectual y moral$ El moderno !rnci"e2 desarroll%ndose2 "erturba todo el sistema de relaciones intelectuales y morales en cuanto su desarrollo significa que cada acto es concebido como @til o da0oso2 como virtuoso o "erverso2 slo en cuanto tiene como "unto de referencia al moderno !rnci"e mismo y sirve "ara incrementar su "oder u o"onerse a 'l$ El "r#ncipe ocu"a2 en las conciencias2 el lugar de la divinidad o del im"erativo categrico2 deviene la base de un laicismo moderno y de una com"leta laici,acin de toda la vida y de todas las relaciones de costumbres$ 2Do/!e;2 e 2ingen#i'a'2 'e Ma0#ia"e!o4 *nali,ar el articulo de *dolfo O(ilia2 (acc)iavelli nel teatro T?U$ nter"retacin rom%ntico.liberal de Maquiavelo :1ousseau2 en El Contrato *ocial2 2 ?D -oscolo en los *epolcriJ Ma,,ini en el breve ensayo sobre (aquiavelo;$ Escribe Ma,,iniD +Ecco ci che i vostri "rinci"i2 deboli e vili quanti sono2 faranno "er dominarvi ]oh "ensatici^+ T*qu tienes esto que son vuestros "rinci"ios2 d'biles y cobardes cu%nto somos2 har%n "or dominarnosD ]o nuestro "ensamiento^+U$ 1ousseau ve en Maquiavelo un +gran re"ublicano+ obligado "or la '"oca .. sin que de esto derive ninguna mengua de su dignidad moral .. a +d'guiser son amour "our la libert'+ Tenmascarar su amor "or la libertadU y a fingir que daba lecciones a los reyes2 "ara d%rselas a +des grandes au( "eu"les+ Tlas mayoras "o"ularesU$ -ili""o Bur,io anot que tal inter"retacin en lugar de 8ustificar moralmente el maquiavelismo da como resultado un +maquiavelismo al cuadrado+2 ya que el autor de El "r#ncipe no slo dara conse8os enga0osos sino tambi'n con enga0o2 "ara mal de aquellos mismos a quienes estaban dirigidos$ Esta inter"retacin +democr%tica+ de Maquiavelo derivara del cardenal !ole y de *lberico #entili :habr% que anali,ar el libro de )illari y de /ommasini en las "artes que se refieren al '(ito de Maquiavelo;$ En mi o"inin el fragmento de /raiano Boccalini en los Ragguagli di "arnaso es mucho m%s significativo que la totalidad de los "lanteamientos de los +grandes estudiosos de la "oltica+2 ya que todo se reduce a una a"licacin del "roverbio vulgar +quien conoce el 8uego no lo ense0a+$ La corriente +antimaquiav'lica+ no es m%s que la manifestacin terica de este "rinci"io de arte "oltico elemental2 el "rinci"io de que ciertas cosas se hacen m%s no se dicen$ [ 8ustamente de aqu hace el "roblema m%s interesante$ W!or qu' Maquiavelo escribi El "r#ncipe2 no como una +memoria+ secreta o reservada2 como +instrucciones+ de un conse8ero a un "rnci"e2 sino como un libro que deba caer en manos de todosX2 W"or qu' deseaba escribir una obra de +ciencia+ desinteresada2 como "odra arg_irse "artiendo del "unto de vista de CroceX !ero esto "arece ir contra el es"ritu de la '"oca2 "arece ser una conce"cin anacrnica$ W!or +ingenuidad+2 dado que Maquiavelo es visto como un terico y no como un hombre de accinX 3o me "arece ace"table la hi"tesis de la +ingenuidad+ vanidosa y +chismosa+$ Es necesario reconstruir la '"oca y las e(igencias que Maquiavelo descubra en ella$ En realidad2 no obstante tener El "r#ncipe un destino "reciso2 no se "uede decir que el libro haya sido escrito "ara alguien en "articular2 o "ara todos$ Es escrito "ara un hi"ot'tico +hombre de la "rovidencia+ que "odra manifestarse tal como se haba manifestado )alentino u otros condottieros2

"artiendo de la nada2 sin tradicin din%stica2 "or sus e(ce"cionales cualidades militares$ La conclusin de El "r#ncipe 8ustifica todo el libro tambi'n ante las masas "o"ulares que realmente olvidan los medios em"leados "ara alcan,ar un fin si 'ste es histricamente "rogresista2 vale decir2 si revuelve los "roblemas esenciales de la '"oca y establece un orden donde sea "osible moverse2 actuar2 traba8ar con tranquilidad$ *l inter"retar a Maquiavelo se olvida que la monarqua absoluta era en aquellos tiem"os una forma de reinado "o"ular y que ella se a"oyaba sobre los burgueses contra los nobles y tambi'n contra el clero :O(ilia se refiere a la hi"tesis de que la inter"retacin democr%tica de Maquiavelo fue refor,ada y "uesta m%s en evidencia en el "erodo del 5C>> al 56>> "or el +iorno de !arini2 +satrico instructor del %oven se,or2 as como Maquiavelo .. en otros tiem"os2 con otra naturale,a y medida de los hombres .. habra sido el tr%gico instructor del pr#ncipe+;$ *nali,ar lo que escribe *lfieri sobre Maquiavelo en el libro Del pr#ncipe e delle lettere$ Hablando de las +m%(imas inmorales y tir%nicas+ que se "odran e(traer +aqu y all%+ de El "r#ncipe2 *lfieri anotaD +[ estas son "uestas en evidencia :"ara quien refle(iona bien; mucho m%s "ara revelar a los "ueblos las ambiciones y sagaces crueldades de los "rnci"es que "ara ense0ar a los "rnci"es a "racticarlas2 "uesto que ellos casi siem"re las ado"tan2 las han ado"tado y las ado"tar%n2 seg@n su necesidad2 ingenio y destre,a+$ *l margen de la inter"retacin democr%tica la nota es 8ustaJ "ero Maquiavelo no quera +slo+ ense0ar a los "rnci"es las +m%(imas+ que ellos conocan y ado"taban$ \uera en cambio ense0ar la +coherencia en el arte de gobernar y la coherencia a"licada a un cierto finD la creacin de un Estado unitario italiano$ O sea2 El "r#ncipe no es un libro de +ciencia+ desde un "unto de vista acad'mico2 sino de +"asin "oltica inmediata+2 un +manifiesto+ de "artido2 que se basa en una conce"cin +cientfica+ del arte "oltico$ Maquiavelo ense0a de verdad la +coherencia+ de los medios +bestiales+2 lo cual va contra la tesis de *lderisio :del cual es "reciso anali,ar el escrito + -ntorno all'arte dello *tato del (ac)iavelli+ y las discusiones "osteriores sobre su inter"retacin como +"oltica "ura+2 en +3uovi <tudi+ de 8unio.octubre de 57B4;J "ero esta +coherencia+ no es algo meramente formal2 sino la forma necesaria de una determinada lnea "oltica actual$ \ue de la e("osicin de Maquiavelo se "uedan e(traer elementos de una +"oltica "ura+ es otra cuestinJ ella se refiere al lugar que ocu"a Maquiavelo en el "roceso de formacin de la ciencia "oltica +moderna+2 que no es "eque0o$ *lderisio "lantea mal todo el "roblema y los aciertos que "ueda lograr se "ierden en la descone(in del cuadro general2 equivocado$ La cuestin de "or qu' Maquiavelo escribi El "r#ncipe y las dem%s obras no es un sim"le "roblema de cultura o de "sicologa del autor "uesto que sirve "ara e("licar en "arte la fascinacin que e8ercen estos escritos2 su vivacidad y originalidad$ 3o se trata2 "or cierto2 de +tratados+ de ti"o medieval2 ni tam"oco de obras de un abogado que quiere 8ustificar las o"eraciones o el modo de actuar de sus +sostenedores+2 aunque sea de su "rnci"e$ Las obras de Maquiavelo son de car%cter +individualista+2 e("resiones de una "ersonalidad que desea intervenir en la "oltica y en la historia de su "as y en tal sentido tienen un origen +democr%tico+$ E(iste en Maquiavelo la +"asin2 del +8acobino+ y "or ello agradaba tanto a los 8acobinos y a los iluministasJ es 'ste un elemento +nacional2 en sentido "ro"io y debera ser estudiado con anterioridad a toda investigacin sobre Maquiavelo$ *rtculo de Luigi Cavina en la +3uova *ntologia+ del 5? de agosto de 574C2 -l sonno Tsue0oU na.ionale di Niccol/ (ac)iavelli in Ro'agna e il governo di Francesco +uicciardini $ El tema del ensayo es interesante2 "ero Cavina no sabe e(traer todas las conclusiones necesarias dado el car%cter su"erficialmente descri"tivo y retrico del escrito$ Luego de la batalla de !ava T5A4AU y la derrota definitiva de los franceses2 que aseguraba la hegemona es"a0ola en la "ennsula2 los se0ores italianos estaban dominados "or el "%nico$ Maquiavelo2 que se haba trasladado a 1oma "ara entregar "ersonalmente a Clemente ) las 0istorias Florentinas2 recientemente concluidas2 "ro"one al !a"a crear una milicia nacional Tsignificado "reciso del t'rminoU y lo convence "ara que haga una e("eriencia$ El !a"a enva a Maquiavelo a 1omagna Tregin Emilia.1omagna2 ca"$ BoloniaU "ara entrevistarse con -rancesco #uicciardini que era su "residente2 ad8unt%ndole un breve Tnota "ontificiaU de fecha ? de 8unio de 5A4A$ Maquiavelo deba e("oner a #uicciardini su "royecto y 'ste deba darle su "arecer$ El breve de Clemente ) debe ser muy interesante$ *ll el !a"a e("one el desconcierto en que se encuentra talia2 tan grande como "ara inducir tambi'n a buscar remedios nuevos e inslitos y concluyeD +1es magna est2 ut iudicamus et salus est in ea cum status ecelesiastici2 tum totius taliae ac "ro"e universae christianitatis re"osita+2 donde se evidencia cmo

talia era "ara el !a"a el t'rmino mediador entre el Estado eclesi%stico y la cristiandad$ W!or qu' la e("eriencia en 1omagnaX *dem%s de la confian,a del !a"a en la "rudencia "oltica de #uicciardini2 es "reciso qui,%s tener en cuenta otros elementos$ Los 1omagnolos eran buenos soldadosD haban combatido con valor y fidelidad "ara los )enecianos en *gnadello2 aunque como mercenarios$ E(ista tambi'n en la 1omagna el "recedente de )alentino2 que haba reclutado entre el "ueblo muy buenos soldados2 etc$ #uicciardini hasta 5A54 haba escrito que el dar las armas a los ciudadanos +no es algo a8eno al vivir como re"@blica y al vivir "o"ular2 ya que cuando se da Guna 8usticia buena y leyes ordenadasG2 aquellas armas no se ado"tan en "er8uicio2 sino +en utilidad de la "atria+ y haba elogiado tambi'n la institucin de la ordenan,a ideada "or Maquiavelo :tentativa de crear en -lorencia una milicia ciudadana2 que "re"arara la resistencia durante el asedio;$ !ero #uicciardini no crea "osible hacer la tentativa en 1omagna debido a las e(as"eradas divisiones de gru"os que all dominaban :son muy interesantes sus 8uicios sobre la 1omagna;D los gibelinos luego de la victoria de !ava estaban listos "ara cualquier novedadJ aunque no se dieran las armas2 lo mismo surgira alg@n tumultoJ no se "uede dar las armas "ara o"onerse a los im"eriales 8ustamente a aquellos que son sus fautores T"atrocinadoresU$ !or otro lado2 la dificultad se acrecienta "or el hecho de que el Estado es eclesi%stico2 o sea2 sin directivas a largo "la,o y con f%ciles gracias e im"unidades2 hasta cada nueva eleccin de !a"a$ En otro Estado las facciones se "odran dominar2 no en el Estado de la glesia$ [a que Clemente ) en su breve haba dicho que "ara obtener un buen resultado en la em"resa eran necesarios no solamente orden y diligencia2 sino tambi'n +e5 em"e0o y el amor del "ueblo+2 #uicciardini afirma que esto no es "osible "orque +la glesia2 en efecto2 no tiene amigos2 ni aquellos que desean vivir bien2 ni "or diversas ra,ones2 los facciosos y tristes+$ !ero la iniciativa no se concret2 ya que el !a"a abandon el "royecto$ El e"isodio ofrece sin embargo m%(imo inter's "ara mostrar cu%n grande era la voluntad y la virtud de "ersuasin de Maquiavelo y cmo influa en los 8uicios "r%cticos inmediatos de #uicciardini y en las actitudes del !a"a que2 evidentemente2 estuvo durante largo tiem"o ba8o su influenciaJ el breve "uede ser considerado como un com"endio de la conce"cin de Maquiavelo ada"tado a la mentalidad "ontificia$ 3o se conocen las ra,ones que "ueda haber contra"uesto Maquiavelo a las observaciones de #uicciardini2 "uesto que no habla de esto en sus cartas y las que dirigi a 1oma nos son desconocidas$ <e "uede observar que las innovaciones militares sostenidas "or Maquiavelo no "odan ser em"leadas en "leno desarrollo de la invasin es"a0ola y que sus "ro"uestas al !a"a en aquel momento no "odan tener resultados concretos$ *firmacin de #uicciardini de que "ara la vida de un Estado son absolutamente necesarias dos cosasD las armas y la religin$ La frmula de #uicciardini "uede ser traducida a varias otras2 menos dr%sticasD fuer,a y consensoJ coercin y "ersuasinJ Estado e glesiaJ sociedad "oltica y sociedad civilJ "oltica y moral :historia 'tico."oltica de Croce;J derecho y libertadJ orden y disci"linaJ o con un im"lcito 8uicio de saber libertario2 violencia y enga0o$ &e cualquier manera2 en la conce"cin "oltica del 1enacimiento la religin era el consenso y la glesia la sociedad civil2 el a"arato de hegemona del gru"o dirigente2 que no tena un a"arato "ro"io2 una organi,acin cultural e intelectual "ro"ia2 sino que consideraba como tal a la organi,acin eclesi%stica universal$ <lo se est% fuera del Medioevo cuando abiertamente se concibe y se anali,a a la religin como instru'entu' regni$ Es "reciso estudiar2 desde este "unto de vista2 la iniciativa 8abobina de la institucin del culto del +Ente <u"remo+2 que a"arece "or lo tanto como una tentativa de crear una identidad entre Estado y <ociedad civil2 de unificar dictatorialmente los elementos constitutivos del Estado en sentido org%nico y m%s am"lio :Estado "ro"iamente dicho y sociedad civil; en un deses"erado intento de estrechar en un "u0o toda la vida "o"ular y nacional2 "ero a"arece tambi'n como la "rimera ra, del moderno Estado laico2 inde"endiente de la glesia2 que busca y encuentra en s mismo2 en su vida com"le8a2 todos los elementos de su "ersonalidad histrica$ En el ca"tulo +Les critiques de lGescalier+2 del libro de Clemenceau2 +randeurs et 'is1res d'une victoire :!ars2 !lon2 57B>;2 est%n contenidas algunas de las observaciones generales hechas "or m en la nota sobre el artculo de !aolo /reves -l realis'o pol#tico di +uicciardiniD "or e8em"lo la distincin entre "olticos y di"lom%ticos$ Los di"lom%ticos han sido formados : dress2s; "ara la e8ecucin2 no "ara la iniciativa2 dice Clemenceau$ /odo el ca"tulo es de "ol'mica con !oincar'2 quien haba re"rochado el no.em"leo de los di"lom%ticos en la "re"aracin del /ratado de )ersalles$ Clemenceau2 como "uro hombre de accin2 como "oltico "uro2 es e(tremadamente sarc%stico con

