Profesora: D. Sara Gallego Trijueque sara.gallego@urjc.

es Religin

Religin
Debido a la variedad de creencias y organizaciones religiosas resulta imposible dar una nica definicin de lo que se entiende por religin. No existe univocidad al respecto, la mayor parte de la gente relaciona religin de forma directa con monotesmo o con institucin religiosa, organizada, jerrquicamente establecida y que posee un cuadrante de preceptos morales y normativos.

Pero no es as, la religin es mucho ms que esas identificaciones que

no son ms que parcialidades de una sola o de varias religiones, pensamientos culturalmente sesgados acerca de la religin.

ESTRUCTURA SOCIAL. Departamento de Ciencias Sociales. Prof. Sara Gallego Trijueque

Religin
Para poder comprender lo que es la religin es preciso comprender qu no es religin: La religin no ha de identificarse con monotesmo, en la mayor parte de las religiones que han existido a lo largo de la humanidad existan ms de una deidad o figuras con cualidades sagradas, as como en otras religiones no hay ningn tipo de dios o dioses (como por ejemplo el Budismo). 2. La religin no ha de identificarse con prescripciones morales que controlan el comportamiento de los creyentes, la idea de que a los dioses les interesa conocer como se comportan los humanos en la tierra es extraa en muchas religiones. 1.

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Religin. no es religin:

3. En tercer lugar la religin no se ocupa necesariamente de explicar cmo

el mundo ha llegado a ser como es, aunque s en multitud de religiones existen mitos y metforas de cmo se ha conformado el mundo y el hombre (ejemplo de ello est en el relato bblico de Adn y Eva). 4. En cuarto lugar la religin no puede identificarse con lo supranatural como algo que intrnsecamente implica la creencia en un universo ms all del mbito de los sentidos, ejemplo de este tipo de religiones est en el Confucionismo, dicha religin se ocupa de aceptar la armona natural del mundo, no de encontrar ningn tipo de verdad detrs de l.
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Religin. Lo que s es religin.

Todas las religiones comparten una serie de rasgos: 1. las religiones implican un conjunto de smbolos, 2. invocan sentimientos de reverencia o respeto, 3. y estn vinculadas a rituales o ceremonias que son practicados por una comunidad de creyentes. Los rituales requieren de cierta elaboracin, detenimiento y capacidad de repeticin con un significado en cada uno de los procesos que componen el ritual en s. Las creencias en una religin, (impliquen estas o no a un dios), implican en su mayora a seres u objetos que inspiran actitudes de respeto y admiracin. La admiracin, reverencia y respeto en algunas religiones no estn dirigidas a la figura de un dios, sino que estn dirigidas a una fuerza divina que no es un dios como tal o bien a otras figuras que no son dioses pero en las que se piensa con reverencia tales como lo son buda o ESTRUCTURA SOCIAL. Confucio. Departamento de Ciencias Sociales.
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Religin
Los actos rituales asociados a las religiones suelen ser diversos, estos pueden incluir plegarias, letanas, cnticos, comidas, ayunos, por lo general se consideran muy diferentes a los hbitos de la vida cotidiana. El sentido de un acto cotidiano no es equiparable al significado del acto ritual.

Las ceremonias y rituales pueden ser de dos tipos individuales y colectivos, estos se suelen oficiar generalmente en sitios o ubicaciones especficas cargadas de significado religiosos, tales como son templos, iglesias, mezquitas, sinagogas, recintos ceremoniales, etc.

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Variedades de Religin
En las sociedades tradicionales, la religin generalmente desempea un papel central en la vida de sus habitantes. Los smbolos y rituales religiosos a menudo estn integrados en la cultura material y artstica de la sociedad: msica, pintura o talla, danza, relato, literatura y arquitectura. En las culturas pequeas no existe el sacerdocio profesional, pero s existen ciertos individuos que se especializan en el conocimiento de prcticas religiosas, (en ocasiones mgicas) Uno de los tipos ms comunes es el chamn (un individuo al que se le cree capaz de dirigirse a los espritus o a fuerzas naturales mediante medios rituales,) en ocasiones, los chamanes son esencialmente magos ms que lderes religiosos, aunque con frecuencia acuden a ellos individuos insatisfechos con lo que ofrecen los rituales religiosos de la comunidad.
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Variedades de Religin. A) Totemismo y animismo:

Dos formas de religin que a menudo se encuentran en culturas ms pequeas. La palabra Ttem se origin entre las tribus indias de Norteamrica, pero se ha usado ampliamente para referirse a especies de animales o plantas de las que se cree que tienen poderes supranaturales. Por lo general cada grupo de parentesco o clan dentro de una sociedad tiene su ttem particular, con el que se asocian varias actividades rituales. Las creencias totmicas pueden parecernos extraas en la sociedad occidental actual pero a veces somos sujetos sincrticos al creer que un animal, un objeto o una planta nos pueden traer suerte o bien la consideramos la mascota de la casa o la mascota de nuestro equipo de ftbol o baloncesto.
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Variedades de Religin
El animismo por el contrario es la creencia en los espritus o fantasmas, los cuales, se piensa, pueblan el mismo mundo que los sujetos vivos. Estos espritus pueden ser benignos o malignos, pueden influir en el comportamiento humano en numerosos aspectos: En algunas culturas se piensa que los espritus causan la enfermedad o la locura, las sequas o las guerras, as como pueden llegar a poseer a los sujetos vivos. Las creencias animistas no slo se refieren a culturas pequeas y aparentemente simples, sino que se encuentran hasta cierto punto en muchos otros contextos religiosos. Aunque por lo general las religiones totmicas y animistas suelen estar relacionadas y ubicadas en sociedades pequeas y simples.
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B)Monotestas o religiones histricas: Judasmo, cristianismo e Islam.

Las tres religiones monotestas ms influyentes en la historia de la humanidad son el judasmo, el cristianismo y el Islam. Todas ellas nacen en Oriente Medio y todas se han influido entre s. Judasmo Esta es la ms antigua de todas las religiones comnmente denominadas histricas, data aproximadamente del ao 1000 antes de la era cristiana. Nace en el primitivo pueblo hebreo, un pueblo nmada que viva en y alrededor del antiguo Egipto. Los profetas y lderes religiosos de la religin juda en parte tomaron sus ideas de creencias religiosas ya existentes en la religin, pero diferan de ellas en su compromiso con un nico dios todopoderoso frente al politesmo o multiplicidad de dioses con un poder asignado. Los hebreos crean que dios exige la obediencia a unos cdigos morales estrictos, para ellos sus creencias son las nicas verdaderas erigidas a modo de monolito de verdad.
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B)Monotestas o religiones histricas: Judasmo.

Judasmo Orgenes del Judasmo, este naci en Canan, la tierra prometida (hoy en da Israel), los Judos Askenazes representan el 85% de la poblacin Juda, los Orientales el 10% y los Sefardes el 5%. Reglas y rituales: A los nios se les circuncida a los 8 das de nacer El sabbat (sbado) es un da sagrado y de reposo Est prohibido comer cerdo y marisco Un nio judo se convierte en Bar-Mitzvah o adulto a los 13 aos.

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B)Monotestas o religiones histricas: Judasmo.

Puntos clave de la religin juda: Dios cre el mundo y toda su historia Los judos descienden del pueblo hebreo Los judos son el pueblo elegido de dios El Antiguo testamento relata la historia y las bases del judasmo. El muro de las lamentaciones: en un muro de Jerusaln que no es ms que el nico resto del templo de Herodes. Actualmente acuden a l los judos para rezar e introducir oraciones y peticiones escritas entre los grandes bloques de piedra. El NTenakh es el nombre de la Biblia juda, en ella se encuentra la historia del pueblo judo, la parte ms importante es la Tor o Torah, los cinco primeros libros de la Biblia. En ella estn las leyes, incluidos los diez mandamientos que dios revel a Moiss (figura clave en la historia del judasmo).
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B)Monotestas o religiones histricas: Judasmo.