!oincar'2 con su es"ritu abogadil y sus ilusiones de que "ueda crearse la historia con sofismas2 subterfugios y habilidades formales$ +La di"lomatie est institu'e "lus "our le maintien des inconciliables que "our lGinnovation des im"r'vus$ &ans le mot di"lomate il y a la racine double2 sens de "lier+ TLa di"lomacia se instituye m%s "ara el mantenimiento de irreconciliables que "ara la innovacin de im"revistos$ En la "alabra di"lom%tica hay ra, doble2 sentido de doble,$U$ Es verdad2 sin embargo2 que este conce"to de doble, no se refiere a los +di"lom%ticos+2 sino a los +di"lomas+ que los di"lom%ticos conservaban y que tena un significado material2 de folio "legado$ Ma0#ia"e!o % Eman#e!e )i!i/erto4 9n artculo de la +Civilt` Cattolica+ del 5A de diciembre de 5746 : E'anuele Fili&erto di *avoia nel quarto centenario della nascita; comien,a asD +La coincidencia de la muerte de Maquiavelo con el nacimiento de Emanuele -iliberto2 no de8a de a"ortar sus ense0an,as$ !lena de alto significado es la anttesis re"resentada "or los dos "ersona8es2 uno de los cuales desa"arece de la escena del mundo2 amargado y desilusionado2 cuando el otro se asoma a la vida2 todava circundada de misterio2 "recisamente en aquellos a0os que "odemos considerar como la lnea de se"aracin entre la edad del 1enacimiento y la 1eforma catlica$ Maquiavelo y Emanuele -ilibertoD Wqui'n "odra re"resentar me8or los dos rostros diferentes2 las dos corrientes o"uestas que contendan "or el dominio del siglo a) X WHabra 8am%s imaginado el secretario florentino que "recisamente aquel siglo2 al que haba "ronosticado un !rnci"e2 sustancialmente "agano en el "ensamiento y en la obra2 vera en cambio al monarca que m%s se a"ro(im al ideal del "erfecto "rnci"e cristianoX+$ Las cosas son muy distintas de cmo las conciben los escritores de la +Civilt` Cattolica+ y Emanuele -iliberto contin@a y reali,a a Maquiavelo mucho m%s de lo que "areceJ "or e8em"lo en el ordenamiento de las milicias nacionales$ !or otro lado2 Emanuele -iliberto se vincula a Maquiavelo tambi'n "or otras cosas2 ya que no se rehusaba a su"rimir sus enemigos con la violencia y el enga0o$ Este artculo de la +Civilt` Cattolica+ interesa a fin de estudiar las relaciones entre Emanuele -iliberto y los 8esuitas y el "a"el 8ugado "or 'stos en la lucha contra los )aldenses Tsecta de !ierre )aldbs2 556=U$ <obre Emanuele -iliberto es interesante y escrito con seriedad :no hagiogr%fico Tsobre santosU;2 el artculo de !ietro Egidi E'anuele Fili&erto di *avoia2 "ublicado "or +3uova *ntologia+ el 5? de abril de 5746$ La ca"acidad militar de Emanuele -iliberto es delineada con mucha "ers"icacia$ -iliberto se0ala el "asa8e de la estrategia de los e8'rcitos de mercenarios a la nueva estrategia2 que encontrar% luego sus re"resentantes en -ederico 5 y en 3a"olenD la gran guerra de movimiento "or ob8etivos ca"itales y decisivos$ En Cateau.Cambr'sis logra reconquistar su Estado con la ayuda de Es"a0a2 "ero en el tratado se establece la +neutralidad+ del !iemonte2 es decir2 su inde"endencia tanto de -rancia como de Es"a0a :Egidi sostiene que fue Emanuele -iliberto quien sugiri a los franceses la e(igencia de esta neutralidad2 "ara estar en condiciones de librarse de la su8ecin es"a0ola2 "ero se trata de una hi"tesisD en este caso los intereses de -rancia y los del !iemonte coincidan "erfectamente;$ <e inicia as la moderna "oltica e(terior de los <avoya2 de equilibrio entre las dos "otencias "rinci"ales de Euro"a$ !ero des"u's de esta "a, el !iemonte "ierde2 en forma irre"arable2 algunos territoriosD #inebra y las tierras situadas en torno al lago de #inebra$ Egidi delinea tambi'n con bastante "ers"icacia la "oltica e(terior de Emanuele -iliberto2 "ero a"orta slo algunos elementos insuficientes sobre la "oltica interna y es"ecialmente militar y esos "ocos elementos est%n ligados a aquellos hechos de "oltica interna que de"endan en forma estricta del e(terior$ !or e8em"loD la unificacin territorial del Estado "or la devolucin de las tierras todava ocu"adas "or los franceses y es"a0oles luego de Cateau.Cambr'sis o los acuerdos con los Cantones sui,os "ara reconquistar algunas de las tierras "erdidas$ :!ara el estudio sobre Maquiavelo ser% "reciso anali,ar es"ecialmente los ordenamientos militares de Emanuele -iliberto y su "oltica interna con res"ecto al equilibrio de clases sobre el cual se fund el "rinci"ado absoluto de los <aboya;$

Ma0#ia"e!ismo % anti<ma0#ia"e!ismo4 Charles Benoist escribe en el "refacio a Le 'ac)iav2lis' 3 4re5 "artie6 Avant (ac)iavel :!ars2 !lon2 57>C;D +Hay maquiavelismo y maquiavelismoJ hay un maquiavelismo verdadero y uno falsoJ hay un maquiavelismo que es de Maquiavelo y otro que algunas veces es de sus disc"ulos2 "ero m%s frecuentemente de los enemigos de MaquiaveloJ son ya dos2 o me8or tres maquiavelismosD el de Maquiavelo2 el de los maquiavelistas y el de los antimaquiavelistas$ !ero he aqu un cuartoD el de quienes 8am%s leyeron una lnea de Maquiavelo2 y se sirven ino"ortunamente de los verbos :^;2 sustantivos y ad8etivos derivados de su nombre$ Es "or ello que Maquiavelo no debera ser considerado res"onsable de todo aquello que des"u's de 'l se com"lacieron en hacerle decir el "rimero o el @ltimo reci'n llegado+$ La ciencia 'e !a &o!-tica4 La innovacin fundamental introducida "or la filosofa de la "ra(is en la ciencia de la "oltica y de la historia es la demostracin de que no e(iste una +naturale,a humana+ abstracta2 fi8a e inmutable :conce"to que deriva del "ensamiento religioso y de la trascendencia;2 sino que la naturale,a humana es el con8unto de relaciones sociales histricamente determinadas2 es decir2 un hecho histrico verificable2 dentro de ciertos lmites2 con los m'todos de la filologa y de la crtica$ !or lo tanto2 la ciencia "oltica debe ser concebida en su contenido concreto :y tambi'n en su formulacin lgica; como un organismo en desarrollo$ Hay que hacer notar sin embargo que la formulacin dada "or Maquiavelo a la cuestin de la "oltica :y la afirmacin im"lcita en sus escritos de que la "oltica es una ciencia autnoma2 con sus "rinci"ios y leyes2 diferentes de los "ertenecientes a la moral y a la religin2 "ro"osicin que tiene una gran im"ortancia filosfica2 "orque im"lcitamente innova la conce"cin de la moral y de la religin2 es decir2 innova toda la conce"cin del mundo; es a@n hoy discutida y contradicha2 no habiendo logrado convertirse en +sentido com@n+$ W\u' significa estoX2 Wsignifica solamente que la revolucin intelectual y moral2 cuyos elementos est%n contenidos in nuce en el "ensamiento de Maquiavelo2 no se ha reali,ado todava2 no ha devenido una forma "@blica y manifiesta de la cultura nacionalX WO qui,%s tiene un mero significado "oltico actual2 sirve "ara indicar la se"aracin e(istente entre gobernantes y gobernados2 "ara indicar que e(isten dos culturasD la de los gobernantes y la de los gobernadosJ y que la clase dirigente2 como la glesia2 tiene una actitud hacia los +sim"les+ dictada "or la necesidad de no se"ararse de ellos2 "or una "arte2 y "or la otra de mantenerlos en la conviccin de que Maquiavelo no es nada m%s que una a"aricin diablicaX <e "lantea as el "roblema del significado que ha tenido Maquiavelo en su tiem"o y de los fines que se "ro"ona escribiendo sus libros y es"ecialmente El "r#ncipe$ La doctrina de Maquiavelo no era en su tiem"o "uramente +libresca+2 un mono"olio de "ensadores aislados2 un libro secreto2 que circula entre iniciados$ El estilo de Maquiavelo no es el de un tratadista sistem%tico2 como los haba en el Medioevo y en el Humanismo2 sino todo lo contrarioJ es el estilo de un hombre de accin2 de quien quiere im"ulsar la accinJ es el estilo de un +manifiesto+ de "artido$ La inter"retacin +moralista+ dada "or -oscolo T5CC6.564CU es2 "or cierto2 errneaJ sin embargo es verdad que Maquiavelo ha develado algo y no slo teori,ado sobre lo real W!ero cu%l era el fin de tal develarX W9n fin moralista o "olticoX <e suele decir que las normas de Maquiavelo "ara la actividad "oltica +se a"lican2 mas no se dicen+J los grandes "olticos ..se dice.. comien,an "or maldecir a Maquiavelo2 "or declararse antimaquiav'licos2 "recisamente "ara "oder a"licar las normas +santamente+$ W3o habr% sido Maquiavelo "oco maquiav'lico2 uno de aquellos que +saben el 8uego+ y tontamente lo ense0an mientras el maquiavelismo vulgar ense0a a hacer lo contrarioX La afirmacin de Croce de que2 siendo el maquiavelismo una ciencia2 sirve tanto a los reaccionarios como a los democr%ticos2 como el arte de la esgrima sirve a los se0ores y a los bandidos2 "ara defenderse como "ara asesinar2 y que en tal sentido es necesario entender el 8uicio de -oscolo2 es verdadera en abstracto$ El mismo Maquiavelo anota que las cosas que escribe son a"licadas y han sido siem"re a"licadas2 "or los m%s grandes hombres de la historia$ &e all que no "are,ca querer sugerirlas a quienes ya las conocen$ <u estilo no es tam"oco el de una desinteresada actividad cientfica2 ni "uede "ensarse que haya llegado a sus tesis de ciencia "oltica "or va de la es"eculacin filosfica2 lo que en esta materia "articular tendra algo de milagroso "ara su '"oca2 si a@n hoy encuentra tanta hostilidad y o"osicin$ <e "uede su"oner2 "or consiguiente2 que Maquiavelo tiene en vista a +quien no sabe+2 que intenta reali,ar la educacin "oltica de +quien no sabe+2 educacin "oltica no negativa2 de odiadores de

tiranos como "arece entender -oscolo2 sino "ositiva2 de quien debe reconocer como necesarios determinados medios2 aunque "ro"ios de tiranos2 "orque quiere determinados fines$ \uien ha nacido en la tradicin de los hombres de gobierno2 "or todo el com"le8o de la educacin que absorbe del ambiente familiar2 en el cual "redominan los intereses din%sticos o "atrimoniales2 adquiere casi autom%ticamente los caracteres del "oltico realista$ !or consiguiente2 Wqui'n +no sabe+X$ La clase revolucionaria de su tiem"o2 el +"ueblo+ y la +nacin+ italiana2 la democracia ciudadana de cuyo seno surgen los <avonarola y los !ier <oderini y no los Castruccio ni los )alentino$ <e "uede considerar que Maquiavelo quiere "ersuadir a estas fuer,as de la necesidad de tener un +8efe+ que se"a lo que quiere y cmo obtener lo que quiere y de ace"tarlo con entusiasmo2 aun cuando sus acciones "uedan estar o "arecer en contradiccin con la ideologa difundida en la '"oca2 la religin$ Esta "osicin de la "oltica de Maquiavelo se re"ite en el caso de la filosofa de la "ra(is$ <e re"ite la necesidad de ser +antimaquiav'licos+2 desarrollando una teora y una t'cnica de la "oltica que "uedan servir a las dos "artes en lucha2 aun cuando se "iense que ellas concluir%n "or servir es"ecialmente a la "arte que +no saba+2 "orque se considera que es all donde se encuentra la fuer,a "rogresista de la historia$ [ en efecto se obtiene de inmediato un resultadoD el de destruir la unidad basada en la ideologa tradicional2 sin cuya ru"tura la fuer,a nueva no "odra adquirir conciencia de la "ro"ia "ersonalidad inde"endiente$ El maquiavelismo2 al igual que la "oltica de la filosofa de le "ra(is2 ha servido "ara me8orar la t'cnica "oltica tradicional de los gru"os dirigentes conservadoresJ "ero esto no debe enmascarar su car%cter esencialmente revolucionario2 que es sentido a@n hoy y que e("lica todo el antimaquiavelismo2 desde el e("resado "or los 8esuitas hasta el antimaquiavelismo "ietista de !asquale )illari$ La &o!-tica como ciencia a#t$noma4 La cuestin inicial que debe ser "lanteada y resuelta en un traba8o sobre Maquiavelo es la cuestin de la "oltica como ciencia autnoma2 es decir2 del "uesto que ocu"a o debe ocu"ar la ciencia "oltica en una conce"cin del mundo sistem%tica :coherente y consecuente;2 en una filosofa de la "ra(is$ * este res"ecto2 el "rogreso a"ortado "or Croce a los estudios sobre Maquiavelo y sobre la ciencia "oltica consiste "rinci"almente :como en otros cam"os de la actividad crtica crociana; en la disolucin de una serie de "roblemas falsos2 ine(istentes o mal "lanteados$ Croce se ha basado sobre su distincin de los momentos del es"ritu y sobre la afirmacin de un momento de la "r%ctica2 de un es"ritu "r%ctico2 autnomo e inde"endiente2 aunque ligado circularmente a la realidad entera "or la dial'ctica de los distintos$ En una filosofa de la "ra(is2 la distincin no ser% "or cierto entre los momentos del Es"ritu absoluto2 sino entre los grados de la su"erestructura y se tratar%2 "or lo tanto2 de establecer la "osicin dial'ctica de la actividad "oltica :y de la ciencia corres"ondiente; como determinado grado su"erestructural$ <e "odr% decir2 como "rimera indicacin y a"ro(imacin2 que la actividad "oltica es 8ustamente el "rimer momento o "rimer grado2 el momento en el cual la su"erestructura est% a@n en la fase inmediata de mera afirmacin voluntaria2 indistinta y elemental$ WEn qu' sentido se "uede identificar la "oltica con la historia y2 "or consiguiente2 toda la vida con la "olticaX W Cmo "uede concebirse "or ello a todo el sistema de las su"erestructuras como distinciones de la "oltica y cmo se 8ustifica la introduccin del conce"to de distincin en una filosofa de la "ra(isX W!ero "uede hablarse de dial'ctica de los distintosX Wcmo "uede entenderse el conce"to de crculo entre los grados de la su"erestructuraX Conce"to de bloque histrico2 es decir unidad entre la naturale,a y el es"ritu :estructura y su"erestructura;2 unidad de los contrarios y de los distintos$ W<e "uede introducir el criterio de distincin tambi'n en la estructuraX WCmo habr% que entender a la estructuraX En el sistema de las relaciones sociales Wcmo "odr%n distinguirse los elementos +t'cnica+2 +traba8o+2 +clase+2 etc$2 entendidos en un sentido histrico y no +metafsico+X Crtica de la "osicin de Croce "ara quien a los fines de la "ol'mica la estructura llega a ser un +dios oculto+2 un +no@meno+ Tcosa "ensada :Mant;U en contra"osicin a las +a"ariencias+ de la su"erestructura$ +*"ariencias+ en sentido metafrico y en sentido "ositivo$ W!or qu' +histricamente+ y como terminologa2 se habl de +a"ariencias+X Es interesante establecer cmo Croce e(tra8o de esta conce"cin general su "articular doctrina del error y del origen "r%ctico del error$ !ara Croce el error nace de una +"asin+ inmediata2 es decir2 de car%cter individual o de gru"o$ !ero Wqu' "roducir% la +"asin+ de im"ortancia histrica m%s vasta2 la

"asin como +categora+X La "asin.inter's inmediata que es origen del +error+ es el momento que en las #losas a -euerbach es llamado sc)'ut.ig3%7disc)$ST4>UV !ero as como la "asin.inter's sc)'ut.ig3%7disc) determina el error inmediato2 as la "asin del gru"o social m%s vasto determina el +error+ filosfico :con un intermediarioD el error ideologa2 que Croce anali,a a"arte;$ Lo im"ortante en esta serieD +egosmo :error inmediato; ideologa.filosofa+ es el t'rmino com@n +error+2 ligado a los diversos grados de "asiones y que habr% que entender no en el significado moralista o doctrinario2 sino en el sentido "uramente +histrico+ y dial'ctico de +aquello que es histricamente caduco y digno de caer+2 en el sentido del +car%cter no definitivo+ de toda filosofa2 de la +muerte.vida+$ +ser. no.ser+2 es decir2 del t'rmino dial'ctico a su"erar en el desarrollo$ El t'rmino +a"arente+2 +a"ariencia+2 significa esto y nada m%s que esto2 y es necesario 8ustificarlo contra el dogmatismoD es la afirmacin de la caducidad de todo sistema ideolgico2 8unto a la afirmacin de la valide, histrica y de la necesidad de todo sistema :+En el terreno ideolgico el hombre adquiere conciencia de las relaciones sociales+2 al decir esto Wno afirmamos la necesidad y la valide, de las +a"ariencias+X;$ La conce"cin de Croce de la "oltica."asin e(cluye a las "artidos2 "orque no se "uede "ensar en una +"asin+ organi,ada y "ermanenteJ la "asin "ermanente es una condicin de orgasmo y de es"asmo que determina ine"titudes en el obrar$ E(cluye a los "artidos y e(cluye todo +"lan+ de accin concertado de antemano$ <in embargo2 los "artidos e(isten y los "lanes de accin son elaborados2 a"licados y frecuentemente reali,ados en una medida muy considerableD e(iste2 "or consiguiente2 un +vicio+ en la conce"cin de Croce$ [ de nada sirve decir que si los "artidos e(isten2 esto no tiene una gran im"ortancia +terica+ "orque en el momento de la accin el +"artido+ que act@a no es el mismo +"artido+ que e(ista antesJ en "arte esto "uede ser cierto2 sin embargo2 entre los dos +"artidos+ las coincidencias son tantas que en realidad "uede decirse que se trata del mismo organismo$ !ero esta conce"cin "ara ser v%lida debera "oder a"licarse tambi'n a la +guerra+ y2 "or consiguiente2 e("licar el hecho de los e8'rcitos "ermanentes2 de las academias militares2 de los cuer"os de oficiales$ La guerra en los hechos es tambi'n +"asin+2 la m%s intensa y febril2 es un momento de la vida "oltica2 la continuacin2 ba8o otras formas2 de una determinada "oltica$ Es necesario e("licar entonces cmo la +"asin+ "uede convertirse en +deber+ moral y no deber de moral "oltica2 sino de 'tica$ <obre los +"lanes "olticos+ vinculados a los "artidos como formaciones "ermanentes2 recordar lo que deca MoltHe de los "lanes militares en el sentido de que dichos "lanes no "ueden ser elaborados y fi8ados "reviamente en todos sus detalles2 sino slo en su n@cleo central2 ya que las "articularidades de la accin de"enden2 en cierta medida2 de los movimientos del adversario$ La "asin se manifiesta 8ustamente en los "articulares2 "ero no me "arece que el "rinci"io de MoltHe "ueda 8ustificar la conce"cin de CroceJ en todo caso2 quedar% "or e("licar el g'nero de +"asin+ del Estado Mayor que elabor el "lan con mente fra y +desa"asionada+$ <i2 el conce"to crociano de la "asin como momento de la "oltica choca con la dificultad de e("licar y 8ustificar las formaciones "olticas "ermanentes2 como los "artidos y a@n m%s los e8'rcitos nacionales y los Estados MayoresJ ya que no se "uede concebir una "asin organi,ada "ermanentemente sin que se convierta en racionalidad y refle(in "onderada2 y de8e "or lo tanto de ser "asin2 la "olucin slo "uede encontrarse en la identificacin de "oltica y economa$ La "oltica es accin "ermanente y da nacimiento a organi,aciones "ermanentes en cuanto se identifica con la economa$ !ero esta @ltima se distingue tambi'n de la "oltica y "or ello se "uede hablar se"aradamente de economa y de "oltica y se "uede hablar de +"asin "oltica+ como de un im"ulso inmediato a la accin que nace en el terreno +"ermanente y org%nico+ de la vida econmica2 "ero lo su"eraJ haciendo entrar en 8uego sentimientos y as"iraciones en cuya atmsfera incandescente el mismo c%lculo de la vida humana individual obedece a leyes diferentes de las que rigen el "eque0o inter's individual$ Qunto a los m'ritos de la +maquiavelstica+ moderna2 derivada de Croce2 es necesario se0alar tambi'n las +e(ageraciones+ y desviaciones a que ha dado lugar$ <e form el h%bito de considerar demasiado a Maquiavelo como el +"oltico en general+2 como el +cientfico de la "oltica+2 actual en todos los tiem"os$