Celebraciones Januk: fiesta de las luces Psaj o fiesta juda: celebran la liberacin de la esclavitud egipcia Yom Kipur: da del perdn. Palabras claves en el Judasmo: Dispora: dispersin de los judos xodo: este trmino hace mencin a cuando los Israelitas huyen de Egipto Caddish: oracin en la Sinagoga Rabino: Maestro y lider religioso de una comunidad juda Sinagoga: Lugar de culto Tefillin =: caja de oraciones con palabras de la Tor que se lleva atada a la frente y al brazo.

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B)Monotestas o religiones histricas: cristianismo

Cristianismo: muchas concepciones judas fueron adoptadas e incorporadas al cristianismo, Jess era un Mesas judo ortodoxo y el cristianismo comenz como una secta del judasmo; no est claro que Jess desear fundar una religin distinta, fueron sus discpulos y seguidores los que fundaron el cristianismo inicial. Fue Pablo (San Pablo), un ciudadano romano de lengua griega uno de principales propulsores del cristianismo, predicando extensamente en Asia Menor y en Grecia. Aunque los cristianos fueron perseguidos al principio, el emperador Constantino adopt finalmente el cristianismo como la religin del Imperio Romano. El cristianismo se difundi hasta convertirse en una fuerza dominante en la cultura occidental Las principales ramas del cristianismo son: El catlico Apostlico Romano, el Protestantismo y el Ortodoxo Oriental.

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B)Monotestas o religiones histricas: Islam

Los orgenes del Islam se solapan con la expansin y difusin del cristianismo, el Islam deriva de las enseanzas del profeta Mahoma. Se cree que el nico dios del Islam, Al gobierna toda vida humana y natural. Los pilares del Islam son los cinco deberes religiosos esenciales de los mahometanos.
1.

El primero es la recitacin del credo islmico no hay ms dios que Al y Mahoma es su profeta. El segundo es la repeticin de plegarias formales cinco veces al da, precedidas de las abluciones ceremoniales. Durante estas plegarias, el creyente debe mirar hacia la ciudad santa que es la Meca, en Arabia Saudita..

2.

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B)Monotestas o religiones histricas: Islam

3.

4. 5.

El tercer pilar es la observancia del Ramadn, un mes de ayuno durante el que no puede tomarse ni bebida ni comida mientras dure la luz del da. El cuarto es la entrega de limosnas a los pobres, establecida en la ley islmica.. Finalmente se espera que todo creyente vaya de peregrinacin, al menos una vez en su vida a la Meca

El Islam cree que Mahoma habl por boca de profetas anteriores, entre los que se incluyen Moiss y Jess. El Islam ha llegado a difundirse mucho, tienen ms de 600 millones de creyentes en todo el mundo, la mayora estn concentrados en el norte y en el este de frica, Oriente Medio y paquistan.
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C)Las religiones del Lejano Oriente:

Hinduismo Es una religin politesta, tiene tantas diferencias internas que algunos estudiosos han sugerido que se corresponde a un conglomerado de religiones relacionadas entre s ms que si esta fuese una sola religin u orientacin religiosa. La mayor parte de los hindes aceptan la doctrina del ciclo de la reencarnacin, que no es ms que la creencia en que todos los seres vivos nos reencarnamos formando parte de un eterno proceso de nacimiento, muerte y renacimiento.

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C)Las religiones del Lejano Oriente:

Hinduismo Una segunda caracterstica clave de esta religin es la del sistema de castas, basado en la jerarqua social y ritual, de acuerdo con la naturaleza de sus actividades en encarnaciones previas. Para cada casta existe un conjunto de deberes y rituales diferentes, y el destino de cada cual en su vida futura depende de lo bien que desempee estos deberes. El hinduismo acepta la posibilidad de numerosos puntos de vista religiosos diferentes, y no traza una clara divisoria entre creyentes y no creyentes. Existen tantos hindes como mahometanos (cerca de 600 millones de creyentes), pero la prctica totalidad de estos viven en el subcontinente indio.