Es "reciso considerar fundamentalmente a Maquiavelo como e("resin necesaria de su tiem"o2 vinculado en forma estrecha a las condiciones y e(igencias de su tiem"o2 caracteri,ado "orD 5; las luchas internas de la re"@blica florentina y "or la "articular estructura del Estado que no saba liberarse de los residuos comunales.munici"ales2 es decir2 de una forma de feudalismo constituida en una trabaJ 4; "or las luchas entre los Estados italianos "or un equilibrio en el %mbito italiano2 que era obstaculi,ado "or la e(istencia del !a"ado y de los otros residuos feudales2 munici"alistas2 y "or la forma estatal ciudadana y no territorialJ B; "or las luchas de los Estados italianos m%s o menos solidarios con un equilibrio euro"eo2 o sea2 "or las contradicciones entre las necesidades de un equilibrio interno italiano y las e(igencias de los estados euro"eos en lucha "or la hegemona$ <obre Maquiavelo influye el e8em"lo de -rancia y de Es"a0a2 que alcan,aron una fuerte unidad estatal territorialJ Maquiavelo hace un +"arangn el"tico+ :"ara usar la e("resin crociana; y e(trae las reglas "ara un Estado fuerte en general e italiano en "articular$ Maquiavelo es en todo un hombre de su '"ocaJ y su ciencia "oltica re"resenta la filosofa de tal '"oca2 que tiende a la organi,acin de las monarquas nacionales absolutas +como formas "olticas que "ermiten y facilitan un desarrollo ulterior de las fuer,as "roductivas burguesas$ En Maquiavelo se "uede descubrir in nucela se"aracin de los "oderes y el "arlamentarismo :el r'gimen re"resentativo;J su + 8erocia+ est% dirigida contra los residuos del mundo feudal y no contra las clases "rogresistas$ El !rnci"e debe "oner t'rmino a la anarqua feudalJ y es esto lo que hace )alentino en 1omagna2 a"oy%ndose en las clases "roductivas2 comerciantes y cam"esinos$ &ado el car%cter militar.dictatorial del 8efe del Estado2 como se requiere en un "erodo de lucha "or la fundacin y la consolidacin de un nuevo "oder2 la indicacin de clase contenida en el Arte de la guerra debe ser entendida tambi'n en su a"licacin a la estructura general del Estado$ <i las clases urbanas desean "oner fin al desorden interno y a la anarqua e(terna deben a"oyarse en los cam"esinos como masa2 constituyendo una fuer,a armada segura y fiel2 de un ti"o absolutamente diferente al de las com"a0as de mercenarios$ <e "uede decir que la conce"cin esencialmente "oltica es tan dominante en Maquiavelo que le hace cometer errores de car%cter militarJ de all que "iense es"ecialmente en la infantera2 cuyas masas "ueden ser enroladas en virtud de una accin "oltica y descono,ca el significado de la artillera$ 1usso :en los "rolego'eni a (ac)iavelli; anota 8ustamente que El Arte de la guerra integra El "r#ncipe2 "ero no e(trae todas las conclusiones de su observacin$ /ambi'n en El Arte de la guerra Maquiavelo debe ser considerado como un "oltico que se ocu"a de arte militarJ su unilateralismo :as como otras +curiosidades+ del ti"o de la teora de la falange2 que dan lugar a bromas f%ciles como las lan,adas "or Bandello2 que son las m%s conocidas; deriva del hecho de que no es la cuestin t'cnico.militar la que est% en el centro de su inter's y de su "ensamiento y "or ello Maquiavelo la trata slo en cuanto es necesaria "ara su construccin "oltica$ Mas no slo El Arte de la guerra debe ser vinculado a El "r#ncipe2 sino tambi'n las 0istorias 8lorentinas2 que deben servir 8ustamente como un an%lisis de las condiciones reales italianas y euro"eas2 de donde surgen las e(igencias inmediatas contenidas en El "r#ncipe$ &e una conce"cin de Maquiavelo m%s adecuada a los tiem"os deriva subordinadamente una valoracin m%s historicista de los denominados +antimaquiavelistas+2 o al menos de los m%s +ingenuos+ entre ellos$ 3o se trata en realidad2 de antimaquiavelistas sino de "olticos que e("resan e(igencias de su tiem"o o de condiciones diferentes a las que actuaban sobre MaquiaveloJ la forma "ol'mica es entonces "uro accidente literario$ El e8em"lo t"ico de estos +antimaquiavelistas+ hay que buscarlo2 me "arece2 en Qean Bodin :5AB>.5A7?;2 que fue di"utado a los Estados #enerales de Blois en 5AC? y que hi,o recha,ar all "or el /ercer Estado los subsidios e(igidos "or la guerra civil ST45UV$ &urante las guerras civiles en -rancia2 Bodin es el e("onente del tercer "artido2 llamado de los +"olticos+2 que se coloca en el "unto de vista del inter's nacional2 o sea2 de un equilibrio interno de las clases en donde la hegemona "ertenece al /ercer Estado a trav's del monarca$ Me "arece evidente que clasificar a Bodin entre los +antimaquiav'licos+ es una cuestin absolutamente e(trnseca y su"erficial$ Bodin funda la ciencia "oltica en -rancia en un terreno mucho m%s avan,ado y com"le8o que el que talia haba ofrecido a Maquiavelo$ !ara Bodin no se trata de fundar el Estado unitario.territorial :nacional;2 es decir2 de retornar a la '"oca de Luis a 2 sino de equilibrar las fuer,as sociales en lucha en el interior de este Estado ya fuerte y enrai,adoJ no es el momento de la fuer,a el que interesa a Bodin2 sino el momento del consenso$ Con Bodin se tiende a

desarrollar la monarqua absolutaD el /ercer Estado es tan consciente de su fuer,a y dignidad2 conoce tan bien que el '(ito de la monarqua absoluta est% ligado a su "ro"io '(ito y desarrollo2 que pone condiciones para su consenso2 "resenta e(igencias2 tiende a limitar el absolutismo$ En -rancia Maquiavelo serva ya a la reaccin2 "orque "oda ser utili,ado "ara 8ustificar que se mantuviese "er"etuamente al mundo en la +cuna+ :seg@n la e("resin de Bertrando <"aventa;$ Era necesario2 "or consiguiente2 ser +"ol'micamente+ antimaquiav'licos$ Hay que subrayar que en la talia estudiada "or Maquiavelo no e(istan instituciones re"resentativas ya desarrolladas y significativas "ara la vida nacional como aqu'llas de los Estados #enerales en -rancia$ Cuando en la '"oca moderna2 se observa tendenciosamente que las instituciones "arlamentarias en talia son im"ortadas del e(terior2 no se tiene en cuenta que ello refle8a slo una condicin de atraso y estancamiento de la historia italiana "oltica y social del 5A>> al 5C>>J condicin que en gran "arte se deba a la "re"onderancia de las relaciones internacionales sobre las internas2 "arali,adas y "etrificadas$ El hecho de que la estructura estatal italiana2 "or la "re"onderancia e(tran8era2 haya "ermanecido en la fase semifeudal de un ob8eto de su.erainet2Tsoberana feudalU e(tran8era W"uede ser considerado como una +originalidad+ nacional destruida "or la im"ortacin de las formas "arlamentariasX W3o son ellas2 en cambio2 las que dan forma al "roceso de liberacin nacional y al "asa8e al Estado territorial moderno :inde"endiente y nacional;X !or el otro lado2 han e(istido instituciones re"resentativas2 es"ecialmente en el Medioda T<urU y en <icilia2 "ero con un car%cter m%s restringido que en -rancia a causa del escaso desarrollo del /ercer Estado en estas regiones$ &e all entonces que los !arlamentos fuesen instrumentos "ara mantener la anarqua de los barones contra las tentativas innovadoras de la monarqua2 que deban a"oyarse en los mendigos :+la,,ari+; en ausencia de una burguesa$ \ue el "rograma y la tendencia a vincular la ciudad al cam"o tuviese en Maquiavelo slo una e("resin militar es com"rensible si refle(ionamos que el 8acobinismo franc's sera ine("licable sin el "resu"uesto de la cultura fisiocr%tica2 con su demostracin de la im"ortancia econmica y social del cultivador directo$ Las teoras econmicas de Maquiavelo han sido estudiadas "or #ino *rias :en los +*nnali dGEconomia+ de la 9niversidad Bocconi;2 "ero hay que "reguntarse si Maquiavelo ha tenido alguna teora econmica$ <e trata de ver si el lengua8e esencialmente "oltico de Maquiavelo "uede traducirse en t'rminos econmicos y en qu' sistema "uede encuadrarse$ )er si Maquiavelo2 que viva en el "erodo mercantilista2 ha "recedido "olticamente a los tiem"os y antici"ado algunas e(igencias que luego encontraron su e("resin en los -isicratas ST44UV$

E!ementos 'e &o!-tica4 En este dominio es "reciso decir que los "rimeros en ser olvidados son 8ustamente los "rimeros elementos2 las cosas m%s elementales y2 como se re"iten infinidad de veces2 se convierten en los "ilares de la "oltica y de no im"orta cu%l accin colectiva$ El "rimer elemento es el de que e(isten realmente gobernados y gobernantes2 dirigentes y dirigidos$ /oda la ciencia y el arte "oltico se basan en este hecho "rimordial2 irreductible :en ciertas condiciones generales;$ <us orgenes constituyen un "roblema en s2 que deber% ser estudiado en s :"or lo menos "odr%2 y deber% estudiarse cmo atenuar y hacer desa"arecer el hecho mutando aquellas condiciones que sean identificadas como actuantes en este sentido;2 "ero "ermanece la consideracin de que e(isten dirigentes y dirigidos2 gobernantes y gobernados$ !artiendo de este hecho habr% que anali,ar cmo dirigir de la manera m%s efica, :dados ciertos fines; y "or lo tanto cmo "re"arar de la me8or forma a los dirigentes :y en esto consiste "recisamente la "rimera seccin de la ciencia y del arte "oltico;$ !ero habr% que anali,ar adem%s2 "or otro lado2 cmo se conocen las lneas de menor resistencia o racionales "ara obtener la obediencia de los dirigidos o gobernados$ !ara formar los dirigentes es fundamental "artir de la siguiente "remisaD Wse quiere que e(istan siem"re gobernados y gobernantes2 o "or el contrario2 se desean crear las condiciones ba8o las cuales desa"are,ca la necesidad de la e(istencia de esta divisinX2 o sea Wse "arte de la "remisa de la "er"etua divisin del g'nero humano o se cree que tal divisin es slo un hecho histrico2 que res"onde a determinadas condicionesX <in embargo2 es necesario tener claro que la divisin entre gobernados y gobernantes2 si bien en @ltima instancia corres"onde a una divisin de gru"os sociales2 e(iste tambi'n2 en el seno del mismo gru"o2 aunque este sea homog'neo desde el "unto de vista social$ En cierto sentido2 se "uede decir que tal "roducto de la divisin del traba8o2 es

un hecho t'cnico$ <obre esta coe(istencia de motivos es"eculan quienes ven en todo solamente +t'cnica+2 necesidad +t'cnica+2 etc$2 "ara no "lantearse el "roblema fundamental$ &ado que tambi'n en el mismo gru"o e(iste la divisin entre gobernantes y gobernados2 es "reciso fi8ar algunos "rinci"ios inderogables$ [ es 8ustamente en este terreno donde ocurren los +errores+ m%s graves2 donde se manifiestan las inca"acidades m%s criminales y difciles de corregir$ <e cree que2 una ve, "lanteado el "rinci"io de la homogeneidad de un gru"o2 la obediencia no slo debe ser autom%tica y e(istir sin una demostracin de su +necesidad+ y racionalidad2 sino que debe ser tambi'n indiscutible :algunos "iensan y lo que es "eor act@an seg@n este "ensamiento2 que la obediencia +vendr%+ sin ser e(igida2 sin que sea indicada la va a seguir;$ Es as difcil e(tir"ar de los dirigentes el +cadornismo+ ST4BUV2 o sea la conviccin de que una cosa ser% hecha "orque el dirigente considera 8usto y racional que as sea$ <i no fuera hecha2 la +cul"a+ ser% asignada a quienes +habran debido+2 etc$ &e all que sea difcil tambi'n e(tir"ar el h%bito criminal del descuido en el esfuer,o "or evitar sacrificios in@tiles$ [ sin embargo2 el sentido com@n muestra que la mayor "arte de los desastres colectivos :"olticos; ocurren "orque no se ha tratado de evitar el sacrificio in@til2 o se ha demostrado no tener en cuenta el sacrificio a8eno y se 8ug con la "iel de los dem%s$ Cada uno habr% odo narrar a los oficiales del frente cmo los soldados arriesgaban realmente la vida cuando realmente era necesario2 "ero cmo en cambio se rebelaban cuando eran descuidados$ 9na com"a0a era ca"a, de ayunar varios das si vea que los vveres no alcan,aban "or ra,ones de fuer,a mayor2 "ero se amotinaba si "or descuido o burocratismo se omita una sola comida$ Este "rinci"io se e(tiende a todas las acciones que e(igen sacrificio$ !or lo cual siem"re2 luego de todo acontecimiento2 es necesario ante todo buscar la res"onsabilidad de los dirigentes2 entendida 'sta en sentido estricto :"or e8em"loD un frente est% constituido "or muchas secciones y cada seccin tiene sus dirigentes$ Es "osible que de una derrota sean m%s res"onsables los dirigentes de una seccin que los de otra2 "ero se trata de una cuestin de grados y no de e(imir de res"onsabilidades a ninguno;$ !lanteado el "rinci"io de que e(isten dirigentes y dirigidos2 gobernantes y gobernados2 es verdad que los +"artidos+ son hasta ahora el modo m%s adecuado de formar los dirigentes y la ca"acidad de direccin :los +"artidos+ "ueden "resentarse ba8o los nombres m%s diversos2 a@n con el nombre de anti."artido y de +negacin de los "artidos+$ En realidad2 los llamados +individualistas+ son tambi'n hombres de "artido2 slo que desearan ser +8efes de "artido+ "or la gracia de &ios o "or la imbecilidad de quienes lo siguen;$ &esarrollo del conce"to general contenido en la e("resin +es"ritu estatal+$ Esta e("resin tiene un significado "reciso2 histricamente determinado$ !ero se "lantea el "roblema de saber si e(iste algo similar al llamado +es"ritu estatal+ en todo movimiento serio2 que no sea la e("resin arbitraria de individualismos m%s o menos 8ustificados$ En "rimer lugar2 el +es"ritu estatal+ "resu"one la +continuidad+2 tanto hacia el "asado2 o sea hacia la tradicin2 como hacia el "orvenirJ es decir2 "resu"one que cada acto es un momento de un "roceso com"le8o2 que ya comen, y que continuar%$ La res"onsabilidad de este "roceso2 la de ser sus actores y de ser solidarios con fuer,as +desconocidas+ materialmente2 "ero que se las siente como activas y o"erantes y se las considera como si fuesen +materiales+ y estuviesen fsicamente "resentes2 se llama en ciertos casos +es"ritu estatal+$ Es evidente que tal conciencia de la +duracin+ debe ser concreta y no abstracta y que2 en cierto sentido2 no debe sobre"asar determinados lmites$ <u"ongamos que dichos limites mnimos est'n constituidos "or dos generacionesD la "recedente y la futura2 lo cual ya es bastante si consideramos a las generaciones no desde el "unto de vista de los a0os ..treinta a0os antes "ara una2 treinta a0os des"u's "ara la otra.. sino desde el "unto de vista org%nico2 en un sentido histrico2 lo que al menos "ara el "asado es f%cil de com"render$ 3os sentimos solidarios con los hombres que hoy son muy vie8os y que re"resentan el +"asado+ que a@n vive entre nosotros2 que es necesario conocer2 con el cual es necesario arreglar cuentas2 que es uno de los elementos del "resente y de las "remisas del futuro$ [ con los ni0os2 con las generaciones nacientes y crecientes2 de las cuales somos res"onsables :Muy diferente es el +culto+ de la +tradicin+2 que tiene un valor tendencioso2 im"lica una eleccin y un fin determinado2 es decir2 que est% en la base de una ideologa;$ <in embargo2 si se "uede decir que un +es"ritu estatal+ as entendido est% en todos2 es necesario a veces combatir contra las deformaciones que lo afectan o las desviaciones que "roduce$ +El gesto "or el gesto+2 la lucha "or la lucha y es"ecialmente2 el individualismo estrecho y "eque0o2 no son m%s que la satisfaccin ca"richosa de im"ulsos moment%neos$ :En realidad2 se trata siem"re

del +a"oliticismo+ italiano2 que asume estas variadas formas "intorescas y ca"richosas;$ El individualismo no es m%s que un a"oliticismo animalesco2 el sectarismo es +a"oliticismo+ y2 si se observa bien2 el sectarismo es en efecto una forma de +clientela+ "ersonal2 mientras falta el es"ritu de "artido que es el elemento fundamental del +es"ritu estatal+$ La demostracin de que el es"ritu de "artido es el elemento fundamental del es"ritu estatal es una de las tesis m%s im"ortante a sostenerJ viceversa2 el +individualismo+ es un elemento de car%cter animal2 +admirado "or los forasteros+2 como los actos de los habitantes de un 8ardn ,oolgico$ Pre"isi$n % &ers&ecti"a4 Otro "unto que es "reciso fi8ar y desarrollar es el de la +doble "ers"ectiva+ en la accin "oltica y en la vida estatal$ &iferentes grados en que "uede "resentarse la doble "ers"ectiva2 desde los m%s elementales a los m%s com"le8os2 "ero que "ueden reducirse tericamente a dos grados fundamentales2 corres"ondientes a la doble naturale,a del Centauro maquiav'lico2 de la bestia y del hombre2 de la fuer,a y del consenso2 de la autoridad y de la hegemona2 de la violencia y de la civili,acin2 del momento individual y del universal :de la + glesia+ y del +Estado+;2 de la agitacin y de la "ro"aganda2 de la t%ctica y de la estrategia2 etc$ *lgunos redu8eron la teora de la +doble "ers"ectiva+ a algo me,quino y banal2 o sea a nada m%s que dos formas de +inmediate,+ que se suceden mec%nicamente en el tiem"o con mayor o menor +"ro(imidad+$ !uede ocurrir "or el contrario que cuanto m%s +inmediata+ y elemental es la "rimera +"ers"ectiva+2 tanto m%s +le8ana+ :no en el tiem"o2 sino como relacin dial'ctica;2 com"le8a y elevada debe ser la segundaJ o sea2 "uede ocurrir como en la vida humana2 que cuanto m%s obligado est% un individuo a defender su "ro"ia e(istencia fsica inmediata2 tanto m%s sostiene los com"le8os y elevados valores de la civili,acin y de la humanidad2 "artiendo desde su "unto de vista$ Es cierto que "rever significa solamente ver bien el "resente y el "asado en cuanto movimientoJ ver bien2 es decir2 identificar con e(actitud los elementos fundamentales y "ermanentes del "roceso$ !ero es absurdo "ensar en una "revisin "uramente +ob8etiva+$ \uienes "rev'n tienen en realidad un +"rograma+ "ara hacer triunfar y la "revisin es 8ustamente un elemento de ese triunfo$ Esto no significa2 que la "revisin deba siem"re ser arbitraria y gratuita o "uramente tendenciosa$ <e "uede decir me8or que slo en la medida en que el as"ecto ob8etivo de la "revisin est% vinculado a un "rograma2 adquiere ob8etividadD 5; "orque slo la "asin agu,a el intelecto y contribuye a tornar m%s clara la intuicinJ 4; "orque siendo la realidad el resultado de una a"licacin de la voluntad humana a la sociedad de las cosas :del maquinista a la m%quina;2 "rescindir de todo elemento voluntario2 o calcular solamente la intervencin de las voluntades a8enas como elemento ob8etivo del 8uego general2 mutila la realidad misma$ <lo quien desea fuertemente identifica los elementos necesarios "ara la reali,acin de su voluntad$ !or ello2 considerar que una determinada conce"cin del mundo o de la vida contiene en s misma un "oder su"erior de ca"acidad de "revisin es un error que "roviene de una grosera fatuidad y de un car%cter su"erficial$ Es cierto que en cada "revisin est% im"lcita una conce"cin del mundo y el hecho de que sea una descone(in de actos arbitrarios del "ensamiento o una visin rigurosa y coherente no de8a de tener im"ortancia2 "ero la im"ortancia la adquiere "recisamente en el cerebro viviente de quien hace la "revisin y la vivifica con su firme voluntad$ Esto se observa en las "revisiones reali,adas "or los "retendidos +desa"asionados+2 quienes abundan en digresiones gratuitas2 en sutiles minucias2 en elegancias con8eturales$ <lo la e(istencia en el +"revisor+ de un "rograma a reali,ar hace s que 'ste se atenga a lo esencial2 a aquellos elementos que siendo +organi,ables+2 susce"tibles de ser dirigidos o desviados2 son en realidad los @nicos "revisibles$ Esto va contra la manera habitual de considerar la cuestin$ #eneralmente2 se "iensa que todo acto de "revisin "resu"one la determinacin de leyes de regularidad del ti"o de las leyes de las ciencias naturales$ !ero como estas leyes no e(isten en el sentido absoluto o mec%nico que se su"one2 no se tiene en cuenta la voluntad de los dem%s y no se +"rev'+ su a"licacin$ <e construye "or lo tanto sobre una hi"tesis arbitraria y no sobre la realidad$ El realismo "oltico +e(cesivo+ :y "or consiguiente su"erficial y mec%nico; conduce frecuentemente a afirmar que el hombre de Estado debe o"erar slo en el %mbito de la +realidad efectiva+J no interesarse "or el +deber ser+ sino @nicamente "or el +ser+$ Lo cual significa que el hombre de Estado no debe tener "ers"ectivas que est'n m%s all% de su "ro"ia nari,$ Este error condu8o a !aolo /reves a encontrar en #uicciardini y no en Maquiavelo el +"oltico verdadero+$

Es necesario distinguir no slo entre +di"lom%tico+ y +"oltico+2 sino tambi'n entre cientfico de la "oltica y "oltico de accin$ El di"lom%tico no "uede de8ar de moverse @nicamente en la realidad efectiva2 "orque su actividad es"ecfica no es crear nuevos equilibrios2 sino conservar dentro de ciertos cuadros 8urdicos un equilibrio e(istente$ *s tambi'n el cientfico debe moverse slo en la realidad efectiva en cuanto mero cientfico$ !ero Maquiavelo no es un mero cientficoJ es un hombre de "artido2 de "asiones "oderosas2 un "oltico de accin que quiere crear nuevas relaciones de fuer,as y no "uede "or ello de8ar de ocu"arse del +deber ser+2 no entendido "or cierto en sentido moralista$ La cuestin no debe "or consiguiente ser "lanteada en estos t'rminos$ Es mucho m%s com"le8a$ <e trata de anali,ar si el +deber ser+ es un acto necesario o arbitrario2 es voluntad concreta o veleidad2 deseo2 sue0o en las nubes$ El "oltico de accin es un creador2 un suscitador2 m%s no crea de la nada ni se mueve en el turbio vaco de sus deseos y sue0os$ <e basa en la realidad efectiva2 "ero2 Wqu' es esta realidad efectivaX WEs qui,%s algo est%tico e inmvil y no sobre todo una relacin de fuer,as en continuo movimiento y cambio de equilibrioX *"licar la voluntad a la creacin de un nuevo equilibrio de las fuer,as realmente e(istentes y o"erantes2 fund%ndose sobre aquella que se considera "rogresista2 y refor,%ndola "ara hacerla triunfar2 es moverse siem"re en el terreno de la realidad efectiva2 "ero "ara dominarla y su"erarla :o contribuir a ello;$ El +deber ser+ es "or consiguiente lo concreto o me8or2 es la @nica inter"retacin realista e historicista de la realidad2 la @nica historia y filosofa de la accin2 la @nica "oltica$ La o"osicin <avonarola.Maquiavelo no es la o"osicin entre ser y deber ser :todo el "ar%grafo de 1usso sobre este "unto es "ura literatura;2 sino entre dos deber ser2 el abstracto y difuso de <avonarola y el realista de Maquiavelo2 realista aunque no haya devenido realidad inmediata2 ya que no se "uede es"erar que un individuo o un libro cambien la realidad sino slo que la inter"reten e indiquen una lnea "osible de accin$ El lmite y la angustia de Maquiavelo consiste en haber sido una +"ersona "rivada+2 un escritor y no el Qefe de un Estado o de un e8'rcito2 que siendo una sola "ersona tiene sin embargo a su dis"osicin las fuer,as de un Estado o de un e8'rcito y no @nicamente e8'rcitos de "alabras$ 3o "or ello se "uede decir que Maquiavelo fue tambi'n un +"rofeta desarmado+J sera hacer del es"ritu algo barato$ Maquiavelo 8am%s afirm que fueran sus ideas o sus "ro"sitos los de cambiar 'l mismo la realidad2 sino @nica y concretamente los de mostrar cmo deberan haber actuado las fuer,as histricas "ara ser eficientes$ )ase econ$mico<cor&orati"a 'e! Esta'o4 En la ciencia "oltica2 #uicciardini re"resenta un "aso atr%s con res"ecto a Maquiavelo$ [ 'ste es el @nico significado del mayor +"esimismo+ de #uicciardini2 quien retorna a un "ensamiento "oltico "uramente italiano mientras Maquiavelo se haba elevado a un "ensamiento euro"eo$ 3o se com"rende a Maquiavelo si no se tiene en cuenta que su"era la e("eriencia italiana en la e("eriencia euro"ea :internacional en aquella '"oca;$ <u +voluntad+ sera ut"ica sin la e("eriencia euro"ea$ La misma conce"cin de la +naturale,a humana+ deviene "or este hecho diferente en los dos$ En la +naturale,a humana+ de Maquiavelo est% com"rendido el +hombre euro"eo+ y este hombre2 tanto en -rancia como en Es"a0a2 ha su"erado efectivamente la fase feudal disgregada con la monarqua absoluta$ 3o es2 "or consiguiente2 la +naturale,a humana+ la que se o"one a que en talia sur8a una monarqua absoluta unitaria2 sino condiciones transitorias que la voluntad "uede su"erar$ Maquiavelo es +"esimista+ :o me8or +realista+; al considerar a los hombres y los mviles de su obrarJ #uicciardini no es "esimista2 sino esc'"tico y srdido$ !aolo /reves comete muchos errores en sus 8uicios sobre #uicciardini y MaquiaveloJ no distingue bien +"oltica+ de +di"lomacia+ y "recisamente en esta falta de distincin reside la causa de sus a"reciaciones errneas$ En efecto2 en la "oltica el elemento volitivo tiene una im"ortancia mucho mayor que en la di"lomacia$ La di"lomacia sanciona y tiende a conservar las situaciones creadas "or el em"u8e de las "olticas estatalesJ es creadora slo en un sentido metafrico o filosfico convencional :toda la actividad humana es creadora;$ Las relaciones internacionales mantienen un equilibrio de fuer,as en el cual todo "articular elemento estatal "uede influir muy d'bilmente$ -lorencia "oda influir refor,%ndose a s misma2 "or e8em"lo2 "ero este refuer,o2 aunque hubiese me8orado su "osicin en el equilibrio italiano y euro"eo no "oda2 "or cierto2 ser considerado como decisivo "ara trastocar el con8unto del equilibrio mismo$ !or ello el di"lom%tico2 "or el mismo h%bito "rofesional2 es llevado al esce"ticismo y a la sordide, conservadora$ En las relaciones internas de un Estado la situacin es incom"arablemente m%s favorable a la iniciativa central2 a una voluntad de comando2 tal como la entenda Maquiavelo$ El 8uicio sobre

#uicciardini dado "or &e <anctis es mucho m%s realista de cuanto cree /reves$ Hay que "lantear la "regunta de "or qu' &e <anctis estaba me8or "re"arado que /reves "ara dar este 8uicio2 histrica y cientficamente m%s e(acto$ &e <anctis "artici" en un momento creador de la historia "oltica italiana2 un momento en el cual la eficacia de la voluntad "o"ular2 dirigida a suscitar fuer,as nuevas y originales y no slo a calcular sobre las tradicionales2 concebidas 'stas como im"osibilitadas de desarrollo y de reorgani,acin :esce"ticismo "oltico guicciardinesco;2 haba mostrado toda su "otencialidad no slo en el arte de fundar un Estado desde el interior2 sino tambi'n en el de dominar las relaciones internacionales desbro,ando los m'todos "rofesionales y rutinarios de la di"lomacia :con Cavour;$ La atmsfera cultural era "ro"icia "ara una conce"cin m%s com"rensivamente realista de la ciencia y del arte "oltico$ !ero a@n sin esta atmsfera Wera im"osible "ara &e <anctis com"render a Maquiavelo$ La atmsfera dada "or el momento histrico enriquece los ensayos de &e <anctis con un pat)os sentimental que torna m%s sim"%tico y a"asionante el argumento2 m%s artsticamente e("resiva y cautivante la e("osicin cientfica2 "ero el contenido lgico de la ciencia "oltica "odra haber sido "ensado a@n en los "erodos de "eor reaccin$ W3o es qui,%s la misma reaccin un acto constructivo de voluntadX W [ no es un acto voluntario la conservacinX W !or qu' entones sera +ut"ica+ la voluntad de Maquiavelo y revolucionaria y no ut"ica la voluntad de quienes quieren conservar lo e(istente e im"edir el surgimiento y la organi,acin de fuer,as nuevas que turbaran y subvertiran el equilibrio tradicionalX La ciencia "oltica abstrae el elemento +voluntad+ y no tiene en cuenta el fin al cual se a"lica una voluntad determinada$ El atributo de +ut"ico+ no es "ro"io de la voluntad "oltica en general2 sino de las voluntades "articulares que no saben ligar el medio al fin y "or lo tanto no son tam"oco voluntades2 sino veleidades2 sue0os2 deseos$ El esce"ticismo de #uicciardini :no "esimismo de la inteligencia2 que "uede estar unido a un o"timismo de la voluntad en los "olticos realistas activos; tiene diversos orgenesD 5; el h%bito di"lom%tico2 esto es2 de una actividad subalterna subordinada2 e8ecutivo.burocr%tica2 que debe ace"tar una voluntad e(tra0a :la "oltica del "ro"io gobierno o "rnci"e; a las convicciones "articulares del di"lom%tico :quien "uede2 es verdad2 sentir como "ro"ia dicha voluntad2 en cuanto corres"onde a las convicciones "ro"ias2 "ero "uede tambi'n no sentirla$ *l haberse convertido la di"lomacia necesariamente en una "rofesin es"eciali,ada2 condu8o a esta consecuencia2 la de "oder se"arar al di"lom%tico de la "oltica de los gobiernos cambiantes2 etc$;2 de all2 "or consiguiente2 el esce"ticismo y2 en la elaboracin cientfica2 los "re8uicios e(tra.cientficosJ 4; las mismas convicciones de #uicciardini2 que era conservador en el cuadro general de la "oltica italiana y "or ello teori,a las o"iniones "ro"ias2 la "osicin "oltica "ro"ia$ Los escritos de #uicciardini son m%s un signo de los tiem"os que ciencia "oltica y 'ste es el 8uicio de &e <anctisJ as como signo de la '"oca y no ensayo de historia de la ciencia "oltica es el artculo de !aolo /reves$ Po!-tica % 'erec1o constit#ciona!4 En la +3uova *ntologia+ del 5? de diciembre de 5747 se "ublica una "eque0a nota de un cierto M$ *,,alini2 La pol#tica9 scien.a ed arte di *tato 2 que "uede ser interesante como "resentacin de los elementos entre los cuales se debate el esquematismo cientfico$ Comien,a afirmando que fue gloria +res"landeciente+ de Maquiavelo +el haber circunscri"to en el Estado el %mbito de la "oltica+$ 3o es f%cil entender qu' quiere decir con esto *,,aliniD tomando un fragmento del ca"tulo de El !rnci"e donde diceD +Como me di8era el cardenal de 1ohan que los italianos no entendan en asuntos de guerra2 yo le res"ond que los franceses no entendan en los de Estado+2 *,,alini se basa en esta @nica cita "ara afirmar que +"or consiguiente+2 "ara Maquiavelo2 +la "oltica+ deba entenderse como ciencia y como ciencia de Estado2 y que esto fue su gloria2 etc$ :el t'rmino +ciencia de Estado+ "or +"oltica+ habra sido ado"tado en el correcto significado moderno antes de Maquiavelo @nicamente "or Marsilio da !adova;$ *,,alini es bastante frvolo y su"erficial$ La an'cdota del cardenal de 1ohan2 se"arada del te(to2 no significa nada$ En el conte(to asume un significado que no se "resta a deducciones cientficasD se trata evidentemente de una agude,a2 de un contra"unto sin im"ortancia$ El cardenal de 1ohan haba afirmado que los italianos no entendan de guerraJ en res"uesta Maquiavelo le se0ala que los franceses no entendan de Estado2 ya que de otra manera no habran "ermitido al !a"a am"liar su "oder en talia2 lo que iba contra los intereses del Estado franc's$ Maquiavelo estaba muy le8os de "ensar que los franceses no entendan de