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C)Las religiones del Lejano Oriente:

Budismo, confucionismo y taosmo Las religiones ticas del Oriente abarcan el Budismo, el confucionismo y el taosmo. Estas religiones no poseen una divinidad, en lugar de ello enfatizan ideales ticos que relacionan al creyente con la cohesin y unidad naturales del universo. El budismo se deriva de las enseanzas de Siddharta Gautama, el Buda o iluminado, prncipe hindi de un pequeo reino del sur de Nepal en el siglo VI a Xto. Caractersticas del Budismo: 1. Segn Buda los seres humanos slo pueden escapar al ciclo de la reencarnacin renunciando al deseo. 2. Posibilitar la comprensin plena de nuestro propio potencial.

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C)Las religiones del Lejano Oriente: Budismo

3. El camino de la salvacin reside en una vida de autodisciplina y meditacin, separada de las tareas del mundo terrenal. El objetivo global del budismo es la consecucin del nirvana (es el fin del sufrimiento, un estado donde no hay deseos y la conciencia individual llega a su fin) , o realizacin espiritual completa. Buda rechaz el ritual hind y la autonoma de castas.

4.

5.

Como el hinduismo, el budismo tolera muchas variaciones locales, incluyendo la creencia en las deidades locales, y no insiste en una sola concepcin. El budismo es en la actualidad una influencia principal en varios estados del lejano Oriente tales como lo es Japn, Tailandia, China, Corea y Birmania entre otros.
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C)Las religiones del Lejano Oriente:

Confucionismo
El confucionismo fue la base de la cultura y de los grupos gobernantes de la China tradicional, Confucio (forma latinizada del nombre de K ung Fu-Tzu) vivi en el siglo VI a Xto, en el mismo periodo que Buda. Como Lao-Tse, el fundador del Taosmo, Confucio fue profesor, no un profeta religioso a la manera de los profetas religiosos de Oriente Medio. Confucio no es considerado por sus seguidores como un dios sino como el ms sabio entre todos los sabios. El confucionismo trata de ajustar la vida humana a la armona interna de la naturaleza, acentuando la veneracin de los ancestros.
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C)Las religiones del Lejano Oriente:

Taosmo
. El taosmo comparte principios similares al confucionismo, enfatizando la meditacin y la no violencia como los medios para llegar a la vida superior. Aunque numerosos elementos sobreviven en las creencias y prcticas de muchos chinos, el confucionismo y el taosmo han perdido mucha de su influencia en China como resultado de su situacin poltica.

Smbolo taosta del yin (en negro) y el yang (en blanco), refleja: la dualidad ineludiblemente entrelazada de todas las cosas en la naturaleza. De acuerdo con la concepcin taosta, ninguna cualidad es independiente de su opuesto, ni tan pura que no contenga a su contraria en una forma reducida. As, el yin y el yang son utilizados para ilustrar la dualidad contrastante de la realidad y la experiencia (por ejemplo, la luz contrasta con la oscuridad, suministrando dicho contraste un contexto y un consiguiente significado a ambas realidades)
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Teorias de la Religin
Los enfoques sociolgicos de la religin todava estn fuertemente enraizados por las ideas de tres clsicos de la teora sociolgica: Marz, Durkheim y Weber. Marx y la religin: La influencia ms importante en los estudios sobre la religin realizados por Marx proceden de Feuerbach y su obra la esencia del cristianismo, segn Feuerbach la religin consiste en ideas y valores producidos por los seres humanos en el transcurso de su desarrollo cultural, pero errneamente proyectados en fuerzas divinas o dioses. Debido a que los seres humanos no entienden por completo su propia historia, tienden a atribuir valores y normas creados socialmente a las actividades de los dioses. Es por ello por lo que la
historia de los diez mandamientos entregados a Moiss por dios es una versin mtica de los orgenes de preceptos morales que gobiernan la vida de los creyentes judos y cristianos.