asuntos de Estado2 "or el contrario2 admiraba la manera cmo la monarqua :Luis a ; haba logrado la unidad estatal en -rancia y haca de la actividad estatal francesa un t'rmino de "arangn con la italiana$ En su discusin con el cardenal 1ohan hi,o +"oltica+ de hecho y no +ciencia "oltica+ ya que2 seg@n 'l2 si era da0oso "ara la +"oltica e(terior+ francesa que el !a"a se fortaleciese2 lo era a@n m%s "ara la "oltica interna italiana$ Lo curioso es que "artiendo de tan incongruente cita2 *,,alini contin@a diciendo que +a@n enunci%ndose que aquella ciencia estudia el Estado2 se da una definicin :]X; absolutamente im"recisa :^; "orque no se indica con qu' criterio debe ser considerado el ob8eto de la investigacin$ [ la im"recisin es absoluta dado que todas las ciencias 8urdicas en general y el derecho "@blico en "articular2 se refieren indirectamente y directamente a aquel elemento+$ W\u' significa todo esto referido a MaquiaveloX Menos que nadaJ slo confusin mental$ Maquiavelo escribe libros de +accin "oltica inmediata+2 no escribe una uto"a en la cual sue0a con un Estado ya constituido2 con todas sus funciones y sus elementos constituyentes$ En su tratado2 en su crtica del "resente2 e("resa conce"tos generales "resentados en forma aforstica y no sistem%tica2 y e("resa una conce"cin del mundo original2 que tambi'n "odra ser llamada +filosofa de la "ra(is+ o +neo.humanismo+ en cuanto no reconoce elementos trascendentes o inmanentes :en sentido metafsico;2 sino que se basa "or com"leto en la accin concreta del hombre2 el cual2 im"ulsado "or sus necesidades histricas2 act@a y transforma la realidad$ 3o es verdad2 como "arece creer *,,alini2 que Maquiavelo no tiene en cuenta el +derecho constitucional+2 ya que en toda su obra se encuentran2 dis"ersos2 "rinci"ios generales de derecho constitucional$ *@n m%s2 Maquiavelo afirma bastante claramente la necesidad de que en el Estado domine la ley2 los "rinci"ios fi8os2 seg@n los cuales los ciudadanos virtuosos "ueden obrar seguros de no caer ba8o los gol"es de la arbitrariedad$ !ero Maquiavelo2 "recisamente2 refiere todo a la "oltica2 vale decir al arte de gobernar los hombres2 de "rocurarse su consenso "ermanente y "or consiguiente el arte de fundar los +grandes Estados+ :es "reciso recordar que Maquiavelo com"renda que el Estado no era la Comuna o la 1e"@blica o la <e0ora comunal2 ya que al no "oseer un vasto territorio les faltaba una "oblacin tal como "ara ser la base de una fuer,a militar que "ermitiese una "oltica internacional autnoma$ Com"renda que en talia2 con el !a"ado2 "ersista una situacin de no.Estado y que ella durara hasta que la religin se transformase en +"oltica+ del Estado y de8ase de ser la "oltica utili,ada "or el !a"a "ara im"edir la formacin en talia de Estados fuertes2 interviniendo en la vida interna de los "ueblos "or 'l no dominados tem"oralmente2 im"ulsado "or intereses a8enos a los de aquellos Estados2 resultando "or ello "erturbadores y disgregadores;$ <e "odra hallar en Maquiavelo la confirmacin de todo lo que he anotado arriba2 vale decir el hecho de que la burguesa italiana medieval no su"o salir de la fase cor"orativa "ara entrar en la fase "oltica2 "orque no su"o liberarse "or com"leto de la conce"cin medieval cosmo"olita re"resentada "or el !a"a2 "or el clero y tambi'n "or los intelectuales laicos :humanistas;2 no su"o crear un Estado autnomo "ermaneciendo en el cuadro medieval2 feudal y cosmo"olita$ *,,alini escribe que +basta la sola definicin de 9l"iano y2 me8or a@n2 sus e8em"los e(trados del Digesto "ara hacer a"arecer la identidad e(trnseca TWy entoncesXU del ob8eto de las dos ciencias$ +-us pu&licu' ad statu' rei :pu&licae; ro'ance spectact5 33"u&licu'9 ius9 in sacris9 in sacerdoti&us9 in 'agistrati&us consistit+$ +<e da "or consiguiente una identidad de ob8eto en el derecho "@blico y en la ciencia "oltica2 mas no sustancial2 "orque los criterios con los cuales una y otra ciencia consideran la misma materia son "or com"leto diferentes$ En efecto2 diferentes son las esferas del orden 8urdico y del orden "oltico$ [ en verdad2 mientras la "rimera observa el organismo "@blico ba8o un "unto de vista est%tico2 como el "roducto natural de una determinada evolucin histrica2 la segunda observa aquel mismo organismo desde un "unto de vista din%mico2 como un "roducto que "uede ser valorado en sus virtudes y en sus defectos y que2 "or consiguiente2 debe ser modificado seg@n las nuevas e(igencias y las ulteriores evoluciones+$ !or ello se "odra decir que +el orden 8urdico es ontolgico y analtico2 ya que estudia y anali,a las diversas instituciones "@blicas en su ser real+2 mientras que +el orden "oltico es deontolgico y crtico "orque estudia los diferentes institutos no como son2 sino cmo deberan ser2 esto es con criterios de valoracin y 8uicios de o"ortunidad que no son ni "ueden ser 8urdicos+$ ][ un tal monigote cree ser un admirador y un disc"ulo2 o me8or a@n2 un "erfeccionador de Maquiavelo^

&e esto se deriva que a la identidad formal arriba descrita se o"one una sustancial diversidad tan "rofunda y notable como "ara no consentir2 qui,%s2 el 8uicio e("resado "or uno de los m%(imos "ublicistas contem"or%neos2 que consideraba difcil2 si no im"osible2 crear una ciencia "oltica com"letamente diferente del derecho constitucional$ * nosotros nos "arece que el 8uicio e("resado slo es verdadero si se detiene en este "unto el an%lisis del as"ecto 8urdico y del as"ecto "oltico2 m%s no si se "rosigue m%s all%2 individuali,ando el cam"o ulterior que es de e(clusiva com"etencia de la ciencia "oltica$ Esta @ltima2 en efecto2 no se limita a estudiar la organi,acin del Estado con un criterio deontolgico y crtico y "or ello diferente del usado "or el mismo ob8eto del derecho "@blico2 sino que "or el contrario am"la su esfera a un cam"o que le es "ro"io2 indagando las leyes que regulan el surgir2 el devenir2 el declinar de los Estados$ 3i vale afirmar que tal estudio corres"onde a la historia :^; entendida en un significado general :^;2 ya que admitiendo a@n que sea investigacin histrica la b@squeda de las causas2 de los efectos2 de los vnculos mutuos de interde"endencia de las leyes naturales que gobiernan el ser y el devenir de los Estados2 siem"re ser% de "ertinencia e(clusivamente "oltica2 o sea no histrica ni 8urdica2 la b@squeda de los medios idneos "ara "residir "r%cticamente la direccin "oltica general$ La funcin que Maquiavelo se com"rometa a desarrollar y que sinteti,aba diciendo +&iscurrir' acerca de cmo estos "rinci"ados han de gobernarse y conservarse+ :El "r#ncipe2 ca"$ ;2 adquiere "or su im"ortancia intrnseca tem%tica y "or su es"ecificacin2 no slo valide, "ara legitimar la autonoma de la "oltica2 sino tambi'n "ara consentir2 al menos ba8o al as"ecto arriba delineado2 una distincin tambi'n formal entre ella y el derecho "@blico+$ ][ he aqu lo que entiende "or autono'#a de la "oltica^ !ero .dice *,,alini. adem%s de una ciencia e(iste un arte "oltico$ E(isten hombres que traen o tra8eron en la intuicin "ersonal la visin de las necesidades y de los intereses del "as gobernado2 que en la obra de gobierno e8ecutaron en el mundo e(terior la visin que traan$ Con esto no queremos decir2 "or cierto2 que la actividad intuitiva y "or tal motivo artstica sea la @nica y la "revaleciente en el hombre de EstadoJ slo queremos decir que tal hombre2 8unto a las actividades "r%cticas2 econmicas y morales2 debe subsistir tambi'n aquella actividad terica arriba indicada2 tanto ba8o el as"ecto sub8etivo de la intuicin como ba8o el as"ecto ob8etivo :^; de la e("resin y que faltando tales requisitos2 no "uede e(istir el hombre de gobierno y tanto menos :^; el hombre de Estado2 cuyo a"ogeo se caracteri,a 8ustamente "or aquella inconquistable :^; facultad$ En el cam"o "oltico2 "or consiguiente2 adem%s del cientfico en quien "revalece la actividad terico cognoscitiva2 subsiste tambi'n el artista en quien "revalece la actividad terico intuitiva$ Con esto no se agota enteramente la esfera de accin del arte "oltico2 el cual2 adem%s de ser observado en relacin al estadista que con las funciones "r%cticas de gobierno e(teriori,a la re"resentacin interna de lo intuido2 "uede ser valorada en relacin al escritor que reali,a en el mundo e(terior :^; la verdad "oltica intuida no con actos de "oder sino con obras y escritos que traducen dicha intuicin$ Este es el caso del hind@ Mamandahi :siglo d$ C$;2 de !etrarca en el <rattatello pei carraresi2 de Botero en la Ragion di *tato y2 ba8o ciertos as"ectos2 de Maquiavelo y de Ma,,ini+$ )erdaderamente2 una cha"ucera2 digna de$$$ Maquiavelo2 "ero en es"ecial de /ittoni2 director de la +3uova *ntologia+$ *,,alini no sabe orientarse ni en la filosofa ni en la ciencia de la "oltica$ !ero he querido tomar todas estas notas "ara desembrollar la intriga y tratar de lograr conce"tos claros "ara m$ Hay que desenredar2 "or e8em"lo2 el significado de +intuicin+ en la "oltica y la e("resin +arte+ "oltico$ 1ecordar con8untamente algunos elementos de BergsonD +La inteligencia no ofrece de la vida Tla realidad en movimientoU m%s que una traduccin en t'rminos de inercia$ Ella gira a su alrededor2 tomando desde afuera la mayor cantidad "osible de "erce"ciones del ob8eto que toma en consideracin2 en lugar de "enetrar en 'l$ !ero en el interior mismo de la vida2 nos conducir% la intuicin y con esto entiendo decir el instinto devenido desinteresado+$ +3uestro o8o "ercibe los rasgos del ser viviente2 "ero a"ro(imados uno al otro2 no organi,ados entre s$ La intencin de la vida2 el movimiento sim"le que corre a trav's de las lneas2 que liga una con la otra y les da un significado2 se le esca"aJ y es esta intencin la que tiende a aferrar el artista coloc%ndose en el interior del ob8eto con una es"ecie de sim"ata2 su"erando con un esfuer,o de intuicin la barrera que el es"acio coloca entre 'l y el modelo$ Es verdad2 sin embargo2 que la intuicin est'tica slo aferra lo individual+$ +La inteligencia est% caracteri,ada "or una incom"rensibilidad natural de la vida2 ya que ella re"resenta claramente slo lo discontinuo y la inmovilidad+$

E(iste "or lo tanto una se"aracin entre la intuicin "oltica y la intuicin est'tica o lrica2 o artstica$ <lo en sentido metafrico se habla de arte "oltico$ La intuicin "oltica no se e("resa en el artista sino en el +8efe+ y se debe entender "or +intuicin+ no el +conocimiento de lo individual+ sino la ra"ide, "ara vincular hechos a"arentemente e(tra0os entre s y "ara concebir los medios adecuados al ob8etivo de encontrar los intereses en 8uego y suscitar las "asiones de los hombres2 orientando a estos hacia una accin determinada$ La +e("resin+ del +8efe+ es la +accin+ :en sentido "ositivo o negativo2 desencadenar una accin o im"edir que ocurra una determinada accin2 congruente o incongruente con el ob8etivo que se quiere alcan,ar;$ !or otro lado2 el +8efe+ en "oltica "uede ser un individuo2 "ero tambi'n un cuer"o "oltico m%s o menos numeroso$ En este @ltimo caso la unidad de los intentos ser% lograda "or un individuo o "or un "eque0o gru"o interno y en el "eque0o gru"o "or un individuo que "uede cambiar en cada o"ortunidad2 "ermaneciendo sin embargo el gru"o unitario y coherente en su obra consecutiva$ <i hubiese que traducir al lengua8e "oltico moderno la nocin de +!rnci"e+ tal como a"arece en el libro de Maquiavelo2 tendran que hacerse una serie de distincionesD +!rnci"e+ "odra ser un 8efe de Estado2 un 8efe de gobierno2 "ero tambi'n un 8efe "oltico que quisiese conquistar un Estado o fundar un nuevo ti"o de EstadoJ en este sentido +!rnci"e+ "odra traducirse en la lengua moderna como +"artido "oltico+$ En la realidad de cualquier Estado el +8efe del Estado+2 o sea2 el elemento equilibrador de los diversos intereses en lucha contra el inter's dominante2 mas no e(clusivista en sentido absoluto2 es 8ustamente el +"artido "oltico+$ !ero a diferencia del derecho constitucional tradicional2 el "artido "oltico no reina ni gobierna 8urdicamenteJ tiene el +"oder de hecho+2 e8erce la funcin hegemnica y2 "or consiguiente2 equilibradora de los diversos intereses en la +sociedad civil+2 la cual2 sin embargo2 est% tan estrechamente entrela,ada con la sociedad "oltica que todos los ciudadanos sienten2 en cambio2 que el "artido reina y gobierna$ <obre esta realidad en continuo movimiento no se "uede crear un derecho constitucional del ti"o tradicional2 sino @nicamente un sistema de "rinci"ios que afirmen como fin del Estado su "ro"io fin2 su "ro"io desa"arecer2 o sea2 la reabsorcin de la sociedad "oltica en la sociedad civil$ Inter&retaciones 'e 2E! Pr-nci&e24 <i como he escrito en otras notas2 la inter"retacin de El "r#ncipe debe :o "uede; ser hecha considerando como centro del libro la invocacin final2 es "reciso revisar cu%nto e(iste de +real+ en su inter"retacin +satrica y revolucionaria+ :tal como se e("resa Enrico Carrara en la nota al fragmento corres"ondiente de los *epolcri en su obra escolar$ En lo que res"ecta a -scolo no me "arece que se "ueda hablar de una inter"retacin "articular de El "r#ncipe2 es decir2 de la atribucin a Maquiavelo de ocultas intenciones democr%ticas y revolucionarias$ M%s 8usta me "arece la mencin de Croce :en el libro sobre la *toria del =arocco; que res"onde a la carta de los *epolcri2 diciendoD +Maquiavelo2 "or el hecho mismo de +tem"lar+ el cetro$$$2 de tornar m%s coherente y consciente el "oder de los "rnci"es2 desho8a los laureles2 destruye los mitos2 muestra qu' es en realidad este "oder2 etc$+J vale decir la ciencia "oltica en cuanto ciencia es @til tanto a los gobernantes como a los gobernados "ara com"renderse rec"rocamente$ En los Ragguagli di "arnaso de Boccalini2 la cuestin de El "r#ncipe es "lanteada2 en cambio2 de una manera com"letamente diferente que en los <e"olcri$ !ero es necesario "reguntarseD Wa qui'n desea satiri,arX W* Maquiavelo o a sus adversariosX La cuestin es "lanteada as "or BoccaliniD +Los enemigos de Maquiavelo consideran a 'ste como un hombre digno de castigo "orque ha e("uesto cmo gobiernan los "rnci"es y al hacerlo ha instruido al "uebloJ ha +messo alle "ecore denti di cane+ T"uesto a la ove8a dientes de "erroU2 destruy los mitos del "oder2 el "restigio de la autoridad2 torn m%s difcil el gobernar ya que los gobernados no "ueden saber tanto como los gobernantes2 las ilusiones se han vuelto im"osibles2 etc$+$ Es "reciso anali,ar todo el "lanteamiento "oltico de Boccalini que2 en este +balance+2 "arece satiri,ar a los antimaquiavelistas2 quienes no son tales "or no hacer lo que Maquiavelo ha escrito2 es decir2 "orque Maquiavelo no haya tenido ra,n2 sino "orque lo que Maquiavelo escribe +se hace y no se dice+2 y esto es factible "recisamente "orque no es e("licado y sistemati,ado en forma crtica$ Maquiavelo es odiado "or haber +descubierto los "eque0os altares+ del arte de gobernar2 etc$ La cuestin se "lantea tambi'n hoy y la e("eriencia de la vida de los "artidos modernos es instructiva$ ]Cu%ntas veces se escucharon re"roches "or haber mostrado crticamente los errores de los gobernantes^D +Mostrando a los gobernantes los errores que cometen2 les ense0%is a no

cometerlos m%s2 o sea +hac'is su 8uego+$ Esta conce"cin est% ligada a la teora infantil del +tanto "eor2 tanto me8or+$ El miedo de +hacerle el 8uego+ a los adversarios es de lo m%s cmico y est% ligado al necio conce"to de considerar siem"re a los adversarios como est@"idosJ "ero tambi'n a la incom"rensin de las +necesidades+ histrico."olticas2 "or las cuales +ciertos errores deben ser cometidos+ y el criticarlos es @til "ara educar a los "ro"ios "artidarios$ Me "arece que las intenciones de Maquiavelo al escribir El "r#ncipe han sido m%s com"le8as y tambi'n +m%s democr%ticas2 de lo que deriva de la inter"retacin +democr%tica+$ Maquiavelo considera que tan grande es la necesidad del Estado unitario.nacional que todos deber%n ace"tar que "ara el logro de este elevadsimo fin sean em"leados los @nicos medios idneos$ <e "uede decir "or consiguiente que Maquiavelo se "ro"uso educar al "ueblo2 m%s no en el sentido que se da habitualmente a esta e("resin2 o al menos que le dieron ciertas corrientes democr%ticas$ !ara Maquiavelo2 +educar al "ueblo+ debe haber significado tornarlo consciente y convencido de que "ara lograr el fin "ro"uesto slo "uede e(istir una "oltica2 la realista2 y que "or lo tanto era im"rescindible estrechar filas a su alrededor y obedecer al "rnci"e que em"lea tales m'todos "ues slo quien desea el fin desea tambi'n los medios idneos "ara lograrlo$ La "osicin de Maquiavelo a este res"ecto deber% ser a"ro(imada a la de los tericos y "olticos de la filosofa de la "ra(is2 que trataron tambi'n de construir y difundir un +realismo+ "o"ular2 de masa y debieron luchar contra una forma de +8esuitismo+ adecuado a las diversas '"ocas$ La +democracia+ de Maquiavelo es de un ti"o ada"tado a su '"oca2 es el consenso activo de las masas "o"ulares res"ecto de la monarqua absoluta2 en cuanto limitadora y destructora de la anarqua feudal y se0orial y del "oder de los !a"as2 en cuanto fundadora de grandes Estados /erritoriales nacionales2 funcin que la monarqua absoluta no "oda cum"lir sin el a"oyo de la burguesa y de un e8'rcito "ermanente2 nacional2 centrali,ado$ E! &arti'o &o!-tico4 &i8imos anteriormente que en la '"oca moderna el "rotagonista del nuevo !rnci"e no "odra ser un h'roe "ersonal2 sino un "artido "oltico2 el determinado "artido que en cada momento dado y en las diversas relaciones internas de las diferentes naciones intenta crear :y este fin est% racional e histricamente fundado; un nuevo ti"o de Estado$ Es necesario observar cmo en los regmenes que se "resentan como totalitarios2 la funcin tradicional de la Corona es en realidad asumida "or un determinado "artido2 que es totalitario "recisamente "orque cum"le esta funcin$ Cada "artido es la e("resin de un gru"o social y nada m%s que de un slo gru"o social$ <in embargo2 en determinadas condiciones sociales2 algunos "artidos re"resentan un slo gru"o social en cuanto e8ercen una funcin de equilibrio y de arbitra8e entre los intereses del "ro"io gru"o y el de los dem%s gru"os y "rocuran que el desarrollo del gru"o re"resentado se "rodu,ca con el consentimiento y con la ayuda de los gru"os aliados y en ciertos casos2 con el de los gru"os adversarios m%s hostiles$ La frmula constitucional del rey o del "residente de la re"@blica2 que +reina "ero no gobierna+2 es la frmula 8urdica que e("resa esta funcin de arbitra8e2 la "reocu"acin de los "artidos constitucionales "or no +descubrir+ a la Corona o al !residente$ Las frmulas que establecen la no.res"onsabilidad "or los actos de gobierno del Qefe del Estado y hacen recaer dicha res"onsabilidad en el gabinete2 son la casustica del "rinci"io general de tutela de la conce"cin de la unidad estatal2 del consentimiento de los gobernados a la accin estatal2 cualquiera sea el "ersonal inmediato que gobierna y el "artido al que "ertene,ca$ Con el "artido totalitario2 estas frmulas "ierden significacin y son menos"reciadas "or consiguiente las instituciones que funcionaban en el sentido de tales frmulas$ &ichas funciones "asan a ser absorbidas "or el "artido2 que e(altar% el conce"to abstracto de +Estado+ y tratar% de diversas maneras de dar la im"resin de que la funcin de +fuer,a im"arcial+ es activa y efica,$ WEs necesaria la accin "oltica :en sentido estricto; "ara que se "ueda hablar de +"artido "oltico+X En el mundo moderno se "uede observar que en muchos "ases los "artidos org%nicos y fundamentales2 "or necesidades de lucha o "or otras ra,ones2 se han dividido en fracciones2 cada una de las cuales asume el nombre de +"artido+ y a@n2 de "artido inde"endiente$ &ebido a ello con mucha frecuencia el Estado Mayor intelectual del "artido org%nico no "ertenece a ninguna de tales fracciones "ero act@a como si fuese una fuer,a dirigente "or com"leto inde"endiente2 su"erior a los "artidos y a veces considerada as "or el "@blico$ Esta funcin se "uede estudiar con mayor "recisin si se "arte del "unto de vista de que un "eridico :o un gru"o de "eridicos;2 una revista :o

un gru"o de revistas;2 son tambi'n +"artidos+ o +fracciones de "artido+ o +funcin de determinado "artido+$ !i'nsese en la funcin del +/imes+ en nglaterra y del +Corriere della <era+ en talia2 "ero tambi'n en la funcin de la llamada +"rensa informativa+2 que se llama a s misma +a"oltica+ y hasta de la "rensa de"ortiva y t'cnica$ !or otro lado2 el fenmeno ofrece as"ectos interesantes en los "ases donde e(iste un "artido @nico y totalitario de gobierno2 "orque tal "artido no cum"le ya funciones estrictamente "olticas2 sino solamente t'cnicas2 de "ro"aganda2 de "olica2 de influencia moral y cultural$ La funcin "oltica es indirecta2 "ues si no e(isten otros "artidos legales2 e(isten siem"re de hecho otros "artidos y tendencias que esca"an a la coercin legal2 contra los cuales se "olemi,a y lucha como en una "artida de gallo ciego$ &e todas maneras es verdad que en tales "artidos "redominan las funciones culturales2 dando lugar a un lengua8e "oltico de 8ergaD es decir2 que las cuestiones "olticas revisten formas culturales y como tales devienen irresolubles$ !ero hay un "artido tradicional que tiene un car%cter esencial +indirecto+2 o sea2 se "resenta como "uramente +educativo+ :lucus2 etc$;2 moralista2 de cultura :sic;D es el movimiento libertario$ *un la llamada accin directa :terrorista; es concebida como +"ro"aganda+ "or el e8em"lo2 lo cual "ermite refor,ar el 8uicio de que el movimiento libertario no es autnomo2 sino que vive al margen de los otros "artidos +"ara educarlos+$ <e "uede hablar de un +liberalismo+ inherente a cada "artido org%nico$ :W\u' son los +libertarios intelectuales o cerebrales+ sino un as"ecto de tal +marginalismo+ con res"ecto a los grandes "artidos de los gru"os sociales dominantesX;$ La misma +secta de los economistas+ era un as"ecto histrico de este fenmeno$ <e "resentan2 "or lo tanto2 dos formas de +"artido+ que "arecen hacer abstraccin2 como tal2 de la accin "oltica inmediataD el constituido "or una elite de hombres de cultura que tienen la funcin de dirigir desde el "unto de vista de la cultura2 de la ideologa general2 un gran movimiento de "artidos afines :que son en realidad fracciones de un mismo "artido org%nico;J y en el "erodo m%s reciente2 el "artido no de elite sino de masas2 que como tales no tienen otra funcin "oltica que la de una fidelidad gen'rica de ti"o militar2 a un centro "oltico visible o invisible :frecuentemente el centro visible es el mecanismo de comando de fuer,as que no desean mostrarse a "lena lu, sino o"erar slo indirectamente2 "or inter"sita "ersona y "or +inter"sita ideologa+;$ La masa es sim"lemente de +maniobra+ y se la mantiene +ocu"ada+ con "r'dicas morales2 con estmulos sentimentales2 con mesi%nicos mitos de es"era de '"ocas fabulosas2 en las cuales todas las contradicciones y miserias "resentes ser%n autom%ticamente resueltas y curadas$ Cuando se quiere escribir la historia de un "artido "oltico es necesario en realidad afrontar toda una serie de "roblemas mucho menos sim"les de cuanto cree 1obert Michels2 "or e8em"lo2 que sin embargo es considerado un es"ecialista en la materia$ WCmo deber% ser la historia de un "artidoX W<er% la mera narracin de la vida interna de una organi,acin "oltica2 cmo nace2 los "rimeros gru"os que la constituyen2 las "ol'micas ideolgicas a trav's de las cuales se forma su "rograma y su conce"cin del mundo y de la vidaX <e tratara2 en tal caso2 de la historia de gru"os restringidos de intelectuales y a veces de la biografa "oltica de una sola "ersonalidad$ El marco del cuadro deber% ser2 "or consiguiente2 m%s vasto y com"rensivo$ <e deber% hacer la historia de una determinada masa de hombres que sigui a los "romotores2 los sostuvo con su confian,a2 con su lealtad2 con su disci"lina o los critic en forma +realista+ dis"ers%ndose o "ermaneciendo "asiva frente a algunas iniciativas$ !ero esta masa Westar% constituida solamente "or los adherentes al "artidoX W <er% suficiente seguir los congresos2 las votaciones y el con8unto de actividades y de modos de e(istencia con los cuales una masa de "artido manifiesta su voluntadX Evidentemente2 ser% necesario tener en cuenta el gru"o social del cual el "artido en cuestin es la e("resin y la "arte m%s avan,ada$ La historia de un "artido2 en suma2 no "odr% ser menos que la historia de un determinado gru"o social$ !ero este gru"o no est% aislado2 tiene amigos2 afines2 adversarios2 enemigos$ <lo del com"le8o cuadro de todo el con8unto social y estatal :y frecuentemente tambi'n con interferencias internacionales; resultar% la historia de un determinado "artido2 "or lo que se "uede decir que escribir la historia de un "artido no significa otra cosa que escribir la historia general de un "as desde un "unto de vista monogr%fico2 "ara subrayar un as"ecto caracterstico$ 9n "artido habr% tenido mayor o menor significado y "eso2 8ustamente en la medida en que su actividad "articular haya "esado m%s o menos en la determinacin de la historia de un "as$ He aqu "or qu' del modo de escribir la historia de un "artido deriva el conce"to que se tiene de lo que un "artido es y debe ser$ El sectario se e(altar% frente a los "eque0os actos internos que

tendr%n "ara 'l un significado esot'rico y lo llenar%n de mstico entusiasmo$ El historiador2 a@n dando a cada cosa la im"ortancia que tiene en el cuadro general2 "ondr% el acento sobre todo en la eficiencia real del "artido2 en su fuer,a determinante2 "ositiva y negativa2 en haber contribuido a crear un acontecimiento y tambi'n en haber im"edido que otros se "rodu8esen$ El "roblema de saber cu%ndo se forma un "artido2 es decir2 cu%ndo tiene un ob8etivo "reciso y "ermanente2 da lugar a muchas discusiones y con frecuencia2 desgraciadamente2 a una forma de vanidad que no es menos ridcula y "eligrosa que la +vanidad de las naciones+ de la cual habla )ico$ <e "uede decir2 es verdad2 que un "artido 8am%s est% acabado y formado en el sentido que todo desarrollo crea nuevas tareas y nuevas cargas2 "ero tambi'n en el sentido de que en ciertos "artidos se verifica la "arado8a de que concluyen de formarse cuando no e(isten m%s2 es decir2 cuando su e(istencia deviene histricamente in@til$ *s2 ya que cada "artido no es m%s que una nomenclatura de clase2 es evidente que "ara el "artido que se "ro"one anular la divisin en clases2 su "erfeccin y acabado consiste en no e(istir m%s2 "orque no e(isten clases y "or lo tanto2 tam"oco sus e("resiones$ !ero aqu se quiere hacer resaltar un momento "articular de este "roceso de desarrollo2 el momento subsiguiente a aquel en que un hecho "uede o no e(istir2 debido a que la necesidad de su e(istencia no se convirti a@n en +"erentoria+ y de"ende en +gran "arte+ de la e(istencia de "ersonas de enorme "oder volitivo y de e(traordinaria voluntad$ WCu%ndo un "artido deviene +necesario+ histricamenteX Cuando las condiciones "ara su +triunfo+2 "ara su ineludible transformarse en Estado est%n al menos en vas de formacin y de8an "rever normalmente su desarrollo ulterior$ !ero en tales condiciones2 Wcu%ndo se "uede decir que un "artido no "uede ser destruido "or los medios normalesX !ara res"onder es necesario desarrollar un ra,onamientoD "ara que e(ista un "artido es "reciso que coe(istan tres elementos fundamentales :es decir tres gru"os de elementos;D 5; 9n elemento indefinido2 de hombres comunes2 medios2 que ofrecen como "artici"acin su disci"lina y su fidelidad2 mas no el es"ritu creador y con alta ca"acidad de organi,acin$ <in ellos el "artido no e(istira2 es verdad2 "ero es verdad tambi'n que el "artido no "odra e(istir +solamente+ con ellos$ Constituyen una fuer,a en cuanto e(isten hombres que los centrali,an2 organi,an y disci"linan2 "ero en ausencia de esta fuer,a cohesiva se dis"ersaran y se anularan en una ho8arasca in@til$ 3o es cuestin de negar que cada uno de estos elementos "ueda transformarse en una de las fuer,as de cohesin2 "ero de ellos se habla "recisamente en el momento en que no lo son y no est%n en condiciones de serlo2 o si lo son act@an solamente en un crculo restringido2 "olticamente inefica, y sin consecuencia$ 4; El elemento de cohesin "rinci"al2 centrali,ado en el cam"o nacional2 que transforma en "otente y eficiente a un con8unto de fuer,as que abandonadas a s mismas contaran cero o "oco m%s$ Este elemento est% dotado de una "otente fuer,a de cohesin2 que centrali,a y disci"lina y sin duda a causa de esto est% dotado igualmente2 de inventiva :si se entiende +inventiva+ en una cierta direccin2 seg@n ciertas lneas de fuer,as2 ciertas "ers"ectivas y tambi'n ciertas "remisas;$ Es verdad tambi'n que un "artido no "odra estar formado solamente "or este elemento2 el cual sin embargo tiene m%s im"ortancia que el "rimero "ara su constitucin$ <e habla de ca"itanes sin e8'rcito2 "ero en realidad es m%s f%cil formar un e8'rcito que formar ca"itanes$ /an es as que un e8'rcito ya e(istente sera destruido si le llegasen a faltar los ca"itanes2 mientras que la e(istencia de un gru"o de ca"itanes2 acordes entre s2 con fines comunes2 no tarda en formar un e8'rcito a@n donde no e(iste$ B; 9n elemento medio2 que articula el "rimero y el segundo2 que los "one en contacto2 no slo +fsico+ sino moral e intelectual$ En la realidad2 "ara cada "artido e(isten +"ro"orciones definidas+ entre estos tres elementos y se logra el m%(imo de eficacia cuando tales +"ro"orciones definidas+ son alcan,adas$ !artiendo de estas consideraciones2 se "uede decir que un "artido no "uede ser destruido "or medios normales cuando e(iste necesariamente el segundo elemento2 cuyo nacimiento est% ligado a la e(istencia de condiciones materiales ob8etivas :y si este elemento no e(iste todo ra,onamiento es su"erfluo;2 aunque sea dis"erso y errante2 ya que no "ueden de8ar de formarse los otros dos2 o sea el "rimero que forma necesariamente el tercero como su continuacin y su medio de e("resarse$ !ara que esto ocurra es "reciso que haya surgido la conviccin f'rrea de que es necesaria una determinada solucin de los "roblemas vitales$ <in esta conviccin no se formar% m%s que el