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Teorias de la Religin
Fuerbach comenta que mientras no entendamos la naturaleza de los smbolos religiosos que nosotros hemos creado, estamos condenados a ser prisioneros de fuerzas histricas que no podemos controlar. ste utiliza el trmino Alienacin para referirse al establecimiento de dioses o fuerzas divinas en tanto que distintas de los seres humanos. Valores e ideas creados por el hombre que llegan a ser vistos como el producto ajeno o independiente: fuerzas religiosas y dioses. segn Feuerbach una vez que los seres humanos comprendan que los valores proyectados en la religin son realmente sus propios valores, estos sern susceptibles de realizacin en esta tierra y no se diferirn a un ms all. Los mismos seres humanos pueden apropiarse de los poderes que se que posee dios en, por ejemplo, el cristianismo.

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Teorias de la Religin
Los cristianos creen que dios es todo poderoso y lleno de amor, los propios seres humanos son imperfectos. Sin embargo el potencial de amor y bondad, y el poder de controlar nuestras vidas, crea Feuerbach, estn presentes en las instituciones sociales humanas y pueden hacerse fructificar una vez que comprendamos su verdadera naturaleza. Marx acepta la concepcin de que la religin representa la auto alienacin humana, a pesar de la idea generalizada acerca del rechazo de Marx hacia la religin ste comenta que la religin es el corazn de un mundo sin corazn, un refugio frente a la dureza de la realidad cotidiana. En opinin Marx, la religin desaparecer en su forma tradicional; sin embargo, esto es as porque los valores positivos encarnados en la religin pueden convertirse en ideas directrices para mejorar la suerte de la humanidad en esta tierra, no porque los ideales y los valores en s mismos sean errneos
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Teorias de la Religin
No deberamos temer a los dioses que nosotros mismos hemos creado, tenemos que dejar de atribuirles valores que podemos realizar nosotros mismos sera la premisa de Marx al respecto.

Marx declar que la religin es el opio del pueblo sta difiere de la felicidad y las retribuciones de una vida en el ms all, enseando la aceptacin resignada de las condiciones existentes en esta vida. As, la atencin se desva desde las desigualdades e injusticias de este mundo a las promesa de lo que esta por venir en el siguiente. La religin tiene un fuerte componente ideolgico: las creencias, valores religiosos a menudo proporcionan justificaciones de las desigualdades de poder y riqueza.

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Teorias de la Religin
Durkheim y el ritual religioso: La obre de Durkheim Las formas elementales de la vida religiosa es quiz el estudio particular ms influyente de la sociologa de la religin. Durkheim no conecta primariamente la religin con las desigualdades sociales o con el poder, sino con la naturaleza global de las instituciones de una sociedad. Bas su obra en un estudio del totemismo tal y como es practicado por las sociedades aborgenes australianas, sostuvo que el totemismo representa la religin en su forma ms elemental o simple, de ah el ttulo de su obra. Un ttem es originalmente un animal o una planta a la que un grupo de individuos le asigna un significado simblico particular, es un objeto sagrado considerado con veneracin y rodeado de actividades rituales especficas. Durkheim hace una distincin entre lo sagrado y lo profano, los objetos y smbolos sagrados son tratados como algo separado de los aspectos cotidianos y rutinarios de la existencia o de lo que se supone que es el mbito de lo profano.

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Teorias de la Religin
Pero por qu es sagrado el ttem? Segn el autor de las formas elementales de la vida religiosa el ttem es el smbolo del grupo, ste representa los valores esenciales para la comunidad. La reverencia que las personas sienten hacia el ttem se deriva en realidad del respeto que tienen por los valores sociales esenciales. En religin, el objeto de adoracin es en realidad la propia esencia. Para Durkheim las religiones no son una simple cuestin de creencia, toda religin implica actividades ceremoniales y rituales regulares, en las que se renen los grupos de creyentes. En estos ceremoniales colectivos se afirma y se realza el sentido de la solidaridad del grupo. Las fuerzas superiores atribuidas al ttem o a los dioses son realmente la expresin de la influencia de la colectividad en el individuo. La ceremonia y el ritual son esenciales para vincular al individuo con su colectivo

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AVISO
Este tema se completara con: Macionis, J.J.- Plummer, K., Sociologa, Prentice Hall, Madrid, 2007. Tema 18. Religin 496-515.

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