segundo elemento2 cuya destruccin es m%s f%cil a causa de su "eque0o n@mero$ <in embargo2 es necesario que este segundo elemento si fuera destruido de8e como herencia un fermento que le "ermita regenerarse$ !ero2 Wdnde subsistir% y "odr% desarrollarse me8or este fermento que en el "rimero y en el tercer elementos2 los cuales2 evidentemente2 son los m%s homog'neos con el segundoX La actividad que el segundo elemento consagra a la constitucin de este fermento es "or ello fundamental2 debi'ndoselo 8u,gar en funcin 5; de lo que hace realmenteJ 4; de lo que "re"ara "ara el caso de que fuera destruido$ Entre estos dos hechos es difcil indicar el m%s im"ortante$ [a que en la lucha siem"re se debe "rever la derrota2 la "re"aracin de los "ro"ios sucesores es un elemento tan im"ortante como los esfuer,os que se hacen "ara vencer$ * "ro"sito de la +vanidad+ de los "artidos se "uede decir que es "eor que la +vanidad de las naciones+ de la cual habla )ico$ W!or qu'X !orque una nacin no "uede de8ar de e(istir y en el hecho de su e(istencia es siem"re "osible considerar2 aunque sea con buena voluntad y for,ando la e("resin2 que su e(istencia est% "lena de destino y de significacin$ 9n "artido "uede en cambio no e(istir en virtud de una necesidad interna$ Es necesario no olvidar %a's que en la lucha entre las naciones2 cada una de ellas tiene inter's en que la otra sea debilitada "or las luchas internas y que los "artidos son 8ustamente los elementos de dicha lucha$ !ara los "artidos2 "or consiguiente2 es siem"re "osible la "regunta de si e(isten "or sus "ro"ias fuer,as2 en virtud de una necesidad interna2 o si "or el contrario2 e(isten solamente en funcin de intereses e(tran8eros :y en efecto2 este "unto no es olvidado 8am%s en las "ol'micas2 "or el contrario2 es un tema sobre el cual se insiste a@n en aquellos casos donde la res"uesta no es dudosa2 lo cual significa que este "unto "enetra y de8a dudas;$ 3aturalmente2 es una tontera de8arse lacerar "or esta duda$ !olticamente2 la cuestin tiene una im"ortancia slo moment%nea$ En la historia del llamado "rinci"io de las nacionalidades2 las intervenciones e(tran8eras en favor de los "artidos nacionales que turban el orden interno de los Estados antagonistas son innumerables2 tanto que cuando se habla2 "or e8em"lo2 de la "oltica +oriental+ de Cavour se "regunta si se trata de una +"oltica+2 vale decir de una lnea "ermanente2 o de una estratagema del momento "ara debilitar a *ustria con vistas al 56A7 y al 56??$ *s2 en los movimientos ma,,inianos de "rinci"ios de 56C> :e8em"loD el asunto Barsanti; se ve la intervencin de BismarcH2 quien "reviendo una guerra con -rancia y el "eligro de una alian,a talo.francesa2 "ensaba debilitar a talia mediante conflictos internos$ *s en los hechos de 8unio de 575= algunos ven la intervencin del Estado Mayor austraco "re"arando la guerra que des"u's sobrevendra$ Como observamos la casustica es numerosa y es "reciso tener ideas claras al res"ecto$ <i se admite que con cualquier actitud que se ado"te se le hace siem"re el 8uego a alguien2 lo im"ortante es buscar "or todos los medios de hacer bien el "ro"io 8uego2 esto es2 de vencer netamente$ &e todas maneras2 es necesario des"reciar la +vanidad+ de "artido y sustituirla "or hechos concretos$ \uien sustituye los hechos concretos "or la vanidad o hace la "oltica de la vanidad2 de inmediato es sos"echado de "oca seriedad$ 3o es necesario agregar que "ara los "artidos es "reciso evitar a@n la a"ariencia +8ustificada+ de que se hace el 8uego a alguien2 es"ecialmente si ese alguien es un Estado e(tran8eroJ que luego se es"ecule sobre esto2 nadie lo "uede evitar$ Es difcil "ensar que un "artido "oltico cualquiera :de los gru"os dominantes "ero tambi'n de los gru"os subalternos; no cum"la asimismo una funcin de "olica2 vale decir2 de tutela de un cierto orden "oltico y legal$ <i esto fuese demostrado ta(ativamente2 la cuestin debera ser "lanteada en otros t'rminosD sobre los modos y direcciones en que tal funcin es e8ercida$ W<e reali,a en el sentido de re"resin o de difusinX W Es de car%cter reaccionario o "rogresistaX El "artido considerado2 We8erce su funcin de "olica "ara conservar un orden e(terior2 e(trnseco2 obstaculi,ador de las fuer,as vivas de la historia2 o la e8erce en el sentido de que tiende a conducir el "ueblo a un nuevo nivel de civili,acin del cual el orden "oltico y legal es una e("resin "rogram%ticaX En efecto2 una ley encuentra quienes la infringenD 5; entre los elementos sociales reaccionarios que la ley ha des"osedoJ 4; entre los elementos "rogresistas que la ley o"rimeJ B; entre los elementos que no alcan,aron el nivel de civili,acin que la ley "uede re"resentar$ La funcin de "olica de un "artido "uede ser2 "or consiguiente$ "rogresista o regresivaJ es "rogresista cuando tiende a mantener en la rbita de la legalidad a las fuer,as reaccionarias des"osedas y a elevar al nivel de la nueva legalidad a las masas atrasadas$ Es regresiva cuando tiende a o"rimir las fuer,as vivas de la historia y a mantener una legalidad su"erada2 anti.histrica2 transformada en e(trnseca$ !or otro lado2 el funcionamiento del "artido en cuestin suministra criterios discriminatoriosJ cuando el "artido es "rogresista funciona +democr%ticamente+ :en el sentido de un centralismo democr%tico;2 cuando el "artido es regresivo funciona +burocr%ticamente+ :en el sentido

de un centralismo burocr%tico;$ En este segundo caso el "artido es meramente e8ecutor2 no deliberanteJ t'cnicamente es un rgano de "olica y su nombre de +"artido "oltico+ es una "ura met%fora de car%cter mitolgico$ Teor-a % &rctica4 He reledo la famosa dedicatoria de Bandello a #iovanni delle Bande 3ere2 donde se habla de Maquiavelo y de sus in@tiles tentativas de ordenar seg@n su teora del arte de la guerra una multitud de soldados en el cam"o2 mientras #iovanni delle Bande 3ere +en un abrir y cerrar de o8os2 con la ayuda de los tambores+ orden +a aquella gente de diferentes maneras y formas2 con gran admiracin de quienes all se encontraban+$ Es evidente que ni en Bandello ni tam"oco en #iovanni e(isti "ro"sito alguno de +ridiculi,ar+ a Maquiavelo "or su inca"acidad y que el mismo Maquiavelo no lo tom a mal$ El em"leo de esta an'cdota "ara e(traer conclusiones sobre el car%cter abstracto de la obra de Maquiavelo es un contrasentido y demuestra que no se com"rende su e(acta im"ortancia$ Maquiavelo no era un militar de "rofesin2 he aqu todo2 vale decir2 no conoca el +lengua8e+ de las rdenes y se0ales militares :trom"etas2 tambores2 etc$;$ !or otro lado2 se requiere mucho tiem"o "ara que un con8unto de soldados2 graduados2 suboficiales y oficiales2 adquiera el h%bito de moverse en un cierto sentido$ 9n ordenamiento terico de las milicias "uede ser "timo en su totalidad2 m%s "ara ser a"licado debe transformarse en +reglamento+2 en dis"osiciones de e8ercicio2 en +lengua8e+ com"rendido de inmediato y casi autom%ticamente reali,ado$ Es sabido que muchos legisladores de "rimer orden no saben com"ilar los +reglamentos+ burocr%ticos2 organi,ar las oficinas y seleccionar el "ersonal a"to "ara a"licar las leyes$ !or consiguiente2 de Maquiavelo slo "uede decirse lo siguienteD que fue demasiado tonto "ara im"rovisar +tambores+$ <in embargo2 la cuestin es im"ortanteJ no se "uede escindir al administrador.funcionario del legislador2 al organi,ador del dirigente2 etc$ !ero esto no se cum"le ni siquiera hoy y la +divisin del traba8o+ no slo su"le la inca"acidad relativa2 sino tambi'n integra +econmicamente+ la actividad "rinci"al del gran estratega2 del legislador2 del 8efe "oltico2 que se hacen ayudar "or los es"ecialistas en la tarea de com"ilar +reglamentos+2 +instrucciones+2 +ordenamientos "r%cticos+2 etc$ Gran &o!-tica % &e0#ea &o!-tica4 #ran "oltica :alta "oltica;2 "eque0a "oltica :"oltica del da2 "oltica "arlamentaria2 de corredores2 de intriga;$ La gran "oltica com"rende las cuestiones vinculadas con la funcin de nuevos Estados2 con la lucha "or la destruccin2 la defensa2 la conservacin de determinadas estructuras org%nicas econmico.sociales$ La "eque0a "oltica com"rende las cuestiones "arciales y cotidianas que se "lantean en el interior de una estructura ya establecida2 debido a las luchas de "reeminencia entre las diversas fracciones de una misma clase "oltica$ #ran "oltica es2 "or lo tanto2 la tentativa de e(cluir la gran "oltica del %mbito interno de la vida estatal y de reducir todo a "oltica "eque0a :#iolitti2 reba8ando el nivel de las luchas internas haca gran "olticaJ "ero sus vctimas eran ob8eto de una gran "oltica2 haciendo ellos una "oltica "eque0a;$ Es "ro"io de diletantes TaficionadosU2 en cambio2 "lantear la cuestin de una manera tal que cada elemento de "eque0a "oltica deba necesariamente convertirse en "roblema de gran "oltica2 de reorgani,acin radical del Estado$ Los mismos t'rminos se dan en la "oltica internacionalD 5; la gran "oltica en las cuestiones que se refieren a la estatura relativa de los Estados en sus rec"rocas confrontacionesJ 4; la "oltica "eque0a en las cuestiones di"lom%ticas que se ocultan en el interior de un equilibrio ya constituido y que no tratan de su"erar el mismo equilibrio "ara crear nuevas relaciones$ Maquiavelo e(amina es"ecialmente las cuestiones de gran "olticaD creacin de nuevos Estados2 conservacin y defensa de estructuras org%nicas en su con8untoJ cuestiones de dictadura y de hegemona en vasta escala2 es decir2 sobre toda un %rea estatal$ 1usso2 en los "rolego'eni2 hace de El "r#ncipe T5A5BU el tratado de la dictadura :momento de la autoridad y del individuo; y de los Discursos T5A47U el de la hegemona :momento de lo universal y de la libertad;$ La observacin de 1usso es e(acta2 a@n cuando en El "r#ncipe no faltan referencias al momento de la hegemona o del consenso 8unto al de la autoridad o de la fuer,a$ Es 8usta as la observacin de que no e(iste o"osicin de "rinci"io entre "rinci"ado y re"@blica2 sino que se trata de la hi"stasis Tcon8uncinU de los dos momentos de la autoridad y de la universalidad$

* "ro"sito del 1enacimiento2 de Loren,o de M'dicisD cuestin de +gran "oltica y de "eque0a "oltica+2 "oltica creadora y "oltica de equilibrio2 de conservacin2 aunque se tratase de conservar una situacin miserable$ *cusacin a los franceses :y a los galos desde Qulio C'sar; de ser volubles$ [ en este sentido los italianos del 1enacimiento no fueron 8am%s +volubles+J antes bien2 es "reciso distinguir entre la gran "oltica que los italianos hacan en el +e(terior+2 como fuer,a cosmo"olita :mientras dur dicha fuer,a; y la "oltica "eque0a en el interior2 la di"lomacia "eque0a2 la estreche, de los "rogramas$$$2 la debilidad de la conciencia nacional que habra demandado una actividad auda, y confiada en las fuer,as "o"ulares.nacionales$ Concluido el "erodo de la funcin cosmo"olita2 nace el de la +"oltica "eque0a+ en lo interno2 el inmanente esfuer,o "ara im"edir todo cambio radical$ En realidad2 el +"ie de casa+2 las manos lim"ias2 etc$2 que fueron tan re"rochadas a las generaciones del 56>>2 no son m%s que la forma tradicional de la conciencia de la finalidad de una funcin cosmo"olita y la inca"acidad de crear una nueva2 actuando sobre el "ueblo.nacin$ Re!igi$n Esta'o Parti'o4 En (ein a'p82 Hitler escribeD +La fundacin o la destruccin de una religin es un gesto incalculablemente m%s im"ortante que la fundacin o la destruccin de un EstadoJ no digo de un "artido$$$ + <u"erficial y falto de crtica$ Los tres elementosD religin :o conce"cin del mundo +activa+;2 Estado y "artido son indisolubles y en el "roceso real del desarrollo histrico."oltico se "asa necesariamente del uno al otro$ En Maquiavelo2 en los modos y en el lengua8e de la '"oca2 se observa la com"rensin de esta necesaria homogeneidad e interferencia de los tres elementos$ !erder el alma "ara salvar a la "atria o al Estado2 es un elemento de laicismo absoluto2 de conce"cin del mundo "ositiva y negativa :contra la religin o conce"cin dominante;$ En el mundo moderno2 un "artido es tal ..integralmente y no como ocurre2 fraccin de un "artido m%s grande.. cuando es concebido2 organi,ado y dirigido de manera que le "ermita desarrollarse integralmente y transformarse en un Estado :integral y no en un gobierno entendido t'cnicamente; y en una conce"cin del mundo$ El desarrollo del "artido en Estado react@a sobre el "artido y le e(ige una continua reorgani,acin y desarrollo2 as como el desarrollo del "artido y del Estado en conce"cin del mundoJ es decir2 en transformacin total y molecular :individual; de los modos de "ensar y de actuar2 incide sobre el Estado y sobre el !artido2 im"uls%ndolo a reorgani,arse continuamente y "lante%ndole nuevos y originales "roblemas a resolver$ Es evidente que tal conce"cin se ve obstruida en su desarrollo "r%ctico "or el fanatismo ciego y unilateral de +"artido+ :en este caso de secta2 de fraccin de un "artido m%s am"lio2 en cuyo seno se lucha;J es decir2 "or la ausencia tanto de una conce"cin estatal como de una conce"cin del mundo que sean ca"aces de crecimiento en cuanto son histricamente necesarios$ La actual vida "oltica ofrece un am"lio testimonio de estas estrecheces y limitaciones mentales que2 "or otro lado2 "rovocan luchas dram%ticas en cuanto constituyen el modo en que se verifica "r%cticamente el desarrollo histrico$ !ero el "asado2 y el "asado italiano que m%s interesa desde Maquiavelo en adelante2 no es menos rico en e("eriencias ya que toda la historia es testimonio del "resente$

NOTAS BIBLIOGRA)ICAS * +ARIAS studios !articulares sobre %a&uiavelo como 'economista'. #ino *rias "ublica en los +*nnali di Economa della 9niversit` Bocconi+ un estudio donde se encuentran algunas indicaciones al res"ecto :estudio de )incen,o /angorra;$ !arece que Chabod2 en alg@n escrito suyo sobre Maquiavelo2 considera como una deficiencia de -iorentino2 en relacin "or e8em"lo a Botero2 el hecho de que las referencias econmicas est'n "r%cticamente ausentes de sus escritos$ Es necesario hacer algunas observaciones generales sobre el "ensamiento "oltico de Maquiavelo y sobre su +actualidad+ a diferencia de Botero2 quien tiene un car%cter m%s sistem%tico y org%nico aunque menos vivo y original$ Es "reciso referirse tambi'n al car%cter del "ensamiento econmico de aquella '"oca :bosque8ado en el citado artculo de Einaudi; y la discusin sobre la naturale,a del mercantilismo :Wciencia econmica o "oltica econmicaX;$ <i es verdad que el mercantilismo es una mera "oltica econmica2 en cuanto no "uede "resu"oner un +mercado determinado+ y la e(istencia de un +automatismo econmico+ "reformado2 cuyos elementos se

generan histricamente slo en cierto grado de desarrollo del mercado mundial2 es evidente que el "ensamiento econmico no "uede fundirse con el "ensamiento "oltico general2 es decir2 con el conce"to del Estado y de las fuer,as que se cree deben entrar a com"onerlo$ <i se "rueba que Maquiavelo tenda a suscitar los vnculos entre la ciudad y el cam"o y a am"liar la funcin de las clases urbanas hasta e(igirles que se des"o8aran de ciertos "rivilegios feudales.cor"orativos con res"ecto al cam"o2 "ara incor"orar a las clases rurales al EstadoJ se demostrar% tambi'n que Maquiavelo ha su"erado im"lcitamente en su idea la fase mercantilista y tiene rasgos de car%cter +fisiocr%tico+ Tnaturalismo econmicoU2 es decir2 que "iensa en un ambiente "oltico.social que es el "resu"uesto "or la economa cl%sica$ El "rofesor <raffa atrae la atencin sobre un "osible acercamiento entre Maquiavelo y un economista ingl's del 5?>>2 Oilliam !etty2 que Mar( llama el +fundador de la economa cl%sica+ y cuyas obras com"letas han sido traducidas tambi'n al franc's$ :Mar( hablar% de ellas en los vol@menes del (e)r>ert . Historia de las doctrinas econmicas;$ La +Rivista d'-talia+ del 5A de 8unio de 574C est% dedicada enteramente a Maquiavelo con motivo del ) centenario de la muerte$ He aqu el ndiceD 5; Charles Benoist2 Le 'ac)iav2lis'e perp2tuelJ 4; -ili""o Meda2 -l 'ac)iavellis'oJ B; #uido Ma,,oni2 -l (ac)iavelli dra''aturgoJ =; Michele <cherillo2 Le pri'e esperien.e politic)e del (ac)iavelli J A; )ittorio Cian2 (ac)iavelli e "etrarcaJ ?; *lfredo #alletti2 Nicol/ (ac)iavelli u'anistaJ C; -rancesco Ercole2 -l "rincipeJ 6; *ntonio !anella2 (ac)iavelli storicoD 7; !linio Carli2 Nicol/ (ac)iavelli scrittoreJ 5>; 1omolo #aggese2 Ci? c)e 1 vivo nel pensiero politico di (ac)iavelli$ TEl artculo de Ma,,oni es mediocre y "roli8oD erudito.histrico.divagante$ Como ocurre frecuentemente con este ti"o de crticos2 Ma,,oni no entendi bien el contenido literal de La (andrgora2 falsifica el car%cter del se0or 3icia y2 "or consiguiente2 todo el con8unto de los "ersona8es2 que a"arecen en funcin de la aventura del se0or 3iciaJ el cual no se es"eraba un hi8o del aco"lamiento de su mu8er con Callimaco disfra,ado2 sino que crea en cambio a su mu8er fecundada en virtud de la hierba mandr%gora y liberada "or el aco"lamiento con un e(tra0o de las su"uestas consecuencias mortferas de la "ocin2 que de otra manera habran sido sufridas "or 'l mismo$ El g'nero de la "avada del se0or 3icia2 est% bien circunscrito y re"resentadoD cree que la esterilidad de sus bodas no de"ende de 'l mismo2 vie8o2 sino de su es"osa2 8oven "ero fra2 y quiere re"arar esta "resunta infecundidad de su es"osa2 no haci'ndola fecundar con otro2 sino obteniendo su transformacin en fecunda$ \ue el se0or 3icia se de8e convencer "ara de8ar aco"lar a su es"osa con alguien que deber% morir "ara liberarla de un "resunto maleficio2 que de otra manera sera causa del ale8amiento de la es"osa o de su muerte2 es un elemento cmico que ba8o otras formas se encuentra en la novelstica "o"ular$ <e quiere "intar la "erversidad de las mu8eres que "ara dar seguridad a sus amantes2 se hacen "oseer en "resencia o con el consentimiento del marido :motivo que ba8o otra forma a"arece tambi'n en Bocaccio;$ !ero en La Mandr%gora est% re"resentada la necedad del marido y no la "erversidad de la mu8er2 cuya resistencia "uede ser vencida slo con la intervencin de la autoridad materna y del confesor$ El artculo de )ittorio Cian es a@n inferior al de Ma,,oniD la seca retrica de Cian encuentra forma de arraigarse hasta en el bronce$ Es evidente que Maquiavelo reacciona contra la tradicin "etrarquiana y trata de e("ulsarla y no de continuarlaJ "ero Cian2 a"licando en forma infantil su 8uicio crtico2 encuentra "recursores en todas "artes y adivinan,as milagrosas en cada frasecita banal y ocasional y llena die, "%ginas sobre el tema "ara no decir m%s que los habituales lugares comunes2 am"liados de los manuales "ara escuelas medias y elementalesU$ 9na edicin de las Lettere di Niccol/ (ac)iavelli ha sido hecha "or la casa editorial +1inascimento del libro+2 -lorencia2 en la +Coleccin 3acional de los cl%sicos+2 cuidada y con "refacio de #iuse""e Lesca :el "refacio fue "ublicado en la +3uova *ntologia+ del 5ero$ de noviembre de 5747;$ Las cartas haban sido im"resas ya en 566B "or *lvisi en la casa <ansoni de -lorencia2 8untamente con las cartas dirigidas a Maquiavelo :del libro de *lvisi se hi,o una nueva edicin con "refacio de #ovanni !a"ini;$ !asquale )illari5 Niccol/ (ac)iavelli e i suoi te'pi 2 ba8o el cuidado de Michele <cherillo2 ed$ 9lrico Hoe"li2 Mil%n2 574C2 dos vol@menes$ Es la reim"resin de la conocida obra de )illari2 menos los documentos que en la edicin Le Monnier ocu"aban "or com"leto el tercer volumen y una "arte del segundo$ En esta edicin de <cherillo los documentos est%n clasificados2 con datos sumarios sobre su contenido2 de manera que "ueden ser f%cilmente buscados en la edicin Le Monnier$ En una rese0a de #iuse""e /aro,,i del 5er$ volumen de la Constituci?n rusa2 de Mario <ertoli :-lorencia2 Le Monnier2 57462 in.6vo$ ""$ =BA; "ublicada en la + talia che scrive+2 es citado un libro de

)orlcnder2 @o' (ac)iavelli &is Lenin2 sin otra indicacin$ :Habr% que ver la rese0a sobre literatura maquiav'lica m%s reciente "ublicada en 5747 en los +3uovi <tudi+;$ Gioviano Pontano. <u actividad "oltica como afn a la de Maquiavelo :cfr$ M$ <cherillo2 Dell'origine e =ello svolgi'ento della letteratura italiana2 2 donde son incluidos dos memoriales de !ontano sobre la situacin italiana en el "erodo de la cada de Carlos ) J y #othein2 -l Rinasci'ento nell'-talia 'eridionale2 traduccin en la +Biblioteca histrica del 1enacimiento+2 -lorencia2 575A;$ !ontano era un umbro Tde 9mbra2 ca"$ !erugiaU na"olitani,ado$ :La religin como instrumento de gobierno . Contra el "oder tem"oral del !a"a deben los Estados seculares gobernar con el rey y los "rinci"ios seculares;$ #ino *rias2 -l pensiero econo'ico di Niccol/ (ac)iavelli 2 en los +*nnali di Economa dellG9niversit` Bocconi+ de 5746 : 574C; T4U$ 4 En 57462 vol$ )2 ""$ 5.B5$ :N5 de la R5; %ac(iavelli $ manuele )iliberto. En el volumen miscel%neo sobre E'anuele Fili&erto "ublicado en 5746 "or Lattes2 /urn :""$ =CC2 in. 6va$; la actividad militar de Emanuele -iliberto como estratega y como organi,ador del e8'rcito "iamont's es estudiada "or los generales Maravigna y Brancaccio$ xito '!rctico' de %a&uiavelo. Carlos ) lo estudiaba$ Enrique )$ <i(to ) hi,o un resumen de 'l$ Catalina de M'dicis lo llev a -rancia y qui,%s se ins"ir en '5 "ara la lucha contra los Hugonotes y la matan,a de <an Bartolom'$ 1ichelieu2 etc$ Es decir2 que Maquiavelo sirvi realmente a los Estados absolutos "ara su formacin2 "orque era la e("resin de la +filosofa de la '"oca+ euro"ea m%s que italiana$ Maquiavelo como figura de transicin entre el Estado cor"orativo re"ublicano y el Estado mon%rquico absoluto$ 3o sabe se"ararse de la re"@blica2 "ero com"rende que slo un monarca absoluto "uede resolver los "roblemas de la '"oca$ Habra que anali,ar esta disidencia tr%gica de la "ersonalidad humana maquiav'lica :del hombre Maquiavelo;$ /omando los t'rminos de la afirmacin de -oscolo en los <e"olcri2 de que Maquiavelo +tem"rando lo scettro al regnatori .gli allor ne sfronda2 ea alle genti svela. di che lacrime grondi e di che sangue+ Ttem"lando el cetro del reinador2 no lo des"o8a a 'l2 "ero descubre a la gente de qu' derrama l%grimas y de qu' sangraU 2 se "odra hacer una coleccin de todas las m%(imas +universales+ de "rudencia "oltica contenidas en los escritos de Maquiavelo y ordenarlas con un comentario o"ortuno :qui,%s e(ista ya2 una coleccin de este ti"o;$ <cho"enhauer a"ro(ima la ense0an,a de la ciencia "oltica de Maquiavelo a la im"artida "or el maestro de esgrima que ense0a el arte de matar :"ero tambi'n el de no de8arse matar;2 mas no "or ello ense0a a convertirse en sicarios y asesinos$ Bacon llam +1eyes Magos+ a los tres reyes que actuaron m%s en'rgicamente "ara la fundacin de las monarquas absolutasD Luis a de -rancia2 -ernando el Catlico en Es"a0a2 Enrique ) en nglaterra2 -eli"e de Commynes :5==C.5A55;2 al servicio de Carlos el /emerario hasta 5=C4J en 5=C4 "asa al servicio de Luis a y es instrumento de la "oltica de este rey$ Escribe la Chronique de Louis a 2 "ublicada "or "rimera ve, en 5A4=$ :9na mercader de /ours que demand a de Commynes cuando 'ste cay en desgracia2 sosteniendo haber sido muy "er8udicada en un contrato esti"ulado ba8o Luis a escribi en su memoria 8urdicaD +le sieur dG*rgentou qui "our lors 'tait roy+ Tel se0or del dinero que "or entonces era realU;$ Estudiar las "osibles relaciones de Maquiavelo con de Commynes$ WCmo a"arece sosteniendo haber sido muy "er8udicada en un contrato esti"ulado ba8o Luis a 2 "osteriormenteX

T5U ;. Llama la atencin cmo2 e(isten "ersonas que no habiendo 8am%s "rofesado sim"atas "or el mar(ismo2 se dedican a coleccionar todo ti"o de souvenirs de la desa"arecida 9nin <ovi'tica$

T4U ;. *lfredo <%en,2 <$Q$2 Antonio +ra'sci A la Revoluci?n Cultural$ Editorial *!C2 #uadala8ara2 Qalisco2 M'(icoJ 4>>5 ?$ !$ 5>$ TBU ;. Mar( "or su "arte2 entenda "or sociedad civil2 un com"le8o de relaciones materiales y econmicasJ "or lo tanto2 la remita a la :infra;estructura$ T=U ;. *qu "or +sentido com@n+ no se entiende la nocin cl%sica que consiste en el sentido que se deriva del conocimiento innato de los "rimeros "rinci"ios2 sino +como el modo com@n de "ensar2 el com@n sentir de la gente2 que histricamente "revalece entre los miembros de la sociedad+ :!$ *lfredo <%en,2 bid$2 "$ 4A;$ TAU ;. <umariamente2 negadoras de la trascendencia2 de cualquier +m%s.all%+$ T?U ;. 1afael #me, !'re, en la ntroduccin al libro de *ugusto del 3oceD -talia A el euroco'unis'o6 una estrategia para Occidente$ Ensayos *ldaba$ Madrid 57CC$ !$ 56$ TCU ;. *ugusto del 3oceJ -talia A el euroco'unis'oB una estrategia para Occidente $ Ediciones *ldaba2 Madrid 57CC$ !$ =A$ T6U ;. #iovanni #entile :56CA.57==;$ -ilsofo y "oltico italiano$ &esarroll el actualismo como continuacin del "ensamiento idealista de Hegel$ Ministro de Cultura del gobierno de Mussolini$ Benedetto Croce :56??.57A4;$ -ilsofo2 historiador y "oltico italiano$ nfludo "or Hegel y el mar(ismo$ T7U ;. #abriel <$ !$ !autasso2 en #ladius . =i&lioteca del pensa'iento cat?lico2 n@m$ A>2 !ascua de 4>>5$ !$ CC$ T5>U ;. <ucintamente2 Eluc)a de la culturaF contra la religin2 al modo de la *lemania de BismarcH$ T55U ;. [ del "ro"io #entile$ T54U ;. Las tres @ltimas citas corres"onden a la "$ 4?7 de la Antolog#a de +ra'sci2 "ublicada "or Edit <iglo aa $ M'(ico 57CC B$ T5BU ;. dbid$2 "$ 4C4$ T5=U ;. !$ *lfredo <%en,2 <$Q$2 o"$ cit$2 "$ =B$ T5AU ;. dbid$2 "$ ==$ T5?U ;. <er% necesario buscar en los escritores "olticos que "recedieron a Maquiavelo la e(istencia de escritos configurados como El "r#ncipe$ <u misma conclusin est% ligada a este car%cter +mtico+ del libro$ Luego de haber re"resentado al condottiero ideal2 en un "asa8e de gran eficacia artstica2 Maquiavelo invoca al condottiero real que histricamente lo "ersonifiqueJ y es esta invocacin a"asionada2 que se refle8a en todo el libro2 la que le confiere "recisamente el car%cter dram%tico$ En los "rolego'eni de Luigi 1usso2 Maquiavelo es llamado el artista de la "oltica y una ve, se encuentra tambi'n la e("resin +mito+2 "ero no "recisamente en el sentido arriba indicado$ T5CU ;. Habra que anotar una contradiccin im"lcita en el modo en que Croce "lantea su "roblema de historia y antihistoria con res"ecto a otros modos de "ensar del mismo autorD su aversin a los +"artidos "olticos+ y su forma de "lantear la cuestin de la +"revisibilidad+ de los hechos sociales :cfr$ Conversa.ione critic)e2 serie "rimera$ ""$ 5A>.5A42 rese0a del libro de L9&O) CO L ME3/*3 2 La previsione dei 8atti sociali2 /urn2 Bocca2 57>C;$ <i los hechos sociales son im"revisibles y el mismo conce"to de "revisin es "uro sue0o2 lo irracional no "uede menos que dominar y toda organi,acin de hombres es antihistrica2 es un +"re8uicio+$ <lo corres"onde resolver en cada caso y con criterio inmediato2 los "articulares "roblemas "r%cticos "lanteados "or el desarrollo histrico :Cfr$ el artculo de C1OCE2 -l partito co'e giudi.io e co'e pregiudi.io en Cultura e vita 'orale ; y el o"ortunismo es la @nica lnea "oltica "osible$ T56U ;. M%s que "or el modelo e8em"lar de las grandes monarquas absolutas de -rancia y de Es"a0a2 Maquiavelo fue im"ulsado a su conce"cin "oltica de la necesidad de un Estado unitario italiano "or el recuerdo del "asado de 1oma$$ Es necesario "oner de relieve2 sin embargo2 que Maquiavelo no debe "or ello ser confundido con la tradicin literario.retrica$ !rimero2 "orque este elemento no es e(clusivo2 ni a@n dominante2 y la necesidad de un gran Estado nacional no es deducida de 'l2 luego2 "orque el mismo reclamo a 1oma es menos abstracto de lo que "arece si es

colocado "untualmente en el clima del Humanismo y del 1enacimiento$ En el libro ) del Arte de la guerra se leeD +Esta "rovincia : talia; "arece nacida "ara resucitar las cosas muertas2 como se ha visto en el caso de la "oesa2 la "intura y la escultura+2 W"or qu' no encontrara entonces la virtud militarX2 etc$ Habr% que reagru"ar las otras menciones del mismo ti"o "ara establecer su car%cter e(acto$ T57U ;. Ciudades del silencio :citt del silen.io; fueron llamadas "or #abriele &G*nnun,io2 en sus Laudi2 las ciudades italianas que luego de haber conocido un "eriodo de "leno florecimiento en el "asado2 decayeron y se redu8eron a centros burocr%tico.administrativos de escasa im"ortancia$ &e su "asado es"lendor a@n conservan rastros en los monumentos y 8oyas arquitectnicas2 lo cual las convierte en centro del turismo mundial2 "or e8em"loD 1avena2 <iena2 Bergamo2 etc$ : N5 del <5;$ T4>U ;. sc)'ut.ig3%7disc) e Esuciamente.8udoF en alem%n$ :N5 del <5; T45U ;. Obras de BO& 3D (et)odus ad 8acile' )istoriaru' cognitione' :5A??; donde indica la influencia del clima sobre la forma de los Estados2 hace alusin a una idea de "rogreso2 etc$D R2pu&lique:5AC?;2 donde e("resa las o"iniones del /ercer Estado sobre la monarqua absoluta y sus relaciones con el "uebloJ 0eptaplo'eres :in'dito hasta la '"oca moderna;2 en el cual confronta todas las religiones y las 8ustifica como e("resiones diversas de la religin natural2 la @nica ra,onable y todas igualmente dignas de res"eto y de tolerancia$ T44U ;. El mismo 1ousseau Whabra sido "osible sin la cultura fisiocr%ticaX 3o me "arece 8usto afirmar que los -isicratas re"resentan meros intereses agrcolas y que slo con la economa cl%sica se afirman los intereses del ca"italismo urbano$ Los -isicratas re"resentan la ru"tura con el mercantilismo y con el r'gimen de las cor"oraciones y constituyen una fase "ara llegar a la economa cl%sica2 "ero "recisamente "or ello me "arece que re"resentan una sociedad futura mucho m%s com"le8a que aquella contra la cual combaten y tambi'n que la sociedad que resulta inmediatamente de sus afirmaciones$ <u lengua8e est% demasiado ligado a la '"oca y e("resa la contradiccin inmediata entre ciudad y cam"o2 "ero de8a "rever una am"liacin del ca"italismo a la agricultura$ La frmula de +de8ar hacer2 de8ar "asar+2 es decir2 de la libertad industrial y de la iniciativa2 no est% ligada2 "or cierto2 a los intereses agrarios$ T4BU ;. El termino "roviene del general Luigi Cadorna2 8efe del Estado favor del e8'rcito italiano durante la retirada de Ca"oretto :575C;2 de la cual fue el "rinci"al res"onsable$ Ca"oretto "uso en evidencia el car%cter errneo de la conduccin del e8'rcito italiano2 y el +cadornismo+ simboli,a aqu el burocratismo o el autoritarismo de los dirigentes que consideraban como su"erfluo el traba8o de "ersuasin de los +dirigidos+ "ara obtener su adhesin voluntaria :3$ del /$;$